Ratsional emotsional terapiya Ellis oilaviy psixoterapiyasi. Ratsional emotsional xulq-atvor terapiyasining asosiy tamoyillari

asoschisi ratsional-emotsional psixoterapiya hisoblanadi Albert Ellis. Uning asl versiyasi, yaratilgan 1955 yil., Ellis qo'ng'iroq qildi ratsional terapiya , lekin allaqachon 1961 yilda. deb qayta nomlandi ratsional hissiy terapiya(RET), chunki men bu atama psixoterapiyaning ushbu yo'nalishining mohiyatini aniqroq aks ettiradi deb o'ylardim. 1993 yilda g., RET amaliyotiga xulq-atvor uslublari keng joriy etilgandan so'ng, A. Ellis o'z usuli nomiga "xatti-harakat" so'zini qo'shishga qaror qildi: Ratsional hissiy xulq-atvor terapiyasi - REBT(rus tiliga tarjimaning ikkinchi versiyasi - ratsional-emotsional-xatti-harakat terapiyasi, REBT). Mamlakatimizda eng ko'p mashhur ism Ushbu yo'nalish uchun ratsional-emotiv terapiya (RET) qoladi.

Ellis ta'kidladiki, biz ko'p vaziyatlarga to'g'ridan-to'g'ri munosabatda bo'lmaymiz; bizning hissiy reaktsiyalarimiz voqealarni qanday qabul qilishimizga bog'liq. Shunday qilib, bizni hayajonlantiradigan, xafa qiladigan, g'azablantiradigan yoki g'azablantiradigan voqealar emas, balki biz ularni qanday talqin qilishimiz va tushunishimizdir. Ellis odamlarga ega bo'lishi mumkinligini aytdi hodisalarni talqin qilishning noto'g'ri va irratsional usullari, voqeani haqiqiy oqilona baholash bilan hech qanday tarzda oqlab bo'lmaydigan shunday intensivlikdagi hissiy buzilishlarni keltirib chiqaradi.

Odamlarning hissiy xulq-atvorini tasvirlash uchun Ellis deb nomlangan narsani ishlab chiqdi ABC modeli, Qayerda

A— Hodisa va vaziyatlarni faollashtirish;
IN- ma'lum bir shaxsga tegishli bo'lgan va u A ni talqin qilishda foydalanadigan hukmlar (fikrlar, e'tiqodlar, e'tiqodlar), oqilona va mantiqsiz;
C- A ning shaxsiy talqinlaridan kelib chiqadigan hissiy va xatti-harakatlarning oqibatlari.

O'rtasidagi munosabat A Va BILAN Agar biz bilmasak, oldindan aytib bo'lmaydi IN. Shunday qilib, agar biror kishi vaziyatni noto'g'ri talqin qilsa, oqibatlar ham vaziyatga mos kelmaydigan bo'lishi mumkin. Ko'pincha oraliq IN bor mantiqsiz e'tiqodlar yoki o'rnatishlar, bu ko'pincha inson hayotidagi ko'plab muammolarning sababiga aylanadi.

Irratsional hukmlarning turlari

Ellis irratsional hukmlarni 4 asosiy toifaga ajratdi:

"Majburiy." Kimdir (yoki biror narsa) ular nimadan farq qilishi kerakligini ko'rsatadigan hukmlar, masalan: " Men o'yinda g'alaba qozonishim kerak"; "U menga yaxshi munosabatda bo'lishi kerak" va h.k.
"Dahshatli" hukmlar. Hamma narsa qo'rqinchli, qo'rqinchli va dahshatli, chunki hamma narsa bo'lishi kerak emas degan hukmlar, masalan: "U kelguncha tozalashni tugatmasam, dahshatli bo'ladi ..."
"Kerak" va "kerak". Insonning "kerak" yoki "bo'lishi kerak" dan farq qiladigan dunyoga toqat qilolmasligi yoki toqat qila olmasligini aks ettiruvchi hukmlar.
"Mahkum qiluvchi" hukmlar. Biror kishini - o'zini yoki o'sha odamni kamsitadigan hukmlar, chunki vaziyat "kerak" yoki "bo'lishi kerak" narsadan farq qiladi, masalan: " U dahshatli odam va o'z vaqtida kelmagani uchun jazolanishi kerak.".

Bundan tashqari, Ellis ta'kidladi 12 mantiqsiz g'oyalar, bu, uning fikricha, ko'pchilik hissiy buzilishlar asosida.

Voyaga etgan odam uchun uning har bir qadami boshqalar uchun jozibali bo'lishi mutlaqo zarur.
Yovuz va jirkanch xatti-harakatlar mavjud va ularda aybdorlar qattiq jazolanishi kerak.
Ishlar kutilganidek ketmasa, bu falokat.
Barcha muammolar bizga tashqaridan - odamlar yoki sharoitlar tomonidan yuklanadi.
Agar biror narsa qo'rqitsa yoki tashvish tug'dirsa, doimo hushyor bo'ling.
Mas'uliyat va qiyinchiliklardan qochish ularni engishdan ko'ra osonroqdir.
Har bir inson o'zini his qilgan narsadan kuchliroq va muhimroq narsaga muhtoj.
Siz har tomonlama barkamol, adekvat, oqilona va muvaffaqiyatli bo'lishingiz kerak. Siz hamma narsani bilishingiz, hamma narsani qila olishingiz, hamma narsani tushunishingiz va hamma narsada muvaffaqiyatga erishishingiz kerak.
Bir marta hayotingizga katta ta'sir ko'rsatgan narsa doimo unga ta'sir qiladi.
Bizning farovonligimiz boshqa odamlarning harakatlariga ta'sir qiladi, shuning uchun biz bu odamlar biz xohlagan yo'nalishda o'zgarishini ta'minlash uchun hamma narsani qilishimiz kerak.
Oqim bilan borish va hech narsa qilmaslik - baxtga yo'l.
Biz his-tuyg'ularimizni nazorat qila olmaymiz va biz ularni boshdan kechirishdan boshqa ilojimiz yo'q.

Ratsional emotsional terapiya Direktiv, didaktik, qarama-qarshilik va og'zaki faol. Psixolog ichki ziddiyatni keltirib chiqaradigan mantiqsiz fikrlarni aniqlashga intiladi.

Mantiqsiz fikrlar aniqlangandan so'ng, psixolog ularni muhokama qiladi va ularga qarshi chiqadi. Yakuniy maqsad- mijoz tomonidan uning mantiqsiz fikrlarini tan olish, ularni qayta o'ylash va ularni qayta ishlash. Bunday ish natijasida mijoz tajribaga ega bo'lishi kerak uchta tushuncha:

Bugungi nevrotik holatning oldingi sabablari bor.
Dastlabki fikrlar tajribani kuchaytiradi, chunki bu fikrlar voqealarning eng salbiy natijasini ko'rsatadi.
Doimiy kuzatish, o'zingizga savollar berish va salbiy irratsional hukmlaringizga qarshi chiqish orqali hissiy holatingizni o'zgartirishingiz mumkin.

Ellis, bunga qo'shimcha ravishda, muammolarni o'rganish, muhokama qilish, izohlash, qarama-qarshilik va qayta tayyorlash kabi psixoterapevtik usullardan foydalanishni taklif qiladi. Bundan tashqari, tushni tahlil qilish va og'zakilashtirish qo'llaniladi hissiy holat, rolli o'yinlar.

* Ratsional emotsional terapiya (RET)

RET haqida bir qator taxminlarga asoslanadi inson tabiati va insoniy baxtsizliklar yoki hissiy buzilishlarning kelib chiqishi. Mana bu taxminlardan ba'zilari:

1. Odamlar ratsional va irratsionalni birlashtiradi. Agar ular oqilona fikr yuritsa va harakat qilsa, ular samarali, baxtli va malakali bo'lish ehtimoli ko'proq.

2. Fikrlar va his-tuyg'ular bir-biridan ajralmas. Tuyg'ular fikrlash bilan birga keladi va fikrlash odatda noxolis, sub'ektiv va mantiqsizdir. Hissiy yoki ruhiy bezovtalik irratsional va mantiqsiz fikrlash natijasidir.

3. Odamlar biologik tabiatiga ko'ra irratsional fikrlashga moyil bo'lib, o'zlarining atrofdagi sharoitlari va tajribalarini shunga mos ravishda quradilar.

4. Inson tafakkuri odatda ramzlar yoki til yordamida yuzaga keladi. Og'ir hissiy buzilishlarga duchor bo'lgan shaxslar o'zlarining tartibsizliklarini saqlab qolishlari va mantiqsiz xatti-harakatlarni o'zlarining mantiqsiz g'oyalari va fikrlarini ichki so'zlashuv orqali saqlab qolishlari bilan tavsiflanadi. Ellisning ta'kidlashicha, odamlar o'zlariga takrorlaydigan iboralar va jumlalar ko'pincha ularning fikrlari va his-tuyg'ulariga aylanadi. Uning fikricha, doimiy stimulyatsiya xulq-atvor va hissiy buzilishlarning davom etishiga sabab bo'ladi va psixoanaliz jarayonida buzilishning ildizlarini tushunish buzilishni bartaraf etish uchun etarli shart emas.

5. Shunday qilib, ichki verbalizatsiya natijasida yuzaga keladigan emotsional buzilish holatlarining davomiyligi tashqi hodisalar yoki holatlar bilan emas, balki ular haqidagi ichki bayonotlarga kiritilgan ushbu hodisalarga nisbatan hislar va munosabatlar bilan belgilanadi. Ellis bu tushunchaning kelib chiqishini Epiktetda topadi va uning so'zlaridan iqtibos keltiradi: "Odamlar narsalardan emas, balki ularga qarashlaridan ham xafa bo'lishadi". Shuningdek, u Gamletdan shunga o'xshash iborani keltiradi: "Yaxshi ham, yomon ham yo'q, hamma narsa u yoki bu tarzda bizning ongimiz tomonidan yaratilgan".

6. Tafakkur mantiqiy va mantiqiy bo'lib, mantiqsiz va mantiqsiz bo'lishni to'xtatadigan tarzda idrok va tafakkurni qayta qurish orqali salbiy va o'ziga zarar keltiradigan fikr va hissiyotlarni yo'q qilish mumkin.

Albert Ellis ta'kidladi bilishning ikki turi: tavsiflovchi va baholovchi.

Tasviriy idrok voqelik haqidagi, insonning dunyoda idrok qilgani haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga oladi, bu voqelik haqidagi "sof" ma'lumotdir.

Baholovchi bilishlar shaxsning ushbu voqelikka munosabatini aks ettiradi.

Tasviriy bilishlar, albatta, turli darajadagi qat'iylikdagi baholovchi bog'lanishlar bilan bog'liq.

Ellisning so'zlariga ko'ra, psixologik buzilishlarning manbai, qoida tariqasida, bolalik davrida katta yoshlilardan o'rganilgan dunyo haqidagi individual irratsional g'oyalar tizimidir. A. Ellis bu qonunbuzarliklarni irratsional munosabat deb atadi. A. Ellis nuqtai nazaridan, bular hech qanday istisnosiz ko'rsatmalar, talablar, majburiy buyruqlar kabi tavsiflovchi va baholovchi bilishlar o'rtasidagi qat'iy bog'lanishdir. Shuning uchun irratsional munosabatlar ushbu retseptning kuchi va sifati jihatidan haqiqatga mos kelmaydi. Agar mantiqsiz munosabatlar amalga oshirilmasa, ular vaziyatga mos kelmaydigan uzoq davom etadigan his-tuyg'ularga olib keladi va shaxsning faoliyatini murakkablashtiradi. Ellisning so'zlariga ko'ra, hissiy buzilishlarning asosi o'zini ayblashdir.

