shaxsning o'zi ijtimoiy munosabatlar va maqsadli faoliyatning faol sub'ekti sifatida, shuningdek, uning ijtimoiy aloqalar tizimidagi ongli faoliyati bilan belgilanadigan va o'zaro ta'sir va muloqot sharoitida rivojlanayotgan shaxsning tizimli sifati. Psixologiya tarixchilari psixologiya fani doirasida asosiy kategorik maqomga ega bo'lgan "shaxs" tushunchasi turli ilmiy maktablar va yo'nalishlarning nazariy konstruksiyalarida tubdan boshqacha talqin qilinganligini bir necha bor ta'kidlaganlar. Masalan, A.V.Petrovskiy ko'plab tadqiqotchilar tomonidan shaxsning psixologik mohiyatini tushunishning noaniqligini ta'kidlab, ushbu kontseptsiyaning psixologik mazmunini o'rganishda ilmiy taraqqiyotning tarixiy traektoriyasini kuzatib, shunday dedi: ""gormik psixologiyada" (V. McDougall), psixoanalizda (S. Freyd, A. Adler) shaxs irratsional ongsiz drayvlar ansambli sifatida talqin qilingan. Behaviorizm, aslida, mexanik "S-R" ("rag'batlantiruvchi-javob") tizimida o'rin yo'q bo'lgan shaxsiyat muammosini olib tashladi. K.Lyuin, A.Maslou, G.Ollport, K.Rodjersning aniq uslubiy yechimlar nuqtai nazaridan juda samarali bo‘lgan kontseptsiyalari ma’lum bir cheklanishni ochib beradi, bu esa fizikizmda, mexanikani shaxs tahliliga o‘tkazishda namoyon bo‘ladi. namoyon bo'lishi (K. Levin), indeterminizmda "gumanistik psixologiya" va ekzistensializm. G'arb empirik psixologiyasida shaxs psixoterapiyasi, aloqa o'rgatish va boshqalar sohasida sezilarli yutuqlarga erishildi. Rus psixologiyasida shaxs shaxs sifatida jamiyat hayoti bilan shartlangan munosabatlar tizimi bilan tavsiflanadi, uning sub'ekti hisoblanadi. Dunyo bilan o'zaro ta'sir qilish jarayonida faol harakat qiluvchi shaxs bir butun bo'lib harakat qiladi, bunda atrof-muhit haqidagi bilim tajriba bilan birlikda amalga oshiriladi. Shaxs o'z tashuvchisining hissiy mohiyati - shaxs va ijtimoiy muhit sharoitlarining birligida (lekin o'ziga xoslik emas) ko'rib chiqiladi (B. G. Ananyev, A. N. Leontiev). Shaxsning tabiiy xossalari va xususiyatlari shaxsda uning ijtimoiy shartlangan unsurlari sifatida namoyon bo`ladi... Shaxsga faollik, ya`ni sub`ektning o`z chegarasidan chiqib ketishga, o`z faoliyat doirasini kengaytirishga, chegaradan tashqarida harakat qilishga intilishi xarakterlidir. vaziyat talablari va rol ko'rsatmalari (yutuq uchun motivatsiya, xavf va boshqalar). P.). Shaxs yo'nalish bilan tavsiflanadi - motivlar, qiziqishlar, e'tiqodlar, ideallar, didlar va boshqalarning barqaror hukmron tizimi, unda inson ehtiyojlari o'zini namoyon qiladi, chuqur semantik tuzilmalar ("dinamik semantik tizimlar" L. S. Vygotskiy), uning ongi va xatti-harakatini aniqlab, og'zaki ta'sirlarga nisbatan nisbatan chidamli va guruhlar va jamoalarning birgalikdagi faoliyatida o'zgartirildi (faol vositachilik printsipi), uning haqiqatga bo'lgan munosabatini anglash darajasi: munosabatlar (V.N. Myasishchevga ko'ra). ), munosabat (D. N. Uznadze, A. S. Prangishvili, Sh. A. Nadirashvilining fikricha), dispozitsiya (V. A. Yadov bo‘yicha) va boshqalar”. Bugungi kunda mahalliy ijtimoiy psixologiya doirasida shaxsiyatning eng ilmiy "ilg'or" g'oyasi shaxsiylashtirish kontseptsiyasi (V. A. Petrovskiy) sifatida belgilanadi, uning doirasida shaxsiyatni uchta gipostazaning birligi sifatida qarash mavjud. shaxsning mavjudligi va shaxsning o'zi: a) ichki individual fazilatlarning nisbatan barqaror to'plami sifatida: uning individualligini, motivlarini, shaxsiy yo'nalishlarini, shaxsiyat tuzilishini, temperament xususiyatlarini, qobiliyatlarini va boshqalarni tashkil etuvchi psixik xususiyatlarning simptom komplekslari; b) bir guruhda yuzaga keladigan munosabatlar va o'zaro ta'sirlar ishtirokchilar shaxsining tashuvchisi sifatida talqin qilinishi mumkin bo'lgan shaxslararo aloqalar makoniga shaxsning kiritilishi sifatida; v) shaxslarning boshqa odamlarning hayotiy faoliyatida, shu jumladan ularning haqiqiy aloqalaridan tashqarida, sheriklarning o'zaro ta'sirining semantik shakllanishida, ularning affektiv-ehtiyoj sohalarida va xususiyatlarida amalga oshirilgan sezilarli o'zgarishlar natijasida shaxslarning ideal vakili sifatida. xulq-atvor faoliyati. Shu bilan birga, inson "shaxs bo'lish", ya'ni boshqa odamlar ongida, birinchi navbatda, ular tomonidan maksimal darajada "ideal vakillik qilish" uchun tabiiy, ijtimoiy jihatdan aniqlangan ehtiyojni boshdan kechiradi. o'ziga xos xususiyatlar, o'zi o'zi qadrlaydigan individuallik qirralari. Ko'rinib turibdiki, "shaxs bo'lish" ehtiyojini faqat tegishli qobiliyat mavjud bo'lganda qondirish mumkin. Shuni ham tushunish osonki, bu ehtiyojlar va qobiliyatlar o'rtasidagi bo'shliq, "vilkalar" shaxsiy rivojlanish jarayonida jiddiy buzilishlarga olib kelishi, shaxsiy o'sish chizig'ini sifat jihatidan buzishi va haqiqiy shaxsiy rivojlanish sari harakatning umumiy oldinga yo'nalishini buzishi mumkin. yetuklik.

Shaxs muammosi bilan bog'liq bo'lgan empirik tadqiqotlar hajmi haqiqatan ham juda katta ekanligi aniq. Shu bilan birga, G. M. Andreeva juda to'g'ri ta'kidlaganidek, "shaxs muammosi nafaqat butun psixologik fanlar to'plamining muammosi ... . Hozirgi vaqtda inson shaxsi imkoniyatlari muammolariga qiziqish shunchalik kattaki, deyarli barcha ijtimoiy fanlar ushbu tadqiqot predmetiga murojaat qilmoqdalar: shaxs muammosi ham falsafiy, ham sotsiologik bilimlar markazida; u bilan axloq, pedagogika va genetika shug‘ullanadi”1. Personologiya atamasi chet el psixologiyasida keng qo'llanilishi bejiz emas, u nafaqat shaxsning haqiqiy psixologik tushunchalarining butun spektrini, balki u haqidagi tegishli fanlarning g'oyalarini ham qamrab oladi.

Shu munosabat bilan shaxsni o'rganishning ijtimoiy-psixologik xususiyatlarini aniq ajratib olish juda qiyin bo'lsa-da, zaruriy vazifadir. G. M. Andreevaning fikriga ko'ra, "ijtimoiy psixologiya umumiy psixologiya tomonidan berilgan shaxs ta'rifidan foydalanib, qanday qilib aniqlaydi, ya'ni, birinchi navbatda, qaysi aniq guruhlarda, shaxs, bir tomondan, ijtimoiy ta'sirlarni o'zlashtiradi (). faoliyati tizimlaridan qaysi biri orqali), ikkinchi tomondan, qanday qilib, qaysi aniq guruhlarda o‘zining ijtimoiy mohiyatini amalga oshiradi (qaysi birlashgan faoliyat turlari orqali)”2. G. M. Andreevaning so'zlariga ko'ra, ushbu muammoni hal qilish uchun ijtimoiy-psixologik tadqiqotlar uchun an'anaviy bo'lgan guruh muammolarini o'rganish kerak, lekin shu bilan birga ularni "guruh" nuqtai nazaridan emas, balki "shaxsiy" nuqtai nazardan va bir vaqtning o'zida alohida ko'rib chiqish kerak. bir qator o'ziga xos muammolarni o'rganish : ijtimoiy munosabat, shaxsning ijtimoiy o'ziga xosligi va boshqalar.

Chet el ijtimoiy psixologiyasida G. M. Andreeva tomonidan belgilab berilgan uchta muammoni ishlab chiqish bilan bir qatorda, shaxsning ko'pgina dolzarb ijtimoiy-psixologik tadqiqotlari u yoki bu tarzda shaxsning o'zini o'zi anglashi bilan bog'liq. Aytish kerakki, o'z-o'zini anglash tushunchasi turli mualliflar tomonidan juda keng talqin qilinadi, ammo agar biz eng keng tarqalgan qarashlarni umumlashtirsak, uni shaxsning o'zi haqidagi g'oyalari yig'indisi sifatida tavsiflash mumkin, yoki boshqacha qilib aytganda. muhim shaxsiy identifikatsiyalar yig'indisi.

Muayyan darajadagi konventsiya bilan, o'z-o'zini kontseptsiyasi ikki manbadan - ichki (o'zini o'zi idrok etish) va tashqi (ijtimoiy aloqalar) olingan ma'lumotlar asosida shakllantirilishini ta'kidlash mumkin.

"O'z-o'zini idrok etish" atamasi psixolog D. Bem tomonidan odamlarning u yoki bu shaxsiy xususiyatlari haqida umumiy xulosa chiqarishga (o'zlarining barqaror imtiyozlari va xatti-harakatlar modellarini aks ettirishga asoslangan) moyilligini bildirish uchun taklif qilingan. Masalan, agar inson vaqti-vaqti bilan o'z nuqtai nazari bilan kelishmovchilikka zo'ravonlik bilan munosabatda bo'lsa, u o'zini qizg'in, hissiyotli va boshqalar sifatida tavsiflashi mumkin. Shu bilan birga, D. Bemning o'zi ishonganidek, "o'ziga xos ko'plab muhim jihatlar. "Men" kuchli e'tiqodlar, munosabatlar va ta'sirchan imtiyozlar shaklida aniq ichki referentlarga ega, shuning uchun o'zini o'zi haqidagi bilim manbai sifatida idrok etish o'zining "men" ning muhim jihatlariga emas, balki asosan kichiklarga nisbatan qo'llanilishi mumkin. ”1.

Individual o'zini o'zi kontseptsiyasi shakllanadigan tashqi ma'lumot manbalari juda xilma-xildir, ammo asosiylari ikkitadir: aks ettirilgan baholash va fikr-mulohaza.

Ko'zda tutilgan baholash shuni ko'rsatadiki, odamlar o'zlarining ijtimoiy muhitiga o'ziga xos "oyna" sifatida qarashadi va boshqalarning reaktsiyalariga qarab o'zlarini baholaydilar. Bunday holda, u tomonidan "ko'zgu" sifatida qabul qilingan mavzuning havolasi shaxs uchun juda muhimdir (bu fikr-mulohazalarni qabul qilishda ham to'g'ri keladi). Bu haqiqatan ham shunday ekanligini AQSh universitetlaridan birida bir guruh ijtimoiy psixologlar tomonidan o'tkazilgan tajriba natijalari yaqqol ko'rsatib turibdi. Katolik talabalaridan iborat ikkita eksperimental guruhdan biriga Rim papasining qovog'ini chimirgan surati, ikkinchisiga esa mutlaqo notanish odamning qovog'ini chimirgan surati ko'rsatildi. Katoliklik tarafdori bo'lmagan talabalardan iborat bo'lgan nazorat guruhiga birinchi eksperimental guruh kabi Papaning bir xil surati taqdim etildi. Keyin, "talabalardan o'zlarining ba'zi shaxsiy xususiyatlarini baholashni so'rashdi. Qoshlarini chimirgan Papaning surati ko‘rsatilgan dindor katoliklar xuddi shu suratni ko‘rgan, lekin qat’iy katolik bo‘lmagan talabalarga yoki notanish odamning surati ko‘rsatilgan katoliklarga qaraganda o‘zlarini qattiqroq baholaganlar”.

Ushbu eksperiment, shuningdek, aks ettirilgan baholash o'zi haqida ma'lumot manbai sifatida shaxsning sub'ektiv idrokidagi atributiv, proyektiv va boshqa buzilishlarga qanday duchor bo'lishini aniq ko'rsatdi. Fotosuratdagi Papaning "qoshlarini chimirilishi" mavzularga hech qanday aloqasi yo'qligi va bo'lishi ham mumkin emasligi aniq. Shunday bo'lsa-da, Rim papasi hisoblangan talabalarning reaktsiyasi, xuddi katolik cherkovi rahbarining og'zaki bo'lmagan noroziligi shaxsan ularga qaratilgandek edi.

Shu nuqtai nazardan qaraganda, fikr-mulohazalar aksariyat hollarda ishonchliroq ma'lumot manbai hisoblanadi, chunki u ijtimoiy muhitning shaxsning muayyan harakatlariga va uning shaxsiy fazilatlariga nisbatan to'g'ridan-to'g'ri va maqsadli munosabatini nazarda tutadi. Shu bilan birga, to'g'ridan-to'g'ri qayta aloqa bilan bir qatorda uning bilvosita shakllari ham mavjud. Demak, masalan, ishbilarmonlik hamkorligiga taklifnomalar (yoki aksincha, taklif qilinmaslik), birgalikdagi dam olish tadbirlari va hokazolar o'ziga xos teskari aloqadir.

Tashqi va ichki ma'lumotlarning ta'siri ostida o'zini o'zi qadrlash kabi amaliy nuqtai nazardan o'zini o'zi tushunchasining muhim elementi shakllanadi. Turli amaliy sohalarga ixtisoslashgan ijtimoiy psixologlarning deyarli bir ovozdan fikriga ko'ra - tashkiliy maslahatdan tortib oilaviy maslahatgacha, "o'zini yuqori baholaydigan odamlar qanday shaxsiy fazilatlarga ega ekanligi haqida aniq tasavvurga ega bo'ladilar, o'zlari haqida yaxshi o'ylashadi, o'zlariga mos keladilar. o'zlari uchun maqsadlar qo'yish, o'z-o'zini hurmat qilish va qiyin vaziyatlarni muvaffaqiyatli engish uchun fikr-mulohazalardan foydalaning. Boshqa tomondan, o'zini past baholaydigan odamlar o'zlariga nisbatan aniq tushunchalarga ega emaslar, o'zlari haqida yomon o'ylaydilar, ko'pincha haqiqiy bo'lmagan maqsadlarni tanlaydilar yoki hech qanday maqsadlardan butunlay qochishadi, kelajakka nisbatan pessimistik munosabatda bo'lishadi, shuningdek, ular ko'proq noqulay his-tuyg'ularga ega. tanqidga yoki boshqa turdagi salbiy fikrlarga munosabat va ular o'zlarining boshqa odamlarga ijtimoiy ta'siri haqida ko'proq tashvishlanadilar.

Oxirgi bayonotning to'g'riligining taniqli tasdig'i shundaki, deyarli har bir maktabdagi haqiqatan ham buzg'unchi va antisotsial xatti-harakatlarga moyil bo'lgan haqiqatan ham muammoli o'quvchilar, qoida tariqasida, nafaqat intellektual, balki axloqiy fazilatlarini ham juda past baholaydilar. . Bolalar va o'smirlar psixoterapiyasi sohasidagi dunyodagi eng mashhur mutaxassislardan biri V. Satir o'z-o'zini hurmat qilishni oshirishni muammoli xatti-harakatlarni o'zgartirishning asosiy vositalaridan biri deb hisoblaganligi bejiz emas.

Biroq, o'z-o'zini hurmat qilishning ahamiyati nafaqat bolalar va ota-onalar o'rtasidagi munosabatlarda, balki yanada kengroq ijtimoiy-psixologik kontekstda ham katta. Shu munosabat bilan, xorijiy ijtimoiy psixologiyadagi ko'plab tadqiqotlar shaxslararo o'zaro ta'sir jarayonida o'z-o'zini hurmat qilish mexanizmini o'rganishga qaratilganligi mutlaqo tabiiy ko'rinadi. Bunday mexanizmlarni tavsiflovchi eng qiziqarli tushunchalardan biri E. Tesser tomonidan ishlab chiqilgan. U boshqalarning yutuqlari insonning o'zini o'zi qadrlashiga qanday ta'sir qilishini tushunishga harakat qildi (shuni qo'shimcha qilish kerakki, shaxslararo ahamiyatga ega bo'lgan munosabatlar ushbu kontseptsiya doirasida birinchi navbatda ko'rib chiqiladi, lekin faqat diqqatga sazovor joylar nuqtai nazaridan emas). E. Tesser boshqa muhim shaxsning muvaffaqiyatiga munosabat nafaqat uning jozibadorligi va murojaat qilish darajasiga, balki ushbu muvaffaqiyatga erishilgan faoliyat sohasi shaxsning muvaffaqiyatiga qanchalik mos kelishiga bog'liq degan xulosaga keldi. o'z taqdirini o'zi belgilash. Ushbu ikki omilning kombinatsiyasiga qarab, taqqoslash effekti yoki aks ettirish effekti bo'ladi. Ularning E. Tesser kontseptsiyasidagi farqi quyidagicha ifodalangan: «Taqqoslash effekti. Agar boshqa odam bizni o'zimizni aniqlashimizga mos keladigan faoliyat yoki muayyan turdagi xatti-harakatlarda bizdan o'zib ketsa, uning muvaffaqiyati va munosabatlarimiz qanchalik yaqin bo'lsa, o'z-o'zini hurmat qilishimizga tahdid shunchalik katta bo'ladi. Biz hasad, umidsizlik va hatto g'azabni his qilamiz. Reflektsiya effekti. Agar boshqa odam o'z taqdirimizni belgilashga aloqasi bo'lmagan harakatlar yoki xatti-harakatlarda bizdan o'zib ketsa, uning muvaffaqiyati qanchalik katta bo'lsa va munosabatlarimiz qanchalik yaqin bo'lsa, bu bizning o'zimizni hurmat qilishimizga shunchalik ijobiy ta'sir qiladi. Fikrlash jarayoni bizda ijobiy his-tuyg'ularni uyg'otadi va boshqa odamning muvaffaqiyati bilan faxrlanadi."1

E. Tesserning kontseptsiyasi bir qator tadqiqotlarda tasdiqlangan. Uning adolatidan kundalik hayot tajribasi ham guvohlik beradi. Yaxshi munosabatda bo'lgan qo'shnining yangi mashina sotib olishi, boshqa ko'chada yashovchi notanish odamning shunga o'xshash xarididan ko'ra, odamlarda hasad va umidsizlikni keltirib chiqarishi mumkin (agar ular ham mashina haydovchisi bo'lsa).

Umuman olganda, "O'z-o'zini" kontseptsiyasining asosiy qoidalari, garchi ular shaxsning ijtimoiy psixologiyasining predmetli mazmunini to'ldirmasa ham, amaliy ijtimoiy psixologga ma'lum bir jamiyatning ayrim a'zolarining shaxsiy xususiyatlarini baholashning protsessual tomonini sezilarli darajada soddalashtirishga imkon beradi. unga ishtirokchi va tashqi kuzatuv, intervyu va shaxsni o'rganishning boshqa nisbatan sodda va tejamkor usullari jarayonida olingan ma'lumotlar asosida ishonchli xulosalar chiqarish imkonini beruvchi izohli "kalitlar" bilan ta'minlash.

Bu yanada muhimroq, chunki amaliy ijtimoiy psixolog guruhlar va tashkilotlar bilan ishlaydigan, amaliyotga yo'naltirilgan va amaliy boshqaruv muammolarini hal qilishda psixologik jihatdan tasdiqlangan nazariy ishlanmalarga, shu jumladan shaxsning ijtimoiy psixologiyasi sohasidagi ishlanmalarga tayanishi kerak. Bu uning uchun hatto eng "o'tadigan", guruh hayotini professional darajada etarli darajada qo'llab-quvvatlashning lahzali muammolarini ham hal qila olmaydi.

SHAXSIYAT

Muayyan jamiyatda omon qolish, harakat qilish va raqobatbardosh bo'lish imkonini beradigan hech bo'lmaganda eng minimal va ibtidoiy fazilatlar va ko'nikmalar to'plamiga ega bo'lgan shaxs; ijtimoiy-madaniy, etnik, konfessional, mafkuraviy va (yoki) boshqa xususiyatlarga (mezonlarga) asoslangan holda, hech bo'lmaganda minimal ifodalangan va (yoki) ifodalangan shaxsga ega bo'lgan shaxs. (Kosolapov N.A., 103-bet).

SHAXSIYAT

shaxs; Personlichkeit) - haqiqiy dunyoda yashovchi ruhning tomonlari yoki hipostazlari; Rivojlanayotgan shaxs uchun jamoaviy qadriyatlardan, xususan, shaxs tomonidan meros qilib olingan yoki allaqachon amalga oshirilgan qadriyatlardan ajralib turish juda muhimdir.

"Masalan, har xil sharoitlarda kimnidir diqqat bilan kuzatish kifoya, uning shaxsiyati bir muhitdan ikkinchisiga o'tishda qanchalik keskin o'zgarib borayotganini, har safar oldingisidan keskin va aniq farq qiladigan xarakterni ochib berishni bilish uchun."<...>Ijtimoiy sharoitlar va ehtiyojlarga muvofiq ijtimoiy xarakter, bir tomondan, ishbilarmonlik muhitining kutish va talablariga, ikkinchi tomondan, sub'ektning o'zining ijtimoiy niyatlari va intilishlariga yo'naltirilgan. Odatda, maishiy xarakter, aksincha, sub'ektning ma'naviy ehtiyojlari va qulaylik ehtiyojlariga ko'ra shakllanadi, shuning uchun ham jamiyat hayotida, uyda va uyda o'ta shijoatli, shijoatli, qaysar, qaysar va uyatsiz odamlar sodir bo'ladi. oilada yaxshi xulqli, yumshoq, itoatkor va zaif bo'lib chiqadi. Qaysi xarakter haqiqiy, haqiqiy shaxs qayerda? Bunday odamda hech qanday haqiqiy xarakter yo'q, u umuman individual emas, balki kollektivdir, ya'ni u umumiy sharoitlarga mos keladi, umumiy taxminlarga javob beradi. Agar u individual bo'lganida, munosabatdagi barcha farqlarga qaramay, u bir xil xarakterga ega bo'lardi. U har bir berilgan munosabat bilan bir xil bo'lmaydi va o'z individualligini u yoki bu holatda emas, balki u yoki bu tarzda namoyon bo'lishiga to'sqinlik qilolmaydi va istamaydi. Aslida, u har bir mavjudot kabi individualdir, lekin faqat ongsiz. Har bir berilgan munosabat bilan ozmi-koʻpmi toʻliq identifikatsiyalash orqali u hech boʻlmaganda boshqalarni va koʻpincha oʻzini asl xarakterini aldaydi; u bir tomondan, o'z niyatiga, ikkinchi tomondan, o'z muhitining da'volari va fikrlariga mos kelishini biladigan niqob kiyadi va endi u yoki bu lahza ustunlik qiladi" (PT, par. 697-698).

