Hissiy tasvirlarni baholash va o'zingizning hissiy munosabatingizni shakllantirish uchun ikkita tizim mavjud. Biri ongli signallar uchun, ikkinchisi ongsiz signallar uchun.
Digressiya: shuni aytish kerakki, "ongsiz" va "ongsiz" bir xil narsa emas. Freydning "ong osti" tarkibiga kiradi faol bostirish, ongdan siljish. Tushunishimcha, inson miyasida bu tizimning haqiqiy mavjudligini tasdiqlovchi hech qanday dalil hali topilmagan. (Umuman olganda, men Freyd hayratlanarli tasavvurga ega bo'lgan odam bo'lsa-da, neyrobiologiya ma'nosida o'ynagan, ammo bitta harfni taxmin qilmagan degan taassurotga ega bo'ldim.) "Behush" - bu ongga etib bormaydigan narsa. Buning ikkita asosiy sababi bor:
1) Miyaning qo'zg'atuvchini ongli ravishda qayta ishlash bilan bog'liq bo'lgan qismlarida javob hosil qilish uchun stimulning etarli emasligi, masalan, tasvirning kontrasti juda past yoki harakat tezligi juda tez;
2) Rag'bat paydo bo'lgan paytda diqqat boshqa narsaga qaratiladi. E'tibor berilmagan kiruvchi ma'lumotlarni qayta ishlash sodir bo'lmaydi. Biz faqat diqqatimiz nimaga qaratilganligini ko'ramiz. Aniqrog'i, biz buni faqat tushunamiz.
Sog'lom odamlarda his-tuyg'ularni ongsiz ravishda qayta ishlash tizimini o'rganish uchun odamni ongdan o'tgan stimullarning bir qismini o'tkazishga majbur qiladigan eksperimental dizaynlar qo'llaniladi. Misol uchun, "diqqat bilan miltillash" effekti asosida qurilgan. Bu atama rus adabiyotida qanday qo'llanilishini va u erda mavjudligini bilmayman. Keling, buni "diqqatni miltillash" deb tarjima qilaylik. Uning mohiyati quyidagicha: agar odamga 200-500 millisekundlik interval bilan ketma-ket ikkita rasm taqdim etilsa, ikkinchi tasvir umuman aniqlanmaydi. "Orqaga niqoblash" ning muqobil versiyasi - "teskari niqoblash" - agar taqdim etilgan bo'lsa qisqa vaqt ular orasidagi interval 30 millisekunddan kam bo'lgan ikkita qo'zg'atuvchi, keyin, aksincha, ketma-ketlikda faqat ikkinchi qo'zg'atuvchi seziladi. Bundan ham qiziqroq, "kortikal ko'rlik" bilan og'rigan bemorlarni o'rganish natijasida olingan ma'lumotlar - korteksning asosiy ko'rish joylari shikastlanganda paydo bo'ladigan ko'rlik. (Birlamchi, ko'zning to'r pardasidan keladigan signallarning miyaga asosiy kirishi ular orqali o'tadi). Bu odamlar ongli darajada ko'rmaydilar, chunki ularning kortikal sohalari vayron bo'ladi, ularsiz vizual tasvirni ongli ravishda qayta ishlash sodir bo'lmaydi. Ammo shu bilan birga, ular ongli ishlov berish bilan bog'liq bo'lmagan, ammo ongsiz darajada ko'rishga imkon beradigan buzilmagan uchinchi tomon yo'llarini saqlab qoladilar. Bunday odam, masalan, o'z yo'lidagi to'siqlardan ajoyib tarzda qochadi, lekin ular haqida hech narsa deya olmaydi va ulardan qanday qochishini tushunmaydi. Xo'sh, ular ma'lum hissiy tasvirlarga ham munosabatda bo'lishadi va o'zlarining his-tuyg'ularini tasvirlashlari mumkin, ammo ularning sabablaridan mutlaqo bexabar qoladilar.
Ongsiz qayta ishlash tizimi* tezroq: hissiy jihatdan ahamiyatli qo'zg'atuvchining namoyon bo'lishiga reaktsiya bu erda 20 millisekund ichida sodir bo'ladi, va ongli qayta ishlash tizimida** - 40-50 dan oldin emas. Ko'rinib turibdiki, "ongsiz" tizim barcha ogohlantirishlar bilan emas, balki faqat kuchli va evolyutsion ahamiyatga ega bo'lganlar bilan ishlashga qodir. Masalan, yuz ifodalarida u qo'rquv, tajovuz, baxt, jirkanchlik bilan munosabatda bo'ladi, ammo aybdorlik yoki takabburlik kabi murakkabroq narsalar "ongli" qismga tegishli. "Behush" ilonlar yoki o'rgimchaklar kabi aniq xavflarni ta'kidlashda yaxshi, lekin u rahm-shafqatni (yonayotgan otlar kabi tasvirlar) yoki madaniy rad etishni (hamamböceği) uyg'otadigan narsalarga befarq. Bu birinchi navbatda ong orqali o'tishi kerak.
Taxminlarga ko'ra, ongsiz tizim diqqatni sezilarli qo'zg'atuvchiga tezda jalb qilish, uni qayta ishlashni tezlashtirish va kuchaytirish uchun ishlatiladi va bu ikki tizim oxir-oqibat bog'lanadi. Biroq, "ongsiz" tizimning mavjudligi hissiyotlarning paydo bo'lishi uchun imkoniyat yaratadi, ularning manbai ongsiz bo'lib qoladi va hissiy stimullarning qaror qabul qilishga ta'siri, ayniqsa tezkor.

————
Qiziq biologlar uchun:
*to‘r parda – yuqori bo‘g‘in – pulvinar – amigdala
**to'r parda - LGN - korteks (ayniqsa, orbitofrontal va singulat) V1 - amigdala va boshqa subkortikal tuzilmalar orqali.

http://catta.livejournal.com/

Zamonaviy psixologiyaning psixika va xulq-atvor haqidagi fan sifatida yaratilishi ko'p jihatdan insonning tabiati va mohiyatini o'rganish va tushunishning tubdan yangi yondashuvlarini kashf qilish va ulardan foydalanish tufayli mumkin bo'ldi.

