Liberalizm hatto islohotlardan oldingi davrda ham o'zini mafkuraviy harakat sifatida tan oldi. 19-asrning 40-yillarida shakllangan klassik shaklda slavyanfillar ham, gʻarbliklar ham asosan liberallar edi. Liberalizmning ijtimoiy harakat sifatida vujudga kelishi 60-yillar edi. Hukumat islohotlari - dehqonlarning ozod qilinishi va ayniqsa, konstitutsiyaning bu mayda "bo'laklari" bo'lgan zemstvolarning yaratilishi liberal dunyoqarash tarafdorlarini birlashtirish uchun ma'lum bir asos yaratdi. Zemstvo bilan bog'langan ijtimoiy faoliyat 19-asr rus liberalizmining markaziy figurasi. Boris Nikolaevich Chicherin (1828-1904) buyuk g'arblik T. Granovskiy, K. D. Kavelin va boshqalarning bevosita merosxo'ri edi: ular Moskva universitetida uning o'qituvchilari edi. Yurist, faylasuf, tarixchi, “Davlat fani kursi” va “Siyosiy ta’limotlar tarixi” fundamental asarlari muallifi B. Chicherin rus liberalizmining nazariy asoslarini klassik shaklda shakllantirgan. U chinakam liberal sifatida shaxsiy erkinlikni sivilizatsiya taraqqiyotining zaruriy sharti deb bildi. Shu bilan birga, biz "cheklangan" erkinlikni tasdiqlash va uni vijdon erkinligi, qullikdan ozod qilish, jamoatchilik fikri erkinligi, so'z, ta'lim erkinligi, hukumat harakatlarining oshkoraligi kabi asosiy jihatlarda bosqichma-bosqich rivojlantirish haqida gapirgan edik. ayniqsa byudjet, sud jarayonlarining oshkoraligi va ochiqligi. U 50-yillarda belgilab bergan amaliy harakatlar dasturi iqtisodiyotda feodal qoldiqlariga barham berish, krepostnoylikni tugatish, davlatning iqtisodiy sohaga aralashmasligi, xususiy tadbirkorlik erkinligi, xususiy mulkni shakllantirishdan iborat edi.

B.N.Chicherin davlat va hukumatni bu dasturni amalga oshirishga qodir yagona kuch deb hisobladi. Tarixning asosiy dvigateli va yaratuvchisi sifatidagi davlat gʻoyasi uning G.Gegelning ulkan taʼsiri ostida shakllangan siyosiy dunyoqarashining oʻzagini tashkil etdi. Bundan tashqari, rus tarixining butun yo'nalishi ushbu universal naqshni tasdiqlaydi. Rossiyaning o'ziga xosligi - bu davlatning ulkanligi, keng hududlardagi kam sonli aholi, sharoitlarning bir xilligi, qishloq xo'jaligi hayoti h.k. – millat taraqqiyotida davlatning alohida muhim va katta rolini belgilab berdi. Va Rossiyani modernizatsiya qilish, Chicherinning fikriga ko'ra, o'zini konstitutsiyaviy monarxiyaga aylantiradigan avtokratiya tomonidan amalga oshirilishi kerak edi. Buning uchun hukumat reaktsionerlar yoki radikallarga emas, balki mo‘tadil, ehtiyotkor, bosqichma-bosqich, lekin barqaror o‘zgarishlar tarafdorlariga tayanishi kerak edi. Bu jamiyat uchun "himoya", "konservativ" liberalizm yoki hukumat uchun "liberal konservatizm" dasturi edi.

Shu bilan birga, B. Chicherin hech qachon absolyutizm uchun apologist bo'lmagan. U Rossiya uchun ideal siyosiy tizimni konstitutsiyaviy monarxiya deb hisobladi va avtokratiyani faqat islohotlarga hissa qo'shgan darajada qo'llab-quvvatladi. Nazariy jihatdan, u muayyan istisno holatlarda inqilobning muqarrarligini inkor etmadi, balki uni eng kam holatlardan biri deb hisobladi. samarali usullar tarixiy harakat va, albatta, ijtimoiy taraqqiyotning evolyutsion yo'lini afzal ko'rdi. Uning siyosiy dasturi bugungi kunda Rossiyaning 19-asrdagi ijtimoiy-siyosiy voqeliklari va rus tarixining milliy-davlat an'analarini hisobga olgan holda qonun ustuvorligi sari harakatning ruscha versiyasi sifatida baholanadi. Shu bilan birga, o'tgan asrning 60-70-yillarida Chicherin formulasini amalga oshirish hech qanday utopik emas edi. Uning g'oyalari va Aleksandr II davridagi islohotchilik munosabatlari o'rtasida sezilarli o'xshashlik mavjud. Ammo 80-yillarning tarixi boshqacha yo'l tutdi va Chicherinning g'oyalari sof nazariy hodisa bo'lib qoldi. Rossiyaning evolyutsion rivojlanishi g'oyasi jamiyatning ikkala siyosiy qutblarida ham murosasiz ravishda rad etildi.

Chicherin liberalizmi sotsialistik g‘oyalar va sotsialistik harakatga nisbatan klassik Yevropa liberalizmi bilan mos tushdi. Bu munosabat qisqacha tavsiflash mumkin - mutlaq, kategorik inkor. Ijtimoiy islohotlar g'oyasi, Chicherinning so'zlariga ko'ra, shaxsiy erkinlikka zid edi va shuning uchun uni amalga oshirish mumkin emas edi. "Sotsializm eng aqldan ozgan despotizm va to'liq anarxiya o'rtasida abadiy tebranadi." “Vakillik hukumati faqat bu partiya kuchsiz va davlat boshqaruviga qat’iy ta’sir o‘tkaza olmas ekan”, “sotsial demokratiya – demokratiyaning o‘limi”, sotsializm – soxta demokratiya.

B. Chicherin zemstvo bilan aloqadorligiga qaramay, akademik, intellektual liberalizm vakili edi. Shu bilan birga, adabiyotda zemstvo liberalizm deb atalgan biroz boshqacha tip shakllana boshladi. Uning ijtimoiy asosini xalq ta'limi, sog'liqni saqlash va boshqalarni tashkil etish bo'yicha zemstvolar tomonidan muvofiqlashtirilgan tadbirlarda bevosita ishtirok etgan rus demokratik ziyolilarining qatlamlari tashkil etdi. Bular o'qituvchilar, shifokorlar, agronomlar va statistiklar edi. Zemstvo 70-yillarning oxiri va 80-yillarning boshlarida sezilarli darajada faollashdi. Ularning faoliyatiga turtki bo'lgan hukumatning zemstvolarning huquqlarini, hatto dastlab ularga berilgan cheklangan huquqlarini cheklash siyosati edi. Aks holda, inqilobdan oldingi mashhur zemstvo tadqiqotchisi Belokonskiyning adolatli fikriga ko'ra, zemstvo rahbarlari ko'p yillar davomida tinch madaniy ishlarga e'tibor qaratishlari mumkin edi. Hukumatning zemstvolarga hujumi, ayniqsa, kontr-islohotlar davrida zemstvolarni siyosiy faoliyatga undadi. Chernigov, Poltava, Samara, Xarkov zemstvolari Sankt-Peterburg hokimiyati bilan ochiq to'qnashuvga kirishib, barcha tabaqa vakillarini - Zemskiy soborni chaqirishni talab qildilar. Ushbu nutqi uchun Tver zemstvo rahbari Ivan Petrunkevich politsiya nazorati ostida Tverdan chiqarib yuborildi va shu bilan "zemstvo inqilobchisi" shon-sharafiga sazovor bo'ldi.

70-yillarning oxiriga kelib Zemstvo harakati oʻz siyosiy dasturining asosiy talablarini bajardi: siyosiy erkinliklar (soʻz, matbuot erkinligi va shaxsiy kafolatlar) va Taʼsis majlisini chaqirish. Ushbu maqsadlarga erishish uchun 1880 yilda "Muxolifat elementlari ligasi" yoki "Zemstvo ittifoqi" tuzildi. Bu Rossiyadagi birinchi liberal tashkilot edi. 1883 yilda Jenevada Kiev universiteti professori Mixail Draxomanov "Zemstvo Ittifoqi" ning rasmiy organi sifatida "Free Word" jurnalini nashr etdi. Tashkilot ham, jurnal ham zemstvo liberalizmining asosiy tamoyillariga zid ravishda o'z-o'zidan, noqonuniy ravishda paydo bo'ldi. Ikkinchisi har doim radikalizmdan ajralib turardi. Zemstvo ittifoqining ham, Erkin so'zning ham mavjudligi qisqa umr ko'rdi. Zemstvo harakatining keyingi bosqichi 90-yillarning o'rtalarida boshlangan. 1904-yil yanvarida Zemstvo konstitutsiyachilar ittifoqining tashkil topishi va shu yilning kuzida uning qurultoyining oʻtkazilishi uning avj nuqtasi boʻldi. Qurultoyda ular siyosiy erkinliklar joriy etishni, sinfiy, diniy va boshqa cheklovlarni bekor qilishni, mahalliy o‘zini o‘zi boshqarishni rivojlantirishni, qonun chiqaruvchi hokimiyatni amalga oshirishda maxsus saylangan institut sifatida xalq vakilligining ishtirok etishini talab qildilar. daromadlar va xarajatlar ro'yxati va ma'muriyat harakatlarining qonuniyligini nazorat qilishda. Bu yo‘nalishning yetakchilari D. Shipov, N. Staxovich, A. Guchkov va boshqalar edi.Zemskiy liberalizmi “Akademik”ga qaraganda ba’zi jihatlari bilan tubdan, realistik va asosli edi. Ikkinchisining tarafdorlari 20-asr boshlarining yangi sharoitida, Zemstvo xalqining xizmatlariga hurmat ko'rsatish bilan birga, ularni siyosiy jihatdan etarli darajada radikal deb bilishgan.

19-asrning 90-yillari oʻrtalarida liberallarning yangi avlodi vujudga keldi va faol faoliyat yuritdi. Va rus liberalizmining o'zi ham u bilan birga o'z mavjudligining yangi bosqichiga kirdi. M. Tugan-Baranovskiy va P. Novgorodtsev, D. Shaxovskiy va knyaz. E. va S. Trubetskoy, M. Kovalevskiy va P. Vinogradov, P. Milyukov va N. Berdyaev. Mahalliy ziyolilarning rangi liberal harakat tomon tortildi. Lekin bu bosqichda liberalizmning rivojlanishida Pyotr Bernxardovich Struve (1870-1944) ayniqsa muhim rol o‘ynadi. U yirik qirollik arbobi oilasidan chiqqan. Ota Perm va Astraxan gubernatori edi. Sankt-Peterburg universitetida va chet elda: Germaniya va Avstriyada tahsil olgan. Struve o'zini iqtisodchi deb hisoblagan, uning magistrlik (1913) va doktorlik (1917) dissertatsiyalari narx va qiymat muammosiga bag'ishlangan. 1906 yildan 1917 yilgacha u Sankt-Peterburg texnologiya institutida siyosiy iqtisoddan dars bergan. Shu bilan birga u huquqshunos, tarixchi, faylasuf va chuqur siyosiy mutafakkir ham edi. U o'zining ulkan bilim va g'ayrioddiy intellektual qobiliyatlarini vatani - Rossiyaning tarixiy yo'lini izlashga yo'naltirdi. Struve shaxslararo muloqotda oddiy va oson emas edi, lekin u o'zining asosiy hayotiy maqsadini belgilashda hayratlanarli darajada izchil edi. U butun og'ir va uzoq umrini Rossiyani erkin mamlakatga aylantirishga bag'ishladi. U deyarli hech qachon boy odam bo'lmagan; ko'pincha asosiy daromadga ega emas edi. O‘limidan tom ma’noda bir necha kun oldin o‘z uyida fashistlarga xizmat qilish uchun ketgan rus muhojirini ko‘rib, g‘azablandi: “Ular (fashistlar – L.S.) butun insoniyatning dushmani... Ular eng qimmatlilarini o‘ldirishdi. dunyo yorug‘likdagi narsa: ozodlik... Men tilanchidek yashayman. Menda hech narsa yo'q va hech qachon hech narsaga ega bo'lmaganman. Men tilanchi bo'lib o'laman. Ozodlik uchun hamma narsani qurbon qildim”.

Yarim asrlik faol faoliyati davomida P. Struve sezilarli mafkuraviy evolyutsiyani boshdan kechirdi. Eng sezilarli yutuqlardan biri 19-20-asrlarning boshlarida sodir bo'ldi. Bu sotsialistik matbuotda, so'ngra sovet tarixshunosligida har doim "dindan chiqqan" deb atalgan marksizm bilan yakuniy tanaffus edi. Ayni paytda, bu holatdan uzoqdir. O‘zgaruvchan voqelikni tushunishga intilib, P. Struve dogmatist bo‘lmasdan, haqiqatda dunyoqarash, dastur va siyosiy taktika masalalarida rivojlandi, lekin mohiyatan hech qachon o‘ziga xiyonat qilmagan. U yoshligida shakllangan dunyoqarashining asosini tashkil etgan asosiy g‘oyalarga “marksistik” davridan oldin ham hech qachon xiyonat qilmagan. Bular liberalizm, davlatchilik, "millatchilik" va g'arblik edi. Liberalizm shaxs erkinligini asosiy insoniy qadriyat sifatida tan olishni anglatardi, bu esa insonga o'zini o'zi anglash imkonini beradi. Struve inson hayotining ma'nosini o'z-o'zini takomillashtirishda ko'rdi, buning zaruriy sharti ma'naviy va siyosiy erkinlikdir.