SHAXSIYAT

ijtimoiy rivojlanish hodisasi, ong va o'z-o'zini anglash bilan o'ziga xos tirik shaxs. Shaxsning tuzilishi - yaxlit tizimli shakllanish, ontogenez jarayonida rivojlangan va ontogenez jarayonida shakllangan va uning xatti-harakatlarini ongli faoliyat va muloqot sub'ektining xulq-atvori sifatida belgilaydigan shaxsning ijtimoiy ahamiyatga ega ruhiy xususiyatlari, munosabatlari va harakatlari to'plami. Shaxs - bu inson ontogenezi jarayonida rivojlanadigan doimiy o'zaro ta'sir qiluvchi xususiyatlar, munosabatlar va harakatlarning o'zini o'zi tartibga soluvchi dinamik funktsional tizimi. Shaxsning asosiy shakllanishi o'z-o'zini hurmat qilish bo'lib, u boshqa odamlar tomonidan shaxsni baholash va uning boshqalarni baholashiga asoslanadi. Keng, an'anaviy ma'noda, shaxs ijtimoiy munosabatlar va ongli faoliyat sub'ekti sifatida shaxsdir. Shaxs tuzilishi insonning barcha psixologik xususiyatlarini va uning tanasining barcha morfofiziologik xususiyatlarini - metabolizm xususiyatlarigacha o'z ichiga oladi. Ushbu kengaytirilgan tushunchaning adabiyotda mashhurligi va davom etishi uning so'zning oddiy ma'nosiga o'xshashligi bilan bog'liq ko'rinadi. Tor ma'noda, bu ijtimoiy munosabatlarda ishtirok etish bilan belgilanadigan, birgalikdagi faoliyat va muloqotda shakllangan shaxsning tizimli sifati.

A.N.ning so'zlariga ko'ra. Leontiev, shaxsiyat sifat jihatidan yangi shakllanishdir. U jamiyatdagi hayot orqali shakllanadi. Shuning uchun, faqat bir kishi shaxs bo'lishi mumkin, keyin esa ma'lum bir yoshga etganidan keyin. Faoliyat jarayonida shaxs boshqa odamlar bilan munosabatlarga - ijtimoiy munosabatlarga kiradi va bu munosabatlar shaxsni shakllantiradi. Shaxsning o'zi tomonidan uning shaxs sifatida shakllanishi va hayoti, birinchi navbatda, uning motivlarining rivojlanishi, o'zgarishi, bo'ysunishi va qayta bo'ysunishi sifatida namoyon bo'ladi. Bu tushuncha juda murakkab va tushuntirishni talab qiladi. Bu an'anaviy talqin bilan mos kelmaydi - keng ma'noda. Toraytirilgan kontseptsiya inson hayotining ijtimoiy tabiati bilan bog'liq bo'lgan juda muhim jihatini ajratib olishga imkon beradi. Inson ijtimoiy mavjudot sifatida, agar u izolyatsiya qilingan, ijtimoiy bo'lmagan mavjudot sifatida qaralsa, mavjud bo'lmagan yangi fazilatlarga ega bo'ladi. Va har bir inson ma'lum bir davrdan boshlab jamiyat va shaxslar hayotiga ma'lum hissa qo'shishni boshlaydi. Shuning uchun shaxs va shaxsiy tushunchalar yonida ijtimoiy ahamiyatga ega tushunchasi paydo bo'ladi. Garchi bu muhim narsa ijtimoiy jihatdan nomaqbul bo'lishi mumkin bo'lsa-da: jinoyat - bu jasorat kabi shaxsiy harakat. Shaxs tushunchasini psixologik jihatdan konkretlashtirish uchun hech bo'lmaganda shaxsiyat deb ataladigan yangi shakllanish nimadan iborat, shaxs qanday shakllanadi, uning shaxsining o'sishi va faoliyati sub'ektning o'zi pozitsiyasidan qanday namoyon bo'lishi haqidagi savollarga javob berish kerak. Yetuk shaxsning mezonlari quyidagilardir:

1) ma'lum ma'noda motivlarda ierarxiyaning mavjudligi - boshqa narsa uchun o'zining bevosita motivlarini yengish qobiliyati sifatida - bilvosita o'zini tutish qobiliyati. To'g'ridan-to'g'ri impulslar engib o'tiladigan motivlar kelib chiqishi va ma'nosi bo'yicha ijtimoiydir (shunchaki bilvosita xatti-harakatlar o'z-o'zidan shakllangan motivlar ierarxiyasiga va hatto "spontan axloq" ga asoslanishi mumkin: sub'ekt buni bilmasligi mumkin. uni ma'lum bir tarzda harakat qilishga nima majbur qiladi" lekin juda axloqiy harakat);

2) o'z xatti-harakatlarini ongli ravishda boshqarish qobiliyati; bu etakchilik ongli motivlar, maqsad va tamoyillar asosida amalga oshiriladi (birinchi mezondan farqli o'laroq, bu erda aniq motivlarning ongli ravishda bo'ysunishi taxmin qilinadi - o'z-o'zini anglash mavjudligini nazarda tutuvchi xatti-harakatlarning ongli vositachiligi. shaxsning maxsus vakolati sifatida). Didaktik nuqtai nazardan, shaxsning barcha xususiyatlari, munosabatlari va harakatlari shartli ravishda to'rtta chambarchas bog'liq funktsional quyi tuzilmalarga birlashtirilishi mumkin, ularning har biri hayotda o'ziga xos rol o'ynaydigan murakkab shakllanishdir:

1) tartibga solish tizimi;

2) rag'batlantirish tizimi;

3) barqarorlashtirish tizimi;

4) displey tizimi. Insonning ijtimoiy rivojlanishi jarayonida tartibga solish va rag'batlantirish tizimlari doimiy ravishda o'zaro ta'sir qiladi va ular asosida shaxsni hayotiy muammolarni hal qilishga yo'naltiradigan tobora murakkab bo'lgan aqliy xususiyatlar, munosabatlar va harakatlar paydo bo'ladi. Butun hayot yo'li davomida shaxsning birligi xotira - maqsadlar, harakatlar, munosabatlar, da'volar, e'tiqodlar, ideallar va boshqalarning uzluksizligi bilan ta'minlanadi. G'arb psixologiyasi shaxsni "butunlay aqliy mavjudot" deb hisoblaydi. Gormik psixologiya va psixoanalizda shaxsiyat irratsional ongsiz drayvlar ansambli sifatida talqin qilingan. K.Levin, A.Maslou, G.Olport, K.Rodjersning o‘ziga xos uslubiy yechimlar nuqtai nazaridan juda samarali bo‘lgan tushunchalari ham ma’lum cheklovlarni ko‘rsatadi. Ammo shaxsiyat psixoterapiyasi, muloqot mashg'ulotlari va boshqa narsalar sohasida G'arb empirik psixologiyasining muvaffaqiyatlari juda sezilarli. Rus psixologiyasida shaxsiyat uning tashuvchisi - shaxs va ijtimoiy muhit sharoitlarining birligi (lekin o'ziga xoslik emas) va hissiy mohiyatida ko'rib chiqiladi. Shaxsning tabiiy xususiyatlari va xususiyatlari shaxsda uning ijtimoiy shartli elementlari sifatida namoyon bo'ladi. Shaxs - bu vositachi bo'g'in bo'lib, u orqali tashqi ta'sir uning shaxs psixikasiga ta'siri bilan bog'lanadi. “Tizimli sifatdagi shaxsning paydo bo‘lishi shaxsning boshqa individlar bilan birgalikdagi faoliyatida dunyoni o‘zgartirishi va shu o‘zgarish orqali o‘zini o‘zgartirishi, shaxsga aylanishi bilan bog‘liqdir.Shaxsga quyidagilar xosdir:

1) faoliyat - sub'ektning o'z chegaralaridan tashqariga chiqish, faoliyat doirasini kengaytirish, vaziyat va rol ko'rsatmalari talablari chegarasidan tashqarida harakat qilish istagi;

2) orientatsiya - motivlarning barqaror hukmron tizimi - manfaatlar, e'tiqodlar, ideallar, didlar va inson ehtiyojlari o'zini namoyon qiladigan boshqa narsalar;

3) uning ongi va xulq-atvorini belgilaydigan chuqur semantik tuzilmalar (L. S. Vygotskiy bo'yicha dinamik semantik tizimlar); ular og'zaki ta'sirlarga nisbatan chidamli bo'lib, qo'shma guruhlar va jamoalar faoliyatida o'zgaradi (faoliyat vositachiligi printsipi);

4) shaxsning voqelikka munosabatini anglash darajasi: munosabat, munosabat, moyillik va boshqalar Rivojlangan shaxs o'z-o'zini anglashni rivojlantirdi, bu o'z faoliyatining ayrim muhim jihatlarini ongsiz ravishda ruhiy tartibga solishni istisno qilmaydi. Subyektiv nuqtai nazardan, shaxs uchun shaxs o'zini o'zi sifatida namoyon qiladi, o'zi faoliyati va muloqot jarayonida shaxs tomonidan qurilgan, uning shaxsiyatining birligi va o'ziga xosligini ta'minlaydigan va o'zini o'zi qadrlashda o'zini namoyon qiladi. O'z-o'zini hurmat qilish hissi, intilishlar darajasi va boshqalar. O'z-o'zini tasviri shaxsning hozirgi, kelajakda o'zini qanday ko'rishini, agar imkoni bo'lsa, kim bo'lishni xohlashini va hokazolarni ifodalaydi. shaxs hayotining real sharoitlari bilan shaxsning xulq-atvorini o'zgartirishga va o'z-o'zini tarbiyalash maqsadlarini amalga oshirishga imkon beradi. Shaxsning o'zini o'zi qadrlashi va o'zini hurmat qilishiga murojaat qilish tarbiya jarayonida shaxsga yo'naltirilgan ta'sirning muhim omilidir. Shaxs shaxslararo munosabatlarning sub'ekti sifatida birlikni tashkil etuvchi uchta ko'rinishda namoyon bo'ladi:

1) shaxs o'zining ichki individual fazilatlarining nisbatan barqaror to'plami sifatida: uning individualligi, motivlari va shaxsiy yo'nalishlarini tashkil etuvchi psixik xususiyatlarning simptom komplekslari; shaxsiyat tuzilishi, temperament xususiyatlari, qobiliyatlari;

2) shaxs - bu shaxsning shaxslararo aloqalar makoniga qo'shilishi sifatida, bunda guruhda yuzaga keladigan munosabatlar va o'zaro ta'sirlar ularning ishtirokchilarining shaxsiyatlarining tashuvchisi sifatida talqin qilinishi mumkin; Shunday qilib, masalan, shaxslararo munosabatlarni guruh hodisalari yoki shaxsiy hodisalar sifatida tushunishda noto'g'ri muqobil yengib chiqiladi: shaxs guruh sifatida, guruh shaxsiy sifatida harakat qiladi;

3) shaxs boshqa odamlarning hayotiy faoliyatida, shu jumladan ularning haqiqiy o'zaro ta'siridan tashqarida shaxsning "ideal vakili" sifatida; shaxs tomonidan faol amalga oshirilgan boshqa shaxslarning intellektual va affektiv-ehtiyoj sohalarining semantik o'zgarishlari natijasida. Shaxs o'z rivojlanishida shaxs bo'lish uchun ijtimoiy jihatdan aniqlangan ehtiyojni boshdan kechiradi - o'zini boshqa odamlar hayotiga joylashtirish, ularda o'z mavjudligini davom ettirish va ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan faoliyatda amalga oshiriladigan shaxs bo'lish qobiliyatini kashf etadi. Shaxs bo'lish qobiliyatining mavjudligi va xususiyatlarini aks ettirilgan sub'ektivlik usuli yordamida aniqlash mumkin. Shaxsning rivojlanishi shaxsning ijtimoiylashuvi va uning tarbiyasi sharoitida sodir bo'ladi.

SHAXSIYAT

Shaxsga xos bo'lgan va ijtimoiy jihatdan shartlangan ijtimoiy ahamiyatga ega xususiyatlarning barqaror majmuasi. L. yaxlit shaxs, ong va oʻz-oʻzini anglash unga xosdir. Shaxs xususiyatlarining ijtimoiy shartlanishi uni ijtimoiy sharoit sharoitida o'rganish zarurligini ko'rsatadi.

SHAXSIYAT

Ingliz shaxsiyat; latdan. persona - aktyorning niqobi; rol, pozitsiya; yuz, shaxsiyat). Ijtimoiy fanlarda L. shaxsning sotsial-madaniy muhitda birgalikdagi faoliyat va muloqot jarayonida egallagan alohida sifati sifatida qaraladi. Gumanistik falsafiy-psixologik tushunchalarda L. jamiyat taraqqiyoti amalga oshirilayotgan qadriyat sifatidagi shaxsdir (qarang I. Kant). L.ni tushunishning barcha xilma-xil yondashuvlari bilan an'anaviy ravishda quyidagilar ta'kidlanadi. bu muammoning tomonlari: 1) tabiat evolyutsiyasida, jamiyat tarixida va oʻz hayotida inson koʻrinishlarining obʼyektiv mavjud xilma-xilligini aks ettiruvchi L. fenomenologiyasining koʻp qirraliligi; 2) ijtimoiy va tabiiy fanlarni o'rganish sohasida joylashgan adabiyot muammosining fanlararo maqomi; 3) hayotni tushunishning ma'lum bir rivojlanish bosqichida madaniyat va fanda ochiq yoki yashirin mavjud bo'lgan shaxs qiyofasiga bog'liqligi; 4) bir-biridan nisbatan mustaqil boʻlgan zamonaviy insoniyat fanining biogenetik, sotsiogenetik va personogenetik yoʻnalishlari doirasida oʻrganilayotgan shaxs, L. va individuallik koʻrinishlarining nomuvofiqligi; 5) mutaxassisni tabiat va jamiyatdagi hayotning rivojlanishini tushunishga yo'naltiradigan tadqiqot yondashuvini va jamiyat tomonidan qo'yilgan maqsadlarga muvofiq hayotni shakllantirish yoki tuzatishga qaratilgan amaliy munosabatni yoki aloqada bo'lgan aniq shaxs tomonidan ajratish. mutaxassis.

Biogenetik yo'nalish vakillarining diqqat markazida insonning ma'lum antropogenetik xususiyatlarga ega bo'lgan shaxs sifatida rivojlanishi muammolari (moyillar, temperament, biologik yosh, jins, tana tipi, n.k.larning neyrodinamik xususiyatlari, organik impulslar, harakatlanishlar, ehtiyojlar va boshqalar) .), turning filogenetik dasturi ontogenezda amalga oshirilganligi sababli turli xil etilish bosqichlarini boshdan kechiradi. Shaxs kamolotining asosini differensial va yoshga bog'liq psixofiziologiya, psixogenetika, neyropsixologiya, gerontologiya, psixoendokrinologiya va seksologiya fanlari o'rganadigan organizmning adaptiv jarayonlari tashkil etadi. (Shuningdek qarang: Inson Konstitutsiyasi.)

Sotsiogenetik yo‘nalishning turli oqimlari vakillari insonning ijtimoiylashuvi jarayonlarini, ijtimoiy me’yorlar va rollarning rivojlanishini, ijtimoiy munosabatlar (qarang Munosabat) va qadriyat yo‘nalishlarini egallash, tipik a’zo sifatida shaxsning ijtimoiy va milliy xarakterining shakllanishini o‘rganadilar. ma'lum bir jamiyatning. Sotsializatsiya muammolari yoki keng ma'noda insonning ijtimoiy moslashuvi G.O. sotsiologiya va ijtimoiy psixologiya, etnopsixologiya, psixologiya tarixi bo‘yicha. (Shuningdek qarang: Shaxsiyatning asosiy tuzilishi, Marginal shaxsiyat, Ijtimoiy psixologiya.)

Personogenetik yoʻnalishning asosiy eʼtibori L.ning faoliyati, oʻz-oʻzini anglashi va ijodi, insonning oʻzini-oʻzi shakllanishi, motivlar kurashi, individual xarakter va qobiliyatlarni tarbiyalash, oʻz-oʻzini anglash va shaxsiy tanlov muammolariga qaratiladi. hayotning ma'nosini izlash. L.ning barcha bu koʻrinishlarini oʻrganish L.ning umumiy psixologiyasi tomonidan amalga oshiriladi; bu muammolarning turli jihatlari psixoanaliz, individual psixologiya, analitik va gumanistik psixologiyada yoritilgan.

Biogenetik, sotsiogenetik va personogenetik yoʻnalishlarni ajratish ikki omil: muhit va irsiyat taʼsirida hayotning rivojlanishini aniqlashning metafizik sxemasini ochib beradi (qarang Konvergentsiya nazariyasi). Madaniy-tarixiy tizim-faoliyat yondashuvi doirasida shaxsning rivojlanishini aniqlashning tubdan boshqacha sxemasi ishlab chiqilmoqda.Ushbu sxemada shaxsning shaxs sifatidagi xususiyatlari shaxs sifatidagi rivojlanishning “shaxssiz” shart-sharoitlari sifatida qaraladi. hayot davomida shaxsiy rivojlanishni olishi mumkin bo'lgan shaxs.

Ijtimoiy-madaniy muhit xulq-atvorni bevosita belgilovchi "omil" emas, balki shaxsning rivojlanishini ta'minlovchi manbadir. Inson faoliyatini amalga oshirishning sharti bo'lib, u shaxs duch keladigan ijtimoiy me'yorlar, qadriyatlar, rollar, marosimlar, vositalar, belgilar tizimlarini o'z ichiga oladi. Adabiyot rivojining chinakam asoslari va harakatlantiruvchi kuchi qo‘shma faoliyat va muloqot bo‘lib, ular orqali adabiyotning odamlar olamida harakati va uni madaniyatga joriy etish amalga oshiriladi. Individning antropogenez mahsuli sifatida ijtimoiy-tarixiy tajribani o‘zlashtirgan shaxs va dunyoni o‘zgartiruvchi shaxs o‘rtasidagi munosabat, ehtimol. "Inson shaxs bo'lib tug'iladi. Individga aylanadi. Individuallik himoya qilinadi" formulasi bilan ifodalanadi.

Tizimli-faollik yondashuvi doirasida L. shaxsning individlararo aloqalar makoniga kiritilishi natijasida nisbatan barqaror psixik xususiyatlar majmui sifatida qaraladi. Shaxs oʻz taraqqiyotida L. boʻlishning ijtimoiy shartlangan ehtiyojini his qiladi va ijtimoiy ahamiyatga ega faoliyatda roʻyobga chiqadigan L.ga aylanish qobiliyatini ochadi. Bu L sifatida insonning rivojlanishini belgilaydi.

Rivojlanish jarayonida shakllangan qobiliyat va funksiyalar L.da tarixan shakllangan insoniy fazilatlarni takrorlaydi. Bolaning voqelikni o'zlashtirishi uning faoliyatida kattalar yordamida amalga oshiriladi. Bolaning faoliyati doimo kattalar tomonidan vositachilik qiladi va ular tomonidan boshqariladi (ularning to'g'ri ta'lim va pedagogik mahorat haqidagi g'oyalariga muvofiq). Bolada mavjud bo'lgan narsaga asoslanib, kattalar uning faoliyatini haqiqatning yangi tomonlarini va xatti-harakatlarning yangi shakllarini o'zlashtirish uchun tashkil qiladi (qarang: Bolalar faoliyati).

L.ning rivojlanishi motivlar tizimi bilan boshqariladigan faoliyatda (q. Etakchi faoliyatda) amalga oshiriladi. Shaxsning eng ko'p mos yozuvlar guruhi (yoki shaxs) bilan rivojlanadigan faoliyat vositachiligidagi munosabatlar turi rivojlanishning hal qiluvchi omilidir (qarang. Shaxslararo munosabatlarning faoliyat vositachiligi nazariyasi).

Umuman olganda, L. m. b.ning rivojlanishi. shaxsning yangi ijtimoiy-madaniy muhitga kirish jarayoni va natijasi sifatida taqdim etiladi. Agar shaxs nisbatan barqaror ijtimoiy jamiyatga kirsa, qulay sharoitlarda u unda L sifatida shakllanishining 3 bosqichidan o'tadi. 1-bosqich - moslashish - hozirgi qadriyatlar va me'yorlarni o'zlashtirish va tegishli vositalarni o'zlashtirishni o'z ichiga oladi. faoliyat shakllari va shu tariqa, ma'lum darajada shaxsni ushbu jamiyatning boshqa a'zolariga o'xshatish. 2-bosqich - individuallashtirish - "hamma kabi bo'lish" zarurati va L.ning maksimal shaxsiylashtirish istagi o'rtasidagi ziddiyatlarning kuchayishi natijasida yuzaga keladi. 3-bosqich - integratsiya - shaxsning o'ziga xos xususiyatlari va jamiyatdagi farqlari bilan ideal tarzda namoyon bo'lish istagi va jamiyatning faqat uning rivojlanishiga hissa qo'shadigan xususiyatlarni qabul qilish, ma'qullash va rivojlantirish ehtiyoji o'rtasidagi ziddiyat bilan belgilanadi. shu bilan oʻzini L. sifatida rivojlantiradi. Agar qarama-qarshilik bartaraf etilmasa, parchalanish sodir boʻladi va natijada L.ning yakkalanishi yoki jamiyatdan siqib chiqishi, yoki rivojlanishining oldingi bosqichlariga qaytishi bilan tanazzul sodir boʻladi.

Shaxs moslashish davri qiyinchiliklarini yengib chiqa olmasa, unda muvofiqlik, qaramlik, tortinchoqlik va noaniqlik sifatlari shakllanadi. Agar rivojlanishning 2-bosqichida shaxs o'zining individualligini tavsiflovchi shaxsiy xususiyatlarni o'z ma'lumot guruhiga taqdim etsa, o'zaro tushunishga erishmasa, bu negativizm, tajovuzkorlik, shubha va yolg'onning shakllanishiga yordam berishi mumkin. Yuqori darajada rivojlangan guruhda integratsiya bosqichini muvaffaqiyatli tugatgandan so'ng, shaxsda insonparvarlik, ishonch, adolat, o'ziga talabchanlik, o'ziga ishonch va hokazolar rivojlanadi. shaxsning ketma-ket yoki parallel kirishi turli guruhlarga ko'p marta takrorlanadi, tegishli shaxsiy yangi shakllanishlar mustahkamlanadi va L ning barqaror tuzilishi shakllanadi.

