Noyob asar yozishga buyurtma bering
">Intizom bo'yicha test" Ijtimoiy psixologiya»
">1. Ijtimoiy psixologiya - ilmiy intizom tutashuvda:
">1) falsafa va sotsiologiya 2) psixologiya va sotsiologiya 3) falsafa va psixologiya
">2. Ijtimoiy psixologiyaning o'ziga xos tug'ilgan sanasi __________ yil
">3. Tajriba turi:
">1) laboratoriya 2) amaliy 3) har kuni
">4. Eng yuqori ijobiy maqomga ega bo'lgan, ya'ni boshqalar orasida obro'ga ega bo'lgan va ularga ta'sir ko'rsatadigan guruh a'zosi etakchi hisoblanadi.
">1) ha 2) yo'q
">5. Guruh effekti: real va xayoliy guruh bosimi natijasida shaxsning xatti-harakati yoki fikrining o'zgarishi:
">1) bumerang effekti 2) muvofiqlik effekti 3) taqlid effekti
">6. Ijtimoiy psixologiya bo'limi:
"> 1) oliy psixologiya asabiy faoliyat 2) guruhlararo o'zaro ta'sir psixologiyasi
">3) xotira psixologiyasi
">7. Ijtimoiy psixologiyaning asosiy tadqiqot usullariga korrektoriya kiradi
">1) ha 2) yo'q
">8. Guruh bosimi fenomeni ijtimoiy psixologiyada shunday nom oldi:
«>1) konformizm hodisasi 2) ongsiz ta'sir hodisasi 3) hamkorlik hodisasi.
">9. Muloqot sherigini idrok etish deyiladi:
">1) ijtimoiy o'zaro ta'sir 2) ijtimoiy idrok 3) ijtimoiy integratsiya
">10. Identifikatsiya - bu o'zini boshqasi bilan tanishtirish
">1) rost 2) noto'g'ri
">11. Ijtimoiylashtirish institutlari quyidagilardir:
">1) ijtimoiy tajribani assimilyatsiya qilish va ko'paytirish sodir bo'lgan guruhlar
">2) jamoatchilik fikri 3) ta'lim tashkilotlari
">12. Empatiya - bu:
">1) aqliy jarayon 2) empatiya 3) o'z-o'zini bilish elementi;
">13. Shaxslararo munosabatlar va odamlarning ijtimoiy o'zaro ta'sirining ko'p qirrali jarayoni ________________ deb ataladi.
">14. Ijtimoiy-psixologik hodisa va jarayonlarni o'rganish usullari va usullari majmui:
">1) maqsadlar 2) vazifalar 3) usullar
">15. Insonlarning xatti-harakati va faoliyatining qonuniyatlari va xususiyatlarini o'rganadigan fan ______________________ deb ataladi.
16. Muloqot jarayonida namoyon bo'ladigan o'ziga xos individual fazilatlarga ega bo'lgan aniq shaxslar ishtirokchilari bo'lgan muloqot turi --- bu:
">1) rol o'ynash 2) shaxslararo C) shaxslararo
">17. O'zaro tushunishga olib keladigan har tomonlama axborot almashish jarayonidir">aloqa
1) rost 2) noto'g'ri
">18. Odamlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir, muloqot va munosabatlarning, shuningdek, birgalikdagi faoliyatga ta'sir qiluvchi omillarning ijtimoiy-psixologik tahlili:
">1) vazifalar 2) predmet H) jarayonlar
">19. Hamkorlarga ta'sir o'tkazish, ularni har tomonlama rivojlantirish va takomillashtirish qobiliyatini aks ettiruvchi aloqa funktsiyasi:">
1) pragmatik 2) shaxs ichidagi H) shakllanishi va rivojlanishi
">20. Aloqa vositalari:
">1) og'zaki 2) eshitish H) vizual
">21. Aloqa turi:
">1) dialogik 2) kundalik H) bevosita
"> 22. Har qanday hodisa yoki odamlarning barqaror tasviri yoki g'oyasi sifatida ijtimoiy idrok etish mexanizmi:
">1) stereotiplash 2) empatiya H) identifikatsiya
">23. Shaxslararo idrok effekti:
">1) mish-mishlar 2) halo H) o'zaro tushunish
">24. Terrorizm muammosi aloqa jarayonining markazida
">1) ha 2) yo'q
">25. Terapevtik vositalar bilan, ayniqsa gipnoz yoki uyqu holatida odamning ong ostiga psixologik ta'siri:
">1) psixotrop ta'sir 2) psixogen ta'sir H) psixoanalitik ta'sir
">26. Odamlar o'rtasidagi qarama-qarshilik sharoitida individual va guruh maqsad va manfaatlariga erishish bilan tavsiflangan o'zaro ta'sir turi ______________ deb ataladi.
27. Muloqot sherigi tomonidan insonni qanday idrok etishini tasavvur qilish qobiliyatiga asoslangan o'zaro ta'sir jarayonida o'zini o'zi bilish mexanizmi:
">1) identifikatsiya 2) empatiya 3) aks ettirish
">28. Barqaror katta ijtimoiy guruhlar:
">1) statistik, tarqoq, rasmiy guruhlar 2) ommaviy, ommaviy, sinflar
">3) etnik, yosh, jins guruhlari
">29. Spontan katta ijtimoiy guruhlar:
">1) ommaviy, ommaviy, olomon 2) sinflar 3) millatlar
">30. Ijtimoiy yo'naltirilgan guruhlar
">1) ishlab chiqarish, ta'lim 2) ijtimoiy 3) jinoiy
">31. Kichkina guruhda ko'rsatma, tartibli etakchilik - __________________ uslubi.
32. Muloqot sheriklarining o'zaro bilish, o'z-o'zini bilish va o'z-o'zini rivojlantirish maqsadi bilan teng sub'ekt-ob'ekt aloqasi bu dialogdir.
">1) ha 2) yo'q
">33. Axborotni idrok etishning adekvatligi aloqa jarayonida aloqa to'siqlarining mavjudligi yoki yo'qligiga bog'liq.
">1) ha 2) yo'q
">34. Ijtimoiy idrok - bu:
">1) Muloqotda fikr-mulohazalar.
">2) Insonning tashqi belgilarini idrok etish, ularning shaxsiy xususiyatlari bilan bog'liqligi, shu asosda uning harakatlarini talqin qilish va bashorat qilish.
">3) Odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar.
">35. Ijtimoiy stereotip:">
1) Ijtimoiy munosabat turi.
2) Ijtimoiy aloqa sxemasi.
3) Muayyan ijtimoiy guruh vakillariga xos bo'lgan hodisa yoki odamlarning barqaror tasviri yoki barqaror g'oyasi.
">36. Axborot almashinuvi va uni tushunish - bu aloqa tomoni:
|
">1) Kommunikativ 2) Interaktiv 3) Pertseptual |
|
">37. Guruhda tadbirlar rejalashtirilgan va muhokama qilinadi. Kuch ishonchga asoslanadi - bu _____________________ uslubi. ">38 ">. Guruhdagi ishlar rejalashtirilgan tadbirlarsiz o'z-o'zidan ketadi. Hokimiyat bo'shlig'i bor, bu avtoritar uslubdir. ">42 ">. Mish-mishlar: ">1) Hokimiyatning rasmiy bayonoti. ">2) Uchinchi tomon haqida salbiy ma'lumotlarni uzatish. ">3) Anonim manbalardan kelib chiqadigan va norasmiy kanallar orqali tarqatiladigan ma'lumotlar to'plami. ">43. ">Etakchilik bu: "> 1) Boshqalar mahoratni yoqtirishadi. ">2) Guruhdagi ma'lum bir shaxsning maqomi, bu uni egallab turgan shaxsning boshqa odamlarga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatish, jamoaviy harakatlarni tashkil etish va boshqarish qobiliyati bilan tavsiflanadi. ">3) Menejerning pozitsiyasi taqdim etadigan barcha imkoniyatlardan foydalanish qobiliyati. 44. Shaxsiyat - bu odamga o'xshash 1) individual 2) individuallik 3) 1-2 45.Odam, bilan ta'minlangan muhim ijtimoiy xususiyatlar (o'rganish, ishlash, muloqot qilish, ma'naviy manfaatlarga ega bo'lish va boshqalar) shaxsdir 1) ha 2) yo'q 46.Imo-ishoralar, mimikalar va pantomimalar fazoviy-vaqtinchalik aloqa vositalaridir: 1) ha 2) yo'q 47. Muloqotning asosiy jihatlariga quyidagilar kiradi: 1) tanishish, diqqatga sazovor joylar, muloqot 2) ijtimoiy in'ikos, aloqa, o'zaro ta'sir 3) o'zaro ta'sir, idrok, raqobat 48. Tizimdagi jamoaga, guruhga qanday ta'sir qilishni biladigan shaxs shaxslararo munosabatlar, hamdardlik yoki antipatiya, qabul qilish yoki rad etish tuyg'ulariga asoslanib, bu guruhdagi ________________. 49. Ijtimoiy ahamiyatga molik maqsadlar asosida birlashgan kishilarning ijtimoiy hamjamiyati, umumiy qiymat yo'nalishlari, qo'shma faoliyat va muloqot bu __________________. ">50. Butun jamiyat ichidagi yirik ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi munosabatlar qanday darajada rivojlanadi? ">1) makro darajada 2) mezo darajada 3) mikro darajada ">51. Jamiyatning ijtimoiy qatlamlarga bo'linishi - ijtimoiy tabaqalanish ">1) rost 2) noto'g'ri ">52. Katta ijtimoiy guruhlarning turlariga kirmaydi">: ">1) barqaror guruhlar 2) o'z-o'zidan 3) uyushgan ">53. Etakchilik va boshqaruv uslublari direktiv uslubni o'z ichiga oladi ">1) ha 2) yo'q ">54. Aloqa tuzilishiga kirmaydi ijtimoiy muhit ">1) rost 2) noto'g'ri ">55. Begona odamlarning ko'plab bevosita va bilvosita aloqalari bilan bog'liq bo'lgan aloqa turi _________________muloqot deb ataladi. ">56. Boshqa shaxs muloqotda teng huquqli sherik, faoliyat uslubida bilimlarni birgalikda izlashda hamkasb sifatida qaraladi: ">57. ">Ijtimoiy psixologiyada gender tamoyili asosida gender guruhlari ajratiladi ">1) ha 2) yo'q |
">58. Insonning hayotiy faoliyat jarayonida tajribani o'zlashtirishi ijtimoiy rivojlanish va insoniyat tomonidan to'plangan, ta'lim va tarbiya orqali uzatiladigan xatti-harakatlar deyiladi:
">1) mulohaza 2) ijtimoiylashuv 3) muloqot
">59. Shaxsning o'zgaruvchan ijtimoiy sharoitga moslashish jarayoni
"> atrof-muhit turli xil ijtimoiy vositalar orqali bu ijtimoiy ____________.
">60. Etnik guruhlar stixiyali guruhlar turiga kirmaydi
">1) rost 2) noto'g'ri
">61. To'g'ri javobni tanlang:
">Ijtimoiy psixologiyaning tadqiqot ob'ekti:
">1) psixik hodisalar 2) shaxs, 3-guruh) psixologik xususiyatlar guruhlar
">62. To'g'ri javobni tanlang:
">Shaxs quyidagi aloqa funktsiyalari tufayli shaxs sifatida rivojlanadi:
">1) stilistik 2) pragmatik 3) shakllantiruvchi va rivojlantiruvchi
">63. Gapni to‘ldiring:
">Aloqa hamkorlari o'rtasida ma'lumotni adekvat uzatish uchun psixologik to'siq .......
">64. To'g'ri javobni tanlang:
">Inson ehtiyojlarini qondirish uchun atrofdagi dunyoni o'zgartirish bo'yicha faoliyat deyiladi:
">1) kasb 2) mehnat 3) mutaxassislik
">65. To'g'ri javobni tanlang:
">Sub'yektlarning - shaxs yoki jamiyatning - boshqa shaxslar yoki jamoalar tomonidan haqiqatda qanday idrok etilishi va baholanishi haqida xabardorligi deyiladi:
">1) jozibadorlik 2) bosma 3) aks ettirish
">66. To'g'ri javobni tanlang:
"> Shaxs to'g'risida ma'lumot etishmasligi sharoitida uning xatti-harakatlari va shaxsiy fazilatlarini idrok etish to'g'risida umumiy baholi taassurotni tarqatish deyiladi:
">1) birinchi darajali effekt 2) bumerang effekti 3) halo effekti
">67. To'g'ri javobni tanlang:
">Ijtimoiy guruh, bu muhim va tengdir
">1) A'zolik guruhi 2) Haqiqiy guruh 3) Yo'naltiruvchi guruh
">68. Tushilgan so'zni to'ldiring:
">Umumiy manfaatlar, maqsadlar va birgalikdagi faoliyat bilan bog'langan odamlarning ijtimoiy hamjamiyati .......
">69. Gapni to‘ldiring:
">Ijtimoiy psixologiyada quyidagi 3 ta etakchilik uslubi aniqlanadi.....
">70. Gapni to‘ldiring:
">Shaxs yoki guruhning umumiy qabul qilingan me'yorlarga to'g'ri kelmaydigan xatti-harakati, buning natijasida bu normalar ular tomonidan buziladigan xatti-harakati...... deyiladi.
">71. To'g'ri javobni tanlang:
">Individual sifatlari boʻyicha maʼlum bir mutaxassislik talablariga eng yaxshi javob beradigan shaxslarni aniqlashga qaratilgan chora-tadbirlar majmui...... deyiladi.
">1) professional maslahat 2) professional tanlov 3) kasbiy moslashuv
">72. Psixikaning faqat insonga xos bo'lgan eng yuqori shakli bu ...
">1) reflekslar 2) iroda 3) ong
">73. Bolaning his-tuyg'ulari u tug'ilishidan oldin ham ishlay boshlaydi.
">1) rost 2) noto'g'ri
">74. Xulq-atvorda ham shoshqaloq qarorlar qabul qilmaydi, sekin-asta bir ish turidan boshqasiga o'tadi, harakatsiz - flegmatik.
">1) ha 2) yo'q
">75. Juda ta'sirchan, sezgir va oson yarador, sekin o'zlashtirib, o'zgarishlarga ko'nikadi, uyatchan, qo'rqinchli, qat'iyatsiz:
">1) sangvinik 2) flegmatik 3) melanxolik
">76. Shaxslararo munosabatlarni o'rnatish va qo'llab-quvvatlash, erishish uchun ikki yoki undan ortiq odamlarning o'zaro ta'siri. umumiy natija bu aloqa
">1) rost 2) noto'g'ri
">77. Simpatiya yoki antipatiya, qabul qilish yoki rad etish tuyg'ulariga asoslangan shaxslararo munosabatlar tizimida jamoaga qanday ta'sir qilishni biladigan shaxs:
">1) rahbar 2) boshqaruvchi 3) sherik
78. Qaysi kasb «shaxs-shaxs» turiga kiradi -
1) texnik 2) o'qituvchi 3) o'rmonchi
79. Rahbarlik uslublariga aristokratik uslub kirmaydi
1) rost 2) noto'g'ri
80. Konflikt bu...
1) to‘qnashuv 2) hamkorlik 3) murosa
81. Konfliktni uchinchi shaxs yordamida hal qilishda namoyon bo'ladigan nizoni tugatish shakli ....
82. Anksiyete - salbiy his-tuyg'ular majmuasi
1) ha 2) yo'q
83. So‘zni kiriting. Shaxsning o'zgarishlarga moslashish jarayoni ijtimoiy muhit turli ijtimoiy vositalar orqali u ijtimoiy ....
84. Aqliy faoliyatning susaygan holati... kabi salbiy his-tuyg'ularga mos keladi.
1) hasad 2) g‘amginlik 3) qo‘rquv
85.Muvaffaqiyat, omad va shodlik tuyg'ulari birinchi navbatda faoliyatning ijobiy natijasi bilan bog'liq:
1) ha 2) yo'q
86. Qo'rquv har doim ma'lumot etishmasligining natijasidir.
1) rost 2) noto'g'ri
87.Atrof muhitga moslashish uchun hissiyotlar kerak.
