Gumanistik va ekzistensial tendentsiyalar o'tgan asrning o'rtalarida Evropada ikki falsafiy va psixologik fikrning rivojlanishi natijasida paydo bo'lgan. so'nggi asrlar, aslida Nitsshening “hayot falsafasi”, Shopengauerning falsafiy irratsionalizmi, Bergson intuitivizmi, Sheler va Yungning falsafiy ontologiyasi, Xaydegger, Sartr va Kamyuning ekzistensializmi kabi oqimlarning sublimatsiyalanishi oqibati boʻlgan. Xorni, Fromm, Rubinshteyn asarlarida, ularning g'oyalarida bu tendentsiya motivlari aniq ko'rsatilgan. Tez orada psixologiyada ekzistensial yondashuv juda mashhur bo'ldi Shimoliy Amerika. G'oyalar "uchinchi inqilob" ning taniqli vakillari tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Ushbu davrning psixologik tafakkurida ekzistensializm bilan bir vaqtda, Rojers, Kelli, Maslou kabi taniqli psixologlar vakili bo'lgan gumanistik tendentsiya ham rivojlandi. Ushbu ikkala filial ham allaqachon o'rnatilgan tendentsiyalarga qarshi muvozanatga aylandi psixologik fan- Freydizm va bixeviorizm.
Ekzistensial-gumanistik yo'nalish va boshqa oqimlar
Ekzistensial-gumanistik yo'nalish (EHP) asoschisi - D. Budjental - ko'pincha bixeviorizmni shaxsiyatni soddalashtirilgan tushunish, shaxsga, uning imkoniyatlariga e'tibor bermaslik, xulq-atvor namunalarini mexanizatsiyalash va shaxsni boshqarish istagi uchun tanqid qilgan. Behavioristlar esa erkinlik kontseptsiyasini ob'ekt sifatida ko'rib, unga ustunlik berish uchun gumanistik yondashuvni tanqid qildilar. uchuvchi o'rganish va erkinlik yo'qligini, borliqning asosiy qonuni rag'batlantirish-javob ekanligini ta'kidladi. Gumanistlar inson uchun bunday yondashuvning muvaffaqiyatsizligi va hatto xavfliligini ta'kidladilar.
Gumanistlar ham Freydning izdoshlari haqida o'zlarining shikoyatlariga ega edilar, garchi ularning ko'plari psixoanalitik sifatida boshlangan bo'lsalar ham. Ikkinchisi kontseptsiyaning dogmatizmi va determinizmini inkor etdi, freydizmga xos bo'lgan fatalizmga qarshi chiqdi va ongsizlikni universal tushuntirish printsipi sifatida inkor etdi. Shunga qaramay, ekzistensial hali ham ma'lum darajada psixoanalizga yaqin ekanligini ta'kidlash kerak.
Gumanizmning mohiyati
Hozirgi vaqtda gumanizm va ekzistensializmning mustaqillik darajasi to'g'risida konsensus mavjud emas, ammo bu harakatlarning aksariyat vakillari ularni baham ko'rishni afzal ko'rishadi, garchi hamma ularning asosiy umumiyligini tan oladi, chunki bu tendentsiyalarning asosiy g'oyasi - bu tendentsiyalarni tan olish. shaxsning o'z borligini tanlash va qurish erkinligi. Ekzistensialistlar va gumanistlarning fikricha, borliqni anglash, unga teginish insonni o'zgartiradi va o'zgartiradi, uni empirik borliqning tartibsizligi va bo'shligidan yuqoriga ko'taradi, uning o'ziga xosligini ochib beradi va shu tufayli uni o'zining ma'nosiga aylantiradi. Bundan tashqari, gumanistik kontseptsiyaning shubhasiz afzalligi shundaki, u hayotga mavhum nazariyalar emas, balki, aksincha, haqiqiy amaliy tajriba ilmiy umumlashtirish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Tajriba insonparvarlikda ustuvor qadriyat va asosiy yo‘nalish sifatida qaraladi. Ham gumanistik, ham ekzistensial psixologiya amaliyotni eng muhim komponent deb biladi. Ammo bu erda ham ushbu usulning farqini kuzatish mumkin: gumanistlar uchun uslubiy va uslubiy shablonlardan foydalanish va amalga oshirish emas, balki juda aniq shaxsiy muammolarni boshdan kechirish va hal qilishning haqiqiy tajribasini amalda qo'llash muhimdir.
GP va EPda inson tabiati
Vaqt, hayot va o'lim
O'lim eng oson tushuniladi, chunki eng aniq muqarrar yakuniy berilgan. Yaqinlashib kelayotgan o'limni anglash odamni qo'rquvga to'ldiradi. Yashash istagi va bir vaqtning o'zida mavjudlikning vaqtinchalikligini anglash ekzistensial psixologiya tomonidan o'rganiladigan asosiy ziddiyatdir.
Determinizm, erkinlik, mas'uliyat
Ekzistensializmda erkinlik tushunchasi ham noaniq. Bir tomondan, inson tashqi tuzilmaning yo'qligiga intiladi, boshqa tomondan, u yo'qligidan qo'rqadi. Axir, tashqi rejaga bo'ysunadigan uyushgan koinotda mavjud bo'lish osonroq. Ammo, ikkinchi tomondan, ekzistensial psixologiya inson o'z dunyosini yaratishini va buning uchun to'liq javobgar ekanligini ta'kidlaydi. Tayyorlangan shablon va tuzilmaning etishmasligini bilish qo'rquvni keltirib chiqaradi.
Muloqot, sevgi va yolg'izlik
Yolg'izlikni tushunish ekzistensial izolyatsiya, ya'ni dunyo va jamiyatdan ajralish tushunchasiga asoslanadi. Inson dunyoga yolg'iz keladi va uni xuddi shunday tark etadi. Konflikt, bir tomondan, o'z yolg'izligini anglash, ikkinchi tomondan, odamning muloqotga, himoyalanishga, ko'proq narsaga tegishli bo'lishga bo'lgan ehtiyojidan kelib chiqadi.
Ma'nosizlik va hayotning ma'nosi
Hayotda ma'no yo'qligi muammosi birinchi uchta tugundan kelib chiqadi. Bir tomondan, inson uzluksiz bilishda bo'lib, o'z ma'nosini yaratadi, ikkinchi tomondan, u o'zining yolg'izligi, yolg'izligi va yaqinlashib kelayotgan o'limdan xabardor bo'ladi.
Haqiqiylik va muvofiqlik. Aybdorlik
Psixolog-gumanistlar insonning shaxsiy tanlovi printsipiga asoslanib, ikkita asosiy qutbni ajratib turadilar - haqiqiylik va konformizm. Haqiqiy dunyoqarashda inson o'zining noyob shaxsiy fazilatlarini namoyon qiladi, o'zini qarorlar qabul qilish orqali o'z tajribasiga va jamiyatga ta'sir o'tkaza oladigan shaxs sifatida ko'radi, chunki jamiyat alohida shaxslar tanlovi bilan yaratilgan, shuning uchun u o'zgarishga qodir. sa'y-harakatlari natijasida. Haqiqiy turmush tarzi ichkilik, yangilik, uyg'unlik, nafosat, jasorat va sevgi bilan ajralib turadi.
Tashqi ko'rinishga ega bo'lgan, o'z tanlovi uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga jur'at etmagan odam o'zini faqat ijrochi sifatida belgilab, konformizm yo'lini tanlaydi. ijtimoiy rollar. Tayyorlangan ijtimoiy naqshlarga ko'ra harakat qiladigan bunday odam stereotipik tarzda o'ylaydi, o'z tanlovini qanday tan olishni va uni berishni istamaydi. ichki baholash. Konformist o'tmishga qaraydi, tayyor paradigmalarga tayanadi, buning natijasida u ishonchsizlik va o'zining qadrsizligini his qiladi. Ontologik aybdorlikning to'planishi mavjud.
Insonga qadriyatli yondashish va insonga ishonch, uning kuchi uni chuqurroq o‘rganishga imkon beradi. Yo'nalishning evristik xususiyati unda turli xil ko'rish burchaklarining mavjudligi bilan ham dalolat beradi. Ulardan asosiylari gumanistik ekzistensial psixologiyadir. Mey va Shnayder ham ekzistensial-integrativ yondashuvni ta'kidlaydi. Bundan tashqari, Fridmanning dialog terapiyasi va kabi yondashuvlar mavjud
Bir qator kontseptual farqlarga qaramay, shaxsga yo'naltirilgan gumanistik va ekzistensial oqimlar insonga ishonishda birdamlikda. Ushbu yo'nalishlarning muhim afzalligi shundaki, ular shaxsiyatni "soddalashtirishga" intilmaydilar, uning eng muhim muammolarini o'zlarining diqqat markaziga qo'yadilar, insonning dunyoda mavjudligining yozishmalari bilan bog'liq eng qiyin savollarni kesib tashlamaydilar. va uning ichki tabiati. Jamiyat uning mavjudligiga ham ta’sir etishini tan olib, ekzistensial psixologiya tarix, madaniyatshunoslik, sotsiologiya, falsafa, ijtimoiy psixologiya, ayni paytda yaxlit va istiqbolli filial bo'lib zamonaviy fan shaxsiyat haqida.