Davlat jahon taraqqiyotining asosiy madaniy yutuqlaridan biridir. Bu tashkilotchi. Chicherin an'analariga ko'ra, Struve davlatni shaxs erkinligining kafolati sifatida ko'rdi. Binobarin, davlatchilik va inson erkinligi g’oyalari bir-biriga mutlaqo zid emas, aksincha, bir-birini uzviy ravishda to’ldirib borardi.

Struvening "millatchilik" tushunchasi zamonaviy rus leksikonidagi "vatanparvarlik" tushunchasi bilan bir xil. Struve rus xalqini va Rossiyani, o'z Vatanini sevdi va rus xalqining ulkan qobiliyatlari va imkoniyatlariga ishonch hosil qildi. U tarixiy vazifani aynan ularning har tomonlama rivojlanishiga to'siqni bartaraf etishda ko'rdi. Struvening milliy vatanparvarligi g'arbiylik bilan uyg'unlashgan, shuning uchun mahalliy liberallarning deyarli ko'pchiligiga xosdir. Ularning g'arbiyligi "ilg'or" Evropa mamlakatlari va Amerikaning davlat tuzilishini yoki turmush tarzini ko'r-ko'rona nusxa ko'chirish istagida emas edi, "... Evropa madaniyati mazmunidagi eng qimmatli narsani umuman "o'rganib bo'lmaydi". juda oddiy, lekin buni o'zingiz olishingiz, o'zingizni tarbiyalashingiz kerak ... " “Xalqlar bir-biriga mutlaqo taqlid qiladigan yagona soha bu fan va texnologiya sohasi; boshqa barcha jihatlarda, ular yaxshi yoki yomonmi, faqat o'z institutlarini vaqti-vaqti bilan, agar doimiy bo'lmasa, o'z muhitida paydo bo'ladigan yangi talablarga moslashtiradilar. Ularni o'zgartirish orqali ularni moslashtiradi. Bu o‘zgarishlarga ko‘pincha chet ellik modellar sabab bo‘ladi, biroq ular ma’lum bir xalqning e’tiqodi, odob-axloqi, urf-odatlari va institutlaridan tashkil topgan o‘tmishning butun merosiga to‘g‘ridan-to‘g‘ri zid bo‘lmagandagina mamlakatda ildiz otadi”. Lekin shu bilan birga, ular taraqqiyotning asosiy yo‘lini aynan G‘arb davlatlari ko‘rsatgan, deb hisoblardi insoniyat sivilizatsiyasi, taraqqiyot yo'li. Rossiya o'zining cheksiz salohiyatli imkoniyatlarini faqat ushbu universal yo'lga kirish orqali ochib berishi mumkin.

Shunday qilib, P. Struvening mafkuraviy evolyutsiyasida liberalizm birlamchi, marksizm ikkinchi darajali; liberalizm doimiy edi, lekin marksizm va sotsializm o'zgaruvchan edi. Rossiyada siyosiy erkinlik hayotdagi asosiy maqsad edi; mafkurasi marksizm va sotsializmga aylangan ishchilar harakati Rossiyada unga erishishga qodir asosiy ijtimoiy kuchdir. 19-asrning 90-yillarida Struve, ko'plab bo'lajak liberallar singari, bunga chin dildan amin edi. Rossiya sotsial-demokratiyasi, avvalo, ular uchun demokratiya edi. Ertami-kechmi liberal dunyoqarash tarafdorlarining rus ishchi harakatidan chiqib ketishi muqarrar edi. Struvening shaxsiy evolyutsiyasi shu ma'noda "marksistik" davrning tugashi va yangi, adekvat liberalizmga kirishini ko'rsatdi. Falsafada bu pozitivizmni rad etish va neokantizmga o'tish edi, bu mashhur "Idealizm muammolari" to'plamida o'z aksini topgan. Dastur va taktika sohasida "yangi" liberalizm mavjud.

19-20-asrlar oxirida "yangi" liberalizmning paydo bo'lishi. bu davrda butun liberal harakatning sezilarli darajada kuchayishi bilan bevosita bog'liq edi. Yangi podsho Nikolay II ning o'z talablarini qondirishdan bosh tortishi liberallarni o'zlarining noqonuniy matbuotini nashr etishga undadi. U 1902 yildan 1905 yil oktyabrigacha nashr etilgan. "Ozodlik" jurnali. Uning doimiy muharriri va ko'plab muhim maqolalar muallifi Struve edi. 1903 yil kuziga kelib, Sankt-Peterburg, Moskva, Kiev, Odessa va boshqa shaharlarda Ozodlik tarafdorlarining mahalliy doiralari faoliyat ko'rsatdi, ular Rossiyadagi birinchi siyosiy liberal tashkilotning embrioniga aylandi. Ozodlik ittifoqi rasman 1903 yilning yozida, jurnalning Shveytsariyadagi tarafdorlari Butunrossiya tashkilotini tuzishni boshlashga qaror qilgan paytda boshlandi. Bu uchrashuvda shahzoda ishtirok etdi. Dolgorukov, kitob. Shaxovskoy, I. Petrunkevich, S. Bulgakov, N. Berdyaev, S. Prokopovich, E. Kuskova. 1904 yil yanvar oyida Sankt-Peterburgda mahalliy tashkilotlar vakillarining I qurultoyi bo'lib o'tdi. Unda Ozodlik ittifoqining dasturi va nizomi qabul qilindi, zemstvo liberalizm patriarxi I. Petrunkevich boshchiligidagi tashkilot kengashini sayladi. 1904-yil oktabrda Peterburgda boʻlib oʻtgan Ittifoqning II qurultoyida sud-huquq islohotining 40 yilligi munosabati bilan 1904-yil noyabr oyida ziyofat kampaniyasi oʻtkazish masalasi muhokama qilindi. Ozodlik ittifoqi islohotlardan keyingi davrda paydo bo'lgan eng radikal liberal tashkilot edi. "Yangi" liberallarning radikalizmi tasodifiy emas, balki chuqur ongli edi.

"Yangi" liberalizmning mohiyatini tushunishga inqilob arafasida yana bir taniqli shaxs Pavel Nikolaevich Milyukov (1859-1943) tomonidan berilgan liberalizm turlarini tasniflash yordam beradi. 1892 yilda Pyotr I ning islohotchilik faoliyatini baholash bo'yicha ajoyib dissertatsiya himoya qilgan professional tarixchi, u o'zining ilmiy va ilmiy salohiyati tufayli siyosatga "yo'l" oldi. ta'lim faoliyati. Ma'ruzalarida ba'zi "progressiv" maslahatlar uchun u Moskva universitetidan haydalgan, surgunga yuborilgan va sharmanda sifatida obro'ga ega bo'lgan. jamoat arbobi. U o'zining mashhur "Rossiya madaniyati tarixining ocherklari" ning birinchi nashri (1896) nashr etilgandan so'ng mashhur bo'ldi, bu uning muallifining Rossiya davlati tarixi haqidagi kontseptsiyasi edi. Ehtiyotkorlik va ko'p yillik rivojlanish natijasida siyosiy dunyoqarash va siyosiy xulq-atvor tamoyillari shakllantirildi, buning asosida 1905 yildan buyon P. Milyukov bo'lgan Konstitutsiyaviy demokratlar partiyasining doimiy rahbarining barcha faoliyati tashkil etildi. qurilgan.

Xususan, G'arb o'quvchilari uchun nashr etilgan tsenzurasiz "Rossiya" kitobida va uning inqiroz”, deb yozgan so‘nggi satrini P. Milyukov Buyuk Gertsog Sergey Aleksandrovich o‘ldirilgan kuni, ya’ni 1905-yil 4-fevralda yozar ekan, u turli G‘arb mamlakatlarida siyosiy demokratik davlatlarning shakllanishida liberal harakatning roli, degan xulosaga keldi. bir xil emas. Yetuk, har tomonlama rivojlangan anglosakson demokratiyalarida (AQSh, Angliya) taraqqiyotning asosiy dvigateli liberalizm edi. Milyukov yangi va ancha kam rivojlangan siyosiy hayotga ega bo'lgan mamlakat sifatida tasniflagan Germaniyada liberalizm siyosiy jihatdan zaif edi. Milyukov Rossiyani ham xuddi shu davlatlar guruhiga kiritdi, ammo bu erda ijtimoiy va siyosiy kuchlarning uyg'unlashuvining o'ziga xos xususiyatlari Germaniyadan ham aniqroq ifodalangan deb hisobladi. Agar bu mamlakat uchun "liberalizm" tushunchasi eskirgan bo'lsa, unda Rossiyada siyosiy hayotning mo''tadil oqimi (Milyukov terminologiyasida Rossiyada ikkitadan biri; ikkinchisi radikal - L.S.) faqat shartli ravishda ushbu G'arb atamasi deb atash mumkin. "Hozir Rossiyada (ya'ni 1904 yilda - L.S.)," deb yozgan Milyukov, "liberalizm" atamasining ma'nosi bir vaqtning o'zida kengaytirilgan va oshib ketgan. Bu oddiy sababga ko'ra ancha radikal guruhlarni o'z ichiga oladi, chunki matbuotdagi har qanday ilg'or fikr ta'qibga olib kelishi mumkin. Rossiyada "liberalizm" atamasi eskirgan, chunki uning dasturi uni amalga oshirgan. Klassik liberalizm dasturi faqat birinchi qadamni aks ettiradi. Lekin siyosiy va shaxsiy erkinlik Frantsiyada erkinlik davrining boshida ishonilganidek mutlaq qadriyatlar bo'la olmaydi... Rossiyada o'zini liberal deb ataydigan odamlar ancha ilg'or qarashlarga amal qiladi.

Shunday qilib, Evropa va birinchi navbatda, Germaniya siyosiy tajribasidan olingan eng muhim saboq shundan iboratki, Rossiyaning siyosiy hayotida o'z mavqeini saqlab qolish uchun bu erda liberalizm klassik erkinlik nazariyasiga qaraganda radikalroq bo'lishi kerak. Va bu umuman yangi zamonning yaxshi eski liberalizmiga xiyonat qilishga chaqiriq emas edi. Milyukov kontseptsiyasida liberalizmning mohiyatini saqlab qolish, uning mazmunini kengaytirish va shaklini o'zgartirishga urinish bor edi. Shu bilan birga, klassik liberalizmning tamal toshi – shaxsiy va siyosiy erkinlik mahalliy erkin fikrlovchilar dasturidan aslo chetda qolmagan. Bu 20-asr boshlarining murakkab tarixiy voqeligida muhim siyosiy harakat sifatida liberalizmning mavjudligi uchun birinchi, zarur, ammo etarli emas deb tan olingan. Nemis liberalizmi bu tarzda o'zgartirilmadi va shuning uchun o'z mamlakatining siyosiy hayotida etarlicha sezilarli rol o'ynay olmadi. O'zlarining siyosiy fiziognomiyasining faol rivojlanishi davrida rus liberallari asosiy vazifalardan birini nemis mafkurachi birodarlarining qayg'uli taqdirini takrorlamaslikda ko'rdilar. Inqilobdan oldingi davrning etakchi mafkurachilari P.B. Struve va P.N. Milyukov dastur va taktikani radikallashtirgan deb qaraldi. "Ozodlik" sahifalarida muhokama qilingan va Parij Konstitutsiyasi deb nomlangan, ya'ni 1905 yil mart oyida "Ozodlik ittifoqi" a'zolari guruhi tomonidan qabul qilingan "Rossiya imperiyasining asosiy davlat qonunlari" loyihasi, dastur Klassik liberalizmning bir qator fundamental pozitsiyalarini o'z ichiga olgan - inson huquqlari va xalq vakilligi talabi. Inson huquqlarini ro'yxatga olish, rus liberalizmi mafkurachilarining fikriga ko'ra, frantsuzcha "Inson va fuqaroning huquqlari deklaratsiyasi" ga o'xshash vazifani bajaradi. 19—20-asrlar boʻsagʻasida bunday deklaratsiyalarni siyosiy partiyalar dasturlariga kiritish odat tusiga kirmagan edi. Ammo Rossiyaning o'ziga xos xususiyatlari - siyosiy o'zboshimchalik - bunga e'tibor qaratishni talab qildi.

Siyosiy vakillikka bo'lgan ehtiyoj "Rossiya konstitutsiyachilaridan" birinchi dastur maqolasida allaqachon shakllantirilgan: "Shartsiz xalq vakilligi, oliy nazorat, qonunchilik va byudjetni tasdiqlash huquqiga ega doimiy va har yili chaqiriladigan oliy muassasa". Boshqaruv shakli, xalq vakilligining tuzilishi masalasida na bir ovozdan, na aniq rasmiy formulalar mavjud edi, garchi liberallarning aksariyati, albatta, konstitutsiyaviy monarxiyani davlatning tarixiy shartlariga eng mos keladigani deb tan olishga moyil edi. rus xalqining rivojlanishi. Qonun chiqaruvchi organning ichki tuzilishi yuzasidan ham turli fikrlar bildirildi. Milyukovning fikricha, Rossiya bir palatali Bolgariya tajribasini o'zlashtirishi mumkin xalq yig'ini. Parij Konstitutsiyasi mualliflari Amerika Konstitutsiyasidan ko‘p miqdorda qarz olib, ikki palatali parlamentning ishlash mexanizmini batafsil ishlab chiqdilar.

Dastur talablarining radikalligi, birinchi navbatda, sinfsiz xalq vakilligi g'oyasida, umumiy saylov huquqida va "davlat sotsializmi" ni tan olishda, ya'ni davlatning manfaatlari yo'lidagi faol ijtimoiy siyosatida namoyon bo'ldi. mehnatkashlarning keng ommasi.

O'sha paytda umumiy saylov huquqi "rivojlangan" siyosiy mamlakatlarda hayot normasiga aylanmadi. Liberallarning fikriga ko'ra, Rossiyada "to'rt a'zo" ga alternativa yo'q edi (umumiy, teng, to'g'ridan-to'g'ri saylov huquqi va yashirin ovoz berish). Ular uning zarurligini aniq shartlar bilan oqladilar siyosiy rivojlanish mamlakatingizdan. Parij Konstitutsiyasiga yozgan tushuntirish xatida Struve shunday deb yozgan edi: "Rossiya ziyolilarida kuchli inqilobiy an'analar mavjudligini, qat'iy tashkil etilgan sotsialistik partiyalarning mavjudligini, ommaning o'qimishli odamlardan uzoq muddatli va chuqur madaniy begonalashishini hisobga olgan holda. Jamiyatda xalq vakilligi masalasiga umumiy saylov huquqidan tashqari har qanday yechim jiddiy siyosiy xato bo'ladi, keyin esa og'ir hisob-kitob qilinadi.

Rossiyaning ikki eng dolzarb ijtimoiy muammolari — agrar va mehnat masalalarini hal etish boʻyicha jiddiy dastur ishlab chiqqan rus erkin fikrlovchilari bu bilan nemis birodarlarining tajribasidan saboq oldilar. Bu davrda agrar-mehnat dasturining mazmuni aniq konturlarni egallamadi, lekin liberal partiya dasturida bunday talablar zarurligiga ishonch hosil qilish faktining oʻzi ham bundan dalolat beradi.

20-asr boshidagi liberallarning radikalizmi, ya'ni inqilobdan oldingi davr, ayniqsa, inqilob va rus sotsialistik harakati bilan bog'liq siyosiy xatti-harakatlarda aniq namoyon bo'ldi. Hech shubha yo'qki, mahalliy liberallar evolyutsionistlar bo'lib, har qanday inqilob ulkan tarixiy xarajatlar bilan to'la ekanligiga haqli ravishda ishonishgan. Ular bunga, birinchi navbatda, Buyuk Fransuz inqilobi tajribasidan ishonch hosil qilishdi, lekin ular evolyutsiyani ijtimoiy muammolarni hal qilish usuli sifatida mutlaqlashtirish uchun juda aqlli va kuzatuvchan edilar. Hatto B. Chicherin ham muayyan tarixiy sharoitlarda inqilobning muqarrarligini tan oldi. 20-asr boshlarida Rossiyadagi inqilobiy inqiroz va chor byurokratiyasining o'ta uzoqni ko'ra olmaslik siyosati sharoitida faqat juda tor fikrli "ishlar bo'yicha odamlar" tub o'zgarishlar zarurligini tan ololmadilar. So'nggi tarixshunoslik to'g'ri ta'kidlaydiki, rus liberallari siyosiy inqilobni emas, balki ijtimoiy inqilobni tan olishgan, garchi ular oxirgi paytgacha foydalanishga harakat qilishgan va uni oldini olish uchun har qanday imkoniyatdan umid qilishgan. "Zamonaviy Rossiyada fuqarolik tinchligi va avtokratiya bir-biriga mos kelmaydi"... "Rossiya muammolarining zamonaviy bosqichidagi faol, inqilobiy taktikani men rus konstitutsiyachilari uchun yagona oqilona deb bilaman", deb yozgan Struve. Shu bilan birga, u doimo inqilobni tor tushunish mumkin emasligini shart qilib qo'ygan, ya'ni. uni jismoniy zo‘ravonlik ishlatishgacha kamaytirish: “Aqlli, chinakam davlat arboblari inqilobga qarshi umuman kurashmaydi. Yoki boshqacha qilib aytganda: inqilobga qarshi kurashishning yagona yo‘li uning zaminida turish va uning maqsadlarini anglab, faqat usullarini o‘zgartirishga intilishdir”.

Nihoyat, eng muhimi o'ziga xos xususiyat Liberal partiyalar davrida Rossiyada ishchilar harakati va sotsialistik tashkilotlarga juda sodiq munosabat mavjud edi. Rossiyada sotsializm eng katta va eng muhim deb hisoblangan siyosiy harakat. «Rossiyadagi sotsializm, — deb yozgan edi P. Milyukov, — boshqa joylardan ko‘ra, butun demokratiya manfaatlarini ifodalaydi. Bu uning rolini demokratiyasi rivojlangan mamlakatlarga qaraganda muhimroq qiladi”. Rossiya ishchi harakati, Struvening so'zlariga ko'ra, o'tgan asrning 90-yillaridan boshlab asosiy demokratik kuchga aylandi va Rossiyada 20-asrning boshlarini belgilagan keng va keng qamrovli ijtimoiy harakatni tayyorladi. Bu o'ta muhim taktik xulosaga olib keldi: bunday yirik siyosiy kuch bilan qarama-qarshilik xavfli va siyosiy o'limga olib keladi, bu nemis liberallari bilan sodir bo'ldi.“Rossiya liberalizmi to'g'ri siyosiy pozitsiyani egallashi uchun hali ham kech emas. sotsial demokratiyaga qarshi, lekin u bilan birga va ittifoqda. Bu buyuk qo‘shni davlatning butun yaqin tarixi bizga bergan saboqdir”.

Va bu, birinchi navbatda, sotsial-demokratiya ("Eng nufuzli rus inqilobiy guruhi" (sotsial demokratiya) va uning organi ("Iskra") bilan jiddiy ma'lumotli, mustahkam bilimga ega va diqqatga sazovor odamlar tomonidan boshqariladigan "Iskra") siyosiy ittifoqqa intilishdir. iste'dodlar") istak yoki nazariy fikr emas edi. Sotsial-demokratlar bilan koalitsiya tuzishga bir necha bor urinishlar qilingan. 90-yillarning o'rtalarida "huquqiy marksizm" deb nomlangan turli ijtimoiy kuchlar o'rtasidagi hamkorlikning ushbu nuqtai nazaridan ijobiy tajriba katta umidlarni ilhomlantirdi. Va 1905 yil voqealari arafasida nimadir amalga oshirildi. 1904 yilda Parijda liberallar misli ko'rilmagan yig'ilishga muvaffaq bo'lishdi milliy tarix muxolifat kuchlarining konferensiyasi, unda turli liberal tashkilotlar, sotsialistik inqilobchilar va milliy sotsial-demokratiya vakillari ishtirok etdi (bolsheviklar va mensheviklar rad etishdi). Bu noyob yaratish yo'lidagi qadam edi mashhur front. Avtokratiyaga qarshi kurashda barcha muxolifat kuchlarini birlashtirish g'oyasi Osvobojdenie va Struvening o'zi uchun eng muhim maqsad edi. Praga konferentsiyasining ahamiyatiga ortiqcha baho bermagan holda, bu yo'nalishda muhim ishlar amalga oshirilganligini tan olish kerak. Siyosiy ittifoq, asosan, sotsialistlarning murosasiz pozitsiyasi tufayli to'liq amalga oshirilmadi. Liberallar inqilobiy partiyalarning siyosiy murosaga kelish va konstruktiv demokratik faoliyat qobiliyatini yuqori baholadilar. "Mamlakatimizda ingliz ishchilarining liberalizmi va Germaniyaning doktrinal sotsial-demokratiyasi o'rtasida o'rtacha bo'lgan yangi turdagi ishchilar partiyasi tuzilishi mumkin".

Shunday qilib, rus liberallari 20-asrning boshlarida mutlaqo odatiy bo'lmagan Evropa mamlakatida liberal partiya formulasini jadal izlashdi. Ushbu izlanish jarayonida liberalizm 19-asrning ikkinchi yarmiga qaraganda kamroq akademik, asosliroq bo'ldi. Ular G‘arb mamlakatlarida ham, Rossiyada ham klassik liberalizm davri o‘tganini o‘z vaqtida anglab yetdi. Rossiyada liberallar tomonidan yaratilgan siyosiy demokratiya modelining asosiy elementlari davlatning faol ijtimoiy siyosatiga yo'naltirilgan va ishchilar tashkilotlariga sodiq bo'lgan radikal (sotsial) liberalizm edi. Rossiya demokratiyasining o'zagi "yangi" liberalizm va sotsialistik kuchlar ittifoqi bo'lishi kerak edi.

Biroq, pravoslav shakldan uzoqlashib, Rossiyada liberalizm ruscha emas, balki Evropada "yangi" bo'ldi. Uning g‘oyalari tuproqqa asoslangan variantdan ko‘ra ko‘proq jahon liberal tafakkuri yutuqlarining nazariy sintezi edi. 1905-1907 yillardagi voqealardan oldingi bu davrda uning izlanishlarida liberallar o'rtada to'xtadilar. Bir tomondan, ular klassik liberalizm bilan solishtirganda - avtokratiyaga qarshi, sotsialistik harakatning konstruktiv salohiyatiga bo'lgan xayoliy umidlarda juda tubdan yangi bo'lib chiqdi. Va, aftidan, ular 1905-1907 yillardagi inqilobiy voqealardan keyin va ta'siri ostida ba'zi liberallar qaytib kelgan birinchi zamin darajasini o'tkazib yuborishdi. Boshqa tomondan, ularning liberalizmi ijtimoiy dasturlar nuqtai nazaridan etarlicha radikal bo'lib chiqdi. Bundan tashqari, bu erda gap uni amalga oshirishda qat'iyatsizlik emas: liberalizm va sotsializm elementlarini birlashtirish istagida ular, ehtimol, butun dunyo bo'ylab progressiv, antitotalitar tendentsiyani tutdilar. Ammo ular bu yo'ldan oxirigacha bormadilar, dolzarbligini va ayniqsa, ustuvorligini tushunmadilar ijtimoiy muammolar Rossiyada.

Mavzu: Rossiya tarixini o'rganish va davrlashtirish bosqichlari

Turi: Test | Hajmi: 47.06K | Yuklashlar: 25 | 14.12.2014 13:08 da qo'shilgan | Reyting: 0 | Ko'proq testlar

Test nazariy savol

Rossiya tarixini o'rganish va davrlashtirish bosqichlari.

Rossiya tarixini o'rganish bosqichlari. Xronika davri. Nestor. Tarix fanining kelib chiqishi. V.N. Tatishchev. Norman nazariyasi va uning tanqidi M.V. Lomonosov. 19-asrda tarixning gullagan davri. N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevskiy. Sovet tarix fani va uning mashhur nomlari. Rossiya tarixini davrlashtirish.

Rossiya tarixini o'rganish bosqichlari.

Tarixshunoslik bir necha davrlarga bo'linadi. Ulardan birinchisi fandan oldingi. Bu davrda o'rta asr falsafasini, insonning vaqtni idrok etishini, an'analarini, tarixning funktsiyalarini o'rganishga arziydi. E’tibor bering, 18-asr boshlarigacha davom etgan bu davrda tarixiy rivoyatning xronika – yil bo‘yicha hisob yuritish kabi asosiy shakllari shakllangan. Aynan mana shu manba asosiy bo'lib, rus tarixi tarixshunosligi tomonidan o'rganilgan manba bo'ldi. Xronikalarni o‘rganishda ularning qanday tamoyillar asosida yozilganligiga, asarlar qanday shakl va uslubda yozilganligiga e’tibor qaratish lozim. Xronografiya printsipi ayniqsa muhimdir, bu sizga voqealarni taqqoslash, ularni ma'lum sanalarga bog'lash va ularni "avvalroq" - "keyinroq" tushunchasida bog'lash imkonini beradi. Bu davrda tarixshunoslar o‘rgangan ikkinchi manba avliyolar hayotidir. Bu erda shuni ta'kidlash kerakki, azizlarning hayoti yilnomalarga qaraganda kuchliroq sub'ektiv soyalarga ega - ular o'ziga xos afsona va hikoyalarga aylanadi. Tarixiy ongni ifodalashning yana bir ko‘rinishi olimlarni qiziqtirayotgani folklordir. Undan siz odamlarning qahramonlari va dushmanlari haqidagi g'oyalarini bilib olishingiz mumkin.

Rossiya tarixi tarixshunosligining ikkinchi davri XVIII asrdan boshlanib, XX asr boshlarigacha davom etadi. Bu davr tarixning fan sifatida rivojlanishiga va manba bazasini o‘rganishga sifat jihatidan ta’sir ko‘rsatdi. Bu fanni dunyoviylashtirish va cherkov ta'limidan ko'ra dunyoviy ta'limni rivojlantirish kabi o'zgarishlarni o'z ichiga olishi kerak. Birinchi marta Yevropadan olib kelingan tarjima manbalarga ishlov berila boshlandi, tarixiy tadqiqotlar mustaqil ravishda alohida ajratilmoqda, shu bilan birga tarixni o‘rganishga yordam beruvchi yordamchi fanlar shakllantirilmoqda. Bu davrdagi sifat jihatidan yangi bosqich o'z mamlakati tarixiga va birinchi navbatda rus ziyolilariga bo'lgan munosabatni sezilarli darajada o'zgartirgan birlamchi manbalarni nashr etishning boshlanishi edi. Tarixiy ekspeditsiya va tadqiqotlarni aynan u, ya'ni ziyolilar boshlab beradi. Uchinchi bosqich - XIX asrning ikkinchi uchdan birida tarixshunoslikning rivojlanishi. Bu erda Rossiya davlati va G'arb mamlakatlari o'rtasidagi munosabatlar kabi muammolar o'rganiladi va milliy tarix taraqqiyotining dastlabki kontseptsiyalari paydo bo'ladi.

To'rtinchi bosqich - XIX asrning ikkinchi yarmi - XX asr boshlari. Bu davrda tarixshunoslikning metodologik asoslari shakllanayotgan edi. Rossiya tarixining tarixshunosligi pozitivizm, materializm va neokantizm ta'sirida. Tarixdagi ijtimoiy-iqtisodiy muammolarga alohida e’tibor qaratilib, tadqiqotlar doirasi kengaymoqda. To'rtinchi bosqichda tarixiy kadrlarning kasbiy tayyorgarligi haqida savol tug'iladi.

Beshinchi bosqich - milliy tarixning sovet tarixshunosligi jamiyat taraqqiyotiga sinfiy yondoshuvga asoslangan bo‘lib, u o‘z navbatida ilmiy yondashuvda o‘z aksini topdi.

Xronika davri.

Qadimgi rus adabiyotining eng ajoyib hodisasi xronikalar edi. Birinchi ob-havo ma'lumotlari 9-asrga to'g'ri keladi, ular 16-asrning keyingi manbalaridan olingan. Ular juda qisqa: bir yoki ikki qatordagi eslatmalar.

Milliy hodisa sifatida xronika yozuvi 11-asrda paydo boʻlgan. Turli yoshdagi odamlar nafaqat rohiblar, balki yilnomachilarga aylanishdi. Xronika yozuvi tarixini qayta tiklashga A.A.Shahmatov (1864-1920) va A.N.Nasonov (1898-1965) kabi tadqiqotchilar juda katta hissa qo'shdilar. Birinchi yirik tarixiy asar “Kodeks” boʻlib, 997-yilda tugallangan. Uning tuzuvchilari 9—10-asrlardagi voqealarni, qadimgi afsonalarni tasvirlab berganlar. U hatto Olga, Svyatoslav va ayniqsa, ushbu Kodeks hukmronligi davrida yaratilgan Vladimir Svyatoslavovichni maqtagan saroy epik she'riyatini o'z ichiga oladi.

Evropa miqyosidagi shaxslardan biri Kiev-Pechersk monastirining rohibi Nestorni o'z ichiga olishi kerak, u 1113 yilga kelib o'zining "O'tgan yillar haqidagi ertak" asarini tugatgan va unga keng qamrovli tarixiy kirishni tuzgan. Nestor rus, bolgar va yunon adabiyotini juda yaxshi bilgan, juda bilimdon odam edi. U oʻz asarida avvalgi 997, 1073 va 1093 yillardagi Kodekslardan hamda 11—12-asrlar boshidagi voqealardan foydalangan. guvoh sifatida qamrab olingan. Ushbu xronika erta rus tarixining eng to'liq rasmini taqdim etdi va 500 yil davomida ko'chirildi. Shuni yodda tutish kerakki, qadimgi rus yilnomalari nafaqat Rossiya tarixini, balki boshqa xalqlar tarixini ham qamrab olgan.

Xronika yozish bilan dunyoviy odamlar ham shug'ullangan. Masalan, Buyuk Gertsog Vladimir Monomax. Uning «Bolalarga o'git» (taxminan 1099 yil; keyinroq to'ldirilib, 1377 yil ro'yxatida saqlangan) kabi ajoyib asarlari bizgacha etib kelgan yilnomaning bir qismi edi. Xususan, "Ko'rsatmalar" da Vladimir Monomax tashqi dushmanlarni qaytarish zarurati g'oyasini ilgari suradi. U ishtirok etgan 83 ta "yo'l" - kampaniyalar mavjud edi.

12-asrda. yilnomalar juda mufassal bo‘lib, zamondoshlar tomonidan yozilganligi uchun ularda yilnomachilarning sinfiy va siyosiy xayrixohligi juda aniq ifodalangan. Ularning homiylarining ijtimoiy tartibini kuzatish mumkin. Nestordan keyin yozgan eng ko'zga ko'ringan yilnomachilar orasida Kievlik Pyotr Borislavichni ajratib ko'rsatish mumkin. XII-XIII asrlarning eng sirli muallifi. Daniil Sharpener edi. Uning ikkita asari bor - "Kalom" va "Ibodat".

"Agiografik" adabiyot juda qiziq, chunki unda kanonlashtirilgan odamlarning hayotini tasvirlashdan tashqari, monastirlar hayotining haqiqiy tasviri berilgan. Masalan, u yoki bu cherkov unvonini yoki joyini olish uchun pora berish holatlari va hokazolar tasvirlangan.Bu erda biz ushbu monastirning rohiblari haqidagi hikoyalar to'plami bo'lgan Kiev-Pechersk Paterikonini ajratib ko'rsatishimiz mumkin.

Qadimgi rus adabiyotining dunyoga mashhur asari "Igorning yurishi haqidagi ertak" bo'lib, uning yozilgan sanasi 1185 yilga to'g'ri keladi. Bu she'r zamondoshlari tomonidan taqlid qilingan, uni 14-asr boshlarida pskovitlar keltirgan. , va Kulikovo dalasida g'alaba qozonganidan keyin (1380) "Ertak" ga taqlid qilib "Zadonshchina" yozilgan. "So'z ..." Seversk knyazi Igorning Polovtsian xoni Konchakka qarshi yurishi munosabati bilan yaratilgan. Ulug'vor rejalar bilan to'lib-toshgan Igor Buyuk Gertsog Vsevolod bilan birlashmadi Katta uyasi va buzilgan edi. Bir kun oldin birlashish g'oyasi Tatar-mo'g'ul istilosi butun ish bo'ylab ishlaydi. Va yana, dostonlarda bo'lgani kabi, bu erda biz tajovuz va kengayish haqida emas, balki mudofaa haqida gapiramiz.

14-asrning ikkinchi yarmidan boshlab. Moskva yilnomalari tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda. 1392 va 1408 yillarda Butunrossiya xarakteriga ega bo'lgan Moskva yilnomalari yaratilgan. Va 15-asrning o'rtalarida. "Xronograf" paydo bo'lib, aslida ajdodlarimiz tomonidan jahon tarixini yozishning birinchi tajribasini ifodalaydi va "Xronograf" da uning o'rni va rolini ko'rsatishga harakat qilingan. Qadimgi rus jahon tarixiy jarayonda.

Xronika yozuvi tarixiy adabiyotning yetakchi janri sifatida Rossiyada 17-asr oxirigacha mavjud edi. XVII boshi 1-asr Unga Yevropa ijtimoiy tafakkurining ayrim jihatlari ta’sir qilmay qolmasdi. 15-17-asrlar rus yilnomalarida. e'tiborni kuchaytirdi inson shaxsiyati, odamlar faoliyatining motivlari, yillar bo'yicha taqdimot shakli bilan bog'liq bo'lmagan tarixiy asarlar paydo bo'ladi. Adabiy odobdan tashqariga chiqishga urinishlar bor.

Nestor

Rohib Nestor Solnomachi 11-asrning 50-yillarida Kievda tug'ilgan. Yoshligida u rohib Teodosiyning oldiga kelib, yangi boshlovchiga aylandi. Rohib Nestor rohib Teodosiyning vorisi Abbot Stefan tomonidan tonlandi. Uning qo'l ostida u ierodeakon etib tayinlangan. Uning yuksak ma'naviy hayotidan dalolat beradiki, u boshqa hurmatli otalar qatori yahudiy donoligiga aldangan Nikitadan (keyinchalik Novgorod avliyosi) jinni quvib chiqarishda qatnashgan.

Rohib chuqur minnatdorchilik bildirdi haqiqiy bilim, kamtarlik va tavba bilan birlashtirilgan. "Kitob ta'limotidan katta foyda bor, - deydi u, - kitoblar jazolaydi va tavba qilish yo'lini o'rgatadi, chunki kitob so'zidan biz hikmat va tiyilishni olamiz. Bular koinotni sug'oradigan daryolardir, undan hikmat keladi. Kitoblar. son-sanoqsiz chuqurlikka ega bo'lib, biz ular bilan o'zimizni tasalli beramiz "G'am-g'ussalar o'z-o'zini tiyishning jilovidir. Agar kitoblardan hikmatni qunt bilan izlasangiz, qalbingizga katta foyda keltirasiz. Chunki kitob o'qigan kishi Xudo yoki muqaddas kishilar bilan suhbatlashadi. ."

Monastirda rohib Nestor yilnomachining itoatkorligini o'z zimmasiga oldi. 80-yillarda u 1072 yilda (2-may) muqaddas qoldiqlari Vishgorodga ko'chirilishi munosabati bilan "Muborak ehtirosli Boris va Glebning hayoti va halokati haqida o'qish" yozgan. 80-yillarda rohib Nestor Pechersk rohib Teodosiyning hayotini tuzdi va 1091 yilda Pechersk monastirining homiylik bayrami arafasida Abbot Jon unga rohib Teodosiyning muqaddas qoldiqlarini erdan qazib olishni buyurdi. ma'badga ko'chirish uchun (kashfiyot 14 avgustda nishonlandi).

Rohib Nestor hayotining asosiy jasorati 1112-1113 yillardagi "O'tgan yillar haqidagi ertak" ning to'plami edi.

"Bu o'tgan yillar hikoyasi, rus erlari qayerdan, Kievda hukmronlikni kim boshlagan va rus erlari qaerdan kelgan" - rohib Nestor o'z ishining maqsadini birinchi satrlardanoq shunday aniqlagan. G'ayrioddiy keng qamrovli manbalar (oldingi rus yilnomalari va afsonalari, monastir yozuvlari, Jon Malala va Jorj Amartolning Vizantiya yilnomalari, turli tarixiy to'plamlar, katta boyar Yan Vyshatichning hikoyalari, savdogarlar, jangchilar, sayohatchilar) yagona, qat'iy talqin qilingan. cherkov nuqtai nazari, rohib Nestorga Rossiya tarixini yozishga imkon berdi komponent jahon tarixi, insoniyatning najot tarixi.

Vatanparvar rohib rus cherkovining tarixini tarixiy shakllanishining asosiy bosqichlarida belgilaydi. U cherkov manbalarida rus xalqi haqida birinchi eslatma haqida gapiradi - 866 yilda Konstantinopolning muqaddas Patriarxi Fotiy davrida; azizlar tomonidan slavyan nizomini yaratish haqida gapiradi Havoriylar Kirilga teng va Metyus, Konstantinopoldagi Havoriylarga teng Avliyo Olga suvga cho'mishi haqida.

Nestor yilnomasi biz uchun Kievdagi birinchi pravoslav cherkovi (945 yilgacha), muqaddas Varangiya shahidlarining (983 yilgacha) e'tirof etilgan fe'l-atvori haqida, Sankt Vladimirning "imon sinovi" haqida hikoyani saqlab qoldi. Havoriylarga (986) va Rossiyaning suvga cho'mishi (988). Biz rus cherkovining birinchi metropolitanlari, Pechersk monastirining paydo bo'lishi, uning asoschilari va fidoyilari haqida birinchi rus cherkov tarixchisi haqida ma'lumotga egamiz. Aziz Nestor davri rus erlari va rus cherkovi uchun oson bo'lmagan. Rus knyazliklarning ichki nizolari bilan qiynalgan, cho'l ko'chmanchi Kumanlar shahar va qishloqlarni yirtqich reydlar bilan vayron qilgan, rus xalqini qullikka surgan, ibodatxonalar va monastirlarni yoqib yuborgan.

Rohib Nestor 1114 yilda vafot etdi va Pechersk rohib-xronikachilariga o'zining buyuk ishini davom ettirishni vasiyat qildi. Solnomalarda uning vorislari Abbot Sylvester edi, kim bergan zamonaviy ko'rinish"O'tgan yillar ertaklari", uni 1200 yilgacha uzaytirgan Abbot Muso Vydubitskiy va nihoyat, 1377 yilda Avliyo Nestorning "Ertak" ("Lorensiya yilnomasi") ni saqlab, bizgacha etib kelgan eng qadimgi nusxani yozgan Abbot Lavrentiy. ).

Rohib Nestor Pechersk rohib Entoni g'orlari yaqinida dafn etilgan. Cherkov, shuningdek, yaqin g'orlarda dam olayotgan Otalar Kengashi bilan birgalikda uning xotirasini 28 sentyabrda va barcha Kiev-Pechersk Otalar Kengashi nishonlanadigan Buyuk Lentning 2-haftasida hurmat qiladi.

Tarix fanining kelib chiqishi.

Tarix fan sifatida Rossiyada, shuningdek, Yevropada 18-asrda paydo boʻla boshladi. Ammo Rossiyada u oyoqlarini tezroq topdi qiyin sharoitlar: mamlakatda juda uzoq vaqt davomida Yevropaga nisbatan ilmiy kadrlar tayyorlaydigan dunyoviy oliy oʻquv yurtlari boʻlmagan. Evropada birinchi dunyoviy universitet 12-asrda paydo bo'ldi va Rossiyada Fanlar akademiyasi faqat 1725 yilda, birinchi universitet (Moskva) 1755 yilda ochildi. Birinchi rus tadqiqotchilari manba bazasining virtual yo'qligiga duch kelishlari kerak edi. tarix fanining asosidir. Pyotr 1 Rossiya tarixini yozish zarurligi to'g'risida farmon chiqargan va Sinodga yeparxiyalardan qo'lyozmalarni to'plashni buyurganida, ulardan atigi 40 tasi taqdim etilgan va ulardan faqat 8 tasi tarixiy xususiyatga ega edi.

Tizimli sharh yozishga bo'lgan birinchi urinish akademiklarga, hatto ta'lim bo'yicha tarixchiga ham tegishli emas edi. Uning muallifi davlat xizmatchisi va keng ma'lumotli shaxs bo'lgan V.N. Tatishchev (1686-1750) edi. Bu rus tarixi bo'yicha birinchi tizimli ish edi. Bundan tashqari, Tatishchev Fanlar akademiyasi tomonidan qabul qilingan Rossiya haqida geografik va arxeologik ma'lumotlarni to'plash bo'yicha ko'rsatmalar yaratdi. Shu bilan birga, Tatishchevning tarix fanining shakllanishiga qo'shgan hissasini baholab, u to'plangan materialni tushuna olmaganini va uni kontseptual g'oya bilan bog'lay olmaganini ta'kidlaymiz. Uning Rossiya tarixi xronika ma'lumotlari to'plami edi. Adabiy muomala va og'ir tilning yo'qligi Tatishchevning ishini hatto zamondoshlari tomonidan ham idrok etishni qiyinlashtirdi.

Tatishchev V.N.

Vasiliy Nikitich Tatishchev (1686-1750) professional tarixchi emas edi. U tarixiy ta'lim olmagan, chunki Rossiyada bunday narsa hali mavjud emas edi. V.O.Klyuchevskiy yozganidek, "u o'zi uchun tarix professori bo'ldi". Tatishchev Pskovlik er egasi oilasida tug'ilgan. Uning qarindoshlari orasida Ivan V ning rafiqasi Tsarina Praskovya ham bor edi. U Moskvadagi muhandislik-artilleriya maktabini tamomlagan. "Petrov inidan jo'ja", u Buyuk ishtirokchi edi Shimoliy urush, imperatorning turli topshiriqlarini bajargan. U o'z topshirig'i bilan Germaniya va Shvetsiyada bo'lgan, ikki marta (1720-1722 va 1734-1737) Uraldagi davlat zavodlarini boshqargan, u erda Yekaterinburgga asos solgan, 1730 yilda Anna Ioannovna taxtga kirishi davrida saroy kurashida faol ishtirok etgan, Astraxan bo'lgan. gubernator (1741-1745).

Tatishchev 1719 yilda Pyotr I dan kompilyatsiya qilish vazifasini oldi geografik tavsif Rossiya. O'shandan beri u rus tarixi bo'yicha materiallar to'plashni boshladi. U birinchisini tuzdi ensiklopedik lug'at- "Ruscha leksikon", "k" harfiga keltirildi. Tatishchev, shuningdek, mamlakatimiz tarixi bo'yicha birinchi ilmiy umumlashtiruvchi asar - "Eng qadimgi davrlardagi Rossiya tarixi" ni yozdi. Uni 18-asrning 20-yillarida yozishni boshlagan. Taqdimot 1577 yilgacha ko'tarildi. Tatishchev tarixni ratsionalistik tushuntirish pozitsiyasini egalladi. U birinchi bo'lib ilmiy nuqtai nazardan rus tarixiy jarayonining qonuniyatlarini aniqlashga harakat qildi. "Ilm-fanda asosiy narsa inson o'zini o'zi bilishidir", deb yozgan Tatishchev. U bilim va ma’rifat tarixning borishini belgilaydi, deb hisoblagan.

Tatishchev birinchi bo'lib rus tarixini davlat taraqqiyoti nuqtai nazaridan davrlashtirishni taklif qildi: 1) "mukammal avtokratiya" (862-1132); 2) “aristokratiya, lekin tartibsiz” (1132-1462); 3) “avtokratiyaning tiklanishi” (1462 yildan).

Tatishchevning ideali mutlaq monarxiya edi. Voqealarning sabablarini ulug‘ insonlar faoliyati orqali tushuntirishga harakat qilgan. Tatishchevning ishi ko'p jihatdan hali ham yilnomaga o'xshaydi, undagi materiallar knyazlar hukmronligi davriga mos ravishda joylashtirilgan. Tatishchevning manbalarni tanqid qilishga urinishlari hanuzgacha o'z ahamiyatini saqlab kelmoqda, ularning aksariyati keyinchalik yo'qolib, faqat tarixchi taqdimotida saqlanib qolgan. Ularning haqiqiyligi haqidagi bahslar bugun ham davom etmoqda.

Norman nazariyasi va M.V.Lomonosovning tanqidi

Normanlar nazariyasi (normanizm) tarixshunoslikning yo'nalishi bo'lib, u G'arbiy Evropada Normanlar deb atalgan Vikinglar kengayishi davrida rus qabilasi Skandinaviyadan kelgan degan tushunchani ishlab chiqadi.

Normanizm tarafdorlari Normanlarni (Skandinaviyadan bo'lgan varangiyaliklar) birinchi davlatlarning asoschilariga nisbat berishadi. Sharqiy slavyanlar: Novgorod, keyin esa Kievan Rusi. Darhaqiqat, bu "O'tgan yillar haqidagi ertak" (12-asr boshlari) tarixiy kontseptsiyasining davomi bo'lib, Varangiyaliklar xronikasini Skandinaviya-Normandlar sifatida aniqlash bilan to'ldiriladi. Asosiy qarama-qarshilik Varangiyaliklarning etnik kelib chiqishi atrofida avj oldi va ba'zida siyosiy mafkuraviylashtirish bilan mustahkamlandi.

Normand nazariyasi 18-asrning 1-yarmida Rossiya Fanlar akademiyasida nemis tarixchilari Gotlib Zigfrid Bayer (1694-1738), keyinchalik Gerard Fridrix Miller, Strube de Pirmont va Avgust Lyudvig Shlyuzerlarning faoliyati tufayli Rossiyada keng maʼlum boʻldi. .

M.V.Lomonosov Normand nazariyasiga faol qarshi chiqdi, unda slavyanlarning qoloqligi va ularning davlat tuzishga tayyor emasligi haqidagi tezisni ko'rib, Varangiyaliklarning boshqacha, skandinaviyalik bo'lmagan identifikatsiyasini taklif qildi. Lomonosov, xususan, Rurikning Ilmen sloven knyazlari bilan sulolaviy aloqalarga ega bo'lgan Polabiya slavyanlaridan ekanligini ta'kidladi (bu uning hukmronlikka taklif qilinishiga sabab bo'lgan). 18-asr oʻrtalaridagi birinchi rus tarixchilaridan biri V.N. Tatishchev “Varangiya masalasi”ni oʻrganib, Rossiyaga chaqirilgan varangiyaliklarning etnik kelib chiqishi toʻgʻrisida aniq bir xulosaga kelmadi, balki qarama-qarshi qarashlarni birlashtirishga harakat qildi. . Uning fikricha, "Yoaxim yilnomasi" ga asoslanib, Varangian Rurik Finlyandiyada hukmronlik qilgan Norman knyazi va slavyan oqsoqoli Gostomislning qizidan kelib chiqqan.

19-asrda tarixning gullab-yashnashi N.M.Karamzin, S.M.Solovyov, V.O.Klyuchevskiy.

Nikolay Mixaylovich Karamzin (1766-1826) haqli ravishda eng yirik rus zodagon tarixchisi sifatida tan olingan. Simbirsk viloyatidagi er egasining o'g'li Karamzin uyda, keyin Moskvadagi xususiy maktab-internatda o'qigan va Moskva universitetida ma'ruzalarda qatnashgan. Evropa bo'ylab sayohat qilgandan so'ng, u "Moskva jurnali" (1791-1792), "Yevropa xabarnomasi" (1802-1809) ni nashr etdi, u erda sentimentalist yozuvchi sifatida ishladi.

1801 yilda u Aleksandrdan bitta rasmiy buyruq oldi - Rossiya tarixini va tarixshunos lavozimini yozish. Ajoyib yozuvchi umrining oxirigacha "tarixchi sifatida soch oldi". Bir marta davlat xizmati, Karamzin davlat arxivlari, xronikalar omborlari va Rossiya tarixiga oid boshqa manbalardan foydalanish imkoniyatiga ega bo'ldi. N.M.Karamzin oʻzidan oldingilarning (V.N.Tatishchev, M.V.Lomonosov, M.M.Shcherbatov va boshqalar) asarlari asosida 12 jildlik “Rossiya davlati tarixi”ni yaratdi. Undagi taqdimot 1612 yilgacha ko'tarildi.

"Rossiya davlati tarixining paydo bo'lishi ..., - deb yozgan edi A. S. Pushkin, - ko'p shov-shuvlarga sabab bo'ldi va kuchli taassurot qoldirdi ... Sotsialistlar o'z vatanlari tarixini o'qishga shoshildilar. Qadimgi Rossiyani Karamzin, xuddi Amerikani Kolumb topgandek tuyulardi. Bir muddat boshqa hech narsa haqida gaplashmadilar”.

"Rossiya davlati tarixi" keng kitobxonlar uchun yozilgan. Karamzin haqiqiy tarixiy shaxslarning xatti-harakatlari va ishlarini nuqtai nazaridan baholadi umumiy ma'noda, ularni har bir belgining psixologiyasi va xarakteri bilan tushuntirish.

Qoida tariqasida, Karamzin ishidagi materiallar hukmronlik va hukmronlik davriga qarab tartibga solingan. Rossiya tarixini davrlashtirish yangi edi. Karamzinning so'zlariga ko'ra, u eng qadimiyga bo'lingan (Rurikdan Ivan IIIgacha), uning o'ziga xos xususiyati qo'shimchalar tizimi edi. O'rta (Ivan 111 dan Pyotr Igacha) avtokratiya bilan va Yangi (Pyotr I dan Aleksandr Igacha), fuqarolik odatlari keskin o'zgarganda.

Bu davrlashtirish asosan tarixchi tushunchasi bilan izohlanadi. asosiy fikr, mehnatga singib ketish Rossiya uchun dono avtokratiyaning zaruratidir. Karamzin o'zining yana bir asarida "Rossiya g'alabalar va qo'mondonlik birligi bilan asos solingan, nizolardan halok bo'lgan, ammo dono avtokratiya tomonidan qutqarilgan", deb yozgan edi. yangi Rossiya"Shuni ta'kidlash kerakki, Karamzin hamma avtokratiyani Rossiya uchun yaxshi narsa deb hisoblamagan. Xalq, uning fikricha, dono avtokratik hokimiyat tamoyillarini buzgan knyaz va podshohlarga qarshi isyon ko'tarishga haqli edi. Karamzin zulmni qoraladi. Ivan Dahshatli, Anna Ioannovna faoliyati, Pol I.

"Rossiya davlatining tarixi" ko'p yillar davom etdi ma'lumotnoma milliy tarix bo'yicha. Karamzin asari o'sha davrning jahon tarixiy bilimlari darajasida yozilgan.

S.M. Solovyov

Sergey Mixaylovich Solovyov (1820-1879) haqli ravishda 19-asrning eng ko'zga ko'ringan rus tarixchisi sifatida tan olingan. U krepostnoylik huquqini bekor qilish masalasi hal qilinayotgan davrda tadqiqotchi sifatida rivojlandi. Shu bilan birga, g'arbliklar va slavyanfillar o'rtasida Rossiyaning rivojlanish yo'llari haqida polemik boshlandi.

Uning e'tiqodi va qarashlariga ko'ra, S.M.Solovyov g'arbliklarga tegishli edi. U Moskvada ruhoniy oilasida tug'ilgan. Uning butun hayoti Moskva universiteti bilan bog'liq bo'lib, u erda talabadan rektorgacha bo'lgan davrni bosib o'tdi. Akademik S.M.Solovyov, shuningdek, Qurol-aslaha palatasining direktori, Moskva universiteti qoshidagi Rossiya tarixi va antiqalari jamiyatiga raislik qilgan, bo‘lajak imperator Aleksandr III ning tarix o‘qituvchisi bo‘lgan.

Uning e'tiqodiga ko'ra, S.M.Solovyov mo''tadil liberal edi. Olim sifatida u Gegel dialektikasi va "organik" g'oyasi ta'sirida rivojlandi, ya'ni. tarixiy jarayon rivojlanishining obyektiv va tabiiy tabiati. U tarixchi "... tarixning bosqichma-bosqich borishini, hodisalarning uzluksizligini, ba'zi hodisalarning tabiiy, qonuniy ravishda boshqalardan, avvalgilaridan keyin paydo bo'lishini tushunishi kerak" deb hisoblagan.

S.M.Solovyovning butun hayotining asosiy asari 29 jilddan iborat "Rossiyaning qadimgi davrlardan beri tarixi".

S.M.Solovyov Gegel dialektikasining g'oyalariga asoslanib, rus tarixining harakatlanish sabablarini uchta ob'ektiv mavjud omillarning o'zaro ta'sirida ko'rdi. Shunday qilib, u "mamlakat tabiati", "qabilaning tabiati" va "tashqi hodisalarning borishi" ni ilgari surdi. Qiyosiy tarixiy metodga amal qilgan S.M.Solovyov Rossiya va G‘arbiy Yevropa tarixining o‘ziga xosligini ko‘rdi, lekin ularning qarama-qarshiligini emas. Uning fikricha, tabiat G'arb uchun ona, Rossiya uchun o'gay ona edi. Yevropaning sharqida togʻ tizmalari va dengiz qirgʻoqlari koʻrinishidagi tabiiy chegaralar yoʻq, aholi soni kam, koʻchmanchilar bosqinining doimiy tahdidi mavjud, iqlimi keskin kontinental. Sharqiy Evropa hududida "o'rmon" va "dasht" o'rtasida ko'p asrlik kurash bo'lib o'tdi, yangi hududlarni rivojlantirish (mustamlaka qilish), qabilaviy tamoyillardan davlat tamoyillariga o'tish jarayoni sodir bo'ldi.

S.M.Solovsvaning so'zlariga ko'ra, Rossiya tarixida davlat juda katta rol o'ynagan - "xalqning eng yuqori timsoli". Ob'ektiv faoliyat yurituvchi geografik va etnik omillar Sharqiy Evropada yirik davlatning paydo bo'lishiga olib keldi. "Ulkan tekislik bu davlatning shakllanishini oldindan belgilab berdi", deb yozgan Solovyov. Shunday qilib, tashqi voqealar rivojini haqiqiy ob'ektiv vazifalar belgilab berdi.

S.M.Solovs Pyotrning islohotlarini Rossiya tarixidagi eng muhim bosqich deb hisobladi. Pyotr I bilan u yangi rus tarixini boshladi. Olim organik aloqani ko'rsatdi, hayotiy zarurat, Piter o'zgarishlarining mamlakat taraqqiyotining oldingi yo'nalishi bilan muntazamligi va davomiyligi.

S.M.Solovyov o'z davri nuqtai nazaridan Rossiya tarixining ifodali, yaxlit va to'liq rasmini yaratdi. Bugungi kunga qadar "Rossiyaning qadimgi davrlardan boshlab tarixi" rus tarixining umume'tirof etilgan ensiklopediyasi sifatida o'z ahamiyatini saqlab kelmoqda.

V.O.Klyuchevskiy

Vasiliy Osipovich Klyuchevskiy (1841-1911) Penza viloyatidagi ruhoniy oilasidan chiqqan.

Uning butun hayoti, xuddi S.M.Solovyovning hayoti kabi, u 1865 yilda uni tugatgan Moskva universiteti bilan bog'liq edi. Klyuchevskiy Solovyovning rus tarixi kafedrasida vorisi bo'ldi. Uning yorqin ma'ruzalari, zukkolikka to'la, shakli va tasviri jonli, unga katta shuhrat qozondi.

Uning fikricha, Klyuchevskiy mo''tadil liberal edi. Inqilobiy qarashlar u "abadiy bardosh beradigan va hech qachon yiqilmaydigan" ilmni qabul qilmadi va birinchi o'ringa qo'ydi.

V.O.Klyuchevskiyning shuhrat va shon-shuhratini ma'ruzalari bilan bir qatorda uning tarixiy asarlari, jumladan, muallif hayoti davomida juda mashhur bo'lgan va o'z ahamiyatini yo'qotmagan "Rossiya tarixi kursi" tadqiqot va ma'ruza faoliyati natijasi olib keldi. bugungi kundagi ahamiyati. Undagi taqdimot 1860-yillardagi dehqon va zemstvo islohotlariga bag'ishlangan.

V.O.Klyuchsvskiy o'zining falsafiy qarashlarida pozitivizm pozitsiyasida turdi. Pozitivizm (lotincha positivus - "ijobiy") ma'lum bilimlar, faktlar, ichki va tashqi omillarning butun majmuasini aniqlashga intildi, ularning kombinatsiyasi tarixiy jarayonning borishini belgilaydi.

Klyuchevskiy jahon tarixi "inson jamiyati tuzilishining umumiy qonunlari" doirasida rivojlanadi, deb hisoblagan. Shu bilan birga, har bir mamlakat, har bir "mahalliy tarix" geografik, etnik, iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy omillarning kombinatsiyasi bilan belgilanadigan xususiyatlar bilan tavsiflanadi. Qolaversa, tarixning har bir davri uchun omillarning kombinatsiyasi ma'lum miqdordagi g'oyalarni keltirib chiqaradi. Bu g‘oyalar va dunyoqarashlarning o‘zgarishi tarixning harakatlantiruvchi kuchidir. Har bir mamlakat tarixining boshlang'ich nuqtasi tabiiy-geografik omil hisoblanadi. V.O.Klyuchsvskiy hududning rivojlanishi (mustamlaka) Rossiya tarixida hal qiluvchi rol o‘ynagan, deb hisoblagan.

V. O. Klyuchevskiy rus tarixining yangi umumiy kontseptsiyasini yaratib, uni davrlarga ajratdi, ularning har biri mamlakat hayotining ma'lum bir bosqichini ifodaladi. VIII-XIII asrlar. V.O.Klyuchevskiy Rossiyani Dnepr, shahar, savdo sifatida tavsiflagan. XIII - XV asrning birinchi yarmi. - Yuqori Volga Rusi kabi, appanage-knyazlik, erkin qishloq xo'jaligi. 15-asrning ikkinchi yarmi - 17-asr boshlari. - bu Buyuk Rus, Moskva, Tsarist-boyar, harbiy-qishloq Rossiyasi. Qiyinchiliklar davridan keyin va buyuk islohotlar oldidan V.O.Klyuchsvskiy "Rossiya tarixining yangi davri" deb atagan, krepostnoylik, qishloq xo'jaligi va zavod dehqonchiligining umumrossiya, imperator-zodagon davri.

V.O.Klyuchevskiy va uning hamkasblari rus tarixining yorqin va ko'p qirrali rasmini berdilar. Keyinchalik ular Rossiya taraqqiyotining qonuniyatlarini tushunmasliklari uchun qoralanadilar. Inqilobdan oldingi tarixshunoslik rivojlanishining so'nggi bosqichi (19-asr oxiri - 20-asr boshlari) burjua fanining inqiroz davri deb nomlanadi, u mamlakat tarixida uning sotsialistik o'zgarishining qonuniyatlarini ko'ra olmadi.

Sovet tarix fani va uning mashhur nomlari.

Sovet tarixshunosligi

Sovet tarix fani inqilobdan keyingi Rossiyada tarixshunoslik rivojlanishining og'ir sharoitlarida o'zining ijtimoiy vazifalarini umuman muvaffaqiyatli bajardi. Yangilari aniqlandi va yig'ildi tarixiy materiallar, o'tmishni qayta o'qishga urinishlar qilindi, muhokamalar o'tkazildi. Yangi arxivlar, muzeylar, ilmiy markazlar tashkil etildi. Ayniqsa, ommaning ijtimoiy-iqtisodiy masalalari, harakati muvaffaqiyatli o‘rganildi.

Biroq, nazariy sohada faqat bitta kontseptsiyaning ustunligi olimlarning ijodini sezilarli darajada cheklab qo'ydi. Mamlakat taraqqiyotining qadimiy bosqichlari bilan shug'ullanganlar uchun bu osonroq edi. kelsak Sovet tarixi, keyin yuqoridan buyurilgan baholar bu erda g'alaba qozonishga yordam bera olmadi. Tarixiy materializm tarixning yagona falsafasiga aylandi.

Tarixni materialistik tushunish ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar haqidagi ta’limotga asoslanadi. Tarixning harakatlantiruvchi kuchi sinfiy kurash deb e'tirof etildi.

Jamiyat o‘z taraqqiyotida iqtisodiy taraqqiyotning ma’lum darajasi asosida rivojlanayotgan ma’lum bosqich va bosqichlarning izchil, tabiiy o‘zgarishidan o‘tadi. K. Marks va F. Engls bu bosqichlarni ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar deb atashgan. Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya - bu jamiyatning tarixan aniqlangan turi bo'lib, uning rivojlanishining alohida bosqichini (ibtidoiy jamoa tuzumi, quldorlik, feodal, kapitalistik va kommunistik) ifodalaydi. Har bir shakllanishning iqtisodiy asosi moddiy ne'matlarni ishlab chiqarishning hukmron usuli bilan belgilanadi. Biroq, mutlaqo sof shakllanishlar mavjud emas. Ularning har birida ishlab chiqarish munosabatlarining hukmron usuli bilan bir qatorda eskilarining qoldiqlari saqlanib qoladi va yangi ishlab chiqarish munosabatlarining boshlanishi vujudga keladi. Ular odatda tuzilmalar deb ataladi. Masalan, feodal ishlab chiqarish munosabatlari hukmronligi sharoitida ibtidoiy jamoa va quldorlik munosabatlari (tuzilmalari) saqlanib qoladi va ma'lum bir bosqichda iqtisodiyotning kapitalistik tuzilishi vujudga keladi. Ijtimoiy-iqtisodiy shakllanishlar butun insoniyatning bosqichma-bosqich rivojlanishini bosqichma-bosqich kuzatish imkonini beradi.

Rossiya tarixini davrlashtirish.

1. Qadimgi rus davlati (IX-XIII asrlar)

2. Appanage Rus' (XII-XVI asrlar)

Novgorod Respublikasi (1136-1478)

Vladimir knyazligi (1157—1389)

Litva va Rossiya Knyazligi (1236-1795)

Moskva knyazligi (1263-1547)

3. Rossiya podsholigi (1547-1721)

4. Rossiya imperiyasi (1721-1917)

5. Rossiya Respublikasi (1917)

6. RSFSR (1917-1922)

7. SSSR (1922-1991)

8. Rossiya Federatsiyasi (1991 yildan)

Nazorat test topshiriqlari

1. Rus tarixchilarining nomlarini ularning asosiy asarlari bilan moslang:

1. V.N. Tatishchev A. Rossiya tarixi

2. M.V. Lomonosov B. Qadimgi rus tarixi

3. N.M. Karamzin V. Rossiya davlati tarixi

4. S.M. Soloviev G. Qadim zamonlardan beri Rossiya tarixi

1. Rossiyada tarixiy manbalarni to'plash va tanqidiy tahlil qilishda ustuvorlik tarixchilarga tegishli:

1. V.N. Tatishchev.
2. G.F. Miller.
3. M.V. Lomonosov.
4. N.M. Karamzin.

3. Tarixchilarni ular yashagan davr bilan moslang:

1. V.N. Tatishchev A. Inqilobiy qo'zg'olonlar davri

2. S.M. Solovyov B. Buyuk Pyotr davri

3. M.V. Lomonosov V. "Saroy to'ntarishlari" davri

4. M.N. Pokrovskiy G. Burjua islohotlari davri

Analitik topshiriqni nazorat qilish

G. V. Plexanovga tegishli matnning asosiy g'oyasini sharhlang:

"Odamlar o'zlarining ijtimoiy tuzumlari haqida o'ylay boshlaganlarida, ishonch bilan aytishingiz mumkinki, bu tizim o'z vaqtini o'tkazib yubordi va yangi tuzumga yo'l berishga tayyorlanmoqda, uning asl mohiyati odamlarga faqat u paydo bo'lgandan keyingina ayon bo'ladi. o'z rolini o'ynadi." tarixiy roli. Minervaning boyqushi faqat tunda yana uchadi."

Matnning asosiy g'oyasi shundan iboratki, jamiyat ijtimoiy tizimning barcha afzalliklari va kamchiliklarini boshqa tizim bilan almashtirilgandagina bilib oladi va ideal qonunchilik yoki ijtimoiy tizimni izlashning ma'nosi yo'q. hamma zamonlar va barcha xalqlar uchun. Har bir narsaning amal qilish muddati bor. Hamma narsa o'zgaradi va o'z vaqtida yaxshi bo'ladi.

Adabiyot

1. Vernadskiy V.I.Rossiya fanlari tarixiga oid asarlar. M.: Nauka, 1988. 464 b.

2. Vladimirova O.V. Tarix: to'liq ma'lumotnoma / O.V. Vladimirova.- M.:AST:Astrel;Vladimir:VKT,2012.-318

3. Ziborov V.K.11—18-asrlar rus yilnomalari. - Sankt-Peterburg: Sankt-Peterburg davlat universitetining filologiya fakulteti, 2002 yil.

4. Kireeva R.A. Inqilobdan oldingi Rossiyada rus tarixshunosligini o'rtadan o'rganish. XIX asrdan 1917 yilgacha. M., 1983 yil

5. Merkulov V.I. Varangiyalik mehmonlar qayerdan keladi? - M., 2005. - B. 33-40. - 119 b.

6. Tixomirov M. N. Rus yilnomasi. - M.: Nauka, 1979 yil.

7. Yuxt A. I. Hukumat faoliyati V. N. Tatishchev 18-asrning 20-30-yillari boshlarida / Rep. ed. dok. ist. Fanlar A. A. Preobrazhenskiy.. - M.: Nauka, 1985. - 368 b.

Bugun televideniyeda va umuman Internetda ko'pchilik shunday deyishadi: "Mana ular liberallar, liberal fikrlaydigan fuqarolar..." Shuningdek, zamonaviy liberallarni bundan ham yomonroq deb atashadi: "liber@stams", liberoidlar va hokazo. Nima uchun shunday bo'ldi? bu liberallar shikoyat qilganlarning hammasiga yoqmaydimi? Liberalizm nima? Keling, endi tushuntiramiz oddiy so'zlar bilan, va shu bilan birga, biz zamonaviy liberallarni qoralashga arziydimi va nima uchun ekanligini aniqlaymiz.

Liberalizm tarixi

Liberalizm mafkura - jamiyat va davlat tuzilishi haqidagi g'oyalar tizimidir. Bu so'zning o'zi Libertas (lotincha) so'zidan kelib chiqqan - bu erkinlik degan ma'noni anglatadi. Keling, uning erkinlikka qanday aloqasi borligini bilib olaylik.

Shunday qilib, og'ir O'rta asrlarni tasavvur qiling. Siz Evropaning o'rta asr shaharlarida hunarmandsiz: ko'nchilik yoki umuman qassob. Sizning shahringiz feodal mulkida: graflik, baroniya yoki gersoglik. Shahar esa unga har oy o‘z yeridagi narsalar uchun ijara to‘laydi. Aytaylik, feodal yangi soliq joriy qilmoqchi bo'ldi, masalan, efirda. Va u tanishtiradi. Shaharliklar esa hech qaerga bormaydi - ular to'laydilar.

Albatta, o'z erkinligini sotib olgan va o'zlari ham ozmi-ko'pmi adolatli soliqqa tortishni o'rnatgan shaharlar bor edi. Lekin bular juda boy shaharlar edi. Ammo sizniki, o'rtacha shahar, bunday hashamatni ko'tara olmaydi.

Agar o'g'lingiz shifokor yoki ruhoniy bo'lishni xohlasa, bu shunchaki imkonsiz bo'ladi. Chunki davlat huquqi har bir tabaqaning hayotini belgilaydi. U faqat siz qilgan ishni qila oladi - qassob bo'ling. Va soliq yuki shaharni vayron qilganda, ehtimol, u ko'tarilib, feodal hokimiyatini ag'daradi. Ammo qirol qo'shinlari yoki feodalning yuqori martabali qo'shinlari kelib, bunday isyonkor shaharni jazolaydilar.

O'rta asrlarning oxiriga kelib, bu tartib, birinchi navbatda, shahar aholisidan charchagan: hunarmandlar, savdogarlar - bir so'z bilan aytganda, o'zlarining mashaqqatli mehnatidan pul topganlar. Yevropani esa burjua inqiloblari bosib oldi: burjuaziya o'z shartlarini dikta qila boshlaganida. 1649 yilda Angliyada inqilob bo'ldi. Va burjuaziyaning manfaatlari nima?

Liberalizmning ta'rifi

Liberalizm - bu mafkura, uning asosiy elementlari: shaxsiy erkinlik, jamoat manfaati g'oyasi, huquqiy va siyosiy tenglik kafolati. Bu burjuaziyaga kerak bo'lgan narsa. Erkinlik: agar biror kishi biznes qilishni xohlasa, o'zi xohlagan narsani qilsin - bu uning huquqi. Asosiysi, u boshqa odamlarga zarar etkazmaydi va ularning erkinligiga tajovuz qilmaydi.

Tenglik- juda muhim fikr. Albatta, hamma odamlar teng emas: ularning aql-zakovati, qat'iyatliligi, jismoniy qobiliyatlari. Lekin! Gap teng imkoniyatlar haqida bormoqda: agar biror kishi biror narsa qilishni xohlasa, hech kim uni irqiy, ijtimoiy yoki boshqa noto'g'ri qarashlar asosida to'xtatishga haqli emas. Ideal holda, har qanday odam etakchi bo'lishi va mehnat bilan "ko'tarilishi" mumkin. Albatta, hamma ham ko'tarilmaydi, chunki hamma ham uzoq va qattiq ishlashni xohlamaydi va xohlamaydi!

Umumiy yaxshilik: jamiyatning oqilona tuzilishini bildiradi. Qaerda davlat shaxs huquq va erkinliklarini kafolatlasa, bu shaxsni har xil tahdidlardan himoya qiladi. Davlat jamiyatdagi hayot qoidalarini ham himoya qiladi: qonunlarga rioya etilishini nazorat qiladi.

Liberalizmning yana bir muhim asosi: tabiiy huquqlar g'oyasi. Bu g'oya ingliz mutafakkirlari Jon Lokk va Tomas Xobbs tomonidan ishlab chiqilgan. Bu inson tug'ilishida uchta huquq bilan tug'ilishida yotadi: yashash huquqi, xususiy mulkka ega bo'lish va baxtga intilish.

Hech kim insonning hayotini o'ldirishga haqli emas, ehtimol davlat va faqat qonun bilan. Xususiy mulk huquqi atroflicha o‘rganildi. Baxtga intilish xuddi shunday harakat erkinligini bildiradi, albatta, qonun doirasida.

Klassik liberalizm uzoq vaqt 1929 yilda, AQShda inqiroz yuzaga kelganda, o'n minglab banklar bankrot bo'lganida, millionlab odamlar ochlikdan halok bo'lganida va hokazo. Bugun biz neoliberalizm haqida gapiramiz. Ya'ni, turli omillar ta'sirida liberalizm o'zgardi: u neoliberalizmga aylandi.

Neoliberalizm nima, biz batafsil tahlil qilamiz imtihonga tayyorgarlik kurslarida.

Nima uchun bugungi kunda Rossiyada liberallar shunchalik "yomon"ki, hamma ularni tanqid qiladi? Gap shundaki, o‘zini liberal deb ataydigan odamlar liberalizm mafkurasini emas, balki Yevropa va Qo‘shma Shtatlar eng yaxshi davlatlar ekanligi va biz aynan ularga e’tibor qaratishimiz kerak: Yevropa Ittifoqiga, NATOga qo‘shilish g‘oyasini himoya qiladi. bir so'z, G'arbga egilib. Shu bilan birga, agar siz buni to'g'ri emas deb hisoblasangiz, ular sizga butunlay noto'g'ri ekanligingizni isbotlaydilar. Ya'ni, ular sizning bir xil so'z, fikr va pozitsiya erkinligingizga bo'lgan huquqingizni ataylab buzadi.

Agar ular inqirozli iqtisodiyotga ega bo'lsa, bizga nima uchun Evropa kerak? Axir, barcha inqirozlar G‘arbdan boshlanadi. Evropa Ittifoqiga a'zo mamlakatlarga qarang: Gretsiya, Ruminiya. Ruminiyaliklar endi Germaniyaga nemis hojatxonalarini tozalash uchun boradilar - ular o'zlarining avtobus zavodlarida ishlay olmaydilar - ular yopilgan, chunki Germaniya avtobuslarni etkazib beradi. Gretsiya esa - Evropa Ittifoqidagi bir necha yil bu mamlakatni moliyaviy inqirozga olib keldi, hatto inqiroz ham - qulashi.

Bularning barchasiga qarab, nima uchun biz Evropa Ittifoqida bo'lishimiz kerak deb o'ylay olmaysiz? Shunday qilib, biz hech bo'lmaganda bir joyda ishlayotgan yana nimani yo'q qilishimiz mumkin? Shuning uchun, agar men zamonaviy ruslarning "liberallari" (ehtiyotsiz Evropa integratsiyasini qo'llab-quvvatlovchi odamlar) liberallari deb atagan bo'lsam, unda faqat tirnoq belgilari bilan.

Xulosa qilib, men umumiy hazilni keltiraman. Savolga: "Ketishimiz kerakmi?" vatanparvar "Kim?" deb javob beradi, liberal esa "Qaerda?" 🙂

Umid qilamanki, siz "Liberalizm nima" degan savolga to'liq javob oldingiz, layk bosing, bularning barchasi haqida izohlarda yozing.

Hurmat bilan, Andrey Puchkov

Bugungi kunda, umuman, va xususan, Rossiyada davrlashtirishga yondashuvlarning bir nechta variantlari mavjud: tsivilizatsiyaviy, formatsion va dunyoviy tizimli. Ushbu yondashuvlarning har biri nafaqat tarixiy jarayonni shartli ravishda segmentatsiyalash mezonlari, balki umumiy semantik mazmuni, insoniyat taraqqiyotining tarixiy jarayonini tushunish yo'llari bilan ham ajralib turadi. Ya'ni, davrlashtirish uchun fikrlash turi yoki ishlab chiqarish vositalari, ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar yoki din kabi mezonlardan foydalanish mumkin. Eng mashhurlari rus tarixini liberalizm nuqtai nazaridan shakllantirish va davrlashtirishga yondashuvdir.

Formatsion yondashuv

Formatsion yondashuvda davrlashtirishning asosiy mezoni jamiyatdagi ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar turini baholash hisoblanadi. Bu tamoyil jamiyat taraqqiyotidagi turli bosqichlarning etarlicha aniq ketma-ketligini shakllantirish imkonini beradi. Bundan tashqari, har bir bosqichning o'ziga xos ijtimoiy-iqtisodiy shakllanishi mavjud. Formatsion yondashuv Rossiyada Sovet Ittifoqi davrida eng keng tarqaldi, chunki yondashuv mualliflaridan biri Marks edi va yondashuvning ma'nosi SSSRning mafkuraviy kontseptsiyasiga uyg'un ravishda mos keladi.

Shunday qilib, turli davrlarda formatsion yondashuv tarafdorlari Rossiya tarixidagi kamida besh yoki etti davrni ijtimoiy tizimning shakllanishi soniga ko'ra, ya'ni ibtidoiy jamoa davri, quldorlik, feodal, kapitalistik va sotsialistik davrni ajratib ko'rsatishgan. Bugungi kunda formatsion yondashuv tarafdorlari Qadimgi Rus (IX-XII asrlar), Appanage Rus (XII asr - 15-asrning birinchi yarmi), Birlashgan (15-asrning 2-yarmi - 1-yarmi) tarixiy davrlarini ajratib koʻrsatishadi. XVI asr), Rossiya XVI asrning ikkinchi yarmidan 18-asrning birinchi uchdan bir qismigacha. Keyingi davr Anna Ioanovnaning hukmronligi bilan bog'liq bo'lib, 1861 yilda krepostnoylik bekor qilinguncha davom etadi.

Qolgan uchta davr aniq: Rossiya 1861 yildan 1917 yilgacha. Sovet Rossiyasi 1917–1991 yillar va 90-yillardan beri Rossiya. hozirgi vaqtda. Biroq, shakllanish yondashuvining tanqidchilari bunday davrlashtirishning sun'iyligini va Rossiyaning vaqtinchalik va hududiy tarixiy makonining aniq sun'iyligini ta'kidlaydilar. Shu bilan birga, Rossiyada quldorlik tuzumining tarixiy o'rni yo'qligi va kapitalizm 1861 yilda krepostnoylik bekor qilingan kundan boshlab Oktyabr inqilobi voqealarigacha yarim asrdan oshmaganligi qayd etilgan. Ta'kidlash joizki, formatsion yondashuv rivojlanmoqda va bugungi kunda jahon tarixining global estafeta-formatsion konsepsiyasi shakllangan. Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, "yosh" jamiyat odatda barcha shakllanishlarni ketma-ket bosib o'tmaydi, balki o'zidan oldingilar rivojlanishi to'xtagan bosqichdan boshlanishi mumkin.

Rossiya tarixiga liberalizm nuqtai nazaridan yondashish

IN Yaqinda Rossiya tarixini davrlashtirishga liberal yondashuv keng tarqaldi. Yondashuv mezoni Rossiya, Rossiya va Sovet Ittifoqida davlatchilikning rivojlanish tamoyili (taxminan 9-asrdan), davlat institutlarining evolyutsiyasi va boshqaruvni tashkil etishdir. Shunday qilib, Rossiya tarixida beshta davr ajratiladi: Eski Rossiya davlati, Moskva davlati, Rossiya imperiyasi, Sovet Rossiyasi, Rossiya Federatsiyasi. Kontseptsiya mualliflarining fikriga ko'ra, bo'linish Rossiya tarixining asosiy bosqichlarini aks ettiradi. Bundan tashqari, bu kontseptsiya rus tarixining eng muhim xususiyatini, ya'ni deyarli ming yil davomida Rossiyaning, aslida, avtoritar davlat bo'lib qolganligini tasvirlaydi.

Rossiya tarixini davriylashtirish siyosiy, iqtisodiy, ijtimoiy, madaniy va boshqa asosiy mezonlarda bir-biridan farq qiladigan mamlakat rivojlanishining shunday davrlarini o'z ichiga oladi.

Dastlabki davrlashtirish. Rossiya tarixining o'nlab davriyliklari ma'lum. Masalan, rus tarixi patriarxlari tomonidan taklif qilinganlarni olaylik: N.M. Karamzin ("Rossiya davlati tarixi" asosiy asari), S.M. Solovyov ("Qadim zamonlardan beri Rossiya tarixi" bosh asari), V.O. Klyuchevskiy ("Rossiya tarixi kursi" asosiy asari).

N.M. Karamzin Rossiya tarixidagi uchta davrni belgilaydi (1-jadval):

1-jadval

Ko'rib turganimizdek, N.M o'z davriyligiga asoslanadi. Karamzin kontseptsiyani yaratdi: "Xalq tarixi qirolga tegishli".

SM. Solovyov Rossiya tarixidagi to'rtta davrni aniqladi (2-jadval):

jadval 2

Davr	Shaxsiylashtirilgan yoki xronologik ramka
	Rurikdan Andrey Bogolyubskiy	Qabilalar hukmronligi davri siyosiy munosabatlar
	Andrey Bogolyubskiydan 17-asr boshlarigacha.	Qabilalar kurashi davri va hukumat tamoyillari, yakunlandi g'alaba davlat printsipi
	a) Andrey Bogolyubskiydan Ivan Kalitagacha	qabila va o'rtasidagi kurashning boshlanishi davlat munosabatlari
	b) Ivan Kalitadan	Rossiyani birlashtirish vaqti keldi. Moskva atrofida
	v) Ivan III dan boshigacha	To'liqlik uchun kurash davri davlatning g'alabasi
	17-asr boshidan 18-asr oʻrtalarigacha.	Kirish davri Rossiya tizimiga Yevropa davlatlari
	18-asr oʻrtalaridan 19-asrning 60-yillaridagi islohotlargacha.	Rus tilining yangi davri

Davrlash S.M. Solovyov, birinchi navbatda, davlat tarixini aks ettiradi.

IN. Klyuchevskiy shuningdek, Rossiya tarixidagi to'rtta davrni aniqladi (3-jadval):

3-jadval

davr	Xronologik tuzilma
	7-13-asrlargacha.	Rossiya Dnepr, shahar, xarid qilish
	XIII asrdan XV asr o'rtalarigacha.	Yuqori Volga Rusi, appanage knyazlik, bepul qishloq xo'jaligi
	15-asrning yarmidan 17-asrning ikkinchi oʻn yilligigacha.	Buyuk Rus, Moskva, qirollik-boyar, harbiy qishloq xo'jaligi
	17-asr boshidan to 19-asrning yarmi V.	Butunrossiya davri imperator-aslzoda, serflik davri iqtisodiyot, qishloq xo'jaligi va zavod

Rossiyaning tarixiy rivojlanishini davrlashtirish uchun asos V.O. Klyuchevskiy kolonizatsiya omiliga katta e'tibor qaratib, iqtisodiy rivojlanishga ko'proq e'tibor qaratdi.

Ayni paytda, biz N.M.ning davriyligi, deb hisoblaymiz. Karamzina, S.M. Solovyova, V.O. Klyuchevskiy o'z davri uchun maqbul edi (tarixshunoslik va manbashunoslikning ilmiy rivojlanish darajasi), bugungi kunda ularni bilish kifoya, va ularni universitet tarixi kursini o'qitish uchun asos sifatida ishlatmaslik - o'shandan beri juda ko'p vaqt o'tdi.

Tarixni davrlashtirish bo'yicha aniq faol izlanishlar davri 19-20-asrlarning oxiri edi. Shu bilan birga, eng katta tortishuvlar har doim Rossiya davlatining rivojlanishining birinchi davriga sabab bo'lgan.

