Lombroso 1835-yil 6-noyabrda Veronada badavlat yahudiy oilasida tug‘ilgan. Padua, Vena va Parij universitetlarida adabiyot, tilshunoslik va arxeologiya bo‘yicha tahsil olgan. 19 yoshida, Pavia universitetining tibbiyot fakultetida o'qiyotganda, u psixiatriya, xususan kretinizm muammosi bo'yicha birinchi maqolalarini nashr etdi. Bu ishlar darhol mutaxassislar e'tiborini tortdi. 1859 yilda Lombroso ilmiy faoliyatini to'xtatib, armiya jarrohi bo'lib ishlay boshladi. Bu amaliyot unga tadqiqot uchun boy materiallar to‘plash imkonini berdi. 1871 yilda yosh mutaxassis Pesarodagi psixiatriya shifoxonasini boshqargan.
1876 yilda Lombroso Turin universitetida sud tibbiyoti va jamoat gigienasi professori unvonini va ularga qo'shimcha ravishda psixiatriya kafedrasini oldi. Oʻsha yili u oʻzining eng muhim va taʼsirli asari “L'Uomo delinquente” (“Jinoyatchi odam”) ni yozdi, u italyan tilida beshta nashrdan oʻtib, Yevropaning turli tillariga tarjima qilingan. Ushbu mashhur kitobning asosiy mohiyati nimada?
Lombroso harbiy shifokor bo'lib xizmat qilayotganda mamlakat janubidagi to'dalarga qarshi kampaniyalarda qatnashgan. Aynan o'sha paytda u antropometriya bo'yicha birinchi tadqiqotlarini o'tkazdi. Lombroso yuz va bosh qismlarining o'lchamlarini o'lchagan maxsus qurilma - kraniograf yordamida qonunbuzarlarning tegishli ma'lumotlarini yozib, u shunday xulosaga keldi: qashshoq Janubiy Italiyadagi qashshoq va og'ir hayot natijasida, " turli anatomik va ruhiy anomaliyalarga ega bo'lgan g'ayritabiiy toifadagi odamlar paydo bo'ldi. Sezar ularni maxsus antropologik xilma-xillik - jinoyatchi sifatida tasnifladi va o'z xulosalarini "400 jinoyatchining antropometriyasi" asarida nashr etdi. Ushbu qo'llanma o'sha davrning ko'plab detektivlari uchun darslik bo'lib xizmat qildi.
Lombrozoning tug'ma jinoyatchi haqidagi nazariyasiga ko'ra, jinoyatchilar tug'ilmaydi, aksincha, tug'iladi, chunki jinoyat turlari oddiygina... degenerativdir. Shuning uchun ularni qayta tarbiyalashning iloji yo'q. Bunday "neandertallarni" profilaktika maqsadida erkinlikdan yoki hayotning o'zidan mahrum qilish yaxshiroqdir.
Aynan Lombroso jinoiy belgilarning to'rtta asosiy turini aniqlagan: qotil, o'g'ri, zo'rlovchi va firibgar. Ushbu tipologiya hozirgi kungacha davom etmoqda.
U jinoiy tendentsiyalarni tashqi ko'rinish bilan aniqlash mumkin deb hisoblagan. O'ziga xos xususiyatlar mavjud - "stigmata": tekis burun, past peshona, katta jag'lar va boshqalar. Ularning barchasi, uning fikriga ko'ra, ibtidoiy odam va hayvonlarga xos bo'lgan rivojlanishning orqada qolganligi va yovuz moyilliklari haqida gapiradi. Shularni hisobga olib, Lombroso jinoyatchilar bilan ishlashga sudyalardan tashqari shifokorlar, antropologlar va sotsiologlarni ham jalb qilishni taklif qildi va aybdorlik masalasini “g‘or” tipidagi ijtimoiy zararlilik masalasi bilan almashtirishni talab qildi.
Lombroso kriminologiyada eng mashhur algoritmning asosini tashkil etgan mashhur formulani, ya'ni jinoiy moyillik deb atalmish formulani ilgari surdi. Unga ko'ra, mahkumlarning antropologik xususiyatlarining o'rtacha hajmini spirtli ichimliklar iste'mol qiladigan voyaga etmaganlar soni bilan bog'lash taklif etiladi. Olingan natija "E" shartli ko'rsatkichiga ko'paytiriladi, "umumiy mutaxassisning chastotali xarakteristikasi" sifatida qabul qilinadi. Ushbu formula bizga umumiy darajada har doim tananing ma'lum qismlarining uzunligiga tushadigan jinoyatning sababini aniqlashga imkon beradi.
Bundan tashqari, birinchi yolg'on detektorini ixtiro qilgan Lombroso edi. U tergovchilar tomonidan so'roq qilinayotgan gumonlanuvchilarning qon bosimini o'lchashni boshladi va hibsga olinganlar qachon yolg'on gapirayotganini osongina aniqlashini aytdi. Uning tadqiqotlari natijalari, italiyaliklar ishonganidek, katta ahamiyatga ega, chunki insonning fiziologik reaktsiyalarini kuzatish nafaqat yashirin ma'lumotlarni aniqlashga, balki gumon qilinuvchining aybsizligini aniqlashga yordam beradi.
Lombrozoning kashfiyotlarini tanqid qilish uzoq kutilmadi. Italiyalik professorning ko'plab zamondoshlari allaqachon antropologik jinoyat nazariyasi asosiy nuqta: ijtimoiy omilni e'tibordan chetda qoldirishini ta'kidladilar. Shu sababli, 19-asrning oxirida nazariya umuman noto'g'ri deb tan olindi, garchi uning ba'zi ishlanmalari bugungi kunda ham muhim. Masalan, inson antropologik ma'lumotlarini yozib olish usuli.
1863 yilda Lombroso "Daho va jinnilik" kitobini nashr etdi, unda u buyuk odamlar va telbalar o'rtasidagi o'xshashlikni ko'rsatdi. U muqaddimasida shunday yozgan edi: “Ko'p yillar oldin go'yo ekstaz ta'sirida bo'lganimda, bu davrda daho va jinnilik o'rtasidagi munosabat menga xuddi ko'zgudagidek tuyulganida, men ushbu kitobning birinchi boblarini yozgan edim. 12 kun ichida, keyin "Qabul qilaman, men yaratgan nazariyam qanday jiddiy amaliy xulosalarga olib kelishi mumkinligini o'zim ham tushunmadim."
Ya'ni, ekstatik holatga tayanib, shifokor, o'z nazariyasiga ko'ra, dastlab o'zini shifokor emas, balki bemor holatiga qo'yadi...
Umuman olganda, kitob hokimiyatni tibbiy suiiste'mol qilishning yorqin namunasidir. Darhaqiqat, Lombroso chap va o'ng insoniyatning eng buyuk vakillariga umidsizlikka uchragan tashxislarni tarqatdi. Professor yozgan mashhur shaxslar o'sha paytda vafot etganligi sababli, ular, afsuski, haqoratli hukmlarni rad etish imkoniga ega emas edilar.
