"Muloqotda shaxsning yo'nalishi" metodologiyasi (S.L. Bratchenko). "NUJ" texnikasi shaxsning muloqotdagi yo'nalishini o'rganish uchun mo'ljallangan bo'lib, uning muallifi tomonidan ko'proq yoki kamroq ongli shaxsiy semantik munosabatlar to'plami sifatida tushuniladi. qiymat yo'nalishlari shaxslararo muloqot sohasida, individual "kommunikativ paradigma" sifatida, shu jumladan aloqaning ma'nosi, uning maqsadlari, vositalari, muloqotdagi xatti-harakatlarning istalgan va maqbul usullari va boshqalar haqidagi g'oyalar. Boshqacha qilib aytganda, texnika sizga shaxsning boshqa odamlar bilan muloqot qilish sohasidagi qiymat-semantik munosabatlarini o'rganishga imkon beradi. U tugallanmagan gaplar usuliga asoslanadi. Metodologiyaning ikkita shakli mavjud: professional spetsifikatsiyalarga ega bo'lmagan asosiy, ikkinchisi esa professional muloqotda yo'nalishni o'rganishga qaratilgan. Texnika kasbiy bo'lmagan va professional muloqotda shaxs yo'nalishi turlarini ifodalash darajasini (%), shuningdek, muloqotda dominant yo'nalish turini va boshqa turlarning ifoda darajasi nisbatini aniqlashga imkon beradi. Metodologiya muallifi muloqotda yo'nalishning olti turini aniqladi: dialogik, avtoritar, manipulyativ, alterosentrik, konformal va befarq, ularning mohiyati quyida tavsiflanadi. Ko'rinib turibdiki, bu turlar yordamida muloqotda yo'nalish mazmunining individual variantlarini ko'proq yoki kamroq to'liq tavsiflash, shuningdek, ushbu shaxsiy shakllanishning murakkabligi va ko'p qirraliligini aks ettirish mumkin."NUJ" usuli. proektiv; u tugallanmagan gaplar usuliga asoslangan. Har qanday kabi proyektiv texnika mohirlik bilan foydalanilsa, psixikaning chuqur xususiyatlari haqida muhim ma'lumotlar beradi. Bratchenko S.L. NUJning oltita asosiy turi aniqlangan: dialogik kommunikativ yo'nalish (D-NUJ), avtoritar (AV-NUJ); alterosentrik (Al-NUJ); manipulyativ yo'nalish (M-NUJ); konformal (K-NUJ); befarq (I-NUJ). Kommunikativ yo'nalishning ushbu turlari bir vaqtning o'zida proektiv materialni baholash uchun asos bo'lib xizmat qiladigan quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi:

1) D-NUJ - teng muloqotga yo'naltirilganlik, unga asoslanadi

o'zaro hurmat va ishonch, o'zaro tushunishga yo'naltirilganlik, o'zaro

ochiqlik va kommunikativ hamkorlik, o'zaro o'zini namoyon qilish, rivojlanish, hamkorlik qilish istagi.

2) AV-NUJ - muloqotda ustunlikka yo'naltirilganlik, suhbatdoshning shaxsiyatini bostirish, uni o'ziga bo'ysundirish istagi, "kommunikativ tajovuz", kognitiv egosentrizm, tushunishni "talab" yoki o'z fikri bilan rozi bo'lish talabi. pozitsiya, suhbatdoshni tushunishni istamaslik, boshqa birovning nuqtai nazariga hurmatsizlik, stereotipik "muloqot-funktsiyaga" yo'naltirilganlik, kommunikativ qat'iylik.

3) M-NUJ - suhbatdoshdan va barcha aloqalardan o'z maqsadlari uchun foydalanishga, har xil turdagi imtiyozlarga ega bo'lishga, suhbatdoshga o'z manipulyatsiyasi vositasi, ob'ekti sifatida qarashga yo'naltirish. Kerakli ma'lumotlarni olish uchun suhbatdoshni tushunish istagi o'zining maxfiyligi va nosamimiyligi bilan birlashtiriladi. Muloqotda rivojlanish va ayyorlikka e'tibor qarating, lekin bir tomonlama - faqat o'zi uchun boshqalar hisobidan.

4) Al-NUJ - suhbatdoshga ixtiyoriy "markazlashtirish", uning maqsadlariga, ehtiyojlariga va boshqalarga yo'naltirish. va o'z manfaatlari va maqsadlarini fidokorona qurbon qilish. Boshqa birovning ehtiyojlarini iloji boricha to'liq qondirish uchun tushunish istagi, lekin o'z tomonidan o'zini tushunishga befarqlik. Suhbatdoshning rivojlanishiga o'z rivojlanishi va farovonligi hisobiga ham hissa qo'shish istagi.

5) K-NUJ - suhbatdosh foydasiga muloqotda tenglikni rad etish. Hokimiyat kuchiga bo'ysunishga, o'zi uchun "ob'ekt" pozitsiyasiga yo'naltirilganlik. E'tiborni tanqidiy bo'lmagan "kelishuv" (qarshilikdan qochish), haqiqiy tushunish va tushunish istagi yo'qligiga qarating. Taqlidga, reaktiv muloqotga, suhbatdoshga "moslashishga" tayyor bo'lishga e'tibor bering.

6) Va - NUJ - muloqotga bo'lgan munosabat, bunda uning o'zi barcha muammolari bilan e'tiborga olinmaydi, "sof biznes" masalalariga yo'naltirilganlikning ustunligi, muloqotdan "chetlanish".

"NUJ" metodologiyasining qiymati yakuniy baholash ("formula") yuqorida ko'rsatilgan yo'nalish turlarining butun spektrini aks ettirishi va ustunlikdagi kommunikativ tendentsiyani aniqlashga imkon berishi bilan bog'liq, buning natijasida yaxlitlik, murakkablik va muloqot sub'ekti sifatida shaxsning ko'p qirraliligi saqlanib qoladi. "NUJ" texnikasi tegishli psixometrik protseduralardan o'tdi va etarli test-qayta sinov ishonchliligi va konstruktiv haqiqiyligini ko'rsatdi.

"NUJ" texnikasi matni

1. Suhbatimiz mavzusi...

2. Suhbatdosh meni to‘g‘ri tushunishi uchun...

3. Men tajribalarim...

4. Men uchun suhbatdoshning men bilan muloqot qilishda... dan kelib chiqishi juda muhim.

5. Suhbatdoshimdan kutaman...

6. Agar men boshqa odamni noto'g'ri deb hisoblasam ...

7. Suhbatdoshim men bilan muloqot qilganda o‘z oldiga maqsad qilib qo‘ysa... to‘g‘ri deb hisoblayman.

8. Suhbatdoshning menga ishonchi...

9. Agar suhbatdosh meni tinglashni to‘xtatsa...

10. Menga bunday muloqot yoqadi...

11. Suhbatdosh mendan ... kutadi.

12. Agar suhbatdosh meni noto‘g‘ri deb hisoblasa...

13. Aloqa bo'yicha hamkorlarning sa'y-harakatlari ... qaratilgan bo'lishi kerak.

14. Suhbatdoshni tushunishim uchun...

15. Suhbatdosh nimalarni boshdan kechirmoqda...

16. Muloqotda men ...dan davom etishga harakat qilaman.

17. Muloqotda mojaro kelib chiqsa...

18. Men muloqotda o'z o'rnini egallashga harakat qilaman...

19. Men uchun muloqotning asosiy maqsadi...

20. Suhbatdoshingizga ishoning...

21. Agar suhbatdosh meni tushunmasa...

22. Men odatda muloqotni boshlayman ...

23. Muloqotda suhbatdosh hech qachon...

24. Men uchun muloqotdagi eng qiyin narsa bu...

25. Agar men boshqa odamni tushunmasam ...

26. Suhbatdoshning muloqotda... pozitsiyasini egallashini istardim.

27. Suhbatdosh savolimga javob bermasa...

28. Muloqotda menga eng yoqmagan narsa...

29. Suhbatdoshim gapimni bo‘lsa...

30. Muloqotda men hech qachon...

31. Suhbat oxirida...

Natijalarni qayta ishlash va talqin qilish Proyektiv materialni qayta ishlash uchun yuqorida tavsiflangan toifalar tizimi (kommunikativ yo'nalish turlari) qo'llaniladi. Har bir “javob” (poyalarning bir qismi - № 1; 13; 22; 24; 28 - bajariladi. o'ziga xos funktsiyalar va bu kontekstda qayta ishlanmaydi) NUJ turlarining xususiyatlari bilan taqqoslash asosida ma'lum bir toifa beriladi - "D" yoki "AB" yoki "M" va boshqalar, agar buni bir ma'noda talqin qilishning iloji bo'lmasa. yoki bu “javob”ga birdaniga ikkita toifani belgilashga ruxsat beriladi, noaniq variantlarda esa toifa berilmaydi. "Javoblarni" toifalar (sifatli baholash) bo'yicha baholashdan tashqari, ularning har biriga berilgan "javob"dagi ifodaning to'liqligi va ravshanligi darajasiga qarab (0 dan 5 gacha) ball beriladi. yo'nalishi (miqdoriy baholash).

NUJ turini aniqlashning eng muhim mezoni bu nisbatdir

suhbatdoshlarning pozitsiyalarini ularning tengligi (tengsizligi) va talablar va kutishlarning simmetriyasi nuqtai nazaridan tushunish. Ushbu masala bo'yicha proyektiv materialni aniqroq baholash uchun metodologiyaning muhim mezoni bo'lgan "teskari ildiz" deb nomlangan maxsus texnikadan foydalanilgan. Uning mohiyati shundaki, ba'zi novdalar ro'yxatda "oyna" juftligiga ega - ya'ni. Xuddi shu kommunikativ vaziyat bir mavzuda respondentning o'zi pozitsiyasidan, ikkinchisida (birinchi bilan juftlik hosil qilish) - uning xayoliy suhbatdoshi pozitsiyasidan va respondentga aytilgan ro'yxatda " Juftlangan” mavzulari yonma-yon joylashgan emas, balki bir-biridan ajratilgan (masalan, juftliklardan biri 5-sonli “Suhbatdoshimdan kutaman...” va 11-sonli “Suhbatdosh mendan kutadi...” poyasidan iborat. ”). Juftlangan mavzularga berilgan "javoblar" ikkala javobni bir-biri bilan solishtirish orqali bir butun sifatida baholanadi va kattaroq vazn berish uchun juftlikning balli (ballarda) uchga ko'paytiriladi. Masalan, 3-sonli juftlik "Men tajribalarim ... yaqin bo'lgan va u ularga befarq bo'lmagan odam bilan muloqot qilishni xohlayman", 15-sonli "Suhbatdoshim boshidan kechirayotgan narsa ... menga befarq, Asosiysi, u men haqimda yaxshi o'ylaydi" - oxir-oqibat AB-15 reytingini oladi (er-xotin "AB" toifasini oladi va maksimal ball– 5, bu uch barobar).

