Psixologiya nuqtai nazaridan ong tushunchasi haqida gapirganda, qoida tariqasida, ular shaxsning o'z xatti-harakatlarini boshqarish qobiliyatini anglatadi. Ya'ni, instinkt va reflekslar mexanizmidan tashqariga chiqadigan harakatni ongli deb hisoblash mumkin. Masalan, odam biror qilmishni sodir etishdan oldin uni o‘z e’tiqodi, mantiqiyligi va asosliligi filtridan o‘tkazib, uni tahlil qiladi.

Ongning mohiyati - bu atrofdagi dunyodan ma'lumotni idrok etish, uni anglash va uni o'z ichidagi tasvirlar shaklida aks ettirish qobiliyati. Ongning tuzilishi ko'p o'lchovli va shuning uchun unda hosil bo'lgan tasvirlar ham ko'p o'lchovli. Ya'ni ob'ektni kuzatish tashqi dunyo, ong nafaqat ob'ektning shaklini idrok etadi, balki o'ylangan, yoqimli yoki yoqimsiz narsalarga nisbatan his-tuyg'ularni boshdan kechiradi, xulosalar chiqaradi, tushunadi. umumiy tamoyillar hodisalar.

Ong yordamida biz dunyoga bo'lgan munosabatimizni va u bilan o'zaro munosabatimiz xarakterini belgilaydigan dunyoqarashni ham shakllantiramiz.

Ongning muhim xususiyati xotira - ilgari olingan ma'lumotlarni saqlab qolish va ko'paytirish qobiliyatidir. Xotirasiz ong g'oyalar va tasvirlarni yarata olmaydi va ob'ektiv haqiqatni hech qanday tarzda aks ettira olmaydi.

Ongning tuzilishi

Ongning ishi atrofdagi dunyoni tushunishga va kiruvchi ma'lumotlarni qayta ishlashga qaratilgan. Bu ikki jarayon ongda olamning o'ziga xos rasmini va olamning u yoki bu tomonlariga munosabatini shakllantirish imkonini beradi. Biror narsaning yaxlit kontseptsiyasini shakllantirish imkoniyatiga ega bo'lish uchun ong ko'p qirrali tuzilishga ega bo'lishi kerak, jumladan, idrok etish va tahlil qilish vositalari, xotira, ta'sir qilish va o'zini namoyon qilish vositalari.

Ong tuzilishida shartli ravishda beshta soha ajratiladi:

• Zakovat, uning yadrosi bilimdir;
• Motivatsiya, uning asosi ichki idealga intilish - maqsad;
• Iroda - maqsadga erishish uchun aqliy harakat yaratish qobiliyati;
• Tuyg'ular yoki tajribalar - ob'ektiv dunyoga sub'ektiv munosabat;
• O'z-o'zini anglash yoki o'z-o'zini identifikatsiya qilish.

Ongning ishi. Jarayon va printsip

Inson ongining tuzilishi tevarak-atrofdagi olam - muhitni bilish jarayonida namoyon bo`ladi. Atrof-muhitdan ongga kirib, ma'lumot bizda hissiyotlar va tajribalarni uyg'otadi va biz voqelikning bir tomoniga shaxsiy, hissiy jihatdan yuklangan munosabatimizni shakllantiramiz. Tuyg'ular yoqimli tajribalarni takrorlash yoki biz uchun yoqimsiz bo'lgan narsalarni hech qachon takrorlamaslik istagi paydo bo'lishi uchun asos bo'ladi.

Tuyg'ularning tabiati va aksariyat istaklar ongsizda yotadigan instinktlar bo'lib, butun tabiiy dunyoni atrof-muhit sharoitida omon qolishga imkon beradi.

Misol uchun, deyarli har bir kishi shokoladni birinchi marta bir marta sinab ko'radi. Qoida tariqasida, odam shokoladning ta'mini yaxshi ko'radi va u bu yoqimli tuyg'uni yana takrorlash istagi bor. Agar biz achchiq narsani tatib ko'rsak, ehtimol biz uni boshqa hech qachon tatib ko'rmaslik istagi paydo bo'ladi.

Shu bilan birga, istak, agar u amalga oshirish uchun tegishli motivatsiyaga ega bo'lmasa, shunchaki istak bo'lib qolishi mumkin. Bunday motivatsiya shoshilinch ehtiyoj bo'lishi mumkin.

Masalan, tropik iqlim sharoitida yashovchi, belbog‘ kiyishga odatlangan aborigenga kiyim ko‘rsatilsa va undan amaliy foydalanish tushuntirilsa, unga ega bo‘lish istagi paydo bo‘lishi mumkin. Biroq, bu kiyimlarni yumshoq qilib olish uchun uning motivatsiyasi iqlim sharoiti qishki sovuq bilan kontinental iqlim aholisiga qaraganda ancha past bo'ladi.

Agar insonning motivatsiyasi etarli bo'lsa, uning istagi maqsadga aylanishi mumkin. Va irodali harakatlar yordamida bu maqsadga erishish mumkin.

Ong strukturasining ajralmas elementi bo'lib, u kiruvchi ma'lumotni tahlil qilish va uni dunyoning allaqachon mavjud tasviri bilan sinab ko'rish imkonini beradi. Aql-idrok yordamida biz keyinchalik maqsadlarimizga erishish uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan bilim va ko'nikmalarga ega bo'lamiz.

O'z-o'zini anglash ong strukturasining elementi bo'lib, u asosan odamni hayvonlardan ajratib turadi. O'z-o'zini anglash bilim vektorini ichkariga aylantiradi. Inson tashqaridan ma'lumot olib, uning atrofidagi dunyoda o'z o'rni, uning fazilatlari va qobiliyatlari haqida xulosalar chiqaradi. Ongning o'zini "men" ning ba'zi bir elementi bilan identifikatsiyalash paydo bo'ladi. O'zingizga berishi mumkin bo'lgan har qanday xususiyat identifikatsiyadir. Masalan: ota-ona, iqtisodchi yoki baxtli odam.

Ogohlik

Boshqa ma'lum biologik turlarga nisbatan inson ongining o'ziga xos xususiyati uning xabardor bo'lish qobiliyatidan xabardor bo'lish qobiliyatidir. Lekin hamma ham emas va har doim ham tushunmaydi. Ogohlik lahzasi - bu o'zini o'zi kimligini eslagan payt.
Ezoteriklar bu holatni "Menman" deb atashadi. Bu holatda odamning ongi o'zini uning biron bir qismi bilan tanishtirmaydi, balki faqat o'zining mavjudligini kuzatadi.