1) ha 2) yo'q
88. A’zolari umumiy faoliyat bilan birlashgan va bevosita shaxsiy aloqada bo‘lgan kichik jamoa …..guruh deb ataladi.
89. Irodaviy xulq-atvor maqsad sari yo'lda to'siqlarni engib o'tish vazifasini bajaradi
1) ha 2) yo'q
">90. Boshqa shaxs avtoritar rahbarlik uslubida bilimlarni birgalikda izlashda hamkasb sifatida muloqotda teng huquqli sherik sifatida qaraladi:
">1) ha 2) yo'q
">91. Past daraja aqliy faoliyat, harakatlarning sustligi, charchoq, yuqori hissiy sezgirlik quyidagilar bilan tavsiflanadi:
">1) sangvinik 2) xolerik 3) melanxolik
">92. Kamtarlik va o'zini tanqid qilish, xudbinlik kabi shaxsiy xususiyatlar shaxsning o'ziga bo'lgan munosabatini tavsiflaydi:
">1) ha 2) yo'q
">93. O'z tashabbusi bilan maqsadlar qo'yish va ularni hal qilish yo'llarini topish qobiliyati insonni maqsadga yo'naltirilgan sifatida tavsiflaydi -
">1) rost 2) noto'g'ri
">94. Sangvinik temperament tipining vakili. Unda qaysi xarakter xususiyatini shakllantirish osonroq?
">1) tartib-intizom 2) xushmuomalalik 3) mehnatsevarlik
">95. Hal qiluvchi semantik ta'sirsiz shaxslar o'rtasida hissiy holatni o'tkazish jarayoni psixologik yuqumli kasallik deb ataladi.
">1) ha 2) yo'q
">96. Ko'proq yoki kamroq uzun hissiy holat, insonning barcha xatti-harakatlarini bo'yashga ... deyiladi.
">1) ta'sir qilish 2) kayfiyat 3) his qilish
">97. Insonning o'ziga qo'yadigan talablarga javob bera olmasligi, o'zidan qoniqmaslik tajribasi sharmandalik bilan bog'liq bo'lishi mumkin.
">1) ha 2) yo'q
">98. Shaxsning o'ziga, uning imkoniyatlariga, shaxsiy fazilatlariga va shaxslararo munosabatlar tizimidagi o'rniga bahosi ... deyiladi.
">1) o'z-o'zini hurmat qilish 2) o'zini ko'rsatish 3) o'zini o'zi idrok etish
">99. O'z-o'zini anglash o'z qiyofasi sifatida belgilanishi mumkin
">1) rost 2) noto'g'ri
">100. Oddiy (oddiy) ong holati psixologik faollik darajasi bilan tavsiflanadi.">.
">1) past 2) o'rta 3) yuqori
">Javoblar "Ijtimoiy psixologiya"
|
Inson mavjudligi
I. Mavzuning eskizi
Biroq, barcha urinishlar qat'iydir ilmiy usullar mohiyatini va chuqurligini bilish ichki dunyo odamlar oxir-oqibat muvaffaqiyatsizlikka uchradilar. Bu odam tadqiqot stolida ochish uchun juda murakkab mavzu bo'lib chiqdi aniq fan. Binobarin, rus faylasufi A.F.Losev (1893-1988) fikriga qo‘shilish to‘g‘ridan-to‘g‘ri mantiqan to‘g‘ri keladi, u inson doimo hal etilayotgan va hech qachon hal bo‘lmaydigan abadiy muammodir. Nega yakuniy qaror? – faylasuf bir qarashda paradoksaldek savol beradi. Uni hal qilishga intilishni to'xtatish uchunmi? Shunday qilib, bu muammo bo'lishni to'xtatadimi? Eng yaxshi holatda, yangi muammolarni keltirib chiqaradigan ushbu muammoni hal qilish mumkin. Va hokazo, ad infinitum.
Ammo kuchli ilm-fan insonning nima ekanligini o'rganish sohasida umuman hech narsa qilmadi, deb o'ylash noto'g'ri bo'lar edi. Hech bo'lmaganda, u inson muammolariga befarq bo'lmaganlar uchun foydali bo'lgan minimal tadqiqot ishlarini yakunladi: u insonshunoslikdagi ba'zi tushunchalar va g'oyalarni umumlashtirdi va soddalashtirdi. Masalan, biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, inson o'zida mujassamlashuvchi mavjudotdir eng yuqori daraja hayotning rivojlanishi, mehnatning faol ishtirokchisi, ijtimoiy va hatto tarixiy faoliyat. Muayyan moyillik va tarbiya (o'z-o'zini tarbiyalash) bilan u o'zini ijodiy ravishda o'zgartira oladi va dunyo, yangi moddiy va ma'naviy qadriyatlarni yaratish.
Insonshunoslikni o‘zining asosiy kasbiga aylantirganlarning insoniy fanlarni o‘rganish, hattoki tadqiqot natijalari bilan tanishish imkoniyati hammaga ham berilmaydi. Biroq, bu sohaga qiziqish ko'pchilik uchun odatiy holdir. Binobarin, inson borlig‘i bilan bog‘liq savollarga befarq bo‘lmagan har bir kishi o‘z kuchi va imkoniyatlaridan kelib chiqib, bu savollar ustida mustaqil fikr yuritishi, ularga javob izlashi mumkin. Ba'zan "oddiy" ko'rinadigan odamlardan insonning maqsadi, hayotining mazmuni, uning imkoniyatlari haqida qiziqarli mulohazalar va kuzatishlarni eshitishingiz mumkin. Ba'zilar insonda ilohiydan ko'ra ko'proq hayvonlar borligiga bizni ishontiradilar; boshqalar, aksincha, insonning ulug'vorligini, uning ruhiy yuksaklikka ko'tarilish qobiliyatini, axloqiy hayot idealini, fidoyilikni, insoniylikka muhabbatni va hatto - ayrim kamdan-kam hollarda - muqaddaslikni ko'rsatish qobiliyatini juda ishonchli isbotlaydi.
Insondagi tabiiy va ijtimoiy. Shaxsda jismoniy tana (organizm) va ruhiy xossalari va jarayonlari (uni shaxsga aylantiruvchi) ajralmas birlikni tashkil qiladi. Inson aql-idrok bilan ta'minlangan ijtimoiy mavjudot ekanligiga shubha yo'q. Bu shuni isbotlaydiki, u faqat o'ziga xos jamiyatda to'liq rivojlana oladi, mahsuloti va ayni paytda madaniyat yaratuvchisi, oliy qadriyatlar, Xudo haqida tasavvurga ega, axloqiy tuyg'ularga ega. fikrlash, murakkab muammolarni hal qilish, san'at asarlarini yaratish, o'zini "do'stlari uchun" qurbon qilish. Ammo, boshqa tomondan, inson biologik mavjudotdir. U tirik tabiatning bir qismi, biologik qonunlar asosida yashaydigan organizm: u tug'iladi, jismonan rivojlanadi, yoshlik kuchi va imkoniyatlaridan quvonadi, irqini uzaytiradi va so'nib ketadi. kasal bo'lib qoladi, qariydi, zaiflashadi va nihoyat o'ladi - eng yaxshisi qarilikdan.
Demak, insonda ikkita tizim mavjud: organizm va shaxs. Odam yoqadi biologik organizm barcha tabiiy koʻrinishlari bilan antropologiya, anatomiya, fiziologiya, biokimyo kabi fanlar oʻrganiladi. Inson shaxs sifatida, ijtimoiy hayotning subyekti sifatida psixologiya, falsafa, sotsiologiya, etika, pedagogika, huquqshunoslik va boshqa fanlarning o‘rganish predmeti hisoblanadi.
Ijtimoiy fanlar bo'yicha oldingi tadqiqotingizdan esingizdami, shaxsiyat bir qator muhim ijtimoiy xususiyatlar bilan ta'minlangan ong tashuvchisi sifatida: o'rganish, ishlash, o'zlari kabi boshqalar bilan muloqot qilish, jamiyat hayotida ishtirok etish, egalik qilish qobiliyatiga ega. ma'naviy manfaatlar, murakkab his-tuyg'ularni boshdan kechirish va boshqalar. Bu insonning eng oddiy, eng oddiy tushunchasi. Shu ma'noda, har qanday kattalar shaxsdir. Biroq, inson hayotining dastlabki yillaridanoq shaxsga aylanadi, degan fikr keng tarqalgan. Bu nuqtai nazar ko'plab muxoliflarga ega. Ularning ta'kidlashicha, inson shaxs sifatida tug'ilmaydi, balki faoliyat jarayonida bir shaxsga aylanadi (alohida ahamiyatga ega mehnat faoliyati va aloqa faoliyati). Ijtimoiy hayotning sub'ektiga aylangan, ijtimoiy tajribani o'zlashtirgan, o'zini boshqalar bilan taqqoslagan inson, shaxs ongi va o'zini o'zi anglashning asosiy ko'rinishi bo'lgan o'zining "men" ni ajratib ko'rsatishni va his qilishni boshlaydi. Ijtimoiy munosabatlarning sub'ekti sifatida shaxs haqida gapirganda, birinchi navbatda, uning mustaqil qarorlar, pozitsiyalar va harakatlarni qabul qilish qobiliyati tushuniladi. Inson qanchalik suveren bo'lsa, u ijtimoiy hayotning faol ishtirokchisi pozitsiyasiga shunchalik mos keladi.
Juda mashhur nuqtai nazar shundan iboratki, shaxsiyat - bu ayniqsa muhim xususiyatlar to'plami. ijobiy fazilatlar odam. "Bu shaxsiyat!" - ular ba'zan inson haqida uning ahamiyatini, katta salohiyatini, jamiyatdagi alohida salmog'ini, tez-tez uchramaydigan fazilatlar va xususiyatlarning mavjudligini ta'kidlashni xohlashadi. Bunday gaplarni adabiy metafora deb hisoblash mumkin. Yumshoqroq, to'g'riroq shaklda, "shaxs" tushunchasining ijobiy axloqiy va boshqa fazilatlar bilan o'zaro bog'liqligi shaxslarni uyg'un va bir tomonlama rivojlangan, axloqiy va axloqsiz va boshqalarga bo'linishida namoyon bo'ladi. Hech shubha yo'qki, ba'zi shaxslar o'zlarining ijtimoiy ma'qullangan xislat va xususiyatlarini kamsitishi va yo'qotishi mumkin. Va, albatta, shaxsiy takomillashtirishning chegarasi yo'q.
Quyidagi fikrga ham duch kelishingiz mumkin: “Inson fuqarodir har jihatdan bu so'z." Ushbu hukm "fuqaro" tushunchasini nafaqat siyosiy va huquqiy nuqtai nazardan, balki axloqiy, siyosiy, ijtimoiy va axloqiy nuqtai nazardan ham ko'rib chiqishning mahalliy an'analariga mos keladi.
"Individual" tushunchasini "shaxs" tushunchasidan farqlash kerak. Individual - bir xil tabiiy mavjudot sifatidagi shaxs, tur vakili Homo sapiens, individual o'ziga xos xususiyatlarning tashuvchisi sifatida: moyillik, harakat va boshqalar; insoniyat jamiyatining alohida, ajratilgan vakili. Individuallik tushunchasi individ tushunchasi bilan chambarchas bog'liq. Bu boshqa odamlardan sezilarli farqlari bilan ajralib turadigan shaxs, u o'ziga xos, o'ziga xos psixika va shaxsiyatga ega bo'lgan shaxsdir.
Inson ruhiy mavjudotdir. Ma'naviyat bilan belgilanadigan, uning soyasida qoladigan hayot ruhiy hayotdir (batafsilroq, § 13-ga qarang). Eng aniq misol ma'naviy inson - Nikolay Fedorovich Fedorov, faylasuf, o'liklarning umumiy tirilishi ("otalar") va o'limni yo'l bilan engish loyihasi muallifi zamonaviy fan. U inqilobdan oldingi Rumyantsev muzeyida kutubxonachi bo'lib ishlagan (hozirgi rus davlat kutubxonasi). U maoshini kambag'allarga tarqatdi va uni kitoblarga sarfladi, kundalik hayotda minimal qulayliklar bilan shug'ullanardi. U ko'kragida uxlab, eski ko'ylagi bilan uxlab, non va choy yeydi. U kutubxonachi sifatida ajralmas edi: u nafaqat muzeyda mavjud bo'lgan buyurtma qilingan kitoblarni tezda topibgina qolmay, balki o'quvchilarga nafaqat ularning qiziqishlariga mos keladigan kitoblarni o'qishlari foydali bo'lishini malakali taklif qildi, balki agar nashr bo'lmasa. mavjud bo'lsa, u kitobni o'z puliga sotib oldi. Hammasi bo'sh vaqt O'zining asosiy asari - "Umumiy ish falsafasi" hayot kitobini yozishga sarfladi. U rus kosmizmi asoschilaridan biri hisoblanadi. Uning mutafakkir sifatidagi ahamiyatini L.N.Tolstoy va faylasuf Vl.Solovyov tan olgan. Uning ma'naviy shogirdi K.E. Tsiolkovskiy bo'lib, u qiziqib qoldi kosmik parvozlar o'z vaqtida qayta joylashtirish uchun kosmik fazo Uyg'ongandan keyin sayyoramizda juda ko'p bo'lgan yerliklar.
Insondagi ma'naviyat haqiqiy mo''jiza, u dunyodagi eng katta qadriyatdir. Hammamiz buni qattiq tushunib olsak yaxshi bo'lardi. Inson ruhning hayoti bilan yashashga qodir, shuning uchun u INSON bo'lgani uchun unga hurmat bilan munosabatda bo'lishga loyiqdir.
1. Insonning muammosini hal qilish mumkinmi?
2. Shaxs nima?
3. Insonda tabiiy va ijtimoiy qanday uyg‘unlashadi?
4. Insonni qaysi fanlar o‘rganadi?
5. Shaxs va individuallik nima?
6. Kimlarni ma’naviyatli shaxs namunasi deb atash mumkin?
II. Muammolar va jihatlar
1. Inson qanday qilib mehribon bo‘lib qolgan?
Ong, intellekt va aqlning rivojlanishi natijasida tirik tabiatdan ajralib chiqqan odam uzoq vaqt davomida barcha zarur narsalarga o'ta muhtojlikning qattiq changalida qoldi. U boshpana, oziq-ovqat, ayol va qarindoshlari orasida munosib o'rin uchun kurashishi kerak edi. U bu ishni o‘zining jismoniy kuchi, chidamliligi, epchilligi va jasoratiga tayangan holda amalga oshirdi. Biroq, ibtidoiy ibtidoiy odamlarning hayotida hamma narsa asta-sekin kattaroq hajm ba'zi zarur tovarlarni yaratish uchun mehnat, maqsadli, mazmunli harakatlar, hayotni osonlashtiradigan yaxshilanishlarni o'z ichiga oladi. Mehnat bilim talab qiladi. Bilim mehnat kabi borgan sari borliq shartiga aylandi. Bundan tashqari, bu hammaga ayon edi bilimdon odamlar nafaqat o'zlariga, balki barcha qarindoshlariga ham foyda keltirdilar. Biroq, bilimdon odamlar har doim ham kuchli kuch va epchillik bilan ajralib turmagan. Ularning ko'plari shafqatsiz ichki kurashda osongina yutqazdilar. Keyin oddiy bir haqiqat ibtidoiy suruv a'zolarining ongiga kirib, mustahkamlana boshladi: har bir qarindoshga g'amxo'rlik qilish kerak, chunki u hammaga foyda keltirishi mumkin, u barchani o'lim va azob-uqubatlardan qanday himoya qilishni aniqlay oladi. Bu haqiqat "o'ldirmang" degan eng qadimgi axloqiy tamoyilga olib keldi. Hamma unga ergashishi kerak edi. Bu axloqiy taqiqni mensimaganlar asta-sekin tanazzulga yuz tutdi va Yer yuzidan yo'qoldi.
2. Shaxs erkinligi va mas'uliyat bir-biri bilan qanday bog'langan?
Insonning eng oliy qadriyatlaridan biri uning erkinligidir. Asrlar davomida odamlar jannat saltanati sifatida ozodlikka intilib, u uchun kurashdilar, kurashda jonlarini fido qildilar. Inson ma’naviyati haqida gapirganda esa beixtiyor savol tug‘iladi: “Siz ozodmisiz? ruhiy shaxs? Bu juda qiyin savol. Erkinlik cheksiz emas. Ijtimoiy jihatdan inson jamiyat a’zosi sifatida doimo o‘z harakat va harakatlarini jamiyatda haqiqatda mavjud bo‘lgan qoida va me’yorlar bilan taqqoslaydi. Oddiy ijtimoiylashgan odam uchun erkinlik mas'uliyatdir. Boshqacha qilib aytganda, o'z qarorlari, xatti-harakatlari va turmush tarzi uchun o'zi va boshqa odamlar (imonlilar uchun, Xudo oldida) uchun javobgar bo'lishga tayyorlik. Inson ilk yillardan boshlab, uning qondirish uchun maksimal erkinlikni talab qiladigan ehtiyojlaridan tashqari, hisobga olinishi kerak bo'lgan ko'plab shartlar va holatlar mavjudligiga ishonch hosil qiladi. Hech qanday cheklovlar yo'qligida, ruxsat berishda ifodalangan mutlaq erkinlik shunchaki mavjud emas. Har bir insonning erkinligi chegaralangan. Bir donishmand aytganidek, "mening mushtlarimni silkitish erkinligim qo'shnimning burni boshlangan joyda tugaydi". Chunki mening xohishimdan tashqari boshqa odamlarning xohishlari ham bor.
