Ma’ruza 3. Qadimgi sivilizatsiyalar

Reja:

1. Mesopotamiya sivilizatsiyasi

2. Misr sivilizatsiyasi

3. Hindiston sivilizatsiyasi

4. Xitoy sivilizatsiyasi

Miloddan avvalgi IV-II ming yilliklarda. Insoniyat tarixidagi birinchi sivilizatsiyalar O'rta er dengizidan Tinch okeanigacha bo'lgan hududda paydo bo'lgan. Qadimgi tsivilizatsiyalar shakllanishining bir nechta markazlari paydo bo'ldi, ulardan to'rttasi havzalar bilan bog'liq katta daryolar Nil, Dajla, Furot, Hind, Gang, Sariq daryo. Bir-biridan mustaqil ravishda tsivilizatsiya tuzilmalarining paydo bo'lishi va to'rt daryo sivilizatsiyasi - Mesopotamiya, Misr, Hindiston va Xitoyning shakllanishi sodir bo'ldi.

Dunyodagi eng qadimiy tsivilizatsiyalardan biri Mesopotamiyada Dajla va Furot daryolari orasidagi unumdor pasttekislikda paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi 4-ming yillikda allaqachon. Bu yerda irrigatsiya rivojlana boshladi. Mesopotamiyada gil va tabiiy asfalt, shimolda qoʻrgʻoshin, qalay, temir, mis konlari, togʻli hududlarda esa tosh koʻp boʻlgan. Miloddan avvalgi 3-ming yillikda. Shumerlar bronzani topdilar. Xurmo to'yimli mevalar, lekin past sifatli yog'ochlar berdi. Bu yerda boshqa mevali daraxtlar, anjir, uzumlar oʻsgan, daryolar boʻyida tol, qamish, qamishzorlar oʻsgan.

Mesopotamiyada tsivilizatsiya asoslari shumerlar tomonidan qo'yilgan. Miloddan avvalgi 3-ming yillikning oxiriga kelib. Shumer va yangi kelgan semit populyatsiyalari aralashib ketdi va akkad tili asta-sekin shumer tilini almashtirdi. Miloddan avvalgi 4-ming yillikda. yirik aholi punktlari shahar-davlatlarga aylanadi. Furot daryosida joylashgan Uruk shahri Shumer sivilizatsiyasining rivojlanishida katta rol o‘ynagan. Miloddan avvalgi 4-ming yillikda. u Mesopotamiyadagi eng katta shahar edi.

Shumerlarning asosiy mashg'uloti rivojlangan sug'orish tizimiga asoslangan dehqonchilik edi. Shahar markazlarida hunarmandchilik kuchayib, ixtisoslashuvi jadal rivojlandi. Shumerning barcha shaharlarida muhim ijtimoiy va iqtisodiy ahamiyatga ega bo'lgan monumental ibodatxonalar majmualari mavjud edi. Miloddan avvalgi 4-3-ming yilliklar boshlarida. yozuv paydo bo'ladi. Shumer tilida yozish birinchi marta piktogramma sifatida paydo bo'lgan. Keyin 800 ga yaqin belgilarni o'z ichiga olgan mixxat yozuvi keng tarqaldi, ularning har biri bir so'z yoki bo'g'inni tasvirlaydi.

Shumer sivilizatsiyasi davlatchilikning ilk shakllarini yaratdi. Miloddan avvalgi 3-ming yillikning birinchi yarmida. Shumerda bir-biri bilan raqobatlashadigan bir qancha siyosiy markazlar paydo bo'ldi.

Miloddan avvalgi 2312 yilda. Umma Lugalzagesi hukmdori bir muncha vaqt butun Shumerni birlashtirishga muvaffaq bo'ldi. Buning ortidan Akkad Sargon (miloddan avvalgi 2316-2361 yillar) va III Ur sulolasi davrida (taxminan miloddan avvalgi 2112-2003 yillar) birlashgan Mesopotamiya davlatini yaratishga ikki marta urinish bo'ldi.

Sargon Akkad va Shumerni birlashtirib, davlat hokimiyatini mustahkamladi. Sargon milliy miqyosda tartibga solinadigan yagona sug'orish tizimini yaratishga muvaffaq bo'ldi. Sargon jahon tarixida birinchi marta doimiy professional armiya yaratdi. Sargonning despotik-byurokratik boshqaruvi amaldorlarning butun armiyasini, saflari toʻldirilmagan yangi xizmat zodagonlarini yaratdi. Ming yillar davomida Mesopotamiyada despotik boshqaruv shakli o'rnatilib, bu erda rivojlanayotgan sivilizatsiyaning o'ziga xos xususiyatlarini belgilab berdi.

Despotizm barcha qadimgi sharq davlatlarida davlat hokimiyatining alohida shakliga aylandi. Despotizmning mohiyati shundan iboratki, davlat boshida turgan hukmdor cheksiz hokimiyatga ega edi. Despotizmning barqarorligi podshohning ilohiyligiga ishonishga asoslangan edi. Despot o'z hokimiyatini keng ma'muriy va byurokratik tizim orqali amalga oshirdi.

Ijtimoiy qarama-qarshiliklar tufayli zaiflashgan Akkad davlati miloddan avvalgi 2200-yillarda quladi. kutiyanlarning tashqi dushmani zarbalari ostida. Kutilarning hukmronligi qisqa muddatli edi. Ular miloddan avvalgi 2112 yilda almashtirilgan. Mesopotamiyaning Ur shahri ustidan hokimiyat paydo bo'ldi, uning III sulolasi, eng ko'zga ko'ringan vakili Shulgi edi. Yangi davlat "Shumer va Akkad qirolligi" deb ataldi. Urning III sulolasi tashqi dushmanlar, birinchi navbatda, amoriy semitlar zarbalari ostida qoldi. Vaziyatdan foydalangan elam qabilalari sharqdan bostirib kirishdi. Miloddan avvalgi 2003 yilda. Ur shahri vayron bo'ldi.

Mesopotamiyada Bobil shahri rivojlangan va asta-sekin hukmronlikka erishgan. Birinchi davr - Qadimgi Bobil - III Ur sulolasi hukmronligining oxiridan eramizdan avvalgi 1595 yilgacha, Bobil kassitlar tomonidan bosib olingan vaqtni o'z ichiga oladi. Ikkinchi davr, Oʻrta Bobil (Kassitlar) kassitlar hukmronligini 400 yildan ortiq (miloddan avvalgi 1595-1158) egallagan. Uchinchi yangi Bobil davri Bobilni forslar tomonidan bosib olinishi bilan yakunlangan Xaldiylar sulolasi hukmronligi bilan bog'liq (miloddan avvalgi 626-538).

Miloddan avvalgi 1792 yilda. Bobilning oltinchi shohi Xammurapi bo'lib, u miloddan avvalgi 1750 yilgacha hukmronlik qilgan. Hammurapi siyosati Bobilning deyarli butun Mesopotamiyani o'ziga bo'ysundirgan ulkan davlatning poytaxtiga aylanishiga yordam berdi. Bobilning davlat hokimiyati qadimgi Sharq despotizmining klassik namunalaridan biri edi. Mamlakat hukumati qattiq markazlashgan edi. Xammurapi davrida dehqonchilik, chorvachilik, shuningdek, hunarmandchilik va savdo rivojlangan. alohida ahamiyatga ega edi tashqi savdo, unga tamkarlar boshchilik qilgan.

Bobil aholisi ikki tabaqaga, erkin va qullarga bo'lingan. Erkin odamlar turli xil qonuniy huquqlarga ega bo'lgan ikki toifaga bo'lingan: to'liq erkin fuqarolar avilum va cheklangan huquqiy va siyosiy huquqlarga ega bo'lgan mushkenlar; ular jamiyatga a'zo bo'lmaganlar, ko'chmas mulkka ega bo'lmaganlar va qirol yerlarida ishlash uchun ishlatilgan. Qadimgi Bobil jamiyatidagi haqiqiy wardum qullari chet el qullari edi.

Hammurapi tsivilizatsiya tarixida birinchi huquq tizimini yaratdi. Hammurapi qonunlari birinchi, eng batafsil qonunlar to'plamidan biridir. Hammurapi kodeksiga 282 ta qonun moddasi kiritilgan. Jazolashda qonun tallionga jazo tayinlashning asosiy printsipiga rioya qilishni talab qildi, ya'ni. tengga teng mukofot.

Miloddan avvalgi 538 yilda. Fors shohi Kir Bobilni qudratli Fors davlatiga qo'shib oldi va u o'z mustaqilligini abadiy yo'qotdi.

Demak, miloddan avvalgi IV ming yillikning oxirida Shumerda bo'lgan. insoniyat ibtidoiylikdan chiqib, sivilizatsiya davriga kirdi. Sivilizatsiyaga o'tish yangi o'ziga xos dunyoqarashni shakllantirdi. Mesopotamiya xalqi o'limdan qo'rqib, erdagi mavjudligining to'liqligiga intildi. Shumerlarning, so'ngra akkad semitlarining dunyoqarashida qishloq xo'jaligi uchun ahamiyati ayniqsa katta bo'lgan tabiat kuchlarini - osmon, yer va suvni ilohiylashtirish muhim rol o'ynadi. Uchinchi Ur sulolasi davrida diniy e'tiqodlarning yagona tizimi vujudga kelgan. Anu osmonda, Enlil yerda, Enki esa jahon okeanida hukmronlik qildi. Marduk oliy xudo va koinotning yaratuvchisi hisoblangan. Har bir shahar va aholi punkti o'z homiysi xudosini hurmat qilgan.

Mesopotamiya tsivilizatsiyasi tayyorgarlikning birinchi tajribasini taqdim etdi o'qimishli odamlar. Trening turli maqsadlarda matnlarni nusxalashga asoslangan edi. Katta ibodatxonalarda, hukmdorlar saroylarida, maktablarda, shuningdek, xususiy shaxslarda loy kitoblarning butun to'plamlari, noyob kutubxonalar yaratilgan. Bunda ulamolar va o‘lchagichlarni tayyorlagan Shumer maktabi eduba katta rol o‘ynadi.

Jahon adabiyoti xazinasiga “Gilgamish haqidagi ertaklar”, “Azob chekayotgan solih odam” she’ri, qadimgi shumerlarning afsonalari va boshqa ko‘plab asarlar kiradi.

Mesopotamiya me'morchiligi asl ma'badning qadamli minora-zigguratlarini yaratdi, ularning xotiralari Injil afsonalarida saqlanib qolgan. Mesopotamiya aholisi har bir shahar-davlat uchun o'ziga xos farqlarga ega bo'lgan oy taqvimi bo'yicha yashagan. Bobil paydo bo'lgandan keyin butun mamlakat Nippur shahri taqvimiga o'tdi.

Antik davrda ilmiy tafakkurning asoslari Mesopotamiyada ham yaratilgan. Fan rivojining manbai qirollik va ibodatxona xonadonlarining iqtisodiy amaliyoti edi. Mesopotamiya sivilizatsiyasining tibbiyot sohasidagi yutuqlari katta ahamiyatga ega. Mesopotamiya tabobatining timsoli, tayoqni o‘rab turgan ilon (xudo Ningishzida) bizning davrimizda tibbiyot timsoli sifatida saqlanib qolgan.

Mesopotamiya tsivilizatsiyasining to'g'ridan-to'g'ri vorislari yo'q edi, garchi dunyo bo'ylab ko'plab tsivilizatsiyalar uning yutuqlari va bilimlaridan bahramand bo'lishdi.

Mesopotamiya hududida birinchi aholi punktlari paleolit ​​davrida mavjud bo'lgan. Neolit ​​davrida miloddan avvalgi 7-6 ming yilliklarda daryo vodiylari avval Shimoliy, keyin esa miloddan avvalgi 5-ming yillikda oʻtroqlashgan. va Janubiy Mesopotamiya. Aholining etnik tarkibi noma'lum. Miloddan avvalgi 4-ming yillik boshlarida. janubda shumerlar paydo bo'ldi, ular asta-sekin Dajla va Furotning eng yaqin yaqinlashish nuqtasigacha bo'lgan hududlarni egallab oldilar.

Miloddan avvalgi 4-3 ming yilliklar boshlarida. Birinchi shahar-davlatlar paydo bo'ldi - Ur, Lagash, Uruk, Larsa, Nippur va boshqalar. Ular Shumerda hukmronlik qilish uchun o'zaro kurashadilar, ammo ularning hech bir hukmdori mamlakatni birlashtira olmadi.

Miloddan avvalgi 3-ming yillikning boshidan. Mesopotamiya shimolida semit qabilalari yashagan (ularning tili akkad deb ataladi). Miloddan avvalgi 3-ming yillikda. ular asta-sekin janubga ko'chib, butun Mesopotamiyani egallab oldilar. Taxminan 2334 yilda Qadimgi Sargon (akkad tilida - Shurruken, "haqiqiy podshoh" degan ma'noni anglatadi) Mesopotamiyadagi eng qadimgi semit shahri Akkadning shohi bo'ldi. Rivoyatlarga ko'ra, u asli zodagon bo'lmagan va o'zi haqida shunday degan: "Onam kambag'al edi, men otamni bilmasdim ... Onam meni homilador qildi, yashirincha tug'di, qamish savatga solib qo'ydi. va meni daryodan pastga tushirdi ». Uning va uning vorislari davrida Akkad hokimiyati Mesopotamiyaning ko'p qismini qamrab oldi. Shumerlar semitlar bilan birlashdilar, bu mintaqaning barcha keyingi madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi. Ammo turli shahar-davlatlar o'rtasida hokimiyat uchun kurash davom etdi.

Miloddan avvalgi 3-ming yillikning oxirida. Mamlakatga ko'chmanchilarning kirib borishi boshlandi - g'arbiy semit qabilalari (amoritlar) va boshqa bir qator xalqlar. 19-asr atrofida amoritlar. Miloddan avvalgi. ularning bir qancha davlatlarini yaratdilar, ulardan eng mashhuri poytaxti Bobilda bo'lib, Mesopotamiya tarixida muhim rol o'ynagan. Bobil davlatining (Qadimgi Bobil) gullagan davri shoh Hammurapi (miloddan avvalgi 1792-1750) faoliyati bilan bog'liq. 16-asrda Miloddan avvalgi. Bobilni Xettlar, keyin esa Kassitlar egallab olishdi, ularning mamlakat ustidan hokimiyati deyarli to'rt asr davom etdi.

Miloddan avvalgi 3-ming yillikning boshidan. Mesopotamiya shimolida Ashur shahri bo'lgan, shundan keyin butun mamlakat Ossuriya deb atala boshlagan. Miloddan avvalgi 2-ming yillik oxiri - 1-ming yillik boshlarida. Ossuriya asta-sekin Yaqin Sharqdagi eng yirik va eng qudratli davlatga aylanib bormoqda.

9-asrdan beri. Miloddan avvalgi. Xaldeylar Bobil hayotida muhim rol o'ynay boshlaydilar. 7-asrda Miloddan avvalgi. Bobilning (Yangi Bobil) yangi yuksalishi boshlandi, u o'z ittifoqchilari (xususan, Midiya) bilan birgalikda Ossuriyani mag'lub etishga muvaffaq bo'ldi. Midiyaliklar Ossuriyaning tub hududining koʻp qismini egallab olishdi va u yerda oʻz davlatlarini yaratdilar (Media).

Miloddan avvalgi 539 yilda. ilgari midiyalarni mag'lub etgan forslar Bobilni egallab olishdi va u o'z mustaqilligini abadiy yo'qotdi.

Shumerlarning fan rivojiga qo'shgan hissasi va jahon madaniyati

Ko'pgina manbalar shumerlarning yuksak astronomik va matematik yutuqlaridan, ularning qurilish san'atidan guvohlik beradi (dunyodagi birinchi qadam piramidasini shumerlar qurgan). Ular eng qadimiy kalendar, retseptlar kitobi va kutubxona katalogining mualliflari. Biroq, qadimgi Shumerning jahon madaniyatiga qo'shgan eng muhim hissasi "Gilgamish haqidagi ertak" ("hamma narsani ko'rgan") - er yuzidagi eng qadimgi epik she'rdir. She’r qahramoni yarim odam, yarim xudo ko‘p xavf-xatar va g‘animlarga qarshi kurashib, ularni yengib, hayot mazmuni va bo‘lish quvonchini o‘rganadi, (dunyoda birinchi marta!) mag‘lub bo‘lish achchiqligini o‘rganadi. do'st va o'limning muqarrarligi. Mesopotamiyaning ko'p tilli xalqlari uchun umumiy yozuv tizimi bo'lgan mixxat yozuvida yozilgan Gilgamish she'ri qadimgi Bobilning buyuk madaniy yodgorligidir. Bobil (aniqrog'i, qadimgi Bobil) qirolligi shimol va janubni - Shumer va Akkad hududlarini birlashtirib, qadimgi shumerlar madaniyatining vorisi bo'ldi. Bobil shahri shoh Hammurapi (miloddan avvalgi 1792-1750 yillarda hukmronlik qilgan) uni o'z saltanatining poytaxtiga aylantirgach, buyuklik cho'qqisiga chiqdi. Xammurapi dunyodagi birinchi qonunlar to'plamining muallifi sifatida mashhur bo'ldi (masalan, "ko'zga ko'z, tishga tish" iborasi bizgacha kelgan). Mesopotamiya madaniyatlari tarixi madaniy jarayonning qarama-qarshi turiga misol bo'ladi, ya'ni: kuchli o'zaro ta'sir, madaniy meros, qarz olish va davomiylik.

Bobilliklar dunyo madaniyatiga vaqtni aniq o‘lchash tizimi bo‘lmish pozitsion sanoq sistemasini kiritdilar, ular birinchi bo‘lib soatni 60 daqiqaga, daqiqani 60 soniyaga bo‘lishdi va maydonni o‘lchashni o‘rgandilar. geometrik shakllar, yulduzlarni sayyoralardan ajratib turadi va etti kunlik haftaning har bir kunini o'zlari ixtiro qilgan alohida xudoga bag'ishlaydilar (bu an'ananing izlari roman tillarida hafta kunlarining nomlarida saqlanib qolgan). Bobilliklar ham o'z avlodlariga astrologiyani, inson taqdirining joylashuv bilan bog'liqligi haqidagi fanni qoldirgan. samoviy jismlar. Bularning barchasi Bobil madaniyati merosining to'liq ro'yxatidan uzoqdir.