Oddiy ishlaydigan odam bor ratsional tizim tavsiflovchi va baholovchi bilishlar o‘rtasidagi moslashuvchan aloqalar tizimi bo‘lgan baholovchi bilishlar. U ko'proq istakni, afzallikni ifodalaydi muayyan rivojlanish hodisalar, shuning uchun mo''tadil his-tuyg'ularga olib keladi, garchi ular ba'zan shiddatli bo'lishi mumkin bo'lsa-da, ular uzoq vaqt davomida shaxsni ushlamaydi va shuning uchun uning faoliyatini to'sib qo'ymaydi yoki maqsadlarga erishishga xalaqit bermaydi.

Ratsional-emotiv nazariyaning birinchi va eng muhim tamoyili shundan iboratki, fikrlar hissiy holatni belgilovchi asosiy omil hisoblanadi.

Ratsional-emotiv nazariyaning ikkinchi asosiy tamoyili shuni ko'rsatadiki, hissiyotlar patologiyasi va ko'plab psixopatologik holatlar fikrlash jarayonlaridagi buzilishlarga asoslanadi. Bularga quyidagilar kiradi: bo'rttirish, soddalashtirish, ortiqcha umumlashtirish, mantiqsiz taxminlar, noto'g'ri xulosalar, mutlaqlashtirish. Ellis ushbu kognitiv xatolarni tasvirlash uchun "irratsional hukm" atamasidan foydalanadi.

Shunday qilib, patologik hissiy reaktsiyalar ko'pincha mantiqsiz e'tiqodlarga asoslanadi.

1958 yilda Albert Ellis aniqlangan 12 ta asosiy irratsional g‘oyalar.

1. Voyaga etgan odam uchun uning har bir qadami boshqalarga jozibador bo‘lishi mutlaqo zarur.

2. Yovuz va jirkanch harakatlar bor. Aybdorlar esa qattiq jazolanishi kerak.

3. Hamma narsa biz xohlagandek ketmasa, bu falokat.

4. Barcha muammolar bizga tashqaridan - odamlar yoki sharoit tomonidan yuklanadi.

5. Agar biror narsa qo'rqitsa yoki tashvish tug'dirsa, doimo hushyor bo'ling.

6. Mas'uliyat va qiyinchiliklardan qochish ularni engishdan ko'ra osonroqdir.

7. Har bir inson o'zida his qilgan narsadan kuchliroq va ahamiyatliroq narsaga muhtoj.

8. Siz har tomonlama barkamol, adekvat, oqilona va muvaffaqiyatli bo'lishingiz kerak. (Siz hamma narsani bilishingiz, hamma narsani qila olishingiz, hamma narsani tushunishingiz va hamma narsada muvaffaqiyatga erishishingiz kerak).

9. Bir marta hayotingizga katta ta'sir ko'rsatgan narsa doimo unga ta'sir qiladi.

10. Bizning farovonligimiz boshqa odamlarning harakatlariga ta'sir qiladi, shuning uchun biz bu odamlar biz xohlagan yo'nalishda o'zgarishini ta'minlash uchun hamma narsani qilishimiz kerak.

11. Oqim bilan borish va hech narsa qilmaslik - baxtga yo'l.

12. Biz his-tuyg'ularimizni nazorat qila olmaymiz va ularni boshdan kechirishdan boshqa ilojimiz yo'q.

RETni rivojlantirishni davom ettirib, u barcha mantiqsiz e'tiqodlarni uchta asosiyga qisqartirish mumkin degan xulosaga keldi. Qolganlarning hammasi, go'yo ularning kichik bandlari.

Ellis buni ishlab chiqdi uchta e'tiqod quyida bayon qilinganidek:

1. "Men muvaffaqiyatga erishishim va boshqalarning roziligini olishim kerak, agar men nima qilishim kerakligini va nima qilishim kerakligini qilmasam, unda menda nimadir noto'g'ri. Bu dahshatli va men hech narsaga arzimaydi". Bu mantiqsiz e'tiqod ruhiy tushkunlik, tashvish, umidsizlik va o'z-o'zidan shubhalanishga olib keladi. Bu Egoning talabi. "Men muvaffaqiyatga erishishim kerak, aks holda men "yo'q"man.

2. Ikkinchi mantiqsiz eʼtiqod: “Siz – men muloqot qiladigan odamlar, ota-onam, oilam, qarindoshlarim va xodimlarim – menga yaxshi munosabatda boʻlishingiz va adolatli boʻlishingiz kerak!Buni qilmasligingiz dahshatli! ” Shu sababli achchiqlik, g'azab, qotillik, genotsid.

3. Uchinchi irratsional e’tiqod: “Men yashayotgan sharoit shu atrof muhit, jamoat bilan aloqa, siyosiy vaziyat - shunday tartibga solinishi kerakki, men ko'p harakat qilmasdan, menga kerak bo'lgan hamma narsani osongina olishim mumkin. Bu sharoitlar og‘ir bo‘lib, meni g‘am-g‘ussaga solayotgani dahshatli tush emasmi? Men bunga chiday olmayman! Men baxtli bo'lishning iloji yo'q; Men yo abadiy baxtsiz bo'lib qolaman, yoki o'zimni o'ldiraman!” Shuning uchun umidsizlikka nisbatan past qarshilik.

Ellis doimiy o'z-o'zini gipnoz bilan qabul qilingan va mustahkamlangan bu yolg'on g'oyalar hissiy bezovtalik yoki nevrozga olib kelishi mumkinligiga amin, chunki ularni amalga oshirish mumkin emas.

Ushbu asosiy mantiqsiz e'tiqodlar, ya'ni o'n ikkita g'oyaning uchtagacha bo'lgan turli xil kombinatsiyalari RETning yana bir muhim nuqtasini aks ettiradi: bizning fikrlashimizda "kerak", "kerak" va "kerak" kabi iboralardan foydalanish. Ushbu turdagi qalin bayonotlar mantiqsizlikni aks ettiradi va hissiy bezovtalikni keltirib chiqarishi yoki yomonlashishi mumkin. Bu "kerak" larning barchasi RET tizimidagi irratsional yoki mantiqsiz e'tiqodlarning o'ziga xos belgilaridir.

Mijoz tomonidan ishlatiladigan so'zlarni tahlil qilish mantiqsiz munosabatni aniqlashga yordam beradi. Odatda irratsional munosabatlar bilan bog'liq bo'lgan so'zlar ekstremal darajani aks ettiradi hissiy ishtirok mijoz (dahshatli, dahshatli, hayratlanarli, chidab bo'lmas va hokazo), majburiy ko'rsatma xarakteriga ega (zarur, zarur, majburiy, majburiy va hokazo), shuningdek, shaxs, ob'ekt yoki hodisaning global bahosi.

A. Ellis muammolarni keltirib chiqaradigan irratsional munosabatlarning eng keng tarqalgan to'rtta guruhini aniqladi:

1.Katastrofik inshootlar.

2. Majburiy majburiyatning o'rnatishlari.

3. O'z ehtiyojlarini majburiy qondirish uchun o'rnatish.

4. Global baholash sozlamalari.

Eng keng tarqalgan irratsional (disfunktsional) munosabatlar ro'yxati.

Ularni aniqlash, qayd etish va tekshirish jarayonini engillashtirish uchun marker so'zlardan foydalanish tavsiya etiladi. Fikrlar, g'oyalar va tasvirlar sifatida introspeksiya paytida aytilgan va kashf etilgan bu so'zlar ko'p hollarda tegishli turdagi mantiqsiz munosabat mavjudligini ko'rsatadi. Og'zaki fikr va bayonotlarda tahlil qilish jarayonida ularning qanchalik ko'pligi aniqlansa, irratsional munosabatning jiddiyligi (namoyon qilish intensivligi) va qat'iyligi shunchalik yuqori bo'ladi.

1. Majburiyatni belgilash.

O'rnatishning markaziy g'oyasi - burch g'oyasi. "Kerak" so'zining o'zi ko'p hollarda lingvistik tuzoqdir. "Kerak" so'zining ma'nosi faqat bitta yo'l va boshqa yo'l emas. Shuning uchun, "kerak", "kerak", "kerak" va shunga o'xshash so'zlar muqobil bo'lmagan vaziyatni bildiradi. Ammo vaziyatning bu belgilanishi juda kamdan-kam hollarda, deyarli istisno hollarda amal qiladi. Masalan, "odam havodan nafas olishi kerak" degan so'z etarli bo'ladi, chunki jismonan boshqa alternativa yo'q.

"Siz belgilangan joyga soat 9:00 da kelishingiz kerak" kabi bayonot etarli emas, chunki aslida u boshqa belgilar va tushuntirishlarni (yoki oddiy so'zlarni) yashiradi. Masalan: "Men sizni soat 9:00 gacha kelishingizni xohlayman", "Agar sizga kerak bo'lgan narsani olishni istasangiz, soat 9:00 gacha kelishingiz kerak". Kerakli munosabatning ishi muqarrar ravishda o'tkir yoki surunkali stressga olib keladi.

Munosabat uch sohada namoyon bo'ladi.

Birinchi yo'nalish - bu o'ziga nisbatan majburiyatni belgilash - men boshqalarga qarzdorman. Kimdandir qarzdor ekanligingizga ishonish quyidagi holatlarda stress manbai bo'lib xizmat qiladi: agar biror narsa sizga bu qarzni eslatsa va bir vaqtning o'zida uni bajarishingizga nimadir to'sqinlik qilsa. Vaziyatlar ko'pincha bizning foydamizga ishlamaydi, shuning uchun ma'lum bir noqulay sharoitlarda bu "burch" ni bajarish muammoli bo'ladi. Shu sababli, odam o'zi qurgan tuzoqqa tushadi: "qarzni to'lash" imkoni yo'q, lekin "uni qaytarmaslik" ham imkoni yo'q.

Majburiyatning ikkinchi sohasi - bu boshqalarga nisbatan majburiyat - boshqalarning menga qarzi. Ya'ni, boshqalar men bilan qanday munosabatda bo'lishlari kerak, mening huzurimda qanday gapirish kerak, nima qilish kerak. Va bu stressning eng kuchli manbalaridan biridir, chunki insoniyat tarixida hech qachon hech kimning hayotida shunday muhit bo'lmaganki, u har doim va hamma narsada bizning kutganimizga mos keladi. Hatto hurmatli fuqarolar orasida ham, hatto oliy hukmdorlar va ruhoniylar orasida ham, hatto eng ko'p g'ayratli zolimlar orasida ham, o'z qarashlarida "kerak bo'lmaganidek" harakat qiladigan odamlar paydo bo'ldi. Va tabiiyki, biz "menga nisbatan kerak bo'lmagandek" harakat qiladigan odamga duch kelganimizda, psixo-emotsional qo'zg'alish darajasi tezda oshadi. Shuning uchun stress.

Majburiyat bayonotining uchinchi sohasi - bu atrofdagi dunyoga qo'yiladigan talablar - qanday tabiat, ob-havo, hukumat va boshqalar bizdan "qarzdor".

Ushbu mantiqsiz munosabatni o'zgartirish uchun siz hayotingizdagi ko'plab hodisalarga bo'lgan ichki munosabatingizni "kerak" dan "xohlayman" ga o'zgartirishingiz kerak va bu odamni halokatli va samarasiz tajribalardan qutqarishi kafolatlanadi. Mutlaq talab o'rniga istakni, afzallikni tanlash kerak.

Belgilovchi so'zlar: "kerak" ("kerak", "kerak", "kerak emas", "kerak emas", "kerak emas" va hokazo), "majburiy", "har qanday holatda", "burun qon ketishi"

2. Catastrophizing o'rnatish.

Bunday munosabat hodisa yoki vaziyatning salbiy xarakterini keskin oshirib yuborish bilan tavsiflanadi va dunyoda har qanday baholash tizimidan tashqarida joylashgan halokatli hodisalar mavjudligiga mantiqsiz ishonchni aks ettiradi. Munosabat o'zini juda salbiy bayonotlarda namoyon qiladi.

Biz halokatli munosabat ta'sirida bo'lganimizda, biz uchun yoqimsiz bo'lgan voqeani muqarrar va dahshatli narsa sifatida baholaymiz. Hayotimizni bir marta va umuman yo'q qiladigan narsa kabi. Biz hodisani hech qanday tarzda ta'sir qila olmaydigan "umumiy nisbatlar falokati" sifatida baholaymiz.

