Vijdon - bu ma'lum bir axloqiy taranglik, insonning so'z va xatti-harakatlar tajribasi. Bundan tashqari, vijdon muammosi nafaqat insonning o'z harakatlariga va so'zlariga, balki boshqa birovning harakatlariga ham ta'sir qilishi mumkin va vijdon so'zining ma'nosi bir shaxsdan ikkinchisiga buziladi.
Ta'rifi va turlari
Vijdon nima ekanligini darhol aniqlash juda qiyin. Gap shundaki, vijdon muammosi ko'p asrlik va har bir davr psixologlari va faylasuflari bu so'zni biroz boshqacha ta'riflashgan.
Psixologik nuqtai nazardan vijdon nimani anglatadi: bu insonning o'z harakatlari va so'zlari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishga qodirligini ko'rsatadigan sifatdir. Faylasuflar vijdon tuyg‘usini o‘z-o‘zini axloqiy anglash, yaxshi va yomonni farqlash, shuningdek, insonni ezgu ishlarga undash deb ta’riflaydilar.
V.Dal vijdonga quyidagi ta’rifni bergan: bu ichki ong, qalbning yashirin burchagi bo‘lib, bu yerda har bir harakat va ibora ustida linch sodir bo‘lib, ularni yaxshi va yomonga ajratadi, shuningdek, unga muhabbat uyg‘otishi mumkin bo‘lgan tuyg‘u. yaxshilik va yomonlikdan nafratlanish.
Adolat va vijdon tamoyillariga amal qiladigan axloqiy odamlarga or-nomus va vijdon xosdir hayot qoidalari. Agar insonning vijdoni uni kemirsa, bu uning o'zi ma'qullay olmaydigan harakatni qilganligini anglatadi.
Agar u hech qachon odamni qiynamasa, u ruhsiz deb aytiladi. Xo'sh, aytilgan so'z va harakatni qaytarib olishning iloji bo'lmasa, vijdon nima uchun kerak va u umuman kerakmi yoki vijdondan qutulishning motivlari va yo'llari bormi?
Dindagi tushuncha
Xristian terminologiyasida berilgan so'z do'stlik va yangiliklardan iborat. Bu xristianlikda vijdonga ko'ra yashash nimani anglatishini anglatadi - yashash, jamiyatga foyda keltirish, u bilan birga yashash. Chuqur dindor odamlar ko'pincha agar vijdonimiz bizni qiynasa, bu Xudoning ovozi bizni ba'zi nomaqbul ishlar uchun hukm qiladi, deb aytadilar.
Nega hamma uchun har xil?
Vijdon qiynaganda, odam o'zini o'zi tekshirish va qiynash bilan shug'ullanadi, o'zini qoralaydi va sharmanda qiladi, boshidagi harakatni qayta-qayta tanbeh mavzusi sifatida takrorlaydi. Ba'zi odamlar bundan qiynalmagan va hech qachon qiynalmagan, chunki ular o'zlarining xatti-harakatlari kimgadir zarar keltirayotganini anglamaydilar.
Darhaqiqat, bunday axloqiy tuyg'ularga ega bo'lish yaxshi va yomonni ajratishning ma'lum bir sxemasi bo'yicha tarbiyalangan kishilarga xosdir. TO etuk yosh ularning ongida o'zlarining va boshqalarning harakatlarining rangini aniqlaydigan standart deb ataladigan narsa shakllanadi. Ota-onalarning bunday namunasi juda keng tarqalgan: biz ko'pincha yosh bolalarga daraxtlardagi barglarni terish yomon, lekin o'yinchoqlarni baham ko'rish yaxshi, deb aytishlarini eshitamiz.
Ammo ota-onaning yaxshilik va yomonlik haqidagi ma'nolari, ta'riflari buzilmagan taqdirdagina bunday tarbiya kelajakda bolani baxtli qilishi mumkin. Agar bu tushunchalar buzilgan shaklda singdirilgan yoki umuman singdirilmagan bo'lsa, ehtimol kattalar hayoti inson or-nomusga, vijdonga hisob bermay yashaydi.
Vijdonga ega bo'lish nimani anglatadi?
Savolga: "Vijdon kerakmi?" Faqat ijobiy javob berish mumkin. Insonning vijdoni uning ishlarining adolatli, ammo shafqatsiz o'lchovi bo'lib xizmat qiladi. Agar sizning vijdoningiz kemirsa, bu sizning qilgan ishingiz yaxshi yoki neytral harakatlar haqidagi shaxsiy g'oyalaringizga mos kelmasligini anglatadi.
Agar biz or-nomus va vijdon Yer yuzidagi hech bir insonga xos emasligini tasavvur qilsak, betartiblik boshlanadi, deb bemalol ayta olamiz. Har bir inson mutlaqo tasodifiy ishlarni qiladi: borib, boshqalar uchun oilaning boquvchisi va sevimli qarindoshi bo'lgan jinoyatchini o'ldiring, kimdirdan pul o'g'irlang, ehtimol oxirgi, ovqat yoki davolanish uchun mo'ljallangan. Axir, uchrashuv tayinlash va kelmaslik, haqorat qilish yoki urish - bularning barchasi universal bo'lar edi, chunki bu xatti-harakatlar boshqalarga nisbatan jirkanch va adolatsiz deb ayta olmaydi.
Zigmund Freyd bu xususiyatni juda qisqacha tasvirlab berdi. U go'daklikdan paydo bo'ladi, deb hisoblardi: bola ota-ona mehriga bog'liq va bu sevgini yo'qotmaslik uchun ularning yaxshilik va yomonlik me'yorlariga muvofiq harakat qiladi.
Bundan kelib chiqadiki, vijdon aynan bolalikda paydo bo'ladi va uning shakllanishida ota-ona va atrof-muhit muhim rol o'ynaydi. Takroriy tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, vijdonli odam bolaligida ota-onasi uni noto'g'ri qilmishi uchun kaltaklamagan, balki uning xatti-harakatidan qayg'urgan odamga aylanadi. Voyaga etganida, bu odam aytgan har bir so'zi uchun javobgardir va hamma narsani shunga yarasha qiladi.
Vijdon azobi
Bu so'zning ta'riflari juda ko'p va bu ta'riflar orasida bitta barqaror - azoblanish va kemirish bor. Vijdoni qiynalgan odam nima qilishi kerak? Avvalo o'zingiz uchun xursand bo'ling. Bu shuni anglatadiki, siz muammoni aniq ko'rasiz va nima qilganingizni va nima uchun xotirjamlikni yo'qotganingizni bilasiz.
Ba'zida muammo haqida ochiq suhbat kerak bo'ladi. Masalan, ota-ona, opa-singillar va aka-ukalar, yaqin do'stlar, turmush o'rtoqlar - bular sizni har qanday tarzda qabul qilishi kerak bo'lgan odamlardir, demak, agar siz o'z vijdoningiz bilan azoblansangiz, ular tinglashadi.
Agar muvozanatni yo'qotish boshqa odamni xafa qiladigan xatti-harakatlar yoki so'zlar tufayli yuzaga kelsa, siz undan kechirim so'rashingiz kerak. Qabul qilingan uzr, bezovtalangan qalb uchun haqiqiy balzam bo'ladi.
Bunday his-tuyg'ularni bostirishga harakat qilmang yoki ularni charchoq yoki asabiylashish bilan bog'lab, boshqa yo'l bilan belgilamang. Agar siz o'zingizga qilgan ishni tan olish sharafiga ega bo'lsangiz, hayot ancha osonlashadi.
Qiynoqli harakat har doim ham jinoyatchi boshdan kechirgan his-tuyg'ularga teng kelmaydi. Masalan, ba'zilar qilgan ishini bo'rttirib ko'rsatishadi - bu holat Anton Chexovning "Ayrim amaldorning o'limi" qissasida yaxshi tasvirlangan. Buning uchun ob'ektiv sabablar bo'lmasa, odam shunchaki histerikaga tushishi mumkin.
Eng samarali narsa - bu xafa bo'lgan odam bilan suhbatlashish. Esingizda bo'lsin, ochiq kechirim so'rash kamsitish yoki g'ururni buzish emas, balki sizni o'z so'zi va harakatlariga javob beradigan yuksak axloqli va bilimli shaxs sifatida ko'rsatadi.