Psixiatr faqat shaxsiy ishonchsizlik yoki tarjimai hollari har xil afsonalar bilan to'lib-toshgan buyuk odamlarning fe'l-atvori va odatlari haqidagi bema'ni mish-mishlarga asoslangan holda sirtdan fikr yuritdi. Lombroso o'z qahramonlarining aqldan ozganlarga jismoniy o'xshashligi, turli xil hodisalarning (atmosfera, irsiyat va boshqalar) daho va aqlsizlikka ta'siri haqida yozgan, bir qator yozuvchilarda tibbiy xarakterdagi ruhiy og'ishlarning ko'plab dalillarini keltirgan, shuningdek sanab o'tgan. u daho shaxslarning g'alati xususiyatlari deb hisoblagan: "Amper 13 yoshida allaqachon yaxshi matematik bo'lgan va Paskal 10 yoshida plitalar tomonidan chiqarilgan tovushlarga asoslanib, akustika nazariyasini yaratgan. stol ustiga qo'yiladi. Ularning aksariyati giyohvandlik va spirtli ichimliklarni haddan tashqari suiiste'mol qiluvchilar edi. Shunday qilib, Haller juda ko'p miqdorda afyun iste'mol qildi va, masalan, Russo qahva iste'mol qildi. Ko'pchilik o'z kabinetidagi jimjitda jimgina ishlashga ehtiyoj sezmadi, lekin ular bir joyda o'tira olmay, doimiy sayohat qilishlari kerak edi. Ular ham tez-tez kasb va mutaxassisliklarini o'zgartirdilar, go'yo ularning qudratli dahosi faqat bitta fan bilan kifoyalanib, unda o'zini to'liq namoyon qila olmadi ...
Barcha daholarning o'ziga xos uslubi bor, ehtirosli, jo'shqin, rang-barang, bu ularni boshqa sog'lom yozuvchilardan ajratib turadi va ularga xosdir, ehtimol u psixoz ta'sirida rivojlanganligi uchundir. Bu pozitsiyani shunday daholarning o‘zlari e’tirof etishi ham tasdiqlaydiki, ularning barchasi ekstaz tugaganidan keyin nafaqat bastakor, balki fikrlashga ham qodir emas...
Bu buyuk zotlarning g'ayritabiiyligining asosiy belgilari ularning og'zaki va yozma nutqining tuzilishida, mantiqsiz xulosalarda, bema'ni qarama-qarshiliklarda ifodalanadi. Xristian axloqi va yahudiy tavhidini oldindan ko‘ra bilgan zo‘r mutafakkir Suqrot o‘z xatti-harakatlarida o‘zining xayoliy dahosining ovozi va ko‘rsatmalari, hattoki shunchaki aksirish bilan boshqarilsa, aqldan ozgan emasmidi? Deyarli barcha daholar o‘z orzulariga katta ahamiyat berganlar”.
Xulosa qilib aytganda, Lombroso yuqoridagilarga asoslanib, daho aqldan ozish degan xulosaga kelish mumkin emasligini tan oldi, garchi ulug'larning notinch hayotida ular telbalarga o'xshab ko'rinadigan lahzalar bo'lsa-da, ularning aqliy faoliyatida ko'plab umumiy holatlar mavjud. ular bilan birga xususiyatlar: sezgirlikning ortishi, befarqlik bilan almashinadigan ko'tarilish, ijodkorlikning ongsizligi, qattiq bema'nilik, ulkan bema'nilik va boshqalar. Zo'r odamlar orasida aqldan ozganlar bo'lganidek, aqldan ozgan daholar ham bor. Shu bilan birga, ko'plab taniqli shaxslarda jinnilikning eng kichik belgisini topa olmaysiz.
Chezare Lombroso, aftidan, jinoyatchilar orasida tatuirovkaning keng qo'llanilishiga birinchi bo'lib e'tibor qaratgan va bu uning tatuirovkaga bo'lgan munosabatini aniqlagan. U ularni atavizmning ko'rinishi va shaxsning axloqiy deformatsiyasining belgisi sifatida qaradi. Tadqiqotchining ta'kidlashicha, tatuirovka ma'lum bir antropologik turni ochib beradi, uni kiyganlar ko'pincha jinoyatchilar va fohishalar bo'lishadi. Lombroso nazariyasiga ko'ra, barcha jinoiy belgilarning 40% gacha o'z jinoyatlarida aybdor emasligi sababli, ular jinoyat sodir etishga tug'ma moyillikka ega bo'lganligi sababli, bunday shaxsning tashqi xususiyatlari yaqqol namoyon bo'ladi. Boshqacha aytganda, kim tatuirovka qilsa, u jinoyatchi yoki tanazzulga uchragan odam bo'lib tug'iladi!
Lombrosoning so'zlariga ko'ra, jinoiy tip tegishli atributiv tatuirovkaga ega bo'lishi kerak - bu uning jinoiy ishining belgisi sifatida. Buni tasdiqlash uchun professor maxsus albomda egalarining jinoiy tarjimai holi bilan bog'liq ko'plab tatuirovka rasmlarini taqdim etdi. Umumiy tasvirlarni tahlil qilish asosida shunday xulosaga kelish mumkinki, eng keng tarqalgan belgilar ismlar, yozuvlar, ayol va erkak portretlari, professional va harbiy xarakterdagi timsollar, erotik va pornografik rasmlar, shuningdek, vatanparvarlik haqidagi hikoyalar shaklida bo'ladi. , siyosiy, davlatga qarshi va diniy mavzular. O'sha paytda ozodlikdan mahrum qilish joylarida qo'llaniladigan eng zamonaviy iboralar: "Hech ikkilanmasdan markiz", "marosimsiz malika" (ayollar uchun), "U endi yo'q" (qabr yoki qabr rasmi yonida) yodgorlik), “Deyblerga ehtirom” (ya’ni jallodga), “Omadsiz yulduz ostida tug‘ilgan”, “Baxt bolasi”, “Meni sotganga o‘lim!”, “Azoblar bo‘lsin”, kelajak meni qo'rqitmoqda", "Men hech kimdan qo'rqmayman", "Jandarmlarga o'lim", "Qasos ol yoki o'l" va boshqalar.
Agar siz ushbu vizual va og'zaki to'plamni zamonaviy jinoiy element orasida mashhur bo'lgan narsa bilan taqqoslasangiz, buni sezish oson: alohida farqlar yo'q, bu o'z-o'zidan italiyalik mutaxassisning xulosalari foydasiga gapiradi.
19-asrning oxirida Evropadagi ko'plab huquqshunoslar, sud-tibbiyot shifokorlari va hatto siyosatchilar Lombrosoning pozitsiyasini bajonidil qabul qilib, tatuirovkani isyon ko'rinishlaridan biri va tsivilizatsiyaning madaniy qadriyatlariga yashirin tahdid deb e'lon qilishdi. Keng tarqalgan ta'qib kampaniyasi natijasida zarb san'atkorlari va tatuirovka qiluvchilar qattiq jinoyatchilar sifatida tanilgan. O'sha davrda tatuirovka fenomenini etnosotsial va mafkuraviy madaniyat sifatida jiddiy ilmiy va psixologik ko'rib chiqish vazifasi ko'tarilmagan. Terini "bo'yash", birinchi navbatda, dengizchilar va mahbuslarning ibtidoiy xalqlarga taqlid qilib, o'zlarini bezash uchun qo'pol modasi bilan bog'liq edi.
