Jamiyatda yashab, undan ozod bo'lolmaydi. Hayot davomida inson o'zi tegishli bo'lgan ko'plab boshqa shaxslar va guruhlar bilan aloqa qiladi. Bundan tashqari, ularning har birida u o'ziga xos joyni egallaydi. Insonning har bir guruhdagi va umuman jamiyatdagi mavqeini tahlil qilish uchun ular ijtimoiy maqom kabi tushunchalardan foydalanadilar va Keling, bu nima ekanligini batafsil ko'rib chiqaylik.

Terminning ma'nosi va umumiy xususiyatlari

"Status" so'zining o'zi o'sha davrga borib taqaladi Qadimgi Rim. Keyin u sotsiologik emas, balki ko'proq huquqiy ma'noga ega bo'lib, tashkilotning huquqiy maqomini bildirgan.

Hozirgi vaqtda ijtimoiy maqom - bu shaxsning ma'lum bir guruhdagi va umuman jamiyatdagi mavqei bo'lib, unga boshqa a'zolarga nisbatan ma'lum huquqlar, imtiyozlar, shuningdek, majburiyatlar beradi.

Bu odamlarga bir-biri bilan yaxshiroq munosabatda bo'lishga yordam beradi. Agar ma'lum bir ijtimoiy maqomga ega bo'lgan shaxs o'z vazifalarini bajarmasa, u buning uchun javobgar bo'ladi. Shunday qilib, buyurtma berish uchun kiyim tikuvchi tadbirkor belgilangan muddatlarni o'tkazib yuborsa, jarima to'laydi. Bundan tashqari, uning obro'si buziladi.

Bir kishining ijtimoiy mavqeiga maktab o'quvchisi, o'g'li, nabirasi, ukasi, sport klubi a'zosi, fuqaro va boshqalar misol bo'ladi.

Bu uning kasbiy fazilatlari, moddiy va yoshi, ma'lumoti va boshqa mezonlar bilan belgilanadi.

Bir kishi bir vaqtning o'zida bir nechta guruhlarning a'zosi bo'lishi mumkin va shunga mos ravishda faqat bitta emas, balki ko'p o'ynashi mumkin. turli rollar. Shuning uchun ular statuslar to'plami haqida gapirishadi. Bu har bir inson uchun o'ziga xos va individualdir.

Ijtimoiy maqom turlari, misollar

Ularning diapazoni ancha keng. Tug'ilganda olingan maqomlar va hayot davomida olingan boshqalar mavjud. Jamiyat insonga tegishli bo'lgan narsalar yoki u o'z harakatlari bilan erishgan narsalar.

Insonning asosiy va o'tuvchi ijtimoiy maqomi ajralib turadi. Misollar: asosiy va universal, aslida, insonning o'zi, keyin ikkinchisi keladi - bu fuqaro. Asosiy maqomlar ro'yxatiga qarindoshlik, iqtisodiy, siyosiy va diniy ham kiradi. Ro‘yxat davom etadi.

Epizodik - o'tkinchi, bemor, ish tashlash ishtirokchisi, xaridor, ko'rgazmaga tashrif buyuruvchi. Ya'ni, bir odam uchun bunday statuslar juda tez o'zgarishi va vaqti-vaqti bilan takrorlanishi mumkin.

Belgilangan ijtimoiy maqom: misollar

Bu inson tug'ilishidanoq biologik va geografik jihatdan berilgan xususiyatlarni oladi. Yaqin vaqtgacha ularga qandaydir tarzda ta'sir o'tkazish va vaziyatni o'zgartirish mumkin emas edi. Ijtimoiy maqomga misollar: jins, millat, irq. Ushbu o'rnatilgan parametrlar umr bo'yi insonda qoladi. Garchi bizning ilg'or jamiyatimizda ular allaqachon jinsni o'zgartirishni maqsad qilgan. Shunday qilib, sanab o'tilgan holatlardan biri ma'lum darajada belgilanishini to'xtatadi.

Qarindoshlik munosabatlari bilan bog'liq bo'lgan narsalarning aksariyati, shuningdek, belgilangan ota, ona, opa-singil, uka sifatida ko'rib chiqiladi. Er va xotin allaqachon maqomlarga ega.

Erishilgan maqom

Insonning o'zi shu narsaga erishadi. Har bir inson harakat qilish, tanlash, ishlash, o'qish orqali pirovardida ma'lum natijalarga erishadi. Uning muvaffaqiyatlari yoki muvaffaqiyatsizliklari jamiyat unga munosib maqom berishda namoyon bo'ladi. Doktor, direktor, kompaniya prezidenti, professor, o'g'ri, uysiz odam, serseri.

Muvaffaqiyatga erishgan deyarli har bir kishi o'z belgisiga ega. Misollar:

• harbiylar, xavfsizlik kuchlari, xodimlardan ichki qo'shinlar- forma va elkama-kamar;
• shifokorlar oq xalat kiyishadi;
• qonunni buzgan odamlarning tanasida tatuirovka bor.

Jamiyatdagi rollar

Insonning ijtimoiy mavqei u yoki bu ob'ekt o'zini qanday tutishini tushunishga yordam beradi. Biz doimo bunga misollar va tasdiqlarni topamiz. Muayyan sinfga mansubligiga qarab shaxsning xulq-atvori va tashqi ko'rinishidagi kutishlar deyiladi ijtimoiy rol.

Shunday qilib, ota-onaning maqomi uni o'z farzandiga nisbatan qat'iy, ammo adolatli bo'lishga, u uchun javobgar bo'lishga, o'rgatishga, maslahat berishga, maslahat berishga, yordam berishga majbur qiladi. qiyin vaziyatlar. O'g'il yoki qizning maqomi, aksincha, ota-onalarga ma'lum bir bo'ysunish, ularga huquqiy va moddiy qaramlikdir.

Ammo, ba'zi xatti-harakatlarga qaramay, har bir inson nima qilishni tanlashi mumkin. Ijtimoiy maqom va undan shaxs tomonidan foydalanish misollari taklif qilingan doiraga yuz foiz mos kelmaydi. Har bir inson o'z qobiliyati va g'oyalariga ko'ra amalga oshiradigan sxema, ma'lum bir shablon mavjud.

Ko'pincha bir kishi uchun bir nechta ijtimoiy rollarni birlashtirish qiyin bo'ladi. Misol uchun, ayolning birinchi roli - ona, xotin, ikkinchi roli - muvaffaqiyatli ishbilarmon ayol. Ikkala rol ham kuch, vaqt va to'liq bag'ishlanishni talab qiladi. Mojaro paydo bo'ladi.

Shaxsning ijtimoiy mavqeini tahlil qilish va uning hayotdagi xatti-harakatlari misoli, u nafaqat insonning ichki mavqeini aks ettiradi, balki uning tashqi ko'rinishi, kiyinish va nutq uslubiga ham ta'sir qiladi, degan xulosaga kelishimizga imkon beradi.

Keling, tashqi ko'rinishdagi ijtimoiy maqom va u bilan bog'liq standartlarga misollarni ko'rib chiqaylik. Shunday qilib, bank direktori yoki nufuzli kompaniyaning asoschisi ishda sport shimlari yoki rezina etiklarda paydo bo'lishi mumkin emas. Va ruhoniy cherkovga jinsi bilan kelishi kerak.

Inson erishgan maqom unga nafaqat e'tibor berishga majbur qiladi tashqi ko'rinish va xulq-atvor, balki yashash va ta'lim joyini tanlash.

Obro'

Odamlar taqdirida obro' (va ko'pchilik nuqtai nazaridan ijobiy) kabi tushuncha muhim rol o'ynamaydi. Barcha talabalar oliy o'quv yurtiga kirishdan oldin yozadigan so'rovnomadagi misollar ta'lim muassasalari, biz uni osongina topamiz. Ular ko'pincha ma'lum bir kasbning obro'siga qarab o'z tanlovlarini qilishadi. Hozirgi kunda kam sonli o'g'il bolalar kosmonavt yoki uchuvchi bo'lishni orzu qiladi. Va bir vaqtlar bu juda mashhur kasb edi. Ular advokatlar va moliyachilarni tanlashadi. Vaqt mana shunday taqozo qiladi.

Xulosa: inson turli ijtimoiy maqom va rollarni egallash jarayonida shaxs sifatida shakllanadi. Dinamika qanchalik yorqin bo'lsa, shaxs hayotga ko'proq moslashadi.

Bobni o'rganish natijasida talaba:

bilish

• tashkilotda shaxs tomonidan bajariladigan ijtimoiy rollarning asosiy xususiyatlari;
• shaxs va tashkiliy rolning o'zaro ta'sirining o'ziga xos xususiyatlari;

imkoniyatiga ega bo'lish

• Tashkilotdagi rolning haddan tashqari yuklanishi va shaxsning roli kamligi sabablarini farqlash;
• shaxsning kasbiy deformatsiyasining asosiy sabablarini ajratib ko'rsatish;

Shaxsiy

Tahlil qilish qobiliyatlari mumkin bo'lgan sabablar tashkilotning u yoki bu a'zosining samarasizligi.

Shaxsning ijtimoiy pozitsiyalari va rollari

Shaxsni aniqlash oson ish emas. Agar biz ushbu so'zning kelib chiqishiga murojaat qilsak, unda dastlab odam, shaxs (lotin tilidan shaxs) qadimgi davr aktyorlari spektakl paytida kiyadigan teatr niqobining nomi edi. Tsitseron bu atamani odamning boshqa odamlarga qanday ko'rinishini ko'rsatish uchun ishlatgan, shuningdek, shaxsiy fazilatlarning konglomerati sifatida.

Odatda " atamasi shaxsiyat"shaxsga nisbatan har qanday xususiyat, belgi tashuvchisi sifatida qoʻllaniladi. Bunda shaxsning ijtimoiyligi, uning maʼlum ijtimoiy munosabatlar tizimiga qoʻshilishi majburiy ravishda qayd etiladi. Umuman olganda, shaxsning shaxsi. Har bir shaxs o'zining jismoniy, aqliy, axloqiy va ijtimoiy xususiyatlarining o'ziga xos integratsiyasidir.

Har qanday shaxs har qanday tashkilotning a'zosi bo'lib, uning tarkibida u yoki bu lavozimni (joylashuvni) egallaydi. Agar, masalan, rasmiy tashkilotni oladigan bo'lsak, unda bu ijtimoiy pozitsiya birinchi navbatda xodimning kasbiy va malakaviy xususiyatlari va uning funktsional majburiyatlari bilan belgilanadi. Shunday qilib, ishlab chiqarish tashkilotida direktor, bosh muhandis, buxgalter, yuridik maslahatchi, texnik nazorat bo'limi nazoratchisi, uchastka boshlig'i, usta, ishchi va boshqalar lavozimlari aniq farqlanadi.

Odamlar egallagan ko'plab pozitsiyalar ularni kengroq ijtimoiy ma'noda tavsiflaydi. Masalan, ijtimoiy-siyosiy lavozimlarni (deputat, partiya yoki fuqarolarning tashabbuskor guruhi a'zosi), professional (muhandis, shifokor, rassom) va boshqa bir qator (fuqaro, iste'molchi, nafaqaxo'r) lavozimlarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin. U yoki bu mansabdor shaxs tegishli huquq va majburiyatlarga ega.

Alohida-alohida, shaxsning oilada va umuman qarindoshlari (bobosi, otasi, eri, ukasi, jiyani va boshqalar) o'rtasida egallagan lavozimlarini eslatib o'tish kerak. Oila va qarindoshlik munosabatlarida muayyan huquq va majburiyatlar tartibga soluvchi vazifasini bajaradi. Oilani ham norasmiy, ham rasmiy xususiyatlari bilan ajralib turadigan noyob tashkilot deb hisoblash mumkin.

Har bir inson o'zini tashkil etuvchi turli xil ijtimoiy pozitsiyalarga ega holat o'rnatilgan. Shunday qilib, bir kishi boshqa odamlarga shifokor, er, ota, uka, do'st, shaxmatchi, kasaba uyushma a'zosi sifatida ko'rinishi mumkin. Guruh, tashkilot yoki jamiyatdagi har qanday pozitsiyani hisobga olish har doim u bilan bog'liq bo'lgan boshqa pozitsiyalarning mavjudligini anglatadi. Bu qandaydir tarzda bir-biri bilan bog'liq bo'lgan lavozimlarda bo'lgan odamlar o'rtasida ma'lum bir o'zaro bog'liqlikka olib keladi. Masalan, rahbarning pozitsiyasi bo'ysunuvchi pozitsiyaning mavjudligini anglatadi. Shifokorning pozitsiyasi bemorning pozitsiyasini nazarda tutadi. Har qanday tashkilot xodimlari o'rtasida, oila a'zolari, qarindoshlar o'rtasida, umuman olganda, hatto bitta qisqa muddatli aloqada ham (masalan, sotuvchi va xaridor, avtobus o'rtasida) aloqada bo'lgan odamlar o'rtasida ma'lum munosabatlar mavjud. konduktor va yo'lovchi). Shunday qilib, biz ushbu lavozimlardagi odamlar o'rtasida tegishli munosabatlar mavjudligi haqida gapirishimiz mumkin. Odamlar o'rtasidagi turli munosabatlarni (shu jumladan tashkilotlarda) tahlil qilishda ijtimoiy psixologiyada ishlab chiqilgan shaxsning roli nazariyasi qoidalariga murojaat qilish mumkin.

Kontseptsiyaning ko'plab ta'riflari mavjud " ijtimoiy rol", va uni turli tadqiqotchilar talqin qilishda katta tafovutlar mavjud. Biz bu atamani shaxsdan uning ijtimoiy mavqeiga (lavozimiga) muvofiq kutilayotgan harakatlarning me'yoriy tizimi sifatida tushunamiz. Bundan kelib chiqadiki, rol o'ziga xos o'rin bilan belgilanadi. Ijtimoiy aloqalar tuzilmasida va uzoqda bo'lishi har doim ham uning individual psixologik xususiyatlariga bog'liq emas.Demak, universitet o'qituvchisi rolini bajarish bir rasmiy ko'rsatmalarga, talaba roli esa boshqalarga bo'ysunishi kerak.Bu ko'rsatmalar shaxsiy emas, ular hech qanday tarzda ma'lum o'qituvchilar yoki talabalarning xarakter xususiyatlariga e'tibor qaratmaydi.

Ijtimoiy rollarning bir qator tasniflari mavjud. Shunday qilib, ularning barcha xilma-xilligini ajratish mumkin tayinlangan rollar Va erishilgan rollar. Belgilangan rollarga, masalan, jamiyatdagi odamlarning jinsi bo'yicha farqlanishi bilan belgilanadigan rollar kiradi. Ular jinsga xos deb ataladi. Ota-onalar, odatda, o'g'il va qiz bolalarni har xil, turli ko'nikmalarga ega qilib tarbiyalash kerakligini tushunadilar. Shunday qilib, ko'pincha o'g'il bolalarga turli xil uy-ro'zg'or asboblaridan foydalanish, qizlarga esa pishirish va tikuvchilik o'rgatiladi. Shu bilan birga, zamonaviy ota-onalar o'g'il bolalar ham, qizlar ham kompyuter savodxonligi asoslarini, kamida bittasini bilishlari kerakligini tushunishadi. xorijiy til, mashinani boshqarish qobiliyati ularga to'sqinlik qilmaydi.

