Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

http://www.allbest.ru/ saytida joylashtirilgan

Xulosa: Insonning ijtimoiy muhiti

• Kirish

Kirish

Ijtimoiy muhit - bu shaxsning mavjudligi, shakllanishi va faoliyatini o'rab turgan ijtimoiy, moddiy va ma'naviy sharoitlar. Keng ma'noda (makromuhit) jamiyatni qamrab oladi. - iqtisodiy tizimni bir butun sifatida ishlab chiqaradi. kuchlar, umumiylik jamoat bilan aloqa va institutlar jamoatchilik ongi, ma'lum bir jamiyat madaniyati; Tor ma'noda (mikro muhit) butun ijtimoiy muhitning elementi bo'lib, u shaxsning bevosita ijtimoiy muhitini - oila, mehnat, ta'lim va boshqa jamoalar va guruhlarni o'z ichiga oladi. Ijtimoiy muhit shaxsning shakllanishi va rivojlanishiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi. Shu bilan birga, ijodiy faoliyat va inson faoliyati ta'sirida u o'zgaradi, o'zgaradi va bu o'zgarishlar jarayonida odamlarning o'zi ham o'zgaradi.

Ijtimoiy-psixologik hodisalar ijtimoiy muhit, shaxs va guruhning o'zaro ta'siridan kelib chiqadi. Shuning uchun ularni o'rganayotganda, birinchi navbatda, ijtimoiy muhit, ushbu hodisalarning sub'ektlari sifatida shaxs va guruh haqida aniq tasavvur hosil qilish kerak. umumiy sharoitlar ularning o'zaro ta'siri va o'zaro ta'siri.

Ijtimoiy muhit - bu insonni ijtimoiy hayotida o'rab turgan, uning ob'ekti bo'lib xizmat qiladigan hamma narsa aqliy aks ettirish- to'g'ridan-to'g'ri yoki boshqa odamlarning ish natijalari bilan vositachilik qilish. Inson hayoti davomida keng ko'lamli ijtimoiy omillar ta'sirini boshdan kechiradi. Ularning barchasi birgalikda, shaxsning ijtimoiy muhitini tashkil qiladi. Ammo ijtimoiy hayotni belgilovchi ijtimoiy omillarni belgilash uchun marksizm "ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya" tushunchasidan foydalanadi, yana nima uchun "ijtimoiy muhit" tushunchasi? Keling, ushbu tushunchalar o'rtasidagi munosabatni ko'rib chiqaylik.

Ijtimoiy muhit va ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish

Ijtimoiy muhit tushunchasi ijtimoiy munosabatlarning o'ziga xosligini bildiradi ma'lum bir bosqichda ularning rivojlanishi. Shu bilan u ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya tushunchasidan farq qiladi va uni to‘ldiradi. Ijtimoiy muhit tushunchasi ijtimoiy munosabatlarning mohiyatini emas, balki ularning o'ziga xos ko'rinishini tavsiflaydi. Kapitalizm ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya sifatida bir xil ijtimoiy-iqtisodiy qonunlarga bo'ysunadi. Ammo bu qonuniyatlarning harakati o'ziga xos maxsus shakllarda namoyon bo'lib, boshqa ijtimoiy muhitlardan farq qiladigan o'ziga xos ijtimoiy muhitni yaratadi. Aynan shunday o'ziga xos ijtimoiy muhitda shaxslar va guruhlar ishlaydi. Va agar tarixiy shaxslar va katta guruhlar (sinflar, millatlar) keng ijtimoiy muhitda faoliyat ko'rsatsa, keyin kichik guruhlar va ularga kiritilgan shaxslarning harakat doirasi mikromuhit, bevosita ijtimoiy muhitdir.

O'ziga xos ijtimoiy muhit psixologik jihatda shaxslar va guruhlar o'rtasidagi munosabatlar yig'indisi sifatida namoyon bo'ladi. Ijtimoiy muhit va shaxs o'rtasidagi munosabatlar sub'ektivlikning sezilarli elementiga ega. Agar sinf o'zini sinf sifatida yo'q qilmasdan ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyadagi o'rnini o'zgartira olmasa, u holda inson ijtimoiy muhitdagi o'z o'rnini o'zgartirishi, bir ijtimoiy muhitdan ikkinchisiga o'tishi va shu bilan ma'lum darajada o'z ijtimoiy-iqtisodiy muhitini qurishi mumkin. shaxsiy ijtimoiy muhit.

Albatta, shaxsning ijtimoiy muhitdagi harakatchanligi mutlaq emas, u ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarning obyektiv doirasi va jamiyatning sinfiy tuzilishi bilan chegaralanadi. Shunga qaramay, shaxsning faolligini, ayniqsa, u tanlagan mikromuhitga nisbatan past baholab bo'lmaydi. Amaliy ahamiyati Bu masala, xususan, jinoyat sodir etish sabablarini tahlil qilganda ochib beriladi.

Shaxsga nisbatan ijtimoiy muhit nisbatan tasodifiy xarakterga ega. Bu tasodifiylik, ayniqsa, psixologik nuqtai nazardan juda yaxshi, chunki ma'lum shaxslarning xarakteri va xususiyatlari ularning munosabatlarida o'z izini qoldiradi. Ammo bu tasodifiylik ham faqat ma'lum chegaralarda namoyon bo'ladi. U muayyan ijtimoiy-iqtisodiy tizim bilan belgilanadigan munosabatlar zaruriyati bilan chegaralanadi.

Shuni hisobga olish kerakki, ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya ijtimoiy munosabatlar tizimining eng yuqori mavhumligi bo'lib, bu erda faqat global xususiyatlar qayd etiladi. Ijtimoiy muhitda ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning bu elementlari turli jihatlari bilan jonlanadi: demografik, etnik, psixologik, individual. Binobarin, ijtimoiy muhitning tuzilishi ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyaning qat’iy mantiqiy tuzilishiga qaraganda ancha chalkash va murakkabroq ko‘rinadi.

Ijtimoiy muhitning tuzilishi ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya tuzilishining toʻliq oʻxshashi boʻla olmaydi, uning oyna tasviri. Etnik tuzum omillari, masalan, millat, millat, u yoki bu etnik guruhga mansublik, shuningdek, etnik ongning kelib chiqqan omillari birgalikda harakat qilib, ijtimoiy muhitning tarkibiy elementlarini tashkil qiladi. Shu bilan birga, ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyaga bevosita bog'liq bo'lgan elementlar ijtimoiy muhitga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi. Ob'ektiv ijtimoiy munosabatlar tizimi, go'yo kichik guruhlar va shaxslar joylashgan doirani tashkil qiladi. Guruhning ushbu doiradagi o'rni asosan shaxsning ijtimoiy muhitini belgilaydi.

Shunday qilib, ijtimoiy muhitni, birinchi navbatda, ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya turiga qarab aniqlash mumkin. Ibtidoiy jamoa, quldorlik, feodal, kapitalistik va sotsialistik tuzumlarga xos ijtimoiy muhit mana shunday farqlanadi. Shu tarzda aniqlangan ijtimoiy muhitning shaxs va guruhga ta'sirining tabiati ham farqlanadi. Biz, masalan, sotsialistik voqelikdagi feodal-bay qoldiqlari haqida g'azab bilan gapiramiz. Biz jahl bilan brend qilamiz zamonaviy faktlar qul savdosi va quldorlik ayrim xorijiy mamlakatlarda ham xuddi shunday ijtimoiy muhitda yashayotganlar ongida iz qoldirmasdan o‘tmasligini anglab yetgan.

Ijtimoiy muhitning sinfiy xarakteri

Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya turiga ko'ra farqlanadigan ijtimoiy muhit turlari ichida guruhning formatsiya tarkibidagi o'rniga qarab turlarni ajratish kerak. Bu yerda, birinchi navbatda, sinfiy ijtimoiy muhit ijtimoiy ishlab chiqarishning tarixan belgilangan tizimidagi o'rni bilan ajralib turadi. Shunday qilib, biz burjua ijtimoiy muhitini, proletar ijtimoiy muhitini va boshqalarni ajratamiz. Har qanday ijtimoiy tabaqa o`z tarkibiga ko`ra geterogen bo`lib, ma`lum qatlamlarga bo`linganligi sababli, har bir qatlam ijtimoiy muhitning o`ziga xos xususiyatiga ega. Bu ijtimoiy muhitning sinflararo bo'linishlarini beradi. Bundan tashqari, tasniflangan elementlar deb ataladigan ijtimoiy muhit mavjud. Ijtimoiy muhitning qayd etilgan turlarining har biri individual va odamlar guruhlarida o'z izini qoldiradigan ma'lum psixologik xususiyatlar bilan tavsiflanadi.

Nihoyat, mehnat taqsimotiga ko'ra ijtimoiy muhitning turini aniqlashga yordam beradigan belgilar guruhi mavjud. Shahar muhiti va qishloq muhiti o'rtasida ko'proq yoki kamroq aniq farq bor; jismoniy va aqliy mehnat, turli xil faoliyat turlari - ishlab chiqarish, siyosiy, huquqiy, ilmiy, badiiy, odamlar mavjudligining barcha belgilari bilan tavsiflangan ijtimoiy muhit.

ijtimoiy muhit mehnat taqsimoti

Bu belgilarning barchasi ijtimoiy muhitning o'ziga xos xususiyatlarini tashkil etadi, ular insonning individual fazilatlariga ta'sir qiladi va ularning munosabatlarida o'z izini qoldiradi.

Ijtimoiy muhit muammosi bilan chambarchas bog'liq - bu shaxsning turmush tarzi muammosi, kichik guruh. Ijtimoiy muhit murakkab munosabatlar majmuasidir. Biroq, shaxs bu munosabatlarda turli darajadagi faollik bilan ishtirok etishi mumkin. Ijtimoiy muhit bilan amaliy munosabatlarning yig'indisi shaxsning hayot tarzini tashkil qiladi. Turmush tarzi haqida ko'proq ma'lumot quyida muhokama qilinadi. Endi xulosa qilaylik.

Demak, ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya o‘zining tarixiy, demografik, geografik va etnik o‘ziga xosligi bilan ma’lum bir ijtimoiy muhitni shakllantirib, u yoki bu turmush tarzini, natijada tafakkur va tuyg‘uni vujudga keltiradi.

Binobarin, ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish - ijtimoiy muhit - turmush tarzi - shaxs - bu ijtimoiy munosabatlarning shaxsning boshqa odamlar bilan munosabatlariga, ijtimoiy - shaxsga, shaxsning ijtimoiylashuvi yo'liga kirib borish jarayonining asosiy diagrammasi.