Shon-sharafdan farqlar
Nomus, vijdon, ayb, burch - bu ko'pincha aniqlangan shartlar va shartlarning qisqacha ro'yxati. Nomus va vijdon juda yaqin tushunchalar, lekin ularda ma'lum farqlar va asosiy farqlar mavjud.
Ikkinchisi, biz o'z harakatlarimizni boshqalarga nisbatan qanday o'lchaymiz. Bu kimgadir quvonch, kimgadir qayg'u keltirgan barcha so'z va xatti-harakatlarning o'ziga xos ichki hakamidir. Shunga ko'ra, ruh yaxshi va yorug' bo'ladi, lekin aks holda, vijdon azoblanadi.
Shon-sharaf - bu o'ziga nisbatan xatti-harakatlarning o'lchovidir. Mavjud barqaror ifoda: Bu mening sha'nim va qadrimdan pastdir. Bu shuni anglatadiki, inson o'z his-tuyg'ulariga zarar etkazmasdan muayyan tarzda harakat qila olmaydi.
Ta'kidlash joizki, sharaf yanada katta mas'uliyat bilan birga keladi. Nomus - bu inson bolalikdan tarbiyalanadigan qat'iy qoidalar va tamoyillar turkumidir. Bu o'zingizni boshqalardan ustun qo'yish degani emas, aksincha, bu odamlar orasida o'z o'rningizni bilish va boshqalardan ko'ra o'zingizga qattiqroq munosabatda bo'lishni anglatadi.
admin
Vijdon nima? Xulq-atvorning to'g'ri modelini belgilaydigan ichki ovozmi yoki yangi martaba cho'qqilariga erishishingizga xalaqit beradigan foydasiz sifatmi? Nega odamga bu kerak? Qanday qilib pushaymonlikdan qutulish va oddiy turmush tarziga qaytish kerak? Yuqori axloqiy va axloqiy shaxsni tarbiyalash uchun nimalarga amal qilish kerak? ? "Yaxshi" va "yomon" tushunchalari o'rtasidagi ko'rinmas chiziq qayerda? Nima uchun foyda yuzada "yotsa" ichki ovozingizni tinglashingiz kerak? Odamlarda ongsiz darajada paydo bo'ladigan savollar to'plami. Javoblarni izlashda biz ko'pincha o'z qalbimizning o'rganilmagan sohalarini tushunishimiz, dunyoqarashimizni o'zgartirishimiz va belgilangan tamoyillarni o'zgartirishimiz kerak.
Terminologiyani tushunish, vijdon "tsenzura" dir psixologik jarayonlar, uning yordamida odam davom etayotgan voqealar ko'lamini baholaydi. O'z ichki ovozimizga asoslanib, biz yordam yoki ajralish zarurligini aniqlab, o'z harakatlarimizning maqsadga muvofiqligini aniqlashimiz mumkin. Bunday tuyg'u bizni yaqinlashib kelayotgan vaziyat xavfi haqida ogohlantiruvchi o'ziga xos "to'xtatish" ga aylanadi. Agar siz noto'g'ri ish qilgan bo'lsangiz, unda pushaymonlik bilan izohlangan ruhiy iztirob sizni allaqachon mavjud bo'lgan vaziyatlarni to'g'irlashga urinishda to'g'ri yo'lga yo'naltiradi.
Birovning narsasini o‘g‘irlagan odam vijdoni to‘g‘ri shakllangan taqdirdagina buyumni qaytarib beradi. Vaziyatni o'zgartirish uchun ichki qo'ng'iroqlar sizning axloqiy xarakteringizni saqlab, o'zingizga kelishingizga yordam beradi. Bunday tuyg'udan mahrum bo'lgan odamlarning qalbida zulmat qolib ketadi, ular bilan birga ...
Buzilgan vijdon tuyg'usining turlari
Vijdon insonga o'tmaydi genetik daraja- u bolalik davrida, ta'lim jarayonida qalb tubiga asoslanadi. Agar ota-onalar o'z farzandlari bilan noto'g'ri xatti-harakatlar modelini tanlasalar, u holda avlod avtomatik ravishda umume'tirof etilgan axloqiy qonunlarga mos kelmaydigan dunyoqarashni rivojlantiradi. Ota onasini kaltaklagan oilalarda bola voyaga etganida tajovuz bilan bog'liq vijdon azobiga duchor bo'lmaydi. Bolaning ongsizligi erkak va ayol o'rtasidagi bunday muloqot munosabatlarning klassik formati ekanligini aniq tushunadi.
Agar siz o'z dunyoqarashingizni o'z vaqtida to'g'rilamasangiz, unda inson jamiyat tomonidan rad etilgan axloqsiz odamga aylanadi. U bunday asoslar bilan uning atrofidagi dunyo bilan uyg'unlikda yashay olmaydi. Noto'g'ri oilalarda o'sgan odamlar ko'pincha "yaxshi" va "yomon" tushunchalariga ega bo'lishlari ajablanarli emas. Bunday oqibatlarning faqat bitta izohi bor - bolalarga jamiyat yashaydigan axloqiy qonunlar singdirilmagan. Vaqt o'tishi bilan, ongsizligi jamiyatning noto'g'ri modelini shakllantirgan odamda jiddiy ruhiy kasalliklar paydo bo'ladi, ular bilan birga keladi. 21-asrda vijdon buzilishining to'rt turi mavjud:
Noto'g'ri shakllangan.
Bunday his-tuyg'ular bolalik davrida bolaga singdirilgan xatti-harakatlarning noto'g'ri modelining ob'ektiv natijasiga aylanadi. Masalan, ilgari odamlar o'rtasidagi quldorlik munosabatlari normal hisoblangan, shuning uchun inson huquqlari yuqori martabali amaldor yoki qirolga tegishli edi. Jamiyatdagi bu muloqot formati standart edi, shuning uchun o'g'il va yosh qizlar ushbu "naqsh" asosida tarbiyalangan. Farzandlar o‘z imtiyoz va mas’uliyatini bilgan holda o‘z martabasini ona suti bilan singdirgan bo‘lsa, ajab emas. Hozirgi vaqtda vaziyat keskin o'zgargan, shuning uchun bu xatti-harakatlar modeli jamiyat qonunlariga mos kelmaydigan axloqsiz fazilatlarning namoyonidir.
Asossiz aybdorlik hissi.
Ichki ma'naviy qiynoqlar bilan birga kelgan vijdonning zulmli shakli. Bunday tuyg'u shaxsiy konfliktning shakllanishi jarayonida paydo bo'ladi, unda umume'tirof etilgan tamoyillar va ijtimoiy qonunlar insonning dunyoqarashiga mos kelmaydi. Misol uchun, uzoq vaqt davomida ota-onalar o'z farzandlarida erkak ayol bilan oila qurishi kerak bo'lgan munosabatlar modelini tarbiyalashdi. Yetuk nasl o'z jinsi a'zolariga jinsiy jalb qilishni boshdan kechirayotganini tushunadi. O'z xohish-istaklarini qondirish uchun u o'rnatilgan ijtimoiy "qonunlar" ni buzgan holda ona va dadaning fikriga qarshi chiqishi kerak. Bunday harakatning natijasi asossiz ko'rinish bo'lishi ajablanarli emas.
Konservativ vijdon.
Umumiy qabul qilingan qonunlarga so'zsiz rioya qilish, ayniqsa, ijro etuvchi yoki mas'ul odamlarga xos bo'lgan noo'rin yechimdir. Ish uchrashuviga shoshilib, yordamga muhtoj odamga e'tibor bermasliklari mumkin. Bunday vaziyatda nima qilish kerak? Qanday tamoyillarga amal qilish kerak? Konservativ vijdon, bo'lajak intervyuning muhimligiga asoslanib, shaxsiy manfaatni talab qiladi. Axloqiy va axloqiy me'yorlarga asoslanib, sizning yordamingizga muhtoj ekanligingizga ishonchingiz komil bo'lsa, o'z ishlaringizni to'xtatishingiz va unutishingiz kerak.
E'tiborga olinmagan yoki oqlangan.