Tatuirovkaning salbiy ko'rinishi uzoq vaqt davomida saqlanib qoldi. Tug'ilgan jinoyatchining antropologik turini ko'rsatishda Lombroso nazariyasining nomuvofiqligi isbotlanganidan keyin ham tatuirovkaga salbiy munosabat saqlanib qoldi. Aytish mumkinki, tatuirovka Evropada va dunyoning boshqa ko'plab mamlakatlarida, shu jumladan Rossiyada noqonuniy bo'lib qoldi. Lombroso tadqiqotidan so'ng, 20-asrning ikkinchi yarmigacha fuqarolik va jinoiy tatuirovkalarni o'rganishda munosib izdoshlar yo'q edi.
“To'satdan, dekabrning qorong'u tongida men mahkumning bosh suyagida pastki umurtqali hayvonlarda bo'lganlarga o'xshash bir qator anormalliklarni topdim. Bu g‘alati g‘ayritabiiyliklarni ko‘rib – go‘yo tiniq yorug‘lik qorong‘u tekislikni ufqgacha yoritgandek – jinoyatchilarning mohiyati va kelib chiqishi muammosi men uchun hal bo‘lganini angladim.
Sezar
Lombroso
Lombroso Chezare(Cesare Lombroso) (1835 - 1909) - taniqli italyan sud-psixiatri va kriminologi. U jinoyat huquqi fanida yangi jinoiy antropologik yo‘nalish yaratdi. U huquqiy psixologiya rivojiga katta hissa qo'shgan.
Chezare Lombroso 1835-yil 6-noyabrda Veronada tug‘ilgan. Boy er egalari oilasidan chiqqan Lombroso yoshligida semit va xitoy tillarini o'rgangan. Biroq, sokin martaba natija bermadi. Moddiy mahrumlik, fitna gumoni bilan qal'ada qamoq, 1859-1860 yillardagi harbiy harakatlarda qatnashish. yigitda butunlay boshqa sohaga qiziqish uyg'otdi - u psixiatriyaga qiziqib qoldi. 19 yoshida, Pavia universitetining tibbiyot fakultetida o'qiyotganda, Lombroso psixiatriya bo'yicha birinchi maqolalarini - mutaxassislar e'tiborini tortgan kretinizm muammosiga bag'ishlangan. Etnolingvistika, ijtimoiy gigiena kabi fanlarni mustaqil o‘zlashtirgan. 1862 yilda u allaqachon ruhiy kasalliklar professori, keyin ruhiy kasalliklar klinikasi direktori, yuridik psixiatriya va jinoiy antropologiya professori edi. 1896 yilda Lombroso Turin universitetida psixiatriya kafedrasini oldi. Lombrozoning intellektual shakllanishida eksperimental ravishda olingan ilmiy bilimlarning ustuvorligini ta'kidlagan pozitivizm falsafasi hal qiluvchi rol o'ynadi.
Lombroso - kriminologiya va jinoyat huquqidagi antropologik yo'nalishning asoschisi. Ushbu yo'nalishning asosiy xususiyatlari quyidagilarga bo'linadi: tabiatshunoslik usuli - tajriba va kuzatish - kriminologiyaga kiritilishi va jinoyatchining shaxsiyati o'rganish markaziga aylanishi kerak.
U o'zining birinchi antropometrik tadqiqotlarini 1860-yillarning boshlarida, harbiy shifokor bo'lganida va Italiyaning janubiy hududlarida banditizmga qarshi kurash kampaniyasida qatnashgan. Lombroso tomonidan to'plangan keng qamrovli statistik materiallar ijtimoiy gigiena, jinoiy antropologiya va yaqin kelajakda jinoyat sotsiologiyasining rivojlanishiga muhim hissa bo'lib xizmat qildi. Olingan empirik ma'lumotlarni umumlashtirish natijasida Lombroso Janubiy Italiyadagi qoloq ijtimoiy-iqtisodiy hayot sharoiti u erda anatomik va aqliy jihatdan g'ayritabiiy turdagi odamlarning, antropologik xilma-xillikning ko'payishiga olib keldi, bu jinoyatda o'z ifodasini topdi. shaxsiyat - "jinoyatchi odam". Bunday anomaliya antropometrik va psixiatrik ekspertiza orqali aniqlandi, bu jinoyatchilikning rivojlanish dinamikasini bashoratli baholash uchun imkoniyatlar ochdi. Lombrozoning ushbu kontseptual yondashuvlari jinoyatni takror ishlab chiqaruvchi jamiyatning javobgarligi muammosini qo'ydi va shu bilan faqat qonunni buzgan shaxsga javobgarlikni yuklagan rasmiy kriminologiya pozitsiyalariga qarshi chiqdi.
Sezar Lombroso birinchilardan bo'lib jinoyatchilarni tizimli o'rganishni amalga oshirdi va u "kraniograf" - yuz va bosh qismlarining o'lchamini o'lchash moslamasi yordamida aniqlangan qat'iy qayd etilgan antropometrik ma'lumotlarga tayandi. U natijalarni "400 jinoyatchining antropometriyasi" kitobida nashr etdi (1872).
U "tug'ilgan jinoyatchi" nazariyasiga tegishli bo'lib, unga ko'ra jinoyatchilar yaratilmaydi, aksincha tug'iladi. Lombroso jinoyatni tug'ilish yoki o'lim kabi tabiiy hodisa deb e'lon qildi. Jinoyatchilarning antropometrik ma'lumotlarini ularning patologik anatomiyasi, fiziologiyasi va psixologiyasini sinchkovlik bilan qiyosiy o'rganish bilan taqqoslab, Lombroso jinoyatchi to'g'risidagi tezisni maxsus antropologik tip sifatida ilgari surdi va keyinchalik uni to'liq nazariyaga aylantirdi ("Jinoyatchi", 1876). U jinoyatchi o‘z taraqqiyotida insoniyat taraqqiyotidan orqada qolib ketgan degeneratsiya degan xulosaga keldi. U o'zining jinoiy xatti-harakatiga to'sqinlik qila olmaydi, shuning uchun jamiyat uchun bunday "tug'ilgan jinoyatchi" bilan muomala qilishda eng yaxshi strategiya uni erkinlik yoki hayotdan mahrum qilish orqali undan qutulishdir.
Lombrosoning so'zlariga ko'ra, "jinoyatchi tip" rivojlanishning kechikishi va jinoiy moyilliklarni ko'rsatadigan atavistik tabiatning bir qator tug'ma xususiyatlari bilan ajralib turadi. Olim jismoniy belgilar ("stigmata") va ushbu turdagi ruhiy xususiyatlar tizimini ishlab chiqdi, uning fikricha, tug'ilishdan jinoiy moyilliklarga ega bo'lgan shaxsni tavsiflaydi. Olim bunday shaxsning asosiy belgilarini uning fikricha, "ibtidoiy odam va hayvonlar" ga xos bo'lgan tekislangan burun, past peshona, katta jag'lar, xira nigoh va boshqalar deb hisoblagan. Ushbu belgilarning mavjudligi potentsial jinoyatchini jinoyat sodir etishdan oldin aniqlash imkonini beradi. Shularni hisobga olib, Lombroso shifokorlar, antropologlar va sotsiologlarni sudyalar safiga kiritishni yoqlab chiqdi va aybdorlik masalasini ijtimoiy zararlilik masalasi bilan almashtirishni talab qildi.