XVIII asr frantsuz materialistlari aytganidek, ijtimoiy muhit shaxsni shakllantiradi, deyishning o‘zi kifoya emas. Bu bog'lanishni yanada - marksizm kabi ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyaga, ishlab chiqarish usuliga olib borish kerak. "Biz, - deb yozgan edi G.V.Plexanov, - insonni nafaqat o'zining barcha fikrlari va his-tuyg'ulari bilan ijtimoiy muhitning mahsuli deb aytamiz, balki biz bu muhitning genezisini tushunishga harakat qilamiz". Plexanov, pirovardida, “ijtimoiy muhitning xossalari har qanday vaqtda ishlab chiqaruvchi kuchlarning holati bilan belgilanadi” degan xulosaga kelib, shunday tushuntiradi: “Ishlab chiqaruvchi kuchlar rivojlanishining har qanday bosqichi, albatta, odamlarning ma'lum bir guruhlanishiga olib keladi. ijtimoiy ishlab chiqarish jarayoni, ya'ni ma'lum ishlab chiqarish munosabatlari ", ya'ni butun jamiyatning ma'lum bir tuzilishi. Jamiyatning tuzilishi berilgandan so'ng, uning xarakteri butun psixologiyada umuman aks etishini tushunish qiyin emas. odamlarning barcha odatlari, axloqi, his-tuyg'ulari, qarashlari, intilishlari va ideallari bo'yicha."

Ijtimoiy muhit tushunchasidan hozirgi zamon burjua sotsiologiyasi va sotsial psixologiya tomonidan keng foydalaniladi. Biroq, ijtimoiy muhit ular tomonidan asosan madaniy muhit sifatida tushuniladi, uni odamlarning ishlab chiqarish faoliyati bilan, jamiyatning ijtimoiy-sinfiy tuzilishi bilan bog'lamaydi, bu oxir-oqibatda ijtimoiy muhitning rolini idealistik talqin qilishga olib keladi. shaxsni shakllantirish.

Natijada:

Ijtimoiy muhit - bu uning ijtimoiy (jamoat) hayotida insonni o'rab turgan hamma narsa. Bu, birinchi navbatda, oila, sinfdoshlar, hovlidagi tengdoshlar va boshqalar. Inson hayoti davomida ijtimoiy omillar ta'sirini boshdan kechiradi. Inson salomatligi bilan bog'liq holda, individual omillar befarq bo'lishi mumkin, foydali ta'sir ko'rsatishi yoki zarar etkazishi mumkin - hatto o'lim.

Allbest.ru saytida e'lon qilingan

Shunga o'xshash hujjatlar

Nazariy asos ijtimoiy muhit diagnostikasi. Rossiyada ijtimoiy muhit va bolalarni ijtimoiy himoya qilish tizimi tushunchasi. Ijtimoiy muhitni diagnostika qilish usullari. Kaluga viloyatidagi "Rojdestvenskiy" pravoslav bolalar uyining ijtimoiy muhitini o'rganish.

dissertatsiya, 2010-02-14 qo'shilgan


S. Freydning "Men va u" asaridagi aqliy apparat modeliga ko'ra shaxsning ierarxik tuzilishi. Ijtimoiy muhit barcha o'ziga xos xususiyatlarning paydo bo'lishining manbai sifatida insoniy xususiyatlar shaxsiyat. Shaxsning shakllanishi va rivojlanishida davlatning roli.

hisobot, 25/05/2014 qo'shilgan


Sotsiologiya va falsafada shaxs muammosi. Insonning ijtimoiy va faol mohiyati. Jismoniy, ijtimoiy va ma'naviy shaxs. Shaxs va jamiyat o'rtasidagi o'zaro ta'sir. Ijtimoiy rolning shaxs rivojlanishiga ta'siri. Institutsionallashtirilgan ijtimoiy rollar.

test, 27.01.2012 qo'shilgan


Shaxsiyat. Faktorlar ta'sirida bolaning shaxsiyatini rivojlantirish muhit. Shaxs shakllanishining murakkab jarayonida ko'plab jismoniy, biologik va ijtimoiy omillar ishtirok etadi.

referat, 06/11/2006 qo'shilgan


Karen Xornining ijtimoiy muhitning shaxs shakllanishiga ta'sirini o'rganishi. Tashvish hissi va xavfsizlikka intilish inson motivatsiyasining asosi sifatida. Tuzilishi nevrotik shaxsiyat. Ijtimoiy ish bo'yicha mutaxassisning faoliyati.

insho, 2014-05-05 qo'shilgan


Ijtimoiy ish ijtimoiy hayot hodisasi sifatida. Strukturaviy ijtimoiy ishning tarixiy ildizlari. Shaxs va jamiyat o'rtasidagi huquqiy va iqtisodiy munosabatlarni tartibga solish. Ijtimoiy ishning boshqa fanlar bilan aloqasi. Ijtimoiy ish paradigmalarining mohiyati.

referat, 10/13/2008 qo'shilgan


Ijtimoiy siyosatning xususiyatlari, funktsiyalari, vazifalari va tamoyillari. Rossiya Federatsiyasida ma'muriy islohot va uning davlatning ijtimoiy siyosatini shakllantirish va amalga oshirishga ta'siri. Jamiyat va inson huquqlarining ijtimoiy birlashishi, Rossiyadagi ijtimoiy vaziyatning prognozi.

kurs ishi, 29.03.2015 qo'shilgan


Shaxs muayyan jamiyatda mavjud bo'lgan ijtimoiy birlik sifatida; ijtimoiy muhit. Shaxsni ijtimoiylashtirish jarayoni: mohiyati, dinamikasi, bosqichlari, usullari va vositalari. Shaxsning jamiyat taraqqiyotidagi roli, uni shakllantirish va maqsadli tarbiyalash.

test, 23.11.2010 qo'shilgan


Sotsiologiyada shaxs tushunchasi. Shaxs shakllanishida biologik va ijtimoiy munosabatlar. Shaxsning jamiyatga kirish jarayoni, uning ijtimoiylashuvi va ijtimoiy moslashuv, shaxsning ijtimoiy muhitga moslashishi. Shaxsning ijtimoiy holati.

test, 2009-04-25 qo'shilgan


Inson va shaxs mavzusi sotsiologiyaning asosiy mavzularidan biri sifatida. Shaxsning tizimli xususiyatlari. Shaxsning ijtimoiy roli va maqomi. Ijtimoiylashtirish - bu jamiyatda mavjud bo'lgan qoidalarni shaxs tomonidan o'zlashtirish jarayoni. Shaxsning ijtimoiy tipologiyasi.

Shaxsning shaxsiy fazilatlari faqat sotsializatsiya jarayonida, ya'ni boshqa shaxslar bilan umumiy faoliyatni amalga oshirish jarayonida namoyon bo'ladi. Aks holda, uning ma'naviy, aqliy va hissiy o'zini-o'zi rivojlanishini yaxshilash mumkin emas. Bundan tashqari, sotsializatsiya jarayonida har bir insonning muhiti shakllanishi sodir bo'ladi.

Shaxs rivojlanayotgan hozirgi voqelik muhit deb ataladi. Bundan tashqari, har xil tashqi sharoitlar shaxsning rivojlanishiga ta'sir qiladi: oilaviy, ijtimoiy, maktab va geografik. Olimlar atrof-muhitning shaxsning rivojlanishiga ta'sirini muhokama qilganda, aksariyat hollarda uy va ijtimoiy mikroiqlimni nazarda tutadi. Birinchi omil yaqin atrof-muhitga (oila, tanishlar, qarindoshlar va boshqalar), ikkinchisi - uzoq muhitga (moddiy farovonlik, mamlakatdagi siyosiy tizim, jamiyatdagi o'zaro munosabatlar va boshqalar) mos keladi.

Uydagi muhit insonning tug'ilishidan boshlab o'zini o'zi takomillashtirishga katta ta'sir ko'rsatadi. U erda insonning shakllanishi uchun zarur bo'lgan birinchi va eng muhim yillar o'tadi. Oilaviy munosabatlar manfaatlar, ehtiyojlar, qadriyatlar va muayyan vaziyatlarga qarashlarni belgilaydi. Bundan tashqari, u erda takomillashtirish uchun dastlabki sharoitlar yaratilgan shaxsiy fazilatlar har bir shaxs.

Inson va uning atrof-muhit o'rtasidagi o'zaro ta'sir jarayoni sotsializatsiya deb ataladi. Bu atama Amerika psixologiyasida paydo bo'lgan va dastlab shaxsning o'z muhitiga moslashishi munosabatini nazarda tutgan. Shunga asoslanib, moslashish sotsializatsiyaning boshlang'ich komponentidir.

Jamiyatning asosiy maqsadi ijtimoiy muhitni optimal holatda saqlashdir. Shu bilan birga, u doimo stereotiplar va standartlarni shakllantiradi, ularni kerakli darajada saqlashga harakat qiladi. Insonning normal rivojlanishi uchun ushbu qoidalarga rioya qilish kerak, chunki aks holda sotsializatsiya jarayoni juda uzoq vaqt davomida rivojlanishi yoki butunlay to'xtashi mumkin. Biroq, dastlab har bir shaxsga xos bo'lgan erkinlik va mustaqillik tamoyillari tufayli har bir shaxs rivojlanishi kerak. o'z fikri har qanday vaziyat uchun. Shunday qilib, har bir shaxs va butun jamiyat rivojlanishining asosiy harakatlantiruvchi omili bo'lgan individuallik shakllanadi.

Natijada, sotsializatsiya kontseptsiyasining to'liq ochilishi quyidagi omillarning yig'indisida sodir bo'ladi: mustaqil tartibga solish, moslashish, rivojlanish, integratsiya, shuningdek dialektik birlik. Bu komponentlar shaxsga qanchalik ko'p ta'sir etsa, u shunchalik tez shaxsga aylanadi.

Ijtimoiylashtirish bir necha bosqichlardan iborat bo'lib, ular davomida muayyan vazifalar hal qilinadi. Zamonaviy psixologiya bu bosqichlarni shaxsning ishtirokiga qarab ajratadi mehnat faoliyati, shuningdek, unga qanday munosabatda bo'lishi haqida.