Tavba-tazarru insonni ruhiy azob-uqubatlarni boshdan kechirishga majbur qiladi, bu vaqtda ichki ovoz unga qilgan harakatining noto'g'riligini ko'rsatadi. Bunday holat doimo pessimistik fikrlashni shakllantiradigan xilma-xillik bilan birga keladi. Yashirishga urinish tajovuzkor tuyg'u Aybdor odamlar o'z vijdonlarining "ochligini" qondirish yo'llarini o'ylab topadilar. O'z harakatlaringizni oqlash - samarali usul, vaqtinchalik normal turmush tarziga qaytishga imkon beradi. Adolat uchun ichki "chaqiruvlar" ga e'tibor bermaslik - ruhiy kasallar foydalanishdan zavqlanadigan yana bir mashhur variant. O'zining ongsiz darajasida "yaxshilik" va "yomonlik" o'rtasidagi uyg'un munosabatlarni buzish orqali inson axloqiy va axloqiy fazilatlardan mahrum bo'ladi.
Vijdoningizni qanday bostirish kerak: keng tarqalgan xatolar
Bolaning vijdonini shakllantirish to'g'ridan-to'g'ri ota-onalar va bolaning yaqin doiralari - maktab do'stlari yoki sport klubi hamkasblari tarbiyasiga bog'liq. Buzilgan xatti-harakatlar modelini to'g'rilash, ruhiy azob-uqubatlardan xalos bo'lish faqat bemorning ichki o'zgarishlari bilan shug'ullanadigan amaliyotchi psixologning professional yordami bilan mumkin. Biroq, o'z dunyoqarashingizni o'zingiz o'zgartirishni boshlash uchun hech qachon kech emas. O'zingizda bunday tuyg'uni rivojlantirish uchun, avvalambor, vijdonsiz odamlarning odatiy bahonalaridan va oqlanishlaridan voz kechishingiz kerak. Sizning shaxsiyatingizdan axloqsiz va zaif irodali belgilarga xos bo'lgan quyidagi umumiy omillarni yo'q qiling:
Dastlab, vijdonsiz o'rtoqlar bilan munosabatlarni to'xtatib, ijtimoiy doirangizni o'zgartiring. Do'stlarning ta'siri shaxsiy imidjning shakllanishiga katta ta'sir qiladi, shuning uchun bu tartibni e'tiborsiz qoldirmaslik kerak. Muntazam ravishda axloqsiz do'stlar davrasida bo'lish, siz axloqsiz fazilatlar majmuasini qabul qilish xavfini tug'dirasiz. Bunday vaziyatda har bir do'stning ob'ektiv tavsifini berib, muammoni hal qilishga oqilona yondashish muhimdir.
O'zingizni oqlashni to'xtating tarixiy voqealar. Dunyo voqealariga o'z ismlarini yozib qo'ygan odamlar doimo boshqalar bilan ajralib turishgan shaxsiy fazilatlar. Qaynotasiga urush e’lon qilgan Napoleon bu harakati bilan emas, balki o‘zining zukkoligi va rivojlangan strategik tafakkuri bilan buyuk, ammo qonli imperatorga aylandi. Ustozi Platonga xiyonat qilgan Aristotelga kashfiyotlar qilishga bu axloqsiz harakati emas, balki uning moslashuvchan aqli va zukkoligi yordam bergan. O'xshash bo'lmang tarixiy shaxslar vijdondan mahrum bo'lgan - bu noo'rin yechim.
Dunyoning boshqa mamlakatlarida jamiyat tomonidan qabul qilingan muqobil usullar bilan o'z qilmishlaringizni yashirishni bas qiling. Tanlaganini aldagan er, Islomdagi ko'pxotinlilik imtiyozlaridan kelib chiqqan holda, xotini bilan tushuntirish bermasligi kerak. Do'st yoki o'rtoqni aldaganda, dinning markazida insonning shaxsiy istaklari va talablarini qo'yadigan buddistlarga murojaat qilmang. Siz o'rnatilgan qonunlarga ega jamiyatda ekanligingizni tushunish juda muhim, shuning uchun sizning axloqiy va axloqiy xarakteringiz aynan shu standartlarga mos kelishi kerak.
Yaxshi maqsadlar niqobi ostida harakatsizligingizni yoki vijdonsiz xatti-harakatlaringizni oqlamang. Pensionerlarning omonat daftarlaridan o‘g‘irlagan pulga o‘yinchoqlar olib, mehribonlik uyi tarbiyalanuvchilariga yordam bera olmaysiz. Ayollar otaning e'tiborisiz bola zerikkan oiladan erkakni olib ketish bilan to'laqonli munosabatlar qura olmaydi. Sof fikrlar harakatlarning shaffofligi bilan ajralib turadi, uning ostida hech qanday yoqimsiz fon bo'lmasligi kerak.
Giyohvand moddalar va tamaki mahsulotlarini suiiste'mol qilishni to'xtating, aybdorlik tuyg'usini bir stakan alkogolga botiring. Bunday dorilar va moddalar vijdonning "ochligini" faqat bir muddat qondirishga yordam beradi. Natijada, siz o'zingizni o'limgacha ichishingiz yoki paydo bo'lgan pushaymonlik bilan muammolarni hal qilishni o'rganishingiz kerak bo'ladi. Kimdan ichki ziddiyat Siz tashqi omillar yordamida undan xalos bo'lolmaysiz - faqat o'zingizni tanib olish hozirgi vaziyatni tuzatishga yordam beradi.
O'z-o'zini qoralashni to'xtating, jamiyat oldida qilgan xatolaringizni tuzatishga harakat qiling. Agar siz o'zingizning aybingiz ko'lamini chin dildan anglasangiz, ming so'zdan bir harakatni afzal ko'rasiz. O'z jamg'armalaringizni o'yinchoqlar va issiq kiyimlarga sarflab, bolalar uyidagi bolalarga yordam bering. Noxush vaziyatni faqat ijobiy harakatlar va yaxshi ishlar bilan qutqarish mumkin.
Vijdon - bu salbiy energiya va yomon fikrlar bilan kurashishga yordam beradigan narsa. Hayotning muhim davrlarida yuqori axloqiy va axloqli odamlar tomonidan boshqariladigan ichki ovozining yordami va foydali tavsiyalariga tayanishi mumkin o'z istaklari ijtimoiy jihatdan maqbul chegaralar ichida. Asosiysi, noxush vaziyatlar xavfini bartaraf etish uchun fikrlaringizni boshqarishni o'rganishdir. Agar inson o'zini qanday boshqarishni bilsa hissiy holat, stressli holatlarda ham xotirjamlikni saqlab qolish, keyin voqealarning ijobiy natijasi uchun sezilarli darajada ko'proq imkoniyatlar mavjud.
Hayotning og'ir damlarida to'g'ri yo'lni tanlashga yordam beradigan vijdonga ega bo'lish, undan xalos bo'lish yo'lidir. salbiy his-tuyg'ular va o'z-o'zini qiynoqqa solish, shuningdek, tinchlik topdi. O'z fikrlaringiz bilan uyg'unlikda yashash orqali siz atrofingizdagi dunyoda sodir bo'layotgan voqealarni oqilona baholay olasiz, xatti-harakatlarning optimal modelini tanlaysiz. Agar siz o'zingizning axloqiy xarakteringiz haqida o'z vaqtida o'ylamasangiz, umumiy qabul qilingan asoslar va ijtimoiy me'yorlarga zid bo'lib, yaqinlaringiz bilan munosabatlaringizga sezilarli darajada zarar etkazishingiz mumkin.
2014 yil 23 mart, 16:44Qadim zamonlarda ham faylasuflar va donishmandlar bu ovoz haqida o'ylashgan: u qaerdan kelgan va uning tabiati nima? Turli taxminlar va nazariyalar ilgari surilgan. Bu ovozning mavjudligi insonda faqat moddiy mavjudotni ko'radigan va ruhning mavjudligini inkor etadigan "yangi zamon" faylasuflari va olimlari uchun alohida muammolarni keltirib chiqardi.
Vijdon keraksiz tuyg'u, undan qutulish kerak, degan darvinistlar bor edi. Ma'lumki, sotsial darvinizm (ta'limot qaysi qonunlarga ko'ra) mutafakkirlaridan biri bo'lgan Gitlerning so'zlarini keltirish qiziq. tabiiy tanlanish Charlz Darvinning so'zlariga ko'ra, tabiatda mavjud bo'lgan mavjudlik uchun kurash insoniyat jamiyatiga taalluqlidir: "Men insonni vijdon deb ataladigan kamsituvchi ximeradan ozod qilaman". Gitler ham shunday degan: "Vijdon yahudiylarning kashfiyotidir".