"Javoblar" ning talqinini aniqroq va asosli qilish uchun "kalit" ishlatiladi - ilgari ekspert bahosidan o'tgan "javoblar" ning eng tipik va keng tarqalgan variantlari tanlanadi. "Kalit" ikkita muammoni hal qilishga mo'ljallangan: birinchidan, aniq "javoblarni" baholash ("Kalit" da ularga eng yaqinlarini topish orqali), ikkinchidan, "NUJ" texnikasini o'zlashtirishni istaganlarni o'rgatish. . Biroq, kalitdan dogma sifatida foydalanmaslik kerak, u tadqiqotchining respondent bilan aqliy muloqoti uchun indikativ asos bo'lib xizmat qilishi kerak, buning natijasida faqat ikkinchisini etarli darajada tushunish, uni to'g'ri baholash mumkin. kommunikativ yo'nalish.

Shunday qilib, har bir "javob" ma'lum bir reytingni oladi - toifa va ball. Keyin butun protokolning yakuniy balli ko'rsatiladi, buning uchun har bir toifadagi ballar alohida yig'iladi (alohida poyalarning ham, juftlarning ham ballari hisobga olinadi; NLO-3 versiyasida deyarli barcha poyalar juftlashtirilgan). Natijada, har bir protokol kommunikativ yo'nalishning ma'lum bir "formulasi" shaklida yakuniy ball oladi, masalan, protokollardan birining yakuniy balli quyidagicha ko'rinadi: D-2, AB-40, M-4, AL-0, K-8, I-12. Ballarning umumiy yig'indisi (barcha toifalar uchun) turli protokollar uchun har xil bo'lganligi sababli, respondentlarning natijalarini bir-biri bilan solishtirish uchun mutlaq qiymatlar nisbiy qiymatlarga aylantiriladi - berilgan protokolning umumiy ballining foizi sifatida. Keyin yuqoridagi misol bo'yicha protokolning yakuniy balli quyidagicha bo'ladi: umumiy ball - 66 (100%), toifalar bo'yicha - D - 3%, AB - 61%, M - 6%, AL - 0%, K - 12%, I - 18%. Natijalarni tahlil qilish va keyingi talqin qilish uchun umuman "formula" qo'llaniladi, garchi ba'zi hollarda protokol faqat ikkita yoki uchta toifa uchun yoki hatto (juda kamdan-kam) bitta toifa uchun nolga teng bo'lmagan ballarni o'z ichiga olishi mumkin. Qoida tariqasida, kommunikativ yo'nalishning barcha turlari protokollarda u yoki bu darajada taqdim etiladi. Shu bilan birga, odatda yakuniy baholashda tendentsiyalarni, NUJning ustun turini aniqlash mumkin (yuqorida muhokama qilingan misolda avtoritar tendentsiya aniq ko'rinadi), ballarni toifalar bo'yicha taqsimlash uchun ma'lum bir mantiqni aniqlash va hokazo. - bu natijalarni keyingi talqin qilish, respondentlarga maslahat berish va h.k.

O'limga munosabatni o'rganish va diagnostika qilish usullari

Psixologiya fanida insonning o'limga munosabati masalasi uzoq vaqt davomida e'tiborsiz qoldi va ko'proq falsafa sohasiga tegishli edi. Faqat so'nggi qirq yil ichida dunyoda o'lim qo'rquvi va tashvishli tashvishlarga bag'ishlangan tadqiqotlar va nashrlar jadal ko'paydi. "Tanatik tashvish" atamasi odatda "yoqimsiz" deb tushuniladi hissiy holat inson o'z o'limi haqida o'ylaganda paydo bo'ladi" (D. Templer, 1970) yoki "o'limdan ma'nosiz va mahalliy bo'lmagan qo'rquv" (I. Yalom, 1980), bu ham ongli darajada, ham o'zini namoyon qilishi mumkin. ongsiz daraja va o'limning salbiy va ijobiy tasvirlari bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Shunday qilib, o'limga bo'lgan munosabat qo'rquv va tashvishga tushadi, bu, ehtimol, odamlarning o'limga bo'lgan munosabatida ushbu tajribalarning ustunligi bilan bog'liq. Biroq, o'limga bo'lgan munosabat o'zini yanada kengroq tajribalar, fikrlar va niyatlarda namoyon qilishi aniq. O'limga munosabat insonning butun hayotiga bo'lgan munosabati, o'z hayotini tushunishi bilan bog'liq bo'lgan va insonning fikrlari, his-tuyg'ulari, niyatlari va intilishlarida namoyon bo'ladigan eng muhim hayotiy munosabatlardan biridir.

IN ichki psixologiya Insonning o'z o'limiga munosabati muammosiga bag'ishlangan juda kam asarlar mavjud. O'qigan xorijiy tadqiqotlarda so'nggi o'n yilliklar o'limga bo'lgan munosabatning namoyon bo'lishi sifatida tanik tashvish va o'lim qo'rquvi, ba'zi uslubiy tajribalar to'plangan, buni mahalliy tadqiqotlar va diagnostika amaliyoti haqida aytib bo'lmaydi, bu maqsadlar uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan uslubiy vositalarning aniq etishmasligi. Bu bo'shliqni ma'lum darajada quyida keltirilgan usullar bilan to'ldirish mumkin. xorijiy mualliflar, moslashtirilgan T.A. Gavrilova 22]

1. J. Boyarning "O'lim qo'rquvi". (Boyarning o'lim qo'rquvi shkalasi - FODS).

J. Boyarning o'limdan qo'rqish shkalasi. (Boyar's Fear of Death Scale – FODS)

2"O'lim shkalasi haqida tashvish", D. Templer. ("O'lim tashvishi shkalasi" - DAS).

1967 yilda D. Templer birinchi marta "O'lim tashvishi shkalasi" ni taqdim etdi (DAS), u o'zi ishlab chiqdi va keyinchalik dunyoda eng keng tarqalgan va tan olindi. Bugungi kunga kelib, uning psixometrik xususiyatlarini sinab ko'rish va tanatik tashvishning shaxsiy, diniy, intellektual va boshqa parametrlar bilan bog'liqligini o'rganishga bag'ishlangan 20 dan ortiq ishlar mavjud. O'lchov arab, nemis, ispan, hind, xitoy, koreys va yapon populyatsiyalariga moslashtirilgan. Unda mazmun va asoslilik va ichki muvofiqlik sinovidan o'tgan 15 ta bayonot mavjud. Templer, shuningdek, o'z shkalasining tuzilishi bo'yicha tadqiqotlar olib bordi. DAS to'rt omilni qamrab olganligi aniqlandi: o'lim bilan kognitiv-affektiv mashg'ulot, jismoniy o'zgarishlar bilan mashg'ullik, vaqt o'tishidan xabardorlik va og'riq va stress bilan mashg'ullik. Muallifning so'zlariga ko'ra, u o'rnatgan shkalaning tuzilishi shuni ko'rsatadiki, tanatik tashvish insonning ikkita asosiy holati - ajralish va o'zgarish haqida tashvishlanish shaklidir. Boshqacha qilib aytganda, DAS tomonidan o'lchanadigan tanatik tashvish ekzistensial tashvishning tarkibiy qismi bo'lib ko'rinadi, chunki u inson mavjudligining asl muammolari bilan bog'liq.

D. Templerning "O'lim shkalasi haqida tashvish"“

O'lim tashvishi shkalasi" - DAS

3. J. McLennan tomonidan "Shaxsiy o'lim metaforalari" metodologiyasi. (Shaxsiy o'lim metaforalari - RDFS).

Ushbu texnika 1992 - 1996 yillarda J. MakLennon tomonidan ishlab chiqilgan. U X.Fayfel va M.Nagi tomonidan kashf etilgan o‘lim haqidagi fantaziya obrazlaridan, shuningdek, o‘z tadqiqotida ikkita turkum metafora tuzdi. Natijada ikkita kichik o'lchov paydo bo'ldi: o'limning salbiy metaforalari va o'limning ijobiy metaforalari. Respondentlardan metaforalarning har birini o'lim haqidagi tasavvurlarini qanday tasvirlaganiga qarab besh balli tizimda baholash so'raladi. Tadqiqot shkalalarning ichki izchilligini, ularning ishonchliligi, asosliligi va nevrotizm, ekstraversiya va ijtimoiy nafchanlikdan nisbiy mustaqilligini ko'rsatdi. Ushbu uslub klinikalarda o'limga duchor bo'lgan bemorlar bilan ishlash uchun ko'ngillilarni tanlashda, shuningdek, OIV infektsiyasi muammosi bilan bog'liq munosabatlarni o'rganishda foydali ekanligini ko'rsatdi. Muallifning ta'kidlashicha, RDFS, o'z-o'zini baholash anketalaridan farqli o'laroq, o'z o'limingiz haqidagi taxminlarning ongsiz darajasini "ushlash" imkonini beradi.

J. McLennan tomonidan "Shaxsiy o'lim metaforalari" metodologiyasi

(Shaxsiy o'lim metaforalari - RDFS)

Ko'rsatmalar: Quyida odamlar o'z o'limini tushunishlarini tasvirlash uchun foydalanadigan ba'zi metaforalar (yoki tasvirlar) mavjud. Ushbu metaforalarning har biri sizning o'limingizga bo'lgan nuqtai nazaringizni qanday tasvirlashi mumkinligini baholashingizni so'raymiz. Iltimos, quyida keltirilgan har bir metafora yoki rasmni besh balli shkalada baholang.

Va endi, yuqorida taklif qilingan rasmlarni qanday baholaganingizdan qat'i nazar, tasvirlab bering o'z so'zlaringiz bilan o'z o'limingiz haqida qanday fikr yuritishingizni eng yaxshi tasvirlaydigan metafora yoki tasvir.