Shumer-Akkad madaniyati

Umuman olganda, Mesopotamiyaning ilk madaniyati Shumer-Akkad deb belgilangan. Ikkita nom shumerlar va Akkad qirolligi aholisi turli tillarda gaplashishlari va turli yozuv tizimlariga ega bo'lishlari bilan bog'liq. Turli qabilalar o'rtasidagi madaniy aloqa shumerlar tomonidan yozuv ixtirosi bilan faol rivojlandi, birinchi navbatda piktogramma (uning asosi rasm yozuvi edi), so'ngra mixxat yozuvi. Yozuvlar loydan yasalgan plitkalar yoki planshetlarga o'tkir tayoqlar bilan qilingan va olovda yoqib yuborilgan. Shumer mixxatlaridagi birinchi lavhalar miloddan avvalgi 4-ming yillik o'rtalariga to'g'ri keladi. Bular eng qadimgi yozma yodgorliklardir. Keyinchalik rasm yozish printsipi so'zning tovush tomonini uzatish printsipi bilan almashtirila boshlandi. Bo'g'inlarni ifodalovchi yuzlab belgilar va unlilarga mos keladigan bir nechta alifbo belgilari paydo bo'ldi. Yozuv shumer-akkad madaniyatining katta yutug‘i edi. U bobilliklar tomonidan qarzga olingan va rivojlangan va butun G'arbiy Osiyoda keng tarqalgan: mixxat yozuvi Suriya, qadimgi Fors va boshqa davlatlarda ishlatilgan. Miloddan avvalgi 2 ming yillik o'rtalarida. mixxat yozuviga aylandi xalqaro tizim yozuv: u ma'lum va hatto ishlatilgan misr fir'avnlari. Miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida. mixxat yozuvi alifbo yozuviga aylanadi. Shumerlar insoniyat tarixida birinchi she’r – “Oltin asr”ni yaratdilar; birinchi elegiyalarni yozgan, dunyodagi birinchi kutubxona katalogini tuzgan. Shumerlar eng qadimiy tibbiyot kitoblari - retseptlar to'plamining mualliflari. Ular fermerning kalendarini ishlab chiqdilar va yozib oldilar va himoya ko'chatlari haqida birinchi ma'lumotni qoldirdilar. Ilk shumer xudolari miloddan avvalgi 4-3 ming yillar. hayot ne'matlari va mo'l-ko'lchilik beruvchi sifatida harakat qildilar - buning uchun ularni oddiy odamlar hurmat qilishdi, ular uchun ibodatxonalar qurdilar va qurbonliklar keltirdilar. Barcha xudolarning eng qudratlisi An - osmon xudosi va boshqa xudolarning otasi, Enlil - shamol, havo va erdan osmongacha bo'lgan butun fazo xudosi (u ketmonni ixtiro qilgan va uni insoniyatga bergan) va Enki edi. - okean va toza er osti suvlari xudosi. Boshqa muhim xudolar oy xudosi - Nanna, quyosh xudosi - Utu, unumdorlik ma'budasi - Inanna va boshqalar edi.Mesopotamiyada davlatchilikning mustahkamlanishi butun Mesopotamiyaning qadimgi aholisining diniy g'oyalarida o'z aksini topdi. Ilgari faqat kosmik va tabiiy kuchlarni ifodalagan xudolar, birinchi navbatda, buyuk "samoviy rahbarlar", shundan keyingina tabiiy elementlar va "baraka beruvchilar" sifatida qabul qilina boshladilar. Miloddan avvalgi IV ming yillikning ikkinchi yarmida. e. Janubiy Mesopotamiyaning unumdor tekisliklarida miloddan avvalgi 3-ming yillikda birinchi shahar-davlatlar vujudga kelgan. e. butun Dajla va Furot vodiylarini to‘ldirdi. Ularning asosiy shaharlari Ur, Uruk Akkad va boshqalar edi. Bu shaharlarning eng yoshi Bobil edi. Ularda monumental me'morchilikning ilk yodgorliklari o'sib chiqdi va u bilan bog'liq san'at turlari - haykaltaroshlik, relyef, mozaika, turli xil bezak hunarmandchiligi rivojlandi. Turbulent daryolar va botqoqli tekisliklar mamlakatida ma'badni baland qirg'oq platformasiga ko'tarish kerak edi. Shu sababli, me'moriy ansamblning muhim qismi uzun bo'lib, ba'zan shahar aholisi ziyoratgohga ko'tarilgan tepalik, zinapoyalar va rampalar atrofida yotqizilgan. Sekin ko'tarilish ma'badni turli nuqtalardan ko'rish imkonini berdi. Omon qolgan xarobalar bularning dabdabali va mahobatli binolar bo‘lganligini ko‘rsatadi. Rejasi to'rtburchaklar, derazalari yo'q, devorlari vertikal tor bo'shliqlar yoki kuchli yarim ustunlar bilan kesilgan, kub hajmlari bilan sodda, tuzilmalar katta tog' cho'qqisida aniq ko'rinib turardi.

Miloddan avvalgi 3-ming yillikda. e. Shumer markazlarida Ur, Uruk, Lagash, Adab, Umma, Eredu, Eshnun va Kish shaharlarida arxitekturaning yanada xilma-xil turlari vujudga kelgan. Har bir shaharning ansamblida muhim o'rinni saroylar va ibodatxonalar egallagan, ularning dekorativ dizayni juda xilma-xil edi. Nam iqlim tufayli devor rasmlari yomon saqlanib qolgan, shuning uchun devor, ustunlar va haykallarni bezashda qimmatbaho toshlar, marvarid va qobiqlardan yasalgan mozaika va qo'shimchalar alohida rol o'ynay boshladi. Mis plitalari bilan pardozlash ustunlari va relyef kompozitsiyalari ham qo'llanila boshlandi. Devorlarni bo'yash ham kichik ahamiyatga ega emas edi. Bu tafsilotlarning barchasi ibodatxonalarning qat'iy va sodda shakllarini jonlantirdi va ularni yanada ajoyib qildi. Ko'p asrlar davomida haykaltaroshlikning har xil turlari va shakllari asta-sekin paydo bo'ldi. Haykal va relyef ko'rinishidagi haykaltaroshlik qadim zamonlardan beri ibodatxonalarning ajralmas qismi bo'lib kelgan. Tosh idishlar va musiqa asboblari haykaltaroshlik shakllari bilan bezatilgan. Mesopotamiya davlatlarining qudratli hukmdorlarining birinchi monumental portret haykallari metall va toshdan yasalgan, stelalar bo'rtmalarida ularning ishlari va g'alabalari tasvirlangan.

Mesopotamiyaning haykaltaroshlik tasvirlari eramizdan avvalgi 3-ming yillikning ikkinchi yarmida shahar-davlatlar oʻrtasida hokimiyat uchun kurash natijasida Akkadlar gʻalaba qozonganida alohida ichki kuchga ega boʻldi. Akkad adabiyoti va sanʼatida yangi yoʻnalishlar, obrazlar va mavzular paydo boʻldi. Shumer adabiyotining eng muhim yodgorligi 18-asrda hukmronlik qilgan Uruk shahrining afsonaviy shohi Gilgamish haqidagi ertaklar silsilasi edi. Miloddan avvalgi. Bu ertaklarda qahramon Gilgamish oddiy bir o‘lim va ma’buda Ninsunning o‘g‘li sifatida ko‘rsatilib, uning o‘lmaslik sirini izlab dunyo bo‘ylab kezganliklari atroflicha tasvirlangan. Gilgamish haqidagi ertaklar va ertaklar global toshqin jahon adabiyoti va madaniyatiga, qo‘shni xalqlar madaniyatiga juda kuchli ta’sir ko‘rsatgan, ular afsonalarni qabul qilib, o‘z milliy hayotiga moslashgan.

Qadimgi Bobil qirolligi madaniyati

Shumer-Akkad tsivilizatsiyasining vorisi Bobiliya edi.Uning markazi Bobil shahri (Xudo darvozasi) boʻlib, uning shohlari miloddan avvalgi 2-ming yillikda boʻlgan. Shumer va Akkadning barcha hududlarini o‘z boshchiligida birlashtira oldi. Miloddan avvalgi 2 ming yillik Mesopotamiya diniy hayotidagi muhim yangilik. Bobil shahar xudosi - Mardukning barcha shumer-bobil xudolari orasida asta-sekin rivojlanish bor edi. U hamma joyda xudolar shohi deb hisoblana boshladi. Bobil ruhoniylarining ta'limotiga ko'ra, odamlarning taqdirini xudolar belgilagan va bu irodani faqat ruhoniylar bilishlari mumkin edi - ular faqat ruhlarni qanday chaqirish va sehrlashni, xudolar bilan gaplashishni va harakat orqali kelajakni belgilashni bilishgan. samoviy jismlarning. Bobilda samoviy jismlarga sig'inish nihoyatda muhim bo'lib qoldi. Yulduzlar va sayyoralarga e'tibor hissa qo'shdi tez rivojlanish astronomiya va matematika. Vaqtni hisoblashda hozirgi kungacha mavjud bo'lgan sexagesimal tizim yaratilgan. Bobil astronomlari Quyosh, Oyning aylanish qonunlarini va tutilish chastotasini hisoblab chiqdilar. Mesopotamiya aholisining diniy e'tiqodlari ularning monumental san'atida o'z aksini topgan. Bobil ibodatxonalarining klassik ko'rinishi baland pog'onali minora - ziggurat bo'lib, uning atrofi chiqib turuvchi ayvonlar bilan o'ralgan va bir nechta minoralar taassurotini yaratadi, ular to'siqlar bo'ylab hajmi kamayadi. Bunday to'rttadan ettitagacha bo'lishi mumkin - teraslar. Zigguratlar bo'yalgan, teraslar obodonlashtirilgan. Tarixdagi eng mashhur ziggurat Bobildagi Marduk xudosining ibodatxonasi - qurilishi Bibliyada eslatib o'tilgan mashhur Bobil minorasi hisoblanadi. Bobil minorasining yashil ayvonlari dunyoning ettinchi mo'jizasi - Bobilning osilgan bog'lari sifatida tanilgan. Arxitektura yodgorliklari Bobil san'ati bizgacha yetib kelgani yo'q, bu bardoshli qurilish materialining yo'qligi bilan izohlanadi, ammo binolarning uslubi - to'rtburchaklar shakli va katta devorlari va ishlatilgan me'moriy elementlar - gumbazlar, kamarlar, tonozli shiftlar - me'moriy shakllar edi. bu qurilish san'atining asosiga aylandi Qadimgi Rim, keyin esa O'rta asr Evropasi. Bobil tasviriy san'atining o'ziga xos xususiyati hayvonlarning tasviri edi - ko'pincha sher yoki buqa.

Bobil madaniyatining Ossuriyaga ta'siri

Bobil madaniyati, dini va san'ati 8-asrda Bobil podshohligini o'ziga bo'ysundirgan ossuriyaliklar tomonidan o'zlashtirilgan va rivojlangan. Miloddan avvalgi. Naynavodagi saroy xarobalari ichida o'n minglab mixxat yozuvlarini o'z ichiga olgan kutubxona topildi. Bu kutubxonada Bobil va qadimgi Shumer adabiyotining barcha eng muhim asarlari saqlanadi. Bu kutubxonaning kolleksioneri Ossuriya podshosi Ashurbanipal bilimli va o‘qiydigan shaxs sifatida tarixga kirgan. Biroq, bu xususiyatlar barcha Ossuriya hukmdorlariga xos emas edi. Hukmdorlarning yanada keng tarqalgan va doimiy xususiyati hokimiyatga intilish, qo'shni xalqlar ustidan hukmronlik qilish edi. Ossuriya san'ati kuch-quvvat pafosi bilan to'ldirilgan, u bosqinchilarning kuchi va g'alabasini ulug'lagan. Kibrli inson yuzlari va porloq ko'zlari bilan ulug'vor va mag'rur buqalar tasviri odatiy hisoblanadi. Ossuriya san'atining o'ziga xos xususiyati - qirollik shafqatsizligining tasviri: ustunga mixlash, asirlarning tilini yirtish, aybdorlarning terisini yirtish. Bular Ossuriyaning kundalik hayotidagi faktlar edi va bu manzaralar achinish va rahm-shafqat hissisiz yetkazildi. Jamiyat axloqining shafqatsizligi uning past dindorligi bilan bog'liq edi. Ossuriyada diniy binolar emas, balki saroylar va dunyoviy binolar, shuningdek, relyef va rasmlardagi dunyoviy mavzular ustunlik qilgan. Hayvonlarning, asosan, sherlar, tuyalar va otlarning ajoyib tasvirlari xarakterlidir. Miloddan avvalgi 1-ming yillikda Ossuriya sanʼatida. e. qattiq kanon paydo bo'ladi. Bu kanon diniy emas, xuddi Ossuriyaning barcha rasmiy sanʼati diniy boʻlmaganidek, Ossuriya yodgorliklari bilan oldingi davr yodgorliklari oʻrtasidagi tub farq ham shu. Bu o'lchov birligi sifatida inson tanasidan kelib chiqqan qadimgi kanon kabi antropometrik emas. Buni idealistik-mafkuraviy kanon deb atash mumkin, chunki u kuchli er qiyofasida mujassamlangan ideal hukmdor g'oyasiga asoslangan edi. Qudratli hukmdorning ideal qiyofasini yaratishga urinishlar avval ham Akkad sanʼatida ham, uchinchi Ur sulolasi davrida ham uchrab kelgan, biroq ular Ossuriyadagidek izchil va toʻliq gavdalanmagan va dindan unchalik ajralgan emas edi. Ossuriya san'ati sof saroy san'ati bo'lib, Ossuriya hokimiyati yo'q bo'lib ketganidan keyin u yo'q bo'lib ketdi. Ossuriya san'ati misli ko'rilmagan mukammallikka erishgan tashkiliy tamoyil bo'lgan kanon edi. Qirol qiyofasi unda namuna va namunaga aylanadi, u barcha mumkin bo'lgan vositalar bilan yaratiladi: sof tasviriy - jismonan mukammal, kuchli odamning qat'iy ajoyib bezakdagi ko'rinishi - shuning uchun figuralarning monumental statik tabiati va e'tibor. bezakning kichik detallari; tasviriy-rivoyat - san'at va adabiyotda mamlakatning harbiy qudratini va uning yaratuvchisi, "barcha mamlakatlar hukmdori" ni madh etuvchi mavzular yoritilganda; tavsiflovchi - Ossuriya shohlari yilnomalari shaklida, ularning jasoratlarini ulug'laydi. Ossuriya yilnomalaridagi ba'zi tavsiflar tasvirlar ostida imzo qo'yilgan taassurot qoldiradi, bundan tashqari, qirollik yozuvlari matnlari qirollik harbiy jasoratlari haqidagi hikoyalar bilan to'g'ridan-to'g'ri relyeflarda joylashgan bo'lib, ular standartlashtirilgan tasvir bilan hukmdorning tasvirini kesib o'tadi. hech qanday o'ziga xoslikdan mahrum bo'lgan, juda muhim edi va samolyot relyefining qo'shimcha bezakli bezaklari edi. Kanonning shakllanishi va qirol shaxsini tasvirlashda qat'iy qoidalarning ishlab chiqilishi, shuningdek, barcha saroy san'atining mafkuraviy tarafkashligi namunalarni hunarmandchilikda takrorlashda yuqori badiiy me'yorlarni saqlashga yordam berdi va cheklamadi. ijodiy imkoniyatlar Ustoz rassomlar, qirol shaxsi haqida bo'lmaganda. Buni ossuriyalik rassomlarning kompozitsiya sohasida va hayvonlar tasvirida tajriba o'tkazgan erkinliklarida ko'rish mumkin.

Eron san'ati 6-4 asrlar. Miloddan avvalgi. hatto o'zidan oldingilarning san'atidan ham dunyoviy va odobliroq. Bu tinchroq: unda ossuriyaliklar san'atiga xos bo'lgan shafqatsizlik yo'q, lekin shu bilan birga, madaniyatlar uzluksizligi saqlanib qolgan. Tasviriy san'atning eng muhim elementi hayvonlarning tasviri bo'lib qoladi - birinchi navbatda qanotli buqalar, sherlar va tulporlar. 4-asrda. Miloddan avvalgi. Eron Iskandar Zulqarnayn tomonidan bosib olindi va ellinistik madaniyat ta'sir doirasiga kiritildi.

Qadimgi Mesopotamiya dini va mifologiyasi

Qadimgi Mesopotamiya dinining o'ziga xos xususiyati - xudolarning politeizmi (ko'pxudolik) va antropomorfizmi (odamga o'xshashligi). Shumer uchun mahalliy xudolarga sig'inish va birinchi navbatda shahar homiysi xudosi xarakterlidir. Shunday qilib, Nippurda ular Enlil (Ellil) - havo xudosi, keyinchalik shumer panteonida oliy xudo maqomini oladilar; Ereduda - Enki (er osti chuchuk suvlari xudosi va donolik xudosi); Larsda - Utu (Quyosh xudosi); Urukda An va Inanna (muhabbat va urush ma'budasi) va boshqalarga sig'inishgan. Ereshkigal yer ostida joylashgan er osti dunyosining ma'budasi hisoblangan va uning eri urush xudosi Nergal edi. Odamlarni xudolar ularga xizmat qilish uchun yaratgan. Inson o'limidan so'ng, uning ruhi abadiy o'zini oxiratda topdi, u erda uni juda "baxtsiz" hayot kutdi: kanalizatsiyadan non, sho'r suv va boshqalar. Faqat er yuzidagi ruhoniylar maxsus marosimlarni o'tkazganlargina bardoshli hayotga ega bo'lishdi; yagona istisno jangchilar va ko'p bolali onalar uchun qilingan.

Agar xudo ma'lum bir o'ziga xos xususiyat va sifatlarga ega bo'lsa va ma'lum bir ibodatxona an'analarida o'rnatilgan va muqaddaslashtirilgan tarzda topinsa, odatda xudo o'z qiyofasida mavjud deb hisoblangan. Agar tasvir ma'baddan olib tashlangan bo'lsa, xudo ham u bilan birga ketgan va shu tariqa shahar yoki mamlakatga qarshi g'azabini bildirgan. Xudolar tiaralar va ko'krak bezaklari (pektorlar) bilan to'ldirilgan maxsus uslubdagi ajoyib kiyimlarda kiyingan. Kiyimlar maxsus marosimlarda marosim talablariga muvofiq almashtirilgan.

Mesopotamiya va Misr manbalaridan ma’lumki, ibodatxonadagi maxsus ustaxonalarda xudolar tasvirlari haykaltaroshlik va ta’mirlangan; Shundan so'ng, ular jonsiz materiyani ilohiy mavjudlik idishiga aylantirishi kerak bo'lgan murakkab va mutlaqo yashirin muqaddas marosimga duchor bo'lishdi. Tungi marosimlarda ularga “hayot” berilgan, butlar ko‘rishi, eshitishi va ovqatlanishi uchun ularning ko‘zlari va og‘izlari “ochilgan”; keyin ularga "og'izni yuvish" marosimi o'tkazildi, bu ularga alohida muqaddaslik baxsh etadi, deb hisoblangan. Xuddi shunday urf-odatlar Misrda ham qabul qilingan, u erda xudolarning butlari sehrli harakatlar va formulalar orqali an'anaviy zarur fazilatlarga ega edi. Shunga qaramay, butlarni qo'lda yasash jarayoni, aftidan, bunday tasvirlar kult yoki muqaddas vazifaga ega bo'lgan barcha dinlarda, eng ko'p mo''jizaviy kelib chiqishini ta'kidlaydigan tez-tez uchraydigan afsonalar va diniy ertaklardan ko'rinib turibdiki, o'ziga xos noqulaylik sifatida his etilgan. xudolarning mashhur tasvirlari.