Shunchaki taxminlar yordamida ma’naviy hodisalarni aniq tushunishga erishib bo‘lmasligi aniq. Uni odamlarga ma’naviy hodisalarning mohiyatini aniq biladigan Qodirgina ochib bera oladi. Quyida yahudiylarning "vijdon" deb nomlangan hodisaga qarashlari keltirilgan. Bu nuqtai nazar Moshe Rabbeinu Sinay tog'ida Jahon Ustasidan olgan an'anaga asoslanadi.
Matzpun ("vijdon") so'zi "zamonaviy" ibroniycha va qadimgi ibroniychada
Zamonaviy ibroniy tilida vijdon matzpun deb ataladi - tsafun so'zidan - "yashirin", chunki vijdon ovozi ichki, inson ongida yashiringan. Bundan tashqari, matspun so'zi matspen ("kompas") so'zi bilan bog'liq, chunki vijdon kompas kabi odamga qaysi yo'nalishda borishi kerakligini ko'rsatadi.
Ammo qadimgi ibroniy tilida vijdon musar klayot, so'zma-so'z "buyrak og'rig'i" deb ataladi.
Maqolada "Iudaizm "yurak" haqida nima deydi? "Biz tananing har bir a'zosi, fiziologikdan tashqari, ruhiy funktsiyaga ega ekanligini yozgan edik. Talmud (traktat Berachot 61a) buyraklarning ruhiy vazifasi odamni to'g'ri yo'lda ko'rsatish ("maslahat berish") ekanligini aytadi. Gmarahda shunday deyilgan: "Buyraklar maslahat beradi".
Bu funktsiya buyraklarning fiziologik funktsiyasiga o'xshaydi - foydalini zararlidan ajratish, zararlini olib tashlash (birinchi navbatda siydik chiqarish). Demak, ularning ruhiy vazifasi yaxshi yo‘lni yomondan ajratishdir.
Musar klayot iborasining manbasi
Bu ibora Tehillim kitobidagi (16:7) shoh Dovudning so'zlariga borib taqaladi: "Menga nasihat qilgan Rabbiyni duo qilaman, va buyraklarim kechalari meni o'rgatdi (qiynoqqa solgan)." “Buyraklarim menga buyurdi (qiynoqqa soldi)” - yisruni hilyotay. Malbim bu baytni quyidagicha izohlaydi: Garchi har bir insonga tanlash erkinligi berilgan va yaxshilik yoki yomonlik qilish erkin bo‘lsa-da, Tanlov erkinligidan foydalanish chog‘ida insonni butunlay tark etmaydi. O'z maxluqotlariga bo'lgan sevgisi tufayli U gunohdan xalos bo'lishga yordam beradi. Bu yordam ikki yo‘l bilan ko‘rsatiladi: 1) Alloh taolo Tavrotni bergan bo‘lib, unda biz yomon nafslarni yengish va undan o‘zimizni qutqarish bo‘yicha maslahatlar topamiz; 2) Alloh taolo inson qalbiga “vijdon” degan axloqiy tuyg‘uni kiritdi; yomon yo'lga ergashganda odamni azoblaydi va uni gunohdan saqlaydi.
Bu yordami uchun shoh Dovud Qodir Tangrini duo qiladi: “Menga nasihat qilgan Rabbiyni duo qilaman...” - Qodir Tangri bizga O'zining Tavrotini berdi, bu bizga o'zimizni yovuz intilishlardan qanday qutqarish kerakligini "nashat qiladi". Keyin shoh Dovud davom etadi: “...va tunda buyragim menga nasihat qildi (qiynoqqa soldi)” – Qodir taolo insonning ichiga uni azoblaydigan va yomon ishlar qilishdan saqlaydigan buyraklar (vijdon) joylashtirgan.
Bu haqda Ayub kitobida ham aytilgan (33, 15-16): “Tuni tushida, odamlarga uyqu tushganda, karavotda uxlab yotganida. So'ngra U odamlarning quloqlarini ochadi va O'zining ko'rsatmalarini muhrlaydi (mosaram).
Malbim tushuntiradi: tushlar va vahiylarda Qodir Xudo "odamlarning quloqlarini ochadi", ularga Osmonning farmonidan xabar beradi, "va Uning ko'rsatmalarini (mosaram) muhrlaydi", ya'ni. ruhda (vijdonda) muhrlangan axloqiy (musari) kuch insonni tushni tinglashga va uning harakatlarini baholashga undaydi.
Vijdon tavba qilish yo'li sifatida
Rav Kuk o'zining "Orot HaTeshuvah" kitobida tavba qilishning uchta asosiy yo'lini sanab o'tadi. U bu yo'llardan birini Musar Klayot (ya'ni, yuqorida ko'rganimizdek, vijdon) deb ataydi.
Rav Kuk shunday deb yozadi: “Ko'proq ichki tavba tabiiy tavba, aqliy va ma'naviy, bu musar klayot deb ataladi. Inson qalbining tabiati to‘g‘ri yo‘ldan borishdir. Va [odam] bunday yo'lni tark etib, gunohga botganida, agar uning ruhi hali to'liq buzilmagan bo'lsa, bu benuqsonlik tuyg'usi uning qalbini g'amgin qiladi va u siqilib, og'riydi va odam o'zida bor narsani tuzatishga shoshiladi. gunohi o'chirilganini his qilguncha buziladi. Bu tavba yo'li ancha murakkab bo'lib, u ko'plab ichki va tashqi sharoitlarga bog'liq bo'lib, ehtiyot bo'lish kerak bo'lgan bir nechta mumkin bo'lgan xatolar mavjud. Lekin har holda, bu tavba tayanadigan asoslardan biridir”. (Mumkin bo'lgan xatolar uchun quyidagi "Vijdon ovozini e'tiborsiz qoldirish imkoniyati" ga qarang).
Vijdon ovozining manbai
Biz yozganimizdek, vijdon ovozining manbai insonning dastlab yaxshi tabiatidir (Kohelet 7, 29da aytilganidek: "... yaratilgan. Insonning Xudosi Streyt"). Biror kishi undan chetga chiqqanda to'g'ri yo'l, yuragining tub-tubida buni his qiladi va qiynaladi, qilganiga afsuslanadi. Bu azob tuyg'usi "vijdon azobi" deb ataladi.
Tanaxda aytilgan vijdon azobi
Shmuil payg'ambarning kitobida shoh Dovud vijdon azobini boshdan kechirgan ikki holat haqida hikoya qilinadi. Ikkala holatda ham bu azoblar “yurak og'rig'i (urishi!)” - akaat a-lev deb ataladi, chunki pushaymonlik inson tomonidan yurakdagi og'riq sifatida qabul qilinadi.
Talmudda aytilgan vijdon azobi
Gitin (57 b) risolasida Navuxadnetsarning harbiy boshlig'i Nebuzaradan haqida so'z boradi: u Quddusni egallab olganida, Quddus ko'chalaridan birida qaynashdan to'xtamagan qonni ko'rdi. Bu yahudiylar ularni qoralagani uchun o'ldirishgan Zakariyo payg'ambarning qoni edi. Uning qoni ko'p yillar davomida qaynadi va "tinchlana olmadi".
Nevuzaradan qonni "tinchlantirishga" qaror qildi. Buning uchun u Oliy Kengash a'zolarini u erga olib keldi va ularni so'ydi - endi payg'ambarning qoni qaynashni to'xtatadi degan umidda. Biroq, bu sodir bo'lmadi. Nevuzaradan yigitlarni, qizlarni, yosh bolalarni olib keldi, ularni ham qatl qildi, ammo qon qaynab to'xtamadi. Nevuzaradan: "Zxarya, Zxarya, men sizning xalqingizning eng yaxshilarini yo'q qildim, hammani yo'q qilishimni xohlaysizmi?" Bu so'zlardan keyin payg'ambarning qoni qaynab to'xtadi.
Talmudda aytilishicha, ayni paytda Nevuzaradan vijdon azobini boshdan kechirgan. U shunday deb o'yladi: «Agar bir jonga (Zakariyo payg'ambarning) jazosi shu (ko'p yahudiylarning o'limi) bo'lsa, u holda bu barcha jonlarni (bu odamlarning hammasini) o'ldirgan men uchun necha barobar kattaroq jazo bor? to'lash kerakmi?" U qilgan ishidan tavba qilib, armiyani tashlab, yahudiylikni qabul qildi.