Bu nazariya sovet psixologiyasida yaratilgan. U buni psixologlarning ishiga qarzdor: L.S. Vygotskiy, S.L. Rubinshteina, A.N. Leontyeva, A.R. Luriya, A.V. Zaporojets, P.Ya. Galperin va boshqalar.

Faoliyatning psixologik nazariyasi 20-yillar - 30-yillarning boshlarida ishlab chiqila boshlandi.

Faoliyat nazariyasi mualliflari dialektik materializm falsafasini - K. Marks nazariyasini va eng avvalo uning psixologiya uchun asosiy tezisini borliqni, Faoliyatni emas, aksincha, borliqni belgilovchi ong emasligi haqidagi asosiy tezisini qabul qilganlar. Insonning faoliyati uning ongini belgilaydi.

Faoliyat Inson murakkab ierarxik tuzilishga ega. U bir necha darajalardan iborat. Keling, yuqoridan pastga qarab ushbu darajalarni nomlaymiz:

1. Maxsus faoliyat darajasi (yoki maxsus turlari Faoliyat).
2. Harakat darajasi.
3. Operatsion darajasi.
4. Psixofiziologik funktsiyalar darajasi.

Harakat. Bu Faoliyat tahlilining asosiy birligi. Harakat - bu maqsadni amalga oshirishga qaratilgan jarayon. Maqsad - istalgan natijaning tasviri, ya'ni. harakatni bajarish jarayonida erishish kerak bo'lgan natija.

"Harakat" tushunchasini tavsiflab, biz 4 ta narsani ajratib ko'rsatishimiz mumkin:

1. Harakat zaruriy komponent sifatida maqsadni qo'yish va qo'llab-quvvatlash shaklidagi ong aktini o'z ichiga oladi. Ammo bu ong harakati o'z-o'zidan yopiq emas, balki harakatda "oshkor qiladi".
2. Harakat ayni paytda xulq-atvor harakatidir. Bu ikki nuqta ong va xulq-atvorning ajralmas birligini tan olishdan iborat. Bu birlik allaqachon tahlilning asosiy birligi - harakatda mavjud.
3. Subyektda (maqsad shaklida) faol tamoyilni nazarda tutuvchi harakat tushunchasi orqali Faoliyatning psixologik nazariyasi faoliyat tamoyilini tasdiqlaydi.
4. "Harakat" tushunchasi inson faoliyatini ob'ektiv va ijtimoiy dunyoga "olib keladi".

Faoliyatning psixologik nazariyasi tamoyillari

1. Ongni o'z-o'zidan yopiq deb hisoblash mumkin emas: u sub'ektning faoliyatida paydo bo'lishi kerak.
2. Xulq-atvorni inson ongidan ajralgan holda ko'rib chiqish mumkin emas. Xulq-atvor va ongning birligi printsipi.
3. Faoliyat - faol, maqsadli jarayon (faoliyat printsipi).
4. Inson harakatlari ob'ektiv bo'lib, ular ijtimoiy, ishlab chiqarish va madaniy maqsadlarni amalga oshiradi (ob'ektivlik printsipi). inson faoliyati va uning ijtimoiy shartlanishi printsipi).

Maqsad - harakat

Maqsad harakatni belgilaydi, harakat maqsadning amalga oshishini ta'minlaydi. Maqsadni xarakterlash orqali siz harakatni ham xarakterlashingiz mumkin.

Operatsiya - bu harakatni bajarish usuli. Operatsiyalar harakatlarni bajarishning texnik tomonini tavsiflaydi. Amaldagi operatsiyalarning tabiati harakatni bajarish shartlariga bog'liq.

Faoliyat nazariyasida muayyan sharoitlarda berilgan maqsad vazifa deyiladi.

Operatsiyalarning asosiy xususiyati shundaki, ular kam yoki umuman amalga oshirilmaydi.

Har qanday murakkab harakat harakatlar qatlami va "asosiy" operatsiyalar qatlamidan iborat. Ongli va ongsiz o'rtasidagi aniqlanmagan chegara harakatlar qatlamini operatsiyalardan ajratib turadigan suyuqlik chegarasini anglatadi.

Psixofiziologik funktsiyalar

Faoliyat nazariyasida psixofiziologik funktsiyalar psixik jarayonlarni (sezgi, mnestik, motor funktsiyalari), shuningdek morfologiyada mustahkamlangan tug'ma mexanizmlarni fiziologik qo'llab-quvvatlash sifatida tushuniladi. asab tizimi.

Psixofiziologik funktsiyalar faoliyatning zarur shart-sharoitini ham, vositalarini ham tashkil qiladi.

Psixofiziologik funktsiyalar Faoliyat jarayonlarining organik asosini tashkil qiladi. Ularga tayanmasdan, nafaqat harakatlar va operatsiyalarni amalga oshirish, balki o'zlariga maqsadlar qo'yish ham mumkin emas edi.

Faoliyat- ong orqali amalga oshiriladigan, ehtiyojlar tomonidan yaratilgan va dunyoni va insonning o'zini tushunish va o'zgartirishga qaratilgan o'ziga xos inson faoliyati. U shunday bo'ladi zaruriy shart Shaxsning shakllanishi va shu bilan birga Shaxsning rivojlanish darajasiga bog'liq.

Faoliyat jarayonida atrof-muhit bilan yaqin aloqa o'rnatiladi.

Faoliyatning yakuniy natijasi maqsaddir; Faoliyat stimulyatori - motiv.

Motiv faoliyatga erishish vositalari va usullarini tanlashga nisbatan o'ziga xoslikni beradi.

Faoliyat ongli va ijtimoiy shartli. U ijtimoiy tajribani o'zlashtirish orqali shakllanadi va doimo bilvosita bo'ladi.

Faoliyat tuzilishi:

• - harakatlar;
• - operatsiya;
• - psixofiziologik funktsiyalar.

Harakatlar: ob'ektiv, aqliy.

Aqliy faoliyat - sezgi, mnemonik, aqliy, tasavvur (tasavvur).

Faoliyat ichki va tashqi qismlarga ega:

Ichki - aqliy, ruhiy; tashqi - ob'ektiv.