Erishilgan rollarga ma'lum bir professional sohada bajariladigan rollar kiradi, masalan, biznes direktori, fan nomzodi yoki futbol jamoasining murabbiyi.

Agar uning atrofidagi odamlar ma'lum bir lahzada insonning ijtimoiy rolini bilishsa, ular uning xatti-harakatlariga tegishli baho beradilar. rolni kutish, bu ma'lum retseptlar (odam nima qilishi kerak), taqiqlar (nima qilmasligi kerak) va bir qator kamroq aniq belgilangan kutishlarni (odam ma'lum bir rolda nima qilishi kerak) o'z ichiga oladi. Rolni bajarayotgan shaxsning xatti-harakati kutilgan obrazga mos kelsa, u muvaffaqiyatli hisoblanadi.

Har bir inson ko'plab ijtimoiy rollarga ega. Ulardan ba'zilari dominant, ya'ni. ustun, boshqalari - ikkinchi darajali. Ulardan ba'zilari uzoq vaqt davomida amalga oshiriladi, boshqalari - vaqti-vaqti bilan. Inson ma'lum bir maqomga ega bo'lgani kabi, biz ham uning mos kelishi haqida gapirishimiz mumkin rollar to'plami. Shunday qilib, ota maqomiga ega bo'lgan shaxs o'z xotini, o'g'li, ota-onasi, qaynotasi va qaynonasi, bolasi o'qiyotgan maktab o'qituvchilariga nisbatan turli xil rollarda harakat qiladi (u erda u ham bo'lishi mumkin). ota-onalar qo'mitasi a'zosi bo'lish). Ota maqomidan kelib chiqadigan rolli o'zaro ta'sirlarning har biri o'ziga xos xususiyatlar bilan tavsiflanadi (masalan, quyidagi juftlashgan o'zaro ta'sirlarni solishtiring: ota, er - uning xotini, ota - uning o'g'li, ota - onasi, ota - onasi - qaynona, ota - maktab o'qituvchisi va boshqalar) d.(3.1-rasm).

Guruch. 3.1.

Muayyan korxona yoki muassasada ishlagan holda, inson o'zining maqomiga mos keladigan bir qator ijtimoiy rollarni ham bajaradi. Masalan, muhandis, do'kon boshlig'i, kasaba uyushma a'zosi, kompaniya aktsiyalarining sherik egasi kabi maqomlarni olaylik. Bunda shaxs tomonidan bajariladigan rollar rasmiy xarakterga ega. Bundan tashqari, inson o'z tashkilotida shakllangan norasmiy munosabatlar tizimida ma'lum bir rolga ega. Ko'pincha bu rollar ma'lum individual xususiyatlarning natijasidir. Xuddi shu operatsiyani bajaradigan, lekin har xil shaxsiy xususiyatlarga ega bo'lgan ikkita ishchi o'z jamoasida mutlaqo boshqa norasmiy rollarni o'ynashi mumkin. Shunday qilib, xotirjam va oqilona odam ba'zan boshqa ishchilar bahsli vaziyatlarda murojaat qiladigan "hakam" sifatida ishlaydi. Tashkilotchilik qobiliyatiga ega va rahbarlikka intiladigan yana bir ishchi ba'zan brigadadagi bir guruh odamlarning norasmiy rahbariga aylanadi.

Ba'zida ma'lum bir rol guruhning boshqa a'zolari tomonidan shaxsga yuklanadi. Ko'pincha bu unchalik ko'p emas individual xususiyatlar ma'lum bir shaxsning guruhdagi mavqei kabi. Misol uchun, ishlab chiqarish guruhidagi talaba "eski zamonchilar" tomonidan har xil hazil va amaliy hazillarning qo'shig'i sifatida qarashlari mumkin. Biroq, insonning muayyan guruhlar va vaziyatlarda bajaradigan rollari o'zgarishi mumkin. Shunday qilib, yuqori malakali ishchi darajasiga ko'tarilgan sobiq talaba yana bir norasmiy rolga ega bo'lib, "ayb echkisi" rolini abadiy tugatadi.

Ta'kidlash joizki, inson o'zining ijtimoiy rollarining xilma-xilligi bilan toliqmaydi, ular u uchun qanchalik muhim bo'lmasin. Shaxs tuzilishining muhim elementi uning sub'ektiv "men"idir, uni birinchi navbatda o'z-o'zini idrok etish va o'zini o'zi anglash asosida ma'lum bir shaxsning ichki haqiqiy mohiyati haqidagi g'oyasi sifatida aniqlash mumkin. Boshqacha qilib aytganda, ma'lum bir shaxs o'zini qanday ko'rishi va uning harakatlarini qanday izohlashini tashkil qiladi Shaxsning o'z-o'zini kontseptsiyasi. Bu o'ziga xos "men" ning psixologiyasi va falsafasining bir turi. Inson o'z tushunchasiga muvofiq faoliyatni amalga oshiradi. Shuning uchun, insonning xatti-harakati har doim uning nuqtai nazaridan mantiqiydir, garchi u boshqa odamlarga ko'rinmasa ham.

Turli xil ijtimoiy rollarni bajarishda nima uchun bir shaxs o'zini boshqacha tutishini tushunish uchun rollarni uning sub'ektiv "men" dan va boshqa individual psixologik xususiyatlaridan, aql-zakovatidan, ehtiyojlaridan, qiziqishlaridan, iroda kuchidan, e'tiqodidan, temperamentidan va boshqalardan ajratish kerak. . Misol uchun, tanlab oluvchi menejer mehribon ota bo'lishi mumkin, intizomsiz xodim esa g'amxo'r o'g'il bo'lishi mumkin.

Shuni ta'kidlash kerakki, bizning ijtimoiy rolga ta'rifimiz va keltirilgan misollar faqat boshqa odamlarning shaxsning xatti-harakatlariga nisbatan kutishlari haqida gapirdi. Biroq, "rol" atamasi, shuningdek, lavozimni egallagan shaxs o'zini qanday tutish kerakligini aniqlash uchun ham ishlatilishi mumkin ( idrok etilgan ijtimoiy rol). Shuningdek, siz odamning o'zini qanday tutishiga e'tibor qaratishingiz mumkin. (o'ynagan rol). Ma'lumki, bir shaxs o'zining ko'pgina ijtimoiy rollarini o'zgartirishi va turli vaziyatlarda turli yo'llar bilan harakat qilishi mumkin. Biz birinchi navbatda rasmiy tashkiliy tuzilmada odamlar tomonidan bajariladigan ijtimoiy rollar haqida gapiramiz. Bunday holda, asosiy ahamiyat tashkilotning boshqa a'zolarining xodimlarning xatti-harakatlari bilan bog'liq bo'lgan ma'lum kutishlariga beriladi.

Ishlab chiqarish tashkilotida shaxsdan kutilayotgan xulq-atvor namunalari uning faoliyatining tashkiliy, texnik va ijtimoiy jihatlari bilan belgilanadi. Shunday qilib, mehnat jamoasining a'zosi bo'lgan kishi, o'ziga belgilab qo'yilgan xulq-atvor namunalariga muvofiq harakat qilgan holda, muayyan vazifalarni bajarishi kerak. Masalan, ishchi ishlab chiqarish texnologiyasi, xavfsizlik qoidalari, mehnat intizomi va boshqalarga rioya qilishi shart. Agar uning faoliyati kutilgan naqshga to'liq mos kelsa, u muvaffaqiyatli hisoblanadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, muayyan shaxslar yoki guruhlardan kelib chiqadigan rol ko'rsatmalarida ularning ijtimoiy-psixologik xususiyatlari aniq namoyon bo'ladi. Shunday qilib, bir xil asbob-uskunadan foydalanadigan ikki xodimning o'zaro rolini kutish nafaqat ma'lum bir tashkilot tuzilmasidagi rasmiy mavqei, balki ularning har birining shaxsiy xususiyatlari bilan ham belgilanadi. Aytaylik, ulardan biri ozodaligi bilan ajralib turadigan, ish joyining beg‘ubor tozaligini kuzatuvchi hamkasbidan ham ishga xuddi shunday munosabatni talab qiladi. Unchalik ehtiyotkor bo'lmagan boshqa bir ishchi esa, barcha jihozlarning yaxshi holatda bo'lishi kifoya, deb hisoblab, bu talablarni e'tiborsiz qoldirishi mumkin.

Guruh darajasida rol ko'rsatmalari tegishli guruh qadriyatlari, me'yorlari, an'analari bilan belgilanadi va hatto bitta tashkilot ichida ham farq qilishi mumkin. Shunga ko'ra, bu erda shakllangan norasmiy munosabatlar tizimida rolli o'zaro ta'sir amalga oshiriladi. Shuni ta'kidlaymizki, shaxsning ma'lum munosabatlar tizimidagi mavqei ham uning mehnat faoliyati bilan bog'liq.

JURNALISTIK FAOLIYAT

Ijtimoiy pozitsiya, ya'ni. muayyan ijtimoiy kuchlarni qo‘llab-quvvatlash, ular tomonida harakat qilish, ularning manfaatlarini ifodalash va himoya qilish jurnalist tomonidan tan olinadi va uning ijodiy faoliyatida turli shakllarda namoyon bo‘ladi. Ijtimoiy pozitsiya ongsiz bo'lishi va intuitiv tarzda shakllanishi mumkin. Agar uning ma'lum ijtimoiy kuchlar manfaatlari bilan bog'liqligi intilishlar va harakat yo'nalishining ixtiyoriy va beqaror tasodifi sifatida qaralsa, uni yomon tushunish mumkin. Jurnalistning ijtimoiy mavqei bilan muayyan ijtimoiy guruhlarning ehtiyojlari va intilishlari o'rtasidagi bog'liqlik ongli bo'lishi mumkin, garchi bu guruhlarning jamiyatdagi o'rnini tushunish. ijtimoiy tuzilma jamiyat va ularning tarixiy jarayondagi roli noaniq va hatto yolg'on bo'lib chiqishi mumkin. Shunday qilib, 20-asr oxirida jamiyat tuzilishida sodir boʻlgan oʻzgarishlarni, jamiyatning turli qatlamlarining yangi ijtimoiy guruhlarning paydo boʻlishi tarixidagi oʻrni va ahamiyatidagi oʻzgarishlarni notoʻgʻri tushunish avvalgi ijtimoiy guruhlarning paydo boʻlishiga olib keladi. ustuvorliklar (masalan, "kapital" yoki "proletariat" tomonida gapirish) ko'proq yoki kamroq eskirgan stereotiplar bo'lib chiqadi. Jurnalistika amaliyotida bunday ijtimoiy pozitsiyalarni amalga oshirish jurnalistikaning o'z vazifalarini shunday bajarishiga olib kelishi mumkin, buning natijasida zamonaviylikka noto'g'ri yo'nalish paydo bo'ladi.

Shu bois jurnalistning ijtimoiy mavqei chuqur ongli bo‘lishi va jamiyatning ilg‘or rivojlanishiga xizmat qiladigan manfaatlarni to‘g‘ri aks ettirishi juda muhimdir.

Shunday qilib, o'z ijtimoiy mavqeini aniq anglash va uni qat'iy, izchil amalga oshirish orqali jurnalistlik faoliyatining tamoyillari (lotincha principium "asos, boshlanishi") shakllanadi. Jurnalistning halolligi uning faoliyatining eng muhim yetakchi tamoyillaridan biridir.

Prinsiplar deganda uning umumiy xususiyatini belgilovchi faoliyat qoidalari va normalari sohasi tushuniladi. Asarning yaratilishi janrning mahorat darajasi va dastlabki ma'lumotlarni to'plash usullari, kompozitsiya qonunlari talablari va boshqalar bilan tartibga solinadi. Biroq, bu qoidalarni printsiplar deb atash noto'g'ri. Prinsiplar har doim inson amaliyotining ma'lum bir sohasiga asoslanadi: reaktiv harakat tamoyili raketa fanining asosidir; energiyani saqlash tamoyili fizikaning asosidir; ichki ishlarga aralashmaslik tamoyili asos bo‘ladi davlatlararo munosabatlar va hokazo. Va printsiplarga ko'ra va ularga "amalga oshirish" uchun tobora ko'proq aniq qoidalar va normalar, harakat usullari, texnik echimlar va boshqalar tanlanadi va amalga oshiriladi.

Shunday qilib, tamoyillar juda bilim asosida qurilgan yuqori daraja, birinchi navbatda, ijtimoiy amaliyotning ma'lum bir sohasining umumiy qonuniyatlarini bilish, uning kontseptual asosini tashkil etuvchi, tartibga solish printsipi rolini o'ynaydi, buning natijasida yondashuv usullari va faoliyat usullari aniqlanadi. Asosan, bu xuddi qonunni qo'llash asosida amaliyotda nuqtai nazar va faoliyat usulini belgilaydigan yuqori darajadagi bilimlarni (masalan, qonunni) "ta'mirlash" va "ishchi" bilimlarni birlashtirgandek. . Majoziy ma'noda printsipni "yadro" - bilim va "qobiq" ning birligi sifatida ko'rsatish mumkin. usuli(yunoncha metodos “izlanish yo‘li”).

Shuning uchun, masalan, jurnalist uchun insonparvarlik tamoyili nafaqat insonni hamma narsaning o'lchovi deb bilish, uning tabiatini bilish, insonning o'ziga xos turi va tabiiy dunyo bilan munosabatini tushunish va hokazo. va hokazo, balki insonparvarlik qadriyatlarini hayotga tatbiq etish, insonni har tomonlama rivojlantirish, shaxs huquq va manfaatlarini himoya qilish, hayotning barcha sohalarini insonparvarlashtirish, insonlar bilan munosabatlarni uyg'unlashtirishga qaratilgan barcha faoliyati diqqat markazida bo'ladi. muhit va hokazo.

Albatta, quyidagi tamoyillar to'g'ri bilimga asoslangan bo'lsa, samarali bo'ladi (va ayniqsa tarixiy nuqtai nazardan). To'g'ri, bir qator kontseptsiyalarda printsip oddiygina postulatsiya qilingan yoki yolg'on tarzda "tasdiqlangan" (masalan, fashizmni mafkuraviy va siyosiy amaliyotga tatbiq etishga uringan ariy irqining ustunligi haqidagi irqchilik printsipi). Ammo bunday "tamoyillar" yoshi uzoq davom eta olmaydi, garchi ularni qo'llash katta zarar etkazishi mumkin. Demak, bu haqda bahslashish mumkin tamoyillar to'g'ri bilimga tayansagina to'g'ri bo'ladi. Ammo "bilim" ni "usul" ga tarjima qilish ham bir xil darajada muhimdir vijdonan va to'g'ri amalga oshirildi va uni amalga oshirish to'liq qonli va ijodiy edi. Va agar "sotsialistik g'oya" insoniyatning azaliy orzusi bo'lib, o'zining aniq adolati bilan mazmunan chuqur buzuq bo'lib chiqsa va uni amalga oshirishga urinish ma'lum tarixiy sharoitlarda "sotsializm qurish" usullarini shakllantirishga olib kelgan bo'lsa. "Stalin uslubida" va ommaviy qatag'onlardan foydalanish, alohida shaxslar, shuningdek, butun xalqlar huquqlarini buzish bilan amalga oshirilgan bo'lsa, "sotsialistik tamoyil" millionlab odamlarning ko'z o'ngida jiddiy va doimiy ravishda buzildi.