Vijdon ovozini tinglash zarurati
Shoh Shlomo Mishley kitobida shunday deydi: "Chuqur suvlar insonning yuragidagi maslahatdir, lekin donishmand uni chiqaradi" (20: 5). “Xovot HaLevavot” muallifi shunday tushuntiradi: “Hikmat inson hayotining tarixida, uning tabiatida, bilim kuchida yashiringan, xuddi suv yer qa’rida yashiringandek. Aqlli, fahm-farosatli kishi esa yer qa’ridan suv tortgandek, uni ochish, ko‘rish va qalbidan tortib olish uchun o‘zida yashiringan o‘sha hikmat zarralarini topishga harakat qiladi” (Muqaddima).
Inson qachon vijdon ovozini eshitadi?
Yuqorida keltirilgan Tanax oyatlaridan kelib chiqqan holda, vijdon o'z ishini harakatning o'zi paytida emas, asosan, sodir etilganidan keyin boshlaydi, chunki. harakatni bajarayotganda, odam uning ovozini tinglash uchun juda band.
Va Nevuzaradan hikoyasida biz ko'ramiz: u payg'ambarning qoni qaynashdan oldin pushaymon bo'lmagan. Bungacha u nima bo'layotgani haqida o'ylashga vaqt topolmadi. U doimo payg'ambarning qonini "tinchlantirishga" harakat qilganda, u vijdonining ovozini eshitmasdi.
Tehillim (16, 7) “...buyraklarim kechalari meni o‘rgatdi (qiynoqqa soldi)” misrasidan shunday: vijdon azobi odatda kechasi keladi. Xuddi shu sababga ko'ra: bu vaqtda odam band emas, uning vijdon ovozini tinglash uchun vaqti bor.
Vijdon ovozini "tinglash" uchun vaqt ajratish
Inson band bo‘lmaganida vijdon ovozini tinglay oladigan bo‘lgani uchun, har kuni o‘z harakatlarini baholab, vijdon ovozini tinglash uchun bir oz vaqt ajratish juda muhimdir. Buning uchun maxsus vaqt ajratish zarurati Ramchal Mesilat Yesharim kitobida (4, 5-qismlar) batafsil muhokama qilinadi.
Vijdon to'g'ri yo'lni ko'rsatadi
Yuqorida aytib o'tganimizdek, ichki ovoz bizni yomon ishlardan ogohlantiradi va biz ularni allaqachon qilgan bo'lsak, tavba qilishga majbur qiladi. Bundan tashqari, uni qanday tinglashni biladiganlar qaysi yo'l to'g'ri ekanligini bilib olishlari mumkin. Midrash Bereishit Rabbahda (95:3) donishmandlar shunday xulosaga kelishadi: ajdodlari Ibrohim Tavrotning barcha amrlarini Sinay tog'ida berilgunga qadar bajargan. Midrash so'raydi: "Ibrohim Tavrotni qayerda o'rgatgan?" Va u javob beradi: "Uning buyraklari (vijdon degani, yuqoriga qarang) uning bilim manbai edi."
Ammo asrlar davomida faqat bir nechtasi to'g'ri yo'l nima ekanligini tushunish uchun o'zlarining ichki ovozini etarlicha tinglashga muvaffaq bo'ldi. “Yoshlik shodligi” (2-qism) asarida ravvin Avigdor Miller shunday yozadi: “Dunyo yoshligida insonning ongi ishonchliroq edi. Hozir dunyoda mavjud bo'lgan ta'sirchan yolg'on qarashlar o'sha paytda mavjud emas edi. Keyin odamlar haqiqatni o'zlari, o'z mulohazalari yordamida ko'proq topishga muvaffaq bo'lishdi. Ularning onglari ularga nima haqiqat va nima noto'g'ri ekanligini ayta oladi. Shuning uchun Tavrot berilgunga qadar yashagan avlodlar Qodir Tangri tomonidan hali taqiqlanmagan harakatlar uchun javobgar hisoblanadilar (Rav Nissim Gaon Tractate Berachotning so'zboshisida). Bugungi kunda yolg'on qarashlar shu qadar mustahkamlandiki, ular aqlning ovozini bostirishi mumkin”.
Vijdon ovoziga e'tibor bermaslik qobiliyati
Vijdonga ega bo'lmagan va hech qachon bo'lmagan odam yo'q. Har bir inson u yoki bu darajada vijdon bilan tug'iladi. Biroq, vijdonni o'ldirish mumkin. Rav Xaim Fridlander "Siftei Xaim" kitobida shunday yozadi:
“Inson vijdon deb atalmish ichki tuyg‘ular bilan yaratilgan bo‘lib, u o‘z ishini vijdoniga yarasha bajaradi. Gunoh qilolmasa, vijdoni ichkaridan qichqiradi, qilgan ishini toʻgʻrila, tavba qil, qilmishini ichki dunyosiga moslashtir. Lekin, albatta, vijdon faryodini eshitadigan quloq kerak. Inson ham bu faryodni e'tiborsiz qoldirishi yoki bo'g'ib qo'yishi mumkin, lekin, har holda, birinchi marta gunoh qilganida, vijdoni qichqiradi, uni azoblaydi va tavba qilishni talab qiladi. Ammo agar biror kishi uning yig'lashiga e'tibor bermasa, u endi vijdoni uni qanday azoblayotganini va tavba qilishga undayotganini his qilmaydi. Va agar u gunohini takrorlasa, bu safar gunoh uning vijdonini o'ldiradi. Shu paytdan boshlab, vijdon qichqirmaydi yoki turtki bermaydi. Vijdon endi undan hech narsani talab qilmaydi, u allaqachon o'likdir».
Talmudda (Kiddushin 20a) aytilgan: "Agar inson vijdonining ovoziga quloq solmasa, Xudo uni azob bilan jazolaydi". Rav Xaim bu gapni shunday izohlaydi: “Insonda vijdon tirik ekan, uning ichidan tuzatish keladi, degan umid bor: quloq eshita oladi, keyin odam uyg'onadi va tavba qiladi, ishlarini tartibga soladi. uning ichki dunyosi bilan. Bunday holda, umid yo'qolmaydi. Ammo agar biror kishi gunoh qilishda davom etsa va unga ikkinchi ofat kelsa - u xuddi shu gunohni takrorlasa - bu gunoh unga allaqachon ruxsat etilgan ish bo'lib tuyuladi. Bundan buyon u vijdon faryodini eshita olmaydi. Yagona imkoniyat - "boshqa falokat kelguncha", ya'ni. voqealar uni tavba qilishga undashi mumkin tashqi dunyo- ofatlar va azoblar va uni larzaga keltiradigan va qilayotgan ishlari haqida o'ylashga majbur qiladigan ofat va azoblar tufayli tavba qiladi".
Odatda, odamning vijdoni, u o'ziga mos kelmaydigan biron bir ish qilganini his qilsa, uni azoblaydi. Shuning uchun donishmandlar aytdilar (Pirkei Avot 12:13): "O'z ko'zingda gunohkor bo'lma". Rambam tushuntiradi: agar inson o'zini past baholasa, u pastkashlik qilishdan qo'rqmaydi.
Yana bir holatda esa odam gunoh qilganidan pushaymon bo‘lmaydi. Bu uning xatti-harakatlari yomon ekanligini butunlay bilmaganida sodir bo'ladi. Masalan, shunday odamlar borki, ular uchun birovga tuhmat qilish mutlaqo gunoh emas. Lekin Tavrot tuhmatni eng og'ir gunohlardan biri deb hisoblaydi, bu ma'lum ma'noda qotillik, zino va butparastlikka tengdir.
Yetzer ha-ra (yomon moyillik) vijdon bilan urushda juda dahshatli qurolga ega. Ushbu qurol "ajralish" deb ataladi. Bu shunday ishlaydi: odatda odamlar o'g'irlikdan ehtiyot bo'lishadi, lekin ba'zida ular avtobusda quyonga minishlariga ruxsat berishadi va bu o'g'irlik emasligiga o'zlarini ishontirishadi. Yetzer ha-ra ko'pincha odamni qilmoqchi bo'lgan narsa u qilishdan juda qo'rqadigan axloqsiz harakat emasligiga ishontiradi.