Shaxsiy takomillashtirishga ta'sir qiluvchi omillar

Sotsiologiyada omillar odatda ijtimoiylashuv uchun qulay shart-sharoitlarni yaratadigan muayyan holatlar deb ataladi. A.V.Mudrik asosiy tamoyillarni shakllantirdi va ixtisoslashuvning to'rt bosqichini belgilab berdi:

• mikrofaktorlar - har bir shaxsga istisnosiz ta'sir ko'rsatadigan ijtimoiy sharoitlar: oila, uy muhiti, texnik maktab yoki universitetdagi tengdoshlar guruhi, shaxs o'rganadigan va shunga o'xshash muhit bilan o'zaro munosabatda bo'lgan turli tashkilotlar;
• mezofaktorlar (yoki oraliq omillar) - kengroq ijtimoiy muhit, ya'ni har bir shaxs yashaydigan joy bilan belgilanadi. bu daqiqa: qishloq, shahar, tuman, viloyat va boshqalar. Bundan tashqari, tafovutlar submadaniyatga (guruh, sekta, partiya va boshqalar) mansubligi, shuningdek axborot olish vositalari (televidenie, internet va h.k.) bilan bogʻliq boʻlishi mumkin. .d.);
• makro omillar - sayyora, mamlakat, davlat va boshqalar miqyosida ma'lum bir hududni egallagan muhim inson guruhlariga ta'sir qiladi. Bundan tashqari, ba'zi omillar oldingi omillardan meros bo'lishi mumkin.
  – megafaktorlar (yoki eng kattasi) – eng katta miqyosdagi tushunchalardagi omillarni nazarda tutadi: dunyo, sayyora, koinot va boshqalar. Shuningdek, ayrim hollarda, keng hududlarda (mamlakatlar, qit’alar, va boshqalar. .).

Agar biz ushbu komponentlarning barchasini solishtiradigan bo'lsak, unda mikrofaktorlar shaxsiyatning rivojlanishiga eng ko'p ta'sir qiladi. Ularning yordami bilan o'zaro ta'sir qilish jarayoni sotsializatsiya agentlari orqali sodir bo'ladi. Bularga har bir aniq shaxs bilan munosabatda bo'lgan shaxslar kiradi. Uning yoshiga qarab, butunlay boshqa odamlar agent bo'lishi mumkin. Masalan, bolalar uchun bu yaqin qarindoshlar (ota-onalar, aka-uka, opa-singillar, bobo-buvilar), qo'shnilar, tanishlar, do'stlar va boshqalar. O'smirlik va yoshlik davrida ijtimoiylashuvning asosiy agentlari: turmush o'rtoqlar, o'qish va ishdagi hamkasblar, armiyadagi hamkasblar . Voyaga etgan va qarilikda o'z farzandlari, nevaralari va boshqalar qo'shiladi.Ayni paytda, ko'pchilik agentlar juda erta yoshdan boshlab toifadan toifaga o'tishlari mumkin.

Insonning muhiti qanday shakllanadi

Har bir inson o'z atrofida uning rivojlanishi va o'zini takomillashtirishga har tomonlama hissa qo'shadigan muhit yaratishga harakat qiladi. Shu bilan birga, u o'zini cheklangan va bezovtalanmasligi kerak. Axir, barcha boshqa odamlar ham o'z hayotlarini yaxshilash va yaxshilashga intiladigan muhitda rivojlanish ancha oson ekanligini hamma tushunadi.

Olimlarning fikricha, atrof-muhitning har bir alohida shaxsga ta'siri deyarli ko'rinmaydi, lekin juda kuchli ta'sirga ega. Shuning uchun atrofingizda faqat muvaffaqiyatli va qiziqarli odamlardan iborat muhitni yaratishga harakat qilish kerak.
Muvaffaqiyatli muhit yaratish uchun siz quyidagi tamoyillarga amal qilishingiz kerak:

1. Har doim qiziqarli va bilan uchrashish va muloqot qilish imkoniyatlarini izlang muvaffaqiyatli odamlar. Ular bilan suhbatlashganda, siz har doim muhim va kerakli ma'lumotlarni to'plashingiz mumkin. Biroq, siz o'zingiz bu odam uchun qandaydir qiziq bo'lishingiz kerakligini yodda tutishingiz kerak.
2. Qiziqarli odamlarning asarlarini o'rganing. Bu avtobiografiya, kitob, video yoki audio material bo'lishi mumkin. Ulardan ko'p foydali narsalarni o'rganishingiz mumkin.
3. Diversifikatsiyani rivojlantirish. Bunga turli odatlar va sevimli mashg'ulotlar kiradi: ertalabki mashg'ulotlar ochiq havoda, yoga darslari, treninglar, seminarlar va h.k. Bunday tadbirlarda siz tez-tez fikrlovchilar bilan uchrashishingiz va muvaffaqiyatli muhitni shakllantirishingiz mumkin.

Atrof-muhitni yaratish har daqiqada va har qanday sohada o'zingizni yaxshilash uchun doimiy ishlashni anglatadi.

O'zingizni yaxshilash uchun har safar o'zingiz uchun yanada murakkab vazifalar va maqsadlar qo'yishingiz kerak. Yosh va ijtimoiy mavqega qarab, ular butunlay boshqacha bo'lishi mumkin, lekin asosiy omil o'zgarishsiz qolishi kerak, har qanday faoliyat shaxsni shaxs sifatida takomillashtirishga qaratilgan bo'lishi kerak.

Atrof-muhit shaxsning rivojlanishiga qanday ta'sir qilishi haqida ikkita asosiy nazariya mavjud. Ulardan biriga ko'ra, inson dastlab uning qobiliyati va xarakterini shakllantiradigan dastur bilan tug'iladi. Boshqa bir fikrga ko'ra, bu har bir shaxsning shaxsiyatini shakllantiradigan insonning muhitidir.

Agar inson o'z atrofiga nazar tashlasa, u muayyan naqshlarni aniqlay oladi, ya'ni bu odamlarning barchasi taxminan bir xil ijtimoiy mavqega, ma'lumotga ega bo'ladi, shuningdek, umumiy manfaatlarga ega bo'ladi. Shunday qilib, u barcha ushbu parametrlarga javob beradi. Va agar inson o'z hayotini o'zgartirmoqchi bo'lsa va uni qandaydir tarzda yaxshilashni istasa, birinchi navbatda qilish kerak bo'lgan narsa uning muhitini o'zgartirishdir. Axir, ular sizga ishonmaydigan muhitda maqsadingizga erishish juda qiyin yoki deyarli imkonsiz bo'ladi.

Tariximizda bor aniq misol- Mixail Lomonosov. Yigitlik chog‘ida bilimga chanqog‘i kuchli edi. Biroq, dastlab o'zi joylashgan muhitda bola zarur ko'nikma va ko'nikmalarga ega bo'la olmadi. Shuning uchun u juda qildi Qiyin tanlov. Yigit nafaqat atrofini, balki yashash joyini ham o'zgartirib, notanish shaharga jo'nab ketdi. O'zini butunlay yolg'iz topib, u taslim bo'lmadi, aksincha, kuchayib, iste'dodli va iste'dodli shaxs sifatida namoyon bo'ldi.

Boshqa tomondan, hozirgi vaqtda ko'plab qarama-qarshi misollar mavjud. Ko'plab yoshlar tug'ilgan yirik shaharlar a'lo ta'lim va ish olganlar odatiy "kulrang" massaga aylanishadi. Ularning qiziqishlari yo'q, faqat bir kun mavjud va oddiy hayotni behuda sarflaydi.

Bularning barchasidan xulosa qilishimiz mumkinki, atrof-muhit doimo shaxsning shakllanishi va rivojlanishiga ta'sir qiladi. Ba'zan kattaroq, ba'zan esa kamroq darajada. Uning bolalarga ta'siri ayniqsa kuchli, shuning uchun ota-onalarning asosiy maqsadi bolasi uchun do'stlar va tanishlar doirasini shakllantirishga yordam berish, shuningdek, ba'zi tamoyillarni namuna sifatida ko'rsatishdir. Voyaga etgan kishi o'zi uchun kelajakdagi hayotining ustuvor yo'nalishlarini aniqlashi va ularga asoslanib, o'z atrofida kerakli va muvaffaqiyatli muhitni yaratishi kerak.

Ijtimoiy rolning shaxs rivojlanishiga ta'siri juda katta. Shaxsning rivojlanishi uning turli xil rollarni o'ynaydigan shaxslar bilan o'zaro munosabati, shuningdek, eng katta rol repertuarida ishtirok etishi bilan yordam beradi. Shaxs qanchalik ko'p ijtimoiy rollarni ko'paytirishga qodir bo'lsa, u hayotga shunchalik moslashadi. Shunday qilib, shaxsiyatni rivojlantirish jarayoni ko'pincha ijtimoiy rollarni o'zlashtirish dinamikasi sifatida ishlaydi.

“Ijtimoiy rol - bu ma'lum bir ijtimoiy maqomga ega bo'lgan odamdan kutilgan xatti-harakatlar. Ijtimoiy rollar - bu jamiyat tomonidan shaxsga qo'yiladigan talablar, shuningdek, mavqeni egallagan shaxs bajarishi kerak bo'lgan harakatlar. bu holat ijtimoiy tizimda". Inson ko'p rollarga ega bo'lishi mumkin. Bolalarning maqomi odatda kattalarga bo'ysunadi va bolalar ikkinchisiga hurmat bilan munosabatda bo'lishlari kutiladi. Askarlarning maqomi tinch aholinikidan farq qiladi; Askarlarning roli xavf va qasamyodni bajarish bilan bog'liq bo'lib, uni aholining boshqa guruhlari haqida aytib bo'lmaydi. Ayollar erkaklarnikidan farqli maqomga ega va shuning uchun erkaklarnikidan boshqacha yo'l tutishlari kutiladi. Har bir shaxs ega bo'lishi mumkin katta raqam maqomlar va uning atrofidagilar undan ushbu maqomlarga muvofiq rollarni bajarishini kutishga haqli. Shu nuqtai nazardan, maqom va rol bir hodisaning ikki tomonidir: agar maqom huquqlar, imtiyozlar va majburiyatlar yig'indisi bo'lsa, rol bu huquq va majburiyatlar majmuasi doirasidagi harakatdir. "Ijtimoiy rol" quyidagilardan iborat: Enikeev M.I. Umumiy va ijtimoiy psixologiya: universitetlar uchun darslik / M.I. Enikeev.- M.: NORMA, 2005. - 624 b.

• - rolni kutishdan (kutish)
• - ushbu rolni (o'yinni) bajarish.

Ijtimoiy rollar institutsional yoki an'anaviy bo'lishi mumkin.

Institutlashtirilgan: nikoh, oila instituti (ona, qiz, xotinning ijtimoiy rollari).

An'anaviy: kelishuv bo'yicha qabul qilinadi (odam ularni qabul qilishdan bosh tortishi mumkin).

Madaniy me'yorlar birinchi navbatda rol o'rganish orqali o'rganiladi. Masalan, harbiy xizmatchi rolini o'zlashtirgan kishi ushbu rolning maqomiga xos bo'lgan odatlar, axloqiy me'yorlar va qonunlar bilan tanishadi. Jamiyatning barcha a'zolari tomonidan faqat bir nechta normalar qabul qilinadi, aksariyat normalarning qabul qilinishi ma'lum bir shaxsning maqomiga bog'liq. Bir maqom uchun maqbul bo'lgan narsa boshqasi uchun qabul qilinishi mumkin emas.