Chunki printsiplar nazariydir uslubiy asos Jurnalistlik faoliyatida printsiplarni aniqlash asoslarini, printsiplar tizimining umumiyligi va tuzilishini aniqlash, shuningdek, ularning tarixiy dinamikasini (tizimning o'zgarishlariga muvofiq tizimning genezisi va rivojlanishi) aniqlashtirish uchun nazariy va amaliy ehtiyoj tabiiy ravishda paydo bo'ladi. naqshlar).

Prinsiplar tizimini shakllantirishning yaratuvchi omili jurnalistning atrofdagi dunyoda amaldagi qonunlarni tushunishidir. Prinsiplarni shakllantirishda asos bo'lib, butun dunyoning paydo bo'lishi, faoliyati va rivojlanishining asosiy qonunlari va jamiyat hayotining eng muhim tarkibiy elementlari hisoblanadi. Prinsiplar tizimini shakllantirish uchun zarur bo'lgan qonunlarni tanlash mezoni ularning universalligidir - ularning har biriga asoslangan tamoyil jurnalistikada ko'rib chiqiladigan har qanday hodisaga taalluqli bo'lishi va jurnalistik faoliyatning istalgan sohasi va jabhasida namoyon bo'lishi kerak. Masalan, ob'ektivlik jurnalistikaning printsipi bo'lib qolmaydi, chunki hayotning barcha jabhalari (siyosiy harakatlarni baholashdan texnik echimlarni ko'rib chiqishgacha, soliq tizimining iqtisodiy va ijtimoiy maqsadga muvofiqligi to'g'risidagi mulohazalardan tortib, ta'lim va madaniyatdagi vaziyatni tahlil qilishgacha) va hamma narsa. Jurnalistning ijodiy qadamlari (muammo qo'yish va suhbatdoshga savollar berishdan kontseptual va mazmunli qarorlar va nashrning bashorat qilinadigan oqibatlaridan oldin) "xolislik uchun" nazorat qilinadi. Albatta, jurnalistning qarorlari va xatti-harakatlari noxolis, bundan tashqari, o'zboshimchalik bilan sub'ektiv bo'lishi mumkin, ammo bu faqat uning printsipni buzganligini va qoralash (yoki hatto kasbdan "cheklash") ga loyiqligini anglatadi. Yana bir savol - ob'ektivlik tamoyilining mazmuni (barcha boshqalar kabi), chunki turli yo'nalishdagi jurnalistlar unga turli xil, hatto sezilarli darajada farq qiluvchi ma'nolarni kiritishlari mumkin (masalan, vakillar uchun) turli kuchlar-liberallar, konservatorlar yoki sotsialistlar - "markaziy" hukumatning iqtisodiy qarorlarining ob'ektiv zarurati deyarli muqarrar ravishda boshqacha baholanadi).

Qaysi qonunlar ob'ektiv ravishda qaysi tamoyillar asosida vujudga keladi? Ularning umumiyligi quyidagicha ko'rinishi mumkin: tabiat va inson hayoti qonunlari Yerda, keyin qonunlar odamlarning faoliyati va rivojlanishi turli xil ijtimoiy guruhlar (birinchi navbatda sinflar), boshqaruv shakllariga ega mamlakatlar, aholi massalari (butun mamlakat, mintaqalar, kasblar, yosh va boshqalar), millatlar va xalqaro hamjamiyatlarning katta to'plami sifatida va nihoyat, odam barcha ijtimoiy munosabatlarning sub'ekti sifatida. Jurnalistning ushbu ob'ektlarning har biriga qanday yondashishi, ularga nisbatan qanday pozitsiyani egallashi, hayotdagi aniq voqealar, jarayonlar, tendentsiyalarni, voqelikning fundamental "shakllanishlari" ning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda qanday baholashi uning dunyoqarashining asosini tashkil qiladi. hayot, ijodkorlikning metodologik asoslari haqida.

Aslida: agar jurnalist ijtimoiy hayot qonuniyatlarini tan olmasa, u o'zini sub'ektivizm pozitsiyasida topadi; agar u demokratiya roliga ishonmasa, o'z e'tiqodlarida u yoki bu turdagi avtoritarizm hukmron bo'la boshlaydi (aristokratizm, plutokratizm, meritokratizm, ya'ni hokimiyatni "qon", "boylik", "lavozim" va boshqalardan ustun qo'yish. .); agar u har qanday irq yoki millatni jamiyatda yetakchi rol o‘ynashga qodir deb hisoblasa, uning mavqei muqarrar ravishda shovinistik yoki millatchilik xislatlari bilan sug‘oriladi. Va aksincha, hayot qonunlariga kirib borish istagi uni voqelikka xolisona qarashga, demokratiyaning afzalliklariga ishonishga – demokratiyaga, har bir millatning o‘ziga xos xususiyatlari va rolini anglagan holda barcha odamlarning teng huquqliligiga ishonchga olib boradi. insoniyat hayoti - vatanparvarlik va internatsionalizm.

Jurnalistning prinsipial pozitsiya tanlashini nima belgilaydi? Avvalo, qabul qilingan ijtimoiy mavqedan va keyinchalik uni tushunish va ma'lum falsafiy va ijtimoiy tushunchalardan foydalanishga asoslangan "rivojlanish" dan.

Shunday qilib, o'z pozitsiyasini bilishga muvofiq, ma'lum guruhlar (yoki butun insoniyat juda katta guruh sifatida) manfaatlarini ifodalash uchun ustuvorliklarni tanlash bilan partiyaviylik g'oyasi shakllanadi.

Partiyaviylik g'oyasi 19-asrning o'rtalarida tug'ilgandan so'ng darhol va 20-asr boshlarida V.I. Leninning iltimosiga binoan rus bolsheviklari matbuotida paydo bo'ldi (sotsialistik proletariat uni qo'yishi kerak edi). adabiyotda partiyaviylik tamoyilini ilgari surish, uni rivojlantirish va imkon qadar tezroq hayotga tatbiq etish yanada to‘liqroq va yaxlit shakl) siyosiy kurash avj oldi va haligacha susaymayapti. Partiyaviylik g‘oyasiga asosiy e’tiroz shundan iboratki, tashqi talablarga (har qanday siyosiy partiya, odamlar guruhi, mafkuraviy tushuncha) bo‘ysunish jurnalistning mustaqilligini cheklaydi, ijodiy erkinlik imkoniyatlarini toraytiradi yoki butunlay yo‘q qiladi, uni jamiyat faoliyatiga kiritadi. berilgan kontseptsiyaning Prokrust to'shagi. Biroq, bu e'tirozlar ko'pincha noto'g'ri tushunishga yoki partiyaviylik g'oyasini ataylab buzishga asoslanadi.

"Partiya" atamasi lotincha pars, partis so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "qism" degan ma'noni anglatadi (shuning uchun "tovar partiyasi", "geologik partiya", "shaxmat o'yini"). Shu bilan birga, jurnalistikadagi partiyaviylikni muayyan siyosiy partiya pozitsiyasi bilan qat’iy bog‘lashning aslo shart emasligi aniq. Partiya pozitsiyasining asosi jamiyatning istalgan qismining manfaatlarini ifodalash, bularsiz har doim kimningdir manfaatlarini (ongli yoki yo'q) himoya qiladigan jurnalistning faoliyatini umuman tasavvur qilib bo'lmaydi. Bular xususiy guruh (ijtimoiy - tadbirkorlar yoki ishchilar; professional - konchilar yoki o'qituvchilar; yosh - bolalar yoki pensionerlar va boshqalar) va umumiy guruh - xalq, butun insoniyat manfaatlari (shuning uchun g'oya) bo'lishi mumkin. "kelishuv" yoki "umumiy insonparvarlik" " - bu ham partiya g'oyasi). Shu bilan birga, ochiq demokratik jamiyatda partiya pozitsiyasi insonparvarlikka yo‘naltirilgan bo‘lishi mumkin emas – u boshqa guruhlarning tashvish va talablarini tushungan holda “xususiy guruh” pozitsiyasidan, ya’ni “fonda” gapiradi. "Umumjahon, yoki universal insoniy pozitsiyadan gapiradigan bo'lsak, lekin "kamsitish" bilan" insoniyatning organik tarkibiy qismlari sifatida "xususiy guruhlar" ehtiyojlari va manfaatlari. Boshqa yondashuvlar noto'g'ri va samarasiz.

Turli guruhlar manfaatlari ifodalangan o‘ziga xos ijtimoiy tuzumga ega bo‘lgan jamiyatda dunyoni iloji boricha chuqurroq anglashga intiladigan fikrlovchi jurnalistning o‘rnatilgan ijtimoiy mavqei muayyan guruhlar manfaatlarining yaqqol ifodasi sifatida namoyon bo‘ladi. "Dastlabki" ma'noda partiyaga a'zolik ma'lum bir guruh tarafidagi mavqe sifatida o'z o'rnini aniq va aniq belgilashdan iborat (albatta, bu guruhlar to'plami yoki umuman jamiyat bo'lishi mumkin). Shunday qilib, jurnalist bu guruhning "vakili" bo'lib chiqadi va bundan tashqari, ongli ravishda uning tarafida gapiradi.

U yoki bu (yoki bir qator yoki barcha) guruhlar tarafidagi o'z pozitsiyasini bilish va uni asosli va samarali himoya qilish avtomatik ravishda mafkuraviy kontseptsiyani shakllantirishni (yoki allaqachon ishlab chiqilgan) mafkuraviy kontseptsiyani yaratishni (yoki ishtirok etishni) talab qiladi. yaratilgan) partiya hamfikrlarning siyosiy tashkiloti sifatida. Partizanlikning boshqa ikki tomoni shunday rivojlanadi - mafkuraviy-gnoseologik va institutsional-tashkiliy.

Shunday qilib, o'zining to'liq shaklida partiyaviylikni o'z ichiga oladi ijtimoiy-guruh, mafkuraviy-gnoseologik va tashkiliy-institutsional jihatlar. Shunday qilib, partiyaviylik tamoyilini quyidagicha ifodalash mumkin:

Albatta, muayyan jurnalistning ongi va real xulq-atvorida ijtimoiy mavqe aniqlanmasligi va shuning uchun partiyaviy pozitsiyaga aylana olmasligi mumkin. Ammo ongli bo'lsa ham, partiyaviylik to'liq bo'lmasligi mumkin, agar uning uchta tomonidan faqat bittasi shakllanish uchun vaqt topsa, buni, albatta, har bir aniq holatda tushuntirish mumkin (va ma'lum daqiqalarda bu muqarrar va hatto oqlanishi mumkin). Bu, paradoksal ravishda, ijtimoiy, mafkuraviy va tashkiliy jihatdan juda ko'p noaniqlik mavjud bo'lgan tanqidiy vaziyatlarda sodir bo'ladi, garchi bunday vaziyatlarda pozitsiyaning aniqligi juda zarur, chunki har tomonlama "rasmiylashtirilgan" partiyaga a'zolik qilish imkonini beradi. muayyan jurnalistik yo'nalishni yanada muvaffaqiyatli davom ettirish. Shu bilan birga, yana ta'qib qilishning og'ir sharoitida partiya pozitsiyasining "yashirin" mavjudligi muqarrar (masalan, qat'iy qonunchilik doirasida, tsenzura cheklovlari, siyosiy ta'qiblar ostida). "Yashirin" partiyaviylik ko'pincha mustaqil ko'rinish, tomoshabinlarning turli qatlamlari e'tiborini o'z tomoniga tortish istagidan kelib chiqadi. Boshqacha qilib aytganda, partiyaviylikning tarkibiy mazmuni va amalda namoyon bo'lish xususiyati uchun ko'plab variantlar mavjud.

Partiyaviylikning mazmuni, partiya yo'nalishining ijtimoiy rivojlanishning dolzarb ehtiyojlariga mos kelishi (yoki mos kelmasligi), u odamlarning, ayrim ijtimoiy guruhlarning real ehtiyojlarini qay darajada ifodalashi haqidagi savollar ayniqsa muhimdir. butun insoniyat. Jamiyat o'z manfaatlariga ega bo'lgan, umuminsoniy qadriyatlarni turli yo'llar bilan ochib beradigan (va ba'zan inkor etadigan) ko'plab guruhlardan iborat bo'lgan sharoitda, bu ob'ektiv manfaatlar ko'pligi har biri bilan raqobatlashadigan katta mafkuraviy va siyosiy pozitsiyalarni keltirib chiqaradi. boshqalar auditoriyaga ta'sir qilish uchun, nihoyat, siyosiy plyuralizm sharoitida bir nechta siyosiy guruhlar (partiyalar, ittifoqlar, bloklar, frontlar va boshqalar) mavjud bo'lganda, har bir jurnalist o'z pozitsiyalarini belgilash, "tarjima qilish" vazifasini bajaradi. ” ularning ongsiz, aniq hayotiy vaziyatlar ta'sirida paydo bo'ladigan hamdardlik va his-tuyg'ulari, ongli ravishda tanlangan va izchil himoyalangan pozitsiyalar darajasiga antipatiyalar, moyillik va afzalliklar. Shu bilan birga, bir vaqtlar qabul qilingan xulq-atvorning dogmatik ossifikatsiyasiga, shuningdek, vaziyat va siyosiy modaga rioya qilish natijasida yuzaga kelgan pozitsiyalarda og'ishlarga yo'l qo'ymaslik juda muhimdir.

Jurnalist o‘z faoliyatini ikki yo‘nalishda rivojlantirishi kerak: birinchidan, mazmunli hayot hodisalari ufqlarini kengaytirish, uning qoliplariga tobora chuqurroq kirib borish; ikkinchidan, ilgari qabul qilingan xatti-harakatlar chizig'ini tuzatishni talab qiladigan muhim o'zgarishlarni diqqat bilan kuzatib boring. Faoliyatning ushbu sohalari jurnalistning partiyaviy pozitsiyasining ijodiy mazmuni va mazmunini tavsiflaydi.