Ijobiy o'lim metaforalarining kichik shkalasi: 1, 4, 5, 7, 12, 13, 14, 16, 17

O'limning salbiy metaforalarining kichik o'lchovlari: 2, 3, 6, 8, 9, 10, 11, 15, 18

3-modul uchun test savollari va topshiriqlari

1. Hayotiy ma'nolar tizimini o'rganish metodikasi (Kotlyakov V.S.): uning imkoniyatlari va cheklovlari.

2. Mahalliy psixologiyada M.Rokeach metodologiyasini qurish va qo'llash xususiyatlari va uning modifikatsiyalari (D.A.Leontyev, E.B.Fantalova).

3. M.Rokeach metodologiyasining imkoniyatlari va cheklovlari va uning rus psixologiyasidagi modifikatsiyalari (D.A.Leontyev, E.B.Fantalova).

4. Terminal qiymatlari so'rovnomasi (N.G. Senin) va uning o'zgartirilgan versiyasi: uning imkoniyatlari va cheklovlari.

5. Hayotiy ma'no yo'nalishlarini o'rganish va diagnostika qilish usullarini qurish va ulardan foydalanish xususiyatlari (D.A. Leontyev).

6. "Hayotning ma'nosi to'g'risida" so'rovnomasi (Chudnovskiy V.E., Weiser G.A.): uning yordami bilan olingan ma'lumotlarni qayta ishlash va talqin qilish xususiyatlari.

7. "Muloqotda shaxsning yo'nalishi" metodikasi (S.L. Bratchenko): uning nazariy asos, imkoniyatlar va cheklovlar.

8. Muloqotda shaxs yo'nalishi ostida S.L. Bratchenko, birinchi navbatda, (muloqotning qiymat-semantik mezonlarini) tushunadi.

9. O'limga munosabatni o'rganish usullari. Ularning qurilishi va foydalanish xususiyatlari.

10. M. Rokeachning terminal va instrumental qiymatlarni aniqlash uchun asos (ularning funktsional ma'nosi)

3-modul uchun loyiha topshiriqlari

1-mashq.

Talabalar tomonidan o'zlashtirilgan Life-Line usullari va uslubiy texnikasi yordamida bir yoki ikki kishi hayotining sub'ektiv manzarasini o'rganish, tasvirlash va tahlil qilish taklif etiladi; ular bilan amaliy psixologik ishning maqsadi, vazifalari va yo'nalishlarini aniqlang, agar ular amaliy psixologik yordamga murojaat qilsalar.

1. Life-Line va psixologiyaning boshqa yangi usullari hayot yo'li// Ed. A.A. Xronika - M. Progress, 1993 yil.

2. Golovaxa E.I., Kronik A.A. Shaxsning psixologik vaqti. - Kiev; Naukova Dumka, 1984 yil.

3. Kronik A.A., Golovaxa E.I. Psixologik yosh shaxsiyat // Psixologik jurnal. – 1983.- T.4.- No 5.- B.57-63.

4. Muzdiboev K. Umidni o'lchash // Psixologik jurnal. - 1999. - 20-jild. - 3-son, 4-son.

Vazifa 2

Insonning o'z hayotini idrok etishi va tajribasini o'rganishning ba'zi usullari bilan tanishish: "Hayotdan qoniqish indeksi" (I.V. Panina); darajadagi diagnostika texnikasi sub'ektiv tuyg'u yolg'izlik (D. Rassel, M. Fergusson); o'rta yoshdagi inqirozni tashxislash metodologiyasi (A.A.Kronik, R.A.Axmerov). Usullar bilan tanishish o'z-o'zini tashxislash va uning natijalarini tahlil qilish jarayonida amalga oshiriladi.

1. Abulxanova-Slavskaya K.A. Hayot strategiyasi. M.: Mysl, 1991 yil.

2. Eysenck G., Eysenck M. Baxt omili // Inson psixikasini o'rganish. M.: EKSMO-Press, 2001. S. 255-288.

3. Argyll M. Baxt psixologiyasi. M., 1990 yil.

4. Gabdulina L.I. Hayotdan qoniqish, baxt va ularning shartliligi va hayotiy ma'no yo'nalishlari // Shimoliy Kavkaz psixologik byulleteni. Ilova 1. Rostov n/a. 2003. 59-65-betlar.

5. Jidaryan I.A. Rus mentalitetidagi baxt g'oyasi. Sankt-Peterburg, 2001 yil.

6. Kronik A.A., Kronik E.A. Bosh rollarda: siz, biz, u, siz, men: mazmunli munosabatlar psixologiyasi. M., 2001 yil.

7. Kronik A.A., Axmerov Causemetry: Hayot yo'li psixologiyasida o'z-o'zini bilish, psixodiagnostika va psixoterapiya usullari. M., 2003 yil.

8. Panina N.V. Hayotdan qoniqish indeksi // Hayot chizig'i va hayot yo'li psixologiyasining boshqa yangi usullari. M.: Taraqqiyot, 1993. 107-114-betlar.

9. Shukshin N.A. Baxt psixologiyasi: Oddiy yechimlar murakkab masalalar. Ural L.T.D. Arkaim, 2004 yil.

Vazifa 3

Talabalar tomonidan o'zlashtirilgan o'limga munosabatni o'rganish va diagnostika qilish usullaridan foydalangan holda, bir yoki ikki kishining o'limiga munosabatini o'rganish, tavsiflash va tahlil qilish taklif etiladi; ular bilan amaliy psixologik ishning maqsadi, vazifalari va yo'nalishlarini aniqlang, agar ular amaliy psixologik yordamga murojaat qilsalar.

Vazifaning bajarilishi to'g'risidagi hisobot yozma ravishda taqdim etiladi

1. Qo'y F. O'lim oldida odam. Per. frantsuz tilidan M .: "Taraqqiyot". 1992.– 528 b.

2. Gabdulina L. I. Insonning hayot yo'lining turli bosqichlarida hayotning mazmuni va o'limga munosabati. // Shimoliy Kavkaz psixologik byulleteni 2004 yil, № 2. Rostov n/D. 2004. – 13 – 19-betlar.

3. Gavrilova T. A. Ekzistensial o'lim qo'rquvi va tanatik tashvish: tadqiqot va diagnostika usullari. // Amaliy psixologiya, 2001 yil 6-son. – B. 1 – 8.

4. Karandashev V. N. O'limdan qo'rqmasdan yasha. / V. Karandashev. – 2-nashr, rev. va qo'shimcha – M.: Ma’nosi: Akademik. Loyiha., 1999. – 335 b. - (Psixologik madaniyat)

6. Moody Raymond A. Hayotdan oldingi hayot: O'tmishdagi hayot regresslarini o'rganish; Hayotdan keyingi hayot: "o'lim bilan aloqa qilish" fenomenini o'rganish / Trans. ingliz tilidan: O. Lebedeva, Y. Senkevich. – Kiev: Sofiya, 1994. – 351 p.

7. Popogrebskiy A.P.Hayotning ma'nosi va o'limga munosabat. // Inson yuzi bilan psixologiya: postsovet psixologiyasida gumanistik nuqtai nazar. Ed. D. A. Leontyeva, V. G. Shchur: Ma'no, 1997 yil. 177 – 200-betlar.

8. Feifel G. O'lim psixologiyadagi tegishli o'zgaruvchidir. / Ekzistensial psixologiya. Mavjudlik. // Per. ingliz tilidan M. Zanadvorova, Y. Ovchinnikova. – M.: Aprel matbuoti, EKSMO-Press nashriyoti, 2001. – 624 b. ("Psixologik to'plam" seriyasi). 48 – 58-betlar.

9. Freyd Z. Biz va o'lim. Xursandchilik printsipidan tashqari. - Ryazantsev - Tanatologiya - o'lim haqidagi fan. – Sankt-Peterburg, Sharqiy Yevropa. Psixoanaliz instituti, 1994, 380 p.

10. Shor G.V.Odamning o'limi haqida. (Tanatologiyaga kirish) / [G. V. Shor]. – Sankt-Peterburg; Sankt-Peterburg davlat tibbiyot universiteti nashriyoti, 2002 y. – 271 b.: kasal.

11. Yalom I. Ekzistensial psixoterapiya. M.: "Klass" mustaqil kompaniyasi, 1999 yil.

Nashr qilingan sana: 2014-12-30; O'qilgan: 3822 | Sahifa mualliflik huquqining buzilishi | Qog'oz yozishga buyurtma bering

veb-sayt - Studopedia.Org - 2014-2019. Studiopedia nashr etilgan materiallar muallifi emas. Ammo u bepul foydalanishni ta'minlaydi(0,013 s) ...

AdBlockni o'chirib qo'ying!
juda zarur

B.B.Loskutov, M.D. Ivanov. MA'NAVIY VA DINIY TAJRIBANING SHAXSNI O'ZGARTISHGA TA'SIRI MUAMMOSI HAQIDA.

V. X. Manyorov. SHAXSIYATNI O'Z-O'ZI RO'YXOTISH: XRISTIYAN PSİXOLOGIYASI POVSIYASIDAN NAZIRISH

Men shuni aniqladimki ... o'z-o'zini namoyon qilish tushunchasi bor

Elk Rorschachning siyoh dog'lariga juda o'xshaydi.

Ko'pincha, bu kontseptsiyadan foydalanish ko'proq

u menga emas, balki undan foydalanadigan odam haqida gapirdi

bu kontseptsiya ortidagi mening haqiqatim.

Bugungi kunda rus psixologiyasi va pedagogikasida "shaxsiy o'zini o'zi anglash", "o'zini o'zi anglash", " shaxsiy o'sish” va hokazo. Shu bilan birga, bizning fikrimizcha, bu “yangi formulalar” hali bizdan toʻlaqonli mazmunni olmagan va ular yoki metaforik maʼnoda, juda noaniq, koʻproq shiorlar kabi ishlatilishi mumkin yoki faqat Eski "kiyim" ga osongina o'zgarib turadigan yangi chiroyli yorliq (masalan, eskirgan "shaxsning har tomonlama rivojlanishi", "yangi shaxsning shakllanishi" va boshqalar o'rniga) Ikkinchi holda, muqarrar ravishda sʙᴏshaklsiz "kentavrlar" paydo bo'ladi. "Chet el mualliflarining g'oyalarini mexanik ravishda o'tkazishga urinishlar bizning psixologik-pedagogik nazariy "tuproqimiz" hech bo'lmaganda hech narsaga mahkum emasligi aniq (va ko'pincha bu masalani "tuproq" hal qiladi va unib chiqadigan o'simliklarning nihollari. yangi oddiygina ildiz otmaydi) Shuning uchun, o'z-o'zini anglash, shaxsiy o'sish va boshqa ko'plab g'oyalar o'z-o'zidan paydo bo'lmaganligini, balki o'ziga xos yondashuvni belgilaydigan chuqurroq munosabatlarning natijasi bo'lishini tushunish muhimdir. inson va uning rivojlanishi.