Shaxsning yosh rivojlanishidagi ayniqsa muhim davr - o'smirlik (o'smirlik) va erta yoshlik, rivojlanayotgan shaxs o'zini o'zini o'zi bilish va o'zini o'zi tarbiyalash ob'ekti sifatida ajralib chiqa boshlaydi. Dastlab atrofidagilarni baholab, L. oʻz-oʻzini tarbiyalashning asosiga aylangan oʻz-oʻzini hurmat qilishni rivojlantirib, bunday baholash tajribasidan foydalanadi. Ammo o'z-o'zini bilishga bo'lgan ehtiyoj (birinchi navbatda, o'z axloqiy va psixologik fazilatlarini bilishda) mumkin emas. ichki tajribalar dunyosiga chekinish bilan aniqlanadi. Insonning irodasi va axloqiy tuyg'ulari kabi fazilatlarini shakllantirish bilan bog'liq bo'lgan o'z-o'zini anglashning o'sishi doimiy e'tiqod va ideallarning paydo bo'lishiga yordam beradi. O'z-o'zini anglash va o'z-o'zini tarbiyalashga bo'lgan ehtiyoj, birinchi navbatda, inson o'z hayotidagi, ijtimoiy mavqeidagi kelajakdagi o'zgarishlar sharoitida o'z imkoniyatlari va ehtiyojlarini amalga oshirishi kerakligi bilan yuzaga keladi. L.ning ehtiyoj darajasi va uning imkoniyatlari oʻrtasida sezilarli tafovut boʻlsa, oʻtkir affektiv kechinmalar paydo boʻladi (qarang Taʼsirlar ).

O'smirlik davrida o'z-o'zini anglashni rivojlantirishda boshqa odamlarning mulohazalari, birinchi navbatda, ota-onalar, o'qituvchilar va tengdoshlar tomonidan baholash muhim rol o'ynaydi. Bu ota-onalar va o'qituvchilarning pedagogik taktikasiga jiddiy talablar qo'yadi va har bir rivojlanayotgan bolaga individual yondashuvni talab qiladi.

Rossiya Federatsiyasida 1980-yillarning o'rtalaridan boshlab o'tkazilgan. ta'lim tizimini yangilash bo'yicha ishlar bolalar, o'smirlar va yoshlarning rivojlanishini, barcha turdagi ta'lim muassasalarida ta'lim jarayonini demokratlashtirish va insonparvarlashtirishni nazarda tutadi. Shunday qilib, ta'lim va tarbiya maqsadining o'zgarishi mavjud bo'lib, u bilim, ko'nikma va malakalarning yig'indisi emas, balki inson shaxsining erkin rivojlanishidir. Bilim, ko'nikma va qobiliyatlar o'zining nihoyatda muhim ahamiyatini saqlab qoladi, lekin endi maqsad sifatida emas, balki maqsadga erishish vositasi sifatida. Bunday sharoitda adabiyotning asosiy madaniyatini shakllantirish vazifasi birinchi o‘ringa chiqadi, bu esa adabiyot tarkibidagi texnik va gumanitar madaniyat o‘rtasidagi ziddiyatlarni bartaraf etish, shaxsning siyosatdan begonalashuvini bartaraf etish va uning faolligini ta’minlash imkonini beradi. jamiyatning yangi ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlariga qo'shilishi. Bu vazifalarni amalga oshirish L.ning oʻz taqdirini oʻzi belgilash madaniyatini shakllantirishni, inson hayotining ichki qadriyatini, uning individualligi va oʻziga xosligini anglashni nazarda tutadi. (A. G. Asmolov, A. V. Petrovskiy.)

Tahrirlovchi qoʻshimchasi: L. k&kpersonality (va aksincha) soʻzining deyarli umumiy qabul qilingan tarjimasi toʻliq adekvat emas. Shaxsiyat, aksincha, individuallikdir. Butrus davrida qo'g'irchoq persona deb atalgan. L. rus tiliga yaqin boʻlgan oʻzlik, oʻzlik yoki oʻzlik. "o'zini" so'zi. "L" so'ziga aniqroq ekvivalent. inglizchada til mavjud emas. Tarjimaning noaniqligi zararsiz emas, chunki oʻquvchilarda L. sinovdan, manipulyatsiyadan, shakllanishdan va hokazolardan iborat degan taassurot yoki ishonch hosil boʻladi. Tashqaridan shakllangan L. uni tuzgan shaxsning mavjudligiga aylanadi. L. jamoa, unga moslashish yoki integratsiya mahsuli emas, balki olomon, poda, suruv yoki oʻram boʻlmagan jamoaning, har qanday inson jamoasining asosidir. Jamiyat uni tashkil etuvchi qonunlarning xilma-xilligi tufayli kuchli. L.ning sinonimi aybdorlik va javobgarlik hissi bilan birga uning erkinligidir. Shu maʼnoda L. davlatdan, millatdan yuksak, u murosaga qarshi boʻlmasa-da, konformizmga moyil emas.

Rossiyada L.ning falsafiy anʼanasi moʻjiza va afsonadir (A. F. Losev); “Sof L. maʼnosida tushunilgan L. har bir I uchun faqat ideal – intilishlar va oʻz-oʻzini qurish chegarasi... L. tushunchasini berishning iloji yoʻq.... tushunib boʻlmaydi, ketadi. Har bir tushuncha chegarasidan tashqarida, har bir kontseptsiya uchun transsendental.Faqatgina L.ning asosiy xarakteristikasining ramzini yaratish mumkin... Mazmunga kelsak, u mantiqiy bo'lmasligi mumkin, faqat o'z-o'zini ijod qilish tajribasida bevosita tajribaga ega. , L.ning faol oʻzini-oʻzi qurishida, maʼnaviy oʻzini oʻzi bilishning oʻziga xosligida” (Florenskiy P. A.). M. M. Baxtin Florenskiy fikrini davom ettiradi: L. haqidagi bilimlar bilan shugʻullanar ekanmiz, umuman olganda, gnoseologiyada subʼyekt va obʼyekt koʻrib chiqiladigan subʼyekt-obʼyekt munosabatlari chegarasidan tashqariga chiqishimiz kerak. Buni g'alati iboralarni ishlatadigan psixologlar hisobga olishlari kerak: "L.ning sub'ektivligi", "psixologik mavzu". Ikkinchisi haqida G. G. Shpet ochiqdan-ochiq istehzo bilan shunday dedi: “Yashash uchun ruxsatnomasiz va fiziologik organizmga ega bo‘lmagan psixologik sub’ekt shunchaki bizga noma’lum dunyoning tug‘ilgan joyidir... agar biz uni haqiqiy shaxs deb oladigan bo‘lsak, u albatta o‘z ichiga oladi. bundan ham katta mo''jiza - psixologik predikat! Bugun falsafiy va psixologik jihatdan shubhali mavzular va ularning soyalari psixologik adabiyot sahifalarida tobora ko'proq kezmoqda. Vijdonsiz mavzu, ruhsiz mavzu - bu mutlaqo normal emas, balki tanish. Va samimiy. , vijdonli, maʼnaviyatli mavzu kulgili va qaygʻuli.Sub’yektlar, jumladan, har xil jirkanchliklarni, L.ni esa ifodalashi mumkin.Losev L. soʻzining kelib chiqishini niqob bilan emas, balki yuz bilan bogʻlagani bejiz emas. , shaxs, niqob.L. moʻjiza sifatida, afsona sifatida, oʻziga xoslik sifatida keng ochib berishga muhtoj emas.Baxtin asosli ravishda L. oʻzini imo-ishorada, soʻzda, harakatda (yoki choʻkib ketishi mumkin) koʻrsatishi mumkinligini taʼkidlagan. .A. A. Uxtomskiy L.ni individuallikning funksional organi, uning holati, deganida, shubhasiz, haq edi. Buni qo'shish kerak - umrbod sharafli unvon emas, balki ruh va ruhiy holat. Axir, u yuzini yo'qotishi, yuzini buzishi, kuch bilan olingan insoniy qadr-qimmatini yo'qotishi mumkin. Uxtomskiyni N.A.Bernshteyn taʼkidlab, L. xulq-atvorning oliy sintezi ekanligini taʼkidlagan. Oliy! L.da tashqi va ichki integratsiya, sintez, uygʻunlikka erishiladi. Uyg‘unlik bor joyda esa fan, jumladan, psixologiya ham jim bo‘ladi.

Demak, L. individuallikning sirli haddan tashqari koʻpligi, uning erkinligi boʻlib, uni hisoblab boʻlmaydi, bashorat qilib boʻlmaydi. L. darhol va toʻliq koʻrinadi va shu bilan xossalari oshkor etilishi, tekshirilishi, oʻrganilishi va baholanishi lozim boʻlgan shaxsdan farq qiladi. L. hayrat, hayrat, hasad, nafrat obyekti; xolis, manfaatsiz, tushunarli tushuncha va badiiy tasvir mavzusi. Lekin amaliy qiziqish, shakllantirish, manipulyatsiya mavzusi emas. Yuqorida aytilganlar psixologlar L. haqida o'ylash uchun kontrendikedir degani emas, lekin o'ylash va uni motivlar ierarxiyasiga, uning ehtiyojlarining umumiyligiga, ijodkorlik, faoliyatning kesishishi, ta'sirlari, ma'nolari, mavzusini belgilash yoki kamaytirish uchun emas. , shaxs va boshqalar va boshqalar.

L. A. S. Arsenyev haqidagi foydali fikrlarga misollar keltiramiz: L. soʻzi va ishlari bir-biridan farq qilmaydigan, nima qilishni erkin hal qiladigan va oʻz harakatlarining natijasi uchun javobgar boʻlgan ishonchli shaxsdir. L., albatta, jismoniy va maʼnaviy nafas oluvchi cheksiz mavjudotdir. L. axloq va axloq oʻrtasidagi ziddiyatni va ikkinchisining ustuvorligini anglash bilan tavsiflanadi. Muallif L. T. M. Buyakasning pul-bozor oʻlchovini emas, balki qiymatni taʼkidlaydi, boshqa xususiyatlarni ham taʼkidlaydi: L. tashqi madaddan madad izlash zaruriyatini yengib oʻtib, oʻz taqdirini oʻzi belgilash yoʻlidan oʻtgan shaxsdir. L. oʻziga toʻliq tayanish, mustaqil tanlov qilish, oʻz pozitsiyasini egallash, ochiq va hayot yoʻlidagi har qanday yangi burilishlarga tayyor boʻlish qobiliyatiga ega boʻladi. L. tashqi baholarga qaram boʻlishni toʻxtatadi, oʻziga ishonadi va oʻzida ichki tayanch topadi. U ozod. L.ning tavsifidan foydalanish mumkin emas. to'liq. (V.P. Zinchenko.)

Shaxsiyat

shaxsning turli vaziyatlarda, turli xil atrof-muhit sharoitlarida, boshqa odamlar bilan muloqot qilishda namoyon bo'ladigan va individual farqlar asosidagi nisbatan barqaror xatti-harakat va kognitiv xususiyatlar, xususiyatlar va moyilliklarning majmui.

Shaxsiyat

Shaxs - ijtimoiy taraqqiyot hodisasi, ongli va o'zini o'zi anglaydigan tirik shaxs. Bu atama insonning turli vaziyatlarda fikrlash va xatti-harakatlarini belgilaydigan barqaror xususiyatlarni yoki xususiyatlarini bildiradi. Bundan kelib chiqadiki, turli odamlar o'xshash vaziyatlarda o'zlarini boshqacha tutadilar va xatti-harakatlardagi farq ularning shaxsiyatidagi farqlarning mahsulidir. Shaxs boshqa qisqa muddatli holatlardan (masalan, kayfiyat) vaqt o'tishi bilan barqarorligi bilan ajralib turadi. Ushbu binolarni hisobga olgan holda, inson turli vaziyatlarda o'zini izchil tutishi kerak degan xulosaga kelish mumkin. Misol uchun, ekstrovert qayerga bormasin, ekstrovert xulq-atvor belgilarini namoyon qiladi. Bu nuqtai nazarning muxoliflari, xulq-atvorning vaqt o'tishi bilan doimiy bo'lib qolmasligini, balki ma'lum bir vaziyatning xususiyatlariga bog'liqligini ta'kidlaydilar.

SHAXSIYAT

Psixologiyadagi klassik "bob sarlavhalari" dan biri. Ya'ni, ta'rifi shunchalik qiyin va qo'llanish doirasi shunchalik kengki, donishmand muallif uni bob sarlavhasi sifatida ishlatadi va keyin matnda berilgan ta'riflar uchun hech qanday javobgarlikni o'z zimmasiga olmasdan, bu haqda erkin yozadi. Bu erda bir necha o'nlab aqlsiz mualliflarning ahmoqligini takrorlamaslik uchun (G.V. Allport 1927 yildan beri adabiyotdan 50 ga yaqin turli xil ta'riflarni to'plashga muvaffaq bo'ldi va bugungi kunda ularning qanchasini topish mumkinligini faqat osmon biladi), biz ushbu atamani tavsiflaymiz. ta'rifiy emas, balki shaxsiyat nazariyasidagi roliga muvofiq. Ushbu yondashuv eng yaxshi ko'rinadi, chunki har bir muallif uchun atamaning ma'nosi uning nazariy moyilligi va nazariyani baholash va sinab ko'rish uchun ishlatiladigan empirik vositalar bilan ranglanadi. Eng oddiy protsedura eng ta'sirli umumiy tendentsiyalarning bir nechtasini taqdim etish va ularning har biri atamani qanday tavsiflashini tavsiflashdir.

Turlar nazariyalari. Ulardan eng qadimiysi siz aytgan Gippokrat nazariyasidir

to'rtta asosiy temperament haqida gipotezani ilgari surdi: xolerik, sangvi

yaxshi, melankolik va flegmatik. Bu erda polo ishlatilgan

barcha keyingi tiplar nazariyalarida bo'lgani kabi, har bir shaxsning o'ziga xosligi haqidagi faraz

bu asosiy elementlarning muayyan muvozanatini ifodalaydi. Ko'pchilik

toʻliq tipologik nazariya V.G.ning nazariyasi edi. Da'vo qilgan Sheldon

tana turlari shaxsiyat rivojlanishi bilan chambarchas bog'liqligini berdi (lekin noaniq).

Muhokama uchun konstitutsiyaviy nazariyaga qarang. Karl Jungning yondashuvi

va aslida psixoanalitik nazariyalarga tegishlidir (pastga qarang), ba'zan introvert-ekstrovert kabi shaxslarni turlarga ajratishga urg'u berganligi sababli tip nazariyasi sifatida tasniflanadi.

Xususiyat nazariyalari. Ushbu turdagi barcha nazariyalar insonning shaxsiyati o'zini tutish, fikrlash, his qilish, munosabatda bo'lish va boshqalarning xususiyatlari yoki xarakterli usullari to'plamidir, degan taxminga asoslanadi. Dastlabki xususiyatlar nazariyalari sifatlar ro'yxatidan ko'ra ko'proq edi va shaxs sanab o'tish orqali aniqlangan. So'nggi yondashuvlar shaxsning asosiy o'lchamlarini ajratib olishga urinishda omil tahlilidan foydalangan. Ehtimol, bu erda eng ta'sirli nazariya R.B. Cattell, har bir shaxsda juda ko'p narsaga ega deb hisoblangan va "shaxsni belgilaydigan haqiqiy tarkibiy ta'sirga" ega bo'lgan chuqur xususiyatlar to'plamiga asoslanadi. Cattellning fikriga ko'ra, shaxsiyat nazariyasining maqsadi - xulq-atvor haqida bashorat qilish mumkin bo'lgan xususiyatlarning individual matritsasini yaratish.

E'tibor bering, tur va xususiyat yondashuvlari bir-birini to'ldiradi va haqiqatan ham ular bir tanganing ikki tomoni ekanligi haqida bahslashish mumkin. Tip nazariyalari, birinchi navbatda, shaxslarning umumiy jihatlari bilan bog'liq; xususiyatlar nazariyalari ularni nimadan ajratib turadiganiga qaratilgan. Biroq, ular, albatta, shaxsiyatning asosiy atamasini juda boshqacha tushunishga olib keladi.

3. Psixodinamik va psixoanalitik nazariyalar. U ko'plab yondashuvlarni, jumladan Freyd va Yungning klassik nazariyalarini birlashtiradi, ijtimoiy

Adler, Fromm, Sallivan va Xornining psixologik nazariyalari, Laing va Perlsning zamonaviyroq yondashuvlari va boshqalar. Ularning orasida juda ko'p

farqlar, lekin ularning barchasi muhim umumiy asosiy g'oyani o'z ichiga oladi: ularning barchasida shaxsiyat integratsiya tushunchasi orqali tavsiflanadi. Odatda rivojlanish omillariga katta e'tibor beriladi, bunda kattalar shaxsi turli omillarning birlashishiga qarab, vaqt o'tishi bilan asta-sekin rivojlanadi, degan aniq taxmin mavjud. Bundan tashqari, motivatsiya tushunchalariga katta e'tibor beriladi, shuning uchun asosiy motivatsion sindromlarni baholamasdan, shaxsiyat muammolarini ko'rib chiqish nazariy jihatdan foydali deb hisoblanmaydi. Sinonim - belgi (2).

Biheviorizm. Ushbu yo'nalishning asosi o'rganish nazariyasini shaxsni o'rganishga kengaytirish edi. Hech qanday ta'sirli bo'lmasa ham

shaxsning sof bixevioristik nazariyasi bu yo'nalishni rag'batlantirdi

boshqa nazariyotchilar integral muammoni sinchkovlik bilan ko'rib chiqish uchun:

Ko'pchilik tomonidan namoyon bo'ladigan izchil xatti-harakatlardan qaysi biri asosiy shaxsiyat turlari yoki xususiyatlari yoki dinamikasi natijasidir va qaysi biri

muhitning doimiyligi va tasodiflar ketma-ketligining natijasi

kuchayayotgan kuchlar? Quyida tilga olingan, bixeviorizmning turli darajada ta’siriga uchragan olimlar bu savollarga javob izlashda shaxsning o‘zini ko‘rmasliklari va ma’lum darajada shaxs atamasining zarurligini shubha ostiga qo‘yishlari ajab emas.

Gumanizm. Bu yo'nalish qayta tirilgan narsaga munosabat sifatida paydo bo'ldi

psixologiyada psixoanaliz va bixeviorizmning ustunligi sifatida qabul qilingan. Ta

Maslou, Rojers, Mey va Frankl kabi mutafakkirlar fenomenologiyaga e'tibor qaratdilar, bunda sub'ektiv aqliy tajriba, bixeviorizmning reduksionizmidan farqli ravishda holizm va o'z-o'zini namoyon qilish istagining ahamiyati ta'kidlangan (2). Gumanizmning asosiy muammolari uning ko'pgina nazariy tushunchalarini ilmiy tekshirish qiyinligi bilan bog'liq bo'lsa-da, u shaxsni o'rganishda muhim yondashuv va inson salohiyati harakatining ideal boshlanishi bo'lib qolmoqda.

Ijtimoiy ta'lim nazariyalari. Bu bilan ko'plab nazariy mulohazalar

nuqtai nazarlari atrof-muhit ta'sirini tabiat tomonidan berilgan xususiyatlarning ta'siri bilan bog'lash muammosidan kelib chiqadi. Biroq, shaxsiyat tushunchasi bu erda ijtimoiy kontekstda olingan xulq-atvorning jihatlari sifatida ko'rib chiqiladi. Etakchi nazariyotchi Albert Bandura oʻz pozitsiyasini, garchi oʻrganish muhim taʼsir boʻlsa-da, oddiy javob-ragʻbatlantiruvchi munosabatlardan boshqa omillar, asosan, shaxs shaxsiyatini tashkil etuvchi murakkab ijtimoiy xulq-atvor (masalan, rollar) rivojlanishini tushuntirish uchun zarur, degan tushunchaga asoslaydi. mustahkamlash. Xususan, xotira, xotirani saqlash va o'z-o'zini tartibga solish jarayonlari kabi kognitiv omillar muhim ahamiyatga ega va ko'plab tadqiqotlar modellashtirish va kuzatishga qaratilgan.

nazariy jihatdan qoniqarli berishi mumkin bo'lgan mexanizm sifatida o'qitish

ijtimoiy kontekstda izchil xatti-harakatning aniq tavsifi.

Situatsionizm. Asoschisi Valter Mishel bo'lgan bu yo'nalish bixeviorizm va ijtimoiy nazariyadan olingan

o'rganish. Uning tarafdorlari har qanday kuzatilishi mumkin bo'lgan barqaror xulq-atvor namunasi ko'p jihatdan shaxsning ichki turlari yoki xususiyatlari bilan emas, balki vaziyatning xususiyatlari bilan belgilanadi, deb hisoblashadi. Darhaqiqat, shaxsiy xususiyat tushunchasining o'zi, shu nuqtai nazardan qaraganda, kuzatuvchining boshqalarning xatti-harakatiga qandaydir ma'no berishga harakat qiladigan aqliy konstruktsiyasidan boshqa narsa emas va faqat kuzatuvchining ongida mavjud. Xulq-atvorning doimiyligi ichki izchillikdan ko'ra ko'proq odam o'zini topishga moyil bo'lgan vaziyatlarning o'xshashligi bilan bog'liq.

Interaktivizm. Bu pozitsiya eklektikdir. U yuqorida aytilganlarning barchasida torroq yo'naltirilgan nazariyalarda qandaydir haqiqat mavjudligini qabul qiladi va u shaxsiyat ma'lum fazilatlar va moyilliklarning o'zaro ta'siridan va atrof-muhitning bu fazilatlar va xulq-atvor tendentsiyalarining shakllanishiga ta'sir qilish usulidan kelib chiqadi, deb ta'kidlaydi. ifodalangan. Bu nuqtai nazarga ko'ra, shaxsiyat alohida "narsa" sifatida mavjud ekanligi aniq emas. Aksincha, u o'ziga xos bo'ladi

o'zaro ta'sirning murakkab shakllari uchun umumiy atama turi.

Shunisi qiziqki, yuqoridagi nazariy yondashuvlar shaxsiyat atamasining o'ziga nisbatan ikki xil umumlashtirishni ifodalaydi, chunki 1-3 pozitsiyalar asosli nazariy konstruktsiyani, xatti-harakatlarda sababchi rolga ega bo'lgan faraziy, ichki "birlik" ni ifodalaydi. nazariy nuqtai nazar, chinakam tushuntirish roli. 4-8 pozitsiyalari xatti-harakatlarning izchilligidan kelib chiqadigan ikkinchi darajali omil sifatida qaraladi - boshqa operatsiyalar va jarayonlar xatti-harakatni aniqlashda muhim sababchi rol o'ynaydi - va shuning uchun kontseptsiya sifatida u kuchli dalillar bilan qo'llab-quvvatlanmaydi.