Strukturaviy elementlar Faoliyat:

• Ko'nikmalar- bu amalga oshirish usullari (Faoliyatning maqsadlari va shartlariga hissa qo'shadigan harakatlarning muvaffaqiyatli bajarilishi).
• Ko'nikmalar– mashqlar davomida shakllangan harakat komponentlari.
• Odatlar- bu harakatning tarkibiy qismi bo'lib, u Faoliyat ehtiyojiga asoslanadi.

Uch turdagi faoliyat:

1. ish;
2. o'qitish;
3. o'yin.

Faoliyat vositalari:

1. moddiy ob'ektlar;
2. belgilar;
3. belgilar;
4. aloqa;
5. qurollar.

Faoliyat samarali.

Ongning tuzilishi

Ong – eng yuqori shakli psixika, ijtimoiy-tarixiy sharoitlar natijasi. Odamlar bilan doimiy ijtimoiy aloqada bo'lgan mehnat faoliyatida shaxsni shakllantirish.

Ongning ruhiy xususiyatlari:

1. Ismning o'zida ong yashiringan, ya'ni. atrofimizdagi dunyo haqidagi bilimlar to'plami. Bu. Ongning tuzilishi eng muhim bilish jarayonlarini o'z ichiga oladi, ular yordamida inson doimo o'z bilimini boyitadi.
2. Mavzu o'rtasidagi farq ("men" va "MEN EMAS") inson o'zini o'zi o'rganishi va o'zini o'zi bilishini amalga oshirishi mumkin bo'lgan barcha hayvonlarning yagonaidir.
3. Maqsad qo'yuvchi inson faoliyatini ta'minlash (maqsadlarni qo'yadi, motivlarni tanlaydi, ixtiyoriy qarorlar qabul qiladi va hokazo).
4. Hissiy baholashlarning mavjudligi shaxslararo munosabatlar(onaning yaqinlariga bo'lgan sevgisi, dushmanlarga nafrat va boshqalar).

1. Ong tushunchasi va uning vazifalari

2. I.Kant bo'yicha ong

3. Ongning tuzilishi

4. Ong va ongsizlik tushunchasi

1. Ong tushunchasi va uning vazifalari

Ong - ong - bu miyaning faqat insonga xos bo'lgan va nutq bilan bog'liq bo'lgan eng yuqori funktsiyasi bo'lib, u voqelikni ideal tasvirlar shaklida maqsadli, mazmunli va umumlashtirilgan aks ettirishdan, uni ijodiy o'zgartirishdan, inson xatti-harakatlarini oqilona tartibga solishdan iborat. uning tabiat va ijtimoiy munosabatlari muhit. Ong insonga o'zining ruhiy jarayonlari va xatti-harakatlari ustidan yuqori nazoratni amalga oshirishga, uning aqliy va ob'ektiv faoliyatining borishini boshqarishga imkon beradi. to'g'ri yo'nalish, shuningdek, o'z ongingizni tahlil qiling.

Ong eng muhim funktsiyalarni bajaradi, ular ongning o'ziga xos tarkibiy qismlari tomonidan amalga oshiriladi:

“Ekzistentsial ong” (“borliq uchun ong”);

“Reflektiv ong” (ong uchun ong);

O'z-o'zini anglash (o'zini anglash ichki dunyo, o'zingiz).

Bu funksiyalar quyidagilardir:

Idrok funksiyasi, tashqi olamning umumlashtirilgan aks etishi (tafakkur orqali amalga oshiriladi: aql va aql, tasvir va fikrga asoslangan);

Tajribalar va dunyoga, odamlarga munosabatni shakllantirish funktsiyasi (hissiyotlar bilan bo'yalgan tasvir va fikrlar, his-tuyg'ular tajribaga aylanadi. Tajribalarni anglash - bu unga nisbatan ma'lum munosabatni shakllantirishdir. muhit, boshqa odamlarga. "Mening atrof-muhitga munosabatim - mening ongim");

Xulq-atvorni tartibga solish funktsiyasi (maqsadlarni shakllantirish, harakatlarni aqliy qurish, natijalarni kutish, belgilangan maqsadlarga erishish - inson irodasi ongning tarkibiy qismi sifatida ishlaydi);

Ijodiy - ijodiy, generativ funktsiya;

Fikrlash funktsiyasi (aks ettirish ob'ekti dunyoni aks ettirish va u haqida fikr yuritish, shuningdek, inson o'z xatti-harakatlarini tartibga solish usullari, aks ettirish usullari va shaxsiy ong bo'lishi mumkin).

2. I.Kant bo'yicha ong

Insonning dunyo haqidagi bilimiga uning ongi tufayli erishiladi, lekin turli darajalarga ega. "Bizning barcha bilimlarimiz, - deb hisoblaydi I. Kant, - hislar bilan boshlanadi, so'ngra aqlga o'tadi va aql bilan tugaydi, undan yuqorida bizda tafakkur materialini qayta ishlash va uni eng yuqori birlik ostiga qo'yish uchun hech narsa yo'q. fikrlash." Faqat fikrlash bizning tajribamiz doirasida bu birlikni ta'minlaydi. I. Kant tafakkurning ikki darajasini ajratadi: tushunish va aql.

Aql, qoida tariqasida, "o'z-o'zidan narsa" bilan shug'ullanishga qodir emas. Aql shug'ullanadigan yagona voqelik hissiy idrok haqiqati bo'lib, u ob'ekt, material sifatida namoyon bo'ladi, uni qayta ishlash orqali ong "hodisalar", ya'ni. aniq his-tuyg'ularda berilgan tasvirda paydo bo'ladi. I. Kant umumlashma qiladiki, barcha ratsional bilimlar doimo hissiy jihatdan - konkret material bilan shartlanadi; aql - bu tushuncha birligi ostida sezgirlik xilma-xilligini keltirish qoidalarini berish bizning fikrlash qobiliyatidir. Tushunchalar tasvirlarga emas, balki diagrammalarga asoslanadi. Tasvir har doim vizual, diagramma esa makonning vaqt qatoridir. Aql konstruktivdir, u tushunchalarni yaratadi. Tushuncha - unda aks ettirilgan narsa va hodisalarning xususiyatlarini qamrab oladigan, bu narsa va hodisalarni boshqalardan ajratish imkonini beradigan fikr. Ammo har bir kontseptsiyada har doim nafaqat o'ziga xos xususiyat, balki ma'lum bir o'ziga xoslik belgisi ham yashiringan. Bir xillik (o'ziga xoslik) va farq har doim birga va ajralmasdir.