O‘shanda Maks Otto shunday degan edi: “Inson falsafasining eng chuqur manbai, uni oziqlantirib, shakllantiruvchi manba insoniyatga ishonish yoki ishonchsizlik bo‘ladi. Agar inson odamlarga ishonsa va ularning yordami bilan muhim narsaga erisha olishiga ishonsa, unda hayotga va dunyoga uning ishonchiga mos keladigan shunday qarashlar paydo bo'ladi. Ishonchning etishmasligi sᴏᴏᴛʙᴇᴛsᴛʙ g'oyalarni keltirib chiqaradi» (Iqtibos: Horney K., 1993, 235-bet) Bundan, xususan, har qanday kontseptsiyada odatda ajralib turadigan nazariy va amaliy tarkibiy qismlardan tashqari, doimo mavjud bo'ladi. (lekin har doim ham amalga oshirilmaydi va unutiladi) ) boshqasi qiymat komponentidir. Aynan mana shu aksiomatik kredo kontseptual konstruktsiyalarning haqiqiy asosi bo'ladi.

Agar insonda iymon yoki kufr mezonini qo'llasangiz. O'sha paytda Maks Otto ta'kidlagan edi: "Inson falsafasining eng chuqur manbai, uni oziqlantiruvchi va shakllantiruvchi manba insoniyatga ishonish yoki ishonchsizlik bo'ladi (biz ta'kidlaymiz - S.B., M. asosiy psixologik nazariyalarga, keyin ular juda aniq ikki guruhga bo'lingan (afsuski - teng emas): "ishonchli" inson tabiati(ya'ni, gumanistik yo'naltirilgan) va "ishonchsiz". Shu bilan birga, har bir guruh ichida, o'z navbatida, juda muhim farqlarni topish mumkin, shuning uchun boshqa bo'linishni kiritish mantiqan:

a) "ishonchsizlar" (pessimistlar) guruhida inson tabiati salbiy - asotsial va buzg'unchi ekanligini va odamning o'zi bunga dosh bera olmasligini ta'kidlaydigan qattiqroq pozitsiya mavjud; yumshoqroq narsa borki, undan farqli o'laroq, inson, umuman olganda, tabiiy mohiyatga ega emas va dastlab u shakllantiruvchi tashqi ta'sirlarning neytral ob'ekti bo'lib, inson tomonidan olingan "mohiyat" unga bog'liqdir;

b) “ishonchlilar” (optimistlar) guruhida insonning potentsial shakliga xos bo‘lgan, to‘g‘ri sharoitda namoyon bo‘ladigan so‘zsiz ijobiy, mehribon va konstruktiv mohiyatini tasdiqlovchi yanada radikal nuqtai nazar ham mavjud; Insonga nisbatan ehtiyotkorlik bilan qarash mavjud bo'lib, u avvaliga odam mohiyatga ega emas, balki o'z-o'zini yaratish natijasida unga ega bo'ladi va ijobiy aktualizatsiya kafolatlanmaydi, balki uning natijasi bo'ladi. shaxsning erkin va mas'uliyatli tanlovi; bu pozitsiyani shartli ravishda ijobiy deb atash mumkin.

Bunday holda, insonning mohiyati muammosining asosiy o'rnatilishi va hal qilinishi bilan, bu mohiyat bilan "nima qilish kerak" degan savol, inson "yaxshiroq bo'lishi", uni qanday qilib to'g'ri rivojlantirish va tarbiyalash kerakligi haqida hal qilinadi ( barcha psixologlar, albatta, bu bilan shug'ullanishadi, garchi s ᴛᴏ "yaxshiroq" juda boshqacha tushunilgan bo'lsa-da) Ta'limning ma'nosi haqidagi bu savol tubdan quyidagicha hal qilinadi: agar insonning mohiyati salbiy bo'lsa, uni tuzatish kerak; agar u mavjud bo'lmasa, uni yaratish, qurish va shaxsga "sarmoya qilish" kerak (har ikkala holatda ham asosiy yo'nalish jamiyat manfaatlari deb ataladigan narsadir); agar u ijobiy bo'lsa, uni ochishga yordam berish kerak; agar mohiyat erkin tanlash orqali qo'lga kiritilgan bo'lsa, unda bu tanlovni amalga oshirishga yordam berish kerak (oxirgi ikki holatda shaxsning o'zi manfaatlari birinchi o'ringa qo'yiladi)

Batafsil sxematik tarzda, psixologik tushunchalar olamidagi asosiy yashirin munosabatlar tipologiyasi jadval shaklida taqdim etilishi mumkin. Garchi ushbu sxema (psixologiyadagi har qanday tasniflash urinishi kabi) yondashuvlarning haqiqiy xilma-xilligini soddalashtirgan bo'lsa-da, bizning fikrimizcha, u juda fundamental farqlarni o'z ichiga oladi va psixolog va o'qituvchining kasbiy o'zini o'zi belgilash makonini, tanlash variantlarini aniq belgilaydi. va bu tanlov uchun asosiy asoslar.

Psixologik tushunchalarning asosiy parametrlari

Asosiy o'rnatish

Inson tabiati

Ta'limning ma'nosi

Asosiy vakillari

Insonga ishonchning yo'qligi

Salbiy

tuzatish,

kompensatsiya

Klassik freydizm

Neytral

Shakllanish,

tuzatish

Behaviorizm,

Sovet psixologiyasida ko'pchilik yondashuvlar ekanligini bilish muhimdir

Insonga ishonch

Shubhasiz-

ijobiy

Yangilashda yordam bering

K. Rojersning tushunchalari,

A. Maslou

ijobiy

Tanlashda yordam bering

V. Frankl, J. Budgetalning ekzistensial yondashuvi

Yuqorida aytilganlarning barchasiga asoslanib, biz shaxsiy o'sish va o'zini o'zi anglash kontseptsiyasi inson nuqtai nazarining mantiqiy davomi bo'lishi aniq degan xulosaga kelamiz. gumanistik psixologiya va mohiyatiga ko'ra, u odamga ishonmaydigan, to'g'ri, shakllantiruvchi va hokazo yondashuvlar bilan mos kelmaydi.

Bu erda keltirilgan shaxsiyat va shaxsiy o'sish tushunchasi "psixologiyani insonparvarlashtirish harakati" etakchilaridan biri Karl Rojersning kontseptsiyasiga asoslanadi - uning shaxsga yo'naltirilgan yondashuvi. (Aytishda shuni yodda tutish kerakki, ulardan biri o'ziga xos xususiyatlar Psixologiyadagi bu yo'nalish - qat'iy kontseptual sxema, qat'iy ta'riflar va bir ma'noli talqinlarning yo'qligi; uning vakillari inson sirining bitmas-tuganmasligini, u haqidagi g'oyalarimizning nisbiyligi va apriori to'liq emasligini tan oladilar va o'zlarini to'liq nazariya deb ko'rsatmaydilar.)

Shaxsiyat

Eng ichida umumiy ko'rinish shaxs - o'z hayotining sub'ekti sifatida tashqi dunyo bilan, shu jumladan boshqa odamlar bilan ham, ichki dunyo bilan ham, o'zi bilan o'zaro munosabat uchun javobgar bo'lgan shaxs. Shaxs - bu insonning o'zini o'zi boshqarishning ichki tizimi. Shunisi e'tiborga loyiqki, unga boshqa ikkita belgilovchi kuch ta'sir qiladi, ular shartli ravishda organizm, ichki dunyo (ya'ni, inson) sifatida belgilanishi mumkin. Tirik mavjudot umumiy) va atrof-muhit, tashqi dunyo keng ma'noda, shu jumladan, birinchi navbatda, boshqa odamlar. Ushbu uchta harakatlantiruvchi kuchlar o'rtasidagi munosabatlar inson hayotining chizig'ini belgilaydi; u sʙᴏshaklidagi rivojlanish uchburchagi shaklida ifodalanishi mumkin:

/images/6/230_image001.gif">/images/6/981_image002.gif"> SHAXSIYAT

ICHKI tashqi

/images/6/865_image003.gif"> WORLD WORLD

Shuni unutmasligimiz kerakki, etuk shaxsning eng muhim xususiyatlari: niyat, avtonomiya, dinamizm, yaxlitlik, konstruktivlik, individuallik bo'ladi. Shu bilan birga, shaxsning bu sifatlari berilmaydi, aksincha, beriladi va ularning aktuallashuv darajasi ma'lum shartlarga - birinchi navbatda, shaxsning boshqa ikkita kuch bilan qanday munosabatda bo'lishiga bog'liq. Bundan tashqari, inson tabiatiga bo'lgan ishonchning dastlabki pozitsiyasi bilan birgalikda, aktuallashtiruvchi, ijodiy tamoyil birinchi navbatda tana, kuchli salohiyat dastlab yaratilgan ichki dunyo, "hayotning asosiy harakatlantiruvchi kuchi" va inson rivojlanishi uchun tan olinadi. - o'sishga, qobiliyatlarni ochishga va qobiliyatlarni kuchaytirishga, yuqori samaradorlikka, etuklikka va konstruktivlikka intilish, K. Rojers tomonidan "aktuallashtirish tendentsiyasi" deb nomlanadi. Va shuning uchun shaxs uchun boshlang'ich, belgilovchi munosabatlar ichki dunyo bilan, o'zi bilan.

Bu shaxsga yo'naltirilgan yondashuvning markaziy g'oyalaridan biridir: agar inson (shaxs) mustahkam bo'lsa va o'zini tinglash va o'zida sodir bo'layotgan narsalarni to'g'ri va to'liq aks ettiradigan ajralmas tabiiy mavjudot sifatida o'ziga ishonish imkoniyatiga ega bo'lsa, keyin "aktuallashtirish tendentsiyasi" to'liq kuch bilan ishlaydi va insonning mumkin bo'lgan xatolar va qiyinchiliklarga qaramay - katta etuklikka, ko'proq tomon harakatlanishini ta'minlaydi. to'liq hayot. Bu tendentsiya inson tabiatiga xos bo'lgan, ma'lum sharoitlarda amalga oshiriladigan, lekin tashqi kuchlar tomonidan shakllantirilmagan va boshqarilmaydigan potentsial sifatida tan olinishi juda muhim: "sᴛᴏ ichki tendentsiya, u tashqaridan turtki emas, va uni o'rgatish mumkin emas” (Landreth G., 1994, 63-bet).