Endi bunday o'lchovlar nafaqat armiya va maxsus xizmatlar uchun emas, balki dunyoning aksariyat mamlakatlarida amalga oshiriladi: antropometriyani bilish, masalan, mehnat bozorlarini o'rganish va sof fuqarolik ob'ektlari va narsalarni loyihalash uchun zarurdir.
"Qoshlari ostidan qarash"ga kelsak, Sezar Lombrozo buni asosan jinoyatchilar va degeneratsiyalarga xos deb hisoblab, yanglishdi. Darhaqiqat, bu eng qadimiy va oddiy yuz reaktsiyalaridan biri bo'lib, tegishli muhitda ko'p odamlar uchun teng darajada mavjud.
Lombrozo nazariyasining asosiy kamchiligi shundaki, u jinoyatning ijtimoiy omillariga e'tibor bermagan.
Lombrozo nazariyasining tez va keng tarqalishi, ayniqsa, undan ko'pincha chiqarilgan ekstremal xulosalar keskin va namoyishkorona tanqidlarga sabab bo'ldi. Lombroso o'z pozitsiyasini yumshatishi kerak edi. Keyingi asarlarida u jinoyatchilarning atigi 40 foizini tug'ma antropologik tiplarga ajratadi, ularni "tsivilizatsiyalashgan jamiyatda yashaydigan vahshiylar" deb ataydi. Lombroso jinoyatning irsiy bo'lmagan - psixopatologik va sotsiologik sabablarining muhim rolini tan oladi. Bu Lombrozo nazariyasini biosotsiologik deb atashga asos bo'ldi.
19-asr oxirida. Jinoiy antropologiya bo'yicha xalqaro kongresslarda antropologik jinoyat nazariyasi odatda noto'g'ri deb topildi. Lombrozoning muxoliflari jinoyatning shartli huquqiy tushuncha bo‘lib, mazmunini shart-sharoit, joy va vaqtga qarab o‘zgartirishiga asos bo‘lgan.
Shunga qaramay, Lombrozo g'oyalari kriminologiyada turli xil bioijtimoiy nazariyalarga asos soldi, ular qisman kriminologik amaliyotda qo'llanildi. Ular E. Kretshmer temperamentning morfologik nazariyasini yaratishga ta'sir ko'rsatdi.
Lombroso "Daho va jinnilik" (1895) asariga ham ega. Unda olim daho epileptoid psixoz bilan chegaralangan anormal miya faoliyatiga mos keladi, degan tezisni ilgari surdi. Muallifning yozishicha, ajoyib odamlar va aqldan ozgan odamlar o'rtasidagi fiziologik nuqtai nazardan o'xshashlik shunchaki hayratlanarli. Ular atmosfera hodisalariga teng munosabatda bo'lishadi va irq va irsiyat ularning tug'ilishiga bir xil ta'sir qiladi. Ko'plab daholar jinnilikdan aziyat chekdilar: Amper, Kont, Shumann, Tasso, Kardano, Svift, Nyuton, Russo, Shopengauer, butun bir qator rassomlar va rassomlar. Boshqa tomondan, telbalar orasida daholar, shoirlar, hazil-mutoyibachilar va boshqalarni ko'plab misollar keltirish mumkin. Lombrozo o'z kitobiga ilovada telbalar, grafomanlar, jinoyatchilarning adabiy asarlaridan misollar keltirgan, shuningdek, buyuk odamlarning bosh suyagi anomaliyalarini tasvirlab bergan.
Lombrozo ilmiy merosining eng qimmatli qismini siyosiy jinoyat sotsiologiyasiga oid tadqiqotlar tashkil etadi - Siyosiy jinoyat va inqilob (Il delitto politico e le rivoluzioni, 1890), anarxistlar. Jinoiy-psixologik va sotsiologik insho (Gli anarchici. Studio di psicologia e sociologia criminale, 1895). 19—20-asrlar boʻyida Italiyada keng tarqalgan siyosiy jinoyat hodisasi. anarxistik terrorizm shaklida Lombroso siyosiy jinoyatchi - ijtimoiy adolatning utopik idealiga fidoyilik bilan sodiq shaxsning individual ongi nuqtai nazaridan tadqiq qildi. Lombroso siyosiy vandalizm g‘oyalari asosidagi bu ijtimoiy xulq-atvorning mohiyatini Italiyadagi parlament demokratiyasining inqirozi, siyosatchilarning korruptsiyasi, ijtimoiy adolat g‘oyalarining qadrsizlanishi bilan ishonchli tushuntirib berdi.
Lombrozoning boshqa mashhur asarlari ruhiy kasallar o'rtasidagi sevgi ("Jindanorlar orasidagi sevgi") va ayollar o'rtasidagi jinoyatlar haqidagi kitoblar ("Jinoyatchi va fohisha").
Chezare Lombroso dunyoda birinchi bo'lib fiziologiya yutuqlaridan yolg'onni aniqlash uchun foydalangan. 1980-yillarda u tergovchilar tomonidan so'roq qilinayotganda gumonlanuvchilarning yurak urishi va qon bosimini o'lchashni boshladi. U gumondorlar yolg'on gapirayotganini osongina aniqlashini aytdi. Uning tadqiqotlari natijalari shuni ko'rsatdiki, insonning fiziologik reaktsiyalarini kuzatish nafaqat u yashirayotgan ma'lumotni aniqlashga, balki shubhali shaxsning aybsizligini aniqlashga yordam beradi.
1895 yilda Lombroso birinchi marta jinoyatchilarni so'roq qilishda ibtidoiy laboratoriya asboblaridan foydalanish natijalarini e'lon qildi. U tasvirlab bergan holatlardan birida qotillikda gumon qilinayotgan shaxsni “pletismograf” yordamida tekshirayotgan kriminolog uning boshida matematik hisob-kitoblarni amalga oshirayotganda uning yurak urish tezligidagi kichik o‘zgarishlarni qayd etgan va gumonlanuvchiga taqdim etilganida “to‘satdan o‘zgarishlar yo‘qligini” aniqlagan. yaradorlarning suratlari, bolalar, jumladan, o'ldirilgan qizning surati. Lombroso gumonlanuvchining qotillikka aloqasi yo‘q degan xulosaga keldi va tergov natijalari kriminologning haqligini ishonchli isbotladi. Ta'riflangan voqea, aftidan, adabiyotda qayd etilgan "yolg'on detektori" dan foydalanishning birinchi namunasi bo'lib, bu oqlovga olib keldi. Bu shuni anglatadiki, insonning fiziologik reaktsiyalarini kuzatish nafaqat u yashirgan ma'lumotni aniqlashga, balki shubhali shaxsning aybsizligini aniqlashga yordam beradi.
Lombrozoning kriminologik g'oyalari Rossiyada keng shuhrat qozondi. Ular uning ilmiy ishlarining ko'plab hayotiy va vafotidan keyin ruscha nashrlari bilan ifodalanadi. 1897 yilda rus shifokorlari kongressida ishtirok etgan Lombroso Rossiyada juda katta qiziqish uyg'otdi. O'zining tarjimai holining ruscha epizodiga bag'ishlangan xotiralarida Lombroso zamonaviy italyan so'llariga xos bo'lgan Rossiyaning ijtimoiy tuzilishiga nisbatan keskin salbiy qarashni aks ettirgan va uni politsiyaning shafqatsizligi uchun qattiq qoralagan ("fikr, vijdon va shaxsiy xarakterni bostirish") hokimiyatni amalga oshirishning avtoritar usullari.