Kant hukm qilish qobiliyatini tushunish va aql o'rtasidagi oraliq bo'g'in deb hisoblaydi. “Hukm etish qobiliyati zukkolik deb ataladigan narsaning o'ziga xos xususiyati bo'lib, uning yo'qligini hech qanday maktab qoplay olmaydi, chunki maktab hatto cheklangan aqlni, go'yo unga bolg'a bilan kiritish kabi, boshqalardan o'ziga yoqadigan darajada ko'p qoidalarni berishi mumkin, lekin ulardan to'g'ri foydalanish qobiliyati hatto o'quvchiga ham xos bo'lishi kerak va agar bu bitta sovg'a bo'lmasa. , unda bu maqsadda unga buyurilgan hech qanday qoidalar noto'g'ri qo'llanilishini kafolatlamaydi ... Hukmning etishmasligi ahmoqlikdir.

Aql chegaralari, Kantning fikricha, u aql deb belgilaydigan yuqori fikrlash qobiliyati tufayli engib o'tiladi. Hissiy tajriba olamiga singib ketgan aql bu olamning predmetlarini birin-ketin kezib o‘tadi va tabiiyki, ularning hech birida shartsiz hech narsani topa olmaydi.

Aql orqali ob'ektni bir butun sifatida bilish mumkin emas. Buning sababi shu.

razvedka - bu umumiydan xususiyni chiqarish qobiliyatidir. Umumiydan xususiylik kelib chiqsa, bu xususiylik shu bilan aniqlanadi. Narsaning, predmetning mohiyatini bevosita sof shaklda berib bo`lmaydi.

Mohiyat - bu barcha shartlarning sharti, ya'ni. biz shartsiz deb ataydigan narsa. Shuning uchun ong doimiy ravishda bir holatdan ikkinchisiga ko'tariladi. U har safar o'zi uchun chegaralarni belgilaydi va bu chegaralar oqilona. Muayyan chegaradan chiqib ketish, odatiy doirani yo'q qilish har doim nafaqat halokat, balki yaratilish, avlod, kashfiyotdir. Ma'lumki, yangi narsalarni kashf qilish har doim oldingi chegaralarni, odat me'yorlarini va qoidalarini buzishdir. Oddiy bo'lgan narsa odatda kanon deb ataladi, kanonning yo'q qilinishi esa, Aristotelning fikricha, organon (ya'ni ijodkorlik). Shuning uchun ongning vazifasi odatdagi kanalidan chiqib ketish, chegaralarini ochish, o'ziga, atrofiga va o'tmishiga qarash, o'ziga turli xil, takrorlanadigan o'zgarishlar va o'tishlarning ta'sirini sezishdir.

Aqlning rivojlanishi ham chuqurlikda, ham kenglikda sodir bo'ladi, ya'ni. chegaralarni olib tashlash, chuqurroq mohiyatlarni ochish va uning xossalari, jihatlari va munosabatlarini kengaytirish orqali. Sabab va sabab bir-biriga zid emas, balki bir-birini ham o'zaro belgilab beradi. Narsalarning mohiyatiga kirib borishga, butun dunyoni qamrab olishga intilish, aql muqarrar va doimiy ravishda qarama-qarshiliklarga duch keladi.

Xulosa - Bu aqliy jarayon bo'lib, unda bir yoki bir nechta hukmlar aql qoidalariga muvofiqlashtiriladi va yangi hukm chiqariladi. Bunday hukmlarning to'g'riligi sharti nafaqat asoslarning haqiqat yoki yolg'onligi, balki "qonunlar g'oyasiga muvofiq harakat qilish qobiliyatidir, ya'ni. tamoyillarga muvofiq."

Aql tushuncha va mulohazalarni hosil qilganidek, aql ham o‘z tushunchalarini – g‘oyalarni hosil qiladi. G'oyalar ongda printsip sifatida mavjud bo'lib, ular ongga uni qo'llash qonuni sifatida xizmat qiladi. Agar aql tahlil rejimida ishlasa, u holda aql butun bir qator shartlarni, umumiy tamoyillarni nazarda tutadi va shu bilan aqlning maqsadi va yo'nalishini belgilaydi. G'oyalar orqali tushunchalarning xilma-xil mazmuni birlashtiriladi. Shuning uchun g'oyani fikrlashda (ya'ni, ongda) voqelik hodisalarini anglash shakli sifatida ta'riflash mumkin, u keyingi bilimlarning maqsadi va tamoyillarini ongni o'z ichiga oladi. G’oya predmetga uning fundamental bilishining presuppozitsiyasi sifatida kiritiladi. "Men" dunyoni aynan shu tarzda yaratadi.

Yuqoridagi ta'riflardan kelib chiqadiki, ong psixika rivojlanishining eng yuqori shakli sifatida faqat insonga xosdir va unda paydo bo'ladi. ma'lum bir bosqichda evolyutsion rivojlanish faqat insoniyat jamiyatida.

Ongning faolligi shundaki, sub'ektning ongi nafaqat dunyoni "ikki ko'paytiradi", bu dunyoning undan ajralmas tasvirini yaratadi, balki sub'ektni bu dunyodan ajratib turadi.

« Ong"Va" psixika"bir xil emas, birinchisi allaqachon ikkinchisi: ong nafaqat sub'ektiv, balki inson psixikasining ideal tarkibiy qismidir. Inson ongida tevarak-atrofdagi olamning ideal obrazi tushuncha (so`z) bilan uzviy bog`liqdir. Shunday qilib, ongning tizimli sifati sifatida ideal tasvir sub'ektiv tasvir so'z bilan bog'langanda paydo bo'ladi. Ushbu pozitsiyani quyidagi formula bilan ifodalashimiz va ifodalashimiz mumkin:

Ideal tasvir = Subyektiv tasvir + Tushuncha (so'z).

Tushunchalardan (so'zlardan) tashqarida odam o'zini tevarak-atrofdan sezmaydi, ya'ni his qilmaydi, idrok etmaydi, eslamaydi, tasavvur ham qilmaydi. Binobarin, ong inson tili va nutqi bilan uzviy bog’liqdir. Shuning uchun u insonning ijtimoiy hayotidan, uning turli xil faoliyati va muloqotidan tashqarida paydo bo'lishi mumkin emas.