Shaxsning tashqi dunyo bilan, ayniqsa boshqa odamlar dunyosi bilan munosabatlari ancha murakkab, noaniq va dramatikdir. Shaxs tomonidan boshqa odamlar bilan muloqotga qiziqish kuchli bo‘ladi – shaxs, K.Rojers ta’kidlaganidek, “davolab bo‘lmas ijtimoiy; u munosabatlarga chuqur ehtiyoj sezadi” (P. Tillich, K. Rojers..., 1994, 136-bet) Bundan tashqari, shaxsiyatning markaziy komponenti – “men” o‘z-o‘zini hurmat qilishga juda kuchli ehtiyojga ega. dastlab qoniqish (bolalik davrida) birinchi navbatda boshqa odamlardan (birinchi navbatda muhim kattalar) hurmat, e'tirof va muhabbatni olish orqali boshqa so'zlar bilan aytganda, bolaning shaxsiyati nafaqat ijtimoiy dunyo bilan munosabatlarga qaratilgan, balki o'zini sezilarli darajada ularga bog'liq deb biladi.

Shaxsiy o'sish

Avvalo, insonparvarlik g'oyalariga asoslanib, shaxsiy rivojlanishning o'zi emas, balki ko'pincha nima bilan chalkashib ketishini aniqlash mumkin. Ya'ni, shaxsiy o'sish (PL) - sᴛᴏ: hech qanday bilimni oshirmaslik (shu jumladan ma'lumotlar); har qanday faoliyatning ta'rifi emas, balki "ijtimoiy foydali"; barqaror "qiymat yo'nalishlari tizimi" ni shakllantirmaslik; "Bolaning ijtimoiy insoniy mohiyatini qabul qilishi" emas; "faol hayotiy pozitsiyani" rivojlantirmaslik; "ijtimoiy hayotning yangi shakllarini yaratish qobiliyatini" rivojlantirmaslik; "ideal kattalar qiyofasi" ning ta'rifi emas.

Aytish joizki, inson o'zgarishining sanab o'tilgan sohalarining har biri ma'lum bir ijobiy ma'noga ega. Ammo muhokama qilinayotgan muammo nuqtai nazaridan, ularning barchasi, u yoki bu darajada, shaxsning "o'zidan" aylanishini kuchaytirishi va shuning uchun inson rivojlanishiga hissa qo'shmasligi, balki unga to'sqinlik qilishi, uning o'rnini bosishga harakat qilishi muhimdir. muhim va shakllanishi bilan shaxsning rivojlanishi zarur fazilatlar, lekin ba'zi tashqi, ekstrapersonal mezonlar nuqtai nazaridan. Bundan tashqari, ushbu barcha holatlarda shakllantirish harakatlari faqat "rivojlanish uchburchagi" ning bir chizig'i bo'ylab - "tashqi dunyo - shaxsiyat" o'zaro ta'sir chizig'i bo'ylab qo'llaniladi.

Asosiy psixologik ma'no LR - ozodlik, o'zini va o'z hayot yo'lini topish, o'zini o'zi anglash va barcha asosiy shaxsiy fazilatlarni rivojlantirish (yuqoriga qarang) Va shaxsning o'z ichki dunyosi bilan o'zaro ta'siri kam emas (va ko'p jihatdan ko'proq) ahamiyatli. tashqi dunyoga qaraganda. Inson o'zini tan olishi va hurmat qilishi ham muhim ahamiyatga ega bo'ladi ichki dunyo boshqa odamlar. Ya'ni, to'laqonli HR faqatgina shaxslararo munosabat bilan bostirilmasa va "rivojlanish uchburchagi" ning barcha uchta cho'qqisida kurash yoki nafratlangan jaholat bo'lmasa, lekin konstruktiv hamkorlik va muloqot mavjud bo'lganda mumkin bo'ladi.

Shaxsiy o'sish insonning "yoshlar zinapoyasi" bo'ylab ko'tarilishi bilan bir xil emas; Bu murakkab ko'p o'lchovli jarayon bo'lib, uning ichki mantig'iga amal qiladi va har doim individual shakllangan traektoriyaga ega. Faqat eng umumiy "shaxsiy o'sishning asosiy qonuni" haqida gapirishga asos bor, uni C. Rojersning "agar - keyin" (Rogers S., 1959) mashhur formulasiga asoslanib, quyidagicha shakllantirish mumkin: agar mavjud bo'lsa zarur shart-sharoitlar, keyin odamda o'z-o'zini rivojlantirish jarayoni amalga oshiriladi, uning tabiiy natijasi uning rivojlanish yo'nalishidagi o'zgarishlar bo'ladi. shaxsiy etuklik. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, aynan shu o'zgarishlar - ularning mazmuni, yo'nalishi, dinamikasi - HR jarayonini ko'rsatadi va HR mezonlari bo'lishi mumkin.

To'liq huquqli LR bilan bu o'zgarishlar shaxsning ichki dunyosi (intrapersonallik) va tashqi dunyo (shaxslararolik) bilan munosabatlariga ta'sir qiladi. Shunga ko'ra, LR mezonlari ichki va shaxslararo munosabatlardan iborat. Ulardan eng muhimi quyidagilar bo'lishini unutmang:

LR uchun shaxsiy mezonlar:

O'z-o'zini qabul qilish. Bu o'zini tan olish va o'zini men kabi so'zsiz sevish, o'zini "hurmatga loyiq, mustaqil tanlashga qodir" (Rodjers K., 1993, 69-bet), o'ziga va imkoniyatlarga ishonish, o'z tabiatiga ishonishni anglatadi. , organizm. Ikkinchisini alohida ta'kidlash kerak, chunki bu holda o'ziga bo'lgan ishonch nafaqat ongli "men" ning imkoniyatlariga ishonishni anglatmaydi (bundan ham ko'proq faqat uning aql-zakovati tufayli), balki "butun organizm qila oladi" degan tushunchani ham anglatadi. bo'l - va ko'pincha - uning ongidan ko'ra donodir" (Rogers K., 1994, 242-bet).

Ichki tajribaga ochiqlik. “Tajriba” gumanistik psixologiyadagi markaziy tushunchalardan biri, | ichki olamdagi hodisalarning (shu jumladan, tashqi olamdagi hodisalarning aks etishi) sub'ektiv kechinmalarining murakkab uzluksiz jarayonini ("oqimi") ifodalash uchun ishlatiladi. himoya qiladi va uning ichki haqiqatini tinglay oladi, unga ishonchga loyiq va "hozirda yashash" bilan bog'lanadi.

O'zingizni tushunish. O'zingizning va hozirgi holatingizning eng aniq, to'liq va chuqur tasviri (shu jumladan, haqiqiy his-tuyg'ular, istaklar, fikrlar va boshqalar); niqoblar, rollar va himoya qatlamlari orqali o'zingizning haqiqiy shaxsingizni ko'rish va eshitish qobiliyati; adekvat va moslashuvchan "men" tushunchasi, hozirgi o'zgarishlarga sezgir va yangi tajribani o'zlashtiradi, "men" - real va "men" - idealni yaqinlashtirish - bular Litva Respublikasining ushbu mezon bo'yicha asosiy tendentsiyalaridir. .

Mas'uliyatli organ. O'z-o'ziga bo'lgan munosabatlarda sᴛᴏ, birinchi navbatda, sʙᴏo'z hayotini aynan sʙᴏher sifatida amalga oshirish uchun javobgarlikni, uning sʙᴏo'zining sʙᴏtanasi va sub'ektivligini anglash va qabul qilish (sʙᴏhis, M. M. Baknolining ta'kidlaganidek, "--biinbe") degan ma'noni anglatadi. Bu, shuningdek, "ichki baholash markazi" degan ma'noni anglatadi - qadriyatlarni tanlash va baholash uchun javobgarlik, bosimdan mustaqillik tashqi baholash. Va nihoyat, uning individualligi va o'ziga xosligini amalga oshirish, o'ziga sodiq qolish uchun javobgarlik bor.

Butunlik. Shuni unutmasligimiz kerakki, LRning eng muhim yo'nalishi inson hayotining barcha jabhalarining integratsiyasi va o'zaro bog'liqligini, ayniqsa, ichki dunyo va shaxsning o'zi yaxlitligini mustahkamlash va kengaytirishdir. Insonning dastlab ega bo'lgan yaxlitligini saqlash va himoya qilish haqida gapirish to'g'riroq bo'ladi. K.Rojers ta’kidlaganidek, boshidanoq “chaqaloq... yaxlit va yaxlit organizm bo‘lib, asta-sekin individuallashtiriladi” (P. Tillich, K. Rogers., 1994, 140-bet) Muammo shundaki, bularning ortib borayotgani. individuallashtirish va farqlash insonning ichki birligining yo'qolishiga, muvofiqlikning yo'qolishiga, bo'shliqlar yoki nomutanosibliklarga olib kelmaydi, masalan, intellekt va his-tuyg'ular, "men" - real va "men" ideal, va umuman shaxs va organizm o'rtasida. Butunlik va muvofiqlik inson hayotini samarali tartibga solishning ajralmas sharti bo'ladi.

Dinamizm. Shaxs ichidagi birlik va uyg'unlik qat'iylik va to'liqlikni anglatmaydi. Aksincha, shaxs doimiy, uzluksiz o'zgarish jarayonida mavjud. Shu nuqtai nazardan, etuk shaxs, albatta, rivojlanayotgan shaxs, ya'ni shaxsning o'sishi uning mavjud bo'lish yo'lidir.Shuning uchun LR ning asosiy mezoni - bu dinamiklik, moslashuvchanlik, o'zgarishlarga ochiqlik va qobiliyatni saqlab qolgan holda. bu o'ziga xoslik, mavjud qarama-qarshiliklar va muammolarni hal qilish orqali rivojlanib, doimiy ravishda "jarayonda bo'lish" - "qandaydir muzlatilgan maqsadga aylanishdan ko'ra, paydo bo'ladigan imkoniyatlar jarayoni bo'lish" (Rogers K., 1994, 221-bet).