Belgilangan so'zlar: "falokat", "kabus", "dahshat", "dunyoning oxiri".

Ushbu mantiqsiz munosabatni o'zgartirish uchun siz o'z e'tiqodingizda vaziyatga asoslanmagan o'ta salbiy bahoni ongli ravishda almashtirishingiz kerak. haqiqiy faktlar va vaziyatga ob'ektiv qarashni rivojlantirish.

3. Salbiy kelajak bashoratini belgilash.

Bunday munosabat, bu umidlar ruhiy tasvirlar shaklida ifodalanganmi yoki mavjudmi, salbiy voqealarni kutishning amalga oshishiga ishonish tendentsiyasidir.

"Payg'ambar, to'g'rirog'i, soxta payg'ambar bo'lish orqali biz muvaffaqiyatsizliklarni bashorat qilamiz, keyin o'zimiz sezmay turib, ularni amalga oshirish uchun hamma narsani qilamiz va oxir-oqibat ularga erishamiz. Ammo bunday bashorat oqilona va oqilona ko'rinadimi? Bu aniq. Chunki bizning kelajak haqidagi fikrimiz kelajakning o'zi emas.Bu shunchaki faraz bo'lib, u har qanday nazariy taxmin kabi haqiqat uchun tekshirilishi kerak.Va ehtimol bu ba'zi hollarda faqat empirik (sinov va xato orqali) Boshqa hollarda, shunga o'xshash vaziyatlarni boshdan kechirganimizda, biz hali ham ma'lum variantlarning yuzaga kelish ehtimolini yanada realroq baholashga rioya qilishimiz kerak. Bu dunyoda hamma narsa mumkin, lekin amalga oshirishning turli imkoniyatlari bilan. Ba'zi hodisalarning yuzaga kelish ehtimoli, buning natijasida biz keraksiz tavakkal qilamiz va aksincha, boshqa hodisalarning ehtimoli (arzimas imkoniyatlarga ega) va ularning oqibatlarini biz keskin oshirib yuboramiz, buning natijasida biz boshdan kechiramiz. keraksiz tashvishlar va tanadagi noqulaylik."

Belgilovchi so'zlar: "agar nima bo'lsa", "nima bo'lsa", "lekin ehtimol" va boshqalar.

4. Maksimalizmni o'rnatish.

Bu munosabat o'zi va (yoki) boshqa odamlar uchun eng yuqori gipotetik me'yorlarni, hatto erishib bo'lmaydiganlarni tanlashi va keyinchalik ulardan biron bir harakat, hodisa yoki shaxsning qiymatini aniqlash uchun standart sifatida foydalanish bilan tavsiflanadi. Fikrlash “hammasi yoki hech narsa!” munosabati bilan tavsiflanadi. Ekstremal shakl Maksimalizm munosabati – perfektsionizm munosabati (lot. perfectio – ideal, mukammal).

Belgilangan so'zlar: "maksimal", "faqat zo'r", "besh", "100%" ("yuz foiz").

5. Dixotomiy fikrlashni o'rnatish.

Dixotomiy fikrlash - bu hayotiy tajribalarni mukammal yoki nomukammal, benuqson yoki jirkanch, aziz yoki gunohkor kabi ikkita toifadan biriga joylashtirish tendentsiyasi.

Bunday munosabatdan ta'sirlangan fikrlash "qora va oq" deb ta'riflanishi mumkin, bu haddan tashqari fikrlash moyilligi bilan tavsiflanadi. Haqiqatan ham kontinuumda joylashgan tushunchalar antagonistlar, bir-birini istisno qiluvchi variantlar sifatida baholanadi.

Belgilovchi so'zlar: "yo - yoki" ("yo ha yoki yo'q", "yo pan - yoki ketdi"), "yo - yoki" ("yo tirik yoki o'lik").

6. Shaxsiylashtirishni sozlash.

Bunday munosabat o'zini shunday xulosaga kelish uchun asos bo'lmaganda voqealarni shaxsi bilan bog'lash, voqealarni shaxsiy ma'nolar bilan izohlash: "Ular, ehtimol, men haqimda pichirlashayotgandir" yoki "Hamma menga qaraydi" kabi o'zini namoyon qiladi.

Belgilovchi so'zlar: olmoshlar "men", "men", "mendan", "menga" va boshqalar.

7. Overgeneralizatsiyani o'rnatish.

Haddan tashqari umumlashtirish xulosa chiqarishni anglatadi umumiy qoida yoki bir yoki bir nechta alohida epizodlar asosida umumiy xulosaga kelish. Bu munosabatning ta'siri butun aholi to'g'risida yagona atribut (mezon, epizod) asosida kategorik hukm chiqarishga olib keladi. Natijada tanlab olingan ma’lumotlar asosida asossiz umumlashmalar amalga oshiriladi. Masalan:

"Agar u darhol ishlamasa, u hech qachon ishlamaydi." Prinsip shakllanadi - agar biror narsa bir holatda to'g'ri bo'lsa, u boshqa barcha ko'p yoki kamroq o'xshash holatlarda ham to'g'ri bo'ladi.

Belgilovchi so'zlar: "hamma", "hech kim", "hech narsa", "hamma joyda", "hech qayerda", "hech qachon", "har doim", "abadiy", "doimiy".

Ushbu mantiqsiz munosabatni noto'g'ri moslashishdan moslashishga o'zgartirish uchun siz o'zingizning mulohazalaringizda ob'ektlar, vaziyatlar va hodisalarni birlashtiruvchi kategoriyalikni ongli ravishda almashtirishingiz kerak.

8. Fikrni o'qishni sozlash.

Bunday munosabat aytilmagan mulohazalar, fikrlar va o'ziga xos fikrlarni boshqa odamlarga berish tendentsiyasini keltirib chiqaradi. Rahbarning ma'yus ko'rinishini tashvishli bo'ysunuvchi uni ishdan bo'shatish haqidagi fikr yoki hatto pishgan qaror sifatida talqin qilishi mumkin. Bu talqindan keyin uyqusiz tunda og'riqli fikrlar va qaror qabul qilinishi mumkin: "Men unga meni ishdan bo'shatishdan zavqlanmayman - men butunlay tark etaman". xohishiga ko'ra"Va ertasi kuni ertalab, ish kunining boshida, kecha qorin og'rig'idan azob chekayotgan xo'jayin (bu uning "qat'iy" qarashiga sabab bo'lgan) nima uchun to'satdan eng yaxshi xodimi bo'lmaganini tushunishga harakat qilmoqda. voz kechish.

Marker so'zlari: "u (ular) o'ylaydi)."

9. Baholashni o'rnatish.

Bu munosabat shaxsning individual xususiyatlari, fazilatlari, harakatlari va boshqalarni emas, balki uning shaxsiyatini bir butun sifatida baholashda namoyon bo'ladi.Shaxsning alohida jihati butun shaxs bilan identifikatsiyalangan taqdirda baholash mantiqiy emas.

Belgilovchi so'zlar: "yomon", "yaxshi", "arzimaydi", "ahmoq" va hokazo.2

10. Antropomorfizmning o'rnatilishi.

Belgilovchi so'zlar: "xohlaydi", "o'ylaydi", "o'ylaydi", "adolatli", "halol" va boshqalar shaxsga aytilmagan gaplar.

ABC shaxs nazariyasi (ABC modeli)

ABCModel:

A (faollashtiruvchi hodisa) - bizda muayyan his-tuyg'ularni uyg'otadigan vaziyat, hodisa;

B (e'tiqod) - bizning e'tiqodimiz, hayotiy tamoyillarimiz va munosabatlarimiz, muayyan vaziyat haqidagi g'oyalar;

C (oqibatlar) - oqibatlar: his-tuyg'ular va xatti-harakatlar.

Ellis shaxsiyatning ABC nazariyasiga (ABC modeli) ega bo'lib, u o'zgarishlarni va o'zgarishning istalgan natijasini qamrab olish uchun D va E ni qo'shdi.

Bundan tashqari, insonning ABC naqshlari uchun kontekstni ta'minlash uchun birinchi navbatda G harfi joylashtirilishi mumkin.

Ts (G - Maqsadlar) Maqsadlar, asosiy va asosiy.

A (A - faollashtirish) Inson hayotidagi voqealarni faollashtirish.

B (B - e'tiqodlar) E'tiqodlar, e'tiqodlar, oqilona va irratsional.

P (C - oqibatlar) Oqibatlar, hissiy va xatti-harakatlar.

D (D - bahsli) mantiqsiz e'tiqodlarni muhokama qilish.

E (E - samarali) Hayotning samarali yangi falsafasi.

O'z maqsadlariga yordam beradigan yoki tasdiqlaydigan yoki blokirovka qiluvchi yoki sabotaj qiladigan (A) hodisalarni faollashtirish haqida oqilona fikr yuritish orqali odamlar afzal fikrlash bilan shug'ullanadilar. Preferentsial fikrlash, qat'iy talabchan fikrlashdan farqli o'laroq, e'tiqod tizimlari (B) orqali aniq va/yoki so'zsiz javob berishni va tegishli hissiy va amaliyotdan kelib chiqadigan maqsadga yo'naltirilgan xatti-harakatlarning oqibatlarini (P) boshdan kechirishni o'z ichiga oladi. Quyida maqsadlarni kuchaytiruvchi va blokirovka qiluvchi tadbirlarni faollashtirish uchun ABC diagrammalari keltirilgan.

Maqsadlarni kuchaytiradigan va bloklaydigan tadbirlarni faollashtirish uchun ABC sxemalari:

A - maqsadlarga yordam berish yoki tasdiqlash sifatida qabul qilingan faollashtiruvchi hodisa.

B - afzal qilingan fikrlashni o'z ichiga olgan e'tiqod tizimi: "Bu yaxshi! Menga bu faollashtiruvchi hodisa yoqadi."

P - oqibatlar: hissiy - zavq yoki baxt; xulq-atvor - yaqinlashib, bu faollashtiruvchi hodisani takrorlashga harakat qilish.

A - Maqsadlarni blokirovka qilish yoki sabotaj sifatida qabul qilingan faollashtiruvchi hodisa.

B - Afzal fikrlashni o'z ichiga olgan e'tiqod tizimi: "Bu yomon! Menga bu faollashtiruvchi hodisa yoqmaydi."

P - oqibatlar: hissiy - umidsizlik yoki baxtsizlik; xulq-atvor - bu faollashtiruvchi hodisadan qochish yoki yo'q qilishga harakat qilish.

Ratsional hissiy xulq-atvor terapiyasining muallifi, psixoterapiyaga yondashuv salbiy his-tuyg'ular va disfunktsional xulq-atvor reaktsiyalari o'z-o'zidan tajriba natijasida emas, balki ushbu tajribani talqin qilish natijasida, ya'ni noto'g'ri kognitiv munosabatlar - irratsional e'tiqodlar natijasida paydo bo'ladi (inglizcha "irratsional e'tiqodlar" - ABC modeliga qarang). psixoterapiya)). U seksolog va jinsiy inqilob mafkurachilaridan biri sifatida ham tanilgan.

Albert Ellis institutiga asos solgan va prezidenti lavozimida ishlagan.

1982 yilda u Karl Rojersdan keyin dunyodagi ikkinchi eng nufuzli psixoterapevt sifatida tan olingan (Zigmund Freyd uchinchi o'rinni egallagan); 1993 yilda - birinchi (Ellis, Rojers, Bek). U A.Bek bilan kognitiv yondashuvning kashshoflarining yutuqlarini munosib ravishda baham ko'radi.