Ulardan mazmuni va oqibatlari jihatidan eng muhimi Zigmund Freydning Kopernik inqilobi edi. S.Freydning shubhasiz tarixiy xizmati shundan iboratki, u tizimlilikka asos solgan psixologik tadqiqot ongsiz psixika, ongsiz, psixoanaliz va psixoanalitik an'analar haqidagi ta'limotni yaratdi. S. Freydning haqiqiy yutuqlaridan xabardor bo'lish, psixoanalizning ichki chegaralarini birinchi bo'lib yengib o'tgan va aslida poydevor qo'ygan muhim vaziyatni tushunishni nazarda tutadi. chuqur psixologiya(E. Bleuler kontseptsiyasi), ongsiz psixikani o'rganishga yo'naltirilgan, lekin hech qanday holatda uning psixoanalitik yorliqli elementlariga qisqartirilmagan.

Shu paytgacha deyarli faqat ong va o'z-o'zini anglash hodisalarini o'rganishga qaratilgan inson psixologiyasi ana shu yutuqlar natijasida sezilarli darajada yangi o'lchov va sifatlarga ega bo'ldi, bu esa uning ob'ektini nisbatan to'g'ri aniqlash imkonini berdi. tadqiqot predmeti, maqsad va vazifalari, ideallari va normalari, tushuntirish tamoyillari, metodologiyasi, usullari va uslubiy protseduralari, asosiy tarmoqlari, muammoli sohalari, funktsiyalari va kontseptual salohiyati va kategoriya-kontseptual apparatini sezilarli darajada to'ldiradi, yangilaydi va mustahkamlaydi.

Ongsizlik muammolarini retrospektiv tahlil qilish uning o'ziga xos an'anaga ega ekanligini ko'rsatadi. Bunday muammoning mavjudligi haqidagi ba'zi maslahatlar folklorning dastlabki shakllarida va din mifologiyasida mavjud edi. IN turli ma'nolar va ma'nolari, ongsizlik muammosi butun tarixi davomida falsafa va psixologiyada qo'yilgan va rivojlangan.

Evropaning oqilona an'analarida ongsiz aqliy g'oya falsafaning yaratilish davriga borib taqaladi (Sokrat va Platonning anamnez haqidagi ta'limotiga - bilimni eslab qolish, Aristotelning ruhning turli qismlari haqidagi ta'limotiga va boshqalar). ). Keyinchalik ongsizlik muammosini psixoanalitikgacha va psixoanalitikdan tashqari tushunish va o'rganishga B. Spinoza (ongsiz "istakni belgilovchi sabablar"), G. Leybnits (ongsizni eng past shakl sifatida talqin qilish) muhim hissa qo'shgan. aqliy faoliyat), D. Xartli (behushning faoliyat bilan bog'lanishi asab tizimi), I. Kant ("qorong'u g'oyalar", ongsizlikning intuitiv va hissiy bilim muammolari bilan aloqasi, "chuqur uyquda ruh eng oqilona fikrlashga qodir"), Shopengauer (ongsiz ichki impulslar haqidagi g'oyalar) , K. Karus (ongsizdagi kalit), E. Xartaman (“Behushlik falsafasi”), G. Fexner (“aysberg ruhi” g‘oyasi), T. Lipps (“ongsiz g‘oyalar” va “ ongsiz sezgilar”), V.Vundt (“ongsiz fikrlash”, “idrok qilish jarayonlarining ongsiz tabiati”), G.Gelmgolts (“ongsiz xulosalar” haqidagi ta’limot), I.Sechenov (“ongsiz hislar yoki hislar”). , I. Pavlov ("ongsiz ruhiy hayot"), V. Bekhterev (faoliyat "ongsiz"), A. Liebeau va I. Bernheim (gipnozdan keyingi taklif va xatti-harakatlar), J. Charcot (ko'rinmas va ongsiz ruhiy travma haqida g'oyalar). , G. Lebon (inson xulq-atvorining ongsiz tabiati; ongsiz ruhiy jarayonlarning dominant majmui sifatida, doimo olomonda ustunlik qiladi va olomonning "jamoa ruhi" ni boshqaradi), G. Tarde ("taqlid qonunlari"), P. Janet (aqliy avtomatizmlar va nevrozlarning ongsiz omillari), A. Bergson (sezgi, ongsizlik, "o'ta ong") va boshqalar. Umuman olganda, bu g'oyalar va tushunchalarni ongsiz psixika muammosini tushunishda o'ziga xos o'sish nuqtalari sifatida tushunish mumkin.

Yigirmanchi asrda ongsiz psixikaning eng batafsil va tizimli g'oyasi psixoanalitik an'analar doirasida ishlab chiqilgan bo'lib, u hozirgi vaqtda turli darajadagi umumiylik, ishonchlilik va evristikaning bir qator ta'limotlari, nazariyalari, tushunchalari va modellariga ega.

To'g'ri yaratgan S. Freyd tomonidan fundamental muhim natijalarga erishildi psixologik ta'rif ongsizlik, ongsizlik haqidagi ta'limot, tegishli kategorik-kontseptual apparat va bilish usullari; ongsizning mazmuni, faoliyati va tartibga solinishining ba'zi elementlarini o'rnatgan.

S.Freyd ongsizlikni "o'zini faol namoyon qiladigan va ayni paytda ularni boshdan kechirayotgan shaxsning ongiga etib bormaydigan" psixik jarayonlar deb ta'riflab, ongsizlikni asosiy va eng mazmunli tizim sifatida asosli tushunishni taklif qildi. inson psixikasi (ongsiz - ongsiz - ongli), zavqlanish printsipi bilan tartibga solinadi va ongsizlik, jinsiylik, asotsiallik va boshqalar bilan ajralib turadigan turli xil tug'ma va bostirilgan elementlar, harakatlar, impulslar, istaklar, motivlar, munosabatlar, intilishlar, komplekslar va boshqalarni o'z ichiga oladi. . S.Freydning fikricha, ongsizlikda Eros (hayotning harakatlantiruvchi va kuchlari, shahvoniylik va oʻzini-oʻzi saqlash) va Tanatos (oʻlim, halokat va tajovuzning harakatlantiruvchi va kuchlari) oʻrtasida jinsiy istak energiyasidan foydalangan holda doimiy kurash boradi (). libido). Klassik psixoanalitik ta'limotga ko'ra, ongsizlikning mazmuniga quyidagilar kiradi: 1) shaxs ongida hech qachon bo'lmagan mazmun va 2) ongda mavjud bo'lgan, lekin undan ongsizga bostirilgan (orzular, xotiralar, tasvirlar va boshqalar). .).).

Darhaqiqat, S.Freyd ta'limotida ongsizlikning ikkita emas (odatda ishonganidek), uch xili ajralib turadi: 1) Yashirin ongsizlik, uning mazmuni, umuman olganda, psixikaning ongdan oldingi tizimiga mos keladi. va shaxs tomonidan amalga oshirilishi mumkin, 2) Repressiya qilingan ongsizlik, uning xabardorligi maxsus (Z.Freydga ko'ra, psixoanalitik) usullardan foydalanishni nazarda tutadi va 3) meros qilib olingan universal inson ongsizligi, masalan, immanent tamoyillarda ifodalanadi. aqliy hayot, universal Edip va kastratsiya komplekslari, drayvlar, motivatsiyalar va boshqalar.

Ammo, afsuski, S.Freyd irsiy ongsizlikni uning ongsizlikning boshqa shakllarini talqin qilishiga xos boʻlgan toʻliqlik, qatʼiy aniqlik va izchillik darajasi bilan ham kvalifikatsiya qilmadi, buning natijasida psixoanalizda qoʻshimcha va haddan tashqari notoʻgʻrilik paydo boʻldi. psixoanalitik an'ana. Bunday holda, ehtimol, filogenetik (ya'ni, turlar bo'yicha, universal) va ontogenetik (ya'ni, individual) ongsizning mavjudligi faktini bayon qilish maqsadga muvofiqdir. Bundan tashqari, ma'lum filogenetik va ontogenetik gipostazalarda ongsizning namoyon bo'lishi deyarli avtomatik ravishda ularni konkretlashtirish, munosabatlarni izlash va boshqa potentsiallarni ochib beradi. mumkin bo'lgan shakllar ongsizning mavjudligi.

Psixika, xulq-atvor va ongsizlikni bilish nuqtai nazaridan aqliy odam S.Freyd yaratgan psixikaning dialektik energetik-axborot modeli (Behush – Preong – ong) alohida rol o‘ynagan va o‘ynamoqda. Zamonaviy ilmiy tushunchalar nuqtai nazaridan, ushbu modelni, shu jumladan psixologik imperativ va psixikaning so'nggi energiya-axborot modellarini qurish prototipi sifatida tushunish mumkin, ularsiz. samarali rivojlanish zamonaviy psixologiya va chegara fanlari deyarli mumkin emas.

S. Freydning psixoanalizida tushlarni bilish va talqin qilishda berilgan rolni hisobga olgan holda, " qirollik yo'li"ongsiz ruhiy shaxs dunyosiga, shuni ta'kidlash kerakki, psixoanalitik an'analarda ba'zilari muhim masalalar etarli darajada tushuntirilmagan yoki hatto kerakli aniqlik darajasida shakllantirilmagan. Bularga, masalan, tush ongining tabiati va mohiyatini tushunish va tushning o'zini o'zi anglash (shu jumladan, o'z-o'zini nazorat qilish) va ularning ongsiz kuchlar va tendentsiyalar bilan o'zaro ta'siri bo'lishi mumkin. Orzularni boshqarish imkoniyati muammosi (ya'ni, ularning mazmuni va yo'nalishiga ta'sir qilish) va sun'iy tush katarsisga erishish imkoniyati muammosi alohida muammolar sifatida tushunilishi mumkin va tushunilishi kerak. Ushbu muammolarni o'rganish yanada muhimroq ko'rinadi, chunki S. Freyd tomonidan taklif qilingan tushlarning tashqi o'xshashligi va jinsiy ramziyligi printsipi, ma'lum bo'lishicha, ularga tegishli bo'lgan universallikka ega emas.

S. Freyd ta'limoti ongsiz ongni o'rganishning ko'plab turli xil yondashuvlarining paydo bo'lishi va rivojlanishini boshladi va rag'batlantirdi, ular doirasida qiziqarli g'oyalar shakllantirildi va muhim natijalar qo'lga kiritildi (masalan, intrapsixik aloqalar, kompozitsion xususiyatlar va ongsizlikning tabaqalanishi haqidagi g'oyalar). , ongsizning miya substrati, ongsizning holografik elementlari, ongsizning interhemisferik o'zaro ta'sirining mazmuni va funktsional assimetriyasi, ongsiz jarayonlarning ehtimollik tabiati va boshqalar).

Lekin aslida psixologik daraja Rivojlanishning eng barqaror vektori hali ham psixoanalitik an'ana bo'lib qolmoqda, uning evolyutsiyasi, umuman olganda, ketma-ket yaqinlashish orqali ongsiz psixikaning ta'limotidan zamonaviy ilmiy nazariyasiga o'tishga qaratilgan.

Bu borada K.G.Jung, J.Moreno va E.Fromm tushunchalari muhim bosqich va natijalarga aylandi.

C. G. Yungning analitik psixologiyasiga ko'ra, ongsizlik uchta qatlamdan iborat: 1) Shaxsiy ongsizlik - shaxsning intim ruhiy hayotini tashkil etuvchi, asosan hissiy jihatdan zaryadlangan g'oyalar va komplekslarni o'z ichiga olgan ongsizlikning yuzaki qatlami, 2) Kollektiv ongsizlik. - ongsizning tug'ma chuqur qatlami, psixikaning umumiy markazi va yadrosi, u individual emas, balki universal xususiyatga ega, odamlarning oldingi avlodlari tajribasini ifodalaydi va universal asos bo'lib xizmat qiladigan g'ayritabiiy universal mazmun va naqshlarni o'z ichiga oladi. ruhiy hayot. Kollektiv ongsizlikning asosiy mazmuni, C. G. Jungga ko'ra, arxetiplardan, ya'ni meros qilib olingan universal naqshlar, ramzlar va aqliy faoliyat va xatti-harakatlarning stereotiplari va 3) ongsiz psixooid - eng ko'p. asosiy daraja ongsiz, organik dunyo uchun umumiy xususiyatlarga ega va nisbatan neytral xususiyatga ega, shuning uchun u na aqliy, na fiziologik bo'lib, ongga deyarli to'liq erishib bo'lmaydi.