Yuqoridagilardan tashqari, albatta, boshqa nazariy yondashuvlar ham mavjud bo‘lib, ularning har biri o‘z navbatida fanning diqqat markazida bo‘lgan (masalan, ekzistensializm, maydon nazariyasiga qarang). Ammo aytib o'tilgan nazariyalar shaxsiyat atamasi ifodalashi mumkin bo'lgan turli xil ma'nolar haqida tasavvurga ega bo'lishi kerak. Bu atama turli xil birikma shakllarda ham uchraydi, ulardan eng ko'p qo'llaniladiganlari quyida keltirilgan.

Psixologiyaning asosiy tamoyillarini bilish har qanday inson hayotida muhim rol o'ynashi mumkin. O'z oldimizga qo'ygan maqsadlarimizni samarali bajarishimiz va atrofimizdagi odamlar bilan samarali munosabatda bo'lishimiz uchun biz hech bo'lmaganda shaxsiyat psixologiyasi nima, shaxsiyatning rivojlanishi qanday sodir bo'lishi va uning xususiyatlari haqida tasavvurga ega bo'lishimiz kerak. bu jarayon. Shaxsning tarkibiy elementlari va turlari nima ekanligini bilish muhimdir. Ushbu masalalarni tushunib, biz hayotimizni yanada samarali, qulay va uyg'un qilish imkoniyatiga ega bo'lamiz.

Shaxsiy psixologiya bo'yicha keyingi dars ushbu muhim asoslarni tushunish va iloji boricha samarali o'rganishga yordam berish uchun maxsus ishlab chiqilgan. Bu erda siz psixologiyada shaxs va shaxsiyat muammosiga qanday qaralishi bilan tanishasiz: uning asoslari va tuzilishini bilib olasiz. Shuningdek, shaxsiyat tadqiqotlari va boshqa ko'plab qiziqarli mavzular haqida ma'lumotga ega bo'ling.

Shaxsiyat nima?

Zamonaviy dunyoda "shaxs" tushunchasining aniq ta'rifi yo'q va bu shaxsiyat fenomenining o'zining murakkabligi bilan bog'liq. Hozirda mavjud bo'lgan har qanday ta'rif eng ob'ektiv va to'liq ta'rifni tuzishda e'tiborga olinishi kerak.

Agar biz eng keng tarqalgan ta'rif haqida gapiradigan bo'lsak, shuni aytishimiz mumkin:

Shaxsiyat- bu ma'lum bir psixologik xususiyatlar to'plamiga ega bo'lgan shaxs, uning jamiyat uchun ahamiyatli harakatlari asoslanadi; bir kishi va qolganlar o'rtasidagi ichki farq.

Yana bir nechta ta'riflar mavjud:

• Shaxsiyat bu ijtimoiy sub'ekt va uning shaxsiy va ijtimoiy rollari, afzalliklari va odatlari, bilimlari va tajribasi yig'indisidir.
• Shaxsiyat- bu o'z hayotini mustaqil ravishda quradigan va boshqaradigan va buning uchun to'liq javobgar bo'lgan shaxs.

Psixologiyada "shaxs" tushunchasi bilan birgalikda "individuallik" va "individuallik" kabi tushunchalar qo'llaniladi.

Individual- bu individual shaxs bo'lib, uning tug'ma va orttirilgan fazilatlarining o'ziga xos majmui sifatida qaraladi.

Individuallik- bir shaxsni boshqalardan ajratib turadigan o'ziga xos xususiyat va xususiyatlar majmui; inson shaxsiyati va ruhiyatining o'ziga xosligi.

Psixologik hodisa sifatida inson shaxsiga qiziqish bildirgan har bir kishi u haqida eng ob'ektiv tasavvurga ega bo'lishi uchun shaxsni tashkil etuvchi asosiy elementlarni ajratib ko'rsatish, boshqacha aytganda, uning tuzilishi haqida gapirish kerak.

Shaxsiyat tuzilishi

Shaxsning tuzilishi - bu uning turli tarkibiy qismlari: qobiliyatlar, irodaviy fazilatlar, xarakter, his-tuyg'ular va boshqalarning aloqasi va o'zaro ta'siri. Bu komponentlar uning xususiyatlari va farqlari bo'lib, ular "xislatlar" deb ataladi. Bu xususiyatlar juda ko'p va ularni tuzish uchun darajalarga bo'linish mavjud:

• Shaxsiyatning eng past darajasi Bu psixikaning jinsiy xususiyatlari, yoshga bog'liq, tug'ma.
• Shaxsning ikkinchi darajasi Bular ham tug'ma omillarga, ham ularning rivojlanishiga bog'liq bo'lgan fikrlash, xotira, qobiliyat, hislar, hislarning individual ko'rinishlari.
• Shaxsning uchinchi darajasi Bu olingan bilimlar, odatlar, qobiliyatlar va ko'nikmalarni o'z ichiga olgan individual tajriba. Bu daraja hayot jarayonida shakllanadi va ijtimoiy xususiyatga ega.
• Shaxsiyatning eng yuqori darajasi- bu uning qiziqishlari, istaklari, moyilliklari, moyilliklari, e'tiqodlari, qarashlari, ideallari, dunyoqarashi, o'zini o'zi qadrlashi, xarakter xususiyatlarini o'z ichiga olgan yo'nalishi. Bu daraja eng ijtimoiy jihatdan belgilanadi va tarbiya ta'sirida shakllanadi, shuningdek, shaxs joylashgan jamiyat mafkurasini to'liqroq aks ettiradi.

Nima uchun bu darajalarni bir-biridan farqlash muhim va zarur? Hech bo'lmaganda har qanday odamni (shu jumladan o'zingizni) shaxs sifatida ob'ektiv tavsiflash, qaysi darajani ko'rib chiqayotganingizni tushunish uchun.

Odamlar o'rtasidagi farqlar juda ko'p qirrali, chunki har bir darajada qiziqish va e'tiqod, bilim va tajriba, qobiliyat va ko'nikmalar, xarakter va temperamentda farqlar mavjud. Aynan shu sabablarga ko'ra, boshqa odamni tushunish, qarama-qarshiliklardan va hatto nizolardan qochish juda qiyin bo'lishi mumkin. O'zingizni va boshqalarni tushunish uchun siz ma'lum miqdordagi psixologik bilimga ega bo'lishingiz va uni xabardorlik va kuzatish bilan birlashtirishingiz kerak. Va bu juda aniq masalada asosiy shaxsiy xususiyatlar va ularning farqlari haqidagi bilim muhim rol o'ynaydi.

Asosiy shaxsiy xususiyatlar

Psixologiyada shaxsiyat xususiyatlari deganda, odatda, inson faoliyatiga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan va uni ijtimoiy-psixologik tomondan tavsiflovchi barqaror ruhiy hodisalar tushuniladi. Boshqacha qilib aytganda, inson o'z faoliyatida va boshqalar bilan munosabatlarida o'zini shunday namoyon qiladi. Bu hodisalarning tuzilishiga qobiliyatlar, temperament, xarakter, iroda, his-tuyg'ular, motivatsiya kiradi. Quyida ularning har birini alohida ko'rib chiqamiz.

Imkoniyatlar

Nima uchun bir xil turmush sharoitida turli odamlar turli xil natijalarga erishishini tushunar ekanmiz, biz ko'pincha "qobiliyat" tushunchasiga asoslanamiz, chunki ular inson erishgan narsaga ta'sir qiladi deb o'ylaymiz. Biz bir xil atamani nima uchun ba'zi odamlar boshqalarga qaraganda tezroq o'rganishni va hokazolarni aniqlash uchun ishlatamiz.

Kontseptsiya " qobiliyatlar" turlicha talqin qilish mumkin. Birinchidan, bu ko'pincha ruhning xususiyatlari deb ataladigan ruhiy jarayonlar va holatlar to'plamidir. Ikkinchidan, bu shaxs tomonidan turli funktsiyalarni samarali bajarishini ta'minlaydigan umumiy va maxsus ko'nikmalar, qobiliyatlar va bilimlarni rivojlantirishning yuqori darajasi. Uchinchidan, qobiliyatlar - bu bilim, ko'nikma va ko'nikmalarga tushirib bo'lmaydigan, ammo ularning yordamida ularni egallash, foydalanish va mustahkamlashni tushuntirish mumkin bo'lgan hamma narsa.

Biror kishi bir nechta toifalarga bo'linadigan juda ko'p turli xil qobiliyatlarga ega.

Boshlang'ich va murakkab qobiliyatlar

• Boshlang'ich (oddiy) qobiliyatlar- bu sezgilar va oddiy harakatlar funktsiyalari bilan bog'liq qobiliyatlar (hidlarni, tovushlarni, ranglarni farqlash qobiliyati). Ular tug'ilishdan boshlab insonda mavjud va hayot davomida yaxshilanishi mumkin.
• Murakkab qobiliyatlar- bular inson madaniyati bilan bog'liq turli faoliyatdagi qobiliyatlar. Masalan, musiqiy (musiqa bastalash), badiiy (chizish qobiliyati), matematik (murakkab matematik muammolarni oson hal qilish qobiliyati). Bunday qobiliyatlar ijtimoiy shartlangan deb ataladi, chunki ular tug'ma emas.

Umumiy va maxsus qobiliyatlar

• Umumiy qobiliyatlar- bu barcha odamlarda mavjud bo'lgan qobiliyatlar, lekin har kimda turli darajada rivojlangan (umumiy motor, aqliy). Ular ko'plab tadbirlarda (sport, o'rganish, o'qitish) muvaffaqiyat va yutuqlarni belgilaydi.
• Maxsus qobiliyatlar- bu har kimda uchramaydigan va ko'p hollarda ma'lum moyilliklarning mavjudligi talab qilinadigan qobiliyatlar (badiiy, vizual, adabiy, aktyorlik, musiqiy). Ular tufayli odamlar muayyan faoliyatda muvaffaqiyatga erishadilar.

Shuni ta'kidlash kerakki, insonda maxsus qobiliyatlarning mavjudligi umumiy qobiliyatlarning rivojlanishi bilan uyg'unlashishi mumkin va aksincha.

Nazariy va amaliy

• Nazariy qobiliyatlar- bu shaxsning mavhum mantiqiy fikrlashga moyilligini, shuningdek, nazariy vazifalarni aniq belgilash va muvaffaqiyatli bajarish qobiliyatini belgilaydigan qobiliyatlar.
• Amaliy qobiliyatlar- bu muayyan hayotiy vaziyatlarda aniq harakatlar bilan bog'liq amaliy vazifalarni qo'yish va bajarish qobiliyatida namoyon bo'ladigan qobiliyatlar.

Ta'lim va ijodiy

• O'quv qobiliyatlari- bular bilim, ko'nikma va malakalarni o'zlashtirish, o'rganish muvaffaqiyatini belgilaydigan qobiliyatlardir.
• Ijodiy qobiliyatlar- bu insonning ma'naviy va moddiy madaniyat ob'ektlarini yaratish qobiliyatini belgilaydigan qobiliyatlar, shuningdek, yangi g'oyalar ishlab chiqarishga ta'sir qilish, kashfiyotlar qilish va hokazo.

Kommunikativ va sub'ekt-faollik

• Aloqa maxorati- bu boshqa odamlar bilan muloqot qilish va o'zaro munosabatlar, shaxslararo baholash va idrok etish, aloqalarni o'rnatish, tarmoq yaratish, umumiy til topish, o'zini yoqtirish va odamlarga ta'sir qilish bilan bog'liq bilim, ko'nikma va qobiliyatlarni o'z ichiga olgan qobiliyatlar.
• Mavzu bilan bog'liq qobiliyatlar- bu odamlarning jonsiz narsalar bilan o'zaro ta'sirini belgilaydigan qobiliyatlar.

Qobiliyatlarning barcha turlari bir-birini to'ldiradi va ularning kombinatsiyasi insonga eng to'liq va uyg'un rivojlanish imkoniyatini beradi. Qobiliyatlar ham bir-biriga, ham insonning hayoti, faoliyati va muloqotidagi muvaffaqiyatiga ta'sir qiladi.

Psixologiyada shaxsni tavsiflash uchun "qobiliyat" tushunchasidan foydalanishdan tashqari, "daho", "iste'dod", "iqtidor" kabi atamalar ham qo'llaniladi, bu esa shaxs individualligining yanada nozik nuanslarini ko'rsatadi.

• Iqtidorlilik- bu insonda tug'ilishdan boshlab qobiliyatlarni yaxshiroq rivojlantirishga moyilliklarning mavjudligi.
• Iste'dod- bu ko'nikma va tajribani egallash orqali to'liq darajada ochiladigan qobiliyatlardir.
• Daho- bu har qanday qobiliyatlarning g'ayrioddiy darajada rivojlanishi.

Yuqorida aytib o'tganimizdek, insonning hayotiy natijasi ko'pincha uning qobiliyatlari va ularni qo'llash bilan bog'liq. Va ko'pchilik odamlarning natijalari, afsuski, ko'p narsani orzu qiladi. Ko'p odamlar o'z muammolariga yechim izlay boshlaydilar, qachonki to'g'ri yechim har doim inson ichida topilsa. Siz faqat o'zingizga qarashingiz kerak. Agar odam kundalik faoliyatida o'ziga xos moyillik va moyillik bilan shug'ullanmasa, buning ta'siri, yumshoq qilib aytganda, qoniqarsiz bo'ladi. Biror narsani o'zgartirish variantlaridan biri qobiliyatingizni to'g'ri aniqlashdir.

Agar, masalan, sizda odamlarni boshqarish va boshqarish uchun tug'ma qobiliyat mavjud bo'lsa va siz omborda tovarlarni qabul qiluvchi bo'lib ishlasangiz, unda, albatta, bu kasb hech qanday ma'naviy, hissiy yoki moliyaviy qoniqish keltirmaydi, chunki siz shunday qilyapsiz. siznikidan butunlay boshqacha narsa. Bunday vaziyatda qandaydir boshqaruv lavozimi sizga ko'proq mos keladi. Siz hech bo'lmaganda o'rta menejer sifatida ishlashni boshlashingiz mumkin. Tug'ma etakchilik qobiliyatlari, tizimli ravishda qo'llanilganda va rivojlantirilsa, sizni butunlay boshqa darajaga olib boradi. O'zingizning moyillik va qobiliyatlaringizni aniqlash uchun jadvalingizda vaqt ajrating, o'zingizni o'rganing, haqiqatan ham nima qilishni xohlayotganingizni va nima sizga zavq olib kelishini tushunishga harakat qiling. Olingan natijalarga asoslanib, qaysi yo'nalishda oldinga siljish kerakligi haqida xulosa chiqarish mumkin bo'ladi.

Qobiliyatlar va moyilliklarni aniqlash uchun hozirda juda ko'p sonli testlar va usullar mavjud. Qobiliyatlar haqida ko'proq o'qishingiz mumkin.

Tez orada bu yerda qobiliyat imtihoni paydo bo'ladi.

Qobiliyatlar bilan bir qatorda, xarakterning asosiy xususiyatlaridan biri sifatida temperamentni ajratib ko'rsatish mumkin.

Temperament

Temperament ruhiy jarayonlar va inson holatlarining dinamik xususiyatlarini (ularning paydo bo'lishi, o'zgarishi, kuchi, tezligi, to'xtashi), shuningdek, uning xatti-harakatlarini tavsiflovchi xususiyatlar to'plamini chaqiring.

Temperament g'oyasi V asrda yashagan qadimgi yunon faylasufi Gippokratning asarlariga borib taqaladi. Miloddan avvalgi. Aynan u odamlarning hozirgi kungacha ishlatadigan temperamentlarning turli xil turlarini aniqlagan: melanxolik, xolerik, flegmatik, sanguine.

Melankolik temperament- bu tur g'amgin kayfiyatdagi, keskin va murakkab ichki hayotga ega odamlarga xosdir. Bunday odamlar zaiflik, tashvish, vazminlik bilan ajralib turadi, shuningdek, ular shaxsan ularga tegishli bo'lgan hamma narsaga katta ahamiyat berishlari bilan ajralib turadi. Kichkina qiyinchiliklar bilan melankolik odamlar taslim bo'lishadi. Ular kam energiya salohiyatiga ega va tez charchaydilar.

Xolerik temperament- eng qizg'in odamlarga xos. Bunday temperamentga ega odamlar o'zini tuta olmaydi, sabrsiz, jahldor va impulsivdir. Ammo ular tezda soviydi va agar kimdir ularni yarmiga uchrasa, tinchlanadi. Xoleriklar qiziqish va intilishlarning qat'iyligi va barqarorligi bilan ajralib turadi.

Flegmatik temperament- Bu sovuqqon odamlardir, ular faol ish holatidan ko'ra harakatsizlik holatiga ko'proq moyil bo'ladi. Ular sekin qo'zg'aladi, lekin sovishi uchun uzoq vaqt kerak bo'ladi. Flegmatik odamlar topqir emas, ular uchun yangi muhitga moslashish, yangi usulga moslashish va eski odatlardan xalos bo'lish qiyin. Shu bilan birga, ular samarali va baquvvat, sabrli, o'zini tuta bilish va chidamlilikka ega.

Sanguine temperament Bunday odamlar quvnoq, optimist, hazil va hazilkashlardir. Umidga to'la, ochiqko'ngil, yangi odamlar bilan tanishish oson. Sanguine odamlar tashqi ogohlantirishlarga tez reaktsiyasi bilan ajralib turadi: ular osongina ko'ngli yoki g'azablanishi mumkin. Ular faol ravishda yangi tashabbuslarni qabul qilishadi va uzoq vaqt ishlashlari mumkin. Ular intizomli, kerak bo'lganda o'z reaktsiyalarini nazorat qila oladilar va yangi sharoitlarga tezda moslashadilar.

Bu temperament turlarining to'liq tavsifidan uzoqdir, lekin ularning eng xarakterli xususiyatlarini o'z ichiga oladi. Ularning har biri, agar talablar va umidlar bilan bog'liq bo'lmasa, o'z-o'zidan yaxshi ham, yomon ham emas. Har qanday temperament turi o'zining kamchiliklariga ham, afzalliklariga ham ega bo'lishi mumkin. Inson temperamenti haqida ko'proq bilib olishingiz mumkin.

Temperament turining psixik jarayonlarning (idrok, fikrlash, e'tibor) sodir bo'lish tezligiga va ularning intensivligiga, faoliyat sur'ati va ritmiga, shuningdek, uning yo'nalishiga ta'sirini yaxshi tushungan holda, siz osongina va bu bilimlardan kundalik hayotda unumli foydalanish.

Temperament turini aniqlash uchun shaxsiyatni o'rganish sohasidagi mutaxassislar tomonidan tuzilgan maxsus testlardan foydalanish yaxshidir.

Tez orada temperamentni aniqlash testi paydo bo'ladi.

Shaxsning yana bir asosiy xususiyati uning xarakteridir.

Xarakter

Xarakter Bu insonning tashqi dunyo va boshqa odamlar bilan o'zaro ta'sir qilish usullari, uning hayotiy faoliyati turini tashkil etuvchi muayyan ijtimoiy sharoitlarda orttirilgan.

Odamlar o'rtasidagi muloqot jarayonida xarakter xulq-atvorda, boshqalarning harakatlari va harakatlariga munosabat bildirish usullarida namoyon bo'ladi. Xulq-atvor nozik va xushmuomala yoki qo'pol va marosimsiz bo'lishi mumkin. Bu odamlarning xarakteridagi farq bilan bog'liq. Eng kuchli yoki aksincha, zaif xarakterga ega odamlar har doim boshqalardan ajralib turadi. Kuchli xarakterga ega odamlar, qoida tariqasida, qat'iyatlilik, qat'iyatlilik va maqsadga muvofiqlik bilan ajralib turadi. Va zaif irodali odamlar irodaning zaifligi, oldindan aytib bo'lmaydiganligi va harakatlarning tasodifiyligi bilan ajralib turadi. Xarakter zamonaviy mutaxassislar uch guruhga bo'lingan ko'plab xususiyatlarni o'z ichiga oladi: kommunikativ, ishbilarmon va kuchli iroda.

Kommunikativ xususiyatlar insonning boshqalar bilan muloqotida namoyon bo'ladi (tortishish, xushmuomalalik, sezgirlik, g'azab, xayrixohlik).

Ishbilarmonlik fazilatlari kundalik mehnat faoliyatida (tozalik, vijdonlilik, mehnatsevarlik, mas'uliyat, dangasalik) namoyon bo'ladi.

Irodaviy xususiyatlar shaxsning irodasiga bevosita bog'liq (sodiqlik, qat'iyatlilik, qat'iyatlilik, iroda etishmasligi, bo'ysunish).

Shuningdek, motivatsion va instrumental xarakter xususiyatlari ham mavjud.

Motivatsion xususiyatlar insonni harakat qilishga undaydigan, uning faoliyatini boshqaradigan va qo'llab-quvvatlaydigan xususiyatlardir.

Instrumental xususiyatlar - xatti-harakatlarga ma'lum bir uslubni beradi.

Agar siz o'zingizning xarakteringizning xususiyatlari va xususiyatlari haqida aniq tasavvurga ega bo'lsangiz, bu sizning rivojlanishingiz va hayotda o'zini o'zi anglashingizga yo'l ko'rsatuvchi turtki beruvchi kuchni tushunishga imkon beradi. Ushbu bilim sizga qaysi xususiyatlaringiz eng rivojlanganligini va qaysi biri yaxshilanishi kerakligini aniqlashga, shuningdek, qaysi xususiyatlaringiz orqali dunyo va boshqalar bilan ko'proq aloqada bo'lishingizni tushunishga imkon beradi. O'zingizni chuqur anglash hayotiy vaziyatlar va hodisalarga qanday va nima uchun shunday munosabatda bo'lishingizni va hayot tarzingiz iloji boricha samarali va foydali bo'lishi va o'zingizni to'liq amalga oshirishingiz uchun o'zingizda nimani tarbiyalashingiz kerakligini ko'rish uchun noyob imkoniyatni beradi. . Agar siz o'zingizning xarakteringizning xususiyatlarini, uning ijobiy va salbiy tomonlarini bilsangiz va o'zingizni yaxshilashni boshlasangiz, siz ma'lum bir vaziyatda eng yaxshi munosabatda bo'lasiz, zararli yoki foydali ta'sirlarga qanday munosabatda bo'lishni, boshqa odamga nima deyishni bilib olasiz. uning harakatlari va so'zlariga javoban.

Tez orada bu erda xarakter xususiyatlarini aniqlash uchun test paydo bo'ladi.

Inson hayoti jarayoni va uning natijalariga eng jiddiy ta'sir ko'rsatadigan eng muhim shaxs xususiyatlaridan biri bu irodadir.

iroda

iroda- bu insonning o'z psixikasi va harakatlarini ongli ravishda nazorat qilish xususiyatidir.

Iroda tufayli inson o'z xatti-harakati va ruhiy holati va jarayonlarini ongli ravishda boshqara oladi. Iroda yordamida inson atrofdagi dunyoga ongli ta'sir ko'rsatadi, unga zarur (uning fikricha) o'zgarishlarni kiritadi.

