"Qish kechasi" asar tahlili - mavzu, g'oya, janr, syujet, kompozitsiya, personajlar, muammolar va boshqa masalalar ushbu maqolada ochib berilgan.

B. Pasternakning falsafiy va falsafiy g'oyalar uyg'unligidan iborat "Qish kechasi" she'ri. sevgi qo'shiqlari, "Doktor Jivago" romanidagi "Yuriyevning yozuvlari daftariga" kiritilgan va asarning kompozitsion tuzilishining qo'shimcha bog'lovchi elementi rolini o'ynaydi.

She'rning aniq yaratilgan sanasi noma'lum. Bir qator tadqiqotchilar uning yozilishini 1946 yil qishiga bog‘lab, she’rni shu bilan bog‘laydilar oxirgi sevgi va shoirning ilhomlantiruvchisi Olga Ivinskaya. Boshqa versiyalarda roman ustida ish tugagan 1954-1955 yillar haqida gapirish o'rinli deb hisoblaydi. She'r 1988 yilda SSSRda roman birinchi marta nashr etilganidan keyin shuhrat qozondi.

Xususiyatlarni birlashtirgan she'rda impressionizm va ramziylik, bir-biri bilan chambarchas bog'langan sevgi va tabiat mavzulari. Pasternak tabiat hayoti va inson tuyg'ularini uyg'unlashtiradi: derazadan tashqarida bo'ron sevgi ishtiyoqi bo'roniga hamroh bo'ladi va derazalardagi g'alati qor naqshlari shiftdagi soyalar naqshlariga aylanadi. Peyzaj eskizlari insonning ichki dunyosi bilan parallellik hosil qiladi.

Kompozitsiyaning markazida yolg'on ishlaydi antiteza olov va muz, ikkita element bir-biriga qarama-qarshi va o'zaro ta'sir qiladi. Umumjahon miqyosdagi sovuq bo'ron hamma narsani supurib tashlaydi, derazalarni qor parchalari bilan qoplaydi. Ammo yolg'iz sham hali ham atrofdagi dunyoning elementlariga qarshilik ko'rsatadi. DA uzuk tarkibi Oxirgi band birinchisini aynan takrorlamaydi. Unda, birinchi banddagi cheksiz harakatdan farqli o'laroq ( "Kichik, kichik ...") takrorlashning yo'qligi va harakat vaqtining ko'rsatilishi (fevral) qish bo'ronining tugashini, tugashini bildiradi. Umid va hayot g'alabasining tasdig'i oxirgi satrda eshitiladi: "Sham yondi".

Ishning asosiy g'oyasi- insonning tashqi va ichki dunyoning hayotiy bo'ronlari bilan to'qnashuvi. Lirik qahramon shafqatsiz bo'ronga ham, ichki dunyoga ham qarshilik ko'rsatadi "vasvasa issiqligi". Ma'nosi qarama-qarshi bo'lgan bir qator so'zlarning ishlatilishi ( "vasvasa", "farishta", "ko'ndalang") shoirga qahramon qalbining chalkashligini ko‘rsatishga imkon beradi, yaxshilik qayerda, yomonlik qayerdaligini aniqlashga harakat qiladi. Inson sovuq dushman dunyoga faqat sevgi va qalbining olovi bilan qarshi tura oladi. Sovuq va qorong'ulik sevgidan oldin o'tib ketadi, dunyo qulay va uy sharoitida taniqli bo'ladi: bu erda poyabzal, tungi chiroq, shift va sham.

Sezgilar lirik qahramon orqali uzatiladi sham tasviri, eng muhim semantik yukni ko‘taruvchi: sham, umid va sokin baxt ramzi sifatida, tashqi dunyo bosimiga qaramay, dasturxon ustida yonishda davom etadi, inson hayotini isituvchi va yoritib turadigan titroq sevgi olovining ramziga aylanadi. Yonayotgan sham obrazi romanda keng tarqalgani, butun asar bo‘ylab o‘tib, Yuriy Jivago she’rida avjiga chiqishi bejiz emas.

iambik tetrametr va erkak (birinchi va uchinchi misralar) va ayol (ikkinchi va to‘rtinchi misralar) olmoshlarining almashinishi. xoch qofiyalash kuchli etkazish hissiy rang berish she'rlar. Ritmni buzish- qisqartirilgan ikkinchi va to'rtinchi qatorlar - ishning dinamikligi va ifodasini beradi.

She'r turli-tuman ifodalash vositalari: metafora (vasvasaning issiqligi, tungi yorug'likdan ko'z yoshlari), personajlar (soyalar to'planib ketdi, stolda qor bo'roni o'yilgan), epithets (yoritilgan ship, qorli, kulrang tuman), tiyilmoq (“Stol ustida sham yonayotgan edi. Sham yonayotgan edi ».). Shoir “Qish kechasi” bilan tanishtiradi. takrorlaydi ("Kichik, kichik ...") va inversiya (sham yondi, yoriqlar uchdi, soyalar tushdi). She'rning tasvirlari yordam berishini his eting alliteratsiya"m", "l", "s", "v" tovushlari va assonans"e".

Pasternakning eng samimiy she’rlaridan birida inson va Koinot, lahza va mangu qo‘shilib, hayot va umid ramzi sifatida sham alangasini yondirdi.

(Tasvir: Sona Adalyan)

"Qish kechasi" she'rini tahlil qilish

O'choqning iliq quchog'i, yumshoq bo'ysunuvchi nur. Va zulmat, sovuq, xolis va shafqatsiz qish qorong'iligi derazani taqillatadi. Buzing, ichkariga kiring, o'chiring va muzlatib qo'ying, supuring va uxlang - mana, qish. Bu assotsiatsiyalar mutlaqo boshqa shoirlarning turli asarlarida satrdan satrga o'tadi. Qayerdadir iliq va quvnoq o'yin-kulgi hukmron bo'lsa, kimdir bir chimdim bayram qo'shadi - va shunga qaramay, qish butun insoniyat uchun uning qiyofasidadir. Boris Pasternak uchun bu mavsum bilan bog'liq qiyin paytlar. “Qish kechasi” she’rida nafaqat shaxsiy muammolar, balki butun jamiyat, butun yurt muammolari, u juda yaxshi ko‘rgan, qalbi og‘riqli bo‘lgan muammolar ham o‘z ifodasini topgan.

Pasternak uchun qish kechasi nima? Sakkizta quatrains: qisqa, yorqin, tishlash. O‘ttiz ikki satr, shu qadar o‘rinli: tushunmovchilikdan azob chekayotgan yolg‘iz aqlning nuri ham, bardavom kuch oldida titrayotgan inson taqdiri olovi ham. Xususan, Boris Pasternak allegoriyalar va tushunarsiz metaforalarsiz bizga qishki kechasini ochib beradi. Unda ko'p qirrali allegoriyalar uchun joy yo'q - faqat o'ziga xosliklar. O‘quvchi birinchi satrlardanoq qish yurak urishini, qor bo‘ronining hamma narsani qamrab oluvchi nafasini his qiladi. Yo'q, bu tabiatning g'azabi emas, xudolarning jazosi emas, umumbashariy cheksizlik emas. Bu qish, oddiy, oddiy va haqiqiy.