Sovet davrida "Lombrozizm" atamasi jinoyat huquqining antropologik maktabini - burjua huquq nazariyasidagi yo'nalishlardan biri (sinf yondashuvi mezonlariga ko'ra) uchun keng qo'llanilgan. Lombrozoning tug'ma jinoyatchi haqidagi ta'limoti ayniqsa tanqid qilindi. Sovet huquqshunoslarining fikriga ko'ra, u jinoyatchilikka qarshi kurashda qonuniylik printsipiga zid edi va xalqqa qarshi va reaktsion yo'nalishga ega edi, chunki u ekspluatatsiya qilingan ommaning inqilobiy harakatlarini qoraladi. Bunday atayin xolisona, g‘oyaviy yondashuv bilan siyosiy terrorizmda, umuman olganda, siyosiy jinoyatchilikda namoyon bo‘lgan ijtimoiy kurashning ekstremistik, norozilik shakllarining asl sabablarini o‘rganishda Lombrozoning xizmatlari e’tibordan chetda qoldi.
Odil tanqid va o'z nazariyasining ba'zi qoidalarining noto'g'riligiga qaramay, Chezare Lombroso yuridik fanga ob'ektiv usullarni joriy etishning kashshoflaridan biri bo'lgan taniqli olimdir. Uning asarlari kriminologiya va huquqiy psixologiyaning rivojlanishida muhim rol o‘ynadi.
Yuridik psixologiya sohasidagi asosiy ishlar (rus tilida):
Anarxistlar. Jinoiy-psixologik va sotsiologik insho, 1895;
Jinoyatchi va fohisha ayol, 1902;
Huquq, jinoiy antropologiya va davlat faniga nisbatan siyosiy jinoyat va inqilob, 1906;
Jinoyat. Jinoyatchi fanidagi so'nggi yutuqlar, 1892;
Antropologiya, sud-tibbiyot va qamoqxona fanlari asosida o‘rganilgan jinoyatchi odam, 1876;
Sud protsessida dalillar psixologiyasi, 1905 yil.
Chezare Lombroso Veronada tug'ilgan. Padua, Vena va Parij universitetlarini tamomlagan, 1862—1876 yillarda Pavia universitetida psixiatriya professori boʻlgan. 1871 yilda u Pesarodagi ruhiy kasalxona direktori bo'ldi; 1876 yilda u Turin universitetiga taklif qilindi va u erda psixiatriya va jinoiy antropologiya professori lavozimida ishladi.
1876 yilda u o'zining "Jinoyatchi" asarini nashr etdi, unda u ma'lum biologik xususiyatlar (antropologik stigmata) tufayli jinoyat sodir etishga moyil bo'lgan shaxsning alohida turi mavjudligi haqidagi tezisni ilgari surdi.
Kitoblar (5)
Fohishalik haqida hamma narsani bilishni xohlaysizmi? Unda "Jinoyatchi va fohisha ayol" kitobi siz uchun! Fuqarolik fohishaligi, mehmondo'st fohishalik, poliandriya, diniy fohishalik, qonuniy fohishalik, turli davr va xalqlarning fohishaligi, tug'ma fohishalar, tasodifiy fohishalar...
Huddi jinoyat kabi fohishalik ham madaniyatli xalqlar taraqqiyotining boshida bo‘lgani kabi, hozirgi vahshiylar hayotida ham oddiy hodisa bo‘lgan.
Aqldan ozganlar orasida sevgi
"Psixiatriya statistikasida biz har doim sevgidan keladigan aqldan ozishning munosib sonini topishimiz mumkin. Esquirol 1375 aqldan ozganlar orasida sevgidan 37, hasaddan 18 va buzuq hayot tufayli aqlini yo'qotgan 146 kishini topdi.
Biroq, menimcha, sevgidan kelib chiqadigan aqldan ozishlar soni statistika ko'rsatganidan ancha kam. Haqiqatan ham, minglab aqldan ozgan odamlarni kuzatishga majbur bo'lgan uzoq amaliyotim davomida men o'nlab bunday holatlarni sanab bo'lmaydi.
Anarxistlar
"Anarxistlar" kitobi zamonaviy kriminologiyaning asosiy muhokamasiga sabab bo'ldi - jinoiy xatti-harakatlardagi biologik va ijtimoiy omillarning ustuvorligi.
Kitob talabalar, aspirantlar, yuridik oliy o‘quv yurtlari va fakultetlari o‘qituvchilari hamda jinoyatchilikka qarshi kurashish muammolari bilan qiziqqan keng kitobxonlar ommasi uchun mo‘ljallangan.
Daho va jinnilik
Ushbu to'plamda taqdim etilgan ishlarda Chezare Lombroso nima uchun ba'zi odamlar o'zlarining qobiliyatlariga, hatto daholariga qoyil qolishadi, boshqalari esa aqldan ozish, illatlar va jinoyatlarning xochini ko'taradi, degan savolga javob izlaydi.
Jinoyatchi
Olim va kriminolog Chezare Lombroso bir qator odamlarning jinoyat sodir etishga biologik moyilligi haqidagi nazariyaning muallifi sifatida tarixga kirdi - bu nazariya ma'lum darajada zamonaviy jinoiy antropologiya va jinoiy psixologiyaga asos solgan. Italiyalik uchun kutilmagan eng boy faktik material, ma’lumotlarni tizimlashtirishdagi chinakam nemis puxtaligi va sinchkovligi va nihoyat, tadqiqot ko‘lami – bularning barchasi tufayli K. Lombrozoning asarlari bugungi kungacha talab darajasida qolmoqda.
Ushbu nashrda K. Lombrozoning klassik tadqiqotlari - italyan olimining professional doiralarda mashhurligini ta'minlagan "Jinoyatchi"dan tortib, unga dunyo miqyosida shuhrat keltirgan "Daho va jinnilik" asarigacha bo'lgan asarlari o'rin olgan.
O'quvchilarning fikrlari
O'quvchi 1989/ 07.02.2016 Men sharhimda noaniqlik qildim.
Katta jag'lari va qoshlari bo'lgan qahramonlar yoki shunchaki yaxshi odamlar bor edi. Shunday qilib, agar ular jinoyatchilar o'rniga hayot yo'lida Lombroso tomonidan ushlangan bo'lsa, u katta jag'lar va qosh tizmalari yaxshi va mehribon odamlarga xos ekanligini ta'kidlagan bo'lardi.
O'quvchi 1989/ 07.02.2016 Lombroso jinoyatchilarning ba'zilarining katta jag'lari va og'ir qoshlari borligini ko'rdi va bunday xususiyatlarga ega odamlar boshqa odamlarga qaraganda jinoyatlarga ko'proq moyil bo'lishini bahslasha boshladi. U jinoyatchilar bilan muomala qildi, jinoyatchilarni ko'rdi va jinoyatchilar haqida gapirdi. Lekin aminmanki, falokatlar, tabiiy ofatlar yoki urushlar paytida o‘z hayotini xavf ostiga qo‘yib, boshqalar uchun qurbon bo‘lgan qahramonlar ko‘p bo‘lgan.
Balki, agar u frontda, urushda shifokor bo‘lganida, jag‘lari katta, qoshlari katta odamlar qahramonlikka moyil bo‘ladi, deb ta’kidlagan bo‘lardi.