Ong tevarak-atrofdagi voqelikni bilish va o'z O'zini o'zi bilish (aks ettirish) imkoniyatini beradi.Bu qobiliyat tufayli dunyoni idrok etishda hodisalar orqasidagi ong atrofdagilarning mohiyatini, tabiiy, sababiy munosabatlarini va munosabatlarini ochib beradi. va o'z ichki dunyosi. Yangi hodisalar, munosabatlar va aloqalarning paydo bo'lishini oldindan aytish va kutish mumkin bo'ladi.

Masalan, nemis klassik falsafasining vakili I. G. Fixte ongning paydo bo'lishini "bilan bog'ladi" e'tiqod“Men bo‘lmaganlik men faoliyati bilan, shaxsning o‘zini mutafakkir sifatidagi o‘zidan mutafakkir, tafakkur ob’ekti sifatida farqlashi. Inson, har qanday hayvondan farqli o'laroq, o'zini, o'z ongining harakatlarini, o'zining konstruktiv faoliyatini amalga oshirishga qodir. Biz buni bevosita introspektsiyadan ko'ramiz va bilamiz. Umuman olganda, ong unda boshqa narsa, men bo'lmagan narsa, narsa, ob'ekt to'g'risidagi g'oya paydo bo'lgandagina amalga oshiriladi. Hech narsa bilan to'ldirilmagan bo'sh ong yo'q.

Yuqoridagilardan kelib chiqqan holda, inson o'zining xulq-atvorini, faoliyatini va atrofdagi dunyo va jamiyatdagi moslashuvini ongli ravishda, maqsadli ravishda tartibga soladi.

Bu faoliyat, ongning faol tomoni aynan shu davrda eng samarali va xilma-xil rivojlangan ichki psixologiya. Faoliyatning ijtimoiy yondashuv asoslari psixologik mohiyati inson va uning hayoti mazmuni M. Ya. Basov tomonidan asos solingan. Uning g'oyalari S. L. Rubinshteyn tomonidan ishlab chiqilgan bo'lib, u yozgan:

“Insonning ongi uning borligi bilan belgilanadi va insonning borligi nafaqat miya, balki tana va uning tabiiy xususiyatlar, balki tarixiy rivojlanish jarayonida shaxs o'zgartiradigan faoliyat tabiiy asoslar uning mavjudligi."

Ongni shakllantirish muammosi, faqat odamlarga xos bo'lgan yuqori aqliy funktsiyalar vosita vositasida, mehnat faoliyati va uning jarayonida yaratilgan "psixologik vositalar" (belgilar) L. S. Vygotskiy tomonidan ishlab chiqilgan.

Ong muammosini faoliyat, ongni esa obraz sifatida ko'rib chiqish, ularning munosabati, o'zaro bog'liqligi va o'zaro bog'liqligi haqidagi g'oyalar va qarashlar A. N. Leontievga tegishli bo'lib, uning maktabi tomonidan ishlab chiqilgan. Shaxsiy-faoliyat yondashuvi doirasida ong faoliyat shaklidir, shuning uchun uning tuzilishini umuman faoliyat strukturasi prizmasi orqali ko'rish mumkin.

Masalan, yodlash jarayoni orqasida ma'lum bir motivlar mavjud bo'lib, u ma'lum bir odamni nimanidir eslab qolishga undaydi (keyin uning faoliyatiga vositachilik qiluvchi va boshqaradigan motivlar ierarxiyasi paydo bo'ladi); yodlashda inson o'z oldiga ma'lum maqsad qo'yadi, uning tabiati asosan yodlashning kuchi va davomiyligini belgilaydi; yodlashda odam ma'lum yodlash vositalaridan ham foydalanadi va turli xil yodlash operatsiyalaridan foydalanadi; so'zning fiziologik ma'nosida miyaning normal ishlashisiz yodlash mumkin emas va hokazo.

Shunday qilib, ongni aqliy (intellektual) faoliyatning maxsus shakli sifatida ko'rib, u umuman faoliyatning har qanday turidagi kabi bir xil ixtiyoriy va texnik tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi: ularning motivlari va maqsadlariga vositachilik qiluvchi aqliy harakatlar; aqliy operatsiyalar va bitta neyropsixofiziologik harakatlar.

Ongning yana bir tomoni borki, u bir vaqtning o'zida dunyoning tasviri sifatida harakat qiladi. A. N. Leontyevning fikriga ko'ra, tasvir - bu "yiqilgan" faoliyat, V. P. Zinchenkoning fikriga ko'ra, tasvir - "yig'ilgan harakat", ya'ni tasvir - bu faoliyat harakatining bir lahzasi, uning "lahzali qo'yilishi", bo'lgan narsalarni aks ettiruvchi. Shu maqsadda erishilgan vaqt, uning rivojlanish darajasi, faoliyatning o'rnatilgan usullari va boshqalar.

Ammo tasvir shunchaki ko'zgu, passiv aks ettirish, sub'ekt faoliyatining "quymasi" emas, balki u o'z hayotini yashaydi. o'z hayoti va o'zgarish tufayli va yangi faoliyat tajribasi ta'siri ostida rivojlanadi, bu esa o'z navbatida oldingi qiyofaning o'zgarishiga olib keladi - va shuning uchun shaxsning butun hayoti davomida davom etadi.

Ongning bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan bu ikki jihatini ajratib ko'rsatib, A. N. Leontyev maktabida ular "ong-faoliyat" va "ong-tasvir" tahlil birliklari haqida gapiradilar va ularni rivojlantiradilar. Ikkinchi holda, ular hissiy to'qima, ma'no va shaxsiy ma'no kabi "ong-tasvir" birliklari haqida gapiradilar.

Sensor to'qima deganda biz tasvirning "materiyasi" ni, ya'ni ob'ektiv haqiqatning his qilingan, idrok etilgan, tasavvur qilingan, esda qolgan, xayoliy va hokazo bo'lagini tushunamiz.

Ma'nosi- bu voqelikning umumlashtirilgan in'ikosi bo'lib, uning ortida umumlashtirish operatsiyalari mavjud bo'lib, ular yordamida u olinadi, aks ettirilgan voqelikning berilgan tasviriga xos bo'lgan muhim munosabatlar, jihatlar, xususiyatlar va munosabatlarni aniqlash va tushunish. Ma'noning uchta shakli mavjud: og'zaki (lingvistik), ob'ektiv va instrumental. Bu uch xil ma'no shakllarining barchasi o'z rivojlanish bosqichlariga ega. L. S. Vygotskiy shuningdek, bolada og'zaki ma'nolar (umumlashmalar) sinkretik umumlashmalar deb ataladiganlardan komplekslarga, keyin esa tushunchalarga qadar rivojlanishini ko'rsatdi. Umumlashtirishning rivojlanishi umumlashtirish operatsiyalaridagi o'zgarishlar bilan bog'liq.