Misol uchun, Uruk ibodatxonasidagi xudolarga kuniga ikki marta ovqat berilardi. Birinchi va asosiy taom ertalab, ma'bad ochilganda, ikkinchisi - kechqurun, shubhasiz, ma'bad eshiklari yopilishidan oldingi vaqtda bo'lib o'tdi ... Har bir taom ikki taomdan iborat bo'lib, " asosiy" va "ikkinchi". Idishlar bir-biridan mahsulotlar tarkibidan ko'ra ko'proq miqdorda farq qilar edi. Ilohiy taomga kiritilgan taomlarning marosimi, xarakteri va soni inson me'yorlariga yaqinlashadi, odatda Mesopotamiya xudolariga xosdir.

Yozish va kitoblar

Mesopotamiya yozuvi eng qadimgi, piktogramma shaklida miloddan avvalgi 4—3-ming yilliklar boshida paydo boʻlgan. Ko'rinishidan, u almashtirilgan va almashtirilgan "buxgalteriya chiplari" tizimi asosida ishlab chiqilgan. Miloddan avvalgi VI-IV ming yilliklarda. G'arbiy Suriyadan Markaziy Erongacha bo'lgan Yaqin Sharq aholi punktlari aholisi turli xil mahsulot va tovarlarni yozib olish uchun uch o'lchamli belgilar - kichik loy sharlar, konuslar va boshqalardan foydalangan. Miloddan avvalgi 4-ming yillikda. ba'zi mahsulotlarni topshirish dalolatnomalarini qayd etgan bunday chiplar to'plamlari musht kattaligidagi loy qobiqlarga o'rala boshladi. Xotiraga tayanmasdan va muhrlangan qobiqlarni buzmasdan aniq hisob-kitoblarni amalga oshirish uchun ichidagi barcha chiplar ba'zan "konvert" ning tashqi devoriga bosilgan. Shunday qilib, chiplarning o'ziga hojat yo'q edi - faqat chop etish etarli edi. Keyinchalik, tazyiqlar tayoq bilan tirnalgan piktogramma bilan almashtirildi - chizmalar. Qadimgi Mesopotamiya yozuvining kelib chiqishi haqidagi ushbu nazariya yozuv materiali sifatida loyni tanlashni va eng qadimgi planshetlarning o'ziga xos, yostiqsimon yoki linza shaklidagi shaklini tushuntiradi.

Dastlabki piktografik yozuvda bir yarim mingdan ortiq ramz-chizmalar bo'lgan deb ishoniladi. Har bir belgi bir so'z yoki bir nechta so'zlarni bildirgan. Qadimgi Mesopotamiya yozuv tizimining takomillashuvi piktogrammalarni birlashtirish, ularning sonini kamaytirish (Neo-Bobil davrida atigi 300 tasi qolgan), konturni sxematiklashtirish va soddalashtirish yoʻlida oʻtdi, buning natijasida mixxat yozuvi paydo boʻldi. belgilar (uchburchak tayoqning oxirida qolgan xanjar shaklidagi taassurotlarning kombinatsiyasidan iborat) paydo bo'ldi, ularda asl belgi-chizmani tanib olish deyarli mumkin emas. Shu bilan birga, yozuvning fonetizatsiyasi sodir bo'ldi, ya'ni. piktogrammalar nafaqat asl, og'zaki ma'noda, balki undan ajratilgan holda, sof bo'g'in sifatida ishlatila boshlandi. Bu aniq uzatish imkonini berdi grammatik shakllar, tegishli ismlarni yozing va hokazo; mixxat yozuvi tirik nutqda qayd etilgan haqiqiy yozuvga aylandi.

Chin yozuvini qo'llash doirasi kengaymoqda: iqtisodiy hisobot hujjatlari va savdo veksellaridan tashqari, keng ko'lamli qurilish yoki ipoteka yozuvlari, diniy matnlar, maqollar to'plamlari, ko'plab "maktab" yoki "ilmiy" matnlar - belgilar ro'yxati, ro'yxatlar paydo bo'ladi. tog'lar, mamlakatlar, foydali qazilmalar, o'simliklar, baliqlar, kasblar va lavozimlar nomlari va nihoyat, birinchi ikki tilli lug'atlar.

Shumer mixxat yozuvi keng tarqaldi: uni oʻz tillarining ehtiyojlariga moslashtirib, miloddan avvalgi 3-ming yillik oʻrtalaridan boshlab qoʻllanilgan. akkadlar, Markaziy va Shimoliy Mesopotamiyaning semit tilida so'zlashuvchi aholisi va G'arbiy Suriyadagi eblaitlar tomonidan ishlatilgan. Miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlarida. mixxat Xettlar tomonidan qarzga olingan va taxminan 1500. Miloddan avvalgi. Uning asosida Ugarit aholisi o'zlarining soddalashtirilgan mixxat yozuvlarini yaratadilar, bu Finikiya yozuvining shakllanishiga ta'sir qilgan bo'lishi mumkin. Ikkinchisidan yunoncha va shunga mos ravishda keyingi alifbolar kelib chiqadi.

Maktab akademiyalarida (eddubba) ko'plab bilim sohalarida kutubxonalar tashkil etilgan, shuningdek, "loy kitoblar" ning shaxsiy to'plamlari mavjud edi. Yirik ibodatxonalar va hukmdorlar saroylarida koʻpincha xoʻjalik va maʼmuriy arxivlardan tashqari yirik kutubxonalar ham boʻlgan. Ulardan eng mashhuri 1853 yilda Dajlaning chap qirg'og'idagi Kuyunjik qishlog'i yaqinidagi tepalikni qazish paytida topilgan Naynavodagi Ossuriya shohi Ashurbanipal kutubxonasidir. Ashurbanipal yig'ilishi nafaqat o'z davri uchun eng katta yig'ilish edi; Bu, ehtimol, dunyodagi birinchi haqiqiy, tizimli ravishda tuzilgan kutubxona. Uning ishga olinishini podshoh shaxsan nazorat qilgan; Uning buyrug'iga ko'ra, butun mamlakat bo'ylab ulamolar ma'badda yoki shaxsiy kollektsiyalarda saqlanayotgan qadimiy yoki nodir lavhalarning nusxalarini yasadilar yoki asl nusxalarini Nineviyaga yetkazdilar.

Uzoq matnlar butun "seriyadan", ba'zan esa 150 tagacha planshetni o'z ichiga olgan. Har bir bunday "seriya" plitasining seriya raqami bor edi; unvon sifatida xizmat qilgan boshlang'ich so'zlar birinchi belgisi. Javonlarda "kitoblar" ma'lum bilim sohalariga joylashtirildi. Bu erda "tarixiy" mazmundagi matnlar ("yilnomalar", "xronikalar" va boshqalar), huquqiy kitoblar, madhiyalar, ibodatlar, afsunlar va afsunlar, epik she'rlar, "ilmiy" matnlar (belgilar va bashoratlar to'plami, tibbiy va astrolojik) to'plangan. matnlar, retseptlar, shumer-akkad lug'atlari va boshqalar), qadimgi Mesopotamiya tsivilizatsiyasining barcha bilimlari, barcha tajribasi "to'plangan" yuzlab kitoblar. Shumerlar, bobilliklar va ossuriyaliklar madaniyati haqida biz bilgan ko'p narsalar Nineviya vayron qilingan saroy kutubxonasi xarobalaridan topilgan ushbu 25 000 lavha va parchalarni o'rganishdan olingan. Maktab Mesopotamiyada “eddubba”, ya’ni “lavhalar uyi”, direktori “lavhalar uyining otasi”, o‘qituvchilar esa “katta akalar” deb atalgan; Maktablarda "qamchi" deb atalgan qo'riqchilar ham bor edi, bu o'qitish usulining ba'zi xususiyatlarini ko'rsatadi. Talabalar avval alohida belgilarni, keyin esa butun matnlarni nusxalash orqali yozishni o‘zlashtirdilar. Trening erta tongdan kechgacha davom etdi va uzoq yillar davom etdi. O'qish qiyin edi, lekin kotiblik kasbi foydali va sharafli edi.

Urukdan vaza. Miloddan avvalgi III ming yillik e.

Hech qanday yozma manba qoldirmagan madaniyatni o'rganish soqovni va, bundan tashqari, savodsiz odamni so'roq qilishni eslatadi. Qabul qilingan barcha ma'lumotlar chizmalar va zo'ravonlik harakatlariga to'g'ri keladi. Albatta, siz biror narsani tushunishingiz mumkin, lekin siz xohlaganingizdan kamroq. Yozuvchi tilga ega bo'lgan va o'z avlodlariga turli xil matnlarni meros qilib qoldirgan madaniyatning "shahodati" yanada boyroq tartibdir.

Mesopotamiya - Dajla va Furot daryolari oralig'ida.

Urukdan vaza chizilgan rekonstruksiya. Qurbonlik qilish sahnasining tasviri.

Miloddan avvalgi 4-3 ming yilliklar bo'sag'asida aynan mana shu ostona edi. e. qadimgi Mesopotamiya vafot etdi. Bundan oldin Mesopotamiyada ulug'vor ibodatxonalar va kuchli istehkomlar qurilgan, mamlakatni suv bilan ta'minlaydigan va uni dahshatli daryo toshqinlaridan qutqargan kanallar, to'g'onlar va sun'iy suv omborlari mavjud edi, savdogarlar uzoq safarlarga chiqdilar, hunarmandlar mashhur edi. ularning san'ati va ishining nozikligi uchun. O'sha vaqtga kelib, ular katta edi aholi punktlari. Ba'zi olimlar ularni diqqat bilan proto-shaharlar deb atashadi, boshqalari ularni oddiygina shaharlar deb atashadi. Arxeologik topilmalarga ko'ra, mahalliy aholi kompleksni rivojlantirgan diniy g'oyalar, shuningdek, sehr-jodu keng qo'llaniladi. Shunday qilib, mamlakatda sivilizatsiyaning barcha belgilari mavjud edi, faqat bitta narsa - yozuv.

Tsilindrni bosib chiqarish va taassurot. Uruk. Mesopotamiya. 4100-3000 Miloddan avvalgi e.

Nihoyat, shumer xalqi uni yaratdi. Bir qator olimlarning fikriga ko'ra, insoniyat tarixida hech qachon bunday muhim inqilob bo'lmagan.

Chin yozuvi topishmoqlari

Shumerlar yozuvni miloddan avvalgi 4-3 ming yilliklar boshida yaratgan. Avvaliga bu oddiy chizmalar to'plami bo'lib, ular faqat o'quvchiga ma'lum ma'lumotlarni eslatishi, ma'lum ma'lumotlarga ishora qilishi mumkin, ammo uni aniq etkaza olmaydi. Har bir chizma bir nechta tushunchalarni ifodalashi mumkin

to'g'ridan-to'g'ri. "Olib kel", "kel" va "to'g'ridan-to'g'ri" so'zlari yozma ravishda bir xil belgiga teng edi. Ikki yoki uchta belgi birlashib, uchinchisini, butunlay yangisini tug'dirishi mumkin edi. Shunday qilib, "lu" ("odam") va "gal" (katta) tushunchalariga mos keladigan chizmalar "lugal" ("ustoz", "lord", "hukmdor") tushunchasiga birlashdi. Sekin-asta belgilar soni ortib bordi va ularni eslab qolish tobora qiyinlashdi. Bundan tashqari, qanchalik uzoq bo'lsa, qadimgi Shumer yozuvining chizmalari ular tasvirlagan narsalar bilan aloqani yo'qotdi. Ular ho'l loydan siqib chiqarildi va egri chiziqlar, doiralarni qo'llash va dizaynni qayta-qayta takrorlash juda qiyin. Oxir-oqibat, ulamolar faqat to'g'ri chiziqlardan foydalana boshladilar. Ularning asbobi - yupqa tayoq - loy tabletkadagi xanjarga o'xshash narsani siqib chiqardi, chunki u loyga burchak ostida tegib, o'tkir uchi chuqurroq kirib bordi. Oldingi dizaynlar kichik takozlarning murakkab naqshiga aylandi. Ular dastlab chizilganidan butunlay farq qiladigan diagrammalarga aylandi. Bu o'zgarish bir necha asrlar davom etdi.

Bunday yozish an'anasining o'zi "chix yozuvi" deb nomlangan.

Asta-sekin mixxat chizmalaridan “jumboqlar” yaratish uchun foydalanila boshlandi. Shumer tili juda boy qisqacha aytganda bir yoki ikki bo'g'inli. Kotib bir tushunchani bildiruvchi diagrammani boshqa tushunchani bildiruvchi diagramma bilan bog‘laganida esa, natijani so‘zlar emas, balki tovushlar birikmasi sifatida o‘qish mumkin edi. Olingan so'z "yasalgan" ikki yoki undan ortiq chizmalarning asl tushunchalari bilan bog'liq bo'lmasa ham ...

Nemis olimi Georg Grotefendning portreti.

mixxatli planshet. Shumer. 2095-2047 yillar Miloddan avvalgi e.

Shumerlar akkadlar (Sharqiy Semitlar) qabilalariga bo'ysunib, tarixiy sahnadan g'oyib bo'lgach, ishlar yanada murakkablashdi. Ularning tili va madaniyati bosqinchilarni boyitgan. Ularning yozuvi akkadlar tomonidan o'z yozuvi sifatida qabul qilingan. Ammo ular endi Tsgumer tilida jumboq tuza olmadilar, chunki akkad tili shumer tilidan butunlay farq qiladi. Tajribasiz o'quvchi mixxat chizmalarining ma'nosi haqida chalg'itishi va matnning ma'nosini butunlay yo'qotishi mumkin. Xat nihoyatda murakkablashdi, har bir kirishning "rebus" va "semantik" ma'nosi turli xil kombinatsiyalar matn kimga mo‘ljallanganligiga qarab yod olish va talqin qilish kerak edi – shumermi yoki akkadmi... Ulkan shumer-akkad lug‘atlari paydo bo‘ldi, kotibning hunari katta bilim olishni talab qildi.

Barcha keyingi navlar - Ossuriya, Bobil va boshqalar ham akkad yozuv tizimiga tortiladi.

XVIII - XIX asrning birinchi yarmida. n. e. Qadimgi Mesopotamiyada yozuv mavjudligini yevropaliklar yaxshi bilishgan. Muzeylar va shaxsiy kollektsiyalarda mixxat yozuvlari bo'lgan ko'plab loy lavhalar to'plangan. Ammo ularni uzoq vaqt davomida hech kim o'qiy olmadi. Faqat turli mamlakatlar olimlarining birgalikdagi sa'y-harakatlari shifrlashga yordam berdi. Biroq, shumer tili va shumer yozuvidagi hamma narsa olimlar uchun hali ham tushunarli emas va tarjimalar juda taxminiy bo'lishi mumkin.

Germaniyalik Georg Grotefend (1775-1853), irlandiyalik Edvard Xinks (1792 - 1866), inglizlar Genri Rolinson (1810-1895) va Uilyam Talbot (1800-1877) boshqa vaqt mixxat yozuvini ochishga harakat qilgan. Ularga qo'shimcha ravishda ular u bilan ishladilar turli darajalarda boshqa ko'plab olimlarning muvaffaqiyati.

Shifrni ochishning kaliti Behistun yozuvi edi. 6-asr oxirida. Miloddan avvalgi e. u kaltaklandi Fors shohi Doro I Bisutun (yoki Behistun) qoyasining yaqinida zamonaviy shahar Hamadon. Yozuvda Fors davlatidagi asosiy voqealar haqida uch tilda: ossuriya, elam va qadimgi fors tillarida hikoya qilinadi. Yozuv relef bilan bezatilgan: shoh Doro qo'zg'olonchini chap oyog'i bilan oyoq osti qilmoqda. Forslarning qanotli xudosi Axuramazda odamlar tasvirlari ustida turadi. Yozuv va relyef haqiqatan ham ulkan. Ularni uzoqdan ko'rish mumkin. Biroq, yozuvni uzoq vaqt davomida nusxalashning iloji bo'lmadi, chunki u bir yarim yuz metr balandlikda joylashgan va uzoq masofa tufayli nusxa ko'chiruvchining ishida jiddiy xatolar bo'lishi mumkin edi.

1844-yilda Qadimgi Sharq sirlariga berilib ketgan Genri Rolinson tor tog‘oradan tosh ustiga chiqib, qulab tushishiga sal qoldi. Bir muddat u tubsizlik ustida osilib qoldi. Roulinsonning hayoti istalgan soniyada qisqarishi mumkin edi; u mo''jiza tufayli saqlanib qoldi. Biroq, ingliz o'z ishtiyoqini yo'qotmadi. U va uning hamrohlari maxsus ko‘prik qurdilar, bu esa yozuvga yetib borish va uning ko‘p qismini nusxalash imkonini berdi. Ammo Roulinson o‘zining bor mahorati va jasorati bilan eng uzoq va yetib bo‘lmaydigan bo‘lak – Ossuriyaga borishga jur’at eta olmadi. Va hatto tajribali alpinistlar ham bunga jur'at eta olishmadi. Faqat noma'lum mahalliy bola katta pul evaziga o'ta xavfli cho'qqiga chiqdi va yozuvning so'nggi qismini tugatdi ...

Tajribali sharqshunos olimlar ko‘p yillar davomida bitikni ochishdi. Dastlab, qadimgi fors matni ularga bo'ysundi. Keyin olingan bilimlardan foydalanib, elamit parchasini tarjima qilish mumkin edi. Va nihoyat, aql bovar qilmaydigan harakatlardan so'ng, olimlar Ossuriya qismini o'qishdi. Shunday qilib, ular qadimgi Mesopotamiya yozuvining kalitiga ega edilar. Bu taxminan 1850 yilda sodir bo'lgan.

Chin yozuvi sirlarini ochish haqiqiy ilmiy inqilobga aylandi. Mesopotamiya tepaliklarida aql bovar qilmaydigan miqdordagi yozma yodgorliklar mavjud edi. Loy chirimaydi, changga aylanmaydi, yonmaydi, chirimaydi va loy falakiga bosilgan yozuvlarni suv yuvmaydi. Binobarin, bu yozuv materiali qog'oz, pergament va papirusga nisbatan chidamlilik ustunligiga ega. Va qanday afzallik! Nomi faqat tor mutaxassislarga ma'lum bo'lgan yagona Mesopotamiya shahrining qazish ishlari arxeologlarga asrlar davomida ma'lum bo'lmagan ko'plab hujjatlarni taqdim etdi. o'rta asrlar tarixi G'arbiy Evropa! Agar biz Rossiyada Ivan Qrozniyning 50 yillik (1533-1584) hukmronligi bilan bog‘liq barcha qog‘ozlarni arxivda to‘plasak, ular qadimgi Sippar yoki Shuruppakdan saqlanib qolganidan ancha kam bo‘ladi... In. Qadimgi Mesopotamiya arxivlarida o'nlab, yuz minglab va ehtimol millionlab gil lavhalar mavjud edi. Ossuriya shohi Ashurbanipal saroyining o'zi tarixchilarga 100 ming hujjat bergan! Ingliz tarixchisi Jeyms Uellardning so'zlariga ko'ra, qadimiy Lagash shahrida olib borilgan qazishmalar paytida "mahalliy aholi tomonidan o'g'irlangan va savat uchun 20 sentdan sotilgan 30 mingga yaqin planshetlarning yo'qolishi deyarli sezilmay qolgan" yozuvlar topilgan.

Ingliz olimi Genri Rolinsning portreti.

Behistun relyefi. Fragment. 6-asr oxiri Miloddan avvalgi e.

Bobil miloddan avvalgi 538 yoki 539 yillarda quladi. e. Ammo bundan keyin Mesopotamiya vayron bo'lmadi, shaharlari vayron bo'lmadi va aholisi vayron bo'lmadi. Shunchaki, keyinchalik Mesopotamiya erlari boshqa tsivilizatsiya - qadimgi forslar doirasida rivojlangan.

Ur shahridan namozxon ayolning gips haykalchasi. Miloddan avvalgi 2500 yil e.

Namoz o'qiyotgan odamning figurasi. Alabaster. Tello. Miloddan avvalgi 2400 yil e.

Loy arxivlari 5000 yil avvalgi odamlarning hayotini batafsil ko'rish imkonini berdi.

Mesopotamiya - Furot va Dajla daryolari orasidagi hudud (boshqa nomlar: Mesopotamiya, Mesopotamiya - bu tom ma'noda "ikki daryo o'rtasida joylashgan hudud"). Miloddan avvalgi 3-ming yillikda. e. Lagash, Uruk, Ur va boshqa shahar-davlatlar tashkil topdi, ularning aholisi gil uylarda yashagan. Mesopotamiyada faqat loydan foydalanish mumkin edi, chunki o'rmonlar va tog'lar yo'q edi.

Bilan aloqada

Uni qurish uchun gil g'ishtlar quyoshda quritilgan. Devorlari qalin qurilgan, chunki bu binolarni vayron qilishning oldini oldi. Shunday qilib, arava shahar devori bo'ylab harakatlanishi mumkin edi- uning kengligi shunday edi. Topilgan qadimiy qabrlar bu shaharlarda hunarmandchilik yuksak darajada bo‘lganligini tasdiqlaydi.

Mesopotamiya qadimiy tsivilizatsiya bo'lib, uning shaharlari aholisi 40 ming kishigacha edi. Dajla va Furot bu hududlarda qishloq xo'jaligi tsivilizatsiyasining paydo bo'lishi va shakllanishiga hissa qo'shdi: daryo toshqinlaridan keyin sohil bo'ylab unumdor loy qoldi - Mesopotamiyaning asosiy boyligi.

Diqqat! Suv toshqinlari shunchalik kuchli ediki, odamlar qirg'oq bo'ylab maxsus qirg'oqlar qurishga majbur bo'lishdi, aks holda suv hayvonlarning boshpanalarini buzadi, dalalardagi ko'plab ekinlarni yuvib yuboradi, nafaqat yaylovlarni, balki turar-joy qishloqlarini ham suv ostida qoldiradi. Yerni sug‘orish uchun kanallar qazilgan.

Mesopotamiya madaniyati

Miloddan avvalgi 3-ming yillikda. e. Shaharlarda mixxat yozuvi paydo bo'lgan. Bu yozuv tosh yoki loy yuzasiga uchli tayoq yordamida takozlar shaklida chiziqlar chizishni o'z ichiga olgan. Dastlab mixxat yozuvi shaharlarda paydo bo'lgan rebus ideografik xat, va bir muncha vaqt o'tgach - og'zaki-bo'g'in sifatida.

Ossuriya davlati, ayniqsa, madaniy gullab-yashnagan davrida o'zining yozuvi bilan mashhur. Uning hukmdori Nineviya shahrini yaratdi (bugungacha vayron bo'lgan holatda saqlanib qolgan), uning hududida olimlar o'sha davrning 30 mingta loy lavhalaridan iborat shoh arxivini topdilar. Ularda o'sha davrda dolzarb bo'lgan qadimgi bilim sohalariga oid turli matnlar mavjud edi.

Shu bilan birga, yozish va o'qishni o'rganish faqat badavlat oilalarning farzandlari uchun mavjud edi. Qadimgi shaharlar hududida maktablar ilk bor miloddan avvalgi 3-ming yillikda paydo boʻlgan. e., va siz u erda mashg'ulot uchun pul to'lashingiz kerak edi. Murakkab yozuv tizimini o‘rganish uchun uzoq yillar ulamolar maktabida o‘qish kerak edi.

Aholi mifologiyasida quyidagi xudolar hukmronlik qilgan:

• Shamash (quyosh xudosi);
• Gunoh (Oy Xudosi);
• Ea (suv xudosi);
• Ishtar (hosildorlik va sevgi ma'budasi).

Miflar orasida ikkitasi ajralib turadi: Utnapishtim va Gilgamish haqida. Utnapishtim haqidagi afsonada xudolar qanday qilib odamlarni to'plashi va yo'q qilishni rejalashtirgani haqida hikoya qilinadi, lekin ulardan biri o'zining sevimli Utnapishtimini saqlab qoldi va unga kema qurishni buyurdi. Unga itoat qilib, mol-mulkini, oilasini, qarindoshlarini, hunarmandlarini, jonivorlarini va qushlarini yukladi.

Ertasi kuni bo'ronlar ko'tarildi va dahshatli suv toshqini hatto qaroridan tavba qilgan xudolarni ham qo'rqitdi. Ettinchi kuni to'fon to'xtadi va Utnapishtim va uning xotini xudolardan o'lmaslikni qabul qilib, Furot va Dajlaning manbasiga joylashdilar.

Gilgamish haqidagi ertaklar eng qadimiylaridan biridir adabiy asarlar, bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ertaklar qadimgi Sharq adabiyotining eng yirik asarlaridan bo‘lib, ularda hayot va atrofimizdagi olam, odamlar taqdiri va ularning o‘rni haqidagi falsafiy qarashlar aks ettirilgan. Ularda bosh qahramonning podshoh bilan bo‘lgan to‘qnashuvlari, yurishlari, g‘azablangan ma’buda bilan jangi, yer osti dunyosi, Gilgamishning o‘limi, toshqin haqida hikoya qilinadi.

Shaharlarning markaziy qismida ziggurat bor edi. Bu zinapoyali minora baland balandlik , va uning tepasida shahar homiysi bo'lgan xudo uchun ma'bad qurilgan. Bugungi kunda zigguratlar Mesopotamiya hududi maqtanishi mumkin bo'lgan arxeologik joylardir. Attraksionlarda nekropollar, saroy ansambli qoldiqlari ham bor.

Minoraning eng tepasiga faqat ruhoniylar chiqishlari mumkin edi - bu ma'badda ular Oyni va ikkita samoviy xudoning harakatini tomosha qilishdi. Ruhoniylar kalendarlarni tuzib, kelajakni bashorat qilishdi. Shuningdek, olimlar, ruhoniylar ham bor edi - ular matematikani o'rganishgan. Ular uchun 60 raqami muqaddas hisoblangan, shuning uchun zamonaviy dunyoda har bir soat 60 daqiqadan iborat bo'lib, aylana 360 gradusni tashkil qiladi. Shunday qilib, Mesopotamiya madaniyati butun dunyoga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

Mesopotamiyaning qadimiy shaharlari

Xaritadagi Mesopotamiya uning hududi davlatlarga boy ekanligini isbotlaydi. Shumer shaharlari qirolliklarga almashtirildi:

• akkad;
• Shumer-Akkad;
• Qadimgi Bobil.

Miloddan avvalgi 16-asrda. e. va keyinchalik Qadimgi Mesopotamiyada davlatchilik uzoq vaqt davomida mavjud bo'lmagan. Uzoq vaqt davomida madaniy birlikni saqlab qolgan va kuchaytirgan bir nechta yirik shaharlar mavjud edi - Ossuriya, qadimgi Neo-Bobil shohligi. Miloddan avvalgi IV asrda. e. forslar Bobilni bosib oldilar.

Shumer shahar-davlatlari

Olimlarning fikricha, Mesopotamiya shaharlari miloddan avvalgi 4-5 ming yilliklarda paydo bo'la boshlagan. e. V janubiy mintaqa Mesopotamiya. Ular kichik va kam sonli bo'lib, ularning aholisi shumerlar deb atalgan. Ur, Uruk, Lagash va shu hududning boshqa shaharlarida bu daqiqa yaxshi o'rganilgan. Shumerlar zigguratlar va boshqa arxeologik joylar qurdilar.

Akkad qirolligi

Miloddan avvalgi 24-asr oxirida Shumer hududi. e. Akkad qiroli Sargon tomonidan bosib olingan. Shumer shahar-davlatlari uning hukmronligi ostiga o'tib, imperiya tarkibiga kirdi. Akkadlar va shumerlarning sezilarli darajada farq qiladigan urf-odatlari va me'yorlarini uyg'unlashtirish uchun u tuzilgan. Akkad qonunchiligi, qaysi eng qadimiy biri hisoblanadi.

Tez orada Sargon asos solgan davlat bir necha qismlarga bo'lindi. Ularga Akkad shahri va shunga o'xshash bir qancha aholi punktlari qo'shildi. Mintaqa hukmdorlari bir-birining qaroridan qat'iy nazar o'z hokimiyatini amalga oshirdilar.

Bu davrda Uruinimgina qonunlari tuzildi. Ular bugungi kungacha parchalar shaklida saqlanib qolgan va qonunchilik ahamiyatiga ega bo'lgan birinchi yodgorlikdir.

Qadimgi Bobil shohligi

Miloddan avvalgi 20-asrda. e. Bobilning yuksalishi ("Xudoning darvozasi" deb tarjima qilingan) boshlandi. Bu shahar Mesopotamiyaning markazida joylashgan bo'lib, uning hududida ko'plab kanallar to'plangan, bu mintaqaning har bir aholisi, xoh akkadlar, xoh shumerlar yoki boshqa xalqlar uchun juda muhimdir.

Bobilning rivojlanishi va hokimiyatga ega bo'lishi jarayonida u muhim rol o'ynadi zabt etish siyosati. Qirol Hammurapi davrida Qadimgi Mesopotamiyaning muhim hududi ushbu shahar boshchiligida birlashtirildi. Hammurapining o'zi esa dunyoga mashhur bo'lgan va bugungi kungacha saqlanib qolgan sharq qonunlarini ishlab chiqdi.

Xet qabilalari tomonidan Bobilning bosib olinishi bilan birga Qadimgi Mesopotamiyaning qulashi boshlandi, Mesopotamiya sivilizatsiyasi tahdid ostida edi. Bu davr og'ir va uzoq edi, bu haqda ma'lumotlar kam va bugungi kungacha saqlanib qolgan fir'avnlar bilan yozishmalar va arxeologik artefaktlarning topilishi tufayli topilgan.

Ossuriya

Ossuriya Mesopotamiyani birlashtirishda katta rol o'ynadi. Miloddan avvalgi 8-asrda. e. Ossuriya aholisi birinchi marta o'z hududida yaratilgan imperator markazlashgan davlat. Shunday qilib, erta antik davrdan kech antik davrga bosqichma-bosqich o'zgarish boshlandi. Texnik taraqqiyot bor edi va texnologiyadagi kashfiyotlar nafaqat amaldorlarni, balki katta armiyani ham boqishga yordam berdi. Keng miqyosdagi istilolar va ayirboshlash uchun tovarlar ishlab chiqarish imkoniyati paydo bo'ldi.

Ilk va kech antik davrlarni taqqoslash

	Mesopotamiyaning ilk antik davri	Mesopotamiyaning so'nggi antik davri
Iqtisodiyot	Yer va jamoadan jamoaviy foydalanish asosiy rol o'ynadi	Davlat ruxsati bilan xususiy mulk yer hududlariga tarqaldi, individualizm paydo bo'ldi, jamoaning ahamiyati pasaya boshladi, yerga jamoa mulki asta-sekin tarqala boshladi.
Hukumat shakllari	Hududiy qirollik, jamoalarni o'z ichiga olgan yangi davlat	Imperiya - bu intensiv tashqi siyosat bilan tavsiflangan yirik, markazlashgan davlat.
Diniy xususiyatlar	Qabila dinlari markazlashtirilmagan, politeizm yoki politeizm kuzatilgan	Jahon dinlari paydo bo'ldi, diniy dunyoqarash axloqiy xarakterga ega bo'ldi, monoteizm yoki monoteizm kuzatildi.
Qullik	Qullarga odamlar kabi munosabatda bo'lishdi, ularning ishi vaqtinchalik edi	Qullarga buyum kabi muomala qilishgan

Ossuriya mavjud bo'lgan davrda bu davlatning Mesopotamiya hududida yuksalishi kuzatildi. Shakllangan katta va kuchli armiya , unda barcha zarur harbiy texnika mavjud edi. Ossuriyaliklar Misrga ikki marta yurish qildilar. Davlatga zamonaviy Yaqin Sharqning muhim hududi ajratildi.

Keyin Ossuriya davlati tanazzulga yuz tuta boshladi va uning to'liq mag'lubiyati miloddan avvalgi 609 yilga to'g'ri keladi. e., Harran jangi bo'lganida. Bu boshqa qirollikning rivojlanishiga olib keldi.

Neo-Bobil shohligi

Bobilning yuksalishi Ossuriya tanazzulidan keyin boshlangan. Navuxadnazar hukmronligi davrida bu Katta shahar jahon poytaxtiga aylandi. Bu yerda turli millatlarga mansub 200 ming kishi istiqomat qilgan, bu tillar va madaniyatlarning aralashib ketishiga olib kelgan. Bobil 8 metrli qo'shaloq devor himoyasi ostida turardi, uning minoralari va darvozalari ko'p edi. Mahallalar qurilib, shaharning markaziy hududi bozorga ajratildi.

Qiziqarli! Shuningdek, bu davrda Mesopotamiyada Bobilning osma bog'lari paydo bo'ldi. Ayni paytda ular dunyoning mo''jizalari hisoblanadi.

Biroq, bu davlat kuchli emas edi va tez orada forslar tomonidan bosib olinadi.

Mesopotamiya tabiati va aholisi (rus) Qadimgi dunyo tarixi.

Video dars “Qadimgi Mesopotamiya” - TARIX - 5-sinf.

MESOPOTAMIA
QADIMGI TIVILIZAT
Mesopotamiya - dunyodagi eng qadimgi tsivilizatsiya paydo bo'lgan mamlakat, u taxminan davom etgan. 25-asr, yozuvning yaratilishidan to miloddan avvalgi 539-yilda Forslar tomonidan Bobilni bosib olinishigacha.
Geografik joylashuv. “Mesopotamiya” “Daryolar orasidagi yer” (Frot va Dajla oraligʻi) degan maʼnoni anglatadi. Endi Mesopotamiya deganda, asosan, bu daryolarning quyi oqimidagi vodiy tushuniladi va unga Dajlaning sharqiy va Furotning gʻarbidagi yerlar qoʻshiladi. Umuman olganda, bu hudud hozirgi Iroq hududiga to'g'ri keladi, mamlakatning Eron va Turkiya bilan chegaradosh tog'li hududlari bundan mustasno. Cho'zilgan vodiyning ko'p qismi, ayniqsa Quyi Mesopotamiya, uzoq vaqt davomida Arman tog'laridan ikkala daryo tomonidan olib kelingan cho'kindilar bilan qoplangan. Vaqt o'tishi bilan unumdor allyuvial tuproqlar boshqa mintaqalardan odamlarni o'ziga jalb qila boshladi. Qadim zamonlardan beri fermerlar sug'orish inshootlarini yaratish orqali kam yog'ingarchilikni qoplashni o'rgandilar. Tosh va yog'ochning etishmasligi ushbu tabiiy resurslarga boy erlar bilan savdoning rivojlanishiga turtki berdi. Dajla va Furot qulay bo'lib chiqdi suv yo'llari, Fors ko'rfazi mintaqasini Onado'li va O'rta er dengizi bilan bog'laydi. Geografik joylashuvi va tabiiy sharoiti vodiyning xalqlar uchun diqqatga sazovor joy va savdo-sotiqni rivojlantirish hududiga aylanishiga imkon berdi.
Arxeologik joylar. Ovrupoliklar Mesopotamiya haqidagi birinchi ma'lumotlar tarixchi Gerodot (miloddan avvalgi V asr) va geograf Strabon (eramizning boshlarida) kabi antik davrning klassik mualliflariga borib taqaladi. Keyinchalik Muqaddas Kitob Adan bog'i, Bobil minorasi va Mesopotamiyaning eng mashhur shaharlari joylashgan joyga qiziqish uyg'otdi. O'rta asrlarda Tudelalik Benjaminning sayohati (12-asr) haqida eslatmalar paydo bo'ldi, unda o'sha kunlarda gullab-yashnagan Mosul qarshisidagi Dajla qirg'og'ida qadimgi Nineviya joylashganligi tasvirlangan. 17-asrda Ilk urinishlar xanjar shaklidagi belgilarda yozilgan (keyinchalik ma'lum bo'lishicha, Ur va Bobildan) bo'lgan, keyinchalik mixxat yozuvi nomi bilan mashhur bo'lgan lavhalarni nusxalashga urinishlar qilinmoqda. Ammo yodgorliklarning saqlanib qolgan qismlarini sinchkovlik bilan o'lchash va tavsiflash bilan tizimli keng ko'lamli tadqiqotlar 19-asr boshlarida amalga oshirildi; xususan, bunday ish bilan ingliz sayohatchisi va siyosatchisi Klavdiy Jeyms Rich shug'ullangan. Ko'p o'tmay, yodgorliklar yuzasini vizual tekshirish shahar qazishmalariga o'tdi. 19-asr o'rtalarida olib borilgan qazishmalar paytida. Mosul yaqinida ajoyib Ossuriya yodgorliklari topilgan. Pol Emil Bot boshchiligidagi frantsuz ekspeditsiyasi 1842 yilda Kuyunjik tepaligida (qadimgi Nineviyaning bir qismi) muvaffaqiyatsiz qazishmalardan so'ng 1843 yilda Sargon II davrida Ossuriyaning ulug'vor, ammo qisqa muddatli poytaxti Xorsobodda (qadimgi Dur-Sharrukin) ishini davom ettirdi. . Ser Ostin Genri Leyard boshchiligidagi ingliz ekspeditsiyasi katta muvaffaqiyatga erishdi, u 1845 yildan boshlab Ossuriyaning yana ikkita poytaxti - Nineviya va Kalahni (zamonaviy Nimrud) qazib oldi. Qazishmalar Mesopotamiya arxeologiyasiga qiziqish ortib bordi va eng muhimi, akkad (Bobil va Ossuriya) mixxat yozuvining yakuniy dekodlanishiga olib keldi. Boshlanish 1802 yilda nemis olimi Georg Fridrix Grotefend tomonidan qilingan bo'lib, u Erondan uch tilli yozuvdagi qadimgi eron matnini o'qishga harakat qilgan. Bu nisbatan kam sonli belgilarga ega alifbo mixxat yozuvi boʻlib, til taniqli qadimgi fors tilining shevasi edi. Matnning ikkinchi ustuni 111 belgidan iborat bo'lgan elam tili bo'g'inida yozilgan. Uchinchi ustundagi yozuv tizimini tushunish yanada qiyin edi, chunki unda bo'g'in va so'zlarni ifodalovchi bir necha yuz belgilar mavjud edi. Til Mesopotamiyada topilgan yozuvlar tiliga to'g'ri keldi, ya'ni. Assur-Bobil (Akkad) bilan. Ushbu yozuvlarni o'qishga urinayotganda paydo bo'lgan ko'plab qiyinchiliklar, belgilarni ochishga uringan ingliz diplomati ser Genri Rolinsonni to'xtata olmadi. Dur-Sharrukin, Nineviya va boshqa joylarda yangi bitiklarning topilishi uning tadqiqotlari muvaffaqiyatini ta’minladi. 1857 yilda Londonda yig'ilgan to'rtta assurolog (shu jumladan Raulinson) yaqinda topilgan akkad matnining nusxalarini oldi. Ularning tarjimalarini solishtirganda, ular barcha asosiy pozitsiyalarda bir-biriga mos kelganligi ma'lum bo'ldi. Akkad yozuv tizimini ochishdagi birinchi muvaffaqiyat - eng keng tarqalgan, ko'p asrlik va barcha mixxat yozuvlari tizimlarining murakkabligi - bu matnlar Injil matnlarining to'g'riligini tekshirishi mumkin degan taxminni keltirib chiqardi. Shu sababli, belgilarga qiziqish sezilarli darajada oshdi. Asosiy maqsad narsalar, badiiy yoki yozma yodgorliklarni kashf qilish emas, balki o'tgan tsivilizatsiyalar qiyofasini ularning barcha aloqalari va tafsilotlarida tiklash edi. Bu borada nemis arxeologiya maktabi tomonidan ko'p ishlar qilindi, uning asosiy yutuqlari Bobilda Robert Koldevey (1899-1917) va Valter Andre Ashurda (1903-1914) olib borilgan qazishmalar edi. Bu orada frantsuzlar oldinda edi shunga o'xshash asarlar janubda, birinchi navbatda Telloda (qadimgi Lagash), qadimgi Shumerning qalbida va amerikaliklar Nippurda. 20-asrda jahon urushlari orasidagi davrda koʻplab yangi yodgorliklar oʻrganildi. Bu davrning yirik kashfiyotlari orasida Ur shahridagi Angliya-Amerika qazishmalari, ehtimol, ayniqsa, Qirollik nekropol deb ataladigan topilmalar bilan mashhur bo'lib, uning nihoyatda boy, hatto ko'pincha shafqatsiz bo'lsa ham, miloddan avvalgi 3-ming yillikdagi shumerlar hayotining dalillari; Varkadagi nemis qazilmalari (qadimgi Uruk, Injil Erech); O'rta Furotdagi Marida frantsuz qazishmalarining boshlanishi; Tell Asmara (qadimgi Eshnunna)dagi Chikago universitetining Sharq instituti, shuningdek, frantsuzlar bundan qariyb bir asr oldin qazish ishlari boshlagan Xafaja va Xorsoboddagi ishi; Nuzidagi (Garvard universiteti bilan birgalikda) Amerika Sharqshunoslik maktabi (Bag'dod) qazishmalari, shuningdek, Tepe Gavrda (bilan birga) Pensilvaniya universiteti). Ikkinchi jahon urushidan keyin Iroq hukumati, asosan, mamlakat janubida mustaqil qazish ishlarini boshladi.
TARIX VA TARIX
Etnik guruhlar. Qadim zamonlardan beri Mesopotamiya vaqtinchalik va doimiy ko'chmanchilarni - shimoli-sharq va shimoldagi tog'lardan, g'arbiy va janubdagi dashtlardan, janubi-sharqdagi dengizdan o'ziga jalb qilgan bo'lishi kerak. Yozuv paydo bo'lishidan oldin taxminan. Miloddan avvalgi 3000 yil Bu hududning etnik xaritasini baholash qiyin, garchi arxeologiya butun Mesopotamiya, shu jumladan janubdagi allyuvial vodiyda yozuv paydo bo'lishidan ancha oldin yashaganligi to'g'risida ko'plab dalillar mavjud. Ilgari madaniy bosqichlar haqidagi dalillar parcha-parcha bo'lib, antik davrni o'rganishimiz bilan ularning dalillari tobora shubhali bo'lib bormoqda. Arxeologik topilmalar ularning u yoki bu etnik guruhga mansubligini aniqlashga imkon bermaydi. Skelet qoldiqlari, haykaltaroshlar yoki rasmlar kitobxonlik davridagi Mesopotamiya aholisini aniqlash uchun ishonchli manba bo'la olmaydi. Biz buni bilamiz tarixiy vaqt butun Mesopotamiyada semit oilasi tillarida gaplashadigan xalqlar yashagan. Bu tillarda miloddan avvalgi 3-ming yillikda akkadlar, ularning oʻrnini egallagan bobilliklar (dastlab Quyi Mesopotamiyada yashagan ikki guruh), shuningdek, Markaziy Mesopotamiyadagi ossuriyaliklar soʻzlashgan. Bu uch xalqning barchasi lingvistik printsipga ko'ra (eng maqbul bo'lgan) "Akkadlar" nomi bilan birlashtirilgan. Akkad elementi butun dunyoda muhim rol o'ynadi uzoq tarix Mesopotamiya. Bu mamlakatda sezilarli iz qoldirgan yana bir semit xalqi amoritlar bo'lib, ular eramizdan avvalgi 3-ming yillikning boshlarida asta-sekin Mesopotamiyaga kirib kela boshlagan. Tez orada ular bir nechta kuchli sulolalarni yaratdilar, ular orasida birinchi Bobil sulolasi ham bor, ularning eng mashhur hukmdori Hammurapi edi. Miloddan avvalgi 2-ming yillikning oxirida. Besh asr davomida Ossuriyaning g'arbiy chegaralariga doimiy xavf tug'dirgan yana bir semit xalqi - oromiylar paydo bo'ldi. Oromiylarning bir tarmog'i, xaldeylar janubda shunday muhim rol o'ynadiki, Xaldey keyinchalik Bobiliya bilan sinonim bo'lib qoldi. Oromiy tili oxir-oqibat umumiy til sifatida qadimgi Yaqin Sharqda, Fors va Kichik Osiyodan Suriya, Falastin va hatto Misrgacha tarqaldi. Aynan oromiy tili boshqaruv va savdo tiliga aylandi. Aramiylar, xuddi amoriylar singari, Mesopotamiyaga Suriya orqali kelgan, ammo ular Shimoliy Arabistondan kelib chiqqan bo'lishlari mumkin. Bundan tashqari, bu yo'ldan avval Mesopotamiyaning birinchi ma'lum bo'lgan akkadliklar tomonidan foydalanilgan bo'lishi mumkin. Akkadlarning o'tmishdoshlari shumerlar bo'lgan Quyi Mesopotamiya uchun tashkil etilgan vodiyning avtoxton aholisi orasida semitlar yo'q edi. Shumerdan tashqarida, Markaziy Mesopotamiyada va shimolda boshqa etnik guruhlarning izlari topilgan. Shumerlar ko'p jihatdan insoniyat tarixidagi eng muhim va ayni paytda sirli xalqlardan birini ifodalaydi. Ular Mesopotamiya sivilizatsiyasiga asos solgan. Shumerlar Mesopotamiya madaniyatida - din va adabiyotda, qonunchilik va boshqaruvda, fan va texnikada muhim iz qoldirdi. Yozuv ixtirosi uchun dunyo shumerlarga qarzdor. Miloddan avvalgi 3-ming yillikning oxiriga kelib. shumerlar o'zlarining etnik va siyosiy ahamiyati. muhim rol o'ynagan eng mashhur xalqlar orasida qadimiy tarix Mesopotamiya, shumerlarning eng qadimgi va ayni paytda doimiy qo'shnilari elamliklar edi. Ular Eronning janubi-g'arbiy qismida yashagan, ularning asosiy shahri Susa edi. Ilk shumerlar davridan to Ossuriyaning qulashigacha elamliklar Mesopotamiya tarixida muhim siyosiy va iqtisodiy o‘rin egallagan. Forsdan kelgan uch tilli yozuvning o'rta ustuni ularning tilida yozilgan. Biroq, ularning Mesopotamiyaga uzoqqa kirib borishi dargumon, chunki ularning yashash joylarining belgilari hatto Markaziy Mesopotamiyada ham topilmagan. Kassitlar keyingi muhim etnik guruh, Erondan kelgan muhojirlar, Birinchi Bobil sulolasi oʻrnini egallagan sulola asoschilaridir. Ular janubda miloddan avvalgi 2-ming yillikning oxirgi choragigacha yashagan, ammo miloddan avvalgi 3-ming yillik matnlarida. tilga olinmagan. Klassik mualliflar ularni kazaylar nomi bilan tilga olishadi; o'sha paytda ular allaqachon Eronda yashagan, ular bir vaqtlar Bobilga kelganlar. Kassit tilining omon qolgan izlari juda kam, uni biron bir til oilasiga kiritish mumkin emas. Xurriylar mintaqalararo munosabatlarda muhim rol oʻynagan. Ularning Markaziy Mesopotamiya shimolida paydo bo'lishi haqidagi eslatmalar miloddan avvalgi 3-ming yillikning oxiriga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi 2-ming yillik oʻrtalariga kelib. ular zamonaviy Kirkuk hududida (bu erda ular haqida ma'lumot Arrapha va Nuzi shaharlarida topilgan), O'rta Furot vodiysi va Anatoliyaning sharqiy qismida zich joylashgan; Suriya va Falastinda Hurriy mustamlakalari paydo bo'ldi. Dastlab, bu etnik guruh, ehtimol, Van ko'li hududida, Armanistonning hind-evropagacha bo'lgan aholisi yaqinida, hurriylar, urartular bilan bog'liq bo'lgan. Yuqori Mesopotamiyaning markaziy qismidan qadimgi davrlarda hurriylar vodiyning qo'shni hududlariga osongina kirib borishi mumkin edi. Ehtimol, hurriylar asosiy va yahudiygacha bo'lgan Ossuriyaning asl etnik elementi bo'lishi mumkin.
G'arbda turli Anadolu etnik guruhlari yashagan;
ularning ba'zilari, masalan, Hattilar, ehtimol, avtoxton populyatsiyalar bo'lgan, boshqalari, xususan, luviylar va xetlar hind-evropa migratsiya to'lqinining qoldiqlari edi.
Tarixdan oldingi madaniyatlar. Tarixdan oldingi Mesopotamiya va uning atrofidagi erlar haqidagi bilimlarning eng muhim xususiyati shundaki, u qatlamma-qavat qayd etilgan tarixning boshlanishiga olib keladigan uzluksiz dalillar ketma-ketligiga asoslanadi. Mesopotamiya nafaqat tarixiy davrning o'zi qanday va nima uchun paydo bo'lishini, balki undan oldingi tanqidiy davrda nima sodir bo'lganligini ham ko'rsatadi. Inson ekish va hosilni yig'ish o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlikni aniqladi. 12 ming yil oldin. Ovchilik va terimchilik davri muntazam oziq-ovqat ishlab chiqarish bilan almashtirildi. Vaqtinchalik aholi punktlari, ayniqsa unumdor vodiylar, ularning aholisi avlodlar davomida yashagan uzoq muddatli aholi punktlari bilan almashtirildi. Qatlamma-qavat qazish mumkin bo'lgan bunday aholi punktlari tarixdan oldingi davrlardagi rivojlanish dinamikasini qayta qurish va hududda bosqichma-bosqich taraqqiyotni kuzatish imkonini beradi. moddiy madaniyat. Yaqin Sharq erta dehqonchilik bilan shug'ullangan aholi punktlarining izlari bilan to'la. Kurdiston etaklarida topilgan eng qadimgi qishloqlardan biri. Kirkukning sharqidagi Jarmo aholi punkti ibtidoiy dehqonchilik usullarini qoʻllashga misol boʻla oladi. Keyingi bosqich Mosul yaqinidagi Hassun shahrida me'moriy inshootlar va kulolchilik bilan ifodalanadi. Hassunan bosqichi tez rivojlanayotgan Halaf bosqichi bilan almashtirildi, u o'z nomini Furotning eng yirik irmoqlaridan biri bo'lgan Kaburdagi aholi punktidan oldi. Kulolchilik san'ati shakllarning xilma-xilligi, idishlarni pishirish sifati, pardozlashning puxtaligi va rang-barang bezaklarning nafisligi jihatidan yuksak taraqqiyot bosqichiga ko'tarilgan. Qurilish texnologiyasi ham oldinga qadam tashladi. Loy va toshdan odamlar va hayvonlarning figuralari yasalgan. Odamlar nafaqat boncuklar va marjonlarni, balki shtamp muhrlarini ham kiyishgan. Halaf madaniyati u tarqalgan hududning kengligi - Van ko'li va shimoliy Suriyadan Mesopotamiyaning markaziy qismiga, zamonaviy Kirkuk atrofiga qadar alohida qiziqish uyg'otadi. Xalaf bosqichining oxirlarida, ehtimol, sharqdan, boshqa madaniyat tashuvchilari paydo bo'ldi, ular vaqt o'tishi bilan Osiyoning g'arbiy qismi bo'ylab Eronning ichki qismidan O'rta er dengizi sohillarigacha tarqaldi. Bu madaniyat Obeid (Ubeid) bo'lib, o'z nomini Quyi Mesopotamiya yaqinidagi kichik tepalikdan olgan. qadimiy shahar Xayr. Bu davrda koʻplab sohalarda, ayniqsa arxitekturada sezilarli oʻzgarishlar roʻy berdi, buni Mesopotamiya janubidagi Eridu va shimoldagi Tepe Gavrdagi binolar tasdiqlaydi. Shu vaqtdan boshlab janub metallurgiyaning rivojlanishi, silindrli muhrlarning paydo bo'lishi va rivojlanishi, bozorlarning paydo bo'lishi va yozuvning yaratilishining markaziga aylandi. Bularning barchasi yangi tarixiy davr boshlanishining xabarchilari edi. Qisman tarixiy Mesopotamiyaning an'anaviy lug'ati geografik nomlar va madaniy atamalar turli tillar asosida ishlab chiqilgan. Ko'pgina toponimlar hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Ular orasida Dajla va Furot va eng qadimgi shaharlarning nomlari bor. Shumer va akkad tillarida qo‘llaniladigan “duradgor” va “stul” so‘zlari hozirgacha amalda. Semit tillari. Ba'zi o'simliklarning nomlari - kassiya, zira, krokus, issop, mirta, spikenard, za'faron va boshqalar - tarixdan oldingi bosqichga borib, ajoyib madaniy davomiylikni namoyish etadi.
Tarixiy davr. Ehtimol, Mesopotamiya tarixidagi eng muhim narsa shundaki, uning boshlanishi jahon tarixining boshlanishiga to'g'ri keladi. Birinchi yozma hujjatlar shumerlarga tegishli. Bundan kelib chiqadiki, tarix to'g'ri ma'noda Shumerda boshlangan va shumerlar tomonidan yaratilgan bo'lishi mumkin. Biroq, yozuv yangi davr boshlanishida yagona hal qiluvchi omil bo'lib qolmadi. Eng muhim yutuq metallurgiyaning shu darajaga qadar rivojlanishi ediki, jamiyat o'z hayotini davom ettirish uchun yangi texnologiyalarni yaratishga majbur bo'ldi. Mis rudasi konlari juda uzoqda joylashgan edi, shuning uchun bu muhim metallni olish zarurati geografik ufqlarning kengayishiga va hayot tezligining o'zgarishiga olib keldi. Tarixiy Mesopotamiya deyarli yigirma besh asr davomida, yozuvning paydo bo'lishidan boshlab, Bobilni forslar tomonidan bosib olinishigacha mavjud bo'lgan. Ammo bundan keyin ham chet el hukmronligi mamlakatning madaniy mustaqilligini yo'q qila olmadi.

Shumerlar hukmronligi davri. Miloddan avvalgi 3-ming yillikning dastlabki uch choragida. Janubiy Mesopotamiya tarixida etakchi o'rinni egallagan. Vodiyning geologik jihatdan eng yosh qismida, Fors koʻrfazi qirgʻogʻida va unga tutash hududlarda shumerlar, oqimning yuqori qismida esa keyingi Akkadda semitlar ustunlik qilgan, garchi bu yerda avvalgi koʻchmanchilarning izlari ham topilgan. Shumerning asosiy shaharlari Eridu, Ur, Uruk, Lagash, Umma va Nippur edi. Kish shahri Akkadning markaziga aylandi. Hukmronlik uchun kurash Kish va shumerning boshqa shaharlari oʻrtasidagi raqobat shaklida boʻlgan. Urukning Kish ustidan gʻalaba qozonishi, yaʼni yarim afsonaviy hukmdor Gilgamishning qahramonligi shumerlarning mintaqada asosiy siyosiy kuch va hal qiluvchi madaniy omil sifatida oʻrnatilishini koʻrsatadi. Keyinchalik hokimiyat markazi Ur, Lagash va boshqa joylarga ko'chdi. Ilk sulola deb ataladigan bu davrda Mesopotamiya sivilizatsiyasining asosiy elementlari shakllangan.
Akkadlar sulolasi. Kish ilgari shumer madaniyatining kengayishiga bo'ysungan bo'lsa-da, uning siyosiy qarshiligi mamlakatdagi shumerlar hukmronligiga chek qo'ydi. Muxolifatning etnik o'zagini Sargon boshchiligidagi mahalliy semitlar tashkil etgan (miloddan avvalgi 2300-yil), ularning taxti nomi akkad tilidan tarjima qilingan Sharrukin "qonuniy podshoh" degan ma'noni anglatadi. O'tmishdan voz kechish uchun Sargon poytaxtini Kishdan Akkadga ko'chirdi. Oʻshandan buyon butun mamlakat akkad, gʻoliblar tili esa akkad tili deb atala boshlandi; u Mesopotamiyaning keyingi tarixi davomida davlat lahjasi sifatida Bobil va Ossuriya dialektlari shaklida mavjud bo'lib kelgan. Shumer va Akkad ustidan o'z hokimiyatini mustahkamlab, yangi hukmdorlar qo'shni hududlarga murojaat qilishdi. Elam, Ashur, Nineviya, hatto qoʻshni Suriya va Sharqiy Anadoludagi hududlar ham boʻysundirildi. Mustaqil davlatlar konfederatsiyasining eski tizimi o'z o'rnini tizimga ega bo'lgan imperiyaga bo'shatib berdi markaziy hukumat. Sargon va uning mashhur nabirasi Naram-Suen qo'shinlari bilan mixxat yozuvi, akkad tili va shumer-akkad sivilizatsiyasining boshqa elementlari tarqaldi.
Amoriylarning roli. Akkad imperiyasi miloddan avvalgi 3-ming yillikning oxiriga kelib oʻz faoliyatini toʻxtatdi, shimol va gʻarbdan vahshiylarning cheksiz kengayishi va bosqinlari qurboni boʻldi. Taxminan bir asr o'tgach, bo'shliq to'ldirildi va Lagashlik Gudea va Urning Uchinchi sulolasi hukmdorlari davrida uyg'onish boshlandi. Ammo Shumerning avvalgi buyukligini tiklashga urinish muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Shu bilan birga, ufqda yangi guruhlar paydo bo'ldi, ular tez orada mahalliy aholi bilan aralashib Shumer va Akkad o'rniga Bobilni, shimolda esa yangi guruhlarni yaratdilar. xalq ta'limi, Ossuriya. Bu keng tarqalgan yangi kelganlar amoritlar nomi bilan tanilgan. Amoriylar qaerga joylashmasin, ular mahalliy urf-odatlarning sodiq izdoshlari va himoyachilariga aylandilar. Elamlar uchinchi Ur sulolasiga barham berganidan keyin (miloddan avvalgi 20-asr) amoriylar asta-sekin Issin, Larsa va Eshnunna shtatlarida kuchaya boshladilar. Ular poytaxti ilgari kam ma'lum bo'lgan Bobil shahrida joylashgan Akkad markazida o'z sulolasini o'rnatishga muvaffaq bo'ldilar. Bu poytaxtga aylandi madaniyat markazi Mesopotamiya tsivilizatsiyasining butun mavjudligi uchun mintaqa. Bobilning birinchi sulolasi amoriylar sifatida asosli sabablarga ko'ra 19-16-asrlarda roppa-rosa uch yuz yil hukmronlik qildi. Miloddan avvalgi. Oltinchi shoh mashhur Hammurapi bo'lib, u asta-sekin butun Mesopotamiya hududini o'z nazoratiga oldi.
Chet elliklarning hujumi. Amoriylar sulolasi eramizdan avvalgi 2-ming yillikning oʻrtalarida poytaxtdan keyin uzoq vaqt davomida oʻz tasarrufida boʻlgan Bobil ustidan hokimiyatni yoʻqotdi. Xet shohi Mursilis I tomonidan talon-taroj qilingan. Bu boshqa bosqinchilar, kassitlar uchun signal bo'lib xizmat qilgan. Bu vaqtda Ossuriya oriylar tomonidan asos solingan, lekin asosan hurriylar istiqomat qilgan Mitanni davlati tasarrufiga oʻtdi. Chet el bosqinlari Anadolu, Suriya va Falastinda sodir bo'lgan keng qamrovli etnik harakatlar natijasidir. Mesopotamiya ulardan eng kam zarar ko'rdi. Kassitlar bir necha asrlar davomida hokimiyatni saqlab qolishdi, lekin tez orada Bobil tili va an'analarini qabul qildilar. Ossuriyaning tiklanishi yanada tez va toʻliqroq boʻldi. 14-asrdan boshlab Miloddan avvalgi. Ossuriya tanazzulga yuz tutdi. Ashur uzoq vaqt davomida Bobil bilan raqobatga kirishish uchun kuchni his qildi. Ossuriya shohi Tukulti-Ninurta I ning (miloddan avvalgi 13-asr oxiri) dramatik hukmronligidagi eng yorqin voqea uning janubiy poytaxtni bosib olishi edi. Bu Mesopotamiyaning ikki qudratli davlati o'rtasida shafqatsiz va uzoq davom etadigan kurashning boshlanishini anglatardi. Bobil harbiy sohada Ossuriya bilan raqobatlasha olmadi, lekin o'zining "shimoliy boshlanishlar" dan madaniy ustunligini his qildi. Ossuriya, o'z navbatida, bu vahshiylik ayblovlaridan qattiq g'azablandi. Shubhasiz, Bobilning tarixiy va madaniy anʼanalari bu davlat olib borgan kurashda doimo kuchli zaxira boʻlib kelgan. Shunday qilib, Bobilni egallab, Tukulti-Ninurta darhol Shumer va Akkad podshosi degan qadimiy unvonni egalladi - u o'rnatilganidan ming yil o'tgach. Bu hisob-kitob edi - Ossuriya shohining an'anaviy unvoniga yorqinlik qo'shish.
Ossuriyaning yuksalishi va qulashi. Mesopotamiyaning keyingi tarixiy rivojlanishining og'irlik markazi, bundan mustasno so'nggi o'n yilliklar uning mustaqil tarixi Ossuriyada bo'lgan. Bu jarayonning birinchi belgisi birinchi navbatda Eron va Armanistonga, so'ngra Anadolu, Suriya va Falastinga va nihoyat Misrga kengayish edi. Ossuriya poytaxti Ashurdan Qalahga, soʻngra Dur-Sharrukinga (hozirgi Xorsobod) va nihoyat Nineviyaga koʻchdi. Ossuriyaning koʻzga koʻringan hukmdorlari orasida Ashurnasirpal II (miloddan avvalgi 883-859 yillar), Tiglapalaser III (miloddan avvalgi 745-727 yillar), ehtimol ularning eng qudratlilari va ulugʻvor keyingi hukmdorlar — Sargon II (miloddan avvalgi 721—705 yillar) bor. , Sennaxerib (miloddan avvalgi 704-681 yillar), Assargadon (miloddan avvalgi 680-669 yillar) va Ashurbanipal (miloddan avvalgi 668-626 yillar). Oxirgi uchta shohning hayotiga Sennaxeribning rafiqasi Nakiya-Zakutu katta ta'sir ko'rsatgan, ehtimol tarixdagi eng nufuzli malikalardan biri. Eron va Armanistonning olis togʻli hududlarida olib borilgan harbiy yurishlar natijasida oromiylar, finikiyaliklar, isroilliklar, yahudiylar, misrliklar va boshqa koʻplab xalqlarning oʻjarlik bilan qarshilik koʻrsatayotgan shaharlariga qarshi kurash natijasida qudratli siyosiy va harbiy davlat vujudga keldi. Bularning barchasi nafaqat katta harbiy sa'y-harakatlarni, balki iqtisodiy va siyosiy tashkilotni va nihoyat, tobora ko'payib borayotgan turli xil sub'ektlarni nazorat qilish qobiliyatini talab qildi. Shu maqsadda ossuriyaliklar bosib olingan aholini deportatsiya qilish amaliyotini o‘tkazdilar. Demak, miloddan avvalgi 722-721 yillarda Isroilning Samariya shahri bosib olingandan keyin. uning aholisi Ossuriyaning eng chekka viloyatlariga ko'chirildi va uning o'rnini ham Ossuriyadan olib kelingan odamlar egalladi. turli sohalar va bu erda etnik ildizlarga ega emas. Bobil uzoq vaqt davomida Ossuriya bo'yinturug'i ostida azob chekdi, uni tashlab yubora olmadi, lekin hech qachon ozod bo'lish umidini yo'qotmadi. Qo‘shni Elam ham shunday ahvolda edi. Bu vaqtda midiyaliklar oʻz davlatlarini uzoq vaqt tashkil etgandan soʻng Elamni egallab, Eron ustidan hokimiyat oʻrnatdilar. Ular shimoldan doimiy hujumlar natijasida zaiflashgan Ossuriyaga qarshi kurashda Bobilga yordam berishni taklif qildilar. Miloddan avvalgi 612 yilda Nineviya quladi va g'oliblar mag'lub bo'lgan imperiyani bo'lishdi. Shimoliy viloyatlar Midiyaga, janubiy viloyatlar Bobilliklarga o'tdi, ular o'sha paytda xaldeylar deb atala boshlandi. Janub an'analarining merosxo'rlari bo'lgan xaldeylar, ayniqsa Navuxadnazar II davrida (miloddan avvalgi 605-562 yillar) qisqa vaqt ichida farovonlikka erishdilar. Asosiy xavf Suriya va Falastinda mustahkamlangan xaldeyliklarni o‘z chegaralariga doimiy tahdid sifatida ko‘rgan Misrdan keldi. Ikki qudratli imperiya o'rtasidagi raqobat jarayonida mustaqil kichik Yahudiya (Yahudiylarning janubiy qirolligi) kutilmaganda muhim strategik ahamiyatga ega bo'ldi. Jang natijasi miloddan avvalgi 587 yilda Quddusni ikkinchi marta egallagan Navuxadnazar uchun qulay bo'ldi. Biroq, Xaldeylar shohligi uzoq umr ko'rishga mo'ljallanmagan. Bu vaqtda Buyuk Kirning fors qoʻshinlari Midiyadan Eron ustidan hokimiyatni tortib olishdi va miloddan avvalgi 539 yilda Bobilni egallab olishdi. va shu tariqa jahon tarixida yangi sahifa ochildi. Kirning o'zi o'z mamlakati Mesopotamiyaga qarzdorligini juda yaxshi bilardi. Keyinchalik, forslar hukmronligi davri ellinistik davrga almashtirilgach, Makedoniyalik bosqinchilarning sardori Iskandar Zulqarnayn Bobilni yangi imperiyasining poytaxtiga aylantirmoqchi edi.

MADANIYAT
Satrial madaniyat. Keramika ishlab chiqarish texnikasi, turli xil shakllar va bezaklar jihatidan asta-sekin yaxshilandi, buni kuzatish mumkin. qadimiy madaniyat Jarmo tosh va metall idishlar ishlab chiqarish uchun yagona texnologiya paydo bo'lgunga qadar boshqa tarixdan oldingi madaniyatlar orqali. Keramika sohasidagi qanday muhim kashfiyotlar Mesopotamiyaga tashqaridan olib kelinganligini hozir aytish mumkin emas. Yopiq pechning joriy etilishi sezilarli muvaffaqiyat bo'ldi, bu ustaga yuqori haroratga erishish va ularni osonroq boshqarish imkonini berdi, natijada shakli va qoplamasi bo'yicha yuqori sifatli idishlar paydo bo'ldi. Bunday pechlar birinchi marta zamonaviy Mosul shimolidagi Tepe Gawre shahrida topilgan. Ehtiyotkorlik bilan ishlangan shtamp muhrlarining eng qadimiy namunalari xuddi shu aholi punktidan topilgan. Mesopotamiya shimolda - Tepe Gavrada, janubda - Eriduda ma'lum bo'lgan eng qadimgi monumental me'morchilik inshootlarini yaratdi. Bu vaqtning yuqori texnik darajasini Jervandagi akveduk bilan baholash mumkin, taxminan. Naynavoga suv oqib o'tadigan 50 km. Mesopotamiya hunarmandlari metallga ishlov berishni yuksak san'at darajasiga olib chiqdilar. Buni qimmatbaho metallardan yasalgan buyumlar bilan baholash mumkin, ularning ajoyib namunalari erta sulola davriga oid Urdagi qabristonlarda topilgan; Lagash hukmdori Entemenaning kumush vazasi ham ma'lum. Mesopotamiyada haykaltaroshlik tarixidan oldingi davrlarda yuqori rivojlanish darajasiga erishgan. Bosilgan tasvirli silindrsimon muhrlar ma'lum bo'lib, ularning loyga o'ralishi qavariq izlarni olishga imkon berdi. Qadimgi davrning yirik shakllariga Naram-Suen stelasidagi relyeflar, Lagash hukmdori Gudeyaning ehtiyotkorlik bilan ishlangan portret haykallari va boshqa yodgorliklar misol bo'la oladi. Mesopotamiya haykaltaroshligi eng yuqori rivoji miloddan avvalgi 1-ming yillikda erishgan. Ossuriyada hayvonlar, xususan, chopayotgan otlar, ovchilar tomonidan o'ldirilgan yovvoyi eshaklar va o'layotgan sherlar tasvirlari bilan ulkan figuralar va nafis relyeflar yaratilgan. Xuddi shu davrda harbiy harakatlarning alohida epizodlari tasvirlangan ajoyib relyeflar haykaltaroshlik qilingan. Rassomlikning rivojlanishi haqida kam narsa ma'lum. Devor rasmi namlik va tuproq sharoiti tufayli yashay olmadi, ammo turli davrlardan saqlanib qolgan namunalar san'atning bu turi keng tarqalganligini ko'rsatadi. Bo'yalgan kulolchilikning ajoyib namunalari, xususan, Ashurda topilgan. Ular o'zlarining yaratuvchilari yorqin ranglarni afzal ko'rganliklarini ko'rsatadilar.

Iqtisodiyot. Mesopotamiya iqtisodiyoti aniqlandi tabiiy sharoitlar mintaqa. Vodiyning unumdor tuproqlari mo'l hosil berdi. Janub xurmo yetishtirishga ixtisoslashgan. Yaqin atrofdagi tog'larning keng yaylovlari katta podalar qo'y va echkilarni boqish imkonini berdi. Boshqa tomondan, mamlakatda tosh, metall, yog'och, bo'yoqlar va boshqa hayotiy materiallar ishlab chiqarish uchun xom ashyo tanqisligi sezildi. Tovarlarning bir qismining ortiqcha, boshqalarining kamligi savdo aloqalarining rivojlanishiga olib keldi.