U bo'ron bilan derazalarga uriladi, yoriqlarni yorib o'tadi, qor bilan deraza romlariga yopishadi. "Yozda midgelar to'dasi kabi", deb ta'kidlaydi Pasternak va o'quvchiga tabiat fasllar orasidagi farqni bilmasligini aytdi. Bahor yoki kuz, yoz yoki qish - hammasi bitta. Va bu ulkan birlikda odam o'zining ahamiyatsizligini va yolg'izligini shamning yolg'iz qaltirash chirog'i kabi his qiladi. She’rning butun harakati ana shu yorug‘lik atrofida jamlangan bo‘lib, asosiy urg‘u qish kechasining sovug‘iga emas, olovning issiqligiga qaratilgan.

Issiq stilist Pasternak ifoda etmoqchi bo'lgan his-tuyg'ularni ta'kidlaydi, aniqlaydi. Vizual tasvirlar fonga o'tdi - ular bir lahzani tasvirlash kabi muhim emas. Inson taqdirlari o‘zaro bog‘langan lahzalar. Yolg'iz, himoyasiz, ular shamning issiqligi kabi, bir-biriga bog'lanishga moyil. Bu intilish esa yurak ritmi bilan pulsatsiyalanadi, ko‘krak qafasi bilan ko‘tariladi, yoriqlarni yorib o‘tgan shamol hujumi ostida deyarli o‘lib ketadi. Lekin ular to'xtamaydi. Hamma narsa qorli zulmatda yo'qolsin, bo'ron to'g'ridan-to'g'ri shamga essin - uning alangasi yonadi va yonadi va dunyoda hali ham sevgi bor ekan.

Bu aynan Pasternakning qishki kechasining kvintessensiyasi*. Qish insonni ezish, unga engib bo'lmaydigan to'siqlar va sinovlarni tashlashga intiladigan dunyoni ifodalaydi. Ammo qat'iyatli, haqiqiy, yaxlit odam hamma narsaga dosh bera oladi va sevgini o'zida saqlaydi. O'zingizga, boshqalarga bo'lgan muhabbat, inson olovini o'chirishga intiladigan qishga muhabbat. Siz o'zingizni yopa olmaysiz, o'zingizni himoya qila olmaysiz, xafa bo'lmaysiz - chunki o'zingizni yo'qotishingiz mumkin. “Qish kechasi” shoirning ruhiy kechinmalari mevasi bo‘lib, uning inson shaxsiyati kuchli, uning olovini o‘chirishga, uning irodasiga bo‘ysundirishga hech kimning haqqi yo‘q, degan g‘oyasining ko‘zgusidir.

* Eslatma: Kvintessensiya - (in majoziy ma'no) eng muhimi

B. Pasternakning "Qish kechasi" she'rini tahlil qilish uchun materiallar.

Melo, butun yer yuzida melo
Barcha chegaralar uchun.
Stol ustida sham yondi
Sham yonayotgan edi.
Yozda midges to'dasi kabi
Olovga uchish
Hovlidan yoriqlar uchib ketdi
deraza ramkasiga.
Qor bo'roni oynaga o'yilgan
Doira va o'qlar.
Stol ustida sham yondi
Sham yonayotgan edi.
Yoritilgan shiftda
Soyalar yotardi
Taqdirlarni kesib o'tish.
Va ikkita poyabzal tushdi
Yerga taqillatish bilan.
Va tungi yorug'likdan ko'z yoshlari bilan mum
Ko'ylak ustiga tomizing.
Va hamma narsa qorli tumanda yo'qoldi,
Kulrang va oq.
Stol ustida sham yondi
Sham yonayotgan edi.
Burchakdan sham o'chdi,
Va vasvasaning issiqligi
Ko'ndalang.
Melo butun oy fevralda,
Va vaqti-vaqti bilan
Stol ustida sham yondi
Sham yonayotgan edi.

Bu she’r B. Pasternakning “Doktor Jivago” romanini yakunlovchi poetik siklga kiritilgan. U O. Ivinskayaga bag'ishlangan. She’r shoirning Peredelkinodagi dachasida O.Ivinskaya bilan uchrashishi taassurotida yozilgan. Shunda ham ular bir-birlarisiz yashay olmasligini tushunishdi.

1945-1946 yillar qishi. hayotida burilish nuqtasi bo'ldi. Pasternak uning hayotida halokatli rol o'ynaydigan "Doktor Jivago" romani ustida ishlay boshladi. Shu bilan birga, u jurnal tahririyati xodimi bilan uchrashadi " Yangi dunyo» Olga Vsevolodovna Ivinskaya. O'shanda u 56 yoshda edi, u 34 yoshda edi. O. Ivinskaya shoirning kunbotar muhabbatiga aylandi, Pasternak hayotining so‘nggi 14 yilida u uning azobi va ishtiyoqi bo‘ldi, “Doktor Jivago”dagi Lara obrazining prototipiga aylandi. Maktublaridan birida u o'z sevgilisi haqida hayajon bilan gapiradi: "U mening o'sha paytda yozishni boshlagan ishimning Larasi ... U quvnoqlik va fidoyilik timsoli. Uning hayotida (allaqachon) chidaganini sezib bo'lmaydi ... U mening ruhiy hayotimga va barcha yozma ishlarimga bag'ishlangan.

Uning dramatik taqdiri romanda aks etgan va o'z navbatida romanning dramatik taqdiri uning taqdirida aks etgan. Olga hibsga olingan. Stalin Pasternakni ozod qildi, lekin sevgilisini hibsga olib, unga xoin zarba berdi. 1949 yil boshida Ivinskayani Lubyankaga olib ketishdi, chunki u Pasternakning chet elga qochishini va u bilan birga qochib ketishini tashkil qilmoqchi bo'lgan. U chaqaloqni kutayotgan bo'lsa ham, qamoqxonada qiynoqqa solingan. Bir marta, boshqa qiynoqlardan so'ng, u o'likxonada uyg'ondi. Keyin unga xatolik borligini aytishdi, uni noto'g'ri joyga olib kelishdi. Ammo kameraga qaytib kelganida, qattiq og'riq boshlandi va Olga Vsevolodovna bolasidan ayrilib qoldi. Issiq azob mehribon odamlar oxiri yo'q edi:

Go'yo temir bilan
Surma bilan namlangan
Siz kesildingiz
Yuragimga ko‘ra”, — deb yozgan Pasternak.