Inson faoliyatidagi erkinlik va zaruriyat o‘rtasidagi munosabat qadimgi falsafiy muammo (kategoriya) bo‘lib, u inson faoliyati bilan tabiat va jamiyatning obyektiv qonuniyatlari o‘rtasidagi munosabatni ifodalaydi. Barcha odamlarning "erkinliklari" ni birlashtirish va ularni o'zaro maqbul qilish uchun hamma uchun umumiy bo'lgan ba'zi qoidalar va cheklovlarni joriy qilish kerak. Bu cheklovlar odamlarning xatti-harakatlarini to'g'rilash (to'g'rilash) zaruriyati sifatida ishlaydi. Ijtimoiy shaxs o'zini boshqa odamlarga, jamiyatga va davlatga qaram his qiladi. Fuqaro sifatida u o'z burchlarini bajarishga va mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga tayyor.
Zamonaviy rus tilining akademik lug'atida "mas'uliyat" so'zi kimningdir zimmasiga yuklangan yoki kimdir tomonidan o'z harakatlari uchun javobgarlik va ularning yuzaga kelishi mumkin bo'lgan oqibatlari uchun aybni o'z zimmasiga olgan majburiyat (majburiyat, burch) sifatida izohlanadi. Demak, mas'uliyat - bu o'z harakatlari va harakatlari uchun javobgar bo'lish fuqarolik ehtiyojidir. Agar fuqaro qilmasligi kerak bo'lgan ish qilgan bo'lsa, u javob berishi va javobgar bo'lishi kerak. U xohlaydimi yoki yo'qmi, kerak. Bu jamiyatdagi tartib.
Altruizm namunasi bo'lgan ruhiy hayotning namunasi - bu "muqaddas tabib" Fyodor Petrovich Haazning asketizmidir. U butun hayotini qamoqxona shifokori sifatida takomillashtirishga bag'ishlagan mahbuslar tomonidan Avliyo laqabini oldi. Yoshligida u boy edi, lekin vaqt o'tishi bilan u bor boyligini muhtojlarga berdi va umrining oxirini o'zi yaratgan kambag'allar boshpanasida o'tkazdi. Fyodor Petrovich vafot etganida, butun Moskva uni dafn qildi. Va shaharliklar tomonidan yig'ilgan mablag' evaziga unga haykal o'rnatildi. Ushbu yodgorlikda yaxshi tabib takrorlashni yaxshi ko'rgan so'zlar o'yilgan: "Yaxshilik qilishga shoshiling".
Har bir insonda ikkita mohiyat bor, har bir insonda tepa va pastki, “tabiat” va ruh mavjud, ular o'rtasida doimiy dialog mavjud, ko'pincha u kurashga aylanadi (V. Nepomnyashchiy, yozuvchi).
Erkinlik - bu qonunlar tomonidan ruxsat etilgan hamma narsani qilish huquqidir (Charlz Montesquieu, faylasuf).
Faqat ahmoqlar o'z xohish-irodasini erkin deb atashadi (Tatsit, tarixchi).
Qachonki men xohlaganimni qila olsam, demak men ozodman; lekin men xohlagan narsani zaruratdan istayman (Volter, faylasuf).
Erkinlik o'zini tutmaslikda emas, balki o'zini o'zi boshqarishdadir (F.M.Dostoyevskiy).
20-asr Rossiya uchun ozodlikka intilish bo'ldi. Erkinlik ochilganda hammani jannatga olib chiqadigan darvoza sifatida tasavvur qilingan. Oxirgi o'n yil bu illyuziyani ham yo'q qildi. Biz “erkinlik, xochsiz” oldik. 19-asr illyuziyalari birin-ketin barbod bo‘ldi. Ozodlikning hamma yoqni qamrab olgan mo‘jizasining illyuziyasi. Dunyoni qutqaradigan ilm-fan illyuziyasi. Xalq illyuziyasi tarix ustuni (I. Zolotusskiy, tanqidchi, adabiyotshunos).
IV. Testlar va topshiriqlar
A) 1. Shaxsning mohiyatini qaysi ikki tomon tashkil qiladi?
a) sinf;
b) biologik (tabiiy);
v) ijtimoiy;
d) iqtisodiy;
d) boshqa dunyoda.
2. Bir qator muhim ijtimoiy xususiyatlar (o'rganish, mehnat qilish, o'zi kabi boshqalar bilan muloqot qilish, ma'naviy manfaatlarga ega bo'lish va h.k.) bilan ta'minlangan shaxs ...
a) millat faxri;
b) saylovchi;
c) shaxsiyat.
3. Psixologiya, falsafa, sotsiologiya, etika, pedagogika, huquqshunoslik va boshqa fanlar insonni ___________________________ deb o'rganadi.
4. Inson jamoasining individual, yakkalanib qolgan vakili ehtiyojlarning ortishi va aksincha, qondirishidir, ular o'z tabiatini buzadi, chunki ular ko'plab ma'nosiz va ahmoqona istaklarni, odatlarni va eng bema'ni ixtirolarni keltirib chiqaradi. Ular faqat bir-birlariga havas qilish, nafs va manmanlik uchun yashaydilar... Sizdan so'rayman: shunday odam ozodmi? (F.M. Dostoevskiy).
Dostoevskiyning "erkinlik" haqidagi ushbu bahosi ushbu sohadagi hozirgi vaziyatga mos keladimi? Yozuvchining savoliga qanday javob bergan bo'lardingiz?
2. Axloqiy zarurat erkinlikka unchalik xalaqit bermaydi, chunki kim eng yaxshisini tanlasa, shu tufayli erkin bo‘lib qolmaydi; aksincha, eng mukammal erkinlik, aksincha, hech narsa eng yaxshi tarzda harakat qilishga xalaqit bermasligidan iborat (G. Leybnits, faylasuf, matematik, fizik).
Faylasuf fikrini tasdiqlovchi yoki rad etuvchi misollar keltiring.
3. Yozuvchi V.Veresaev juda to‘g‘ri fikr bildirgan: “Inson “xudoning surati” emas, balki yovvoyi, yirtqich hayvonning avlodidir. Insoniyatda bu yovvoyi va yirtqich narsaning ko‘pligidan emas, balki fidoyilik, qahramonlik, insoniylikka muhabbat borligiga hayron bo‘lish kerak”.
Siz bu so'zlarga qo'shilasizmi? Ha bo'lsa, misollar keltiring (adabiyot qahramonlari, tarixiy shaxslar, qahramonlar zamonaviy hayot), bu fikrni tasvirlash.
V. Referat va xabarlar mavzulari
1. Insonni o‘rganuvchi fanlar.
2. Shaxs jamiyat hayotining subyekti sifatida.
Anatomiya - bu organizmlarning tuzilishi haqidagi fan.
Antropologiya insonning biologik tabiati haqidagi fandir.
Biokimyo - organizmlarni tashkil etuvchi kimyoviy moddalarni o'rganadigan fan.
Ob'ekt - haqiqatda mavjud bo'lgan ob'ekt, hodisa, jarayon yoki ularning tomonlari; har qanday faoliyat nimaga qaratilgan; mavzuga qarama-qarshi bo'lgan narsa.
Pedagogika - ta'lim va tarbiya haqidagi fan.
Yurisprudensiya huquq, qonunlar, ularning mohiyati, mazmuni va harakati haqidagi fandir.
Da'vogar - o'zini asl qilib ko'rsatish, da'vogar.
Psixologiya - bu aqliy faoliyat jarayonlari va qonuniyatlarini o'rganadigan fan.
Sotsiologiya jamiyat va undagi munosabatlar haqidagi fandir.
Sub'ekt, eng umumiy shaklda, ob'ektga qaratilgan faoliyat manbai; kognitiv "men".
Suverenitet – suverenitetga egalik qilish (ichki va tashqi siyosatda to‘liq mustaqillik).
Fiziologiya - bu tananing funktsiyalari va funktsiyalari haqidagi fan.
Falsafa tabiat, jamiyat va ong taraqqiyotining eng umumiy qonuniyatlari haqidagi fandir.
Etika - axloq haqidagi fan.
"Men" - shaxsning o'zi, yaxlitligi, haqiqiyligi; uni boshqa odamlardan ajratib turadigan narsa.
Homo sapiens (lat.) - aqlli odam.
Anatoliy NIKITIN, nomzod pedagogika fanlari
9. Diqqat intensivligining xarakteristikasi uning:
2. Daraja;
4. Konsentratsiya.
10. Shaxsning psixikaga ta'sir qilish "izlarini" saqlab qolish va ko'paytirish qobiliyati deyiladi:
1. Idrok;
2. Tasavvur qilish;
3. Fikrlash;
4. Xotira.
11. Nutqning vazifalariga quyidagilar kirmaydi.
1. Belgilash funktsiyasi;
2.Xabar funksiyasi;
3. Tarqatish funksiyasi;
4. Ta'sir funksiyasi.
12. Boshqa odamning empatiya va hamdardlik ko‘rinishidagi emotsional holatlarini anglash deyiladi.
1. Reflektsiya;
2. Identifikatsiya qilish;
3. Empatiya;
4. hamdardlik.
13. Shaxs faoliyatining ma'lum darajasi, uning psixikasining muayyan vaqtdagi faoliyat darajasi:
1. Hissiyotlar;
3. Ruhiy holatlar;
4. Diqqat.
14. Bir qator muhim ijtimoiy xususiyatlar (o'rganish, mehnat qilish, muloqot qilish, ma'naviy manfaatlarga ega bo'lish va boshqalar) bilan ta'minlangan shaxs:
1. Millat g‘ururi;
2. saylovchi;
3. Shaxsiyat;
4. Ziyoli.
15. Faoliyat va muloqotda rivojlanib, namoyon bo'ladigan barqaror individual xususiyatlar majmui:
1. Temperament;
2. Xarakter;
3. Qobiliyatlar;
16. Xulq-atvorning eng yuqori tartibga soluvchisi:
1. E'tiqodlar;
2. Dunyoqarash;
3. O'rnatish;
4. Motivatsiya.
17. Temperament aqliy faoliyatning xususiyatlarini bildiradi:
1. Statik;
3. Dinamik;
4. Sotib olingan.
18. Quyidagi qarashlarning qaysi biri ilmiy jihatdan eng asosli hisoblanadi?
1. Inson qobiliyatlari tug'ma, genetik jihatdan belgilanadi;
2. Kerakli ijtimoiy sharoitlar yaratilsa, har qanday odamda barcha qobiliyatlar birdek rivojlanishi mumkin;
3. Qobiliyatlar shaxsning tegishli faoliyatga jalb etilishi, zarur ijtimoiy-pedagogik sharoitlar yaratilishi, shaxsning o‘z ustida faol ishlashi natijasida ma’lum maylliklar asosida rivojlanadi;
4. Har bir inson har qanday qobiliyatni rivojlantirishga qodir, agar faqat xohish va matonat namoyon bo'lsa.
19. Muloqotning kishilar tomonidan bir-birini idrok etish va tushunish jarayonlariga asoslangan tomoni deyiladi.
1. Interaktiv;
2. Perceptual;
3. Kommunikativ;
4. Ijtimoiy.
20. Imo-ishoralar, mimika va pantomima aloqa vositalaridir:
1. Optik-kinetik;
2. Paralingvistik;
3. Ekstralingvistik;
4. Fazoviy-vaqt.
21. Simpatiya yoki antipatiya, qabul yoki rad etish tuyg'ulariga asoslangan shaxslararo munosabatlar tizimida jamoaga qanday ta'sir qilishni biladigan shaxs:
2. Menejer;
22. Shaxsning o'z fikri va guruh fikri o'rtasidagi ziddiyatdan kelib chiqadigan guruh bosimiga bo'ysunishi:
1. Konformizm;
2. Orientatsiya;
3. Passiv qabul qilish;
4. O'z pozitsiyasining yo'qligi.
23. Shaxsning o'ziga xos ehtiyoji, motivi natijasida vujudga keladigan ongli ravishda qo'yilgan maqsadga erishadigan muhit bilan asosiy o'zaro munosabati deyiladi.
1. Operatsion;
2. harakat;
3. Faoliyat;
4. Malaka.
24. Etakchi faoliyat turlari:
2. O'qitish;
25. Shaxsning ehtiyojlari bilan bog'liq bo'lgan va uni muayyan faoliyatni amalga oshirishga undaydigan ichki kuchlar:
1. Harakatlar;
2. Motivlar;
3. Dunyoqarash;
VARIANT 2.
1. Psixologiya mustaqil fan sifatida shakllandi:
1. 40-yillarda. XIX asr;
2. 80-yillarda. XIX asr;
3. 90-yillarda. XIX asr;
4. Yigirmanchi asrning boshlarida.
2. Ruhiy hodisa bu:
1. Nerv impulsi;
2. retseptor;
3. Foiz;
4. Yurak urishi.
3. Boshqa barcha aks ettirish shakllarini o'zida mujassam etgan, faqat insonga xos bo'lgan aqliy aks ettirishning eng yuqori shakli deyiladi:
1. Hissiyot;
2. Mulohaza yuritish;
3. Ong;
4. Individual shaxs, individual xulq-atvor va o'z-o'zini anglashning rivojlanish jarayoni deyiladi:
1. Ontogenez;
2. Sotsiogenez;
3. Filogenez;
4. Antropogenez.
5. Asosiy tasvirlarni olish quyidagilar bilan ta'minlanadi:
1. Sensor-idrok jarayonlari;
2. Fikrlash jarayoni;
3. Taqdimot jarayoni;
4. Tasavvur qilish jarayoni.
6. Tashqi sharoitlarga moslashish uchun sezgirlikni o'zgartirish quyidagicha ma'lum:
1. Turar joy;
2. Moslashuv;
3. Sinesteziya;
4. Sensibilizatsiya.
7. Taktil va motorli sezgilar asosida vujudga keladigan idrok turi:
1. Aperseptsiya;
2. illyuziya;
3. Kuzatish;
4. ga teging.
8. Ruhiyyangi tasvirlarni yaratishga qaratilgan harakatlar deyiladi:
1. Idrok;
2. fikrlash;
3. Tasavvur;
4. Diqqat.
9. G'oyalar in'ikoslardan farq qiladi:
1. Kamroq yorqinlik;
2. parchalanish;
3. Beqarorlik;
4. Barcha javoblar to‘g‘ri.
10. Idrokning insonning o'tmish tajribasiga va uning shaxsiy xususiyatlariga bog'liqligi deyiladi:
1. Insight;
2. Idrok etish;
3. Aperseptsiya;
4. Sezuvchanlik.
11. Narsa va hodisalarning umumiy va muhim belgilariga ko‘ra psixik birlashmasi deyiladi.
1. Tahlil;
2. Sintez;
3. Umumlashtirish;
4. Tasniflash.
12. Ongning har qanday ob'ekt, hodisa yoki tajribaga jamlanishi quyidagilarni ta'minlaydi:
1. Idrok;
2. Mulohaza yuritish;
3. Diqqat;
4. Xotira.
13. Xotirani ixtiyoriy va ixtiyorsizga ajratishning asosi:
1. Mulohaza yuritish predmeti;
2. Qo'rg'oshin analizatori;
3. Subyektning faoliyati;
4. Faoliyat turi.
14. Hissiyotlar deyiladi:
1. Biror narsaga munosabatingizni boshdan kechirish;
2. Kimgadir yoki biror narsaga nisbatan barqaror hissiy munosabatlar;
3. Doimiy, kuchli, uzoq davom etadigan emotsional holatlar;
4. Haqiqatga befarq munosabat.
15. Portlovchi xarakterdagi kuchli emotsional holat, qisqa muddatda yuzaga keladigan, butun shaxsga ta'sir qiladigan va ongning vaqtincha tartibsizlanishi, irodaviy nazoratning buzilishi bilan tavsiflanadi - bu:
1. Stress;
2. ta'sir qilish;
3. umidsizlik;
4. Ehtiros.
16. Xotirani vosita, hissiy, majoziy va og'zaki qismlarga bo'lish uchun asos:
1. Qo'rg'oshin analizatori;
2. Mulohaza yuritish predmeti;
3. Subyektning faoliyati;
4. Faoliyat turi.
17. Shaxs - bu shaxs:
1. Individual;
2. Individuallik;
3. Faoliyat predmeti;
4. To‘g‘ri: 1, 2, 3.
18. Insonning ijtimoiylashuv jarayonining mohiyati quyidagilardan iborat:
1. Uning tug'ma xususiyatlarini rivojlantirish;
2. Ijtimoiy xulq-atvor mexanizmlarini o'zlashtirish va uning me'yorlarini o'zlashtirish;
3. Jamiyatning ma’lum bir qatlamining jargonini o‘zlashtirish;
4. Kasbiy faoliyat uchun zarur bo'lgan bilim va ko'nikmalarni egallash.
19. Shaxsning psixologik tuzilishini hisobga olib, S.Freyd zavqlanish tamoyili quyidagilarga rahbarlik qilishini ko'rsatdi:
3. “Super-ego”;
4. "Super ego".
