1054 yilgacha xristian cherkovi yagona va bo'linmas edi. Bo'linish Rim papasi Leo IX va Konstantinopol patriarxi Mixael Kirularius o'rtasidagi kelishmovchiliklar tufayli yuzaga kelgan. Mojaro 1053 yilda bir nechta lotin cherkovlarining yopilishi tufayli boshlandi. Buning uchun papa legatlari Kirulariusni cherkovdan chiqarib yuborishdi. Bunga javoban patriarx papa elchilarini anatematizatsiya qildi. 1965 yilda o'zaro la'natlar bekor qilindi. Biroq, cherkovlarning bo'linishi haligacha bartaraf etilmagan. Xristianlik uchta asosiy yo'nalishga bo'lingan: pravoslavlik, katoliklik va protestantlik.

Sharqiy cherkov

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq, chunki bu dinlarning ikkalasi ham nasroniydir, unchalik muhim emas. Biroq, ta'lim berish, marosimlarni bajarish va hokazolarda hali ham ba'zi farqlar mavjud. Qaysi biri haqida biroz keyinroq gaplashamiz. Birinchidan, nasroniylikning asosiy yo'nalishlari haqida qisqacha ma'lumot beraylik.

G'arbda pravoslav dini deb ataladigan pravoslavlikka hozirda 200 millionga yaqin kishi e'tiqod qiladi. Har kuni 5 mingga yaqin odam suvga cho'miladi. Xristianlikning bu yo'nalishi asosan Rossiyada, shuningdek, ba'zi MDH davlatlari va Sharqiy Evropada tarqaldi.

Rossiyaning suvga cho'mishi 9-asrning oxirida knyaz Vladimirning tashabbusi bilan bo'lib o'tdi. Ulkan butparast davlatning hukmdori Vizantiya imperatori Vasiliy II ning qizi Annaga uylanish istagini bildirdi. Ammo buning uchun u nasroniylikni qabul qilishi kerak edi. Rus hokimiyatini mustahkamlash uchun Vizantiya bilan ittifoq tuzish nihoyatda zarur edi. 988 yil yozining oxirida juda ko'p kievliklar Dnepr suvlarida suvga cho'mishdi.

Katolik cherkovi

1054 yildagi boʻlinish natijasida Gʻarbiy Yevropada alohida konfessiya paydo boʻldi. Sharqiy cherkov vakillari uni "katolikos" deb atashgan. Yunon tilidan tarjima qilingan "universal" degan ma'noni anglatadi. Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq nafaqat bu ikki cherkovning nasroniylikning ba'zi dogmalariga yondashuvida, balki rivojlanish tarixida hamdir. G'arb e'tirofi Sharqqa qaraganda ancha qattiq va fanatik hisoblanadi.

Katoliklik tarixidagi eng muhim bosqichlardan biri, masalan, oddiy aholiga ko'p qayg'u keltirgan salib yurishlari edi. Ulardan birinchisi 1095 yilda Papa Urban II ning chaqirig'i bilan tashkil etilgan. Oxirgi - sakkizinchi - 1270 yilda tugadi. Barcha salib yurishlarining rasmiy maqsadi Falastinning “muqaddas zamini” va “Muqaddas qabr”ni kofirlardan ozod qilish edi. Haqiqiysi musulmonlarga tegishli bo'lgan yerlarni bosib olishdir.

1229 yilda Rim papasi Jorj IX inkvizitsiya - dindan qaytganlar uchun cherkov sudi tashkil etish to'g'risida farmon chiqardi. Qiynoqlar va ustunda yonish - O'rta asrlarda haddan tashqari katolik fanatizmi shunday ifodalangan. Umuman olganda, inkvizitsiya mavjud bo'lgan davrda 500 mingdan ortiq odam qiynoqqa solingan.

Albatta, katoliklik va pravoslavlik o'rtasidagi farq (bu maqolada qisqacha muhokama qilinadi) juda katta va chuqur mavzu. Biroq, umumiy ma'noda, uning an'analari va asosiy tushunchasini Jamoatning aholi bilan munosabati bilan bog'liq holda tushunish mumkin. G'arb e'tirofi "xotirjam" pravoslavdan farqli o'laroq, har doim yanada dinamik, ammo tajovuzkor deb hisoblangan.

Hozirgi vaqtda katoliklik Yevropa va Lotin Amerikasining aksariyat davlatlarida davlat dini hisoblanadi. Zamonaviy nasroniylarning yarmidan ko'pi (1,2 milliard kishi) aynan shu dinga e'tiqod qiladi.

Protestantizm

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq ham shundan iboratki, birinchisi deyarli ming yil davomida birlashgan va bo'linmas bo'lib kelgan. 14-asrda katolik cherkovida. bo'linish sodir bo'ldi. Bu reformatsiya bilan bog'liq edi - o'sha paytda Evropada paydo bo'lgan inqilobiy harakat. 1526 yilda nemis lyuteranlarining iltimosiga binoan Shveytsariya reyxstagi fuqarolarning dinni erkin tanlash huquqi to'g'risida farmon chiqardi. 1529 yilda esa u bekor qilindi. Natijada bir qator shaharlar va shahzodalardan norozilik namoyishi boshlandi. "Protestantizm" so'zi shu erdan keladi. Bu xristian harakati yana ikki tarmoqqa bo'linadi: erta va kech.

Hozirgi vaqtda protestantizm asosan Skandinaviya mamlakatlarida: Kanada, AQSH, Angliya, Shveytsariya, Niderlandiyada keng tarqalgan. 1948 yilda Butunjahon cherkovlar kengashi tuzildi. Protestantlarning umumiy soni taxminan 470 million kishini tashkil qiladi. Ushbu xristian harakatining bir nechta mazhablari mavjud: baptistlar, anglikanlar, lyuteranlar, metodistlar, kalvinistlar.

Bizning zamonamizda Butunjahon protestant cherkovlari kengashi faol tinchlikparvar siyosat olib bormoqda. Bu din vakillari xalqaro keskinlikni yumshatish tarafdori, davlatlarning tinchlikni himoya qilish sa'y-harakatlarini qo'llab-quvvatlaydi va hokazo.

Pravoslavlik va katoliklik va protestantlik o'rtasidagi farq

Albatta, asrlar davomida bo'linishlar davomida cherkovlarning an'analarida sezilarli farqlar paydo bo'ldi. Ular nasroniylikning asosiy printsipi - Isoni Najotkor va Xudoning O'g'li sifatida qabul qilish haqida gapirmadilar. Biroq, Yangi va Eski Ahdning ayrim voqealariga nisbatan, ko'pincha hatto bir-birini istisno qiladigan farqlar ham mavjud. Ba'zi hollarda turli xil marosimlar va marosimlarni o'tkazish usullari mos kelmaydi.