Ammo O. Ivinskayaning shunday she'rlari borki, ular sevgan kishiga javobga o'xshaydi:

Og'riqning barcha klaviaturasini o'ynang
Va vijdoningiz sizni haqorat qilmasin
Rolni umuman bilmasligim uchun,
Men butun Juliet va Margueritni o'ynayman.

Olga Pasternak hibsga olinganidan ko'p o'tmay, yurak xuruji sodir bo'ldi va Ivinskaya 4 yil davomida Mordoviya lagerlarida bo'lib, u erdan faqat Stalin o'limidan keyin qo'yib yuborildi. R.Shvaytserga yozgan maktubida shoir shunday yozadi: “U men uchun qamaldi. Menga qarshi dalil olish uchun. Men hibsga olinmaganim va yozish imkoniyatiga ega ekanligim uchun faqat uning jasorati tufayli qarzdorman.

Romanning taqdiri esa bundan kam fojiali emas edi. Doktor Jivago 1955 yil oxirida yakunlandi va "Noviy mir" jurnali tahririyatiga yuborildi. Sovet adabiyoti mafkurachilari bu romanda inqilobning buzilgan tasvirini ko‘rgani uchun roman mafkuraviy sabablarga ko‘ra rad etildi. “Romaningiz ruhi sotsialistik inqilobni rad etish ruhidir. Sizning romaningizning pafosi - Oktyabr inqilobi, Fuqarolar urushi ular bilan bog‘liq so‘nggi ijtimoiy o‘zgarishlar esa xalqqa azob-uqubatlardan boshqa narsa keltirmadi, rus ziyolilari esa yo jismonan, yo ma’naviy jihatdan yo‘q qilindi...” – tahririyatning ushbu xatiga B.Agapov, B.Lavrenev, K.Fedinlar imzo chekdilar. , K. Simonov.

Romanning qo'lyozmasi Italiyada tugadi, u erda italyan va rus tillarida nashr etilgan. Romanning nashr etilishi Nobel qo'mitasi Pasternakga 1958 yilgi "zamonaviy lirik she'riyat va buyuk rus nasrining an'anaviy sohasidagi ulkan yutuqlari uchun" mukofotini berish uchun qo'shimcha asos bo'ldi. Yozuvchini ta'qib qilish boshlandi.

Nobel mukofoti laureati Yozuvchilar uyushmasidan chiqarib yuborilgan. SSSRdan majburan chiqarib yuborish tahdidi ostida, unga yaqin odamlarning farovonligi va hayoti haqida qayg'urib, Pasternak rad etdi. Nobel mukofoti.

Men qo‘rg‘ondagi hayvondek g‘oyib bo‘ldim.
Bir joyda odamlar, iroda, yorug'lik,
Ortimdan esa quvish shovqini.
Men tashqariga chiqolmayman
Harom hiyla uchun nima qildim,
Men, qotil va yovuz odammi?
Men butun dunyoni yig'ladim
Mening yurtimning go'zalligidan yuqori.
("Nobel mukofoti", 1959).

Shoir o'z joniga qasd qilishga yaqin edi. U hech qachon tuzalmaydigan kasallikka chalingan edi. DA oxirgi kunlar shoirni do'stlari va O. Ivinskayaning maktublari qo'llab-quvvatladi. B. Pasternak hech qachon oilani tark etmagan, chunki u o'zini "birovning qulashi vayronalari ustida birlashishni" mumkin emas deb hisoblagan. Endi, xuddi 14 yil oldingidek, u unga tan oldi: “Mening oltin jozibam, sizning maktubingiz sovg'a kabi, marvarid kabi. Faqatgina u meni davolaydi, ilhomlantiradi, hayotga nafas beradi. Bu 1960 yil 30 aprelda yozilgan. Oradan roppa-rosa bir oy o‘tib, 30-may kuni u yo‘q edi. O. Ivinskaya u bilan xayrlashgani kelganida, ular uning oldida indamay ajralishdi. Chunki hamma bu ayolning "marhumga nisbatan qandaydir o'ziga xos, juda alohida huquqlari" borligini his qilgan.

Bu so'zlar Pasternakga tegishli. Doktor Jivago gullarga g'arq bo'lib o'lgan doktor Jivagoning oldiga kelgan manzarasi shu. oxirgi marta uning Lara.

Albatta, "Qish kechasi" she'ri Pasternak hayotidan aniq bir fakt taassurotlari ostida yozilgan. Lekin, albatta, bu avtobiografikdan tashqariga chiqadi. Afsuski, na ulug‘ shoirning suyukli O.Ivinskaya, na B.Pasternakning o‘zi hayotda yo‘q. Lekin shoir mehrining qudrati bilan yondirilgan sham, fevral oyining barcha bo‘ronlariga qaramay yonadi.

Bu she'r ajoyib. Ehtimol, hatto birinchi o'qishdanoq siz uning jodugarligini tushunmaysiz. O'qish, she'r o'qish, afzalroq ovoz chiqarib o'qish kerak. Va asta-sekin so'zlarning sehriga tushib qolasiz, sehrli musiqa sizni sehrlaydi, sehr kabi takrorlaysiz:

Melo, butun yer yuzida melo
Hamma darajada ...

Va sizning kayfiyatingiz mo''jizaviy ravishda o'zgaradi, ruh tozalangan, yorishgan, ko'tarilganga o'xshaydi:

Melo, butun yer yuzida melo
Hamma darajada ...

Siz ham bu satrlarning sehrli ritmiga tushib qoldingizmi? Assonans yordamida siz bo'ron qanday yig'layotganini, shamol uvillayotganini va qor parchalari aylanayotganini his qildingizmi? Bularning barchasi she'rning ajoyib ovozli yozuvi bilan yaratilgan. Buning ajablanarli joyi yo'q, M. Tsvetaeva, Pasternakning iste'dodiga qoyil qolgan holda, u musiqadan kelgan. Pasternak she'riyatga "barcha ifodalab bo'lmaydigan"likni olib keldi. B. Pasternakning she'rlarini o'qib, siz "tegib, tasodifan" ketasiz. Va monoton bo'lib ko'rinishidan qo'rqib, Tsvetaevadan yana bir iqtibos keltiraman: “Pasternakni biz o'qib bo'lmaydi, u bizda sodir bo'ladi ... Pasternakni hayratda qoldiradi. Pasternakni o‘qiganimizda, Pasternakdan boshqa hamma narsani unutamiz... Pasternakning harakati uyqu harakati bilan teng. Biz buni tushunmayapmiz. Biz unga kiramiz. Biz uning ostiga tushamiz. Biz unga tushamiz." Chunki u kriptografiya, allegoriya, shifrdir.

Albatta, siz Pasternakdan bahramand bo'lishingiz mumkin " Qish kechasi”, she’riyatining sir-asrorlarini anglamay turib. Ammo bu she'r qanday sehrlashini, nima uchun tutashini, qanday zabt etishini tushunish yomonmi? Baytning matosi, eng nozik “tegishda” nimadan iborat? O'quvchi oldida qanday og'zaki va tovushli rasm ko'tariladi? Talabalar bu ilmni idrok etsa, menimcha, ularning she’rga bo‘lgan hayrati chuqurroq va ongliroq bo‘ladi. Fevral oyidagi qor bo'ronlariga qaramay, o'quvchilar stolda yonayotgan "sham"dan xursand bo'lishlarini men o'rta maktabda o'qituvchilik yillari davomida tasdiqlay oldim. Sizga yaqinda sodir bo'lgan voqeani aytib beraman. Qish. Derazadan tashqarida qor. 11-sinfda dars bor. Qaysi mavzu bilan bog'liqligini eslay olmayman, lekin biz sevgi haqida, bu tuyg'uning kuchi haqida gapiramiz. Men to'satdan yigitlarga maslahat beraman: "Sizga ajoyib sevgi she'rini o'qishimni xohlaysizmi?" “Qish kechasi”ni o‘qiy boshladim. She'rlar tugagach, sinfda sukunat hukm surdi. Va keyin... qarsaklar yangradi! Ishonasizmi, yigitlarimning yuragiga etib kelganidan o'zim uchun xursand bo'lmadim. Men Pasternak yigitlarni xursand qilganidan faxrlanardim! Ishonchim komilki, dunyo lirikasida she'riyat va musiqa mutlaqo ideal nisbatlarda uyg'unlashgan mukammal misralar unchalik ko'p emas. O‘ylaymanki, bu ro‘yxatni A. Blokning “Begona” va B. Pasternakning “Qish kechasi” filmlari boshqaradi.

Buyuk shoirlarda tasodifiy narsa yo‘q. Va agar Pasternakning ovozli yozuvi haqida gapiradigan bo'lsak, bu shoirning bo'ron ta'sirini yaratadigan yoki sham bilan yoritilgan xonaning rasmini chizadigan so'zlarni oqilona tanlaganligini anglatmaydi. Shoirning mumkin bo‘lgan yagona obraz, so‘z, tovushlarni intuitiv tarzda topishi, she’rning ma’no boyligini ta’kidlovchi musiqani eshitishi yorqin satrlar mo‘jizasi ham shunda.

She’r boshidagi dastlabki ikki misraning cho‘zilgan, cho‘zilib ketgan ritmi, hayratlanarli assonans (I, E tovushlari bilan yaratilgan) va alliteratsiya (bu holda M va L tovushlarining takrorlanishiga asoslangan qurilma) bizni tasavvur qilishga undaydi. tunning sukunati, zulmat va sovuq hukmronlik qiladigan kosmosning jonsizligi, yoritilgan derazaga qor parchalarini tashlagan bo'ronning yovuzligi:

Melo, butun yer yuzida melo
Barcha chegaralarga....

Ma'no, tonallik va ovoz dizayni jihatidan ikkinchi ikki qator kontrastga o'xshaydi:

Stol ustida sham yondi
Sham yonayotgan edi.

Ochiq va keng A tovushining konsentrlangan takrorlanishi yorug'lik va zulmat o'rtasidagi qarama-qarshilik, sovuqqa issiqlik, muzga qarshi olov ta'sirini yaratadi. She'rda to'rt marta takrorlangan bu ikki misra uning leytmotiviga, tushunish kalitiga aylanadi. Asosiy fikr shoir va vaqti-vaqti bilan yanada qat'iyroq va hayotni tasdiqlaydigan bo'ladi. Gradatsiyani qabul qilish she'rga sehr ko'rinishini beradi, u taqdirga qarshi kurash sifatida qabul qilinadi.

Shunday qilib, birinchi bandda, keyingi satrlarda ochiladigan hamma narsa shifrlangan. She'rda ikkita asosiy timsol bor - bo'ron va sham. Bu ramzlar noaniq, ular falsafiy xususiyat kasb etadi, umuminsoniy miqyosga erishadi. She’r antiteza asosida qurilgan: ikki ramz, ikki olam, ikkita element qarshi turadi va o‘zaro ta’sir qiladi (qarama-qarshiliklarning birligi va kurashi).

Qor bo'roni shunchaki tabiiy hodisa emas, sham shunchaki olovdan erigan mum emas. Pasternak bo'ronning "butun er yuzini qamrab oladigan", yorug'likni to'sib qo'yadigan, hayot yo'l-yo'riqlarini chalg'itadigan, tahdid soladigan, qalbni sovutadigan transsendent tabiatini ta'kidlaydi. U tasalli va iliqlikka dushman, o'choqdagi olovni o'chirishga intiladi, qarindoshlar birligiga xalaqit beradi:

Yozda midges to'dasi kabi
Olovga uchish
Hovlidan yoriqlar uchib ketdi
deraza ramkasiga.
Qor bo'roni oynaga o'yilgan
Doira va strelkalar...

Yana bo'ron hodisasi L, M undoshlari va E, I unlilarini takrorlash orqali yaratilgan.

Fevraldagi bo'ronning sovuqligidan himoyalangan odamning uyida ham tinchlik yo'q: "soyalar yoritilgan shiftga yotar", shamda "burchakdan uradi", "mum ... tungi chiroqdan" ” ko'z yoshlari bilan tomizadi.

Biror kishi dushman dunyosiga va sovuq makonda yo'qolgan tuyg'usiga nima qarshi turishi mumkin? Faqat sevgi, "taqdir o'tish", ruhning olovi.

U va u uchrashganda, qorong'ulik va sovuq susayadi, dunyo ishonchli, tanish va taniqli bo'ladi. Shunda shoir boshqa lug‘atdan foydalanadi. Muallif falsafiy misralarga oddiy va tanish so‘zlarni kiritadi: shift, libos, poyabzal, tungi yorug‘lik, ko‘z yoshlari, mum. Bu yerda borliq va hayot yonma-yon yashaydi, bir-birini to‘ldiradi. Shaxsni har daqiqada o‘rab turgan o‘ta aniq narsalar she’rga kirib, majoziy timsolga ega bo‘lib, abadiy haqiqatlar timsoliga aylanadi. Oddiylik ahamiyatli va abadiylikni ochib beradi... Pasternakni «hamma narsani qamrab oluvchi borliq muhitini qayta tiklash vazifasi... maftun qildi...» (A. Sinyavskiy).

Xurmo sahnasi o'ta samimiylik bilan, shuningdek, o'ta iffat va yuksaklik bilan tasvirlangan. Biz stulga tashlangan ko'ylakni, erga tushgan poyabzalni, bir-biriga qo'shilib ketgan miltillovchi soyalarni ko'ramiz:

Yoritilgan shiftga soyalar tushdi
Qo'llar, oyoqlar kesishgan,
Taqdirlarni kesib o'tish.
Va ikkita poyabzal tushdi
Yerga taqillatish bilan.
Va tungi yorug'likdan ko'z yoshlari bilan mum
Ko'ylak ustiga tomizing.

Ovozli rasm yordamida yiqilgan poyabzalning ovozi va mum tomchilarining sekin tushishi hayratlanarli tarzda etkaziladi.

Bir necha satrda - dushman dunyoda bir-biridan qal'a izlayotgan ikki yaqin odamning sevgi impulsi. Go'yo farishta ularga soya solgandek:

Burchakdan sham o'chdi,
Va vasvasaning issiqligi
Ikki qanotli farishtadek ko'tarilgan
Ko'ndalang.

Ikki kishining his-tuyg'ularini shoir bag'ishlaydi. U da'vo qiladi: bo'ron kuchsizdir. U yonayotgan shamni o'chira olmaydi. Butun dunyo bo'ylab bo'ron va mo'rt sham alangasi to'qnash keladi va yorug'lik g'alaba qozonadi! Yonayotgan sham ham timsolga aylanadi: bu yolg'iz sayohatchilar uchun mayoq, mehribon yuraklar uchun magnit, yorug'likka intilganlar uchun nishon, adashganlar uchun bandargoh, umidsiz, charchagan va adashganlar uchun iskala. . Sham yovuz kuchlarga qaramasdan yonadi. Shamning tasviri xristian simvolizmida alohida ma'noga ega. Tog'dagi va'zida Masih shunday deydi: "Va shamni yoqib, uni idishning ostiga emas, balki shamdonga qo'yishadi va u uydagi hammaga porlaydi".

Halqali kompozitsiyaga ega bo‘lgan she’r oxirida bo‘ronning universalligi ma’nosi yo‘qoladi. Muzni olov mag'lub qiladi, zulmatni yorug'lik haydab chiqaradi. Qor bo'roni shunchaki fevraldagi bo'ron bo'lib, u albatta bahor bosimi ostida chekinadi. Oxirgi baytda “melo, melo” takrorining yo‘qligi umidsizlik tuyg‘usini yo‘qotadi:

Melo butun oy fevralda,
Va vaqti-vaqti bilan
Stol ustida sham yondi
Sham yonayotgan edi.

Men oxiridagi nuqtani undov belgisi bilan almashtirmoqchiman, chunki ishonch va kuch oxirgi satrlardan kelib chiqadi, ular yuqori his-tuyg'ularning cheksizligi va sharoitlarga bo'ysunmaydigan sevgi kuchi haqidagi g'oyani tasdiqlaydi. Muallif falsafiy umumlashtirishga intilib, ontologik xarakterdagi muammolarni muhokama qiladi. Pasternakning badiiy muhiti inson va tashqi dunyo o'rtasidagi munosabatlarning tahlilidir. Shoir idrok etayotgan hodisaning mohiyatiga chuqur yo‘naltirilgan. Ushbu she'r meditativ lirikaga tegishli. “Qish kechasi” satrlari borliq va kundalik hayot, tashqi va ichki, mavhum va konkret hodisalarni birdek qamrab oluvchi o‘ziga xos ong oqimidir. Bu hayotni tasdiqlovchi falsafiy tadqiqotning bir turi bo'lib, unda elegiak aks ettirishlar insonning ichki dunyosi bilan parallel bo'lgan asl landshaft eskizlari bilan uyg'unlashadi.

She'r metaforikdir. Shoir oddiy olamni “sehrli billur” orqali ko‘radi. Pasternakning o'zi metaforizmni "insonning mo'rtligi va uning vazifalarining uzoq vaqt davomida o'ylab topilgan ulkanligining tabiiy natijasi" deb ta'riflagan. Bu nomuvofiqlik bilan u narsalarga burgutning hushyorligi bilan qarashga va o'zini bir zumda va darhol tushunarli tushunchalar bilan tushuntirishga majbur bo'ladi. She'riyatning o'zi shu. Metaforizm buyuk shaxsning qisqartmasi bo'lib, uning ruhining qarg'ishidir. Pasternak uchun noaniq metafora inson atrofidagi va ichidagi noaniq dunyoni qo'lga kiritishning yagona mumkin bo'lgan vositasidir.

She'r iambik tetrametrda yozilgan bo'lib, u matnning hissiy boyligi va hayajonini eng muvaffaqiyatli etkazib beradi. Lekin baytlardagi ikkinchi va to‘rtinchi qatorlar qisqartirilgan va barcha ikki oyog‘iga ega. Ehtimol, bu ritmning uzilishi satrlarga energiya beradi, misralarni dinamik, ifodali qiladi.

Biz satrlarda erkak va ayol olmoshlarining almashinishini qayd etamiz, qofiyaning joylashishiga qarab, biz uni xoch (ABAB) deb belgilaymiz.

She'rda bir nechta troplar mavjud: rangli tasvirni yaratishga yordam beradigan noyob epitetlar mavjud:

yoritilgan ship - qor tuman, kulrang va oq; Muallifning personajlar his-tuyg‘ulariga munosabatini ifodalovchi bir qiyos bor: vasvasaning jaziramasi farishtadek ikki qanot ko‘tardi...

Matnning og'zaki tuzilishiga rioya qilish qiziq. Belgilarning harakatlarini bildiruvchi fe'llar mavjud emas. Qahramonlarni ataydigan otlar mavjud emas. Biz ularning mavjudligi va xatti-harakati haqida ot so'z birikmalari yordamida bilib olamiz: soyalar tushdi, qo'llar kesishdi, oyoqlar kesishdi, poyabzal tushdi, mum ... libosga tomizdi. Sevishganlarga dushman bo'lgan element shaxssiz fe'llar yordamida tasvirlangan, bu yovuz kuchlarning o'ziga xos xususiyatini emas, balki ularning universal ko'lamini ta'kidlaydi: butun er yuzida qor yog'di, qor yog'di, burchakdan sham chalindi.

Shunday qilib, oldimizda falsafiy va sevgi lirikasi uyg'unlashgan. Bu she’riy durdona asarni qaysi usul va yo‘nalishga bog‘lash mumkin? Shubhasiz, shaxsiy tuyg‘u va kechinmalarning nafis jonlantirishi, kayfiyatni yaratuvchi matnning metaforik tabiati, musiqiyligi she’rning impressionizmga tegishliligi haqida gapirishga imkon beradi. Ammo biz she'rda ramziylik belgilari ham borligini ta'kidlashimiz mumkin: Pasternak dunyosi sinkretik, u ratsional usullar yordamida ma'lum emas, u faqat sezgi uchun ochiq, u ishora, rang sxemasi yordamida ochiladi, musiqa (shaklning romantizmi zamonaviy bastakorlarga ohanglarni taklif qiladi, hatto she'rni musiqaga qo'yish uchun bir nechta omad ham bor). Biroq, biz romantik tuyg'uni ham, hayot haqiqatini ham ko'ramiz. Shuning uchun she’rni bir ma’noda tasniflashga urinish bema’nilikdir. Pasternak har qanday yakuniy ta'rifdan ko'ra kattaroq, kengroq va chuqurroqdir. Uning o'zi "Mening singlim hayotim" lirika kitobida shunday deb yozgan edi: "Kitobni bergan kuchning nomi nima ekanligi menga umuman qiziq emas, chunki u mendan va she'riy tushunchalardan beqiyos kattaroqdir ..."