U gumanistik psixologiya va uning asoschilari – K.Rojers, R.Mey, A.Maslou va boshqalarning asarlarida vujudga keladi.Bu yondashuvning muhim o‘zagi insonni tananing bo‘linmas va prinsipial yaxlit birligi sifatida tushunishda, psixika va ruh va shunga ko'ra, yaxlit tajribalarga (baxt, qayg'u, aybdorlik, yo'qotish va boshqalar) murojaat qilishda va alohida tomonlar, jarayonlar va ko'rinishlarni ajratmaslik. Gumanitar yondashuvning kategorik apparati "men", o'ziga xoslik, haqiqiylik, o'zini o'zi anglash va o'zini o'zi anglash, shaxsiy o'sish, mavjudlik, hayotning ma'nosi va boshqalar haqidagi g'oyalarni o'z ichiga oladi.
Ushbu yondashuv bilan keng ko'lamli usullar bog'liq: direktiv bo'lmagan mijozga yo'naltirilgan psixoterapiya (K. Rojers), psixologik maslahat(R. Mey), bioenergetika (V. Reyx), hissiy anglash (Sh. Silver, C. Bruks), strukturaviy integratsiya (I. Rolf), psixosintez (R. Assagioli), logoterapiya (V. Frankl), ekzistensial tahlil P. Mey va J. Bugental va boshqalar. Art-terapiya, poetik terapiya, ijodiy oʻzini-oʻzi ifodalash terapiyasi (M. E. Burno), musiqa terapiyasi (P. Nordoff va K. Robbins) va boshqalarni ham shu yerga kiritish mumkin.
Inson o‘z borlig‘i davomida borliq berilgan narsalarga duch keladi: o‘lim, erkinlik, yakkalanish, ma’nosizlik. Ular insonga nisbatan dinamik funktsiyani bajaradilar - uning shaxsiyatining rivojlanishini, shakllanishini rag'batlantiradilar. Ammo ularga qarshi turish og'riqli, shuning uchun odamlar o'zlarini ulardan himoya qilishga moyildirlar, bu ko'pincha muammoni faqat xayoliy hal qilishga olib keladi.
Bunday tajribaga duch kelgan odamlar rivojlanishning buzg'unchi (psixologik himoyaning ko'p shakllari) yo'lidan ham, konstruktiv yo'ldan ham borishlari mumkin - qo'rquvga qaramay, odamlar o'zlarini bunday tajribaga singdirishlariga imkon beradi, bu esa o'z-o'zidan rivojlanishiga hissa qo'shadi. vaziyatni turlicha tushunish, ko'proq xotirjamlik, samarali ishlash.
O'z shaxsiyatini rivojlantirish uchun konstruktiv tarzda omon qola olmaslik muammosi bilan doimiy uchrashish odamni nevrotik qiladi.
Ushbu yondashuv doirasida mijoz bilan ishlashning asosiy maqsadi mijozga psixologik himoyaning halokatli yo'lidan uning mavjudligi haqiqatlarini aniq tushunish va tajriba qilishning konstruktiv yo'liga o'tishga yordam berishdir.
Ekzistensial yondashuv mijozlar o'zlarini topadigan holatlarda qo'llaniladi ekstremal holat ba'zi ekzistensial muammo bilan bog'liq: o'lim, o'tish davrlari ichida Shaxsiy hayot va ish, muhim qarorlar qabul qilish, izolyatsiya.
Keling, ekzistensial inqiroz va u bilan bog'liq tashvishlarni keltirib chiqaradigan borliq ma'lumotlarini ko'rib chiqaylik.
1 K - o'limning muqarrarligini anglash va yashashni davom ettirish istagi. Maqsad: mijozni ko'proq narsaga olib keladigan o'limni chuqur anglashga olib borish yuqori baholangan hayoti, istiqbollari ochiladi shaxsiy o'sish va haqiqiy hayot kechirishga imkon beradi.
2 K - erkinlikni anglash va hayotingiz uchun javobgar bo'lish zarurati o'rtasida. Maqsad: mijozga shaxsiy erkinlikni amalga oshirishga yordam berish va uni his-tuyg'ulari, fikrlari, qarorlari, harakatlari, hayoti uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga undash.
3 K - o'zining global yolg'izligini anglash (izolyatsiya) va aloqalarni o'rnatish, himoya izlash va katta butunlikning bir qismi sifatida mavjud bo'lish istagi o'rtasida. Maqsad: mijozga shaxslararo uyg'unlik holatidan chiqishga yordam berish va o'z shaxsiyligini saqlab qolish va rivojlantirish bilan birga boshqalar bilan muloqot qilishni o'rganish.
4 K - odamlarning hayot mazmuniga bo'lgan ehtiyoji va mazmunli bo'lish uchun "tayyor" retseptlarning etishmasligi o'rtasida. Insonning hayotini aniqlash (tizimlashtirish, tartibga solish) uchun dunyoning yo'qligini anglash, hatto butunlay odamga befarq bo'lib, katta tashvish uyg'otadi va himoya mexanizmlarini faollashtiradi.
Ekzistensial maslahatchilarning fikriga ko'ra, inson uchun hayotning ma'nosini his qilish, u kosmik yoki erdagi bo'ladimi, muhim ahamiyatga ega. Kosmik ma'no shaxsiyatdan tashqarida va yuqorida mavjud bo'lgan ma'lum bir rejani nazarda tutadi va koinotning qandaydir sehrli yoki ruhiy tartibini nazarda tutadi. Erdagi ma'no yoki "hayotimning ma'nosi" maqsadni o'z ichiga oladi: ma'no tuyg'usiga ega bo'lgan odam hayotni qandaydir maqsad yoki bajarilishi kerak bo'lgan funktsiya, o'zini qo'llash uchun qandaydir etakchi vazifa yoki vazifalar deb biladi. Shuni ta'kidlash kerakki, hayotning ma'nosi yo'qligi bilan bog'liq tashvishlarni boshdan kechirayotgan PP mijozlariga yordam berish kerak.
ishtirok etish to'g'risida qaror qabul qilish va ma'nosizlik muammosiga tushib qolmaslik", demak, ma'nosizlik hissi bilan bog'liq ekzistensial mojaroni hal qilishda maslahatchining vazifasi mijozga hayotda faolroq ishtirok etishga yordam berish va muammolarni engishga yordam berishdir. / yo'lda to'siqlarni bartaraf qiling.
Irvin Yalom va Rollo Meyning ekzistensial yondashuvi
Yalom: Ish jarayonida hayot davomida boshdan kechiriladigan va ekzistensial tashvishlarni keltirib chiqaradigan hayotiy tashvishlar o'rganiladi:
O'lim - o'lim bilan bog'liq tashvishning asosiy manbai (ongli / ongsiz). Ular mijozni o'lim haqida shunday chuqur anglashga harakat qiladilar, bu hayotni yuqori baholashga olib keladi, o'lim uchun imkoniyat ochadi.
shaxsiy o'sish. Odamlar qadriyatlarni ortiqcha baholashni boshlashlari, ma'nosiz harakatlar qilmaslikka harakat qilishlari kerak.
Erkinlik - bu mavjudlik va mavjudlik qo'rquvi o'rtasidagi ziddiyat. O'z ehtiyojlarini tanlay oladigan odam. Mijoz o'z hayoti uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga yordam beradi.
Mei: xohlayman -> tanlang -> harakat
Izolyatsiya. Mijoz oxir-oqibat hamma yolg'iz ekanligini tushunishga yordam beradi. U munosabatlardan chiqib ketishi mumkin bo'lgan narsalarga real nuqtai nazardan qarashga da'vat etiladi.
Shaxslararo - "yolg'izlik" sifatida
Ichki patologiya
Ekzistensial - bu dunyoga hamma yolg'iz keladi va bir xil yo'l bilan ketadi.
Ma'nosizlik - bu vaqtni o'zlashtirish, chunki ular o'zlarining mavjudligida ma'noni ko'rmaydilar. Odamlar hech qanday ma'no yo'q deb shikoyat qilganda, ular mohiyatan uni topa olmaydilar, deb ta'kidlanadi. Odamlar biror narsaga tayyor bo'lishdan ko'ra ma'no beradi. Shunday qilib, odamlar o'zlarining ma'nolarini yaratish uchun mas'uldirlar.