Pravoslavlik va katoliklik va protestantizm o'rtasidagi asosiy farqlar

	pravoslavlik		Katoliklik	Protestantizm
Boshqaruv	Patriarx, sobor			Butunjahon cherkovlar kengashi, episkoplar kengashlari
Tashkilot	Yepiskoplar Patriarxga juda kam bog'liq va asosan Kengashga bo'ysunadilar		Rim papasiga bo'ysunadigan qat'iy ierarxiya mavjud, shuning uchun "Umumjahon cherkovi" nomini oldi.	Butunjahon cherkovlar kengashini yaratgan ko'plab konfessiyalar mavjud. Muqaddas Yozuv Rim Papasining hokimiyatidan yuqoriroqdir
Muqaddas Ruh	Bu faqat Otadan keladi, deb ishoniladi		Muqaddas Ruh Otadan ham, O'g'ildan ham keladi, degan dogma bor. Bu pravoslavlik va katoliklik va protestantizm o'rtasidagi asosiy farq.
	Insonning o'zi o'z gunohlari uchun javobgardir va Ota Xudo mutlaqo befarq va mavhum mavjudot ekanligi haqidagi bayonot qabul qilinadi.		Xudo insonlarning gunohlari tufayli azoblanadi, deb ishoniladi
Najot dogmasi	Xochga mixlanish insoniyatning barcha gunohlarini yuvdi. Faqat to'ng'ichlari qoldi. Ya'ni, inson yangi gunoh qilsa, u yana Xudoning g'azabiga duchor bo'ladi		Bu odam xuddi xochga mixlanish orqali Masih tomonidan "to'langan" edi. Natijada, Ota Xudo g'azabini asl gunohga nisbatan rahm-shafqatga o'zgartirdi. Ya'ni, inson Masihning muqaddasligi bilan muqaddasdir
	Ba'zan ruxsat beriladi		Taqiqlangan	Ruxsat berilgan, lekin norozi
Bibi Maryamning benuqson kontseptsiyasi	Xudoning onasi asl gunohdan ozod emas, deb ishoniladi, lekin uning muqaddasligi tan olinadi		Bokira Maryamning to'liq gunohsizligi va'z qilinadi. Katoliklar, u Masihning o'zi kabi benuqson homilador bo'lganiga ishonishadi. Xudo onasining asl gunohiga nisbatan, shuning uchun pravoslavlik va katoliklik o'rtasida ham sezilarli farqlar mavjud.
Bokira Maryamning jannatga tushishi	Norasmiy ravishda bu voqea sodir bo'lgan bo'lishi mumkin, ammo bu dogmada mustahkamlanmagan		Xudoning onasining jismoniy tanada jannatga tushishi - bu dogma	Bokira Maryamga sig'inish rad etiladi
	Faqat liturgiya o'tkaziladi		Pravoslavlarga o'xshash ommaviy va Vizantiya liturgiyasini nishonlash mumkin	Massa rad etildi. Ilohiy xizmatlar oddiy cherkovlarda yoki hatto stadionlarda, kontsert zallarida va hokazolarda o'tkaziladi. Faqat ikkita marosim o'tkaziladi: suvga cho'mish va birlashish
Ruhoniylarning nikohi	Ruxsat berilgan		Faqat Vizantiya marosimida ruxsat berilgan	Ruxsat berilgan
Ekumenik kengashlar	Birinchi ettitaning qarorlari		21 ta qaror asosida (oxirgisi 1962-1965 yillarda qabul qilingan)	Barcha Ekumenik Kengashlarning qarorlari bir-biriga va Muqaddas Bitiklarga zid bo'lmasa, tan oling.
	Sakkiz qirrali, pastki va tepada to'siqlar bilan		Oddiy to'rt burchakli lotin xochi ishlatiladi	Diniy xizmatlarda foydalanilmaydi. Barcha din vakillari tomonidan kiyilmaydi
	Ko'p miqdorda ishlatilgan va Muqaddas Bitik bilan tenglashtirilgan. Cherkov qonunlariga qat'iy muvofiq yaratilgan		Ular faqat ma'badning bezaklari hisoblanadi. Ular diniy mavzudagi oddiy rasmlardir	Ishlatilmagan
Eski Ahd	Ibroniycha ham, yunoncha ham tan olingan		faqat yunoncha	Faqat yahudiy kanonik
Absolution	Marosim ruhoniy tomonidan amalga oshiriladi			Ruxsat berilmagan
Fan va din	Olimlarning bayonotlariga asoslanib, dogmalar hech qachon o'zgarmaydi	Dogmalar rasmiy ilm-fan nuqtai nazariga muvofiq sozlanishi mumkin

Xristian xochi: farqlar

Muqaddas Ruhning kelib chiqishi haqidagi kelishmovchiliklar pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi asosiy farqdir. Jadvalda juda muhim bo'lmasa-da, lekin baribir tafovutlar ko'rsatilgan. Ular uzoq vaqt oldin paydo bo'lgan va, aftidan, cherkovlarning hech biri bu qarama-qarshiliklarni hal qilish istagini bildirmaydi.

Xristianlikning turli yo'nalishlari atributlarida ham farqlar mavjud. Misol uchun, katolik xochi oddiy to'rtburchak shaklga ega. Pravoslavlarning sakkizta nuqtasi bor. Pravoslav Sharqiy cherkovining fikricha, bu turdagi xochga mixlanish Yangi Ahdda tasvirlangan xoch shaklini eng aniq ifodalaydi. Asosiy gorizontal chiziqqa qo'shimcha ravishda u yana ikkitasini o'z ichiga oladi. Yuqori qismi xochga mixlangan va "Yahudiylarning Podshohi Nosiralik Iso" deb yozilgan lavhani ifodalaydi. Pastki qiyshiq ustun - Masihning oyoqlari uchun tayanch - "adolatli standart" ni anglatadi.

Xochlar orasidagi farqlar jadvali

Muqaddas marosimlarda ishlatiladigan xochdagi Najotkorning surati ham "pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq" mavzusiga tegishli bo'lishi mumkin bo'lgan narsadir. G'arbiy xoch sharqiydan bir oz farq qiladi.

Ko'rib turganingizdek, xochga kelsak, pravoslavlik va katoliklik o'rtasida juda sezilarli farq bor. Jadval buni aniq ko'rsatib turibdi.

Protestantlarga kelsak, ular xochni Papaning ramzi deb bilishadi va shuning uchun uni amalda qo'llamaydilar.

Turli xristian yo'nalishlaridagi piktogrammalar

Shunday qilib, pravoslavlik va katoliklik va protestantizm o'rtasidagi farq (xochlarni taqqoslash jadvali buni tasdiqlaydi) atributlar bo'yicha juda sezilarli. Belgilardagi bu yo'nalishlarda yanada katta farqlar mavjud. Masih, Xudoning onasi, azizlar va boshqalarni tasvirlash qoidalari boshqacha bo'lishi mumkin.

Quyida asosiy farqlar keltirilgan.

Pravoslav ikonasi va katolik o'rtasidagi asosiy farq shundaki, u Vizantiyada o'rnatilgan qonunlarga qat'iy muvofiq bo'yalgan. G'arbiy avliyolarning, Masihning va boshqalarning tasvirlari, aniq aytganda, ikona bilan hech qanday aloqasi yo'q. Odatda, bunday rasmlar juda keng mavzuga ega va oddiy, cherkov bo'lmagan rassomlar tomonidan chizilgan.

Protestantlar piktogrammalarni butparastlik xususiyati deb bilishadi va ulardan umuman foydalanmaydilar.

Monastizm

Dunyo hayotini tark etish va o'zini Xudoga xizmat qilishga bag'ishlash bilan bog'liq holda, pravoslavlik va katoliklik va protestantizm o'rtasida ham sezilarli farq bor. Yuqoridagi taqqoslash jadvali faqat asosiy farqlarni ko'rsatadi. Ammo boshqa farqlar ham bor, ular ham sezilarli.

Misol uchun, bizning mamlakatimizda har bir monastir amalda avtonom va faqat o'z episkopiga bo'ysunadi. Katoliklarning bu borada boshqa tashkiloti bor. Monastirlar ordenlar deb ataladigan qismlarga birlashtirilgan, ularning har biri o'z rahbari va o'z ustaviga ega. Bu uyushmalar butun dunyo bo'ylab tarqalib ketgan bo'lishi mumkin, ammo shunga qaramay ular doimo umumiy rahbarlikka ega.

Protestantlar, pravoslav va katoliklardan farqli o'laroq, monastirlikni butunlay rad etadilar. Ushbu ta'limotning ilhomlantiruvchilaridan biri Lyuter hatto rohibaga uylangan.

Cherkov marosimlari

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasida turli xil marosimlarni o'tkazish qoidalariga nisbatan farq bor. Ushbu cherkovlarning ikkalasida 7 ta muqaddas marosim mavjud. Farqi, birinchi navbatda, asosiy nasroniy urf-odatlariga bog'liq bo'lgan ma'noda. Katoliklarning fikriga ko'ra, marosimlar, odam ularga mos keladimi yoki yo'qmi, haqiqiydir. Pravoslav cherkoviga ko'ra, suvga cho'mish, tasdiqlash va hokazolar faqat ularga to'liq moyil bo'lgan imonlilar uchun samarali bo'ladi. Pravoslav ruhoniylari hatto ko'pincha katolik marosimlarini odamning Xudoga ishonadimi yoki yo'qligidan qat'i nazar, biron bir butparast sehrli marosim bilan taqqoslashadi.

Protestant cherkovi faqat ikkita marosimni bajaradi: suvga cho'mish va birlashish. Ushbu tendentsiya vakillari qolgan hamma narsani yuzaki deb hisoblaydilar va uni rad etadilar.

Suvga cho'mish

Ushbu asosiy xristian marosimi barcha cherkovlar tomonidan tan olingan: pravoslavlik, katoliklik, protestantizm. Faqatgina farqlar marosimni o'tkazish usullarida.

Katoliklikda chaqaloqlarga sepish yoki namlash odatiy holdir. Pravoslav cherkovining dogmalariga ko'ra, bolalar butunlay suvga botiriladi. So'nggi paytlarda bu qoidadan uzoqlashishlar kuzatildi. Biroq, endi rus pravoslav cherkovi yana bu marosimda Vizantiya ruhoniylari tomonidan o'rnatilgan qadimiy an'analarga qaytmoqda.

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq (tanaga kiyiladigan xochlar, katta xochlar kabi, "pravoslav" yoki "g'arbiy" Masihning tasvirini o'z ichiga olishi mumkin), shuning uchun bu marosimni bajarish bilan bog'liq holda unchalik muhim emas, lekin u hali ham mavjud. .

Protestantlar odatda suvga cho'mdiradilar. Ammo ba'zi mazhablarda u ishlatilmaydi. Protestant suvga cho'mish va pravoslav va katolik suvga cho'mish o'rtasidagi asosiy farq shundaki, u faqat kattalar uchun amalga oshiriladi.

Eucharist marosimidagi farqlar

Biz pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi asosiy farqlarni ko'rib chiqdik. Bu Muqaddas Ruhning tushishi va Bokira Maryamning tug'ilishining bokiraligiga ishora qiladi. Bunday sezilarli farqlar asrlar davomida bo'linish paytida paydo bo'lgan. Albatta, ular xristianlarning asosiy marosimlaridan biri - Eucharistni nishonlashda ham mavjud. Katolik ruhoniylari faqat xamirturushsiz non bilan muloqot qilishadi. Ushbu cherkov mahsuloti gofretlar deb ataladi. Pravoslavlikda Eucharistning marosimi sharob va oddiy xamirturushli non bilan nishonlanadi.

Protestantizmda nafaqat cherkov a'zolari, balki xohlovchilar ham birlashishga ruxsat berilgan. Xristianlikning ushbu yo'nalishi vakillari Eucharistni pravoslavlar bilan bir xil tarzda - sharob va non bilan nishonlashadi.

Cherkovlarning zamonaviy munosabatlari

Xristianlikdagi bo'linish deyarli ming yil oldin sodir bo'lgan. Va bu vaqt ichida turli yo'nalishdagi cherkovlar birlashish to'g'risida kelisha olmadilar. Ko'rib turganingizdek, Muqaddas Bitik, sifatlar va marosimlarni talqin qilish bo'yicha kelishmovchiliklar bugungi kungacha saqlanib qolgan va hatto asrlar davomida kuchaygan.

Ikki asosiy e'tiqod - pravoslav va katolik o'rtasidagi munosabatlar bizning davrimizda ham juda noaniq. O'tgan asrning o'rtalariga qadar bu ikki cherkov o'rtasida jiddiy taranglik saqlanib qoldi. O'zaro munosabatlardagi asosiy tushuncha "bid'at" so'zi edi.

So'nggi paytlarda bu holat biroz o'zgardi. Agar ilgari katolik cherkovi pravoslav xristianlarni deyarli bir guruh bid'atchilar va shizmatiklar deb hisoblagan bo'lsa, ikkinchi Vatikan kengashidan keyin u pravoslav marosimlarini haqiqiy deb tan oldi.

Pravoslav ruhoniylari katoliklikka o'xshash munosabatni rasman o'rnatmaganlar. Ammo G'arbiy nasroniylikni butunlay sodiqlik bilan qabul qilish bizning cherkovimiz uchun har doim an'anaviy bo'lib kelgan. Biroq, albatta, nasroniy yo'nalishlari o'rtasidagi ba'zi keskinlik hali ham saqlanib qolmoqda. Masalan, bizning rus dinshunos olimimiz A.I.Osipov katoliklikka unchalik yaxshi munosabatda emas.

Uning fikriga ko'ra, pravoslavlik va katoliklik o'rtasida ancha munosib va ​​jiddiy farq bor. Osipov G'arbiy cherkovning ko'plab azizlarini deyarli aqldan ozgan deb hisoblaydi. Shuningdek, u rus pravoslav cherkovini ogohlantiradi, masalan, katoliklar bilan hamkorlik pravoslavlarni to'liq bo'ysunish bilan tahdid qiladi. Biroq, u G'arb xristianlari orasida ajoyib odamlar borligini qayta-qayta eslatib o'tdi.

Shunday qilib, pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi asosiy farq Uchbirlikka bo'lgan munosabatdir. Sharqiy cherkov Muqaddas Ruh faqat Otadan keladi, deb hisoblaydi. G'arbiy - ham Otadan, ham O'g'ildan. Bu e'tiqodlar o'rtasida boshqa farqlar mavjud. Biroq, har qanday holatda ham, ikkala cherkov ham nasroniydir va Isoni insoniyatning Najotkori sifatida qabul qiladi, uning kelishi va shuning uchun solihlar uchun abadiy hayot muqarrar.

Katoliklar va pravoslavlar - farq nima? Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farqlar? Ushbu maqola ushbu savollarga oddiy so'zlar bilan qisqacha javob beradi.

Katoliklar xristianlikning 3 ta asosiy konfessiyalaridan biriga mansub. Dunyoda uchta xristian dini mavjud: pravoslavlik, katoliklik va protestantlik. Eng kichigi 16-asrda Martin Lyuterning katolik cherkovini isloh qilishga urinishi natijasida vujudga kelgan protestantizmdir.

Nega va qachon xristianlik katoliklik va pravoslavlikka bo'lingan?

Katolik va pravoslav cherkovlarining bo'linishi 1054 yilda, Papa Leo IX Konstantinopol Patriarxini va butun Sharqiy cherkovni quvg'in qilish to'g'risidagi aktni tuzganida sodir bo'ldi. Patriarx Maykl kengash chaqirdi, unda u cherkovdan chiqarib yuborildi va Sharqiy cherkovlarda papalarni xotirlash to'xtatildi.

Cherkovning katolik va pravoslavlarga bo'linishining asosiy sabablari:

• turli ibodat tillari ( yunoncha sharqda va lotin g'arbiy cherkovda)
• orasidagi dogmatik, marosim farqlari sharqiy(Konstantinopol) va g'arbiy(Rim) cherkovlari ,
• Papaning bo'lish istagi birinchidan, dominant 4 ta teng xristian patriarxlari (Rim, Konstantinopol, Antioxiya, Quddus) orasida.

IN 1965 Konstantinopol pravoslav cherkovining rahbari Ekumenik patriarx Afinagor va Papa Pol VI o'zaro kelishuvni bekor qildilar anathemalar va imzoladi Qo'shma deklaratsiya. Biroq, ikki cherkov o'rtasidagi ko'plab qarama-qarshiliklar, afsuski, haligacha bartaraf etilmagan.

Maqolada siz 2 ta xristian cherkovi - katolik va nasroniylarning dogmalari va e'tiqodlaridagi asosiy farqlarni topasiz. Ammo shuni tushunish kerakki, barcha nasroniylar: katoliklar, protestantlar va pravoslavlar hech qanday tarzda bir-biriga "dushman" emaslar, aksincha, Masihdagi birodarlar va opa-singillardir.

Katolik cherkovining dogmalari. Katoliklik va pravoslavlik o'rtasidagi farqlar

Bu katolik cherkovining asosiy dogmalari bo'lib, ular Xushxabar haqiqatining pravoslav tushunchasidan farq qiladi.

• Filioque - Muqaddas Ruh haqidagi dogma. U ham O'g'il Xudodan, ham Ota Xudodan kelganini da'vo qiladi.
• Turmush qurmaslik - bu nafaqat rohiblar, balki barcha ruhoniylar uchun nikohsizlik dogmasi.
• Katoliklar uchun Muqaddas An'anaga faqat 7 ta ekumenik kengashdan keyin qabul qilingan qarorlar, shuningdek, Papa maktublari kiradi.
• Poklanish - bu do'zax va jannat o'rtasida gunohlardan poklanish mumkin bo'lgan oraliq joy (poklik) borligi haqidagi aqidadir.
• Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi va uning tana yuksalishi haqidagi dogma.
• Ruhoniylarning Masihning tanasi va qoni bilan, laitetlar esa faqat Masihning tanasi bilan birlashishi haqidagi dogma.

Pravoslav cherkovining dogmalari. Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farqlar

• Pravoslav xristianlar, katoliklardan farqli o'laroq, Muqaddas Ruh faqat Ota Xudodan keladi, deb hisoblashadi. Bu Creedda aytilgan.
• Pravoslavlikda nikohsizlik faqat rohiblar tomonidan kuzatiladi, qolgan ruhoniylar turmushga chiqadilar.
• Pravoslavlar uchun Muqaddas an'ana qadimgi og'zaki an'ana, birinchi 7 ta ekumenik kengashning farmonlari.
• Pravoslav nasroniylikda poklik haqidagi dogma yo'q.
• Pravoslav nasroniylikda Bibi Maryam, Iso Masih va havoriylarning ("inoyat xazinasi") xayrli ishlarining ko'pligi haqida hech qanday ta'limot yo'q, bu esa bu xazinadan najotni "tortib olish" imkonini beradi. Bu ta'lim indulgentsiyalarning paydo bo'lishiga imkon berdi * , bu protestantlar va katoliklar o'rtasida to'siq bo'ldi. Indulgentsiya Martin Lyuterni qattiq g'azablantirdi. U yangi konfessiya yaratishni xohlamadi, katoliklikni isloh qilishni xohladi.
• Pravoslavlikda dindorlar va ruhoniylar Masihning tanasi va qoni bilan muloqot qilishadi: “Olinglar, yenglar: bu Mening tanamdir va undan ichinglar, bu Mening qonimdir”.

Boshqa foydali maqolalar: ? ?

Katoliklar kimlar va ular qaysi mamlakatlarda yashaydilar?

Katoliklarning eng ko'p soni Meksikada (aholining taxminan 91%), Braziliyada (aholining 74%), AQShda (aholining 22%) va Evropada (Ispaniyadagi aholining 94% dan 0,41 gacha) yashaydi. Gretsiyada %).

Barcha mamlakatlar aholisining necha foizi katoliklikka eʼtiqod qilishini Vikipediyadagi jadvalda koʻrishingiz mumkin: Mamlakatlar boʻyicha katoliklik >>>

Dunyoda bir milliarddan ortiq katoliklar mavjud. Katolik cherkovining boshligʻi — Papa (pravoslavlikda — Konstantinopolning ekumenik patriarxi). Rim papasining to'liq aybsizligi haqida mashhur e'tiqod mavjud, ammo bu haqiqat emas. Katoliklikda faqat Papaning doktrinal qarorlari va bayonotlari xatosiz deb hisoblanadi. Katolik cherkoviga hozir Rim papasi Fransisk boshchilik qiladi. U 2013-yil 13-martda saylangan.

Pravoslavlar ham, katoliklar ham nasroniylar!

Masih bizga mutlaqo hamma odamlar uchun sevgini o'rgatadi. Va bundan ham ko'proq, imonli birodarlarimizga. Shuning uchun qaysi e'tiqod to'g'riroq ekanligi haqida bahslashishning hojati yo'q, lekin qo'shnilaringizga muhtojlarga yordam berish, ezgu hayot, kechirimlilik, hukm qilmaslik, yumshoqlik, mehr-oqibat va qo'shnilarga muhabbatni ko'rsatish yaxshiroqdir.

Umid qilamanki, maqola " Katoliklar va pravoslavlar - farq nima? siz uchun foydali bo'ldi va endi siz katoliklik va pravoslavlik o'rtasidagi asosiy farqlar nima ekanligini, katoliklar va pravoslavlar o'rtasidagi farq nima ekanligini bilasiz.

Har bir inson hayotdagi yaxshiliklarni payqashini, hamma narsadan, hatto non va yomg'irdan ham zavqlanishini va hamma narsa uchun Xudoga shukr qilishini tilayman!

Men sizlar bilan foydali videoni baham ko'raman, “ZORATLIK MINTALARI” FILM MENGA NIMALARNI O'RGATGAN:

Pravoslav va katolik cherkovi, biz bilganimizdek, bir daraxtning ikkita shoxlari. Ularning ikkalasi ham Isoni hurmat qiladilar, bo'yinlariga xoch kiyib, xoch belgisini yasaydilar. Ular qanday farq qiladi? Cherkovning bo'linishi 1054 yilda sodir bo'lgan. Aslida, Papa va Konstantinopol Patriarxi o'rtasidagi kelishmovchiliklar bundan ancha oldin boshlangan, ammo 1054 yilda Papa Leo IX Konstantinopoldagi lotin cherkovlarining yopilishi bilan boshlangan mojaroni hal qilish uchun Konstantinopolga kardinal Xumbert boshchiligidagi legitlarni yuborgan. 1053 yilda Patriarx Maykl Kirulariyaning buyrug'iga binoan, uning sotsialisti Konstantin G'arb odatiga ko'ra xamirturushsiz nondan tayyorlangan Muqaddas sovg'alarni chodirlardan uloqtirib tashladi va ularni oyoqlari ostiga tashladi. Biroq, yarashuv yo'lini topishning iloji bo'lmadi va 1054 yil 16 iyulda Ayasofyada papa legatlari Kirulariusning demontaj qilinishini va uning cherkovdan chiqarib yuborilishini e'lon qildilar. Bunga javoban, 20-iyul kuni patriarx legatlarni anatematizatsiya qildi.

Garchi 1965 yilda o'zaro noaniqliklar bekor qilingan bo'lsa-da, katoliklar va pravoslavlar endi bir-biriga qarama-qarshi bo'lib, umumiy ildizlar va tamoyillar g'oyasini e'lon qilishsa ham, aslida farqlar hali ham saqlanib qolmoqda.

Xo'sh, katoliklar va pravoslav xristianlar o'rtasidagi farq nima? Ma'lum bo'lishicha, gap ba'zilarning o'ngdan chapga, boshqalari esa aksincha o'tishlarida emas (ammo bu ham shunday). Qarama-qarshiliklarning mohiyati ancha chuqurroqdir.

1. Katoliklar Bibi Maryamni aynan bokira qiz sifatida hurmat qilishadi, pravoslav xristianlar esa uni birinchi navbatda Xudoning onasi sifatida ko'rishadi. Bundan tashqari, katoliklar Bokira Maryam Masih kabi benuqson homilador bo'lganligini ta'kidlaydilar. Katoliklar nuqtai nazaridan, u tirikligida osmonga ko'tarilgan, pravoslav nasroniylarda hatto Bibi Maryamning uyqusi haqida apokrifik hikoya bor. Va bu Hiks Boson emas, uning mavjudligiga ishonishingiz yoki ishonmasligingiz mumkin va bu sizni tadqiqot olib borishingizga va bir kun kelib haqiqatning tubiga tushishingizga to'sqinlik qilmaydi. Bu erda asosiy savol - agar siz imon postulatiga shubha qilsangiz, unda sizni to'liq imonli deb hisoblash mumkin emas.

2. Katoliklar orasida barcha ruhoniylar nikohsizlikka rioya qilishlari kerak - ular jinsiy aloqada bo'lishlari taqiqlanadi, kamroq turmush qurishadi. Pravoslavlar orasida ruhoniylar qora va oqga bo'lingan. Ya'ni, shuning uchun deakonlar va ruhoniylar turmush qurishlari, samarali bo'lishlari va ko'payishi mumkin va hatto kerak, qora ruhoniylar (rohiblar) uchun jinsiy aloqa taqiqlangan. Umuman. Faqat monastirlar pravoslavlikda eng yuqori martaba va unvonlarga erisha oladilar, deb ishoniladi. Ba'zida episkop lavozimiga ko'tarilish uchun mahalliy ruhoniylar xotinlari bilan xayrlashishlari kerak. Buning eng yaxshi usuli - xotiningizni monastirga yuborish.

3. Katoliklar (do'zax va jannatdan tashqari) poklanishning mavjudligini tan olishadi - bu erda juda gunohkor emas, balki solih emas deb tan olingan ruh jannat darvozalariga kirishdan oldin to'g'ri qovuriladi va oqartiriladi. Pravoslav xristianlar poklanishga ishonmaydilar. Biroq, ularning jannat va do'zax haqidagi g'oyalari umuman noaniq - ular haqidagi bilimlar erdagi hayotda odamlar uchun yopiq, deb ishoniladi. Katoliklar uzoq vaqt oldin barcha to'qqizta jannat billur qabrlarining qalinligini hisoblab chiqdilar, jannatda o'sadigan o'simliklar ro'yxatini tuzdilar va hatto jannatning xushbo'y hidlarini birinchi marta yutgan qalbning tili bilan his qilingan shirinlikni asal bilan o'lchaydilar.

4. Muhim nuqta masihiylarning asosiy ibodati, "Imon ramzi" bilan bog'liq. Ustozning aniq nimaga ishonishini sanab o'tib, u "Otadan kelib chiqqan hayot beruvchi Muqaddas Ruhda" deydi. Pravoslavlardan farqli o'laroq, katoliklar ham bu erda "va O'g'ildan" ni qo'shadilar. Ko'plab ilohiyotchilar nayzalarini sindirgan savol.

5. Birlashishda katoliklar xamirturushsiz nonni iste'mol qiladilar, pravoslavlar esa xamirturushli xamirdan tayyorlangan nonni iste'mol qiladilar. Bu erda biz bir-birimizni uchratishimiz mumkindek tuyuladi, lekin kim birinchi qadamni qo'yadi?

6. Suvga cho'mish paytida katoliklar faqat bolalar va kattalarga suv quyadilar, ammo pravoslavlikda shriftga boshi bilan sho'ng'ish kerak. Shuning uchun, bolalar shriftiga to'liq mos kelmaydigan katta chaqaloqlar, buning natijasida ruhoniy tanasining chiqadigan qismlariga bir hovuch suv quyishga majbur bo'ladi, pravoslavlikda "cho'kilgan" deb ataladi. Norasmiy bo'lsa-da, jinlar odatda suvga cho'mganlarga qaraganda Oblivaniyaliklar ustidan ko'proq kuchga ega deb ishoniladi.

7. Katoliklar chapdan o'ngga va barcha besh barmog'i birlashtirilgan holda o'zaro kesishadi. Shu bilan birga, ular oshqozonga etib bormaydi, lekin ko'krak qafasi hududida pastki teginish qiladi. Bu o'ngdan chapga uch barmog'i (ba'zi hollarda ikkita) bilan kesishgan pravoslavlarga katoliklar o'zlariga oddiy xochni emas, balki teskarisini, ya'ni shaytoniy belgini chizishlarini da'vo qilish uchun asos beradi.

8. Katoliklar kontratseptsiyaning har qanday turiga qarshi kurashish bilan shug'ullanadilar, bu ayniqsa OITS pandemiyasi davrida to'g'ri ko'rinadi. Va pravoslavlik abort qiluvchi ta'sirga ega bo'lmagan ba'zi kontratseptiv vositalardan foydalanish imkoniyatini tan oladi, masalan, prezervativlar va ayol kontratseptivlari. Albatta, qonuniy nikoh.

9. Xo'sh, katoliklar Rim papasini Xudoning yerdagi beg'ubor vakili deb bilishadi. Pravoslav cherkovida Patriarx xuddi shunday pozitsiyani egallaydi. Bu nazariy jihatdan ham muvaffaqiyatsiz bo'lishi mumkin.

1054 yilda o'rta asrlar tarixidagi eng muhim voqealardan biri - Buyuk bo'linish yoki ajralish sodir bo'ldi. Va 20-asrning o'rtalarida Konstantinopol Patriarxiyasi va Muqaddas Taxt o'zaro antemalarni ko'targaniga qaramay, dunyo birlashmadi va buning sababi ikkala e'tiqod o'rtasidagi dogmatik tafovutlar va siyosiy qarama-qarshiliklar edi. Cherkov butun mavjudligi.

Aholisi nasroniylikni qabul qiladigan va antik davrda ildiz otgan shtatlarning aksariyati dunyoviy bo'lib, ateistlarning katta qismi bo'lsa ham, bu holat saqlanib qolmoqda. Cherkov va uning tarixdagi roli bu xalqlarning vakillari ko'pincha Muqaddas Bitikni o'qimaganliklariga qaramay, ko'plab xalqlarning milliy o'zini o'zi identifikatsiya qilishning bir qismiga aylandi.

Mojaro manbalari

Birlashgan xristian cherkovi (keyingi o'rinlarda UC deb yuritiladi) eramizning birinchi asrlarida Rim imperiyasida paydo bo'lgan. U mavjudligining dastlabki davrida monolit narsa emas edi. Havoriylarning va'zlari, keyin esa havoriylar yotishdi Qadimgi O'rta er dengizida inson ongi haqida, va u Sharq xalqlarinikidan sezilarli darajada farq qilar edi. EKning yakuniy birlashgan dogmasi apologlar davrida ishlab chiqilgan va uning shakllanishiga Muqaddas Bitikdan tashqari yunon falsafasi, ya'ni Platon, Aristotel, Zenon kuchli ta'sir ko'rsatgan.

Xristian ta'limotining asoslarini yaratgan birinchi ilohiyotchilar imperiyaning turli qismlaridan bo'lgan, ko'pincha shaxsiy ma'naviy va falsafiy tajribaga ega bo'lgan odamlar edi. Ularning asarlarida esa umumiy asos bo‘lsa, keyinchalik qarama-qarshilik manbasiga aylanib ketadigan muayyan urg‘ularni ko‘rishimiz mumkin. Hokimiyatdagilar bu qarama-qarshiliklarga davlat manfaatlari yo‘lida yopishib oladilar, masalaning ma’naviy tomoniga unchalik ahamiyat bermaydilar.

Umumiy nasroniy dogmalarining birligi Ekumenik kengashlar tomonidan qo'llab-quvvatlandi; ruhoniylarning jamiyatning alohida sinfi sifatida shakllanishi havoriy Pyotr tomonidan tayinlanganlarning uzluksizligi tamoyiliga amal qildi. . Ammo kelajakdagi bo'linishning xabarchilari hech bo'lmaganda prozelitizm kabi masalada allaqachon aniq ko'rinib turardi. Ilk o'rta asrlarda nasroniylik orbitasiga yangi xalqlar chiqa boshladi va bu erda odamlar suvga cho'mish marosimini kimdan olganligi haqiqatdan ham ko'proq rol o'ynadi. Va bu, o'z navbatida, cherkov va yangi suruv o'rtasidagi munosabatlar qanday rivojlanishiga kuchli ta'sir ko'rsatdi, chunki o'zgalar jamoasi ta'limotni unchalik qabul qilmadi, balki kuchliroq siyosiy tuzilma orbitasiga kirdi.

Sobiq Rim imperiyasining sharqiy va g'arbiy qismidagi cherkov rolidagi farq bu qismlarning turli taqdiri bilan bog'liq edi. Imperiyaning g'arbiy qismi ichki nizolar va vahshiy reydlar bosimi ostida qoldi va u erdagi cherkov haqiqatda jamiyatni shakllantirdi. Davlatlar shakllandi, parchalanib ketdi va yana yaratildi, lekin Rim tortishish markazi mavjud edi. Darhaqiqat, G'arbdagi cherkov davlatdan yuqori ko'tarildi, bu uning Evropa siyosatidagi keyingi rolini Reformatsiya davrigacha belgilab berdi.

Vizantiya imperiyasi, aksincha, nasroniylikgacha bo'lgan davrga borib taqaladi va nasroniylik bu hudud aholisining madaniyati va o'ziga xosligining bir qismiga aylandi, lekin bu madaniyatni butunlay almashtirmadi. Sharqiy cherkovlarning tashkil etilishi boshqa tamoyilga - mahalliylikka amal qilgan. Cherkov xuddi pastdan tashkil etilgandek, bu imonlilar jamoasi edi - Rimdagi kuch vertikalidan farqli o'laroq. Konstantinopol Patriarxi sharaf ustuvorligiga ega edi, lekin qonun chiqaruvchi hokimiyat emas (Konstantinopol nomaqbul monarxlarga ta'sir qilish uchun tayoq sifatida quvg'in qilish tahdidini silkitmadi). Ikkinchisi bilan munosabatlar simfoniya tamoyiliga muvofiq amalga oshirildi.

Sharq va Gʻarbda xristian dini ilohiyotining keyingi rivojlanishi ham turli yoʻllardan borgan. Gʻarbda sxolastika keng tarqaldi, bu imon va mantiqni birlashtirishga harakat qildi, bu esa Uyg'onish davrida imon va aql o'rtasidagi ziddiyatga olib keldi. Sharqda bu tushunchalar hech qachon aralashmagan, bu rus maqolida yaxshi aks ettirilgan "Xudoga ishon, lekin o'zing xato qilma". Bu bir tomondan fikrlash erkinligini oshirsa, ikkinchi tomondan ilmiy munozara amaliyotini ta'minlamadi.

Shunday qilib, siyosiy va diniy qarama-qarshiliklar 1054 yildagi bo'linishga olib keldi. Bu qanday sodir bo'lganligi alohida taqdimotga arziydigan katta mavzu. Va endi biz sizga zamonaviy pravoslavlik va katoliklik bir-biridan qanday farq qilishini aytib beramiz. Farqlar quyidagi tartibda muhokama qilinadi:

1. dogmatik;
2. Ritual;
3. Ruhiy.

Asosiy dogmatik farqlar

Odatda ular haqida kam gapiriladi, bu ajablanarli emas: oddiy imonli, qoida tariqasida, bunga ahamiyat bermaydi. Ammo bunday farqlar mavjud, va ularning ba'zilari 1054 yilgi bo'linishning sababi bo'ldi. Keling, ularni sanab o'tamiz.

Muqaddas Uch Birlik haqidagi qarashlar

Pravoslav va katoliklar o'rtasidagi to'siq. Mashhur filioka.

Katolik cherkovi ilohiy inoyat nafaqat Otadan, balki O'g'ildan ham keladi, deb hisoblaydi. Pravoslavlik faqat Otadan kelgan Muqaddas Ruhning yurishini va yagona ilohiy mohiyatda Uch Shaxsning mavjudligini e'tirof etadi.

Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi haqidagi qarashlar

Katoliklarning fikricha, Xudoning onasi beg'ubor kontseptsiyaning mevasi, ya'ni u boshidanoq asl gunohdan ozod bo'lgan (esda tutingki, asl gunoh irodasiga bo'ysunmaslik deb hisoblangan Xudo, va biz hali ham Odam Atoning bu irodasiga bo'ysunmasligi oqibatlarini his qilamiz (Ibt. 3:19).

Pravoslavlar bu dogmani tan olmaydilar, chunki Muqaddas Bitikda bu haqda hech qanday ko'rsatma yo'q va katolik ilohiyotshunoslarining xulosalari faqat gipotezaga asoslangan.