Shunday qilib, sotsializatsiya harakatlar va o'zaro ta'sirlarning umumiy qabul qilingan usullari va usullarini o'rganish jarayoni sifatida rolli xulq-atvorni o'rganishning eng muhim jarayoni bo'lib, buning natijasida shaxs haqiqatan ham jamiyatning bir qismiga aylanadi.

Ko'p darajada ijtimoiy omillar inson rivojlanishini belgilaydi. K.Marksning fikricha, insonning mohiyati ijtimoiy munosabatlar majmuasidir. Ammo shuni unutmaslik kerakki, inson atrof-muhit ta'sirida passiv shakllanmaydi. Ijtimoiy muhit shaxsiy xususiyatlarning rivojlanishiga tubdan ta'sir qilmaydi. Ma'lumki, hayotning bir xil ijtimoiy sharoitlari turli darajadagi axloqiy, intellektual va ruhiy rivojlanish. Bu xususiyat shaxsiyat rivojlanishidagi namuna sifatida qaralishi mumkin.

Ijtimoiy omillarning rivojlanishi ularning shaxsiyat rivojlanishiga ta'sirining xilma-xilligiga olib keladi. Shaxsga qasddan ta'sir etuvchi omillar siyosiy tizim va davlat siyosati, fan, maktab, o'qitish va ta'lim, mehnat va turmush sharoiti, oila, davlat madaniyati va an'analari va boshqalar bo'lishi mumkin.

Jami ta'sir ko'rsatmaydigan, lekin insonga rivojlanish imkoniyatini beradigan ijtimoiy omillar guruhi mavjud. Bularga madaniyat, adabiyot, san'at, vositalar kiradi ommaviy axborot vositalari, texnik va sport jamiyatlari, turli klublar, ko'rgazmalar, seksiyalar va boshqalar. Ushbu omillarning ta'sir darajasi ularni amalga oshirishda shaxsning imkoniyatlari va intilishlari bilan belgilanadi. Enikeev M.I. Umumiy va ijtimoiy psixologiya: universitetlar uchun darslik / M.I. Enikeev.- M.: NORMA, 2005. - 624 b. Ammo haqiqat shundaki, insonning tabiiy boshlanishi har doim individualdir: aqliy jarayonlarning o'ziga xos xususiyatlari, qobiliyatlarning paydo bo'lishi, faollik darajasi va boshqalar. Odamlarning o‘zlari ham san’at, adabiyot, ham texnik, ham gumanitar bilimlarni egallashga turlicha munosabatda bo‘ladilar. Ba'zi odamlar sportga ishtiyoqlidir, boshqalari esa sog'liq uchun kontrendikedir. Tabiiyki, ularning paydo bo'ladigan fazilatlari boshqacha bo'ladi. Shunday qilib, bu omillarning birgalikdagi ta'siri ham har doim ham zarur shaxsiy fazilatlarning shakllanishini ta'minlamaydi.

Ijtimoiy omillar orasida tarbiyani alohida deb atash mumkin. Buni shaxsning o'ziga xos sifat va xususiyatlarini, uning qobiliyatlarini shakllantirishning maqsadli jarayoni, ijtimoiy rivojlanish qonuniyatlariga asoslangan jarayon deb hisoblash mumkin.

Insonning barcha narsasi, hayvonlardan nimasi bilan farq qilishi uning ijtimoiy muhitdagi hayotining natijasidir. Jamiyat madaniyatini o'zlashtirmagan bolaning ijtimoiy hayotga moslasha olmasligi va tabiatning o'zi unga xos bo'lgan narsani anglay olmasligi xarakterlidir. Jamiyatdan tashqarida bola shaxsga aylanmaydi.

Shu bilan birga, insonni faqat sotsializatsiya natijasi deb o'ylash aniq soddalashtirish bo'ladi. Ma'lum ma'noda, inson allaqachon shaxs sifatida tug'iladi, asrlar davomida butun insoniyat tomonidan to'plangan hamma narsani o'zida kristallashtiradi. Bu kristallanish irsiyat orqali ham sodir bo'ladi. Bola unga berilgan ma'lumotni shunchaki o'zlashtirmaydi. U tananing, miyaning va moyilliklarning o'ziga xos tuzilishi orqali genetik ma'lumotni meros qilib oladi. Agar shimpanze tug'ilishining birinchi kunlaridanoq ijtimoiy hayotning alohida sharoitlariga joylashtirilsa va eng iste'dodli o'qituvchilar tomonidan ehtiyotkorlik va g'amxo'rlik bilan o'ralgan bo'lsa, unda bu hayvon hali ham yaxshi o'qitilgan maymun bo'lib qoladi. U boshqa irsiyatga ega, boshqa miya, maymunlarni odamlardan o'tib bo'lmaydigan chiziq bilan ajratib turadi. Boshqacha aytganda, mehnat, jamiyat va faqat odamlarga xos bo'lgan psixika - ongning paydo bo'lishi miya va butun miya tuzilishi va faoliyatida muhim o'zgarishlar bilan birga keldi. asab tizimi, va aksincha ("Ta'limning ijtimoiy hodisa sifatida paydo bo'lishi va rivojlanishi. Etnopedagogika" mavzusiga qarang). Biroq, inson miyasi va asab tizimining xususiyatlari faqat zarur shart yoki, aniqrog'i, ongni shakllantirishning biologik sharti, lekin ong kabi emas. Aslida, inson ongi faqat boshqa odamlar bilan o'zaro ta'sir va muloqotda shakllanadi, ya'ni. ijtimoiy kontekstda.

Insonning biologik tabiati, uning miyasining tuzilishi, tadqiqotchilarning fikricha, Cro-Magnon odami davridan beri deyarli o'zgarmagan. Ammo o'tmishdagi odamlar butunlay boshqacha o'ylashgan, his qilgan va harakat qilgan.

Demak, ongning ijtimoiy tabiati inson o'z faoliyati, muloqoti jarayonida o'zlashtiradigan ijtimoiy munosabatlarning mohiyatida yotadi. tashqi dunyo, tarbiyaviy ta'sirlar jarayonida. Kishilarning turli turmush sharoiti va tarbiyasi, turli ijtimoiy guruhlarga mansubligi, o‘zaro ta’siri va manfaatlarining kurashi turli ongni rivojlantiradi va shakllantiradi. Shu nuqtai nazardan, ong inson aqliy faoliyatining eng yuqori shakli sifatida tafakkur bilan bir xil emas. Enikeev M.I. Umumiy va ijtimoiy psixologiya: universitetlar uchun darslik / M.I. Enikeev.- M.: NORMA, 2005. - 624 b. Inson ongi nafaqat davrdan davrga, bir madaniy-tarixiy tsivilizatsiyadan ikkinchisiga o'zgarib turadi, u o'zi kiritilgan ijtimoiy munosabatlarning xususiyatlariga qarab bir shaxsning butun hayoti davomida o'zgarishi mumkin (u bir vaqtning o'zida diniy bo'lishi mumkin). , boshqasida - ateist, bir vaqtning o'zida bir qarashning tarafdori, boshqasida - boshqasi va boshqalar). Tarixiy bir misol keltiraylik: afrikalik bir qabila farzandi Parijda tugaydi va u yerda tarbiyalanib, voyaga yetadi. o'qimishli odam, haqiqiy parijlik. Shunday qilib, yangi sub'ekt-ob'ekt munosabatlarining rivojlanishi shaxsning yangi ijtimoiy rollarida namoyon bo'ladi va amalga oshiriladi, ular asta-sekin shaxsiylashtiriladi va uning shaxsiy xususiyatlariga aylanadi: xarakter xususiyatlari, qobiliyatlari va boshqalar.

Shuni ta'kidlash mumkinki, ta'lim shaxsning tabiiy fazilatlariga ta'sir qiladi, ularga yangi mazmun kiritadi, ularni o'zi kiritilgan muayyan ijtimoiy sharoitlarga moslashtiradi. I.P. asarlarida allaqachon. Pavlov asab tizimining plastikligi, uning turli xil atrof-muhit sharoitlarida ta'limga moslashishi, shuningdek, tananing katta kompensatsion qobiliyati g'oyasidan ilhomlangan. jarohatlar, kasalliklar va boshqalar tufayli boshqa organlar tomonidan bir qator funktsiyalarni qoplash qobiliyati.

Atrof-muhit insonga shakllantiruvchi ta'sir ko'rsatadi. Donolik qadimdan ma'lum: inson butun umri davomida shakllanadi. alohida ahamiyatga ega ijtimoiy muhit - ma'naviy va moddiy yashash sharoitlari. Ularda .. Bor ijtimoiy-pedagogik deb ataladigan pedagogik sabab-oqibat munosabatlari, qonuniyatlarining alohida turi. Ushbu sabab-oqibat munosabatlarining harakati keng va ahamiyatli bo'ladi shakllantiruvchi shaxs pedagogik natijalar:

- tarbiyaviy: fuqarolarning tevarak-atrofdagi dunyoni, jamiyat va uning sohalarida ro‘y berayotgan voqea va jarayonlarni tushunishlariga, ularning dunyo va jamiyatdagi o‘rnini anglashga ta’sir qiladi, dunyoqarashini kengaytiradi, bilimning turli sohalari bo‘yicha xabardorligini oshiradi, o‘z-o‘zini tarbiyalash uchun sharoit yaratadi va hokazo. ;

- tarbiyaviy: siyosiy va axloqiy e’tiqodlarni, Vatanga, uning tarixiga, istiqboliga, xalqiga, davlat organlariga, siyosatiga, ayrim davlat va jamoat institutlariga, voqealarga, kasblarga, mehnatga, dinlarga, ijtimoiy guruhlarga, millatlarga munosabatni shakllantirish, xulq-atvor motivlarini faollashtirish va o‘zgartirish; axloqiy qarashlar va xulq-atvor odatlari, umuminsoniy qadriyatlarga sodiqlik, muayyan an'analar, urf-odatlar, bo'sh vaqtni o'tkazish usullari, qarorlar va harakatlarga undash, madaniy-estetik qarashlar va didlarni shakllantirish va boshqalar;

- tarbiyaviy: hayot, faoliyat va xulq-atvorning turli masalalari, shuningdek, kundalik va kasbiy ko'nikma va malakalari va boshqalar bo'yicha bilimlar bilan boyitish;

- rivojlanmoqda: ehtiyojlarni, qiziqishlarni, moyilliklarni ijtimoiylashtirish, jismoniy fazilatlarni yaxshilash, aql, madaniyat, axloq, kasbiy va ishbilarmonlik qobiliyatlarining rivojlanish darajasiga ta'sir qilish va boshqalar.

Inson tarbiyasi, ayniqsa, ijtimoiy va pedagogik ta'sirlarga moyil.