Yuqorida aytilganlardan kelib chiqadiki: hamma narsada vijdon ovozi bilan rahbarlik qilishning o'zi etarli emas, chunki o'ldirish yoki aldash juda oson. To‘g‘ri yo‘ldan borishni istagan inson qaysi amali yaxshi, qaysi biri yomon ekanini aytadigan Yaratganning ovoziga quloq tutishi kerak. Va siz buni faqat Tavrot o'rganish orqali eshitishingiz mumkin.
Jannat qo'rquvi bo'lmasa, vijdon etarli darajada kuchli emas
Vayerning haftalik bobida (Bereishit 20) aytilishicha: ota-bobosi Ibrohim Grarda bo'lganida, u mahalliy aholiga Sara uning xotini ekanligini oshkor qilishni istamagan. U ulardan biri uni xotiniga olmoqchi bo'lib, buning uchun uni o'ldirishidan qo'rqardi. Shuning uchun u Sarani singlisi deb aytdi. Abumalek Soraning go‘zalligini ko‘rib, uni o‘ziga xotin olmoqchi bo‘ldi va xizmatkorlarga uni saroyga olib borishni buyurdi. Ammo kechasi tushida Qodir Tangri Abumalekga Sora Ibrohimning xotini ekanligini vahiy qilib, uni ogohlantirdi: agar u Soraga tegsa, o'ladi. Erta tongda Abumalek Ibrohimni chaqirib, undan so'radi: “Bu ishni qilganingda nimani nazarda tutding (lit. nimani ko'rding?)?” (10-oyat). Malbim Abumalekning savoliga oydinlik kiritadi: nega Sarani olish uchun o'ldirilishidan qo'rqding? — Mening shohligimdagi odamlarning qon to‘kishlarini yoki erlaridan xotin olishlarini ko‘rdingizmi? Biz madaniy davlatmiz, faylasuflarimiz, ma’rifatparvarlarimiz ko‘p, hammamizning vijdonimiz bor. Nega kimdir sizga nisbatan jirkanch harakat qilishidan qo'rqasiz?
Ibrohim bunga javob beradi (11-oyat): “Chunki bu yerda Xudodan qoʻrquv yoʻq deb oʻyladim va ular meni xotinim tufayli oʻldirishadi”. Malbim shunday tushuntiradi: “[Ibrohim] unga dedi: agar biror kishi yoki xalq buyuk faylasufga oʻxshab, oʻzi uchun toʻgʻridan-toʻgʻri odatlar oʻrnatgan boʻlsa va oʻz tushunchasiga koʻra yaxshi fazilatlarga koʻniksa, adolat va rahm-shafqat qilsa ham, hamma narsa o'z tushunchasiga ko'ra. Bularning barchasi bilan biz bu shaxs yoki xalq o‘z nafsiga vasvasaga tushib, yomon ish qilishga odatlangan bir paytda uning aqli shahvatidan kuchliroq bo‘lishiga ishona olmaymiz. Aksincha: go‘zal ayolga yoki qo‘shnisining boyligiga bo‘lgan nafs o‘ti yonib, atrofda begona ko‘zlar bo‘lmasa, uning aqli yolg‘onga berilib, qotillik, buzuqlik va boshqa har qanday yomonliklarni [oqlaydi]. . Insonning qalbida bu holatda suyanadigan yagona kuch bor: bu qalbda ildiz otgan Qodir Allohdan qo‘rquvdir... Chunki insonning qalbi qudratli Allohdan qo‘rquvga to‘lganida, ko‘ruvchi. Unda hamma narsa oshkora va yashirin bo'lib, uning barcha qilmishlarini kuzatib turadi, keyin unda yomon mayl hukmron bo'lsa ham, u har bir ishini ko'rib turgan Buyuk Podshohdan qo'rqadi va uyaladi. Shunda u yomonlik qilishdan saqlaydi... Va Ibrohim alayhissalom unga shunday javob berdilar: “Men o‘yladim – garchi qavmingda yaxshi fazilatlar borligini, adolat va rahm-shafqat qilishlarini ko‘rgan bo‘lsam-da, ularda bittadan boshqa illat ko‘rmadim – Bu yerda Qodir Tangridan qo'rquv yo'qligini. [Odamlar faqat Qodir Tangri hammani kuzatib turishiga, sodir bo'layotgan hamma narsani ko'rib turishiga, bilishiga va kuzatib turishiga ishonsalargina Jannatdan qo'rqishlari mumkin. Dunyo doimo mavjud bo'lgan va tabiat qonunlari bilan boshqariladi deb ishonadiganlar Xudodan qo'rqishlari mumkin emas]. Va ular meni xotinim tufayli o'ldirishadi. Ular go'zal ayolni ko'rganlarida va ichlarida shahvat olovi alangalanayotgan paytda men ularga tayanolmayman. Shunda ular o‘zlarining yovuz mayllarini yengib o‘tolmaydilar va meni o‘ldiradilar, chunki ular Qodirdan qo‘rqmaydilar va faqat aql (ya’ni inson vijdoni) va oqilona odatlar shahvat kuchiga qarshilik qila olmaydi”.
Darhaqiqat, har bir kishi misollarni eslashi mumkin: buyuk faylasuf deb hisoblangan ko'plab odamlar, barcha go'zal nutqlariga qaramay, boshqalarga yomon munosabatda bo'lishadi, ayniqsa, biror narsa ularning istaklarini amalga oshirishga xalaqit berganda.
Ular buyuk Aristotel haqida gapiradilar. Bir kuni u nomaqbul ish qilib qo'yib, so'radi: qanday qilib uning darajasidagi odam bunday yo'l tutishi mumkin? Faylasuf javob berdi: "Endi men Aristotel emasman."
Jannatdan qo'rqish insonga doimo vijdon ovozini tinglashga yordam beradi
Aksincha, Jannatdan qo‘rqqan odam ko‘pincha vijdon ovoziga quloq soladi va saviyasini pasaytirmaydi, chunki... Qodir Tangri “butun yer Uning ulug‘vorligiga to‘la!” ekanligini doimo eslaydi. (Yeshaya 6, 3) - barcha ishlarini ko'radi. Rav Dov Yafe o'zining "Levadha be-Emet" kitobida shunday yozadi: "Men buyuk Rav Yitzchak Hunterga ko'p marta tashrif buyurish sharafiga muyassar bo'ldim, solihlarning xotirasi muborakdir. Va men guvohlik bera olamanki, u har doim bir xil donolik va qadr-qimmatga ega bo'lgan va bir xil mutlaq o'zini tuta oladigan buyuk Rav Yitzchak ovchisi bo'lgan.
Xulosa
Vijdon - bu Qodir Tangri o'z xatti-harakatlarini to'g'rilashi uchun insonga "qurgan" ichki ovozdir. Ammo odam har doim ham bu ovozni tinglamaydi. Kimki vijdoni uni to'g'ri yo'lga boshlashini istasa, uchta qoidaga amal qilishi kerak:
Shunda insonning yo'llari to'g'ri bo'ladi.
Aksariyat odamlar hayotning ijobiy va salbiy tomonlarini ajratishga yordam beradigan qandaydir ichki tsenzuraga ega. O'zingizning ichingizdagi ovozni tinglashni va uning maslahatlariga amal qilishni o'rganish juda muhim, shunda u baxtli kelajakka qo'llanma bo'lib xizmat qiladi.
Vijdon nimani anglatadi?
Ushbu kontseptsiyaning bir nechta ta'riflari mavjud: masalan, vijdon o'zini o'zi boshqarish uchun o'z mas'uliyatini mustaqil ravishda aniqlash va sodir etilgan harakatlarni baholash qobiliyati deb hisoblanadi. Psixologlar vijdon nima ekanligini o'z so'zlari bilan tushuntirib, quyidagi ta'rifni beradilar: bu inson sodir etilgan qilmish uchun o'z javobgarligini qanchalik yaxshi tushunishini tushunish imkonini beradigan ichki sifat.
Vijdon nima ekanligini aniqlash uchun uning ikki turga bo'linishini ta'kidlash kerak. Birinchisi, insonning ma'lum bir axloqiy asosga ega bo'lgan harakatlarini o'z ichiga oladi. Ikkinchi tur, masalan, muayyan harakatlarni bajarish natijasida shaxsning boshdan kechiradigan his-tuyg'ularini o'z ichiga oladi. Shunday odamlar borki, yomon ishlarni qilgandan keyin ham umuman tashvishlanmaydi va bunday vaziyatda ular ichki ovoz uxlab yotganini aytadilar.
Freydning fikricha, vijdon nima?
Mashhur psixolog har bir insonda vijdon va ego idealidan iborat superego bor, deb hisoblaydi. Birinchisi, ota-onalarning tarbiyasi va turli jazolarni qo'llash natijasida rivojlanadi. Freydning fikricha, vijdon o'z-o'zini tanqid qilish qobiliyatini, ma'lum axloqiy taqiqlarning mavjudligini va aybdorlik hissi paydo bo'lishini o'z ichiga oladi. Ikkinchi element, ego idealiga kelsak, u harakatlarni tasdiqlash va ijobiy baholash natijasida paydo bo'ladi. Freydning fikricha, ota-ona nazorati o'z o'rnini o'z-o'zini boshqarishga bo'lganida superego to'liq shakllangan.
Vijdon turlari
Ushbu ichki sifatning bir nechta turlari mavjudligi ko'pchilikni hayratda qoldirishi mumkin. Birinchi tur - shaxsiy vijdon, u tor doirada yo'naltirilgan. Uning yordami bilan inson nima yaxshi va nima yomonligini aniqlaydi. Kollektiv vijdonning keyingi kontseptsiyasi shaxsiy tipga ta'sir qilmaydigan kishilarning manfaatlari va harakatlarini qamrab oladi. Uning cheklovlari bor, chunki u faqat ma'lum bir guruhdagi odamlarga tegishli. Uchinchi tur - ruhiy vijdon yuqorida muhokama qilingan turlarning cheklovlarini hisobga olmaydi.
Vijdon nima uchun kerak?
Ko'p odamlar hayotida kamida bir marta bu savolni so'rashgan va shuning uchun, agar ichki ovoz bo'lmasa, inson qaysi xatti-harakatlar yaxshi va qaysi biri yomon ekanligini ajrata olmaydi. Ichki nazoratsiz, yaxshi hayot kechirish uchun sizga yo'l ko'rsatadigan, maslahat beradigan va to'g'ri xulosalar chiqarishga yordam beradigan yordamchingiz bo'lishi kerak. Vijdon nima uchun kerakligi haqidagi yana bir muhim jihat - bu insonga hayotni tushunishga, to'g'ri yo'l-yo'riq olishga va o'zini anglashga yordam beradi. Aytish joizki, uni axloq va axloqdan ajratib bo'lmaydi.
Vijdoningizga ko'ra yashash nimani anglatadi?
Afsuski, hamma ham qoidalarga muvofiq yashab, bu sifatni unutib, o'zlariga xiyonat qilishlari bilan maqtana olmaydi. Ana shu ichki fazilat tufayli inson nima yaxshi, nima yomonligini tushunib, muayyan harakatlarni amalga oshiradi, shuningdek, adolat, axloq kabi tushunchalarni ham biladi. O‘z vijdoni e’tiqodiga ko‘ra yashagan inson haqiqat va muhabbat bilan yashashga qodir. Uning uchun yolg'on, xiyonat, nosamimiylik va hokazo kabi fazilatlar qabul qilinishi mumkin emas.
Agar siz qoidalar bo'yicha yashasangiz, unda siz o'z qalbingizni tinglashingiz kerak, bu sizga hayotda to'g'ri yo'nalishni tanlash imkonini beradi. Bunday holda, odam keyinchalik sharmandalik va aybdorlikni his qiladigan harakatlarni qilmaydi. Toza vijdon nima ekanligini tushunish uchun shuni ta'kidlash kerakki zamonaviy dunyo Bu xususiyatga ega odamlarni topish oson emas, chunki hayotda siz shunchaki chiziqni kesib o'tishingiz mumkin bo'lgan ko'plab vaziyatlar va vasvasalar mavjud. Bu fazilatning shakllanishiga bevosita ota-ona tarbiyasi va bola o'rnak olishi mumkin bo'lgan bevosita muhit ta'sir qiladi.
Nima uchun odamlar insofsiz harakat qilishadi?
Ism zamonaviy hayot oddiy, bu mumkin emas, chunki deyarli har kuni odam turli xil vasvasalar va muammolarga duch keladi. Garchi ko'p odamlar vijdoniga ko'ra harakat qilishni bilishsa-da, ba'zida odamlar chegarani kesib o'tishadi. Vijdonning yo'q bo'lib ketishi sababi sabab-natija xarakteriga ega. Ko'pgina hollarda, inson o'z ambitsiyalarini qondirish uchun o'z e'tiqodlarini buzadi. Bu, shuningdek, xudbin maqsadlar, olomondan ajralib turmaslik, o'zingizni boshqalarning hujumlaridan himoya qilish va hokazolar bilan bog'liq bo'lishi mumkin.
Toza vijdon nima?
Qachonki, inson qonun-qoidalarga muvofiq yashasa, o'z burchini to'g'ri bajarishni tushunsa va o'z harakatlari bilan hech kimga zarar etkazmasa, ular "xotirjam" yoki "toza" vijdon kabi narsalar haqida gapirishadi. Bunday holda, shaxs hech qanday yomon ishlarni sezmaydi va bilmaydi. Agar inson o‘z vijdoniga ko‘ra yashashni tanlasa, u nafaqat o‘zining, balki boshqalarning fikri va shartlarini ham har doim hisobga olishi kerak. Psixologlarning fikricha, o'z vijdonining pokligiga ishonch ikkiyuzlamachilikdir yoki o'z xatolariga ko'r bo'lishni ko'rsatadi.
Yomon vijdon nima?
Oldingi ta'rifning teskarisi, chunki yomon vijdon - bu yomon xatti-harakatlar natijasida paydo bo'ladigan, yomon kayfiyat va tajribalarni keltirib chiqaradigan yoqimsiz tuyg'u. Yomon vijdon aybdorlik tushunchasiga juda yaqin bo'lib, odam buni hissiy darajada, masalan, qo'rquv, tashvish va boshqa noqulaylik shaklida his qiladi. Natijada, inson o'z ichida turli muammolarni boshdan kechiradi va azoblanadi va ichki ovozni tinglash orqali salbiy oqibatlarning qoplanishi sodir bo'ladi.
Vijdon azobi nima?
Biror kishi yomon ishlarni qilsa, u boshqalarga zarar yetkazganligi haqida tashvishlana boshlaydi. Vijdon azobi - bu odamlar ko'pincha o'zlariga o'zlarining mohiyatiga mos kelmaydigan yuqori talablarni qo'yishlari sababli paydo bo'ladigan noqulaylik hissi. To'g'ri ichki fazilatlar bolalikdan tarbiyalanadi, ota-onalar yaxshi narsalarni maqtab, yomon narsalar uchun ularni qoralaydilar. Oqibatda insonda nopok ish qilgani uchun jazolanishidan ma’lum bir qo‘rquv umrining oxirigacha saqlanib qoladi va bunday vaziyatda uning vijdoni qiynayapti, deyishadi.
Yana bir versiya mavjud, unga ko'ra vijdon narsalarning haqiqiy o'lchovini o'lchaydigan vositadir. To'g'ri qarorlar uchun odam qoniqish oladi, yomonlari uchun esa aybdorlik hissi bilan azoblanadi. Agar odamlar bunday noqulaylikni umuman boshdan kechirmasalar, bu shunday deb ishoniladi. Olimlar nega uyat va aybdorlik tuyg'ularining etishmasligi mumkinligini hali aniqlay olishmadi, shuning uchun hammasi aybdor degan fikr bor. noto'g'ri ta'lim yoki biologik omillar.
Agar vijdoningiz sizni qiynasa nima qilish kerak?
Hech qachon o'z e'tiqodiga zid bo'lgan yomon ishlarni qilmaganligini tasdiqlay oladigan odamni uchratish qiyin. Aybdorlik hissi sizning kayfiyatingizni buzishi, hayotdan zavqlanishingizga, rivojlanishingizga va hokazolarga to'sqinlik qilishi mumkin. Shunday holatlar mavjudki, kattalar axloq masalasida ko'proq printsipial bo'lib, keyin o'tmishdagi xatolar xotirada paydo bo'la boshlaydi, keyin esa o'z qalbi bilan bog'liq muammolardan qochib bo'lmaydi. Agar vijdoningiz azoblansa, nima qilish kerakligi haqida bir nechta maslahatlar mavjud.
Insonda vijdonni qanday rivojlantirish kerak?
Ota-onalar, albatta, qanday tarbiyalash haqida o'ylashlari kerak yaxshi odam vijdon nima ekanligini va undan to'g'ri foydalanishni kim biladi. Ota-onalarning ko'plab uslublari mavjud va agar biz haddan tashqari holatlar haqida gapiradigan bo'lsak, bu qat'iylik va to'liq ruxsat berishdir. Muhim ichki fazilatlarni shakllantirish jarayoni ota-onalarga to'liq ishonchga asoslanadi. Katta ahamiyatga ega tushuntirish bosqichiga ega bo'lib, kattalar bolaga nima uchun biror narsa qilish mumkin va nimadir qilish mumkin emasligini etkazishadi.
Agar kattalar vijdonni qanday rivojlantirishga qiziqish bildirsa, bu erda harakat tamoyili biroz boshqacha. Avval siz qaysi qarorlar yaxshi va qaysi biri yomon ekanini o'ylab, tahlil qilishingiz kerak. Ularning sabablari va oqibatlarini aniqlashga arziydi. Vijdon nima ekanligini va bu xususiyatni o'zingizda qanday rivojlantirishni tushunish uchun psixologlar har kuni kamida bitta ijobiy harakat qilishni tavsiya qiladilar, buning uchun o'zingizni maqtash muhimdir.
O'zingizga qoida qiling - va'da berishdan oldin, uni bajara olasizmi yoki yo'qligini yaxshilab o'ylab ko'ring. Aybdorlikka yo'l qo'ymaslik uchun so'zda turish muhimdir. Mutaxassislar mavjud e'tiqodlarga zid ravishda biror narsa qilishni taklif qilgan odamlardan bosh tortishni o'rganishni maslahat berishadi. Vijdoningizga ko'ra harakat qilish o'z hayotiy tamoyillari va ustuvorliklarini unutib, hamma narsani faqat atrofdagilar uchun qilish degani emas. To'g'ri harakat qilish orqali siz barcha ishtirokchilarni qoniqtiradigan natijaga erishishni kutishingiz mumkin.
"Sizda vijdon bormi yoki yo'qmi?" - g'azablangan onalar bolalariga baqiradilar. Ma'lum bo'lishicha, fan bu savolga javobni allaqachon topgan. Psixologlar nafaqat bu xususiyat insonda qaysi yoshda paydo bo'lishini, balki shaxsiyat qachon shakllana boshlaganini ham aniqladilar.
Bolalar fotosurati janrida aktyorlik yo'q, faqat samimiy his-tuyg'ular mavjud. Natija modelning professionalligi bilan emas, balki fotografning ishonchi bilan belgilanadi. Anna Azbel tomonidan yaratilgan qiz portreti
Qachon odamda uni hayvonlardan va boshqa odamlardan ajratib turadigan narsa paydo bo'ladi? Bu 1970-yillarda SSSRda juda oddiy tajribalar orqali aniqlangan. Xonaning o'rtasida stul bor, uning ustida oyoqlari osilgan holda, taxminan uch yoshli bola o'tiradi va undan munosib masofada joylashgan konfetga diqqat bilan qaraydi. Uzun bo'yli, ingichka qoramag'iz bolaga uning vazifasi stuldan turmasdan konfet olish ekanligini tushuntiradi. Bola boshini chayqadi, qimirlay boshlaydi va qo'llarini cho'zadi, "o'lja" ni ushlashga harakat qiladi, lekin stul juda uzoqda ekanligi aniq. Erkak bir muddat chaqaloqning harakatlarini kuzatib turadi va keyin go'yoki ish bilan shug'ullangan holda xonani tark etadi. Yolg'iz qolgan bola darhol stuldan sakrab konfetni oladi. Qaytgan eksperimentator - va biz klassik psixologik eksperimentlardan birini tomosha qilmoqdamiz - bolani maqtaydi va unga ikkinchi konfet beradi, darhol og'ziga solinadi va baxtli chaqaloq uyiga ketadi.
Kresloning yonida besh yoshli bola o'tiradi. Olim unga ham xuddi shunday topshiriq beradi va yo‘lakka chiqadi. Uch yoshli bolaga o'xshab, kattaroq mavzu stuldan sakrab turib, shirinlikni oladi. Ammo keyin g'alati bir narsa sodir bo'ladi. Tajribachi uni maqtaganida, bola ko'zlarini olib qochdi va testni yakunlagani uchun mukofot sifatida taqdim etilgan ikkinchi konfetdan butunlay voz kechadi. Erkak turib oladi va oxir-oqibat bola shirin konfet birdan achchiq bo'lib qolgandek yig'lay boshlaydi.
Bolalarni chidab bo'lmas vasvasalarga duchor qilgan baland bo'yli odam - taniqli sovet psixologi Aleksey Leontyev. Va uning shirinliklar bilan tajribalari vijdon va umuman shaxsiyat tug'ilishining yorqin dalilidir. Uch yoshli bola faqat biologik motivlarga bo'ysunadi: u mazali konfetni ko'radi, uni iste'mol qilishni xohlaydi va buning uchun hamma narsani qiladi. Besh yoshli bola ham konfet iste'mol qilishni xohlaydi va biologik chaqiruvga rioya qilib, qoidalarni, ya'ni kattalarga bo'ysunishning ijtimoiy motivini buzadi. Leontievning fikricha, aynan biologik motivlarning ijtimoiy motivlarga bo'ysunishi va shundan kelib chiqqan ziddiyatdir. asosiy xususiyat shaxsiyatni shakllantirish. Qanaqasiga katta bola, ijtimoiy motivlarning biologik motivlarga nisbatan “hokimiyat vertikali” qanchalik kuchli. Misol uchun, etti yoshli bolalar ko'pincha ko'rsatmalarni buzmaydilar va eksperimentator qaytib kelguncha stulda sabr bilan o'tirishadi.
|
PARADOKS Erkinlik evaziga vijdon Ko'p hollarda xiyonat qilish halollikdan ko'ra foydaliroqdir. Misol uchun, mahbusning dilemmasida, tadqiqotchilar tomonidan sevilgan. Uning mazmuni shunday: siz sherigingiz bilan bankni o‘g‘irlashga qaror qildingiz va qo‘lga tushdingiz. Politsiya sizni turli kameralarga joylashtirdi va sizga shartnoma taklif qildi: agar sherigingiz jim tursa va unga qarshi guvohlik bersangiz, siz ozod bo'lasiz va u 10 yil qamoq jazosini oladi. Agar sherigingiz ham sizga qarshi guvohlik bersa, ikkovingiz ham ikki yil qamoqqa ketasiz. Agar siz va sizning sherikingiz bir-biringizga qarshi guvohlik berishdan bosh tortsangiz, politsiya 6 oydan keyin ikkalangizni ham qo'yib yuboradi. Ko'pchilik oqilona "xiyonat" variantini tanlaydi - va ular vijdoniga ko'ra harakat qilgandan ko'ra yomonroq ahvolga tushib qolishadi. Mahkumning dilemmasi ham amalga oshiriladi haqiqiy dunyo: Qurollanish poygasi yoki mamlakatlarning CO 2 chiqindilarini kamaytirishni istamasligi bunga asoslanadi, garchi ularning barchasi atmosferada uning kontsentratsiyasining oshishi sayyora uchun halokatli oqibatlarga tahdid solayotganiga rozi. |
Ya'ni, vijdon - bu biologik motivlar o'z zimmasiga olganida ishga tushadigan signal tizimi. Ko'rinishidan, kichik indulgentsiyalar zarar keltirmaydi, lekin aslida ular motivlar ierarxiyasida inqilobga olib keladi, bu esa oxir-oqibat shaxsni yo'q qiladi. Bizni jismoniy azob-uqubatlarni boshdan kechirishga majburlash orqali vijdon shaxsiyatni qulashdan qutqaradi.
Ammo vijdon va biologik motivlarni ijtimoiy motivlarga bo'ysundirish qobiliyati odamni to'liq deb hisoblash uchun etarli emas. Leontyevning fikriga ko'ra, u nihoyat o'smirlik davrida shakllanadi, bunda inson nafaqat ijtimoiy va axloqiy motivlarga bo'ysunadi, balki o'z motivlarini amalga oshiradi va o'z ierarxiyasini mustaqil ravishda quradi.
Surat: Anna Azbel
Rasmlar: Vladimir Kapustin