Inqilobdan oldingi (D.I.Ilovayskiy va boshqalar) va inqilobdan keyingi (M.V.Nechkina va A.V.Fadeev, B.A.Rybakov va boshqalar), jumladan, yangi davr (90-yillar oxiri. XX asr – A.N.Saxarov va V.I.Buganov, Sh.M.Munchaev) darsliklarida. va V.M. Ustinov va boshqalar), masalan, Kievan Rusi va Novgorod tushunchalari vaqti-vaqti bilan qo'llanilishi yoki umuman ishlatilmasligini payqash oson. Darsliklarda rus tilining kelib chiqishi haqidagi turli tushunchalar aks etgan deb taxmin qilish kerak. Ularning ko'pi bor, lekin zamonaviy sharoitlar eng keng tarqalganlari Norman, Kiev va rus va ukrain xalqlarining heterojen kelib chiqishi nazariyalari (shu bilan birga, biz Fomenko, Koder, Kondiba va Zolinning "ekzotik" tushunchalari bilan "nazariyalarini" qabul qilmaymiz. Rossiya tarixi, ilmiy asoslashdan uzoq va ochiq rusofobik-soxtalashtirilgan). Darsliklarda ko'pincha rus tilining kelib chiqishi Norman yoki "Kievan" versiyasi muhokama qilinadi.

"Kiyev" kontseptsiyasiga ko'ra, Kiyev va faqat Kiyev Rossiya davlatchiligining boshlanishi. Shu bilan birga, Novgorodga hech qanday rol berilmagan, Vladimir va Moskva Kiev Rusining rivojlanishining davomi hisoblanadi.

Norman nazariyasi ma'lum darajada Rossiyaning Novgorod boshlanishini tasdiqlaydi, lekin shu bilan birga u ruslarning g'ururiga putur etkazayotganga o'xshaydi: oxir-oqibat, yilnomaga ko'ra, Varangiyaliklar Novgorod zaminida hukmronlik qila boshladilar - aka-uka Rurik (Novgorodda), Sineus (Beloozeroda) va Truvor (Izborskda). 1

Va agar bu erlar Rossiya davlatining asosiy asosi hisoblansa, unda bunday taxmin Norman nazariyasini mustahkamlaganga o'xshaydi. Shunga asoslanib, aftidan, Rossiya davlatining yagona boshlanishi sifatida "Kiyev Rusi" ga urg'u berilgan.

Men rus davlatchiligining norman ildizlari haqida ba'zi fikrlarni aytmoqchiman. Xronikada (PVL) tilga olingan uchta knyazdan faqat Rurik haqiqiy shaxs ekanligi isbotlangan. Sineus va Truvorga kelsak, ularning tarixiy sahnada paydo bo'lishi, A.M. Kuznetsova, "tarixshunoslikka qiziqish" dan boshqa narsa emas. Akademik B.A. Rybakov o'zining "Rossiya tarixining dastlabki asrlari" asarida shunday deb yozadi: "Tarixchilar uzoq vaqtdan beri Rurikning "akalari" ning anekdot tabiatiga e'tibor berishgan ..., "birodarlar" shved so'zlarining ruscha tarjimasi bo'lib chiqdi. Rurik haqida aytilishicha, u "oilasi bilan" ("Sineuse" - "qarindoshlari" - Sineus) va uning sodiq otryadi ("Truvar" - "sodiq otryad" - Truvor) bilan kelgan ... Boshqacha qilib aytganda, xronika Rurikning faoliyati haqidagi ba'zi bir Skandinaviya afsonasining qayta hikoyasini o'z ichiga oladi (xronika muallifi, novgorodiyalik, shved tilini yaxshi bilmaydigan, qirolning an'anaviy atrofidagi odamlarning og'zaki zikr qilinishini akalarining ismlari bilan noto'g'ri qabul qilgan). Umuman olganda, afsonaning ishonchliligi... unchalik katta emas”. 2

Rossiya davlatchiligining boshlanishi haqida biz quyidagi taxminni keltiramiz. Varangiyaliklarning (normandlar, skandinaviyaliklar) ko'plab otryadlari (jamoalari) o'rnashish maqsadida (turli sabablarga ko'ra, bizning fikrimizcha, asosiysi moddiy va iqtisodiy edi) G'arbga, Janubga va Sharqqa talon-taroj qilish, erlarni tortib olish uchun shoshilishdi. ular ustida va boshqalar. Talon-taroj qilish uchun er qidirayotgan harbiy boshliq Rurik boshchiligidagi ushbu otryadlardan biri Novgorod zaminida tugadi va qisqa vaqt ichida Novgorodni egallab, uning hukmdori bo'ldi (boshqa versiyaga ko'ra, Ilmen slavyanlari uni chaqirgan. Novgorodda "aka-uka" Sineus va Truvor bilan birga hukmronlik qildi; Varangiyaliklarni Rossiya zaminida hukmronlik qilishga taklif qilish fakti aniqlanmagan). Shu bilan birga, Varangiyaliklar tez orada Novgoroddan haydab chiqarildi. N.M. Karamzin shunday deb yozadi: “Slavyan boyarlari (oqsoqol knyaz Gostomisl boshchiligida - I.P.) bosqinchilarning kuchidan norozi boʻlib, oʻz kuchlarini yoʻq qilgan..., qurollangan (novgorodiyaliklar — I.P.) normanlarga qarshi quvib chiqargan. ...". 3 Binobarin, Novgorodda knyaz Gostomisl boshchiligidagi knyazlik hokimiyati mavjud edi (IX asrning birinchi yarmi). Bundan tashqari, Sourozh shahrida (hozirgi Sudak) uzoq vaqt davomida Qrimdagi Vizantiya koloniyasida arxiyepiskop bo'lgan va 787 yilda vafot etgan "Surojning Avliyo Stivenning hayoti" da Novgorod knyazi Bravlin haqida gapiradi. : “Rus Novgorodining jangovar va kuchli knyazi... Bravlin... katta qoʻshin bilan Korsundan Kerchgacha boʻlgan joylarni vayron qildi, Surojga katta kuch bilan yaqinlashdi... temir darvozalarni buzib, shaharga kirdi...” . 4 Va shunday qilib, "Hayot ..." Novgorod 8-asrda allaqachon mavjud bo'lganligidan dalolat beradi. va Bravlin unda hukmronlik qildi. Bravlin (8-asrning ikkinchi yarmi) va Gostomisl (IX asrning birinchi yarmi) hukmronligi allaqachon davlatchilikni nazarda tutganligi sababli, biz VIII asrning ikkinchi yarmini Rossiyaning davlat shakllanishining boshlanishi deb hisoblaymiz. (Novgorod), 9-asrning oxiri emas. (Varangiyaliklarning Kiyevda hukmronlik qilishga "chaqirishi" bilan bog'liq.) Taxmin qilish mumkinki, shu asosda A.T. Stepanishchev Novgorodni Qadimgi Rossiya davlatining birinchi poytaxti deb hisoblaydi va shuning uchun uning nuqtai nazaridan Rossiya davlatining kelib chiqishi haqidagi "normand nazariyasi" asossizdir. A.T.Stepanishchevning Novgorod - Qadimgi Rossiya davlatining birinchi poytaxti haqidagi argumentlarini inobatga olgan holda, I ming yillikning oxirgi ikki asrini va II ming yillikning birinchi uch asrini davrlashtirish quyidagi o'ziga xos shaklga ega bo'lishi mumkin edi. Rossiya erlarining poytaxtini o'tkazish vaqti: Novgorod davri - 882 G.gacha; Kiev davri - 1157 yilgacha; Vladimir-Suzdal davri - 1326 yilgacha ; Moskva davri - 1326 yildan keyin 5

A.T.Stepanishchevning fikriga ma'lum darajada qo'shilish mumkin edi. Ammo shunga qaramay, men "birinchi poytaxt" va Rossiya davlatchiligining boshlanishi bilan bog'liq vaziyatga aniqlik kiritmoqchiman. Akademik tadqiqotiga ko'ra B.A. Rybakov "...Kiyevda knyazlikdan birinchi bo'lib boshlangan ...", u VI asrga ishora qiladi. (Vizantiya imperatori Yustinian (527-565) hukmronligi davrida, bu ham Vizantiya tangalari bilan belgilanadi). Ehtimol, o'sha paytda bir nechta o'rmon-dasht slavyan qabilalari bitta yirik ittifoqqa birlashgan. O'rta Dnepr slavyan qabilalarining ittifoqi Rus deb ataldi (yangi ittifoqda birinchilik dastlab Rossiyaga tegishli edi, ammo Polyanskiy Kiev poytaxtga aylandi). VIII-IX asrlar oxirida. Dnepr ittifoqi slavyan qabilalarining bir nechta ittifoqlarini birlashtirgan super-ittifoqqa aylanib bormoqda. Bunday birlashma allaqachon haqiqiy davlat edi yoki unga aylandi. Bu Rossiya davlatining kelib chiqishi haqidagi "normand nazariyasi" ning nomuvofiqligining yana bir dalilidir.

Bizningcha, Novgorod davlatchiligi 8-asr boshlarida maʼmuriy jihatdan pyatinalarga boʻlingan, toʻgʻridan-toʻgʻri demokratiyani (hukmronlik) amalga oshiruvchi saylangan boshqaruv organlari – posadnik, tysyatskiy va veche boshchiligidagi ilk feodal respublikasi shaklida shakllangan. odamlar) va 15-asr oxirigacha saqlanib qolgan.- 16-asr boshlari Kiev davlatchiligi 9-asrda maʼmuriy-hududiy jihatdan volost va qoʻshimchalarga boʻlingan, boshida Buyuk Gertsog va dvoryanlarning feodal yigʻini boʻlgan ilk feodal monarxiyasi shaklida shakllana boshladi. Rossiya davlatchiligining har xil turlari (respublika va monarxiya) bo'lgan ikkita markaz shakllangan deb taxmin qilish mumkin. Bu ikki markazning oʻzaro hamkorligi, shuningdek, boshqa davlatlar (Novgorod Ganza ligasi, Skandinaviya mamlakatlari va boshqalar bilan; Kiyev Vizantiya, Gʻarbiy Yevropa davlatlari va boshqalar bilan) bilan xalqaro oʻzaro munosabatlari Qadimgi Rossiya davlatini (Novgorod davlatchiligining oʻziga xos xususiyatlari) tashkil etdi. 15 va hatto 18-asrlargacha qoldi). 6

1917 yildan keyin Norman nazariyasi siyosiy, mafkuraviy va vatanparvarlik sabablarga ko'ra sovet tarixshunosligi va manba tadqiqotlari uchun nomaqbul bo'lib qoldi. Shuning uchun Norman nazariyasi bilan bir qatorda Novgorod ham uning bir qismi sifatida chetga surildi. Shu bilan birga, "Kiyev Rusi" kontseptsiyasi ayniqsa reklama qilinmadi va Rossiya va Ukrainaning kelib chiqishi nazariyasi va heterojenligi rivojlanishiga to'sqinlik qildi.

Rossiya tarixini davrlashtirishni ishlab chiqishda yana bir muhim nuqta - bu feodalizmdan kapitalizmga o'tishning asosiy bosqichi sifatida krepostnoylikning bekor qilinishi. Ko'pgina mualliflarning ta'kidlashicha, 1861 yil 19 fevraldagi Manifest Rossiyaga deyarli hech narsa bermadi va dehqonlarning ahvoli yanada yomonlashdi va hokazo, garchi ular bu harakatni kapitalizm tomon harakatda burilish nuqtasi sifatida belgilasalar ham. 1905-1907 yillardagi burjua-demokratik inqilobni Rossiyada kapitalizm rivojlanishining boshlanishi deb hisoblashni taklif qiladigan boshqa kontseptsiya tarafdorlari ham bor. va keyingi Stolypin agrar islohoti. Bundan tashqari, parlamentarizm burjuaizm belgisi sifatida aynan shu yillarda paydo bo'lgan. Bu erda o'ylash kerak bo'lgan narsa bor, chunki Stolypinning agrar islohoti Rossiyaga ham oz narsa berdi, bu hatto dehqonlarning noroziligiga sabab bo'ldi, bu hatto politsiya bilan to'qnashuvlarga olib keldi.

1917 yil oktyabrgacha Rossiya tarixini davrlashtirishning ba'zi qoidalarining noaniqligi bilan bir qatorda, 1917 yildan 1991 yilgacha bo'lgan vaqtni baholashda qiyinchiliklar mavjud va hokazo. Ko'pgina zamonaviy tarixchilarning kontseptsiyalarini tahlil qilish asosida biz Rossiya tarixi bo'yicha universitet kursida quyidagi davrlashtirishdan foydalanishni taklif qilishimiz mumkin (4-jadval):

4-jadval

	Xronologik tuzilma
	7-9-asrlar boshidan. 13-asrgacha	Ta'lim va shakllanishi Qadimgi rus davlatlar
	13-asrdan boshlab 15-asrning o'rtalariga qadar.	Maxsus parchalanish
	XV - XVIII asrlar	Birlashgan ruslar knyazliklarni birlashtiradi markazlashtirilgan davlat, kengayish rus yerlari
	XVIII - XX asr boshlari.	rus imperiyasi
	10-yillarning oxiri - oxiri XX asrning 80-yillari.	Sovet davlati
	90-yillarning boshidan beri.	Yangi Rossiya (shartli ism)

Shuni ta'kidlash kerakki, rus tarixining ushbu davriyligi shubhasiz emas, lekin u turli mualliflar va mutaxassislarning nuqtai nazarlarining xilma-xilligini o'z ichiga oladi. O'quv-tarbiyaviy ishlarda o'quvchilar foydalanadigan darsliklarda berilgan takroriy o'zgarishlarni ham hisobga olish kerak.