20. Quyidagi nuqtai nazarlardan qaysi biri to‘g‘ri hisoblanishi kerak?
1. Shaxs jamiyat tomonidan shakllanadi; insonning biologik xususiyatlari bu jarayonga ta'sir qilmaydi;
2. Shaxs biologik, irsiy omillar bilan belgilanadi va tabiatan insonga xos bo'lgan narsalarni hech bir jamiyat o'zgartira olmaydi;
3. Shaxs - inson ijtimoiy taraqqiyotining hodisasi; uning rivojlanishining murakkab jarayoni biologik va ijtimoiy birligi bilan belgilanadi. Bu jarayonda biologik omillar tabiiy shartlar, ijtimoiy omillar esa insonning shaxsiyatini shakllantirishda uning psixik rivojlanishining harakatlantiruvchi kuchi bo‘lib xizmat qiladi;
4. To‘g‘ri: 1, 2, 3.
21. Shaxslararo munosabatlarni o'rnatish va qo'llab-quvvatlash hamda umumiy natijaga erishish maqsadida ikki yoki undan ortiq kishilarning o'zaro munosabati:
1. Aloqa;
2. Faoliyat;
3. Trening;
4. Aloqa.
22. Muloqotning asosiy jihatlariga quyidagilar kiradi:
1. Tanishuv, diqqatga sazovor joy, muloqot;
2. Ijtimoiy idrok, muloqot, o'zaro ta'sir;
3. O‘zaro ta’sir, idrok, raqobat;
4. Murosa, ijtimoiy idrok, sheriklik.
23. Shaxsning guruhdagi o‘rnini belgilovchi psixologik xususiyatlar yig‘indisi yoki majmui:
1. Status;
4. Lavozim.
24. Atrofimizdagi olamni va o‘zimizni anglash va o‘zgartirishga qaratilgan inson faoliyati deyiladi.
1. Ta'lim;
2. Faoliyat;
3. O'qitish;
4. Mehnat.
25. Ijtimoiy ahamiyatga molik maqsadlar, umumiy qadriyat yoʻnalishlari, birgalikdagi faoliyat va muloqot asosida birlashgan kishilarning ijtimoiy hamjamiyati:
1. Guruh;
2. Truppa;
3. Jamoa;
4. Jamiyat.
9. Psixologiyaning asosiy atamalarining lug'ati
Ta'sir qilish(lot.affektus - hissiy hayajon, ehtiros) - shiddatli va qisqa vaqt ichida sodir bo'ladigan hissiy reaktsiya: holat va xatti-harakatlar ustidan ongli ravishda nazoratning pasayishi bilan birga keladigan kuchli his-tuyg'ularning (g'azab, dahshat, g'azab, quvonch) paydo bo'lishi. Mutaxassislar normal va patologik ta'sirlarni, shuningdek, affektiv reaktsiyalarga kamroq yoki ko'proq moyil bo'lgan shaxslarni ajratadilar. Ta'sirga moyil bo'lgan odamlar olomonda vahima manbai bo'lishi mumkin.
Hushsiz, ongsiz - bu aniq ong bilan boshqarilmaydigan psixikaning tizimli shakllanishlari to'plami. Cheklangan miqdordagi vakillik bir vaqtning o'zida istalgan vaqtda ongda mavjud bo'lishi mumkin (o'rtacha, taxminan 7 ± 2 deb hisoblanadi). Shu bilan birga, ko'pchilik bilmaydi bu daqiqa g'oyalar biz tomonidan tiniq ong zonasiga osongina "chaqirilishi" mumkin ("istalgan - eslab qolish"), lekin ko'plab aqliy regulyatorlar shunday ishlaydiki, odam nafaqat buni bilmaydi, balki buni amalga oshira olmaydi. u xohladi. Masalan, dumaloq soat siferblatini sezganda, ko'zimizning to'r pardasi aylana emas, balki murakkab ellipsni ko'rsatishi mumkin (agar biz soatga yon tomondan qarasak), lekin soatning istalgan holatida biz siferblatni " dumaloq”. Bu g'alati, geometrik nuqtai nazardan, tasvirning saqlanishi psixika mexanizmlari bilan ta'minlanadi, ular nafaqat idrok sub'ekti tomonidan tan olinmaydi, balki psixologiya bilan shug'ullanadigan yangi boshlanuvchilar uchun ham har doim ham tushunarli bo'lmaydi (qarang: Doimiylik sifatida). idrok qilish xususiyati). Ba'zi tajribalar (yoqimsiz, "munosib" "madaniy" ga mos kelmaydigan) ongdan repressiya qilinadi, lekin S. Freydning nazariyasiga ko'ra, ular xatti-harakatlarni sezilarli darajada tartibga solishda davom etadilar va hatto ichki nizolar va nevrotik kasalliklarga olib keladi. "Psixoanaliz" deb ataladigan psixoterapevtik amaliyot (bu atama an'anaviy ravishda freydizm va uning tarmoqlariga tegishli; shuning uchun psixikani psixoanaliz deb atashning hojati yo'q) repressiya qilingan tajribalarni topishga va ularni xabardorlik ob'ektiga aylantirishga asoslangan. . Bu psixoanalitikning juda yuqori va murakkab malakasini nazarda tutadi (o'zini shunday deb ataydiganlarning hammasi ham shunday emas; afsuski, bu amaliyot bilan nafaqat malakali, balki o'z manfaatini ko'zlaydigan odamlar shug'ullanadi).
Diqqat- ongning cheklangan doiradagi ob'ektlar, jarayonlarga (tashqi yoki psixika bilan bog'liq) tanlangan yo'nalishi. Diqqat ba'zan nazorat va o'z-o'zini nazorat qilish harakatlarini o'z ichiga oladi.
iroda- shaxsning o'z ruhiyati va harakatlarini ongli ravishda boshqarish qobiliyatida namoyon bo'ladigan mulki (holati). Bu ongli ravishda qo'yilgan maqsadga erishish yo'lida yuzaga keladigan to'siqlarni engib o'tishda namoyon bo'ladi. Buni o'z-o'zini suiiste'mol qilish bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Iroda har doim ham o'zini majburlashni anglatmaydi. Bu ishontirish, kelishuv, ayyorlik, o'rgatish, o'z xususiyatlaridan (odatlar, standart reaktsiyalar, zaif tomonlar) mohirona foydalanish bo'lishi mumkin, bu hali ham istalgan narsaga erishish uchun ishlatiladi.
Tasavvur- shaxsning sub'ekt sifatida kognitiv faoliyati, bu tajribada to'liq idrok etilmagan yoki tushunib bo'lmaydigan ob'ektlarning beixtiyor paydo bo'lishiga yoki ongida ataylab qurishga olib keladi (g'oyalar, diagrammalar va boshqa tasvirlar-modellar). hislar orqali qabul qilinadi (masalan, tarix voqealari, taxmin qilingan kelajak, sezilmaydigan dunyo hodisalari yoki umuman mavjud bo'lmagan olam - ertaklar, afsonalar va boshqalar).
Idrok- sub'ekt tomonidan uning ongidan tashqaridagi dunyoda aniqlangan ma'lum ob'ektlarni (shu jumladan, boshqa odamlar va shaxsning jismoniy xususiyatlarini) ongida aks ettirish uchun kognitiv jarayonlar va harakatlar majmui. Masalan, siz tanangizning ichki a'zolaridan signal oqimlarini sezishingiz yoki sezmasligingiz mumkin, bu uning qandaydir tasvirini, sog'lig'ingiz yoki sog'lig'ingizning yomonligini shakllantiradi. Ko'pincha idrok deganda ular tashqi dunyoda - tabiiy va ijtimoiy ob'ektlarning hodisalarini aks ettirishni anglatadi. Vaziyat shundaki, ob'ekt atrof-muhitda tayyor shaklda mavjud bo'lib, odamga "harakat qiladi" va natijada u uni avtomatik ravishda ko'rsatadi va bundan xabardor bo'ladi. Aksincha, odam taassurotlar xaosidan ba'zi narsalarni tanlaydi va shu bilan, go'yo, bu tartibsizlikni tuzatadi. Biror narsani idrok etish va amalga oshirish uchun u insonning his-tuyg'ulariga "harakat qilish" uchun etarli emas. Ob'ektning nima bo'lishi yoki bo'lmasligi ham shaxsga bog'liq: atrof-muhitdagi kimdir uchun musiqiy tovushlar va shovqinlar, dissonans va konsonanslar mavjud; Ba'zilar uchun - ishlaydigan mashinalarning simptomatik shovqinlari yoki hayvonlar tomonidan chiqarilgan tovushlar, boshqalar uchun - mantiqiy stresslar suhbatdosh nutqida, ba'zilar uchun - turar-joy massivlarining muvaffaqiyatli va muvaffaqiyatsiz maketlari va hokazo.. Lekin bu kabi narsalarni bilmaganlar uchun ular yo'qdek: eshitmaydi va ko'rmaydi. "bo'sh nuqta".
Ijro- u yoki bu belgi shaklida aktuallashtirilgan tarkibni tiklash va qayta qurishdan iborat bo'lgan kuzatish uchun mavjud bo'lgan aqliy harakat.
Gallyutsinatsiyalar– (lotincha hallucinatio – deliryum, ko‘rish) – odamning psixikasi holatiga ta’sir etuvchi kasalliklar paytida paydo bo‘ladigan haqiqiy bo‘lmagan, fantastik tasvirlar.
Orzular- inson xayollari, orzulari, uning tasavvurida kelajak hayotining yoqimli, orzu qilingan suratlarini chizish.
Guruh dinamikasi- (yunoncha dynamis - kuch) - bular guruhdagi kuchlarning o'zaro ta'siri jarayonlari bo'lib, ular tufayli guruh o'z holatini o'zgartiradi, rivojlanadi yoki parchalanadi. U asosan ikkita ko'p yo'nalishli jarayon bilan belgilanadi: guruh a'zolarining birligi va ular o'rtasidagi keskinlik.
Guruh munosabatlari- guruhda uning a'zolari o'rtasida rivojlanadigan aloqalar, a) guruh faoliyatining tabiati va mazmuni, b) butun guruhning o'ziga xos xususiyatlari: rol tuzilishi, qadriyatlar birligi va boshqalar, c) guruh a'zolari o'rtasidagi shaxslararo munosabatlar. ijtimoiy individlar sifatida, d) bu munosabatlarda ishtirok etuvchi kishilarning individual pozitsiyalari.
Guruh roli– shaxsning guruhdagi barqaror pozitsiyasi (joyi, mavqei), bu shaxsning guruh uchun bajaradigan funktsiyasi (roli) bilan belgilanadi.
Guruh- bir yoki bir nechta umumiy belgilar asosida aniqlangan odamlar majmui.
Aloqa deformatsiyalari- bu aloqadagi o'zgarishlar (buzilishlar, qiyinchiliklar, buzilishlar), uning samaradorligini, mahsuldorligini kamaytiradigan yoki yo'q qilishga olib keladi: aloqaning o'zi (aloqa, muvofiqlashtirish, o'zaro tushunish, munosabatlar), sheriklarning salomatligi, ularning qadr-qimmati yoki ruhiy farovonligi. , moddiy qadriyatlar va boshqalar. Deformatsiyalar turiga qarab turlicha qabul qilinishi mumkin: biz janjal qildik, meni masxara qilishayotganini his qildim, biz begona ekanimizni his qildim, oramizda adovat bor, biz bir-birimizni tushuna olmayapmiz, meni aldanayotganini sezdim, va boshqalar.
Faoliyat- voqelikni va o'zini ijodiy o'zgartirishga, takomillashtirishga qaratilgan inson faoliyati. Psixologik jihatdan qanoatlantirishni talab qiladigan ehtiyoj bilan belgilanadi, u tegishli motiv - bu ehtiyojning ob'ekti tomonidan boshqariladi.
Hayotning ma'nolari- bu insonning atrofdagi voqelikka ob'ektiv bog'liqligini, shuningdek, uning ehtiyojlari va intilishlarini aks ettiruvchi insonga befarq bo'lmagan dunyo bilan aloqalar to'plami.
Kundalik psixologiya keng doiradagi odamlarning mulkiga aylangan turli xil psixologik bilim va ko'nikmalar majmuidir. Biz ushbu to'plamni har kuni ishlatamiz, ko'pincha kundalik psixolog sifatidagi malakamizni sezmasdan ham. "Har kuni" so'zidan tashqari siz "kundalik psixologiya" yoki "kundalik psixologiya" deb ham aytishingiz mumkin. Kundalik (oddiy) psixologiya kundalik ongning bir qismidir.
Unutish- yodlangan yoki idrok etilgan materialni eslab qolish va takrorlash qobiliyatining bosqichma-bosqich pasayishi bilan tavsiflangan jarayon.
yasashlari- qobiliyatlarni rivojlantirish uchun tabiiy shartlar (ularning biologik asoslari). Tug'ma yoki orttirilgan bo'lishi mumkin. Ko'rsatilmagan qobiliyatlardan ajralib turishi kerak. Farqi shundaki, moyilliklar - bu insonning biologik xususiyatlari, xususiyatlari yoki fazilatlari bo'lib, ular keyinchalik ma'lum bir qobiliyatga uning tarkibiy qismlari sifatida kiradi. Bitta va bir xil biologik xususiyat turli xil qobiliyatlarning bir qismi bo'lishi mumkin va faqat bir qismi sifatida u moyilliklari bo'lib chiqadi.
Individuallik- shaxs, faoliyat sub'ekti va shaxs sifatidagi xususiyatlarning o'ziga xos tizimi. Individuallikning mavjudligi haqiqati insonni o'qitish, tarbiyalash va u bilan ishbilarmonlik aloqalarida individual (o'ziga xos) yondashuv uchun asoslardan biridir. "Hammaga erishish" bu yondashuvning idealidir. Individuallikka e'tibor bermaslik (bilmaslik yoki e'tiqodsizlik tufayli yoki unchalik ongli ravishda amalga oshirilmaganligi sababli, masalan, texnik yoki umumiy ilmiy g'oyalarni oddiy formulalarga sig'inish bilan) tabiiy ravishda bir qator salbiy oqibatlarga olib keladi (shaxslararo va shaxslararo ziddiyatlar, nizolar, ruhiy jarohatlar). , nizolar ishtirokchilarining nevrotik holatlari va natijada ta'lim, ta'lim, ish samaradorligining pastligi).
Intellekt, aql- insonning kognitiv faoliyatining xossalari va sifatlari tizimi, doimiy ravishda o'ziga xosdir va butun umr davomida rivojlanadi, uning hayotning ichki va tashqi sharoitlariga, shu jumladan ijtimoiy muhitga yo'naltirilishi. Ular, xususan, ijtimoiy razvedka, texnik razvedka, gumanitar razvedka, og'zaki, ya'ni. sub'ektning faoliyat sohasiga qarab og'zaki, og'zaki bo'lmagan va boshqalar.