Har birimiz manyak qanday bo'lishi kerakligi haqida o'z stereotipimizga ega. Ammo hamma ham (xayriyatki) xuddi shu manyakni ko'rmagan. Lekin nega bu?! Qaroqchilar haqidagi seriallarni yetarlicha ko‘rgan bo‘lsak ham, aynan manyak rolini o‘ynagan aktyorlar tufayli bir fikrni shakllantirgan bo‘lishimiz mumkin. Yoki butun gap shundaki, Sezar Lombrozo nazariyasining aks-sadolari bizda yashaydi.
O'n to'qqizinchi asrda bu psixiatr butun Evropa jamiyatining quloqlarini ko'tardi. U banditlar allaqachon tug'ilganligini ta'kidladi. Bola tug'iladi va u allaqachon bo'lajak qaroqchi, chunki unda banditning genlari bor.
Lombrosoning so'zlariga ko'ra, hatto juda yuqori sifatli ta'lim ham bolaga tabiat qo'ygan narsalarni tuzatmaydi. Agar u xuddi shu genlarga ega bo'lsa, u albatta bandit bo'ladi. Psixiatr bunday odamlarni kam rivojlangan deb hisobladi va ularni bolalik davrida aniqlashni va ularni oddiy odamlar jamiyatidan darhol ajratishni taklif qildi. Qanaqasiga?!
Yoki har bir kishi alohida yashamaydigan orol emas, yoki hatto bunday odamlarni hayotidan mahrum qiladi. Absurd?! Lombroso bunday deb o'ylamadi. U o'zining tashqi ko'rinishi va yovuz genlarga ega bo'lgan odam o'ziga xos ko'rinishga ega ekanligiga ishontirdi, u banditni osongina aniqlashi mumkin. Psixiatr Lombrosoning fikricha bandit qanday bo'lishi kerak?! Tor peshona, chimirilgan qoshlar ostidan qarash - bularning barchasi jinoyatchiga xiyonat qiladi.
Nega Lobroso jinoyatchining paydo bo'lishi mavzusiga shunchalik qiziqdi?! Bu savolga javob berish uchun keling, kelajakdagi psixiatrning yoshlariga murojaat qilaylik. Lombroso Yevropaning bir qancha nufuzli universitetlarini tamomlagan.
Va o'n to'qqiz yoshida u o'zining birinchi maqolalarini nashr eta boshladi. Biroz vaqt o'tgach, Lombroso ilmiy maqolalar yozishdan amaliyotga o'tdi: u harbiy jarroh bo'lib ishlay boshladi va jinoyatchilikka qarshi kurashda ishtirok etdi.
Aynan o'sha paytda u jinoyatchining tashqi ko'rinishi bilan qiziqib qoldi. U kraniograf qurilmasini ixtiro qildi va uning yordamida bosh suyagi shakli va yuz qismlarini o'lchadi. Shu bilan birga, u jinoyatchilarning to'rt turini aniqladi: tovlamachilar, qotillar, zo'rlashlar va o'g'rilar. Va har bir tur uchun u tashqi ko'rinishning tavsifini berdi.
Keyin Lomroso psixiatriya shifoxonasining boshlig'i va mashhur universitetda psixiatriya kafedrasi mudiri bo'lib ishlagan. Aynan Lombroso hozirda dunyoga mashhur bo'lgan yolg'on detektorini ixtiro qilgan. Aynan u bosim ko'tarilishi bilan odam qanchalik to'g'ri javob berishini baholashni taklif qilgan.
Lombroz jinoyatchining tashqi ko'rinishi, uning genlari haqidagi nazariyasi atrofida vahshiy shov-shuvga sabab bo'ldi. Ko'p tanqidlar bo'ldi va odamlar u bilan rozi bo'lmadilar. Tanqidchilarning ta'kidlashicha, psixiatr odamning tashqi ko'rinishiga juda ko'p e'tibor beradi va ijtimoiy komponentni umuman hisobga olmaydi. To'g'ri, qariganda u o'z nazariyasiga ba'zi tuzatishlar kiritdi va jinoyatchilarning atigi qirq foizini butunlay tuzatib bo'lmaydigan, oltmish foizi esa qayta tarbiyalanishi mumkinligini aytdi.
Bosh suyagini o'lchash texnikasi natsistlar tomonidan kontslagerlarda odamlarni pechkalarga yuborishdan oldin ishlatilgan. Garchi psixiatr bundan ancha oldin vafot etgan bo'lsa ham, bu fakt tufayli uning nazariyasiga dog 'qolgan edi.
» Daho va aqldan ozish
Yovuzlik, daholik va jinnilik o'rtasida.
Chezare Lombrozo nazariyalari (1836-1909)
Sezare (asl ismi Hizqiyo) Lombroso psixiatr va kriminolog sifatida fanda o'z izini qoldirdi. Veronada tug'ilgan, Turinda vafot etgan. Unga 19-asrning 60-yillarida juda keng tarqalgan frenologiya taʼsir koʻrsatdi. Uning asosiy g'oyalari keskin tanqid qilinganiga qaramay, u jinoyat huquqining antropologik maktabining asoschisi bo'ldi.
Lombrozoning ilmiy faoliyatining boshlanishi kretinizm muammolari bilan bog'liq edi. U ushbu mavzu bo'yicha Avstriyada nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi va 27 yoshida Pavia universitetida o'qituvchilik lavozimini oldi, bu unga Vena, Turin va Parijdagi eng yaxshi klinikalarda o'qish imkoniyatini berdi. Keyinchalik u o'sha davrdagi psixiatriyaning dolzarb muammolari bilan qiziqdi. U bir vaqtning o'zida Pavia universitetining psixiatriya bo'limiga rahbarlik qiladi va Peisaro shahridagi jinnilar shifoxonasi direktori lavozimini egallaydi.
Uning asosiy g'oyalari neyropatiya nazariyasini targ'ib qilish, taniqli, ayniqsa ajoyib ijodkorlarning aqliy anormalliklari, shuningdek, ularning faoliyatida ongsiz holatlarning roli bilan bog'liq. Jinoyatchilarni o'rganishda u antropometrik usulni qo'llagan, shuningdek, jinoyatchilarning patologik anatomiyasi, fiziologiyasi va psixologiyasidan olingan ma'lumotlardan foydalangan. Bu unga oddiy odamdan sezilarli darajada farq qiladigan "tug'ma jinoyatchi" (Homo Delinquens) g'oyasini berdi. U jinoyatchilarning ko'p turlarining (firibgarlar, o'g'rilar, zo'rlovchilar va qotillar) tug'maligi g'oyasini ilgari surdi.
Lombroso jinoyatchilarning antropologik xususiyatlarini merosxo'r sifatida o'rganar ekan, jinoyatchini vahshiy bilan solishtiradi, ulardagi axloqiy va rivojlangan aqliy harakatlar kabi umumiy xususiyatlarni qayd etadi. Bu jinoyatchining o'ziga xos atavizmidir. Atavizm nazariyasini ishlab chiqayotib, Lombroso jinoyatchi ibtidoiy shaxs sifatida oddiy odamlardan bosh suyagining tug'ma jismoniy nuqsonlari bilan farq qiladi, deb ta'kidladi. Oddiy jinoyatchi kretinizm va degenerativ kelib chiqishi natijasida shunday bo'ladi. Bunga u epilepsiya va axloqiy aqldan ozish belgilarini ham qo'shdi.