Pasternak she’riyatining shami har qanday ta’qiq va tabularga qaramay yonadi.

Shoir va uning qahramoni Yuriy Jivago odamlarda yomon ko'rgan "o'lik qanotsizlik" bo'lmasa, hamma bu yorug'likni ko'rishi va bu iliqlikdan isishi mumkin.

B. Pasternakning “Qish kechasi” she’ri tahlili.

“Qish kechasi” she’ri eng ko‘p she’rlardan biridir mashhur asarlar B. Pasternak va "Bu qor yog'di, butun er yuzida qor yog'di ..." birinchi qatori bilan ko'proq tanilgan.

Bu she’r B. Pasternakning “Doktor Jivago” romanini yakunlovchi poetik siklga kiritilgan. U O. Ivinskayaga bag'ishlangan. She’r shoirning Peredelkinodagi dachasida O.Ivinskaya bilan uchrashishi taassurotida yozilgan. Shunda ham ular bir-birlarisiz yashay olmasligini tushunishdi.

1945-1946 yillar qishi. hayotida burilish nuqtasi bo'ldi. Pasternak uning hayotida halokatli rol o'ynaydigan "Doktor Jivago" romani ustida ishlay boshladi. Bu vaqtda u "Noviy mir" jurnali tahririyati xodimi Olga Vsevolodovna Ivinskaya bilan uchrashadi. O'shanda u 56 yoshda edi, u 34 yoshda edi. O. Ivinskaya shoirning quyosh botish muhabbatiga aylandi, u Pasternak hayotining so'nggi 14 yilida uning azobi va ishtiyoqi edi. Endi ularning munosabatlari hikoyaning faqat bir qismi, lekin shoir sevgisi qudrati bilan yondirilgan sham fevral oyining barcha qor bo'ronlariga qaramay yonadi.

Ushbu she'r qayta-qayta musiqaga qo'yilganligi uchun ham seviladi va tan olinadi. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki asar o'ziga xos musiqiylikka ega. M. Tsvetaeva Pasternakning iste'dodiga qoyil qolgan holda, uni musiqadan kelgan deb da'vo qilgani ajablanarli emas. Pasternak she'riyatga "barcha ta'riflab bo'lmaydigan" narsalarni olib keldi, uning she'rlarini o'qib, siz "tegib, tasodifan" ketasiz.

She’rning musiqiyligi nakarat bilan takrorlangan satrlar bilan berilgan: “Stol ustida sham yonardi, sham yonardi”. Asarning tovush qobig'ida she'rga qo'shimcha ohang va ohangdorlik beradigan alliteratsiyani sonorant undoshlarga [m] va [l] ajratish mumkin.

She'rning musiqiyligi uning o'lchami bilan ham beriladi - iambik to'rt fut, ikki fut bilan almashinadi. Bu shaklda she’rning asosiy obrazi – shamlar xususiyatlari ham o‘z ifodasini topgan. Bayt satrlari xuddi sham alangasidek qog‘ozda tebranadi va harakat illyuziyasini yaratadi.

Ayniqsa, qofiya xususiyatlariga e'tibor qaratish lozim. Bu kesib o'tgan, va shunday qilib, allaqachon ovoz va strukturaviy daraja she'rlar, o'zini xoch motivini, taqdirlar kesishmasini his qiladi. Bundan tashqari, biz erkak va ayol qofiyalarining kesishishi bilan shug'ullanishimiz muhimdir. Bu tasodif hech qanday tasodifiy emas. Muallif qahramonlarning uchrashishini, ularning taqdirlarining kesishishini she’r syujetidagina emas, balki uning tuzilishida ham ko‘rsatadi.

Biroq, to‘g‘ridan-to‘g‘ri she’rning lug‘aviy komponentiga o‘tadigan bo‘lsak, muallif hech qachon ikki bosh qahramonni so‘zma-so‘z tilga olmaganiga e’tibor qaratamiz. U bir vaqtning o'zida hech narsa va hamma narsa haqida gapirayotganga o'xshaydi. Biz nima bo'layotganining rasmini maslahatlar bilan tushunamiz: soyalar, qo'llar kesishgan, oyoqlari kesishgan, ikkita poyabzal tushib ketgan, ko'ylakka mum tomizilgan.

Tun zulmatida adashgan ikki kishiga nima bo'ladi: bu gunohmi yoki Xudoning inoyati. B. Pasternak aniq javob beradi. Keling, to'rtinchi baytga murojaat qilaylik.

Fizika qonunlaridan farqli o'laroq, soyalar biz o'rganib qolganimizdek polga tushmaydi, balki shiftga tushadi va bu shift yoritilgan. Shunday qilib, Xudoning inoyati bilan yoritilgan ikkita soya osmonga yuguradi. Sevgi gunohda tug'iladi, bu tushayotgan poyabzal ovozi va tungi chiroqning yig'lashi, burchakdan shamda tushunarsiz nafas olish va vasvasaning issiqligidan dalolat beradi. Ammo bu vasvasa issiqligi oshiqlarni qanoti ostiga oladigan farishtaga o'xshaydi, ularga qanot beradi va ularni gunohkor yerdan uzilib, yorug' shiftga uchish imkonini beradi.

Aynan mana shu to'rt bandda (IV dan VIgacha) oshiqlarning birlashishini tasvirlab, xoch motivi paydo bo'ladi. Kontekstda bu she'r xoch azob va azobning ramzi emas. Bu erda xoch ikki hayot yo'lining kesishishiga o'xshaydi, ikkita taqdir bittaga.

Ochig‘i, asarda ikkita yetakchi obraz bor: sham obrazi va bo‘ron timsoli, aslida ular bir-biriga qarama-qarshi bo‘lib, bir-biriga o‘xshamaydigan ikkita parallel olam yaratadi.

She’r qor bo‘roni tasviri bilan boshlanadi. Uning fazoviy xarakteristikalari berilgan: u hamma joyda mavjud, uning faoliyat sohasi butun olamdir. Qorli tuman ichida hamma narsa yo'qoladi - tashqarida qorong'i, o'tib bo'lmaydigan va sovuq. Qor bo'roni o'z naqshlarini deraza oynasida haykalga soladi, ya'ni u uydan tashqarida, uning tashqarisida.

Sham dunyosi nihoyatda kichik - bu shunchaki stol, sham uyning ichida, deraza romining narigi tomonida. Sham issiqlik keltiradi ("Va vasvasaning issiqligi / / U farishta kabi ikki qanotni ko'tardi / / Ko'ndalang").

Keling, she'r tahlilida muallifdan keyin borishga harakat qilaylik.