Shaxsiy ma'noni A. N. Leontiev qisqacha ta'riflab, motivning maqsad bilan munosabatini ifodalaydi va umuman olganda, inson ongining sub'ektiv tarafkashligi, ayrim hodisalarning shaxsga befarqligi tushuniladi.

Bir tomondan, "ong-faoliyat" va boshqa tomondan, "ong-tasvir" tahlilining turli birliklarini ajratib ko'rsatib, A. N. Leontyev "Faoliyat. Ong. Shaxs" ularning birligi va o'zaro bog'liqligini va ontogenezdagi o'z faoliyatidan xabardorlik (tasvir, aks etish sifatida) aslida atrofdagi dunyo qiyofasiga qaraganda kechroq paydo bo'lishini ko'rsatadi:

“Dastlab, ong faqat sub’ektga uning atrofidagi dunyoni ochib beradigan ruhiy obraz shaklida mavjud bo‘ladi, lekin faoliyat baribir amaliy, tashqi bo‘lib qoladi. Keyingi bosqichda faoliyat ham ongning predmetiga aylanadi: boshqa odamlarning harakatlari amalga oshiriladi va ular orqali sub'ektning o'z harakatlari ... Ong-obraz ham ong-faoliyatga aylanadi».

A. N. Leontyev tomonidan ta'kidlangan ongning ushbu jihatlari bilan bir qatorda rus psixologiyasida S. L. Rubinshteyn, L. S. Vygotskiy, zamonaviy mualliflar (Platonov K. K., Stolyarenko L. D.) tomonidan kelgan yondashuv keng tarqalgan. ongning xususiyatlari: bilish, tajriba, munosabat, aks ettirish.

K. K. Platonov ushbu toifalarning mohiyatini quyidagi ta'riflarda ochib beradi:
Tajriba- aks ettirilgan narsaning tasvirini o'z ichiga olmaydi va zavq (azob), keskinlik yoki qaror, hayajon yoki xotirjamlik shaklida namoyon bo'ladigan shaxsning ongi harakati. "Tajriba" "hissiyot" ga qaraganda kengroq tushunchadir, chunki u his-tuyg'ular va ehtiyojlar, ixtiyoriy harakat, ixtiyoriy e'tibor va xotira shaklida namoyon bo'ladi.

Idrok- bu ongning tarkibiy qismidir ... aks ettirilgan narsalarning tasvirlari va ularning aloqalari haqidagi fikrlar. Insonlarda idrok aks ettirishning to‘rt ko‘rinishida namoyon bo‘ladi: sezgi, idrok, xotira va tafakkur.

Munosabat- sub'ektiv hodisa sifatida - bu ongning faol tomoni va uning aks ettirilgan dunyodan mulohazalari. Munosabat tajriba sifatida, munosabat bilish sifatida namoyon bo'ladi.

Marksizm klassiklari ta'kidlaganlar: "Qaerda qanday munosabat mavjud bo'lsa, u men uchun mavjud; hayvon hech narsa bilan "aloqador" emas va umuman "bog'liq" emas; Hayvon uchun uning boshqalarga munosabati munosabat sifatida mavjud emas”.

Reflektsiya- o'z-o'zini tahlil qilish, tushunish, anglashga qaratilgan aqliy (ratsional) jarayon: o'z xatti-harakatlari, xatti-harakatlari, nutqi, tajribasi, his-tuyg'ulari, holatlari, xarakter xususiyatlari, boshqalar bilan munosabatlari va boshqalar. Sxolastik falsafada aks ettirish burilish deb tushunilgan aqlning (ruhning) ) o'z holatlari va fikrlari bo'yicha.

Kontseptual, protsessual va funktsional jihatdan aks ettirish introspektsiya, introspektsiya va o'z-o'zini anglash bilan bog'liq.

Bu sifatlar, ongning xususiyatlari bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir. Faqatgina bir psixik harakatdagi tajriba, munosabatlar va ularni yuzaga keltiruvchi ob'ektlarning bilimlarini umumlashtirish bu psixik harakatni ong aktiga aylantiradi.

Shunday qilib, ongning tuzilishi o'z ichiga oladi:

• o'z-o'zini anglash, uning yadrosi o'z-o'zini anglashdir. Bir butun sifatida qabul qilinganda quyidagilarni o'z ichiga oladi: o'z tajribasi (farovonlik); o'ziga bo'lgan munosabat (intilishlar darajasi, o'zini o'zi qadrlash, qiymat yo'nalishlari); o'z-o'zini bilish (fikrlash va o'z-o'zini tanqid qilishning rivojlanish darajasi);
• ongning atributlari: munosabat, tajriba, bilish;
• ongning ravshanlik darajalari: idrok, ilhom, aniq ong, chalkash ong, ong patologiyasi, ongni yo'qotish, ongsiz hodisalar;
• shakllari aqliy aks ettirish: hislar, idrok, g'oyalar, xotira, tafakkur, tasavvur, diqqat, his-tuyg'ular, iroda;
• ong harakatlarining dinamikasi va doimiyligi xususiyatlari: psixik jarayonlar, holatlar va shaxsiy xususiyatlar.

Shu bilan birga ong kategoriyasi (tushunchasi) bilan dunyoqarash tushunchasi ham chambarchas bog'liqdir. Ular qanday aloqalar va munosabatlarga ega?

Dunyoqarash ob'ektiv dunyo va undagi shaxsning o'rni, insonning atrofidagi voqelikka va o'ziga bo'lgan munosabati, shuningdek, odamlarning asosiy hayotiy pozitsiyalari, ularning e'tiqodlari, ideallari, bilish tamoyillari va boshqalar haqidagi qarashlar tizimi sifatida belgilanadi. faoliyat, qadriyat yo’nalishlari va boshqalar ana shu qarashlar bilan belgilanadi.Dunyo qarashlari barcha qarashlar va g’oyalar emas, balki faqat ularning maksimal umumlashtirishidir.