Konstruktiv aloqa- aloqaning o'ziga xos xususiyati, bu sheriklarning muloqotga bo'lgan ehtiyojlarini qondirishni ta'minlaydi, ularning birgalikdagi vazifalarini samarali va samarali hal qilishga hissa qo'shadi, individual maqsadlarga erishishni ta'minlaydi va ularning individual o'ziga xosligini himoya qiladi. Muloqotning konstruktivligi (ijodkorligi) tushunchasi odamlarning muloqot qilish, shaxsiy o'sish va ijtimoiy etuklikni shakllantirishda o'z kompetentsiyalarini oshirishda qaysi yo'nalishda harakat qilishini ko'rsatishga imkon beradi.
Konformizm(lotincha conformis - o'xshash, mos keladigan) - birovning fikrini tanqidsiz qabul qilish (ehtimol noto'g'ri bo'lishi mumkin), o'z fikrini samimiy rad etish bilan birga, shaxsning to'g'riligiga shubha qilmaydi.
Etakchilik- guruhdagi shaxslararo munosabatlar tizimidagi hukmronlik va bo'ysunish, ta'sir va ergashish munosabatlari.
Shaxsiyat- inson faoliyatining ruhiy regulyatorlarining o'ziga xos insoniy tizimi, psixikadagi shunday barqaror funktsional tizim, buning natijasida inson nafaqat o'z muhitiga moslashishga, balki uni yaxshilashga qodir bo'lgan tashabbuskor, maqsadli, ishonchli shaxsga aylanadi. Shaxsning shaxsiy fazilatlarini egallaganligining asosiy belgisi uning xatti-harakatlarini amalga oshirish qobiliyatidir - bir-birini istisno qiladigan imkoniyatlardan birini tanlash, o'z hayoti va boshqa odamlar hayoti bilan bog'liq ko'plab muhim masalalarni ko'rib chiqish, o'z harakatlarining oqibatlari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olish. .
Kichik guruh- umumiy ish bilan shug'ullanadigan va bir-biri bilan bevosita shaxsiy aloqada bo'lgan kichik guruh, shu jumladan 3 dan 20-30 kishigacha. Bu guruh a'zolarining o'ziga xos tajribasi, "biz" tuyg'usi bilan tavsiflanadi.
Shaxslararo o'zaro ta'sir- bu muloqotning dinamik tomoni bo'lib, sheriklarning aloqa maqsadlari (faoliyatlari), maqsadlarga erishish uchun foydalaniladigan vositalar va ularning har biri tomonidan qo'llaniladigan strategiyalarni muvofiqlashtirish bo'yicha kelishib olishlarini ta'minlaydi. O'zaro ta'sir - bu aloqa xususiyatlarini ishtirokchilarning manfaatlariga moslashuvchan, odatda vaziyatga qarab sozlash mexanizmi. U muvofiqlashtirish, hamkorlik yoki kurash, har kimning o'z maqsadlarini qo'yish istagi, vazifa yoki muammo haqidagi qarashlari, ularni hal qilish usullari uchun sozlanishi mumkin.
Shaxslararo muloqot Bu odamlar o'rtasida aloqalarni o'rnatish va rivojlantirishning murakkab, ko'p qirrali jarayoni bo'lib, birgalikdagi faoliyatga bo'lgan ehtiyojlardan kelib chiqadi va o'zaro hamkorlik strategiyalarini muvofiqlashtirish, ular o'rtasidagi munosabatlarni o'rnatish va qo'llab-quvvatlashni o'z ichiga oladi. Muloqotning tarkibiy qismlari - aloqa, o'zaro ta'sir, munosabatlar, aloqa va idrok (barchasi "shaxslararo" sifatdoshi bilan)
Shaxslararo munosabatlar- bu ikki yoki undan ortiq kishilarning muloqotida rivojlangan, ma'lum vaqt davomida barqaror bo'lgan aloqa xususiyatlari. Dastlab o'zaro ta'sir shakllari sifatida topilgan va keyin tez-tez takrorlanadigan stsenariyga aylangan narsa barqaror munosabatlarga aylanadi. O'zaro munosabatlarga misollar: adovat, raqobat, sevgi, do'stlik, do'stona yoki ishbilarmonlik munosabatlari ... O'rnatilgan munosabatlar, masalan, "qurbon - tajovuzkor", "yigit - tanlab oluvchi yosh xonim", "tanlangan boshliq - sekin bo'ysunuvchi" va hokazo. ishtirokchilar ularni o'zgartirish zaruriyatiga kelguniga qadar cheksiz davom eting.
Shaxslararo aloqa- sheriklarning bir ijtimoiy butunlikka (ikki, uch yoki undan ortiq kishi) birlashishi darajasini ko'rsatadigan shaxslararo muloqotning o'ziga xos xususiyati.
Orzular- insonning kelajakdagi rejalari, uning tasavvurida taqdim etilgan va u uchun eng muhim ehtiyoj va qiziqishlarni amalga oshirish.
Fikrlash– turli masalalarni (amaliy va nazariy) yechishga qaratilgan psixik jarayonlar, harakatlar, holatlar majmui va bu yechimni ta’minlash (javob topish). Funktsional tizim sifatida fikrlashning mobilizatsiyasi qisman ongli ravishda, qisman odamning oldingi rivojlanishi, tarbiyasi, ta'limi va o'z-o'zini tarbiyalash jarayonida asab tizimi tomonidan shakllangan odatlar, ko'nikmalar va boshqa avtomatizmlar tufayli amalga oshiriladi.
Kayfiyat- o'rtacha yoki zaif intensivlikdagi nisbatan uzoq davom etadigan, barqaror hissiy holatlar, o'zini odamning ruhiy hayotining umumiy foni sifatida namoyon qiladi, muayyan his-tuyg'ularning ustunligi bilan tavsiflanadi.
Malaka- mustahkamlangan malaka, avtomatlashtirilgan (monoton sharoitda takroriy takrorlash natijasida ongni boshqarishdan chiqarilgan) faoliyat komponenti. Avvaliga ongli ravishda boshqariladigan va qasddan qilingan harakat avtomatlashtirilgan bo'lishi mumkin, buni hamma kundalik tajribadan biladi. Ko'nikmalar nafaqat sezilishi oson bo'lgan vosita qobiliyatlari, balki idrok etish, aqliy, ijtimoiy-kommunikativ, tashkiliy va boshqalar bo'lishi mumkin. Avtomatizm bo'lgan ko'nikmalar bir vaqtning o'zida biznesda ijodkorlik uchun zarur shartdir (aniq misol: musiqachi o'z asbobini chalishda mahorat, texnika, ravonlikni o'zlashtirgan, uning ijodga vaqti yo'q - "kalitlarni, pozitsiyalarni aralashtirmaydi" va hokazo).
Ilmiy psixologiya- inson va hayvonlar psixikasining avlodlar, rivojlanish va faoliyat shakllarini aniqlash uchun foydalaniladigan murakkab tarmoqlangan bilim va texnologiyalar tizimi. Ilmiy psixologiyaning asosiy vazifasi yangi narsani aniqlash, uni bir tomondan ishonchli bilimga ega bo'lish, ikkinchi tomondan, ular qaysi chegaralarda ishonchli ekanligini va qayerda paydo bo'lishini aniq ko'rsatishdir. yolg'on yoki noto'g'ri bo'lish.
Dunyo tasviri- insonning dunyo, boshqa odamlar, o'zi va faoliyati haqidagi g'oyalarining yaxlit, ko'p bosqichli tizimi, unga dunyo bo'ylab harakatlanish imkonini beradi. Bu sub'ektiv kechinmalar tilida yaratilgan tashqi dunyoning ichki modelidir. Shuni ta'kidlash kerakki, bular dunyoni idrok etish natijasida paydo bo'lgan ichki tekislikka avtomatik ravishda uzatiladigan tasvirlar emas, balki har bir keyingi daqiqada voqealarni bashorat qilish imkonini beradigan chuqur ongsiz taxminlar asosida faol qurilgan tizimdir. hayotiy faoliyatdan. U faol o'zlashtirish jarayonida o'zini va uning atrofidagi dunyoni sinab ko'rish (sinov va xatolik) orqali yaratiladi.
Oddiy ong- odamlarning bevosita kundalik tajribasiga asoslangan va ular mansub bo'lgan ijtimoiy hamjamiyatda hukmron bo'lgan g'oyalar, bilimlar, munosabatlar va stereotiplar majmui.
Ogohlik- aqliy tarkibni ongsizdan haqiqiy belgi shakliga o'tkazishning aqliy jarayoni, bu sizga ushbu tarkibni boshqa odamlarga etkazish imkonini beradi. Tushunish - bu o'zingizni xabardor qilish, o'zingizning tajribangizni, his-tuyg'ularingizni, ehtiyojlaringizni, jozibangizni va hokazolarni tasvirlashni anglatadi. Ogoh bo‘lish, biror narsadan xabardor bo‘lishni anglatadi. Subyektiv ravishda ma'lum bir vaziyat, tajriba va boshqalarning aniq va boshqariladigan aksi sifatida qabul qilinadi.
Hissiyot- idrok organlarining retseptorlariga qo'zg'atuvchi ta'siridan kelib chiqadigan ob'ektiv dunyo xususiyatlarining sub'ektiv in'ikosi.
Xotira- insonning o'tmish tajribasini singdirish, aqliy tashkil etish, saqlash va ko'paytirishga qaratilgan ruhiy jarayonlar, harakatlar, holatlar majmui.
Dalolatnoma- shaxsning axloqiy o'zini o'zi belgilash lahzasi, bunda u o'zini boshqa shaxsga, o'ziga, guruhga yoki jamiyatga va umuman tabiatga bo'lgan munosabatlarida shaxs sifatida tasdiqlaydi. Harakat harakat yoki harakatsizlik bilan ifodalanishi mumkin; so'z bilan ifodalangan pozitsiya; imo-ishora, nigoh, nutq ohangi, semantik subtekst shaklida rasmiylashtirilgan biror narsaga munosabat; jismoniy to'siqlarni bartaraf etishga va haqiqatni izlashga qaratilgan harakatlarda. Harakat ijtimoiy xulq-atvorning asosiy birligidir, uning har doim guvohlari bo'lishi kerak: o'zining ijtimoiy ifodasini topmagan ichki qaror hali harakat emas. Shuning uchun, harakatni qaytarib bo'lmaydi, uni "qayta takrorlash" mumkin emas - shuning uchun qilingan ish uchun shaxsiy javobgarlik paydo bo'ladi. Harakatda shaxs o`zini nafaqat shaxs sifatida namoyon qiladi, balki shu sifatda ham shakllanadi.
Ehtiyojlar- odam yoki hayvonning normal yashashi uchun zarur bo'lgan narsaga etishmasligi (ehtiyojini) aks ettiruvchi ruhiy yoki fiziologik kuchlanish holati. Ehtiyojlar davlat sifatida sub'ektning hayotiy faoliyatining manbai bo'lib, ular yuzaga kelgan keskinlikni bartaraf etishga qaratilgan rag'batlantiruvchi ta'sirga ega.
Amaliy psixologiya- ijtimoiy amaliyotning turli sohalarida amaliy muammolarni hal qilish uchun foydalaniladigan amaliy bilimlar va texnologiyalar majmui. Amaliy psixologiyaning o'ziga xos xususiyati shundaki, u yoki bu muammo kimning manfaatlarini ko'zlab hal qilinayotgan iste'molchi yoki mijozni doimo ko'rsatish mumkin.
Psixodiagnostika(yunoncha psixika – ruh va diagnostikos – tan olishga qodir) – psixologiya fanining shaxsning individual psixologik xususiyatlarini aniqlash va oʻlchash usullarini ishlab chiqadigan sohasi.
Psixotexnika(yunoncha techne — sanʼat, mahorat) — psixik jarayonlarning xususiyatlarini takomillashtirish, yangilarini shakllantirish va mavjud aqliy qobiliyatlarni rivojlantirish uchun qoʻllaniladigan oʻziga xos uslubiy usullar yoki usullar tizimi.
Malumot guruhi(Lotin referens - hisobot) - inson uchun qandaydir jozibador bo'lgan, qadriyatlari, mulohazalari, me'yorlari va xulq-atvor qoidalarini o'zi uchun baham ko'radigan va qabul qiladigan odamlar guruhi.
Nutq- ovozli til, odamlar tomonidan ishlatiladigan, tilning ma'lum belgilarini bildiruvchi tovush signallari tizimi.
Ma'nosi- ongda namoyon bo'ladigan har qanday ob'ekt va sub'ektning motivlari o'rtasidagi munosabatlarning to'g'ridan-to'g'ri tajribasi yoki hech bo'lmaganda noaniq tushunchadan kelib chiqadigan aqliy yaxlitlik. Ular: "Bu men uchun mantiqiy" yoki "bu menga mantiqiy emas", deyishadi, ya'ni menga kerak, kerak, ikkinchisi esa - yo'q. Aytaylik, yollanma qazuvchi uchun xuddi shunday ko'rinishda (teshik qazish) pul topish ma'nosi bor, arxeolog uchun - qandaydir buyuk tarixiy sirni hal qilish va tasodifiy o'tkinchi uchun u qandaydir ma'noni oladi. yovuzlik, chunki u yurish yo'lini buzadi.
Moslik- odamlarning birgalikda ishlash qobiliyati, harakatlarni muvofiqlashtirish va yaxshi o'zaro tushunishni talab qiladigan muammolarni muvaffaqiyatli hal qilish.
Ong- hayvonlar psixikasidan farqli ravishda, butun inson psixikasini bir butun sifatida ifodalash uchun ishlatiladigan atama. Inson psixikasi (ongi) simvolizm ("ong matosi" murakkab belgilar tizimi bilan shakllanadi), instrumentallik (har qanday ong birligi ob'ektiv dunyoni aks ettirish vositasi sifatida ishlatiladi), ob'ektivlik (elementlar bilan o'zaro bog'liqlik) bilan tavsiflanadi. tashqi dunyo) va kategorik tashkilot (belgilar va asboblar tizimlari ko'plab o'zaro bog'liq toifalarni tashkil qiladi).
Guruhdagi kuchlar muvozanati- bu guruh sub'ektlari (uning a'zolari yoki kichik guruhlari) o'rtasida guruh jarayonlarini va guruh a'zolarining xatti-harakatlarini nazorat qilish imkoniyatlarini taqsimlash. Etakchilik fenomeni, guruh dinamikasi va boshqalarda ifodalanadi.
Ijtimoiy shaxs- jamiyatda qabul qilingan me'yorlar va qoidalarni hisobga olgan holda va ijtimoiy funktsiyalarni bajaradigan belgilar va vositalarning ishlashi bilan bog'liq bo'lgan barcha odamlar uchun universal bo'lgan o'ziga xos insoniy xususiyatlarni belgilash. Bu shaxsiy yoki individual xususiyatlar haqida emas.
Guruhning birlashishi- fikrlar, e'tiqodlar, an'analar birligida namoyon bo'ladigan guruh a'zolari birligining psixologik xususiyati. ijobiy xarakter shaxslararo munosabatlar, kayfiyat va guruh psixikasining boshqa tarkibiy qismlari, shuningdek, birgalikdagi amaliy faoliyatning birligida.
Imkoniyatlar- shaxsning individual psixologik xususiyatlari, muayyan ishlab chiqarish faoliyatini o'zlashtirish muvaffaqiyati bog'liq bo'lgan shaxs, boshqa narsalar teng bo'lganda, uni tashkil etish va amalga oshirish usullarini tez va puxta, oson va qat'iy o'zlashtirish darajasi.
Guruh tuzilishi- guruh a'zolarining kichik guruhlarga o'rnatilgan nisbatan barqaror bo'linishi, guruhdagi odamlar o'rtasida guruh rollarining taqsimlanishi.
Iste'dod(yunoncha talanton - dastlab og'irlik, o'lchov, keyin majoziy ma'noda - qobiliyat darajasi) - yuqori daraja inson qobiliyatlarini, ayniqsa maxsus qobiliyatlarni rivojlantirish, muayyan faoliyat turida ajoyib muvaffaqiyatlarga erishishni ta'minlash.
Temperament- (lotincha temperamentum - qismlarning to'g'ri nisbati, mutanosiblik) - aqliy jarayonlar va inson xatti-harakatlarining dinamik xarakteristikasi, ularning tezligi, o'zgaruvchanligi, intensivligi, ishlashi va boshqalarda namoyon bo'ladi.
Xarakter(yunoncha charakter — muhr, tanga zarb) — shaxsning faoliyati va muloqotida rivojlanib, namoyon boʻladigan, uning tipik xulq-atvori va hayotiy sharoitlarga munosabatini belgilovchi barqaror individual xususiyatlar majmui. Xarakter ma'lum bir shaxs uchun standart vaziyatlarda qo'llaniladigan hayotiy muammolarni qo'yish va hal qilishning odatiy usullarini ifodalaydi.