IN umumiy ko'rinish Bu g'oyalar birinchi navbatda o'ziga xos psixoanalitik remeykdir, chunki oxir-oqibat, yangilangan belgilar orqali ular S. Freydning ongsizning mavjudligi, uning filogenetik va ontogenetik shakllari, ongsizning tabaqalanishi, dominant roli va boshqalar haqidagi asosiy g'oyalarini takrorlaydi. Biroq, shu bilan birga, C. G. Jung, asosan, arxaik psixik tuzilmalarning mavjudligi va faoliyati bilan bog'liq bo'lgan ma'lum yangiliklarni ham kiritdi. Kollektiv (ya'ni filogenetik) ongsizlikni arxetiplarda ifodalangan aqliy evolyutsion arxaizmga qisqartirishni amalga oshirib, u ongsiz psixikaning asosiy tushunchalari va o'lchamlarini tushunishga sezilarli hissa qo'shdi va psixoanalitik an'ananing evristik salohiyatini sezilarli darajada oshirdi. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, C. G. Jungning ba'zi o'ziga xos arxetiplarning mavjudligi, ularning shakllari va rollari haqidagi taxminlari keyingi tanqidiy tekshirish va tegishli asoslashni talab qiladi.

S. Freydning ongsizlar o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri aloqa va aloqaning mumkin bo'lgan mavjudligi haqidagi gipotezasini ishlab chiqish. turli odamlar, J. Moreno kontseptsiyani shakllantirdi, unga ko'ra odamlar o'rtasidagi aloqa va o'zaro ta'sirning muhim asosi va mexanizmi sheriklar o'rtasidagi nisbatan uzoq muddatli aloqada paydo bo'ladigan va faoliyat yuritadigan va shaxslararo rol ziddiyatlarini bartaraf etishga yordam beradigan "umumiy ongsizlik" hisoblanadi. Odatda umumlashtirish sifatida taqdim etiladi kognitiv faoliyat va amaliyot natijalari, u na nazariy, na amaliy tasdiqni oldi.

Behushlik haqidagi psixoanalitik va psixoanalitik yo'naltirilgan g'oyalarning rivojlanishidagi muhim voqea E. Fromm tomonidan jamiyatning aksariyat a'zolariga xos bo'lgan va ma'lum narsalarni o'z ichiga olgan repressiya qilingan sohalar bo'lgan "ijtimoiy ongsizlik" kontseptsiyasining yaratilishi bo'ldi. jamiyat o'z a'zolarining xabardor bo'lishiga imkon bera olmaydi. Biroq, ijtimoiy ongsizlikni tavsiflash va tushuntirish zaruriy tashkiliy elementlarni, dalil va asoslarni olmagan.

S. Freydning psixoanalizidan (va qisman C. G. Yungning analitik psixologiyasidan) farqli o'laroq, umumiy ongsiz va ijtimoiy ongsizlikning rivojlanmagan va bir-biriga bog'lanmagan tushunchalari o'zlarining barcha afzalliklari va evristik salohiyati bilan fikr va taxminlarning o'ziga xos shaklidir va asoslanmagan ishlaydigan farazlar, ayniqsa, kamroq ilmiy nazariyalar, zamonaviy ilmiy bilimlar standartlariga mos keladi.

Biroq, psixoanalitik aylanishga umumiy va ijtimoiy ongsizlik haqidagi g'oyalarning kiritilishi ongsiz ongning psixoanalitik rasmining to'liqligining paydo bo'lishiga va zamonaviy psixoanalizda ongsizlikning qandaydir umumiy nazariyasiga ega degan xayoliy fikrning paydo bo'lishiga olib keldi.

Psixoanalitik an'ananing ongsizlik muammosini shakllantirish, tushunish va xususiy hal qilishdagi tarixiy muhim yutuqlari katta va shubhasizdir. Ammo, shu bilan birga, hozirgi vaqtda zamonaviy psixoanalizda bunday nazariya yoki standartlarga javob beradigan ongsizning umumiy nazariyasini yaratishni monopollashtirish qobiliyati borligiga ishonish uchun zarur va etarli asoslar mavjud emas. zamonaviy nazariya va amaliyot. Va shu nuqtai nazardan, psixoanalitik hamjamiyatning ushbu asosiy muammoni muhokama qilishdan haqiqiy chekinishi juda muhimdir.

Hozirgi vaqtda ongsizlar haqidagi g'oyalarning parchalanishi va yaqinlashishi va bu muammoning juda muhim roli zamonaviy deb ishonishga asos beradi. umumiy nazariya ongsiz psixika natija emas, balki eng dolzarb vazifalardan biridir nazariy psixologiya va chegara fanlari, ularning yechimi tabiiy ravishda ijobiy psixoanalitik g'oyalar, yondashuvlar va natijalarning ulkan salohiyatidan foydalanish zarurligini anglatadi.

V.I.Ovcharenko

Boshqalarni qanday his qilishni bilasizmi? Maxsus empatiya testi buni aniqlashga yordam beradi! 99% aniqlik!

Empatiya... Bu... tuyg‘uda juda ko‘p narsa bor!

Ha, hamdardlik¹ - bu boshqa odamlarning his-tuyg'ulari va kayfiyatini his qilish, boshqa odamlarning tashvishlarini xuddi o'zingiznikidek his qilish qobiliyatidir.

Bu noyob qobiliyat unga ega bo'lgan kishiga uning ichki hissiyotlari yordamida inson haqida hamma narsani o'rganish imkonini beradi.

U yoki bu darajada, biz hammamiz boshqa odamlarning his-tuyg'ulari va kayfiyatini his qilamiz, ammo bu qobiliyatni rivojlantirsak nima bo'ladi?

Empatiya in'omi aql bovar qilmaydigan imkoniyatlarni ochib beradi!

Bu har qanday munosabatlar uchun bebaho topilma!

Tasavvur qiling…

Ish topasiz!

Rahbaringizga keling va suhbatni kuting. Sizda bir necha daqiqa bor va bu vaqt ichida siz juda ko'p narsalarni qilishingiz mumkin. Rahbarga nima kerak? Sizning rezyumeingiz? Umuman yo'q! Uning fikrlarini o'qing, uning ahvolini, istaklarini his qiling va nima eshitishni xohlayotganini ayting! Ha, har qanday ish beruvchi darhol "sizning qo'llaringizni va oyoqlaringizni yirtib tashlaydi"!

Agar sevib qolsangiz-chi?

Va e'tiborni qanday jalb qilishni bilmayapsizmi? O'z his-tuyg'ularingizni oshkor qilishdan qo'rqasizmi? Siz rad etishdan qo'rqasizmi? Biror kishini "o'qing" va u sizga qanday munosabatda bo'lishini bilib olasiz. Bundan tashqari, u nimani xohlashini, nimani orzu qilishini, qaysi turni yoqtirishini bilib olasiz! Unga u kutgan narsani bering, shunda sizga teng keladigani bo'lmaydi!

Aldash, xiyonat, yolg‘onni aytmasa ham bo‘ladi...

Agar sizda hamdardlik in'omi bo'lsa, endi sizni hech kim alday olmaydi!

Buni xohlaysizmi?

Keling, avvalo, sizda ushbu sovg'aga moyilligingiz bor-yo'qligini bilib olaylik! Ushbu noyob empatiya testi bunda sizga yordam beradi.

Empatiya testi!

Ushbu empatiya testini bajarish uchun sizga yordamchi kerak bo'ladi :)

1. Yaqiningiz yoki do'stingizdan ro'parangizda o'tirib, u uchun muhim va mazmunli bo'lgan narsani eslab qolishini so'rang (nima ekanligini bilishingiz shart emas).

2. U o'ylayotganda, siz yordamchingizga moslashishga harakat qilasiz. U nima haqida o'ylayotganini his qilishga harakat qiling.

Siz uning fikrlarini taxmin qilishingiz shart emas, yo'q!

Siz shunchaki bu odamning hissiy holatiga moslashingiz, uning fikrlari ijobiy yoki salbiy ekanligini his qilishingiz kerak.

Yoki, ehtimol siz ularning tabiatini yanada nozikroq aniqlay olasizmi?

Masalan, siz odamning sevgi yoki unga zavq keltiradigan yoqimli narsa haqida o'ylayotganini yoki aksincha, g'azab, g'azab yoki norozilikni his qilishingiz mumkin.

3. Sizning yordamchingizning his-tuyg'ularini his qildingiz deb o'ylaganingizdan so'ng, uning holatini to'g'ri his qildingizmi, deb so'rang.

Empatiya testi natijalari!

1. Agar siz his-tuyg'ularning tabiatini (ijobiy yoki salbiy) to'g'ri aniqlay olgan bo'lsangiz, unda siz, albatta, boshqa odamlarni his qilish qobiliyatiga egasiz. Siz shu yo'nalishda rivojlanishingiz kerak!

2. Agar siz yordamchingizning his-tuyg'ularining soyalarini to'g'ri taxmin qila olgan bo'lsangiz, demak, siz allaqachon empatsiz. Siz uchun qolgan narsa bu sovg'ani o'z foydangizga ishlatish uchun uni qanday boshqarishni o'rganishdir.

3. Agar siz yordamchingizning his-tuyg'ularini noto'g'ri aniqlagan bo'lsangiz yoki hech narsani his qila olmasangiz, unda, ehtimol, hamdardlik sizniki emas (garchi bu holatda tajribani takrorlash tavsiya etiladi).

Empatiya qobiliyatini qanday rivojlantirish mumkin?

Materialni chuqurroq tushunish uchun eslatmalar va maqolalar

¹ Empatiya - oqimga ongli yoki ongsiz hamdardlik hissiy holat bu tajribaning tashqi kelib chiqishi hissini yo'qotmasdan boshqa odam

Hushsiz labirintlar bir kun kelib inson tomonidan hal qilinadigan ko'p jumboqlarning abadiy yo'lidir. Ongsizlik - bu bizning karma, tajribamiz, ongimiz va qobiliyatlarimizga tegishli hamma narsa. Bizning hayotimizda ongsizning o'rni katta. Bunda ongning roli yanada katta. Bizning ongimizning bu bo'linmagan qismlari qanday mavjud? Biz bu atamalarni hayotimizda qo‘llashga odatlanganmiz, lekin aslida ko‘pchilik ularning ma’nosini to‘liq tushunmaydi. Axir, behushlik Karma ishlab chiqarish uchun "zavod" dir. Va ong - bu karmani taqsimlash uchun "ustaxona" bo'lib, ular uni ongga qaerga yuborishni yoki yana ongsizda qoldirishni hal qilishadi.

Shunday qilib, inson xatti-harakatlarining ko'plab reaktsiyalari inson ajdodlari tomonidan olingan evolyutsiyaning ajralmas tajribasidir. Ya’ni, bitta oila shoxidagi 100 kishi biror narsani o‘rgansa, o‘rganganlari genetik jihatdan kelajak avlodlarga o‘tadi. Bu nafaqat omon qolish instinkti va moslashuvi bilan bog'liq. Bu kasalliklar deb ataladigan narsalar bilan ham bog'liq. Ha, irsiy kasalliklar aynan shu tarzda yuqadi, urug'ning ayrim shaxslari tomonidan meros bo'lib o'tadi, chunki ulardan oldin bir xil urug'ning ko'plab shaxslari bunday ongsiz tajribadan o'z maqsadlari uchun foydalanganlar.

Ongsizlik - bu ong hayot davomida eslab turadigan hamma narsa. Ongli va ongsiz o'rtasida katta farq bor. Agar biz o'rtacha odamni oladigan bo'lsak, uning ongli ongsizga nisbatan foiz nisbatida shunday ko'rinadi, ongsiz 99% va ongli 1%. Agar siz ma'rifatli odamni olsangiz, u butunlay teskari ko'rinadi. Nega? Ha, chunki ko'pchilik ongsiz ravishda yashaydi. Bu shuni anglatadiki, ularning xatti-harakati ongsiz tajriba bilan bog'liq bo'lgan o'z-o'zidan hissiy qarorlar bilan belgilanadi. Ular har doim shunday harakat qilishgan va shunday munosabatda bo'lishgan. Shu sababli, ongli tahlilning etishmasligi insonni hayotidagi muayyan harakatlardan xabardorlik shakliga olib kelmaydi. Biladiganlar va bilmaydiganlar o'rtasidagi farq shundaki, bilgan odam avval tushungan narsasini amalga oshirishga harakat qiladi. Bilmagan kishi esa rivojlanishining dastlabki bosqichlarida olgan bilimlari bilan qanoatlanadi. Ya'ni, eski tajribalar, reaktsiyalar, xatti-harakatlar bilan yashash, odam nima uchun bunday qilishini o'ylamaydi. U irsiyatga, yomon xarakterga va bularning barchasini endi tuzatib bo'lmasligiga ishora qilishi mumkin: "Men shunday tug'ilganman". Agar siz nima uchun yashayotganimizni tushunsangiz, har qanday odamning asosiy maqsadi bir kun kelib o'zini bilishdir. Ammo bu karma tajribasi inson tomonidan amalga oshirilganda sodir bo'ladi.

Ongli va ongsizning har qanday harakati yangi karma, ya'ni vaziyatlarning tug'ilishiga olib keladi. Yaxshi yoki yomonlik nuqtai nazaridan ular yaxshi yoki yomonmi, muhim emas, bu baribir karma. Shuning uchun, karmani o'zgartirish uchun unga uchinchi, neytral holatga kirish imkoniyati berilishi kerak. Va bu allaqachon bilim !!! Ya'ni, neytral holatda, karma o'z kuchini yo'qotadi. Va ongli va ongsizda u kuchni oshiradi.

Ongsizlik - bu biz ming yillar davomida tajriba sifatida to'plagan narsadir. Va bu tajribada nafaqat shaxsiy tajribamiz, balki ajdodlarimiz tajribasi ham. Bizning quvonchimiz, mehribonligimiz, g'azabimiz va noroziligimiz - biz ongsiz ravishda olgan tajribamiz. Vaziyat mavjud bo'lganda, inson ongi qanday harakat qilish kerakligi haqida millionlab nerv birikmalarini yaratadi. Darhaqiqat, ong bu kombinatsiyalarni bir marta odam olgan tajribalar orasida topadi. Ko'p emas, kam emas. Demak, chunki harakat qiluvchi kuch bizning ongimiz bizning tanlovimizdir, keyin biz ongsizni, ya'ni ongsizlik sohasidagi narsalarni tanlash uchun ushbu tanlovga rahbarlik qilamiz. Bizning xafagarchiligimiz, hasadimiz, mehribonligimiz va rahm-shafqatimiz ma'lum bir oqibatlarga olib keladigan energiyadir. kimyoviy reaksiya tanada, bu energiyalarga o'xshash tanamizni hosil qiladi. Ya'ni, bizning tanamiz ongsiz holatda bo'lgan narsamiz bilan uyg'unlikka aylanadi.

Aslida, bu yo'l oson emas. Bu ilmga olib boradigan yo'ldir. Axir, agar siz 100 marta yomon o'ylasangiz, kamida 100 marta yaxshi o'ylashingiz kerak, shunda ilgari behush bo'lgan narsa ongli bo'ladi. Va keyin, sizning harakatlaringizdan xabardor bo'lish uchun siz ushbu ongli tajribani hayotda sinab ko'rishga, amaliy tajribaga ega bo'lishga va o'zingizni ongda mustahkamlashga imkon berishingiz kerak. Va shundan keyingina, bu ongli tajriba, Xudoning Ruhiy kvintessensiyasi sifatida, insonning Ruhiy tanasini o'rab oladi.

Atrofimizdagi hamma narsa bizning karmamizdir. Sizningcha, u xuddi shunday kelgan. Yo'q. U biz uni tushunishimiz uchun keldi. Axir, karma - BIZ! Atrofimizdagi hamma narsa bizning soyamiz bo'lgan energiya dunyosi ekanligiga ishoning. Qolgan yarmi esa bizning ichimizda. Bu bizning bilimimiz. Shunday qilib, har qanday vaziyat, ob'ektlar yoki sub'ektlar, barchamiz hal qilishimiz kerak bo'lgan sirli algoritmdir. Oxir oqibat, bizning atrof-muhitimiz bizning ichimizdagi dunyomizni ifodalashi mumkin bo'lgan narsadir. Ya'ni, ongli yoki ongsiz ongimizning mazmuni o'z tebranishiga ega bo'lgan energiya bo'lib, ular o'z navbatida boshqa turdagi energiyani jalb qiladi. Yo'q, unday emas. Xuddi shunday, tebranish darajasida. Ammo farq shundaki, bizdagi bunday energiya SOYAni keltirib chiqaradi. Nima deb o'ylaysiz? Ularning ulanishi va o'zgarishlar sodir bo'lishi uchun. Go'yo odam asabiylashganga o'xshaydi, keyin uning atrofida doimo bezovta qiluvchi omillar bo'ladi, chunki bu ataylab qilingani uchun emas, balki odamning tirnash xususiyati kosmosdan o'zining boshqa yarim soyasini chaqiradi, chunki bu odamlar, energiyaning yana bir turi sifatida. . Va bunday munosabatlarning vazifasi Ogohlantirishdir. Achchiq odam o'z xatti-harakatining zararini va o'z xatti-harakati bilan ziddiyat keltirib chiqarishini tushunmaguncha, uning atrofida uni bezovta qiladigan odamlar bo'ladi. Hasadgo'y odam uning rashki uning Ego va ochko'z ambitsiyalarining namoyon bo'lishini tushunmaguncha. Toki u bu dunyoda unga egalik qiladigan hech narsa yo‘qligini anglab yetguncha. Ungacha uning yo'lida unga xiyonat qiladigan, aldaydiganlar topiladi. Chunki bundagina inson ong tajribasiga ega bo‘ladi. Va keyin, inson ongiga kelganda, ongli karmaning bu qismi uning mavjudligidan ajralib turadi va uning Ruhiy tanasini to'ldiradi. Va bunday alkimyo qanchalik ko'p sodir bo'lsa, odam karmadan shunchalik ko'p xalos bo'ladi.

Lekin, aslida, bizni o'rab turgan narsa biz ishonadigan narsadir. Va bu ham xuddi bizning ongimizdagi kabi bizning ongimizning mahsulidir. Biz ishongan narsamiz. Ko'pchilik hayot oddiy, deyishadi. Ammo buni oddiygina tushunish uchun siz juda uzoq bilim yo'lini bosib o'tishingiz kerak. Masalan, nima uchun odam kasal bo'lib qoladi? Hamma narsa, albatta, inson nimani o'ylashi va his qilishidan boshlanadi. Va u qanchalik ko'p his qilsa, organizmda gormonal darajadagi o'zgarishlar bilan ko'proq biokimyoviy reaktsiyalar paydo bo'ladi. Shunday qilib, odam kasal bo'lib qoladi. Bu shuni anglatadiki, ko'p yillar davomida inson ongsiz ravishda biror narsaga ishongan. Misol uchun, agar odamda kistalar bo'lsa, u sezgir. Bu shuni anglatadiki, u uzoq vaqt davomida dunyo ma'lum darajada shafqatsiz va uni xafa qilishi mumkinligiga ishongan. Va odam qanchalik tez-tez bu haqda o'ylaydi va uni ongsiz ravishda boshdan kechirsa, tezroq kistlar paydo bo'ladi. Ammo soddaligi shundaki, bu jarayonda mavjud bo'lgan hamma narsa bizning ongimiz ishi bo'lib, u ongsiz ravishda atrofimizdagi dunyoga nisbatan o'zining noroziligiga ishongan. Siz ishongan narsaga erishasiz. Butun moddiy dunyo atomlar va molekulalardan iborat. Xo'sh, bu jarayonni kim boshqaradi, shunda bizning sohamizdagi dunyo xuddi shunday ko'rinadi? Bizning aqlimiz!!! Bizning ongimiz bu dunyoni biz tasavvur qilganimizdek yaratadi va uni o'zimizda boshdan kechiradi. Shuning uchun, dunyoni o'zgartirish uchun siz o'zingizni o'zgartirishingiz kerak.

Empatiya - bu tajribaning tashqi kelib chiqishi tuyg'usini yo'qotmasdan psixikaning (tuyg'uning) boshqa odamning hozirgi hissiy holatiga ongli yoki ongsiz bog'lanishi.

Empatiya in'omiga ega bo'lish sizga boshqalarning tajribasini tushunish imkonini beradi. Siz birovning og'rig'ini his qilishingiz mumkin va bu sizni ko'z yoshga to'ldirishi mumkin va siz bu odamga yordam berishni xohlaysiz.

Giperaktiv empatiya mavjud.
Bu sizda bunday sovg'aga ega bo'lganingizda, lekin uni qanday boshqarishni bilmasangiz, siz boshqa odamlarning barcha his-tuyg'ulari va taassurotlariga ochiqsiz, lekin o'zingiznikini markazlashtira olmaysiz. o'z his-tuyg'ulari va ehtiyojlar. Jamiyatda siz butun hissiy fonni his qilasiz, hatto ko'chada yursangiz ham, o'tayotgan odamlar bilan nima sodir bo'layotganini his qilasiz. Jismoniy hamdardlik hatto sizniki bo'lmagan jismoniy og'riqlarga ham olib kelishi mumkin ("boshqa birovning bosh og'rig'i").

Empatiya - bu sovg'a, ko'pchilik uchun u ifodalangan turli darajalarda. Agar sizda hamdardlik in'omi bo'lsa, uni qanday qilib yordamchingizga aylantirishni bilishingiz va uni "o'chirish" ga qodir bo'lishingiz kerak. Ideal holda, siz uni o'zingizning xohishingiz bilan ishlatishingiz va kerak bo'lganda uni "o'chirib qo'yishingiz" kerak. Ba'zi odamlar buni qanday qilishni intuitiv ravishda bilishadi. Boshqalar buni qanday qilishni bilishmaydi.

Biror kishiga hamdard bo'lishni boshlaganingizda (rahm qiling va hamdard bo'ling), sizning sohangiz buziladi.
Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, siz markazda bo'lganingizda, siz qattiq kosaga o'xshaysiz, empatiya va asabiylasha boshlaganingizdan so'ng, sizning maydoningiz kolanderga o'xshaydi.

Sizning energiya tanangizda sizning energiyangiz boshqa odamga o'tadigan teshiklaringiz bor, shuning uchun siz o'zingizni his qila boshlaysiz. Buning teskarisi energiya sizga oqib tushganda ham sodir bo'ladi va siz atrofingizdagi hamma narsani o'zlashtirasiz; boshqa odamlar, joylar va hodisalardan.

O'zingizning sovg'angizni o'zlashtirganingizda, hamdardlik haqiqiy sovg'aga aylanadi, chunki u sizga boshqa odamlar bilan sodir bo'layotgan narsalarni va voqealarni ko'rish imkonini beradi. Hamdardlik bizda rahm-shafqatni uyg'otadi va rahm-shafqat bizga boshqalarga g'amxo'rlik qilish va sizga murojaat qilgan odamlarga yordam berish imkonini beradi. Empatiya sizga borliqning birligini his qilish, boshqa odam bo'lish qanday ekanligini his qilish, boshqa odamlarning harakatlarini tushunish imkonini beradi.
***
Agar siz bu qobiliyatni qanday o'chirishni bilmasangiz, unda bu sizning hayotingizga katta ta'sir ko'rsatishi va sizni yo'q qilishi mumkin.
***
Agar siz uni qanday o'chirishni bilmasangiz, hamdardlik sovg'asiga ega bo'lishning kamchiliklari: spektr juda keng - umidsizlikdan tortib, zaiflashtiruvchi jismoniy va hissiy holatlargacha - masalan, siz boshqalarning jismoniy va hissiy og'rig'ini o'z zimmangizga olganingizda.

Quyidagi muammolar sizga yaqinmi?

*O'zaro munosabatlarda giperaktiv empatiyaning mavjudligi:
Siz hech qachon kimdir muammoga duch kelganida stressni boshdan kechirayotganini his qilgan va unga yordam berishni xohlagan munosabatda bo'lganmisiz? Agar siz odamga yordam berishni istasangiz, bu, albatta, yaxshi, lekin agar siz odamga shunchalik yordam berishni istasangiz, uning muammolarini "o'z zimmangizga olishni" boshlasangiz nima bo'ladi? Agar o'zingizning chegaralaringiz xiralashgan bo'lsa, nima qilish kerak, siz boshqa odamlarning mas'uliyatini o'z zimmangizga olasiz va qaerda ekanligingizni va boshqasi qaerdaligini tushunmaysizmi?

Agar shunday qilish bilan odamning ushbu voqealar uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishiga to'sqinlik qilsangiz va uning vaziyatni o'zi o'zgartirishi, tajriba orttirishi va o'z hayotini yaratish qobiliyatini yopsangiz-chi? Haddan tashqari faol empatiya empat va boshqalar o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik, shuningdek, empatning asossizligi va chegaralarni yomon his qilish bilan bog'liq.

*Ijtimoiy muhitda giperaktiv empatiya:
Jamiyatda bo'lganingizda, siz atrofingizdagi odamlarga shunchalik e'tibor qaratasizki, ularni nozik tarzda o'qiy olasiz, ularning barcha harakatlarining ma'nosini intuitiv ravishda tushunasiz. Go'yo siz ularning dunyosiga, ularning energiyasiga, his-tuyg'ulari va his-tuyg'ulariga sho'ng'ib ketgansiz. Xonadagi hamma narsa rangli bo'lsa, unda siz kulrang soyalardasiz, chunki siz o'zingiz emassiz, butunligingizni yo'qotasiz.

* Giperaktiv emotsional empatiya:
Hech qachon boshqa birovning hissiy og'rig'iga duchor bo'lgan vaziyatda bo'lganmisiz? Biror kishi katta yo'qotishga uchraganida, masalan, kimdir vafot etganida va siz o'sha odamni qo'llab-quvvatlay boshlaysiz, keyin esa o'zingizni yomon his qila boshlaysiz, kun bo'yi yig'laysiz va u kishining barcha qayg'ularini his qilasiz. Bunday hissiy empatiya mutlaqo keraksiz va noo'rindir.

* Ba'zi joylarda giperaktiv empatiya:
Bu binoga kirganingizda va bu joyning butun hissiy fonini his qila boshlaysiz. Bu, ayniqsa, joylarda yaqqol namoyon bo'ladi katta miqdor odamlar (kasalxonalar, maktablar va boshqalar).

* Jismoniy hamdardlik: Boshqa odamlarning og'rig'ini his qilasizmi? Jismoniy empatiya sizni dahshatli bosh og'rig'iga olib kelishi mumkin. Ko'pincha empatlar gubka kabi boshqa odamlarning jismoniy og'rig'ini oladi.

Bu empatiyaning eng keng tarqalgan turlari, ammo empatiyaning intellektual empatiya, hayvonlar va o'simliklarga empatiya kabi ko'plab turlari mavjud.

Siz o'zingizning hamdardlik sovg'angizni boshqarishni o'rganishingiz mumkin
uchta oddiy usuldan foydalanish:

1. O'zingizni qanday his qilayotganingizga e'tibor bering
Empatiyani engish uchun o'zingizga qaytishingiz kerak! O'zingizni markazlashtirish uchun siz o'zingiz bilan tekshirishingiz kerak: kuniga kamida bir marta, o'zingizni qanday his qilayotganingizni sozlang. Kundalikni saqlang va yotishdan oldin o'zingizni qanday his qilayotganingizni va nima uchun ekanligini yozing.
Odamlar sizdan biror narsa so'raganda, "Ha" deyishdan oldin, bu haqda qanday fikrda ekanligingizni tekshiring. Faqat avtomatik ravishda ularning ehtiyojlarini sezmang, balki javob berishdan oldin birinchi navbatda o'zingizga e'tibor bering. O'zingizni markazlashtirishga vaqt ajrating va his-tuyg'ularingizga e'tibor bering. Bu vaqt talab etadi, lekin tez orada, siz boshqalarga unchalik mos kelmaganingizda, his-tuyg'ularingiz sizga qaytadi.
***
Meditatsiya muntazam ravishda amalga oshirilsa, markazlashtirish uchun yaxshi vosita bo'lishi mumkin. Sizning energiyangiz boshqa odamlardan sizga qanday qaytishini tasavvur qiling va o'zingizni yana sog'lom his qilasiz.
***
Men o'zimning energiyam "tashqarida" ekanligini his qilganimda (ayniqsa, kun bo'yi kompyuter va Internetda ishlaganimdan so'ng), men tez-tez vizualizatsiya qilaman, unda men tashrif buyurgan Internet saytlaridan, odamlardan, odamlardan energiya menga qaytayotganini ko'raman. gaplashdim, men eshitgan ruhlar, men ishlagan mijozlar. Ushbu vizualizatsiya energiyangizni sizga qaytarish niyatini keltirib chiqaradi. Bu juda foydali mashq bo'lib, yotishdan oldin bajarilishi mumkin.

2. O'zingizning ongingizdan yoki Oliy O'zligingizdan (farishtalar, Xudo, Koinot) sizniki bo'lmagan energiyalarni chiqarishni so'rashni odat qiling.

O'zingizni boshqa odamlarning energiyasiga berilib ketgandek his qilsangiz yoki boshqa odamlar bilan munosabatlarda o'zingizni yo'qotib qo'ygandek his qilsangiz, uchta chuqur va uzoq nafas olishga harakat qiling va keyin bu kichik ibodatni o'qing: "Men hozir o'zimning Oliy O'zimni / ongsiz ongimni / Xudo/farishtalar menga jismoniy tanamdan va menga tegishli bo'lmagan nozik energiya tanamdan olib tashlashga yordam beradi. Yaratilgan! Yaratilgan! Yaratilgan! OM! OM TAT SAT!”

Siz o'zingizning xabaringiz bilan kelishingiz yoki undan foydalanishingiz mumkin. Buni juda murakkab va uzoq qilishning hojati yo'q. Bu qisqa va sodda bo'lishi kerak. Oliy kuchlarga murojaat qilish juda kuchli va samarali usul energiyangizni tozalash uchun.

3. Hayotdan zavqlanishga ruxsat bering
Aksariyat empatlar juda tushkunlikka tushadi va boshqa odamlar bilan doimiy hissiy munosabat tufayli hayotdan zavqlana olmaydi. Ular ko'pincha bu erda faqat azob chekayotganlarga yordam berish uchun kelgan deb o'ylashadi. Ular boshqa odamlarning azob-uqubatlari va his-tuyg'ulari uchun javobgarlikni his qiladilar va har kimga o'zlarini yaxshi his qilishlariga yordam berishni o'zlarining burchi deb hisoblaydilar.

Buni tuzatish uchun, boshqa odamlar bilan muloqot qilish quvonchiga e'tibor qarating. Agar siz odam bilan muloqot qilishdan zavqlanmasangiz va bu odam sizning kuchingizni sarflayotganini his qilsangiz, muloqotni to'xtatganingiz ma'qul. Kundalik muloqotda muloqotdan zavqlanishni birinchi o'ringa qo'ying va odatdagidan ko'ra boshqa odamlarga kamroq e'tibor bering. Bu nihoyatda xudbin bo'lib tuyulishi mumkin, ammo ko'plab empatlar o'zlarining sovg'alariga yondashuvlarini o'zgartirishlari kerak.