Logoterapiya. Viktor Frankl logoterapiya asoschisi. Logoterapiya ba'zan uchinchi Vena psixoterapiya maktabi deb ataladi (qolgan ikkitasi Freydning psixoanalizi va Adlerning individual psixologiyasi). Boshqa nuqtai nazardan qaraganda, logoterapiya psixoterapiya o'rnini bosadigan terapiya sifatida emas, balki psixoterapiyaga qo'shimcha sifatida taqdim etiladi (Frankl, 1975a). Logos - yunoncha so'z bo'lib, ham "ma'no", ham "ruh" degan ma'noni anglatadi, ikkinchisi hech qanday diniy ma'noga ega emas. Insonlar ma'no izlovchi mavjudotlardir va ma'no izlashning o'zi patologik emas. Mavjudlik (mavjudlik) odamlarni hayot mazmunini topish zarurati bilan duch keladi. Logoterapiyaning asosiy maqsadi mijozlarga ma'no izlashda yordam berishdir. Ma'noga intilish odamlarda asosiy harakatlantiruvchi kuchdir. Ma'no izlash ongli faoliyatni ham, ruhiy ongsiz bilan aloqa o'rnatishni ham o'z ichiga oladi.
Manbalari ma'naviy ongsizlikda bo'lgan ong muayyan vaziyatlarda shaxsning o'ziga xos ma'nolarini intuitiv ravishda ochib berishi mumkin.
Inson erkinligi - bu o'lim va taqdir bilan chegaralangan sohada ma'noni amalga oshirish uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olish "erkinligi". Odamlar o'zlaridan tashqarida ma'noga erishadigan o'z-o'zidan o'tish, inson mavjudligining muhim xususiyatidir. Ma'no manbalariga ish, sevgi, azob-uqubatlar, o'tmish va o'ta ma'no kiradi.
Ekzistensial vakuum, odamlar ichki bo'shliq hissi va hayotning ma'nosi yo'qligidan azob chekayotganda paydo bo'ladi. Ekzistensial vakuumning o'zi nevrotik emas, balki noogen nevrozning rivojlanishiga olib kelishi mumkin. Insoniyat tobora nevrotik bo'lib bormoqda, depressiya, giyohvandlik va tajovuzkorlikning keng tarqalgan nevrotik triadasi.
Ekzistensial vakuumning paydo bo'lishining sabablari quyidagilardan iborat: odamlarda hayvonlarga qaraganda kamroq kuchli bo'lgan xatti-harakatlarning instinktiv asosining mavjudligi, qadriyatlar va an'analar haqidagi g'oyalarni yo'q qilish, reduksionizmga moyillik (odamlarni hisobga olish). mavjudotlarni aniqlashdan ko'ra qat'iy).
Odamlar ekzistensial bo'shliqni saqlab qolish usullariga repressiya, mas'uliyatdan voz kechish va o'z-o'zidan o'tishga etarlicha e'tibor bermaslik kiradi.
Mijozlarda ekzistensial vakuum va noogen nevrozlar mavjudligida logoterapiyaning maqsadi mijozlarga hayotning ma'nosini topishga yordam berishdir. Logoterapevtlar mas'uliyat tarbiyachilaridir. Bundan tashqari, logoterapiya psixogen nevroz va somatogen psixoz holatlarida samarali bo'ladi.
Paradoksal niyat va derefleksiya psixogen nevrozlar bilan ishlash uchun ishlatiladigan logoterapevtik usullardir.
Somatogen psixozlar uchun logoterapevtlar mijozlarga azob-uqubatlarning ma'nosini topishga yordam beradigan tibbiy "cho'ponlik" tavsiya etiladi.
48 Kognitiv maslahat
kognitiv yondashuv. Bu buzilishlarning kelib chiqishida fikrlash, kognitiv (kognitiv) jarayonlarning hal qiluvchi roli haqidagi g'oyalarga tayanadi. Psixodinamik yondashuv singari, u buzilishlarning yashirin, yashirin sabablariga va xulq-atvorga yondashuv kabi, noto'g'ri xatti-harakatlar stereotiplariga murojaat qiladi. Ushbu yondashuvning asosiy e'tibori fikrlash shakllariga qaratilgan: tashqi holatlarga har qanday munosabat psixik jarayonlarning ichki tashkil etilishi, fikrlash shakllari orqali amalga oshiriladi. Ushbu naqshlarning muvaffaqiyatsizligi "salbiy kognitiv sxemalar" ni ishga tushiradi, bu asosan dasturlash xatolari va kompyuter dasturlarining virusli buzilishlari bilan taqqoslanadi.
Psixologiyada kognitiv yo'nalishning eng mashhur vakillari J. Kelli, A. Ellis, A. Bek edi.
Kognitiv yo'nalishning mohiyati inson o'z hayotiy tajribasini qanday izohlashi va bashorat qilishi, kelajakdagi voqealarni oldindan ko'rishi (konstruktsiyasi), tajribali voqealarni boshqarishini tushuntirishdan iborat.
Ushbu yondashuv doirasidagi turli maktablar individual kognitiv uslublar, kognitiv murakkablik, kognitiv muvozanat, kognitiv dissonans va boshqalarning muhimligini ta'kidlaydilar. Psixoterapiyaning maqsad va vazifalari muammolarning paydo bo'lishi mexanizmi sifatida fikrlash va kognitiv jarayonlarni "qayta dasturlash" ga qaratilgan. simptomlarning shakllanishi. Usullar diapazoni juda keng - dan ratsional psixoterapiya P. Duboisga ko'ra, A. Ellis tomonidan ratsional-emotiv psixoterapiyaga. Xulq-atvor yondashuvi kabi, kognitiv yondashuv terapevtning direktiv pozitsiyasiga asoslanadi.
Kognitiv yondashuv shaxsiyatni kognitiv tuzilmalarni tashkil etish nuqtai nazaridan tavsiflovchi nazariyalarga asoslanadi. Aynan ular bilan psixolog tuzatish rejasida ishlaydi va ba'zi hollarda gaplashamiz nafaqat haqiqiy kognitiv sohaning buzilishi, balki aloqa muammolarini, ichki nizolar va boshqalarni belgilaydigan qiyinchiliklar haqida ham. Kognitiv psixokorreksiya hozirgi kunga qaratilgan. Ushbu yondashuv direktiv, faol va mijozning muammosiga yo'naltirilgan bo'lib, individual va guruh shaklida, shuningdek, oilaviy va nikoh munosabatlarini tuzatish uchun ishlatiladi. Quyidagi xususiyatlarni ajratib ko'rsatish mumkin: Asosiy e'tibor mijozning o'tmishiga emas, balki uning hozirgi kuni - o'zi va dunyo haqidagi fikrlari. Buzilishlarning sabablarini bilish har doim ham ularni tuzatishga olib kelmaydi, deb ishoniladi. Tuzatish yangi fikrlash usullarini o'rganishga asoslangan. O'zlashtirilgan yangi ko'nikmalarni haqiqiy o'zaro ta'sir muhitiga o'tkazishga qaratilgan uy vazifalari tizimidan keng foydalanish.
Tuzatishning asosiy vazifasi - o'zini va atrofdagi voqelikni idrok etishni o'zgartirish, shu bilan birga o'zi va dunyo haqidagi bilim xulq-atvorga ta'sir qiladi, xatti-harakatlar va uning oqibatlari esa o'zi va dunyo haqidagi g'oyalarga ta'sir qiladi.
Kognitiv yondashuvni ikki yo'nalishga bo'lish mumkin:
1. Kognitiv-analitik.
2. Kognitiv-xulq-atvor
Gestalt va ekzistensial terapiya o'zaro bog'liq psixoterapiya turlaridir. Gestalt-terapiya dastlab ekzistensial-fenomenologik yo'nalish doirasida rivojlangan va bilasizki, gestalt terapiyasining kelib chiqishi bo'lgan ekzistensializm va gestalt psixologiyasi fenomenologiyadan olingan.
50-yillarda. F. Perls va L. Perla gestalt terapiyasini ekzistensial tahlil deb atagan va uni shakllardan biri deb hisoblagan ekzistensial terapiya. Keyinchalik 60-70-yillarda. Gestalt terapiyasi juda aniq chegaralarga ega bo'ldi: u o'zining kontseptual va uslubiy apparatini shakllantirdi va mutlaqo mustaqil psixoterapevtik maktabda shakllandi. Bizning fikrimizcha, bugungi kunda gestalt va ekzistensial terapiyaning nazariy chegaralari juda aniq, ammo amalda bu aniqlik yo'qoladi, ko'pincha gestalt-terapevt va ekzistensial terapevtning sessiyalari juda o'xshash. Los-Anjeleslik taniqli gestalt-terapevt Bob Resnik Jim Bugentalning amaliy faoliyati haqidagi taassurotlari bilan o'rtoqlashar ekan, deydi. haqiqiy ish mijoz bilan ishlash Gestalt terapevtining ishi bilan deyarli bir xil ko'rinadi, ammo Jim o'z terapiyasini boshqacha tushuntiradi. Darhaqiqat, Gestalt terapiyasi o'z amaliyotida ekzistensial yondashuvdan keng foydalanadi. Ekzistensial yondashuvning mohiyati nimada? Bu savolga javob berish uchun biz AQShda ishlab chiqilgan va Rollo Mey, Jeyms Bugenthal va Irvin Yalom nomlari bilan bog'liq bo'lgan psixoterapiyada ekzistensial-gumanistik yo'nalish asoschilarining ishlariga murojaat qilamiz.