Hissiyotlar- shaxsning shaxs sifatida rivojlanishi jarayonida shakllangan nisbiy barqarorlik, umumiylik, ehtiyojlar va (xususan) qadriyatlarga muvofiqlik bilan tavsiflangan yuqori, madaniy shartli insoniy hissiyotlar.
Hissiyotlar(lotincha emoveo — hayajonga soladigan, hayajonga soladigan) — subʼyekt tomonidan oʻz ehtiyojlarini qondirish maqsadida ushbu hodisalar, obʼyektlar va vaziyatlarning hayotiy maʼnosini toʻgʻridan-toʻgʻri, noxolis tajriba koʻrinishida namoyon boʻladigan psixik hodisalarning alohida sinfi.
Til- odamlarning muloqoti, fikrlashi, avloddan-avlodga o'tishi va axborotni saqlash vositasi bo'lib xizmat qiladigan belgilar tizimi. Til mavjud va nutq orqali amalga oshiriladi.
RuNet’da Drofa nashriyoti tomonidan chop etilgan sakkizinchi sinf uchun ijtimoiy fanlar darsligi yuzasidan qizg‘in munozara avj oldi, deb yozadi Regions.ru.
Quyidagi parcha bloggerlar e’tiborini tortdi: “Keling, o‘ylab ko‘raylik. Erta bolalikdan jiddiy ruhiy kasallikdan aziyat chekkan odamni tasavvur qiling. U o'rganishga, ishlashga, oila qurishga va hamma narsaga qodir emas ruhiy dunyo shaxsiyat. Bizning oldimizda, albatta, inson, lekin u inson mohiyatining ba'zi muhim jihatlaridan mahrum. Qaysilari? Javob aniq: uni jamiyat bilan bog'laydiganlar; bu uni ommaviy, ijtimoiy mavjudotga aylantiradi. Boshqacha aytganda, u odam emas. Shaxs bir qator muhim ijtimoiy xususiyatlar: o‘qish, mehnat qilish, o‘ziga o‘xshaganlar bilan muloqot qilish, ularga g‘amxo‘rlik qilish, jamiyat hayotida ishtirok etish, ma’naviy manfaatlarga ega bo‘lish, ijodkorlik bilan shug‘ullanish qobiliyatiga ega bo‘lgan shaxsdir”.
G'azablangan bloggerlar bu so'zlarda nogironlarning insoniyligini ko'rishdi va buni Uchinchi Reyxdagi ruhiy kasallarga bo'lgan munosabat bilan solishtirishdi.
Munozaralar blogosferadan tashqariga tarqaldi. "Autizm muammolari markazi" tashkiloti prezidenti Yekaterina Men, Vasiylik kengashi a'zosi ijtimoiy soha hukumat ostida Rossiya Federatsiyasi Elena Klochko va boshqa ijtimoiy faollar Ta'lim va fan vazirligiga darslikni maktablardan olib tashlash va uni qanday qilib byudjet puliga sotib olingan bo'lishi mumkinligini tekshirishni so'rab xat tayyorlamoqda. Xat matni imzo to‘plash uchun internetga joylashtiriladigan petitsiyaga ham asos bo‘ladi. Ta'lim va fan vazirligining ta'kidlashicha, bo'lim "darslikni allaqachon tekshirmoqda" va "shubhali bo'lakni muhokama qilish tashabbuskorlariga rahmat".
Rossiya Ta'lim va fan vazirligining ta'kidlashicha, bo'lim "8-sinf uchun ijtimoiy fanlar darsligining shubhali bo'lagini muhokama qilish tashabbuskorlariga rahmat (mualliflar A.F. Nikitin, T.I. Nikitina) va darslikni allaqachon tekshirmoqda".
“Drofa” nashriyot uyi darslik savdosini to‘xtatdi. “Darslik... barcha zarur imtihonlardan o‘tdi va ijobiy xulosalar olib, Federal darsliklar ro‘yxatiga kiritildi... Darslik muallifi Anatoliy Fedorovich Nikitin vafot etdi, ammo bizning nashriyotimiz o‘zini oqlamaydi. o'quv yoki badiiy yoki amaliy adabiyotlar uchun o'z mahsulotlari uchun javobgarlik. Hozirda ushbu darslikning sotuvi to‘xtatilgan. Darslik qo‘shimcha ekspertiza uchun yuboriladi. Nashriyot ekspertlar roziligini olmasa, darslikni qaytarib olishga va maktablarni boshqa ijtimoiy fanlar darsligi bilan ta’minlashga tayyor”, — deyiladi nashriyot xabarida.
“Bu voqeani qanday izohlagan boʻlardingiz? Siz uchun "shaxsiyat" nimani anglatadi? - bu savollar bilan Regions.ru muxbiri ruhoniylarga murojaat qildi.
U zotlari Ireney, Orsk va Gay episkopi, tushuntirdi: "Men uchun inson - bu Xudo tomonidan er yuzida tug'ilgan har qanday odam". “Odamlar borki, qahramonlar, boshqalar ularga qarashadi, ular haqida gapirishadi, ularga taqlid qilishga harakat qilishadi. Jismoniy yoki aqliy nuqsonlari bor boshqalar ham bor”, — dedi u. - Biz uchun shunday odamlar azob chekishi mumkin. Biz ularga o'zimiz kabi munosabatda bo'lishimiz kerak: biz o'zimizni ovqatlantiramiz, kiyinamiz, poyabzal kiyamiz.
"Boshqa odamlarga ham xuddi shunday munosabatda bo'lish kerak", dedi episkop. - Har bir insonda shaxsiyatni ko'rish kerak. Siz bolalarni to'laqonli va bo'lmaganlarga ajrata olmaysiz. Bu ishni qilgan odamlarning keyingi hayoti qanday bo'lishini kim biladi? Ehtimol, ular o'zlari qandaydir kasallikka chalingan bolalarning otalari yoki onasi bo'lishadi. Ular boshqalarga: "Mening bolam nuqsonli, u hech kimga kerak emas, keling, uni devorga qo'yamiz", demaydilar?
“Bizdan farq qiladigan odamlar kimligi uchun qabul qilinishi va shu bilan birga bizda bor narsadan xursand bo'lishlari kerak. Yepiskopning ishonchi komilki, bolaligidan og'ir ruhiy kasallikdan aziyat chekkan odamlar alohida shaxs emas, degan odam buni qilmasligi kerak edi. - Bu chiroyli emas. Siz boshqalarni sevishingiz, boshqalarning dardini ko'rishingiz kerak. Bu juda muhim".
Arxipriest Sergius Ribakov, Ryazan davlat universiteti teologiya kafedrasi dotsenti, Ryazan yeparxiyasi diniy ta’lim bo‘limi raisi, "Bu to'liq orientatsiya odamni maymundan sanaydigan va faqat uning ijtimoiy faoliyatini jamoatchilik nuqtai nazaridan ko'rib chiqadigan evolyutsionizm paradigmasi bilan bog'liq", deb hisoblaydi. "Ya'ni, agar inson qobiliyatli bo'lsa, demak u shaxsdir", deb tushuntirdi u. - Aytgancha, bu kalvinizm paradigmasiga juda yaqin. Shaxsni aniqlash uchun har qanday mezonlar ixtiro qilinishi mumkin - qobiliyatli, mulkka ega, yosh, aqlan sog'lom ... Va pravoslavlar uchun shaxsiyatning mutlaq mezoni har qanday shaxsdir, chunki u Xudoning suratida va o'xshashida yaratilgan. . Shaxsni esa ta'riflab bo'lmaydi, chunki tana va ruhni Xudo yaratgan. Dovud payg'ambar ham shunday degan: «Sen meni qornimda qiynading». Ya'ni, Xudo insonni bachadonda allaqachon yaratadi. Shaxs insonda kontseptsiya paytida shakllanadi va u o'zini ijtimoiy jihatdan biron bir tarzda ifodalash imkoniyatiga ega bo'lmasa ham, u doimo shaxsiyat bo'lib qoladi.
"Demak, bularning barchasi ateistik va muqaddaslashtirilgan inson nazariyasining qoldiqlari", deb hisoblaydi cho'pon. - Bunday dahshatli poydevorga qurilgan antropologiya, albatta, bunday xulosalarga olib keladi. Agar biz antropologiyani nasroniylik nuqtai nazari foydasiga qayta ko'rib chiqmasak, unda kim shaxs va kim emasligi haqidagi ta'riflarni o'ylab topishda davom etamiz. Shunday qilib, biz "insonsizlar" ga kira olamiz. Bu juda xavfli yo‘l, darsliklardagi bu tushunchani o‘zgartirish kerak”.
Ruhoniy Andrey Posternak, An’anaviy gimnaziya direktori, tarix fanlari nomzodi, nima uchun hamma bu iborada ayb topayotganini tushunmaydi. "Biz nogironlarni kamsitish haqida emas, balki ma'lum ijtimoiy funktsiyalar haqida gapiryapmiz", deb hisoblaydi u. - Darslik mualliflari o'zlariga nima nisbat berishni xohlashlarini nazarda tutmagan. Fanda diniy yoki umuminsoniy nuqtai nazardan bir xil so'zlarning ma'nosi bilan mos kelmasligi mumkin bo'lgan atamalar mavjud. Masalan, Yagona davlat imtihoniga tayyorgarlik ko'rish uchun ijtimoiy fanlar darsliklarida voyaga etmagan shaxs shaxs hisoblanmaydi. Nega bu hech qanday savol tug'dirmaydi, nega ular apellyatsiya yoki ariza yozmaydilar? Va bu darslikda biz hozirgina ruhiy kasal odam haqidagi misolni ko'rdik, garchi darslik bir necha yillardan beri foydalanilgan bo'lsa ham.
"Bu erda biz muammoni global miqyosda ko'tarishimiz kerak", deb taklif qiladi ota Andrey. – Chunki hozir darsliklarda sovet ta’lim tizimidan sovet mafkuraviy yondashuvlari bilan o‘tib ketgan atama va qoliplar to‘plami mavjud. Shuning uchun biz maktablarda boshqa tushunchalar qanday o'qitilishini ko'rib chiqishimiz kerak. Xuddi shu din, bag'rikenglik - bu tushunchalar munozarali, ularning aniq ta'rifi hech qachon bo'lmaydi. Demak, biz mamlakatimiz aholisining aksariyat qismini qanoatlantiradigan ta’riflarni tanlashimiz kerak. Keyin esa bunday holatlar yuzaga kelmaydi”.
Ruhoniy Andrey Mixalev, Oryol shahridagi Muqaddas Uch Birlik cherkovining rektori, cherkov va jamiyat o'rtasidagi o'zaro hamkorlik bo'yicha yeparxiya bo'limi boshlig'i, Orel Metropolisning oilaviy masalalar bo'yicha komissiyasi rahbari, ta'kidlaganidek, "ba'zilarimiz yuqori intellektga ega, ba'zilarimiz esa pastroq. Kimdir kasal, kimdir, Xudoga shukur, sog'-salomat. Biroq, har birimiz Xudoning yaratganimiz. Xudo insonga jon berdi, shuning uchun uni haqli ravishda shaxs deb atash mumkin."
"Bir vaqtlar odamlarni mezonlardan biri - irqiga ko'ra tasniflaganlar sudga tortildi (mashhur Nyurnberg sudi). Vaholanki, jamiyatimizda hatto insoniy qiyofasini yo‘qotganlarga ham – masalan, pedofillar, ketma-ket qotillarga ham insoniy munosabatda bo‘lishadi. Biz o‘lim jazosini bekor qildik va ular jamiyatdan ajratib qo‘yilgan, shu bilan birga ularni shaxs sifatida tan olgan. Va agar biz farzandlarimizga ruhiy yoki jismoniy kasalliklarga chalingan o'rtoqlarini ulardan yomonroq bo'lganlar kabi davolashga o'rgatsak, biz ikkinchi Ukrainaga ega bo'lamiz. bilan bolalar erta yosh ular atrofdagilarni shu mezon bilan o'lchaydilar va biz fashistik mafkuraga qaytamiz. Agar kattalar buni tushunmasalar va buni darsliklarda yozish mumkin deb o'ylashsa, qo'rqinchli, - dedi Andrey ota.
Ruhoniy Filipp Ilyashenko, Kuznetskaya Slobodadagi Aziz Nikolay cherkovining ruhoniysi, PSTGU tarix fakulteti dekanining o'rinbosari, tarix fanlari nomzodi, dotsent, dedi: “Afsuski, darslik muallifi tomonidan individual shaxs deyish huquqidan mahrum bo‘lgan xalqning o‘zi shov-shuv ko‘targanlarni unchalik qiziqtirmasa kerak. Ular uchun eng muhimi, bularning barchasida "porlash" va shaxsiy ishtirok etish imkoniyatidir. Endi ko'pchilik bu darslikka qiziqadi. Ular uni qidirib, yozilganlarni o‘rganishni boshlaydilar”.
"Shunga qaramay, - deb davom etdi cho'pon, - "shaxs nimani anglatadi?" degan savol ma'naviy nuqtai nazardan muhimdir. Biz bilamiz: inson hayoti oliy kuch - Xudoning irodasi bilan paydo bo'ladi. Agar uni olgan odamlarda bor bo'lsa cheklangan imkoniyatlar, negadir kerak. Yaqinda o'quvchilarimiz kar-ko'zi ojizlar uchun internat uyiga borishdi va bunday bolalar bilan muloqot qilish tajribasidan kelib chiqib aytaman: ularni jismoniy shaxs deb atash huquqidan mahrum qilib bo'lmaydi. Ular ko'rmagan yoki eshitmagan narsa hech kimga bunga asos bermaydi."
“Ruhoniylar tajribasidan shuni aytishimiz mumkin: cherkovda har doim bir nechta ruhiy kasalliklarga chalingan odamlar bor. Ularni shaxs deb hisoblamaslik mumkinmi? Yo'q, buning iloji yo'q, ota Filipp ishonch hosil qiladi. "Menimcha, insonni belgilaydigan asosiy ko'rsatkich - bu tirik ruhning mavjudligi."
Ruhoniy Pyotr Kolomeitsev, Sankt-Peterburg pravoslav instituti psixologiya fakulteti dekani. Yuhanno ilohiyotshunos rus pravoslav universiteti, ta'kidladi: "Men uchun har bir inson Xudoning surati va o'xshashidir. Ko'p yillar davomida bolalar, shu jumladan Daun sindromi va autizmli bolalar bilan ishlagan defektolog sifatida shuni ta'kidlayman: har bir bola alohida. Uning hech qanday kamchiliklari yo'q - jamiyat u bilan muloqot qilish yoki aloqa qilish yo'llarini topmasdan, uni o'ylab topdi."
“Aslida, biz muloqot usulini quramiz, inson o'zini topadigan muhitni yaratamiz. Va cheklovlar ijtimoiy aloqa insonni insoniylikka erishish huquqidan mahrum qiladi. Men juda ko'p turli xil bolalar bilan muloqotda bo'lganman va kimdir ularni shaxsiyatga bo'lishmasligini tasavvur qilish men uchun qiyin. Men uchun bu fashistlarning odamlarni to'laqonli va pastroqqa bo'lganidan ham yomonroqdir, - deya xulosa qildi otasi Pyotr.
Moskva maktablari uchun byudjet mablag'lari bilan sotib olingan kitob ruhiy kasallikdan aziyat chekayotgan odam odam emasligini o'rgatadi. “Drofa” nashriyoti tomonidan chop etilgan va Moskva maktablariga tarqatilgan sakkizinchi sinf uchun ijtimoiy fanlar darsligida og‘ir ruhiy kasallikka chalingan odam shaxs bo‘la olmaydi, deyiladi. Huquq himoyachilari bu matnni “johil, nodon va ekstremistik” deb atashadi.
"Autizm muammolari markazi" tashkiloti prezidenti Yekaterina Men, Rossiya Federatsiyasi hukumati huzuridagi Ijtimoiy sohada vasiylik kengashi a'zosi Elena Klochko va boshqa ijtimoiy faollar Ta'lim va fan vazirligiga iltimos bilan xat tayyorlamoqda. darslikni maktablardan olib tashlash va uni qanday qilib byudjet puliga sotib olish mumkinligi yuzasidan tekshiruv o‘tkazish. Xat matni imzo to‘plash uchun internetga joylashtiriladigan petitsiyaga ham asos bo‘ladi. Ta'lim va fan vazirligining ta'kidlashicha, bo'lim "darslikni allaqachon tekshirmoqda" va "shubhali bo'lakni muhokama qilish tashabbuskorlariga rahmat".