Irodaning asosiy belgisi ko'p hollarda odamning oqilona qarorlar qabul qilishi, to'siqlarni engib o'tishi va o'z rejalarini amalga oshirishga harakat qilishi bilan bog'liq. Ixtiyoriy qaror shaxs tomonidan qarama-qarshi, ko'p yo'nalishli ehtiyojlar, harakat va motivlar sharoitida qabul qilinadi, ular taxminan bir xil harakatlantiruvchi kuchga ega, shuning uchun odam har doim ikkitadan birini tanlashi kerak.

Iroda har doim o'zini tutib turishni nazarda tutadi: muayyan maqsad va natijalarga erishish uchun u yoki bu tarzda harakat qilish, muayyan ehtiyojlarni ro'yobga chiqarish, o'z xohishiga ko'ra harakat qiladigan odam har doim o'zini boshqa narsadan mahrum qilishi kerak, ehtimol u uchun yanada jozibali va ma'qulroq ko'rinadi. Inson xulq-atvorida iroda ishtirokining yana bir belgisi - muayyan harakat rejasining mavjudligi.

Ixtiyoriy sa'y-harakatlarning muhim xususiyati - bu hissiy qoniqishning yo'qligi, lekin rejani amalga oshirish natijasida paydo bo'ladigan ma'naviy qoniqishning mavjudligi (lekin amalga oshirish jarayonida emas). Ko'pincha ixtiyoriy harakatlar vaziyatlarni engishga emas, balki tabiiy istaklariga qaramay, o'zini "engish" ga qaratilgan.

Asosan, iroda - bu insonga hayotning qiyinchilik va to'siqlarini engib o'tishga yordam beradigan narsa; yangi natijalarga erishish va rivojlanishga yordam beradigan narsa. 20-asrning eng buyuk yozuvchilaridan biri Karlos Kastaneda aytganidek: "Aqlingiz mag'lub bo'lganingizni aytsa, iroda sizni g'alaba qozonishga majbur qiladi". Aytishimiz mumkinki, insonning irodasi qanchalik kuchli bo'lsa, insonning o'zi ham shunchalik kuchli bo'ladi (bu, albatta, jismoniy emas, balki ichki kuchni anglatadi). Irodani rivojlantirishning asosiy amaliyoti uni o'rgatish va chiniqtirishdir. Siz iroda kuchingizni juda oddiy narsalar bilan rivojlantirishni boshlashingiz mumkin.

Misol uchun, kechiktirilishi sizni vayron qiladigan, "energiya so'ruvchi" va amalga oshirilishi aksincha, tetiklantiruvchi, energiya beradigan va ijobiy ta'sir ko'rsatadigan vazifalarga e'tibor berishni qoidaga aylantiring. Bular siz bajarishga dangasa bo'ladigan ishlardir.Masalan, umuman ko'nglingiz kelmaganda yig'ishtirish, ertalabdan yarim soat erta turish orqali mashq qilish. Ichki ovoz sizga buni kechiktirish mumkinligini yoki buni umuman qilish kerak emasligini aytadi. Unga quloq solmang. Bu sizning dangasaligingizning ovozi. Buni o'zingiz xohlagandek qiling - shundan so'ng siz o'zingizni yanada baquvvat va tetik, kuchliroq his qilayotganingizni sezasiz. Yoki boshqa misol: zaif tomonlaringizni aniqlang (bu Internetda maqsadsiz vaqt o'tkazish, televizor tomosha qilish, divanda yotish, shirinliklar va hokazo bo'lishi mumkin). Eng zaifni oling va uni bir hafta, ikki, bir oyga qoldiring. Belgilangan muddatdan so'ng yana o'z odatingizga qaytishingizga va'da bering (agar xohlasangiz, albatta). Va keyin - eng muhimi: bu zaiflikning ramzini oling va uni doimo siz bilan birga saqlang. Ammo "qari sen" ning provokatsiyalariga berilmang va va'dani eslang. Bu sizning irodangizni tarbiyalaydi. Vaqt o'tishi bilan siz kuchliroq bo'lganingizni ko'rasiz va kuchliroq zaifliklardan voz kechishingiz mumkin.

Ammo inson ruhiyatiga ta'sir kuchida uning shaxsiyatining boshqa xususiyati - his-tuyg'ularni hech narsa bilan taqqoslab bo'lmaydi.

Hissiyotlar

Hissiyotlar yoqimli yoki yoqimsiz ruhiy rangga ega bo'lgan va hayotiy ehtiyojlarni qondirish bilan bog'liq bo'lgan maxsus individual tajribalar sifatida tavsiflanishi mumkin.

Hissiyotlarning asosiy turlari orasida:

Kayfiyat - bu insonning ma'lum bir lahzadagi umumiy holatini aks ettiradi

Eng oddiy hissiyotlar organik ehtiyojlarni qondirish bilan bog'liq bo'lgan tajribalardir

Affektlar - bu zo'ravon, qisqa muddatli his-tuyg'ular, ayniqsa tashqi tomondan namoyon bo'ladi (imo-ishoralar, yuz ifodalari)

Tuyg'ular - bu muayyan ob'ektlar bilan bog'liq bo'lgan tajribalar spektri

Ehtiros - bu (ko'p hollarda) nazorat qilib bo'lmaydigan aniq tuyg'ular

Stress - bu hissiyotlar va tananing jismoniy holati

Tuyg'ular, ayniqsa his-tuyg'ular, ta'sirlar va ehtiroslar inson shaxsiyatining o'zgarmas qismidir. Barcha odamlar (shaxslar) hissiy jihatdan juda farq qiladi. Masalan, hissiy qo'zg'aluvchanlik, hissiy tajribalarning davomiyligi, salbiy yoki ijobiy his-tuyg'ularning ustunligi. Ammo farqning asosiy belgisi - boshdan kechirilgan his-tuyg'ularning intensivligi va ularning yo'nalishi.

Tuyg'ular inson hayotiga jiddiy ta'sir ko'rsatadigan xarakterli xususiyatga ega. Muayyan lahzalarda muayyan his-tuyg'ular ta'sirida odam qaror qabul qilishi, biror narsa aytishi va harakatlarni amalga oshirishi mumkin. Qoida tariqasida, his-tuyg'ular qisqa muddatli hodisadir. Ammo insonning ba'zida hissiyotlar ta'sirida qilgan ishlari har doim ham yaxshi natija bermaydi. Va chunki Bizning darsimiz hayotingizni qanday yaxshilashga bag'ishlangan bo'lsa, unda biz unga ijobiy ta'sir qilish usullari haqida alohida gapirishimiz kerak.

O'z his-tuyg'ularingizni nazorat qilishni o'rganish va ularga berilmaslik muhimdir. Avvalo, esda tutishingiz kerakki, hissiyot nima bo'lishidan qat'i nazar (ijobiy yoki salbiy) shunchaki hissiyotdir va u tez orada o'tib ketadi. Shuning uchun, agar biron bir salbiy vaziyatda sizda salbiy his-tuyg'ular hukmronlik qila boshlaganini his qilsangiz, buni eslang va ularni tiying - bu sizga keyinchalik pushaymon bo'lishingiz mumkin bo'lgan narsalarni qilmaslik yoki aytmaslik imkonini beradi. Agar hayotdagi ba'zi ajoyib ijobiy voqealar tufayli siz quvonchli his-tuyg'ularni boshdan kechirsangiz, buni ham eslang; bu amaliyot sizga keraksiz energiya xarajatlaridan qochish imkonini beradi.

Shubhasiz, siz kuchli quvonch yoki zavqlanishdan keyin bir muncha vaqt o'tgach, qandaydir ichki vayronagarchilikni his qiladigan vaziyat bilan tanishsiz. Tuyg'ular har doim shaxsiy energiyani behuda sarflashdir. Qadimgi yahudiy podshohi Sulaymonning barmog'ida “Bu ham o'tib ketadi” degan yozuvli uzuk borligi bejiz emas. Har doim quvonchli yoki qayg'uli lahzalarda, u qisqa muddatli hissiy tajribalarni eslab qolish uchun uzukni aylantirdi va bu yozuvni o'ziga o'qidi.

Tuyg'ular nima ekanligini bilish va ularni boshqarish qobiliyati shaxsiyat va umuman hayotning rivojlanishida juda muhim jihatlardir. O'z his-tuyg'ularingizni boshqarishni o'rganing va siz o'zingizni to'liq bilib olasiz. Introspektsiya va o'z-o'zini nazorat qilish kabi narsalar, shuningdek, turli xil ruhiy amaliyotlar (meditatsiya, yoga va boshqalar) bu mahoratni egallashga imkon beradi. Ular haqida ma'lumotni Internetda topishingiz mumkin. Siz bizning aktyorlik mashg'ulotlarida qanday his-tuyg'ular haqida ko'proq bilib olishingiz mumkin.

Ammo, yuqorida ko'rib chiqilgan barcha shaxsiy xususiyatlarning ahamiyatiga qaramay, uning boshqa xususiyatlari - motivatsiya asosiy rolni egallaydi, chunki u o'zi haqida ko'proq bilish va shaxsiyat psixologiyasiga sho'ng'ish istagiga, yangi narsaga qiziqishga ta'sir qiladi. , shu paytgacha noma'lum, hatto siz ushbu darsni o'qiyotgan bo'lsangiz ham.

Motivatsiya

Umuman olganda, inson xatti-harakatlarida bir-birini to'ldiradigan ikki tomon - rag'batlantirish va tartibga solish mavjud. Rag'batlantiruvchi tomon xulq-atvorning faollashishini va uning yo'nalishini ta'minlaydi, tartibga soluvchi tomon esa xatti-harakatlarning muayyan sharoitlarda rivojlanishi uchun javobgardir.

Motivatsiya motivlar, niyatlar, motivlar, ehtiyojlar va boshqalar kabi hodisalar bilan chambarchas bog'liq. Tor ma'noda motivatsiyani inson xatti-harakatlarini tushuntiruvchi sabablar yig'indisi sifatida aniqlash mumkin. Ushbu kontseptsiya "motiv" atamasiga asoslanadi.

Sabab- bu xatti-harakatlarning faolligi va maqsadga muvofiqligi uchun javobgar bo'lgan har qanday ichki fiziologik yoki psixologik turtki. Motivlar ongli va ongsiz, xayoliy va haqiqatan ham faol, ma'no hosil qiluvchi va rag'batlantiruvchi bo'lishi mumkin.

Inson motivatsiyasiga quyidagi hodisalar ta'sir qiladi:

Ehtiyoj - insonning normal yashashi, shuningdek, aqliy va jismoniy rivojlanishi uchun zarur bo'lgan har qanday narsaga bo'lgan ehtiyoj holati.

Rag'bat - bu xatti-harakatni boshqaradigan va uni ma'lum bir maqsadga erishishga yo'naltiradigan motiv bilan birlashtirilgan har qanday ichki yoki tashqi omil.

Niyat - bu biror narsa qilish istagiga mos keladigan o'ylangan va ongli ravishda qabul qilingan qaror.

Motivatsiya - bu odamning biror narsaga to'liq ongli va noaniq (ehtimol) istagi.

Insonning "yoqilg'i" bo'lgan motivatsiya. Mashina oldinga borishi uchun benzin kerak bo'lganidek, insonga ham biror narsaga intilish, rivojlanish, yangi cho'qqilarni zabt etish uchun motivatsiya kerak. Masalan, siz inson psixologiyasi va shaxsiy xususiyatlari haqida ko'proq ma'lumot olishni xohladingiz va bu darsga murojaat qilish uchun turtki bo'ldi. Ammo biri uchun ajoyib motivatsiya boshqasi uchun mutlaq nolga teng bo'lishi mumkin.

Motivatsiya haqidagi bilimlar, birinchi navbatda, o'zingiz uchun muvaffaqiyatli ishlatilishi mumkin: hayotda nimaga erishmoqchi ekanligingiz haqida o'ylang, hayotiy maqsadlaringiz ro'yxatini tuzing. Nafaqat siz nimaga ega bo'lishni xohlayotganingizni emas, balki yuragingizni tezlashtiradigan va hissiyotga olib keladigan narsa. O'zingiz xohlagan narsani go'yo sizda allaqachon bordek tasavvur qiling. Agar bu sizni yoqayotganini his qilsangiz, bu sizning harakat qilish uchun motivatsiyadir. Har birimiz faoliyatda ko'tarilish va pasayish davrlarini boshdan kechiramiz. Va aynan pasayish daqiqalarida nima uchun oldinga siljishingiz kerakligini eslab qolishingiz kerak. Global maqsadni qo'ying, unga erishishni oraliq bosqichlarga bo'ling va harakatni boshlang. Qaerga ketayotganini bilgan va unga qadam tashlagan odamgina maqsadiga erishadi.

Shuningdek, motivatsiya haqidagi bilimlardan odamlar bilan muloqotda foydalanish mumkin.

Ajoyib misol, siz odamdan biron bir so'rovni (do'stlik, ish uchun va hk) bajarishni so'ragan vaziyat bo'lishi mumkin. Tabiiyki, xizmat evaziga odam o'zi uchun biror narsa olishni xohlaydi (qanchalik achinarli bo'lmasin, ko'pchilik odamlarda xudbinlik bilan ajralib turadi, garchi u ba'zilarida ko'proq, boshqalarida esa kamroq darajada namoyon bo'lsa ham. ). Biror kishiga nima kerakligini aniqlang; bu uni bog'lashi mumkin bo'lgan ilgak, uning motivatsiyasi bo'ladi. Odamga imtiyozlarni ko'rsating. Agar u siz bilan yarim yo'lda uchrashib, unga bo'lgan muhim ehtiyojni qondira olishini ko'rsa, bu sizning muloqotingiz muvaffaqiyatli va samarali bo'lishiga deyarli 100% kafolat bo'ladi.

Yuqoridagi materialga qo'shimcha ravishda, shaxsni rivojlantirish jarayonini ham eslatib o'tish kerak. Axir, biz ilgari ko'rib chiqqan hamma narsa bu jarayon bilan chambarchas bog'liq, unga bog'liq va ayni paytda unga ta'sir qiladi. Shaxsni rivojlantirish mavzusi uni bir darsning kichik bir qismi sifatida tasvirlash uchun juda noyob va hajmli, ammo uni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Va shuning uchun biz unga faqat umumiy ma'noda to'xtalamiz.

Shaxsiy rivojlanish

Shaxsiy rivojlanish umumiy insoniyat taraqqiyotining bir qismidir. Bu amaliy psixologiyaning asosiy mavzularidan biri, ammo u noaniqlikdan uzoqda tushuniladi. Olimlar "shaxsiy rivojlanish" iborasini ishlatganda, ular kamida to'rt xil mavzuga murojaat qilishadi.

1. Shaxsni rivojlantirish mexanizmlari va dinamikasi qanday (jarayonning o'zi o'rganiladi)
2. Inson rivojlanish jarayonida nimaga erishadi (natijalar o'rganiladi)
3. Ota-onalar va jamiyat qanday yo'llar va vositalar bilan bolaning shaxsini shakllantirishi mumkin ("pedagoglar" ning xatti-harakatlari tekshiriladi)
4. Inson qanday qilib o'zini shaxs sifatida rivojlantirishi mumkin (insonning o'zi harakatlari o'rganiladi)

Shaxsni rivojlantirish mavzusi har doim ko'plab tadqiqotchilarni o'ziga jalb qilgan va turli tomonlardan ko'rib chiqilgan. Ba'zi tadqiqotchilar uchun shaxsning rivojlanishiga eng katta qiziqish ijtimoiy-madaniy xususiyatlarning ta'siri, bu ta'sir usullari va ta'lim modellari. Boshqalar uchun, yaqindan o'rganish mavzusi insonning o'zini shaxs sifatida mustaqil rivojlanishidir.

Shaxsiy rivojlanish tashqi ishtirokni talab qilmaydigan tabiiy jarayon yoki ongli, maqsadli jarayon bo'lishi mumkin. Va natijalar bir-biridan sezilarli darajada farq qiladi.

Inson o'zini rivojlantirishga qodir bo'lishidan tashqari, u boshqalarni ham rivojlantirishi mumkin. Amaliy psixologiya shaxsiy rivojlanishga yordam berish, bu masalada yangi usullar va innovatsiyalarni ishlab chiqish, turli treninglar, seminarlar va o'quv dasturlari bilan ajralib turadi.

Shaxsni tadqiq qilishning asosiy nazariyalari

Shaxsni o'rganishning asosiy yo'nalishlarini XX asrning o'rtalaridan boshlab aniqlash mumkin. Keyinchalik biz ulardan ba'zilarini ko'rib chiqamiz va eng mashhurlari (Freyd, Yung) uchun biz misollar keltiramiz.

Bu shaxsni o'rganishga psixodinamik yondashuv. Shaxsning rivojlanishi Freyd tomonidan psixoseksual nuqtai nazardan ko'rib chiqildi va u uch komponentli shaxs tuzilishini taklif qildi:

• Id - "bu", u meros qilib olingan va inson konstitutsiyasiga kiritilgan hamma narsani o'z ichiga oladi. Har bir insonda asosiy instinktlar mavjud: hayot, o'lim va jinsiy, ulardan eng muhimi uchinchisi.
• Ego - "men" - bu atrofdagi haqiqat bilan aloqada bo'lgan aqliy apparatning bir qismi. Ushbu darajadagi asosiy vazifa o'zini o'zi saqlash va himoya qilishdir.
• Super ego - "super ego" - bu ego faoliyati va fikrlarining hakami. Bu erda uchta funktsiya bajariladi: vijdon, introspektsiya va ideallarni shakllantirish.

Freydning nazariyasi, ehtimol, psixologiyadagi barcha nazariyalarning eng mashhuri. U insonning xulq-atvorining chuqur xususiyatlari va rag'batlarini, xususan, jinsiy istakning insonga kuchli ta'sirini ochib bergani uchun keng ma'lum. Psixoanalizning asosiy tamoyili shundan iboratki, insonning xatti-harakati, tajribasi va idroki asosan ichki va irratsional drayvlar bilan belgilanadi va bu drayverlar asosan ongsizdir.

Freydning psixologik nazariyasi usullaridan biri, batafsil o'rganilganda, siz o'zingizning ortiqcha energiyangizni ishlatishni va uni sublimatsiya qilishni o'rganishingiz kerakligini aytadi, ya'ni. muayyan maqsadlarga erishish uchun qayta yo'naltirish. Misol uchun, agar siz bolangizning haddan tashqari faolligini sezsangiz, unda bu faoliyatni to'g'ri yo'nalishga - bolani sport bo'limiga yuborish orqali yo'naltirish mumkin. Sublimatsiyaning yana bir misoli sifatida quyidagi holatni keltirish mumkin: siz soliq idorasida navbatda turgan edingiz va takabbur, qo'pol va salbiy odamga duch keldingiz. Bu jarayonda u sizga qichqirdi, sizni haqorat qildi va shu bilan salbiy his-tuyg'ular bo'ronini qo'zg'atdi - biron bir joyga tashlanishi kerak bo'lgan ortiqcha energiya. Buning uchun siz sport zaliga yoki hovuzga borishingiz mumkin. Barcha g'azab qanday ketishini o'zingiz sezmaysiz va yana quvnoq kayfiyatda bo'lasiz. Bu, albatta, sublimatsiyaning mutlaqo ahamiyatsiz namunasidir, ammo unda usulning mohiyatini tushunish mumkin.

Sublimatsiya usuli haqida ko'proq bilish uchun ushbu sahifaga tashrif buyuring.

Freyd nazariyasi haqidagi bilimlarni boshqa jihatda - tushlarni talqin qilishda ham qo'llash mumkin. Freydning so'zlariga ko'ra, tush - bu odamning qalbida mavjud bo'lgan narsaning aksi bo'lib, u o'zi ham bilmasligi mumkin. U yoki bu tushni ko'rishingizga qanday sabablar sabab bo'lishi mumkinligini o'ylab ko'ring. Javob sifatida xayolingizga birinchi kelgan narsa eng mantiqiy bo'ladi. Va shunga asoslanib, siz tushingizni tashqi holatlarga ongsizligingizning reaktsiyasi sifatida talqin qilishingiz kerak. Siz Zigmund Freydning "Tushlarning talqini" asarini o'qishingiz mumkin.

Freydning bilimlarini shaxsiy hayotingizda qo'llang: sevganingiz bilan bo'lgan munosabatingizni o'rganishda siz "transfer" va "qarshi o'tkazish" tushunchalarini amalda qo'llashingiz mumkin. Transfer - bu ikki kishining his-tuyg'ulari va mehrlarini bir-biriga o'tkazish. Kontrtransfer - bu teskari jarayon. Agar siz ushbu mavzuni batafsilroq ko'rib chiqsangiz, nima uchun munosabatlarda muayyan muammolar paydo bo'lishini bilib olishingiz mumkin, bu ularni imkon qadar tezroq hal qilish imkonini beradi. Bu haqda juda batafsil yozilgan.

Vikipediyada Zigmund Freyd nazariyasi haqida koʻproq oʻqing.

Jung "men" tushunchasini shaxsning birlik va yaxlitlikka intilishi sifatida kiritdi. Va shaxsiyat turlarini tasniflashda u odamning diqqatini o'ziga va ob'ektga qaratdi - u odamlarni ekstrovert va introvertlarga ajratdi. Jungning analitik psixologiyasida shaxsiyat kelajakka intilish va individual tug'ma moyillikning o'zaro ta'siri natijasi sifatida tavsiflanadi. Shuningdek, shaxsning turli elementlarini muvozanatlash va birlashtirish orqali o'zini o'zi anglash yo'lida harakatlanishiga alohida ahamiyat beriladi.

Jung har bir inson ma'lum shaxsiy xususiyatlar to'plami bilan tug'iladi va tashqi muhit insonga shaxs bo'lish imkoniyatini bermaydi, balki unga xos bo'lgan xususiyatlarni ochib beradi, deb hisoblardi. Shuningdek, u ongsizlikning bir necha darajalarini aniqladi: individual, oilaviy, guruh, milliy, irqiy va jamoaviy.

Jungning fikriga ko'ra, inson tug'ilishida meros bo'lib qolgan ma'lum bir ruhiy tizim mavjud. U yuzlab ming yillar davomida rivojlangan va odamlarni barcha hayotiy tajribalarni o'ziga xos tarzda boshdan kechirishga va amalga oshirishga majbur qiladi. Va bu o'ziga xoslik Jung odamlarning fikrlari, his-tuyg'ulari va harakatlariga ta'sir qiluvchi arxetiplar deb atagan narsada ifodalanadi.