Ekzistensial yondashuv insonning mavjudligi faktiga, uning mavjudligiga, butun inson hayotiga qaratilgan. Ekzistensial yondashuv insonni savollarga javob izlashga undaydi: “Tirik bo‘lish nimani anglatadi? Bizning ongli mavjudligimizning ajoyibligi bilan nima qilamiz? Qanday qilib biz tabiatimizga xos bo'lgan narsalarni to'liq va ongli ravishda anglay olamiz?
Ekzistensial yondashuvning o'ziga xosligi shundaki, u boshqa yondashuvlardan farqli ravishda ma'lum falsafiy qoidalarga asoslanadi va bir qator boshqa psixoterapevtik yondashuvlar uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Shunday qilib, G'arbda siz o'zlarini ekzistensialist deb hisoblaydigan va shu bilan birga o'zlarini boshqa psixoterapevtik maktablar deb ataydigan psixoterapevtlarni uchratishingiz mumkin, shuningdek, o'zlarini psixoanalistlar, jungiyaliklar, gestaltistlar va gumanistik psixologlar deb atashadi. Aslida, ekzistensial yondashuv psixoterapiya uchun umumiy kontekstni ta'minlaydi (Bugental & Sterling, 1995).
Ekzistensial yondashuvning mohiyati shundan iboratki, u e'tiborni yaxlit inson mavjudligiga qaytaradi: "Inson o'z qismlarining yig'indisidan ustun turadi" (Mau, 1958). Bu g'oya gestalt terapiyasida keng rivojlangan. Ekzistensial terapevt butun shaxsni nazarda tutadi va axloq azobini ob'ektiv tahlil qilish va davolash orqali o'rganish mumkin bo'lgan kasallik yoki buzilish sifatida emas, balki yaxlit tushuncha bilan bog'liq holda tushunish mumkin bo'lgan ma'noga ega bo'lgan tajriba sifatida ko'radi. insonning dunyoda mavjud bo'lish yo'li va uning ichki rivojlanishining manbai bo'lishi mumkin.
Ekzistensial yondashuv uchun asosiy ahamiyatga ega bo'lgan narsa shundaki, inson tabiatdagi yagona organizm bo'lib, ular xabardor bo'lish va ayni paytda o'z xabardorligini bilish qobiliyatiga ega. Reflektiv ongning bu qobiliyati psixoterapiyada shaxsiyatni o'zgartirish jarayonining asosini tashkil qiladi. Reflektiv ong ekzistensial-gumanistik psixoterapiyaning asosiy vazifasi bo'lgan haqiqiy hayotga to'siqlar va bloklarni kamaytirish va o'zgartirish imkonini beradi.
Ekzistensial terapiyaning o'ziga xos kontseptsiyasi ekzistensial "berilganlik" tushunchasidir (Yalom, 1999). Ekzistensialistlarning fikriga ko'ra, hayot odamlarni "berilganlar" deb ataladigan muayyan, doimiy va o'zgarmas mavjudlik shartlari bilan to'qnashadi, ularning har biri muayyan shaxsning hayotiga muqarrar holatlar yoki "qarama-qarshiliklar" ni keltirib chiqaradi, ular bilan shug'ullanish kerak. Yalom 4 ta "berilgan" ni aniqlaydi: o'lim, erkinlik, ma'nosizlik. izolyatsiya, Bugental 5 ta "berilgan" ni tavsiflaydi: jismoniylik, cheklilik, erkinlik va harakat qobiliyati, ma'nosizlik va ma'no izlash, ajratish va bog'liqlik (Bugental va Kleiner, 1993).
Garchi odamlarning ushbu "berilganlar" ga bo'lgan munosabati juda xilma-xil bo'lsa-da, "Men va dunyo" (Bugental, 1987) konstruktsiyalari tizimida o'z ichiga olgan bunday javoblarning ma'lum naqshlarini aniqlash mumkin. Ushbu tizim odamlarning tashvish bilan kurashish, maqsadlarga erishish va shu bilan birga ularning mavjudligi doirasini cheklashning asosiy usullarini o'z ichiga oladi. Ekzistensial-gumanistik yondashuv nuqtai nazaridan, mijozlar terapiyaga keladigan klinik alomatlar va stresslar inson mavjudligining ushbu "berilgan"lariga javob berish naqshlarida chuqur ildiz otgan.
Ekzistensial yondashuv amaliyotining o'ziga xosligi shundaki, u psixoterapevtlarni muayyan ish uslublari va usullarini taklif qilgandan ko'ra ko'proq mijozni ko'rishning maxsus usuli bilan jihozlaydi. Buning oqibati ekzistensial terapevtlar foydalanadigan usullardan foydalanishning xilma-xilligi va erkinligidir, ular uchun asosiy narsa texnikalar emas, balki amaliy ish tamoyillariga rioya qilishdir.
farqiga qaramay maxsus usullar psixoterapevtik ishlarni amalga oshirishda ekzistensial-gumanistik yondashuvga rioya qiluvchi psixoterapevtlarni birlashtiruvchi bir qator asosiy tamoyillar mavjud.
D. Bugental ekzistensial terapevtning klinik amaliyotining 4 ta asosiy tamoyilini nomlaydi (Bugental & Klainer, 1993):
1. Ekzistensial yondashuv mijozlarning terapiyaga kelgan psixologik iztiroblari ko'proq yashirishini taxmin qiladi
chuqur va ko'pincha yashirin ekzistensial muammolar. Vaqt o'tishi bilan ekzistensial terapevt bemorning shikoyatlari va muammolari orqasida ushbu yashirin ekzistensial muammolarning ovozini ushlashga imkon beradigan maxsus "ekzistensial quloq" ni ishlab chiqadi.
2. Ekzistensial yondashuv har bir shaxsning o‘ziga xosligini so‘zsiz hurmat qilishga asoslanadi. Bu shuni anglatadiki, mijozning shaxsiyati, uning avtonomligi va o'ziga xosligi, terapevt terapiyani har qanday psixoterapevtik nazariya va talqinlardan ustun qo'yadi.
3. Ekzistensial yondashuv mijozning uning mavjudligi, xabardorligi yoki sub'ektivligi haqidagi tajribasiga qaratilgan. Ekzistensial terapevt ishining yo'nalishi mijozning sub'ektivligi yoki uning tajribalarining ichki oqimidir. Ekzistensial terapevt o'z mijozlarida o'z kuchlari va resurslari, his-tuyg'ulari va niyatlarini chuqurroq ichki anglash va his qilish qobiliyatini rivojlantiradi, shuningdek, bu jarayonga to'siqlar, himoya va qarshilik shakllaridan xabardor bo'ladi. Insonning o'z mavjudligining ichki borligi hissi bilan bog'liqligini yo'qotishi ekzistensial terapiyada qayg'u manbai, to'liq yorqin va haqiqiy hayotga to'siq sifatida qaraladi.
4. Ekzistensial yondashuv psixoterapiya jarayoni uchun sub'ektiv hayotning jonli hozirgi ahamiyatini ta'kidlaydi. Boshqa barcha vaqt doiralari - o'tmish va kelajak - ularning bevosita hozirgi vaqtga nisbatan munosabati bilan ko'rib chiqiladi. Ekzistensial psixoterapevt o'tmish tajribasi va kelajak haqidagi g'oyalarning hozirgi paytda yuzaga keladigan his-tuyg'ulari va harakatlariga ta'sirini inkor etmasdan, doimo o'z e'tiborini mijozning sub'ektivligida haqiqatan ham "jonli" va tegishli bo'lgan narsaga qaratadi. Shuning uchun ekzistensial terapevt nafaqat mijozning o'tmishi va kelajagi haqida nima deyishini, balki u bu haqda qanday gapirayotganini ham tinglaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, bemorning ekzistensial muammolari va uning hayotiy tashvishlari insonning dunyodagi mavjudligini bevosita tajribasi kontekstida o'z mazmuniga ega bo'ladi.
Ekzistensial fikrlashning yuqoridagi tamoyillariga muvofiq, qayg'uni hal qilish faqat hozirgi paytda mumkin. Erta jarohatlarga qaytish mumkin emas, o'sish va o'zgarish faqat hozirgi paytda paydo bo'lgan his-tuyg'ular va g'oyalar bilan qarama-qarshilik orqali sodir bo'lishi mumkin. (Oxirgi printsip eng ko'p topildi keng qo'llanilishi Gestalt terapiyasida).
Bular ekzistensial terapiyaning klinik tamoyillari. Keling, psixoterapevtik amaliyotda sodir bo'ladigan haqiqiy jarayonlarga murojaat qilaylik. Ekzistensial terapevt aslida nima qiladi?
Yuqorida keltirilgan ekzistensial yondashuvning uchinchi printsipi shuni ta'kidlaydiki, terapevtning ko'p sa'y-harakatlari mijozga mijozning ichki bo'lish tuyg'usiga, psixoterapiyada ko'pincha e'tibordan chetda qoladigan ichki tajriba sohasiga e'tibor qaratishga yordam berishdir. Rollo May shunday deb yozgan edi: "Psixoterapevtning asosiy vazifasi va mas'uliyati bemorni uning o'ziga xos dunyosi sifatida tushunishdir. Bunday tushunish uchun barcha texnik muammolar ikkinchi darajali bo'lib, bu asosni qo'ygan holda, psixoterapevt o'z bemoriga psixoterapiyaning asosiy jarayoni bo'lgan o'z mavjudligi tajribasini anglash va to'g'ridan-to'g'ri boshdan kechirishga yordam bera oladi "(Mau, 1958). O'z borlig'ini his qilish sub'ektiv kechinmalarning ichki oqimining shiddati, chuqurligi va uzluksizligidan doimo xabardor bo'lishni anglatadi. Bujengal sub'ektivlikka quyidagicha ta'rif beradi: "Bu biz eng haqiqiy tarzda yashayotgan ichki alohida va samimiy haqiqatdir. Ushbu voqelikning elementlari va tuzilmalari bizning in'ikoslarimiz, fikrlarimiz, his-tuyg'ularimiz va his-tuyg'ularimiz, qadriyatlarimiz va afzalliklarimiz, umidlarimiz va qo'rquvlarimiz, xayollarimiz va orzularimiz - va tunu kun ichimizda cheksiz oqimda, uyg'ongan holda oqadigan barcha narsalardir. va tushida, bizning harakatlarimizni qanday aniqlash tashqi dunyo, va u erda biz bilan sodir bo'layotgan narsalarga nisbatan nima qilamiz ... Subyektivlik - bu bizni psixoterapevtdan yordam so'rashga undaydigan "tashvishlar" manbai. Bu, shuningdek, bizning niyatliligimizning ildiz tizimi bo'lib, uning mobilizatsiyasisiz psixoterapiya muvaffaqiyatli bo'lmaydi" (Bugental, 1987).
Ekzistensial-gumanistik terapiya hayotni qo'yadigan savollarga javob berishga alohida e'tibor beradi:
“Siz kimsiz va kimsiz? Bu dunyo nima? Qoniqish nimaga olib keladi? Og'riq va umidsizlikka nima sabab bo'ladi? Hayotda o'zingizga yordam berish uchun qanday kuch manbalariga murojaat qilishingiz mumkin? Важно подчеркнуть, что конфронтация с этими вопросами может давать ощущение жизненной силы и удовлетворения, или создавать чувство фрустрации и пустоты, но именно через исследование субъективности клиентов в наибольшей степени раскрываются и прорабатываются жизненные базисные паттерны, структурирующие их внутренний мир, отвечающие за ощущение ими своего существования dunyoda. Mavjud bo'lgan taqdirda hayot shakllari mijozlar qoniqarli emas va juda ko'p og'riqni ushlab turishadi, ularni qayta tekshirish va o'zgartirish kerak. Bu qiyin, ko'pincha qo'rqinchli va og'riqli jarayon bo'lib, mijozga ham, terapevtga ham talablar qo'yadi, u mijozning jasorati va o'zini o'zi chidamliligini saqlab turishi kerak bo'lgan mijozning chekinishi va hatto rad etilishi (Bugental va Kleiner, 1993).
Shunday qilib, sub'ektivlikni o'rganish va mijozga o'z tajribasidan foydalanish imkoniyatini ochish ekzistensial-gumanistik terapiyaning asosiy vazifasidir.
Ekzistensial terapiya jarayoni samarali davom etishi uchun terapevt va mijozning terapiyada etarlicha to'liq ishtirok etishi muhim, ya'ni ularning "hozir" bo'lishi kerak. Mavjudlik kontseptsiyasi D. Bugental tomonidan ishlab chiqilgan va u tomonidan psixoterapevtik san'atning tamal toshi deb nomlangan (Bugental, 1987).
Mavjudlik - mijoz va terapevt psixoterapevtik jarayonda iloji boricha yaxlit va chuqur ishtirok etadigan vaziyat yoki munosabatlarda bo'lish sifati. Mavjudlik sezuvchanlikning mobilizatsiyasi orqali rivojlanadi, u sub'ektivlikka ichki sezgirlik va vaziyatga va boshqa odamlarga tashqi sezgirlik sifatida ikki shaklda mavjud.
Samarali ekzistensial terapevt mijozning psixoterapevtik vaziyatda qanchalik samimiy va chinakam ishtirok etishini, bu mavjudlikdan qanchalik qochishini, psixoterapevtik vaziyatda kuzatuvchi, sharhlovchi, tanqidchi yoki sudya sifatida mustaqil ravishda ishtirok etishini sezgir. Terapevt, shuningdek, mijoz murojaat qilgan muammo qay darajada u tomonidan boshdan kechirilganligi va jonli ichki va hissiy sub'ektivlik nuqtai nazaridan tasvirlanganligi va ularga ob'ektiv va ajralgan tarzda taqdim etilmaganligiga e'tibor beradi. Ikkinchi holda, taqdim etilayotgan muammoning mohiyati mijoz tomonidan aslida boshdan kechirilmaydi, mavhum va shaxssiz bo'lib qoladi va mijoz terapiyada to'liq ishtirok etmaydi.
Bu to'liq ishtirok eta olmaslik mijozning psixoterapevtik ishiga o'z sub'ektivligini kiritishdan qochish usulidir. Xuddi shu tarzda, mijoz o'zining hayotdagi haqiqiy ishtirokidan qochadi. Ekzistensial psixoterapevt o'z sa'y-harakatlarini mijozning terapiyada, demak, hayotda ishtirokini oshirishga yo'naltiradi. Ekzistensial yondashuv nuqtai nazaridan, to'liq ishtirok etishdan qochishning barcha usullari psixoterapevt tomonidan ishlab chiqilishi kerak bo'lgan mijozning qarshilik ko'rsatish shakllaridir. Terapevt nafaqat mijozning mavjudligini kuzatishi, balki uning mavjudligini saqlab turishi va hatto mijozning o'z sub'ektivligiga chuqurroq kirib borishi uchun unga qaraganda chuqurroq mavjudligini ko'rsatishga intilishi muhimdir.
Mijozning sub'ektivligini o'rganish muhimligini ta'kidlab, ekzistensial-gumanistik psixoterapiya mijoz muammosiga mehnat motivatsiyasini va psixoterapevtik jarayonning yo'nalishini belgilovchi manba sifatida qaraydi. Ekzistensial-gumanistik psixoterapiya terapevtik o'zgarishlarning o'chog'i faqat mijozning ichida ekanligini va mijozning ichida sodir bo'ladigan potentsial o'zgarishlar faqat mijozlarning ichki sub'ektiv tajribasini o'rganish orqali sodir bo'lishini ta'kidlaydi. Ekzistensial terapevt faqat shu tarzda hayot tuzilmalarida sezilarli va doimiy o'zgarishlar bo'lishi mumkin deb hisoblaydi. Ekzistensial-gumanistik psixoterapiya uchun psixoterapevtik maktablarning mijozga ma'lum bir nazariya va talqinni kiritishga harakat qiladigan yondashuvlari unchalik qiziq emas Ekzistensial terapevtlar terapevt mijozga tushuncha bera olmaydi, tushuncha faqat o'zgarish manbai bo'lib xizmat qilishi mumkin, deb hisoblashadi. mijozning tajribasidan kelib chiqadi va unga ichki sub'ektiv tajribalar mos keladi. Ekzistensial yondashuv terapevtning kuzatishlari, tahlillari, sharhlari va mulohazalari qiymatini inkor etmaydi, balki ularning barchasi mijozning o'z qarashlarini kengaytirsa va chuqurlashtirsa va uning tajribasiga tayansa, mantiqiy ekanligini ta'kidlaydi.
Ekzistensial-gumanistik psixoterapiya nuqtai nazaridan, psixoterapevtning maqsadi bemorni davolash, aniqlash va o'zgartirish emas, balki unga o'z sub'ektiv tajribalarini ichki o'rganish qobiliyatini ko'rsatishga yordam berishdir. bu ichki tadqiqotga to'siq bo'lib xizmat qiladigan qarshiliklar.
Ichki izlanish jarayoni ekzistensial terapiyada alohida o'rin tutadi va qidiruv jarayoni deb ataladi. Qidiruv - bu inson qiyin hayotiy vaziyatga duch kelganida boshlanadigan tabiiy sub'ektiv spontan jarayon. Bu jarayon tasavvur, ijod va kashfiyotning asosidir. D. Bugental bu jarayonni hayotiylikning namoyon bo'lishi deb hisoblaydi va u hayot yo'nalishini belgilab beruvchi kuchli manbaga aylanishi mumkinligiga ishonadi (Bugental & Sterling, 1995). Aslini olganda, ekzistensial terapiya psixoterapiya kursidagi o'zgarishlar uchun tabiiy qidiruv jarayonidan maqsadli foydalanadi. Qidiruv jarayonini o'zlashtirish deyarli hamma bilan kurashishning bebaho san'atiga ega bo'lishni anglatadi hayotiy vaziyatlar. Psixoterapiyada izlanish mijozning terapevtik ishni bajarishining asosiy usuli bo'lib, uning ichki dunyosini ochish, uning individualligini chuqurroq anglash, uning imkoniyatlarini yanada aniqroq anglash yo'lidir. Qidiruv boshqa psixoterapevtik jarayonlar uchun asosdir. Psixoterapiya kursida qidiruv jarayoni ketma-ket va bosqichma-bosqich amalga oshiriladi. Bu mijozdan o'z ichida haqiqiy konsentratsiyaga erishishni, tinglovchi pozitsiyasini egallash qobiliyatini, ongda ochiladigan chuqur jarayonlarga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishni talab qiladi. Qidiruv - bu mijoz o'z ichki borlig'i bilan aloqada bo'lganda va uning hayoti uchun muhim bo'lgan ko'p narsalarni anglay boshlaganda, o'zini o'zi qidirish va o'zini o'zi anglash jarayonidir. Binobarin, izlanishga ekzistensial-gumanistik terapiyada markaziy o'rin beriladi, izlanishni rivojlantirish esa ekzistensial terapevtning san'atidir.
Bu ekzistensial yondashuvning terapevtik mohiyatidir. Gestalt terapiyasida bu yondashuv qanday qo'llaniladi?
F. Perls Gestalt terapiyasini yagona haqiqiy ekzistensial terapiya deb atadi (Perls, 1969). Gestalt terapiyasining so'nggi tadqiqotchilari Gestalt terapiyasi tushunchaning fenomenologik ontologiyasi, Dasein (bu erda bo'lish) va tanaviylik (Dublin, 1976) asosidagi terapiyaning eng ekzistensial shakli ekanligini isbotlashga harakat qilishdi.
Avvalo, gestalt terapiyasi insonni o'z dunyosini cheksiz ochish va yangi imkoniyatlarini ochib berishga qodir mavjudot sifatidagi ekzistensial qarashga amal qiladi. Gestalt terapiyasining diqqat markazida uning quvonchlari, yo'qotishlari, azob-uqubatlarini boshdan kechiradigan odam. Gestalt terapiyasi mijozning haqiqiy yashashi, o'z mavjudligini tanlashi, hayotini mazmunli tashkil etishi va o'zi uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishi uchun yo'l ochadi. Ekzistensial terapiya singari, Gestalt yondashuvi ong jarayonlaridan keng foydalanadi, u to'g'ridan-to'g'ri tajribalarni yanada aniq va ravshanroq qilishga intiladi, hozirgi kunning bevosita tajribasiga murojaat qiladi (Robin, 1998).
Ekzistensial terapiya singari, Gestalt terapiyasining maqsadi ham mijozlarga nafaqat nima qilayotganlarini, balki buni qanday qilishlarini bilishlariga yordam berishdir. Terapiyada gestalt terapevti tarkibga (mijoz nima haqida gapirayotganiga emas) emas, balki jarayonga (nima bo'layotganiga) e'tibor qaratadi (Enright, 2000).
Gestalt terapiyasi, shuningdek, ekzistensial terapiya to'g'ridan-to'g'ri ongli ongga ishonadi), u ishonadi haqiqiy bilim bevosita tajribada, tajribada berilgan narsa. Ekzistensial yondashuvdan farqli o'laroq, Gestalt terapiyasi nafaqat bevosita xabardorlikni, balki tizimli, yo'naltirilgan xabardorlikni ham qo'llaydi (Perls, 1995). Ekzistensial yondashuvda bo'lgani kabi, Gestalt terapiyasidagi tushuncha mijozning tajribasidan kelib chiqadi, ammo Gestalt terapiyasidagi tushuncha tushunchasi dala tushunchasidir. Insight - bu o'rganilayotgan vaziyatning tuzilishini tushunish. Dala nazariyasidan keng foydalanish gestalt terapiyasini ekzistensial terapiyadan ajratib turadigan narsadir.
Gestalt terapiyasi terapevtik munosabatlarga qaratilganligi muhimdir. Terapevt va mijoz o'rtasidagi munosabatlar ekzistensial kontekstda o'ziga xos va betakror ichki dunyoga ega bo'lgan ikki insonning uchrashuvi sifatida qaraladi. Gestalt terapevti terapevt va mijozning o'zaro munosabatlarini qanday boshdan kechirishi va tushunishi bilan qiziqadi. Gestalt terapiyasi g'amxo'rlik, ishonch, qabul qilishga asoslangan terapevtik munosabatlarni rivojlantirishga katta e'tibor beradi. Terapevtik munosabat “Men-sen” dialogik munosabati orqali ifodalanadi. Suhbat - bu aloqaning o'ziga xos shakli bo'lib, unda ishtirokchilar bir-biriga sub'ekt sifatida, mustaqil va mustaqil shaxs sifatida munosabatda bo'lishadi, dialog haqiqiylik, mas'uliyat va erkinlikka asoslangan munosabatlarni rivojlantiradi.Bu munosabatlarning mohiyatini Martin Buber batafsil tasvirlab bergan. ekzistensial faylasuf (Buber, 1993).
Gestalt terapiyasida ekzistensial yondashuv yana qanday qo'llaniladi? Ekzistensial terapiyada bo'lgani kabi, Gestalt terapiyasi terapevtning mavjudligiga qaratilgan. Terapevt mijoz bilan o'z his-tuyg'ularini, kuzatishlarini, shaxsiy tajribalarini baham ko'rishi va shu bilan unga o'zining bevosita tajribasiga ishonishni o'rganishi va ulardan xabardorlikni oshirish uchun foydalanishi kerak. Aynan terapevtning to'g'ridan-to'g'ri tajribasi, bu nazariyalarga asoslangan sharhlar va sharhlardan ko'ra mijozning gestalt terapiyasi haqidagi xabardorligini oshirish uchun kuchliroq vositadir. Psixoterapevtning shaxsiy ishtiroki gestalt terapiyasida juda kuchli terapevtik omil bo'lib, uni ekzistensial terapiya bilan birlashtiradi. Biroq, D. Bugental aytganidek, gestalt-terapevt ekzistensial terapevt bilan solishtirganda faolroq, ba'zan esa direktiv pozitsiyani egallaydi.
Yuqorida aytilganlarning barchasi ekzistensial yondashuvning gestalt terapiyasiga kirib borishini ko'rsatadi va bizning fikrimizcha, gestalt terapiyasini juda samarali va jozibali qiladi. Ekzistensial va gestalt terapiyasi o'rtasidagi o'xshashliklarga qaramay, ikkala terapiya ham, albatta, aniq aloqa chegarasiga ega va bu chegara mijozning ichki tajribasining ahamiyati sohasida yotadi.
Bu jihatni alohida ta’kidlamoqchimiz. Agar ekzistensial terapiya asosiy e'tiborni qaratsa ichki jarayonlar va mijozning tajribasi yoki sub'ektivligi, keyin Gestalt terapiyasi aloqaga, gestaltni qurish va yo'q qilish tsikliga, shuningdek aloqani saqlab qolish va uzish usullariga qaratilgan. Kontakt bilan ishlash Gestalt terapiyasining o'ziga xosligi va afzalligidir, ammo amalda psixoterapevtik ishlarning barcha turlarini faqat terapevt va mijoz o'rtasidagi aloqa xususiyatlariga qisqartirish, bizning nuqtai nazarimizdan, terapiya imkoniyatlarini sezilarli darajada cheklaydi. . Bu cheklash psixoterapevtning mijozning chuqur ichki kechinmalariga, uning sub'ektivligiga murojaat qilmasligi, mijoz muammolarini kengroq va chuqurroq semantik kontekstda ochib bermasligida namoyon bo'lishi mumkin. Ushbu cheklovlar, shuningdek, terapevtik munosabatlarning o'zini mijozning hayotidagi haqiqiy va haqiqiy o'zgarishlar uchun zarur bo'lgan hayajonli yaqinlikdan mahrum qilishi mumkin.
Bizningcha; Ekzistensial terapiyaning bilimlari va o'ziga xos amaliyotlari va usullarini o'zlashtirish orqali bu cheklovlarni asosan olib tashlash mumkin, shuning uchun biz ko'rsatmoqchi bo'lganimizdek, Gestalt terapiyasiga o'xshash. Ekzistensial yondashuvning mohiyatini tushunish va uning tamoyillarini bilish amaliy qo'llash, gestalt-terapevtlarga psixoterapevtik jarayonning ekzistensial jihatlariga nisbatan sezgirlikni rivojlantirishga yordam beradi va ulardan o'z ishlarida faolroq va ongli ravishda foydalanishga imkon beradi. Avvalo, ekzistensial yondashuv tamoyillarini qo'llash Gestalt terapiyasida mijozning sub'ektiv kechinmalarining ichki oqimini o'rganish jarayonlarida, qidiruv jarayonlarida mavjud bo'lgan o'zgartirish resurslaridan yanada samarali foydalanish imkoniyatini yaratadi. . Bu gestalt terapevtining ishini yanada yaxlit, chuqurroq va haqiqiyroq qiladi. Axir, Gestalt terapiyasi hayotdagi tub o'zgarishlarga qaratilgan terapiyadir.
Adabiyot
1. Bugental D. Tiriklik haqidagi fan. M., Klass, 1999 yil.
2. Buber M. Men va siz. M. 1993 yil.
3.Perls F. va boshqalar Gestalt terapiyasi ustaxonasi. Sankt-Peterburg, 1995 yil.
4. Robin J-M. Gestalt terapiyasi. M., 1998 yil.
5.Yalom I. Ekzistensial psixoterapiya. M., 1999 yil.
6. Bugental J. Psixoterapiya san'ati. N.Y. 1987 yil.
7. Bugental J & Kleiner R. Ekzistensial psixoterapiyalar. Psixoterapiya integratsiyasi bo'yicha keng qamrovli qo'llanmada (Tahr.) Striker G. & Gold J. N.Y. 1993 yil.
8. Dublin J. Gestalt terapiyasi, Ekzistensial-gestalt terapiyasi va/ Perls-izmga qarshi. Gestalt terapiyasining o'sib borayotgan chekkasida. (Tahr.) Smit E.N.Y. 1976 yil.
9. May R., Anxel E & Ellenberg H. mavjudligi. N.Y. 1958 yil.
10. Perls F Gestalt terapiyasi so'zma-so'z. Mushuk. Haqiqiy odamlar matbuoti, 1969 yil.
Ekzistensial-gumanistik yondashuv
Ekzistensial-gumanistik yondashuvda psixik patologiya modeli. Asosiy ekzistensial muammolar va ularning ruhiy kasalliklarda namoyon bo'lishi. K. Rojersga ko'ra nevrotik kasalliklarning paydo bo'lish omillari. Ekzistensial psixoterapiyaning tamoyillari va usullari (L. Binsvanger, I. Yalom, R. May).
Ekzistensializm yo'nalishlari:
Boss Research;
Bugental tadqiqotlari;
Binswanger tadqiqotlari;
V. Frankl tadqiqoti;
Yalom tadqiqoti;
R. Laing tadqiqoti;
A. Lenglet tadqiqoti,
R. Mey tomonidan olib borilgan tadqiqotlar va boshqalar.
Gumanistik yondashuv:
C. Rojers tomonidan olib borilgan tadqiqotlar va boshqalar.
R. Meyning ekzistensializm haqidagi qarashlari
Ekzistensializm hozirgi kunga e'tibor berishni anglatadi. Psixologiya va psixiatriyada bu odamga munosabat, yondashuvni anglatadi. Ekzistensial yondashuvning bir jihatini Kierkegor ochib beradi, u "haqiqat shaxs uchun faqat uning o'zi uni harakatda ishlab chiqarsagina mavjud bo'ladi" deb yozgan. Ekzistensial psixologiya tayanadigan yana bir postulat V. Jeymsning postulati – qaror va amalga oshirishning birligidir. Bu tajribaning bevositaligini va fikr va harakatning birligini anglatadi.
Ekzistensialistlarning fikricha, inson tajribasi inson bilimi tajribasidan ko'ra voqelikning mohiyati va xususiyatlarini to'liqroq ochib beradi. R. Mey shunday yozadi: “Biz bevosita psixoterapevtik oʻzaro taʼsir orqali biz boshqa yoʻl bilan erisha olmaydigan bilim va inson mohiyati haqidagi tushunchaga ega boʻlamiz, chunki faqat mana shu ogʻriqli oʻz-oʻzini oʻrganish jarayonida blokadalarni yengib oʻtishga umid va azob-uqubatlarni engillashtirib, inson boshqalar va hatto o'zi uchun mahkam yopiq bo'lgan o'z tashvishlari va umidlarining chuqur darajalarini ochishi mumkin" [ekzistensial. Psix., p. to'qqiz].
Ikki fan - falsafa va psixologiyaning birlashishi ekzistensial yondashuvning yana bir jihatiga ishora qiladi: u "tajriba", "tashvish" va hokazo psixologik kategoriyalari bilan ishlaydi. Ekzistensializmda hayotning bu jihatlari chuqurroq darajada ko'rib chiqiladi. Tillich "ontologik voqelik" deb atagan.
Ekzistensial yondashuv nuqtai nazaridan, tirik inson, agar qaror qabul qilish qobiliyati va tajriba maqsadlari uchun o'z mavjudligi uchun javobgarlik hissi vaqtincha neytrallashtirilmasa, har doim har qanday mexanizmdan tashqariga chiqadi va uning "motivlar" yoki "kuchlar" tajribasi har doim noyobdir. Ekzistensial yondashuv nuqtai nazaridan "mexanizm nuqtai nazaridan shaxsiyat" hisobga olinmaydi.
R. Mey ekzistensializm va klassik psixoanaliz o'rtasidagi qo'rquvni tushunishdagi farqlarni keltiradi. R.Mey talqinida Z.Freyd qo‘rquvga quyidagi ta’riflarni beradi:
1 - qo'rquv - bu yuzada yana paydo bo'lgan bostirilgan libido;
2 - qo'rquv - sevimli ob'ektni yo'qotish tahdidiga reaktsiya.
Kierkegor qo'rquvni tirik mavjudotning "yo'qlik"ga qarshi kurashi deb ta'riflaydi. U qo'rquvni siz qo'rqqan narsaga intilish deb biladi, u shaxsni egallab olgan begona kuchga o'xshaydi va u qochib qutula olmaydi. G‘arb tsivilizatsiyasining oqibatlaridan biri, R.Mey fikricha, borliq hissi, ontologik tajribaning bostirilishidir. Natijada, insonning o'zi haqidagi g'oyalari, tajribalari va o'zini mas'uliyatli shaxs sifatida tushunishi parchalanadi. Shu nuqtai nazardan, ekzistensializm insoniylashuv xavfidan ogohlantiradi. Karl Jaspers, psixiatr va ekzistensialist faylasuf sifatida, biz o'z-o'zini anglashni yo'qotishga yaqinlashayotganimizga ishongan.
Ekzistensializm bir qator tushunchalar, jumladan, “borliq”, “yo‘qlik” bilan harakat qiladi, ular bir tomondan umumlashtirilgandek tuyulsa, ikkinchi tomondan ko‘p narsalarni tushuntiradi. R. Mey zamonaviy shaxsning to'lovga layoqatsiz bo'lish qo'rquvi to'qnashuvlariga ishora qiladi.
R. Mey tushunchasida ongsizlik - bu shaxs amalga oshira olmaydigan yoki amalga oshirishni istamaydigan imkoniyatlar, bilim va tajribalar yig'indisidir. Psixoterapiyada eng muhim narsa - mavjud odamni tushunishdir. Fenomenologiya tushunchasi hodisalarni berilganligida idrok etishga urinishni ochib beradi. Shunday qilib, mijoz ekzistensial psixologlar aytganidek, bu erda va hozirda namoyon bo'ladigan, bo'luvchi, "dunyoni quruvchi" tirik inson, konkret shaxs sifatida ko'riladi. Bemorda ular o'zlarining nazariyalarini yoki dogmalarini ko'rishni emas, balki hodisalarni o'zlarining voqeligining to'liqligida boshdan kechirishni, ularni bizning oldimizda qanday paydo bo'lishini boshdan kechirishni o'rgatadi. Psixoterapiyaning asosiy qiyinligi, ekzistensialistlarning tushunishida, ochiqlik va tayyorlik pozitsiyasi, eshitish san'ati. Ma'nosi hodisalarni kuzatish emas, balki hodisalarni boshdan kechirishdir. Bemor bilan ko'p darajalarda aloqani boshdan kechirish tajribasi bir vaqtning o'zida Binsvanger kabi ekzistensial psixiatrlar mavjudlik deb ataydigan jihatlardan biridir. R. Mey boshqa odamning so'zlarini idrok etish yoki uning e'tiborini biror narsaga qaratish mumkin emas deb hisoblaydi, agar siz uning tushunchalar tizimini, uning ongli munosabatini bilmasangiz, buning natijasida u idrok etadi, uning yordami bilan hozirgi paytda o'z dunyosiga yo'naltirilgan.
Ekzistensializm nuqtai nazaridan, bemor bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqa qilishdan kelib chiqadigan texnika yoki diagnostika va tushunish masalalari. turli tartib. Siz bu darajalarni aralashtirolmaysiz yoki ulardan biriga boshqasini iste'mol qilishga ruxsat bera olmaysiz. Ekzistensialistlarning fikriga ko'ra, texnik dogma psixologni o'z qo'rquvidan, shuningdek, bemorni tushunishdan himoya qiladi. Boshqa tomondan, agar fenomenologik va ekzistensial yondashuvlar qat'iy ilmiy klinik tadqiqotlarga va har qanday amaliyotdan oldingi nazariyaga asoslanmagan bo'lsa, unda oqibatlar ham ayanchli - eklektizmdir. Texnikalarni bilish va dinamikani sinchkovlik bilan o'rganish psixoterapevt mashg'ulotlarining ajralmas qismi bo'lishi kerak. Psixoterapevtning holati rassomning holatiga o'xshaydi: yaxshi maktab va yuqori malaka kerak, lekin agar rasm chizish paytida rassom texnika yoki ba'zi texnik muammolar bilan mashg'ul bo'lsa - va bu tashvish, har bir rassom bilganidek, qo'rquv uni qamrab olgan paytlarda paydo bo'ladi - u ijodiy ilhomi g'alaba qozonganiga amin bo'lishi mumkin. tashrif buyurmang. Tashxis - bu asosli va zarur protsedura, ayniqsa davolanishning boshida; ammo bu protsedura terapiyadan tubdan farq qiladi va bemorga boshqacha munosabatda bo'lishni va boshqacha munosabatda bo'lishni talab qiladi. Shuni qo'shimcha qilish kerakki, psixoterapevt bemor bilan ishlashni boshlashi va bu ishning yo'nalishini belgilashi bilanoq, u diagnostika haqida bir muncha vaqt unutadi. Xuddi shu tarzda, texnikalar haqidagi savol faqat terapiya jarayonida vaqti-vaqti bilan paydo bo'ladi va ekzistensial psixoterapiyaning xususiyatlaridan biri texnikaning o'zgarishi mumkin. Biroq, bu o'zgarishlar tasodifiy emas, balki bemorga ma'lum bir vaqtda kerak bo'lgan narsaga bog'liq.
Ekzistensialistlarning asosiy shiori shunday edi: inson qurbon bo'ladigan kuchlarning kuchiga qaramay, u bunga qodir. anglash uning jabrlanuvchi ekanligi, bu uning munosabatiga ta'sir qilishni anglatadi uchun o'z taqdiri. Bu pozitsiyaning mohiyati qandaydir nuqtai nazarga ega bo'lish, qaror qabul qilish, hatto eng ahamiyatsiz bo'lsa ham, e'tibor bermaslik mumkin emas. Shuning uchun ekzistensialistlar erkinlik inson mavjudligining o'lchovidir, deb hisoblashadi.
Buni Tillich o‘zining “Odam qaror qabul qilish chog‘idagina chinakam erkak bo‘ladi” degan so‘zi bilan chiroyli ta’kidlagan.
Shubhasiz, bu pozitsiya psixologiya va psixoterapiya uchun asosiy ahamiyatga ega. Psixoterapiyaning boshqa shakllari ham psixoanalizning ushbu dilemmasidan qochib qutula olmaydi, ya'ni psixoterapiya jarayonida bemorni hal qiluvchi, samarali pozitsiyadan voz kechishga majbur qiladigan tendentsiyalar mavjud. "Bemor" so'zining o'zi bunday rad etishni taklif qiladi! Psixoterapiya nafaqat bu tendentsiyaga, balki bemorni o'z muammolari uchun javobgarlikni o'zidan boshqa hamma narsaga yuklashga undash tendentsiyasiga xosdir.** Tabiiyki, har qanday yo'nalishdagi yoki maktabdagi har qanday psixoterapevt bemor ertami-kechmi buni bilishi kerakligini biladi. qandaydir qarorga kelish, o'z harakatlari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishni o'rganishi kerak; ammo bu maktablarning ko'pchiligining nazariyasi va texnikasi tubdan qarama-qarshi asosga asoslanadi.
Psixologiya va psixoterapiyadagi ekzistensial yondashuv biz iroda va qarorni tasodifiy irodaga qoldirib bo'lmaydi, degan ishonchdan kelib chiqadi, biz oxir-oqibat bemor "tabiiy ravishda" qabul qilishiga ishona olmaymiz.
qaror, yoki asta-sekin unga tomon egilib. psixoterapevt bilan zerikarli, minnatdorchiliksiz va o'zaro mashaqqatli ish jarayoni yoki agar u muayyan qadamlar qo'ysa, psixoterapevtning (hozirgi vaqtda uni qo'llab-quvvatlovchi ota-onasi) roziligini olish istagi tufayli qiladi. Ekzistensial yondashuv iroda va qarorni birinchi o'ringa qo'yadi. O'z-o'zini anglashda, ya'ni shaxsning keng, murakkab, o'zgaruvchan tajriba oqimi ekanligini anglashda. uni tajriba, hal qilish qobiliyati allaqachon qo'yilgan.
Albatta, bu erda qo'llanilgan "iroda" va "qaror" atamalari nafaqat hayotiy va taqdirli qarorlarni anglatadi - bu so'zlar cheksiz kengroq va ko'p qirrali ma'noga ega. Garchi bilish har doim qarorni (masalan, siz tanlamoqchi bo'lgan tanlovni) o'z ichiga olsa ham, R. Mey bu ikki tushunchani umuman aniqlamaydi. Yechim har doim tashqi vaziyat tomonidan oldindan belgilanmagan, balki bir xil bo'lmagan elementni o'z ichiga oladi Dan unda; yechim sakrashni, avariyani, "men" ning bu sakrashdan oldin to'liq oldindan aytib bo'lmaydigan yo'nalishdagi harakatini nazarda tutadi. Va bu yangi vaziyatda, etuk inson (ya'ni, nevrotik-kompulsiv xatti-harakatlar modeli tomonidan qo'yilgan qattiq cheklovlarga bog'liq bo'lmagan) qabul qilishga tayyor. Yangi ko'rinish, yangi "yechim". Ushbu "yangi pozitsiya" har qanday yangi qiziqarli g'oya yoki tasodifiy erkin uyushmalar zanjirida to'satdan paydo bo'ladigan har qanday yangi xotira kabi oddiy va oldindan aytib bo'lmaydigan bo'lishi mumkin. R. Mey qarorni shakllantirish jarayoni har bir ongli harakatda mavjud deb hisoblaydi.
R. Mey quyidagi ishchi farazni taklif qiladi: mening "borligim"qaysi, ta'rifiga ko'ra, birlikka ega bo'lishi kerak, qaysio'zi bilan bir xil bo'lib qoladi*, uchtasi borpekta, bu "men", "shaxsiyat" va sifatida belgilanishi mumkin"ego". "Men" sub'ektiv markaz bo'lib, u orqaliMen TS yoki boshqa harakatlarni sodir etganligimdan xabardorman; "lich"ness" - bu men idrok qilinadigan jihatboshqalar Jungning "persona", Uilyam Jeymsning ijtimoiy rollari; va "ego" ni asl nusxada olishimiz mumkinFreydning aniq formulasi - ya'ni maxsus sifatidaqabul qiluvchi organ, u orqali "men" idrok qilinadiatrofdagi dunyoni qabul qiladi va u bilan bog'lanadi.
Yuqorida muhokama qilingan masalalarga qo'shimcha ravishda iroda vayechimlar, va yana ego muammosi, psixologiyadagi ekzistensial yondashuv o'rganish uchun boshqa muhim savollarga yangicha qarashga imkon beradi: tashvish va aybdorlikning ijodiy funktsiyalari; tushuncha va tajriba ichida bo'lishdunyo - Gestalt psixologiyasidagi shunga o'xshash kontseptsiya bilan qandaydir rasmiy o'xshashlikka ega bo'lgan, ammo boshqa darajada rivojlangan va juda keng qo'llanish sohasiga ega bo'lgan tushuncha - va vaqtning ahamiyatina, ayniqsa, Maslou ko'rsatganidek, kelasi zamon.
Ekzistensial an'anadagi markaziy savol - bu "yoki-yoki" tanlov masalasi va faqat yuqoridagi barcha muammolarni chuqur bilish va ularni hal qilish ularga qarshi turishga imkon beradi. R. Meyning fikricha, ekzistensial yondashuv individuallikka (shu jumladan sub'ektiv individuallikka) yo'l bo'lib, u o'tkir burchaklarni tekislamaslik yoki voqelik to'qnashuvlaridan qochishni, biz hozir bo'lgan haqiqatni, G'arbiy dunyomizning haqiqatini, balki ochiqlikni o'z ichiga oladi. bu ziddiyatlarga qarshi turish Rahmat individuallik orttirilgan uchrashuv.