Xususiyat shaxsga ijtimoiy-pedagogik ta'sirlar - ularning hukmron bo'lgan spontanligi, nazoratsizligi va tasodifiyligi. Bundan tashqari, agar maxsus tashkil etilgan pedagogik muassasalarda pedagogik muammolarni hal qilish professional o'qituvchilar, tegishli tayyorgarlikdan o'tgan pedagoglar tomonidan amalga oshirilsa, ijtimoiy-pedagogik ta'sirni odatda pedagogik tayyorgarlikka ega bo'lmagan odamlar (rahbarlar, mansabdor shaxslar, davlat amaldorlari, xo'jalik boshqaruvi organlari xodimlari) amalga oshiradilar. ishchilar, ommaviy axborot vositalari xodimlari, ota-onalar, turli ijtimoiy guruhlar a'zolari va boshqalar). Bu ta’sirlar shundayki, insonda hamma narsani ostin-ustun qilib qo‘yadi, ko‘plab yaxshi o‘qituvchi va tarbiyachilarning sa’y-harakati bilan maktab va institutda shakllangan ijobiy jihatlarning katta qismini yo‘qotadi. Agar sudyalar odamlarni hukm qilsalar va shifokorlar ularga hayotda, ishda, turli muassasalarda ko'pincha qanday munosabatda bo'lsa, xuddi shunday sub'ektivlik va pedagogik savodsizlik bilan munosabatda bo'lishsa, unda barcha begunohlar allaqachon sudlangan bo'lar edi va kasallar. vafot etgan. Spontanlik va pedagogik qobiliyatsizlikni bartaraf etish masalasini ko'tarish hali ham zaif eshitiladi va hayot shovqini va jamiyat qiyinchiliklariga botib ketadi.

Amaliyot haqiqiy hayot ma'lum bir ijtimoiy muhitdagi shaxs hayot maktabi("oilaviy maktab", "maktab kasbiy faoliyat", "bo'sh vaqt maktabi" va boshqalar). Uning shaxsning shakllanishiga ta'siri jamiyatning maxsus pedagogik institutlari va uning sohalari nima qilayotgani va erishayotgani bilan o'zaro ta'sir qiladi va ko'pincha ular bilan raqobatlashadi. "Hayot maktabi" va maqsadli pedagogik ta'sirlarning kuchi va natijalari ko'pincha bir-biriga mos kelmaydi. Shunday qilib, maktab o'quvchilari umumiy ta'lim devorlar ichida o'rta maktab, bir vaqtning o'zida "oila maktabi", "ko'cha maktabi", "diskoteka maktabi", "norasmiy tengdoshlar uyushmasi maktabi", "maktab" dan o'ting. axborot texnologiyalari"(Internet, kompyuter o'yinlari), "televidenie va video ishlab chiqarish maktabi" va boshqalar. Ularning ta'limi, yaxshi xulq-atvori, o'qitish va rivojlanishi odatda emas. arifmetik yig'indi bu maktablarning barchasi, lekin ulardan birining dominant ta'siri.

Tabiiy muhit ham ma'lum pedagogik ta'sir ko'rsatadi. Pedagogik adabiyotlarda to'g'ri ta'kidlanganidek, shartli ravishda "tog'lar pedagogikasi", "Volga pedagogikasi", "dengiz pedagogikasi", "dasht pedagogikasi" haqida gapirish mumkin, chunki bolalik va hayot o'ziga xos xususiyatlarda o'tgan. Bunday muhit insonga o'ziga xos tarbiyaviy, tarbiyaviy va rivojlantiruvchi ta'sir ko'rsatadi.

Insonning o'zaro ta'sirida va atrof-muhit ta'sirida rivojlanishini eng umumiy shaklda jarayon va uning natijasi sifatida aniqlash mumkin. sotsializatsiya, ya'ni. madaniy qadriyatlar va ijtimoiy me'yorlarni o'zlashtirish va takror ishlab chiqarish, shuningdek, o'zi yashayotgan jamiyatda o'zini o'zi rivojlantirish va o'zini o'zi anglash. Ijtimoiylashtirish fanlararo maqomga ega va pedagogikada keng qo'llaniladi, lekin uning mazmuni barqaror va bir ma'noli emas.

Ijtimoiylashuv: 1) inson va jamiyat o'rtasidagi o'z-o'zidan o'zaro ta'sir va unga turli, ba'zan ko'p yo'nalishli hayot sharoitlarining o'z-o'zidan ta'siri jarayonida; 2) davlat tomonidan odamlarning ayrim toifalariga ta'sir etish jarayonida; 3) inson rivojlanishi uchun shart-sharoitlarni maqsadli yaratish jarayonida, ya'ni. ta'lim; 4) shaxsning o'z-o'zini rivojlantirish, o'z-o'zini tarbiyalash jarayonida.

Ijtimoiylashuvning ko'plab tushunchalarini tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, ularning barchasi u yoki bu tarzda sotsializatsiya jarayonida shaxsning rolini tushunishda bir-biridan ajralib turadigan ikkita yondashuvdan biriga moyil bo'ladi (garchi, albatta, bunday bo'linish, birinchidan, juda shartli, ikkinchidan, juda qo'pol).

Birinchi yondashuv insonning sotsializatsiya jarayonida passiv pozitsiyasini tasdiqlaydi yoki qabul qiladi va sotsializatsiyani uning har bir a'zosini o'ziga xos madaniyatiga muvofiq shakllantiradigan jamiyatga moslashish jarayoni deb biladi. Ushbu yondashuvni chaqirish mumkin sub'ekt-ob'ekt (jamiyat ta'sir sub'ekti, inson esa uning ob'ektidir). Bu yondashuvning kelib chiqishi frantsuz olimi edi Emil Dyurkgeym va Amerika - Talkott Parsons.

Ikkinchi yondashuv tarafdorlari insonning sotsializatsiya jarayonida faol ishtirok etishi va nafaqat jamiyatga moslashishi, balki uning hayotiy sharoitlari va o'ziga ham ta'sir qilishidan kelib chiqadi. Ushbu yondashuvni quyidagicha aniqlash mumkin sub'ektiv - sub'ektiv. Amerikaliklarni bu yondashuvning asoschilari deb hisoblash mumkin. Charlz Kuli Va Jorj Gerbert Mead.

Subyekt-sub'ekt yondashuviga asoslanib, sotsializatsiya deb talqin qilish mumkin insonning barcha yosh bosqichlarida o'z-o'zidan, nisbatan boshqariladigan va maqsadli yaratilgan yashash sharoitlari bilan o'zaro ta'sirida yuzaga keladigan madaniyatni o'zlashtirish va ko'paytirish jarayonida shaxsning rivojlanishi va o'zini o'zi o'zgartirishi. Ijtimoiylashuvning mohiyati shundan iborat kombinatsiya shaxsning muayyan jamiyat sharoitida moslashuvi (moslashuvi) va izolyatsiyasi.

Moslashuv (ijtimoiy moslashuv) sub'ekt va ijtimoiy muhitning qarama-qarshi faoliyati jarayoni va natijasidir (J. Piaget, R. Merton). Moslashuv insonga nisbatan ijtimoiy muhit talablari va kutishlarini uning munosabati va ijtimoiy xulq-atvori bilan muvofiqlashtirishni o'z ichiga oladi; shaxsning o'zini o'zi qadrlashi va intilishlarini uning imkoniyatlari va ijtimoiy muhit haqiqatlari bilan muvofiqlashtirish. Shunday qilib, moslashish - bu shaxsning ijtimoiy mavjudotga aylanishi jarayoni va natijasidir.

Ajralish - jamiyatda shaxsning avtonomlashuv jarayoni. Bu jarayonning natijasi - insonning o'z qarashlariga ega bo'lish zarurati va ularning mavjudligi (qiymat avtonomiyasi), o'z mehriga ega bo'lish zarurati (hissiy avtonomiya), shaxsan o'zini qiziqtirgan masalalarni mustaqil hal qilish zarurati, ularga qarshi turish qobiliyati hayotiy vaziyatlar uning o'zini o'zi o'zgartirishi, o'zini o'zi belgilashi, o'zini o'zi anglashi, o'zini o'zi tasdiqlashiga xalaqit beradigan (xulq-atvor avtonomiyasi). Shunday qilib, izolyatsiya inson individualligining shakllanishi jarayoni va natijasidir.

Yuqoridagilardan kelib chiqadiki, sotsializatsiya jarayoni to'liq hal etilmaydigan ichki xususiyatni o'z ichiga oladi shaxsning jamiyatga moslashish darajasi va uning jamiyatda izolyatsiyasi darajasi o'rtasidagi ziddiyat. Boshqacha qilib aytganda, samarali sotsializatsiya moslashuv va differentsiatsiyaning ma'lum bir muvozanatini talab qiladi.

Shaxsning ijtimoiylashuvi zamonaviy dunyo , muayyan jamiyatda ko'proq yoki kamroq aniq xususiyatlarga ega bo'lib, ularning har birida u bir qator umumiy yoki o'xshash xususiyatlarga ega.

Har qanday jamiyatda insonning sotsializatsiyasi turli bosqichlarda o'ziga xos xususiyatlarga ega . Eng umumiy shaklda, sotsializatsiya bosqichlari inson hayotining yosh davriyligi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Turli xil davrlar mavjud va quyida keltirilgani umuman qabul qilinmaydi. Bu juda odatiy (ayniqsa, o'smirlik bosqichidan keyin), lekin ijtimoiy-pedagogik nuqtai nazardan juda qulay.

Ijtimoiylashuv jarayonida inson quyidagi bosqichlardan o'tadi deb taxmin qilamiz: go'daklik (tug'ilgandan 1 yoshgacha), erta bolalik (1-3 yosh), maktabgacha bolalik (3-6 yosh), kichik. maktab yoshi(6-10 yosh), kichik o'smir (10-12 yosh), katta o'smir (12-14 yosh), erta o'smir (15-17 yosh), yosh (18-23 yosh), yosh (23 yosh) -30 yosh) , erta etuklik (30-40 yosh), kech yetuklik (40-55 yosh), qarilik (55-65 yosh), qarilik (65-70 yosh), uzoq umr (70 yoshdan yuqori).

Ijtimoiylashtirish, yuqorida aytib o'tilganidek, ko'plab holatlarning o'zaro ta'siri natijasida yuzaga keladigan turli vaziyatlarda amalga oshiriladi. Aynan shu holatlarning odamga jamlangan ta'siri undan o'zini tutish va faol bo'lishni talab qiladi. Ijtimoiylashuv omillari - bu ijtimoiylashuv jarayonlarining sodir bo'lishi uchun sharoitlar yaratilgan sharoitlar. Ularni birlashtirishning ko'plab holatlari va variantlari mavjud bo'lganidek, ijtimoiylashuvning ham ko'plab omillari (shartlari) mavjud. A.V. Mudrik sotsializatsiyaning asosiy omillarini aniqladi va ularni to'rt guruhga birlashtirdi:

Birinchidan - megafaktorlar (mega - juda katta, universal) - koinot, sayyora, dunyo, u yoki bu darajada boshqa omillar guruhlari orqali Yerning barcha aholisining ijtimoiylashuviga ta'sir qiladi.

Ikkinchi - makro omillar (makro - katta) - ma'lum bir mamlakatlarda yashovchi har bir kishining ijtimoiylashuviga ta'sir qiluvchi mamlakat, etnik guruh, jamiyat, davlat (bu ta'sir boshqa ikkita omil guruhi tomonidan vositachilik qiladi).

Uchinchi - mezofaktorlar (mezo - o'rtacha, oraliq), odamlarning katta guruhlarini ijtimoiylashtirish shartlari, ajralib turadi: ular yashaydigan aholi punktining hududi va turi bo'yicha (viloyat, qishloq, shahar, shahar); muayyan ommaviy kommunikatsiya tarmoqlari (radio, televidenie va boshqalar) auditoriyasiga mansubligi bilan; ma'lum submadaniyatlarga mansubligiga ko'ra.

Mezofaktorlar to'rtinchi guruh orqali to'g'ridan-to'g'ri va bilvosita sotsializatsiyaga ta'sir qiladi - mikrofaktorlar . Bularga ular bilan o'zaro munosabatda bo'lgan aniq odamlar - oila, tengdoshlar guruhlari, ta'lim tashkilotlari, turli jamoat, davlat, diniy va xususiy tashkilotlar, mikrojamiyatga bevosita ta'sir ko'rsatadigan omillar kiradi.

Mikrofaktorlar, sotsiologlar ta'kidlaganidek, inson rivojlanishiga sotsializatsiya agentlari orqali ta'sir qiladi, ya'ni. uning hayoti sodir bo'lgan bevosita aloqada bo'lgan shaxslar. Turli yosh bosqichlarida agentlarning tarkibi o'ziga xosdir. Shunday qilib, bolalar va o'smirlarga nisbatan bular ota-onalar, aka-uka va opa-singillar, qarindoshlar, tengdoshlar, qo'shnilar va o'qituvchilardir. O'smirlik yoki erta balog'at yoshida agentlar soniga turmush o'rtog'i, ishdagi hamkasblari, o'qish va harbiy xizmat ham kiradi. IN etuk yosh o'z farzandlari, keksalarda esa ularning oila a'zolari qo'shiladi.

Ijtimoiylashtirish keng doiradagi yordamida amalga oshiriladi mablag'lar, muayyan jamiyatga, ijtimoiy qatlamga, shaxsning yoshiga xos. Bularga, masalan, chaqaloqni ovqatlantirish va parvarish qilish usullari kiradi; oilada, tengdoshlar guruhlarida, tarbiyaviy va kasbiy guruhlarda taqdirlash va jazolash usullari; inson hayotining asosiy sohalaridagi (muloqot, o'yin, sport) munosabatlarning har xil turlari va turlari.

Ijtimoiy guruhlar qanchalik yaxshi tashkil etilgan bo'lsa, shaxsga ijtimoiy ta'sir ko'rsatish imkoniyatlari shunchalik katta bo'ladi. Biroq, ijtimoiy guruhlar insonga uning ontogenetik rivojlanishining turli bosqichlarida ta'sir ko'rsatish qobiliyatida teng emas. Shunday qilib, erta va maktabgacha yoshda oila eng katta ta'sirga ega. O'smirlik va yoshlik davrida tengdosh guruhlarning ta'siri kuchayadi va eng samarali bo'ladi, balog'at yoshida sinf, ish yoki kasbiy jamoa va shaxslar birinchi o'rinni egallaydi. Insonning hayoti davomida qiymati saqlanib qoladigan ijtimoiylashuv omillari mavjud. Bu millat, mentalitet, etnik.

So'nggi yillarda olimlar ijtimoiylashuvning makrofaktorlariga, shu jumladan tabiiy va geografik sharoitlarga tobora ko'proq e'tibor berishmoqda, chunki ular shaxsning shakllanishiga bevosita va bilvosita ta'sir ko'rsatishi aniqlangan. Ijtimoiylashuvning makrofaktorlarini bilish bizga homo sapiens vakili sifatida shaxs rivojlanishining umumiy qonuniyatlarining o'ziga xos ko'rinishini tushunishga imkon beradi.

Ijtimoiylashtirish omillari ishlab chiqilgan, yaxshi tashkil etilgan va hatto qurilgan bo'lishi kerak bo'lgan rivojlanish muhitidir. Rivojlanish muhitining asosiy talabi insoniy munosabatlar, ishonch, xavfsizlik va shaxsiy o'sish imkoniyati ustun bo'ladigan muhitni yaratishdir.

Shaxsning ijtimoiylashuvi uning turli xil va ko'p sonli omillar, tashkilotlar, agentlar bilan o'zaro ta'siri jarayonida turli vositalar va mexanizmlardan foydalangan holda amalga oshiriladi.

Insonning butun hayoti davomida o'zini o'zi o'zgartirishi va umuman, uning ijtimoiylashuv.

Tushunishda sub'ekt-ob'ekt yondashuviga muvofiq ijtimoiylashuv sotsializatsiya deganda odatda tushuniladi maqom tomonidan belgilangan va ma'lum bir jamiyat tomonidan talab qilinadigan xususiyatlarning shakllanishi. Ijtimoiylashtirish aniqlanadi shaxsning ijtimoiy qoidalarga samarali muvofiqligi sifatida.

Boshqa tadqiqotchilar sotsializatsiyaga boshqacha qarashga ega, lekin ayni paytda sotsializatsiyaga sub'ekt-ob'ekt yondashuviga mos keladi. Ularning pozitsiyasining mohiyati shundan iboratki, insonni hayotda duch keladigan turli xil talablarga oldindan tayyorlab bo'lmasligi sababli, sotsializatsiya nafaqat turli rollarni kutishning yig'indisini, balki uning mohiyatini o'zlashtirishga asoslanishi kerak. bu talablar.

Shu nuqtai nazardan qaraganda, muvaffaqiyatli ijtimoiylashuvning kaliti sifatida insonda xatti-harakatlar modellarini, shu jumladan institutsional talablar va qoidalarning asosiy elementlarini shakllantirish deb hisoblash mumkin. Amerikalik psixolog va o'qituvchi L.Kohlberg ta'kidlaganidek, sotsializatsiyaning bu turi kelajakda rollar to'qnashuvining oldini oladi, o'zgarish sodir bo'lgan taqdirda o'z muhitiga konformal moslashish ularni muqarrar qiladi.

Ko'pgina tadqiqotlarda insonning rivojlanishining ushbu bosqichida qo'yilgan talablarga muvofiqligini ta'minlaydigan holatlar va xususiyatlarni emas, balki kelajakda muvaffaqiyatli ijtimoiylashuvni ta'minlaydigan xususiyatlarni aniqlashga ko'proq e'tibor qaratilmoqda. Masalan, sotsializatsiya - bu shaxs tomonidan rivojlanishning keyingi bosqichida unga xos bo'lgan munosabatlar, qadriyatlar, fikrlash usullari va boshqa shaxsiy va ijtimoiy fazilatlarni o'zlashtirishi deb hisoblanadi. Amerikalik tadqiqotchi A. Inkels “oldinga qarash” deb atagan bu yondashuv (bolaning kattalarda muvaffaqiyat qozonishi uchun hozir qanday bo'lishi kerakligini o'rganish) bugungi kunda empirik tadqiqotlarning rivojlanishi uchun juda xarakterlidir.

Agar shaxs kutilmagan ijtimoiy vaziyatlarda harakat qilishni o'rgansa, sotsializatsiya muvaffaqiyatli bo'ladi, deb ishonish odatiy holga aylandi. Bunday yo'naltirishning turli mexanizmlari ko'rib chiqiladi. Ulardan biri "vaziyatga moslashish" tushunchasiga asoslanadi - "individ yangi vaziyatga kirishda boshqalarning yangi umidlarini o'zining "men"i bilan bog'laydi va shu bilan vaziyatga moslashadi." Biroq, bu yondashuv odamni o'ziga xos ob-havoga aylantiradi (bu sodir bo'ladi, lekin har doim ham emas).

Doirasida mavzu-mavzu yondashuv hisoblanadi , ijtimoiylashgan shaxs nafaqat jamiyatga moslashibgina qolmay, balki o'z taraqqiyotining va ma'lum darajada butun jamiyatning sub'ekti bo'la oladi.

Shunday qilib, amerikalik olimlar M. Riley va E. Tomas insonning o'ziga xos qadriyat yo'nalishlarining mavjudligiga alohida e'tibor berishadi. Ularning fikriga ko'ra, ijtimoiylashuvdagi qiyinchiliklar, agar rol kutishlari shaxsning o'zini o'zi kutishlariga to'g'ri kelmasa, paydo bo'ladi. Bunday hollarda, inson rollarni almashtirish yoki qiymat yo'nalishlarini qayta qurish, o'z-o'zini kutishlarini o'zgartirishga intilishi va oldingi rollarni tark etishi kerak.

Subyekt-sub'ekt yondashuviga muvofiq, muvaffaqiyatli sotsializatsiyani ta'minlaydigan shaxsiy xususiyatlar: o'z qadriyat yo'nalishlarini o'zgartirish qobiliyati; o'z qadriyatlari va rol talablari o'rtasidagi muvozanatni topish qobiliyati (o'z ijtimoiy rollarini tanlashda); muayyan talablarga emas, balki umuminsoniy axloqiy qadriyatlarni tushunishga yo'naltirish.

Shunday qilib, etuk shaxsni ijtimoiylashgan shaxs deb hisoblash mumkin. Shaxsning etukligi va ijtimoiylashuvining asosiy mezonlari: o'z-o'zini hurmat qilish (o'zini o'zi qadrlash), odamlarga hurmat, tabiatga hurmat, bashorat qilish qobiliyati, hayotga ijodiy yondashish qobiliyati (o'zgaruvchan vaziyatlarda moslashuvchanlik va shu bilan birga barqarorlik). , shuningdek, ijodkorlik).

Ijtimoiy pedagogika nuqtai nazaridan ijtimoiylashuv umumiy ma'noda quyidagicha talqin qilish mumkin: sotsializatsiya jarayonida va natijasida inson hayotning turli sohalarida (oilaviy, kasbiy, ijtimoiy va boshqalar) rol kutish va retseptlar to'plamini o'zlashtiradi va shaxs sifatida rivojlanadi; bir qator ijtimoiy munosabatlar va qadriyat yo'nalishlarini egallash va rivojlantirish, sizning ehtiyojlaringiz va qiziqishlaringizni qondirish va rivojlantirish. Shaxsning sotsializatsiyasi uning moslashuvi va jamiyatdagi izolyatsiyasi o'rtasidagi muvozanatda namoyon bo'ladi.

Umuman sotsializatsiya natijasida sotsializatsiya muammosi doirasida nisbatan ijtimoiy nazorat ostida sotsializatsiya natijasida ta'lim masalasi alohida turadi.

Kundalik darajada yaxshi xulq-atvor juda aniq va bir tomonlama tushuniladi, bu lug'atlardan dalolat beradi: "Oddiy dunyoviy odob-axloq qoidalarida tarbiyalangan, o'qimishli odam" (V.I.Dal). “Yaxshi naslchilik - o'zini tutish qobiliyati; yaxshi xulq» (Rus tili lug'ati. - M., 1957). "O'qimishli - yaxshi tarbiya olgan va o'zini qanday tutishni biladigan kishi" (o'sha erda).

Yaxshi xulq-atvorni tasvirlab bering nazariy daraja"tarbiya" tushunchasini talqin qilishning xilma-xilligi tufayli juda muammoli. Empirik ko'rsatkichlar yordamida yaxshi xulq-atvorni tavsiflashning barcha ma'lum urinishlari u yoki bu e'tirozlarni keltirib chiqaradi. Ko'proq yoki kamroq to'g'ri, bu ta'limning ma'lum jihatlari (masalan, ta'lim, kasbiy tayyorgarlik, munosabatlar va boshqalar) bilan bog'liq holda amalga oshiriladi. qiymat yo'nalishlari hayotning turli sohalarida va boshqalar). Biroq, shaxsning aniqlangan ta'lim darajasi yoki uning ijtimoiy munosabatlari, masalan, millatlararo o'zaro munosabatlar va boshqalar, har doim ham uning haqiqiy ijtimoiy xulq-atvoriga mos kelmaydi.

Ijtimoiylashuv "mobil xarakterga" ega, ya'ni. shakllangan ijtimoiylashuv turli holatlar tufayli samarasiz bo'lib qolishi mumkin.

Aholining katta guruhlari mavqeini o'zgartirishga olib keladigan ijtimoiy va (yoki) kasbiy tuzilmalarning buzilishi yoki o'zgarishiga olib keladigan jamiyatda sodir bo'layotgan tub yoki juda muhim o'zgarishlar ularning ijtimoiylashuvini yangi shartlar uchun samarasiz qiladi. Insonni mamlakatdan mamlakatga, mintaqadan viloyatga, qishloqdan shaharga va aksincha ko'chirish ham ijtimoiylashuvni muammoli qiladi.

Insonning bir yosh bosqichidan ikkinchisiga o'tishi munosabati bilan rollar, umidlar va o'zini o'zi kutishlarning o'zgarishi ham bolalar, o'smirlar va yigitlarda shakllangan sotsializatsiyani samarasiz qilishi mumkin.

Bolalar, o'smirlar va yigitlarning ijtimoiylashuvi har qanday jamiyatda sodir bo'ladi turli sharoitlar. Ijtimoiylashuv shartlari inson rivojlanishiga salbiy ta'sir ko'rsatadigan ko'plab xavf-xatarlarning mavjudligi bilan tavsiflanadi. Shu sababli, ob'ektiv ravishda, ijtimoiylashuvning noqulay sharoitlari qurboniga aylangan yoki bo'lishi mumkin bo'lgan bolalar, o'smirlar va yigitlarning butun toifalari paydo bo'ladi.

A.V. Mudrik shartli ravishda har xil turdagi va toifadagi odamlar tomonidan ifodalanadigan noqulay sharoit qurbonlarining real, potentsial va yashirin turlarini aniqlaydi.

Haqiqiy qurbonlar nogironlarning ijtimoiylashuvi noqulay sharoitlarga ega; psixosomatik nuqsonlari va og'ishlari bo'lgan bolalar, o'smirlar, yigitlar; etim bolalar va davlat yoki jamoat tashkilotlari qaramog'idagi bir qator toifadagi bolalar.

Potentsial lekin juda real qurbonlar bolalar, o'smirlar, chegaraviy ruhiy holatlarga ega va xarakterli urg'ularga ega bo'lgan yigitlar hisoblanishi mumkin; mamlakatdan mamlakatga, viloyatdan viloyatga, qishloqdan shaharga va shahardan qishloqqa migrantlarning farzandlari; iqtisodiy, axloqiy, ta'lim darajasi past oilalarda tug'ilgan bolalar; boshqa etnik guruhning ixcham yashash joylarida mestizos va xorijiy milliy guruhlar vakillari.

Yashirin qurbonlar ijtimoiylashuvning ob'ektiv sharoitlari tufayli ularga xos bo'lgan moyilliklarni amalga oshira olmaganlarni ijtimoiylashuvning noqulay sharoitlari deb hisoblash mumkin. Shunday qilib, bir qator ekspertlarning fikriga ko'ra, yuqori iste'dod va hatto daho mingta tug'ilgan odamdan taxminan biriga "tushadi". Ijtimoiylashuvning qulay sharoitlari darajasiga qarab, ayniqsa hayotning dastlabki bosqichlarida, bu moyillik o'z tashuvchilarini yuqori iqtidorli odamlarga aylantiradigan darajada rivojlanadi, taxminan million tug'ilgan chaqaloqdan bittasida. Ammo aslida o'n milliondan bittasi dahoga aylanadi, ya'ni Eynshteyn va Chaykovskiylarning aksariyati yo'qoladi. hayot yo'li, chunki ularning ijtimoiylashuvi shartlari (hatto juda qulay bo'lganlar ham) ularga xos bo'lgan yuksak iste'dodni rivojlantirish va amalga oshirish uchun etarli emas. Ularning o'zlari ham, yaqinlari ham bunga shubha qilmaganligi sababli, ularni ijtimoiylashuvning noqulay sharoitlari qurbonlarining yashirin turi sifatida tasniflash mumkin.

Haqiqiy qurbonlarning nomi har doim ham "sof shaklida" taqdim etilmaydi. Ko'pincha birlamchi nuqson, me'yordan chetga chiqish yoki biron bir ob'ektiv hayot sharoiti (masalan, disfunktsiyali oila) insonning rivojlanishida ikkilamchi o'zgarishlarni keltirib chiqaradi, bu uning hayotiy pozitsiyasini qayta qurishga olib keladi va unga nisbatan noto'g'ri yoki noto'g'ri munosabatni shakllantiradi. dunyo va o'zi. Ko'pincha bitta xususiyat yoki holat boshqalar bilan bir-biriga mos keladi (masalan, birinchi avlod migranti alkogolga aylanadi). Bundan ham ayanchli misol - mehribonlik uylari bitiruvchilari (ularning aksariyati ijtimoiy etimlar, ya'ni ota-onasi yoki yaqin qarindoshlari bo'lganlar) taqdiri. Ularning 30% gacha "uysiz", 20% gacha jinoyatchiga aylanadi va 10% gacha o'z joniga qasd qiladi.

Shaxsni ijtimoiylashuvning noqulay sharoitlari qurboni sifatida tasniflashga imkon beradigan ba'zi belgilar va holatlar doimiy (etimlik, nogironlik), boshqalari ma'lum bir yosh bosqichida (ijtimoiy moslashuv, alkogolizm, giyohvandlik) paydo bo'ladi; ba'zilari o'chirilmaydi (nogironlik), boshqalari oldini olish yoki o'zgartirish mumkin (turli ijtimoiy og'ishlar, noqonuniy xatti-harakatlar va boshqalar).

1 Belarus Respublikasida bolalar va talabalarni tarbiyalash kontseptsiyasi // Ta'lim muammolari. – 2000. - 2-son.

Inson shaxsining shakllanishi jamiyatda sodir bo'ladi. Bular bir-biriga bog'liq bo'lgan ikkita ijtimoiy hodisadir. Shaxsiyat va alohida mavjud emas. Ular butun ijtimoiy-iqtisodiy fanlar majmuasini: tarix, iqtisod, psixologiya, falsafa va sotsiologiyani yaqindan qiziqtiradi va o'rganadi.

Shaxs va jamiyat qanday o'zaro ta'sir qiladi?

Ushbu o'zaro ta'sirning sub'ekti va ob'ekti kim? Jamiyatda shaxs integratsiyasining qonuniyatlari qanday? Biz savollarga javob berishga va inson va uning atrofidagi dunyo o'rtasidagi munosabatlarning tabiatiga zamonaviy yondashuvlarni belgilashga harakat qilamiz.

Inson shaxs sifatida

Insonning tug'ilishi bir qator metrik ko'rsatkichlar orqali aks ettiriladi, ular birgalikda shaxs haqida ma'lumot beradi. Bo'yi, vazni, sog'lig'i, millati, tug'ilgan joyi va sanasi inson dunyoga keladigan asosiy xususiyatlardir.

Rivojlanish jarayonida shaxs shaxs sifatida tashqi dunyo bilan aloqada bo'ladi. Uning rivojlanish yo'li esa antropometrik portreti kabi individual va noyobdir.

Har bir shaxsning oilasi bor yoki oilasiz qolgan, iqtisodiy jihatdan gullab-yashnagan metropolda yoki chekka qishloqda tug'ilgan - bularning barchasi ijtimoiy muhitning xarakteri, qarashlari, madaniyati va uslubining shakllanishiga bevosita ta'sir ko'rsatadigan omillardir. keyingi ijtimoiylashuv.

Shaxs jamiyat a’zosiga aylanish jarayonida psixologik xususiyatlar, odatlar, munosabat, xulq-atvor xususiyatlariga ega bo’ladi. U jamiyatda shaxsga aylanadi. Va faqat ko'pchilik yoshi bilan rasman tartibga solinadigan to'liq huquq individuallikni shaxsga aylantiradi.

Ijtimoiylashuv bosqichlari

Ijtimoiylashuv - bu shaxsning jamiyatga integratsiyalashuvi jarayoni bo'lib, buning natijasida har bir bosqichda u to'liq a'zolik fazilatlariga ega bo'ladi. Shaxs va ijtimoiy muhit dinamik birlikdir. Ularning o'zaro ta'siri yoki o'zaro ta'sir qilishdan bosh tortishning barcha bosqichlarida sub'ekt-ob'ekt rollarining o'zgarishi sodir bo'ladi.

Shaxsning sotsializatsiyasining uch bosqichini ajratish mumkin:

• Jamiyatga kirish davri: me'yor va talablarni o'zlashtirish, tashqi dunyo bilan o'zaro munosabatlarning kommunikativ usullarini ishlab chiqish.
• Jamiyatda o'zini o'zi anglash davri: shaxsiy xususiyatlarni, o'z mavqeini, mavqeini, ijtimoiy imtiyozlarini aniqlash.
• Integratsiya davri: shaxsning shakllanishi va ijtimoiy muhit va shaxsning faol o'zaro ta'siri.

Har uch davr ham yosh bosqichlariga qat'iy bog'liq emas va har bir yosh davrida sinxron ravishda amalga oshirilishi mumkin.

Jamiyatga kirish

An'anaviy ravishda, sotsializatsiyaning boshlanishini go'daklik va bolalik davrlari bilan bog'lash mumkin. Bu davr individuallik va jamiyat o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning dastlabki tajribasini egallash bilan tavsiflanadi. Ijtimoiy ekologik omillar insonning dunyoga munosabatini shakllantirishga bevosita ta'sir qiladi.

Agar bu ijtimoiy jihatdan noqulay muhit bo'lsa, u holda u shaxsning xatti-harakati uchun salbiy stsenariyni shakllantirishi va kelajakda antisotsial turmush tarziga olib kelishi mumkin. Boshqa misollar ham bor: agar shaxsning shakllanishi davrida inson atrofdagi salbiy muhit foydasiga emas, balki tanlov qilsa, u o'z muhitini o'zgartirish uchun barcha imkoniyatlarga ega.

Har holda, ijtimoiy muhitning xususiyatlari dastlabki tajribada iz qoldiradi. Shaxs darajasining ko'rsatkichi tanlov erkinligidir. Har bir inson jamiyat normalariga uning shaxsiy tabiatiga mos keladigan darajada rioya qilish huquqiga ega.

Jamiyatda o'zini o'zi anglash

Bu davrda insonning jamiyatdagi mavqei shakllanishi sodir bo'ladi.

O'smirlik davrida, atrofimizdagi dunyoni va undagi o'rnini qayta baholash sodir bo'lganda, ijtimoiy o'zini o'zi identifikatsiya qilishning faol jarayoni sodir bo'ladi, inson o'zini va jamiyatdagi o'rnini e'lon qiladi.

Bu shaxs uchun juda og'riqli jarayon. Ba'zan yaqin atrof-muhit uchun. Ijtimoiy muhit va undagi shaxsning ijtimoiylashuvi ikki tomonlama jarayondir. Inson o'z o'rnini e'lon qilish orqali jamiyatning boshqa a'zolarining o'ziga bo'lgan munosabatini aniqlashni, o'zining shaxsiy makonini dunyodan "zabt etish" ni talab qiladi. Ko'pincha bu boshqa odamlarning manfaatlarini o'z ichiga oladi.

Muvaffaqiyatli moslashish va jamiyatning yangi a'zosidan ijtimoiy foyda olishdan manfaatdor shaxs ham, jamiyat ham kelishuvga kelish va umumiy manfaatlarni topish qobiliyatini talab qiladi.

Jamiyatga integratsiya

Jamiyat va odamlar uchun eng muhim davr integratsiya bosqichi bo'lib, u allaqachon erishgan shaxs o'zini anglaydi. Shaxs va ijtimoiy muhit bir-biridan manfaatdor. Agar jamiyatga kirish jarayonining birinchi va ikkinchi bosqichlarida shaxs sifatida ko'proq munosabatlar ob'ekti sifatida harakat qilgan bo'lsa, jamiyat uni uning a'zosi bo'lishga o'rgatgan bo'lsa, integratsiya davrida faol shaxs paydo bo'ladi. ijtimoiy o'zaro ta'sir sub'ekti sifatidagi pozitsiya.

Bu nimani anglatadi?

• Shaxs ijtimoiy mahsulotni ishlab chiqarish, taqsimlash va iste'mol qilish tarkibiga kiradi.
• U o'z huquqlaridan to'liq foydalanadi va o'z faoliyatining jamiyat oldidagi oqibatlari uchun javobgardir.
• Uning davlatdagi fuqarolik pozitsiyasini belgilaydi.

Shunday qilib, shaxs jamiyat ob'ekti bo'lishdan to'xtamasdan, o'zi ijtimoiylashgan jamiyatni boshqarish sub'ekti sifatida harakat qiladi va unga ta'sir qiladi.

Ijtimoiylashuv bosqichlarining konventsiyalari

Sotsializatsiyaning barcha bosqichlari gorizontal tarixiy yo'nalishda shartli. Har bir bosqichda shaxsning roli va mavqei o'zgarishi mumkin, har xil sharoitlarda bir shaxs turli xil ijtimoiy rol va maqomlarni bajarishi mumkin.

Jamiyatga kirish bosqichi shaxsning ijtimoiy etukligining istalgan davrida, ijtimoiy hamjamiyat, professional jamoa yoki boshqa shunga o'xshash holatlarda takrorlanishi mumkin.

Muhim rol o'ynaydi Agar biror kishi ish joyini o'zgartirsa yoki turmushga chiqsa, u yana ijtimoiylashuv jarayonidan o'tishga majbur bo'ladi. U yangi ijtimoiy-madaniy muhitdan qay darajada qanoatlantiradi yoki yo'qligini aniqlang va erkin shaxs sifatida tanlov qiling.

Shaxs va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar

Individ tug'ilishda boshqa odamlar bilan o'zaro munosabat jarayonida shaxsga aylanadi va ijtimoiy shaxs sifatida shakllanadi muhim shaxs. Shaxsiyat - bu natija ijtimoiy evolyutsiya, shaxsdan jamiyatning to'liq a'zosigacha bo'lgan bir shaxsning tajribasi bilan cheklangan.

Ijtimoiy muhitning sifati shaxsning rivojlanishi uchun muhim xususiyatdir.

Boshqa tomondan, jamiyatning rivojlanish istiqbollari uchun jamiyat qadriyatlarini sof nusxalash va takrorlash etarli emas. Va bu erda shaxsning salohiyati yotadi.

Shaxsiy erkinlik bizni jamiyatning ushbu huquqni ta'minlash qobiliyati chegaralarini o'zgartirishga majbur qiladi. Bu shaxsning maqsadi - mahsulot ishlab chiqarish usulida ham, bilimlar arxitekturasida ham faol ishtirok etish orqali uning atrofidagi dunyoni yaxshilash.

Shaxsning roli va holati

Jamiyatdagi shaxs ma'lum bir ijtimoiy maqomga ega - uning ijtimoiy ierarxiyadagi o'rnini belgilovchi ijtimoiy xususiyatlar majmui.

Unga muvofiq, shaxsning ma'lum bir ijtimoiy qiyofasi va cheklangan ijtimoiy doiradagi boshqa odamlarning unga bo'lgan munosabatining aprior shakli shakllanadi.

Jamiyatda har bir a'zo ijtimoiy rollarni bajaradi. Bu jamiyatning ijtimoiy doirasiga xos bo'lgan individual xatti-harakatlar modeli. Shunday bo'ladiki, insonning shaxsiy fazilatlari jamiyat uchun nomaqbul xususiyatlarga aylanadi. Masalan, zo'r odam - bu o'zining yaqin atrofi uchun juda noqulay bo'lgan, uning iste'dodi oilasi manfaatlarini neytrallashtiradi va ko'pincha o'zining yaqin atrof-muhit me'yorlariga moslashishga qiynaladi.

Ijtimoiy paradigma va erkinlik

Shaxs shaxsning jamiyatga ijtimoiylashuvi natijasidir. Keling, jamiyat har doim shaxsiy erkinlik darajasiga mos keladimi, degan savolni beraylik. Va mezonlar qayerda, jamiyat uning manfaatlariga qanchalik mos keladi va u bu jamiyat tomonidan belgilangan standartlarga amal qilishi kerakmi? Shaxs va ijtimoiy muhit - bu chorrahada erkinlik chizig'i qayerda?

Jamiyat tirik organizmdir. Va xuddi odam kabi, u ham boshqa yo'nalishga ega - o'z a'zolariga nisbatan insonparvar va g'ayriinsoniy. Tarix bunga ko'plab misollar keltiradi.

Muayyan shaxsga nisbatan jamiyat ijtimoiy paradigma, tarix va vaqt tomonidan berilgan qadriyatlarga ega model sifatida ishlaydi. Ijtimoiy muhitning xususiyatlari ijtimoiy paradigma doirasida sezilarli darajada farqlanadi.

Xulq-atvor modeli

Sovet jamiyatining modeli ijtimoiy paradigma sifatida jamiyatning har bir a'zosi uchun qat'iy muvofiqlik vektorini o'rnatdi. davlat standartlari. Erkinlik kommunistik axloq me'yorlari bilan cheklangan edi - hamma kabi bo'lish. Aslida, bu inson tug'ilganda o'zini topadigan erkinlikning etishmasligi edi. Odam boshini yoki boshqa muhim organlarini yo'qotish xavfi ostida edi.

Tanlash erkinligidan voz kechmagan yolg‘iz qahramonlarning taqdiri, afsuski, achinarli. Ammo faqat ular haqli ravishda shaxslar deb hisoblanishi mumkin, chunki asosiy xususiyat bu odamlar tanlash erkinligiga ega.

Jamiyat va inson haqida

Inson ijtimoiy mavjudotdir, u jamiyatdan tashqarida o'z taqdirini amalga oshira olmaydi.

Taraqqiyotning muhim motivi - bu uni amalga oshirish mumkin bo'lgan shaxs va ijtimoiy muhit. Insonning xizmatlarini jamiyat tomonidan e'tirof etishning taniqli shakllaridan biri laureat unvonini berishdir. Nobel mukofoti. Bular shaxsiy hissalari jamiyat taraqqiyoti uchun ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan odamlardir. Bular nafaqat ulug‘vor maqsadlarga erishgan, balki ma’naviy jihatdan boy, mustaqil, erkin, insoniyat jamiyatining munosib a’zosi bo‘lish qobiliyatiga ega insonlardir.

Albert Eynshteyn, fizik, nisbiylik nazariyasi muallifi munosib so'zlarni aytdi: hayotda muvaffaqiyatga erishishdan ko'ra, uning ma'nosini tushunish muhimroqdir. Internet "qanday qilib muvaffaqiyatli bo'lish" yo'llari bilan to'lib-toshganligini hisobga olsak, bugungi kun uchun juda mos so'zlar va bu muvaffaqiyat sizning hamyoningiz hajmi bilan o'lchanadi.

Buyuk Irland dramaturgi, ajoyib hazil tuyg'usiga ega bo'lgan odam: "O'zingiz xohlagan narsaga erishing, aks holda siz olgan narsangizni yaxshi ko'rishingiz kerak bo'ladi", dedi. Bu so'zlar chuqur ma'noga ega. U insonni rivojlanishga undaydi dunyo, unga munosib maqsadlar qo'ying va jamiyat berishga tayyor bo'lgan narsalar bilan cheklanmang.