Biografiya

Albert Ellis 1910 yilda ota-onasi Rossiyadan hijrat qilgan Pensilvaniya shtatining Pitsburg shahrida yahudiy oilasining to'ng'ich farzandi sifatida o'sgan. Uning ota-onasi Nyu-Yorkka ko'chib ketishdi va bola 12 yoshida ajrashishdi. Ellisning butun kelajakdagi hayoti ushbu shahar bilan bog'liq. U shahar universitetini (biznes bo'yicha bakalavr) tugatgan va o'qishni tugatgandan so'ng bir muncha vaqt biznes va adabiy ish bilan shug'ullanishga harakat qilgan, ammo tez orada psixologiyaga qiziqib qolgan. 30-yillarning oxirida. U Kolumbiya universitetining klinik psixologiya bo‘limiga o‘qishga kirdi (1943 yilda magistr darajasi), nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi (Ph.D., 1946) va Karen Horni institutida qo‘shimcha psixoanalitik ta’lim oldi. Ellisga Karen Xorni, shuningdek, Alfred Adler, Erich Fromm va Garri Sallivan katta ta'sir ko'rsatdi, ammo 1950-yillarning o'rtalarida u psixoanalizdan hafsalasi pir bo'lib, o'z yondashuvini ishlab chiqa boshladi. 1955 yilda bu yondashuv ratsional terapiya deb nomlandi.

Ellis Nyu-Yorkdagi Albert Ellis institutiga asos solgan va yaqin vaqtgacha tashkilot kengashi uni o'z lavozimidan chetlatgunga qadar unga rahbarlik qilgan. Albert Ellis, butunlay kar bo'lishiga qaramay, mustaqil ravishda faol ishlashni davom ettirdi. 2006 yil 30 yanvarda Nyu-York sudi uning lavozimidan chetlatilishini noqonuniy deb topdi.

Ilmiy va amaliy faoliyat

Albert Ellis hayotining ko'p qismini psixoterapevtik amaliyot va maslahat berishga bag'ishladi: avval oddiy, keyin psixoanalitik sifatida. Keyinchalik u psixoanalizdan hafsalasi pir bo'ldi va psixologik adabiyotda anti-ilmiy tasavvuf va okkultizm haqida tanqidiy fikrlarni o'z ichiga olgan "Telepatiya va psixoanaliz: so'nggi topilmalar tanqidi" maqolasini nashr etdi.

1950-60-yillarda Ellis ratsional emotsional xulq-atvor terapiyasi (REBT) asoslarini va uning hissiy buzilishlar paydo bo'lishining markaziy modeli - ABC modelini yaratdi. Butun umri davomida olim psixoterapiyaning ushbu yangi yo'nalishini rivojlantiradi, nazariyaning asosiy tamoyillari haqiqatini va qo'llaniladigan terapevtik usullarning samaradorligini eksperimental tekshirishga alohida e'tibor beradi.

Ratsional hissiy xulq-atvor terapiyasi (REBT)

Ratsional hissiy xulq-atvor terapiyasi (REBT) (ilgari "RT" va "REBT") turli xil psixoterevtik usullarning "nazariy jihatdan izchil eklektizmi" dir: kognitiv, hissiy va xatti-harakatlar. O'ziga xos xususiyat REBT - bu inson boshdan kechiradigan barcha his-tuyg'ularni oqilona (mahsulli) va irratsional (nosamarali, halokatli, disfunktsional) ga bo'lish, ularning sababi irratsional e'tiqodlardir (ba'zan "irratsional e'tiqodlar", inglizcha "irratsional e'tiqodlar").

Ellis o'z sayohatini psixoterapevt sifatida psixoanalist sifatida boshlaganligi sababli, uning qarashlariga Karen Horni va Alfred Adler kabi psixoanalitiklarning g'oyalari kuchli ta'sir ko'rsatganligi ajablanarli emas. Biroq, keyinchalik Ellis psixoanaliz bilan rozi bo'lmadi va natijada mualliflar va tarafdorlarning fikriga ko'ra, REBT terapiyaning gumanistik shakli bo'lib, uning natijasi REBT ning asosiy terapevtik tamoyillaridan biri - so'zsiz qabul qilishdir ("shartsiz ijobiy munosabat" C. Rojers terminologiyasi) terapevt tomonidan mijoz shaxs sifatida uning salbiy harakatlariga tanqidiy munosabatda bo'ladi.

Bundan tashqari, REBT terapevtining mijozga bo'lgan munosabatini tavsiflashda Ellis Rojersning butun triadasini birinchi o'ringa qo'yadi. Bundan tashqari, ro'yxatga hazil (faqat o'rinli bo'lsa; hazil hayotga istehzoli va quvnoq munosabat sifatida, lekin mijozning shaxsiyati, his-tuyg'ulari, fikrlari va harakatlari haqida hazil emas), norasmiylik (lekin o'tkaziladigan psixoterapiya mashg'ulotlaridagi o'yin-kulgi emas) o'z ichiga oladi. mijozning pulidan tashqari), mijozga nisbatan katta iliqlikni ehtiyotkorlik bilan ifodalash (haddan tashqari hissiy empatiya ham zararli). Ellis REBT terapevtining rolini o'z mijozlariga rasmiy mashg'ulotlar tugagandan so'ng qanday qilib o'z terapevti bo'lishni o'rgatishga intiladigan nufuzli va ilhomlantiruvchi o'qituvchi sifatida belgiladi.

REBTning asosiy nazariy tamoyillarining haqiqiyligi va terapevtik samaradorligi ko'pchilik tomonidan tasdiqlangan. eksperimental tadqiqot.

REBT umumiy REBT (mijozlarga muammoli sohalarda oqilona xulq-atvorni o'rgatish uchun mo'ljallangan) va afzal qilingan REBT (mijozlarga REBT usullaridan foydalangan holda o'z-o'ziga yordam berishga o'rgatish) ga bo'linadi.

ABC modeli

Ruhiy kasalliklarning paydo bo'lishining ABC (ba'zan "A-B-C") modelida "C" harfi bilan belgilangan disfunktsional his-tuyg'ular ("oqibatlar", inglizcha oqibatlar) "faollashtiruvchi hodisalar" (ba'zan shunday deyiladi) ta'siri ostida paydo bo'lmasligini ta'kidlaydi. "Aktivatorlar" harfi "A" , inglizcha faollashtiruvchi hodisalar), lekin irratsional e'tiqodlar ta'siri ostida (ba'zan - "e'tiqodlar", "B" harfi, inglizcha e'tiqodlar), absolyutistik talablar yoki "kerak" (inglizcha) shaklida shakllantirilgan. talablar).

Modeldagi ijobiy o'zgarishlarning kaliti bu irratsional e'tiqodlarni kashf qilish, tahlil qilish va faol rad etish (kengaytirilgan ABCDE modelidagi "D" bosqichiga to'g'ri keladi - bahs), so'ngra natijalarni birlashtirish ("E", yakuniy natija). Bunga erishish uchun mijozlar disfunktsional his-tuyg'ularni payqash va farqlash va ularning kognitiv sabablarini izlashga o'rgatiladi.

Psixologik salomatlik va uning REBT mezonlari

Psixologik jihatdan sog'lom odam relyativizm falsafasi, "istaklar" bilan tavsiflanadi;

Ushbu falsafaning ratsional hosilalari (ratsional, chunki ular odatda odamlarga o'z maqsadlariga erishishda yoki agar oldingi maqsadlarga erishib bo'lmasa, yangilarini shakllantirishda yordam beradi):

baholash - hodisaning noxushligini aniqlash (dramatizatsiya o'rniga);
bag'rikenglik - men noxush hodisa yuz berganligini tan olaman, uning noxushligini baholayman va uni o'zgartirishga harakat qilaman yoki agar o'zgartirishning iloji bo'lmasa, vaziyatni qabul qilaman va boshqa maqsadlarga intilaman ("Men bundan omon qolmayman" o'rniga);
qabul qilish - Men odamlarning nomukammal ekanligini va hozirgidan boshqacha yo'l tutishlari shart emasligini qabul qilaman, men odamlarni global kategorik baho berish uchun juda murakkab va o'zgaruvchanligini qabul qilaman va yashash sharoitlarini ular ovqatlanayotgandek qabul qilaman (ma'muriyat o'rniga) );

Shunday qilib, insonning psixologik salomatligining asosiy mezonlari:

O'z manfaatlariga muvofiqlik.
Ijtimoiy qiziqish.
O'z-o'zini boshqarish.
Xafagarchilikka yuqori tolerantlik.
Moslashuvchanlik.
Noaniqlikni qabul qilish.
Ijodiy izlanishlarga sodiqlik.
Ilmiy fikrlash.
O'z-o'zini qabul qilish.
Xavflilik.
Kechiktirilgan gedonizm.
Distopiya.
Sizning hissiy buzilishlaringiz uchun javobgarlik.

Mukofotlar va mukofotlar

1971 yil - Amerika Gumanistlar Assotsiatsiyasining Yilning Gumanisti mukofoti.
1985 yil - Amerika Psixologiya Assotsiatsiyasining "amaliy tadqiqotlarga qo'shgan ajoyib professional hissasi uchun" mukofoti.
1988 yil - Professional muvaffaqiyat uchun Amerika maslahatchilar uyushmasi mukofoti.
1996 va 2005 - Xulq-atvor va kognitiv terapiya assotsiatsiyasining mukofotlari.

Diniy va falsafiy qarashlar

Albert Ellis o'zining diniy e'tiqodida agnostitsizmga amal qilib, Xudo "ehtimol yo'q" deb ta'kidlagan, lekin uning mavjudligini inkor etmagan. “Aybsiz jinsiy aloqa” (Ellis A. Sex Without Guilt. – NY: Hillman, 1958) kitobida olim jinsiy tajribani ifodalashga cheklovlar qo‘yuvchi diniy dogmalar ko‘pincha odamlarning ruhiy salomatligiga salbiy ta’sir ko‘rsatadi, degan fikrni bildirgan. .

Ellisning asosiy falsafiy qarashlari gumanizm va stoitsizm tushunchalari doirasiga mos keladi. Olim oʻz kitoblarida va intervyularida oʻzining sevimli faylasuflari: Mark Avreliy, Epiktet va boshqalardan iqtibos keltirgan.

Adabiyot

Rus tilida

Ellis A., Dryden W. Ratsional-emotsional xulq-atvor terapiyasi amaliyoti. - Sankt-Peterburg: Rech, 2002. - 352 b. - ISBN 5-9268-0120-6
Ellis A., McLaren K. Ratsional-emotsional xulq-atvor terapiyasi. - RnD.: Feniks, 2008. - 160 bet - ISBN 978-5-222-14121-2
Ellis A. Gumanistik psixoterapiya: ratsional-emotsional yondashuv. / Per. ingliz tilidan - Sankt-Peterburg: Boyqush; M.: EKSMO-Press, 2002. - 272 b. ("Psixoterapiya bosqichlari" seriyasi). ISBN 5-04-010213-5
Ellis A., Konvey R. Ayol kimni xohlaydi? Amaliy qo'llanma erotik vasvasa haqida. - M.: Tsentrpoligraf, 2004. - 176 b. - ISBN 5-9524-1051-0
Ellis A., Lange A. Mening psixikamga bosim o'tkazmang! - Sankt-Peterburg: Peter Press, 1997. - 224 p. - ("O'z psixologingiz" seriyasi). ISBN 5-88782-226-0
Ellis A. Albert Ellis usuli bo'yicha psixotrening. - Sankt-Peterburg: Peter Kom, 1999. - 288 p. - ("O'z psixologingiz" seriyasi). ISBN 5-314-00048-2
Kassinov G. Ratsional-emotsional-xulq-atvor terapiyasi hissiy buzilishlarni davolash usuli sifatida // Psixoterapiya: Nazariyadan amaliyotga. Rossiya psixoterapevtik assotsiatsiyasining 1-kongressi materiallari. - Sankt-Peterburg: tahrir. nomidagi Psixonevrologiya instituti. V. M. Bekhtereva, 1995. - P. 88-98.
Dalil qayerda? Albert Ellis: psixoterapiyadagi inqilob // " Umumiy ma'noda" 2008 yil, № 1 (46)
McMullin R. Kognitiv terapiya bo'yicha seminar = Kognitiv terapiya usullari bo'yicha yangi qo'llanma. - Sankt-Peterburg: Rech, 2001. - 560 p. - 5000 nusxa. - ISBN 5-9268-0036-6.