U tug'ma jinoyatchilar bilan bir qatorda vaziyatlarning baxtsiz kombinatsiyasi tufayli jinoyat sodir etgan tasodifiy jinoyatchilarni (kriminaloidlar), yarim aqldan ozgan, jinoyatning barcha xususiyatlariga ega (matoidlar) va psevdojinoyatchilarni (qonun bilan jazolanadi, lekin) ajratadi. jamiyat uchun xavfli emas). Siyosiy jinoyatlar alohida toifaga kiradi.
Lombroso bo'yicha jinoyatchilarning turlari
Crook (firibgar):
Tashqi ko'rinishi xushmuomala, rangi oqargan, ko'zlari kichkina, burni qiyshiq, boshi kal.
Noqonuniy shakldagi kichkina bosh suyagi, cho'zilgan bosh, tekis burun (ko'pincha yuqoriga ko'tarilgan), yugurish yoki aksincha, qattiq nigoh, qora sochlar, siyrak soqol.
Zo'rlovchi:
Chiqib ketgan ko'zlar, to'la lablar, uzun kirpiklar, tekislangan yoki egri burun. Ozg'in va jirkanch. Ko'pincha qoramag'izdan ko'ra sarg'ish, ba'zan esa dumbali.
Qotil (qotil):
Katta bosh suyagi, kalta bosh (balandligi kenglikdan kichik), aniq frontal sinus, katta yonoq suyaklari, uzun burun (ba'zan pastga egilgan), kvadrat jag'lar, katta ko'z orbitalari, chiqadigan kvadrat iyagi, qattiq shishasimon nigoh, ingichka lablar, yaxshi rivojlangan tishlari. Eng shafqatsiz qotillarning qora, jingalak sochlari, siyrak soqoli, qisqa qo'llari, haddan tashqari katta yoki aksincha, juda kichik quloqlari bor.
Jinoyatchilikka tug'ma moyillik nazariyasi hozirgi kunda noto'g'ri va ilmiy asosga ega emas deb e'tirof etilgan bo'lsa-da, Lombroso tomonidan aniqlangan to'rt turdagi jinoyatchilarning tasnifi bugungi kunda ham qo'llaniladi.
Kriminologlar va antropologlarning kontseptsiyasini keskin tanqid qilishiga qaramay, Lombroso o'z asarlari va an'anaviy mavzulari ustida ko'p ishladi: "Jinoyatchi odam" (1876), "Siyosat va inqilobdagi jinoyatlar" (1890), "Jinoyatni baholash" (1893), " Jinoyatchilar fanining soʻnggi yutuqlari” (1892), “Muhabbat va jinnilik” (1889) va boshqalar.
19-asrda shaxs va uning psixologik muammolariga alohida e'tibor beriladi. Ammo bu, nisbatan aytganda, ta'kidlangan shaxslarni o'rganish edi. Psixologlar hali oddiy, oddiy shaxsning xususiyatlari bilan qiziqmagan. Ilmiy qiziqish insondagi g'ayrioddiy narsalarga qaratilgan edi. Ammo bu shaxsiy xususiyatlarni tan olishga va shaxsiyatni shunday ko'rishga yordam berdi.
Lombroso kolleksiyasidan jinoyatchilarning turlari
Urg'u qilingan shaxslar, Psixologlar, madaniyat tarixchilari va boshqa tadqiqotchilar qahramonlik toifasidagi odamlar bo'lgan, titanik ishlarni amalga oshirgan, nafaqat harbiy sohada, "chegara sharoitida", balki umuman ijodda ham qahramonlik ko'rsatganligini o'rganishga kirishgan. Bular ham jinoiy turdagi shaxslar bo'lib, ular ham o'ziga xos qahramonlik ko'rsatdilar yoki o'zlarining toraygan ongida ular "axloqiy" nazoratni yo'qotdilar, lekin ular "shaxslararo munosabatlar" uchun yangi yo'llarni ochib berayotganiga ishonishdi. Qahramonlik va jinoyat jamiyatga ta'siriga qarab bir-biriga aylanadi, ammo bu masalada qahramonlik yoki jinoyatning malakasi nuqtai nazaridan hamma narsa shaxs, guruh, umuman jamiyatning munosabatlariga va uning tarixiy darajasiga bog'liq. rivojlanish.
Malaka jinoyatchi Qanaqasiga aqldan ozgan chunki atavizm faqat ongni maqsad bilan bog'lashni, axloqiy fikr-mulohazalarning yo'qligini, umuminsoniy baho sifatida aks ettiradi. Jinoyat “ijodkorlikka yo‘l ochadi”, “taraqqiyot” umuman “eskirgan”ni inkor etish, “inkor ruhi” iblis ko'pincha bema'ni tarzda namoyon bo'ladigan, o'zini g'ayritabiiy narsa sifatida ko'rsatadigan, sof shaxsiy manfaatlar asosida buyruq berish va harakat qilish huquqiga ega bo'lgan shaxsning boshlanishi.
Urg'u maxsus darajaga yetganda, odatiy chegaralardan ancha oshib ketganda, shaxsiyat kiradi patologik toraygan tabiatning ma'lum bir bog'liqligini ko'rsatadigan munosabatlar. Shu bilan birga, u o'zida shaxsiyatning odatiy ko'rinishlariga nisbatan sezilarli afzalliklarni ko'rsa, o'z harakatlari uchun o'ziga xos oqlovchi mafkurani yaratadi, supermen, o'zini boshqasiga ma'lum bir mensimaslik bilan qarama-qarshi qo'ygan, o'zida, uning fikricha, butun dunyo titanizmi yoki Uyg'onish titanizmini o'zida jamlagan, o'zini titanizm deb biladi, ya'ni o'zida g'ayritabiiylikni his qiladi. O'zini boshqasiga qarama-qarshilikdan xalos qiladigan va aksincha, boshqasini emas, balki universalni o'z ichiga olgan supermen o'zida yuqori printsip mavjudligini his qiladi. muqaddaslik. Ikkinchisi allaqachon individual harakatlarning faolligi nuqtai nazaridan o'zini cheklaydi, muhim ahamiyatga ega, mutlaq o'zini-o'zi ta'minlash va to'liqlikni boshdan kechiradi va shu bilan birga o'ta individuallashuvga ega.
Umumjahonni o'z ichiga olgan, uni individuallashtirilgan mohiyati bilan faol va muammoli tarzda bog'laydigan shaxs, odatda, cheksiz iste'dodli, u muayyan ijodiy harakatlarda namoyon bo'ladi. yaratuvchi umuman. U o'zida aks ettirilgan shaxslarning va umuman o'zlarining barcha ko'rsatilgan xususiyatlarini o'zida jamlaydi.
Turindagi Jinoiy antropologiya muzeyi 1898 yilda Chezare Lombroso tomonidan tashkil etilgan. Hozir u 400 dan ortiq bosh suyagini o'z ichiga oladi, u "o'rta oksipital chuqurcha" nazariyasini isbotlash uchun foydalangan, uning fikricha, deviant xatti-harakatlarga hissa qo'shgan kranial anomaliya. To'plam, shuningdek, o'tgan asrdan oldingi "jinnilar va jinoyatchilar" ning rasmlari, fotosuratlari, jinoiy dalillar va anatomik tafsilotlarni o'z ichiga oladi.