Ijtimoiy-guruh jihati Partiyalik, yuqorida ta'kidlanganidek, jurnalistning, uning fikricha, ijtimoiy taraqqiyotning ilg'or tendentsiyalarining tashuvchisi bo'lgan ijtimoiy qatlam va guruhlar (sinfiy, milliy, mintaqaviy, kasbiy, yosh va boshqalar) manfaatlarini ongli ravishda ifodalashida yotadi. yoki huquq va erkinliklari buzilganligi sababli himoyaga muhtoj bo'lgan yoki boshqa sabablarga ko'ra, uning nuqtai nazari bo'yicha vositalar orqali ifodalanishi kerak bo'lgan manfaatlar. ommaviy axborot vositalari. Jurnalist vakili bo‘lgan ayrim guruhlarning manfaatlarini himoya qilishda ishonchli va salmoqli dalillarga ega bo‘lish uchun bu guruhlarning zamonaviy jamiyat hayotidagi ijtimoiy mohiyati, o‘rni, roli va ahamiyatini imkon qadar chuqur anglab yetishi, doimo rivojlanib borishi zarur. bu bilimlarni yaxshilang. Guruhlar manfaatlarini ifodalash jarayonida ularning ba'zilarini haqiqatan ham himoya qilish, boshqalarni esa "tuzatish" va boshqalarga butunlay qarshi turish kerakligi aniqlanishi mumkin. Masalan, malakali ishchilar manfaatlarining ulkan yig'indisidan, kasbiy o'sishga intilish, texnik va rivojlanish umumiy madaniyat, lekin shu bilan birga, ishchilarning boshqa qatlamlaridan uzoqlashish istagi bilan "o'zgartirishlar" talab qilinadi va o'zini menejerlar va tadbirkorlarga keskin qarshilik ko'rsatish mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas. Shu sababli, jurnalistning partiyaviy pozitsiyasi uning nuqtai nazariga ko'ra, o'z pozitsiyalari tarixiy jihatdan progressiv bo'lib ko'rinadigan guruhlar faoliyatining o'z-o'zidan namoyon bo'ladigan shakllari va yo'nalishlariga beparvo rioya qilishni talab qilmaydi. Va pozitsiyaning umumiy gumanistik "komponenti", shuni esga olish kerakki, "shaxsiy" manfaatlarni himoya qilish "umumiy" manfaatlarni hisobga olishni, xususiyni universal bilan birlashtirish istagini talab qiladi. Buning uchun esa bilim, iroda va iste’dod kerak.

Bir-biri bilan murakkab munosabatda bo‘lgan ko‘plab guruhlarga bo‘lingan jamiyat hayotida o‘z taqdirini o‘zi belgilash jarayonida jurnalist ma’lum guruhlar, eng avvalo, siyosiy partiyalar manfaatlarining vakillari sifatida faoliyat yurituvchi turli siyosiy tashkilotlarga duch keladi. Ularning nomlari ko'pincha ularning ijtimoiy tabaqaviy yo'nalishining bevosita belgilarini o'z ichiga oladi (dehqonlar partiyasi, ishchilar partiyasi, kichik qishloq egalari va boshqalar), garchi ko'pincha partiyaning nomi uning mafkuraviy asoslari (liberal, nasroniy va boshqalar) bilan belgilanadi. ) yoki boshqa ba'zi xususiyatlar (demokratik, xalq, respublika va boshqalar. .d.).

To‘g‘ri ijtimoiy mavqe va unga mos mafkuraviy kontseptsiyani izlashda jurnalistlar ham barcha siyosiy faol odamlar kabi ittifoqchi va hamfikrlarni qidiradi va bu birlashishga olib keladi.

Partiyaga a’zolikning tashkiliy va tashkiliy jihati mana shunday namoyon bo‘ladi. Qanday qilib jurnalistga jamoat arbobi o'z platformalari, dasturlari, mafkuraviy konsepsiyalari bilan jamiyat hayoti maydonida paydo bo'ladigan guruhlar, partiyalar, uyushmalar, uyushmalar, frontlar va boshqa tashkilotlar o'rtasida qaror qabul qilish zarur. Ko'pincha u turli xil dunyo bilan shug'ullanishi kerak siyosiy kuchlar, ularning har biri o'ziga xos tarzda jamiyatning muayyan guruhlari manfaatlarini aks ettiradi. U partiya guruhlari bilan turlicha bog'langan ko'plab nashrlar va dasturlarga duch keladi. Ayrimlari ochiqdan-ochiq turli tashkilotlar (davlat, partiya, kasaba uyushmalari, tadbirkorlar birlashmalari, kooperativlar va boshqalar) organlari sifatida, go‘yo ommaviy axborot faoliyati sohasida ularning rasmiy vakillaridek harakat qiladilar; boshqalari rasmiy nashrlar bo'lib, o'z pozitsiyalarida ma'lum tashkilotlarga yaqin; boshqalari mustaqil bo'lib, har qanday jamoat birlashmalari bilan aloqaning aniq belgilarining yo'qligi bilan tavsiflanadi. Odatda, bunday nashrlar va dasturlar har qanday partiyaning qabul qilingan pozitsiyasiga to'g'ri kelmaydigan qarashlarning kengligi bilan ajralib turadi. Biroq, hech qanday rasmiy yoki rasmiy organlarga tegishli bo'lmagan bunday nashrlar va dasturlar "o'zlari uchun partiyadir".

Jurnalist uchun tashkiliy va institutsional sohada o'z pozitsiyasini belgilash har xil bo'lishi mumkin. Agar biz tashkiliy va institutsional sohada partiyaviylikning eng xarakterli ko'rinishlariga murojaat qilsak, unda ushbu asosiy variantlar bo'yicha tanlov qilish mumkin.

Birinchidan. Partiyaning dasturiy va tashkiliy yo‘riqnomalarini birlashtiradigan jurnalist (uning partiya a’zosi bo‘lishi muhim emas) o‘z faoliyatida ularga amal qiladi va shu orqali jurnalistikada partiya yo‘nalishiga amal qiladi. Shunday qilib, u ma'lum bir partiya nomidan gapiradi va buni ochiqchasiga, aniq qilib, "belkurak chaqirish" mumkin yoki u (ayniqsa, partiya uchun og'ir ish sharoitida) qaysi partiya ekanligini aniq ko'rsatmasdan partiya chizig'ini davom ettirishi mumkin. u amal qiladigan pozitsiyalar.

Ikkinchi. Tashkilotning siyosiy yo‘nalishi (partiya, front, ittifoq, uyushma) aniq belgilanmagan yoki uning tarkibida turli fraksiyalar, guruhlar, uyushmalar faoliyat yuritadi; jurnalistga muayyan masala bo'yicha pozitsiyani belgilashda ko'proq "bo'sh joy" bo'ladi, chunki tashkilot chizig'i "loyqa" yoki bir nechta variantga ega. Va agar birinchi holatda jurnalist partiya pozitsiyasini ijodiy va samarali amalga oshirish uchun o'z ixtiyori bilan mas'uliyatni o'z zimmasiga olsa, ikkinchidan, u hayot hodisalariga javob berishning eng yaxshi va eng to'g'ri yo'lini tanlash uchun javobgardir. tashkilot tarkibiga kiradigan kuchlar pozitsiyalarining ma'lum bir "makoni".

Uchinchi. Jurnalist har qanday siyosiy tashkilotlardan mustaqil pozitsiyani egallab, jamiyat hayotining ma'lum bir vaziyatida o'zini tutish yo'nalishini tanlaydi. Shu bilan birga, u qisman yoki to'liq ma'lum bir partiyaning pozitsiyasiga to'g'ri kelishi mumkin, ammo u butunlay original g'oyalarni ham o'z ichiga olishi mumkin. Bu ham partiya pozitsiyasidir, chunki u ma'lum bir tarzda ijtimoiy guruh (yoki butun jamiyat) manfaatlarini ifodalaydi. Va bu pozitsiya atrofida (bu ko'pincha sodir bo'ladi) tarafdorlar guruhi shakllanishi mumkin va shu bilan keyinchalik partiyaga aylanishi mumkin bo'lgan yangi siyosiy guruhga poydevor qo'yishi mumkin.

Shunday qilib, ijtimoiy hayotni turli xil ijtimoiy guruhlarning (sinf, milliy, mintaqaviy, yosh, kasbiy va boshqalar) o'zaro ta'siri (hamkorligi yoki to'qnashuvi) sifatida tushunish yo'lidan borish - ma'lum bir shaxslarning manfaatlarini ifodalovchi o'z pozitsiyasini shakllantirish. guruhlar (bilan bu muqarrar ravishda ba'zi manfaatlar bilan kelishishga, boshqalarga neytral munosabatda bo'lishga va boshqalarni rad etishga olib keladi), jurnalist ko'plab mavjud siyosiy tashkilotlar orasida o'z o'rnini belgilashi kerak. Ushbu o'z taqdirini o'zi belgilash jarayonida ijtimoiy guruhlar va siyosiy kuchlar dunyosida mafkuraviy va epistemologik tomoni jurnalistning partiya chizig'i.

Partiyaviylikning mafkuraviy va gnoseologik jihati jurnalistning dunyoqarash tizimida, uning hayotiy hodisalarni tushunish va baholashga, istiqbollarni ilgari surishga yondashuvlarni belgilovchi mafkuraviy ko'rsatmalari yig'indisida aniq namoyon bo'ladi. ijtimoiy rivojlanish va u ifoda etgan manfaatlarga mos keladigan maqsadlarga erishish yo'llari.

U yoki bu jurnalistga xos bo'lgan g'oyalarning tabiati mafkuraviy jihatdan juda farq qilishi mumkin ( turli shakllar idealizm, agnostitsizm, materializm; Bundan tashqari, ular turli tizimlarda - neotomizm, kantizm, ekzistensializm, pragmatizm, marksizm va boshqalar) ifodalanishi va o'zlari ifodalagan ijtimoiy guruhlar manfaatlarini turlicha ifodalashi mumkin. Bu jurnalistning jamiyatni ijtimoiy tizim sifatida tushunishiga, uning o‘zgarishi va rivojlanishining harakatlantiruvchi kuchlari va yo‘nalishiga, jamiyatning turli guruhlarining ijtimoiy jarayonlardagi o‘rni va roliga bog‘liq. Har bir jurnalist ishchilar va tadbirkorlar, dehqonlar va ziyolilarning jamiyat hayotidagi o‘rnini o‘ziga xos tarzda ko‘ra oladi va shu qatlamlardan birining manfaatlarini ifodalab, ularni turlicha talqin etadi. Bular intuitiv tarzda ochilgan, so'zsiz ifodalangan, parcha-parcha, tizimlashtirilmagan g'oyalar bo'lishi mumkin. Ammo bu holda jurnalist ijodiy uslubining gnoseologik, ijtimoiy-kognitiv xususiyatlari ko'pincha tasodifiy ta'sir va omillarga bog'liq bo'lgan noaniq bo'lib chiqadi. Va shuning uchun - voqelik hodisalarini baholashda, xulosalar va ijtimoiy talablarni shakllantirishda noaniqlik va xatolar.

Jurnalist pozitsiyasining mafkuraviy asoslarining aniqligi va noaniqligi ko'pincha qayta o'ylashni, ko'pincha mafkuraviy tushunchalarni chuqur o'zgartirishni talab qiladigan ijtimoiy inqirozlar davrida namoyon bo'ladi. Biroq, bunday zarur bosqichlarni asosiy mafkuraviy noaniqlik, eklektik "yamoq" va umidsiz shubhadan ajratish kerak. Mafkuraviy sohadagi sog'lom tendentsiya - bu nuqtai nazar va pozitsiyalarning o'ziga xos va yaxlit tizimiga, jurnalist tomonidan ifodalangan ijtimoiy-sinfiy kuchlarning real, to'g'ri tushunilgan manfaatlarini izchil ifoda etadigan qat'iy belgilangan mafkuraviy yo'nalishga intilish. gumanistik rivojlanish.

Ijtimoiy hayotda ko'pincha aynan jurnalistika organi atrofiga ma'lum qarashlar tarafdorlari to'planadigan "bayroq" bo'lib chiqishi bejiz emas va turli kuchlarning kurashi aynan jurnalistikada yaqqol namoyon bo'ladi. Aynan mafkuraviy pozitsiyani egallash va himoya qilishga intilayotgan nashr va dasturlarning faoliyati muvaffaqiyatli, kimlardir uchun jozibali, kimlarningdir salbiy munosabatiga sabab bo‘lmoqda.

Binobarin, jurnalist mafkuraviy arbob, muayyan ijtimoiy g‘oyalar tashuvchisi va targ‘ibotchisi bo‘lib chiqadi. Uning mafkuraviy sodiqligi ijtimoiy taraqqiyotning harakatlantiruvchi kuchlarining mohiyatini, ijtimoiy ideallarni, ularga mos keladigan maqsadlarni va ularga erishish yo'llarini tushunishga oid qabul qilingan qarashlar tizimiga maksimal darajada qat'iy rioya qilishda namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, mafkuraviylik e'tiqodlarning kontseptual yaxlitligini, qarashlarni ifodalashda aniqlik va izchillikka intilishni nazarda tutadi, bu eklektizm va ularning tarkibiy qismlarining aniq ichki ziddiyatlarini istisno qiladi. Mafkura ijodkorlikning asosi sifatida dogmatik doktrinairizm bilan bir qatorda subyektivistik o‘zboshimchalikni ham istisno qiladi.

Ijodiy jurnalistning asl g‘oyaviy ruhi uning o‘z pozitsiyalari va ularni amalga oshirish yo‘llariga tanqidiy nazar bilan qarash, o‘z hayotini innovatsion idrok etish va o‘zgargan vaziyatda yangi yechimlar ishlab chiqish, o‘z fikrini talab qilmaydigan eskirgan g‘oyalarni ochiqchasiga rad etishda namoyon bo‘ladi. hayot haqiqatiga mos keladi. Demak, so'z va ish, ichki e'tiqod va ijodiy faoliyat tabiatining birligi ajralmas shartdir. Mafkuraviylik aqidaparastlik, bir paytlar qabul qilingan postulatlarga ko‘r-ko‘rona amal qilish va, albatta, xalqning asl manfaatlariga yot g‘arazli maqsadlarni yashiruvchi, ommani o‘ziga rom etuvchi yuksak g‘oyalar va shiorlardan nosamimiy foydalanishga asoslangan demagogiya bilan mos kelmaydi.

Shuning uchun ham jurnalistning xolislikka bo‘lgan tabiiy istagi uni ilg‘or pozitsiyani egallashga (jamiyatning insonparvarlik taraqqiyoti manfaatlariga mos keladigan) va uning manfaatlarini to‘g‘ri ifodalovchi mafkuraviy kontseptsiyani topishga (qabul qilish, ishlab chiqish, kerak bo‘lganda o‘zgartirish) undaydi. barcha ijtimoiy kuchlar va jamiyatning insonparvarlik faoliyati va rivojlanishi qonunlari.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

E'lon qilingan http://www.allbest.ru/

1. Shaxs va ijtimoiy rollar. Kontseptsiya va mohiyati

1.1 Shaxsning mohiyati

2.1 Shaxsning ijtimoiy maqomi va rol faoliyati

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Eng ko'p biriga ko'ra umumiy ta'riflar- ijtimoiy rol - bu shaxsning ijtimoiy institutlar, jamoat va shaxsiy munosabatlar tizimidagi ijtimoiy mavqei bilan ob'ektiv ravishda belgilanadigan inson xatti-harakati modeli. Boshqacha qilib aytganda, ijtimoiy rol - bu ma'lum bir maqomni egallagan shaxsdan kutiladigan xatti-harakatlar. Berilgan maqomga mos keladigan rollar to'plami rollar to'plami sifatida aniqlanadi. O'zaro ta'sirning har qanday usulida turli odamlar, bunday o'zaro ta'sirga jalb qilingan shaxslarning har biri o'ziga xos rolni bajaradi. Har bir ijtimoiy vaziyatda har bir shaxs o'ziga xos rol o'ynaydi: ota, ona, o'g'il, qiz, professor, talaba, muxlis, xaridor, yo'lovchi va boshqalar. Zamonaviy jamiyat odamlardan muayyan rollarni bajarish uchun o'zlarining xatti-harakatlarini doimiy ravishda o'zgartirishni talab qiladi. Bundan tashqari, zamonaviy jamiyatda shaxs bir vaqtning o'zida bir-biriga zid bo'lgan talablar bilan bir nechta rollarni bajarishi kerak bo'lgan vaziyatlarda yuzaga keladigan rol ziddiyatlari keng tarqalgan. Qoida tariqasida, har qanday rolni bajarish insonning qabul qilingan standartlarga rioya qilish istagi bilan bog'liq. ijtimoiy normalar va boshqalarning umidlari.