Inzgliz tilida

Jinsiy aloqa va yolg'iz erkak; Lyle Stuart, Inc. 1963 - 63-13723 yillar
Gomoseksualizm: sabablari va davolash usullari; Layl Styuart. 1965 yil
Oqilona yashash uchun qo'llanma; Wilshire kitob kompaniyasi. 1975 yil - ISBN 0-87980-042-9
Nevrotik bilan qanday yashash kerak; Wilshire kitob kompaniyasi. 1979 yil - ISBN 0-87980-404-1
AA siz uchun ishlamasa: alkogolni tashlash uchun oqilona qadamlar; Barrikada kitoblar. 1992 yil - ISBN 0-942637-53-4
Ratsional ovqatlanish san'ati va ilmi; Mayk Abrams bilan PhD. va Lidiya Abrams fanlar nomzodi; Barrikada kitoblar. 1992 yil - ISBN 0-942637-60-7
O'limga olib keladigan kasallik bilan qanday kurashish mumkin; Mayk Abrams PhD bilan; Barrikada kitoblar. 1994 yil - ISBN 1-56980-005-7
Odamlarni sizning tugmalaringizni bosishdan qanday saqlash kerak; Artur Lange bilan. Citadel Press. 1995 yil - ISBN 0-8065-1670-4
Spirtli ichimliklar: undan qanday voz kechish va qilganingizdan xursand bo'lish; Filipp Teyt PhD bilan. Sharp Press-ga qarang. 1996 yil - ISBN 1-884365-10-8
G'azab sizni nazorat qilishdan oldin uni qanday boshqarish kerak; Raymond Chip Tafrate bilan. Citadel Press. 1998 yil - ISBN 0-8065-2010-8
Og'zaki suiiste'mollikni engish siri: hissiy rollar qirg'og'idan chiqish va hayotingizni nazorat qilishni tiklash; Marsiya Grad Pauers bilan. Wilshire kitob kompaniyasi. 2000 yil - ISBN 0-87980-445-9
Buzg'unchi e'tiqodlar, his-tuyg'ular va xatti-harakatlarni bartaraf etish: ratsional hissiy xulq-atvor terapiyasining yangi yo'nalishlari; Prometey kitoblar. 2001 yil - ISBN 1-57392-879-8
Kechiktirishni yengish: Yoki hayotning muqarrar qiyinchiliklariga qaramasdan qanday qilib oqilona fikrlash va harakat qilish kerak; Uilyam J. Knaus bilan. O'zingizni yaxshiroq his qilish, yaxshilanish, yaxshiroq qolish: his-tuyg'ularingiz uchun chuqur o'z-o'ziga yordam terapiyasi; Ta'sir nashriyotlari. 2001 yil - ISBN 1-886230-35-8
Bag‘rikenglik sari yo‘l: ratsional emotsional xulq-atvor terapiyasi falsafasi; Prometey kitoblar. 2004 yil - ISBN 1-59102-237-1
O'z-o'zini hurmat qilish haqidagi afsona; Prometey kitoblar. 2005 yil - ISBN 1-59102-354-8

Albert Ellis 1913 yil 27 sentyabrda Pitsburgda tug'ilgan. Uning ota-onasi bilan munosabatlari unchalik yaqin emas edi; Uning onasi bipolyar buzuqlikdan aziyat chekdi, bu Ellisni singlisi va ukasini o'zi boqish va tarbiyalashga majbur qildi.

1934 yilda Nyu-York shahar universitetini tamomlagan. Aynan shu davrda Ellis jinsiy aloqa mavzusida ko'p yozgan. Psixologiyaga qiziqqan yosh olim Kolumbiya universitetiga o‘qishga kirdi va u yerda 1943 yilda magistr, 1947 yilda esa klinik psixologiya doktori ilmiy darajasini oldi. Ellis dastlab Zigmund Freyd psixoanalizining qizg'in tarafdori edi, lekin Karen Xorni, Alfred Adler va Erich Frommlarning ishi unga shunday kuchli ta'sir ko'rsatdiki, u psixoanaliz yaratuvchisining to'g'riligiga shubha qildi va oxir-oqibat o'z g'oyalarini butunlay tark etdi.

Freyd bilan so'nggi tanaffusdan so'ng, Albert Ellis o'zining psixoterapiya turini yaratdi, uni avvaliga ratsional, keyin esa - ratsional-emotsional xulq-atvor terapiyasi, yoki REBT. Bugungi kunda uning yondashuvi kognitiv xulq-atvor psixoterapiyasining asoschisi hisoblanadi. 1959 yilda olim ratsional hayot uchun notijorat institutiga asos solgan.

Ellis 1960-yillardagi jinsiy inqilobda faol bo'lgan va sodiq ateist edi. Biroq, bir qator bilan REBTni ishlab chiqish jarayonida hamkorlik qilish diniy arboblar, psixolog yuqori kuchga ishonish ta'sir qilishiga amin edi eng yuqori daraja ijobiy psixologik ta'sir. Biroq, bu olimni imonli qilmadi, lekin uning ateistik e'tiqodlari hayotida tobora kichikroq rol o'ynay boshladi va oxir-oqibat Ellis psixoterapiyada eng yaxshi natijalar tanlash imkoniyatidan kelib chiqadi degan xulosaga keldi.

Ellisning ko'plab dastlabki g'oyalari hamkasblari tomonidan qattiq tanqidga uchradi, ammo hayotining ikkinchi yarmida psixolog kognitiv xulq-atvor psixoterapiyasining asoschisi sifatida universal e'tirofga sazovor bo'ldi.

Tobora ko'proq mutaxassislar uning usullarini juda samarali va samarali deb topdilar. Bugungi kunda Albert Ellis psixologiya tarixidagi eng nufuzli odamlardan biri hisoblanadi. Olim 2007 yil 24 iyulda vafot etdi.

ABC modeli

Albert Ellisning fikricha, inson har kuni sodir bo'layotgan voqealarni kuzatadi va izohlaydi va vaqt o'tishi bilan bu talqinlar irratsional hukmlarga aylanadi va unga ko'ra u kelajakda harakat qiladi. Bu hukmlar muayyan hodisa qanday oqibatlarga olib kelishini belgilaydi. Quyidagi rasmda Albert Ellisning ABC nazariyasi modeli ko'rsatilgan.

1. A. Sizning xo'jayiningiz sizni o'g'irlikda noto'g'ri ayblaydi va sizni ishdan bo'shatish bilan tahdid qiladi.

2. B. Sizning munosabatingiz: “U qanday jur’at qildi? Uning meni ayblashga asosi yo‘q!”

3. C. Siz g‘azabga to‘lasiz.

ABC modeli A to'g'ridan-to'g'ri C hodisasini qo'zg'atmasdan, B hodisasi C hodisasiga olib kelishini aniq ko'rsatib turibdi. Siz nohaq ayblangan va tahdid qilganingiz uchun g'azablanmaysiz; Siz B bosqichida paydo bo'lgan bunday munosabatda bo'lmaslik kerak degan ishonchingizdan g'azablanasiz.

Ilmiy ta'rif

Kognitiv xulq-atvor terapiyasi psixologik muammolar insonning samarali harakat qilishiga to'sqinlik qiladigan noto'g'ri xulosalardan kelib chiqadi, deb hisoblaydi. Qattiq tuzilgan tarzda tashkil etilgan psixoterapevtik mashg'ulotlar paytida bemor his-tuyg'ulari va fikrlari uning xatti-harakatiga ta'sir qilishini tushunadi va ularni o'zgartira boshlaydi.

Uchta mantiqsiz hukm

Ellisning so'zlariga ko'ra, barcha odamlar ma'lum bir ishdagi xatti-harakatlari qanchalik farq bo'lmasin, uch xil irratsional hukmlar bilan tavsiflanadi. Insonning har qanday e'tiqodi o'ziga yoki boshqa odamlarga yoki uning atrofidagi dunyoga talabni o'z ichiga oladi. Psixolog ushbu uchta e'tiqodni biz baham ko'radigan mutlaq ehtiyojlar deb atadi:

1. Men hamma narsani to'g'ri qilishim va boshqalarning roziligini qozonishim kerak, aks holda men qadrsizman.

2. Boshqalar menga yaxshi, mehribon, adolatli va o'ychan munosabatda bo'lishlari va men ularga qanday munosabatda bo'lishini xohlasam, shunday munosabatda bo'lishlari kerak. Aks holda ular yomon odamlar va hukm va jazoga loyiqdir.

3. Dunyo menga hamma narsani berishi kerak. Men xohlagan narsamga, xohlagan vaqtda ega bo'lishim kerak va men xohlamagan narsaga ega bo'lmasligim kerak. Agar men xohlagan narsamga erisha olmasam, demak, hamma narsa shunchaki dahshatli va chidab bo'lmas.

Birinchi mantiqsiz hukm ko'pincha tashvish, aybdorlik, umidsizlik va tushkunlik tuyg'ulariga olib keladi. Ikkinchisi passiv tajovuz, g'azab va zo'ravonlikni keltirib chiqaradi. Uchinchisi, kechiktirishga va o'z-o'zidan achinish tuyg'usiga olib keladi. Agar bu e'tiqodlar moslashuvchan bo'lsa va juda bezovta bo'lmasa, odamning xatti-harakati va his-tuyg'ulari juda sog'lom bo'lishi mumkin; aks holda, mantiqsiz hukmlar jiddiylikka olib kelishi mumkin psixologik muammolar va hatto nevrozga ham.

Munozaraning roli

Albert Ellisning ratsional-emotsional xulq-atvor terapiyasining asosiy maqsadi bemorga irratsional mulohazalarni mantiqiy fikrga aylantirishga yordam berishdir. Bunga ularni muhokama qilish orqali erishiladi. Masalan, terapevt bemordan so'raydi: "Nima uchun boshqalar sizga mehr bilan munosabatda bo'lishlari kerak deb o'ylaysiz?" . Bu savolga javob berishga urinib, odam asta-sekin tushuna boshlaydi, aslida bu ishonchni amalga oshirish uchun hech qanday mantiqiy sabablar yo'q.

Bilish muhim!

Ellis har bir kishi mantiqsiz fikrlashga moyilligiga ishondi, ammo bunday fikrlashning chastotasi, davomiyligi va intensivligini uchta muhim narsani bilish orqali kamaytirish mumkin:

1. Odamlar shunchaki xafa bo'lmaydilar, balki o'z e'tiqodlarining o'zgarmasligi tufayli xafa bo'lishadi.

2. Xafa bo'lish sababi nima bo'lishidan qat'i nazar, inson hayot haqidagi mantiqsiz g'oyalardan qutulolmagani uchun shunday his qilishda davom etadi.

3. O'zingizni yaxshilang psixologik holat Bu faqat ushbu e'tiqodlarni o'zgartirish uchun qattiq, yo'naltirilgan ish orqali mumkin va bu faol va barqaror amaliyotni talab qiladi.

Haqiqatni qabul qilish

Ruhiy salomatlikni saqlab qolish uchun inson haqiqatni o'zi kabi qabul qilishi kerak, garchi u juda yoqimli bo'lmasa ham. REBT (ratsional hissiy xulq-atvor terapiyasi) bilan shug'ullanadigan psixoterapevtlar bemorga uch xil darajada qabul qilinishiga yordam beradi.

1. Shartsiz o'zini o'zi qabul qilish. Inson xatoga yo‘l qo‘yishi, beg‘ubor emasligi va hech qanday kamchilik bo‘lmasligi uchun ob’ektiv sabablar yo‘qligini tan olishi kerak. Bu holat uni boshqa odamlarga qaraganda ko'proq yoki kamroq muhim yoki ahamiyatli qilmaydi.