Birinchi baytda mutlaq qarama-qarshilik bor: bir tomondan: “Qor yog‘di, butun yer yuzida qor bor, barcha chegaralargacha” bo‘lsa, ikkinchi tomondan, “Stol ustida sham yonardi, sham. yonayotgan edi”.

Ikkinchi baytda vaziyat o'zgaradi. Muayyan markaz paydo bo'ladi - shamning olovi - unga "yozda midjlar to'dasi kabi, olovga uchadi, hovlidan deraza romiga yoriqlar uchib ketadi". O‘quvchi esa qor bilan birga shu markaz sari intila boshlaydi.

Uchinchi bayt: "Bo'ron stakanga krujkalar va o'qlarni yasadi." Va biz, xuddi bo'ron bilan birga, derazadan tashqariga qaraymiz va nima bo'layotganini kuzatamiz.

Bo'ron oynada qanday raqamlarni haykaltarayotganiga e'tibor qaratish lozim: doiralar va o'qlar. Qanday uyushmalar paydo bo'ladi.

Nikoh uzuklari kabi krujkalar ikki sevishganlarning bir butunga birligining ramzidir. Biroq, bo'ron nafaqat doiralarni, balki o'qlarni ham tortadi va biologiyada erkak va ayolning birlashishini ko'rsatadigan belgi mavjud.

Va keyin - "burchakdan sham chalindi" - bo'ron xonaga kirib boradi, bu vasvasa issiqligini yanada yorqinroq yoqishga yordam beradi. Shunday qilib, u sodir bo'layotgan hamma narsaga sherik bo'ladi. Bu fikr oxirgi baytda tasdiqlangan:

Melo butun oy fevralda,

Va vaqti-vaqti bilan

Stol ustida sham yondi

Sham yonayotgan edi.

Birinchidan, 8 ta birlashma she'rida bitta qarama-qarshi ittifoq yo'q, bundan tashqari, sakkiztasi ham kompozitor birlashma bilan ifodalanadi va (agar biz almashtirsak: "Ammo ikkita poyabzal tushdi / / polga taqillatildi, / / Va tungi chiroqdan ko'z yoshlari bo'lgan mum / / Ko'ylakni tomizishda "- tarkib keskin o'zgaradi). Va "hozir va keyin" iborasi bu hodisalarning kombinatsiyasini naqshga ko'taradi. Axir, agar harakat yomg'irli kuz oqshomiga va elektr toki bilan yoritilgan xonaga o'tkazilsa, unda romantik halo yo'qoladi, qishki tunning muqaddasligi yo'q bo'lib eriydi.

Boshqacha qilib aytganda, ikkita qutb kesishadi: bo'ron va olov, sovuq va issiqlik, erkak va ayol. Xoch motivi, suvga cho'mish yana o'zini his qiladi.

Demak, “Qish kechasi” she’ri erkak va ayol, inson va tabiatning favqulodda birligi, nasrda yetkazish qiyin bo‘lgan o‘sha birlik haqidagi she’r bo‘lib, uni qisqa she’rda to‘liq ifodalagan.

Asarlarning qiziqarli tomonlarini ularning katta ma’no teranligi bilan ajralib turadigan “Qish kechasi” ochadi. Ushbu maqolani o'qib, bunga ishonch hosil qilasiz. Quyida muallifning fotosurati keltirilgan.

Qish kechasi ... Bu so'zlarni aytganingizda ko'z o'ngingizda nima paydo bo'ldi? Ehtimol, xotirjamlik va sukunat, qulay, engil qor va qora osmon bo'ylab yulduzlarning tarqalishi? Yoki siz derazadan tashqarida qor bo'ronini, tabiat ruhlarining raqsini, qor parchalari bo'ronini va bu joydagi yagona sokin iskala - stolda sham yonayotgan uyni tasavvur qildingizmi? ..

Asarning yaratilish vaqti

She'r 1946 yilda yozilgan. Urush endigina tugadi. Aftidan, keyingi tinchlikka hech narsa tahdid solmaydi. Biroq, jahon g'alayonlarining bo'ronlari hali ham so'nmagan va, ehtimol, hech qachon pasaymaydi. Najotni qayerdan izlash kerak? Insonga ehtiroslar girdobida adashib qolmaslik, mo‘rt Boris Pasternakni qutqarish uchun nima yordam berishi mumkin, bu asarda shunday javob beradi: o‘choq osoyishtalik va umid maskanidir. Biroq, bizning tahlilimiz shuni ko'rsatadiki, bu javob noaniq. Pasternakning "Qish kechasi" she'ri ancha murakkab. Buni isbotlash uchun keling, batafsilroq ko'rib chiqaylik.

Antitezani qabul qilish

Keling, bizni qiziqtirgan she'rga qaytaylik va muallif o'quvchiga nimani aytmoqchi bo'lganini, Pasternak qanday fikrlarni uyg'un qofiya satrlarida ifodalaganini tushunishga harakat qilaylik. Bu asar she’r – shubha, parvoz, jo‘nash. U butunlay antiteza (muxolifat)ni qabul qilishga qurilgani bejiz emas. Baytdan baytgacha takrorlanuvchi "sham yondi ..." so'zlari nafrat sifatida keladi. Ma'lumki, sham - umid, poklik, yolg'izlik, sokin baxtning ramzi. Lirik qahramon uchun Olamning markazi bo'lgan bu yorug'likni o'chirish oson. Buning uchun bitta engil nafas etarli. Va endi, "ko'ndalang" "ikki qanot" ko'taradi, farishta kabi, "vasvasa issiqligi".

Olov, issiqlik - ehtiroslar, his-tuyg'ular ramzi. Biroq, bu "vasvasaning issiqligi". Ammo shamning olovi - yolg'iz, sokin hayotning mash'alasi. Muallif asarda bir elementni diametral qarama-qarshi bo'lgan ikkita gipostazada tasvirlagan. Biroq, asarning asosi hali ham muz va olovning antitezidir. Bu keyingi tahlillar bilan tasdiqlanadi.

Pasternakning “Qish kechasi” she’rida birinchi bandda quyidagi qarama-qarshilik mavjud: “butun yer yuzida qor yog‘di” va “sham yondi”. Qishda qor bo'roni, qor parchalari to'dasi bizni she'rning dastlabki ikki misrasiga botiradi. Shu bilan birga, sovuq element hamma narsa bo'ysunadigan "butun er" ning malikasi, butun dunyo. Va faqat bitta sham jasorat bilan bunga qarshi turadi qor malikasi kim g'azablangan, bundan g'azablangan.

Kim g'alaba qozondi?

Asar borliq va tabiat ruhlari kurashi, tinimsiz yovvoyi raqs va yolg‘iz inson qalbi timsoli bo‘lgan sham o‘rtasidagi qarama-qarshilik bilan Pushkinning “Jinlar”ini eslatadi. Biroq, bu erda natija butunlay boshqacha. Agar elementlar tasvirida tasvirlangan Pushkin jinlari adashgan sayohatchining aravasini ag'darib, qarshiligini sindirib tashlasa, unda umid mash'alasi, kichik bir yorug'lik butunlay g'alaba qozona olmaydi. tashqi kuchlar. Oxirgi bayt birinchisining takrori: "butun oy qorli edi" va "sham yondi".

Ishning asosiy g'oyasi

Keling, tahlilimizni davom ettiramiz. Pasternakning "Qish kechasi" she'ri bu baytlarning oxirgi ikki misrasi bir-biriga to'g'ri kelishi bilan ajralib turadi, lekin birinchisi emas. E'tibor bering, birinchi bandda vaqt tuyg'usi yo'q - harakat cheksizlik bilan birlashadi. Bu “melo” so‘zining takrorlanishi bilan ta’kidlanadi. “Qish kechasi” she’ri keyingi misra bilan boshlanadi: “Qor yog‘di, yer yuzida qor yog‘di...”. Uni tahlil qilib, shuni ta'kidlaymizki, oxirgi bandda, birinchisidan farqli o'laroq, aniq vaqt chegaralari ("fevralda") o'rnatiladi. Bundan tashqari, "melo" so'zi endi takrorlanmaydi. Demak, qishki bo‘ron cheksiz emas, uning oxiri bor.

Yakuniy chiziq umid va hayotning g'alabasini tasdiqlaganidek, "sham yondi". Bu kurash, ba'zan asossiz, dunyoviy, yashash huquqini mardonavor himoya qilgan sof nur manbai g'alabasi bilan tugaydi. Asarning asosiy g'oyasi ichki va tashqi dunyoning turli xil hayotiy bo'ronlariga qarshi turishdir. Halqa kompozitsiyasi ham, she’rning hissiy bo‘yoqlari ham uni ochib berishga xizmat qiladi. Agar siz asarga diqqat bilan qarasangiz, so'zlarning tovushini tinglasangiz, u juda rang-barang va yorqin ekanligini tushunishingiz mumkin.

“Qish kechasi”ning she’riy hajmi, xususiyatlari

Pasternakning "Qish kechasi" she'ri "qadimgi, antidiluviya" (Xodasevich so'zlari) iambik tilida yozilgan bo'lib, eng kuchli hissiy rangni aks ettiradi. Bu nima bilan bog'liq, shekilli? an'anaviy... Lekin har bir baytning 2 va 4 qatorlariga e'tibor bering. Ularning qisqartirilganini ko'rishingiz mumkin - faqat 2 fut. 1 va 3 misralarda qo`shimcha ravishda erkak olmoshi, 2 va 4 misralarda esa ayol olmoshi qo`llangan.

Albatta, bu tasodif emas. Shoir palitrasidagi asarning hissiy kayfiyatiga yorqinlik baxsh etgan bo‘yoqlar qo‘llanilgan uslublardir. Chiziqlar qisqartiriladi, muz va olovning antitezi ta'kidlanadi. U sezilarli bo'ladi, o'ziga e'tiborni tortadi.

Alliteratsiyani qabul qilish

Biroq, qo'pollik va shafqatsizlik yo'q. Bunga alliteratsiyani qabul qilish yordam beradi ("e", "l" ni takrorlash). Ushbu uslub qor bo'roniga engillik, ohang beradi. Biz muzning kristalli tovushini eshitamiz, lekin ayni paytda biz jonsizlikni his qilamiz. Bu, shuningdek, antithesis ustida o'ynaydi - bunday qiladi texnikasi ifodali she’r Pasternak "Qish kechasi".

Tashqi dunyo tavsifini tahlil qilish

Antiteza rangsiz, shafqatsiz, notinch tashqi dunyoni tasvirlashda ham qo'llaniladi. Qorli tumanda "hamma narsa yo'qoldi". Bu dunyoda g'oyib bo'lish oson, tubsizlik. U o'ziga begona, g'ayrioddiy hamma narsani osongina o'zlashtiradi. Sham hukmron bo'lgan dunyoni tasvirlashda muallif maishiy, oddiy narsalarni bildiruvchi so'zlardan foydalanadi - bular "ikkita poyabzal", "ship", "ko'z yoshlar", "mum", "ko'ylak", "tungi yorug'lik" va boshqalar. Bu yerda shinam va shirin, lekin bu yerda ham boshqa dunyoning aks-sadolari yetib boradi, shubhalar va kurashlar uchun joy bor.

Lirik qahramonning ichki dunyosi

Shunday qilib, bu she'rning tashqi dunyosi juda aniq tasvirlangan. Asarda qo‘llangan otlarni tahlil qiladigan bo‘lsak, ularning deyarli barchasi uning tavsifiga murojaat qiladi. Aksincha, buni tasavvur qilish juda qiyin ichki dunyo bu asarning lirik qahramoni. U haqida deyarli hech narsa aytilmaydi, u faqat alohida zarbalarda beriladi. Lirik qahramonning his-tuyg'ularini o'quvchi faqat taxmin qilishi mumkin. B. L. Pasternakning ushbu maqolasida taqdim etilgan "Qish kechasi" bu sizga yordam beradi. Kirish ruhiy dunyo lirik qahramon bizni o‘ylantiradi, o‘ylantiradi. Boshqa har qanday kabi lirik asar Boris Pasternak, "Qish kechasi" kuchli falsafiy salohiyat bilan ajralib turadi.

"Jalbning issiqligi"

“Vasvasa jaziramasi”, shubhalar lirik qahramonning qalbini egallab oldi. Bu issiqlik makkor, negadir farishta bilan solishtiriladi. Vasvasa, siz bilganingizdek, shaytonning huquqidir va farishta poklik va poklik ramzidir. Shunga qaramay, poklik ramzi illatga - "xoch shaklida" so'ziga tegishli. Bu qayerda yaxshilik, qayerda yovuzlikni anglay olmaydigan lirik qahramon qalbining notinchligidan dalolatdir. Yagona yo‘l-yo‘riq, yagona somon uning uchun umid va iymon qo‘rg‘oni bo‘lib xizmat qiluvchi ramziy “sham”dir. Chiqib ketishi yoki porlashi qahramonning o'ziga bog'liq. Pasternakning "Qish kechasi" she'ri pirovardida aynan shu fikrga olib keladi.

Biz uni tahlil qilishni shu erda tugatamiz, chunki biz ishning asosiy xususiyatlarini tasvirlab berdik. Umid qilamizki, bu ma'lumot siz uchun foydali bo'ldi. Pasternakning "Qish kechasi" she'rini juda uzoq va batafsil tasvirlash mumkin. To'liq tahlil u ochiladi va boshqa ba'zi xususiyatlar. Biroq, biz eng asosiysini ta'kidladik va o'quvchini asar haqida mustaqil fikr yuritishga taklif qilamiz.