Jungning tipologiyasi o'zingizning munosabatingiz turini yoki boshqalarning munosabat turlarini aniqlash uchun amalda qo'llanilishi mumkin. Agar siz, masalan, o'zingizda / boshqalarda qat'iyatsizlik, izolyatsiya, reaktsiyalarning keskinligi, tashqi tomondan himoyalanish, ishonchsizlik hukmronligini sezsangiz, bu sizning munosabatingiz / boshqalarning munosabati introvert tipda ekanligini ko'rsatadi. Agar siz/boshqalar ochiq, oson aloqa o'rnatish, ishonchli, notanish vaziyatlarga aralashish, ehtiyotkorlikni e'tiborsiz qoldirish va hokazo bo'lsangiz, u holda munosabat ekstrovert tipga tegishli. O'zingizning munosabatingiz turini bilish (Jungning so'zlariga ko'ra) o'zingizni va boshqalarni, harakatlar va reaktsiyalar sabablarini yaxshiroq tushunishga imkon beradi va bu, o'z navbatida, hayotdagi samaradorlikni oshirishga va odamlar bilan munosabatlarni o'rnatishga imkon beradi. samarali yo'l.

Jungning analitik usuli sizning xatti-harakatlaringizni va boshqalarning xatti-harakatlarini tahlil qilish uchun ham ishlatilishi mumkin. Ongli va ongsizlarning tasnifiga asoslanib, siz o'zingizning va atrofingizdagi odamlarning xatti-harakatlarini boshqaradigan motivlarni aniqlashni o'rganishingiz mumkin.

Yana bir misol: agar siz bolangiz ma'lum yoshga etganida sizga nisbatan dushmanlik bilan munosabatda bo'lishni va odamlardan va atrofdagi dunyodan o'zini chetlashtirishga harakat qilayotganini sezsangiz, unda yuqori darajadagi ishonch bilan aytishingiz mumkinki, individuallashuv jarayoni boshlandi - individuallikning shakllanishi. Bu odatda o'smirlik davrida sodir bo'ladi. Jungning so'zlariga ko'ra, individuallik shakllanishining ikkinchi qismi bor - inson o'zini dunyodan ajratishga urinmasdan, dunyoga "qaytib" va uning ajralmas qismiga aylanganda. Kuzatish usuli bunday jarayonlarni aniqlash uchun idealdir.

Vikipediya.

Uilyam Jeymsning shaxsiyat nazariyasi

U shaxsiyat tahlilini 3 qismga ajratadi:

• Shaxsning tarkibiy qismlari (ular uchta darajaga bo'lingan)
• Tarkibiy elementlar tomonidan qo'zg'atilgan his-tuyg'ular va his-tuyg'ular (o'zini o'zi qadrlash)
• Tarkibiy elementlardan kelib chiqadigan harakatlar (o'zini o'zi saqlash va o'z-o'zini parvarish qilish).

Vikipediyada ushbu nazariya haqida ko'proq o'qing.

Alfred Adlerning individual psixologiyasi

Adler "turmush tarzi" tushunchasini kiritdi, u ma'lum bir shaxsning munosabati va xulq-atvorida namoyon bo'ladi va jamiyat ta'siri ostida shakllanadi. Adlerning fikriga ko'ra, shaxsning tuzilishi bir xil bo'lib, uning rivojlanishidagi asosiy narsa - ustunlikka intilish. Adler turmush tarzi bilan birga keladigan 4 turdagi munosabatni ajratib ko'rsatdi:

• Nazorat turi
• Qabul qilish turi
• Qochish turi
• Ijtimoiy foydali turdagi

U shuningdek, maqsadi odamlarga o'zini va atrofidagilarni tushunishga yordam berish bo'lgan nazariyani taklif qildi. Adler g'oyalari fenomenologik va gumanistik psixologiyaning peshqadamlari edi.

Vikipediyada ushbu nazariya haqida ko'proq o'qing.

Roberto Assagioli tomonidan psixosintez

Assagioli psixikaning asosiy tuzilishida 8 ta zonani (quyi tuzilmalarni) aniqladi:

1. Hushsiz holda pastga tushing
2. O'rta ongsiz
3. Yuqori ongsiz
4. Ong maydoni
5. Shaxsiy "men"
6. Oliy o'zini
7. Kollektiv ongsizlik
8. Subpersonallik (subpersonallik)

Ruhiy rivojlanishning ma'nosi, Assagioli fikricha, psixikaning birligini oshirish edi, ya'ni. insondagi hamma narsaning sintezida: tana, psixika, ongli va ongsiz.

Vikipediyada ushbu nazariya haqida ko'proq o'qing.

Fiziologik (biologik) yondashuv (tip nazariyasi)

Ushbu yondashuv tananing tuzilishi va tuzilishiga qaratilgan. Ushbu yo'nalishda ikkita asosiy ish mavjud:

Ernst Kretshmerning tipologiyasi

Unga ko'ra, ma'lum bir tana turiga ega bo'lgan odamlar ma'lum ruhiy xususiyatlarga ega. Kretschmer 4 ta konstitutsiyaviy turni aniqladi: leptosomatik, piknik, atletik, displastik. Vikipediyada ushbu nazariya haqida ko'proq o'qing.

Uilyam Gerbert Sheldonning ishi

Sheldon tana shakli shaxsga ta'sir qiladi va uning xususiyatlarini aks ettiradi. U 3 ta tana turini ajratdi: endomorf, ektomorf, mezomorf. Vikipediyada ushbu nazariya haqida ko'proq o'qing.

Eduard Sprangerning shaxs tushunchasi

Shpranger dunyoni bilish shakllariga qarab insonning 6 psixologik tipini ta'riflagan: Nazariy odam, Iqtisodiy odam, Estetik odam, Ijtimoiy odam, Siyosiy odam, Diniy odam. Insonning ma'naviy qadriyatlariga muvofiq, uning shaxsiyatining individualligi belgilanadi. Vikipediyada ushbu nazariya haqida ko'proq o'qing.

Gordon Allportning dispozitsiya yo'nalishi

Allport ikkita umumiy g'oyani ilgari surdi: xususiyatlar nazariyasi va har bir shaxsning o'ziga xosligi. Allportning fikriga ko'ra, har bir shaxs noyobdir va uning o'ziga xosligini shaxsiy xususiyatlarni aniqlash orqali tushunish mumkin. Bu olim "proprium" tushunchasini kiritdi - bu ichki dunyoda o'ziga xos narsa deb tan olingan va o'ziga xos xususiyatdir. Proprium inson hayotini inson tabiatiga mos ravishda ijobiy, ijodiy, o'sishga intilish va rivojlanish yo'nalishida boshqaradi. Bu erda o'ziga xoslik ichki doimiylik rolini o'ynaydi. Allport shuningdek, shaxsiyatning butun tuzilishining bo'linmasligi va yaxlitligini ta'kidladi. Ko'proq o'qish.

Intrapsixologik yondashuv. Kurt Levin nazariyasi

Lyuin shaxsiyat rivojlanishining harakatlantiruvchi kuchlari o'z ichida, deb taklif qildi. Uning tadqiqot mavzusi inson xatti-harakatlarining ehtiyojlari va motivlari edi. U shaxsiyatni o'rganishga bir butun sifatida yondashishga harakat qildi va gestalt psixologiyasi tarafdori edi. Levin shaxsni tushunishga o'ziga xos yondashuvni taklif qildi: unda inson xulq-atvorining harakatlantiruvchi kuchlarining manbai inson va vaziyatning o'zaro ta'sirida va uning unga bo'lgan munosabati bilan belgilanadi. Bu nazariya dinamik yoki tipologik deb ataladi. Vikipediyada ushbu nazariya haqida ko'proq o'qing.

Fenomenologik va gumanistik nazariyalar

Bu erda shaxsiyatning asosiy sababiy vositasi - bu har bir insonda ijobiy tamoyilga ishonish, uning sub'ektiv tajribalari va o'z imkoniyatlarini ro'yobga chiqarish istagi. Ushbu nazariyalarning asosiy tarafdorlari:

Avraam Garold Maslou: Uning asosiy g'oyasi insonning o'zini o'zi anglash zarurati edi.

Viktor Franklning ekzistensialistik harakati

Frankl shaxsiy rivojlanishning asosiy nuqtalari erkinlik, mas'uliyat va hayotning mazmuni ekanligiga amin edi. Vikipediyada ushbu nazariya haqida ko'proq o'qing.

Mavjud nazariyalarning har biri o'ziga xosligi, ahamiyati va qiymatiga ega. Va tadqiqotchilarning har biri inson shaxsiyatining eng muhim tomonlarini aniqlab, aniqlab berdi va ularning har biri o'z sohasida haqdir.

Shaxs psixologiyasi masalalari va nazariyalari bilan toʻliqroq tanishish uchun quyidagi kitob va darsliklardan foydalanishingiz mumkin.

• Abulxanova-Slavskaya K.A. Hayot jarayonida shaxsning rivojlanishi // Shaxsni shakllantirish va rivojlantirish psixologiyasi. M.: Nauka, 1981 yil.
• Abulxanova K.A., Berezina T.N. Shaxsiy vaqt va hayot vaqti. Sankt-Peterburg: Aletheya, 2001 yil.
• Ananyev B.G. Inson bilim ob'ekti sifatida // Tanlangan psixologik asarlar. 2 jildda. M., 1980 yil.
• Wittels F. Z. Freyd. Uning shaxsiyati, o'qituvchisi va maktabi. L., 1991 yil.
• Gippenrayter Yu.B. Umumiy psixologiyaga kirish. M., 1996 yil.
• Enikeev M.I. Umumiy va huquqiy psixologiya asoslari. - M., 1997 yil.
• Kran V. Shaxsni shakllantirish sirlari. Sankt-Peterburg: Prime-Evrosign, 2002 yil.
• Leontyev A.N. Faoliyat. Ong. Shaxsiyat. M., 1975 yil.
• Leontyev A.N. Ruhiy rivojlanish muammolari. M., 1980 yil.
• Maslou A. O'z-o'zini namoyon qilish // Shaxsiyat psixologiyasi. Matnlar. M.: MDU, 1982 yil.
• Nemov R.S. Umumiy psixologiya. ed. Piter, 2007 yil.
• Pervin L., Jon O. Shaxsiyat psixologiyasi. Nazariya va tadqiqot. M., 2000 yil.
• Petrovskiy A.V., Yaroshevskiy M.G. Psixologiya. - M., 2000 yil.
• Rusalov V.M. Individual psixologik farqlarning biologik asoslari. M., 1979 yil.
• Rusalov V.M. Shaxsning tabiiy shart-sharoitlari va individual psixofiziologik xususiyatlari // Mahalliy psixologlarning asarlarida shaxsiyat psixologiyasi. Sankt-Peterburg, Pyotr, 2000 yil.
• Rubinshteyn S.L. Umumiy psixologiya asoslari. 2-nashr. M., 1946 yil.
• Rubinshteyn S.L. Borliq va ong. M., 1957 yil.
• Rubinshteyn S.L. Inson va dunyo. M.: Nauka, 1997 yil.
• Rubinshteyn S.L. Psixologiyaning rivojlanish tamoyillari va yo'llari. M., SSSR Fanlar akademiyasi nashriyoti, 1959 yil.
• Rubinshteyn S.L. Umumiy psixologiya asoslari. M., 1946 yil.
• Sokolova E.E. Psixologiya bo'yicha o'n uchta dialog. M.: Smysl, 1995 yil.
• Stolyarenko L.D. Psixologiya. - Rostov-na-Donu, 2004 yil.
• Tome H. Kahele H. Zamonaviy psixoanaliz. 2 jildda. M.: Taraqqiyot, 1996 yil.
• Tayson F., Tayson R. Rivojlanishning psixoanalitik nazariyalari. Ekaterinburg: Biznes kitobi, 1998 yil.
• Freyd Z. Psixoanalizga kirish: ma'ruzalar. M.: Nauka, 1989 yil.
• Kjell L., Ziegler D. Shaxsiyat nazariyalari. Sankt-Peterburg, Pyotr, 1997 yil.
• Xoll K., Lindsi G. Shaxs nazariyalari. M., 1997 yil.
• Kjell L., Ziegler D. Shaxsiyat nazariyalari. Sankt-Peterburg: Pyotr, 1997 yil.
• Eksperimental psixologiya. / Ed. P. Fresse, J. Piaget. jild. 5. M.: Taraqqiyot, 1975 yil.
• Jung K. Ruh va afsona. Olti arxetip. M.; Kiev: "Port-Royal" OAJ Perfection, 1997 yil.
• Jung K. Ongsizlik psixologiyasi. M.: Kanon, 1994 yil.
• Yung K. Tavistok ma'ruzalari. M., 1998 yil.
• Yaroshevskiy M.G. Yigirmanchi asrda psixologiya. M., 1974 yil.

Bilimingizni sinab ko'ring

Agar siz ushbu dars mavzusi bo'yicha bilimingizni sinab ko'rmoqchi bo'lsangiz, bir nechta savollardan iborat qisqa testdan o'tishingiz mumkin. Har bir savol uchun faqat bitta variant to'g'ri bo'lishi mumkin. Variantlardan birini tanlaganingizdan so'ng, tizim avtomatik ravishda keyingi savolga o'tadi. Siz olgan ballarga javoblaringizning to'g'riligi va yakunlash uchun sarflangan vaqt ta'sir qiladi. E'tibor bering, savollar har safar har xil bo'ladi va variantlar aralashtiriladi.

Zamonaviy jamiyatda odamlar hali ham aniq qaror qabul qila olmaydi inson shaxsiyati nima; inson qanday odam; kim inson va kim emas...

Shu darajaga yetdiki, maktab darsligida “shaxs” tushunchasining noto‘g‘ri ta’rifi ochib berilgan bo‘lib, har bir inson ham shaxs bo‘la olmasligini ko‘rsatib, bu orqali ba’zi odamlarni, ayniqsa, bolalarni va odamlarni kamsitadi, kamsitadi va obro‘sizlantiradi. nogironlar.

Haqiqatan ham insonning shaxsiyati qanday?

INSON SHAXSI NIMA- B.G. tomonidan Buyuk psixologik lug'atdan olingan iqtibosdan bilib oling. Meshcheryakov va V.P. Zinchenko: bu mualliflar kabi keng tushunchaning yanada tushunarli va adekvat ta'rifini beradi shaxsning shaxsiyati.

Shaxsiyat(inglizcha shaxs; lotincha persona - aktyor niqobi; rol, pozitsiya; yuz, shaxs). Ijtimoiy fanlarda shaxs ijtimoiy-madaniy muhitda birgalikdagi faoliyat va muloqot jarayonida egallagan shaxsning alohida sifati sifatida qaraladi.

Gumanistik falsafiy va psixologik tushunchalarda shaxsiyat- bu jamiyat taraqqiyoti amalga oshiriladigan qadriyat sifatidagi shaxs (qarang I. Kant). Shaxsni tushunishga yondashuvlarning xilma-xilligi bilan ushbu muammoning quyidagi jihatlari an'anaviy tarzda ta'kidlanadi:

1. tabiat evolyutsiyasida, jamiyat tarixida va o'z hayotida inson ko'rinishlarining ob'ektiv mavjud xilma-xilligini aks ettiruvchi shaxs fenomenologiyasining ko'p qirraliligi;
2. ijtimoiy va tabiiy fanlarni o'rganish sohasida joylashgan shaxs muammosining fanlararo maqomi;
3. shaxsni tushunishning ma'lum bir rivojlanish bosqichida madaniyat va fanda ochiq yoki yashirin mavjud bo'lgan shaxs qiyofasiga bog'liqligi;
4. zamonaviy insoniyat fanining bir-biridan nisbatan mustaqil bo'lgan biogenetik, sotsiogenetik va personogenetik yo'nalishlari doirasida o'rganiladigan shaxs, shaxsiyat va individuallik ko'rinishlarining nomuvofiqligi;
5. Mutaxassisni tabiat va jamiyatdagi shaxsning rivojlanishini tushunishga yo'naltiradigan tadqiqot yondashuvini va jamiyat tomonidan qo'yilgan yoki mutaxassis bilan bog'langan aniq shaxs tomonidan qo'yilgan maqsadlarga muvofiq shaxsni shakllantirish yoki tuzatishga qaratilgan amaliy yo'nalishni ajratish.

Vakillarning e'tibori biogenetik Orientatsiya - bu turli bosqichlardan o'tadigan ma'lum antropogenetik xususiyatlarga ega (moyillar, temperament, biologik yosh, jins, tana tipi, asab tizimining neyrodinamik xususiyatlari, organik impulslar, harakatlanishlar, ehtiyojlar va boshqalar) shaxs sifatida rivojlanishi muammolari. ontogenezda filogenetik turlar dasturlari sifatida kamolotga erishish.

Shaxs kamolotining asosini differensial va yoshga bog'liq psixofiziologiya, psixogenetika, neyropsixologiya, gerontologiya, psixoendokrinologiya va seksologiya fanlari o'rganadigan organizmning adaptiv jarayonlari tashkil etadi.

Turli harakatlarning vakillari sotsiogenetik orientatsiyalar insonning ijtimoiylashuvi jarayonlarini, uning ijtimoiy me’yor va rollarni egallashini, ijtimoiy munosabat va qadriyat yo‘nalishlarini egallashini, shaxsning muayyan jamoaning tipik a’zosi sifatida ijtimoiy va milliy xarakterini shakllantirishni o‘rganadi.

Sotsializatsiya muammolari yoki keng ma'noda shaxsning ijtimoiy moslashuvi, asosan, sotsiologiya va ijtimoiy psixologiya, etnopsixologiya va psixologiya tarixida ishlab chiqilgan.

Diqqat markazida personogenetik Orientatsiya - bu shaxsning faoliyati, o'zini o'zi anglashi va ijodkorligi, insonning o'zini shakllantirish, motivlar kurashi, individual xarakter va qobiliyatlarni tarbiyalash, o'zini o'zi anglash va shaxsiy tanlov, hayotning ma'nosini doimiy izlash muammolari. .

Umumiy shaxsiyat psixologiyasi shaxsning barcha bu ko'rinishlarini o'rganadi; bu muammolarning turli jihatlari psixoanaliz, individual psixologiya, analitik va gumanistik psixologiyada yoritilgan.

Biogenetik, sotsiogenetik va personogenetik yo'nalishlarni ajratish ikki omil: atrof-muhit va irsiyat ta'siri ostida shaxsning rivojlanishini aniqlashning metafizik sxemasini ochib beradi.

Madaniy-tarixiy tizim-faoliyat yondashuvi doirasida shaxsiy rivojlanishni aniqlashning tubdan boshqacha sxemasi ishlab chiqilmoqda. Ushbu sxemada shaxsning shaxs sifatidagi xususiyatlari hayot jarayonida shaxsiy rivojlanishni olishi mumkin bo'lgan shaxsiyatni rivojlantirish uchun "shaxssiz" shartlar sifatida ko'rib chiqiladi.

Ijtimoiy-madaniy muhit xulq-atvorni bevosita belgilovchi "omil" emas, balki shaxsning rivojlanishini ta'minlovchi manbadir. Inson faoliyatini amalga oshirishning sharti bo'lib, u shaxs duch keladigan ijtimoiy me'yorlar, qadriyatlar, rollar, marosimlar, vositalar, belgilar tizimlarini o'z ichiga oladi. Shaxs rivojlanishining haqiqiy asoslari va harakatlantiruvchi kuchi qo'shma faoliyat va muloqot bo'lib, ular orqali shaxsning odamlar dunyosidagi harakati amalga oshiriladi, uni madaniyatga kiritadi.

Antropogenez mahsuli sifatidagi shaxs, ijtimoiy-tarixiy tajribani o‘zlashtirgan shaxs va dunyoni o‘zgartiruvchi shaxs o‘rtasidagi munosabatni quyidagi formula bilan ifodalash mumkin: “Inson shaxs bo'lib tug'iladi. Ular shaxsga aylanadi. Individuallik himoya qilinadi".

Tizimli-faoliyat yondashuvi doirasida shaxs shaxsning individlararo aloqalar makoniga kiritilishi natijasida psixik xususiyatlarning nisbatan barqaror majmui sifatida qaraladi. Shaxs o'z rivojlanishida shaxs bo'lishga ijtimoiy shartlangan ehtiyojni boshdan kechiradi va ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan faoliyatda amalga oshiriladigan shaxs bo'lish qobiliyatini ochadi. Bu aniqlaydi shaxsning shaxs sifatida rivojlanishi.

Rivojlanish jarayonida shakllangan qobiliyat va funktsiyalar tarixan shakllangan insoniy fazilatlarni shaxsda takrorlaydi. Bolaning voqelikni o'zlashtirishi uning faoliyatida kattalar yordamida amalga oshiriladi.

Bolaning faoliyati doimo kattalar tomonidan vositachilik qiladi va ular tomonidan boshqariladi (ularning to'g'ri ta'lim va pedagogik mahorat haqidagi g'oyalariga muvofiq). Bola allaqachon ega bo'lgan narsaga asoslanib, kattalar uning faoliyatini haqiqatning yangi tomonlarini va xatti-harakatlarning yangi shakllarini o'zlashtirish uchun tashkil qiladi.

Shaxsiy rivojlanish faoliyatda amalga oshiriladi, motivlar tizimi tomonidan boshqariladi. Shaxsning eng ko'p mos yozuvlar guruhi (yoki shaxs) bilan rivojlanadigan faoliyat vositachiligidagi munosabatlar turi rivojlanishning hal qiluvchi omilidir.

Umuman olganda, shaxsning rivojlanishi insonning yangi ijtimoiy-madaniy muhitga kirish jarayoni va natijasi sifatida taqdim etilishi mumkin. Agar shaxs nisbatan barqaror ijtimoiy jamiyatga kirsa, qulay sharoitlarda u o'tadi Shaxs sifatida rivojlanishingizning 3 bosqichi:

• 1-bosqich - moslashish- hozirgi qadriyatlar va me'yorlarni o'zlashtirish va tegishli vositalar va faoliyat shakllarini o'zlashtirish va shu bilan ma'lum darajada shaxsni ushbu jamiyatning boshqa a'zolariga o'xshash qilish.
• 2-bosqich - individuallashtirish- "hamma kabi bo'lish" zarurati va shaxsning maksimal shaxsiylashtirish istagi o'rtasidagi qarama-qarshiliklarning kuchayishi natijasida yuzaga keladi.
• 3-bosqich - integratsiya- shaxsning jamiyatdagi o'ziga xos xususiyatlari va farqlari bilan ideal tarzda namoyon bo'lish istagi va jamiyatning faqat uning rivojlanishiga va shu bilan o'zini rivojlantirishga yordam beradigan xususiyatlarni qabul qilish, ma'qullash va rivojlantirish ehtiyoji o'rtasidagi qarama-qarshilik bilan belgilanadi. shaxs sifatida.
  Agar qarama-qarshilik bartaraf etilmasa, parchalanish sodir bo'ladi va natijada shaxsning yakkalanishi yoki jamiyatdan ajralishi yoki rivojlanishining oldingi bosqichlariga qaytishi bilan tanazzul sodir bo'ladi.

Shaxs moslashish davri qiyinchiliklarini yengib chiqa olmasa, unda muvofiqlik, qaramlik, tortinchoqlik va noaniqlik sifatlari shakllanadi.

Agar rivojlanishning 2-bosqichida shaxs o'zining individualligini tavsiflovchi shaxsiy xususiyatlarni o'z ma'lumot guruhiga taqdim etsa, o'zaro tushunishga erishmasa, bu negativizm, tajovuzkorlik, shubha va yolg'onning shakllanishiga yordam berishi mumkin.

Yuqori darajada rivojlangan guruhda integratsiya bosqichini muvaffaqiyatli tugatgandan so'ng, shaxsda insonparvarlik, ishonch, adolat, o'ziga talabchanlik, o'ziga ishonch va hokazolar rivojlanadi. shaxsning ketma-ket yoki parallel kirishi turli guruhlarga ko'p marta takrorlanadi, tegishli shaxsiy yangi shakllanishlar mustahkamlanadi va barqaror shaxs tuzilishi shakllanadi.

Shaxsning yosh rivojlanishidagi ayniqsa muhim davr o'smirlikdir.(o'smirlik) va erta yoshlik, rivojlanayotgan shaxs o'zini o'zini o'zi bilish va o'z-o'zini tarbiyalash ob'ekti sifatida ajratib ko'rsatishni boshlaydi.

Dastlab boshqalarni baholagan holda, shaxs bunday baholash tajribasidan foydalanadi, o'z-o'zini hurmat qilishni rivojlantiradi, bu o'z-o'zini tarbiyalashning asosiga aylanadi. Ammo o'z-o'zini bilishga bo'lgan ehtiyojni (birinchi navbatda, o'z axloqiy va psixologik fazilatlarini anglash) ichki tajribalar dunyosiga chekinish bilan aniqlash mumkin emas.

Shaxsning iroda va axloqiy tuyg'ular kabi fazilatlarini shakllantirish bilan bog'liq o'z-o'zini anglashning o'sishi kuchli e'tiqod va ideallarning paydo bo'lishiga yordam beradi. O'z-o'zini anglash va o'z-o'zini tarbiyalashga bo'lgan ehtiyoj, birinchi navbatda, inson o'z hayotidagi, ijtimoiy mavqeidagi kelajakdagi o'zgarishlar sharoitida o'z imkoniyatlari va ehtiyojlarini amalga oshirishi kerakligi bilan yuzaga keladi.

Agar insonning ehtiyojlari darajasi va uning imkoniyatlari o'rtasida sezilarli tafovut bo'lsa, o'tkir affektiv tajribalar paydo bo'ladi.

O'smirlik davrida o'z-o'zini anglashni rivojlantirishda boshqa odamlarning mulohazalari, birinchi navbatda, ota-onalar, o'qituvchilar va tengdoshlar tomonidan baholanishi muhim rol o'ynaydi. Bu ota-onalar va o'qituvchilarning pedagogik taktikasiga jiddiy talablar qo'yadi va har bir rivojlanayotgan shaxsga individual yondashishni talab qiladi.

Rossiya Federatsiyasida 1980-yillarning o'rtalaridan boshlab o'tkazilgan. ta'lim tizimini yangilash bo'yicha ishlar barcha turdagi ta'lim muassasalarida bola, o'smir, yigit shaxsini rivojlantirish, ta'lim jarayonini demokratlashtirish va insonparvarlashtirishni nazarda tutadi.

Shunday qilib, ta’lim va tarbiya maqsadining o‘zgarishi ro‘y beradi, bu bilim, ko‘nikma va malakalar yig‘indisi emas, balki inson shaxsining erkin rivojlanishi. Bilim, ko'nikma va qobiliyatlar o'zining nihoyatda muhim ahamiyatini saqlab qoladi, lekin endi maqsad sifatida emas, balki maqsadga erishish vositasi sifatida.

Bunday sharoitda asosiy shaxsiy madaniyatni shakllantirish vazifasi birinchi o'ringa chiqadi, bu shaxsiy tuzilmadagi texnik va gumanitar madaniyat o'rtasidagi qarama-qarshiliklarni bartaraf etish, shaxsning siyosatdan begonalashuvini bartaraf etish va uning yangi madaniyatga faol qo'shilishini ta'minlash imkonini beradi. jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlari.

Bu vazifalarni amalga oshirish madaniyatni shakllantirishni nazarda tutadi shaxsiy o'zini o'zi belgilash, inson hayotining ichki qiymatini, uning individualligi va o'ziga xosligini tushunish. (A. G. Asmolov, A. V. Petrovskiy.)

Tahrirlovchining qo'shimchasi: Shaxsiyat so'zining shaxsiyat (va aksincha) sifatida deyarli umumiy qabul qilingan tarjimasi to'liq mos kelmaydi. Shaxsiyat, aksincha, individuallikdir. Butrus davrida qo'g'irchoq persona deb atalgan.

Shaxsiyat - bu ruscha so'zga yaqin bo'lgan o'zini o'zi, o'zini yoki o'zini "o'zini". Ingliz tilidagi "Shaxsiyat" so'ziga aniqroq ekvivalent. til mavjud emas.

Tarjimaning noto'g'riligi zararsiz emas, chunki o'quvchilarda shaxsiyat sinovdan, manipulyatsiyadan, shakllantirishdan va hokazolardan iborat degan taassurot yoki ishonch paydo bo'ladi.

Tashqi shakllangan shaxs uni shakllantirgan shaxsning mavjudligiga aylanadi.

Shaxsiyat jamoaning mahsuli emas, unga moslashish yoki unga integratsiyalashuv, lekin olomon, poda, suruv yoki to'da bo'lmagan jamoaviy, har qanday inson jamoasining asosi. Jamiyat uni tashkil etuvchi shaxslarning xilma-xilligi tufayli kuchli.

Shaxsning sinonimi aybdorlik va javobgarlik hissi bilan birga uning erkinligidir. Shu ma’noda shaxs davlatdan, millatdan yuksak, u murosaga qarshi bo‘lmasa ham, konformizmga moyil emas.

Rus falsafiy an'analarida shaxs mo''jiza va afsonadir (A.F. Losev); "Sof shaxsiyat ma'nosida tushuniladigan shaxs har bir men uchun faqat ideal - intilishlar va o'z-o'zini qurish chegarasi ...

Shaxs tushunchasini berish mumkin emas... u tushunarsiz, har bir tushunchadan tashqariga chiqadi, har bir tushunchaga transsendentaldir. Siz faqat shaxsiyatning asosiy xususiyatining ramzini yaratishingiz mumkin ...

Mazmunga kelsak, u oqilona bo'lishi mumkin emas, balki faqat bevosita o'z-o'zini ijod qilish tajribasida, shaxsning faol o'zini-o'zi qurishida, ma'naviy o'zini o'zi bilishning o'ziga xosligida tajribali bo'lishi mumkin" (Florenskiy P. A.).

M. M. Baxtin Florenskiyning fikrini davom ettiradi: biz shaxs haqidagi bilimlar bilan shug'ullanar ekanmiz, biz odatda sub'ekt-ob'ekt munosabatlari chegarasidan tashqariga chiqishimiz kerak, chunki gnoseologiyada sub'ekt va ob'ekt ko'rib chiqiladi. Buni g'alati iboralarni ishlatadigan psixologlar e'tiborga olishlari kerak: "shaxsiy subyektivlik", "psixologik mavzu".

Ikkinchisi haqida G. G. Shpet ochiqdan-ochiq istehzo bilan shunday dedi: “Yashash uchun ruxsatnomasiz va fiziologik organizmga ega bo‘lmagan psixologik sub’ekt shunchaki bizga noma’lum dunyoning tug‘ilgan joyidir... agar biz uni haqiqiy shaxs deb oladigan bo‘lsak, u albatta o‘z ichiga oladi. bundan ham katta mo''jiza - psixologik predikat! Bugungi kunda falsafiy va psixologik jihatdan shubhali mavzular va ularning soyalari psixologik adabiyot sahifalarida tobora ko'proq kezmoqda. Vijdonsiz mavzu, ruhsiz mavzu - bu mutlaqo normal emas, lekin bu keng tarqalgan. Ammo samimiy, vijdonli, ma'naviyatli mavzu kulgili va qayg'uli. Mavzular vakillik qilishi mumkin, shu jumladan, har qanday jirkanchlik va shaxs - shaxslash.

Losev shaxsiyat so'zining kelib chiqishini niqob, shaxs, niqob bilan emas, balki yuz bilan bog'laganligi bejiz emas. Shaxs mo''jiza, afsona, o'ziga xoslik sifatida keng qamrovli ochib berishga muhtoj emas. Baxtin oqilona ta'kidladiki, inson o'zini imo-ishorada, so'zda, harakatda ko'rsatishi mumkin (yoki u cho'kib ketishi mumkin).

A. A. Uxtomskiy shaxs individuallikning funksional organi, uning holatidir, deganda, shubhasiz, haq edi. U qo'shilishi kerak shaxsiyat - aql va ruhiy holat, umrbod sharafli unvon emas.

Axir, u yuzini yo'qotishi, yuzini buzishi, kuch bilan olingan insoniy qadr-qimmatini yo'qotishi mumkin. Uxtomskiyni N.A.Bernshteyn ham shunday dedi shaxsiyat xulq-atvorning oliy sintezidir. Oliy!

Shaxsda tashqi va ichki uyg'unlik, uyg'unlik, uyg'unlikka erishiladi. Uyg‘unlik bor joyda esa fan, jumladan, psixologiya ham jim bo‘ladi.

Shaxsiyat ham shunday individuallikning sirli haddan tashqari ko'pligi, uning erkinligi, uni hisoblash yoki oldindan aytib bo'lmaydi. Shaxs darhol va to'liq ko'rinadi va shuning uchun xususiyatlari kashf etilishi, sinovdan o'tkazilishi, o'rganilishi va baholanishi kerak bo'lgan shaxsdan farq qiladi.

Shaxsiyat bor hayrat, hayrat, hasad, nafrat ob'ekti; xolis, manfaatsiz, tushunarli tushuncha va badiiy tasvir mavzusi. Lekin amaliy qiziqish, shakllantirish, manipulyatsiya mavzusi emas.

Bu psixologlar shaxsiyat haqida o'ylashdan kontrendikedir degani emas. Ammo uni motivlar ierarxiyasiga, uning ehtiyojlarining yig'indisiga, ijodkorlikka, faoliyat chorrahasiga, ta'sirga, ma'noga, sub'ektga, shaxsga va hokazolarga ta'riflash yoki kamaytirish emas, balki aks ettirish.

A. S. Arsenyevning shaxsiyati haqidagi foydali fikrlarga misollar: Shaxsiyat - bu so'zi va xatti-harakati bir-biriga zid bo'lmagan, nima qilishni erkin hal qiladigan va o'z harakatlarining natijalari uchun javobgar bo'lgan ishonchli shaxs.

Shaxs, albatta, jismoniy va ma'naviy nafas oladigan cheksiz mavjudotdir. Shaxs axloq va axloq o'rtasidagi ziddiyatni va ikkinchisining ustuvorligini anglash bilan tavsiflanadi. Muallif shaxsiyatning pul-bozor o'lchamiga emas, balki qiymatga asoslanganligini ta'kidlaydi.

T. M. Buyakas boshqa xususiyatlarni ta'kidlaydi: Shaxsiyat - bu shaxs tashqi madadda yordam izlash zaruriyatini yengib, o‘z taqdirini o‘zi belgilash yo‘liga o‘tgan. Shaxs o'ziga to'liq tayanish, mustaqil tanlov qilish, o'z pozitsiyasini egallash, ochiq va hayot yo'lidagi har qanday yangi burilishlarga tayyor bo'lish qobiliyatiga ega bo'ladi.

Shaxs tashqi baholarga qaram bo'lishni to'xtatadi, o'ziga ishonadi va o'zida ichki yordam topadi. U ozod. Biror kishining tavsifi to'liq bo'lishi mumkin emas.

Mavzu 5. Shaxs psixologiyasi
5.1. Psixologiyada shaxsning ta'rifi.
5.2. Shaxsiyat tuzilishi
5.3. Diqqat va o'z-o'zini anglash


5.1. Psixologiyada shaxsning ta'rifi

Shaxsni tadqiq qilish tarixidagi uch davr
falsafiy-adabiy (qadimgi mutafakkirlarning asarlaridan 19-asr boshlarigacha);
klinik - 19-asr boshlarida. Faylasuflar va yozuvchilar bilan bir qatorda psixiatrlar ham shaxs psixologiyasi muammolari bilan qiziqdilar. Yigirmanchi asrning boshlariga qadar. bu ikki yo'nalish inson mohiyatiga kirib borishga qaratilgan yagona urinishdir;
eksperimental davr - XX asr boshlarida. Rossiyada shaxsning eksperimental tadqiqotlari A.F.Lazurskiy tomonidan, chet elda esa G.Eyzenk va R.Kattel tomonidan boshlangan.

1937 yilda G. Allport falsafa, ilohiyot, huquqshunoslik, sotsiologiya va psixologiyadan olingan shaxsiyatning 49 ta ta'rifini sanab o'tdi. Bugungi kunda, tabiiyki, bunday ta'riflar juda ko'p.

Inson ham biologik, ham ijtimoiy mavjudot, u ham tabiat sub'ekti, ham ijtimoiy munosabatlar sub'ektidir. Shunga asoslanib, shaxsning o'ziga xos xususiyatlarini tushunish uchun "individ", "shaxs", "individuallik" tushunchalarini farqlash kerak. Leontiev o'z asarlarida bu bo'linishni eng aniq amalga oshirdi.

Individual - bu insonni biologik mavjudot sifatida tavsiflovchi tushuncha; individ - boshqa vakillaridan farq qiladigan turning vakili. Biz shaxs sifatida tug'ilganmiz, biz individual bo'lamiz va individuallik himoya qilinadi.

Individual biologik mavjudot normal rivojlangan kattalar, kasal odam, Homo Sapiens, inson turlarining vakili.

Faoliyat mavzusi - jamiyatda faol shaxs.

Shaxsiyat - bu insonning ijtimoiy-tarixiy va ontogenetik rivojlanishining nisbatan kech mahsuli, shaxsiyat ijtimoiy tushuncha bo'lib, u inson rivojlanishi davomida kiradigan ijtimoiy munosabatlar yig'indisi tomonidan ishlab chiqariladi. Shaxsiyat - insonning faoliyat va muloqotda ishtirok etishi munosabati bilan rivojlanish jarayonida egallagan o'zgaruvchan, individual xususiyatlar, fazilatlar va xususiyatlar majmui. Shaxsiyat - individuallik.

Individuallik - ma'lum bir shaxsga xos bo'lgan, uni boshqa shaxslar va shaxslardan ajratib turadigan xususiyatlar va xususiyatlar to'plami. Ushbu kontseptsiya biosotsialdir, chunki biz bir-birimizdan turli ko'rinishlarda farq qilamiz, ularning ba'zilari shaxsning o'ziga xos xususiyatlari (ko'z rangi, jismoniy va boshqalar), boshqalari esa shaxsiyatni tavsiflaydi (qadriyat tizimi, o'z-o'zini anglash tuzilishi, g'oya). hayotning ma'nosi). Bu insonning jamiyatdan ajralib turish darajasi, o'ziga xosligi, bir-biridan farq qiladigan barcha narsadir.

Bugungi kunda individuallik tushunchasi biroz boshqacha ma'noga ega. Agar shaxs atamasi, birinchi navbatda, shaxsning boshqalar oldida faol qiyofasini tavsiflasa, individuallik tushunchasi shaxsning ichki mustaqil mohiyatini aks ettiradi. Individuallik - bu shaxsning o'zini o'zi belgilashi va izolyatsiyasi, uni boshqalardan ajratish. O'zining o'ziga xosligi va o'ziga xosligining bunday dizayni insonning xabardorligi, o'z hayotini aks ettirish va o'zi bilan ichki muloqot qilish imkonini beradi.

Shunday qilib, biz individual bo'lamiz. Demak, shaxs - bu ruhiy rivojlanishning ma'lum darajasiga yetgan, ma'lum bir yo'lni bosib o'tgan, shu yo'lda turli xususiyat va sifatlarni egallagan shaxsdir. Agar biz to'satdan kimgadir individual ekanligimizni isbotlashimiz kerak bo'lsa, biz o'z hayotimizning qaysi faktlarini, o'zimizning qaysi xususiyatlarimizni dalil sifatida keltirishimiz mumkin? Albatta, biz o'z qarashlarimiz va e'tiqodlarimiz, dunyoga o'z munosabatimiz, o'z baholash tizimimiz va axloqiy talablarimiz borligi, o'zimizni qanday boshqarishni bilishimiz, o'zimiz uchun turli xil variantlarni tanlashimiz haqida gapirgan bo'lardik. xulq-atvor.

Bularning barchasi, albatta, to'g'ri. Shuning uchun biz zamonaviy rus psixologiga tegishli ta'rifga qo'shilishimiz mumkin B.S. Birodar :
"Bo'l - Bu,
birinchi navbatda, ma'lum bir hayotni, birinchi navbatda, shaxslararo axloqiy pozitsiyani egallash,
ikkinchidan, bu haqda etarlicha xabardor bo'lish va buning uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olish;
uchinchidan, buni o‘z xatti-harakatlaring bilan, butun umringdagi ishlaring bilan tasdiqlash”.

"Ostida shaxsni boshqalardan ajratib turadigan nisbatan barqaror xususiyatlar va moyilliklarning yig'indisi sifatida tushuniladi" (I. Sarnoff).

"Shaxsiyat o'lchash mumkin bo'lgan barcha nisbatan barqaror individual farqlarning kombinatsiyasi sifatida belgilanishi mumkin" (D. Birn).

"Shaxsiyat - ob'ektiv faoliyat va muloqotda shaxs tomonidan olingan, uni ijtimoiy munosabatlarga jalb qilish nuqtai nazaridan tavsiflovchi tizimli sifat" (Qisqacha psixologik lug'at, 1985).

"Shaxsiyat - ijtimoiy munosabatlarning sub'ekti va ob'ekti" (A.G. Kovalyov)

"Shaxsiyat - jamiyatning qobiliyatli a'zosi, unda o'z rolini biladi" (K.K. Platonov)

Chet el psixologiyasida "shaxs" tushunchasi "individuallik" tushunchasiga to'g'ri keladi,
ichki psixologiyada shaxsiyat deganda, birinchi navbatda, shaxsning tug'ma bo'lmagan, balki rivojlanish jarayonida, faoliyat va muloqotda ishtirok etish bilan bog'liq bo'lgan ma'lum bir xususiyati tushuniladi.

Shaxsning xorijiy ta'riflari turli xil shaxsiy xususiyatlarni (xususiyatlar, ehtiyojlar, o'z-o'zini anglash va boshqalar) qo'shni sifatida sanab o'tish bilan tavsiflanadi, lekin mahalliy psixologiyada ular shaxsning ijtimoiy munosabatlar tizimidagi o'rni bilan belgilanadigan ma'lum bir ierarxiya sifatida qaraladi.

Inson o'zini e'lon qila boshlaganda, "men" paydo bo'lganda, o'z-o'zini rag'batlantirish, o'z-o'zini anglash, o'z-o'zini tashkil qilish lahzalari, o'z-o'zini tarbiyalash paydo bo'lganda, jamiyatda o'zini anglay boshlaganda shaxsga aylanadi.

5.2. Shaxsiyat tuzilishi

Shaxsning tuzilishi - bu shaxsni boshqalardan ajratib turadigan individual xususiyatlari.

Shaxs tuzilishining tavsifi, ya'ni uning asosiy tarkibiy qismlari va ular o'rtasidagi o'zaro ta'sirning tabiati shaxsiyatning barcha nazariyalarining o'zagidir. Muallif o'z oldiga bunday vazifani qo'ymagan bo'lsa ham, uning ushbu "yadro" haqidagi g'oyasi bevosita mavjud.

Shaxsning tuzilishi haqidagi savolning klassik yechimi S. Freyd tomonidan tasvirlangan strukturadir. Uning fikricha, Shaxsiyat uchta asosiy qismdan iborat: id, ego va superego.

Hayit - bu shaxsning asosiy, markaziy, asosiy tuzilishi. Unda meros bo'lib qolgan hamma narsa, tug'ilishda mavjud bo'lgan barcha narsalar, barcha instinktlar, shuningdek, ong tomonidan qabul qilinmagan (ongdan bostirilgan) barcha aqliy materiallar mavjud.

Instinktlar va qatag'on qilingan material sezilarli energiyaga ega bo'lganligi sababli, id butun shaxsiyat uchun bunday energiya omborini ifodalaydi. Idga mantiq qonunlarini qo'llash mumkin emas, u haqiqat printsipiga emas, balki zavqlanish printsipiga, xatti-harakatlarning asosiy tsikliga bo'ysunadi: zo'riqish - stressdan xalos bo'lish (zavq).

Ego - bu tashqi voqelik bilan aloqada bo'lgan aqliy apparat va shaxsiyat tuzilishining bir qismi. U id bilan rivojlanadi, chunki bola o'z shaxsiyatini bilib oladi. Ego shaxsning jismoniy va ruhiy salomatligi va xavfsizligini ta'minlaydi, uning asosiy vazifasi o'zini o'zi saqlashdir. Agar Id ehtiyojlarga munosabat bildirsa, Ego ularni qondirish imkoniyatiga munosabat bildiradi, chunki u haqiqat printsipiga bo'ysunadi.

Super ego - Ego bilan rivojlanadigan struktura. Super-Ego Ego faoliyatining hakami yoki tsenzurasi bo'lib xizmat qiladi. Bu axloqiy tamoyillar, me'yorlar, buyruqlar ombori. Bolaning super egosi ota-onasining super egosi modeliga muvofiq rivojlanadi, xuddi shu mazmun bilan to'ldiriladi va avloddan-avlodga o'tadigan vaqt o'tishi bilan saqlanib qolgan an'analar va qadriyatlarning tashuvchisiga aylanadi.

Shaxsning uchta quyi tizimi o'rtasida yaqin va doimiy o'zaro ta'sir mavjud bo'lib, uning yakuniy maqsadi buzilgan taqdirda, zavqni oshiradigan va norozilikni minimallashtiradigan qabul qilingan dinamik muvozanat darajasini saqlab qolish yoki tiklashdir. Ushbu tizimning ishlashi uchun sarflanadigan energiya Idda paydo bo'ladi. Iddan paydo bo'lgan ego, id signallari, superego va tashqi voqelik talablari o'rtasida vositachilik qiladi. Egodan paydo bo'lgan Super-Ego, Egoning amaliy tashvishlariga axloqiy tormoz yoki muvozanat vazifasini bajaradi. Super-Ego Ego harakatchanligi chegaralarini belgilaydi. Id butunlay behush, ego va superego qisman ongsiz.

"Shaxs tuzilishi" tushunchasini S.L.Rubinshteyn tomonidan taklif qilingan yondashuv yordamida to'liq qamrab olish mumkin: " Insonning ruhiy qiyofasini o'rganish uchta asosiy savolni o'z ichiga oladi. Inson qanday ekanligini bilmoqchi bo'lganimizda javob izlaydigan birinchi savol: u nimani xohlaydi , unga nima jozibador, u nimaga intiladi? Gap yo'nalish, munosabat va tendentsiyalar, ehtiyojlar, manfaatlar va ideallar masalasidir. Ammo tabiiy ravishda ikkinchisi quyidagicha: u nima qila oladi? Bu insonning qobiliyatlari va sovg'alari haqida savol. Biroq, qobiliyatlar dastlab faqat imkoniyatlardir; inson ularni qanday amalga oshirishi va ishlatishini bilish uchun biz bilishimiz kerak u ekanligini, qaysi moyillik va xulq-atvori uning tanasi va qonining bir qismiga aylandi va uning shaxsiyatining asosiy xususiyatlari sifatida mustahkamlandi. Bu odamning xarakteri haqida savol. Xarakter o'zining mazmuni jihatidan inson uchun nima degan savol bilan chambarchas bog'liq dunyoda muhim ahamiyatga ega va shuning uchun u uchun hayot va faoliyatning ma'nosi nima ".

Rubinshteyn tomonidan atalgan uchta asosiy savolga yana ikkitasini qo'shish mumkin. Birinchidan, bu savol: inson o'zi haqida nima deb o'ylaydi , o'zingizni qanday davolash kerak? Insonning xulq-atvori ko'p jihatdan uning o'zi haqidagi g'oyasi bilan belgilanadi; u umumiy o'zini o'zi (o'zini qiyofasi) va shaxsning o'ziga bo'lgan munosabatiga bog'liq bo'lib, u nimaga intiladi va uning asosiy xususiyatlari sifatida mustahkamlanadi. xatti-harakatlariga bog'liq bo'ladi. Ikkinchidan, shaxsni psixologik tavsiflash uchun quyidagi savolga javob berish kerak: u qanday mablag'larga ega? niyat va imkoniyatlarni amalga oshirish uchun? Bu turli xil psixik jarayonlarning (sezgi, idrok, xotira, fikrlash, nutq, tasavvur) rivojlanish bosqichi haqidagi savol. Ma'lumki, rivojlanishning umumiy mantig'i ixtiyoriydan ixtiyoriyga, bevosita jarayonlardan o'rtacha jarayonlarga o'tadi. Psixik jarayonlarning ko'pgina xususiyatlari uzoq vaqtdan beri shaxs xususiyatlari (zukkolik, kuzatuvchanlik, gapiruvchanlik, boylik - tasavvurning qashshoqligi va boshqalar) ro'yxatiga kiritilgan.

Shaxsiyat tuzilishi:

Shunday qilib, shaxsiyat tuzilishi - bu har biri inson xatti-harakatining ma'lum darajasini belgilaydigan, o'ziga xos xususiyatlar va funktsiyalarga ega bo'lgan va faqat umumiy yaxlitlik doirasida tushunilishi va adekvat tavsiflanishi mumkin bo'lgan individual tarkibiy qismlar (quyi tuzilmalar) to'plamidir. odam. Pastki tuzilmalarning mazmuni va ularning soni kontseptsiya muallifining umumiy nazariy pozitsiyasiga, uning inson tabiatiga qarashiga bog'liq.

Shaxsning eng muhim quyi tuzilmalari yo'nalish va o'z-o'zini anglashdir.

Shaxsiyat yo'nalishi - mavjud vaziyatdan nisbatan mustaqil shaxs faoliyatini yo'naltiruvchi barqaror motivlar majmui. Bu insonning dunyoqarashini aks ettiruvchi qiziqishlar, moyilliklar, e'tiqodlar bilan tavsiflanadi.

Motivlar - insonning xatti-harakati va harakatlarining rag'batlantiruvchi sababi, ular ongli bo'lishi mumkin yoki yo'q. Ongli motivlarga shaxsning ideallari, e'tiqodlari, qiziqishlari va intilishlari kiradi, ongsiz motivlar - bu munosabat va harakat.

Yo'nalish ikkita o'zaro bog'liq nuqta bilan tavsiflanadi:
a) mavzu mazmuni, chunki u doimo biror narsaga qaratilgan
b) bu ​​holatda yuzaga keladigan keskinlik

Tarkib nuqtai nazaridan e'tibor quyidagilar bo'lishi mumkin:
- kollektivist (altruistik)
- individual (egoistik)

Karen Xorni 3 turdagi odamlarni aniqladi:
1) Odamlarga yo'naltirilgan (muloqotdan voz kechishga harakat qilish)
2) odamlarga yo'naltirish (aloqa o'rnatish uchun)
3) Odamlarga qarshi yo'naltirilganlik (antisosyal, buzg'unchi xatti-harakatlar)

Yo'nalish muammosi, birinchi navbatda, shaxsning xatti-harakatlaridagi dinamik tendentsiyalar masalasidir, chunki inson faoliyatini belgilovchi motivlarning o'zi, o'z navbatida, uning maqsad va vazifalari bilan belgilanadi.

O'z-o'zini anglash - shaxsning o'z shaxsiyati bilan bog'liq bo'lgan g'oyalar va bilimlar, baholar va munosabatlarning tartiblangan to'plami.

O'z-o'zini anglash ko'pincha o'z-o'zini anglash bilan belgilanadi.
O'z-o'zini anglash - shaxsning o'zi haqidagi barcha g'oyalari va ularni baholashi. O'z-o'zini anglashning tavsiflovchi komponenti - bu o'z-o'zini tasviri, o'ziga bo'lgan munosabat - o'zini o'zi qadrlash yoki o'zini o'zi qabul qilish. Bu bizga o'z-o'zini kontseptsiyasini o'ziga qaratilgan munosabatlar yig'indisi sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi, chunki o'ziga xos xulq-atvor reaktsiyalari o'z-o'zini imidji va o'zini o'zi qadrlash asosida rivojlanadi.

uy o'z-o'zini anglash funktsiyasi - o'z harakatlarining motivlari va natijalarini insonga ochiq qilib qo'ying va unga uning aslida nima ekanligini tushunish va o'zini baholash imkoniyatini bering. O'z-o'zini anglashning asosi inson qobiliyatidir o'zingizni hayotiy faoliyatingizdan ajratib oling.

Yoshi bilan boshqalarning bahosini boyitib, inson o'zining o'zini o'zi anglashini asta-sekin boyitadi. Bu jarayonda katta rol o'ynaydi o'z-o'zini bilish - insonning o'ziga xos xususiyatlarini o'rganish: jismoniy, aqliy, axloqiy va o'z-o'zini hurmat , shu asosda shakllangan.

O'z-o'zini hurmat - shaxsning ma'lum sifatlarga, xususiyatlarga ega bo'lish darajasi to'g'risida ma'lum bir me'yor, namuna bilan ularga nisbatan mulohazasi. O'z-o'zini hurmat qilish - bu shaxsning o'ziga nisbatan baholovchi munosabatining namoyon bo'lishi, shaxsning o'zini o'zi anglashining asosiy tarkibiy tarkibiy qismi.

O'z-o'zini hurmat qilish o'z-o'zini bilish asosida shakllanadi, u:
1) o'z faoliyati natijalarini, o'z xatti-harakatlarini tahlil qilish, bu natijalarni tengdoshlari natijalari bilan, umume'tirof etilgan me'yorlar bilan taqqoslash.
2) o'z holatlari, fikrlari va his-tuyg'ularini o'z-o'zini kuzatish
3) boshqa odamlarning o'ziga bo'lgan munosabatini bilish, ma'lum bir shaxsning individual fazilatlarini, uning xatti-harakati va faoliyatini baholash.

O'z-o'zini hurmat qilish va o'z-o'zini anglashning o'zaro ta'siri asosida munosabat (muayyan xatti-harakatlarga tayyorlik) paydo bo'ladi. Munosabat haqiqiy xatti-harakatni belgilaydi.

O'z-o'zini hurmat qilishning adekvat darajadan sezilarli darajada og'ishi bilan odamning ruhiy muvozanati buziladi va butun xatti-harakatlar uslubi o'zgaradi.

O'ziga past baho berish o'ziga nisbatan talablarning kuchayishi, o'zi haqida salbiy fikrlardan doimiy qo'rqish va zaiflikning kuchayishi bilan namoyon bo'ladi. Bu sizni boshqa odamlar bilan aloqani kamaytirishga undaydi. O'zini past baholash insonning unga nisbatan yaxshi munosabatda bo'lish va muvaffaqiyatga bo'lgan umidlarini yo'q qiladi va u o'zining haqiqiy muvaffaqiyatlari va ijobiy bahosini vaqtinchalik va tasodifiy deb biladi. Aksariyat muammolar echib bo'lmaydigan ko'rinadi va ularning echimi tasavvur tekisligiga o'tkaziladi. Insonning foydaliligini kam baholasa, ijtimoiy faollik va tashabbus kamayadi. Intilishlarning past darajasi, o'zini past baholash, boshqalarning fikrlaridan qo'rqish.

O'z-o'zini yuqori baholash insonning boshqalarning fikridan qat'i nazar, o'z tamoyillariga amal qilishida namoyon bo'ladi. O'z-o'zini hurmat qilish juda yuqori bo'lmasa, bu farovonlikka ijobiy ta'sir ko'rsatishi mumkin, chunki u tanqidga qarshilik ko'rsatadi. Bunday holda, inson o'z qadr-qimmatini biladi, boshqalarning fikrlari u uchun mutlaq, hal qiluvchi ahamiyatga ega emas. Shuning uchun tanqid shiddatli mudofaa reaktsiyasini keltirib chiqarmaydi va xotirjamroq qabul qilinadi. Lekin Agar intilishlar darajasi imkoniyatlardan yuqori bo'lsa, xotirjamlikka erishish mumkin emas. Aspiratsiya darajasi - inson o'zini qobiliyatli deb hisoblaydigan murakkablik darajasidagi maqsadga erishish istagi. O'zini yuqori baholagan holda, odam o'ziga ishonch bilan o'z imkoniyatlaridan yuqori bo'lgan ishni oladi. O'ziga ishongan, intilishlar darajasi yuqori bo'lgan odam.

Ko'pincha odamlar bolalik davrida shakllangan o'zlarining ahamiyati haqidagi bo'rttirilgan g'oya tufayli baxtsiz bo'lishadi.

Yuqori va past o'z-o'zini hurmat qilish ruhiy nomutanosiblikka olib keladi. Ekstremal holatlar ruhiy kasalliklar - psixosteniya va paranoyya deb tasniflanadi.

Adekvat o'z-o'zini hurmat qilish vaziyatga mos keladi. Muvaffaqiyatli bo'lsa, da'volar ko'payadi, muvaffaqiyatsiz bo'lsa, ular kamayadi.

O'z-o'zini hurmat qilish va intilishlar darajasi

O'z-o'zini tasvirlar.
A. Nalchadjan, "O'zining tushidagi shaxs" 9 ta mumkin bo'lgan o'zini o'zi tasvirini aniqlashni taklif qiladi.

1) I-tanam (mening tanam haqidagi g'oya)
2) Haqiqiy o'zim (men kimman, hozir qanday ko'rinaman)
3) Dinamik o'zini o'zi (o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan shaxs turi)
4) Fantastik o'zlik (agar biror narsa mumkin bo'lsa, qanday bo'lar edingiz)
5) Ideal Men (men qanday bo'lishim kerakligi haqidagi fikr)
6) Kelajak yoki mumkin bo'lgan o'zini (aloqa natijasida paydo bo'lgan holatni belgilaydi va hokazo).
7) Ideallashtirilgan shaxs (hozir o'zimizni qanday ko'rishni yaxshi ko'ramiz)
8) Taqdim etilgan shaxs (shaxs, biz o'zimizni boshqalarga qanday ko'rsatamiz)
9) Yolg'on o'zim (odamning o'zi haqidagi buzilgan g'oyasi)

Shaxs nima - qadimgi faylasuflar va mutafakkirlarning ongi odamda nima borligini ma'lum bir hodisa deb ta'riflash mumkin bo'lgan narsani aniqlashga harakat qilgan, chunki inson tug'ilmaydi, balki unga aylanadi. Rus shoiri V.Bryusov shaxsiyat haqida har bir shaxsning boshqalarga tashqi o'xshashligi bilan o'ziga xosligi sifatida gapirdi.

Insonning shaxsiyati nima?

Shaxs nima?Ushbu tushunchaning ta'rifi ko'p qirrali bo'lib, u quyidagicha bo'lishi mumkin: "shaxs" jamiyat bilan o'zaro munosabatda namoyon bo'ladigan va boshqalar bilan muloqotda rivojlanadigan individual tamoyilning tashuvchisi. To'liq huquqli shaxs nima? Bunday shaxs bo'lish - munosabatlarga kirishish va o'zining ijtimoiy rollarini bajarish, odamlarga hurmat bilan munosabatda bo'lish va har bir kishini shaxs sifatida ko'rishni anglatadi.

Psixologiyada shaxs tushunchasi

"Shaxsiyat" atamasi lotin tilidan olingan. persona - qadimgi yunon teatrida aktyor kiyadigan niqob. Ma'lum bo'lishicha, shaxsiyat - bu odamning jamiyatga chiqqanda qo'yadigan "niqob" turi. Ushbu ta'rif quyidagi mezonlarga ko'ra turli xil ijtimoiy kerakli xususiyatlarni keltirib chiqardi:

• jismoniy jozibadorlik;
• jozibasi;
• mashhurlik;
• holat.

Psixologiyada shaxsiyat nima?Psixologiyaning turli sohalari o'z nazariyasi doirasida "shaxsiyat"ni tushuntiradi va ko'radi, lekin umuman olganda bu tushunchani quyidagicha ta'riflash mumkin:

• shaxs - faqat o'ziga xos bo'lgan psixologik xususiyatlar, odatlar va xususiyatlar majmuiga ega bo'lgan shaxs;
• shaxs - bu o'z hayotini boshqaradigan, o'z faoliyatini qanday tashkil qilishni biladigan, so'zlari va harakatlari uchun to'liq javobgar bo'lgan ijtimoiy birlikning ob'ekti.

Psixologiyada shaxs tuzilishi

Psixologiyada shaxsiyat nazariyalari shaxsiyat va uning asosiy psixologik xususiyatlarining tuzilishi muammosiga duch kelmoqda, ular juda ko'p, bu turli xil oqimlar psixologlarining insonning ijtimoiy va biologik omillari o'rtasidagi munosabatlar haqidagi polemikalari bilan yanada murakkablashadi. shaxs tuzilishining bir nechta tasniflari mavjud va ularning har biri mavjudlarini to'ldiradi va yoritadi.

K.K.ga ko'ra shaxsiyat tuzilishi. Platonov 4 ta kichik tuzilmadan iborat:

1. Biopsixik- instinktlar, temperament, jins va yosh xususiyatlari.
2. Psixologik- kognitiv jarayonlarning individual xususiyatlari, hissiyotlar va his-tuyg'ularni ifodalash.
3. Ijtimoiy– jamiyat bilan o‘zaro munosabatlar tajribasini oshirish, muayyan ko‘nikma va malakalarni egallash.
4. Motivatsion- shaxsning yo'nalishi, shu jumladan dunyoqarash va dunyoqarash, e'tiqod va tamoyillar, qiziqishlar va o'z pozitsiyasi.

S.Freydning shaxs tuzilishi:

1. Id (It)- ongsizda ishlaydigan instinktiv, tug'ma biologik jihatlar (ovqat, uyqu, jinsiy aloqa). Id impulsiv, mantiqsiz aqliy energiya.
2. Ego (men)- Iddan o'sadi va undan kelib chiqadigan istaklarni amalga oshirishga intiladi. Ego qarorlar qabul qilish uchun javobgardir va id va cheklovlar qo'llaniladigan jamiyat o'rtasida vositachidir. Ego haqiqat printsipiga tayanadi va istaklarni erishish mumkin bo'lgan yo'llar bilan amalga oshirishga intiladi.
3. Superego (Super ego) ijtimoiylashuv jarayonida tarbiyalangan - shaxsning axloqiy va axloqiy tarkibiy qismi vijdon va ego idealini o'z ichiga oladi. Vijdon itoatsizlik uchun jazolaydigan ota-onalarning ta'siri ostida shakllanadi va ego ideali, aksincha, ma'qullashdan o'sadi.

Psixologiyada shaxsiyat turlari

Psixologiyada shaxsiyat tipologiyasi shaxsga xos bo'lgan ayrim xususiyatlarni aniqlashga asoslanadi. Shuningdek, ko'plab tasniflar va turlarga bo'linishlar mavjud, shuni yodda tutish kerakki, barcha bo'linmalar shartli va faqat o'rtacha qiymatni aks ettiradi, shuning uchun sof turlar yo'q, inson o'zini tavsiflangan mezonlarda o'zining shaxsiy tavsifiga mos keladigan narsada ko'radi. xarakterli, kamroq narsada.

Temperament bo'yicha shaxsiyat turi (asoschisi Gippokrat):

• melankolik- depressiyaga moyil, tushkun kayfiyat;
• sanguine- quvnoq, muvozanatli, faol va doimo faollik izlashda;
• xolerik- yorqin xarakterga ega, g'azab va tajovuzkorlik portlashlariga moyil bo'lgan "safro" tip;
• flegmatik odam- muvozanatli, xotirjam tip, bemalol, inertiyaga moyil, his-tuyg'ular va his-tuyg'ular bilan to'kilmaydi.

Gollandiya shaxsiyat turlari:

• ijtimoiy- jamiyat bilan o'zaro munosabatlarga qaratilgan;
• tashabbus- jamoaga ta'sir o'tkazish va boshqarishga chaqirilgan etakchi shaxs;
• badiiy- e'tiborni jalb qilish, his-tuyg'ular va his-tuyg'ularga ta'sir qilish va uyg'otish;
• intellektual– olim, tadqiqotchi turli xil tabiiy jarayonlar, ob’ektlar, hodisalar;
• konservativ- tuzilishni, tizimlashtirishni yaxshi ko'radi;
• realistik– texnik ma’lumotga ega bo‘lgan, moddiy ob’ektlar va asbob-uskunalarni yaratadi yoki ular bilan ishlaydi.

Psixologiyada shaxsiyat xususiyatlari

Agar biz uni xususiyatlarda tasvirlasak, shaxsiyat nima? Shaxs psixologiyasining asoslari xususiyatlarni inson faoliyatiga ta'sir qiluvchi va uni ijtimoiy-psixologik tomondan tavsiflovchi barqaror ruhiy hodisalar sifatida tavsiflaydi. Shaxsiyat xususiyatlariga quyidagilar kiradi:

• diqqat- maqsad sari yo'lda motivlar, intilishlar, istaklar, harakatlar birligi;
• ehtiyojlari- shaxsga nima kerak bo'lsa, uni moddiy yoki ma'naviy tartibning ushbu ehtiyojlarini qondirish uchun harakat qilishga majbur qiladi;
• sabab- harakatni amalga oshirish uchun shaxsning ichki motivatsiyasi; motivning mazmuni ob'ektiv sharoitlarga bog'liq.

Psixologiyada shaxsni o'rganish usullari

Psixologiyada shaxsiyat muammosi barcha usullar faqat o'rtacha qiymatni ko'rsatishi va har bir tadqiqot o'zining ijobiy va salbiy tomonlariga ega ekanligi sababli paydo bo'ldi. Shaxsning shaxsiyati ko'p qirrali bo'lib, uni turli usullar, testlar va tadqiqotlar bilan o'rnatiladigan biron bir aniq doiraga siqib bo'lmaydi, shuning uchun uning vazifasi moyillik, qobiliyat va xususiyatlarni aniqlashdir.

Shaxsni o'rganish usullari:

1. Kuzatuv. Tabiiy - haqiqiy hayot sharoitida amalga oshiriladi. Maydon - muayyan vazifa doirasida eksperimental sharoitlarni o'z ichiga oladi.
2. So'rov (intervyu). Strukturaviy - ochiq savollar asosida tuzilmagan maxsus anketalar ko'proq rag'batlantiradi.
3. Standartlashtirilgan testlar. Sifatlarni o'rganish test savollariga ("ha", "yo'q", "bilmayman") javoblarga asoslanadi.
4. Tajriba. Usul guruhda ko'proq qo'llaniladi va har doim muayyan vazifani bajaradi, masalan, nizoli vaziyatda shaxsni o'rganish.
5. Korrelyatsiya usuli. O'zgaruvchilar o'rtasidagi aloqalarni o'rnatish. Usul munosabatlarni aniqlashga va savollarga javob berishga yordam beradi.
6. Proyektiv texnikalar. Ularning xilma-xilligi bor: rasm va assotsiatsiya testlari, tugallanmagan iboralar usuli.

Shaxsni rivojlantirish nima?

Kuchli shaxs nima?.. Bu savolni o'z-o'zini takomillashtirish va bilim olish yo'liga tushgan, o'z maqsadiga erishishga qaror qilgan insonlar beradi. Shaxsning rivojlanishi bolalikdan boshlanadi va insonda ma'lum fazilatlarni tarbiyalash va rag'batlantirishga bog'liq, bu jarayon ta'lim va tarbiyaga asoslanadi. Barkamol shaxs har tomonlama rivojlanadi: jismoniy, intellektual, axloqiy va ma'naviy.

Shaxsiy sotsializatsiya nima?

Shaxs psixologiyasi ijtimoiylashuv bilan uzviy bog'liq bo'lib, u jamiyatning me'yorlari, qoidalari, qoidalari va qadriyatlarini shaxsning o'zlashtirishi va shaxsning jamiyatga turli xil o'zgarishlar ko'rinishidagi ta'siri va shaxsning o'z qadriyatlarini shakllantirishning o'zaro jarayonini ifodalaydi. . Shaxsning ijtimoiy maqomi nima - bu shaxsning sotsializatsiyasida katta rol o'ynaydigan, uning ma'lum bir ijtimoiy guruhga yoki jamiyatga kiritilganligini ko'rsatadigan omil - ko'plab maqomlar bo'lishi mumkin.

Shaxsiyatning buzilishi nima?

Insonning shaxsiyat psixologiyasi, agar uning to'liq, barkamol rivojlanishiga ta'sir qilsa, to'liq bo'lmaydi. Bir qator sabablarga ko'ra, psixiatrlar tomonidan buzilish yoki psixopatologiya deb hisoblangan me'yordan og'ish paydo bo'ladi. Ba'zida normal va patologik tushunchalar xiralashgan. Shaxsiyatning buzilishi ijtimoiy parchalanishga va shaxsiy tuzilmaning buzilishiga olib keladi.

Ajratilgan shaxsiyat nima

Dissotsiativ buzuqlik yoki ko'p shaxsiyat - bu psixopatologiya bo'lib, unda inson tanasida bir nechta shaxsiyat mavjud. Bunga 24 ta shaxsga "egalik qilgan" mashhur Billi Milligan misol bo'la oladi, ulardan ikkitasi o'zini antisosial tutgan. Shaxsning bo'linishi nima - alomatlar:

• shaxs ichida ikki yoki undan ortiq shaxsning mavjudligi;
• har bir shaxsning o'ziga xos xususiyatlari, xotirasi bor va boshqasi borligi haqida bilmaydi, bu shaxsiyatlardan birini "qo'lga olish" va nazorat qilish paytida xotiraning susayishi bilan izohlanadi;
• Yoshi bilan shaxslar soni ortadi.