Shaxsning rol nazariyasida asosiy analitik birliklar - o'zini (shaxs birligi), ijtimoiy maqom (ijtimoiy tuzilma birligi) va ijtimoiy rol (madaniyat birligi). Shaxsning sotsiologik qarashi uning roli va ijtimoiy hayotdagi ishtirok etish usullarini tahlil qilishni o'z ichiga oladi. Bu biz ko'rib chiqayotgan mavzuning dolzarbligini belgilaydi.

Ushbu ishda bizning asosiy maqsadimiz - shaxsning ijtimoiy rollari tushunchasi va mohiyatini o'rganish va ijtimoiy rollarni shaxs va jamiyat o'rtasidagi o'zaro ta'sirning muhim vositasi sifatida ko'rib chiqish.

1. Shaxs va ijtimoiy rollar: tushunchasi va mohiyati

shaxsning ijtimoiy roli jamiyat

1.1 Shaxsning mohiyati

Shaxsiyat - g'ayrioddiy murakkab tushuncha sotsiologiya, falsafa va psixologiyaning markaziy tushunchalaridan biri hisoblanadi. Shaxsning sotsiologik kontseptsiyasiga falsafiy tushunchalar va psixologik nazariyalar sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Psixologiya odamlarning individual farqlariga e'tibor beradi: ularning temperamenti, xarakteri, xulq-atvor xususiyatlari va baholari, ular bir-biridan qanday va nima uchun farq qilishini o'rganadi. Sotsiolog uchun "shaxsiyat", aksincha, odamlarni bir-biriga o'xshash qiladigan narsadir (ya'ni, ular odamlarda ijtimoiy jihatdan xos bo'lgan narsalarni qayd etadilar).

Falsafa ko'proq "inson" tushunchasi bilan ishlaydi, bu uning biologik, aqliy va madaniy tabiatini o'z ichiga oladi. Sotsiologlar, eng avvalo, hamma narsadan ma'lum darajada mavhum bo'lib, birga yashash jarayonida (boshqalar bilan birga yashashning bevosita mahsuli sifatida) odamlarda shakllanadigan ijtimoiy fazilatlarni hisobga oladilar.

Shaxs - funksional murakkablik darajasi butun jamiyat bilan taqqoslanadigan yagona ijtimoiy sub'ektdir. Shaxsning sotsiologik qarashi uning roli va ijtimoiy hayotdagi ishtirok etish usullarini tahlil qilishni o'z ichiga oladi. Shaxsning rol nazariyasida asosiy analitik birliklar - o'zini (shaxs birligi), ijtimoiy maqom (ijtimoiy tuzilma birligi) va ijtimoiy rol (madaniyat birligi). Keling, ularni batafsil ko'rib chiqaylik.

Sotsiologiyada shaxsning mohiyatini aniqlashda ikkita “oppozitsion” talqin mavjud. Birinchisi, jamiyat tomonidan qabul qilingan va qabul qilingan shaxsning mohiyatini ko'rishni o'z ichiga oladi. Bu talqin 19-asrda D.Mayers tomonidan berilgan shaxs ta'rifiga borib taqaladi, u uni "barcha narsalarning yig'indisi" deb ta'riflagan. jamoat bilan aloqa».

Yana bir talqin shaxsning mohiyatiga va uning o'ziga xosligi, individualligiga qaratilgan. Bu talqinning mohiyatini V.Rozanov ta’rifi yordamida tushuntirish mumkin: “Inson boshqa odamlar bilan umumiy bo‘lgan narsasini emas, balki o‘ziga xos narsani yaratadi, dunyoga yangi narsani olib keladi”.

Bu ikki yondashuv o'rtasidagi qarama-qarshilik uzoq vaqtdan beri davom etayotgan bahsga borib taqaladi. Maktab L.S. Shaxsning mohiyatini aniqlashda "faollik yondashuvi" ishlab chiqilgan Vygotskiy shaxs "men"ining o'ziga xosligi manbasini uning mavjudligida, ijtimoiy munosabatlarida, o'zaro bog'liqliklarida, faoliyatida qidirdi. G'arb sotsiologiyasi, uning etakchilaridan biri J. Piaget tomonidan ifodalangan, mutlaqo qarama-qarshi pozitsiyani himoya qiladi: shaxsning mohiyati uning moyilligida, ma'lum bir shaxsning individualligini belgilaydigan noyob genlarda kodlangan xususiyatlardadir.

Faoliyat yondashuvi doirasida shaxs rivojlanishining manbai uning inson faoliyatini rag'batlantiruvchi qobiliyatlaridir. Yana bir yondashuv shaxsni rivojlantirishda asosiy rolni inson faoliyatining stimulyatori sifatidagi ehtiyojlarga berdi. Shaxsning mohiyati inson tug'ilgan paytdan boshlab paydo bo'lmaydi. Inson shaxsga aylanadi. Inson ijtimoiy hayotining sub'ekti rolini bajarishga tayyorgarlik jarayoni ta'lim jarayonidir. Bu jarayonning asosiy ishtirokchilari jamiyat va shaxsning o‘zidir. Inson dunyoga kelgan paytdan boshlab jamiyat uni ijtimoiylashtiradi, madaniyat bilan tanishtiradi, bilim beradi, axloqiy va estetik me’yorlarni o‘rgatadi, ya’ni ijtimoiy-madaniy tajribani yetkazadi. Ushbu tajribani o'zlashtirgan odam o'zining o'ziga xosligini, individualligini anglay boshlaydi.

Shaxs tushunchasi ko'p ma'nolarga ega. Bir tomondan, u muayyan shaxsni faoliyat sub'ekti sifatida, uning individual xususiyatlari (individual) va ijtimoiy rollari (umumiy) birligida belgilaydi. Boshqa tomondan, shaxsiyat deganda shaxsning ijtimoiy birligi, ma'lum bir shaxsning boshqa odamlar bilan o'zaro munosabati jarayonida shakllangan va uni mehnat, bilim va muloqot sub'ektiga aylantiradigan xususiyatlar majmui tushuniladi.

Sotsiologiyada shaxs tushunchasi ikki ma’noda qo‘llaniladi:

1) shaxs deganda jamiyat talablariga, uning qiymat-me'yoriy me'yorlariga javob beradigan "me'yoriy" shaxs turi tushuniladi. Sinonim - "modal shaxs" yoki milliy xarakter bo'lib, u shaxsning ijtimoiy ahamiyatga ega xulq-atvor xususiyatlari, shu jumladan ma'lum bir madaniyat uchun an'anaviy xulq-atvor stereotiplari (mehnatsevarlik, xushmuomalalik, samaradorlik, kollektivizm va boshqalar) to'plami sifatida tushuniladi;

2) shaxsning ikkinchi ta'rifi (sotsiologik) uni turli xil ijtimoiy tizimlarga kiritilgan faoliyati orqali ijtimoiy guruh, jamiyat, jamoa, tashkilot a'zosi deb hisoblaydi.

Shaxsiyat - bu o'z "men" ni va o'z hayotiy faoliyatingizni birlashtirishga, harakatlaringizga axloqiy baho berishga, nafaqat alohida joyda o'z o'rningizni topishga imkon beradigan mexanizm. ijtimoiy guruh, balki umuman hayotda ham o'z mavjudligining ma'nosini rivojlantirish, boshqasining foydasiga birovdan voz kechish.

Sotsiologik asarlarda shaxs jamiyatda egallagan rol va maqomlar majmui sifatida talqin qilinadi.

1.2 Ijtimoiy rollar tushunchasi va turlari

Ijtimoiy rolning ta'rifini birinchi bo'lib 1936 yilda amerikalik sotsiolog R. Linton bergan. U ijtimoiy rolni ijtimoiy maqomning dinamik jihati sifatida, uning funksiyasi sifatida shaxs o'zini tutishi kerak bo'lgan me'yorlar majmui bilan bog'liq deb hisoblagan. muayyan vaziyatlar. Bu normalar ma'lum ijtimoiy maqomga ega bo'lgan shaxsning boshqa maqomga ega bo'lgan shaxsga nisbatan amalga oshirishi mumkin bo'lgan xatti-harakatlar turlarini va aksincha, ikkinchi shaxsning birinchisiga nisbatan harakatlarini belgilaydi. Ijtimoiy rol tushunchasi, shuning uchun inson muntazam va uzoq vaqt davomida, muayyan sharoitlarda, o'rnatilgan xulq-atvor xususiyatlarini, ya'ni. uning boshqa odamlarning umidlariga mos keladigan muayyan stereotiplari. Shu sababli, ijtimoiy rolni ijtimoiy guruh, umuman jamiyat tomonidan ma'lum maqom pozitsiyalarini egallagan shaxslarga nisbatan qo'yiladigan umidlar va talablar to'plami sifatida ham aniqlash mumkin. Bu umidlar, istaklar, talablar muayyan ijtimoiy normalarda mujassamlashgan.

Binobarin, jamiyatning ijtimoiy tabaqalanish tuzilmasida ma'lum bir shaxs egallagan ma'lum ijtimoiy mavqe (maqomi) bilan bog'liq holda yuzaga keladigan ijtimoiy rol bir vaqtning o'zida ma'lum bir shaxs uchun majburiy bo'lgan o'ziga xos, me'yoriy tasdiqlangan xatti-harakatlar uslubi sifatida ishlaydi. Shuning uchun u yoki bu shaxs tomonidan bajariladigan ijtimoiy rollar uning shaxsiyatining hal qiluvchi xususiyatiga aylanadi.

Natijada, ijtimoiy rol kontseptsiyasi jamiyat tomonidan ma'lum bir maqomni egallagan shaxsga qo'yiladigan kutish sifatida shakllantirilishi mumkin. Bu shaxsning o'ziga, uning xohish-istaklariga bog'liq emas va go'yo shaxsning o'zidan tashqari va undan oldin mavjud bo'ladi. Shaxsga qo'yiladigan asosiy talablar jamiyat tomonidan ishlab chiqilgan, sayqallangan va aniq odamlardan mustaqil ravishda, ularning xohish-istaklari va g'oyalariga zid ravishda mavjud.

Rollar sotsializatsiya jarayoni orqali o'rganiladi va ularning soni doimiy ravishda o'sib boradi. Erta bolalik davrida inson o'yinning muayyan qoidalarini o'rgatgan bolaning rolini o'ynaydi. Keyin unga bog'cha o'quvchisining roli qo'shiladi va hokazo. Kelajakda bola talaba, yoshlar guruhi a'zosi va boshqalar rolini o'ynaydi.

Har bir inson bir nechta rollarni o'ynaganligi sababli, rollar to'qnashuvi mumkin: ota-onalar va tengdoshlar o'spirindan turli xil xatti-harakatlarni kutishadi va u o'g'il va do'st rolini o'ynab, bir vaqtning o'zida ularning umidlarini qondira olmaydi.

Ijtimoiy rollarning turlari ijtimoiy guruhlarning xilma-xilligi, shaxs o'z ichiga olgan faoliyat turlari va munosabatlari bilan belgilanadi. Ijtimoiy munosabatlarga qarab, ijtimoiy va shaxslararo ijtimoiy rollar ajratiladi.

Ijtimoiy rollar ijtimoiy mavqei, kasbi yoki faoliyat turi (o'qituvchi, talaba, talaba, sotuvchi) bilan bog'liq. Bu rollarni kim o'ynashidan qat'i nazar, huquq va majburiyatlar asosida qurilgan standartlashtirilgan shaxssiz rollardir. Ijtimoiy-demografik rollar ajralib turadi: er, xotin, qiz, o'g'il, nabira. Erkak va ayol, shuningdek, biologik jihatdan oldindan belgilab qo'yilgan va o'ziga xos xulq-atvor usullarini nazarda tutuvchi ijtimoiy rollardir.

Shaxslararo rollar tomonidan tartibga solinadigan shaxslararo munosabatlar bilan bog'liq hissiy daraja(rahbar, xafa, e'tiborsiz, oilaviy but, sevimli va boshqalar).

Hayotda, ichida shaxslararo munosabatlar, har bir shaxs qandaydir hukmron ijtimoiy rolda harakat qiladi, o'ziga xos ijtimoiy rol o'zining atrofidagilarga tanish bo'lgan eng tipik individual obraz sifatida. Guruh qancha vaqt mavjud bo'lsa, har bir guruh a'zosining dominant ijtimoiy rollari atrofdagilarga shunchalik tanish bo'ladi va ular uchun odatiy bo'lgan xatti-harakatlar modelini o'zgartirish shunchalik qiyin bo'ladi.

Ijtimoiy rolning asosiy xarakteristikalari amerikalik sotsiolog Talkott Parsons tomonidan ta'kidlangan. U har qanday rolning quyidagi besh xususiyatini taklif qildi.

Hissiylik. Ba'zi rollar (masalan, hamshira, shifokor yoki politsiya xodimi) odatda his-tuyg'ularning zo'ravonlik bilan ifodalanishi bilan birga keladigan vaziyatlarda (biz kasallik, azob-uqubatlar, o'lim haqida gapiramiz) hissiy cheklovni talab qiladi. Oila a'zolari va do'stlari his-tuyg'ularini kamroq ifoda etishlari kutiladi.

Qabul qilish usuli. Ba'zi rollar belgilangan maqomlar bilan belgilanadi, masalan, bola, yoshlar yoki kattalar fuqarosi; ular rol o'ynagan shaxsning yoshi bilan belgilanadi. Boshqa rollar yutildi; Professor haqida gapirganda, biz o'z-o'zidan emas, balki shaxsning sa'y-harakatlari natijasida erishiladigan rolni nazarda tutamiz.

Masshtab. Ba'zi rollar odamlarning o'zaro ta'sirining muayyan jihatlari bilan chegaralanadi. Shunday qilib, shifokor va bemorning roli bemorning sog'lig'i bilan bevosita bog'liq bo'lgan masalalar bilan chegaralanadi. Bola va uning onasi yoki otasi o'rtasida yanada kengroq munosabatlar o'rnatiladi.