"Keling, bu haqda o'ylab ko'raylik", deyiladi darslikda. - Erta bolalikdan og'ir ruhiy kasallikdan aziyat chekkan odamni tasavvur qiling. U o'rganishga, ishlashga, oila qurishga va shaxsning ma'naviy dunyosini tashkil etuvchi hamma narsaga qodir emas. Bizning oldimizda, albatta, inson, lekin u inson mohiyatining ba'zi muhim jihatlaridan mahrum. Qaysilari? Javob aniq: uni jamiyat bilan bog'laydiganlar; bu uni ommaviy, ijtimoiy mavjudotga aylantiradi. Boshqacha aytganda, u odam emas. Shaxs – bir qancha muhim ijtimoiy xususiyatlar: o‘qish, mehnat qilish, o‘ziga o‘xshaganlar bilan muloqot qilish, ularga g‘amxo‘rlik qilish, jamiyat hayotida ishtirok etish, ma’naviy manfaatlarga ega bo‘lish, ijodkorlik bilan shug‘ullanish qobiliyatiga ega bo‘lgan shaxsdir”.
Bu shunchaki kimdir blogda yozgan matn emas, - dedi Yekaterina Men. - Bu barcha organlar tomonidan tasdiqlangan darslik. Bunday nodon, noaniq va ekstremistik matnli darslik maktabga qanday kirib borishini, imtihon qanday o‘tkazilishini tushunmoqchimiz. Umuman olganda, darslikdagi barcha matnlar sifatsiz. Mualliflarda hech qanday ko'rsatma yo'q professional kompetentsiya ijtimoiy fanlarda.
Yekaterina Men o‘quvchilardan biri matnning vahshiyligini birinchi bo‘lib payqagani, so‘ng onasiga ko‘rsatgani va u matn suratini ijtimoiy tarmoqlarga joylashtirganini aytdi.
Autizm muammolari markazi va bizning hamjamiyatimiz - ham ota-onalar, ham professionallar - bu bir necha ming kishi - bunga javob bermasdan iloji yo'q. Biz autizmli bolalarni oddiy bolalar bilan bir qatorda o'qitish mumkinligini isbotlash uchun ko'p ish qilyapmiz. Va bizda muvaffaqiyatli loyihalar bor, bu hamma uchun foydalidir. Tasavvur qiling-a, bunday maktablarda bolalar darslik ochib, ularning autistik sinfdoshlarini ostonaga qo'yib bo'lmasligini, ular individual emasligini, umuman olganda, yarim hayvonlar ekanligini bilib olishadi. Bu aniq zarar.
Bolalar psixiatri, tibbiyot fanlari nomzodi Antonina Shaposhnikova darslikdan keltirilgan parcha "psixiatriya nuqtai nazaridan savodsiz" ekanligini ta'kidladi.
Ruhiy kasallikka chalingan bolalar ham, kattalar ham individualdir, dedi u. – Yana bir jihati shundaki, bu o‘ziga xos rivojlanishga ega bo‘lgan shaxs, uni insonda ham hurmat qilishimiz kerak. Hatto aqliy zaifligi bo'lgan odam ham oddiy ijtimoiy aloqalarga qodir. U insonni ruhiy mavjudot sifatida shakllantiradigan sevgiga qodir va hissiy bog'lanishga qodir. Va, masalan, shizofreniya kabi og'ir ruhiy kasalliklardan aziyat chekadigan odamlar ko'pincha intellektual jihatdan butunlay buzilmagan. Ular ba'zan oddiy bolalardan ham yaxshiroq o'qiydilar va o'z sohalarida muvaffaqiyatga erishadilar. Ular oilalarni yaratadilar. Ha, ular dori ichishga majbur, lekin ular jamiyatning to'laqonli a'zolari.
"Biz ta'lim usullarida gumanistik pozitsiyani egalladik", deya qo'shimcha qildi u. - Bu parcha bunga zid. Bolaga shaxsiyatning ta'rifini bilish ham kerak bo'lmasligi mumkin. Lekin u uchun shuni bilishi kerakki, har qanday inson, qanday kasalliklarga chalingan bo‘lmasin, jamiyatning to‘la huquqli a’zosi bo‘lib, unga ehtiyotkorlik va tushunish bilan munosabatda bo‘lish zarur.
Rossiya Ta'lim va fan vazirligining ta'kidlashicha, bo'lim "8-sinf uchun ijtimoiy fanlar darsligining shubhali bo'lagini muhokama qilish tashabbuskorlariga rahmat (mualliflar A.F. Nikitin, T.I. Nikitina) va darslikni allaqachon tekshirmoqda".
Bunday parchaning darslikka kiritilishi sabablariga albatta oydinlik kiritiladi. Bugungi kunda rus maktablarida o'quv adabiyotlarini qabul qilish tizimi nafaqat har bir darslik uchun to'rtta imtihondan o'tishni, balki maktablarda undan foydalanishni nazorat qilishni va bolalar, ota-onalar, o'qituvchilar va boshqa ishtirokchilarning shikoyatlariga javob berishni ham o'z ichiga oladi. ta'lim jarayoni”, dedi departament matbuot xizmati “Izvestiya”ga.
Vazirlikning eslatishicha, nashrlar "ilmiy (ilmiy tarixiy-madaniy), pedagogik, ijtimoiy, etnik-madaniy va mintaqaviy ekspertizalar natijalariga ko'ra ijobiy ekspert xulosalari asosida" darsliklar federal ro'yxatiga kiritilgan.
Eslatib o‘tamiz, avvallari muhokama qilinayotgan darslikning ilmiy-pedagogik ekspertizasi tomonidan o‘tkazilgan Rossiya akademiyasi fanlar, jamoatchilik ekspertizasi - "Ta'lim ligasi" notijorat hamkorligi va Rossiya Ta'lim va fan vazirligiga taqdim etilgan barcha xulosalar ijobiy bo'ldi, dedi matbuot xizmati.
Bunday yondashuv o‘quv adabiyotlari sifatini sezilarli darajada oshirishi mumkin, dedi vazirlik. - Ikki uchun O'tkan yili Vazirlikka kelib tushgan murojaatlar asosida o‘quv adabiyotlari sifati bo‘yicha murojaatlar soni sezilarli darajada kamaydi. Fuqarolarning darsliklar sifati yuzasidan fikr-mulohazalari munosabati bilan nashriyotlar bilan ishlash sifati yaxshilandi.
“Alyans” kompaniyasining boshqaruvchi hamkori, huquqshunos Yekaterina Demchenko ta’kidlaganidek, “darslik haqiqatda ruhiy xastaliklari bo‘lgan shaxslarning nomulkiy huquqlarini poymol qiladi, ya’ni ularning sha’ni va qadr-qimmatini pasaytiradi”.
Shaxsning sha’ni va qadr-qimmatiga bo‘lgan huquqlar insonning tabiiy huquqlari, ajralmas va so‘zsizdir, dedi Yekaterina Demchenko. - Bunday huquqlar buzilgan taqdirda, jabrlanuvchi Fuqarolik kodeksining 8-bobiga muvofiq sudga himoya qilish uchun murojaat qilishi mumkin. Bunday vaziyatda federatsiyaning taʼsis subʼyekti prokurori nomaʼlum shaxslarni himoya qilib sudga daʼvo qoʻzgʻatishi, maktablardan bunday darslikni olib tashlashni, uzr soʻrash va raddiya berishni talab qilishi mumkin, deb oʻylayman. muallif.
Shuningdek, Demchenkoning soʻzlariga koʻra, mualliflarning xatti-harakatlari ijtimoiy nafratni qoʻzgʻatish yoki fuqarolarning dinga, ijtimoiy, irqiy, milliy, diniy yoki tilga mansubligiga boʻlgan munosabatidan kelib chiqib, ularning eksklyuzivligi, ustunligi yoki pastligini targʻib qilish sifatida talqin qilinishi mumkin va bu ekstremizmdir. . Bunday jinoyatlar besh yilgacha jazolanishi mumkin (Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 136-moddasi).
Ekspert fikri:
Grigoriy Chernozatonskiyning bobosi Anatoliy Nayman Novayaning nabirasini bunday darsliklar yordamida o'rgatish qo'rqinchlimi degan savoliga shunday javob berdi:
O'zini kasal his qiladi. Ammo bu umidsiz emas. Laureat tuzadi, xotini tuzatadi, nashriyot takrorlaydi, vazirlik tavsiya qiladi, o‘qituvchi qaramasdan uyga vazifa beradi. Va bularning barchasi 14 yoshli Grisha uchun buziladi. U ko'zlarini yumadi. U buni qabul qilmaydi. Bu yeb bo'lmaydi. U intuitiv ravishda hayotda hamma narsani hisobga olishini biladi. Hamma hisoblaydi. Biz laureatlar, nashriyotlar, vazirlar haqida gapirmayapmiz, bular ortiqcha. Agar kimdir olib chiqsa, nevaralari bo'ladi.
Tamara Eidelman: "Ular allaqachon Facebookda yozishmoqda: bular fashistlar!":
Bular, albatta, fashistlar emas. Bu faqat o'z fikrlarini ifoda etishda yomon odamlardir. Va ular o'quvchilarning o'z matniga munosabati haqida umuman o'ylamaydilar.
"Ijtimoiy fanlar" darsligining shaxsga bag'ishlangan bo'limi "biologik individ" va "shaxs" tushunchalarini ajratishga urinishlar bilan boshlanadi. Ammo bu juda bema'nilik bilan amalga oshiriladi. Bu qanday g'alati ta'rif: "oila qurish va fuqarolik huquqlarini amalga oshirishga qodir emas"? Masalan, zohid rohib haqida nima deyish mumkin? Bu ham ushbu formulaga mos keladimi?
Shaxsning ta'rifi juda murakkab falsafiy munozara mavzusidir. Agar o'qituvchi o'zini kuchli his qilsa, agar u darsda bunga vaqt ajrata olgan bo'lsa, u mavzuni sinf muhokamasiga olib chiqishi mumkin. Fikrlar, albatta, har xil bo'ladi.
Ammo bugungi kunda juda mashhur bo'lgan parcha shunchaki maktab darsligidagi odatiy, unchalik malakali bo'lmagan matndir. Uning mumkin bo'lgan mafkuraviy oqibatlari haqida hech kim o'ylamadi. Ular buni o'chirib tashlab, davom etishdi.
Anna Narinskaya: "Bunday darsliklar ta'lim holatining belgisidir":
Bu o‘rinda eng hayratlanarlisi bu darsliklar mualliflarining kasbiy mahorati va axloqiy karligining to‘liq yo‘qligi emas, balki Xalq ta’limi vazirligi va ularni chop etuvchi nashriyotlarda ular ustidan nazoratning to‘liq yo‘qligidir. Unda ruhiy kasal odam odam emas degan deyarli fashistik g‘oyalar, erkak va ayol qanday bo‘lishi kerakligi haqidagi noz-karashma seksistik parchalar borligidan tashqari, xunuk tilda, qandaydir yomon uslubda yozilgan. Meni nima ko'proq g'azablantirayotganini ham bilmayman - bu darslikning g'oyaviy mazmuni yoki uning aql bovar qilmaydigan xakerligi.
Mamlakat kirib kelayotgan g‘oyaviy-ma’rifiy ahmoqlik nafaqat chuqur o‘ylangan insonga qarshi shiorlarga, balki bunday buzg‘unchilik, umumiy e’tiborsizlik, ta’lim kabi muhim hududning mavjudligiga ham asoslanadi. Farzandlarimiz shunchaki pul ishlash joyiga aylanadi. Menimcha, aynan shu xakerlik bilan kurashish mumkin. Ta'limda nima sodir bo'layotganiga qarab, men jamoatchilik radikal g'alabalarni kutmasligidan qo'rqaman, lekin ba'zi bir sohalarda yagona darsliklar vaqti kelgunga qadar ishlash va yaxshiroq erishish mumkin. gumanitar fanlar. Gap kelganda, masalan, mana shu darslik yagona bo'lsa, bu yanada katta fojiaga aylanadi.
Irina Xakamada: "Har kimda baxt uchun imkoniyat bo'lishi kerak":
Birinchidan, psixologlarning ta'kidlashicha, hamma qobiliyatli ijodiy odamlar biroz aqldan ozgan. Ikkinchidan, shaxsiyat nima? Inson baxtli bo'la oladigan insondir. Bunday odamlar katta soni, shu jumladan autistik odamlar orasida, Daun sindromi, disleksik odamlar, keyinchalik ular dahoga aylanadi. Va ularning shaxsiyatini rivojlantirish uchun alohida harakatlar qilish kerak. Agar ular qo'llanilmasa, bu odamlar, qolgan shaxslar, jamoaviy "men" ning bir qismi emas, shuning uchun ular uchun oila qurish, oddiy odamlar bilan muloqot qilish va hokazolar qiyin. Ammo rivojlangan jamiyatning maqsadi har bir kishiga baxt imkoniyatini berishdir. Shuning uchun, G'arbda, agar bolada autizm yoki disleksiya tashxisi qo'yilgan bo'lsa, shifokorlar birinchi navbatda aytadilar: bu bolalar baxtli bo'lishi mumkin, faqat harakat qilish kerak. Men imonliman, shuning uchun men har bir kishining o'ziga xos xususiyati borligiga ishonaman, siz shunchaki ko'proq harakat qilishingiz va ba'zilariga individual yondashishingiz kerak. Va mualliflarning tashxis qo'yish bilan nima aloqasi bor - kim inson va kim emas? Xudoga shukur, farzandlarimiz hamma darsliklarga ahamiyat bermaydilar, lekin buni hayotga tadbiq eta boshlasa, o‘zgacha fe’l-atvorli – masalan, yopiq introvert – bolani ko‘rsa, darrov bu o‘z-o‘zidan bu narsa degan qarorga keladi. freak kimdan qochish kerak.
Ekaterina Arkhipova, Coffeemania restoranlar tarmog'ining aloqa bo'yicha direktori:
Nikita Panichevning oilasi uning rivojlanishi va shakllanishiga ko'p kuch sarfladi. U biz tomondan o'qitildi, muvaffaqiyatli ishlaydi va topadi umumiy til jamoa bilan. Nikita Coffeemania-da bir yarim yildan ko'proq vaqt davomida ishlaydi - bu hamma narsa yaxshi ketayotganining ko'rsatkichidir.
Aleksandr Asmolov, Rossiya Ta'lim Akademiyasi akademigi: "Har bir inson individualdir":
Boshqa odamlar unga shaxs sifatida munosabatda bo'lganda, u shaxsga aylanadi. Shaxsni shaxs sifatida shakllantirish, uning kamol topishi va qadr-qimmatini saqlashga yordam beradigan asosiy narsadir.
Har qanday darslik, qaysi nashriyotda chop etilishidan qat’i nazar, insonparvarlik va psixologik-pedagogik ekspertizadan o‘tishi shart. Asosiy savol: darslik matni bolada har qanday shaxsning shaxsiyatini hurmat qilish uchun insonparvarlik munosabatlarini uyg'otadimi? Teri rangi, ko'zlari, bo'yi, etnik xususiyatlarida unga o'xshamaydigan har kim, ehtimol. Ushbu farqlar orasida jamiyatimiz uchun eng muhimlaridan biri rivojlanishda nuqsoni bo'lgan bolalardir. Men bejiz aytmayman: nuqsonli bolalar. Buning o'rniga men aytaman: alohida ehtiyojli bolalar, alohida ehtiyojli bolalar va eng muhimi, insoniy va tabiiy ravishda pedagogik axloqiy aniqlik bilan namoyon bo'ladigan inglizcha atama: qobiliyatli bolalar boshqacha rivojlangan. Jamiyatda qoralash uchun asos qoldirmaydigan ajoyib atama. Har qanday qoralash, kimnidir daxlsiz kastaga aylantirish jamiyat uchun xavflidir, chunki bu uning insonparvarlik salohiyatini buzadi. Bu qadr-qimmat pedagogikasining asosiy tamoyilidir.
... Va qaysi haqida darslik haqida gapiramiz, zudlik bilan hibsga olinishi va rus maktablariga tarqatilmasligi kerak.
Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vaziri janob Livanov D.V.ga ariza.
Hurmatli Dmitriy Viktorovich!
Bizning e'tiborimiz mualliflar Nikitin A.F. tomonidan 8-sinf uchun ijtimoiy fanlar darsligiga qaratildi. va Nikitina T.I. "Drofa" nashriyoti 2014 yil nashri. Kimdan bibliografik tavsif Nashrning orqa sarlavhasida shundan kelib chiqadiki, darslik “ijtimoiy fanlar kursi bo'yicha keng amaliy va nazariy materiallarni o'z ichiga oladi. Shaxsning ma'naviy dunyosi haqidagi zamonaviy ilmiy g'oyalarni hisobga olgan holda yaratilgan, ijtimoiy tuzilma jamiyat va ijtimoiy munosabatlar, davlat va huquq haqida." Va bundan keyin - “Darslik asosiy ta'lim bo'yicha Federal davlat ta'lim standartiga muvofiq yozilgan umumiy ta'lim, Federal ro'yxatga kiritilgan."
Darslikning 10-betida mualliflarning “zamonaviy ilmiy g‘oyalari” quyidagi shaklni oladi. Iqtibos: “Keling, bu haqda o'ylab ko'raylik. Erta bolalikdan jiddiy ruhiy kasallikdan aziyat chekkan odamni tasavvur qiling. U o'rganishga, ishlashga, oila qurishga, shaxsning ma'naviy dunyosini tashkil etuvchi hamma narsaga qodir emas. Bizning oldimizda, albatta, inson, lekin u inson mohiyatining ba'zi muhim jihatlaridan mahrum. Qaysilari? Javob aniq: uni jamiyat bilan bog'laydiganlar; bu uni ommaviy, ijtimoiy mavjudotga aylantiradi.
Boshqacha aytganda, u odam emas. Shaxs - bir qator muhim ijtimoiy xususiyatlarga ega bo'lgan shaxs: o'qish, mehnat qilish, o'zi kabi boshqalar bilan muloqot qilish, ularga g'amxo'rlik qilish, jamiyat hayotida ishtirok etish, ma'naviy manfaatlarga ega bo'lish, ijodkorlik bilan shug'ullanish. Bu erda biz shaxsning fuqaro ekanligi haqida gapiramiz. Shuni ta’kidlab o‘tamizki, fuqaro albatta shaxs, ongli, faol va ijtimoiy mavjudotdir”. Iqtibos oxiri.
"Kelinglar, o'ylab ko'raylik", - deydi mualliflar. "Kelaylik!" - darslik o'quvchilari ularga javob berishadi, ushbu fan doirasida shakllantirish uchun mo'ljallangan ijtimoiy kompetensiyalar va Rossiyaning yosh fuqarolari orasida fuqarolik ongini. Ammo o'ylashdan oldin biz ba'zilariga murojaat qilishga majburmiz tarixiy faktlar, bu darslik matni bo'ylab tarqalib ketgan umumiy jaholat va savodsizlikdan kelib chiqqan holda, ushbu ustozlik opusi mualliflarining e'tiboridan chetda qolgan.
Avvalo, mualliflarga nemis milliy sotsialistlarining ruhiy kasalliklarga chalingan, aqli zaif va irsiy bemorlarni sterilizatsiya qilish va jismoniy yo'q qilish bo'yicha rasmiy evgeniya dasturi nomini eslatib o'tmoqchimiz. U "Action Tiergartenstrasse 4" deb nomlangan va tarixga "Dastur T4" nomi bilan kirgan. Dastlab, ushbu dastur doirasida faqat bolalarga qadar uch yil, keyin boshqa barcha yosh guruhlari. Natsistlarning irqiy gigiena kontseptsiyasi mafkurachilaridan biri Vilgelm Shallmeyer irqiy gigiena bo'yicha yetakchi darsliklardan birining muallifi edi. Bunda darslik U, xususan, "degenerativlar" va epileptiklarni ko'payish imkoniyatidan mahrum qilishni taklif qildi va ularning ota-onalariga "past bolalar" tug'ilganliklari uchun jazo sifatida ularni sterilizatsiya qilish xarajatlarini yuklashni taklif qildi.
1920 yilda psixiatriya professori Alfred Gohe va huquqshunoslik professori Karl Binding tomonidan yozilgan "Hayotga loyiq bo'lmagan hayotni yo'q qilishga ruxsat" kitobi nashr etildi, ular ushbu asarda "ahmoqlarning yashashga haqqi yo'q, ularni o'ldirish - bu ahmoqlikdir". solih va foydali ish" Ba'zi odamlar shunchaki ballast bo'lib, boshqalarga muammo tug'diradi va eng muhimi, iqtisodiy xarajatlar, Adolf Gitler ismli mashhur tarixiy shaxsda ajoyib taassurot qoldirdi. Ushbu kitob mualliflari psixiatriya shifoxonalarida yashovchilarning (ularning so'zlariga ko'ra, "balast mavjudotlari" va "qobiqdagi bo'shliq" - insoniy his-tuyg'ularga qodir bo'lmagan shaxslar) mavjudligining hech qanday ma'no va qadr-qimmatga ega emasligini aniq ta'kidladilar. Va Karl Binding bevosita davlatga hayotga noloyiq odamlarni o'ldirish uchun maxsus komissiyalar tuzishni taklif qildi.
Nemis yevgenistlarining matnlaridan ta'sirlangan Gitler ushbu "nazariyalarni" o'zining XX asr tarixi uchun ajoyib "Mein Kampf" - millionlab odamlarning o'ldirilishi uchun asos solgan kitobiga asosladi. Ushbu "yorqin" nazariyalarni rivojlantirish uchun 1927 yilda Berlinda maxsus Antropologiya, inson genetikasi va evgenika instituti tashkil etildi. Kaiser Vilgelm irqiy gigiena g'oyalariga o'xshash ilmiy asoslangan g'oyalarni izlash uchun. Jozef Mengele ushbu institut bilan bog'langan bo'lib, u ilgari "Tuzilishdagi irqiy farqlar" mavzusida doktorlik dissertatsiyasini himoya qilgan. pastki jag" - Osventsimdagi xizmati davomida "o'lim farishtasi" laqabini olgan shifokor.
2014 yilda Rossiya Federatsiyasida nashr etilgan va rasman tasdiqlangan 8-sinf uchun ijtimoiy fanlar darsligi o'quvchisi Nikitinlarning "ruhiy kasalligi bo'lgan odam" degan matni o'rtasidagi aniq o'xshashlikni ko'rish uchun juda ko'p tasavvurga ega bo'lishi shart emas. inson mohiyatining muhim jihatlaridan mahrum va shaxsiyat emas" va natsist psixiatri Alfred Gohening ruhiy kasalligi bo'lgan odamlar "balast mavjudotlari" va insoniy his-tuyg'ularga qodir bo'lmagan "ichi bo'sh qobiqlar" bo'lgan matn. Agar ushbu darslikni tekshirgan va undan foydalanishga ruxsat bergan mutaxassislardan biri rus maktablari, bizga xabarlardagi farqni ko'rsatishi mumkin, biz juda minnatdor bo'lamiz.
Qisqa bo'yli odamlar uchun tarixiy xotira Nasional-sotsializm g'oyalari (uni ba'zi bilimdon mafkurachilar "" deb atashganini eslash bejiz bo'lmaydi. amaliy biologiya") juda ajoyib tarzda "gullashdi" va keyinchalik nafaqat kasal odamlarga, balki fashistlar leksikonida "pastki irqlar" deb nomlangan butun xalqlarga: yahudiylar, polyaklar, lo'lilar bilan kurashish uchun kengaytirildi. Aynan shu kontseptsiya slavyanlarni yo'q qilish maqsadi uchun ilhomlantiruvchi manba bo'ldi - bu maqsad Ulug' Vatan urushi yillarida mamlakatimiz xalqining boshiga tushgan barcha vahshiyliklar uchun asos bo'lib xizmat qildi. Vatan urushi 1941-1945 yillar.
Darslikdagi bir necha satr. O'sha paytda juda hurmatga sazovor bo'lgan nemis shifokorlari va huquqshunoslari tomonidan keng tarqalgan bir nechta fikrlar. Natijada - janob Nikitin va Rossiya Federatsiyasining butun Ta'lim vazirligini eslatib o'tamiz - Dastur davrida, to'liq bo'lmagan ma'lumotlarga ko'ra, kamida 5000 nogiron bolalar qasddan o'ldirilgan, urush boshlanishidan oldin 70 minglab ruhiy xastalik va jismoniy nuqsoni bor odam o'ldirildi, 400 ming kishi majburan o'ldirildi, sterilizatsiya qilindi. Bizningcha, fashizm ustidan qozonilgan G‘alabaning 70 yilligi nishonlanadigan yilda alohida “darslik mualliflari” tomonidan qurbon bo‘lganlar sonini eslatib o‘tishning hojati yo‘qdek. Bizga, zamonaviy darsliklar o‘quvchilariga, 1946-yilda 20 dan ortiq odam – shifokorlar, advokatlar va dasturni amalga oshirgan amaldorlarni o‘limga mahkum etgan shifokorlar ustidan o‘tkazilgan Nyurnberg sudi bu yevgenik mashqlarga chek qo‘ygandek tuyulardi. o'lim jazosi asosan insoniyatga qarshi jinoyatlar.
Biz vakili bo‘lgan tashkilot va jamoalar ko‘p yillardan buyon nafaqat nogiron bolalarni tarbiyalayotgan oilalarga yordam berish, balki nogironligi bo‘lgan shaxslarning, jumladan, aqliy huquqlarini himoya qilish bilan ham shug‘ullanib qolmay, nafaqat davlat organlari bilan tizimli ravishda yordam ko‘rsatish, ta’lim tizimini yaxshilash bilan shug‘ullanadi. va nogironlarni ijtimoiy qo'llab-quvvatlash.nogironlik. Biz ta'limga katta kuch va vaqt sarflaymiz, tadqiqot ishi Uning maqsadi psixiatriyaning stigmasiga qarshi kurashish, boshqalarning nogironligidan jamoatchilik qo'rquvini engish, inklyuziv ta'limni eng ilg'or va sifatli sifatida rivojlantirish, matbuot bilan ishlash va jamoatchilik ongi. Bu ulkan ishlarni aksariyat hollarda jamoat tashkilotlari yo bepul yoki fuqarolarimizning xayriya mablag‘lari hisobidan amalga oshirib, o‘z shaxsiy mablag‘larini butun jamiyat uchun eng muhim bo‘lgan ana shu maqsadlarga yo‘naltirmoqda. Shu munosabat bilan savol berishga haqlimiz. Ijtimoiy tarbiya va inson huquqlari amaliyoti bo'yicha jamiyat uchun eng qimmatli ish byudjetdan tashqari mablag'lar hisobidan amalga oshirilsa, unda qanday asosda ochiq fashistik darslik byudjet pullari, bizning soliqlarimiz, matni shaxsiy bo'lishi mumkin bo'lmagan holda tayyorlangan va nashr etilgan. mualliflarning fikri, lekin Rossiyaning yosh fuqarolarini ommaviy tayyorlash uchun asos bo'lishi kerak - insonning birgalikda yashashi va to'liq ijtimoiy o'zaro ta'sirning fuqarolik va gumanistik tamoyillarini tushunishni o'rganish?
Ushbu noxush fursatdan foydalanib, biz sizga, Dmitriy Viktorovichga va sizning hamkasblaringizga ruhiy kasalliklarga chalingan, Nikitin darsligida o'qitiladigan g'oya nuqtai nazaridan "shaxs emas" bo'lgan ba'zi odamlar haqida eslatib o'tmoqchimiz. Shaxsiy ma'lumotlarni tarqatmaslik huquqlarini hurmat qilish uchun biz oramizda yashovchilarni nomlay olmaymiz ajoyib odamlar ma'lum kasalliklar bilan. Ammo o'tib ketgan, ammo insoniyat tarixida abadiy qolib ketganlardan yetarlicha misollar bor. Avraam Linkoln klinik depressiyadan aziyat chekdi, Betxovet kar bo'lishdan tashqari, bipolyar buzuqlik bilan kasallangan, Mikelanjelo, Journal of Medical Biography nashriga ko'ra, autizm bilan kasallangan, Charlz Darvin agorafobiya, Uinston Cherchill bipolyar buzuqlik, Vaslav Nijinskiy shizofreniya bilan kasallangan. dunyoga mashhur laureat matematik Nobel mukofoti Jon Nesh, Dostoevskiy va Van Gogda epilepsiya, Virjiniya Vulfda bipolyar buzuqlik bor edi. Va bu faktlarning faqat kichik bir qismi.
Ushbu maktubda biz aqliy qobiliyatsizlik ko'pincha juda rivojlangan shaxsning belgisi ekanligi haqida chuqur mavzuni rivojlantirmaymiz. Bu maktubning maqsadi emas. Ushbu xatning maqsadi Xalq ta'limi vazirligiga quyidagi savollar va talablarni shakllantirish zarurligini o'z ichiga oladi:
1. Biz mualliflar Nikitin A.F. tomonidan 8-sinf uchun ijtimoiy fanlar bo'yicha darslikni olib qo'yishni talab qilamiz. va Nikitina T.I. (Drofa nashriyoti, 2014 yil) Ta'lim vazirligi tomonidan rus maktablari uchun tavsiya etilgan darsliklar tirajidan.
2. Ushbu darslik matni Rossiya Federatsiyasining umumta'lim maktablarida foydalanish uchun tasdiqlash tartibida qanday tekshirilganligi, shuningdek, ushbu imtihon ishtirokchilarining ism-shariflari haqidagi savolga javob talab qilamiz.
3. Biz ushbu darslikni Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 282-moddasini buzganlik uchun baholashni talab qilamiz.
4. Biz muammolarni keltirib chiqaradigan masalalar bo'yicha "manfaatlar to'qnashuvi"ni ko'rib chiqishni talab qilamiz oilaviy munosabatlar mualliflar o'rtasida, chunki Nikitin A.F. va Nikitina T.A. nashriyot ishlab chiqarishning ikki tomonini ifodalaydi: yozish va nashriyot. Davlat mablag‘lari evaziga chop etilgan darslik mualliflar jamoasiga kitobni davlat hisobidan chop etuvchi nashriyot xodimini kiritish qanchalik axloqiy va qonuniy?
5. Bunday darslikni rus maktablarida ommaviy foydalanish uchun ma’qullash orqali ta’lim vazirligidan aqli zaif bolalarni tarbiyalayotgan yoki ruhiy xastalik bilan og‘rigan qarindoshlari bilan yashayotgan oilalardan ularning huquq va erkinliklarini jiddiy poymol qilganliklari uchun jamoatchilik oldida uzr so‘rashni talab qilamiz.
6. Biz har qanday rus darsliklarini qabul qilish, baholash va tasdiqlash tartib-qoidalari maktab kutubxonalariga inson qadr-qimmatini kamsituvchi, fuqarolarning huquq va erkinliklarini cheklovchi nodon, kamsituvchi va ekstremistik matnlarning kirib kelishiga yo‘l qo‘ymasligi uchun ochiq shakllantirilgan kafolatlarni talab qilamiz.
Hurmat bilan,
Yekaterina Men, jurnalist, ANO Autizm muammolari markazi prezidenti, Rossiya Federatsiyasi Sog'liqni saqlash vazirligi huzuridagi Jamoatchilik kengashi a'zosi, Bemorlarning huquqlarini himoya qilish komissiyasi raisi, autizmli bolaning onasi.
Elena Klochko, Rossiya Federatsiyasi Hukumati huzuridagi ijtimoiy sohada vasiylik masalalari bo'yicha kengash a'zosi, RF OP qoshidagi nogiron bolalar va boshqa nogironlar bo'yicha muvofiqlashtiruvchi kengash hamraisi, Daun sindromli bolaning onasi
Yana Zolotovitskaya, teatr mutaxassisi, ANO Autizm muammolari markazi ijrochi direktori, autizmli bolaning onasi.
Yuliya Kamal, MGARDI (Moskva shahar nogiron bolalar va bolalikdan nogironlar ota-onalari assotsiatsiyasi) raisi, RF OP huzuridagi nogironlar bo'yicha Konstitutsiyaviy sud a'zosi, Moskva meri huzuridagi nogironlar bo'yicha Konstitutsiyaviy sud a'zosi , bolalikdan miya yarim palsi bilan kasallangan nogironning onasi.
Lyubov Arkus, rejissyor, kino eksperti, "Sankt-Peterburgga chiqish" jamg'armasi prezidenti, "Anton shu yerda" autizmli kattalar uchun ijtimoiy savodxonlik, ta'lim va ijod markazi asoschisi.
Svetlana Basharova