Dunyoqarash shaxsning barcha quyi tuzilmalari bilan uzviy bog'liq bo'lib, tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, nafaqat ijtimoiy, balki genetik va morfologik jihatdan ham aniqlanadi. Ongning tabiati, xuddi dunyoqarash kabi ijtimoiy bo'lganligi sababli, u statistik, ya'ni eng ehtimolli rivojlanish qonuniyatlariga ega bo'lgan ijtimoiy qonunlarga bo'ysunadi yoki ularga muvofiq rivojlanadi, ularning namoyon bo'lishi shundaydir. ko'pchilik uchun ma'lum bir ehtimollik darajasi bilan nima to'g'ri bo'lsa, unda ozchilik uchun diametral qarama-qarshi xulosalar, oqibatlar va xulosalar bo'lishi mumkin. Ontogenezda dunyoqarash ongga asoslangan ijtimoiy muhit ta'sirida, lekin undan ancha kechroq shakllanadi. Ong, dunyoqarash va o'z-o'zini anglash, shuningdek, ongning asosiy elementlari o'rtasidagi munosabatni quyidagicha ko'rsatish mumkin (8.1-rasm).

Individual ong hamisha jamiyatda ong sifatida vujudga kelgani uchun, shubhasiz, undan oldin turadi jamoatchilik ongi, undan tortib oladi va uning ta'siri ostida o'z ongini shakllantiradi.

Ommaviy ong kundalik, diniy, axloqiy, estetik, huquqiy, siyosiy, milliy, ilmiy ong shakllarida namoyon bo`ladi.

Psixologiya ijtimoiy ongning barcha bu shakllarining individual va guruh ongiga ta'sirini o'rganadi (ijtimoiy psixologiya tomonidan ko'rib chiqiladi).

Bular umumiy ko'rinish rus psixologiyasida "ong" toifasining mohiyati va asosiy xususiyatlarini ko'rib chiqishning asosiy uslubiy yondashuvlari.

Qiziqqan o'quvchi tegishli adabiyotlarda ushbu muammolarni ko'rib chiqishning o'ziga xos yondashuvlarini topadi, biz ularni bu erda taqdim etmaymiz, kamroq tahlil qiladilar, umumiy yo'nalishni tavsiflovchi ijobiy narsalarni ma'lum darajada umumlashtirish vazifasi va printsipiga rioya qilishadi. rus psixologik tafakkurini hurmat qiladi.

Ong - bu eng yuqori funktsiya psixika bu faqat odamlarga xosdir.

Uning yordami bilan inson o'z hayotini rejalashtiradi, atrofdagi voqelikni baholaydi va bilimga ega bo'ladi. Ong ma'lum bir tuzilishga ega va...

Mamlakatimizda inson ongining buzilishining turlari va belgilari haqida.

Kontseptsiyaning ta'rifi

Psixologlar va faylasuflar psixikaning insonni inson qiladigan ikki jihatini ajratib ko‘rsatadilar.

Bu ong va o'z-o'zini anglash. Ong haqiqatni aks ettirish va hayotni boshqarishning eng yuqori darajasi sifatida tushuniladi.

Ong yordamida inson o'zining aqliy funktsiyalarini boshqaradi, tashqi dunyo modelini shakllantiradi, o'zi va atrofida sodir bo'layotgan hamma narsani biladi va baholaydi.

Ongning eng muhim elementi o'z-o'zini anglashdir. Bu shaxsning o'zini dunyo ob'ekti sifatida tushunishi, uning "men" imidjini, o'zi haqidagi g'oyalarini shakllantirishni anglatadi.

Ong va o'z-o'zini anglashning eng tez va eng tez rivojlanishi o'smirlik davrida sodir bo'ladi inson o'zini, o'z uslubini faol ravishda izlab, hayotdagi o'rnini belgilab olsa. Xuddi shu davrda axloqiy tamoyillar shakllandi.

Shunday qilib, ongda Quyidagi shakllar ajralib turadi:

• o'z-o'zini anglash;
• ratsionallik - o'z va o'z tushunchalarining dunyo bilan munosabati;
• aql - fikrlash ongi;
• ma'naviyat - eng yuqori daraja ong.

Mavjud ong haqida ko'plab nazariyalar. Masalan, Freyd har bir hodisa va inson tajribasi ongli va ongsiz tomonidan belgilanadi, deb hisoblagan.

Ongsizlik sohasida shaxsning jinsiy va tajovuzkor tomoni, shuningdek, shaxs o'z xotirasi va ongidan ataylab bostirilgan voqealar mavjud. Hushsiz ongni "yorib o'tishga" harakat qilganda, odam boshdan kechiradi.

Idealizm nuqtai nazaridan ong har doim birlamchi hisoblanadi. Dunyo inson idrokidan tashqarida mavjud bo'lishi mumkin emas.

Materializm ongni yuqori darajada tashkil etilgan materiyaning mulki deb biladi. U nafaqat mavjud voqelikni aks ettiradi, balki uni boshqaradi.

Funksionalizm ongni funktsiya sifatida belgilaydi, ya'ni inson ongli holatda bo'lib, muayyan funktsiyalarni bajaradi. buning ustiga qurilgan sun'iy intellekt.

Tuzilishi

Ong tuzilishiga nimalar kiradi? Psixologiyada ular farqlanadi muhim strukturaviy komponentlar ong:

• bo'lish;
• aks ettirish;
• o'z-o'zini anglash.

U quyidagi funktsiyalarni bajaradi:

1. Reflektsiya. Bu shaxsning ma'lumotni idrok etish, idrok etish, eslab qolish va saqlash qobiliyatini o'z ichiga oladi.
2. Reflektsiya. Bu o'zini dunyoning ob'ekti sifatida anglash, "men" ni tushunish imkoniyatidir.
3. Konvertatsiya. Inson o'z oldiga maqsadlar qo'ya oladi va ularga erisha oladi.
4. Ijodiy. Aql yordamida inson tasavvur va ijodkorlikni namoyon qiladi.
5. Baho. Bunga kiradi.
6. Aloqa. Inson o'z bilimini ma'lum belgilar yordamida etkazadi. Ya'ni, ong aloqasiz mavjud bo'lolmaydi.
7. Vaqtni shakllantirish. Bu o'tmish xotiralarini, hozirgi va kelajakni tushunishni o'z ichiga olgan dunyoning yaxlit rasmidir.

   Bu mulk asosiy hisoblanadi.