2. Boshqalarni so'zsiz qabul qilish. Inson vaqti-vaqti bilan boshqalar unga nisbatan adolatsiz munosabatda bo'lishini tan olishi va qabul qilishi kerak va bu hech qachon sodir bo'lmasligi uchun hech qanday sabab yo'q. Unga adolatsiz munosabatda bo'lgan odamlar boshqalardan yomonroq yoki yaxshiroq emas.

3. Hayotni so'zsiz qabul qilish. Inson tan olishi va qabul qilishi kerakki, uning hayoti har doim ham u kutgan va umid qilgandek bo'lmaydi va undagi hamma narsa u xohlagandek bo'lishiga umid qilish uchun hech qanday sabab yo'q. Hayot, ba'zida qanchalik yoqimsiz va qiyin bo'lib tuyulmasin, hech qachon butunlay dahshatli va chidab bo'lmas bo'lmaydi.

Bugungi kunda ratsional emotsional xulq-atvor terapiyasi psixoterapiyaning eng mashhur shakllaridan biri va zamonaviy kognitiv xulq-atvor terapiyasining asosi hisoblanadi.

Kitobdan Pol Kleinman "Psixologiya. Odamlar, tushunchalar, tajribalar »

1982 yilda u Karl Rojersdan keyin dunyodagi ikkinchi eng nufuzli psixoterapevt sifatida tan olingan (uchinchi o'rinda Zigmund Freyd edi); 1993 yilda - birinchi (Ellis, Rojers, Bek). U A.Bek bilan kognitiv yondashuvning kashshoflarining yutuqlarini munosib ravishda baham ko'radi.

Entsiklopedik YouTube

1 / 1

✪ asoschisi Albert Ellisdan REBT misoli (ruscha subtitrlar)

