Maqolada mashhur o'rta asr italyan shoiri Dante Aligyerining qisqacha tarjimai holi haqida so'z boradi. Uning asosiy asari “Ilohiy komediya” jahon adabiyotining oltin fondiga kiritilgan. Undan iqtiboslar mashhur bo'lib, dunyoning ko'plab shoir va yozuvchilari ijodida qo'llaniladi.
Dante eng buyuk madaniyat arboblaridan biriga aylandi, uning faoliyati yangilikka o'tishni belgilab berdi tarixiy davr. O'rta asrlardagi asket jamiyati tanazzulga yuz tutdi va global o'zgarishlar yaqinlashdi. Shoir birinchilardan bo'lib yangi davr boshlanishini sezilarli darajada yaqinlashtirgan insonparvarlikni targ'ib qildi.

Dantening tarjimai holi: dastlabki yillar

Dante 1265 yilda Florensiyada tug'ilgan. Uning oilasi juda olijanob yoki boy bo'lmasa ham, aristokratik edi. Bola majburiy ta'lim oldi, bu o'z ta'kidlashicha, etarli emas edi. Dante adabiyot va san'atga ustunlik berib, o'z-o'zini tarbiyalash bilan faol shug'ullangan. U o‘zini shoir sifatida sinab ko‘ra boshlaydi. Yosh Dantening she'rlari hali ham juda zaif, ammo ularda klassik g'oyalarga zid bo'lgan yangi shahvoniy motivlar allaqachon sezilmoqda.
Bolaligidayoq, bola kelajakdagi ijodi uchun birinchi manbani topdi. Bu Beatris ismli qo'shni qiz bo'lib chiqdi. Dante yoshligida jiddiy ishtiyoq va muhabbatni rivojlantirdi. Beatrice yosh vafot etdi, bu Dante uchun jiddiy zarba bo'ldi va butun umri uchun uning fojiasiga aylandi. Natijada katta muvaffaqiyat qozongan va shoirga katta shuhrat keltirgan "Yangi hayot" asari paydo bo'ldi. Muallifning ijodi muallifning keng sharhlari bilan she'rlar to'plami edi. Asarning badiiy qiymati Dante shaxsiyatiga e'tiborni tortdi. Bilimlarni mustaqil egallash shoirning eng ko'p qirrali bo'lishiga olib keldi o'qimishli odamlar davr. Uning bilimlari tarixdan tortib astronomiyagacha bo‘lgan keng ko‘lamli fanlarni qamrab olgan. Dante qadimiy san'atni mukammal bilgan va Sharq madaniyati va falsafasiga qiziqqan.
Shoir 1291 yilda sevgi uchun turmushga chiqmagan. Oilaviy hayot Biroq, hammasi yaxshi bo'ldi: er-xotinning etti farzandi bor edi.
Dantega bo'lgan hurmat uning doimiy ravishda Florensiya hukumatida eng yuqori faxriy lavozimlarni egallashiga olib keldi. Biroq, farovon hayot uzoq davom etmadi. Florensiyada o'sha davrda turli aristokratik partiyalar o'rtasida keskin siyosiy kurash bo'lib, u qurolli to'qnashuvlarga aylanib ketgan. Partiya deb atalmish partiya hokimiyatga keldi. Rim papasining qo'llab-quvvatlashi bilan o'z siyosiy raqiblariga qarshi qattiq repressiyalarni boshlagan "Qora Guelflar".

Dantening tarjimai holi: surgundagi hayot

1302 yilda Dante davlat mablag'larini sarflaganlikda ayblanib, jarimaga tortildi. Shu bilan birga, cherkov uni siyosiy e'tiqodi uchun xavf ostida o'limga hukm qildi. Shoir yashirinib, Italiya va Fransiya bo‘ylab sayohat qilishga majbur bo‘ladi. Xotin eriga ergashishdan bosh tortdi va ular boshqa uchrashishmadi. Dante hamma joyda uning sarson-sargardonligida hurmat va izzat-ikrom hamroh edi, lekin bu shoirga yoqmadi. U Florensiyaga intilishni davom ettirdi va quvg'inni qattiq qabul qildi. Dante hayotga bo'lgan munosabatini qayta ko'rib chiqadi. U tashqi farovonlik hamma joyda turli siyosiy guruhlar va davlatlar o'rtasidagi shiddatli kurash bilan kechayotganini seza boshlaydi. Bu kurashda ochiq zo'ravonlik ham, yolg'on ham, aldash, fitna, xushomad qilish kabi barcha vositalar qo'llaniladi.
Muhojirlikda shoir ko‘p vaqtini ijod bilan o‘tkazadi. Mashhur ish"Bayram" ilmiy-falsafiy risolasiga aylanadi, asosiy xususiyat bu esa u yozilgan faktga aylandi italyancha. Bu muhim yangilik edi, chunki o'sha davrdagi barcha ilmiy ishlar lotin tilida yozilgan.
Shu bilan birga, shoir faol ishtirok etadi jamoat hayoti: ommaviy ma'ruzalar o'qiydi, dolzarb masalalar muhokama qilinadigan munozaralarda so'zlaydi. Dante surgunda shakllangan, tabiatan gumanistik bo'lgan qarashlarini targ'ib qiladi.
1316 yildan beri Dante Ravennada yashaydi.
Dantening o'z nomini ulug'lagan eng buyuk asari keyinchalik "Ilohiy" deb nomlangan "Komediya" edi. Shoir uni ko‘p yillar davomida yozib, o‘limi oldidan tugatgan. Batafsil tavsif ruhning sarguzashtlari keyingi hayot Dante nomini abadiylashtirdi. Uning “Komediya”si har qanday bilimdon kishi tanishishi shart bo‘lgan klassik asarga aylandi.
1321 yilda Dante bezgak bilan kasallangan va tez orada vafot etgan. Shoir butun umri davomida bu haqda orzu qilgan bo‘lsa-da, o‘z ona shahriga qaytib kela olmadi. Uzoq vaqt o'tgach, Florensiya hukumati o'zining eng buyuk fuqarosini yo'qotganini angladi. Qoldiqlarni vataniga qaytarishga harakat qilindi. Biroq, Dantening kullari hali ham begona yurtda qolmoqda.

DANTE Aligyeri (Dante Aligyeri) (1265-1321), italyan shoiri, italyan tilining yaratuvchisi adabiy til. Yoshligida u Dolce Style Nuovo maktabiga qo'shilgan (Beatrisni maqtagan sonetlar, avtobiografik hikoya"Yangi hayot", 1292-93, nashr 1576); falsafiy-siyosiy risolalar («Bayram», tugallanmagan; «Milliy nutq haqida», 1304—07, nashr 1529), «Maktab» (1304—16). Dante ijodining choʻqqisi “Ilohiy komediya” sheʼri (1307—21, nashri 1472) 3 qismdan (“Doʻzax”, “Pokxona”, “Jannat”) va 100 ta qoʻshiqdan iborat boʻlib, oʻrta asrlarning sheʼriy ensiklopediyasidir. Taqdim etilgan katta ta'sir Yevropa madaniyatini rivojlantirish uchun.

DANTE Aligyeri(1265 yil may yoki iyun, Florensiya - 1321 yil 14 sentyabr, Ravenna), italyan shoiri, jahon adabiyotining eng buyuk daholaridan biri.

Biografiya

Dante oilasi Florensiyaning shahar zodagonlariga mansub edi. Shoirning bobosi birinchi bo‘lib Aligyeri familiyasini olgan (boshqa unlida — Alagieri). Dante munitsipal maktabda tahsil olgan, keyin, ehtimol, Boloniya universitetida o'qigan (aniqroq ma'lumotlarga ko'ra, u surgun paytida Parij universitetida ham o'qigan). Faol ishtirok etdi siyosiy hayot Florensiya; 1300 yil 15 iyundan 15 avgustgacha u hukumat a'zosi bo'lgan (u oldingi lavozimga saylangan), o'z lavozimini bajarayotib, Oq va Qora Guelflar partiyalari o'rtasidagi kurashning keskinlashuviga yo'l qo'ymaslikka harakat qilgan ( Guelflar va Gibellinlarga qarang). Florensiyada qurolli to‘ntarish sodir bo‘lib, hokimiyat tepasiga qora gilflar kelgandan so‘ng 1302 yil 27 yanvarda surgunga hukm qilindi va fuqarolik huquqlaridan mahrum qilindi; 10 mart kuni u sudlangan o'lim jazosi. Dante surgunining birinchi yillari g'olib partiya bilan qurolli va diplomatik kurashda qatnashgan Oq Guelflarning rahbarlari orasida. Uning so'nggi epizod siyosiy biografiya imperator Genrix VII (1310-13) ning Italiya yurishi bilan bog'liq bo'lib, uning Italiyada fuqarolar tinchligini o'rnatishga qaratilgan sa'y-harakatlariga u bir qator ommaviy xabarlarda va "Monarxiya" risolasida mafkuraviy yordam berdi. Dante hech qachon Florensiyaga qaytmadi, u Veronada bir necha yil Kan Grande della Skala saroyida yashadi va umrining so‘nggi yillarida Ravenna hukmdori Gido da Polentaning mehmondo‘stligidan bahramand bo‘ldi. Bezgakdan vafot etgan.

Qo'shiq so'zlari

Dante lirik she’rlarining asosiy qismi 80-90-yillarda yaratilgan. 13-asr; yangi asr boshlari bilan uning ijodidan asta-sekin kichik she'riy shakllar yo'qoldi. Dante o'sha davrdagi Italiyaning eng nufuzli lirik shoiri Giton d'Arezzoga taqlid qilishdan boshlagan, lekin tez orada uning poetikasini o'zgartirgan va katta do'sti Gido Kavalkanti bilan birgalikda Dantening o'zi maktab deb atagan maxsus she'riy maktabning asoschisi bo'lgan. "Yangi shirin uslub" ("Dolce stil Nuovo") Uning asosiy ajralib turadigan xususiyati - sevgi tuyg'usining haddan tashqari ma'naviyatlanishi. Dante biografik va she'riy sharhlar berib, " Yangi hayot" (taxminan 1293-95). Biografik konturning o'zi juda siyrak. : ikkita uchrashuv, birinchisi bolalikda, ikkinchisi yoshlikda, sevgining boshlanishi, Beatrisning otasining o'limi, Beatrisning o'zi o'limi. , vasvasa yangi sevgi va uni engish. Biografiya qahramonning boshiga tushgan tuyg'uning ma'nosini yanada to'liq o'zlashtirishga olib keladigan bir qator ruhiy holatlar sifatida namoyon bo'ladi: natijada sevgi tuyg'usi diniy sig'inish xususiyatlari va belgilarini oladi.

“Yangi hayot”dan tashqari, Dantening yana ellikka yaqin she’rlari bizga yetib keldi: “shirin yangi uslub” tarzidagi she’rlar (lekin har doim ham Beatritsaga emas); "tosh" deb nomlanuvchi (qabul qiluvchining ismi Donna Pietra) va haddan tashqari shahvoniylik bilan tavsiflangan sevgi tsikli; hajviy she'riyat (Forese Donati bilan she'riy munozara va "Gul" she'ri, atributi shubhali bo'lib qolmoqda); aqidaviy she’rlar guruhi (ezgulik, saxovat, adolat va boshqalar mavzulariga bag‘ishlangan).

Traktatlar

She'rlar falsafiy mazmun tugallanmagan "Bayram" (taxminan 1304-07) risolasining sharhi ob'ektiga aylandi, bu Italiyada ilmiy nasr yaratishga birinchi urinishlardan birini ifodalaydi. ona tilida va ayni paytda bu urinishning mantiqiy asosi - xalq tilini himoya qilish bilan birga o'ziga xos ta'lim dasturi. O'sha yillarda yozilgan "Ommaviy notiqlik to'g'risida" tugallanmagan lotin risolasida italyan tili uchun uzr so'rash unda adabiyot nazariyasi va tarixi bilan birga keladi - bu ikkalasi ham mutlaqo yangilikdir. Lotin tilidagi «Monarxiya» risolasida (taxminan 1312—13) Dante (shuningdek, birinchi marta) ma'naviy va vaqtinchalik hokimiyatni ajratish tamoyilini e'lon qiladi va ikkinchisining to'liq suverenitetini talab qiladi.

"Ilohiy komediya"

Dante surgun yillarida “Ilohiy komediya” she’ri ustida ishlay boshlagan va uni o‘limidan sal avval yakunlagan. 14233 misradan iborat terzalarda yozilgan bo'lib, u uch qismga (yoki kantiklarga) va yuzta kantoga bo'lingan (har bir kantikda o'ttiz uchta kanto mavjud, ikkinchisi esa butun she'rga kirish). O'rta asrlar poetikasi tomonidan ishlab chiqilgan janrlarni tasniflashdan kelib chiqqan muallif tomonidan komediya deb nomlangan. "Ilohiy" ta'rifi unga uning avlodlari tomonidan berilgan. She’rda Dantening o‘liklar saltanati bo‘ylab sayohati haqida so‘z boradi: tirikligida oxiratni ko‘rish huquqi uni falsafiy va axloqiy xatoliklardan xalos qiluvchi, unga ma’lum bir yuksak vazifa yuklaydigan alohida ne’matdir. "Qorong'u o'rmonda" adashgan Dante (bu muallifning o'ziga xos, garchi to'g'ridan-to'g'ri nomi aytilmagan bo'lsa-da, gunohini va shu bilan birga o'z tarixida tanqidiy lahzani boshdan kechirayotgan butun insoniyatning gunohlarini anglatadi) yordamga keladi. Rim shoiri Virgilning (u ilohiy vahiy bilan tanish bo'lmagan inson ongini anglatadi) va uni keyingi hayotning dastlabki ikki shohligi - qasos shohligi va qutqarish shohligi orqali boshqaradi. Do'zax - bu erning markazida tugaydigan huni shaklidagi teshik; u to'qqiz aylanaga bo'lingan, ularning har birida gunohkorlarning maxsus toifasi (faqat birinchi doira aholisi - suvga cho'mmagan chaqaloqlarning ruhlari) qatl qilinadi. solih mushriklar esa azobdan qutulurlar). Dante uchrashgan va u bilan suhbatga kirgan ruhlar orasida unga shaxsan tanishlari va hammaga ma'lum bo'lganlar - qahramonlar bor. qadimiy tarix va afsonalar yoki zamonaviy qahramonlar. Ilohiy komediyada ular gunohlarining to'g'ridan-to'g'ri va tekis tasviriga aylantirilmaydi; Ular mahkum etilgan yovuzlikni ularning insoniy mohiyati bilan birlashtirish qiyin, ba'zan olijanoblik va ruhning buyukligidan mahrum emas (bunday turdagi eng mashhur epizodlar orasida Paolo va Francheska bilan ixtiyoriylar doirasidagi uchrashuvlar, Farinata degli Uberti bilan). bid'atchilar davrasida, Brunetto Latini zo'rlovchilar davrasida, Uliss bilan yolg'onchilar davrasida, Ugolino bilan xoinlar davrasida). Purgatory - bu okeanlar egallagan janubiy yarim sharning markazida joylashgan ulkan tog' bo'lib, u yetti doiraga bo'lingan, o'liklarning ruhlari mag'rurlik, hasad, g'azab, umidsizlik, ziqnalik va isrofgarchilik gunohlarini yuvadi. ochko'zlik va shahvoniylik. Har bir doiradan so'ng, darvozabon farishta tomonidan yozilgan etti gunoh belgisidan biri Dantening peshonasidan o'chiriladi (va har qanday poklik ruhi) - "Komediya" ning ushbu qismida u avvalgisidan ko'ra keskinroq seziladi. Boshqalar esa, Dantening yo'li u uchun nafaqat tarbiyaviy, balki qutqaruvchi hamdir. Tog'ning tepasida, er yuzidagi jannatda Dante Beatrice (ilohiy vahiyni ramziy) va Virgil bilan qismlar bilan uchrashadi; bu erda Dante o'zining shaxsiy aybini to'liq anglaydi va undan butunlay tozalanadi. Beatrice bilan birga u osmonga ko'tariladi, yerni o'rab turgan sakkizta osmonning har birida (etti sayyora va sakkizinchi yulduz) ma'lum bir toifadagi muborak qalblar bilan tanishadi va iymon va bilimda mustahkamlanadi. To'qqizinchida, Bosh Ko'chiruvchining osmoni va Empiriyada, Beatrice o'rniga Sankt-Peterburgda. Bernardga ko'ra, u uchlik va mujassamlanish sirlariga kirish huquqiga ega. She’rning har ikki rejasi nihoyat birlashib, birida insonning haqiqat va ezgulikka olib boradigan yo‘li gunoh, umidsizlik va shubha tubsizligi orqali, ikkinchisida esa so‘nggi chegaraga yaqinlashib, ochilgan tarix yo‘li tasvirlanadi. tomon yangi davr. Va "Ilohiy komediya" ning o'zi sintezning bir turi o'rta asr madaniyati, uning uchun yakuniy mahsulot bo'lib chiqadi.

Aldighieri da Fontana oilasi. "Aldighieri" nomi "Alighieri" ga aylantirildi; Kachchagvidning o'g'illaridan biri shunday nomlangan. Bu Aligyerining o'g'li, Dantening bobosi Bellincione, Guelflar va Gibellinlar o'rtasidagi kurash paytida Florensiyadan haydalgan, 1266 yilda Beneventoda Sitsiliyadan Manfred mag'lubiyatga uchraganidan keyin o'z ona shahriga qaytib keldi. Dantening otasi Aligeri II, aftidan, siyosiy kurashda qatnashmagan va Florensiyada qolgan.

Dante 1265 yil 26 mayda Florensiyada tug'ilgan. Dantening birinchi ustozi o‘sha paytdagi mashhur shoir va olim Brunetto Latini edi. Dante o'qigan joy noma'lum, ammo u qadimgi va o'rta asr adabiyoti bo'yicha keng bilimga ega bo'lgan. tabiiy fanlar va o‘sha davrdagi bid’at ta’limotlari bilan tanish edi.

Qisqacha xronologiya

• - Dantening tug'ilishi
• - Beatris bilan ikkinchi uchrashuv
• - Beatritsaning o'limi
• - "Yangi hayot" hikoyasini yaratish ("La Vita Nuova")
• / - Dante haqida birinchi eslatma jamoat arbobi
• - Dantening Jemma Donati bilan turmush qurishi
• / - Florensiyadan oldingi
• - Florensiyadan haydalgan
• - - "Bayram"
• 1304- - "Ommaviy notiqlik haqida" risolasi
• 1306- - "Ilohiy komediya" ning yaratilishi
• - Dante va uning o'g'illarining Florensiyadan chiqarib yuborilganligini tasdiqlash
• 1321 yil 13 sentyabrdan 14 sentyabrga o'tar kechasi - Ravenna yo'lida vafot etdi

Insholar

• - "Ilohiy komediya" - (italyan: Divina Commedia):
• - "Bayram" (italyancha: Convivio)
• - “Ommaviy notiqlik haqida”, risola (dubia lat. De vulgari eloquentia libri duo )
• "Ekloglar" (lat. Egloge)
• "Maktab" (lat. Epistulalar)
• "Gul" (ital. Il fiore)), "Atirgul romantikasi" ("Atirgul romantikasi") asosida 232 sonetdan iborat she'r. Roman de la Rose) fr. 13-asrning allegorik romani
• - "Monarxiya", risola (lot. Monarxiya)
• "Detto d'Amore" she'r ham "Atirgul romantikasi" (fr. Roman de la Rose)
• "Suv va er masalasi", risola (dubia lat. Quaestio de aqua et de terra)
• "Yangi hayot" (italyancha: Vita nuova)
• "She'rlar" (ital. Rime (Canzoniere))
  • Florentsiya davri she'rlari:
  • Sonnetlar
  • Kanzon
  • Ballatalar va stanzalar
  • Surgunda yozilgan she’rlar:
  • Sonnetlar
  • Kanzon
  • Tosh ayol haqida she'rlar
• Xatlar

Rus tiliga tarjimalar

• A. S. Norova, “Do‘zax” she’rining 3-qo‘shig‘idan parcha” (“Vatan o‘g‘li”, 1823, 30-son);
• uning, "D.ning bashoratlari". (Jannat she'rining XVII qo'shig'idan;
• "Adabiy varaqlar", 1824, L "IV, 175);
• uning, "Graf Ugodin" ("News Liter.", 1825, XII kitob, iyun);
• "Jahannam", trans. italyan tilidan F. Fan-Dim (E. V. Kologrivova; Sankt-Peterburg. 1842—48; nasr);
• "Jahannam", trans. italyan tilidan D. Mina (M., 1856) tomonidan yozilgan asl nusxaning hajmi;
• D. Min, "Purgatoriyaning birinchi qo'shig'i" (Rossiya Vest., 1865, 9);
• V. A. Petrova, "Ilohiy komediya" (Italyan terzasi bilan tarjima qilingan, Sankt-Peterburg, 1871, 3-nashr. 1872; faqat do'zax tarjimasi);
• D.Minaev, “Ilohiy komediya” (LPts. va Sankt-Peterburg. 1874, 1875, 1876, 1879, asl nusxadan tarjima qilinmagan, terzalarda);
• "Do'zax", 3-qator, trans. P. Vaynberg (“Vestn. Evr.”, 1875, 5-son);
• "Paolo va Francesca" (Jahannam, yog'och. A. Orlov, "Vestn. Evr." 1875, No 8); "Ilohiy komediya" ("Do'zax", S. Zarudniy taqdimoti, tushuntirishlar va qo'shimchalar bilan, Sankt-Peterburg, 1887);
• "Tozalash", trans. A. Sulaymon ("Rus sharhi", 1892, bo'sh oyatda, lekin terza shaklida);
• S.ning "Ayolning g'alabalari" (Sankt-Peterburg, 1892) kitobida Vita Nuova tarjimasi va qayta hikoyasi.
• Golovanov N.N. "Ilohiy komediya" (1899-1902)
• M. L. Lozinskiy "Ilohiy komediya" (Stalin mukofoti)
• Ilyushin, Aleksandr Anatolevich. ("Ilohiy komediya") (1995).
• Lemport Vladimir Sergeevich "Ilohiy komediya" (1996-1997)

Shuningdek qarang

Adabiyot

• Brockhaus va Efron entsiklopedik lug'ati: 86 jildda (82 jild va 4 ta qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. : 1890-1907.
• Barenboim P. D. "Dantening konstitutsiyaviy g'oyalari", Qonunchilik va iqtisod, № 6, 2005 yil, 64-69-betlar.

• Guenon R. Dante ezoterizmi // Falsafiy fanlar. - 1991. - No 8. - B. 132-170.
• Golenishchev-Kutuzov I. N. Dante asarlari va Jahon madaniyati/ Akademik V. M. Jirmunskiy tomonidan tahrirlangan va so'nggi so'z bilan. - M.: Fan, 1971 yil.
• Dante va jahon adabiyoti. M., 1967 yil.
• Dzhivelegov A.K.Dante, 1933. - 176 b. (Ajoyib insonlar hayoti)
• Dobroxotov A. L. Dante Aligyeri. - M.: Mysl, 1990. - 207, b. - (O'tmish mutafakkirlari) ISBN 5-244-00261-9
• Elina N. G. Dante. M., 1965 yil.
• Zaitsev B.K. Dante va uning she'ri. M., 1922 yil.
• Rabinovich V.L. "Ilohiy komediya" va faylasuf toshining afsonasi // Dante o'qishlari. M., 1985 yil.

Havolalar

• 2011.02.09. 21-25. Rossiya - K. Akademiya-4. Akademiya. Mixail Andreev. Dantega ko'tarilish. 1 ta ma'ruza
• 2011.02.10. 21-25. Rossiya - K. Akademiya-4. Akademiya. Mixail Andreev. Dantega ko'tarilish. 2-ma'ruza
• Mobook.ru kutubxonasida Lozinskiy sharhlari va Gustav Dorening rasmlari bilan Ilohiy komediya

italyancha Dante Aligyeri , to'liq ism Durante degli Alighieri

italyan shoiri, mutafakkiri, ilohiyot olimi, italyan adabiy tilining asoschilaridan biri, siyosiy arbob

qisqacha biografiyasi

- eng buyuk italyan shoiri, adabiyotshunos, mutafakkir, ilohiyotchi, siyosatchi, mashhur "Ilohiy komediya" muallifi. Bu odamning hayoti haqida juda kam ishonchli ma'lumotlar saqlanib qolgan; ularning asosiy manbai - u yozgan, faqat ma'lum bir davrni tasvirlaydigan badiiy tarjimai holidir.

Dante Aligyeri 1265-yilning 26-mayida Florensiyada yaxshi va badavlat oilada tug‘ilgan. Bo'lajak shoirning qayerda o'qiganligi noma'lum, lekin uning o'zi olgan bilimini etarli emas deb hisoblagan, shuning uchun u ko'p vaqtini mustaqil ta'limga, xususan, o'qishga bag'ishlagan. xorijiy tillar, qadimgi shoirlarning asarlari, ular orasida u Virgilga alohida ustunlik berib, uni o'zining ustozi va "rahbari" deb hisoblagan.

Dante atigi 9 yoshda bo'lganida, 1274 yilda uning hayotida, jumladan, ijodiy hayotida muhim bo'lgan voqea sodir bo'ldi. Bayramda uning e'tiborini tengdoshi, qo'shnisining qizi Beatris Portinari tortdi. O'n yil o'tgach, turmush qurgan ayol Dante uchun o'sha go'zal Beatritsaga aylandi, uning obrazi butun hayoti va she'riyatini yoritib berdi. 1290 yilda bevaqt vafot etgan bu juvonga bo‘lgan muhabbati haqida she’riy va nasriy satrlarda so‘zlagan “Yangi hayot” (1292) kitobi jahon adabiyotidagi ilk avtobiografiya hisoblanadi. Kitob muallifni mashhur qildi, garchi bu uning birinchi adabiy tajribasi bo'lmasa ham; u 80-yillarda yozishni boshlagan.

Sevimli ayolining vafoti uni ilmga sho'ng'ishga majbur qildi, u falsafa, astronomiya, ilohiyot ilmlarini o'rgandi va ilmi ilohiyotga asoslangan o'rta asr an'analaridan nariga o'tmagan bo'lsa-da, o'z davrining eng bilimdon kishilaridan biriga aylandi.

1295-1296 yillarda Dante Aligyeri jamoat va siyosiy arbob sifatida nom qozongan, shahar kengashi ishida qatnashgan. 1300-yilda u Florensiyani boshqaradigan oltita amirlar kollejiga a'zo etib saylandi. 1298 yilda u vafotigacha uning rafiqasi bo'lgan Gemma Donati bilan turmush qurdi, ammo bu ayol uning taqdirida doimo kamtarona rol o'ynadi.

Faol siyosiy faoliyat Dante Aligyerining Florensiyadan haydalishiga sabab bo'ldi. U a'zo bo'lgan Guelf partiyasining bo'linishi shoir safida bo'lgan oq tanlilarning qatag'onga duchor bo'lishiga olib keldi. Dantega poraxo'rlikda ayblov qo'yildi, shundan so'ng u xotini va bolalarini tashlab, ona shahriga qaytib kelmaslik uchun uni tark etishga majbur bo'ldi. Bu 1302 yilda sodir bo'lgan.

O'sha paytdan boshlab Dante doimiy ravishda shaharlarni kezib, boshqa mamlakatlarga sayohat qildi. Demak, 1308-1309 yillarda ma'lum. Parijga tashrif buyurdi va u yerda universitet tomonidan tashkil etilgan ochiq bahslarda qatnashdi. Aligerining ismi ikki marta amnistiyaga uchragan shaxslar ro'yxatiga kiritilgan, biroq ikki marta ham chizib tashlangan. 1316 yilda unga o'z ona shahri Florensiyaga qaytishga ruxsat berildi, lekin u o'z qarashlari noto'g'ri ekanligini ochiq tan olish va tavba qilish sharti bilan, lekin mag'rur shoir buni qilmadi.

1316 yildan u Ravennaga joylashdi va u erda shahar hukmdori Gido da Polenta tomonidan taklif qilindi. Mana, o'g'illari, suyukli qizi Beatris, muxlislari va do'stlari davrasida shoirning so'nggi yillari o'tdi. Aynan surgun paytida Dante uni asrlar davomida mashhur qilgan asar - "Komediya" ni yozgan, uning nomiga bir necha asrlar o'tib, 1555 yilda Venetsiyalik nashrda "Ilohiy" so'zi qo'shilgan. She'r ustida ish boshlanishi taxminan 1307 yilga to'g'ri keladi va Dante o'limidan biroz oldin uchta (do'zax, tozalash va jannat) oxirgi qismini yozgan.

U "Komediya" yordamida mashhur bo'lishni va uyga sharaf bilan qaytishni orzu qilgan, ammo umidlari amalga oshmagan. Diplomatik topshiriq bilan Venetsiya safaridan qaytayotganda bezgak bilan kasallangan shoir 1321 yil 14 sentyabrda vafot etdi. Ilohiy komediya uning eng yuqori cho'qqisi edi adabiy faoliyat, ammo, faqat shu orqali uning boy va ko'p qirrali ijodiy meros tugallanmagan va, xususan, falsafiy risolalar, publitsistika va she'riyatni o'z ichiga oladi.

Vikipediyadan tarjimai hol

Florensiyada

Oilaviy an'anaga ko'ra, Dantening ajdodlari Florensiyaga asos solishda ishtirok etgan Rim Elisey oilasidan chiqqan. Dantening katta bobosi Kacciaguida ishtirok etdi salib yurishi Konrad III (1147-1149), u tomonidan ritsar unvoniga sazovor bo'lgan va musulmonlar bilan jangda halok bo'lgan. Cacciaguida Aldighieri da Fontananing Lombard oilasidan bo'lgan xonimga turmushga chiqdi. "Aldighieri" nomi "Alighieri" ga aylantirildi; Kachchagvidning o'g'illaridan biri shunday nomlangan. Bu Aligyerining o'g'li Bellinsione, Dantening bobosi, Guelflar va Gibellinlar o'rtasidagi kurash paytida Florensiyadan haydalgan, 1266 yilda Beneventoda Sitsiliyadan Manfred mag'lubiyatga uchraganidan keyin o'z ona shahriga qaytib keldi. Dantening otasi Aligeri II, aftidan, siyosiy kurashda qatnashmagan va Florensiyada qolgan.

Dantening aniq tug'ilgan yili noma'lum. Bokkachchoning yozishicha, Dante 1265 yil may oyida tug‘ilgan. Dantening o'zi o'zi haqida xabar bergan (Komediya, Jannat, 22) u 21-mayda boshlanadigan Egizaklar belgisi ostida tug'ilgan. Zamonaviy manbalar ko'pincha 1265 yil may oyining ikkinchi yarmi uchun sanalarni beradi. Bundan tashqari, Dante 1266 yil 25 martda (birinchi muqaddas shanba kuni) Durante nomi bilan suvga cho'mganligi ma'lum.

Dantening birinchi ustozi o‘sha paytdagi mashhur shoir va olim Brunetto Latini edi. Dante tahsil olgan joy noma’lum, ammo u antik va o‘rta asr adabiyoti, tabiiy fanlar bo‘yicha keng bilimga ega bo‘lgan, o‘sha davrning bid’at ta’limotlaridan xabardor bo‘lgan.

1286-1287 yillarda Dante bir necha oy davomida Bolonyada Garisenda va Asinelli minoralari yaqinida yashagan, deb ishoniladi. Hech qanday hujjatli dalil bo'lmasa, tadqiqotchilar uning bu shaharda qolishining eng ehtimol sababi mashhur universitetda o'qish bo'lishi mumkinligini tan olishadi.

Dantening eng yaqin do‘sti shoir Gvido Kavalkanti edi. Dante unga ko'plab she'rlar va "Yangi hayot" she'rining parchalarini bag'ishlagan.

Dante Aligerining jamoat arbobi sifatida birinchi rasmiy tilga olinishi 1296 va 1297 yillarga to'g'ri keladi; 1300 yoki 1301 yillarda u ilgari saylangan.1302 yilda Dante Oq Guelflar partiyasi bilan birga Florensiyadan haydalgan. U hech qachon uni ko'rmagan ona shahri va surgunda vafot etdi.

Surgun yillari

Dante haykali 1865 Florensiya. Haykaltarosh E. Pazsining ishi

Surgun yillari Dante uchun sarson-sargardon yillar edi. O'sha paytda u Toskanalik "yangi uslub" shoirlari orasida lirik shoir bo'lgan - Pistoialik Cino, Gido Kavalkanti va boshqalar, "La Vita Nuova (Yangi hayot)" allaqachon yozilgan; surgunligi uni yanada jiddiy va qattiqqo‘l qildi. U o'zining "Bayram" ("Convivio"), o'n to'rtta kanzonga allegorik sxolastik sharhini boshlaydi. Ammo "Convivio" hech qachon tugamagan: faqat uchta kanzonga kirish va talqin yozilgan. Ommaviy til yoki notiqlik haqidagi lotin risolasi (“De vulgari eloquentia”) ham tugallanmagan bo‘lib, ikkinchi kitobning 14-bobida tugaydi.

Surgun yillarida ilohiy komediyaning uchta kanti asta-sekin va bir xil ish sharoitida yaratilgan. Ularning har biri yozilgan vaqtni faqat taxminan aniqlash mumkin. Jannat Ravennada qurib bitkazildi va Bokkachchoning hikoyasida aql bovar qilmaydigan narsa yo'qki, Dante Aligeri vafotidan keyin uning o'g'illari uzoq vaqt davomida so'nggi o'n uchta qo'shiqni topa olmadilar, toki afsonaga ko'ra, Dante o'z o'g'li Yakoponi tushida ko'rgan va aytib bergan. ular yotgan joyda uni.

Dante Aligyerining taqdiri haqida juda kam faktik ma'lumotlar mavjud, uning izi yillar davomida yo'qolgan. Avvaliga u Verona hukmdori Bartolomeo della Skaladan boshpana topdi; 1304-yilda Florensiyada oʻrnatishga zoʻrlik bilan erishmoqchi boʻlgan partiyasining magʻlubiyati uni Italiya boʻylab uzoq vaqt kezib yurishga mahkum etdi.Keyinchalik u 1308-1309 yillarda Boloniya, Lunijiana va Kasentinoga yetib keldi. Parijda tugadi va u erda o'sha davrdagi universitetlarda keng tarqalgan ommaviy munozaralarda sharaf bilan gapirdi. Aynan Parijda Dante imperator Genrix VII Italiyaga ketayotgani haqidagi xabarni oldi. Uning "Monarxiyasi" ning ideal orzulari unda yangi kuch bilan tirildi; u Italiyaga qaytib keldi (ehtimol 1310 yoki 1311 yil boshida), uning uchun yangilanish va o'zi uchun fuqarolik huquqlarini qaytarish uchun. Uning "Italiya xalqlari va hukmdorlariga murojaati" ana shu umidlar va g'ayratli ishonchga to'la, ammo idealist imperator to'satdan vafot etdi (1313), va 1315 yil 6 noyabrda Florensiyada qirol Robertning noibi Orviettolik Raneri di Zakkariya. Dante Aligyeri, uning o'g'illari va boshqa ko'plab shaxslarga nisbatan surgun qilish to'g'risidagi farmonni tasdiqladi va agar ular florensiyaliklar qo'liga tushib qolsa, ularni qatl etishga hukm qildi.

1316-1317 yillarda u Ravennada joylashdi va u erda shahar xo'jayini Gido da Polenta tomonidan nafaqaga chiqishga chaqirildi. Bu yerda bolalar davrasida, do‘stlar va muxlislar o‘rtasida Jannat qo‘shiqlari yangradi.

O'lim

1321 yilning yozida Dante Ravenna hukmdorining elchisi sifatida Sankt-Mark respublikasi bilan sulh tuzish uchun Venetsiyaga boradi. Qaytish yo'lida Dante bezgak bilan kasallanib, 1321 yil 13 sentyabrdan 14 sentyabrga o'tar kechasi Ravennada vafot etdi.

Dante Ravennada dafn etilgan; Gvido da Polenta unga tayyorlagan muhtasham maqbara o‘rnatilmagan. Zamonaviy qabr (shuningdek, "maqbara" deb ataladi) 1780 yilda qurilgan. Dante Aligyerining tanish portretida haqiqiylik yo'q: Bokkachcho uni afsonaviy soqol o'rniga soqol bilan tasvirlaydi, ammo umuman olganda, uning surati bizning rasmimizga mos keladi. an'anaviy g'oya: aquiline burunli cho'zilgan yuz, katta ko'zlar, keng yonoq suyaklari va ko'zga tashlanadigan pastki lab; har doim qayg'uli va o'ychan qaratilgan.

Hayot va ijodning qisqacha xronologiyasi

• 1265 yil - tug'ilgan.
• 1274 yil - Beatris bilan birinchi uchrashuv.
• 1283 yil - Beatris bilan ikkinchi uchrashuv.
• 1290 yil - Beatritsaning o'limi.
• 1292 yil - "Yangi hayot" ("La Vita Nuova") qissasining yaratilishi.
• 1296/97 - Dantening jamoat arbobi sifatida birinchi eslatilishi.
• 1298 yil - Gemma Donati bilan turmush qurish.
• 1300/01 - Florensiyadan oldingi.
• 1302 yil - Florensiyadan haydalgan.
• 1304-1307 - "Bayram" risolasi.
• 1304-1306 - "Ommaviy notiqlik to'g'risida" risola.
• 1306-1321 - ilohiy komediyaning yaratilishi.
• 1308/09 - Parij.
• 1310/11 - Italiyaga qaytish.
• 1315 yil - Dante va uning o'g'illarining Florensiyadan chiqarib yuborilganligi tasdiqlandi.
• 1316-1317 yillar - Ravennaga joylashdi.
• 1321 yil - Ravenna elchisi Venetsiyaga qanday boradi.
• 1321-yil 13-sentabrdan 14-sentyabrga o‘tar kechasi u Ravennaga ketayotib vafot etadi.

Shahsiy hayot

"Yangi hayot" she'rida Dante o'zining birinchi yoshlik sevgisi, 1290 yilda 24 yoshida vafot etgan Beatris Portinari haqida kuyladi. Dante va Beatritsa Petrarka va Laura, Tristan va Izolda, Romeo va Juletta kabi sevgi timsoliga aylandi.

1274 yilda to'qqiz yoshli Dante may oyida bo'lib o'tgan festivalda sakkiz yoshli qizni, qo'shnisining qizi Beatris Portinarini sevib qoldi - bu uning birinchi biografik xotirasi. U uni ilgari ko'rgan edi, lekin to'qqiz yil o'tgach (1283 yilda) uni yana turmush qurgan ayol sifatida ko'rganida va bu safar u bilan qiziqib qolganida, bu uchrashuvdan taassurot paydo bo'ldi. Beatritsa butun umri davomida "o'z fikrlari bekasi" bo'lib qoladi, bu ma'naviy yuksaluvchi tuyg'uning ajoyib ramzi bo'lib, u Beatrice vafot etganida (1290 yilda) uning qiyofasida saqlab qolishda davom etadi va o'zi ham ulardan biriga kirgan. siyosiy hisob-kitoblarga ko'ra, o'sha paytda qabul qilingan biznes nikohlari.

Dante oilasi Donati partiyasi bilan dushman bo'lgan Florentsiyaning Cerchi partiyasi tarafida bo'ldi. Ammo Dante Manetto Donatining qizi Jemma Donatiga uylandi. Uning nikohining aniq sanasi noma'lum. Ma'lumki, 1301 yilda uning uchta farzandi bor edi (Pietro, Yakopo va Antoniya). Dante Florensiyadan haydalganida, Jemma otasining mulki qoldiqlarini saqlab, bolalari bilan shaharda qoldi.

Keyinchalik, Dante Beatrisni ulug'lash uchun o'zining "Komediya" sini yozganida, Jemma unda bir so'z ham tilga olinmagan. So'nggi yillarda u Ravennada yashagan; uning atrofida o'g'illari Yakopo va Pietro, shoirlar, uning bo'lajak sharhlovchilari va qizi Antoniya to'planishdi; faqat Gemma butun oiladan uzoqda yashagan. Dantening birinchi biograflaridan biri Bokkachcho hammasini qisqacha bayon qildi: Dante majburlash va ishontirish ostida turmushga chiqdi va shuning uchun uzoq yillar surgunda xotinini yoniga chaqirishni xayoliga ham keltirmadi. Beatris o'zining his-tuyg'ularining ohangini, surgun tajribasini - ijtimoiy va Siyosiy qarashlar va ularning arxaizmi.

Yaratilish

Mutafakkir va shoir Dante Aligyeri doimo o‘zida va atrofida sodir bo‘layotgan har bir narsaga fundamental asos izlar ekan, aynan mana shu o‘ychanlik, umumiy tamoyillarga chanqoqlik, ishonch, ichki yaxlitlik, qalb ishtiyoqi va cheksiz xayol fazilatlarini belgilab bergan. she'riyati, uslubi, obrazliligi va mavhumligi.

Beatritsaga bo'lgan muhabbat uning uchun sirli ma'noga ega bo'ldi; u har bir ishni shu bilan to'ldirdi. Uning ideallashtirilgan obrazi Dante she'riyatida muhim o'rin tutadi. Dantening ilk asarlari 1280-yillarga to‘g‘ri keladi. 1292 yilda u o'zini yangilagan sevgi haqida sonetlar, kanzonlardan iborat "Yangi hayot" ("La Vita Nuova") qissasini va Beatritsaga bo'lgan sevgisi haqidagi nasriy hikoyani yozdi. “Yangi hayot” jahon adabiyoti tarixidagi birinchi avtobiografiya hisoblanadi. Surgunda allaqachon Dante "Bayram" risolasini yozadi (Il convivio, 1304-1307).

Aligyeri siyosiy risolalarni ham yaratgan. Keyinchalik Dante o'zini ziyofatlar girdobida topdi va hatto o'ta qattiqqo'l munitsipalist edi; lekin u asosiy tamoyillarni tushunishga muhtoj edi siyosiy faoliyat, shuning uchun u "Monarxiya haqida" ("De Monarchia") lotincha risolasini yozadi. Bu ish- gumanist imperatorning o'ziga xos apofeozi, uning yonida u teng darajada ideal papalikni qo'yishni xohlaydi. Siyosatchi Dante o'zining "Monarxiya to'g'risida" risolasida gapirdi. Dante shoir "Yangi hayot", "Bayram" va "Ilohiy komediya" asarlarida o'z aksini topgan.

"Yangi hayot"

Yevropadagi ilk psixologik romanda muhabbat tuyg‘usi misli ko‘rilmagan yuksaklik va ma’naviyat kasb etadi. Bu Dante qalbining eng aziz qirralarining rivojlanishini belgilab bergan oddiy va ayni paytda g'ayrioddiy murakkab, ko'plab oqibatlarga olib keladigan tuyg'uning birinchi timsolidir. Dantening sevgisi soddaligi va tazeligi bilan ta'sir qiladi, lekin shu bilan birga unda qattiq va ehtiyotkor ruhning ruhini, bir vaqtning o'zida ko'p narsalarni o'ylaydigan, yurakning eng murakkab dramalarini boshdan kechiradigan rassomning qo'lini his qilish mumkin. . Beatritsaning fazilati va fazilatlarining xayoliy ta'riflari, Dantening o'z sevgilisiga bo'lgan hayajonli sajdasining ruhiy tahlili uning sxematik adabiy uslublariga yorqinlik va ma'naviyat bag'ishlaydi.

"Bayram"

Simpoziumda (1304-1307 yillar oralig'ida) - bu Dante ijodida estetik jihatdan amalga oshirilgan Uyg'onishgacha bo'lgan davrning tarixiy o'ziga xosligi uchun juda xarakterlidir - siyosat nafaqat axloq, balki poetika va tilshunoslik bilan ham uzviy bog'langan.

Dantening Uyg'onish davri uslub nazariyalaridan oldin "namunali", "to'g'ri shoirlar" uchun ma'naviy qo'llab-quvvatlashning ahamiyati g'oyasi mavjud. Dante insonning ijodiy kuchlarining cheksizligiga insonparvarlik bilan ishongan. ijodiy shaxs, dan ilhom olish xalq madaniyati xalq ehtiyoji va dunyoqarashiga yaqin bo‘lib, uning haqiqiy, “oqilona” intilishlarini she’riyatda, uslub va tilda mujassam etgan. Grammatik jihatdan tuzilgan xalq tili yangi adabiyot“Ommaviy notiqlik toʻgʻrisida” risolada “birlamchi” deb eʼlon qilingan va “yorqin italyan xalq nutqi” deb atalgan madaniyat Italiyaning madaniy va adabiy faoliyati taʼsiri ostidagi mintaqalarning jonli soʻzlashuv nutqidan shakllanishi kerak edi. yozuvchilar. Simpoziumning birinchi risolasi bu til “tanish botgan joydan chiqadigan yangi nur, yangi quyoshga aylanadi; va zulmat va zulmatda bo'lganlarga yorug'lik beradi, chunki eski quyosh endi ular uchun porlamaydi" (I, XIII, 12).

“Bayram”da yangi g‘oyalar va yangi uslub va til izlash o‘rtasida mustahkam bog‘liqlik mavjud. Dante yangi italyan adabiy tilini va "chiroyli uslub" ni yaratar ekan, u (uchinchi kanzon boshida) "Madonna falsafasi" deb ataydigan "olijanob xonim" talablariga muvofiqligi haqida ham g'amxo'rlik qiladi. Kanzonda va unga hamroh bo'lgan munozaralarda Dante zodagonlik haqidagi antisinf g'oyalarini "yaxshi" ruhga tushadigan o'ziga xos inoyat sifatida chuqurlashtiradi va demokratlashtiradi; uning insonning "ilohiyligi" haqidagi tushunchasi, shubhasiz, gumanistik mohiyat kasb etadi. Dantening olijanobligi butun dunyo va suveren imperiyada er yuzida umumiy farovonlik va ijtimoiy totuvlikni o'rnatishga ko'maklashishni o'z ichiga oladi, chunki "o'zaro urushlar va ularning sabablarini bartaraf etish uchun butun er yuzi va insoniyatga berilgan hamma narsa egalik qilishi kerak. Monarxiya bo'lishi kerak, ya'ni yagona davlat, va hamma narsaga ega bo'lib, ko'proq narsani xohlamasdan, alohida suverenlarni o'z mulklari chegaralarida ushlab turadigan, ular o'rtasida tinchlik hukm surishi, qaysi shaharlardan bahramand bo'lishlari, qo'shnilar bir-birlarini sevishlari uchun bitta hukmdor bor edi. bu sevgi har kimga o'z ehtiyojlariga ko'ra uy oldi va shuning uchun har bir kishi ularni qondirib, baxtli yashadi, chunki u baxt uchun tug'ilgan" ("Bayram", IV, IV, 4).

Baxt insonning yerdagi mavjudligi va "har bir fazilatning maqsadi hayotimizni yanada quvonchli qilishdir" degan g'oya (o'sha erda, I, VIII, 12) shubhasiz, inqilobiydir; "Bayram"da ijtimoiy dunyo uyg'unligi g'oyasi - "har bir inson tabiatan har bir inson bilan do'stdir" (I, I, 8) g'oyasi bilan oqlanganini eslash mumkin. u200b individual, oddiy yerdagi odamning uyg'unligi. To‘g‘ri, Danteda ruhiy olijanoblik tana go‘zalligini, tan olijanobligini nazarda tutadi (IV, XXV, 12-13). Bunday g'oyalar Italiya Uyg'onish davrining hayotiy tasdiqlovchi dunyoqarashini taxmin qiladi va Uyg'onish davri uslubini shakllantirish uchun zarur shartlar bo'lib xizmat qiladi.

"Ilohiy komediya"

Tahlil

Shaklda "Ilohiy komediya" o'rta asr adabiyotida keng tarqalgan janr bo'lgan keyingi hayot haqidagi tasavvurdir. O‘sha davr shoirlari singari she’r ham allegorik binodek tuyuladi. Xullas, shoir o‘rtada adashib qolgan zich o‘rmon hayot yo'li, hayot davomida qilingan gunohlar va boshdan kechirilgan xatolar ramzi. U erda unga hujum qiladigan uchta hayvon: silovsin, sher va bo'ri uchta eng kuchli ehtirosdir: shahvoniylik, mag'rurlik va ochko'zlik. Bu allegoriyalar ham berilgan siyosiy ma'no: Lynx - Florensiya, teridagi dog'lar Guelph va Ghibelline partiyalarining dushmanligini ko'rsatishi kerak; sher, shafqatsiz jismoniy kuchning ramzi - Frantsiya; ochko'z va shahvatparast bo'ri - papaning kuriyasi. Bu hayvonlar Dante orzu qilgan Italiyaning milliy birligiga, feodal monarxiya hukmronligi bilan mustahkamlangan birlikka tahdid soladi (ba'zi adabiyot tarixchilari Dantening butun she'riga siyosiy talqin berishadi). Hikoyachi Virgil tomonidan hayvonlardan qutqariladi, aql shoir Beatricega yuboriladi (u bu erda ilohiy in'omning ramzi sifatida paydo bo'ladi). Virjil Danteni do'zax orqali poklanishga olib boradi va jannat ostonasida Beatritsaga yo'l beradi. Bu allegoriyaning mohiyati shundan iboratki: aql insonni ehtiroslardan qutqaradi va ilohiy inoyat (Beatrice italyanchadan tarjimada - inoyat) abadiy saodatga olib keladi.

"Komediya" muallifning siyosiy moyilliklari bilan to'ldirilgan. Dante hech qachon o'zining g'oyaviy raqiblari bilan hisoblashish imkoniyatini qo'ldan boy bermaydi va shaxsiy dushmanlar; u sudxo'rlarni yomon ko'radi, kreditni "sudxo'rlik" deb qoralaydi, uning yoshini foyda va pul ishqibozi. Uning fikricha, pul ko'p yomonliklarning manbai. Uning qorong'u buguni yorqin o'tmish, burjua Florensiya - feodal Florensiya bilan taqqoslanadi, bunda hamma mo''tadillikni, axloqning soddaligini, ritsarlarning "odobliligini" qadrlagan ("Jannat", Kacciaguida hikoyasi). Sordello (Purgatory, Canto VI) paydo bo'lishi bilan birga kelgan "Purgatory" ning terzalari Gibellinizmni madh etish madhiyasidir. Keyinchalik, Dante Konstantin va Yustinianni eng buyuk imperatorlar sifatida maqtab, ularni jannatga joylashtiradi (Paradise, Canto VI); Rim imperiyasining bu eng muhim arboblari o'sha davrdagi nemis imperatorlari uchun, xususan, Dante Italiyani bosib olishga va uni feodal tamoyillar asosida birlashtirishga chaqirgan Lyuksemburglik Genrix VII uchun namuna bo'lishi kerak edi. Shoir papalikka oliy ehtirom bilan munosabatda bo‘ladi, garchi u uning alohida vakillariga, ayniqsa, Italiyada kapitalizm o‘rnatilishiga hissa qo‘shganlarga nisbatan nafrat his qiladi; ba'zi otalar do'zaxga tushadi. Dantening e'tiqodi katoliklikdir, garchi unga eski pravoslavlikka dushman bo'lgan shaxsiy element kirib kelgan bo'lsa-da, tasavvuf va butun ishtiyoq bilan qabul qilingan Fransisk panteistik sevgi dini ham katoliklikdan keskin chetga chiqadi. Uning falsafasi ilohiyot, ilmi sxolastika, she’riyati allegoriya. Dantedagi asketizm ideallari hali o'lik emas va shuning uchun u erkin sevgini gunoh deb biladi (Do'zax, Canto V, Francesca da Rimini va Paolo bilan epizod). Ammo uning uchun sof platonik turtki bilan topinish ob'ektini jalb qiladigan ishq gunoh emas. Bu "quyosh va boshqa yorug'liklarni harakatga keltiradigan" buyuk dunyo kuchi. Va kamtarlik endi shartsiz fazilat emas. "Kimki o'z kuchini shon-shuhratda g'alaba bilan yangilamasa, u kurashda erishgan mevani tatib ko'rmaydi." Izlanuvchanlik ruhi, dunyoqarashini kengaytirishga, yangi narsalarni kashf etishga intilish "fazilat" bilan uyg'unlashib, qahramonona jasoratni rag'batlantirish ideal sifatida ulug'lanadi.

Dante o'z tasavvurini parchalardan yaratdi haqiqiy hayot. Yer osti dunyosining dizayni Italiyaning alohida burchaklaridan iborat bo'lib, unda aniq grafik konturlar bilan joylashtirilgan. She’rda qanchadan-qancha jonli inson obrazlari, shunchalik tipik siymolar, shunchalik yorqin psixologik vaziyatlar, shunchalik ta’sirli va ta’sirli manzara va epizodlar tasvirlanganki, san’at undan keyingi asrlarda, hatto bizning davrimizda ham tortib olinmoqda. Dante komediyasida tasvirlangan tarixiy shaxslar va shaxslarning ulkan galereyasiga nazar tashlab, shoirning shubhasiz plastik sezgi bilan kesilmaydigan biron bir obraz yo'q degan xulosaga kelasiz. Dante davrida Florensiya shiddatli iqtisodiy va madaniy farovonlik davrini boshdan kechirdi. Dunyo Dantedan o'rgangan Komediyadagi odam va landshaftning g'ayrioddiy keskin tuyg'usi faqat o'sha paytda Evropa taraqqiyotining avangardida turgan 14-asrdagi Florensiyaning ijtimoiy holatida mumkin edi. Francheska va Paolo, Farinata o'zining olovli qabrida, Ugolino bolalar bilan, Kapanea va Uliss kabi individual epizodlar ulardan juda farq qiladi. antiqa tasvirlar, Qora Cherub nozik shaytoniy mantiq bilan, Sordello uning tosh ustida, va endi kuchli taassurot qoldirmoqda..

Madaniyatga ta'siri

Eng yangi falsafiy lug'atda ta'kidlanganidek, Dante she'riyati "Uyg'onish davri gumanizmining shakllanishida va butun Evropa madaniy an'analarining rivojlanishida katta rol o'ynadi va nafaqat she'riy-badiiy, balki she'riyatga ham katta ta'sir ko'rsatdi. madaniyatning falsafiy sohalari (Petrarka va Pleiades shoirlari lirikasidan V.S. Solovyov sofiologiyasigacha)”.

1265 yil may oyining o'rtalarida Florensiyada tug'ilgan. Uning ota-onasi obro'li shahar aholisi bo'lib, Italiyadagi nemis imperatorlarining hokimiyatiga qarshi bo'lgan Guelf partiyasiga mansub edi. Ular o'g'lining o'qishi uchun pul to'lashga muvaffaq bo'lishdi va keyinchalik unga pul haqida qayg'urmasdan, versifikatsiya san'atini yaxshilashga ruxsat berishdi. Shoirning yoshligi haqidagi tasavvurni uning she'r va nasriy avtobiografik hikoyasi "Yangi hayot" (La vita nuova, 1293) beradi, bu Dantening Beatritsaga bo'lgan sevgisi haqida hikoya qiladi (bu Folko Portinarining qizi Biche bo'lgan deb ishoniladi). birinchi uchrashgan paytdan boshlab, Dante to'qqiz yoshda edi va u sakkiz yoshda edi va 1290 yil iyun oyida Beatris vafotigacha. She'rlar ma'lum bir she'r qanday paydo bo'lganligini tushuntiruvchi nasriy qo'shimchalar bilan birga keladi. Ushbu asarda Dante ayolga bo'lgan saroy sevgisi nazariyasini ishlab chiqadi va uni Xudoga bo'lgan xristian sevgisi bilan uyg'unlashtiradi. Beatris vafotidan keyin Dante falsafaning tasallisiga murojaat qildi va bu yangi "xonim" ni maqtash uchun bir nechta allegorik she'rlar yaratdi. Ilmiy izlanishlar yillari davomida uning adabiy dunyoqarashi ancha kengaydi. Shoirning o'z ona shahri Florensiyadan haydalishi Dante taqdiri va keyingi ijodida hal qiluvchi rol o'ynadi.

O'sha paytda Florensiyada hokimiyat oq gilflar (Florensiyaning papadan mustaqilligini himoya qilgan) va qora tanlilar (papa hokimiyati tarafdorlari) o'rtasidagi ichki partiyaviy kurash natijasida parchalanib ketgan Guelf partiyasiga tegishli edi. Dantening hamdardligi oq Guelflar bilan edi. 1295-1296 yillarda u bir necha marta chaqirilgan davlat xizmati, shu jumladan, San'at Kengashida ishtirok etish. 1300 yilda u elchi sifatida San-Gimignano shahriga borib, shahar aholisiga Papa Boniface VIII ga qarshi Florensiya bilan birlashishga chaqirdi va o'sha yili a'zolar boshqaruv kengashi a'zosi etib saylandi. 15 iyundan 15 avgustgacha. 1301 yil apreldan sentyabrgacha u yana Sta Kengashida xizmat qildi. O'sha yilning kuzida Dante Valua shahzodasi Charlzning Florensiyaga hujumi munosabati bilan Papa Bonifasga yuborilgan elchixona tarkibiga kirdi. Uning yo‘qligida, 1301-yil 1-noyabrda Charlz kelishi bilan shaharda hokimiyat qora gilflar qo‘liga o‘tdi va oq gilflar qatag‘onga uchradi. 1302-yil yanvarida Dante poraxo‘rlik, mansabni suiiste’mol qilish, papa va Karl Valuaskiyga qarshilik ko‘rsatishda soxta ayblovlar bilan sirtdan surgunga hukm qilinganini va hech qachon Florensiyaga qaytmaganini bildi.

1310 yilda imperator Genrix VII "tinchlikni saqlash" maqsadida Italiyaga bostirib kirdi. O'sha paytda Kasentinoda vaqtinchalik boshpana topgan Dante bu voqeaga Italiya hukmdorlari va xalqlariga qizg'in maktub bilan javob berib, Genrixni qo'llab-quvvatlashga chaqirdi. Shaharda qolgan yovuz florensiyaliklarga nohaq haydalgan Florentsiya Dante Aligyeri nomli boshqa maktubida u Florensiyaning imperatorga qarshi ko‘rsatgan qarshiligini qoraladi. Ehtimol, ayni paytda u monarxiya haqida risola yozgan (De monarchia, 1312–1313). Biroq, 1313 yil avgustda, uch yillik muvaffaqiyatsiz kampaniyadan so'ng, Genrix VII Buonconventoda to'satdan vafot etdi. 1314 yilda Frantsiyada Papa Klement V vafotidan so'ng Dante Karpentra shahridagi Italiya kardinallari konklaviga yana bir maktub yo'lladi va unda u italiyalikni papa etib saylashga va Avignondan Rimga papa taxtini qaytarishga chaqirdi. .

Bir muncha vaqt Dante Verona hukmdori Kan Grande della Skaladan boshpana topdi, unga "Ilohiy komediya" ning yakuniy qismini - Jannatni bag'ishladi. O'tgan yillar Shoir hayotini Gvido da Polentaning homiyligida Ravennada o‘tkazdi va u yerda 1321-yil sentabrida vafotidan biroz oldin “Ilohiy komediya”ni tugatib vafot etdi.

Dantening dastlabki she'rlarining faqat bir qismi kiritilgan Yangi hayot. Bularga qo'shimcha ravishda, u simpoziumga kiritish niyatida bo'lgan bir nechta allegorik kanzonlar va ko'plab lirik she'rlar yozgan. Keyinchalik, bu she'rlarning barchasi "She'rlar" (Rim) yoki Kanzoniere nomi ostida nashr etildi, garchi Dantening o'zi bunday to'plamni tuzmagan bo'lsa ham. Bu, shuningdek, Dante do'sti Forese Donati bilan almashgan o'ynoqi haqoratli sonetlarni (tenzonlarni) o'z ichiga olishi kerak.

Dantening oʻziga koʻra, u oʻzini saroy muhabbatini ulugʻlashdan falsafiy mavzularga oʻtgan shoir deb eʼlon qilish uchun “Bayram” (Il convivio, 1304–1307) risolasini yozgan. Simpozium o'n to'rtta she'rni (kanzonlarni) o'z ichiga oladi, ularning har biri uning allegorik va falsafiy ma'nosini talqin qiluvchi keng jilo bilan jihozlangan bo'lishi kerak edi. Biroq, Dante uchta kanzonni yozma talqin qilib, risola ustida ishlashni qoldirdi. Piraning muqaddima vazifasini o‘tagan birinchi kitobida u italyan tilining adabiyot tili bo‘lish huquqini ishtiyoq bilan himoya qiladi. Traktat haqida lotin“Ommaviy notiqlik haqida” (De vulgarieloquentia, 1304–1307) ham tugallanmagan: Dante faqat birinchi kitobni va ikkinchi kitobning bir qismini yozgan. Unda Dante italyan tilini she’riy ifoda vositasi sifatida so‘zlaydi, o‘zining til nazariyasini bayon qiladi va Italiyada dialektal farqlardan ustun turadigan va buyuk til deb atalishga loyiq bo‘lgan yangi adabiy til yaratilishiga umid bildiradi. she'riyat.

Demonarxiyani (Demonarxiya, 1312-1313) sinchkovlik bilan asoslangan o'rganishning uchta kitobida Dante quyidagi fikrlarning haqiqatini isbotlashga intiladi: 1) faqat umuminsoniy monarx hukmronligi ostida insoniyat tinch hayot kechirishi va o'z taqdirini amalga oshirishi mumkin. ; 2) Xudo dunyoni boshqarish uchun Rim xalqini tanladi (shuning uchun bu monarx Muqaddas Rim imperatori bo'lishi kerak); 3) imperator va papa hokimiyatni bevosita Xudodan oladi (shuning uchun birinchisi ikkinchisiga bo'ysunmaydi). Bu fikrlar Dante oldida ham aytilgan edi, lekin u ularga ishonch jo'shqinligini keltirdi. Cherkov risolani darhol qoraladi va Bokkachchoning so'zlariga ko'ra, kitobni yoqib yuborishni qoraladi.

Umrining so'nggi ikki yilida Dante lotin heksametrida ikkita eklogiya yozdi. Bu she'riyat professoriga javob bo'ldi Boloniya universiteti Jovanni del Virgilio, uni lotin tilida yozishga va dafna gulchambari bilan toj kiyish uchun Boloniyaga kelishga undagan. "Suv va quruqlik masalasi" (Questio de aqua et terra) tadqiqotini Yer yuzasida suv va quruqlik o'rtasidagi bog'liqlik haqidagi ko'p muhokama qilinadigan savolga bag'ishlangan, Dante Veronada omma oldida o'qigan bo'lishi mumkin. Dantening maktublaridan o'n bittasi haqiqiy deb tan olingan, barchasi lotin tilida (ba'zilari tilga olingan).

Kunning eng yaxshisi

Taxminlarga ko'ra, Dante "Ilohiy komediya" ni yozishni taxminan 1307 yilda boshlagan va "Bayram" (Il convivio, 1304–1307) va "Ommaviy notiqlik to'g'risida" (De vulgari eloquentia, 1304-1307) risolalari ustida ishlashni to'xtatgan. Bu asarida u ijtimoiy-siyosiy tuzumning ikki tomonlama rivojlanishini ko'rsatmoqchi bo'lgan: bir tomondan, ilohiy tomonidan oldindan belgilab qo'yilganidek, ikkinchi tomondan, o'zining zamonaviy jamiyatida misli ko'rilmagan tanazzulga yuz tutgan ("hozirgi dunyo o'z xususiyatlarini yo'qotdi" yo'l" - Purgatory, X VI, 82). Ilohiy komediyaning asosiy mavzusini bu hayotda ham, oxiratda ham adolat deb atash mumkin, shuningdek, Xudoning ilohi bilan insonning o'zi qo'liga berilgan uni tiklash vositalari.

Dante o'zining she'rini "Komediya" deb atagan, chunki uning boshlanishi qorong'u (do'zax) va quvonchli oxiri (jannat va ilohiy mohiyat tafakkuri) va qo'shimcha ravishda oddiy uslubda yozilgan (o'ziga xos bo'lgan ulug'vor uslubdan farqli o'laroq). Dantening fojia haqidagi tushunchasi), xalq tilida "ayollar gapirganda". Sarlavhadagi "Ilohiy" epiteti Dante tomonidan ixtiro qilinmagan; u birinchi marta 1555 yilda Venetsiyada nashr etilgan nashrda paydo bo'lgan.

