Albert Ellisning baxt uchun retsepti

“Hayotingizning eng yaxshi yillari bu qaror qabul qilgan vaqtingizdir

sizning muammolaringiz sizga tegishli.

Ularni na onangga, na atrof-muhitga, na prezidentga ayblamaysiz.

Siz o'z taqdiringizni o'zingiz boshqarishingizni tushunasiz."

A. Ellis.

Ratsional hissiy xulq-atvor terapiyasi (REBT) 1955 yilda Albert Ellis tomonidan yaratilgan. Bu uzoq nom REBTning asosiy g'oyasini ifodalaydi: insonning xatti-harakati va his-tuyg'ulari bevosita tashqi hodisalar (atrof-muhit stimullari) bilan emas, balki uning irratsional e'tiqodlari bilan belgilanadi. bu voqealar. Bu e'tiqodlarni to'g'rilash nafaqat uning og'riqli his-tuyg'ularida, balki butun (nevrotik) xatti-harakatlar tizimida ham o'zgarishga olib keladi.

"Nevroz - bu aqlli odamning ahmoqona xatti-harakati", deydi REBT ustasining aforizmi. Uni o'zgartirish uchun odamlar odatda tayanadigan terapevtik vositalar (empatiya, qabul qilish) kam. Sevgi har doim ham davolamaydi va har doim ham davolamaydi... “Ko'pchilik davolash usullari bilan bog'liq muammo shundaki, - deydi Ellis bu borada, - ular sizni yaxshi his qiladi. Biroq, sizning ishlaringiz yaxshilanmayapti. ” Insonni boshqacha fikrlashga o'rgatish kerak: oqilona, ​​moslashuvchan, shuningdek, uni kundalik hayotida yangi fikrlash uslubini qo'llashga o'rgatish kerak.

REBTning asosiy g'oyasi, A. Ellisdan ancha oldin, qadimgi yunon stoik faylasufi Epiktet (Pikitēos, 50 - 138) tomonidan ishlab chiqilgan: "Odamlar voqealardan emas, balki ularni qanday qabul qilishlaridan xafa bo'lishadi". Epiktet stoitsizm g‘oyalarini targ‘ib qilgan; u falsafaning asosiy vazifasi odamlarga nima qilishimiz mumkin va nima qilishimiz mumkin emasligini farqlashga o'rgatishdir, deb hisoblardi. Biz tashqarida bo'lgan hamma narsaga bo'ysunmaymiz, tanamiz, tashqi dunyo. Bizni baxtli yoki baxtsiz qiladigan narsa bu narsalarning o'zi emas, balki ular haqidagi fikrlarimizdir; lekin bizning fikrlarimiz, intilishlarimiz va shuning uchun bizning baxtimiz bizga bo'ysunadi.

"ABC" modeli

ABC modeli REBT nazariyasining asosini tashkil etadi va ruhiy salomatlikka zarar etkazuvchi fikrlar, his-tuyg'ular va harakatlarni yengishda yordam beradigan haqiqiy ABC hisoblanadi. U nafaqat noto'g'ri his-tuyg'ular va inson xatti-harakatlarining paydo bo'lish jarayonini, balki ularning sabablarini qanday bartaraf etishni ham tasvirlaydi.

"A" (faollashtiruvchilar, inglizcha faollashtiruvchi hodisalar) - bu har qanday joriy voqealar yoki fikrlar, ushbu hodisalar bilan bog'liq xatti-harakatlar va ehtimol o'tmishdagi tajribalar haqidagi xotiralar yoki fikrlar. Ammo "A" ning o'zi faqat faollashtiruvchidir. Barcha muammolar har bir kishi "A" ga o'ziga xos narsani olib kelganligi sababli yuzaga keladi: uning e'tiqodlari, maqsadlari, fiziologik moyilligi, munosabati, qarashlari - "B" (inglizcha e'tiqodlar).

Va allaqachon "B" boshqa "C" oqibatlarga emas, aynan shunga olib keladi. Agar ratsional qarashlar mahsuldor xulq-atvorga olib kelsa, irratsional qarashlar o'z-o'zini yo'q qilishga va aql bovar qilmaydigan xatti-harakatlarga olib keladi.

Aynan shuning uchun bizning barcha psixologik muammolarimiz paydo bo'ladi.

Psixoterapiyadagi inqilob

Insonning xulq-atvori va his-tuyg'ulari hech qanday tarzda tashqi hodisalar (atrof-muhit stimullari) bilan bevosita belgilanmaydi. Inson so'zlovchi hayvondir, ya'ni uning barcha xatti-harakatlari sun'iy ogohlantirishlar yoki nutq (ya'ni, xatti-harakatlarimiz va his-tuyg'ularimiz og'zaki ko'rsatmalar bilan tartibga solinadi) orqali amalga oshiriladi. Avvaliga ota-onalar va o'qituvchilardan shunday ko'rsatmalar olamiz: “Yaxshi o'qing! Agar yomon o'qisang, hayotda muvaffaqiyatga erisha olmaysiz!”, “Qo'rqoq bo'lmang! Haqiqiy erkak hech narsadan qo‘rqmaydi!” Keyinchalik, bu og'zaki ko'rsatmalar ichki holatga keltiriladi va asta-sekin amalga oshirilmaydi va "yakuniy haqiqat" ga aylanadi. Hayot, atrofimizdagi odamlar va o'zimiz biz xohlagandek bo'lishi kerak:

"Rejissor meni qadrlashi kerak."

"Hayotimda qayg'u va umidsizlik bo'lmasligi kerak."

"Bolalar ota-onalariga g'amxo'rlik qilishlari kerak".

"Men hamma narsada muvaffaqiyat qozonishim kerak."

“Ko‘pchilik butun umri davomida o‘zini bolalardek tutadi”, dedi A.Ellis: ular o‘z xohish-istaklarini hayotiy ehtiyoj sifatida qabul qiladilar, ular barcha urinishlarda muvaffaqiyatga erishishlari, boshqalar ularga adolatli munosabatda bo‘lishlari, yashash sharoitlari qulay bo‘lishi kerakligiga ishonch hosil qiladi. . Va ularning dogmatik talablari bajarilmasa - va bu har doim sodir bo'ladi - ular o'zlarini baxtsiz his qilishadi.

REBTning asosiy maqsadi hissiyotlar va xatti-harakatlarning o'zgarishiga olib keladigan mantiqsiz e'tiqodlarni aniqlash va tuzatishdir. “Deyarli barcha psixologlar va psixiatrlar mendan nafratlanishdi. Ular meni sayoz va aqlli odam deb o'ylashdi. Va hammasi, chunki men terapiya yillar davom etishi shart emasligini aytdim...” A. Ellis.

REBT harakatda

Psixoterapiya davolash sifatida tushuniladi, bu erda asosiy "dori" shifokorning so'zidir. Bemor bilan muloqot qilish, u muqarrar ravishda unga psixologik ta'sir ko'rsatadi va o'ziga va uning atrofidagi dunyoga bo'lgan munosabatini o'zgartirishga yordam beradi, tiklanishiga yordam beradi. Bunday ta'sirning asosiy usullari ratsional psixoterapiyani o'z ichiga oladi. U kasbiy terapiya va boshqalar bilan birlashtirilishi mumkin.

Psixologiyada ratsional terapiya

Bu bemorga mantiqiy asosli tushuntirishlar bilan ta'sir o'tkazishga qaratilgan. Ya'ni, shifokor bemorga tushunishi va qabul qilishi qiyin bo'lgan narsani tushuntiradi. Aniq va oddiy dalillarni olgach, bemor o'zining yolg'on e'tiqodlaridan voz kechadi, pessimistik g'oyalarni engib, asta-sekin tiklanish tomon harakat qiladi. Ratsional terapiya turli usullardan foydalanadi:

• bilvosita taklif;
• hissiy ta'sir;
• didaktik texnika.

Tez-tez mashq qilish shifokor va bemor o'rtasidagi suhbatni o'z ichiga oladi va ko'p narsa mutaxassisning shaxsiyatiga, uning ishontirish va tinglash, ishonchni qozonish va bemorning taqdiri bilan chin dildan qiziqish qobiliyatiga bog'liq bo'ladi. Ushbu davolash bir necha yo'nalishga ega va uning ba'zi qoidalari va usullari neyrolingvistik dasturlash usuliga mos keladi.

Ratsional-emotsional psixoterapiya

Ushbu yo'nalish 1955 yilda Albert Ellis tomonidan taklif qilingan. U aqliy buzilishning sabablarini irratsional - noto'g'ri kognitiv munosabatlar deb hisoblagan. Psixologik muammolarning asosiy turlari:

1. O'z-o'zini kamsitish va o'zini kamsitish.
2. Vaziyatning salbiy tarkibiy qismlarini bo'rttirish.

Texnikalar ratsional psixoterapiya bemorlarga o'zlarini qabul qilishga va umidsizlikka chidamliligini oshirishga yordam bering. Bunday holda, shifokor quyidagi sxema bo'yicha harakat qiladi:

1. Tushuntiradi va aniqlaydi. Kasallikning mohiyatini izohlaydi, bu bemorga kasallik haqida aniq va aniq tasavvurga ega bo'lishga va uni faolroq nazorat qilishga yordam beradi.
2. Ishontiradi. U nafaqat kognitiv, balki hissiy jihatni ham tuzatadi va bemorning shaxsiy munosabatini o'zgartiradi.
3. Qayta fokuslanadi. Bemorning munosabatidagi o'zgarishlar barqaror bo'ladi, kasallikka nisbatan qadriyatlar tizimi o'zgaradi va u bundan tashqariga chiqadi.
4. Tarbiya beradi. Kasallikni yengib chiqqandan keyin bemorga ijobiy istiqbollar yaratadi.

Ratsional kognitiv psixoterapiya

Oldingi yo'nalish uning asosiy tarmoqlaridan biridir. Ularning nazariy pozitsiyalari va qo'llaniladigan texnikalar bir-biriga yaqin, ammo hissiyotlarga urg'u berilgan ratsional psixoterapiya usullari ko'proq tuzilgan va bemor bilan ishlash izchil. Kognitiv texnikaga quyidagilar kiradi:

• Sokratik dialog;
• "bo'shliqni to'ldirish" san'ati;
• halokatni yo'qotish;
• o'xshashlik va o'xshashlik usuli;
• qayta tayinlash;
• qayta shakllantirish;
• markazsizlashtirish.

Shu bilan birga, shifokor o'z ishida rolli o'yinlardan, ekspozitsiyani davolashdan, chalg'itish usullaridan va faoliyatni rejalashtirishdan foydalanadi. Bularning barchasi bemorga o'z tafakkurining noto'g'riligini tan olishga, o'z harakatlari uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga va ruhiy muammolardan xalos bo'lishga yordam beradi. Bunday holda, shifokor mantiq va magistrlarning yutuqlari haqida tasavvurga ega bo'lishi kerak zamonaviy nazariya argumentatsiya.

Ratsional-emotsional psixoterapiya

U inson tabiati va odamlarning baxtsizligi yoki hissiy bezovtaliklarining kelib chiqishi haqidagi taxminlarga asoslanadi. Jamiyatda tashqi sharoitlarni nazorat qila olmaslik yoki har doim hamma narsada birinchi bo‘lishga intilish kabi har xil yolg‘on g‘oyalar keng tarqalgan. Ular nevrozni qo'zg'atishi mumkin bo'lgan o'z-o'zini gipnoz bilan qabul qilinadi va mustahkamlanadi, chunki ularni amalga oshirish mumkin emas. Ammo tashqi omillarning ta'siridan qat'i nazar, odamlar mustaqil ravishda harakat qilishlari mumkin va bu qobiliyatning tan olinishi A-BC-C xulq-atvor va shaxsiyat buzilishlari nazariyasining asosini tashkil etdi.

Ratsional va tushuntirish psixoterapiyasi isbotlaydiki, agar siz oqilona va oqilona fikr yuritsangiz, oqibatlar bir xil bo'ladi va e'tiqod tizimi aqldan ozgan va haqiqiy bo'lmasa, oqibatlar halokatli bo'ladi. Bu munosabatni tan olish orqali tashqi holatlar va vaziyatlarga javoban bunday munosabat, harakat va xatti-harakatlarni o'zgartirish mumkin.