Zamonaviy psixologiyaga ko'ra, Ongning tuzilishi quyidagi tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi:

Masshtab jihatidan, ong shaxsiy va ijtimoiydir. Shaxsiy yuqorida tavsiflangan barcha tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi.

Bunga asoslanib, biz quyidagilarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin jamoat shakllari:

• diniy;
• axloqiy va axloqiy;
• qonuniy;
• siyosiy;
• iqtisodiy.

Shunday qilib, jamoat ongiga ma'lum bir jamiyat tomonidan qabul qilingan din, qonunlar, iqtisodiyot, siyosiy tizim va axloqiy me'yorlar ta'sir qiladi.

O'z-o'zini anglash bosqichlari va funktsiyalari

O'z-o'zini anglash- bu insonning o'zini idrok etishi, uning boshqalardan farqlarini tushunishi, uning ehtiyojlarini, his-tuyg'ularini, his-tuyg'ularini, tajribalarini bilish.

O'z-o'zini anglash quyidagi funktsiyalarni bajaradi:

Uning rivojlanishida, o'z-o'zini anglashda quyidagi bosqichlardan o‘tadi:

1. Tabiiy. Bola sensorimotor intellekt yordamida hislarni va tashqi omillarning unga ta'sirini farqlashni va idrok qilishni o'rganadi.
2. Ijtimoiy. Inson o'zini idrok qiladi, baholaydi va boshqalar bilan taqqoslaydi.

   Bu bosqichda o'z-o'zini hurmat qilish va paydo bo'ladi.

3. Shaxsiy. Shaxs o'z harakatlarining sabablarini tushunadi va keyingi rivojlanish imkoniyatlarini baholaydi.

Shunday qilib, o'z-o'zini anglashning psixologik tuzilishi quyidagi tarkibiy qismlardan iborat:

• o'z-o'zini bilish;
• o'z-o'zini nazorat qilish va o'zini o'zi boshqarish;
• o'z-o'zini hurmat;
• o'zini o'zi qabul qilish;
• o'z-o'zini hurmat qilish.

Rivojlanish bosqichlari:

Freyd nazariyasi qisqacha

Zigmund Freyd nazariyaning asoschisi bo'ldi. Uning fikricha, inson psixikasining juda kichik qismigina ongli, qolganlari ongdan tashqarida qoladi.

Ongsiz jinsiy sohani, shaxsiyatning tajovuzkor tomonini va ochlik hissini o'z ichiga oladi. Biror kishi ularga hech qanday tarzda ta'sir qila olmaydi.

Garchi ongli va ongsiz o'rtasidagi chiziq juda shartli. Ba'zi lahzalar ongsiz holatga tushib, ma'lum sharoitlarda qaytishi mumkin.

Behushlik subkortikal qatlamda hosil bo'ladi, ongli esa miya yarim korteksining faoliyati natijasidir. Hushsiz ham axborotni idrok etish va qayta ishlashga qodir, lekin odam bu jarayonlardan xabardor emas.

Shu tariqa intellektdagi yuk olib tashlanadi, shaxs ijodiy va aqliy faoliyat bilan shug‘ullanish imkoniyatiga ega bo‘ladi.

Ular behushlik sohasiga kiradilar tajribalar, travmatik hodisalar, taqiqlangan istaklar, sharmandali harakatlar, ya'ni inson qutulmoqchi bo'lgan hamma narsa.

Ammo "yashirin" daqiqalar hali ham shaxsning harakatlariga, his-tuyg'ulariga va tajribalariga ta'sir qiladi.

Ular tashqi omillar ta'sirida mumkin ongga qaytish, tashvish hissi yaratish.

Freydning fikricha, insonni jinsiy instinkti boshqaradi. Ijtimoiy normalar ommaviy axloq esa insonning “superego”sini tashkil qiladi.

Ularning yordami bilan taqiqlangan istaklar ma'lum bir jamiyatda maqbul bo'lgan harakatlarga aylanadi. Biroq, odamda Har doim ongli va ongsiz o'rtasida kurash bo'ladi.

Neofreydizmda ongsizlik tushunchasi chuqurlashadi, "kollektiv ongsizlik" atamasi paydo bo'ladi.

Shaxsiydan farqli o'laroq, jamoa ma'lum bir jamiyatga mansub barcha odamlarga xosdir. U avlodlar davomida to'plangan tajriba natijasida shakllanadi.

Shaxsiy jamoadan kelib chiqadi, ta'minlaydi psixikaning to'liq mavjudligi odam.

Leontiev tushunchasi

Inson ongining tuzilishi nazariyasi sovet psixologi A.N. Leontyev.

U yaratgan faoliyat nazariyasi Xotira, e'tibor va tafakkurning evolyutsion rivojlanishi masalalari ustida ishlagan.

Leontievning fikricha, dastlab ong - bu odamga uning atrofidagi dunyoni ochib beradigan ruhiy tasvirdir. Shunda shaxsning faoliyati ong ob'ektiga kiradi.

U boshqalarning harakatlaridan va ular orqali o'zinikidan xabardor. Odamlar so'zlar va imo-ishoralar yordamida o'zaro muloqot qilishadi. Shundan keyin odam ongda tasvirlarni shakllantirishga qodir.

Shunday qilib, ong hissiyotlardan alohida mavjud bo'lib, ularni boshqara boshlaydi.

Leontef nazariyasiga ko'ra, ong quyidagilardan iborat:

1. Sensual mato. Shaxs voqelikning o'ziga xos qiyofasini yaratadi. Bu xayoliy yoki xotiradan paydo bo'lishi mumkin. Bu tasvirlar mazmunli bo'lib qoladi, bu faqat odamlarga xosdir.
2. Qiymatlar. Bu insonning dunyoni boshdan kechirish usullari. Ma'no ob'ektiv va sub'ektiv bo'lishi mumkin, ya'ni shaxsiy ma'noni oladi.
3. Shaxsiy ma'no. Bu ma'lum bir ob'ekt yoki hodisa shaxsning o'zi uchun nimani anglatadi. Shunday qilib, ma'no ongni qisman qiladi.

Ong- bu shakl voqelikni instinktlar darajasida emas, balki eng yuqori darajada aks ettiradi. Bu odamlarga xos bo'lib, ularga atrofdagi voqelikni baholashga, xulq-atvorni, axloqiy me'yorlar va tamoyillarni shakllantirishga yordam beradi.

Ushbu videoda ongning tuzilishi haqida: