Bir vaqtlar menda pul topish, ish topish va xo'jayinlarim bilan munosabatlar haqida shunchaki o'tib bo'lmaydigan salbiy munosabat bor edi. Menga mening shahrim kichkina, ma'yus va konservativ bo'lib tuyuldi, bu erda ish topish unchalik oson emas. Mening barcha yaqinlarim meni ishontirdi (va men ularga bajonidil ishonardim) munosib ish haqi bilan yaxshi ish topish kamdan-kam uchraydigan, aql bovar qilmaydigan muvaffaqiyatdir. Odamlar bunday lavozimlarga yo aloqalar va keng ko‘lamli aloqalarga ega bo‘lish orqali yoki ko‘p yillik tajribaga ega, tajriba darajasini rasman tasdiqlovchi yuzlab sertifikatlar va minglab diplomlarga ega tajribali mutaxassis bo‘lish orqali erishadilar. Qolganlari tiyinlik maosh oladi, ta'tillar, kasallik ta'tillari va ertalab soat 8 dan cheksizgacha bo'lgan ajoyib ofis ish jadvalini oladi.

Bu tasvirlangan rasm menga yoqqanidan va shiddatli ishtiyoqni keltirib chiqarganidan emas, umuman emas. Muammo shundaki, bu mening boshimdagi yagona rasm edi va men boshqa variantlar yo'qligiga chin dildan ishonardim. Shaharda ish yo‘qligiga, endigina bakalavr diplomini olgan yosh mutaxassis bilan hech kim aralashishni istamasligiga chin dildan ishonardim. Bularning barchasi mening dunyoning kundalik, buzilmas surati edi. Mening shaxsiy qabariqning haqiqati. Men niyatimni yo'naltirdim va haqiqat haqidagi g'oyalarimga muvofiq harakat qildim. Mening barcha salbiy umidlarim to'liq oqlangani ajablanarli emasmi?

Hech qanday istiqboli yo'q, chirigan, chirigan idoraga ishga joylashdim. Ish haqi kamtarona edi va bonus sessiya davomida o'qish ta'tiliga chiqa olmasligim edi (o'sha paytda men hali ham magistraturada o'qiyotgan edim). Shu bilan birga, atrofimdagilar ish topib olganim naqadar baxtiyorligimni, kamida besh yillik ish stajiga ega mutaxassisni topa olmaganliklari naqadar achinarli ekanini eslatishni ham unutmadilar.

Sinfdoshlarim bilan gaplashganimdan keyin nimadir noto'g'ri ketayotganiga shubha qila boshladim. Ularning deyarli barchasi mendan ikki yoki hatto uch baravar ko'p olganini bilib hayron bo'ldim. Shu bilan birga, hech kim ularni magistr darajasisiz va ta'sirchan tajribasiz ish topish katta baxt ekanligiga ishontirishga harakat qilmadi.

Universitetdagi sinfdoshlarimning mavqei umuman tasodif va tasodif emas, balki dunyoning ma'lum bir shakldagi rasmining natijasi ekanligini tushunishim uchun uzoq vaqt kerak bo'ldi. Ular juda mashhur mutaxassislik bo'yicha o'qiyotganlariga ishonishdi. Mendan farqli o'laroq, ular yaxshi bajarilgan ish uchun munosib maosh olishni orzu emas, balki oddiy holat deb o'ylashdi. Ular o'z oldilariga kelgan birinchi ishni egallashga shoshilmadilar, suhbat davomida arizachilar tomonidan kamsitilganini his qilmadilar va munosib ish sharoitlarini so'rashdan qo'rqmadilar. Shunga ko'ra, ular olgan natija men olganimdan sezilarli darajada farq qildi.

Ammo nima bo'layotganini tushunish va fikringizni o'zgartirish bir xil narsadan uzoqdir. Mening dunyo haqidagi rasmim shakllanishiga ko'p yillar kerak bo'ldi va dastlab voqealarni rivojlantirishning BOSHQA variantlarini amalga oshirish imkoniyatini tasavvur qilish juda qiyin edi. O‘shanda menga niyat bilan ishlashni o‘rgatgani ko‘p yordam berdi. Men yana yiqilib, odatdagi rasmni chizishni boshlaganimda, u uslubiy ravishda "qulog'imdan ushlab oldi". U barcha qiyin savollarga javob berdi, keraksiz shubhalarni yo'q qildi va eski cheklovlar o'rniga yangi imkoniyatlar mavjud bo'lgan "yangi haqiqat" ni yaratishga yordam berdi. Oxir-oqibat, men muvaffaqiyatga erishdim. Men yaxshi kompaniyaga ishga joylashdim, u erda rahbariyat o'z xodimlariga hurmat bilan munosabatda bo'ldi va ish haqi darajasi shahar o'rtachasidan bir oz yuqori edi. Qizig'i shundaki, bu kompaniya hech kimni xuddi shunday, qarindosh-urug'larsiz va aloqalarsiz ishga qabul qilmaydigan "o'sha" kompaniyalardan biri sifatida tanilgan. Va men u yerda juda oson ishga joylashdim, faqat rezyumeimni yuborish va juda qulay suhbatdan o'tish orqali...

Yana bir bor aytmoqchi bo'lgan narsa: inson yashaydigan dunyo, asosan, bu odamning o'zi va, aslida, uning dunyosi haqida nima deb o'ylashiga bog'liq. O'zingizni qaysi joyga qo'yish va nimani berish - foyda yoki muammolar, g'alabalar yoki komplekslar - bu shaxsiy qaror. Nima xohlasangiz, olasiz. Aytgancha, agar ezoterizm haqida gapiradigan bo'lsak ... barcha sehr-jodu, barcha energiya texnikasi va ruhiy amaliyotlar bu tamoyilga asoslanadi. Mening tajribamga ishoning, bu haqiqat. To'g'ri, u erda hamma narsa murakkabroq ... va bizning kundalik dunyomizdan ancha jiddiyroq.

Agar inson yuqoridagilarning barchasini amalga oshira boshlasa, u o‘zini barcha odamlarni qamrab olgan yagona tizimning bir qismi deb bilsa, bu bilimlarni boshqalarga o‘tkazib, atrof-muhitni yo‘lda tayanch sifatida qursa, u asta-sekin rivojlana boshlaydi. o'zida chinakam kuchli va ajralmas istakni rivojlantiring - tabiiy xususiyatga ega bo'lish altruizmi. Bunday istak sari yo'lning o'zi qiyin, u hayotimizni ko'p qirrali mazmun bilan to'ldiradi, unga chuqur ma'no beradi. Yakuniy shakllanish bosqichida altruistik istak inson uchun yangi haqiqatni ochadi.

Bu voqelikni va undagi odam boshidan kechirgan sezgilarni tasvirlashdan oldin voqelikni idrok etishning umumiy mexanizmini aniqlab olish zarur. Bir qarashda, bunday ekskursiya keraksiz va ma'nosiz ko'rinishi mumkin. Haqiqat nima ekanligini kim bilmaydi? Haqiqat - bu bizni o'rab turgan hamma narsa, barcha ko'rinadigan narsalar, devorlar, uylar, odamlar, butun olam. Haqiqat - teginish, eshitish, tatib ko'rish, hidlash va hokazo.

Biroq, vaziyat ko'rinadigan darajada oddiy emas. Insoniyatning eng buyuk ongi haqiqatni idrok etish muammosiga ilmiy yondashuvni yaratishga harakat qilib, bu masalaga ko'p kuch sarfladi. Hozirgi kunda ko'pchilik egallab turgan zamonaviy g'oyalar bosqichma-bosqich rivojlandi.

Nyuton tomonidan taqdim etilgan klassik yondashuv dunyoning inson bilan aloqasi bo'lmagan holda o'z-o'zidan mavjud ekanligini ta'kidlash edi. Inson buni idrok etadimi yoki yo'qmi, boshqacha aytganda, u dunyoda yashaydimi yoki yo'qmi, umuman ahamiyati yo'q - u yoki bu tarzda, dunyo sodir bo'ladi va uning mavjudligi shakli belgilanadi.

Keyinchalik tabiiy fanlarning rivojlanishi dunyo rasmini tirik mavjudotlarning his-tuyg'ulari tomonidan idrok qilinadigan narsa deb hisoblash imkonini berdi. Ma'lum bo'lishicha, ularning in'ikoslari bir xil emas. Masalan, ari yoki ninachining faset ko'rinishi tasvirlar mozaikasiga asoslanadi. Bu hasharotlar ko'zning ko'plab segmentlaridan vizual ma'lumot oladi. Itning dunyoqarashi asosan turli xil hidlardan iborat. Eynshteyn kuzatuvchining yoki kuzatilayotgan ob'ektning tezligini o'zgartirish haqiqatning fazo va vaqt o'qlarida butunlay boshqacha tasvirini yaratishi hodisasini kashf etdi. Bu bayonot Nyuton nuqtai nazaridan tubdan farq qiladi.

Misol uchun, kosmosda harakatlanadigan tayoqni tasavvur qiling. Agar biz uni juda yuqori tezlikda harakatlantirsak nima bo'ladi? Nyutonning fikricha, bu tezlik qanday bo'lishidan qat'i nazar, tayoqning uzunligi o'zgarmaydi. Eynshteynning so'zlariga ko'ra, tayoq qisqara boshlaydi. Zamonaviy kontseptsiyalar voqelikni idrok etish masalasiga yanada progressiv yondashuvni keltirib chiqardi, ya'ni dunyoning tasviri kuzatuvchiga bog'liq: kuzatuvchilarning turli xususiyatlari, sezgi organlari va harakat holatlari ular haqiqatni idrok etishiga olib keladi. boshqacha.

O'tgan asrning 30-yillarida ilm-fan olamini inqilob qilgan kvant mexanikasi tamoyillari shakllantirildi. Uning so'zlariga ko'ra, inson o'zi kuzatayotgan hodisaga ta'sir o'tkazishga qodir. Bunday holda, tadqiqotchi faqat bitta savol berishi mumkin: uning o'lchash asboblari nimani ko'rsatadi? Jarayonni o'zidan yoki ob'ektiv voqelikdan ajratilgan holda o'rganishga urinishning ma'nosi yo'q. Kvant mexanikasi sohasidagi, shuningdek, bir qator boshqa sohalardagi kashfiyotlar haqiqatni idrok etishga zamonaviy ilmiy yondashuvning shakllanishiga olib keldi: inson dunyoga ta'sir qiladi va natijada o'z dunyoqarashiga ta'sir qiladi. Haqiqat tasviri kuzatuvchining xususiyatlari va u tomonidan idrok etilgan ob'ekt o'rtasida joylashgan.

Zamonaviy ilm-fan haqiqatda dunyoda naqsh yo'qligini aniqlamoqda. "Tinchlik" - bu insonning o'zida his qiladigan va uning tabiatning universal va hamma narsani qamrab oluvchi tashqi kuchiga o'xshashlik darajasini aks ettiruvchi hodisa, yuqorida aytib o'tilganidek, mutlaqo altruistikdir. Bu odamga "dunyoning surati" sifatida ko'rinadigan o'z xususiyatlari va tashqi tabiiy altruizm o'rtasidagi moslik yoki nomuvofiqlik darajasi. Shunday qilib, atrofdagi voqelikning surati butunlay bizning ichki xususiyatlarimizga bog'liq va biz uni diametrik ravishda qarama-qarshi bo'ladigan nuqtaga o'zgartirishga qodirmiz.

Haqiqatni idrok etish mexanizmini yaxshiroq tushunish uchun keling, insonni beshta teshikli quti shaklida tasavvur qilaylik, bu ramziy ma'noda his-tuyg'ularga mos keladi. Ushbu quti ichida atrofdagi haqiqatning rasmi paydo bo'ladi.

Masalan, eshitish organi qanday ishlashini ko'rib chiqing. Quloq pardasiga kiradigan tovush to'lqinlari tebranishlarni keltirib chiqaradi, ular eshitish suyaklariga uzatiladi. Ushbu jarayon natijasida miyaga bioelektrik impulslar yuboriladi, bu ularni ma'lum tovushlarga aylantiradi. Bizning barcha o'lchovlarimiz quloq pardasini tirnash xususiyati bo'lgandan keyin amalga oshiriladi. Qolgan sezgilar ham xuddi shunday ishlaydi.

Amalda biz tashqi voqelikning har qanday omillarini emas, balki ichki reaktsiyalarimizni o'lchaymiz. Biz eshitadigan tovushlar diapazoni, biz ko'rgan yorug'lik spektri va boshqalar. - bizning idrok a'zolarimizning qobiliyatlari xususiyatlariga bog'liq. Biz "quti"mizda yopiqmiz va bizdan tashqarida nima sodir bo'layotganini hech qachon bilmaymiz.

Barcha hissiy organlardan olingan signallar miyaning tegishli qismida joylashgan "nazorat markazi" ga kiradi, bu erda olingan ma'lumotlar xotirada saqlangan oldingi ma'lumotlar bilan taqqoslanadi. Xo'sh, ma'lumot o'ziga xos "kino ekrani" ga proyeksiyalanadi, bu erda odamga go'yo uning oldida paydo bo'lgandek dunyoning surati ko'rsatiladi. Natijada, inson qaerdaligini va nima qilish kerakligini o'zi belgilaydi.

Bu jarayon davomida bizga ilgari noma'lum bo'lgan narsa go'yoki "ma'lum" narsaga aylanadi va odamda "tashqi voqelik" surati shakllanadi. Biroq, aslida, biz tashqi voqelik haqida emas, balki faqat ichki tasvir haqida gapiramiz.

Misol uchun, bizning qarashlarimizni olaylik, buning tufayli ulkan olam o'zining barcha ulug'vorligi bilan oldimizda yoyiladi. Darhaqiqat, biz bu rasmni faqat o'z ichimizda, miyamizning ma'lum bir "foto kamera" joylashgan qismida ko'ramiz, u biz idrok qilgan barcha vizual tasvirlarni aks ettiradi. Biz tashqaridan hech narsani ko'rmaymiz, shunchaki miyamizda har bir ob'ektni aks ettiruvchi oynaga o'xshash narsa bor, shuning uchun biz uni tashqi tomondan, oldimizda kuzatamiz.

Shunday qilib, voqelikning surati inson sezgilari tuzilishi va miyamizda saqlangan ma'lumotlarning natijasidir. Agar bizda boshqa hislar bo'lsa, biz dunyoning boshqacha manzarasini kuzatar edik. Ehtimol, bugungi kunda bizga yorug' bo'lib tuyulgan narsa zulmatga o'xshaydi yoki umuman inson tasavvuriga ega bo'lmagan narsadir.

Shu munosabat bilan shuni ta'kidlash kerakki, ko'p yillar oldin fan inson miyasida elektr stimulyatsiyasini keltirib chiqarish qobiliyatini topdi. Xotirada mavjud bo'lgan ma'lumotlar bilan birgalikda ular ma'lum bir joyda va muayyan vaziyatda bo'lish hissini yaratadilar. Qolaversa, biz sezgi a'zolarimizni sun'iy asboblar bilan almashtirishni, elektron jihozlardan foydalanishni o'rgandik. Eshitish vositalarining to'liq assortimenti mavjud - eshitish qobiliyatini qoplaydigan kuchaytirgichlardan tortib butunlay kar odamlarning quloqlariga o'rnatilgan elektrodlargacha. Sun'iy ko'zni yaratish allaqachon boshlangan va bundan tashqari, miyaga o'rnatilgan elektrodlar audio ma'lumotni vizual ma'lumot bilan almashtiradi, ya'ni ular tovushlarni tasvirga aylantiradi. Mana shu kunlarda yana bir innovatsion texnologiya ishlab chiqilmoqda: ko‘z qorachig‘idan o‘tayotgan yorug‘lik nurlarini elektr impulslariga aylantiruvchi ko‘zga miniatyura kamerasini o‘rnatish. Keyin, bu impulslar miyaga yuboriladi, u erda ular vizual diapazonga tarjima qilinadi.

Shubhasiz, kun keladiki, biz texnologiyaning ushbu sohasini to'liq o'zlashtiramiz, tabiiy sensorlarimizni idrok etish doirasini kengaytiramiz va butun tanani bo'lmasa ham, sun'iy organlarni ishlab chiqarishni boshlaymiz. Biroq, shu bilan birga, bu holda, dunyoning idrok etilgan tasviri faqat ichki bo'lib qoladi.

Binobarin, bizning barcha sezgilarimiz atrofdagi voqelik bilan bog'liq bo'lmagan faqat ichki reaktsiyalardir. Biz hatto uning mavjudligini ayta olmaymiz, chunki "tashqi" dunyoning surati bizning ichimizda shakllanadi.

Tabiat dasturi

Tabiatni o'rganish hayotning paydo bo'lishi va mavjud bo'lishi uchun shart-sharoitlarni ochib berdi: buning uchun har bir hujayra va tizimning har bir qismi butun organizmning manfaatlariga o'zini bag'ishlashi kerak. Biroq, insoniyat jamiyati bu qoidaga amal qilmaydi va bu savol tug'diradi: biz qanday qilib mavjud bo'lishimiz mumkin? Axir, egoist hujayra saraton kasalligini keltirib chiqaradi va butun tananing o'limiga olib keladi. Biroq, biz, umumiy tizimning xudbin qismlari bo'lib, hali ham yashaymiz!

Gap shundaki, bizning hozirgi mavjudligimiz umuman "hayot" deb belgilanmagan.

Darhaqiqat, inson tabiatning boshqa darajalaridan ikki bosqichga bo'linganligi bilan farq qiladi:

Birinchi bosqich- bu hozirgi bosqichda har birimiz o'zimizni boshqalardan ajratilgan his qilamiz va shuning uchun ularni hisobga olmaymiz va ulardan o'z manfaatlarimiz uchun foydalanishga harakat qilamiz.

Ikkinchi bosqich- bu to'g'rilangan mavjudot, odamlar bir tizimning bir qismi sifatida harakat qilsalar, o'zaro sevgi va in'omda, mukammallik va abadiylikda bo'lishadi.

Ikkinchi bosqichdagi mavjudlik "hayot" deb ataladi. Hozirgi o'tish bosqichi bizni to'g'rilangan va abadiy holatga, haqiqiy hayotga mustaqil qadam tashlashga qaratilgan. Biz hozirgi mavjudligimizni xayoliy hayot yoki xayoliy voqelik deb belgilashimiz mumkin, alturistik niyatga muvofiq tuzatilgan mavjudlik esa haqiqiy hayot yoki haqiqiy voqelik sifatida qayd etiladi.

Haqiqiy voqelik dastlab bizdan yashiringan edi - boshqacha qilib aytganda, biz uni tabiiy ravishda idrok eta olmaymiz, chunki inson o'zini va dunyoni o'z xohishiga ko'ra, shaxsiy, faqat ichki xususiyatlar bilan idrok etadi. Bugungi kunda biz hamma odamlarning yagona bir butunga birlashganini his qilmayapmiz - biz buni his qilmaymiz, chunki bunday munosabatlarning tasviri biz uchun g'ayritabiiy va hatto biroz jirkanch ko'rinadi. Birinchi kundanoq bizda paydo bo'lgan zavqlanishga bo'lgan xudbinlik istagi bunday ittifoqdan manfaatdor emas va ishlarning haqiqiy holatini aniqlashga imkon bermaydi.

Bizni haqiqatning biz sezmaydigan son-sanoqsiz tafsilotlari o'rab oladi. Bizning ongimiz egoistik istaklarga xizmat qiladi va uning yo'nalishi bo'yicha sezgilardan signallarni qayta ishlaydi. Natijada, biz o'z egoizmimiz manfaatlari doirasida bo'lmagan narsani idrok eta olmaymiz, bu uning foydasi yoki zarari bilan bevosita bog'liq emas. Bizning his-tuyg'ularimiz shunday dasturlashtirilgan va insonning voqelikni idrok etishi asosida aynan shu hisob yotadi.

Endi, agar biz nima sodir bo'layotganining umumiy rasmini tasvirlashga muvaffaq bo'lsak, keling, uni teskari tomonga o'zgartirishga harakat qilaylik va haqiqat altruistik istakda qanday qabul qilinishini tushunaylik. Tasavvur qilaylik, bizning his-tuyg'ularimiz boshqalar uchun yaxshi bo'lgan narsaga moslangan. Bunday holda, bizning ko'z o'ngimizda ilgari farq qilib bo'lmaydigan butunlay boshqa suratlar va tafsilotlar paydo bo'ladi; va biz ilgari ko'rgan hamma narsa butunlay boshqacha ko'rinadi.

Insoniyatning sog'lom qismiga aylanish va tabiatning altruistik kuchiga o'xshash yangi istakning shakllanishi bilan hozirgi bilan bog'liq bo'lmagan, sifat jihatidan farq qiladigan sezgi tizimining asoslari qo'yiladi. Bu tuzatilgan idrok tizimi. Uning yordami bilan inson dunyoning yangi manzarasini - biz hammamiz bir tananing qismlari kabi bir-birimiz bilan bog'langan va cheksiz zavqga to'lgan haqiqiy dunyoni idrok etadi.

Endi biz "odamlar o'rtasidagi birlashish" sifatida shakllantirgan hayotning maqsadi ta'rifini aniqlab olishimiz va uni to'ldirishimiz mumkin. Hayotning maqsadi - o'z ongiga asoslanib, xayoliy mavjudlik darajasidan haqiqiy mavjudlik darajasiga ko'tarilishdir. Biz o'zimizni va voqelikni hozirgidek emas, balki haqiqiy, haqiqiy sifatida ko'rishimiz kerak. Zero, bizning hozirgi holatimiz egoistik sezgi organlari tomonidan taqdim etilgan ma'lumotlar tufayli chizilgan xayoliy rasmning mevasidir. Agar biz sa'y-harakatlarimizni tuzatish jarayoniga yo'naltirsak va o'zimizda altruizmga qaratilgan qattiq istakni shakllantirsak, bizning idrok organlarimiz altruistik bo'lib qoladi va biz o'z holatimizni boshqacha his qilamiz.

Haqiqiy holat abadiydir: biz barchamiz yagona tizimga payvandlanganmiz, doimiy zavq va energiya oqimi bilan o'ralganmiz. O'zaro in'om, olingan zavqni cheksiz va mukammallikka olib keladi, hozirgi bosqich esa vaqtinchalik va cheklangan.

Bugun bizning hayot tuyg'umiz mavjudlikning pastki darajalariga etib boradigan abadiy hayotning kichik bir tomchisiga o'xshaydi. Bu tomchi tabiatning umumiy altruistik kuchining ajralmas qismi bo'lib, bizning egoistik istaklarimizga kirib, ularning o'zaro nomuvofiqligiga qaramay, ularni jonlantiradi. Bu kamolot zarrasining vazifasi haqiqiy ruhiy voqelikni boshdan kechirmagunimizcha birlamchi moddiy darajada mavjudligimizni saqlab qolishdir. Bizning hozirgi o'tkinchi hayotimiz bir muddat berilgan sovg'aga o'xshaydi, shuning uchun biz uni haqiqiy mavjudotga erishish uchun vosita sifatida ishlatamiz. Shunda his-tuyg‘ularimiz endi bu kichiklik bilan qanoatlanmaydi – tabiatning barcha bitmas-tuganmas quvvati, muhabbat va in’om kuchi hayotimizni to‘ldiradi.

Ma'naviy voqelik bizdan jismoniy ma'noda emas, balki sifat jihatidan ustundir. Moddiy voqelikdan ma'naviy voqelikka ko'tarilish inson istagining altruizm mulkiga, sevgi va in'omning tabiiy sifatiga ko'tarilishini ifodalaydi. Ma’naviy dunyoni boshdan kechirish – o‘zimizni yagona tizimning bir qismi sifatida o‘zaro bog‘langanligimizni his qilish, tabiatning yuksak darajasini idrok etish demakdir. Hayotimizdan maqsad ma’naviy voqelikka ko‘tarilish va uni moddiy voqelikdan tashqari, ya’ni bu dunyoning jismoniy tanasida mavjud bo‘lish jarayonida boshdan kechirishdir.

Tabiatning dasturiga ko'ra, insoniyat ataylab faqat birlamchi xayoliy darajani boshdan kechirish uchun yaratilgan va ming yillar davomida rivojlanadi. Bizning davrimizga kelib, u etarli tajriba to'pladi va tabiiy egoistik mavjudligi maqsadsiz va baxtga olib kelmasligini anglab yetdi, shuning uchun biz haqiqatning ikkinchi, haqiqiy darajasida tuzatilgan altruistik mavjudotga o'tishimiz kerak. Egoistik rivojlanishning global inqirozi bizga haqiqatning bir darajasidan ikkinchisiga, yuqori darajaga o'tishimiz mumkin bo'lgan nuqtani ko'rsatadi. Bizning kunlarimiz yaqinlashib kelayotgan o'zgarishlarning ko'rinishi bilan yoritilgan maxsus bosqich sifatida qaralishi kerak. Bu insoniyat tarixidagi burilish nuqtasi, dastlab tabiat tomonidan dasturlashtirilgan, insoniyat taraqqiyotining cho'qqisi sifatida abadiy komil mavjudotga o'tish nuqtasidir.

Bu erda shuni tushuntirish kerakki, bugungi kunda biz intilayotgan zavq tabiiy altruizm mulkiga ega bo'lganlarni to'ldiradigan tuyg'udan diametral farq qiladi. Bu davrda inson o'zini yagona, yagona, eng zo'r ekanligini his qilishdan zavqlanadi. Egoistik istakni faqat biron bir kamchilikka, biror narsaning etishmasligini o'zining oldingi ehtiyojlariga yoki boshqa odamlarga nisbatan to'ldirish mumkin. Bunday zavq darhol va doimiy infuziyalarni talab qiladi, chunki ikkinchi bobdan bilganimizdek, istakni to'ldirib, darhol uni bekor qiladi. Natijada, qisqa vaqt ichida zavqlanish hissi yo'qoladi. Vaqt o'tishi bilan, xudbinlik kuchayganida, odam faqat qo'shnisining boshiga tushgan ofatlarni ko'rib, qoniqishni his qila oladi.

Altruistik lazzatlanish bunga qarama-qarshidir. Bu atrofimizdagilar fonida ichimizda emas, balki ularning ichida seziladi. Buni qaysidir ma'noda ona va bola o'rtasidagi munosabat bilan solishtirish mumkin. Ona o'z bolasini yaxshi ko'radi va shuning uchun chaqaloq unga bergan narsadan zavqlanayotganini ko'rib, zavqlanadi. U ko'proq zavqlansa, uning zavqi oshadi. Onaning farzandiga qilgan mehnati unga hamma narsadan ko'ra ko'proq zavq bag'ishlaydi. Albatta, bunday qanoat faqat o'zgalarga bo'lgan muhabbatimiz sharti bilan bo'lishi mumkin va uning kuchi ana shu muhabbat o'lchoviga bog'liq. Darhaqiqat, sevgi bu o'z qo'shnisining farovonligi uchun g'amxo'rlik qilish va unga xizmat qilishga tayyorlikdir. Hammamizni yagona tizimning bir qismi ekanligimizni his qilgan odam bu xizmatda o'z vazifasini, mavjudlikning shaxsiy ma'nosini va o'z mukofotini ko'radi. Shunday qilib, yuqorida tavsiflangan ikki lazzatlanish usuli o'rtasidagi katta farq bizning oldimizda aniq namoyon bo'ladi.

Altruizm mulkiga ega bo'lgan odam "boshqa" yurak, "boshqa" aqlga ega. Uning istaklari va fikrlari butunlay boshqacha, shuning uchun uning haqiqatni idrok etishi biznikidan farq qiladi. Qo'shnisiga altruistik munosabat tufayli u o'zining shaxsiy "hujayrasi" chegarasidan tashqariga chiqadi, "umumiy tana" ga qo'shiladi va undan hayotiy kuchlarni oladi. Biz hammamiz uning bir qismi bo'lgan yagona tizimni o'zi uchun jonlantirish orqali inson hamma narsani qamrab oluvchi tabiatning abadiy hayot tuyg'usiga, dunyo birligini to'ldiradigan cheksiz energiya va zavq oqimiga qo'shiladi.

Bizning hayot tuyg'umiz ikkita komponentni o'z ichiga oladi: his qilish va aql. Inson abadiy tabiatning tuyg'usi va aql-idrokini o'zlashtirib, anglab, unga kirib boradi va u bilan yashaydi. Hayot endi unga tasodifiy portlash kabi ko'rinmaydi, so'nishga mahkum. Abadiy tabiat bilan birlashish, biologik tanasini yo'qotgandan keyin ham, insonda hayot tuyg'usi uzilmasligiga olib keladi.

Tananing o'limi moddiy haqiqatni idrok etish uchun mas'ul bo'lgan tizim faoliyatining to'xtatilishini anglatadi. Beshta sezgi miyaga axborot oqimini to'xtatadi, bu esa o'z navbatida moddiy olam tasvirini uning "kino ekranida" aks ettirishni to'xtatadi. Biroq, ruhiy voqelikni idrok etish tizimi moddiy olam darajasiga mansub emas va shuning uchun biologik tananing o'limi bilan ham o'z faoliyatini davom ettiradi. Agar inson moddiy dunyoda yashab, o‘z voqeligini idrokning ruhiy tizimi orqali his qilgan bo‘lsa, bu tuyg‘u tanasi o‘lgandan keyin ham u bilan qoladi.

Biz hozir boshdan kechirayotgan hayotimiz bilan rivojlanishning keyingi bosqichida boshdan kechira oladigan hayotimiz o'rtasidagi farq juda katta. Bu dissonansni hech bo'lmaganda qisman etkazish uchun ular ba'zan sham yoki uchqunni cheksiz yorug'lik bilan yoki bitta qum donini butun dunyo bilan solishtirishga murojaat qilishadi. Ma'naviy hayotni topish - bu odamlarga xos bo'lgan salohiyatni ro'yobga chiqarishdir. Har birimiz bu dunyodagi hayotimiz davomida yangi darajaga yetishimiz kerak.

Epifaniya

Ushbu bobni yakunlash uchun keling, bir oz mashq qilaylik. Tasavvur qilaylik, biz hech narsani ko'rmaydigan va eshitmaydigan, hidlar, ta'mlar va teginish hissi bo'lmagan ma'lum bir makondamiz. Tasavvur qiling: bu holat shunchalik uzoq davom etadiki, biz hislarimizning imkoniyatlarini unutamiz va keyin hatto o'tmishdagi hislarning aks-sadolari ham xotiradan o'chiriladi.

To'satdan bizga ma'lum bir xushbo'y hid keladi. U bizni kuchaytiradi va o'rab oladi, garchi biz hidning o'zini ham, uning manbasini ham taniy olmasak ham. Keyin, har xil intensivlikdagi boshqa hidlar bizga etib kela boshlaydi, jozibali yoki aksincha, yoqimsiz. Garchi ular turli yo'nalishlardan kelgan bo'lsa-da, ularning yordami bilan biz allaqachon harakatlana olamiz va ularga ergashib, yo'limizni qilamiz.

Shunda birdan sukunat har tomondan kelayotgan turli tovushlar va tovushlarga to‘la. Ular juda xilma-xil: ba'zilari ohangdor, musiqa kabi, boshqalari keskin, inson nutqi kabi, ba'zilari esa oddiygina o'qib bo'lmaydi. Bu kosmosda navigatsiya qilish qobiliyatimizni yaxshilaydi. Endi biz yo'nalish va masofani aniqlashimiz, shuningdek, kiruvchi ma'lumotlar manbalarini baholashimiz mumkin. Bizni tovushlar va hidlarning butun dunyosi o'rab oladi.

Biroz vaqt o'tgach, terimizga biror narsa tegsa, bizga yangi hissiyot qo'shiladi. Bu teginishlar goh issiq va sovuq, goh quruq va ho‘l, goh qattiq va yumshoq bo‘ladi, yana shundaylari ham borki, ular haqida aniq bir narsa deyish qiyin... Agar og‘zimizga biror narsa kirsa, biz ta’m sezgilarini boshdan kechirganimizdan hayron qolamiz. . Dunyo boyib bormoqda. U tovushlar, ranglar, ta'mlar va hidlar bilan to'ldiriladi. Bizda ob'ektlarga tegish va atrofimizni o'rganish imkoniyati mavjud. Agar bizda bu idrok etish organlari bo'lmaganida, bunday xilma-xillik haqida kim o'ylardi?

Agar siz tug'ma ko'r odamlarning o'rnida bo'lsangiz, sizga ko'rish kerak bo'larmidi? Aslida nima etishmayotganingizni bilasizmi? Umuman yo'q.

Xuddi shunga o'xshash sababga ko'ra, biz o'zimizda ruhiy sezgi organining, ruhning yo'qligini sezmaymiz. Biz ruhiy o'lchov mavjudligi haqida bilmasdan yashaymiz. Bu bizning his-tuyg'ularimizdan uzilgan va bizga kerak emas. Bu dunyo bizni kundan-kunga, yildan-yilga, avloddan-avlodga to'liq qondiradi. Biz tug'ilamiz, yashaymiz, zavqlanamiz, azoblanamiz va oxir-oqibat ruhiy hayot bilan to'lgan boshqa haqiqat qatlamini boshdan kechirmasdan o'lamiz.

Agar bizda yangi chidab bo'lmas tuyg'ular: bo'shliq, mavjudlikning ma'nosizligi, borliqning maqsadsizligi yorilishni boshlamaganida, bu vaziyat cheksiz davom etishi mumkin edi. Hatto barcha mavjud istaklarimizni ro'yobga chiqarish ham bizni taskinlamaydi - biz hali ham doimo nimadir etishmayapmiz. Tanish hayot o'zining barcha jozibasi va vasvasalari bilan bizni asta-sekin qondirishni to'xtatadi.

Aslida, bu holat tushkunlikka tushadi va shuning uchun biz bu haqda o'ylamaslikni afzal ko'ramiz. Haqiqatan ham, nima qila olasiz? Bugungi kunda deyarli hamma shu tarzda yashaydi.

Bu his-tuyg'ular yangi istakning uyg'onishidan kelib chiqadi - noma'lum manbadan ulug'vor va atrofdagi hamma narsadan ustun bo'lgan narsadan zavqlanish istagi. Endi, agar biz shunday shuhratparast turtkini amalga oshirishga intilsak, u bizning dunyomiz chegaralaridan tashqariga chiqadigan narsaga qaratilganligini ko'ramiz.

Ko'pchiligimiz kundalik hayotimizda bizni ta'qib qiladigan bo'shliq hissi bilan birga bu jozibani allaqachon boshdan kechirmoqdamiz. Gap tabiat dasturiga oldindan kiritilgan tabiiy jarayonlar haqida bormoqda. Yangi istak bizga ma'lum chegaralardan tashqarida nimadir borligini tushunishga majbur qiladi va biz atrofga qiziquvchanlik bilan qaray boshlaymiz. Biz faqat bu istak bizni oldinga olib borishiga yo'l qo'yishimiz kerak, biz faqat o'z qalbimizni tinglashimiz kerak, shunda biz haqiqiy haqiqatni butun g'ayrioddiy go'zalligi bilan ko'rish uchun uyg'onamiz.

Qahramonlar o'zlari xohlagan narsani tanlaydilar.

Ular bir vaqtning o'zida ko'p joylarda joylashgan.

Bir vaqtning o'zida barcha imkoniyatlarni sinab ko'ring.

Keyin ular faqat bittasi qulab tushadi.

Barcha yo'llar Rimga olib boradi. Hamma narsa bir-biriga bog'langan. Abadiy shahar. Abadiy savol, ongning abadiy siri: men haqiqatni yaratamanmi yoki u meni yaratadimi?

Har birimiz muqarrar ravishda u yoki bu tarzda savolga javob beramiz: men o'z haqiqatimni yaratamanmi yoki men shamoldagi bargmanmi?

Men o'z hayotimni o'zim belgilaymanmi yoki bu oldindan belgilab qo'yilgan voqealar zanjirining bir bo'g'inimi?

Ong haqiqatni yaratadimi yoki mening haqiqatim ongimni yaratadimi?

Biz har safar yotoqdan turganimizda, har safar “tashqi dunyo” bilan muloqot qilganimizda haqiqatning tabiati haqidagi savolga javob berishimiz kerak.

Ehtimol, "Men o'z haqiqatimni yaratyapmanmi?" Degan savolga javob berishimiz kerak. yoki "ichki dunyo" bilan o'zaro ta'sirning har bir daqiqasida "Mening ongim haqiqatni belgilaydi"?

Va agar biz o'z haqiqatimizni yaratganimiz rost bo'lsa, unda "ichki" lahzalar "tashqi" lahzalar uchun zarur shartdir >>>

Shuning uchun bu savol eng muhim hisoblanadi.

"Men o'z haqiqatimni yarataman, mening ongim haqiqatni o'zgartiradi" - bu g'oya barcha ruhiy, metafizik, okkultizm va alkimyoviy an'analarning markaziy tushunchasi bo'lgan va shunday bo'lib qoladi.

“Yuqoridagidek, quyida shunday, ichkarida shunday, tashqarida” voqelikning tubdan to‘g‘ri qarashi hisoblanadi.

Ammo sog'lom fikr hayotingizdagi ba'zi voqealarni (nonushtaga nima yeyish, kimga turmushga chiqish, qanday mashina sotib olish) yaratishingizni talab qilsa ham, siz bilan biron bir aloqasi bor deb aytish juda qiyin emasmi? daraxt birovning ustiga quladimi, mashinami?

Darhaqiqat, siz voqelikni yaratasiz, degan kontseptsiya (axir uni kimdir yaratishi kerak - u mavjud!) juda ko'p nuanslarga ega.

Bu bir qator savollar va e'tirozlarni keltirib chiqaradi. Masalan:

Agar men haqiqatni yaratsam va siz haqiqatni yaratsangiz va ular boshqacha bo'lsa - unda nima bo'ladi?
- Men hayotim uchun hech qachon ___________ yaratmasdim (kerak bo'lganda to'ldiring)!
- Tasodifni qanday tushunish mumkin?
- Ochlikdan o'layotgan bola o'z taqdirini o'zi yaratadimi?
- Tabiiy ofatlar haqida nima deya olasiz?
- Haqiqatni yaratuvchi bu “men” kim?

Bu masalalarning barchasi o'z navbatida karma, transsendental o'zlik, chastota rezonansi, munosabatlar, shaxsiy javobgarlik, qurbonlik va kuch tushunchalari bilan bog'liq.

Ammo gap shundaki: sizning hayotingizga eng katta ta'sir - bu to'siq kabi dunyoni ikkiga bo'lgan bu savolga qanday javob berishdir.

O'zingizni panjaraning qaysi tomonida topasiz?

Sizning ongingiz haqiqatni boshqarishini qabul qilasizmi?

Barcha so'zlar, harakatlar va xatti-harakatlar ongning tebranishlarini anglatadi.

Butun hayot ongdan tug'iladi va ong tomonidan saqlanadi, butun olam ongning namoyonidir.

Olam haqiqati - bu tinimsiz harakatlanuvchi ongning cheksiz yagona okeanidir.

Maxarishi Mahesh Yogi.

Laboratoriyada ong siri

Nobel mukofoti sovrindori Prinstonlik fizik Jon Uiler shunday deydi:

Kundalik hayotda "tashqi" dunyo bizdan mustaqil ravishda mavjudligini ta'kidlash qanchalik qulay bo'lmasin, endi bu nuqtai nazarni himoya qilishning iloji yo'q.

Xuddi shu Uilerning so'zlari bilan aytganda,

Biz shunchaki kosmik sahna oldidagi tomoshabinlar emasmiz, balki interaktiv olamning yaratuvchisi va aholisimiz.

Fizik va yozuvchi Amit Gosvami shunday deydi:

Biz atrofimizdagi hamma narsa dastlab moddiy va shaxsiy tanlovimizdan qat'iy nazar mavjud deb o'ylashga odatlanganmiz.

Biroq, Gosvami kvant fizikasi kashfiyotlariga zid kelmaslik uchun davom etadi

Biz bunday fikrlashdan voz kechishimiz kerak.

Aksincha, biz hatto atrofimizdagi moddiy dunyo ham: bu stullar, bu stollar, bu gilam, bu xonalar - bularning barchasi ongning mumkin bo'lgan harakatlaridan boshqa narsa emasligini tan olishga majburmiz.

Va har daqiqada men ushbu harakatlardan qaysi biri shaxsiy tajribam orqali amalga oshirilishini tanlayman.

Bu fiziklar va umuman, yangi fizika dualizmning o'limini e'lon qiladi.

Birlamchi ong emas, ikkinchi darajali materiya, lekin "aql = materiya". Voqelikni yaratuvchi ong emas, balki "ong = haqiqat". Ong haqiqat sifatida. Ong haqiqatni yaratadi >>>

Haqiqatni idrok etish

Neyrologiyada paydo bo'lgan eng g'alati g'oyalardan biri bu idrok va haqiqat o'rtasidagi farqdir.

Biz idrokimizni boshdan kechiramiz, lekin haqiqatni emas. Voqelikni sub'ektiv idrok etish nima.

Rang fiziologiyasi birinchi marta 1960-yillarda Devid Xubel va Torsten Vizel tomonidan o'rganilganligi sababli, olimlar rang hech qanday mutlaq ma'noda mavjud emasligini tushunishdi.

Yorug'likning to'lqin uzunliklari mavjud, ammo biz yashil va ko'k deb qabul qiladigan ranglar bu to'lqin uzunliklariga oddiy tarzda mos kelmaydi. Rang nisbiy xususiyatdir.

Bu vizual sahnaning ko'plab yuzalaridan ko'z tomonidan idrok qilinadigan to'lqin uzunliklarini tanlashga va miyaning bir sirtni boshqasi bilan taqqoslashiga bog'liq. Xuddi shu to'lqin uzunligi bitta vizual sahnada yashil, boshqasida qizil, boshqasida kulrang ko'rinishi mumkin.

Ammo hech kim bu topilmalarga asoslanib, tushuntirish rangni "yo'q qildi" yoki uning yolg'on ekanligini ko'rsatdi, deb o'ylamaydi. To'lqinlarni kuzatganimizda, biz ularni rang sifatida qabul qilamiz. Miyaning tanani quvvatlantirishini kuzatganimizda, biz uni ongli mavzu sifatida qabul qilamiz. Ikkalasining ham "haqiqiy" tomoni va qayta qurilgan, idrok etuvchi tomoni bor.

Biz hislar olamida yashaymiz, harakat qilamiz va harakat qilamiz va ularni qanday bo'lsa, shunday qabul qilishimiz kerak.

Yangi xabardorlik

Ushbu to'siqning turli tomonlarida nima borligini o'ylab ko'ring:

Buning sababi nima va ta'siri nima?

Bu hodisalar o'rtasida bog'liqlik bormi? Ular orasida chiziq bormi? Bu chetni kim yaratadi va oyoqlarini qarama-qarshi tomonlarga osib qo'ygan panjara ustida kim o'tiradi? Bu bizmiz va bu har doim biz bo'lganmiz.

Ammo dualizmning o'limi bilan bog'liqlik yoki sabab (yoki panjara) ham yo'qoladi. Hammasi bitta. Ong tadqiqotchilari har doim aytganidek, hamma narsa bir-biriga bog'liqdir.

Gosvami, bizning kundalik tajribamizga zid ko'rinadigan yangi fikrlash tarziga moslashish juda qiyinligini tan oladi. U aytdi:

Bu siz qabul qilishingiz kerak bo'lgan yagona radikal fikr, lekin bu juda radikal.

Bu juda qiyin, chunki biz tajribamizdan qat'i nazar, dunyo allaqachon mavjud ekanligiga ishonamiz. Ammo bu unday emas.

Kvant fizikasi bunga hech qanday shubha qoldirmaydi.

Bularning barchasi Fred Alan Wolfni 1970-yillarda shunday deyishga undadi:

Men o'z haqiqatimni yarataman.

O'sha paytda paydo bo'lgan "New Age" harakatining izdoshlari bu iborani darhol qabul qilishdi va uni o'zlarining paradigmalariga kiritishdi.

Biroq, ko'plab fiziklar hech qachon takrorlashdan charchamaydilar, bu murakkab g'oya va uni to'liq qabul qilish unchalik oson emas.

Biz tan olishga majburmiz, hatto atrofimizdagi dunyo: bu stullar, stollar, bu gilam, bu xonalar - bularning barchasi ongning mumkin bo'lgan harakatlaridan boshqa narsa emas.

Amit Gosvami, fan nomzodi.

O‘g‘lim Evan, fizik, deydiki, amalda turli haqiqatlar yig‘indisi ro‘yobga chiqadi: menda bitta haqiqat bor, u boshqa...

Misol uchun, bugun kechqurun beysbol o'yini bo'lib o'tadi va Eagles jamoasining haqiqati Patriotlar jamoasining haqiqatidan farq qiladi, ammo bu haqiqatlardan faqat bittasi haqiqatda amalga oshadi.

Kandas Pert, PhD.

Kim nimani yaratadi?

Doktor Wolf davom etadi:

Haqiqatni yaratish kontseptsiyasi bilan yuzaga keladigan savollardan biri: ikki kishi turli xil haqiqatlarni yaratganda nima bo'ladi?

Shu munosabat bilan shuni tushunish kerakki, agar siz "men" ni xudbin odam (shaxsiy shouning o'ziga xos rejissyori) deb hisoblasangiz, unda siz o'zingizning haqiqatingizni yaratasiz degan fikr noto'g'ri bo'lishi mumkin. Keyin, ehtimol, siz haqiqatni yaratmaysiz."

Amit Gosvami shunday deydi:

Men voqelikni yaratishga qaror qilgan joy (ong joyi) juda g'ayrioddiy mavjudlik holati bo'lib, u erda sub'ekt va ob'ekt qulab tushadi va yo'qoladi.

Aynan shu g'ayrioddiy holatda men tanlov qilaman - va shuning uchun ular haqiqatda ular uchun bepul tushlik bo'lmasligini tushunishga majbur bo'lganlarida Yangi asrning shodligi pasayib ketdi.

O'zingizning haqiqatingizning yaratuvchisi bo'lish uchun siz meditatsiya qilishingiz va ongning g'ayrioddiy holatlariga kirishni o'rganishingiz kerak.

(Bu erda biz haqiqatni o'zgartiradigan ong holatlari haqida gapiramiz, maqolada bu haqda bir oz o'qing va agar siz mashq qilmoqchi bo'lsangiz, bu erda ko'rsatmalarni o'qing :).

Demak, “ong voqelikni yaratadi” tushunchasi “qanday ong? Ongning darajalari qanday? Ijodiy "men" nima?

"Taqiqlangan sayyora" filmi ushbu masalaning ajoyib tasviridir.

Bu sayyora aholisi o'z fikrlarini bir zumda jismoniy haqiqatga aylantiradigan mashinani yaratdilar. Mashinada ish tugaydigan kun keldi va - Huray! - qanday ajoyib kun!

Odamlar hashamatli qasrlar, har bir uyning yonida Ferrarilar, chiroyli bog'lar, hashamatli ziyofatlar yaratadilar, shundan so'ng odamlar (Ferrarisda) o'z uylariga ketishadi va uxlashadi. Va ular orzu qiladilar.

Va ertasi kuni ertalab hamma vayron bo'lgan sayyorada uyg'onadi.

Doktor Din Radinning so'zlariga ko'ra, bizning fikrlarimiz darhol namoyon bo'lmasligi uchun yaxshi sabab bor.

Siz qilayotgan har bir narsa, siz o'ylayotgan hamma narsa, barcha rejalaringiz - bularning barchasi butun Koinotga tarqaladi va unga ta'sir qiladi.

Biroq, oxir-oqibat, koinotning ko'p qismi ta'sirlanmagan bo'lib qoladi - bizning kichik shaxsiy fikrlarimiz butun olamni biz ko'rgandek darhol o'zgartirmaydi.

O'ylaymanki, agar boshqacha bo'lsa va bizning o'tkinchi injiqliklarimiz koinotga bevosita ta'sir qilsa, biz bu dunyoni deyarli bir zumda yo'q qilamiz.

Katta yo'lda kimdir sizni kesib tashlagan va siz o'ylagan paytlaringizni eslang ... yaxshi, siz unga nima tilaganingizni bilasiz. Endi tasavvur qiling-a, bunday narsalar darhol amalga oshadi. Bu qiziqarli bo'ladi, to'g'rimi? "Va la'nat sizga ...!" - "Ha, boring ...!"

Ehtimol, bizning fikrlarimiz darhol haqiqatga aylanmasligida qandaydir ma'no bor. Ehtimol, bu o'zimizni o'zimizdan himoya qilishga yordam beradi.

Isbotong haqiqatni shakllantiradi

Kosmik miqyosda "ong haqiqatni yaratadi" tushunchasini tasdiqlovchi dalillar bormi?

Bu kontseptsiya turli darajadagi tajribalarda tasdiqlanganga o'xshaydi ("yuqorida bo'lgani kabi, quyida ham shunday"), ammo bizda dalillar yoki hatto anekdot dalillari bormi?

Hamma narsa bu kontseptsiya foydasiga gapiradi - elektronlar va pozitronlarning xatti-harakatlaridan tortib taniqli fiziklar va kino ijodkorlarining bayonotlarigacha.

Din Radin ta'kidlaganidek, "So'z dalil fanda ishlatilmaydi. Biz olib kelamiz dalil. Biz ko'proq yoki kamroq ishonch bilan aytishimiz mumkinki, u yoki bu hodisa bizga qanday ko'rinsa, shunday. Ammo kimdir gravitatsiyani "isbotlagan"mi?

Nyutonning aytishicha, tortishish massalar orasidagi tortishish kuchidir.

Eynshteynning ta'kidlashicha, massalar fazo-vaqt geometriyasini egadi va bu massalar bir-birini o'ziga tortadi.

Ammo ular hamma narsa shunday ekanligini va boshqacha emasligini isbotlay olmadilar.

Xuddi shunday, biz ong sirini va uning voqelikni shakllantirish qobiliyatini isbotlashimiz uchun uzoq vaqt bo'lmaydi.

Siz qilishingiz kerak bo'lgan narsa - sezgiingizga ishonishdir, bu ko'pchiligimizga haqiqatni o'zimiz yaratganimizni aytadi. Va agar siz o'zingiz xohlagan narsani amalga oshirish tajribamni o'rganishga qiziqsangiz, keling

Biz haqiqatni, tashqi dunyoni qanday idrok qilamiz? U haqiqatan ham biz uni ko'rgandekmi? Bizning idrokimiz nimaga bog'liq? Odamlar allaqachon ularning hayoti o'z ishi ekanligini tushunishadi va ular nimanidir o'zgartirishga harakat qilmoqdalar.

Inson uchun voqelik har doim sub'ektivdir va bizning ongimiz tomonidan yaratilgan. Ong nima?

Ong - ob'ektiv voqelikni aqliy aks ettirish darajasi. Ong - bu biz eslagan narsamiz, o'zimiz va atrofimizdagi dunyo haqida bilganimiz. Biz 5 ta sezgi organimiz orqali nimani idrok qilamiz. U bizning e'tiqodlarimiz majmuasidan, ya'ni xotirada ilgari muhrlangan va biz doimo hayot tajribasi orqali qabul qiladigan narsalardan shakllanadi. Aynan shu e'tiqodlar bizning hayotimizni belgilaydi.

Inson o'zi uchun muhim va ahamiyatli narsani ko'radi, lekin unga qiziq bo'lmagan, hozirda kerak bo'lmagan narsalarni sezmasligi mumkin va keyin u erda yo'qligini da'vo qilishi mumkin. Bizning ko'rishimiz, eshitishimiz va sezgilarimiz ham bizni aldashi mumkin.

Olimlar bizning dunyo tasvirimiz bevosita kuzatuvchiga, uning kayfiyati, holati, kuzatish vaqtidagi xohishlariga bog'liqligini aniqladilar. Masalan, quyidagi tajriba o'tkazildi: odamlardan banknotgacha bo'lgan masofani aniqlash so'ralgan. Uni berishga va'da qilinganlar uni 20 sm yaqinroq ko'rishdi. Yana bir qator tajribalarda ham ma’lum bo‘ldiki, istalgan ob’ektga bo‘lgan intilish unga yaqinlashish illyuziyasini yaratadi.Ma’lum bo‘lishicha, odamning o‘zi chizadi, voqelik tasvirini moslashtiradi.

Ammo dunyoning haqiqiy manzarasini ko'rish hali ham mumkinmi? Masalan, ko'rshapalaklar, ilonlar, hasharotlar haqiqatni bizdan butunlay boshqacha idrok etadilar. Biz dunyoni faqat 5 sezgi organimiz orqali his qilamiz. Biz faqat bu ichki signallardan xabardormiz. Ammo biz o'zimizdan tashqarida nima sodir bo'layotganini bila olmaymiz. Olimlar shunday xulosaga kelishdiki, butun dunyo faqat bizning boshimizda mavjud va biz o'zimizdan tashqaridagi haqiqatni hali bila olmaymiz.

Biz deyarli hech qachon haqiqatni ob'ektiv deb bilmaymiz. Inson doimo voqelikni buzib, talqin qiladi.

Bizning ongimiz atrofimizdagi dunyodan bizga keladigan barcha signallarni filtrlari orqali o'tkazadi va ba'zida biz hamma narsa haqiqatda qandayligini ko'rmaymiz. Bu ko'p jihatdan bolalik davridagi tarbiya, madaniyat, dasturlar va stereotiplarga bog'liq. Ba'zida odamlar mavjud bo'lmagan narsadan juda qo'rqishadi va ular haqiqatni faqat xotiralari yoki tarbiyasi bilan mos keladigan darajada idrok etadilar.

Inson qanday sabablarga ko'ra haqiqiy dunyoni buzadi?

1 Inson tabiati paydo bo'lgan his-tuyg'ularni boshqa odamlarga etkazishdir.

Biror kishiga nisbatan sevgi yoki nafrat yoki g'azabni boshdan kechirganda, inson bu tuyg'uning manbai boshqa odam emas, balki o'zi ekanligini unutadi. Bu his-tuyg'ular faqat bizning ichimizda paydo bo'ladi.

2 Aqldan samarasiz foydalanish

Siz hamma narsani oldingi tajribangiz orqali ko'rasiz. Ammo bu tajriba faqat sizniki, chunki u butunlay boshqacha bo'lishi mumkin. Agar sodir bo'layotgan hamma narsa sizning o'tmishdagi tajribangizga to'g'ri kelsa, biz buni haqiqat deb hisoblaymiz, agar bo'lmasa, bu yolg'ondir.Biz o'z dunyomizni xotiramiz va ongimiz orqali yaratamiz va unda yashaymiz.Qaerga borsak ham, uni o'zimiz bilan olib ketamiz. . Va biz qaraydigan hamma narsa haqiqat emas, bu bizning talqinimiz.

3 Bizning dasturlarimiz.

Biz hayotda ko'p narsaga bog'liqmiz.Biz boshqa odamlarga muhtoj ekanligimizga o'rganib qolganmiz. Sabab? Ularning roziligini olish, tan olish, hayratga tushish va hayratga tushish. Agar siz boshqa odamni olsangiz, uni qancha vaqt ushlab turishingiz mumkin? Muvaffaqiyat nima? Bir guruh odamlar qanday bo'lishiga ishonishga rozi bo'lishdi. Ammo bu haqiqatga hech qanday aloqasi yo'q. Odamlar shunday deb o'ylashdi, ular faqat rozi bo'lishdi. Ammo biz buni haqiqat deb hisoblaymiz. Ular biz uchun baxtli bo'lish uchun nima kerakligini uzoq vaqt oldin qaror qildilar va biz bunga ishonamiz. Ammo busiz o'zini baxtli his qilishning iloji yo'qmi?

Inson miyasida qandaydir noto'g'ri dastur mavjudligini o'zi anglashi kerak.

Buni aldanish, boy tasavvur o'yini deb hisoblang. Inson o‘z-o‘zini bilmasdan, aqli ishini tushunmay turib, o‘zini, hayotini boshqara olmaydi, taqdirini o‘zgartira olmaydi, ozod bo‘lolmaydi. Toki u o'z xayollaridan xalos bo'lmaguncha

Qadimgi barcha ta'limotlar, avvalo, o'zingizni bilishingiz, reaktsiyalaringiz, fikrlaringiz, so'zlaringiz, harakatlaringizdan xabardor bo'lishingiz kerakligi aytilgan.

4. Haqiqatdan qo'rqish.

Siz haqiqat siz xohlagandek bo'lmasligidan qo'rqasiz, shuning uchun uni ko'rmaslik osonroq. O'zimizni aldashimiz osonroq. Bizning fikrimizga mos kelmaydigan ma'lumotlarni qabul qilmaymiz. Har kimning o'z dunyo modeli bor, biz dunyodan tegishli reaktsiyani kutamiz. Biz dunyoni o'zimizga moslashtirishga harakat qilamiz, lekin bu mumkin emas. Siz dunyoni shunday qabul qilishni o'rganishingiz kerak.

Salbiy his-tuyg'ular bizning rad etishimiz va kelishmovchiligimizdan kelib chiqadi. Va ular bizning hayotimizga halokatli ta'sir ko'rsatadi. Bizning tanamiz barcha salbiy his-tuyg'ularga javob beradi. Esingizda bo'lsin, qo'rquv, g'azab, xafagarchilikni boshdan kechirganingizda, ichimizda nimadir qisqaradi, biz bosim, taranglikni his qilamiz. Har qanday salbiy his-tuyg'ular bizning ichki organlarimizning ishiga, qon tarkibiga ta'sir qiladi va qon bosimini oshiradi.

Vaqt o'tishi bilan biz bu his-tuyg'ularni xohlamasligimizni tushunamiz.Biz ularga munosabat bildirmaslikka emas, balki ularni ushlab turishga harakat qilamiz. Ammo biz muvaffaqiyatsizlikka uchraymiz, chunki avvaliga his-tuyg'u paydo bo'ladi, keyin biz buni anglay olamiz va har safar biz bu vaziyatlarga avtomatik ravishda javob berishda davom etamiz. Biz o'z reaktsiyalarimizga bog'liqmiz, biz erkin emasmiz.

Hayotimiz davomida biz biror narsa bilan kurashamiz: ortiqcha vazn, adolatsizlik, zararli qo'shnilar, kasalliklar va boshqalar. Biz ko'pincha fazalarni eshitamiz: hayot - bu kurash, yashash uchun kurash. Bu kurashlarning barchasi stressdir. Axir, biz doimo duch kelamiz: ishdagi muammolar, oilaviy munosabatlardagi muammolar, sevgining etishmasligi va hatto uzoq navbatda turish tufayli. Doimiy stress esa hatto depressiyaga ham olib kelishi mumkin (bizning nima borligini rad etishimiz, uzoq vaqt davomida hal qilib bo‘lmaydigan muammolar) Undan chiqish yo‘llaridan biri haqida “Kayfiyat, kayfiyat” maqolasida yozgan edim.

Standart reaktsiyalarimizni yo'q qilish uchun biz o'tmishimiz bilan yaxshilab ishlashimiz kerak.

Bu bizning dunyo haqidagi butun tasavvurimiz. Biz o'zimizni qanday idrok qilamiz, o'zimizga qanday munosabatda bo'lamiz? Axir, biz o'zimizni o'zimiz kabi qabul qilmaymiz. Inson zamonaviy dunyoda o'z muammolarini hal qilish bilan shunchalik bandki, u o'zini oxirgi marta eslaydi. Biz ongsiz ravishda o'zimizni kimgadir solishtirishimiz, o'zimizni baholashimiz va ular biz haqimizda aytganlariga qanday munosabatda bo'lishimizni umuman bilmaymiz. Lekin nega biz o'zimizning va boshqalarning hukmlariga ishonamiz?

Ma’lum bo‘lishicha, biz o‘zimizni ham, dunyoni ham xolis qabul qilmaymiz.

Bizning har qanday muammomiz doimo tanaga, his-tuyg'ularga va ongga ta'sir qiladi. Va buni amalga oshirish kerak.

1. Tana.

Salbiy his-tuyg'ular bilan tanada, mushaklarda, qon tomirlarida va ichki organlarda kuchlanish paydo bo'ladi.Stressdan so'ng mushaklar bo'shashadi, ammo hayot davomida to'plangan mikro-qisqichlar qoladi. Buning natijasi qon aylanish tizimidagi o'zgarishlar, metabolizm va ichki organlarning ishlashida buzilishlardir. Shunday qilib, psixosomatik kasalliklar paydo bo'ladi. Va ular qolganlarning 90% ni tashkil qiladi.

2. Hissiyotlar- salbiy hissiy stereotiplar, bostirilgan his-tuyg'ular, ichki nizolar, kelishmovchiliklar. Birinchidan, inson salbiy his-tuyg'ularning paydo bo'lish jarayonidan xabardor bo'lishi kerak. Va keyin u ma'lum psixotexnika yordamida ularni o'zgartirishni o'rganadi, shuning uchun u o'z niyatlari yo'lida turgan to'siqlardan xalos bo'ladi.

3. Ong

Voyaga etgan odamda allaqachon ong, hayotiy tajriba va stereotiplar shakllangan, bu esa unga dunyoni real idrok etishga imkon bermaydi. Bolalarning ongi hali shakllanmagan, shuning uchun ular hamma narsani shimgich kabi o'zlashtiradi.

Biz dunyo bilan kurashishni emas, balki uni qabul qilishni o'rganganimizda, stereotiplar asta-sekin yo'q qilinadi

Shaxs voqelikni xolisona, xuddi shunday, faqat qabul qilish orqali, baholash, mulohazalar, taqqoslashlarsiz idrok etishi mumkin. Biz dunyo bilan kurashishni emas, balki uni qabul qilishni o'rgansak, insonning ongi o'sib boradi va kengayadi.

Idrokning rivojlanishi hayotni tobora nozik darajada qabul qilish yo'lidir. Biz hayot tuyg'usiga cheklovlar qo'yadigan ruhiy "matritsada" yashaymiz - bu bizning idrokimiz va sof haqiqat o'rtasida o'ziga xos tampon yaratadigan aqliy ko'rlar. Bu bufer ishlarning haqiqiy holatini buzadi va hayotni idrok etishning rivojlanishiga to'sqinlik qiladi. Buning sababi, voqelik, mohiyatan, abadiylik, cheksizlik va har qanday tushuntirishga qarshi bo'lgan boshqa narsa bilan va orqali kirib boradi. Va bundan nimadir, agar aql yuqorida aytib o'tilgan ramkaga ega bo'lmaganida, u parchalanib ketgan bo'lar edi.

Cheklangan idrok tufayli biz dunyoni tizimli ravishda idrok qilamiz. Biz haqiqatni asl nurida ko'ra olmaymiz. Idrokni boshqaradigan tizim sanoqsiz aqliy modellar majmuasi orqali ishlaydi, natijada ong illyuziyasi paydo bo'ladi. Biz haqiqatda nima bo'layotganini bilishimizga ishonishimiz shart. Bizning mavjudligimizning barcha asosiy savollari aniq va sukut bo'yicha hal qilinganga o'xshaydi. Va shuning uchun biz ikkinchi darajali oqibatlarga to'liq berilamiz. Biz kimligimizni, qayerda ekanligimizni, qayerdan kelganimizni, qancha vaqt va qanday tanada yashashimizni, bundan keyin qaerga borishimizni tushunmasdan, biz paradoksal ravishda, aksariyat hollarda, bu haqda o'ylashga ham moyil emasmiz.

Oddiy odamning ongi qattiq uyquda. U inson hayotining illyuziya matritsasiga botgan. Boshqa uxlayotgan odamlar uning uchun kim ekanligidan ko'ra muhimroqdir. U valyuta kursi, soxta shaxsining ijtimoiy mavqei, plastinkada nima borligi, filmlar, o'yinlar, moda, siyosat va boshqalar haqida qayg'uradi. U idrokni rivojlantirish va ongni uyg'otish uchun hech qanday rag'batga ega emas, u buning mumkinligiga shubha qilmaydi.

Haqiqatni sof idrok etish bizdan matritsa doirasi bilan yopiladi. Biz ko'rgan narsa - o'z ongimiz tasvirlari. Har bir rasm cheksiz kichiklikni aks ettiradi va ma'lum bir og'zaki yorliq bilan ta'minlanadi. Dunyoni idrok etish tizimiga kiritilmagan hamma narsa oddiy odamga imkonsiz, agar u ko'rgan bo'lsa, aql bovar qilmaydigan va agar ular bu haqda gapirsa, shunchaki fantastikadek tuyuladi. Ba'zida psixologiyada "deb nomlangan jarayon sodir bo'ladi. siljish"Ko'rilgan mo''jiza ong ostiga tushib, nima bo'lganini eslab qolishning iloji bo'lmasa yoki xotira keyinroq (idrok rivojlanishi bilan) etuk, tayyorlangan holatda keladi.

Internet, ommaviy axborot vositalari, ijtimoiy aloqa, biz ko'rgan va eshitadigan hamma narsa xabardorlik illyuziyasini yaratadi va saqlaydi, shuning uchun e'tibor chuqur ikkilamchi xayoliy muammolarga - nevrozlarga qaratilgan bo'lib, ular aksariyat hollarda ob'ektiv dunyoda umuman aks ettirilmaydi. Faqat ongning yuzaki orzularidan tashqariga chiqadigan idrok rivojlanishining amaliyotchisigina haqiqatdan xabardor.

Karlos Kastaneda dunyoni "qilish" kabi tizimli idrok haqida gapiradi. Har bir inson o'z dunyosini "yaratadi". "Qilish" har qanday hodisada kuzatilishi mumkin. Misol uchun, stakan - bu ma'lum bir aqliy shablon bilan bog'liq bo'lgan ob'ektning shakliga asoslanib, ongimizda stakanni "yataymiz". Rasm - bu bizning ongimiz tushunadigan aniq shakllarga "yaratadigan" dog'lar to'plami. Uyg'onish davrida ayollarni go'zal qilish (o'z psixikasida dasturlash) juda egri figuralarning mavjudligi bilan birga kelgan. Hozirgi vaqtda go'zallik me'yori keskin o'zgardi. Idrokning rivojlanishi voqelikni avtomatik ravishda "bajarish" dan xalos bo'lishni nazarda tutadi.

"Qilmaslik", bu kontekstda tizimli idrok etishning buzilishi - bu har xil turdagi materiyaning to'plami sifatida go'zal shakllarning noma'lum ko'rinishi. Bunday identifikatsiya qilish og'riqli bo'lishi mumkin, ammo keyinchalik u ko'plab illyuziyalarni va asossiz tashvishlarni engillashtiradi. Aslini olganda, "qilmaslik" o'tmish tajribasining naqshli aqliy prognozlarisiz hozirgi lahzani idrok etishdan boshqa narsa emas. Xayollardan xalos bo'lish uchun siz amaliyotdan foydalanishingiz mumkin yoki. Tafakkur va idrokni rivojlantirishning bevosita usullari bo'lib, ular hamma uchun mos emas.

Muayyan bosqichda, siz hech narsani bilmasligingizni anglaganingizda, qilmaslik butunlay o'zgarmas, qo'llab-quvvatlanmaydigan mavjudotda namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, haqiqiy sirlar, tafakkur chegarasidan tashqaridagi barcha hodisalarning mohiyati ochiladi. Bu paradoksal mavjudot bo'lib, har daqiqada siz tug'ilgandek va o'layotgandek tuyulasiz, haqiqatni go'yo birinchi marta, yangi tug'ilgan chaqaloq kabi butun diqqat bilan qabul qilasiz. Idrokning rivojlanishida harakat qilmaslik asosiy rol o'ynaydi.

Birinchi orgazmingizni eslang. Dastlabki bir necha marta aql bovar qilmaydigan bo'lib tuyulishi mumkin, keyin hatto jinsiy markazning ta'siridan kelib chiqqan bu tajriba ham muqarrar ravishda ijtimoiy jamiyatning boshqa, qandaydir tarzda tushuntirilishi mumkin bo'lgan hodisasi sifatida o'zining dunyo haqidagi rasmiga mos keladi.

Agar bola ijtimoiy shakllanish bosqichida bo'lsa va hali to'laqonli shaxs bo'lmasa, unda tartibsizlikni tartibga solish - uni tanish va tushunarli qilish uchun tizimli idrok etish jarayoni asta-sekin rivojlanadi. Bu vaqtda hislarni ma'lum bir tarzda birlashtiradigan so'zlar bilan kiyingan fikrlar birinchi marta paydo bo'ladi. Kattalar bolaning idrokining rivojlanishini ijtimoiy dunyoning universal kollektiv vizualizatsiyasiga moslashtiradilar.

O'sish ego va soxta shaxslarning o'sishi bilan birga keladi. Shu bilan birga, ong har xil turdagi bir uyumga aylanadi, chunki bu bosqichda u endi voqelikni o'zining sistemasini tashkil etuvchi voqelik haqidagi fikrlari kabi idrok etmaydi. Idrokning keyingi rivojlanishi stereotipga aylanadi.

Agar ong hali tayyor bo'lmasa va tizim allaqachon buzilgan bo'lsa, idrok rivojlanishining bir qator bosqichlarini o'tkazib yuborgan ba'zi beparvo tasavvufchilar bilan sodir bo'lganidek, odam aqldan ozishi mumkin, nazoratsiz fikrlar, qo'rquv va tashvishlar paydo bo'lishi mumkin. Shuning uchun, eng muhimi, hushyorlik va ongning ravshanligi. Aynan shu jihat, birinchi navbatda, rivojlanishi kerak va shu tufayli qobiliyatlar o'z-o'zidan namoyon bo'ladi va ba'zi bir mistiklar singari, aksincha, qobiliyatlar rivojlanganda va tayyor bo'lmagan idrok yangi voqelikka "tutib oladi". , har doim ham to'g'ri sozlanmaydi.

Naqshli idrok, "qilish" biz aniqlaydigan fikrlar bilan chegaralanadi. Biz eng muhim narsalardan tashqari hamma narsa haqida o'ylashga va tashvishlanishga odatlanganmiz. Garchi fikrlash darajasida idrok rivojlanishida o'z chegaralaridan tashqarida bo'shliqlar mavjud. Bu bo'shliqlar asosiy his etilishi kerak bo'lgan bayonotlar yoki savollardir. Agar siz ularga aqliy mantiqiy javoblarni topsangiz, bu illyuziyalar, aql o'yinlari. Bunday javoblarning cheksiz soni bo'lishi mumkin. Lekin haqiqiy javob tuyg'u sifatida keladi. Javob kelishi uchun faqat savolning o'zini tushunishingiz kerak. Agar siz savolni tushunsangiz, javob tushuniladi, aniqrog'i, his qilinadi. Savolning o'zi allaqachon javobni o'z ichiga oladi. Savol javobning urug'idir.

"Men" so'zining ma'nosi nima? Idrok nima? Idrokning rivojlanishi nimani anglatadi? Fikrlar qayerdan kelib chiqadi? Tanlov qanday amalga oshiriladi? Cheksizlikni his qilish mumkinmi? Vaqt nima? Kosmos nima? Nega haqiqat hatto mavjud?