Subtitrlar

AE: Salom, Gloriya! Men doktor Ellisman... kiring... o‘tiring. G: Sizni ko'rganimdan xursandman, doktor Ellis! AE: Xo'sh... siz menga otangiz haqida gapirmoqchimisiz yoki boshqa narsa haqida? G: Ha...men siz bilan gaplashmoqchiman...batafsil...yolg'izligim haqida...haqida...erkak bilan qanday tanishish haqida...menda bir fikr bor...balki men sizni rad etaman. kitob ... lekin men ... o'qiganimdan keyin biroz tushkunlikka tushdim ... "Aqlli ayolning tanishish va turmush qurish bo'yicha qo'llanmasi, Albert Ellis, 1960 yil iyun) Men kitobingizdagi ko'rsatmalarga amal qilishga harakat qildim))) kitobingizni o'qish juda qiziqarli bo'ldi ...ko‘p o‘qimasam-da...lekin bu ish berishiga ishonardim.Erkaklar bilan bog‘liq muammom shuki...Men ma’lum bir turdagi erkaklarga yaqinlashmoqchiman...uni rozi qilish uchun.. . lekin...men...shunday turdagi odamning yonida bo'lolmayman...men juda uyatchanman...olmayman...men borganimda ichki chertishni his qilmayman. erkak bilan uchrashish.. .. Menimcha, men... ... uchrashuvdan yetarlicha zavq va qiziqish olaman deb oʻylamayman.. Va... men tushunmadim... muammo mendami yoki nima? Men... rostdan ham... shunday erkaklar bilan uchrashishni xohlayman AE: Keling, uyatchanligingiz haqida gapiraylik. Aytaylik, siz... uchrashuvlardan ko'proq zavqlanishni va... kamroq tashvishlanishni xohlaysiz. Keling, uyatchanlik qanday shakllanganini ko'rib chiqaylik ... uni aniq nima yaratadi. Bunday turdagi erkaklardan uyalasizmi? G: Ha...lekin buni ko'rsatmaslikka harakat qilaman...O'zimni yopaman...va u menga qanday munosabatda bo'lishini kuzataman...Hozir men unchalik aqlli ko'rinmayman...Men tipik odamga o'xshayman. soqov sarg'ish.. .Men shunchaki... erkak bilan o'zimni qanday tutishni bilmayman... Menda hech qanday fikr yo'q. A.E.: Xo'sh... siz allaqachon kitobdan bilganingizdek... Men ishonamanki, odamlarda shunday salbiy his-tuyg'ular bor ... uyatchanlik, uyatchanlik, uyat... chunki... ular o'zlariga nimanidir aytadilar ... bu ularni qo'yadi. bu holatda. Keling, sizdan oldin o'zingizga nima deyayotganingizni ko'raylik ... uyatchanlik holatiga tushing. G: Aniq bilmayman... lekin... Menimcha... ...bu jinsiy masala bilan bog'liq emas... Men jinsiy aloqaga yopiq emasman... va aksincha.. . Men buni xohlayman. Men qo'rqaman... bu turdagi erkaklar meni shaxs sifatida yoqtirmasligi mumkin. A.E.: Boshlash uchun, shuni ta'kidlaymizki... sizning taxminlaringiz to'g'ri bo'lishi mumkin... chunki... erkak kishi, albatta, sizga salbiy munosabatda bo'lishi mumkin... ...lekin... bu shart emas.. Sizni xafa qilish kerak... O'zingizga shunday deyishingiz mumkin... “Erkak menga boshqacha munosabatda bo'lishi mumkin. .. va bu normaldir" va ikkinchidan ... "Men bu munosabatni qabul qilaman, hatto ... bu mutlaqo dahshatli bo'lsa ham!" G: Qabul qilaman... lekin bu biroz haddan tashqari... ... Men o'zimga aytaman... "Men yana imkoniyatimni qo'ldan boy berdim!" Axir... erkak bilan uchrashganda... o‘zimning eng yaxshi tomonlarimni ko‘rsatmoqchiman... Menimcha... o‘zimga yetarlicha ishonaman... va menda taklif qiladigan narsa bor. Lekin... qo'rquv paydo bo'lganda... Men barcha yomon tomonlarimni ko'rsataman... Men dahshatliman... Men... himoyaga o'taman, chunki... yana o'zimning eng yaxshi fazilatlarimni ko'rsata olmadim.. Men yana bu odamga yaqinlashish imkoniyatini qo'ldan boy berdim. AE: Mayli... lekin hammasi siz aytgandek bo'lsa ham... va menimcha shunday bo'lsa ham... ...Siz o'zingizga biroz boshqacharoq narsani aytishingiz kerak...Faqat o'zingizga aytishingiz kerak..." ahmoq! Men yana imkoniyatimni boy berdim... Mayli!...keyingi safar nimadan foydalanaman... Bu safar o‘rgandim va... ancha yaxshi ishlayman!” Aynan shu narsani o'zingizga aytishingiz kerak... qachon... qo'rquv... uyat... uyatchanlik... va yana bir narsa juda yoqimsiz... yana bir yo'qotilgan imkoniyat haqida. G: Bilmadim... bu gaplaringga aloqasi bormi... siz aytgan gaplar... ... Men o'zimni... ... har doim o'ziga tortadigan ayollardan biri ekanligimdan qo'rqaman. noto'g'ri erkaklarmi? Menda nimadir noto'g'ri ... Men xohlagan odamni hech qachon uchratmaganman ... Men har doim ... boshqalar bilan to'qnashganman. A.E.: Xo‘p... endi siz men aytayotgan narsaga yaqinroqsiz... Siz aytasiz... “Agar men shunday ayol bo‘lsam... men istagan erkakni o‘ziga tortolmaydigan... unda... bu dahshatli.. .Men xohlagan narsamga erisha olmayman... va bu... haqiqatan ham... xuddi shunday bo'ladi!» G: Albatta! Men o'zim haqimda bunday o'ylashni xohlamayman! Men o'zimning darajam ancha yuqori ekanligiga ishonaman ... Men ... ehtimol ... faqat o'rtacha erkaklarga loyiqman deb o'ylashni yoqtirmayman. A.E.: Qabul qilaylik, bu shunday... Siz o'rtacha erkaklarga loyiq bo'lgan mutlaqo o'rtacha ayolsiz... Bu shunchalik dahshatlimi? Bu yoqimsiz bo'lardi ... noqulay? Lekin... tuyg'ular... uyatchanlik... sharmandalik... sharmandalik... ular sizni faqat oddiy erkaklarga munosib ekaningizni his qilishdan kelib chiqqan bo'lishi mumkinmi? G: Bilmadim... A.E.: Bilaman, ular qila oladi, chunki... o'zingga ishonishda davom etasan past daraja va bu ... qayg'uli. Bu juda yomon bo'ladi...dahshat bo'ladi...agar siz yetarli bo'lmasangiz... G: Unda...men hech qachon xohlagan narsamga erisha olmayman!!! Men faqat oddiy erkaklarga loyiq ekanligimni hech qachon qabul qilmayman... keyin xohlagan narsamga erisholmayman!!! Men umrimning qolgan qismini zerikarli odam bilan o'tkazishni xohlamayman! A.E.: Qo'shib qo'yaman...ba'zi zerikarli qizlar qiziqarli erkaklar bilan uchrashishlari ham imkoniyatingizni kamaytiradi. G: Ha, aniq! A.E.: Asosiysi, siz... “Shunday boʻlishi mumkin... Men hozir qiyin davrni boshdan kechiryapman”, dedingiz, lekin keyin boshqa fikrga oʻtasiz... “Men hech qachon oʻzim qilgan narsaga erisha olmayman. istayman” Va shunday qilib siz falokat yaratasiz. G: Ha...lekin men hozirda shunday his qilyapman... nazarimda muvaffaqiyatsizlik abadiy davom etaveradi. AE: Mutlaqo to'g'ri! Ammo aynan mana shu ishonch sizda noaniqlikni uyg'otadi. Siz o'zingizga mutlaqo ishonchsiz bo'lib qolasiz. G: Ha... ha. AE: Ishonchsizlik paydo bo'ladi, chunki...Siz gapiryapsiz... siz ma'lum bir erkak bilan birga bo'lishni xohlaysiz ... siz u uchun qiziqarli ayol bo'lishni xohlaysiz va siz ... ... u qiziqarli bo'lishini xohlaysiz. Siz uchun. G: Ha! AE: Lekin... “Agar men buni hozir tushunmasam, demak... bu men yetarlicha yaxshi emasman va hech qachon xohlagan narsamga erisha olmayman degani.” Sizningcha, bu juda qattiq fikrlash emasmi? G: Ha! A.E.: Men buni falokat deb atayman... siz aytganlaringizda inkor etib bo'lmaydigan haqiqatning bir qismi bor... ...agar...Siz xohlagan odamni olmasangiz, demak...bu.. .really bo'ladi...o'ta yoqimsiz va umidsizlik. Siz shunday deysiz ... siz hech qachon xohlagan narsangizga erisha olmaysiz ... va buni qo'shasiz ... bu bilan bog'liq holda siz hech qachon olmaysiz baxtli odam. Bu haqda gapiryapsizmi? G: Ha! AE: Xo'sh... keling, eng yomonini faraz qilaylik... Bertran Rassell bizga maslahat berganidek... deylik, siz hech qachon xohlagan odamga erisha olmaysiz... baxtli bo'lish uchun... boshqa imkoniyatlar bormi? G: Men shunchaki... jarayonga egalik qilishni xohlayman... Menga nima yoqmaydi... Men his qilaman. Mayli!.. deylik, bu falokat ham emas. AE: Ha! Agar men buni falokat deb qaramasam ham... Menga farqi yo'q... hozir qanday yashayapman!!! Masalan... men kimnidir uchratsam... o‘zimni qiziqtirgan... kimning salohiyatini ko‘rsam... men asabiylashaman va uning atrofida bo‘shashmayman... uning yonida o‘zimni yaxshi his qilmayman. ..garchi , men do'stona va g'amxo'rroq bo'lishim kerak. Agar men yopiq bo'lib qolsam, men xohlagan odam bo'lolmayman. Men o'zim bo'lishni xohlayman...lekin o'zimga ishonchim yo'q...Men juda ko'p tashvishlanaman... AE: Siz shunchaki tashvishlanmaysiz...Ko'p tashvishlanasiz! Sizda tashvish bor! Chunki... agar sizda shunchaki tashvish bo'lgan bo'lsa... O'zingizga shunday deyishingiz mumkin ... "Agar men tashvishlansam juda yaxshi ... va agar tashvishlanmasam ... unda ... yaxshi!!! Endi menda bor narsa bor!” Lekin... yana qayg'urganingda, o'zingga... «Agar men hozir xohlagan narsamga ega bo'lmasam, unda... hech qachon olmayman!!! Bu shunchaki dahshatli !!! Hozir olishim kerak yoki hech qachon!!!” Sizni tashvishga soladigan shunday fikrmi? G: Ha, agar men o'zimdan norozi bo'lsam. Agar hozir xohlagan narsamga ega bo'lmasam, o'zimni... noto'g'ri yo'ldan ketayotgandek his qilaman. AE: Eshitdimki, siz kafolatlar olmoqchisiz. Men sizga aytishingizni maslahat beraman... "Men... to'g'ri yo'lda bo'lishim kafolatlanishini istardim" G: Yo'q, doktor Ellis, men biroz boshqacha narsani nazarda tutyapman... aslida... men xohlayman.. to'g'ri yo'llar sari qadam tashlash. AE: Sizni kim to'xtatmoqda? G: Bilmayman... Tushunmayapman... menga nima bo'lyapti. Bilmayman ... nega men odamni jalb qila olmayman ... nega o'zimni himoya qila boshlayman ... nega qo'rquv paydo bo'ladi. Menga yordam bera olasizmi ... tushunishga ... nega ... men juda qo'rqaman? A.E.: Menimcha... qo'rquvingiz sababi... topa olmaydigan narsa emas umumiy til mos odam bilan... agar biz... yangi odam bilan uchrashuvni olsak... u mos keladimi yoki yo'qmi hali bilmaysiz... lekin qo'rquv allaqachon paydo bo'ladi... chunki siz qo'rqasiz. O'zingiz xohlagan narsaga erisha olmaslik ... bu odamni va boshqalarni sog'inish ... Siz hech qachon ... xohlagan narsangizga erishmaslikdan qo'rqasiz ... va ... buni dahshatli narsa sifatida qabul qilasiz. Siz boshingizda falokat qurmoqdasiz. G: Siz qo'pol aytdingiz, lekin ... umuman olganda ... bu haqiqat. Lekin... men... buni... nimagadir... A.E.: Nima qilyapsan? G: Agar biror narsa qilsam... Bu menga juda yoqadi... Menga juda qiziq... ...AE: To'g'ri! Agar men bu odamni shunchalik yaqinlashtirishni xohlamaganimda, men haqiqiyroq bo'lardim. Haqiqiy bo'lsam... hayotdan ko'proq zavq olardim. Va men unga o'zimning eng yoqimli bo'lmagan qismini beraman. AE: To'g'ri! G: Meni qanday qilib kimdir hurmat qilishi mumkin... agar... keyin... men kimligim... rost bo‘lmasa? AE: Keling, buni boshqa tomondan ko'rib chiqaylik. Aytaylik... Siz o'zingizning... eng yoqimli emas qismini namoyish qilasiz. Erkak sizni kuzatib turibdi... sizning noxush joyingiz unga yoqmaydi... bu uni xursand qilmaydi... lekin... menimcha u sizni inson sifatida... o'zingiz kabi menimcha. o'ylab ko'ring. G: Men shunday fikr yuritib, o‘zim uchun hayotni qiyinlashtiraman. Nega buncha xavotirdaman... u meni yoqtiradimi yoki yo'qmi... uni yoqtirishim kifoya! AE: To'g'ri! Yuqorida aytganimdek... agar odamlar sizni yoqtirmasa... unda sizni sevadigan odamni topish qiyin... lekin... balki... Yoqmaydiganlar kabi uchrashishingiz mumkin. siz... va sizni... sizni yoqtiradiganlar. Biroq... e'tibor bering... o'zingizni qanday qilib... boshqa odamlarning ko'z o'ngida... e'tiboringizni... "qanday qilib o'zim bo'la olaman"... haqida emas, balki... qanday qilib rozi qilish haqida. . Masalan... tasavvur qiling-a, odamning qo‘li shikastlangan... Agar u qo‘li bilan bog‘liq muammolarga e’tibor qaratsa... u holda... u o‘zini umuman unutib qo‘yadi... va o‘zining shaxsiyatini boshqalarga ko‘rsata olmaydi. .. u diqqatini o'ziga qaratadi ... o'zining zaif tomoniga ... va o'zi xohlagan narsani qila olmaydi. G: Ha, men aynan shunday qilaman! A.E.: Ha, aynan shunday... agar siz o'zingizning biror qismingiz haqida o'ylasangiz... qo'lingiz haqida... ...siz butunlay muammoli qismingiz haqidagi fikrlarga e'tibor qaratasiz... ...Siz ham xuddi shunday qilasiz. sizniki... uyatchanlik... ...o'zingizni... kimligingizni... deb qabul qilmaslik... erkaklar bilan muloqotda bo'lganingizda... Siz o'z kuchsiz tomonlaringizga shunchalik e'tibor qaratasiz...ki, katta rasmni unutasiz. .. siz haqiqatan ham kimligingiz haqida Siz o'ylaydigan nuqsonli qism sizni dam olishga imkon bermaydi va. .. hamma narsani yaxshi qilyapman deb o'ylash... Siz o'zingizni qabul qila olmaysiz... o'zingizning bu nuqsonli qismingiz tufayli... ... bu haqda o'ylaysiz. Buni tushunganingizdan so'ng ... muammo juda oddiy bo'lib qoladi ... faqat o'zingiz ustida ishlashingiz va mashq qilishingiz kerak ... ... bu halokatli qismga yangi munosabat. Keling, suhbatimiz mohiyatiga qaytsak... Qanday qilib o'zingiz bo'la olasiz?.. Faraz qilaylik, siz o'zingizni va kamchiliklaringizni butunlay qabul qilasiz... G: Mayli... AE: Bilasizmi, siz yangi odam bilan tanishasiz. ... yana qayg'urasiz... lekin... O'zingizga shunday deyishingiz mumkin: “Yaxshi... Menga nima bo'layotganini tushunaman... Men endigina o'rganyapman... hammasi yaxshi emas... xohlaganimdek... lekin.. .. shunga qaramay... men oʻzimni ahmoqona tutishda davom etaman... odatdagidek... ... Biror narsani oʻrganish uchun xato qilish kerakligini tushunaman”. ... keyin... o'zingga xato qilishiga yo'l qo'yganingda... O'zing bo'lishdan qo'rqishni to'xtatasan... Chunki... uchrashuvda qilmoqchi bo'lgan narsang... o'zing bo'l... t uchrashuvda sovrin yutib olmoqchimisiz... Siz bu odamga turmushga chiqishni va... u bilan uzoq vaqt yashashni xohlamaysiz... G: Men uzoq muddatli munosabatlarni xohlayman... Men o'ylayapman. bu odam bilan uzoq vaqt yashash haqida... A.E.: Yaxshi... uzoq muddatli munosabatlar... lekin ularni to'g'ridan-to'g'ri sanada amalga oshirib bo'lmaydi... Muayyan harakatlar to'plamini bajarish kerak... kuchli munosabatlar yaratish uchun... Shunday qilib... Siz o'zingizni qabul qilasiz... ammo... agar siz tashvishlanishda davom etsangiz ... ... kamchiliklaringiz haqida ... Siz o'zingizga chekinishda davom etasiz. .. va o'zingizdan so'rashga arziydi... “Men bu odam bilan nima qilishni xohlayman?.. Men uni rozi qilishni xohlaymanmi?.. ... va u meni rozi qilishini xohlaymanmi? Axir, quvonch... hayotning asosidir... uni yo‘qotib bo‘lmaydi. Shunday bo'lish uchun esa... tavakkal qilish uchun... harakat kerak. Chunki... hohlagan narsangga erishsang... bu juda zo‘r... lekin bo‘lmasang... keyin xafa bo‘lasan. Agar uni baxtli qila olmasangiz. Yoki u sizni baxtli qilmaydi. Chunki... unutmang... agar erkak sizdan bosh tortsa... keyin siz: "Bu mening aybim!!!" Bilasizmi... bu sizning piyola choyingiz bo'lishi mumkin... yoki uning... yoki hech kim aybdor emas... bu haqiqat... Siz shunchaki mos kelmaydigansiz... G: Ha... Men roziman... A.E.: Shunday qilib... agar siz haqiqatan ham o'zingizni... kimligingizni... deb qabul qilishni istasangiz, unda siz harakat qilishingiz kerak... o'z ustingizda ishlashingiz... men bergan topshiriqlarni bajaring. .. va shu tarzda ... o'zingizni shu darajaga ko'taring. .. o'z fikringizni bildirishingiz va ... o'zingiz bo'lishingiz mumkin ... hech bo'lmaganda bir muddat! Hatto... xavfli bo'lsa ham... va sizga og'riq keltirishi mumkin bo'lsa ham... Siz o'zingizni topdingiz... Siz o'zingiz bo'lishni boshladingiz... lekin... darhol... o'zingizni yo'qotasiz ... qarang o'zingizga tashqaridan qarasangiz... va siz tushunasiz... bu vaziyatda xotirjam bo'lib qolishning iloji yo'q edi... chunki... Siz o'zingizni... his-tuyg'ularingizni kuzata olasiz... lekin xotirjam bo'lolmaysiz. .. G : Ma’lum bo‘lishicha... bu mening odatim... tashvishlanish... A.E.: Birozdan so‘ng... tavakkal qilgandan keyin... o‘z ustingizda ishlang... ...suhbat boshlash to'g'ri odam bilan... va siz ahmoq bo'lib ko'rinishingiz mumkinligini tushunib yetganingizda... ...u sizni umuman yoqtirmaydi... va bu odamni abadiy yo'qotadi... faqat shundan keyin... Siz oqim bilan suzishni boshlaysiz... o'zingiz bo'lishni xohlagan odam bo'lish uchun... va kafolat beraman... amaliyot sizga yanada chidamli bo'lishga yordam beradi... uyatchanlikka... chunki siz to'xtab qolasiz. “Oh... Xudoyim... .. men qilayotgan ish qanchalik dahshatli” deganiga e'tibor qaratib... va siz kim bilan... kim bilan ishlayotganingizga e'tiboringizni qarata boshlaysiz... “Men bu odamni qanday xursand qila olaman?” haqida o'ylay boshlayman. erkak bilan bo'lgan munosabatingizga e'tibor qarating... G: To'xtang... qanday qilib uni xursand qila olaman... o'zimdan qoniqmasam? AE: Chunki... men aytganimdek... “agar men kimligimdan zavqlana olmasam... demak, o‘zimni qabul qila olmayman... shuning uchun... erkak meni xursand qila olmaydi... “G: Ha... Men sizning fikringizga qo‘shilaman, doktor... ...kelajakda... erkaklar bilan muloqotda... ...men o‘zimni juda yaxshi his qilmoqchiman... o‘zimni qabul qilaman... hozir Men doimo chekkadaman va... himoyadaman... ... Men nima deyotganimni kuzatib turaman... ozgina ichdimmi... ... Men shunchaki qilolmayman. dam oling va hayotdan zavqlaning.. AE: Siz menga REBT tamoyillarini ko'rsatish imkoniyatini beryapsiz... ... nega boshqa yo'nalishlar ishlamaydi... chunki... agar chindan ham xohlasangiz... ... o'zingizni tushunishni xohlaysiz ... turli xil vositalar yordamida ... ... masalan ... agar siz o'yin o'ynayotganga o'xshasangiz va unda g'alaba qozonishni xohlasangiz ... O'zingizga aytasiz ... "Men bugun g'alaba qozonishim kerak. ”...yoki.. “Ertaga g‘alaba qozonishim kerak”... “Men G‘alaba qozonishim kerak!!!” ... har safar e'tiboringizni... o'z erkakingizga qanday yoqish kerakligiga... ... siz hech qachon o'zingiz bo'lmaysiz... Siz o'zingizni hech qachon qabul qilmaysiz... ... ammo... agar Siz o'zingizdan so'raysiz ... "hayotim bilan nima qilishni xohlayman? “...va bu yo‘lni kimdir ma’qullagan bo‘lishi kerak... va ko‘ramiz... shunday odam bormi... sening yo‘lingni ma’qullaydi... A.E.: Tushundingmi? G: Ha! A.E.: Keling, ko'proq vaqt ajrataylik... ... muammoning konstruktiv yechimini izlashga... ... nima qila olishingizni aniqroq o'ylab ko'raylik... Siz mendan so'radingiz... qayerga borish kerak? to'g'ri odamlar bilan tanishish uchun... ...Men aytdim... Bilmayman aniq joy, lekin... menimcha, siz odamlarni istalgan joyda uchratishingiz mumkin... ... agar siz... haqiqatan ham... biz gaplashgan narsani qila olsangiz... o'zingiz bo'lish xavfini oling... va diqqatingizni ... o'zingiz hayotdan nimani olishni xohlaysiz... ... va... tushunishingiz kerak... qayta qurish vaqt talab etadi... aynan shunday... ... va bu qo'rqinchli emas. ... va bilasizmi... nega bunga vaqt sarflash qo'rqinchli emas... ... chunki... Siz ochiqchasiga yashashingiz mumkin... uyalmasdan... har qanday yangi aloqalar bilan... ... qat'iy nazar.. .uchrashuv qayerda bo'lishidan qat'iy nazar... avtobusda... taksida... ziyofatda... ... istalgan joyda... hohlagan odamlar bilan gaplashish mumkin... . .. do'stlaringizdan so'rang ... ularning yoqimli tanishlari bormi ... lekin, eng muhimi ... Siz ... a) o'zingizni yoqtirishingiz kerak, garchi ... siz noto'g'ri ish qilyapsiz ... va b) ... xotirjam bo'ling ... o'zingizni qanchalik yomon his qilsangiz ham ... Endi ... aytganimdek ... agar mening bemorim bo'lganingizda ... men sizga beraman Uy vazifasi... ... qasddan... to‘liq ongli ravishda... o‘zingizni muammoli vaziyatlarga jalb qiling... ... sizga yoqadigan odamni toping... va... o‘zingizni tavakkal qilishga majburlang... . .. o'zingni o'zing bo'lishga majbur qil... G: Siz... deyapsizmi... agar shifokorga borsam... men u bilan noz-karashma qilishni boshlashim kerak... ... shunchaki... chunki... Menga yoqadimi? .. AE: To'g'ri! G: Men u bilan shaxsiy mavzular haqida gaplashishni boshlay olamanmi? AE: Nega yo'q? Agar siz uni yoqtirsangiz? AE: Siz uchun bu oddiy))) ... lekin menga bu butunlay qiyin bo'lib tuyuladi))) ... AE: Men shu haqida gapiryapman ... bu vaziyatda nimani yo'qotishingiz mumkin? Eng yomoni... ...bu sodir bo'lishi mumkin... sizni rad etishingizdir. Ammo siz buni rad etish sifatida qabul qilmaysiz... ... agar rad etishni... uy vazifangizni bajarish deb bilsangiz. G: Ha! AE: Endi... Buni sinab ko'rsangiz bo'ladimi? G: Menimcha... Menimcha... juda :) Siz meni boshqa tomondan qarashga majbur qildingiz... To'g'ri aytdingiz... men faqat rad etishim mumkin. AE: To'g'ri! Va, albatta... Siz bu harakatni hozirda... o'zingiz xohlagan vaqtda qilishingiz kerak... Uy vazifangizni bajarayotganingizda... Meni bilish juda qiziq bo'lardi... qanday o'tgan... G: Oh.. Men sizga aytib berishdan juda xursand bo'laman:))) AE: Xo'sh... siz bilan tanishganim juda yaxshi bo'ldi, Gloriya... G: Rahmat, doktor:) ...tarjima va subtitrlar - Igor Nepovnix...