She'r taxminan teng uzunlikdagi (130–150 satr) yuzta kantodan iborat bo'lib, uchta kantikaga bo'lingan - Do'zax, Pokxona va Jannat, har biri o'ttiz uchta kantodan iborat; Do'zaxning birinchi qo'shig'i butun she'rning muqaddimasi bo'lib xizmat qiladi. Ilohiy komediyaning metri o'n bir bo'g'indan iborat bo'lib, qofiya sxemasi terzani Dantening o'zi ixtiro qilgan va unga chuqur ma'no bergan. Ilohiy komediya taqlid sifatida san'atning mislsiz namunasidir; Dante o'zining uchlik izini hamma narsada qoldirgan uch birlik Xudo tomonidan yaratilgan moddiy va ma'naviy mavjud bo'lgan hamma narsani namuna sifatida oladi. Binobarin, she’rning tuzilishi uchta raqamga asoslanadi va uning tuzilishidagi hayratlanarli simmetriya Xudo hamma narsaga ato etgan o‘lchov va tartibga taqlid qilishdan kelib chiqadi.

Can Grandega yo'llagan maktubida Dante uning she'rida bir nechta ma'no borligini, bu Bibliya kabi allegoriya ekanligini tushuntiradi. Darhaqiqat, she'r murakkab allegorik tuzilishga ega va hikoya deyarli har doim faqat tom ma'noga asoslanishi mumkin bo'lsa-da, bu idrok etishning yagona darajasidan uzoqdir. Unda she'r muallifi maxsus mukofotga sazovor bo'lgan shaxs sifatida ko'rsatilgan Xudoning inoyati- yer osti dunyosining uchta shohligi, do'zax, tozalash va jannat orqali Rabbiyga sayohat qiling. She'rda bu sayohat Dante tomonidan tush yoki vahiyda emas, balki tanada va haqiqatda amalga oshirilgan haqiqiy sifatida taqdim etilgan. Oxiratda shoir o‘limdan so‘ng, Parvardigor tomonidan belgilab qo‘yilgan mukofotga muvofiq ruhlarning turli holatlarini ko‘radi.

Jahannamda jazolanadigan gunohlar uchta asosiy toifaga bo'linadi: fahsh, zo'ravonlik va yolg'on; Bu Odam Atoning gunohidan kelib chiqadigan uchta gunohkor moyillikdir. Axloqiy tamoyillar, Dantening jahannami qurilgan, shuningdek, uning dunyo va inson haqidagi butun qarashlari Aristotelning axloqiga asoslangan nasroniy teologiyasi va butparastlik etikasining uyg'unligidir. Dante qarashlari asl emas, ular Aristotelning asosiy asarlari qayta kashf etilgan va qunt bilan o‘rganilgan davrda keng tarqalgan edi.

Do'zaxning to'qqizta aylanasi va Yerning markazidan o'tib, Dante va uning yo'lboshchisi Virjil 2012 yilda joylashgan Purgatory tog'ining etagida yuzaga chiqadi. janubiy yarim shar, Yerning Quddusdan qarama-qarshi tomonida. Ularning do'zaxga tushishi ularga Masihning qabrga qo'yilishi va tirilishi o'rtasidagi vaqt bilan bir xil vaqtni oldi va Purgatory qo'shiqlari she'rning harakati Masihning jasorati bilan qanday aks etishini ko'rsatadi - buning yana bir misoli. Dantening taqlidi, hozir taqlid Kristining odatiy shaklida.

Yetti qirrada yettita o‘limga olib keluvchi gunohlar kechiriladigan Purgator tog‘iga ko‘tarilib, Dante o‘zini poklaydi va cho‘qqiga chiqib, o‘zini er yuzidagi jannatda topadi. Shunday qilib, toqqa chiqish "Adanga qaytish", yo'qolgan jannatni kashf qilishdir. Shu paytdan boshlab Beatris Dantening rahbarligiga aylanadi. Uning paydo bo'lishi butun sayohatning cho'qqisidir; bundan tashqari, shoir Beatritsaning kelishi va Masihning kelishi - tarixda, qalbda va oxirzamonda qat'iy o'xshashlikni keltirib chiqaradi. Bu erda chiziqli sifatida tarixning xristian tushunchasiga taqlid qilish oldinga harakat, uning markazi Masihning kelishini tashkil qiladi.

Beatrice bilan Dante to'qqiz konsentrik samoviy sferadan (Ptolemey-Aristotel kosmologiyasidagi osmon tuzilishiga ko'ra) ko'tariladi, u erda solihlarning ruhlari yashaydi, o'ninchi - Empiriya, Rabbiyning qarorgohi. U erda Beatrice o'rniga St. Bernard of Clairvaux, shoir avliyolari va farishtalariga eng yuksak saodatni tatib ko'rgan: Rabbiyning to'g'ridan-to'g'ri tafakkuri, barcha istaklarni qondirish.

O'limdan keyingi taqdirlarning xilma-xilligiga qaramay, butun she'rda amal qiladigan bitta tamoyilni aniqlash mumkin: qasos hayot davomida insonga xos bo'lgan gunoh yoki fazilat tabiatiga mos keladi. Buni, ayniqsa, do'zaxda yaqqol ko'rish mumkin (nifoq qo'zg'atuvchilar va bo'linmalar u erda ikkiga bo'lingan). Purgatoryda ruhni tozalash biroz boshqacha, "tuzatish" tamoyiliga bo'ysunadi (hasadgo'y odamlarning ko'zlari mahkam tikilgan). Jannatda solihlarning ruhlari birinchi bo'lib o'sha osmonda paydo bo'ladi yoki samoviy sfera, bu ularning xizmatlari darajasi va tabiatini yaxshiroq ifodalaydi (jangchilarning ruhi Marsda yashaydi).

Ilohiy komediya tuzilmasida ikkita o'lchovni ajratib ko'rsatish mumkin: oxirat hayoti va u orqali Dantening sayohati, she'rni yangi chuqur ma'no bilan boyitgan va asosiy allegorik yukni ko'targan. Dante davridagi ilohiyot, avvalgidek, Xudoga sirli sayohat insonning hayoti davomida, agar Rabbiy O'z inoyati bilan unga bunday imkoniyatni bersa, mumkinligiga ishongan. Dante o'zining keyingi hayot bo'ylab sayohatini shunday quradiki, u ruhning erdagi dunyoda "sayohatini" ramziy ravishda aks ettiradi. Shu bilan birga, u zamonaviy ilohiyotda allaqachon ishlab chiqilgan naqshlarga amal qiladi. Xususan, ong Xudoga boradigan yo'lda uch bosqichdan o'tib, uch xil yorug'lik: tabiiy aql nuri, inoyat nuri va ulug'vorlik nuri tomonidan boshqariladi, deb ishonilgan. “Ilohiy komediya”da Dantening uchta yo‘lboshchisi aynan shunday rol o‘ynagan.

Xristian vaqt tushunchasi nafaqat she'rning markazida: uning Beatrice paydo bo'lishigacha bo'lgan butun harakati Dante yiqilishdan keyin Rabbiy tomonidan insoniyat uchun mo'ljallangan qutqarish yo'li deb tushungan narsani aks ettirish uchun mo'ljallangan. Tarix haqidagi xuddi shunday tushuncha Dantening "Monarxiya to'g'risida" risolasida topilgan va uni Dantedan ming yil oldin nasroniy tarixchilari va shoirlari (masalan, Orsisiy va Prudentiy) ifodalagan. Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, Xudo insoniyatni adolatga olib borish uchun Rim xalqini tanladi va ular imperator Avgust davrida mukammallikka erishdilar. Yiqilishdan keyin birinchi marta butun yer yuzida tinchlik va adolat hukm surgan o'sha paytda, Rabbiy o'zining sevimli o'g'lini odamlarga yuborishni xohladi. Masihning paydo bo'lishi bilan insoniyatning adolat sari harakati shunday yakunlanadi. “Ilohiy komediya”da bu tushunchaning allegorik aksini kuzatish qiyin emas. Avgust boshchiligidagi rimliklar insoniyatni adolat sari yetaklaganidek, Purgatory tog‘ining cho‘qqisida Virjil Danteni ichki adolat tuyg‘usiga ega bo‘lishiga olib boradi va xayrlashib, shoirga toj kiyish marosimida imperator sifatida murojaat qiladi: “Men sizga toj kiyaman. miter va toj”. Endi, Dantening qalbida adolat hukm surganida, xuddi ilgari dunyoda bo'lgani kabi, Beatris paydo bo'ladi va uning kelishi Masihning kelishining aksidir, xuddi shunday bo'ladi va bo'ladi ham. Shunday qilib, inson qalbi bosib o‘tgan, adolatga erishib, so‘ngra inoyatni poklaydigan yo‘l insoniyatning tarix davomida bosib o‘tgan qutqaruv yo‘lini ramziy ma’noda takrorlaydi.

Ilohiy komediyaning bu allegoriyasi aniq nasroniy o'quvchi uchun mo'ljallangan bo'lib, u oxiratning tasviri va Dantening Xudoga sayohati bilan qiziqadi. Ammo Dantening er yuzidagi hayoti tasviri shu sababli arvoh va ahamiyatsiz bo'lib qolmaydi. She'rda jonli va yorqin portretlarning butun galereyasi mavjud bo'lib, unda erdagi hayotning ahamiyati, "bu" va "bu" dunyoning birligi qat'iy va aniq ifodalangan.