Cherkovning birligi haqidagi qarashlar

Pravoslavlar birlikni imon va muqaddas marosimlar deb tushunishadi, katoliklar esa Papani Xudoning er yuzidagi vikarisi deb bilishadi. Pravoslavlik har bir mahalliy cherkovni o'zini-o'zi to'liq ta'minlovchi deb hisoblaydi (chunki u Umumjahon cherkovining namunasidir), katoliklik Rim papasining uning ustidan hokimiyatini tan olishni va inson hayotining barcha jabhalarini birinchi o'ringa qo'yadi. Rim papasi katoliklarning qarashlarida xatosizdir.

Ekumenik kengashlarning qarorlari

Pravoslavlar 7 ta ekumenik kengashni, katoliklar esa 21 tasini tan olishadi, ularning oxirgisi o'tgan asrning o'rtalarida bo'lib o'tgan.

Purgatory dogmasi

Katoliklar orasida mavjud. Pokxona - bu Xudo bilan birlikda vafot etgan, lekin hayot davomida gunohlari uchun to'lamaganlarning ruhlari yuboriladigan joy. Tirik odamlar ular uchun ibodat qilishlari kerak, deb ishoniladi. Pravoslav nasroniylar insonning ruhining taqdiri Xudoning qo'lida ekanligiga ishonib, poklik ta'limotini tan olmaydilar, lekin o'liklar uchun ibodat qilish mumkin va kerak. Bu dogma nihoyat faqat Ferrara va Florensiya Kengashida tasdiqlangan.

Dogmaga qarashlardagi farqlar

Katolik cherkovi kardinal Jon Nyuman tomonidan yaratilgan dogmatik rivojlanish nazariyasini qabul qildi, unga ko'ra cherkov o'z dogmalarini so'z bilan aniq shakllantirishi kerak. Buning zarurati protestant konfessiyalarining ta'siriga qarshi turish uchun paydo bo'ldi. Bu muammo juda dolzarb va kengdir: protestantlar Muqaddas Bitik xatini hurmat qilishadi va ko'pincha uning ruhiga zarar etkazadilar. Katolik ilohiyotshunoslari O'z oldiga qiyin vazifa qo'ydi: bu qarama-qarshiliklarni bartaraf etadigan tarzda Muqaddas Bitikga asoslangan dogmalarni shakllantirish.

Pravoslav ierarxlari va ilohiyotshunoslari ta'limotning dogmasini aniq bayon qilish va uni rivojlantirishni zarur deb hisoblamaydilar. Pravoslav cherkovlarining fikriga ko'ra, maktub e'tiqodni to'liq tushunishni ta'minlamaydi va hatto bu tushunchani cheklaydi. Cherkov an'anasi masihiy uchun etarli darajada to'liq va har bir imonli o'zining ruhiy yo'liga ega bo'lishi mumkin.

Tashqi farqlar

Bu birinchi navbatda sizning e'tiboringizni tortadi. Ajablanarlisi shundaki, ular o'zlarining printsiplari yo'qligiga qaramay, nafaqat kichik mojarolar, balki katta to'ntarishlarning manbai bo'ldi. Odatda, xuddi shunday edi pravoslav va katolik cherkovlari uchun, hech bo'lmaganda, ierarxlarning qarashlari bilan bog'liq bo'lgan farqlar, bid'at va yangi ajralishlarning paydo bo'lishiga olib keldi.

Marosim hech qachon statik bo'lmagan - na ilk nasroniylik davrida, na Buyuk bo'linish davrida, na alohida mavjudlik davrida. Bundan tashqari: ba'zida marosimda tub o'zgarishlar ro'y berdi, lekin ular ularni cherkov birligiga yaqinlashtirmadi. Aksincha, aksincha, har bir yangilik imonlilarning bir qismini u yoki bu jamoatdan ajratib yubordi.

Misol uchun, biz 17-asrda Rossiyadagi cherkov bo'linishini olishimiz mumkin - lekin Nikon rus cherkovini bo'linishga intilmadi, aksincha, Ekumenik cherkovni birlashtirishga harakat qildi (uning ambitsiyalari, albatta, jadvaldan tashqarida edi). .

Shuni ham eslash yaxshi- o'tgan asrning o'rtalarida ordus novo (milliy tillarda xizmat ko'rsatish) joriy etilganda, ba'zi katoliklar buni qabul qilmadilar, chunki massa Tridentin marosimiga ko'ra nishonlanishi kerak, deb hisoblaydilar. Hozirgi vaqtda katoliklar quyidagi turdagi marosimlardan foydalanadilar:

• ordus novo, standart xizmat;
• Tridentin marosimi, unga ko'ra, agar cherkov ko'pchilik yoqlab ovozga ega bo'lsa, ruhoniy jamoatga rahbarlik qilishi shart;
• Yunon katolik va arman katolik marosimlari.

Ritual mavzusi atrofida ko'plab afsonalar mavjud. Ulardan biri katoliklar orasida lotin tilining diktati bo'lib, bu tilni hech kim tushunmaydi. Lotin marosimi nisbatan yaqinda milliy marosim bilan almashtirilgan bo'lsa-da, ko'pchilik, masalan, Papaga bo'ysunuvchi Uniate cherkovlari o'z marosimlarini saqlab qolganligini hisobga olmaydilar. Ular, shuningdek, katoliklar ham milliy Injillarni nashr eta boshlaganliklarini hisobga olmaydilar (ular qayerga ketishgan? Protestantlar ko'pincha shunday qilishgan).

Yana bir noto'g'ri tushuncha - marosimning ongdan ustunligi. Bu qisman inson ongi asosan butparast bo'lib qolganligi bilan izohlanadi: u marosim va marosimlarni chalkashtirib yuboradi va ularni sehrning bir turi sifatida ishlatadi, bunda ma'lumki, ko'rsatmalarga rioya qilish hal qiluvchi rol o'ynaydi.

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi marosim farqlarini yaxshiroq ko'rish uchun sizga yordam beradigan jadval:

kategoriya	pastki kategoriya	pravoslavlik	Katoliklik
muqaddas marosimlar	suvga cho'mish	to'liq suvga cho'mish	sepish
	moylash	suvga cho'mishdan keyin darhol	O'smirlik davrida tasdiqlash
	birlashish	har qanday vaqtda, 7 yoshdan boshlab - tan olinganidan keyin	7-8 yildan keyin
	tan olish	minbarda	maxsus ajratilgan xonada
	to'y	uch marta ruxsat berilgan	nikoh ajralmasdir
ma'bad	orientatsiya	sharqda qurbongoh	qoida hurmat qilinmaydi
	qurbongoh	ikonostaz bilan o'ralgan	o'ralgan emas, maksimal - qurbongoh to'sig'i
	skameykalar	yo'q, kamon bilan turib namoz o'qing	mavjud, garchi eski kunlarda tiz cho'kish uchun kichik skameykalar mavjud edi
	liturgiya	Rejalashtirilgan	buyurtma asosida tayyorlanishi mumkin
	musiqiy hamrohlik	faqat xor	balki organ
kesib o'tish	Pravoslav va katolik xochlari o'rtasidagi farq	sxematik	naturalistik
	omen	uch tomonlama, yuqoridan pastga, o'ngdan chapga	ochiq xurmo, yuqoridan pastga, chapdan o'ngga
ruhoniylar	ierarxiya		kardinallar bor
	monastirlar	har biri o'z ustaviga ega	monastir ordenlariga tuzilgan
	turmush qurmaslik	monastirlar va amaldorlar uchun	deakondan yuqori bo'lgan har bir kishi uchun
postlar	evxaristik	6 soat	1 soat
	haftalik	Chorshanba va juma	Juma
	kalendar	qattiq	kamroq qat'iy
kalendar	shanba	yakshanba kunini to'ldiradi	Yakshanba shanba o'rnini egalladi
	hisob	Julian, Yangi Julian	Grigorian
	Pasxa	Iskandariya	Grigorian

Bundan tashqari, azizlarni ulug'lash, ularni kanonizatsiya qilish tartibi va bayramlarda farqlar mavjud. Ruhoniylarning kiyimlari ham har xil, garchi ikkinchisining kesilishi pravoslavlar va katoliklar orasida umumiy ildizlarga ega.

Katolik ibodati paytida ham Ruhoniyning shaxsiyati katta ahamiyatga ega; u muqaddas marosimlarning formulalarini birinchi shaxsda va pravoslav ibodatida - uchinchisida talaffuz qiladi, chunki marosim ruhoniy tomonidan emas (marosimdan farqli o'laroq), balki Xudo tomonidan amalga oshiriladi. Aytgancha, katoliklar va pravoslavlar uchun marosimlarning soni bir xil. Muqaddas marosimlarga quyidagilar kiradi:

• Suvga cho'mish;
• Tasdiqlash;
• Tavba;
• Eucharist;
• To'y;
• Ordinatsiya;
• Unction barakasi.

Katoliklar va pravoslavlar: farq nima

Agar biz cherkov haqida tashkilot sifatida emas, balki imonlilar jamoasi sifatida gapiradigan bo'lsak, unda mentalitetda hali ham farq bor. Bundan tashqari, katolik va pravoslav cherkovlari ham zamonaviy davlatlarning tsivilizatsiya modellarining shakllanishiga, ham bu xalqlar vakillarining hayotga, uning maqsadlariga, axloqiga va mavjudligining boshqa jihatlariga kuchli ta'sir ko'rsatdi.

Bundan tashqari, bu dunyoda hech qanday konfessiyaga mansub bo'lmagan odamlar soni ortib borayotgan va cherkovning o'zi inson hayotining turli jabhalarini tartibga solishda o'z mavqeini yo'qotayotgan paytda ham bizga ta'sir qilmoqda.

Oddiy cherkov mehmoni nima uchun, masalan, katolik ekanligi haqida kamdan-kam o'ylaydi. Uning uchun bu ko'pincha an'anaga hurmat, rasmiyatchilik, odatdir. Ko'pincha, ma'lum bir e'tirofga mansublik o'z mas'uliyatsizligi uchun bahona yoki siyosiy ochkolarni to'plash uchun xizmat qiladi.

Shunday qilib, Sitsiliya mafiyasi vakillari o'zlarining katoliklik bilan bog'liqligini ko'z-ko'z qilishdi, bu esa ularga giyohvand moddalar savdosidan daromad olish va jinoyat sodir etishdan to'sqinlik qilmadi. Pravoslavlarda bunday ikkiyuzlamachilik haqida hatto bir gap bor: "yo xochni yech, yoki külotingni kiy".

Pravoslav xristianlar orasida bunday xulq-atvor modeli ko'pincha topiladi, bu boshqa maqol bilan tavsiflanadi - "momaqaldiroq bo'lmaguncha, odam o'zini kesib o'tmaydi".

Va shunga qaramay, dogma va marosimdagi bunday farqlarga qaramay, bizda farqlardan ko'ra ko'proq umumiylik bor. Tinchlik va o‘zaro tushunishni saqlash uchun esa oramizdagi muloqot zarur. Oxir-oqibat, pravoslavlik ham, katoliklik ham bir xil xristian dinining shoxlaridir. Va buni nafaqat ierarxlar, balki oddiy dindorlar ham eslashlari kerak.

Birlashgan xristian cherkovining pravoslavlik va katoliklikka bo'linishi 1054 yilda sodir bo'lgan. Biroq, pravoslav va Rim-katolik cherkovlari o'zlarini faqat "bitta muqaddas, katolik (kelishuv) va havoriy cherkovi" deb bilishadi.

Birinchidan, katoliklar ham nasroniydir. Xristianlik uchta asosiy yo'nalishga bo'lingan: katoliklik, pravoslavlik va protestantlik. Ammo bitta protestant cherkovi yo'q (dunyoda bir necha ming protestant konfessiyalari mavjud) va pravoslav cherkovi bir-biridan mustaqil bo'lgan bir nechta cherkovlarni o'z ichiga oladi.

Rus pravoslav cherkovi (ROC) dan tashqari Gruziya pravoslav cherkovi, serb pravoslav cherkovi, yunon pravoslav cherkovi, Ruminiya pravoslav cherkovi va boshqalar mavjud.

Pravoslav cherkovlari patriarxlar, metropolitanlar va arxiyepiskoplar tomonidan boshqariladi. Hamma pravoslav cherkovlari ham ibodatlar va marosimlarda bir-biri bilan birlasha olmaydi (bu alohida cherkovlar Metropolitan Filaretning katexizmiga ko'ra bitta Ekumenik cherkovning bir qismi bo'lishi uchun zarurdir) va bir-birlarini haqiqiy cherkovlar sifatida tan olishadi.

Hatto Rossiyaning o'zida ham bir nechta pravoslav cherkovlari mavjud (rus pravoslav cherkovining o'zi, chet eldagi rus pravoslav cherkovi va boshqalar). Bundan kelib chiqadiki, jahon pravoslavligida yagona rahbarlik yo'q. Ammo pravoslavlar pravoslav cherkovining birligi yagona ta'limotda va marosimlarda o'zaro muloqotda namoyon bo'lishiga ishonishadi.

Katoliklik yagona universal cherkovdir. Dunyoning turli mamlakatlaridagi uning barcha qismlari bir-biri bilan aloqada bo'lib, yagona e'tiqodni baham ko'radi va Papani o'z rahbari sifatida tan oladi. Katolik cherkovida marosimlarga bo'linish mavjud (katolik cherkovi ichidagi jamoalar, liturgik ibodat shakllari va cherkov intizomi bilan bir-biridan farq qiladi): Rim, Vizantiya va boshqalar. Shuning uchun Rim marosimining katoliklari, Katoliklarning katoliklari mavjud. Vizantiya marosimi va boshqalar, lekin ularning barchasi bir cherkovning a'zolaridir.

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi asosiy farqlar:

1. Shunday qilib, katolik va pravoslav cherkovlari o'rtasidagi birinchi farq cherkov birligini turlicha tushunishdir. Pravoslavlar uchun bitta e'tiqod va marosimlarni baham ko'rish kifoya; Katoliklar, bunga qo'shimcha ravishda, cherkovning yagona boshlig'i - Rim Papasining zarurligini ko'rishadi;

2. Katolik cherkovi e'tiqodda Muqaddas Ruh Ota va O'g'ildan ("filioque") kelib chiqishini tan oladi. Pravoslav cherkovi faqat Otadan chiqqan Muqaddas Ruhni tan oladi. Ba'zi pravoslav azizlar Otadan O'g'il orqali Ruhning yurishi haqida gapirishdi, bu katolik dogmalariga zid kelmaydi.

3. Katolik cherkovi nikoh marosimi umrbod va ajralishni taqiqlaydi, pravoslav cherkovi esa ba'zi hollarda ajralishga ruxsat beradi.

Lodoviko Karracchi pokxonada farishta ruhlarni ozod qiladi

4. Katolik cherkovi poklik dogmasini e'lon qildi. Bu o'limdan keyingi ruhlarning holati, jannatga mo'ljallangan, lekin hali bunga tayyor emas. Pravoslav ta'limotida poklik yo'q (garchi shunga o'xshash narsa bor - sinov). Ammo o'lganlar uchun pravoslavlarning ibodatlari, qiyomatdan keyin hali ham jannatga borish umidi bo'lgan oraliq holatda ruhlar borligini ko'rsatadi;

5. Katolik cherkovi Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi haqidagi dogmani qabul qildi. Bu shuni anglatadiki, hatto asl gunoh ham Najotkorning Onasiga tegmagan. Pravoslav nasroniylar Xudoning onasining muqaddasligini ulug'lashadi, lekin u barcha odamlar kabi asl gunoh bilan tug'ilganiga ishonishadi;

6. Maryamning jannat tanasi va ruhiga ishonishining katolik dogmasi avvalgi dogmaning mantiqiy davomidir. Pravoslavlar, shuningdek, Maryam Osmonda tanada va ruhda yashashiga ishonishadi, ammo bu pravoslav ta'limotida dogmatik tarzda mustahkamlanmagan.

7. Katolik cherkovi e'tiqod va axloq, tartib-intizom va boshqaruv masalalarida Papaning butun cherkov ustidan ustunligi haqidagi dogmani qabul qildi. Pravoslavlar Papaning ustuvorligini tan olmaydilar;

8. Katolik cherkovi barcha episkoplar bilan kelishib, katolik cherkovi ko'p asrlar davomida ishongan narsalarini tasdiqlaganida, Papa e'tiqod va axloq masalalarida xatosiz degan dogmani e'lon qildi. Pravoslav imonlilar faqat Ekumenik kengashlarning qarorlari xatosiz deb hisoblashadi;

Papa Pius V

9. Pravoslav xristianlar o'ngdan chapga, katoliklar esa chapdan o'ngga o'tishadi.

Katoliklarga 1570 yilda Papa Piy V ularni chapdan o'ngga buni buyurmaguncha, bu ikki usuldan birida suvga cho'mishga ruxsat berilgan. Qo'lning bunday harakati bilan, nasroniy ramziy ma'nosiga ko'ra, xoch belgisi Xudoga murojaat qilgan odamdan kelgan deb hisoblanadi. Qo‘l esa o‘ngdan chapga harakatlansa, insonga baraka beradigan Xudodan keladi. Pravoslav va katolik ruhoniylari atrofidagilarni chapdan o'ngga (o'zlaridan qarab) kesib o'tishlari tasodif emas. Ruhoniyning qarshisida turgan kishi uchun bu o'ngdan chapga marhamat ishorasiga o'xshaydi. Bundan tashqari, qo'lni chapdan o'ngga siljitish gunohdan najotga o'tishni anglatadi, chunki nasroniylikda chap tomon iblis bilan, o'ng tomon esa ilohiy bilan bog'liq. Va o'ngdan chapga xoch belgisi bilan qo'lni siljitish ilohiyning shayton ustidan g'alabasi sifatida talqin qilinadi.