Bu shaxsiy urg'ularning doirasi bo'lib, ularning xususiyatlari bir-biri bilan chambarchas bog'liq.
Chezare Lombroso oddiy harakatlar chegarasidan qat'iy va ishonchli qadam tashlaganida, buyuk ijodiy yuksaklik holatidagi shaxsni ochib beradi. Uning g'ayrioddiyligi axloqqa zid deb baholanadi, lekin ayni paytda halokatli antropologik irsiyat natijasida paydo bo'lgan narsa sifatida oqlanadi. Xususan, bu xususiyatlar "daho va jinnilik (jinnilik)" birligi sifatida namoyon bo'ladi, chunki uning fikriga ko'ra, faqat bunday xususiyatlar kombinatsiyasi tarixiy ahamiyatga ega shaxsni berishi mumkin.
Lombroso o'zining mashhur "Daho va jinnilik" kitobida (1864) yorqin va ruhiy kasallar o'rtasidagi o'xshashlik muammolarini "fiziologik nuqtai nazardan" hal qiladi, atmosfera hodisalarining bu ta'sirni teng his qiladigan daholar va ruhiy kasallarga ta'sirini o'rganadi. meteorologik hodisalarning yorqin odamlarning tug'ilishiga ta'siri haqida yozadi, irq va irsiyatning daho va ruhiy kasallikning paydo bo'lishiga ta'sirini tasdiqlaydi. U ruhiy kasalliklardan aziyat chekkan ajoyib odamlarni (Xarington, Svift, Kuatsi, Russo, Amper, Shumann) o'rganadi. U shoirlar, yumoristlar, rassomlar, grafomanlar, payg'ambarlar, inqilobchilar orasida daho va ruhiy kasallik uyg'unligining o'ziga xos xususiyatlarini qayd etadi, xususan, G. Savonarola va Lazarettiga e'tibor beradi.
Ilmiy material sifatida Lombroso o‘z tadqiqotida ruhiy kasallarning avtobiografiyasidan va ularning adabiy asarlaridan foydalanadi.
Uning tadqiqotidan chiqargan xulosalari daho va telbalik o'rtasidagi majburiy bog'liqlikni tasdiqlamaydi. Biroq, ikkala guruh vakillarining ruhiy holatlari bir-biriga biroz o'xshashdir. “Yorqin odamlarning bo'ronli va uzoq umrida bu odamlar aqldan ozgan odamlar bilan ko'proq o'xshashlik ko'rsatadigan lahzalar bo'ladi va ikkalasining aqliy faoliyatida ko'plab umumiy xususiyatlar mavjud. Masalan, sezgirlikning kuchayishi, befarqlik bilan almashinadigan ko'tarilish, estetik asarlarning o'ziga xosligi va kashf qilish qobiliyati, ijodkorlikning ongsizligi va maxsus iboralardan foydalanish, kuchli beparvolik, o'z joniga qasd qilish tendentsiyalari va nihoyat, o'zini o'zi hurmat qilish. Garchi Galiley, Kepler, Kolumb, Volter, Napoleon, Mikelanjelo, Kavur - shubhasiz ajoyib odamlar, ammo aqldan ozish alomatlarini ko'rsatmagan. Bundan tashqari, Lombroso ta'kidlashicha, daho ruhiy kasallikdan ancha oldinroq namoyon bo'ladi. Bu masalada u T.Ribotning tadqiqotlariga ishonadi.
Agar ruhiy kasalliklar irsiy bo'lsa, daho o'z tashuvchisi - shaxs bilan birga vafot etadi. Bemorlarda ajoyib aqliy qobiliyatlar juda bir tomonlama. Bemorlarda muammolarni hal qilishda qat'iyatlilik, xarakterning kuchliligi, diqqat, aniqlik, xotira - dahoning eng xarakterli xususiyatlari yo'q. Ular boshqa odamlarga nisbatan hamdardlik bildirmaydilar. Dohiylar o‘zlarining kuchli tomonlarini anglagan holda, o‘z ehtiroslariga quli bo‘lmasdan, qiyinchilikda matonat ko‘rsatib, yuksak maqsad sari tanlagan yo‘lidan sobitqadamlik bilan bordilar. Bular Spinoza, Bekon, Galiley, Dante, Volter, Kolumb, Makiavelli, Mikelanjelo va Kavur edi. Lombroso ularga quyidagi xususiyatlarni beradi: ularning barchasi kuchli, uyg'un rivojlangan bosh suyagiga ega edi, bu ularning fikrlash qobiliyatining kuchliligini ko'rsatadi, kuchli iroda bilan qo'llab-quvvatlanadi. Ular hech qachon o‘z e’tiqodlariga xiyonat qilmadilar, dindan qaytmadilar, o‘z maqsadlaridan og‘ishmadilar, boshlagan ishlaridan qaytmadilar. Ularning barchasida xarakter butunligi bor edi.
Lombroso faoliyatining patologik belgilariga materialni ishlab chiqishda haddan tashqari ehtiyotkorlik, ramzlar, epigraflar va aksessuarlarni suiiste'mol qilish, rasmda bitta rangning ustunligi va psevdooriginallikning ifodasi bo'lgan yangilikka haddan tashqari intilish kiradi. Adabiy asarlar va ilmiy maqolalarda mavjud bo'lgan aql-zakovat da'volari, haddan tashqari tizimlashtirish, o'z shaxsiyatini ta'kidlash niyati, taqdimot mantig'i epigramma bilan almashtiriladi va hamma joyda o'ziga xoslikka cheksiz jalb qilinadi, ammo bu amalga oshirilmaydi.
Lombroso bunday patologik shaxslar tomonidan boshqariladigan xalqlarning taqdiri haqida qo'rquvni bildiradi. Ular Bibliyadagi lakonizm uslubida gapirishga harakat qilmoqdalar. Ular orasida juda ko'p charlatanlar bor, garchi ular o'zlari buni anglamasalar ham. U bu psixopatlarni matoidlar deb ataydi. Bular islohotchilar, ehtiyot bo'lishlari kerak, chunki ular boshqalarga katta ta'sir ko'rsatadi. Bu psixopatlar doimo ijtimoiy muammolarga aralashib, siyosiy qotilliklarga ham murojaat qilishlari mumkin.
Aqldan ozgan odamlar va psixopatlar, ma'lum daho belgilariga ega bo'lgan yoki bo'lmagan holda, olomonga katta ta'sir ko'rsatdi va siyosiy harakatlarni qo'zg'atdi. Boshqalar - haqiqiy daholar va telbalar (ular orasida Lombroso ismlari Muhammad, Lyuter, Savonarola, Shopengauer) xalqlarning rivojlanishini kechiktirish kuchiga ega edi va hatto din yoki mazhab asoschilari bo'lib chiqdi.
Insoniyat "dahoning yorqin arvohlari" dan ehtiyot bo'lishi kerak - Chezare Lombroso daholar va ruhiy kasal odamlarning parallel xususiyatlari haqidagi tahlilini shunday yakunlaydi.
Romenets V.A. XIX-XX asrlar psixologiyasi tarixi. - Kiev, Libid, 2002 yil