HR uchun shaxslararo mezonlar:

Boshqalarni qabul qilish. Shaxslararo yo'nalishda shaxs birinchi navbatda boshqa odamlar bilan munosabatlar dinamikasida qoladi.Shaxs etukroq bo'lsa, u shunchalik ko'p boshqa odamlarni ular kabi qabul qila oladi, ularning xilma-xilligi va o'zi bo'lish huquqini hurmat qiladi, tan oladi. ularning so'zsiz qiymati va ularga ishoning. Va bu, o'z navbatida, "inson tabiatiga asosiy ishonch" va odamlar o'rtasidagi chuqur muhim hamjamiyat hissi bilan bog'liq.

Boshqalarni tushunish. Yetuk shaxs o'zining noto'g'ri qarashlar va stereotiplardan ozodligi, atrofdagi voqelikni umuman, xususan, boshqa odamlarning adekvat, to'liq va farqli idrok etish qobiliyati bilan ajralib turadi. Shuni unutmasligimiz kerakki, inson huquqlarining eng muhim mezoni - bu chuqur va nozik tushunish, hamdardlik va hamdardlik asosida shaxslararo aloqaga kirishishga tayyorlikdir.

Ijtimoiylashtirish. LR insonning asosiy istagi - konstruktiv ijtimoiy munosabatlarning tobora samarali namoyon bo'lishiga olib keladi. Boshqalar bilan aloqada bo'lgan odam tobora ochiq va tabiiy bo'lib qoladi, lekin ayni paytda - yanada realistik, moslashuvchan, shaxslararo qarama-qarshiliklarni to'g'ri hal qilishga qodir va "boshqalar bilan maksimal darajada uyg'unlikda yashash": (Karl Rojers... , 1989, 251-bet);

Ijodiy moslashuvchanlik. Shuni unutmasligimiz kerakki, etuk shaxsning eng muhim fazilati - bu hayot muammolariga dadil va ochiqchasiga duch kelish va ularni soddalashtirish orqali emas, balki "muayyan bir lahzaning yangiligiga ijodiy moslashish" orqali engish istagi (o'sha erda). va "barcha potentsial ichki imkoniyatlarni ifodalash va ulardan foydalanish qobiliyati" (Rogers K., 1994,1 p. 81)\

Tabiiyki, LR ning ushbu yo'nalishlarining har birida o'zgarishlar (agar ular sodir bo'lsa) ularning o'ziga xos naqshlariga muvofiq sodir bo'ladi. Bularning barchasi bilan jarayon yaxlit, o'zaro bog'liqdir va bitta "shaxsiy o'lchov" dagi o'sish boshqalarning rivojlanishiga yordam beradi. Shuning uchun, eng muhimi, bu yo'nalishlarda harakat qilish, kashfiyot va o'z-o'zini kashf qilish jarayoniga qo'shilish haqiqati, bu insonga yanada erkin va mas'uliyatli, haqiqiy va o'ziga xos, do'stona va ochiq, kuchli va ijodiy bo'lishga imkon beradi. , pirovardida, - ko'proq etuk va dunyoni (tashqi va ichki) tahdid sifatida emas, balki HAYOT MAQOVASI va shu bilan birga - HAYOTGA CHAQIRGAN sifatida qabul qilishga qodir...

Foydalanish shartlari:
Materiallarga intellektual huquqlar - Psixologik muammolar shaxsning o'zini o'zi anglashi - A.A. Krilov, L.A. Korostelev uning muallifiga tegishli. Ushbu qo'llanma/kitob tijorat muomalasida ishtirok etmasdan faqat ma'lumot olish uchun joylashtirilgan. Barcha ma'lumotlar (jumladan, "S. L. Bratchenko, M. R. Mironova. SHAXSIY O'SISh VA UNING MEZONLARI") ochiq manbalardan to'plangan yoki foydalanuvchilar tomonidan bepul qo'shilgan.
Joylashtirilgan ma'lumotlardan to'liq foydalanish uchun saytning loyiha ma'muriyati shaxsiy o'zini o'zi anglashning psixologik muammolari kitobini / qo'llanmasini sotib olishni qat'iy tavsiya qiladi - A.A. Krilov, L.A. Korostelev har qanday onlayn-do'konda.

Tag bloki: Shaxsiy o'zini o'zi anglashning psixologik muammolari - A.A. Krilov, L.A. Korosteleva, 2015. S. L. Bratchenko, M. R. Mironova. SHAXSIY O'SISh VA UNING MEZONLARI.

(C) Yuridik ombor veb-sayti 2011-2016

Biz psixologlar, talabalar, shuningdek, Sergey Leonidovich Bratchenkoning mualliflik ma'ruzalari kursiga qiziqqan barchani taklif qilamiz.

Afsonaviy shaxs. U ekzistensial-gumanistik yondashuvni Jeyms Bugentalning o'zidan o'rgangan. Uning ma’ruza va treninglari tinglovchilarda doimo chuqur taassurot va ilhom qoldiradi. Uning ma'ruza kursi o'qitishning o'ziga xos shaklidir. Siz va men nafaqat tinglaymiz, balki biz ham qila olamiz yashash 20-asr psixologiyasi tarixi butun dramasi bilan.

Kurs 72 akademik soatga mo'ljallangan. Bu 4 akademik soat/2 juftlikdan iborat 18 ta ma'ruza.
Mashg'ulotlar haftada bir marta, seshanba kunlari (11/29 dushanba kuni 1-ma'ruzadan tashqari), soat 19:00 dan 22:00 gacha, xizmat safarlari uchun tanaffuslar bilan S.L. Bratchenko.

Siz butun kursga yozilishingiz yoki tanlangan seminarlarda qatnashishingiz mumkin.

Kursni to‘liq tamomlaganlar Sankt-Peterburg filiali Amaliy psixologiya institutining malaka oshirish sertifikatiga ega bo‘ladilar. GU-Oliy maktab Iqtisodiyot 72 akademik soat miqdorida.

Har bir ma'ruzaning narxi 700 - 1000 rublni tashkil qiladi. Birinchi ma'ruza narxi 2010 yil 29 noyabr 100 rubl.
O'tkazilish joyi: Sankt-Peterburg, st. Soyuz Pechatnikov, 16. Metro bekati: Sennaya maydoni.
Boshlanishi: 2010-yil 29-noyabr, soat 19.00

Qisqa Tasvir kurs:

"Asosiy psixologik tushunchalar" kursi so'nggi 150 yil ichida psixologiya rivojlanishining umumiy mantig'ini tavsiflashga va to'rtta asosiy psixologik yo'nalishni batafsil ko'rib chiqishga bag'ishlangan:

• psixoanalitik,
• xulq-atvor,
• kognitiv,
• gumanistik.

Har bir tushuncha shaxsning alohida qarashi sifatida qaraladi, shu jumladan, birinchi navbatda, psixikaning mohiyati, psixika faoliyatining asosiy qonuniyatlari, eng muhim shart-sharoit va mexanizmlari haqidagi fikrlar. aqliy rivojlanish, psixikani o'rganishning adekvat usullari, psixikaga ta'sir qilish strategiyasi va taktikasi, shuningdek, yondashuvlar. amaliy ish psixolog.

Mavzular:

1. Kirish: zamonaviy psixologiyaning to'rtta asosiy yo'nalishi va ularning munosabatlari.
2. Z.Freydning kontseptsiyasi.
3. K. Jung tushunchasi.
4. A. Adler tomonidan kontseptsiya.
5. Neofreydizm va psixoanaliz rivojlanishining boshqa yo'nalishlari (A.Freyd, K.Xorni, E.From, E.Erikson).
6. Klassik bixeviorizm.
7. Neobexeviorizm va ob'ektiv psixologiyaning boshqa modifikatsiyalari.
8. B. Skinner tushunchasi.
9. Kognitiv yo'nalish.
10. Neyrolingvistik dasturlash.
11. Gumanistik psixologiyaning tarixdan oldingi tarixi va kelib chiqishi.
12. A. Maslou kontseptsiyasi.
13. K. Rojersning shaxsga yo'naltirilgan yondashuvi.
14. Ekzistensial-gumanistik yondashuv.
15. K. Levin tomonidan shaxsiyatning dinamik nazariyasi.
16. R. Assagioli tomonidan psixosintez.
17. Interaktivizm.
18. F. Perls tomonidan kontseptsiya.
19. E. Bern tomonidan tranzaksiya tahlili.
20. Xulosa. Psixologik yondashuvlar va shaxsiy kasbiy tanlov dunyosiga yo'naltirish.



Bratchenko L. S. BRATCHENKO Leonid Sergeevich (3.8.1923 y., Odessa), sov. rassom. Nar. yupqa Ukraina SSR (1976). A'zo 1962 yildan KPSS. 1951 yilda Xarkov san'at universitetini tamomlagan. int. 1952 yildan ishlab chiqarish dizayneri, 1966 yildan rassom T-ra nomi bilan atalgan. Lisenko. Dekor muallifi. baletlar dizayni: "Kavkaz asiri" (1957), "La Bayadère" (1958); Dankevichning "Liley" (1958, 1968), "Spartak" (1966), "Romeo va Juletta" (1967) va boshqalar.

A. M. Drak.

Balet. Entsiklopediya. - M.:. Bosh muharrir Yu.N.Grigorovich. 1981 .