Rasmiylashtirish. Ba'zi rollar odamlar bilan belgilangan tartibda muloqot qilishni o'z ichiga oladi. qoidalar. Masalan, kutubxonachi kitoblarni ma’lum muddatga chiqarishga majbur bo‘ladi va kitobni kechiktirganlardan har bir muddati o‘tgan kun uchun jarima undirishni talab qiladi. Boshqa rollarda siz shaxsiy munosabatda bo'lgan kishilardan alohida munosabatda bo'lishingiz mumkin.

Motivatsiya. Turli xil rollar turli motivlar bilan boshqariladi. Aytaylik, tadbirkor odam o'z manfaatlarini ko'zlaydi - uning harakatlari maksimal foyda olish istagi bilan belgilanadi. Ammo, masalan, ruhoniy asosan jamoat manfaati uchun ishlaydi.

Har bir rol ushbu xususiyatlarning bir nechta kombinatsiyasini o'z ichiga oladi.

Ijtimoiy rollar va ularning inson uchun ma'nosi ilmiy adabiyotlarda turlicha talqin qilinadi. Ijtimoiy rolning bixevioristik kontseptsiyasi tadqiqot predmetini odamlarning bevosita kuzatiladigan xatti-harakatlari, shaxslarning o'zaro ta'siri bilan cheklaydi: birining harakati ikkinchisining javobini keltirib chiqaradigan stimulga aylanadi. Bu bizga o'zaro ta'sir jarayonini tavsiflash imkonini beradi, lekin shaxsning ichki tomonini, ijtimoiy munosabatlarning tabiatini, rollarini va ijtimoiy kutishlarini ochib bermaydi. Shaxsning ichki tuzilishi (g'oyalar, istaklar, munosabatlar) ba'zi rollarga yordam beradi, lekin boshqa rollarni tanlashga yordam bermaydi.

Insonning ijtimoiy roli uning hayotida, jamiyatda samarali faoliyat ko'rsatish qobiliyatida juda muhimdir. Shunday qilib, E.Frommning fikricha, “Inson nafaqat tovar sotadi, balki o‘zini sotadi va o‘zini tovardek his qiladi... Agar inson taklif eta oladigan sifatlar talabga ega bo‘lmasa, demak, unda hech qanday sifat yo‘q... ”.

Keling, oraliq xulosalarni tuzamiz:

Ijtimoiy rol - bu jamiyat tomonidan ma'lum bir maqomga ega bo'lgan shaxsga qo'yiladigan kutish. Bu shaxsning o'ziga, uning xohish-istaklariga bog'liq emas va go'yo shaxsning o'zidan tashqari va undan oldin mavjud bo'ladi. Asosiy talablar jamiyat tomonidan ishlab chiqilgan, sayqallangan va aniq odamlardan mustaqil ravishda, ularning xohish va g'oyalariga zid ravishda mavjud. Ijtimoiy rolning asosiy xususiyatlari - hissiylik; qabul qilish usuli; masshtab; rasmiylashtirish va motivatsiya. Umuman olganda, insonning ijtimoiy roli uning hayotida, jamiyatda samarali faoliyat yurita olishida juda muhimdir.

2. Ijtimoiy rollar shaxs va jamiyat o'rtasidagi o'zaro ta'sir vositasi sifatida

2.1 Shaxsning ijtimoiy maqomi va rol faoliyati

Inson har kuni turli odamlar va ijtimoiy guruhlar bilan muloqot qiladi. U kamdan-kam hollarda faqat bitta guruh a'zolari, masalan, oila bilan to'liq muloqot qiladi, lekin ayni paytda u mehnat jamoasining a'zosi bo'lishi mumkin, jamoat tashkilotlari, va boshqalar. Bir vaqtning o'zida ko'plab ijtimoiy guruhlarga kirib, u ularning har birida guruhning boshqa a'zolari bilan munosabatlari bilan belgilanadigan tegishli pozitsiyani egallaydi. Shaxsning turli guruhlarga qo'shilish darajasini, shuningdek ularning har birida egallagan pozitsiyalarini tahlil qilish uchun ijtimoiy maqom va ijtimoiy rol tushunchalari qo'llaniladi.

Status (lotin tilidan status - pozitsiya, holat) - fuqaroning pozitsiyasi.

Shaxsning ijtimoiy rollarini muhokama qilishda eng muhim kategoriyalardan biri bu ijtimoiy maqomdir. Bu ijtimoiy maqomni anglatadi aniq joy, bu shaxs ma'lum bir ijtimoiy tizimda egallaydi. Jamiyat tomonidan shaxsga qo'yiladigan talablar yig'indisi ijtimoiy rolning mazmunini tashkil qiladi. Har bir holat odatda bir nechta rollarni o'z ichiga oladi. Berilgan maqomdan kelib chiqadigan rollar majmuasi rollar majmuasi deyiladi.

Keling, ijtimoiy maqomning xususiyatlarini ko'rib chiqaylik. Ijtimoiy tizimda har bir shaxs bir nechta pozitsiyalarni egallaydi. Muayyan huquq va majburiyatlarni o'z ichiga olgan ushbu lavozimlarning har biri maqom deb ataladi. Biror kishi bir nechta maqomga ega bo'lishi mumkin. Ammo ko'pincha, faqat bittasi jamiyatdagi mavqeini belgilaydi. Bu holat asosiy yoki integral deb ataladi. Ko'pincha asosiy yoki integral maqom uning lavozimiga (masalan, direktor, professor) qarab belgilanadi. Ijtimoiy mavqe tashqi xulq-atvorda va tashqi ko'rinishda (kiyim, jargon va ijtimoiy va kasbiy mansublikning boshqa belgilari) va ichki pozitsiyada (munosabat, qiymat yo'nalishlari, motivatsiyalar va boshqalar).

Sotsiologlar belgilangan va orttirilgan maqomlarni ajratadilar. Shaxsning sa'y-harakatlari va xizmatlaridan qat'i nazar, jamiyat tomonidan belgilangan vositalar. U etnik kelib chiqishi, tug'ilgan joyi, oilasi va boshqalar bilan belgilanadi. Olingan (erishilgan) maqom insonning o'zi (masalan, yozuvchi, olim, rejissyor va boshqalar) sa'y-harakatlari bilan belgilanadi. Tabiiy va professional-rasmiy maqomlar ham farqlanadi. Insonning tabiiy holati insonning muhim va nisbatan barqaror xususiyatlarini (erkaklar va ayollar, bolalik, yoshlik, etuklik, qarilik va boshqalar) nazarda tutadi. Kasbiy va rasmiy maqom - bu shaxsning asosiy maqomi, ko'pincha kattalar uchun va ajralmas maqomning asosi hisoblanadi. Unda ijtimoiy, iqtisodiy, ishlab chiqarish va texnik mavqe (bankir, muhandis, huquqshunos va boshqalar) qayd etiladi.

Ijtimoiy rol - bu ma'lum bir ijtimoiy maqomga ega bo'lgan shaxsdan kutilgan xatti-harakatlar. Ijtimoiy rollar - bu jamiyat tomonidan shaxsga qo'yiladigan talablar, shuningdek, ijtimoiy tizimda ma'lum maqomni egallagan shaxs tomonidan bajarilishi kerak bo'lgan harakatlar. Inson ko'p rollarga ega bo'lishi mumkin.

Bolalarning maqomi odatda kattalarga bo'ysunadi va bolalar ikkinchisiga hurmat bilan munosabatda bo'lishlari kutiladi. Askarlarning maqomi tinch aholinikidan farq qiladi; Askarning roli xavf va qasamyodni bajarish bilan bog'liq bo'lib, uni aholining boshqa guruhlari haqida aytib bo'lmaydi. Ayollar erkaklarnikidan farqli maqomga ega va shuning uchun erkaklarnikidan boshqacha yo'l tutishlari kutiladi. Har bir shaxs ega bo'lishi mumkin katta raqam maqomlar va uning atrofidagilar undan ushbu maqomlarga muvofiq rollarni bajarishini kutishga haqli. Shu nuqtai nazardan, maqom va rol bir hodisaning ikki tomonidir: agar maqom huquqlar, imtiyozlar va majburiyatlar yig'indisi bo'lsa, rol bu huquq va majburiyatlar majmuasi doirasidagi harakatdir.

Ijtimoiy rol rolni kutish (kutish) va bu rolni (o'yin) bajarishdan iborat.

Ijtimoiy rollar institutsional yoki an'anaviy bo'lishi mumkin.

Institutsional rollar: nikoh instituti, oila (ona, qiz, xotinning ijtimoiy rollari).

An'anaviy rollar: kelishuv bo'yicha qabul qilinadi (odam ularni qabul qilishdan bosh tortishi mumkin).

Muayyan ijtimoiy rol, ijtimoiy tizimda ma'lum maqomni egallagan shaxs bajarishi kerak bo'lgan harakatlar majmui sifatida. rolni kutishga bo'linadi - "o'yin qoidalari" ga ko'ra, ma'lum bir roldan kutilgan narsa va rol xatti-harakati - inson o'z roli doirasida haqiqatda bajaradigan narsa.

Har safar shaxs muayyan rolni o'z zimmasiga olganida, inson u bilan bog'liq huquq va majburiyatlarni, harakatlarning taxminiy sxemasi va ketma-ketligini ozmi-ko'pmi aniq tushunadi va o'z xulq-atvorini boshqalarning umidlariga mos ravishda quradi. Shu bilan birga, jamiyat hamma narsa "kerak bo'lganidek" amalga oshirilishiga ishonch hosil qiladi. Shu maqsadda ijtimoiy nazoratning butun tizimi mavjud - dan jamoatchilik fikri huquqni muhofaza qilish organlariga va tegishli ijtimoiy sanktsiyalar tizimiga - qoralash, qoralashdan zo'ravonlik bilan bostirishgacha.

2.2 Rol va shaxs ichidagi ziddiyatlar

Inson hayoti davomida juda ko'p turli xil rollarni o'ynaydi va har safar ma'qullash va tan olinishi uchun u boshqacha bo'lishi kerak. Biroq, bu rollar bir-biriga zid yoki mos kelmasligi kerak. Xuddi shu shaxsga qarama-qarshi ijtimoiy talablar qo'yilsa, rol ziddiyatlari paydo bo'lishi mumkin. Bunday holda, qarama-qarshi shaxs shakllanadi, u boshqa barcha talab va rollarni, odamlarning boshqa guruhlarini e'tiborsiz qoldirib, ba'zi talablarni tanlaydi, shu bilan birga, inson o'zini past baholaydigan odamlardan uzoqlashadi va uni qadrlaydiganlarga yaqinlashishga intiladi. Turli vaziyatlarda inson turli rollarni o'ynaydi, lekin qaysidir ma'noda u har doim o'zi qoladi, ya'ni. rolli xatti-harakat - bu rollarning o'ziga xos kombinatsiyasi va ijrochi shaxsining individualligi.

Har bir rol insonning shaxsiyatida, uning o'zini o'zi anglashida ma'lum iz qoldiradi, chunki inson ma'lum bir rolni bajarish uchun o'z tanasi va ruhiyati resurslarini safarbar qiladi. Ba'zida shaxs rolini o'ynashga majbur bo'lganda, shaxs ichidagi mojaro yuzaga keladi, bu g'oyalar uning o'zi haqidagi g'oyasiga, uning shaxsiy "men"iga mos kelmaydi.

Shaxs ichidagi nizolarning quyidagi turlari va oqibatlari bo'lishi mumkin:

1. agar "rol" "men" ning imkoniyatlaridan yuqori bo'lsa, u holda odam ortiqcha ish va o'ziga shubha paydo bo'lishiga duch keladi;

2. Agar "rol" "men" ning imkoniyatlaridan past bo'lsa, noloyiq bo'lsa, inson uchun kamsituvchi bo'lsa, bu konfliktni hal qilish turli shakllarda bo'lishi mumkin:

- vaziyatning ob'ektiv o'zgarishi (masalan, odam o'z kasbidan qoniqmaydi, o'qishga kirishadi va o'zining amaliy ishlari bilan qiyinroq va qiziqarli narsalarni uddalay olishini isbotlaydi);

- vaziyatni o'zgartira olmaslik, odam uni "faqat o'zi uchun" o'zgartiradi, uning "men" ga zid bo'lgan rolni o'ynashdan bosh tortadi;

- rol va "men" o'rtasidagi ziddiyat hal etilmaydi, lekin ong doirasidan chiqarib tashlanadi, bostiriladi, natijada "men" va rol o'rtasidagi ziddiyat shaxsning hayotida aniq namoyon bo'lmaydi. harakatlar, his-tuyg'ular va ong, lekin ichki taranglik kuchayadi va echkilarni "yorib o'tadi"" (inson o'z qo'l ostidagilar va yaqinlaridan "yomonlikni olib tashlaydi");

- "ratsionalizatsiya" - bu o'zining "men" ga to'g'ri kelmaydigan rolni bajarishga majbur bo'lgan shaxs o'zini va boshqalarni buni faqat o'z ixtiyori bilan qilayotganiga ishontirsa;

- "noto'g'ri xatti-harakatlar" qarama-qarshi rolni bajarish istagi bilan odam erisha olmaydigan rolga jalb qilishning o'rnini bosishda namoyon bo'ladi: shunday qilib, muloyimlik va mehr-muhabbatga muhtoj, lekin uning rolini olishga umid qilmaydigan bola. sevgan kishi o'zini juda qo'pol va beadab tuta boshlaydi;

- o'zini "men"iga mos bo'lmagan rolda ko'rgan odam g'azabini o'ziga qaratadi, o'zini ayblaydi yoki o'zini muvaffaqiyatsiz deb hisoblaydi.

Insonni u yoki bu ijtimoiy rolni egallashga nima undaydi? Birinchidan, tashqi talablar, inson uchun muhim bo'lgan odamlarning psixologik bosimi uni rolni o'zlashtirishga undaydi, ammo ichki motivlar unga ko'proq ta'sir qiladi, ayniqsa

-shaxsning har qanday xohish-istaklarini amalga oshirish uning ma'lum rolni o'zlashtirishi orqali mumkin bo'lsa va muayyan rolni bajarish uchun mavjud bo'lgan huquq va imtiyozlar uni vasvasaga solsa;

Va agar rolni o'zlashtirgan bo'lsa, insonga ijtimoiy-psixologik xavfsizlikka ega bo'lish imkonini beradi, boshqa odamlar bilan yanada yoqimli ijtimoiy munosabatlar o'rnatishga, ularning e'tirofini, sevgisini, ma'qullanishini, hurmatini olish imkonini beradi, shunda inson o'zlashtirish uchun bor kuchini sarflaydi. bu ijtimoiy rol. Shunday qilib, insonning harakatlari, uning faoliyati, birinchi navbatda, ichki harakatlantiruvchi kuchlar, uning motivlari, ehtiyojlari, istaklari bilan belgilanadi.

2.3 Shaxsiy rivojlanish. Ijtimoiy rollarni o'rgatish

Shaxsni rivojlantirish jarayoni va uning ijtimoiy rollarni o'rganishi o'ynaydi muhim shaxs va jamiyat o'rtasidagi o'zaro munosabatlarda. Albatta, har bir shaxs guruhda yoki jamiyatda kerakli maqomlarga bir xil qulaylik va qulaylik bilan erisha olsa ideal bo'lar edi. Biroq, faqat bir nechta odamlar bunga qodir. Tegishli ijtimoiy rolga erishish jarayonida rol keskinligi paydo bo'lishi mumkin - rol majburiyatlarini bajarishdagi qiyinchiliklar va shaxsning ichki munosabatlari va rol talablari o'rtasidagi nomuvofiqlik. Rol tarangligi rolni o'rgatishning etarli emasligi yoki rollar to'qnashuvi yoki ma'lum bir rolni bajarishda duch kelgan muvaffaqiyatsizliklar tufayli kuchayishi mumkin. Shu munosabat bilan uning jamiyatdan olgan ta'lim jarayoni har bir shaxs uchun juda muhimdir. Keling, shaxsiyatni rivojlantirish jarayonlarini batafsil ko'rib chiqaylik.

Har bir ijtimoiy madaniyat o'ziga xos tarbiya uslubiga ega, bu jamiyat boladan nimani kutayotganiga qarab belgilanadi. Rivojlanishning har bir bosqichida bola jamiyat bilan birlashadi yoki rad etiladi. Har bir bosqich shu davrning vazifalari bilan tavsiflanadi va vazifalar jamiyat tomonidan ilgari suriladi. Ammo muammolarning yechimi allaqachon aniqlangan erishilgan daraja shaxsning psixomotor rivojlanishi va inson yashaydigan jamiyatning ma'naviy muhiti. Keling, inson shaxsi rivojlanishining asosiy davrlarini ko'rib chiqaylik.

- go'daklikning birinchi bosqichida ona bolaning hayotida asosiy rol o'ynaydi, u ovqatlantiradi va g'amxo'rlik qiladi, buning natijasida bolada dunyoga asosiy ishonch paydo bo'ladi. Ishonchni rivojlantirish dinamikasi onaga bog'liq. Chaqaloq bilan hissiy aloqada jiddiy nuqson bolaning aqliy rivojlanishining keskin sekinlashishiga olib keladi;

- 2-bosqich avtonomiya va mustaqillikni shakllantirish bilan bog'liq, bola yurishni boshlaydi, ota-onalar bolani ozoda va ozoda bo'lishga o'rgatadi;

3-5 yoshda, 3-bosqichda, bola o'zining individual ekanligiga allaqachon ishonch hosil qiladi, chunki u yuguradi, gapirishni biladi, dunyoni o'zlashtirish doirasini kengaytiradi, bola rivojlanadi. o'yinga kiritilgan tadbirkorlik va tashabbus tuyg'usi. Aynan shu bosqichda, o'yinlar yordamida, individual ijtimoiy rollarni o'rgatish jarayonlari eng aniq ko'rila boshlaydi;

- kichik maktab yoshi (4-bosqich) bola allaqachon oilada rivojlanish imkoniyatlarini tugatgan va endi maktab bolani kelajakdagi faoliyati haqidagi bilimlar bilan tanishtiradi.

- o'smirlik (5-bosqich) fiziologik o'sish, balog'atga etish, o'z kasbiy da'vatini, qobiliyatlarini, ko'nikmalarini topishga bo'lgan ehtiyoj - bular o'smir oldida turgan savollar va bu allaqachon jamiyatning o'z taqdirini o'zi belgilash uchun o'smirga qo'yadigan talablari;

- 6-bosqich (yoshlik) inson uchun hayot sherigini izlash, odamlar bilan yaqin hamkorlik, butun ijtimoiy guruh bilan aloqalarni mustahkamlash dolzarb bo'lib qoladi;

- 7 - markaziy bosqich - shaxs rivojlanishining kattalar bosqichi: bu erda boshqa odamlarning, ayniqsa bolalarning ta'siri bor;

50 yildan so'ng (8-bosqich) inson butun hayotini qayta ko'rib chiqadi va o'zining "men" ni anglaydi. Inson o‘z hayotining betakror taqdiri ekanligini anglashi, o‘zini va hayotini “qabul qilishi”, hayotga mantiqiy xulosa chiqarish zarurligini anglashi, donolik ko‘rsatishi kerak.

Aslida, yuqorida muhokama qilingan har bir bosqichda (uchinchi bosqichdan boshlab) turli xil ijtimoiy rollarni o'rganish jarayoni juda muhim rol o'ynaydi. Shu bilan birga, ijtimoiy rollarni bajarishni o'rganish faqat shaxsning butun hayoti davomida bir roldan ikkinchisiga o'tish uchun izchil tayyorgarlik bilan muvaffaqiyatli bo'lishi mumkin. Doimiy sotsializatsiya bilan har bir hayot bosqichidagi tajribalar keyingi bosqichga tayyorgarlik vazifasini bajaradi.

Biroq, bir maqomdan keyingi holatga o'tish uchun erta tayyorgarlik ijtimoiy hayotdagi universal hodisadan uzoqdir. Umuman jamiyat uzluksizlikka asoslangan rol o'rganish bilan tavsiflanadi, bu esa bir yosh davrida olingan ijtimoiylashuv tajribasini keyingi yosh davrlari uchun kam qo'llashga olib keladi. Ko'pincha maktabni tugatgan yigit kelajakda kim bo'lishini, nimani o'rganishini va yaqin kelajakda qanday rollarni o'ynashini bilmaydi. Rolning keskinligi kelajakdagi rolni noto'g'ri tushunish, shuningdek, unga yomon tayyorgarlik ko'rish va natijada ushbu rolni etarli darajada bajarmaslik tufayli yuzaga keladi. Zamonaviy jamiyatdagi har bir insonning hayotida, shaxs kelajakdagi rollarni bajarishga tayyor bo'lmasligi mumkin bo'lgan bir nechta muhim nuqtalar bo'lishi mumkin.

Ijtimoiylashuv jarayonlaridagi rol keskinligining yana bir manbai shundaki, shaxsni rollarni bajarishga axloqiy tayyorgarlik asosan rasmiy qoidalarni o'z ichiga oladi. ijtimoiy xulq-atvor. Shu bilan birga, bizning atrofimizdagi dunyoda mavjud bo'lgan ushbu qoidalarning norasmiy modifikatsiyalarini o'rgatish ko'pincha e'tiborga olinmaydi. Boshqacha qilib aytganda, muayyan rollarni o'rganayotgan shaxslar, qoida tariqasida, haqiqiy madaniyat va haqiqiy insoniy munosabatlarni emas, balki atrofdagi voqelikning ideal rasmini o'zlashtiradilar.

Rasmiy taassurotlar va rollarning xatti-harakatlarining haqiqiy mexanizmlari o'rtasidagi bo'shliq hamma uchun xarakterlidir zamonaviy jamiyatlar. Bu juda katta bo'lishi mumkin bo'lsa-da, har bir jamiyat uni kamaytirishga harakat qiladi. Biroq, bo'shliq saqlanib qolmoqda va shuning uchun nafaqat nazariy ko'nikmalarni, balki real muammolarni moslashtirish va hal qilish qobiliyatini ham rivojlantirish kerak.

Agar shaxsning rivojlanishi va uning ijtimoiy rollarni o'zlashtirishi jarayonida xatolarga yo'l qo'yiladigan bo'lsa, u holda individ ichki rol tarangligini boshdan kechirishi mumkin va keyingi davrda ular sodda idealizmdan jamiyatning asosiy me'yorlarini inkor etuvchi sodda kinizmga o'tadi. qarshi, rivojlangan shaxs, tarbiyada minimal miqdordagi xatolarga yo'l qo'yilgan, rolli xatti-harakatlardan ma'lum ijtimoiy vaziyatlarga moslashish vositasi sifatida foydalanishi mumkin, shu bilan birga birlashmaslik, rol bilan aniqlanmaslik va shu bilan birga "o'sish". ” o'ziga xos jamiyatga.

Keling, ushbu bobning asosiy oraliq xulosalarini keltiramiz.

Shaxsning ijtimoiy rollarini o'rganishda eng muhim kategoriyalardan biri bu ijtimoiy maqomdir. Bu ma'lum bir ijtimoiy tizimda shaxsning o'ziga xos o'rnini belgilaydigan ijtimoiy maqomdir. Ijtimoiy tizimda har bir shaxs bir nechta pozitsiyalarni egallaydi. Muayyan huquq va majburiyatlarni o'z ichiga olgan ushbu lavozimlarning har biri maqom deb ataladi. Har bir holat odatda bir nechta rollarni o'z ichiga oladi. Muayyan ijtimoiy rol, mavqeni egallagan shaxs bajarishi kerak bo'lgan harakatlar majmui sifatida bu holat ijtimoiy tizimda rolni kutish - ma'lum bir roldan kutilayotgan narsa va rol xatti-harakati - shaxs o'z roli doirasida haqiqatda bajaradigan narsaga bo'linadi.

Shaxsiy rivojlanish jarayonlari va ijtimoiy rollarni o'rgatish jamiyat va shaxs o'rtasidagi o'zaro ta'sirning muhim vositasidir. Agar shaxsiy rivojlanish va ijtimoiy rollarni o'zlashtirish jarayonida xatolarga yo'l qo'yilgan bo'lsa, u holda shaxs ichki rol tarangligini boshdan kechirishi mumkin. Aksincha, tarbiyada minimal xatolarga yo'l qo'yilgan rivojlangan shaxs, rol bilan birlashmasdan yoki identifikatsiya qilmasdan, ma'lum ijtimoiy vaziyatlarga moslashish vositasi sifatida rolli xatti-harakatlardan foydalanishi mumkin. o'z jamiyatiga o'sib bormoqda.

Xulosa

Shaxs murakkab tushuncha bo'lib, sotsiologiya, falsafa va psixologiyaning markaziy tushunchalaridan biri hisoblanadi. Shaxsning sotsiologik kontseptsiyasiga falsafiy tushunchalar va psixologik nazariyalar sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Shaxsiyat - bu o'z "men" ni va o'z hayotiy faoliyatingizni birlashtirishga, harakatlaringizga axloqiy baho berishga, nafaqat alohida ijtimoiy guruhda, balki butun hayotda o'z o'rningizni topishga, ma'noni rivojlantirishga imkon beradigan mexanizmdir. borligingizdan birini boshqasining foydasiga tashlab qo'ying. Sotsiologik asarlarda shaxs jamiyatda egallagan rol va maqomlar majmui sifatida talqin qilinadi.

Ijtimoiy rol - bu jamiyat ma'lum bir maqomga ega bo'lgan shaxsga qo'yadigan kutishning mohiyati. Bu shaxsiyatning o'ziga, uning istaklariga bog'liq emas va shaxsning o'zidan "bundan tashqari" va "oldin" mavjudligi kabi. Asosiy talablar jamiyat tomonidan ishlab chiqilgan, sayqallangan va aniq odamlardan mustaqil ravishda, ularning xohish va g'oyalariga zid ravishda mavjud. Ijtimoiy rolning asosiy xususiyatlari - hissiylik; qabul qilish usuli; masshtab; rasmiylashtirish va motivatsiya. Har qanday ijtimoiy rol ushbu xususiyatlarning bir nechta kombinatsiyasini o'z ichiga oladi. Umuman olganda, insonning ijtimoiy roli uning hayotida, jamiyatda samarali faoliyat yurita olishida juda muhimdir.

Shaxsning ijtimoiy rollarini o'rganishda eng muhim kategoriyalardan biri bu ijtimoiy maqomdir. Bu ma'lum bir ijtimoiy tizimda shaxsning o'ziga xos o'rnini belgilaydigan ijtimoiy maqomdir. Ijtimoiy tizimda har bir shaxs bir nechta pozitsiyalarni egallaydi. Muayyan huquq va majburiyatlarni o'z ichiga olgan ushbu lavozimlarning har biri maqom deb ataladi. Har bir holat odatda bir nechta rollarni o'z ichiga oladi. Muayyan ijtimoiy rol, ijtimoiy tizimda ma'lum bir maqomga ega bo'lgan shaxs bajarishi kerak bo'lgan harakatlar majmui sifatida, rolni kutishga bo'linadi - ma'lum bir roldan kutilgan narsa va rol xatti-harakati - shaxs aslida ushbu doirada bajaradigan narsa. uning roli haqida. Ikkinchisining nomuvofiqligi ko'pincha rollar to'qnashuviga olib keladi.

Shaxs rivojlanishining turli davrlarida rollar to'qnashuvi deb ataladigan holatlar tez-tez uchrab turadi. Inson hayoti davomida juda ko'p turli xil rollarni o'ynaydi va har safar ma'qullash va tan olinishi uchun u boshqacha bo'lishi kerak. Biroq, bu rollar bir-biriga zid yoki mos kelmasligi kerak. Xuddi shu shaxsga qarama-qarshi ijtimoiy talablar qo'yilsa, rol ziddiyatlari paydo bo'lishi mumkin. Shu munosabat bilan, bunday holatlarning oldini olishning muhim profilaktik chorasi individual ijtimoiy rollarni o'rgatishdir.

Shaxsiy rivojlanish jarayonlari va ijtimoiy rollarni o'rgatish jamiyat va shaxs o'rtasidagi o'zaro ta'sirning muhim vositasidir. Agar shaxsiy rivojlanish va ijtimoiy rollarni o'zlashtirish jarayonida xatolarga yo'l qo'yilgan bo'lsa, u holda shaxs ichki rol tarangligini boshdan kechirishi mumkin. Aksincha, tarbiyada kam sonli xatolarga yo'l qo'yilgan rivojlangan shaxs, rol bilan birlashmasdan yoki identifikatsiya qilmasdan, muayyan ijtimoiy vaziyatlarga moslashish vositasi sifatida rolli xatti-harakatlardan foydalanishi mumkin. o'z jamiyatiga o'sib bormoqda. Umuman olganda, ijtimoiy rollarni o'zlashtirish shaxsni sotsializatsiya qilish jarayonining bir qismi, shaxsning o'ziga xos jamiyatga "o'sishi" uchun ajralmas shartdir.

Xulosa sinov, keling, biz kelgan asosiy xulosani shakllantiramiz.

Ijtimoiy rolning shaxs rivojlanishiga ta'siri juda katta. Shaxsning rivojlanishi uning turli xil rollarni o'ynaydigan shaxslar bilan o'zaro munosabati, shuningdek, eng katta rol repertuarida ishtirok etishi bilan yordam beradi. Shaxs qanchalik ko'p ijtimoiy rollarni qayta ishlab chiqarishga qodir bo'lsa, u hayotga shunchalik moslashadi va shaxsiy rivojlanish jarayoni ko'pincha ijtimoiy rollarni o'zlashtirish dinamikasi sifatida ishlaydi.

Roʻyxat foydalanilgan manbalar

1. Olshanskiy V.B. Shaxs va ijtimoiy qadriyatlar // Ijtimoiy va gumanitar bilimlar. - 2001. - No 3 - 69

2. Platonov Yu.P. Ijtimoiy maqomlar va rollar. - Sankt-Peterburg: Elitarium, 2007. P.23

3. Lebedeva S.O. Sotsiologiya: darslik. - Volgograd: Politexnika, 2006. P.118

4. Platonov Yu.P. Ijtimoiy maqomlar va rollar. - Sankt-Peterburg: Elitarium, 2007. - 130 p.

5. Belinskaya E.P. Shaxsning ijtimoiy psixologiyasi / E.P. Belinskaya, O.A. Tixomandritskaya. - M.: Aspect Press, 2007. - 301 b.

6. Ijtimoiy psixologiya: Darslik / Rep. ed. A.L. Juravlev. - M., 2009. - 351 b.

7. Lebedeva S.O. Sotsiologiya: darslik. - Volgograd: Politexnika, 2006. 248 p.

8. Vasilenko I.V., Dulina N.V. Jamiyat: o'zaro bog'liqlik elementlari: darslik. - Volgograd: VolgSTU, 2007. - 80 p.

9. Bojovich L.I. Shaxs va uning bolalik davrida shakllanishi // Psixologiya savollari. - 2004 yil - 2-son - bet. 19-37

Allbest.ru saytida e'lon qilingan

...

Shunga o'xshash hujjatlar

Shaxs tushunchasi. Shaxs va jamiyat. Shaxs va uning rivojlanishining asosiy omillari. Shaxsning ijtimoiylashuvi. Noyob, shaxsiy tajriba. Ijtimoiy rollar. Ijtimoiy rollarni o'rganish jarayoni. Belgilangan va erishilgan maqomlar va rollar.

referat, 11/15/2006 qo'shilgan


Sotsiologiya va falsafada shaxs muammosi. Insonning ijtimoiy va faol mohiyati. Jismoniy, ijtimoiy va ma'naviy shaxs. Shaxs va jamiyat o'rtasidagi o'zaro ta'sir. Ijtimoiy rolning shaxs rivojlanishiga ta'siri. Institutsionallashtirilgan ijtimoiy rollar.

test, 27.01.2012 qo'shilgan


Shaxsning mohiyatini va u bajaradigan ijtimoiy rollarni tahlil qilish. Ijtimoiy rollarning turlari va xususiyatlarini umumlashtirish: emotsionallik, olish usuli, ko'lami, rasmiylashtirish, motivatsiya. Ijtimoiy rollar shaxs va jamiyat o'rtasidagi o'zaro ta'sir vositasi sifatida.

kurs ishi, 18.06.2010 qo'shilgan


Ijtimoiy maqom. Shaxsning ijtimoiy maqomlarining xilma-xilligi. Statuslar ierarxiyasi. Status to'qnashuvlari. Ijtimoiy rol tushunchasi. Rol tayyorlash turlari. Rol harakati. Rol mojarolarini hal qilish usullari.

referat, 01/07/2003 qo'shilgan


Shaxsning ijtimoiy rolining mohiyati va kelib chiqishi. Shaxsning ijtimoiy rollarni o'zlashtirish jarayoni, normalar va maqom pozitsiyalarining ta'siri. Qadriyatlar tushunchasi va turlari. Shaxslarning rol o'zaro bog'liqligining paydo bo'lishi, amalga oshirilishi va qadriyatlariga yo'naltirilishi.

referat, 05/09/2009 qo'shilgan


Shaxsning mohiyati va tushunchasi. Statuslar turlari: belgilangan, erishilgan, rasmiy, norasmiy, umumiy. Shaxsning ijtimoiy rollari. Shaxslarning rollarini o'rganish: siyosatchi, universitet bo'limi boshlig'i, muhandislik kasbini tanlagan maktab bitiruvchisi.

referat, 06/08/2009 qo'shilgan


Sotsiologiyaning paydo bo'lishi va rivojlanishi. Asosiy va amaliy tadqiqotlar. Shaxsning ijtimoiy maqomlari va ijtimoiy rollari. Jamiyatning birlashishi uning mavjudligining zaruriy sharti sifatida. Jamiyat elitasining mohiyati, jamiyat hayotidagi roli.

Qo'llanma, 20/12/2011 qo'shilgan


Shaxsni ijtimoiy hodisa sifatida tushunish. Sotsiologiya nuqtai nazaridan shaxs falsafasi va uning ijtimoiy rollari. Ijtimoiy holat Individning (mavqei) - uning ma'lum bir o'ziga xos ijtimoiy tuzilishdagi o'rni. Shaxsiy sotsializatsiya jarayonining mohiyati.

test, 2012-08-27 qo'shilgan


Ijtimoiy maqomning ichki mazmun tomoni, dispozitsiyaviy-makon o'lchovi va tashqi nominatsiya shaklining xususiyatlari. Ijtimoiy rol jamiyat tomonidan shaxsga qo'yiladigan talablar majmui sifatida, uning shaxs rivojlanishiga ta'siri.

referat, 24.07.2011 qo'shilgan


Shaxs sotsiologiyasi - bu o'rganish va tahlil qilish ob'ekti uning ichidagi shaxs bo'lgan nazariya ijtimoiy shakllanish, biosotsial va ekosotsial muhitda shakllanishi va rivojlanishi; sotsializatsiya bosqichlari, agentlari va institutlari. Ijtimoiy maqomlar va shaxsiy rollar.

Ijtimoiy maqom - muayyan shaxsning ijtimoiy tizimdagi o'rni; Bu jamiyatda ma'lum bir mavqeni egallashda shaxs bajarishga majbur bo'lgan rollar to'plamidir.

"Status" atamasining ikkita asosiy ma'nosi mavjud:

• 1. Ijtimoiy maqomni o'ziga xos g'isht, ya'ni har qanday ijtimoiy tizimning muhim elementi deb hisoblash mumkin, chunki ikkinchisi, albatta, bir-biri bilan muayyan munosabatlarda bo'lgan maqomlar yig'indisidir. Maqom haqidagi bunday tushuncha R.Linton tomonidan taklif qilingan.
• 2. “Status” tushunchasini hokimiyat, sha’n va obro’ haqidagi g’oyalar bilan bog’lash mumkin. Bunda u sinf tushunchasiga asoslanib, jamiyatning tabaqalanishi (jamiyat ichidagi tabaqalanish) asosida yotishi mumkin. Ushbu kontseptsiyadan bunday foydalanish M. Weber tomonidan taklif qilingan.
• 3. Odatda odam bir nechta maqomga ega bo'ladi, lekin haqiqatda insonning jamiyatdagi mavqeini belgilab beruvchi faqat bittasi bor; qoida tariqasida, bu insonning kasbi, aniqrog'i, u egallagan lavozim (masalan, o'qituvchi, professor, bankir, kuryer). Bu holat integral deb ataladi.

Statuslarning quyidagi turlari ajratiladi:

• 1. Olingan maqom - bu insonning unga erishish uchun qilgan sa'y-harakatlari tufayli ega bo'lgan maqomi. Shunday qilib, hech kim bir xil professor bo'lib tug'ilishi mumkin emas - buning uchun siz ma'lum bilimlarga ega bo'lishingiz, dissertatsiya himoya qilishingiz, professional muhitda obro'ga ega bo'lishingiz, ma'lum ijtimoiy o'zaro munosabatlar ko'nikmalariga ega bo'lishingiz kerak va hokazo.
• 2. Belgilangan maqom - bu shaxsning tug'ilish orqali ega bo'ladigan maqomi. Ajoyib misol Belgilangan maqom - bu, qoida tariqasida, meros bo'lib qolgan zodagon unvoni. Bundan tashqari, belgilangan maqom - millati, kelib chiqishi, tug'ilgan joyi va boshqalar.
• 3. Tabiiy holat - bu nisbatan doimiy, odatda biologik, shaxsga xos xususiyatga (masalan, "erkak" maqomi) asoslangan maqomdir. U kasbiy huquqiy maqomlarga, ya'ni faqat kelishuv shaklida, konventsiya sifatida mavjud bo'lgan va hech qanday "o'lchanadigan" biologik va kengroq aytganda, tabiiy asosga ega bo'lmagan tegishli ijtimoiy maqomlarga qarama-qarshi qo'yilgan.

Statusning nomuvofiqligi

Agar biror kishi bir-biri bilan kelishish qiyin bo'lgan maqomlarga ega bo'lsa, ular maqomning nomuvofiqligi haqida gapirishadi. J.Linskiy maqomning to'rtta asosiy o'lchovini ajratishni taklif qildi:

• 1) daromad;
• 2) ta'lim;
• 3) kasbiy obro';
• 4) etnik kelib chiqishi.

Statusning nomuvofiqligi maqom o'lchovlari bir-biriga mos kelmasa sodir bo'ladi. Bu norozilik tuyg'usiga olib keladi, inson uni ikki yo'l bilan engishga intiladi: yoki maqom o'lchovlarini moslashtirishga harakat qilish yoki status tizimining o'ziga ta'sir o'tkazish.

Ijtimoiy rol.

Ijtimoiy rol - muayyan jamiyatda qabul qilingan me'yorlarga mos keladigan, atrof-muhitning kutishlarida ifodalangan va shaxsning ijtimoiy mavqeiga bog'liq bo'lgan xatti-harakatlar usuli; bu inson muayyan vaziyatlarda harakat qilishi kerak bo'lgan xatti-harakatlar namunasidir. Rolni ma'lum bir ijtimoiy mavqeni egallagan shaxsga nisbatan qo'yiladigan talablar (me'yorlar) to'plami sifatida ham ko'rish mumkin.

Rol ijtimoiy institutdan tashqarida mavjud bo'lishi mumkin emas (chunki ijtimoiy institut- bu rollar va statuslar to'plami) va shuning uchun boshqa rollar bilan munosabatlarni nazarda tutadi. Shunday qilib, masalan, "ota" roli uning "bola" roliga bo'lgan munosabatidan tashqarida bo'lishi mumkin emas, chunki u asosan bolaga nisbatan amalga oshiriladi (ota tarbiyachi va boquvchidir. bola).

Ijtimoiy rollar sotsializatsiya jarayonida (shaxsni shakllantirish jarayoni) o'rganiladi. Avval atrofdagilarni kuzatish, keyin esa ularga taqlid qilish orqali bola ma'lum bir jamiyat yoki o'zi mansub bo'lgan guruhdagi odat bo'yicha harakat qilishni o'rganadi. Inson ulg'aygan sari, inson biladigan rollar soni ortadi.

Ijtimoiy rollar va ijtimoiy institutlar

Jamiyat muayyan ehtiyojlarni qondirishga muhtoj. Biroq, bu ehtiyojlarning qondirilishi o'z-o'zidan sodir bo'lmaydi: uning amalga oshishi uchun ma'lum bir mas'uliyat muayyan odamlarga yuklangan bo'lishi va odamlar bu majburiyatlarni bajarishi kerak. Bu majburiyatlar to'plamini ifodalovchi rollar, shuningdek, ushbu rollarning egalariga qaratilgan umidlar yordamida amalga oshiriladi.

Ijtimoiy rollarning taqsimlanishi ko'pincha ob'ektiv ijtimoiy bo'lmagan xususiyatlar bilan bog'liq. Masalan, oiladagi bola yoshiga qarab vasiylik ob'ekti vazifasini bajaradi nogironlar; ota-onalar ko'proq mustaqil odamlar bo'lganligi sababli bolaga nisbatan tegishli funktsiyalarni bajarishi mumkin.

Shu bilan birga, rollarning taqsimlanishi ijtimoiy omillarning o'zi bilan belgilanadi. Demak, bola ma’lum bir yoshga yetganida, to‘g‘rirog‘i, o‘z-o‘ziga g‘amxo‘rlik qilishni, o‘z qilmishiga mas’ul bo‘lishni o‘rgansa, bolalikdan to‘xtaydi. Jamiyat nuqtai nazaridan inson tegishli ta’lim olgandan keyingina to‘la huquqli a’zoga aylanadi. Shuning uchun u uzoq vaqt o'qishga va o'qish paytida ota-onasiga qaram bo'lishga majbur bo'ladi. Binobarin, insonning ijtimoiy tuzilmadagi mavqei nafaqat ob'ektiv omillarga bog'liq: u jamiyat hayotini tartibga soluvchi ichki me'yorlarga asoslanadi.

Shuningdek, siz ijtimoiy institutni tashkil etuvchi boshqa tipik rollarni ham ko'rsatishingiz mumkin: sotuvchi, o'qituvchi, tadbirkor va boshqalar.

Ijtimoiy rolning o'ziga xos xususiyatlari

Ijtimoiy rolni quyidagi muhim jihatlar bilan tavsiflash mumkin:

• 1) xulq-atvor usuli: boshqalarning umidlari to'plami sifatida rol nafaqat maqsadlarni, balki maqsadlarga erishishning juda aniq usullarini ham nazarda tutadi;
• 2) rasmiylashtirish: ba'zi rollar rasmiy qoidalarga muvofiq muloqotni o'z ichiga oladi, boshqalari ko'proq norasmiy o'zaro ta'sirlarga asoslanadi;
• 3) rolni egallash: rollar belgilanishi yoki sotib olinishi mumkin. Masalan, o'g'il bolalar va qizlar odatda bolalik davrida turli xil o'yinlarni o'ynashadi, o'smirlik davrida esa ularning tanlovi erkinroq bo'ladi;
• 4) aloqalar ko'lami: shaxsning ijtimoiy roli boshqa rollar bilan bog'liq; biroq, ba'zi rollar ko'p odamlar bilan o'zaro munosabatni o'z ichiga oladi (masalan, o'qituvchining roli), boshqalari esa ularning cheklangan soni (masalan, otaning roli);
• 5) his-tuyg'ular: masalan, ba'zi rollar hissiyotsiz, vazmin xatti-harakatni talab qiladi (sudya, ruhoniy), boshqalari esa ekspressivlikni talab qiladi (aktyor, qo'shiqchi, tashviqotchi, reklama agenti);
• 6) motivatsiya: printsipial jihatdan, bir xil rol bir nechta motivatsiyaga imkon berishi mumkin (mehnat qilish motivi ham qiziqish, ham moddiy qiziqish bo'lishi mumkin va ikkala motiv ham bo'lishi mumkin). Shu bilan birga, motivlarning etishmasligi sub'ektning muayyan rolni o'z zimmasiga olmasligiga olib keladi.

Rol harakati va rolni kutish

Ijtimoiy rol rolli xulq-atvorga, ya'ni odam bajaradigan o'ziga xos harakatlarga va rolni kutish - boshqalar rol egasidan nimani kutayotganiga bo'linadi. Tabiiyki, xulq-atvor va rolni kutish o'rtasida har doim ham mos kelavermaydi va shuning uchun jamiyat ijtimoiy nazorat tizimini yaratadi, uning muhim qismini sanktsiyalar to'plami - rolni kutishdan chetga chiqish uchun jazolar tashkil etadi.

Shu bilan birga, rolni kutish rollarning xatti-harakatlarida ba'zi tebranishlarga imkon beradi: asosiysi, ular muvozanatni buzmaydi va shuning uchun tizimning normal ishlashiga tahdid solmaydi. Rollarni kutish va rol xatti-harakati o'rtasidagi bu farq hajmining farqi jamiyat xususiyatlarining muhim ko'rsatkichidir. Ko'pincha barcha maqbul variantlar madaniyat tomonidan belgilanadi, bu esa shaxs uchun qandaydir erkinlik (yoki erkinlik illyuziyasini) yaratadi.