A. Ellis tomonidan ratsional hissiyot terapiyasi (RET).

Kognitiv psixologiya va psixoterapiya haqidagi suhbatni davom ettirib, uning boshqa vakillarining ishlanmalarini ham ta'kidlash kerak - Albert Ellis. Bek singari, Ellis ham berdi katta ahamiyatga ega ya'ni o'sha paytda mashhur bo'lgan terapiyaga xulq-atvor yondashuvi tomonidan butunlay e'tiborga olinmagan insonning kognitiv sohasi.

1955 yilda Albert Ellis taklif qildi yangi tur u chaqirgan terapiya ratsional terapiya. U bizning psixologik muammolarimizning asosini aniq voqealar emas, balki hayotni qanday bo'lsa, shundayligicha qabul qilishimizga to'sqinlik qiladigan aqlga sig'maydigan munosabatimiz, aqlga sig'maydigan e'tiqodlarimiz tashkil etishini ta'kidlamoqchi edi. 1961 yilda o'z terapiyasini takomillashtirib, to'ldirib, Ellis unga yangi nom berdi - ratsional hissiy terapiya, qisqartirilgan RET. Ellisning o'zi 1993 yilda uni qayta nomlagan bo'lsa ham, u hali ham shu nom ostida qo'llaniladi ratsional hissiy xulq-atvor terapiyasi, yoki REBT, shu bilan mijozning haqiqiy xulq-atvoriga e'tibor berish muhimligini ta'kidlaydi, bu esa uni xulq-atvor va kognitiv psixoterapiya sifatida tasniflash imkonini beradi. Yangi nom hech qachon qo'llanilmadi va terapiyaning so'nggi versiyasi hozirda ishda qo'llanilishiga qaramay, u o'zining sobiq nomi - RET bilan ataladi.

Agar xulq-atvor terapiyasi tashqi sharoitlarni o'zgartirish orqali xatti-harakatni o'zgartirishga intilsa, u holda RET o'z vazifasini his-tuyg'ularni, so'ngra fikrlarni o'zgartirish orqali xatti-harakatlarni o'zgartirishda ko'radi. RET kontseptsiyasining mohiyatini diagrammada aks ettirish mumkin: A-B-C, bu erda A - faollashtirish hodisasi - hayajonli (faollashtiruvchi) hodisa; B - e'tiqod tizimi - e'tiqod tizimi; C - hissiy oqibat - hissiy oqibatlar. Tuyg'u darhol faollashtiruvchi hodisadan keyin paydo bo'lganga o'xshaydi, ammo Ellis insonning fikrlari va e'tiqodlari ular o'rtasida yotishiga ishondi. Anksiyete va boshqalar salbiy his-tuyg'ular irratsional bilishlar tomonidan boshlangan. Ellis bunday mantiqsiz fikrlar va e'tiqodlarni oqilona tafakkur orqali tekshirish va fosh qilish kerak deb hisoblardi. Bu ularni va ular qo'zg'atadigan salbiy his-tuyg'ularni engishga yordam beradi.

Ellis bilishning ikki turini aniqladi: tavsiflovchi va baholovchi. Ta'riflovchi (yoki tavsiflovchi) - voqelik haqidagi nisbatan ob'ektiv ma'lumotni ifodalaydi, baholovchi - insonning idrok etilayotgan narsaga munosabatini bildiradi. Ikkinchisi turli darajadagi qat'iylik bilan bog'liq: baholovchi bilish haqiqatga yaqin va undan juda uzoq bo'lishi mumkin. Ellis noto'g'ri xulosalar, mutlaqlashtirish, bo'rttirish, soddalashtirish va boshqalar kabi xatolarni o'z ichiga olgan irratsional hukmlar deb atadi.

Ellis terapiyasining maqsadlaridan biri har qanday odamda vaqti-vaqti bilan mavjud bo'lgan salbiy his-tuyg'ular, his-tuyg'ular va e'tiqodlarni oqilona va mantiqsiz deb ajratishdir. Boshqacha qilib aytganda, tabiatan qayg'u, qayg'u, qandaydir norozilikni keltirib chiqarishi kerak bo'lgan voqealar mavjud. normal reaktsiya sog'lom odam. Ammo ba'zida tajribalar mantiqsiz e'tiqodlar asosida paydo bo'ladi, masalan, inson o'z oldiga real bo'lmagan maqsadlarni qo'yib, ularga erisha olmagani yoki voqelikni shunday qabul qila olmagani uchun azob cheksa, hech narsa imkonsiz emasligidan azob chekadi. o'zgartirish. Bunday asosga ega bo'lgan his-tuyg'ular muammolarni hal qilishga yordam bermaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, Ellis patologiya ma'nosida "irratsional" tushunchasini ishlatmagan. U insonga haqiqatan ham zarur bo'lgan maqsadlarga erishishga yordam beradigan ratsional narsani va mantiqsiz - bunga to'sqinlik qiladigan hamma narsa va aynan ma'lum e'tiqodlar - "idrok" xalaqit beradi.

Ellis birinchi navbatda absolyutistik bilimlarni irratsional e'tiqodlar deb tasniflagan. Bular turli xil g'oyalardir - kategorik va o'zgarmas, inson dunyoni "kerak", "zarur" tushunchalari orqali qabul qilganda. Ba'zilar uchun bu "kerak - bo'lmasligi kerak" o'zlariga va yaqin do'stlariga taalluqlidir, boshqalar uchun - va uzoq do'stlar uchun - bu dunyoda hamma narsa shunday emas va kerak degan ekzistensial darajaga etadi. boshqacha bo'ling. Ellisning fikricha, ruhiy salomatlikni qo'lga kiritishda eng muhim nuqta bu absolyutizatsiyadan voz kechishdir - "kerak" ni "kerak bo'lardi", "yaxshi bo'lardi", "xohlayman" bilan almashtirish kerak. Ya'ni, odamni chidab bo'lmas ichki noqulayliklarga olib keladigan va boshqalar uchun ham xuddi shunday chidab bo'lmas noqulaylikni keltirib chiqaradigan o'ziga, boshqalarga va atrofdagi haqiqatga qo'yiladigan talablarning qattiqligini yumshatish. Yoqimli bo'lishning o'rniga, odam o'zining qattiq burchaklarini har tomonga yopishtiradi va keyin hech kim unga yaqinlashmasligiga hayron bo'ladi. Buning sababi shundaki, siz kesishingiz va bu burchaklarga urishingiz mumkin.

Mantiqsiz g'oyalar maqsadlarga erishishga jiddiy xalaqit beradigan salbiy his-tuyg'ularga (depressiya, tashvish, g'azab, aybdorlik) olib keladi. Ular qaror qabul qilmaslik, kechikish odati, alkogolizm va boshqalar kabi disfunktsional xatti-harakatlarning asosini yotadi. Shu bilan birga, idrok doimiy mashq qilish va mustahkamlash tufayli o'zini o'zi amalga oshiradigan bashorat dasturlarini yaratadi, ya'ni ayovsiz doira paydo bo'ladi - salbiy hukm salbiy his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi, bu esa "hamma narsa yomon" kabi salbiy hukmni tasdiqlaydi.

Ellis psixoterapevtning bemor bilan birinchi (dastlabki) tanishishiga katta e'tibor berdi.

Bu erda RET psixoterapevtining namunaviy ko'rsatmasi:

"Biz boshlagan terapiya sizni his-tuyg'ularingizni boshqarishga va salbiy tajribalardan xalos bo'lishga o'rgatish uchun mo'ljallangan. Ishning dastlabki bosqichlarida sizga salbiy his-tuyg'ularingizni qanday yaratganingizni tushunish imkoniyati beriladi. Shuningdek, siz ushbu usullarni o'zgartirishingiz va shu bilan boshqa ijobiy his-tuyg'ularni boshdan kechirishingiz mumkin. Bularning barchasi sizdan bu erda ham, uyda ham faol bo'lishingizni talab qiladi, chunki terapiya uy vazifasini bajarish, audio yozuvlarni tinglash va maxsus adabiyotlarni o'qishni o'z ichiga oladi. Men sizni muammolaringizdan bir zumda qutqaradigan sehrgar yoki sehrgar emasman. Men sizga ko'zlangan maqsad sari yo'lda yurishingizga yordam beradigan rahbar bo'lishim mumkin" (Fedorov A.P., 2002).

Aytish kerakki, Ellis Rojerian vakillarining fikriga qo'shilmagan gumanistik terapiya terapevtning faol aralashuvisiz empatik yordamning hal qiluvchi roli haqida. Ellis mijozni o'zi kabi qabul qilish kerakligiga rozi bo'ldi, ammo bu psixoterapevtning tegishli faoliyatini istisno qilmasligi kerak, deb hisobladi, agar kerak bo'lsa, bemorni tanqid qilishi va uning noto'g'ri mulohazalarini fosh qilishi mumkin. Ellisning fikricha, bemorni tanqidsiz, xayrixohlik bilan qabul qilish, oilada tez-tez bo'lgani kabi, uning muammolarini ham davom ettiradi. Va u, ayniqsa, bemor o'zini o'zi va boshqalarga yuqori talablar bilan stress va tashvishga soladigan bo'lsa, majburiyatning o'z-o'zini zo'rligiga hujum qilishni faol tavsiya qildi.

Katta amaliy tajribaga asoslanib, Ellis bemorlarga yondashuvlarni farqladi turli xil turlari. Shunday qilib, u "isterik" bemorlar bilan o'zaro munosabatlarning haddan tashqari do'stona, hissiyotli uslubidan qochishni tavsiya qiladi; "obsesif-kompulsiv" bemorlar bilan haddan tashqari intellektual uslub; avtonomiya hissi osongina chayqaladigan odamlar bilan haddan tashqari ko'rsatma uslubi; juda tez passiv bo'ladigan bemorlar bilan haddan tashqari faol uslub.

Keling, hissiy bosqichlarni ko'rib chiqaylik ratsional terapiya.

Birinchidan, irratsional e'tiqodlarni aniqlash va og'zaki (so'z bilan aniq ifodalash) kerak. Bunda bemorning “kerak”, “kerak”, “zarur” so‘zlarini qo‘llashida namoyon bo‘ladigan absolyutistik idroklarga alohida e’tibor beriladi. Majburiyat zulmi deb ataladigan narsa terapevtik ishning asosiy ob'ektiga aylanadi. Terapevt mijozga bu e'tiqod tizimi unga qanday ta'sir qilishini ko'rsatishi kerak.

Asosiy irratsional e'tiqodlarga aniqlik kiritilgach, bu idroklarni uchta darajada qayta qurish ishi boshlanadi: kognitiv, hissiy va xatti-harakatlar.

Kognitiv darajada terapevtning asosiy vazifasi bemorni perfektsionizmdan voz kechishga majbur qilishdir (mukammallikka bo'lgan talablar), bu uning hayotini allaqachon sodda va quvonchli qilishini ko'rsatishdir.

Bu erda Sokratik dialog va kognitiv tortishuv qo'llaniladi (mijozning e'tiqodlarini bosqichma-bosqich ularning noto'g'riligi va zararliligini aniqlashga olib keladi).

Hissiy zararga ta'sir qilish uchun bu ikki hodisani - rolli o'yinlar yordamida "yaxshiroq bo'lardi" va "kerak" o'rtasidagi farqni aniqlash uchun imtiyozlar va ehtiyojlar dramasi o'ynaladi. Ishontirish hissiy darajada amalga oshiriladi.

Hissiy holatni yaxshilash uchun terapevt, masalan, terapevtik guruh a'zolariga uning ishtirokchilaridan biriga u haqida nima deb o'ylashlarini aytib berishga taklif qilishi yoki ishtirokchilarni o'zlarining kamchiliklarini, "uyatli" his-tuyg'ularini (hasad, dushmanlik va boshqalar) tan olishga undashi mumkin. ). Buning uchun bemorlar jasorat ko'rsatishlari va o'zlariga harakat qilishlari kerak, ammo natijada ular guruh ularni hukm qilmasligini, ularni qanday bo'lsa, shunday qabul qilishini ko'radi va ishtirokchilar o'zaro munosabatlarni his qilishlari mumkin. ishonch va yaqinlik. Ushbu ta'sirni kuchaytirish uchun Ellis shahvoniy zavq keltiradigan usullardan foydalangan: do'stona quchoqlash, silash, ifodalash mehribon so'zlar, ilgari bemorlar buni qilishga jur'at eta olmagan.

Xulq-atvor darajasida ish nafaqat simptomlarni yo'q qilishga, balki idrokni o'zgartirishga ham qaratilgan. Masalan, terapevtning quyidagi vazifalari orqali mukammallik tendentsiyalarini kamaytirish mumkin:

• ? uyatchanlikni engish va sanani tashkil qilish;
• ? tinglovchilar (terapevtik guruh) oldida gapirganda ataylab muvaffaqiyatsizlikka uchragan;
• ? o'zingizni muvaffaqiyatsizlikka uchraganingizni tasavvur qiling;
• ? o'zingizni qiyin sharoitlarda tasavvur qiling va ularni qabul qiling;
• ? faqat yoqimsiz, ammo zarur vazifani bajarganingizdan so'ng, o'zingizga yoqimli faoliyatga ruxsat bering;
• ? odatga qarshi kurashda noqulayliklarga chidagan holda, uni kechiktirmasdan, darhol biror narsa qilishni boshlang;
• ? kechiktirilgan maqsadlar uchun yoqimsiz vazifani qabul qilish;
• ? vaqti-vaqti bilan allaqachon mantiqiy bo'lgan tarzda o'zini tuting fikrlaydigan odam(bemor o'zgarishlar mumkinligini tushunishi uchun).

Albert Ellis hissiy va ratsional idrokni bir xil darajaga olib chiqishga, ya'ni bemorga noto'g'ri yoki real bo'lmagan, ortiqcha yoki kam baholangan ehtiyojlarni emas, balki uning haqiqiy ehtiyojlarini ko'rsatishga harakat qildi. Psixoterapevtning ishi asosan mijozning maqsad va istaklarini qayta ko'rib chiqishdan, ularni baholashdan iborat bo'lishi kerak - bu haqiqatan ham unga kerakmi yoki unga shunchaki bular haqiqiy ehtiyojlar emas, balki o'ylab topilgandek tuyuladimi? Bu haqiqatan ham zarur bo'lgan narsaga erishish uchun energiyani sarflaydimi?

Ellis bunga ishondi Insonning psixologik farovonligi uchun muhim ahamiyatga ega bo'lishi kerak hayotiy maqsadlar va ularga erishish uchun faol intiling. Shuning uchun terapevtning kognitiv maslahatdagi vazifalaridan biri uning mijozi qanday maqsadlar qo'yganini va ularga erishish uchun nima qilayotganini tahlil qilishdir. Axir, maqsadlar eng "oqilona" bo'lishi mumkin, lekin ayni paytda inson ularga erishish uchun hech narsa qilmaydi, u faqat bu haqda o'ylaydi, lekin hamma narsani keyinga qo'yadi. Shunday qilib, masalan, bir kishi ish topishga qaror qildi, lekin har kuni u maqsad bilan bog'liq bo'lmagan boshqa narsalar bilan chalg'ib, qidiruvni kechiktirish uchun sabab topadi. Boshlang, harakat qiling va yo'lda sizning mavqeingizni mustahkamlaydigan narsa qo'shiladi! Chunki kechiktirilgan harakatlar, agar ularning zarurligini tan olsak, nevrozlarni keltirib chiqaradi va ular, o'z navbatida, keyingi harakatsizlik bilan og'irlashadi. Shuning uchun, agar inson haqiqatan ham harakat qilish kerakligini tushunsa, u muvaffaqiyatsizlikdan qo'rqmasdan harakat qilishni boshlashi kerak. Juda yaxshi maqol bor: "Har bir harakat muvaffaqiyat keltirmaydi, lekin harakatsiz muvaffaqiyat bo'lmaydi". Biz tushunishimiz kerakki, har bir qadam bizga muvaffaqiyat va'da qilmaydi, lekin agar biz umuman hech narsa qilmasak, muvaffaqiyat bo'lmaydi. Bu juda terapevtik maqol va mijozning qarshiligiga qarshi turish uchun ishlatilishi mumkin. "Xo'sh, men harakat qildim va harakat qildim - va hech narsa sodir bo'lmadi." Va siz darhol eslaysiz: "Har bir harakat muvaffaqiyat keltirmaydi, lekin harakatsiz muvaffaqiyat bo'lmaydi." Siz bu safar g'alabaga erisha olmagan bo'lishingiz mumkin, ammo urinishsiz unga erishishning hech qanday imkoniyati bo'lmaydi.

Maqsadlar adekvat bo'lishi va bo'rttirilmasligi juda muhim, aks holda siz ularga hech qachon erisha olmaysiz, faqat hafsalamiz pir bo'ladi va doimo hafsalasi pir bo'lib qolasiz, asabiy taranglik, va e'tiborga olinmaydi, chunki ular insonga amalga oshirishga imkon bermaydi shaxsiy o'sish, salohiyatingizni ochib bering, bu ham odamni baxtsiz qiladi. Avraam Maslou shunday dedi: "Men sizni ogohlantiramanki, agar siz o'z qobiliyatlaringizni ro'yobga chiqarishdan bosh tortsangiz, siz juda baxtsiz odam bo'lasiz." Tabiatdagi hamma narsa kabi - har bir o't pichog'i, har bir hayvon - inson o'zini maksimal darajada anglash uchun dasturlashtirilgan va ba'zi holatlar tufayli emas, balki o'z-o'zidan, odam rivojlanishdan passivlik, dangasalik yoki ba'zi narsalarga o'tadi. noto'g'ri maqsadlar, keyin bu vaqt o'tishi bilan umidsizlik, norozilik, taranglik va hissiy va ba'zan hatto somatik buzilishlarni keltirib chiqaradi.

Inson jamiyatda yashaganligi sababli, ba'zida uning shaxsiy maqsadlariga erishish boshqa odamlarning maqsad va istaklariga mos kelmasligi mumkin, bu esa boshqalar bilan ham, o'zi bilan ham ziddiyatlarga olib keladi. U ko'pincha dilemmani hal qilishi kerak: o'z xohishlaridan voz kechish yoki boshqalarning xohishlariga qarshi harakat qilish. Bu nuqta, shuningdek, psixologik maslahatchi yoki terapevt ishining mavzusi bo'lib, u mijozning istaklari va intilishlari boshqa odamlarning istaklari va intilishlari bilan ziddiyatga ega bo'lgan joyga qarashi va unga oqilona murosa topishga yordam berishi kerak. Agar biror kishi doimiy ravishda "ko'rpani o'ziga tortsa", uning atrofidagi odamlar bilan munosabatlari yomonlashadi, mo'rt va samimiy bo'lmaydi va aksincha, u doimo boshqalarga berilsa, o'z xohish-istaklari va nafsi azoblanadi. -realizatsiya sodir bo'lmaydi, bu ham odamni baxtsiz his qiladi. Bu shuni anglatadiki, diplomatik bo'lish va "Men taslim bo'lishga tayyorman, lekin men sizdan ma'lum imtiyozlarga umid qilaman, keling, bir-birimizga ko'proq moslashishga harakat qilaylik!" Ko'pgina hollarda, psixolog haqiqiy qarama-qarshiliklar yo'qligini aniqlaydi, shunchaki qarama-qarshi hodisalarni turli xil psixologik munosabatlarga asoslangan holda baholash mavjud. Va shunday bo'lishi mumkinki, mojaroni hal qilish uchun vaziyatga boshqacha qarash kifoya qiladi va keyin sizning xohishingizni qondirish hech kimga zarar keltirmasligi aniq bo'ladi. Buning uchun harakatlar zamirida qanday e'tiqodlar yotganini - maqsadga erishishga imkon beradigan oqilona, ​​yoki aqlga sig'maydigan, bunga yo'l qo'ymaslikni o'rganish kerak.

Ellisning yondashuvini gedonistik deb ham atash mumkin. Biz bilamizki, falsafada shunday yo‘nalish – gedonizm bor. Uning ajdodi Aristippus bo'lib, u erda yashagan Qadimgi Gretsiya. Ushbu harakatga ko'ra, inson hayotining maqsadi zavq olishdir. Va, aftidan, tabiatning o'zi insonda nimaga intilishi kerakligi haqida ma'lum ko'rsatkichlarni belgilab qo'ygan. Yomon, qoida tariqasida, yoqimsiz, og'riqli; va yaxshi narsalar zavq keltiradi. Ijtimoiy noto'g'ri qarashlarga kamroq moyil bo'lish va tabiatning ovoziga ko'proq ishonish kerak, chunki u yaxshi va yoqimli narsalarni gunoh va yomonlikka aylantira olmadi. Aytish kerakki, Ellis bu atama, gedonizmga biroz boshqacha ma'no berdi. U shunday deb atalmish haqida gapirdi kechiktirilgan gedonizm. Bu nima? Ellis, odamda ba'zi bir noqulayliklarga dosh berishga tayyor bo'lgan kechiktirilgan mamnuniyat bo'lishi kerak deb hisoblardi. Misol uchun, siz diplom olish va yanada yaxshi ishga joylashishdan zavqlanishingizni tushunasiz. Ammo buning uchun endi siz o'rganishingiz va ba'zan muayyan ishlarni bajarishingiz, testlar va imtihonlardan o'tishingiz kerak, ular hozir tomog'ingizda. Haqiqiy sa'y-harakatlaringiz uzoq muddatda o'z samarasini berishini bilish, o'zingizni qunt bilan o'qishga (bir faoliyat bilan bezovta qilish) majburlashga yordam beradi. Sportchi keyinchalik g'alaba qozonishi va mukofot va shon-sharafga ega bo'lishi uchun mashq qiladi, o'zini qiynaydi, chunki u harakat qilmasdan xohlagan narsasiga erisha olmasligini tushunadi.

Ko'pgina nevrotik odamlar kechiktirilgan gedonizmda qanday yashashni bilishmaydi. Ular bir zumda gedonizmni afzal ko'radilar va "agar men darhol biror narsaga erisha olmasam, men harakat qilmayman" tamoyiliga amal qiladilar, ya'ni ular hozirgi harakat kelajakda muvaffaqiyatga olib kelishiga o'zlarini asoslay olmaydilar. Bu bolalarni tarbiyalashdagi eng muhim vazifalardan biri - ularni bolalikdan kechiktirilgan qoniqish uchun ishlashga o'rgatish: agar siz chorakni yaxshi tugatsangiz, velosiped olasiz va hokazo. Bolalar o'zlarini qiyinchiliklarga dosh berishga majburlashni o'rganishlari kerak, bu nafaqat shunga o'xshash, balki kelajakda zavq olish uchun. Fridrix Engels shunday degan edi: "Inson ertangi kunning quvonchi uchun yashashi kerak". Biror kishi, masalan, kelajakdagi yoqimli uchrashuv, yutuq, muvaffaqiyat yoki boshqa zavq bilan bog'liq bo'lgan iloji boricha ko'proq kechiktirilgan quvonchlarga ega bo'lishi kerak, ularni kutish bugungi hayotimizni yorqinroq qiladi.

Ellis psixologik salomatlik uchun bir nechta mezonlarni aniqladi:

• ? o'z manfaatlarini hurmat qilish;
• ? ijtimoiy manfaatdorlik;
• ? o'zini o'zi boshqarish, oqilona hamkorlikka tayyorlik;
• ? umidsizlik holatlariga yuqori tolerantlik;
• ? moslashuvchanlik, o'ziga va boshqalarga nisbatan qattiqqo'llik yo'qligi;
• ? noaniqlikni qabul qilish;
• ? ijodiy izlanishlarga sodiqlik;
• ? ilmiy fikrlash;
• ? o'zini o'zi qabul qilish;
• ? xavflilik;
• ? kechiktirilgan gedonizm.

Keling, ushbu tushunchalarni tushuntirishga harakat qilaylik.

Ellis insonning ruhiy normasining belgilaridan biri uning ekanligiga ishondi sog'lom xudbinlik. U bu tushuncha bilan nimani nazarda tutgan? Avvalo, inson o'z manfaatlarini unutmasligi kerak. Ellis o'zini boshqalarning xohishlariga to'liq bo'ysunishni nosog'lom hodisa, shuningdek, qarama-qarshi vaziyat deb hisobladi. Ya'ni, bu o'zining va boshqalarning manfaatlarini oqilona hisobga olish, lekin o'z manfaatlariga ustunlik berish kerak.

Shu nuqtai nazardan, qurbongohlar deb atalmish, ularning rolini ko'pincha o'z farzandlarining manfaatlari uchun o'z manfaatlarini qurbon qiladigan ota-onalar o'ynaydi, bu nosog'lomdir va boshqalarning sog'lig'ini yomonlashtiradi. Ularga shunday tuyuladiki, ular bu bilan o'z farzandlariga yaxshilik qilmoqdalar, lekin aslida ular ularni buzadi, o'z maqsadlariga mustaqil ravishda erisha olmaydi.

Ba'zida bu onalar bilan sodir bo'ladi va ko'pincha bolasi uchun har qanday zavqdan voz kechadigan yolg'iz onalar bilan sodir bo'ladi. Va bunday ota-onalar farzandlariga qanday o'rnak ko'rsatishadi? Agar ona haqiqatan ham qizi uchun eng yaxshisini xohlasa, masalan, o'zini hamma narsadan mahrum qilish o'rniga, ayol vaziyatning qiyinligiga qaramay, uni engishini, ko'nglini yo'qotmasligini, o'ziga g'amxo'rlik qilishini ko'rsatishi kerak. erkaklar uchun jozibali bo'lib, quvonish va o'z manfaatlari haqida o'ylashga qodir. Qizi uning oldida qanday bo'lishi kerakligi haqidagi misolni ko'rishi kerak. Aks holda, u bolaligidanoq boshqasini sevish butunlay tark etish deganiga ishonib, xudbin yoki onasi kabi "kamchilik" bo'lib o'sadi. o'z istaklari. Ya'ni, sog'lom egoizm zaruriy shart nafaqat insonning o'zi, balki u uchun o'zini qurbon qilishga tayyor bo'lgan yaqinlarining ham farovonligi.

O'z manfaatlarini kuzatish qobiliyati normaning yana bir muhim xususiyati bilan to'ldiriladi - hisobga olish va ijtimoiy qiziqish. Ya'ni, inson faqat o'z ehtiyojlari haqida o'ylaydigan to'liq egoist sifatida yashashi, Ellis g'ayritabiiy deb tan oldi. U sog'lom qarashlar nafaqat o'z manfaatlarini hisobga olish, balki boshqalarning ehtiyojlariga e'tiborli bo'lish, shuningdek, hamkorlik va hamkorlikka qodir bo'lish qobiliyatida ifodalanadi, deb hisoblardi.

Keyingi standart mezon o'zini o'zi boshqarish. Bu, bir tomondan, o'z muammolarini boshqalarning yelkasiga yuklamasdan va erishilgan natijalar uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olmagan holda mustaqil ravishda hal qilishga tayyorlik, boshqa tomondan, agar kerak bo'lsa, yordamni qabul qilish qobiliyatidir. hamkorlik va hamkorlik. Bu erda shuni ta'kidlash kerakki, inson har doim birinchi navbatda o'ziga tayanib, oqilona yordamdan bosh tortmaydi va vaqti-vaqti bilan foydali bo'lishga qodir, bu sog'lom e'tiqodning namoyonidir.

Normning yana bir xususiyati o'xshaydi yuqori1 umidsizlikka yuqori tolerantlik. Shuni esda tutaylikki, bag'rikenglik bag'rikenglik, chidash qobiliyatini anglatadi va umidsizlik kuchli hissiy norozilik deb ta'riflanadi. Xususiyatning mohiyati shundan iboratki, sog'lom bilimga ega bo'lgan odam chuqur tushkunlikka tushmasdan hayot qiyinchiliklarini boshdan kechira oladi va engib chiqadi. Muvaffaqiyatsizliklar, baxtsizliklar va qiyinchiliklarsiz hayot mumkin emas va ular sodir bo'lganda xafa bo'lish tabiiy, lekin bu odamni bezovta qilmasligi, uni narsalardan voz kechishga va taslim bo'lishga majburlamasligi kerak. Va bu umidsizlikka bardoshli bo'lish odamga davom etayotgan muammolarga qarshi turishga yordam beradi.

Psixologik salomatlik ham ifoda etish qobiliyati bilan belgilanadi moslashuvchanlik, qattiq bo'lmagan(qattiqlik, ma'lumki, moslashuvchanlik etarli emas) o'zingizga va boshqalarga. Moslashuvchanlikni insonning zarurat tug'ilganda o'z fikrlari va harakatlarini yangi sharoitlarga mos ravishda o'zgartirishi, shu orqali doimiy o'zgaruvchan muhitga moslashishi deb ta'riflash mumkin. Dunyo bir joyda turmaydi va muvaffaqiyatga erishish uchun inson u bilan o'zgarishi kerak. Ammo bu erda biz asosan bilishning moslashuvchanligi haqida gapiramiz. Har bir insonning o'ziga xos tamoyillari bor, bular dunyoga qarashlar tizimini yaratadigan etarlicha barqaror insoniy e'tiqodlardir. Ulardan ba'zilari o'zgarishsiz qolishi kerak, lekin ba'zilari ba'zan o'zgarishi kerak. E'tiqodlarning haddan tashqari qattiqligi insonning rivojlanishiga to'sqinlik qilishi va umuman uning normal ishlashiga to'sqinlik qilishi mumkin. Ellisning ratsional-emotiv terapiyasining eng muhim jihati bu qat'iy qat'iy e'tiqodlarni aniqlashdir, ular qat'iyligi tufayli bemorga juda ko'p muammolarni keltirib chiqaradi. Bu shunday bo'ladi: odam o'z tamoyillariga amal qilib, ularni o'zgartirishni istamay, o'zining va boshqalarning hayotini murakkablashtiradi, ratsional terapiya bilan ahamiyatsiz bo'lib chiqadigan turli nuqtalarga duch keladi, shuningdek, qarash mumkinligi aniqlandi. bu narsalar boshqacha. Misol uchun, men odamning xatti-harakati ob'ektiv yomonligi uchun emas, balki shaxsan menga yoqmasligi uchun yoqmasligi mumkin, lekin men uni qabul qilaman va unga ob'ektivlik beraman. Men bu mening subyektivligim emas, balki hurmat qilinishi kerak bo'lgan muhim tamoyil ekanligiga ishona boshladim. Bu, tabiiyki, boshqalar bilan va o'zim bilan normal muloqot qilishimga to'sqinlik qila boshlaydi.

Endi xususiyatni ko'rib chiqaylik noaniqlikni qabul qilish. Bizga ma'lumki, aniq ta'riflar faqat mavhum matematika fanida mavjud. Hayotda har doim noaniqlik, bag'rikenglik elementi mavjud. 100% hatto oltin degan narsa yo'q - bu 99-bir narsa, eng ko'p yuqori standart. Shuning uchun, hayotda yuz foiz hech narsa sodir bo'lmaydi, lekin nevrotiklar uchun emas - ular noaniqlikka toqat qilmaydilar, hamma narsa shunday bo'lishi kerak, faqat shu tarzda va boshqa yo'l bilan emas! Bunday e'tiqodga ega bo'lgan odamlar o'zlarini o'z g'oyalari doirasiga olib boradilar. Va boshqalarni u erga haydab bo'lmaydiganligi sababli, ular o'zlarini tushunmasliklari, ularni sevmasliklari va ularga qarshi hamma narsa qilinganidan tashvishlanadilar. Va shuning uchun ular o'zlarini juda baxtsiz his qilishadi. Shuning uchun, hamma narsada qandaydir noaniqlik mavjudligini qabul qilish, hamma narsa har doim ham biz xohlagandek emasligini tan olish ichki keskinlikni kamaytirish uchun muhimdir.

Keyingi standart mezon ijodiy izlanishlarga fidoyilik- inson hayotida ijodkorlikning mavjudligini belgilaydi. Bu yangi narsalarni o'rganish va sinab ko'rish, turli narsalarga, san'at yoki fanga qiziqish, sevimli mashg'ulotlariga, sevimli mashg'ulotlariga ega bo'lish istagida paydo bo'ladi, bu zaruratdan emas, balki insonning ichki ehtiyojlaridan kelib chiqadi. Ya'ni, bu sizning hayotingizni boyitish va to'ldirish istagi va uni kundalik ishlarning avtomatizmiga tushirmaslikdir.

Ilmiy fikrlash. Ilmiy fikrlash nimani anglatadi? Jorj Kellining aytishicha, har bir inson o'z hayotida olim kabi harakat qiladi, lekin faqat kundalik darajada. Olim nima qiladi? Gipotezani ilgari suradi, eksperiment o'tkazadi, asosiy qoidalarni tasdiqlovchi yoki rad etadigan natijalarni oladi. Agar gipoteza tasdiqlanmasa, olim uni qayta ko'rib chiqadi va boshqacha yo'l tutishga harakat qiladi. Umuman olganda, bu bizning hayotimizda sodir bo'ladi. Biror narsa qilishdan oldin, biz avvalo undan nima bo'lishini taxmin qilamiz, biz ma'lum bir natijaga erishishni kutamiz. Va keyin biz harakat, tajriba va tekshiruv o'tkazamiz - men kutganim chiqdimi yoki yo'qmi? Agar gipoteza tasdiqlanmasa, keyin nima qilish kerakligi, dastlabki pozitsiyalarda nimani o'zgartirish kerakligi haqida o'ylashingiz kerak. Nima bo'ladi nevrotik shaxsiyat? Gipoteza o'zgarmaydi, garchi u ko'p marta tasdiqlanmagan va keyinchalik tasdiqlanmagan bo'lsa ham, odamga katta noqulaylik va azob-uqubat keltiradi. Ammo, shunga qaramay, nevrotik gipotezani, o'ziga yoki odamlarga yoki ma'lum bir masalaga bo'lgan munosabatini va hokazolarni o'zgartira olmaydi, chunki u muammo aynan o'zida ekanligini, uni tuzatish kerakligini tushunolmaydi, chunki uning harakatlarining natijalari achinarli. Shuning uchun, terapevtning vazifalaridan biri mijozning farazlarini ularning mantiqiyligi uchun tahlil qilishdir.

O'z-o'zini qabul qilish. Bu o'zingizni barcha ijobiy va salbiy tomonlari bilan o'zingiz kabi qabul qilish qobiliyatidir. Biz doimo o'zimizni adekvat idrok etmaymiz, ya'ni. Biz ba'zi qobiliyatlarimizni ortiqcha baholaymiz va boshqalarni kam baholaymiz. Biror kishi o'zini noto'g'ri baholaganida, u doimo xafa bo'lishi mumkin, chunki boshqalar uni o'zini o'zi baholaganidan boshqacha baholaydi va odam doimo: "Ular meni tushunmaydilar" deb o'ylashi mumkin. Yoki u: "Men o'zimni bunday ko'rsatmayapman", deb o'ylaydi va muvaffaqiyatsiz bo'lishdan qo'rqib, u uchun butunlay xarakterga ega bo'lmagan narsalarni qilishni boshlaydi. Bu xato. Chunki tabiiy odam har doim qilingan narsadan yaxshiroq qabul qilinadi, chunki hech kim yolg'onni yoqtirmaydi. Va biz doimo o'zimizni bir narsaga o'xshatishimiz kerak deb o'ylaymiz, keyin men yaxshiroq ko'rinaman, keyin ular meni yaxshiroq qabul qilishadi. Bu illyuziya va qiynoq. Yesenin shunday deb yozgan edi: "Baxt - bu aql va qo'llarning epchilligi. Hamma noqulay qalblar har doim baxtsizligi bilan tanilgan, ammo singan, yolg'on imo-ishoralar qanchalik azob chekishini tushunolmaysiz. Biror kishi o'ziga xos bo'lmagan, hatto go'zal ko'rinadigan rolni o'ynashni boshlaganda, u noqulaylikni boshdan kechiradi, chunki tanlangan rol aslida uning roliga mos kelmaydi. ichki dunyo. Va shuning uchun odam boshqalar bu nomuvofiqlikni sezishidan xavotirlanishi mumkin. Ya'ni, eng samarali narsa o'zingizni qanday bo'lsangiz, shundayligingizcha qabul qilish bo'ladi, keyin esa odamga o'zini nimadir deb ko'rsatishga hojat qolmaydi. "Kamchilik" so'zidan qo'rqmang. Yoki uni zaxira sifatida belgilang, ya'ni biror narsada bo'shliq bor deb o'ylaganingizda: "Menda yaxshilanish uchun zaxira bor" deb o'ylang.

Xavflilik. Bu muayyan vaziyatlarda oqilona tavakkal qilish qobiliyatidir. Inglizlar maqoliga ega: "Hech narsada hech narsa yo'q", bu "Hech narsaga xavf tug'dirmang - hech narsaga ega bo'lmang" deb tarjima qilinadi. Bu psixologik salomatlik mezonini mukammal darajada tavsiflaydi. Mohiyatni ifodalash uchun - tavakkal qilish, muvaffaqiyatga erishish mumkin. Bu erda tushunish kerakki, hayotda passiv bo'lib bo'lmaydi, bu harakatni, harakatni va ba'zan xavfni talab qiladi. Ba'zida rivojlanishga erishish uchun tavakkal qilish kerak: ish yoki yashash joyini o'zgartirish, oila qurish va hokazo. Aks holda, insonning hayoti turg'un botqoqqa, turg'unlikka aylanadi. Yangi narsalardan qo'rqmaslik kerak - g'oyalar, tanishlar, faoliyatlar, vaziyatlar va boshqalar. Oldinga borish uchun tavakkal qilish kerak. Bizning hayotimiz xavf ostida.

Va normaning oxirgi mezoni - kechiktirilgan gedonizm. Biz Ellis yondashuvining xususiyatlarini tasvirlab, uni yuqorida batafsil muhokama qildik. Ushbu hodisaning mohiyati kechiktirilgan quvonch bilan yashash, kelajakda muvaffaqiyatga erishish yo'lida ongli ravishda qiyinchiliklarga dosh berish qobiliyatidadir.

Shunday qilib, biz psixologik me'yorning barcha mezonlarini ko'rib chiqdik, endi men quyidagi fikrlar ustida ishlashingizni so'rayman.

Psixologik salomatlikning sanab o'tilgan mezonlarini yana bir bor ko'rib chiqing, ularning har biri sizda qanchalik aniq ekanligini tahlil qiling va uni 10 balli tizimda baholang (10 eng ko'p ifodalangan, mos ravishda 1 eng kam ifodalangan). Shu bilan birga, men sizga baho berishda birinchi his-tuyg'ularingizga ergashmaslikni tavsiya qilaman, lekin yaxshilab o'ylab ko'ring (o'z hayotingizdan misollarni eslang) yoki yaxshisi, bu ball haqiqatan ham bitta ballning ifodasiga qanchalik mos kelishini so'rang. yoki boshqa standart mezon.

O'z-o'zini bilish - bu yaxshilanishning chegarasi bo'lmagan eng qiziqarli va hayratlanarli jarayon. Shuning uchun, o'sish uchun zaxiralaringizni baholashga harakat qiling, "kamchiliklar" emas, balki "zaxira" so'zidan foydalaning. Chunki e'tiborni kamchiliklarga emas, zaxiraga qaratgan ma'qul, chunki qancha ko'p resurslarni kashf etsangiz, u sizni shunchalik ilhomlantiradi. Bundan tashqari, siz ko'plab parametrlar bir-biri bilan bog'liqligini ko'rasiz. Va agar siz ulardan birini rivojlantirmoqchi bo'lsangiz, boshqalari ham avtomatik ravishda rivojlanadi. Siz yoki mijozingiz baholaringizni oqlaganingizda, siz (yoki u) qaysi e'tiqodlarga amal qilayotganingizni va bu e'tiqodlar mantiqiy yoki yo'qligini tushunishga harakat qiling, ya'ni. haqiqatan ham unga o'zini anglashda yordam beradi yoki ular hali ham mantiqsizmi.

RET protsedurasining vazifalari va mohiyatini umumlashtirib, aytishimiz mumkin: dunyoqarashni o'zgartirishga erishish uchun bemorlarga quyidagilar tavsiya etiladi:

• 1. Ularning psixologik muammolari tashqi sharoit va hodisalardan emas, balki ularga nisbatan munosabatidan kelib chiqqanligini tushuning.
• 2. O'z muammolarini o'zlari hal qila olishlariga ishoning.
• 3. Ularning muammolari, asosan, irratsional absolyutistik e'tiqodlardan kelib chiqqanligini anglang.
• 4. Irratsional tushunchalaringizni tushunib oling va muammolaringizga oqilona qarash mumkinligiga ishonch hosil qiling.
• 5. Mantiq va sog'lom fikrni qo'llagan holda va ularga qarshi eksperimental harakat qilib, mantiqsiz qarashlaringizni fosh qiling.
• 6. Kognitiv, hissiy va yordamida takroriy takrorlashlar xulq-atvor usullari yangi, mantiqiy e'tiqodlarni to'liq ichki qabul qilish uchun keltiring.
• 7. E'tiqodlarni ijobiy qayta qurish jarayonini doimiy ravishda davom ettirish, irratsional bilishlarni oqilona bilan almashtirish.

Seminar

• 1. O'zingizda (yoki mijozingizda) mantiqsiz e'tiqodlarni topishga harakat qiling va ularni nima uchun shunday deb hisoblayotganingizni asoslang.
• 2. Ularni mantiq bilan fosh eting va umumiy ma'noda(siz hazildan foydalanishingiz mumkin).
• 3. Aniqlangan muammolar asosida muqobil ratsional bilishlarni shakllantirish.
• 4. O'zingizning (yoki mijozingizning) e'tiqodlarini Ellisning psixologik salomatlik mezonlari nuqtai nazaridan tahlil qiling, ularni qanchalik amalga oshirasiz, qanday zaxiralaringiz bor va ularni qanday to'ldirmoqchisiz.

O'z-o'zini tekshirish uchun savollar

• 1. Nima uchun Ellis o'zining ratsional-emotiv terapiyasini shunday nomladi?
• 2. Sxemani deshifrlash A-B-C.
• 3. Ratsional va irratsional bilishlar qanday farqlanadi?
• 4. Absolyutistik bilimlar nima va ular nima uchun zararli?
• 5. RETning asosiy bosqichlarini aytib bering.
• 6. Ellis bo'yicha psixologik salomatlik mezonlarini sanab o'ting.
• 7. Kechiktirilgan gedonizm nima?

Mantiqiy- hissiy terapiya(RET) Albert Ellis

RET asoschisi A. Ellis (1913 y. t.) pravoslav psixoanalitik sifatida ish boshlagan, keyin K. Xorni rahbarligida tahsil olgan. Yigirmanchi asrning 50-yillarida A. Ellis yangi yo'nalishning asosini tashkil etgan bir qator qoidalarni ishlab chiqdi. amaliy psixologiya. A. Ellis tomonidan tez-tez keltiriladigan shunday bayonotlardan biri stoiklarning iborasidirEpiktet: "Odamlarni narsalar emas, balki ularni ko'rishlari bezovta qiladi."Bu holatda allaqachon J. Kellidan boshlab va psixosemantikadagi so'nggi tadqiqotlargacha bo'lgan barcha kognitivizmning asosiy g'oyalaridan birini osongina kuzatish mumkin, ya'ni: inson o'zining individual ongining tuzilishiga qarab voqelikni aks ettiradi va boshdan kechiradi. Shuning uchun uning ratsional-emotsional terapiyadagi harakatlarining asosiy yo'nalishi: fikrlash va harakat usullari. A. Ellis - ko'rinishidan A. Adler ta'sirida - o'z kontseptsiyasida I-bayonlarni qayta qurish va shaxsning so'zsiz qabul qilingan me'yorlari va majburiyatlarini tahlil qilishga katta e'tibor beradi. Ta'kidlangani asosida ilmiy yondashuvlar individual ongning tuzilishiga ko'ra, RET mijozni stereotiplar va klişelarning rishtalari va ko'r-ko'ronalaridan ozod qilishga, dunyoga yanada erkin va xolisona qarashni ta'minlashga intiladi.

Insonning fikri. A. Ellis kontseptsiyasida shaxs o'zini o'zi baholaydigan, o'zini o'zi qo'llab-quvvatlaydigan va o'z-o'zini gapiradigan deb talqin qilinadi. Buning ustigainson ma'lum bir potentsial bilan tug'iladi, uning ikki tomoni bor: ratsional va noirratsional; konstruktiv va buzg'unchi, sevgi va o'sishga intilish va halokatga va o'zini ayblashga intilish va boshqalar.

A.Ellisning fikricha, psixologik muammolar inson oddiy imtiyozlarga (sevgi istaklari, ma'qullash va hokazo) amal qilishga harakat qilganda va bu oddiy afzalliklar uning hayotdagi muvaffaqiyatining mutlaq o'lchovi, deb xato deb hisoblaganida namoyon bo'ladi. Inson juda sezgir mavjudotdir turli ta'sirlar, biologik darajadan ijtimoiy darajagacha. Shuning uchun, barcha o'zgaruvchan murakkablikni kamaytirish uchun inson tabiati A. Ellis bir narsaga moyil emas - biz psixoanalitik pasayish haqidami yoki mijozga yo'naltirilgan terapiya uchun qulay psixologik iqlim haqida gapiramiz.

Kontseptsiyaning asosiy nazariy tamoyillari. A. Ellisning kontseptsiyasi shuni nazarda tutadiPsixologik buzilishlarning manbai, barcha xilma-xilligi bilan, qoida tariqasida, bolalik davrida katta yoshlilardan o'rganilgan dunyo haqidagi individual irratsional g'oyalar tizimidir.Nevroz, xususan, A. Ellis tomonidan "irratsional fikrlash va xatti-harakatlar" deb talqin qilinadi. Hissiy buzilishlarning asosi, qoida tariqasida, o'z-o'zini ayblashdir.

RET inson faoliyatining uchta etakchi psixologik jihatini aniqlaydi: fikrlar (idrok), his-tuyg'ular va xatti-harakatlar. A. Ellis bilishning ikki turini aniqladi: tavsiflovchi va baholovchi.Tasviriy idrok voqelik haqidagi, insonning dunyoda idrok qilgani haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga oladi, bu voqelik haqidagi "sof" ma'lumotdir. Baholovchi bilishlar shaxsning ushbu voqelikka munosabatini aks ettiradi.Tasviriy bilishlar albatta baholovchi bog`lanishlar bilan bog`lanadi turli darajalarda qattiqlik. Noto'g'ri hodisalarning o'zi bizda ijobiy yoki salbiy his-tuyg'ularni uyg'otadi va bu hodisalarni bizning ichki idrokimiz ularni baholashdir. Biz idrok qilgan narsamiz haqida o'ylaganimizni his qilamiz.

RETda muhim kontseptsiya bu "tuzoq" tushunchasi - asossiz (nevrotik) tashvish, asabiylashish va boshqalarni biladigan barcha kognitiv shakllanishlar. A. Ellisning kontseptsiyasida aytilishicha, qabul qilish muhitida sevilish yoqimli bo'lsa-da, inson bunday muhitdan tashqarida ham o'zini ancha zaif his qilishi kerak. Shuning uchun, bir turdagi"Nevrotik kod" - noto'g'ri mulohazalar, bajarish istagi bunga olib keladi psixologik muammolar. Ular orasida: “I Men hammaga muvaffaqiyatli, mohir va qobiliyatli ekanligimni isbotlashim kerak omadli odam; Men rad etilganimda, bu dahshatli"; " I Men uchun muhim bo'lgan barcha odamlarni yoqtirishim kerak"; " l Eng yaxshisi, hech narsa qilmaslik, hayot o‘zi qaror qilsin”.

A. Ellis lotin alifbosining birinchi harflari deb nomlangan shaxsning xatti-harakatlarining ko'p komponentli tuzilishini taklif qildi ( A-B-C-D - nazariya ). Bu nazariya, aksincha, hatto kontseptual diagramma ham topildi keng qo'llanilishi amaliy psixologiyada, chunki u mijozning o'ziga kundalik yozuvlar shaklida samarali introspeksiya va introspeksiya o'tkazishga imkon beradi.Bu kontseptual sxemada A - faollashtiruvchi hodisa, B (e'tiqod) - hodisa haqidagi fikr, C (oqibat) - hodisaning oqibati (hissiy yoki xatti-harakati); D (dispetcherlik) - hodisaga keyingi reaktsiya (aqliy ishlov berish natijasida); E (ta'sir) - yakuniy qiymat xulosasi (konstruktiv yoki halokatli).

"ABC diagrammasi" muammoli vaziyatda mijozga irratsional munosabatlardan oqilona o'tishga yordam berish uchun ishlatiladi. Ish bir necha bosqichda qurilmoqda.Birinchi bosqich - aniqlashtirish, voqea parametrlarini (A), shu jumladan mijozga eng ko'p hissiy ta'sir ko'rsatgan va uning noadekvat reaktsiyalariga sabab bo'lgan parametrlarni aniqlash.

Ushbu bosqichda voqeani shaxsiy baholash sodir bo'ladi. Tasniflash mijozga o'zgartirish mumkin bo'lgan va o'zgartirib bo'lmaydigan hodisalarni farqlash imkonini beradi. Bunday holda, tuzatishning maqsadi mijozni voqea bilan to'qnashuvning oldini olishga undash emas, balki uni o'zgartirmaslikdir (masalan, yangi ish xo'jayin bilan hal qilib bo'lmaydigan ziddiyat mavjud bo'lganda) va ushbu konfliktni hal qilishni qiyinlashtiradigan baholash tushunchalari tizimidan xabardor bo'lish, ushbu tizimni qayta qurish va shundan keyingina vaziyatni o'zgartirish to'g'risida qaror qabul qilish. Aks holda, mijoz shunga o'xshash vaziyatlarda potentsial zaif bo'lib qoladi.

Ikkinchi bosqich - idrok etilayotgan hodisaning hissiy va xulq-atvor oqibatlarini aniqlash (C).Ushbu bosqichning maqsadi hodisaga bo'lgan hissiy reaktsiyalarning butun doirasini aniqlashdir (chunki barcha his-tuyg'ular odam tomonidan osonlik bilan farqlanmaydi, ba'zilari esa ratsionalizatsiya va boshqa himoya mexanizmlarini o'z ichiga olganligi sababli bostiriladi va tan olinmaydi).

Tajribali his-tuyg'ularni anglash va og'zaki ifodalash ba'zi mijozlar uchun qiyin bo'lishi mumkin: ba'zilari uchun so'z boyligi, boshqalari uchun xulq-atvor etishmovchiligi (odatda his-tuyg'ularning mo''tadil ifodasi bilan bog'liq xatti-harakatlar stereotiplarining arsenalida yo'qligi). Bunday mijozlar qutbli his-tuyg'ular yoki kuchli sevgi yoki butunlay rad etish bilan munosabatda bo'lishadi.

Mijoz tomonidan ishlatiladigan so'zlarni tahlil qilish mantiqsiz munosabatni aniqlashga yordam beradi. Odatda irratsional munosabatlar bilan bog'liq bo'lgan so'zlar ekstremal darajani aks ettiradi hissiy ishtirok mijoz (dahshatli, dahshatli, hayratlanarli, chidab bo'lmas va hokazo), majburiy ko'rsatma xarakteriga ega (zarur, zarur, majburiy, majburiy va hokazo), shuningdek, shaxs, ob'ekt yoki hodisaning global bahosi.

A. Ellis muammolarni keltirib chiqaradigan irratsional munosabatlarning eng keng tarqalgan to'rtta guruhini aniqladi:

1.Katastrofik inshootlar.

2. Majburiy majburiyatning o'rnatishlari.

3. O'z ehtiyojlarini majburiy qondirish uchun o'rnatish.

4. Global baholash sozlamalari.

Bosqich maqsadiga muammoli sohada irratsional munosabatlar aniqlanganda (ularning bir nechtasi bo'lishi mumkin), ular orasidagi bog'lanishlarning tabiati ko'rsatilganda (parallel, artikulyar, ierarxik bog'liqlik) erishiladi, bunda shaxsning ko'p komponentli reaktsiyasi paydo bo'ladi. tushunarli muammoli vaziyatda.

Shuningdek, mijozning oqilona munosabatini aniqlash kerak, chunki ular kelajakda kengaytirilishi mumkin bo'lgan munosabatlarning ijobiy qismini tashkil qiladi.

Uchinchi bosqich - irratsional munosabatlarni qayta tiklash. Qayta qurish mijoz muammoli vaziyatda irratsional munosabatlarni osongina aniqlaganida boshlanishi kerak. Bu sodir bo'lishi mumkin: kognitiv darajada, tasavvur darajasida, xatti-harakatlar darajasida - to'g'ridan-to'g'ri harakat.

Kognitiv darajadagi rekonstruksiya mijozning munosabat haqiqatini isbotlashini va ma'lum bir vaziyatda uni saqlab qolish zarurligini o'z ichiga oladi. Ushbu turdagi dalillar jarayonida mijoz yanada aniqroq ko'radi Salbiy oqibatlar ushbu sozlamani saqlang. Yordamchi modellashtirishdan foydalanish (boshqalar bu muammoni qanday hal qilishlari, ular qanday munosabatda bo'lishlari) kognitiv darajada yangi ratsional munosabatlarni shakllantirishga imkon beradi.

Tasavvur darajasida qayta qurishda ham salbiy, ham ijobiy tasavvurlardan foydalaniladi. Mijozdan ruhiy travmatik vaziyatga tushib qolish so'raladi. Salbiy tasavvur bilan u avvalgi tuyg'uni iloji boricha to'liq boshdan kechirishi kerak, so'ngra uning darajasini pasaytirishga harakat qilishi va qanday yangi munosabatlar orqali bunga erishganini tushunishi kerak. Shikastli vaziyatga botirish ko'p marta takrorlanadi. Agar mijoz bir nechta variantlardan foydalangan holda boshdan kechirgan his-tuyg'ularning intensivligini kamaytirgan bo'lsa, treningni samarali yakunlangan deb hisoblash mumkin. Ijobiy tasavvur bilan mijoz darhol tasavvur qiladi muammoli vaziyat ijobiy rangli tuyg'u bilan.

To'g'ridan-to'g'ri harakatlar orqali qayta qurish - bu kognitiv darajada va tasavvurda amalga oshirilgan munosabatlarni o'zgartirish muvaffaqiyatining tasdig'idir. To'g'ridan-to'g'ri harakatlar toshqin texnikasi, paradoksal niyat va modellashtirish texnikasi turiga qarab amalga oshiriladi.

To'rtinchi bosqich - mijoz tomonidan mustaqil ravishda bajariladigan uy vazifalari yordamida moslashuvchan xatti-harakatlarning mustahkamlanishi. Ular kognitiv darajada, tasavvurda yoki bevosita harakat darajasida ham amalga oshirilishi mumkin. RET birinchi navbatda o'z fikrlarini introspeksiya qilish, aks ettirish va tahlil qilish qobiliyatiga ega bo'lgan mijozlar uchun mo'ljallangan.

Mijozning xulq-atvorini tahlil qilish yoki sxema bo'yicha o'zini o'zi tahlil qilish: "voqea-idrok-reaktsiya-fikrlash-xulosa" juda yuqori mahsuldorlik va o'rganish effektiga ega.Umuman olganda, RETning psixologik shartlari quyidagilardan iborat: 1) o'z muammolari uchun shaxsiy javobgarlikni tan olish; 2) bu muammolarga qat'iy ta'sir ko'rsatish mumkinligi haqidagi fikrni qabul qilish; 3) hissiy muammolar irratsional g'oyalardan kelib chiqishini tan olish; 4) ushbu g'oyalarni aniqlash (ogohlik); 5) ushbu g'oyalarni jiddiy muhokama qilishning foydaliligini tan olish; 6) mantiqsiz mulohazalar bilan kurashish uchun harakat qilishga kelishib olish; 7) RETdan foydalanishga rozilik.

Maslahat tavsifi

va psixoterapevtik jarayon

Psixologik yordamning maqsadlari. Asosiy maqsad - e'tiqodlar, me'yorlar va g'oyalar tizimini qayta ko'rib chiqishga yordam berish. Shaxsiy maqsad - o'zini ayblash g'oyasidan xalos bo'lish.A. Ellis, bundan tashqari, bir qator kerakli fazilatlarni shakllantirdi, ularga erishish maslahat yoki psixoterapevtik ishning o'ziga xos maqsadi bo'lishi mumkin: ijtimoiy manfaatdorlik, shaxsiy manfaatdorlik, o'zini o'zi boshqarish, bag'rikenglik, moslashuvchanlik, noaniqlikni qabul qilish, ilmiy fikrlash. , ishtirok etish, o'zini o'zi qabul qilish, tavakkal qilish qobiliyati, realizm (utopiyaga tushmaslik).

Psixologning pozitsiyasi. Ushbu kontseptsiyaga muvofiq ishlaydigan maslahatchi psixolog yoki psixoterapevtning pozitsiyasi, albatta, direktivdir.U tushuntiradi, ishontiradi, u noto'g'ri hukmlarni rad etadigan, ularning noto'g'riligini, o'zboshimchaliklarini va hokazolarni ko'rsatuvchi hokimiyatdir. Ilm-fanga, fikrlash qobiliyatiga murojaat qiladi va A. Ellisning so'zlariga ko'ra, "gunohlarni kechirish" bilan shug'ullanmaydi, shundan so'ng mijoz o'zini yaxshi his qilishi mumkin, ammo hayot osonroq yoki yo'qligi noma'lum.

Mijozning pozitsiyasi. Mijozga talaba roli beriladiva shunga ko'ra, uning muvaffaqiyati motivatsiya va identifikatsiyaga qarab talqin qilinadi
talaba roli bilan. Bu shunday deb taxmin qilinadimijoz tushunchaning uchta darajasidan o'tadi: yuzaki (muammodan xabardorlik), chuqur (o'z talqinlarini tan olish) va chuqur (o'zgarish uchun motivatsiya darajasida).

Ratsional-emotsional terapiyada psixotexnika.RET keng ko'lamli psixotexnika bilan tavsiflanadi, shu jumladan boshqa sohalardan olingan va aniq pragmatizm* bilan birlashtirilgan.

1 . Mantiqsiz qarashlarni muhokama qilish va rad etish: maslahatchi psixolog mijoz bilan faol muhokama qiladi, uning mantiqsiz qarashlarini rad etadi, dalillarni talab qiladi, mantiqiy asoslarni aniqlaydi va hokazo.

Yumshatish kategoriyasiga katta e'tibor beriladi: "siz kerak" o'rniga - "xohlayman"; o'rniga "bu dahshatli bo'ladi, agar ..." - "ehtimol, bu juda qulay bo'lmaydi, agar ..."

2. Kognitiv Uy vazifasi : ABC modeli bo'yicha o'z-o'zini tahlil qilish va odatiy og'zaki reaktsiyalar va talqinlarni qayta qurish bilan bog'liq.

Shuningdek, ishlatiladi:

3. Ratsional-hissiy tasavvur: Mijozdan o'zi uchun qiyin vaziyatni va undagi his-tuyg'ularni aniq tasavvur qilish so'raladi, keyin undan vaziyatda o'zini his qilishni o'zgartirish va bu xatti-harakatlarda qanday o'zgarishlarga olib kelishini ko'rish so'raladi.

4. Rolli o‘yin - bezovta qiluvchi vaziyatlar odatda o'ynaladi, noto'g'ri talqinlar ishlab chiqiladi, ayniqsa o'z-o'zini ayblash va o'zini o'zi kamsitish.

5. Qo'rquvga hujum - Texnika uy vazifasidan iborat bo'lib, uning maqsadi odatda mijozda qo'rquv yoki psixologik qiyinchiliklarni keltirib chiqaradigan harakatni bajarishdir.

Ko‘rib chiqish:

Bizning boshida amaliy dars Biz sizda mantiqsiz munosabat bormi degan savolga javob berishga yordam beradigan qisqa test o'tkazamiz.

Albert Ellis testi. Metodologiya Irratsional munosabatlarning mavjudligi va jiddiyligi diagnostikasi. Ratsional-emotsional terapiya (RET):

A - to'liq rozi;

B - ishonchim komil emas

C - Men butunlay rozi emasman.

Test savollari:

1. Ba'zi odamlar bilan muomala qilish yoqimsiz bo'lishi mumkin, ammo bu hech qachon dahshatli emas.
2. Biror narsada noto'g'ri bo'lsam, o'zimga tez-tez aytaman: "Men bunday qilmasligim kerak edi".
3. Odamlar, albatta, qonunlarga muvofiq yashashlari kerak.
4. Men "chidaolmaydigan" hech narsa yo'q.
5. Agar meni e'tiborsiz qoldirishsa yoki ziyofatda o'zimni noqulay his qilsam, o'zimni qadrlash hissim pasayadi.
6. Hayotdagi ba'zi vaziyatlar haqiqatan ham dahshatli.
7. Men, albatta, ba'zi sohalarda ko'proq malakali bo'lishim kerak.
8. Ota-onam menga nisbatan talabchanroq bo‘lishlari kerak edi.
9. Men chiday olmaydigan narsalar bor.
10. Maktabda yoki ishda juda yaxshi o'qisam ham, mening "o'zimni qadrlash" hissim yaxshilanmaydi.
11. Ba'zi bolalar o'zlarini juda yomon tutishadi.
12. Men hayotimda bir nechta aniq xatolarga yo'l qo'ymasligim kerak edi.
13. Agar do'stlarim men uchun juda muhim narsani qilishga va'da berishsa, ular va'dalarini bajarishga majbur emaslar.
14. Do'stlarim yoki farzandlarim ma'lum bir vaziyatda ahmoq, yovvoyi yoki noto'g'ri harakat qilsalar, men ular bilan muomala qila olmayman.
15. Agar siz odamlarni qilayotgan ishlariga qarab baholasangiz, ularni "yaxshi" va "yomon" ga bo'lish mumkin.
16. Hayotda haqiqatan ham dahshatli voqealar sodir bo'ladigan paytlar bo'ladi.
17. Hayotda men qilishim kerak bo'lgan hech narsa yo'q.
18. Bolalar oxir-oqibat o'z majburiyatlarini bajarishni o'rganishlari kerak.
19. Ba’zan o‘qish va ishdagi yomon o‘qishimga chiday olmayman.
20. Jiddiy xatolarga yo'l qo'yib, boshqalarni xafa qilsam ham, o'zimni hurmatim o'zgarmaydi.
21. Agar men sevgan insonlarimning mehrini qozona olmasam, bu dahshatli bo'lardi.
22. Men yaxshiroq o'qishni yoki ishlashni xohlayman, lekin har qanday narxda ham bunga erishishim kerak deb o'ylash uchun hech qanday asos yo'q.
23. Men odamlar jamoat oldida o'zini yomon tutmasligi kerakligiga ishonaman.
24. Men shunchaki ko'p bosim yoki stressga dosh berolmayman.
25. Do'stlarim yoki oila a'zolarimning ma'qullashi yoki rad etishi o'zimni qanday baholashimga ta'sir qilmaydi.
26. Agar mening oila a'zolarimdan birining sog'lig'ida jiddiy muammolar bo'lsa, bu baxtsiz bo'lardi, lekin dahshatli emas.
27. Agar biror narsa qilishga qaror qilsam, buni juda yaxshi bajarishim kerak.
28. Umuman olganda, o‘smirlarning kattalarnikidan farqli o‘laroq harakat qilishi, masalan, ertalab kech uyg‘onishi yoki xonasida kitob yoki kiyim-kechaklarni yerga tashlashi menga ma’qul.
29. Do'stlarim yoki oila a'zolarim qiladigan ba'zi ishlarga chiday olmayman.
30. Kim doimo gunoh qilsa yoki boshqalarga yomonlik qilsa, u yomon odamdir.
31. Agar men sevgan odam ruhiy kasal bo'lib, ruhiy kasalxonaga tushib qolsa, dahshatli bo'lardi.
32. Hayotimning eng muhim sohalarida hammasi yaxshi ketayotganiga amin bo'lishim kerak.
33. Agar bu men uchun muhim bo'lsa, do'stlarim nima qilishni so'rasam, ularni bajarishga harakat qilishlari kerak.
34. Men o'zimni topadigan noxush holatlarga, shuningdek, do'stlar bilan yoqimsiz muloqotlarga osongina toqat qilaman.
35. Men o'zimni qanday baholashim boshqalar meni qanday baholashiga bog'liq (do'stlar, boshliqlar, o'qituvchilar, professorlar).
36. Do'stlarim jamoat joylarida o'zlarini yomon va noto'g'ri tutishlari dahshatli.
37. Men, albatta, ba'zi xatolarimga yo'l qo'ymasligim kerak.
38. Men oila a'zolarim men xohlagandek harakat qilishlariga ishonmayman.
39. Ishlar men xohlagandek ketmasa, bu butunlay chidab bo'lmas.
40. Men ko'pincha o'zimni ishdagi va maktabdagi muvaffaqiyatlarim yoki ijtimoiy yutuqlarim bilan baholayman.
41. Ishda yoki maktabda to'liq muvaffaqiyatsizlikka uchrasam, dahshatli bo'lardi.
42. Men shaxs sifatida o'zimdan yaxshiroq bo'lmasligim kerak.
43. Atrofdagilar qilmasliklari kerak bo'lgan narsalar bor.
44. Ba'zan (ishda yoki maktabda) odamlar men toqat qila olmaydigan narsalarni qilishadi.
45. Agar jiddiy hissiy muammolarga duch kelsam yoki qonunlarni buzsam, o'zimni qadrlash hissim pasayadi.
46. Hatto juda yomon, jirkanch vaziyatlarda odam muvaffaqiyatsizlikka uchradi, pul yo'qotadi yoki ishini yo'qotadi, bu dahshatli emas.
47. Maktabda yoki ishda xato qilmasligimning bir qancha muhim sabablari bor.
48. Hech shubha yo'qki, mening oila a'zolarim menga ba'zan ularga qaraganda yaxshiroq g'amxo'rlik qilishlari kerak.
49. Do'stlarim o'zini men kutganimdan boshqacha tutishsa ham, men ularga tushunish va qabul qilishda davom etaman.
50. Bolalarni "yaxshi o'g'il" va "yaxshi qiz" bo'lishga o'rgatish muhim: maktabda astoydil o'qish va ota-onalarning roziligini olish.

A. Ellis testining kaliti.

Biz har bir javob uchun ball beramiz

A – 1 ball, 1,4,13,17,20,22,25, 26,28,34,38,42, 46,49 savollardan tashqari – ular uchun 3 ball

B - 2 ball

C – 3 ball, 1,4,13,17,20,22,25, 26,28,34,38,42, 46,49 savollardan tashqari – ular uchun 1 ball

Ellis texnikasi natijalarini qayta ishlash.

Falokat 1,6,11,16,21,26,31,36,41,46

O'ziga nisbatan 2,7,12,717,22,27,32,37,42,47

Boshqalar hisobidan 3,8,13,18,23,28,33,38,43,48

O'z-o'zini hurmat qilish va oqilona fikrlash 5,10,15,20,25,30,35,40,45,50

Xafagarchilikka chidamlilik 4,9,14,49,24,49,34,39,44,49

Ellis testi uchun izohlash, dekodlash.

"Katastrofik" shkalasi odamlarning turli noxush hodisalar haqidagi tasavvurlarini aks ettiradi. Ushbu shkala bo'yicha past ball odamning har bir noxush hodisani dahshatli va chidab bo'lmas deb baholashga moyilligini, yuqori ball esa buning aksini ko'rsatadi.

"O'ziga nisbatan kerak" va "boshqalarga nisbatan kerak" ko'rsatkichlari o'ziga va boshqalarga haddan tashqari yuqori talablarning mavjudligi yoki yo'qligini ko'rsatadi.

"Baholash munosabati" insonning o'zini va boshqalarni qanday baholashini ko'rsatadi. Bunday munosabatning mavjudligi odamning baho bermaslikka moyilligini ko'rsatishi mumkin individual xususiyatlar yoki odamlarning harakatlari, lekin umuman shaxsiyat.

Boshqa ikkita shkala insonning umidsizlikka chidamliligini baholash bo'lib, u turli xil umidsizliklarga toqat qilish darajasini aks ettiradi (ya'ni stressga chidamlilik darajasini ko'rsatadi) va umumiy reyting fikrlashning ratsionallik darajasi.

Olingan natijalarni tushuntirish:

15 balldan kam - Stressga olib keladigan irratsional munosabatlarning aniq va aniq mavjudligi.

15 dan 22 gacha - mantiqsiz munosabatning mavjudligi. Stressning paydo bo'lishi va rivojlanishining o'rtacha ehtimoli.

- 22 dan ortiq Mantiqsiz munosabat yo'q.

Shunday qilib, natijalar hisoblab chiqildi va men mantiqsiz "halokatli" munosabatga ega bo'lganlardan qo'llarini ko'tarishlarini so'rayman. Iltimos, alohida guruhga qo'shiling. Endi qo'llaringizni ko'taring, ustunlikka ega bo'lganlar "o'zlariga nisbatan kerak". Shuningdek, guruhga qo'shiling. (va hokazo) Boshqalar tufayli; O'z-o'zini hurmat qilish va oqilona fikrlash; Xafagarchilikka chidamlilik.

Endi men sizni "ABC modeli" bilan batafsil tanishtirmoqchiman. Keling, ma'lum bir vaziyatni olaylik. Masalan, kuchli hissiy buzilishlarga duchor bo'lgan ayolni sevgilisi rad etdi (A), u bu dahshatli, u hech kimga kerak emas, hech kim uni boshqa hech qachon sevmaydi va u hukm qilinishiga loyiqdir (B) . Shuning uchun u juda tushkun va xafa (C).

A - vaziyat

B - fikrlar

C - tuyg'u

Vazifa 1. B Quyidagi misollar vaziyatlarni tasvirlaydi ABC, lekin ularning barchasi V. etishmaydi. Siz qanday fikrlarni taxmin qilishingiz kerak(IN) vaziyatni ulash uchun kiritish kerak(A) va hissiyotlar (C). Har bir holatda aniqlang A va C va B yozing.

1. Anatoliyning boshlig'i uni kechikkanligi uchun tanbeh qildi. Shundan keyin Anatoliy tushkunlikka tushdi.

2. Elena terapiyaning ikkita seansidan o'tdi va u ishlamayapti deb o'ylagani uchun uni tark etdi.

3. Katerinaning oshqozoni og'riyapti. U qo'rquvni his qildi.

4. Oleg tezlikni oshirgani uchun jarimaga tortildi va u juda jahli chiqdi.

5. Irina filmning romantik sahnalarida uning yig‘layotganini do‘stlari payqab, xijolat tortdi.

6. Xodim anketani to‘ldirayotganda hujjatlarini so‘raganida, Sergeyning jahli chiqdi.

Vazifa 2. Fikrlaringiz (B) og'riqli his-tuyg'ularga sabab bo'lgan hayotingizdan beshta misol keltiring(BILAN). Ularni atamalar bilan tavsiflang ABC.

Har bir guruhga berilgan vaziyatni rol o'ynashga taklif qilamiz. Va unga boshqa tomondan qarashga harakat qiling. Bular. Birinchidan, siz berilgan vaziyatni takrorlaysiz, keyin esa u sizda qanday fikrlar va his-tuyg'ularni uyg'otdi. Keyin vaziyat haqidagi fikrlaringizni o'zgartirishingiz va his-tuyg'ularingiz qanday o'zgarishini kuzatishingiz kerak. Uni yo'qotish bilan, albatta.

Vazifa 3. Agar B o'zgartirilsa, u holda C ham o'zgaradi

Mijozlaringizga AB ga ba'zi misollar keltiring. Vaziyatni (A) doimiy, ichki dialogni esa o'zgaruvchi sifatida oling. Ulardan turli xil fikrlar uyg'otadigan his-tuyg'ularni aniqlashlarini so'rang (B). Tahlil qiling turli xil variantlar reaksiya (C) xuddi shu hodisaga (A).

Eng yaxshi misollar mijozning o'zi tomonidan yaratilgan. Ularning afzalligi shundaki, ular shaxsan muhim va shuning uchun o'ziga xos ishontirish kuchiga ega. Terapevt mijozni o'z misollarida B qanday qilib C sabab bo'lishi haqida o'ylashga undashi kerak.

O'z-o'zini hurmat qilish va oqilona fikrlash.

1. Vaziyatni tasavvur qiling-a, siz qahva ichish uchun kafega borgansiz, u erda sizdan u va uning qiziqchi hamkasblari bilan musobaqadagi g'alabasi sharafiga ziyofatda qolishingizni so'ragan do'stingizni uchratasiz, bu haqda u endigina bilib oldi. Siz qolasiz, lekin hech kim sizga e'tibor bermaydi. Ular o'zlarining narsalari haqida gapirishadi. Rollar: mijoz, uning do'sti, do'stining do'sti, ehtimol nima bo'layotganini tashqi kuzatuvchi

2. O'zingiz bilgan kompaniya bilan xarid qilayotganingizda, siz tasodifan qo'l sumkangizni tashlab qo'yasiz, uning ichidan yarmi to'kiladi, siz kompaniya, xaridor va sotuvchilarning to'liq ko'rinishida hammasini erga yig'ishingiz kerak. Rollar: mijoz, kompaniya yoki tanish, ehtimol boshqa tashrif buyuruvchilar, kuzatuvchi.

3. Siz mashina haydayapsiz, yoq o'rtacha tezlik siz katta ko'lmakdan uchib ketasiz, har ikki tarafdagi iflos sachratishlar muxlisi, keyin yo'lovchingiz sizga yo'lakdan oq kozok kiygan ikki yigit o'tib ketayotganini va siz ularni juda sachratganingiz haqida xabar beradi. Rollar: mijoz-haydovchi, yo'lovchi, kuzatuvchi.

Xafagarchilikka chidamlilik.

1) Vaziyat: siz ko'chada bir tanishingiz bilan ketyapsiz va u sizga o'z hayotidan bir voqeani aytib berib, o'z his-tuyg'ularini ifodalab, baland ovozda qichqiradi. Rollar: mijoz, tanish, kuzatuvchi.

2) Yagona dam olish kunida siz uyda qolishga qaror qildingiz, ota-onangiz yoningizga kelib, siz birga buvingiznikiga oilaviy kechki ovqatga ketayotganingizni aytishdi va u erga ko'proq qarindoshlar keladi, siz borishni xohlamaysiz. . Rollar: mijoz, ota-ona, kuzatuvchi.

3) Sizdan so'rashadi tarbiyaviy vazifa va to'satdan siz hech narsani tushunmaganingiz uchun buning uddasidan chiqa olmagan yagona odam ekanligingizni bilib olasiz. Rollar: mijoz, sinfdosh, kuzatuvchi.

Boshqalar oldidagi majburiyat.

1) Siz uyga kelib, ular yaxshi kechki ovqat tayyorlaganliklarini ko'rasiz, lekin sizga yoqmagan narsadan. Rollar: mijoz, oila a'zosi, kuzatuvchi.

2) Siz maktabga ma'lum bir marshrut bo'ylab borasiz va muntazam ravishda, marshrutingizning ba'zi joylarida haydovchilar kun bo'yi mashinalarini piyodalar yo'lagida qo'yishadi. Rollar: mijoz, haydovchi, kuzatuvchi.

3) Tanlovdan so'ng sizda yakuniy tadbir bor, unda g'olib kim ekanligi ma'lum bo'ladi, siz yoki raqibingiz. Bu siz uchun juda muhim, ammo tadbirning jamiyati va formati siz uchun yangi. Siz sevganingizdan siz bilan birga borishni so'raysiz, lekin u ishtirok etishga va'da bergan bayram tufayli rad etadi. Rol: mijoz yaqin odam, kuzatuvchi.

O'ziga qarz.

1) Bir necha oy davomida sizga stipendiya to'langan va siz o'zingiz uchun zarur bo'lgan bir qator narsalar uchun mustaqil ravishda to'lagansiz, keyin ular sizning ozgina beparvoligingiz tufayli sizga to'lashni to'xtatadilar. Siz odatdagi narsalaringizsiz qilolmasligingizni tushunasiz, lekin ota-onangizdan ham so'rashingiz mumkin emas.

2) Sizning oilangiz ta'tilga chiqdi va onangiz sizga g'amxo'rlik qilish uchun sevimli, juda injiq gulini qoldirdi, lekin siz juda band edingiz va ota-onangiz ta'tilda bo'lganida, o'simlik qurib qoldi.

3) Siz o'z xonangizni ta'mirlashga qaror qildingiz va yaqinlaringizning noroziligiga qaramay, buni o'zingiz qilishga qaror qildingiz. Jarayon uzoq va mashaqqatli edi, buning uchun kerak bo'ldi katta miqdorda mablag' ajratdi, ammo ta'mirlash natijasi halokatli edi.

4) Siz yaxshi biladigan kompaniyada sizning mutaxassisligingiz doirasiga kiruvchi mavzu paydo bo'ladi va siz bu haqda hech narsa deya olmaysiz.

Falokat.

1) Ishga kirishishingiz kerak, chunki sizga yaqin va siz uchun muhim kishi allaqachon tavsiya etilgan.

2) Sizga ish kerak, siz tanqidiy vaziyatdasiz. Siz ish topasiz, lekin oxirgi daqiqada bu lavozimga boshqa birov ishga olinadi.

3) Siz ijaraga olingan kvartirada yashayapsiz, uning bekasi sizga bir hafta ichida xonani bo'shatish kerakligini aytadi, chunki u kutilmagan oilaviy sharoitlarga ega. Tabiiyki, ko'chib o'tish rejalaringizning bir qismi emas edi.

Vazifa 4. Asosiy pertseptiv siljish

1. Birinchi ustunda unga ma'lum bir vaziyatda salbiy his-tuyg'ularni keltirib chiqaradigan barcha fikrlar yoki e'tiqodlarni sanab o'tishini so'rang. Shubhasiz, ro'yxatni cheksiz davom ettirib bo'lmaydi. Biroq, ba'zi fikrlar takrorlanadigan bo'lib tuyulsa ham, har qanday naqshni yozmasdan qoldirgandan ko'ra, ularni kiritish yaxshiroqdir.

Pertseptiv ish varag'i siljish

2. Mijozga har bir e'tiqod foydali yoki yo'qligini hal qilishga yordam bering. Ham yoqlab, ham qarshi dalillarni toping va qaysi biri kuchliroq ekanligini aniqlang. Mijoz sub'ektiv his-tuyg'ular ta'sirida emas, balki ob'ektiv ma'lumotlarga asoslangan holda qaror qabul qilishi muhimdir. Mijoz ikkinchi ustundagi e'tiqodning foydaliligini baholaydi.

3. Uchinchi ustunda mijoz har bir fikr yoki e'tiqodga qarshi eng yaxshi argumentni yozishi kerak. Ideal holdaargument hissiy jihatdan ishonarli va mantiqiy bo'lishi kerak.

4. “Oxirgi ustunda mijoz har bir dalilni qo‘llab-quvvatlash uchun o‘z tajribasidan dalil keltirishi kerak.Bu idrokni o‘zgartirish texnikasining kalitidir.Terapevt yordamida mijoz argumentning to‘g‘riligini isbotlashi kerak. hayotiy tajribasidan yordam beradi.

Ko‘rib chiqish:

Taqdimotni oldindan ko‘rishdan foydalanish uchun Google hisobini yarating va unga kiring: https://accounts.google.com

Slayd sarlavhalari:

A. Ellis tomonidan ratsional-emotiv terapiya

Usul psixoterapiyaning kognitiv yo'nalishiga tegishli. "Odamlarni narsalar emas, balki ularni qanday ko'rishlari bezovta qiladi." Epiktet

Inson ma'lum bir potentsial bilan tug'iladi, uning ikki tomoni bor: ratsional va noirratsional; konstruktiv va buzg'unchi, sevgi va o'sishga intilish va halokatga va o'zini ayblashga intilish va boshqalar.

Psixologik buzilishlarning manbai, barcha xilma-xilligi bilan, qoida tariqasida, bolalik davrida katta yoshlilardan o'rganilgan dunyo haqidagi individual irratsional g'oyalar tizimidir.

Tasviriy idrok voqelik haqidagi, insonning dunyoda idrok qilgani haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga oladi, bu voqelik haqidagi "sof" ma'lumotdir. Baholovchi bilishlar shaxsning ushbu voqelikka munosabatini aks ettiradi.

"Nevrotik kod" - bu noto'g'ri qarorlar, bajarish istagi psixologik muammolarga olib keladi. Misollar: “Men hammaga muvaffaqiyatli, mohir va omadli inson ekanligimni isbotlashim kerak; Men rad etilganimda, bu dahshatli"; "Men uchun muhim bo'lgan barcha odamlar menga yoqadi"; "Eng yaxshi narsa hech narsa qilmaslik, hayot o'zi qaror qilsin."

A-B-C-D - nazariya A - faollashtiruvchi hodisa, B (e'tiqod) - voqea haqidagi fikr, C (oqibat) - hodisaning oqibati (hissiy yoki xatti-harakati); D (dispetcherlik) - hodisaga keyingi reaktsiya (aqliy ishlov berish natijasida); E (effekt) - yakuniy qiymat xulosasi (konstruktiv yoki halokatli)

Birinchi bosqich - aniqlashtirish, voqea parametrlarini (A), shu jumladan mijozga eng ko'p hissiy ta'sir ko'rsatgan va uning noadekvat reaktsiyalariga sabab bo'lgan parametrlarni aniqlash. Ikkinchi bosqich - idrok etilayotgan hodisaning hissiy va xulq-atvor oqibatlarini aniqlash (C).

A. Ellis muammolarni keltirib chiqaradigan irratsional munosabatlarning eng keng tarqalgan to'rtta guruhini aniqladi: 1.Katastrofik munosabatlar. 2. Majburiy majburiyatning o'rnatishlari. 3. O'z ehtiyojlarini majburiy qondirish uchun o'rnatish. 4. Global baholash sozlamalari.

Uchinchi bosqich - irratsional munosabatlarni qayta tiklash. To'rtinchi bosqich - mijoz tomonidan mustaqil ravishda bajariladigan uy vazifalari yordamida moslashuvchan xatti-harakatlarning mustahkamlanishi.

Mijozning xulq-atvorini tahlil qilish yoki sxema bo'yicha o'zini o'zi tahlil qilish: "voqea-idrok-reaktsiya-fikrlash-xulosa" juda yuqori mahsuldorlik va o'rganish effektiga ega.

RET uchun psixologik shartlar: 1) o'z muammolari uchun shaxsiy javobgarlikni tan olish; 2) bu muammolarga qat'iy ta'sir ko'rsatish mumkinligi haqidagi fikrni qabul qilish; 3) hissiy muammolar irratsional g'oyalardan kelib chiqishini tan olish; 4) ushbu g'oyalarni aniqlash (ogohlik); 5) ushbu g'oyalarni jiddiy muhokama qilishning foydaliligini tan olish; 6) mantiqsiz mulohazalar bilan kurashish uchun harakat qilishga kelishib olish; 7) RETdan foydalanishga rozilik.

Maslahat va psixoterapevtik jarayonning tavsifi

Asosiy maqsad - e'tiqodlar, me'yorlar va g'oyalar tizimini qayta ko'rib chiqishga yordam berish. Shaxsiy maqsad - o'zini ayblash g'oyasidan xalos bo'lish.

Ushbu kontseptsiyaga muvofiq ishlaydigan maslahatchi psixolog yoki psixoterapevtning pozitsiyasi direktivdir.

Mijozning pozitsiyasi - bu talabaning roli. Mijoz tushunchaning uch darajasidan o'tadi: yuzaki (muammodan xabardorlik), chuqur (o'z talqinlarini tan olish) va chuqur (o'zgarish motivatsiyasi darajasida).

Ratsional-emotsional terapiyada psixotexnika. 1. Irratsional qarashlarni muhokama qilish va rad etish 2. Kognitiv uyga vazifa 3. Ratsional-emotiv tasavvur 4. Rolli o‘yin 5. Qo‘rquvga hujum qilish.