"Bratchenko L.S." nima ekanligini ko'ring boshqa lug'atlarda:

Bratchenko- Ukraina familiyasi. Mashhur notiqlar Bratchenko, Boris Fedorovich (1912 2004) Sovet davlat arbobi va partiya rahbari. Bratchenko, Sergey Leonidovich nomzodi psixologiya fanlari, dotsent ... Vikipediya

Bratchenko B.F.- Bratchenko B.F. Boris Fedorovich Sov. davlat faol, SSSRda ko'mir sanoati tashkilotchisi, Sotsializm Qahramoni. Mehnat (1982). A'zo 1940 yildan KPSS a'zosi. 1971 yildan KPSS Markaziy Komiteti. Dep. Yuqori. 1962 yildan SSSR Soveti. Moskva davlat institutini tugatgach (1935), Perm shaxtalarida ishlagan va... ... Geologik ensiklopediya

Bratchenko- Boris Fedorovich [26.9 (9.10).1912, Armavir], sovet davlat va iqtisodiy arbobi. 1940 yildan KPSS a'zosi. Xodim oilasida tug'ilgan. 1935 yilda Moskva konchilik institutini tamomlagan. 1935 yilda 42 muhandislik, texnik va boshqaruv ... ... Buyuk Sovet Entsiklopediyasi

Bratchenko Boris Fedorovich- [26.9 (9.10).1912, Armavir], sovet davlat va iqtisodiy arbobi. 1940 yildan KPSS a'zosi. Xodim oilasida tug'ilgan. 1935 yilda Moskva konchilik institutini tamomlagan. 1935 yilda 42 muhandislik, texnik va boshqaruv ishlari ... ... Buyuk Sovet Entsiklopediyasi

Bratchenko, Boris Fedorovich- Vikipediyada bir xil familiyali boshqa odamlar haqida maqolalar bor, Bratchenkoga qarang. Boris Fedorovich Bratchenko ... Vikipediya

Bratchenko, Ivan Grigorevich- (3. 10. 1923 y.) Tug'ilgan. qishloqda Yekaterinoslav viloyatidagi Golovkovka. dehqon oilasida. Buyuk Vatan a'zosi. urush. Pht rus tilini tamomlagan. Kiev pedagogika universitetining til va adabiyoti. Institut (1949). Gaz muxbiri bo'lib ishlagan. "Ukraina yoshlari" ... ... Katta biografik ensiklopediya

Ko'mir sanoati- yoqilgʻi sanoati tarmogʻi, shu jumladan, qazib olinadigan koʻmirlarni qazib olish va qayta ishlash (boyitish va briketlash) (qarang. Koʻmir qazib olish). Ko'mir qazib olish hajmi bo'yicha SSSR dunyoda birinchi o'rinda turadi (SSSRda ko'mir qazib olish bo'yicha 1-jadvalga qarang). …… Buyuk Sovet Entsiklopediyasi

Makiavelizm va manipulyativ aloqa- “Makiavellizm” (M.) tushunchasi turli sohalarda qoʻllaniladi. gumanitar fanlar va olim sifatida Turkum xorijda keng tarqalgan. psixolog. tadqiqot, amerikalik olimlar N.Machiavellining "Shahzoda" risolasining mazmun tahlilini o'tkazdilar va shu asosda ular ... Muloqot psixologiyasi. ensiklopedik lug'at

SOVET ITTIFOQI KOMMUNISTIK PARTIYASI MARKAZIY KOMITASI- qurultoylar oralig'ida partiyani boshqaradigan oliy organ; Markaziy Qo'mita a'zolari va Markaziy Qo'mita a'zoligiga nomzodlar KPSS qurultoylarida saylanadi, Markaziy Qo'mita a'zolari ketgan taqdirda uning tarkibi Markaziy Qo'mita a'zoligiga nomzodlar orasidan to'ldiriladi. Markaziy Qo'mita o'z faoliyatida qat'iy... Sovet tarixiy ensiklopediya

Konchilik fanlari- (a. konchilik fani; n. Bergbauwissenschaften; f. Sciences minieres; i. ciencias mineras) yer osti boyliklarini oʻzlashtirish va qazib olingan foydali qazilmalarni birlamchi qayta ishlashga oid fanlar majmuasi. Obyekti, maqsadi va turdosh fanlar bilan aloqasi. G. n... Geologik ensiklopediya

Kitoblar

• Pedagogik she'r, Anton Makarenko. Ajoyib sovet o'qituvchisi va iste'dodli yozuvchisi Anton Semenovich Makarenkoning "Pedagogik she'r" kitobi o'zining e'tirofiga ko'ra, "mening butun hayotimning she'ri, bu .... 330 rublga sotib oling.
• Biznesni rejalashtirish kompaniyani boshqarish uchun samarali vosita sifatida, S. A. Bratchenko. Monografiya kompaniyani boshqarishning samarali vositalaridan biri - biznesni rejalashtirishga bag'ishlangan. Ishda kelishuv masalalari va qaror qabul qilish mezonlari o'z aksini topgan...

S.L. Bratchenko

PSIXOLOGIK ASOSLAR

TA'LIMDA BARIQIMLILIK BO'YICHA TADQIQOTLAR

Asosiy kompetensiyalardan biri bu bag'rikenglik - tayyorlik va

insonning turli dunyoda konstruktiv yashash va harakat qilish qobiliyati. Uning

rivojlantirish mahalliy ta'lim uchun strategik ahamiyatga ega bo'lmoqda

maqsad va shuning uchun bu muammo o'tgan yillar yilda nihoyatda mashhur bo‘ldi

psixologiya va pedagogika. Tolerantlik bo'yicha juda ko'p asarlar mavjud va ular

Mavzular juda xilma-xil, ammo ularning ko'pchiligini ikkitaga bog'lash mumkin

katta guruhlar: bir tomondan, bu nazariy ishlanmalar, boshqa tomondan,

qo'llaniladi. Shu bilan birga, "nazariy"lar orasida falsafiylar ustunlik qiladi,

juda yuqori darajadagi madaniy va sotsiologik matnlar

mavhumlik (va ko'pincha spekulyativ, jurnalistik va hatto

spekulyativ), amaliy bo'lganlar orasida - faqat pedagogik ishlanmalar

texnologik va uslubiy xarakterga ega. Bu o'z-o'zidan juda tabiiy va bir xil

sog'lom; muammo shundaki, ma'lum bir "bo'shliq" shakllangan va bu aniq

"o'rta darajadagi" nazariyalarning yo'qligi. Natijada, ko'plab mualliflar harakat qilishadi

amaliyotga yo'naltirilgan yondashuvlar to'g'ridan-to'g'ri falsafiy, axloqiy,

madaniy va boshqalar. konstruksiyalar. Ko'pchilik pedagogik ishlar tomonidan

bag'rikenglik (aniq yoki bilvosita) "ma'rifiy pozitsiyadan" keladi: shunday

bag'rikenglik va zo'ravonlik qilmaslik haqidagi to'g'ri g'oya faqat aniq, batafsil va aniq bo'lishi kerak

uni qat'iyat bilan taqdim eting - va bu o'z-o'zidan bu g'oyaning muvaffaqiyatini ta'minlaydi, u boshlanadi

“ishlash”... Shu bilan birga, juda muhim psixologik bog‘lanish yo‘q,

bag'rikenglik hodisasining intrapersonal mazmuni, tushunmasdan, qaysi, va

shuningdek, uning rivojlanishining tegishli shartlari va mexanizmlari, hech bo'lmaganda, eng umumiy tarzda

shaklda, adekvat va samarali pedagogik strategiyalarni yaratishni kutish qiyin.

Bunday holda, bag'rikenglikning ahamiyati va zarurligi to'g'risida hamma narsani ta'lim va deklaratsiyalarga qisqartirish xavfi ortadi... O'zini to'liq va bir ma'noli deb ko'rsatmasdan, dastlabki va ochiqlikni tan olmasdan. yanada rivojlantirish taklif qilingan qoidalarning tabiati, men bag'rikenglik PSIXOLOGIYASI (aniqrog'i, shaxslararo bag'rikenglik) ni yaratish bo'yicha dastlabki g'oyalarni shakllantirishga harakat qilish xavfini tug'diraman.

Tolerantlik har qanday "omillar" (ichki yoki tashqi) ta'sirining mexanik natijasi emas; chinakam bag'rikenglik - bu insonning ongli, mazmunli va mas'uliyatli tanlovining ko'rinishi, uning o'z pozitsiyasi va muayyan munosabatlarni o'rnatish bo'yicha faoliyat (EKZISTENTSIAL-GUMANISTIK YONDASHISH).

Tolerantlikning psixologik mazmunini alohida xususiyat yoki xususiyatga qisqartirib bo'lmaydi, bu bir nechta "asosiy o'lchovlarga" ega bo'lgan murakkab, ko'p o'lchovli va ko'p komponentli hodisadir (DIVERSIFIKATSIYA YONDASHISI).

Tolerantlikning murakkab “anatomiyasi”da uning psixologik asosi va asosiy o‘lchovi bag‘rikenglikning shaxsiy o‘lchovi – qadriyatlar, ma’nolar, shaxsiy munosabatlar (SHAXSIY YONDORISh) hisoblanadi.

Tolerantlikning barcha turlari va shakllari orasida biz uchun umumiy insoniy bag'rikenglikning asosi shaxslararo bag'rikenglikdir: bag'rikenglik munosabatlarning va shaxslararo o'zaro ta'sirning maxsus usuli sifatida... Boshqa bilan muloqot, shaxslararo muloqot sifatida (DIALOGIK YONDASHLASH).

To'liq bag'rikenglik - va birinchi navbatda, shaxsiy asosda - faqat tashqi ta'sirlarning natijasi bo'lishi mumkin emas: bag'rikenglik rivojlangan darajada shakllanmaydi; bag'rikenglikni rivojlantirishga yordam berish - rivojlanish uchun shart-sharoit yaratish ... (FASILITATORY YUNDASHISH).

Keling, ushbu tezislarning har birini ko'rib chiqaylik.

BARIQIQCHILIKGA EKZISTENTSIAL-GUMANISTIK YUNDASHISH.

Tolerantlik turli xil falsafiy va psixologik yondashuvlarda ko'rib chiqiladi - bugungi kunda adabiyotda xulq-atvor (bunda bag'rikenglik birinchi navbatda insonning maxsus xatti-harakati sifatida ko'rib chiqiladi) va kognitiv (bag'rikenglik bilimga asoslangan bo'lsa) ustunlik qiladi. mantiqiy dalillar...) yondashuvlar... Ekzistensial-gumanistik nuqtai nazardan to‘laqonli, etuk bag‘rikenglik, albatta, ongli, mazmunli va mas’uliyatlidir.

Bunday bag'rikenglik avtomatizmlarga, oddiy stereotipik harakatlarga kamaytirilmaydi - bu qiymat va hayotiy pozitsiya bo'lib, uni amalga oshirish har bir aniq vaziyatda ma'lum ma'noga ega va bag'rikenglik sub'ektidan ushbu ma'noni izlash va mas'uliyatli qaror qabul qilishni talab qiladi.

Ekzistensial-gumanistik yondashuv shaxsning u bajaradigan har qanday faoliyatdagi kamaytirilmas rolini tan olishga asoslanadi. Barcha aniq va juda muhim rolga qaramay ijtimoiy normalar, ijtimoiy ideallar, mafkuraviy va kasbiy talablar va boshqalar. Har bir shaxsning o'z harakatlarini (va ba'zan birinchi navbatda) o'z maqsadlari, qadriyatlari va ustuvorliklariga qaratish istagi va qobiliyatini inkor etib bo'lmaydi. Bu shuni anglatadiki, o'qituvchi ishining "tashqi doirasi" qanchalik qat'iy bo'lmasin, uni amalga oshirishda u har doim individual elementdan boshlab, ko'pincha juda sub'ektiv, ushbu tashqi talablarni talqin qilish va uning maqsadini amalga oshirish bilan yakunlanadi. "umumiy chiziq" ga zid bo'lgan shaxsiy maqsadlar. Maktablar uchun rasmiy talablarning to'liq bir xilligi bilan ham, ularning hayoti har doim juda boshqacha bo'ladi, chunki ular u erda ishlaydilar. turli odamlar, bu muqarrar ravishda o'zlarini topadigan va ayniqsa, ular harakat qiladigan vaziyatga nisbatan o'zini o'zi belgilaydi.

Ushbu pozitsiyalardan kelib chiqadigan bo'lsak, bag'rikenglik qat'iy qoida yoki foydalanishga tayyor retsept va, albatta, jazo tahdidi ostidagi majburiy talab sifatida emas, balki "qadriyatga asoslangan bag'rikenglik" shaxsining erkin va mas'uliyatli tanlovi sifatida tushuniladi. hayotga munosabat» (Asmolov, 2000, 7-bet). Xususan, o'qituvchi uchun bu bag'rikenglik nafaqat kasbiy rol yoki kommunikativ mahorat talabi emas, balki uning "bo'lish tarzi" ning o'ziga xos sifati ekanligini anglatadi.

Asosiy savollar "nega men bag'rikenglik ko'rsataman?" emas: "nima uchun, nima uchun bag'rikenglik qilyapman, men qanday qadriyatlarni himoya qilaman va bu men uchun nimani anglatadi?!" Muayyan inson harakatlarining asl mohiyati ana shu ekzistensial savollarga javoblarga bog'liq. Shu nuqtai nazardan, "majburiy" bag'rikenglik (shuningdek, "o'rganilgan", "nusxa olingan" va boshqalar.

bag'rikenglik turlari "passiv ovozda") - ya'ni. mazmunli emas, qadriyat sifatida qabul qilinmagan va mas'uliyatsiz - psevdotolerantlik (va, ehtimol, ijtimoiy kerakli shakllar sifatida yashiringan murosasizlik) sifatida ko'rib chiqilishi kerak. Shuning uchun ham bag'rikenglikni na bilim, ko'nikma, na ma'lum "aqliy xususiyatlar" majmui, na tashqi sharoitlar kafolatlab bo'lmaydi. Tolerant munosabatlar insonga berilmaydi, balki insonning insonparvarlik talqinidagi kabi unga imkoniyat, sog'lom va konstruktiv tamoyilni amalga oshirish potentsiali beriladi, bu nafaqat muayyan sharoitlarda, balki amalga oshiriladi. shuningdek, shaxsning o'zi tegishli sa'y-harakatlari bilan. Tashqi sharoitlar va ichki shartlar insonning semantik va boshqa faoliyati, har bir aniq hayotiy vaziyatda uning erkin va mas'uliyatli o'zini o'zi belgilashi bilan ta'minlanishi kerak.

Bu bag'rikenglikni tushunish uchun yana bir muhim oqibatlarga olib keladi:

bag'rikenglik - bu dunyo mavjudligining alohida tamoyili bo'lib, uni inson borliqning ko'pligi va xilma-xilligini tushunish va qabul qilish va farqlarning birgalikda yashashi muqarrarligini tan olish asosida quradi. Xilma-xillikning boyligi va kuchini anglash inson hayotini yanada boy va rang-barang qiladi, u o'z dunyosini va boshqalar bilan birga yashash va o'zaro munosabatda bo'lish uchun ochiq bo'ladigan darajada kuchli va moslashuvchan bo'lishga intiladi.

BARISHTIRISHGA DIVERSIFIKATSIYA YUNDASHISH.

Chet el sharhlari va uy ishlari bag'rikenglik haqida ular guvohlik beradi: tolerantlikka nafaqat aniq ta'rif berish, uni bitta xususiyatga qisqartirish, balki uni ma'lum bir mavzuda mahalliylashtirish mumkin. Faqat "bag'rikenglik uchun eng muhim shartlar" - ularning har biri butun yo'nalishni ochishi mumkin asosiy tadqiqot- ba'zi mualliflar besh yoki undan ko'pni sanab o'tadilar, jumladan: ontologik, gnoseologik, aksiologik, sotsiologik, psixologik va boshqalar. Ammo, agar biz o'zimizni psixologik jihatlar bilan cheklashga harakat qilsak ham, bu erda bag'rikenglik hodisasi faqat bitta tekislikda yotadi - uning mazmuni heterojen, "chiziqli determinizm" ga bo'ysunmaydi va uni alohida xususiyatga, ko'rsatkichga, xarakterga aylantirib bo'lmaydi. ... Tolerantlik murakkab, ko'p qirrali va ko'p komponentli hodisa bo'lib, u bir necha namoyon va rivojlanish yo'nalishlariga ega bo'lib, J. Bugental (Bugental, 1987) tomonidan taklif qilingan "muloqotning asosiy o'lchovlari" ga o'xshash bo'lishi mumkin. tolerantlikning asosiy o'lchovlari deb ataladi.

Agar biz plyuralizm va o'zgaruvchanlik qadriyatlarini tasdiqlasak, agar biz o'zimiz "insonning ko'p o'lchovliligi" va uning hayotiy dunyosini tan olish uchun etarlicha bag'rikeng bo'lsak, unda bag'rikenglik asosiy tamoyillardan biri rolini o'ynaydi, unda biz bag'rikenglikning o'zini ko'rib chiqamiz. murakkabligi va tuzilishi jihatidan izomorfligi bo'yicha solishtirish mumkin bo'lgan bu ko'p qirrali va rang-barang Olam... Tolerantlik hodisasining murakkabligi va ko'p qirraliligi bir necha yo'nalishda namoyon bo'ladi.

Avvalo, bag'rikenglik turlari va shakllarining xilma-xilligida. Ko'pgina falsafiy va diniy risolalarda ular bag'rikenglikni aniq tushunilgan, aniq belgilangan va bo'linmas narsa sifatida ko'rsatishga harakat qilsalar ham, diversifikatsiyaning bu jihati eng aniq. Ammo zamonaviy psixologiyada buning teskarisi - "shunday" bag'rikenglik shunchaki yo'qolib, juda ko'p turli xil variantlar, turlar, turlar, shakllar, darajalarga aylanadi. Tizimlashtirishga urinishlar psixologik tadqiqot bag'rikenglik nuqtai nazaridan juda qiyin - "bag'rikenglik" atamasi deyarli har qanday psixologik hodisaga tegishli bo'lib chiqdi.

Tolerantlik insonning ijtimoiy va individual hayotining barcha sohalarini qamrab oladi, deyarli har qanday psixologik jarayon va holatning muhim jihati, inson hayotining asosiy "ekzistensiallari" dan biridir.

Bag'rikenglik turlari va shakllarining xilma-xilligini anglashdan ma'lum bo'ladiki, "tolerant (tolerant) shaxs" haqida gapirish to'g'ri emas - uning namoyon bo'lish darajasi yoki darajasi haqida gapirish to'g'riroq bo'ladi. bag'rikenglik (tolerantlik), variantlar va shakllar haqida, muayyan vaziyatlarda bag'rikenglik tamoyillarini qo'llashning ayrim urg'ulari va jihatlari haqida ... Shuningdek, biz bag'rikenglik rivojlanishining muayyan dinamikasi haqida gapirishimiz va bag'rikenglik shakllanishining bir necha bosqichlarini ajratishimiz mumkin. (Pettai, 2000). Bundan tashqari, buni aniq aytish mumkin emas yuqori daraja Tolerantlik har doim afzaldir. Tolerantlik chegaralari muammosini ko'targanlarni tinglash mantiqan to'g'ri keladi (batafsilroq ma'lumot uchun qarang, masalan /Walzer, 2000/). Чрезмерное, неадекватное обстоятельствам повышение толерантности (как выражаются некоторые социологи – "толерантность без берегов") может вести к ослаблению сопротивляемости и увеличению уязвимости человека, снижению его дифференциальной чувствительности (в широком смысле), и даже более того – к возникновению угроз для индивидуальности, идентичности va hokazo. Bularning barchasi masalalarga yanada ehtiyotkor, tabaqalashtirilgan munosabatni talab qiladi amaliy qo'llash bevosita bag'rikenglik tamoyillari shaxslararo muloqot- yoki, boshqacha qilib aytganda, bag'rikenglik o'lchovi muammosini keltirib chiqaradi. Ushbu muammoni hal qilishning mumkin bo'lgan usullaridan biri "bag'rikenglik-tolerantlik" ikkilik qarama-qarshiligidan voz kechish va tolerantlik darajalarining uzluksizligini (shartli asimptotik qutblarda bir xil "bardoshlik" va "toqatsizlik" bilan) qurishga o'tishdir.

Diversifikasiyaning yana bir jihati tolerantlik psixologik mazmunining ko‘p o‘lchovliligi va bir xilligidir. Bu shuni anglatadiki, bag'rikenglikni faqat bitta kontseptsiyaga asoslangan holda, faqat bitta o'lchovda etarli darajada tavsiflash mumkin emas. Shu bilan birga, turli tipologiyalar, tasniflar va analitik "ajralish" ga bo'lgan qiziqish "kollektor" yondashuvining xavfini oshiradi, "belgilar ro'yxati" va hokazolarni to'playdi. Shu sababli, shaxslararo bag'rikenglikning barchasini emas, balki faqat asosiy, eng muhim psixologik jihatlarini ajratib ko'rsatish mantiqan to'g'ri keladi, ularni tadqiqot va rivojlantirishning ustuvor yo'nalishlari deb hisoblash mumkin.

An'anaga ko'ra, kompleksni tasvirlash uchun psixologik jarayonlar va hodisalar (masalan, aloqa) komponentlar triadasi ishlatiladi - kognitiv, hissiy va xatti-harakatlar. Ushbu sxemani bag'rikenglik uchun qo'llashga urinishlar bo'lgan (qarang, masalan, Skryabina, 2000 va boshqalar). Eng umumiy shaklda, ushbu komponentlarning asosiy mazmuni yoki aniqrog'i, bag'rikenglikning "o'lchamlari" ni quyidagicha ta'riflash mumkin.