10. Pravoslavlikda katoliklarga nisbatan ikkita nuqtai nazar mavjud:

Birinchisi katoliklarni Niken-Konstantinopolitan e'tiqodini (qo'shib (lot. filioque) qo'shib) buzib ko'rsatgan bid'atchilar deb hisoblaydi, ikkinchisi katoliklarni Yagona katolik Apostol cherkovidan ajralib chiqqan shizmat (shizmat) deb hisoblaydi.

Katoliklar, o'z navbatida, pravoslavlarni Yagona, Umumjahon va Apostol cherkovidan ajralib chiqqan shizmatiklar deb hisoblashadi, lekin ularni bid'atchilar deb hisoblamaydilar. Katolik cherkovi mahalliy pravoslav cherkovlari havoriylar merosini va haqiqiy marosimlarni saqlab qolgan haqiqiy cherkovlar ekanligini tan oladi.

11. Lotin marosimida suvga cho'mish emas, balki sepish orqali suvga cho'mish odatiy holdir. Suvga cho'mish formulasi biroz boshqacha.

12. G'arbiy marosimlarda e'tirof etish marosimi uchun konfessiyalar keng tarqalgan - tan olish uchun ajratilgan joy, odatda maxsus kabinalar - konfessiyachilar, odatda yog'och, bu erda tavba qiluvchi ruhoniyning yon tomonidagi past skameykada tiz cho'kib, panjarali derazali bo'linma orqasida o'tirdi. Pravoslavlikda e'tirof etuvchi va e'tirof etuvchi Xushxabar va xochga mixlangan minbar oldida, qolgan cherkov a'zolari oldida, lekin ulardan bir oz masofada turishadi.

Konfessionallar yoki konfessionallar

E'tirof etuvchi va tan oluvchi Xushxabar va xochga mixlangan minbar oldida turishadi.

13. Sharqiy urf-odatlarda bolalar go‘daklikdanoq muloqot qilishni boshlaydilar, G‘arbda birinchi muloqot faqat 7-8 yoshda o‘tkaziladi.

14. Lotin marosimida ruhoniy turmushga chiqa olmaydi (kamdan-kam hollarda, maxsus ko'rsatilgan holatlar bundan mustasno) va tayinlanishdan oldin nikohsizlikka qasam ichishi kerak; Sharqiy marosimda (pravoslav va yunon katoliklari uchun) nikohsizlik faqat episkoplar uchun talab qilinadi. .

15. Lotin marosimida Lent kul chorshanba kuni, Vizantiya marosimida esa toza dushanba kuni boshlanadi.

16. G'arbiy marosimda uzoq vaqt tiz cho'kish odatiy holdir, Sharqiy marosimda - erga ta'zim qilish, shuning uchun lotin cherkovlarida tiz cho'kish uchun tokchalari bo'lgan skameykalar paydo bo'ladi (imonlilar faqat Eski Ahd va Apostol o'qishlari, va'zlar, takliflar paytida o'tirishadi) va Sharqiy marosim uchun ibodat qiluvchining oldida erga ta'zim qilish uchun etarli joy bo'lishi muhimdir.

17. Pravoslav ruhoniylari asosan soqol qo'yishadi. Katolik ruhoniylari odatda soqolsiz.

18. Pravoslavlikda marhum ayniqsa o'limdan keyin 3, 9 va 40-kunlarda (birinchi kun o'lim kunining o'zi), katoliklikda - 3, 7 va 30-kunlarda esga olinadi.

19. Katoliklikda gunohning jihatlaridan biri Xudoni haqorat qilish hisoblanadi. Pravoslav nuqtai nazariga ko'ra, Xudo beg'araz, sodda va o'zgarmas bo'lgani uchun, Xudoni xafa qilishning iloji yo'q, gunohlar orqali biz faqat o'zimizga zarar etkazamiz (gunoh qilgan kishi gunohning qulidir).

20. Pravoslav va katoliklar dunyoviy hokimiyat huquqlarini tan oladilar. Pravoslavlikda ruhiy va dunyoviy hokimiyatlarning simfoniyasi tushunchasi mavjud. Katoliklikda cherkov hokimiyatining dunyoviy hokimiyatdan ustunligi tushunchasi mavjud. Katolik cherkovining ijtimoiy ta'limotiga ko'ra, davlat Xudodan keladi va shuning uchun unga bo'ysunish kerak. Hokimiyatga bo'ysunmaslik huquqi katolik cherkovi tomonidan ham tan olingan, ammo muhim shartlar bilan. Rus pravoslav cherkovining ijtimoiy kontseptsiyasining asoslari, agar hukumat nasroniylikdan murtadlikka yoki gunohkor harakatlarga majbur qilsa, itoatsizlik huquqini ham tan oladi. 2015 yil 5 aprelda Patriarx Kirill Rabbiyning Quddusga kirishi haqidagi va'zida shunday dedi:

“... Ular ko'pincha cherkovdan qadimgi yahudiylar Najotkordan kutgan narsani kutishadi. Cherkov odamlarga, go'yoki, ularning siyosiy muammolarini hal qilishda yordam berishi kerak, bu insoniy g'alabalarga erishishda o'ziga xos etakchi bo'lishi kerak ... Men cherkovdan siyosiy jarayonga rahbarlik qilish talab qilingan qiyin 90-yillarni eslayman. Patriarxga yoki ierarxlardan biriga murojaat qilib: “Prezidentlikka nomzodlaringizni ko'rsating! Xalqni siyosiy g‘alabalar sari yetakla!” Va cherkov: "Hech qachon!" Chunki bizning biznesimiz butunlay boshqacha... Cherkov odamlarga yer yuzida ham, abadiyatda ham to‘liq hayot baxsh etadigan maqsadlarga xizmat qiladi. Shunday qilib, cherkov ushbu asrning siyosiy manfaatlariga, mafkuraviy modasiga va moyilliklariga xizmat qila boshlaganida, u Najotkor minib olgan o'sha yumshoq eshakni tark etadi ... "

21. Katoliklikda indulgentsiya ta'limoti mavjud (gunohkor allaqachon tavba qilgan gunohlari uchun vaqtinchalik jazodan ozod qilish va tan olish marosimida aybi allaqachon kechirilgan). Zamonaviy pravoslavlikda bunday amaliyot yo'q, garchi ilgari "ruxsatnomalar" pravoslavlikdagi indulgentsiyalarning o'xshashi, Usmonlilar istilosi davrida Konstantinopol pravoslav cherkovida mavjud bo'lgan.

22. G'arb katoliklarida Magdalalik Maryam farziy Simunning uyida Isoning oyoqlarini moylagan ayol ekanligiga e'tiqod keng tarqalgan. Pravoslav cherkovi bu identifikatsiya bilan mutlaqo rozi emas.

tirilgan Masihning magdalalik Maryamga ko'rinishi

23. Katoliklar har qanday kontratseptsiyaga qarshi turishga intiladilar, bu ayniqsa OITS pandemiyasi davrida to'g'ri keladi. Va pravoslavlik abort qiluvchi ta'sirga ega bo'lmagan ba'zi kontratseptiv vositalardan foydalanish imkoniyatini tan oladi, masalan, prezervativlar va ayol kontratseptivlari. Albatta, qonuniy nikoh.

24. Xudoning inoyati. Katoliklik inoyatni Xudo tomonidan odamlar uchun yaratilgan deb o'rgatadi. Pravoslavlik inoyat yaratilmagan, abadiy va nafaqat odamlarga, balki butun ijodga ta'sir qiladi, deb hisoblaydi. Pravoslavlikka ko'ra, rahm-shafqat mistik xususiyat va Xudoning qudratidir.

25. Pravoslav nasroniylar birlashish uchun xamirturushli nondan foydalanadilar. Katoliklar yumshoq. Birlashishda pravoslavlar non, qizil sharob (Masihning tanasi va qoni) va iliq suv ("issiqlik" Muqaddas Ruhning ramzi), katoliklar faqat non va oq sharob oladi (laiklar faqat non oladi).

Turli xilligiga qaramay, katoliklar va pravoslav nasroniylar butun dunyo bo'ylab Iso Masihning yagona e'tiqodi va ta'limotini e'tirof etadilar va va'z qiladilar. Bir paytlar insoniy xatolar va noto'g'ri qarashlar bizni ajratib qo'ygan bo'lsa-da, baribir yagona Xudoga bo'lgan ishonch bizni birlashtiradi. Iso shogirdlarining birligi uchun ibodat qildi. Uning shogirdlari katolik va pravoslavlardir.