Din. Mesopotamiya dini barcha asosiy jihatlari bilan shumerlar tomonidan yaratilgan. Vaqt o'tishi bilan xudolarning akkad nomlari shumerlarning o'rnini bosa boshladi va elementlarning timsollari yulduz xudolariga o'z o'rnini bosdi. Mahalliy xudolar, shuningdek, Bobildagi Marduk yoki Ossuriya poytaxtidagi Ashur bilan bo'lgani kabi, ma'lum bir mintaqaning panteonini boshqarishi mumkin edi. Ammo butun diniy tizim, dunyoga qarash va unda sodir bo'layotgan o'zgarishlar shumerlarning dastlabki g'oyalaridan unchalik farq qilmadi. Mesopotamiya xudolarining hech biri yagona kuch manbai bo'lmagan va hech kimga ega emas edi oliy kuch. To'liq hokimiyat xudolar yig'ilishiga tegishli edi, u an'anaga ko'ra, rahbarni sayladi va barcha muhim qarorlarni tasdiqladi. Hech narsa toshga o'rnatilmagan yoki odatiy hol sifatida qabul qilinmagan. Ammo kosmosning beqarorligi xudolar o'rtasida fitnaga olib keldi, bu esa xavfni va'da qilgan va odamlar orasida tashvish tug'dirgan. Shu bilan birga, voqealarning o'zgarishi ehtimoli doimo mavjud edi yaxshiroq tomoni, agar inson o'zini to'g'ri tutsa. Ma'bad minorasi (ziggurat) samoviylar joylashgan joy edi. U osmon va yer o'rtasida aloqa o'rnatishga bo'lgan insoniyat istagini ramziy qildi. Qoidaga ko'ra, Mesopotamiya aholisi xudolarning marhamatiga juda kam tayangan. Ular tobora murakkab marosimlarni bajarish orqali ularni tinchlantirishga harakat qilishdi.
Davlat hokimiyati va qonunchiligi. Shumer jamiyati va keyinchalik Mesopotamiya jamiyatlari o'zlarini xudolarning o'zini o'zi boshqaradigan jamiyati deb hisoblaganlari uchun hokimiyat absolyutistik bo'la olmaydi. Qirollik qarorlari jamoaviy organlar, oqsoqollar va jangchilar yig'ilishi tomonidan tasdiqlanishi kerak edi. Bundan tashqari, o'lim hukmdori xudolarning xizmatkori bo'lib, ularning qonunlarini boshqarish uchun mas'ul edi. O'lik podshoh ko'proq ishonchli odam edi, lekin avtokrat emas edi. Uning ustidan xudolar tomonidan o'rnatilgan shaxssiz qonun mavjud bo'lib, u hukmdorni eng kamtarin sub'ektdan kam bo'lmagan cheklab qo'ygan.Mesopotamiyada qonunlarning ta'sirchanligi haqidagi dalillar juda ko'p va ular bilan bog'liq. turli davrlar. Podshoh qonunning yaratuvchisi yoki manbasi emas, balki uning xizmatkori bo'lganligi sababli, u an'anaviy qoidalarni va qonunlarga o'zgartirishlarni o'z ichiga olgan qonunlar kodekslariga amal qilishi kerak edi. Odatda kodlar deb ataladigan keng ko'lamli to'plamlar, umuman olganda, bunday tizim miloddan avvalgi 3-ming yillikda rivojlanganligini ko'rsatadi. Bizgacha saqlanib qolgan kodekslar orasida III Ur Ur-Nammu sulolasi asoschisi qonunlari, Shumer qonunlari va Eshnunna (Akkadning shimoliy-sharqiy qismi) qonunlari bor. Ularning barchasi Hammurapining mashhur qonunlaridan oldin. Keyingi davrlarga Ossuriya va Neo-Bobil kolleksiyalari kiradi.
Yozish va fan. Qonunning oliy hokimiyati edi xarakterli xususiyat Mesopotamiya tarixiy davr va hatto undan oldin ham bo'lishi mumkin, ammo qonunchilik faoliyatining samaradorligi yozma dalillar va hujjatlardan foydalanish bilan bog'liq. Qadimgi shumerlar tomonidan yozuvning ixtiro qilinishi, birinchi navbatda, shaxsiy va jamoa huquqlariga bo'lgan g'amxo'rlik bilan bog'liq deb ishonishga asoslar mavjud. Bizga ma'lum bo'lgan eng qadimgi matnlar, ma'badni almashtirish uchun zarur bo'lgan narsalar yoki xudo uchun mo'ljallangan sovg'alar bo'lsin, hamma narsani yozib olish zarurligidan dalolat beradi. Bunday hujjatlar silindrli muhr bilan tasdiqlangan. Eng qadimgi yozuv piktografik bo'lib, uning belgilarida atrofdagi dunyo ob'ektlari - hayvonlar, o'simliklar va boshqalar tasvirlangan. Belgilar guruhlarni tashkil etdi, ularning har biri, masalan, hayvonlar, o'simliklar yoki narsalarning tasvirlaridan iborat bo'lib, ma'lum bir ketma-ketlikda tuzilgan. Vaqt o'tishi bilan ro'yxatlar zoologiya, botanika, mineralogiya va boshqalar bo'yicha o'ziga xos ma'lumotnomalar xarakteriga ega bo'ldi. Shumerlarning mahalliy tsivilizatsiya rivojiga qo'shgan hissasi juda muhim deb qabul qilinganligi va Akkadlar sulolasi o'rnatilgandan so'ng, shumer tilida so'zlash kamdan-kam ishlatila boshlaganligi sababli, akkadlar shumer tilini saqlab qolish uchun qo'llaridan kelganini qildilar. Bu yo'nalishdagi sa'y-harakatlar uchinchi Ur sulolasining qulashi bilan to'xtamadi va Amoritlar davrida davom etdi. Natijada so'zlar ro'yxati, ko'plab shumer-akkad lug'atlari va grammatika bo'yicha tadqiqotlar yaratildi. Yozuv tufayli tizimlashtirilgan boshqa ko'plab madaniy hodisalar mavjud edi. Ular orasida alomat alohida o'rin tutadi, ular orqali odamlar qurbonlik qilingan qo'yning jigarining shakli yoki yulduzlarning joylashuvi kabi turli belgilar orqali o'z kelajagini bilishga harakat qilganlar. Alomatlar ro'yxati ruhoniyga ma'lum hodisalarning oqibatlarini bashorat qilishga yordam berdi. Bundan tashqari, eng ko'p qo'llaniladigan huquqiy atamalar va formulalar ro'yxatini tuzish odatiy hol edi. Qadimgi Mesopotamiyaliklar matematika va astronomiya sohasida ham katta muvaffaqiyatlarga erishdilar. Zamonaviy tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Misr matematika tizimi Bobilnikiga nisbatan qo'pol va ibtidoiy edi; Hatto yunon matematikasi ham oldingi Mesopotamiya matematikasi yutuqlaridan ko'p narsalarni o'rgangan deb ishoniladi. deb atalmish hudud ham juda rivojlangan hudud edi. "Xaldey (ya'ni Bobil) astronomiyasi."
Adabiyot. Dunyoning yaratilishi haqidagi Bobil dostoni eng mashhur she'riy asardir. Ammo eng qadimgi asar Gilgamish haqidagi ertak ancha jozibali ko'rinadi. Ertaklarda uchraydigan hayvonlar va o‘simliklar olamining qahramonlari xuddi maqollar kabi xalq tomonidan juda sevilgan. Ba'zida falsafiy eslatma adabiyotga, ayniqsa begunoh azob-uqubatlarga bag'ishlangan asarlarga kirib boradi, lekin mualliflarning e'tibori azob-uqubatlarga emas, balki undan xalos bo'lish mo''jizasiga qaratilgan.
Mesopotamiya tsivilizatsiyasining ta'siri. Mesopotamiya madaniyati yutuqlarining boshqa hududlarga kirib borishining birinchi muhim dalili miloddan avvalgi 3-ming yillikda, Akkad imperiyasining paydo bo'lishi davriga to'g'ri keladi. Yana bir dalil shuki, ular Elam davlatining poytaxti Suzada (Eronning janubi-g‘arbiy qismi) nafaqat mixxat yozuvidan, balki Mesopotamiyada qabul qilingan akkad tilidan va boshqaruv tizimidan ham foydalanganlar. Shu bilan birga, varvarlar rahbari Lullubey Akkadning shimoli-sharqida akkad tilida yozuvi bo'lgan stela o'rnatdi. Markaziy Mesopotamiyaning Hurriy hukmdori mixxat yozuvini o'z yozuviga matn yozish uchun moslashtirgan mahalliy til. Hurriylar tomonidan qabul qilingan matnlar va ulardagi ma'lumotlarning ko'p qismi saqlanib qolgan va Anadolu Xetitlariga o'tgan. Xuddi shunday holat Hammurapi hukmronligi davrida ham yuzaga kelgan. Shu vaqtdan boshlab akkad tilidagi huquqiy va tarixiy matnlar paydo bo'ldi, ular Suriya shimolidagi Alalahning amorit-hurriy markazida ko'paytirildi; Bu Mesopotamiya nazorati ostida bo'lmagan hududda Bobil ta'sirini ko'rsatadi. Xuddi shu madaniy birlik, lekin undan ham katta miqyosda, miloddan avvalgi 2-ming yillik o'rtalarida siyosiy tarqoqlik sharoitida sodir bo'lgan. Bu vaqtga kelib, Anadolu, Suriya, Falastin, Kipr va hatto Misrda mixxat yozuvi va akkad tili xalqaro aloqa vositasi sifatida ishlatilgan. Bundan tashqari, turli tillar, Ular orasida hurriy va xet, mixxat yozuvini bajonidil qabul qilgan. Miloddan avvalgi 1-ming yillikda. Chin yozuvi boshqa tillarda, xususan, Urartu qadimgi fors tilida yozish uchun ishlatila boshlandi. Yozish bilan birga g'oyalar ham vosita sifatida tarqaldi. Bu, birinchi navbatda, fiqh, davlat boshqaruvi, diniy tafakkur tushunchalari hamda maqol, ertak, afsona, doston kabi adabiyot turlariga tegishli edi. Gilgamish ertagining akkad tilidagi parchalari Turkiyaning shimoliy-markazidagi Xettlarning poytaxti Hattusa (zamonaviy Bog'azko'y) yoki Megiddo (Isroil)gacha yetib bordi. Dostonning hurriy va xet tillariga tarjimalari ma’lum. Mesopotamiya adabiyotining tarqalishi nafaqat mixxat yozuvini olish bilan bog'liq edi. Uning namunalari Yunonistonga etib bordi, u erda Akkad prototiplarini deyarli so'zma-so'z takrorlaydigan hayvonlar haqida ertaklar bor edi. Gesiod Teogoniyasining ba'zi qismlari Xet, Hurriy va oxir-oqibat Bobilliklarga borib taqaladi. “Odisseya”ning boshlanishi bilan “Gilgamish” dostonining birinchi misralari o‘rtasidagi o‘xshashlik ham tasodif emas. Injilning Ibtido kitobining birinchi boblari va ilk Mesopotamiya matnlari o'rtasida ko'plab yaqin aloqalar mavjud. Eng yorqin misollar Bu aloqalar, xususan, dunyoning yaratilish voqealari tartibi, Adan geografiyasining xususiyatlari, Bobil minorasi hikoyasi va ayniqsa, XI asrning xabarchisi bo'lgan suv toshqini haqidagi hikoyadir. Gilgamish haqidagi afsonaning plansheti. Xettlar Anadoluga kelgan vaqtlaridan boshlab mixxat yozuvidan keng foydalanganlar, faqat oʻz tillarida emas, balki akkad tilida ham matnlar yozishda foydalanganlar. Bundan tashqari, ular Mesopotamiya aholisiga qonunchilik asoslari uchun qarzdor edilar, buning natijasida o'zlarining qonunlari to'plami yaratilgan. Xuddi shunday, Suriyaning Ugarit shahar-davlatida turli adabiy asarlarni, jumladan, epik va diniy asarlarni yozib olish uchun mahalliy G‘arbiy Semit lahjasi va alifbo yozuvidan foydalanilgan. Biz qachon qonunchilik haqida gaplashdik va davlat boshqaruvi, Ugarit ulamolari akkad tili va anʼanaviy boʻgʻin yozuviga murojaat qilganlar. Mashhur Hammurapi stelasi Bobil xarobalarida emas, balki uzoqdagi Elam poytaxti Suza shahridan topilgan, bu og'ir buyum qimmatbaho kubok sifatida yetkazilgan. Muqaddas Kitobda Mesopotamiya ta'sirining yorqin dalillari topilmagan. Yahudiy va nasroniy dinlari har doim Mesopotamiyada paydo bo'lgan ruhiy yo'nalishga qarshi bo'lgan, ammo qonunchilik va boshqaruv shakllari haqida gapiramiz Bibliyada ular Mesopotamiya prototiplarining ta'siri bilan bog'liq. Ko'pgina qo'shnilari singari, yahudiylar ham unumdor yarim oy mamlakatlariga xos bo'lgan va asosan Mesopotamiyadan kelib chiqqan huquqiy va ijtimoiy munosabatlarga bo'ysundilar.
MESOPOTAMIA HUKMORLARI
Quyida qisqacha ma'lumot Mesopotamiyaning eng muhim hukmdorlari haqida. URUKAGINA
(miloddan avvalgi 2500 y.), Shumer shahar-davlati Lagash hukmdori. U Lagashda hukmronlik qilgunga qadar xalq ochko‘z saroy amaldorlari tomonidan haddan tashqari ortiqcha soliqlardan aziyat chekardi. Xususiy mulkni noqonuniy musodara qilish amaliyotga aylandi. Urukagina islohoti bu barcha suiiste'molliklarni bekor qilish, adolatni tiklash va Lagash aholisiga erkinlik berish edi. LUGALZAGESI
(miloddan avvalgi 2500 y.), qisqa muddatli Shumer imperiyasini yaratgan Shumer shahar-davlati Umma hukmdorining o'g'li. U Lagash hukmdori Urukaginini magʻlub etib, shumerning qolgan shahar-davlatlarini oʻziga boʻysundirdi. U yurishlari davomida Shumerning shimoli va gʻarbidagi yerlarni bosib olib, Suriya qirgʻoqlariga yetib boradi. Lugalzagesining hukmronligi 25 yil davom etdi, uning poytaxti Shumer shahar-davlati Urukda joylashgan. Oxir-oqibat u akkadlik Sargon I tomonidan mag'lubiyatga uchradi. Shumerlar o'z mamlakatlari ustidan faqat ikki asr o'tgach, uchinchi Ur sulolasi davrida siyosiy hokimiyatni qayta tikladilar. SARGON I
(miloddan avvalgi 2400 yil), jahon tarixida ma'lum bo'lgan birinchi uzoq muddatli imperiyaning yaratuvchisi, o'zi 56 yil hukmronlik qilgan. Semitlar va shumerlar uzoq vaqt yonma-yon yashadilar, lekin siyosiy gegemonlik asosan shumerlarga tegishli edi. Sargonning qo'shilishi akkadlarning Mesopotamiya siyosiy maydonidagi birinchi yirik yutug'ini belgiladi. Kishdagi saroy amaldori Sargon dastlab oʻsha shaharga hukmdor boʻldi, keyin janubiy Mesopotamiyani egallab, Lugalzagesini magʻlub etdi. Sargon Shumer shahar-davlatlarini birlashtirdi, shundan so'ng u nigohini sharqqa qaratdi va Elamni qo'lga kiritdi. Bundan tashqari, u amoritlar mamlakatida (Shimoliy Suriya), Kichik Osiyoda va ehtimol Kiprda bosqinchilik yurishlarini amalga oshirdi. NARAM-SUEN
(miloddan avvalgi 2320 y.), Akkadlik Sargon I ning nabirasi, mashhur bobosi bilan deyarli bir xil shuhrat qozongan. Imperiyani 37 yil boshqargan. Hukmronligining boshida u kuchli qo'zg'olonni bostirdi, uning markazi Kishda edi. Naram-Suen Suriya, Yuqori Mesopotamiya, Ossuriya, Bobiliyaning shimoli-sharqidagi Zagros tog'lari (mashhur Naram-Suen stelasi uning mahalliy tog'liklar ustidan g'alaba qozonganini ulug'laydi) va Elamdagi harbiy yurishlarni boshqargan. Ehtimol, u VI suloladagi Misr fir'avnlaridan biri bilan jang qilgan. Gudea (miloddan avvalgi 2200 y.), Shumer shahar-davlati Lagash hukmdori, Ur-Nammu va Shulgi zamondoshi, dastlabki ikki shohlar III Ur sulolasi. Gudea - eng mashhur shumer hukmdorlaridan biri, ko'plab matnlarni qoldirgan. Ulardan eng qiziqarlisi Ningirsu xudosi ibodatxonasining qurilishini tasvirlaydigan madhiyadir. Ushbu yirik qurilish uchun Gudea Suriya va Anadoludan materiallar olib keldi. Ko'plab haykallarda uning tizzasida ma'badning rejasi bilan o'tirgan holda tasvirlangan. Gudeaning vorislari davrida Lagash ustidan hokimiyat Urga oʻtdi. Rim-Sin (miloddan avvalgi 1878-1817 yillar hukmronlik qilgan), janubiy Bobil shahri Larsa qiroli, Hammurapining eng kuchli raqiblaridan biri. Elam Rim-Sin janubiy Bobiliya shaharlarini, jumladan, raqib sulolasining qarorgohi boʻlgan Issinni ham oʻziga boʻysundirdi. 61 yillik hukmronlikdan so'ng, bu vaqtga qadar 31 yil taxtda bo'lgan Hammurapi mag'lubiyatga uchradi va qo'lga olindi. SHAMSHI-ADAD I
(miloddan avvalgi 1868-1836 yillar hukmronlik qilgan), Ossuriya shohi, Hammurapining katta zamondoshi. Bu podshoh haqidagi ma'lumotlar, asosan, Ossuriyaga bo'ysungan Furot bo'yida joylashgan viloyat markazi Mari shahridagi qirollik arxividan olingan. Mesopotamiyada hokimiyat uchun kurashda Xammurapining asosiy raqiblaridan biri Shamshi-Adadning o‘limi Bobil hokimiyatining shimoliy hududlarga tarqalishiga katta yordam berdi. GAMMURABI
(miloddan avvalgi 1848-1806 yillar hukmronlik qilgan, xronologik tizimlardan biriga ko'ra), Birinchi Bobil sulolasi shohlarining eng mashhuri. Mashhur qonunlar to'plamidan tashqari, ko'plab shaxsiy va rasmiy xatlar, shuningdek, biznes va yuridik hujjatlar saqlanib qolgan. Yozuvlarda siyosiy voqealar va harbiy harakatlar haqida ma'lumotlar mavjud. Ulardan biz o'z hukmronligining ettinchi yilida Xammurapi o'zining asosiy raqibi va qudratli Larsa shahrining hukmdori Rim-Sindan Uruk va Issinni olganini bilib olamiz. Uning hukmronligining o'n birinchi va o'n uchinchi yillari orasida Hammurapi hokimiyati nihoyat mustahkamlandi. Keyinchalik u sharqqa, g'arbga, shimolga va janubga bosqinchilik yurishlarini amalga oshirdi va barcha raqiblarini mag'lub etdi. Natijada, hukmronligining qirqinchi yiliga kelib, u Fors ko'rfazidan Furot daryosi boshigacha cho'zilgan imperiyani boshqargan. TUKULTI-NINURTA I
(miloddan avvalgi 1243-1207 yillar hukmronlik qilgan), Ossuriya shohi, Bobilni zabt etgan. Miloddan avvalgi 1350 yillar atrofida Ossuriya Ashuruballit tomonidan Mitannidan ozod qilindi va tobora kuchayib borayotgan siyosiy va harbiy kuchga ega bo'ldi. Tukulti-Ninurta shohlarning oxirgisi edi (ular orasida Ireba-Adad, Ashuruballit, Adadnerari I, Shalmaneser I), ular davrida Ossuriyaning kuchi kuchayib bordi. Tukulti-Ninurta Bobilning kassitlar hukmdori Kashtilash IV ni mag'lub etib, shumer-bobil madaniyatining qadimgi markazini birinchi marta Ossuriyaga bo'ysundirdi. Sharqiy tog'lar va Yuqori Furot oralig'ida joylashgan Mitanni davlatini qo'lga kiritishga urinayotganda, u Xetlarning qarshiliklariga duch keldi. TIGLATPALASAR I
(miloddan avvalgi 1112-1074 yillar hukmronlik qilgan), Tukulti-Ninurta va uning o'tmishdoshlari hukmronligi davrida mamlakatning qudratini tiklashga harakat qilgan Ossuriya shohi. Uning hukmronligi davrida Ossuriya uchun asosiy xavf Furotning yuqori qismidagi hududlarga bostirib kirgan oromiylar edi. Tiglat-pileser Ossuriya shimolida, Van ko'li yaqinida joylashgan Nairi mamlakatiga qarshi ham bir qancha yurishlarni amalga oshirdi. Janubda u Ossuriyaning an'anaviy raqibi Bobilni mag'lub etdi. ASSHURNASIRPAL II
(miloddan avvalgi 883-859 yillar hukmronlik qilgan), Ossuriya hokimiyatini tiklagan baquvvat va shafqatsiz podshoh. U Dajla va Furot daryolari orasidagi mintaqada joylashgan Oromiy davlatlariga halokatli zarbalar berdi. Ashurnasirpal Oʻrtayer dengizi sohiliga yetib kelgan Tiglat-Pileser I dan keyingi Ossuriya shohi boʻldi. Uning davrida Ossuriya imperiyasi shakllana boshladi. Fath qilingan hududlar viloyatlarga, o'sha yerlar esa kichikroq hududlarga bo'lingan ma'muriy birliklar. Ashurnasirpal poytaxtni Ashurdan shimolga, Kalaxga (Nimrud) koʻchirdi. SHALMANESER III
(miloddan avvalgi 858-824 yillar hukmronlik qilgan; 858 yil hukmronligi boshlangan yil hisoblangan, garchi haqiqatda u yangi yildan bir necha kun yoki oy oldin taxtga chiqishi mumkin edi. Bu kunlar yoki oylar salafi hukmronligi sanalgan). . Ashurnasirpal II ning oʻgʻli Shalmanesar III Ossuriyaning gʻarbidagi oromiy qabilalarini, xususan, jangovar Bit-Adini qabilasini tinchlantirishni davom ettirdi. O'zlarining qo'lga kiritgan poytaxti Til-Barsibni qo'rg'on sifatida ishlatib, Shalmaneser g'arbiy Suriya shimoli va Kilikiyaga yo'l oldi va ularni bir necha marta bosib olishga harakat qildi. Miloddan avvalgi 854 yilda. Orontes daryosi bo'yidagi Karakarda, Damashqdan Benhadad va Isroil Axab bo'lgan o'n ikki rahbarning birlashgan kuchlari Shalmanesar III qo'shinlarining hujumini qaytardi. Ossuriya shimolida, Van ko'li yaqinida Urartu podsholigining mustahkamlanishi bu yo'nalishda kengayishni davom ettirishga imkon bermadi. TIGLATPALASAR III
(miloddan avvalgi 745-727 yillar hukmronlik qilgan), eng buyuk Ossuriya shohlaridan biri va Ossuriya imperiyasining haqiqiy bunyodkori. U mintaqada Ossuriya hukmronligi yo'lida turgan uchta to'siqni bartaraf etdi. Birinchidan, u Sarduriy II ni magʻlub etib, Urartu hududining katta qismini oʻz ichiga oladi; ikkinchidan, u oʻzini Bobil podshohi deb eʼlon qildi (Pulu nomi bilan), Bobilni amalda boshqargan oromiy yoʻlboshchilarni oʻziga boʻysundirdi; nihoyat, Suriya va Falastin davlatlarining qarshiligini qat’iy bostirib, ularning aksariyatini viloyat yoki irmoqlar darajasiga tushirdi. U nazorat usuli sifatida xalqlarni deportatsiya qilishdan keng foydalangan. SARGON II
(miloddan avvalgi 721-705 yillar hukmronlik qilgan), Ossuriya shohi. Sargon qirol oilasiga tegishli bo'lmasa-da, u bo'ldi munosib davomchisi buyuk Tiglat-pileser III (Shalmaneser V, uning o'g'li, juda qisqa muddat, miloddan avvalgi 726-722 yillarda hukmronlik qilgan). Sargon hal qilishi kerak bo'lgan muammolar, asosan, Tiglat-pileser oldida turgan muammolar edi: shimoldagi kuchli Urartu, g'arbdagi Suriya davlatlarida hukmronlik qilgan mustaqil ruh, oromiy Bobilining ossuriyaliklarga bo'ysunishni istamasligi. Sargon bu muammolarni miloddan avvalgi 714 yilda Urartu poytaxti Tushpani egallashi bilan hal qila boshladi. Keyin miloddan avvalgi 721 yilda. u Suriyaning mustahkam mustahkamlangan Samariya shahrini bosib olib, aholisini deportatsiya qildi. Miloddan avvalgi 717 yilda u Suriyaning yana bir posti Karchemishni egalladi. Miloddan avvalgi 709 yilda Marduk-apal-iddina asirligida qisqa vaqt qolgach, Sargon o'zini Bobil shohi deb e'lon qildi. Sargon II hukmronligi davrida kimmeriylar va midiyaliklar Yaqin Sharq tarixi maydonida paydo bo'ldi. SINACHERIB
(miloddan avvalgi 704-681 yillar hukmronlik qilgan), Bobilni vayron qilgan Ossuriya shohi Sargon II ning oʻgʻli. Uning harbiy yurishlari Suriya va Falastinni zabt etish, shuningdek, Bobilni zabt etishga qaratilgan edi. U Yahudo shohi Hizqiyo va Ishayo payg'ambarning zamondoshi edi. U Quddusni qamal qildi, lekin uni egallay olmadi. Bobil va Elamga qarshi bir necha yurishlardan so'ng, eng muhimi, o'zi Bobilga hukmdor etib tayinlagan o'g'illaridan birini o'ldirgandan so'ng, Sanxerib bu shaharni vayron qildi va uning bosh xudosi Marduk haykalini Ossuriyaga olib ketdi. ASARHADDON
(miloddan avvalgi 680-669 yillar hukmronlik qilgan), Ossuriya shohi Sanxaribning oʻgʻli. U otasining Bobilga bo'lgan nafratiga sherik bo'lmadi va shaharni va hatto Marduk ibodatxonasini tikladi. Asarxaddonning asosiy harakati Misrni zabt etish edi. Miloddan avvalgi 671 yilda. u Misrning Nubiya fir'avni Taxarkani mag'lub etdi va Memfisni vayron qildi. Biroq, asosiy xavf Midiya kuchayib borayotgan shimoli-sharqdan keldi va kimmeriylar va skiflar zaiflashib borayotgan Urartu hududini Ossuriyaga yorib o'tishlari mumkin edi. Tez orada Yaqin Sharqning butun qiyofasini o'zgartirgan bu hujumni Esarxaddon ushlab tura olmadi. ASSHURBANIPAL
(miloddan avvalgi 668-626 yillar hukmronlik qilgan), Asarxaddonning oʻgʻli va Ossuriyaning oxirgi buyuk shohi. Misr, Bobil va Elamga qarshi harbiy yurishlardagi muvaffaqiyatlarga qaramay, u Fors kuchlarining kuchayishiga dosh bera olmadi. Ossuriya imperiyasining butun shimoliy chegarasi kimmeriylar, midiyaliklar va forslar hukmronligi ostiga o'tdi. Ehtimol, Ashurbanipalning tarixga qo'shgan eng katta hissasi Mesopotamiya tarixining barcha davrlariga oid bebaho hujjatlarni to'plagan kutubxonani yaratishdir. Miloddan avvalgi 614 yilda. Ashur midiyaliklar tomonidan qoʻlga olingan va talon-taroj qilingan va miloddan avvalgi 612-yilda. Midiya va bobilliklar Nineviyani vayron qilishdi. NABOPALASAR
(miloddan avvalgi 625-605 yillar hukmronlik qilgan), Yangi Bobil (Xaldey) sulolasining birinchi shohi. Midiya qiroli Siaksar bilan ittifoq tuzib, Ossuriya imperiyasini vayron qilishda qatnashgan. Uning asosiy harakatlaridan biri Bobil ibodatxonalarini tiklash va Bobilning asosiy xudosi Mardukga sig'inish edi. NEBUXADNAZOR II
(miloddan avvalgi 604-562 yillar hukmronlik qilgan), Yangi Bobil sulolasining ikkinchi qiroli. U otasi hukmronligining so‘nggi yilida Karchemish jangida (zamonaviy Turkiyaning janubida) misrliklar ustidan qozongan g‘alabasi bilan o‘zini ulug‘ladi. Miloddan avvalgi 596 yilda. Quddusni egallab, yahudiy shohi Hizqiyoni asirga oldi. Miloddan avvalgi 586 yilda Quddusni qaytarib oldi va mustaqil Yahudo Qirolligining mavjudligiga chek qo'ydi. Ossuriya qirollaridan farqli o'laroq, Yangi Bobil imperiyasi hukmdorlari siyosiy voqealar va harbiy korxonalarni ko'rsatadigan bir nechta hujjatlarni qoldirgan. Ularning matnlari asosan qurilish faoliyati bilan bog'liq yoki xudolarni ulug'laydi. NABONIDUS
(miloddan avvalgi 555-538 yillar hukmronlik qilgan), Yangi Bobil podsholigining oxirgi shohi. Ehtimol, oromiy qabilalari bilan forslarga qarshi ittifoq tuzish uchun u o'z poytaxtini Arab cho'liga, Taimaga ko'chirdi. U Bobilni boshqarish uchun o‘g‘li Belshazarni qoldirdi. Nabonidning oy xudosi Singa hurmat ko'rsatishi Bobildagi Marduk ruhoniylarining qarshiliklariga sabab bo'ldi. Miloddan avvalgi 538 yilda Kir II Bobilni bosib oldi. Nabonid Bobil yaqinidagi Borsippa shahrida unga taslim bo'ldi.
MESOPOTAMIYA ALLOHLARI VA MIFOLOGIY maxluqlar
ADAD, bo'ronlar xudosi Shumerda Ishkur nomi bilan tanilgan, oromiylar uni Hadad deb atashgan. Momaqaldiroq xudosi sifatida u odatda qo'lida chaqmoq bilan tasvirlangan. Mesopotamiyada dehqonchilik sug'oriladigan bo'lganligi sababli, yomg'ir va yillik suv toshqinlarini nazorat qilgan Adad Shumer-Akkad panteonida muhim o'rin egallagan. U va uning rafiqasi Shala Ossuriyada ayniqsa hurmatga sazovor edi. Adad ibodatxonalari ko'p joylarda mavjud edi yirik shaharlar Bobil. ADAPA, bosh qahramon inson o'limi haqidagi afsona. Adapa, yarim xudo, yarim odam, Ea xudosining ijodi, bir vaqtlar baliq ovlash paytida bo'ronga tushib qolgan. Uning qayig'i ag'darilgan va u suvga tushib qolgan. G'azablangan Adapa bo'ronlar xudosini la'natladi, bu dengizning etti kun davomida tinchlanishiga sabab bo'ldi. Uning xatti-harakatini tushuntirish uchun u oliy xudo Anu huzuriga chiqishi kerak edi, lekin Ea yordamida u ikki ilohiy shafoatchi Tammuz va Gilgamishning yordamini so'rab, g'azabini yumshata oldi. Eaning maslahati bilan Adapa Anu taklif qilgan taom va ichimlikdan bosh tortdi. Shunday qilib, Anu uni butunlay xudoga aylantirmoqchi va Eani shunday ajoyib ijoddan mahrum qilmoqchi edi. Adapaning rad etishidan Anu o'zini oxir-oqibat ahmoq odam deb hisobladi va uni yerga yubordi, lekin uni barcha kasalliklardan himoya qilishga qaror qildi. ANU(M), shumer xudosi An nomining akkadcha shakli, "osmon" degan ma'noni anglatadi. Shumer-Akkad panteonining oliy xudosi. U "xudolarning otasi", uning domeni osmondir. Bobilning yaratilish madhiyasi Enuma Elishga ko'ra, Anu Apsudan kelib chiqqan (asl nusxasi). toza suv) va Tiamat (dengiz). Anuga butun Mesopotamiyada sig'inishgan bo'lsa-da, u Uruk (Injildagi Erech) va Derada ayniqsa hurmatga sazovor edi. Anuning xotini Antu ma'buda edi. Uning muqaddas soni 6. ASSHUR, Ossuriyaning bosh xudosi, chunki Marduk Bobilning bosh xudosi hisoblanadi. Ashur qadimdan o'z nomini olgan shahar xudosi bo'lib, Ossuriya imperiyasining bosh xudosi hisoblangan. Ashur ibodatxonalari, xususan, E-shara ("Qudratlilik uyi") va E-hursag-gal-kurkura ("Yerning buyuk tog'ining uyi") deb nomlangan. "Buyuk tog'" Enlilning epitetlaridan biri bo'lib, u Ossuriyaning asosiy xudosi bo'lganida Ashurga o'tgan. DAGAN, kelib chiqishi bo'yicha Mesopotamiyadan tashqari xudo. G'arbiy Semitlarning Mesopotamiyaga ommaviy kirib borishi paytida Bobil va Ossuriya panteonlariga kirgan. Miloddan avvalgi 2000 yil O'rta Furotdagi Mari shahrining asosiy xudosi. Shumerda Puzrish-Dagan shahri uning sharafiga nomlangan. Bobilning shimolidagi Issina sulolasi shohlari Ishme-Dagan ("Dagan eshitgan") va Iddin-Dagan ("Dagan tomonidan berilgan") ismlari Bobilda uning kulti keng tarqalganligini ko'rsatadi. Ossuriya shohi Shamshi-Adadning (Xammurapining zamondoshi) o'g'illaridan biri Ishme-Dagan deb atalgan. Bu xudoga Filistlar Dagon nomi bilan sig‘inardilar. Dagan ibodatxonasi Finikiyadagi Ras Shamrada (qadimgi Ugarit) qazilgan. Shala Daganning xotini hisoblangan. EA, uchta buyuk shumer xudolaridan biri (qolgan ikkitasi Anu va Enlil). Uning asl ismi Enki ("erning xo'jayini") edi, lekin u yer ham bo'lgan Enlil bilan chalkashmaslik uchun uni Ea (shumercha "e" - "uy" va "e" - "suv") deb atashgan. ). Ea toza suvning timsoli bo'lgan Apsu bilan chambarchas bog'liq. Mesopotamiya diniy marosimlarida chuchuk suvning ahamiyati tufayli Ea ham sehr va donolik xudosi hisoblangan. Enuma Elishda u insonning yaratuvchisidir. Eridu, Ur, Lars, Uruk va Shuruppakda Ea va uning rafiqasi Damkina kultlari gullab-yashnagan. Uning muqaddas soni 40. ENLIL Anu va Enki bilan birgalikda Shumer panteonining asosiy triadasining xudolaridan biridir. Dastlab u bo'ronlar xudosi (shumercha "en" - "lord"; "lil" - "bo'ron"). Akkad tilida uni Belom ("lord") deb atashgan. "Bo'ronlar xo'jayini" sifatida u tog'lar va shuning uchun yer bilan chambarchas bog'liq. Shumer-Bobil ilohiyotida Olam to'rtta asosiy qismga bo'lingan - osmon, yer, suv va yer osti dunyosi. Ularni boshqargan xudolar mos ravishda Anu, Enlil, Ea va Nergal edi. Enlil va uning rafiqasi Ninlil ("nin" - "xonim") Nippurning Shumer diniy markazida ayniqsa hurmatga sazovor bo'lgan. Uning muqaddas soni 50. ENMERCAR, afsonaviy Uruk shohi va shumer afsonasining qahramoni. G'alaba qozonish istagi boy mamlakat Arattu, yordam uchun ma'buda Inannaga murojaat qildi. Uning maslahatiga amal qilib, u bu mamlakat hukmdoriga bo'ysunishni talab qilib, elchi yubordi. Mifning asosiy qismi ikki hukmdor o‘rtasidagi munosabatlarga bag‘ishlangan. Oxir-oqibat Aratta Enmerkarga Inanna ma'budasi ibodatxonasi uchun xazinalar va qimmatbaho toshlar berdi. ETANA, Kish shahrining afsonaviy o'n uchinchi qiroli. Taxtning vorisi bo'lmagani uchun u osmonda o'sadigan "tug'ilish o'ti" ni olishga harakat qildi. Eta burgutni unga hujum qilgan ilondan qutqardi va minnatdorchilik uchun burgut uni orqasida osmonga olib chiqishni taklif qildi. Bu afsonaning oxiri yo'qoladi. GILGAMESH, Uruk shahrining afsonaviy hukmdori va Mesopotamiya folklorining eng mashhur qahramonlaridan biri, ma'buda Ninsun va jinning o'g'li. Uning sarguzashtlari o'n ikki lavhada uzoq ertakda tasvirlangan; ularning ba'zilari, afsuski, to'liq saqlanib qolmagan. Urukning zo'ravon hukmdori va ma'buda Aruruning shafqatsiz ijodi Gilgamishga qarshi turish uchun yaratilgan Enkidu Uruk fohishalaridan birining jozibasiga berilgach, uning do'sti bo'ldi. Gilgamish va Enkidu g'arbdagi sadr o'rmonining qo'riqchisi Humbaba yirtqich hayvoniga qarshi yurishdi va quyosh xudosi Shamash yordamida uni mag'lub etishdi. Sevgi va urush ma'budasi Ishtar Gilgamishning sevgi da'volarini rad etganidan keyin undan xafa bo'lib, otasi oliy xudo Anudan ikkita do'stni o'ldirish uchun ulkan buqa yuborishni so'radi. Gilgamish va Enkidu buqani o'ldirishdi, shundan so'ng ular Ishtarni masxara qila boshladilar. Ibodat natijasida Enkidu vafot etdi. Do'stini yo'qotib, umidsizlikka tushib qolgan Gilgamish "hayot siri" ni izlashga tushdi. Uzoq kezib yurgandan so'ng, u hayotni tiklaydigan o'simlikni topdi, ammo Gilgamish chalg'igan paytda uni ilon o'g'irlab ketdi. O'n birinchi lavhada bobillik Nuh Utnapishtim haqida hikoya qilinadi. ISHTAR, sevgi va urush ma'budasi, Shumer-Akkad panteonining eng muhim ma'budasi. Uning shumercha ismi Inanna ("Osmon xonimi"). U Quyosh xudosi Shamashning singlisi va Oy xudosi Sinning qizi. Venera sayyorasi bilan aniqlangan. Uning ramzi aylanadagi yulduzdir. Urush ma'budasi sifatida u ko'pincha sher ustida o'tirgan holda tasvirlangan. Jismoniy sevgi ma'budasi sifatida u ma'baddagi fohishalarning homiysi edi. U shuningdek, xudolar oldida odamlar uchun shafoat qiluvchi mehribon ona hisoblangan. Mesopotamiya tarixi davomida u turli shaharlarda turli nomlar ostida hurmatga sazovor bo'lgan. Ishtar kultining asosiy markazlaridan biri Uruk edi. MARDUK, Bobilning bosh xudosi. Marduk ibodatxonasi E-sag-il deb nomlangan. Ma'bad minorasi, ziggurat, Bobil minorasi haqidagi bibliya afsonasini yaratish uchun asos bo'lib xizmat qildi. U aslida E-temen-an-ki ("Osmon va Yer poydevori uyi") deb nomlangan. Marduk Yupiter sayyorasining xudosi va Bobilning asosiy xudosi edi va shuning uchun u Shumer-Akkad panteonining boshqa xudolarining belgilari va funktsiyalarini o'zlashtirdi. Yangi Bobil davrida monoteistik g'oyalarning rivojlanishi bilan bog'liq holda, boshqa xudolar ko'rinish sifatida ko'rila boshlandi. turli tomonlar Mardukning "xarakteri". Mardukning xotini Tsarpanitu. NABU, Merkuriy sayyorasining xudosi, Mardukning o'g'li va ulamolarning ilohiy homiysi. Uning ramzi "uslub" edi, matn yozish uchun pishirilmagan loy lavhalarda mixxat belgilarini belgilash uchun ishlatiladigan qamish tayoq. Qadimgi Bobil davrida u Nabium nomi bilan tanilgan; hurmati yetdi eng yuqori nuqta Yangi Bobil (Xaldey) imperiyasida. Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Navuxadnazar (Nabu-kudurri-ushur) va Nabonidus (Nabu-na'id) nomlari Nabu xudosining nomini o'z ichiga oladi.Uning asosiy shahri Bobil yaqinidagi Borsippa bo'lib, u erda uning ibodatxonasi joylashgan. E-zida ("Mutlaqlik uyi"). Uning rafiqasi Tashmetum ma'budasi. NERGAL, shumer-akkad panteonida, Mars sayyorasi va yer osti dunyosi xudosi. Ne-iri-gal nomi shumer tilidan tarjima qilingan. Nargal, shuningdek, Erra vazifasini ham o'z zimmasiga oldi, asli o'lat xudosi Bobil mifologiyasiga ko'ra, Nergal kelib chiqqan. o'liklar dunyosi va uning ustidan hokimiyatni malikasi Ereshkigaldan oldi. Nergal kultining markazi Kish yaqinidagi Kuta shahri edi. NINGIRSU, Shumerlarning Lagash shahrining xudosi. Uning ko'pgina fazilatlari oddiy shumer xudosi Ninurta bilan bir xil. U Lagash hukmdori Gudeyaga ko'rindi va unga E-ninnuga ma'bad qurishni buyurdi. Uning turmush o'rtog'i - ma'buda Baba (yoki Bau). NINHURSAG, shumer mifologiyasidagi ona ma'budasi, Ninmah ("Buyuk xonim") va Nintu ("Tug'uvchi xonim") nomi bilan ham tanilgan. Ki ("Yer") nomi ostida u dastlab An ("Osmon") ning turmush o'rtog'i edi; bu ilohiy juftlikdan barcha xudolar tug'ilgan. Bir afsonaga ko'ra, Ninma Enkiga loydan birinchi odamni yaratishga yordam berdi. Boshqa bir afsonada u Enkini o'zi yaratgan o'simliklarni iste'mol qilgani uchun la'natladi, lekin keyin tavba qildi va uni la'natdan kelib chiqqan kasalliklardan davoladi. NINURTA, shumerlarning bo'ron xudosi, shuningdek, urush va ov. Uning timsoli tepasida ikkita sher boshi bor tayoq. Xotin - ma'buda Gula. Urush xudosi sifatida u Ossuriyada juda hurmatga sazovor edi. Uning kulti ayniqsa Kalxu shahrida ravnaq topdi. SHAMASH, shumer-akkad quyosh xudosi, uning ismi akkad tilida "quyosh" degan ma'noni anglatadi. Xudoning shumercha nomi - Utu. Belgisi qanotli diskdir. Shamash - yorug'lik va hayot manbai, balki adolat xudosi, uning nurlari insondagi barcha yovuzlikni ta'kidlaydi. Xammurapi stelasida u qirolga qonunlarni etkazayotgan tasvirlangan. Shamash va uning rafiqasi Aya dinining asosiy markazlari Larsa va Sippar edi. Uning muqaddas soni 20. SIN, Shumer-Akkad Oy xudosi. Uning ramzi yarim oydir. Oy vaqtni o'lchash bilan bog'liq bo'lganligi sababli, u "Oyning Rabbi" sifatida tanilgan. Sin Shamash (quyosh xudosi) va Venera sayyorasining ma'budasi Inanna yoki Ninsianna deb ataladigan Ishtarning otasi hisoblangan. Sin xudosining butun Mesopotamiya tarixidagi mashhurligi uning nomi elementi bo'lgan ko'p sonli to'g'ri nomlardan dalolat beradi. Sin va uning rafiqasi Ningal ("Buyuk xonim") kultining asosiy markazi Ur shahri edi. Sinning muqaddas soni 30. TAMMUZ, shumer-akkad o'simliklar xudosi. Uning shumercha nomi Dumuzi-abzu ("Apsuning haqiqiy o'g'li") yoki Dumuzi bo'lib, Tammuz ismining ibroniycha ko'rinishi undan olingan. Gʻarbiy semitlarning Adonai (“Mening Rabbim”) nomi yoki yunoncha Adonis nomi ostida sigʻinadigan Tammuz kulti Oʻrta yer dengizida keng tarqalgan edi. Omon qolgan afsonalarga ko'ra, Tammuz vafot etgan, O'liklar olamiga tushgan, tirilgan va erga ko'tarilgan, keyin esa osmonga ko'tarilgan. Uning yo'qligida yerlar taqir bo'lib qoldi, podalar nobud bo'ldi. Bu xudoning tabiat olamiga, dalalar va hayvonlarga yaqinligi tufayli uni “Choʻpon” deb ham atashgan.

Collier ensiklopediyasi. - Ochiq jamiyat. 2000 .