Biografiya

Albert Ellis 1910 yilda ota-onasi Rossiyadan hijrat qilgan Pensilvaniya shtatining Pitsburg shahrida yahudiy oilasida to'ng'ich farzand sifatida o'sgan. Uning ota-onasi Nyu-Yorkka ko'chib ketishdi va bola 12 yoshida ajrashishdi. Ellisning butun kelajakdagi hayoti ushbu shahar bilan bog'liq. U shahar universitetini (biznes bo'yicha bakalavr) tugatgan va o'qishni tugatgandan so'ng bir muncha vaqt biznes va adabiy ish bilan shug'ullanishga harakat qilgan, ammo tez orada psixologiyaga qiziqib qolgan. 30-yillarning oxirida. U Kolumbiya universitetining klinik psixologiya bo‘limiga o‘qishga kirdi (1943 yilda magistr darajasi), nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi (Ph.D., 1946) va Karen Horni institutida qo‘shimcha psixoanalitik ta’lim oldi. Ellisga Karen Xorni, shuningdek, Alfred Adler, Erich Fromm va Garri Sallivan katta ta'sir ko'rsatdi, ammo 1950-yillarning o'rtalarida u psixoanalizdan hafsalasi pir bo'lib, o'z yondashuvini ishlab chiqa boshladi. 1955 yilda bu yondashuv ratsional terapiya deb nomlandi.

Ellis Nyu-Yorkdagi Albert Ellis institutiga asos solgan va yaqin vaqtgacha tashkilot kengashi uni o'z lavozimidan chetlatgunga qadar unga rahbarlik qilgan. Albert Ellis, butunlay kar bo'lishiga qaramay, mustaqil ravishda faol ishlashni davom ettirdi. 30 yanvar kuni Nyu-York sudi uning lavozimidan chetlatilishini noqonuniy deb topdi.

Jinsiy munosabatlar va sevgi bo'yicha tadqiqotlar

Ratsional hissiy xulq-atvor terapiyasi (REBT)

Ratsional-emotsional xulq-atvor terapiyasi (REBT) (ilgari "RT" va "REBT") - bu turli xil psixoterevtik usullarning "nazariy jihatdan izchil eklektizmi": kognitiv, hissiy va xatti-harakatlar. REBTning o'ziga xos xususiyati - bu odam boshdan kechiradigan barcha his-tuyg'ularni oqilona (mahsulli) va irratsional (mahsulsiz, buzg'unchi, disfunktsional) ga bo'lishdir, ularning sababi irratsional e'tiqodlardir (ba'zan "irratsional e'tiqodlar", inglizcha "irratsional e'tiqodlar") .

Ellis psixoterapevt sifatida o'z faoliyatini psixoanalist sifatida boshlaganligi sababli, uning qarashlariga Karen Xorni va Alfred Adler kabi psixoanalitiklarning g'oyalari kuchli ta'sir ko'rsatganligi ajablanarli emas. Biroq, Ellis keyinchalik psixoanaliz bilan rozi bo'lmadi va natijada mualliflar va tarafdorlarning fikriga ko'ra, REBT terapiyaning gumanistik shaklidir, uning oqibati REBT ning asosiy terapevtik tamoyillaridan biri - uning salbiy harakatlariga tanqidiy munosabatda bo'lgan holda, terapevt tomonidan mijozni shaxs sifatida so'zsiz qabul qilish ("K. Rojers terminologiyasida so'zsiz ijobiy munosabat").

REBTning asosiy nazariy tamoyillarining haqiqiyligi va terapevtik samaradorligi ko'plab eksperimental tadqiqotlar bilan tasdiqlangan.

ABC modeli

ABC (ba'zan "A-B-C") ruhiy buzilish modeli "C" harfi bilan belgilangan disfunktsional his-tuyg'ularni bildiradi. oqibatlari", ingliz oqibatlari), ta'siri ostida paydo bo'lmaydi " hodisalarni faollashtirish"(Ba'zan -" faollashtiruvchilar"A harfi", ingliz. faollashtiruvchi hodisalar) va irratsional ta'siri ostida e'tiqodlar(Ba'zan -" e'tiqodlar", "B" harfi, ingliz. e'tiqodlar), absolyutistik talablar shaklida shakllantirilgan yoki " majburiyatlar"(Ingliz tili talablari).

Ijobiy o'zgarishlarning kaliti model aniqlash, tahlil qilish va faol deb hisoblaydi mashaqqatli irratsional e'tiqodlar (kengaytirilgan ABCDE modelidagi "D" bosqichiga to'g'ri keladi - inglizcha bahs), so'ngra natijalarni birlashtirish ("E", inglizcha yakuniy natija). Bunga erishish uchun mijozlar disfunktsional his-tuyg'ularni payqash va farqlash va ularning kognitiv sabablarini izlashga o'rgatiladi.

Psixologik salomatlik va uning REBT mezonlari

Psixologik jihatdan sog'lom odam relyativizm falsafasi, "istaklar" bilan tavsiflanadi;

Ratsional hosilalar bu falsafadan (ratsional, chunki ular odatda odamlarga o'z maqsadlariga erishishda yoki agar oldingi maqsadlarga erishib bo'lmasa, yangilarini shakllantirishda yordam beradi) - bu:

baholash - hodisaning noxushligini aniqlash (dramatizatsiya o'rniga);
bag'rikenglik - men noxush hodisa yuz berganligini tan olaman, uning noxushligini baholayman va uni o'zgartirishga harakat qilaman yoki agar o'zgartirishning iloji bo'lmasa, vaziyatni qabul qilaman va boshqa maqsadlarga intilaman ("Men bundan omon qolmayman" o'rniga);
qabul qilish - Men odamlarning nomukammal ekanligini va hozirgidan boshqacha yo'l tutishlari shart emasligini qabul qilaman, men odamlarni global kategorik baho berish uchun juda murakkab va o'zgaruvchanligini qabul qilaman va yashash sharoitlarini ular ovqatlanayotgandek qabul qilaman (ma'muriyat o'rniga) );

Shunday qilib, asosiy insonning psixologik salomatligi mezonlari:

O'z manfaatlariga muvofiqlik.
Ijtimoiy qiziqish.
O'z-o'zini boshqarish.
Xafagarchilikka yuqori tolerantlik.
Moslashuvchanlik.
Noaniqlikni qabul qilish.
Ijodiy izlanishlarga sodiqlik.
Ilmiy fikrlash.
O'z-o'zini qabul qilish.
Xavflilik.
Kechiktirilgan gedonizm.
Distopiya.
Sizning hissiy buzilishlaringiz uchun javobgarlik.

Mukofotlar va mukofotlar

- Amerika Gumanistlar Assotsiatsiyasining "Yil insonparvari" mukofoti.
- Amaliy tadqiqotlarga qo'shgan ajoyib professional hissasi uchun Amerika Psixologiya Assotsiatsiyasi mukofoti.
- Amerika Konsalting Assotsiatsiyasi Professional Achievement mukofoti.
va - "Xulq-atvor" va "Kognitiv terapiya" assotsiatsiyasi mukofotlari.

Diniy va falsafiy qarashlar

Albert Ellis o'zining diniy e'tiqodida agnostitsizmga amal qilib, Xudo "ehtimol yo'q" deb ta'kidladi, lekin uning mavjudligini inkor etmadi. "Aybsiz jinsiy aloqa" kitobida ( Ellis A. Aybsiz jinsiy aloqa. - NY: Hillman, 1958), olim jinsiy tajribani ifodalashga cheklovlar qo'yadigan diniy aqidalar ko'pincha odamlarning ruhiy salomatligiga salbiy ta'sir qiladi, degan fikrni bildirdi.

Ellisning asosiy falsafiy qarashlari gumanizm va stoitsizm tushunchalari doirasiga mos keladi. Olim o'z kitoblarida va intervyularida ko'pincha sevimli faylasuflaridan iqtibos keltirgan: