Jon Klimakus, Rev. Mag'rurlik bilan kurashish. Mag'rurlikdan qanday qutulish mumkin

Zamonaviy odamga doimo birinchi, eng zo'r bo'lishi kerakligi, hayotda hech narsaga erisha olmagan mag'lubiyatga uchragan bo'lish sharmandalik ekanligi aytiladi. Hayotdan g‘ururlanish odamlarni qo‘shnilarining jasadlari ustida yurishga, hammani tirsagi bilan chetga surib, ustun mavqega intilishga tortadi. Bu ishtiyoq, ayniqsa, bugungi kunda dunyoda rivojlangan. Aynan u zavqlarga erishishga turtki bo'lib, qonunsizlikning kuchayishiga olib keladi, buning natijasida er yuzida yashovchi odamlar orasida sevgi kamayib ketadi.

Ruhiy mag'rurlik belgilari

Mag'rurlikning birinchi belgisi boshqalarni o'z me'yorlaringiz bilan o'lchashdir.

Nega biz boshqalardan noroziligimizni ko'rsatamiz? Nega biz ulardan g'azablanamiz, g'azablanamiz? Buning bir qancha sabablari bor. Birinchidan, biz boshqa odamni o'z standartlarimiz bilan o'lchaymiz. Biz sog'lom bo'lsak, yuragimiz bir tekisda ursa, qon bosimi normal bo'ladi, ikkala ko'z ko'rsa va ikkala tizzamiz bukilsa, o'zini yomon his qilayotgan boshqa odamni tushunolmaymiz. Bizda bir tekis xarakter bor, lekin bu odam xolerik yoki aksincha - u bizdan ko'ra xotirjamroq va pragmatikroq.

Yuragimizda hukmronlik qilayotgan "men" bizni boshqa odamlarga o'z jismoniy, aqliy va ma'naviy xususiyatlarimiz prizmasidan qarashga majbur qiladi va biz o'zimizni beixtiyor boshqalar uchun trafaret, namuna deb hisoblaymiz. Bu mening qalbimda bo'ronni boshlaydi: men buni qilaman, lekin u buni qilmaydi; Men charchamayman, lekin u charchaganidan shikoyat qiladi; Men besh soat uxlayman, lekin, bilasizmi, unga sakkiz soat etarli emas; Men tinimsiz ishlayman, u esa shirk berib, erta yotadi. Aynan shu narsa mag'rur odamga xosdir; Bu mag'rur odam: “Nega men buni qilaman, u qilmayapti? Nega men bunga rioya qilaman, lekin u bo'ysunmaydi? Nega men qila olaman, lekin u qila olmaydi? ”

Lekin Rabbiy hamma odamlarni har xil yaratgan. Har birimizning o'z hayotimiz, hayotdagi o'z yo'limiz, o'z hayotiy vaziyatlarimiz bor. To'q odam och odamni tushunmaydi, sog'lom odam kasalni hech qachon tushunmaydi. Qiyinchilik va vasvasalardan o'tmagan odam qayg'u chekayotgan odamni tushunmaydi. Farzandidan ayrilgan yetimni baxtli ota tushunmaydi. Yangi turmush qurgan ajrashgan odamni tushunmaydi. Ota-onasi tirik bo'lgan odam onasini ko'mgan odamni tushunmaydi. Siz nazariya qilishingiz mumkin, lekin hayot amaliyoti mavjud. Bizda ko'pincha hayotiy tajriba yo'q va biz uni qo'lga kiritishni boshlaganimizda, biz kimlarni qoralagan, kim bilan qattiqqo'l bo'lganimizni eslaymiz va o'sha paytda biz qo'g'irchoqlar kabi ekanligimizni tushuna boshlaymiz. Biz bu odam nimani his qilayotganini tushunmadik. Ular uni tarbiyalashga harakat qilishdi, lekin uning izoh berishga vaqti yo'q edi. Uning qo'llari g'amdan voz kechdi, ruhi g'amgin edi, unga axloqiy o'gitlar va dabdabali so'zlar kerak emas edi. O'sha paytda unga faqat hamdardlik, hamdardlik va tasalli kerak edi, lekin biz buni tushunmadik. Va Rabbiy bizni xuddi shu narsani boshdan kechirganda, biz boshqa odam nimani his qilganini his qila boshlaymiz.

Bu mag'rurlik belgilaridan biri - biz boshqalarni o'z me'yorlarimiz bilan o'lchaymiz. Biz buni qilsak, bu bizning saxiy emasligimizni ko'rsatadi. Sizga kerak bo'lgan narsa - boshqa odamni hukm qilmaslik, g'azablanmaslik, balki uni qanday bo'lsa, shunday qabul qilish va uni yuragingizga kiritishga harakat qilishdir. Lekin bu qiyin.

Mag'rurlikning ikkinchi belgisi - "o'zini-o'zi"

Mag'rurlik bilan kurashish uchun men sizga o'zingizning "men" ni yuragingiz tubiga tushirishga, uni boshqasiga hamdard bo'lishga yordam beradigan ajoyib ibodatni bera olaman. Bu ibodat: " Rabbim, meni tushunishni emas, balki boshqalarni tushunishim uchun menga o'rgating».

Siz shikoyat qilasiz: "Xotinim meni tushunmaydi, bolalarim meni tushunmaydilar, ishda meni qadrlamaydilar, meni hech kim eshitmaydi". Eshityapsizmi? Mana, bizning "men", "men", "men" - bu erda u ruhdan chiqadi.

Bu "o'z-o'zidan" prefiksi mag'rurlikning ikkinchi belgisidir: o'z-o'zini sevish, o'ziga achinish, o'z-o'zini sevish, o'z-o'zini iroda.

Insondagi mag'rurlik harakati shu prefiksdan boshlanadi. Men faxrlanaman va o'zimni qadrlayman: "Boshqalar kamdan-kam hollarda cherkovga boradilar va men kabi hurmatli masihiy emas, zaif ibodat qilishadi. Men o'zimga achinaman va shuning uchun men ibodat qilish uchun turmayman - charchadim. Men qo'shnimga yordam berishni xohlamayman, chunki men o'zim kambag'alman, baxtsizman, o'zimga juda achinaman. Hamma narsa og'riyapti, men yaqinda kasal bo'lib qoldim, nega cherkovga borishim kerak? Men yotib, tuzalishim kerak, garchi boshqalar, ahmoqlar, sovuqdan o'tib, ma'badga borishsa va u erda ta'zim qilishsa ham, ular keyinchalik qanday og'ir kasalliklarga duchor bo'lishlarini tushunishmaydi va o'zlariga achinishmaydi. Mana, inson mag'rurligining ikkinchi gipostazi.

Mag'rurlikning uchinchi belgisi - o'z-o'zini iroda

"O'z-o'zidan" qo'shimcha ravishda "o'z-o'zidan" ham bor: o'z-o'zini iroda qilish, o'z-o'zini yoqtirish. Mag'rur odam o'z boshliqlariga bo'ysunmaslik, ruhiy otasining duosini bajarmaslik, o'zboshimchalik va o'zboshimchalik bilan namoyon bo'ladi. Bu, ayniqsa, yangi masihiylar uchun to'g'ri keladi. “Men o'zim xohlagandek, o'zim xohlagandek qilaman. Ko'rib turganimdek, menga o'rgatganidek emas, ishdagi ko'rsatmalar, xo'jayin aytganidek emas. Ehtimol, u ahmoqdir va hech narsani tushunmaydi. Men esa aqlliman, tushunaman. Men bu yerda anchadan beri ishlayman, uni boshqa shahardan yuborishdi...”

Mag'rur odam cherkovdan, e'tirof etuvchidan, oqsoqollardan, tajribali va tajribali odamlardan o'rganishni xohlamaydi: "Men devorni boshim bilan yorib o'taman va g'ildirakni qaytadan ixtiro qilaman, lekin men bo'lgan odamning oldiga bormayman. yigirma yildan beri turmush qurgan, ushbu ishlab chiqarishda ishlaydigan, uzoq vaqtdan beri xorda qo'shiq kuylagan. Men buni o'zim, o'z aqlimga ko'ra, kitoblarga ko'ra qilaman!" Bu mag'rur odamning belgisidir. U maslahatlashmaydi, yordam so'ramaydi, nima, nima uchun va qaerda sodir bo'layotganini tushunishga harakat qilmaydi.

Bizning irodamiz muammolarimiz manbaidir

Jamoatda o'z qayg'ulari va qayg'ulari bilan kelgan odamlarni qabul qilganimda, men hammadan so'rayman: "Sizning savolingiz nima?" Va ular menga tez-tez javob berishadi: "Men xohlayman ... buni xohlayman ... men buni xohlayman ... men shunday deb o'ylayman ... Men boshqa narsani xohlasam, nega hamma buni qiladi? .. ".

Ma'badga buzilgan hayotlari bilan kelgan ko'pchilikning lablaridan "men istayman" tovushlari; har qadamda eshitiladi. Aynan shu muammo, qayg'uli oqibatlarga olib kelgan sabab. Biror kishi savol bermaydi: “Hazrat, mendan nima istaysan? Yo'limni qayerga yo'naltirishim kerak? Qanday qilib hayotimni Sening xohishingga ko'ra qura olaman? Buning o'rniga u shunday deydi: “Men yaxshi ish topmoqchiman. Men yaxshi oilaga ega bo'lishni xohlayman. Men itoatkor bolalarga ega bo'lishni xohlayman. Men hayotda men uchun foydali bo'lgan yo'nalishni topmoqchiman. Men xoxlayman; Men istayman…"

“Men xohlayman”ga javoban shunday deyman: “O‘zingni sindirmaguningcha, o‘zingning “men”ingni hamma narsadan ustun qo‘yuvchi yovuz “yashka”ni qalbingdan quvib chiqarmaguningizcha, sizning hayotingizda Xudoga joy bo‘lmaydi. jon, hayoting yaxshilanmaydi, muvaffaqiyatga erisha olmaysiz. Siz qayg'u va tashvishlaringiz bilan qoladigan zulmatda hech qanday yorug'likni ko'rmaysiz, chunki hayotdagi muammolaringiz o'zingizning "yashkangiz", o'zingizning xohishingiz, mag'rurligingiz, Xudoning irodasini izlamaslik, balki qilish orqali yuzaga keladi. o'z xohishing."

Iste'molchining Xudoga, cherkovga va odamlarga bo'lgan munosabati g'ururning to'rtinchi belgisidir

Odamlar cherkovga kelib, g'azab bilan so'rashadi: "Nega ular meni bu erda yoqtirmaydilar?" Siz buni ko'pincha yangi boshlanuvchilardan eshitasiz. Ular hali ham barcha ehtiroslar bilan kasallangan, ular cherkov hayoti haqida hali hech narsani tushunishmaydi, ular hozirgina cherkov ostonasidan o'tishgan. Ularning birinchi savoli: “Biz protestantlarga tashrif buyurdik va u yerda sevgini ko‘rdik. Ammo bu erda, pravoslav cherkovida ular bizni yoqtirmaydilar. Nega bunday?" Ular talab qiladilar: "Bizga sevgi bering, bizga quvonch bering, protestantlar kabi engillik va jonlilikni bering!" U erda hamma narsa juda oddiy: "Qo'llaringizni ko'taring!" Uni oldim - va hammasi, siz saqlanib qoldingiz. Mana yasmiq sho‘rva, mana ikki kilogramm makaron. Salom! Najot topdingiz, boring, ertaga ko'rishamiz, uka, ertaga ko'rishamiz, opa, sizni Osmon Shohligi kutmoqda, Xudo sizni sevadi!

Ammo bizda hamma narsa butunlay boshqacha. Siz pravoslav cherkovida ibodat qilishingiz kerak. Ro'za tutish, uzoq vaqt xizmat qilish, ibodatga e'tibor qaratish, o'zini majburlash va cheklash, keng tabassumlar, yelkalarga urish va qasddan quchoqlashlar yo'q. Bizda hamma narsa qat'iy, tartibli va vazmin. Va odamlar: “Sevgi qayerda? Men cherkovga sevgi uchun keldim, lekin bu erda qaerda? U bu yerda emas! Meni sev!

Bu g'ururning yana bir belgisi - Xudoga, cherkovga va atrofimizdagi odamlarga iste'molchi munosabati. "Menga bering! Nega uni menga bermaysiz? Sevgi qayerda?" - bu so'zlarni eshitganimizda, odamda g'urur yuqadi, hali qayta tug'ilmagan.

Qadimgi ibodatda shunday deyilgan: “Yo Rabbiy, meni sevishni emas, balki boshqalarni sevishni o'rgat. Tasalli berish uchun emas, balki tasalli berdim. Ular meni tushunishlari uchun emas, balki boshqalarni tushunishni o'rgandim." Farqni ko'ryapsizmi? Uni "menga" bermang, balki berishni o'rganishim uchun! Inson qanchalik muvaffaqiyatga erishsa, bu yo‘lda o‘z qadamlarini tasdiqlasa, uning ruhiy qayta tug‘ilishi haqida gapirish mumkin.

Ammo biz har doim "yak" qilamiz va hamma: "Menga bering, menga bering!" Mana men, mana men!”

Nafrat - mag'rurlikning beshinchi belgisidir

Xafagarchilik bir vaqtning o'zida g'azablangan ehtirosni va mag'rurlik ehtiroslarini anglatadi. Xafagarchilik nima? Bu qayg'u va achchiqdir, chunki u mening yuragimni og'ritadi.

Nafrat sabab yoki sababsiz bo'lishi mumkin. Sababsiz xafagarchilik tushkunlik ishtiyoqini anglatadi. Sababli norozilik - bu boshqa odam meni xafa qilganda va savol tug'iladi: “Nega ular menga shunday qilishyapti? Nega ular menga bunday qilishyapti? ” Bu “nima uchun” Xudoga, odamlarga aytilgan “nimaga” qalbdan paydo bo'lishi bilanoq, odamda mag'rurlik kasallanganligi darhol ayon bo'ladi.

Agar ruhiy odam xafa bo'lsa, nima deydi? “Yo Rabbiy, men seni gunohlarim uchun qabul qilaman. Rabbim, shohligingda meni esla. Rahmat, Rabbim, meni xafa qilmaganingiz va ko'proq xafa qilmaganingiz uchun. Ehtimol, Rabbiy, men bir marta kimnidir xafa qilganman va bu haqorat menga qaytib keldi. Yoki menda g'azab va nafrat uyasi bo'sh emasdir, demak, men kimnidir xafa qilishim mumkin va siz meni emlaysiz, men o'zim boshqa odamni xafa qilmasligim uchun odamlar meni xafa qilsin." Bunday masihiy uchun "nima uchun" so'zi paydo bo'lmaydi, u tushunadi: bu og'riganligi sababli, bu zarurligini anglatadi. Suriyalik Avliyo Ishoq bizga shunday deydi: “Agar siz, masihiy, haqoratlarni yengishni o‘rganmagan bo‘lsangiz, har bir haqorat ortida Rabbiyning shifobaxsh qo‘lini ko‘rishni o‘rganmagan bo‘lsangiz, demak, Rabbiy qalbingizni shifolashini tushunmagansiz”. Va agar siz Rabbiyning shifobaxsh qo'lini qabul qilmasangiz, siz xafa bo'lasiz va shikoyatlaringizni engmasangiz, unda ruhiy o'sish yo'li siz uchun yopiladi. Siz masihiy bo'lib o'smaysiz, kasal, yiringli, tuzalmagan qalbingiz bilan xuddi gunohkor bo'lib qolasiz. Chunki har qanday xafagarchilik ortida qalbimizdagi yaralarni davolaydigan va qayerda xato qilganimizni ko'rsatadigan Rabbiyning qo'li bor.

Bizga etkazilgan shikoyatlarda biz Xudoning Ilohiyligini tushunishimiz va tegishli xulosalar chiqarishimiz mumkin.

Mag'rurlikning oltinchi belgisi - haqiqatga intilish

Mana, minbarda, tan olish paytida men tez-tez shikoyat va haqoratlarni eshitaman. Har doim savol tug'iladi: nima uchun? Nega ular menga shunday munosabatda bo'lishdi? Men cherkovga bormaymanmi? Farzandlarimni boqmadimmi, sug‘ormadimmi, erimsiz yolg‘iz o‘zim tarbiyalamadimmi? Nega ular menga bunday munosabatda bo'lishadi, meni haqorat qilishadi? Yigirma yil ishlab chiqarishda ishladim. Aloqasi, tanish-bilishlari borlar ishi, maoshi bilan qolaversa, nega meni haydab, ishdan bo‘shatishyapti? Nega ular menga bunchalik adolatsiz munosabatda bo'lishadi? Mana, g'ururning namoyon bo'lishi - haqiqat izlash. Bu mag'rur odamning yana bir belgisidir.

Bunday odamlar o'zlarini yaxshi ish qilyapman, deb o'ylashadi va haqiqatni izlaydilar. Ammo ular noto'g'ri haqiqatni qidirmoqdalar. Ular dunyoviy, insoniy haqiqatni xohlashadi, lekin Xudoning haqiqatini izlamaydilar. Lekin yer yuzida haqiqat yo'q, azizlarim! Qachongacha buni sizga takrorlashim mumkin? Haqiqat faqat Allohning huzuridadir. “Menda maslahat va haqiqat bor; Menda aql bor, menda kuch bor” (Hik. 8:14), deydi Rabbiy. “Mening fikrlarim sizlarning fikrlaringiz emas, sizning yo'llaringiz ham Mening yo'llarim emas, deydi Rabbiy. Ammo osmon erdan baland bo'lgani kabi, Mening yo'llarim ham sizning yo'llaringizdan, Mening fikrlarim esa sizning fikrlaringizdan balanddir" (Ish. 55: 8-9).

Rabbiy bizga bu dunyo yovuzlik ichida ekanligini, bu dunyo yolg'on va yovuzlik shohligi ekanligini aytadi. Xo'sh, haqiqatan ham bu dunyoni kim boshqarayotgani aniq emasmi?

Xudo O'zining haqiqatini yaratadi, unga ko'ra harakat qilib, masihiylar najot topishlari mumkin. Va soxta haqiqatni izlash bilan shug'ullanib, - ta'kidlayman: soxta haqiqatni izlash - va soxta insoniy adolatni izlash, ular farziylar, sadduqiylar bo'lishadi. Ular cherkovga boradilar, ibodat qiladilar, Xudoning amrlarini tashqi ko'rinishda bajaradilar, lekin ularning ichki odamlari shunchalik chuqur ta'sirlangan, Xudodan shunchalik uzoqlashgan va shu qadar masihiy emaski, qo'rqinchli bo'ladi. Xristianni dunyoviy haqiqat va adolatga ega bo'lgan shafqatsiz odam bilan almashtirish cherkov uchun dahshatli hodisadir; bu yara, zangni yutib yuboradi.

Mo'min nima deydi? “Hazrat, Sening muqaddas irodang hamma narsa uchun bajo bo'lsin. Hammasi uchun rahmat. Chunki bu hayotdagi hamma narsa Seni sevgan va Senga ishongan, Senga ishongan va Senga tavakkal qilganlar uchun yaxshilik qilishiga qat'iy ishonaman. Sen mening hayotim haqida qayg‘uraman, deysan, men esa butun hayotimni, jonimni Sening qo‘lingga topshiraman”. Bu mo‘minning kayfiyati. Shunday qilib, u Xudoga boradi va qalbning mag'rur harakatlarini engadi.

G'ururning ettinchi belgisi o'zini oqlashdir

O'z-o'zini oqlash nima? Bu g'ururning namoyon bo'lish turlaridan biri: inson o'z haqligini himoya qilishni xohlaydi; yoki o'zidan ko'ra yaxshiroq fikrda bo'lishni xohlaydi; yoki hech bo'lmaganda u aslida nima ekanligini aniq o'ylab topdi. Biror kishi xafa bo'lsa yoki unga yoqmaydigan narsani aytsa, uning mag'rurligi xafa bo'ladi. Va aynan shu daqiqada o'zini oqlash jimgina kuchga kiradi. Bu bolalardan tortib eng yuqori darajadagi odamlargacha hammaga ta'sir qiladi.

Keling, o'z-o'zini oqlashning mohiyatini batafsil ko'rib chiqaylik. Bu erda er xotiniga yuzlanib, unga bolalari ovqatlanmayapti yoki kvartirasi tozalanmayapti, deb adolatli ta'kidlaydi. Bunga javoban u nimani eshitadi? “O'zingizga qarang! Siz qanday odamsiz, uyga ko'p pul olib kelasizmi? Va baribir, uyga kelganingizda oyoq kiyimingizni qayerga qo'yasiz, paypoq yoki shimingizni nimaga aylantirasiz? Bu erda erning qoralashi tugaydi. Va keyin u nimadir aytadi va yana xotinidan xuddi shunday javob oladi. Yoki ona bolani ishontirishga harakat qiladi: “Nima uchun maktabda o'zingizni yomon tutdingiz, bolalarni xafa qildingiz, ular bilan janjallashdingiz? Kundaligingizga qarang, u sharhlarga to'la." - "Yo'q, men odatdagidan yomonroq tutmadim, kecha o'zingiz ham qasam ichib, janjal qildingiz. Nega sizni tinglashim kerak? Bir xo'jayin qo'l ostidagi xodimga: "Nega yomon niyatda falon qilding?" - "Va siz kecha bu haqda menga aytishni unutgansiz." Rahbarning qalbida nima paydo bo'ladi? Bo'ysunuvchiga nisbatan g'azab yoki dushmanlik. U unga nimanidir isbotlashga harakat qiladi, lekin buning o'rniga minglab so'zlarni oladi.

Qayerga qarasak, o‘zimizni oqlash katta yovuzlik keltiradi. Bir kishi boshqasini ayblashga yoki mulohaza yuritishga harakat qiladi, lekin u javoban nimani eshitadi? Minglab so'zlar va barchasi so'zlovchiga qarshi: "Nega meni bezovta qilyapsiz? O'zingga qara, sen nimasan." Bu nimani keltirib chiqaradi? Nafrat, g'azab, dushmanlik. O'z-o'zini oqlash - bu g'azabning yanada rivojlanishiga, hatto undan keyin - odamlar o'rtasidagi janjallarga, janglarga va nafratga olib keladigan ko'prik. O'z-o'zini oqlash mag'rurlik bilan oziqlanadi va do'zaxga olib boradi.

G'ururning sakkizinchi alomati - ming'irlash

Keling, Xudoning yuzini insondan qaytaradigan, Xudo va inson o'rtasida yengib bo'lmaydigan to'siqni o'rnatadigan, Xudoning g'azabi va g'azabiga sabab bo'ladigan narsa - norozilik haqida gapiraylik. G'iybat qilish Xudoga kufrning bir turi, Uning barcha buyuk ne'matlari uchun Unga noshukurlikdir. Bu ma'naviy va aqliy ko'rlik, Xudoning Taolodan nafratlanish, ilohiy yo'ldan tushish, yer osti dunyosiga yo'ldir. Bu qalbni qoraytiradigan qayg'u; bu o'tib bo'lmaydigan zulmat insonning yo'lini vaqtinchalik hayot uchun ham, kelajak hayoti uchun ham halokatli qiladi.

Mingrash insoniy g'ururning namoyon bo'lishi, mavjudotning Yaratganga mag'rur qarshilik ko'rsatishidir. Hayotimizning barcha kunlarida shuni yodda tutishimiz kerakki, biz qanchalik boshqacha istamaylik, qanchalik harakat qilmaylik, biz doimo Xudoning mavjudotlari bo'lib qolamiz. Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: “O'z Yaratgan bilan bahslashuvchining holiga voy, ey er parchasi! Loy kulolga: "Nima qilyapsan?" va sening ishing [siz haqingda: “Uning qo‘llari yo‘q?” deyishadi” (Ishayo 45:9). Qozon o‘zini haykalga solmagan, balki usta tomonidan haykal yasagan. Qaysi idish katta, qaysi biri kichik va qaysi biri ahamiyatsiz ekanligini qozon emas, balki kulol belgilaydi. Uning o'zi ijodini buzadi va qayta tiklaydi. Yaratguvchimizga nima qarshi turishimiz mumkin? Hech narsa. U har biri uchun hayotdagi o'z yo'lini va hayotdagi xochini belgilab berdi. U har birimizga hayotimiz davomida olib yurishimiz, balki najot topishimiz yoki halok bo'lishimiz kerak bo'lgan alohida ne'matni berdi.

Muqaddas Bitikdan biz nolishish har doim qanday dahshatli oqibatlarga olib kelganini ko'ramiz. Payg'ambarlar va solih odamlarning og'zlari orqali - Eski Ahddan va bizning zamonamizdan - Rabbiy bizning nohaqligimizni va Unga noshukurligimizni ochib beradi. Nima uchun? Keyin, biz Uni g'azablantirmasligimiz uchun, biz Unga murojaat qilamiz va haqiqiy muqaddas Isroil, Xudoning muqaddas xalqi bo'lamiz. Ammo bu ko'pincha sodir bo'lmaydi. Chunki biz uchun hamma narsa etarli emas; yoki biz yuborilgan hamma narsani yomon deb bilamiz; yoki biz boshqa narsani xohlaymiz, Yaratganning ustimizda borligini unutib, o'zimizcha o'ylaymiz.

Yodingizda tutinglar, azizlarim, har bir noligan so‘z, Rabbimga noshukurlik, har bir kufr uchun javob berasizlar. Isroil xalqi bilan bo'lgani kabi, siz bilan ham shunday bo'ladi. Bugun Rabbiy sizni duo qiladi va sizning qo'llaringizga boshqacha yashash va hayotni meros qilib olish imkoniyatini beradi, lekin ertaga uni noroziligingiz uchun olib qo'yadi. Va keyin hayotingizning barcha kunlarida siz na tinchlik, na quvonch topasiz, faqat qayg'u va kasalliklar sizni ta'qib qiladi. Bugun siz oilangizda va atrofingizdagilar bilan xotirjamlik, xotirjamlikni topishga yaqin edingiz, lekin ertaga, norozilik uchun Rabbiy atrofingizdagilarni qattiqlashtiradi va siz dahshatli ofatlarni boshdan kechira boshlaysiz. Va, ehtimol, Isroil xalqi bilan bo'lgani kabi, faqat bolalar sizning qayg'uli misolingizni ko'rib, Yaratganga norozilik qilishdan qanchalik qo'rqishlarini tushunishadi.

Mag'rurlik bilan qanday kurashish kerak

Mag'rurlik bilan kurashish uchun siz bir vaqtning o'zida u keltirib chiqaradigan barcha ehtiroslarni engishingiz kerak.

Nega bir vaqtning o'zida hukmron ehtiros kasalliklari va mag'rurlik kasalligi bilan kurashish juda muhim? Men sizga oddiy kundalik misol keltiraman. Qaysi biringiz bog'dorchilik bilan shug'ullanganingizni biladi: lavlagi yoki sholg'om o'sib, borsch tayyorlamoqchi bo'lsangiz, siz uni yosh tepalardan tortib olasiz va ular sinib, qo'lingizda qoladi, sholg'om yoki lavlagi esa - zamin. Uni tortib olish uchun dono bog'bonlar bir vaqtning o'zida tepaning barcha barglarini ildizga yaqinroq ushlab, tortib olishadi - shundan keyingina erda o'tirgan ildiz hosili to'liq cho'ziladi. Shunday qilib, mag'rurlik ehtirosini tortib olish uchun darhol u namoyon bo'ladigan barcha ehtiroslarni qabul qilish kerak: g'azab, mag'rurlik, umidsizlik, ular bilan kurashish va shu bilan birga Rabbiydan unga kamtarlik va muloyimlik berishini so'rash. Ana o‘shanda g‘urur ildizi yulib ketadi.

Mag'rurlik bilan kurash kichik, tashqi bilan boshlanadi

Mag'rur odamni tashqi tomondan ham tanib olish mumkin - u kulishni yaxshi ko'radi, ko'p gapiradi, bezovtalanadi va o'zini ko'rsatadi, har doim o'zini ko'rsatishga harakat qiladi. Shuning uchun, yil davomida ushbu ichki muammo ustida ishlashga baraka beraman: oxirgi o'rinni qidiring, o'zingizni ko'rsatmang, turmang, o'zingizni oqlamang, maqtanmang, oldinga bormang, yuksaltirmang. o'zingiz.

Bu mag'rurlik bilan kurash. Siz kichikdan boshlashingiz kerak. Agar biror kishi o'z g'ururi bilan kurashishni boshlamoqchi bo'lsa, u o'zi uchun eng yomon joyni topib, u erda o'tirishi kerak; hamma gapirganda, jim bo'l; hamma maqtansa, og'zingizni yuming va faqat so'raganda gapiring.

Mag'rurlikni engish uchun siz Cherkovga itoat qilishni va tan oluvchiga itoat qilishni o'rganishingiz kerak, irodangizni kesib tashlashingiz kerak.

Men sizga mag'rurlik qanchalik dahshatli ekanligini, o'z "egomiz" bizdan qanday foydalanishini, o'z manfaatimiz uchun qanday yashashni xohlayotganimizni tushuntirishga harakat qildim. Ammo Masihning shogirdi bo'lish va Masihning ongini, qalbini va qalbini egallash uchun siz o'zingizni unutishingiz kerak va. Bu qanchalik qiyin! Ruhning barcha torlari norozilik bildiradi. Nega kimnidir o'ylashim, kimgadir tasalli berishim, kimgadir yordam berishim kerak? Menga kerak emas. Mening o'z hayotim, o'z muammolarim bor. Nega menga boshqa birov kerak, nega menga bu begonalar kerak?

Ammo bu odamlar begona emas. Mana shularni Rabbiy bugun atrofingizga joylashtirgan. Shunday qilib, siz o'z ruhingizni saqlab qolishingiz, o'zingizni qayta tiklashingiz, "men" ni o'chirib tashlab qo'yishingiz mumkin, shunda u chiqib ketmaydi va siz uchun birinchi navbatda boshqa odam keladi. Busiz Masihning shogirdi bo'lish mumkin emas, chunki Rabbiy aytadi: "Agar kim Menga ergashishni istasa, o'zidan kechsin va xochini ko'tarib, Menga ergashsin" (Matto 16:24; Mark 8: 34; Luqo 9:23). “Kim o'z jonini saqlasa, uni yo'qotadi; Lekin kim Men uchun o‘z jonini yo‘qotsa, uni qutqaradi” (Matto 10:39; Mark 8:35; Luqo 9:24). Bu biz Xushxabarda eshitadigan so'zlardir. Ular nimani anglatadi? Inson Xudoga va yaqinlariga bo'lgan muhabbat uchun uyqusizlikka, to'yib ovqatlanmaslikka, vaqt, asab va kuch sarflashga chaqiriladi. Ammo zamonaviy odam buni qilishni xohlamaydi, chunki u faqat o'zini ko'radi va o'z sharbatida pishiradi.

Siz Masihning shogirdlari bo'lishni xohlaysizmi? O'zingizni inkor eting va sizning yoningizdagi qo'shnida Xudoni ko'rishni o'rganing. Rabbimiz uni duo qilganidek, qalbingizda yashaydigan hamma narsani aylantiring va uni to'g'ri tartibga soling. Va g'urur ishtiyoqi qalblaringizga shifo bera boshlaydi.

Tavba farziy va yolg'ondir

Aftidan, siz cherkovga borasiz va sizda hammasi joyida, nihoyat nasroniydek yashashni boshladingiz deb o'ylash uchun asos bor. Ammo bunday munosabat bilan yurak ruhiy yog 'plyonkasi bilan qoplana boshlaydi, o'tib bo'lmaydigan, dangasa va yumshoq bo'ladi. Ammo bu Rabbiyga yoqmaydi va Rabbiy sizning qalbingizni doimo bezovta qiladi. Biz tinchlanamiz - va biz gunohlarimizni to'liq ko'rmayapmiz. Doimiy ravishda o'z ichingizda gunohlarni izlash va ularni tan olish - bu aldanish yo'lidir. Rabbiy O'zining inoyati bilan bizning gunohkorligimizga ko'zimizni ochganda, bu boshqa masala. Rabbiyning farziylarga nisbatan aytgan so'zlari: "ko'r yo'lboshchilar, chivinni siqib chiqaradigan va tuyani yutib yuboradigan" (Matto 23:24) va biz Xudoga ibodat qilganimizda, Unga tavba qilish o'rtasidagi farqni tushunishingizni xohlayman. , ruhimizni tozalashga harakat qiling - va ko'zlarimiz ichki insonimizning barcha azoblariga ochiq, biz qanchalik nomukammal va zaif ekanligimizni ko'ramiz; va bu bizni chuqur tavba qilishga undaydi va bizni tan olishga olib boradi. Agar inson o'zidan gunoh qidirsa, bu ko'pincha faraziylikda sodir bo'ladi; Uning tan olish uchun borishi va ruhoniyga hech narsa demasligi noqulay. U shunday deb o'ylaydi: “O'zim haqimda nima deyishim kerak? U aniq avliyo emasga o'xshaydi, lekin men hech qanday gunoh topa olmayapman." Ammo odamning yuragi unda nima sodir bo'layotganini tushunish bilan yorilib ketsa, bu boshqa narsa. Bu sifat jihatidan bir-biridan farq qiladigan ikkita holat. Birinchisi, farziylarning ikkiyuzlamachiligi; ikkinchisida biz yolg'on bo'lib qolamiz.

Keling, soliqchi va farziy haqidagi masalni eslaylik. Farziy kamtarlik bilan ma'badda turdi, lekin shu bilan birga dedi: "Xudo! Boshqa odamlarga, qaroqchilarga, jinoyatchilarga, zinokorlarga yoki bu soliqchiga o'xshamaganim uchun Senga rahmat aytaman” (Luqo 18:11). Bu boshqalarni kamsitish orqali o'zini yuksaltirish yo'lidir. Soliqchi takrorladi: “Xudo! Menga rahm qil, gunohkor!” (Luqo 18:13). Bu o'z-o'zini kamsitish yo'lidir.

Sizdan tosh yuragimizning eshiklarini ochishingizni so'raymiz

Ikkinchi yo'l yurak eshiklarini ochishga olib keladi va birinchisi ularni yopib qo'yadi. Bu ikki yo'l o'rtasidagi farq ko'pincha tan olishda ko'rinadi. Ba'zilar tavba qilishni boshlaydilar va shu bilan birga gunohlari uchun aybdorlarni qidiradilar; kim ularni qo'zg'atsa: er, eshik qo'shnilari, garderob xizmatkorlari, hokimiyat, prezident, tuman rahbari, ruhoniy - hammasi birga. Atrofdagilar sizni gunoh qilishga undayotganda, odamning o'zi bunga hech qanday aloqasi yo'qdek tuyuladi: ha, u gunoh qildi - lekin u xafa bo'lgani uchun gunoh qilmasdan qololmadi. U shunday deb o'ylaydi: "Qanday qilib men bu erda gunoh qilmadim? Men aybni hamma bilan baham ko'raman, ular gunohkor, men esa gunohkorman". Bu aldanishning to'g'ridan-to'g'ri yo'li - o'z gunohlarini yashirish, ulardan qochish, o'z zaifligini ko'rishni istamaslik va halol aytish uchun: "Xudo, men dangasaman, men xudbinman, men o'zimni yaxshi ko'raman, men qalbi tosh. Men namozga turmasligim, iftor qilmoqchi bo‘lganim yoki boshqa ish qilmoqchi bo‘lganim hech kimning aybi emas, bunga boshqalar aybdor emas, o‘zim aybdorman”.

Buyuk Lent paytida siz va men tun bo'yi hushyorlikda tiz cho'kib, "Bizga tavba eshiklarini oching" deb eshitamiz. Bu eshiklar qayerga olib boradi, qayerda? Biz sizning yuragingiz eshiklari haqida gapiramiz. Biz Xudodan qalbimizning tubiga kirib, o'zimizni chinakam bilish imkoniyatini berishini so'raymiz. Biz so'raymiz: "Tavba eshiklarini oching, ey Hayot Beruvchi Masih", toki bizning tosh yuragimizning kaliti nihoyat topilsin, shunda biz ichimizdagini ko'ramiz, his qila olamiz, tavba qilamiz va poklanamiz. Bu biz gapiradigan eshiklar va biz Rabbiydan so'ragan narsalardir.

Meni kechiring, duo qiling, men uchun duo qiling

Muqaddas Otalar bizga ko'plab ajoyib maslahatlarni qoldirdi va ulardan biri, ehtimol, to'g'ri yoki nohaq, boshqa odamga nisbatan g'azablanishni qanday to'xtatish kerakligi bilan bog'liq. Patristik maslahatga ko'ra, bunday vaziyatda odam masihiyga loyiq uchta so'zni eslab qolishi kerak. Bu uchta so'z: " Men uchun kechiring, duo qiling va duo qiling" Ular sizga nimanidir isbotlagan kishiga ruhiy ta'sir qiladi.

Albatta, siz bu so'zlarni ishda aytolmaysiz. Ishimizning aksariyati dunyoviy, ko‘p xodimlarimiz esa dinsizlardir. Agar siz ularning oldida muqaddas otalar nasihatlarini aytsangiz, ular sizni shunchaki aqldan ozgan deb hisoblashadi. Ammo imonli oilada yoki cherkovga bo'ysunishda yoki pravoslav nasroniyga - do'st yoki opa-singilga nisbatan - bu uchta so'z har qanday g'azabning og'zini to'xtatish, darhol, boshida barcha dushmanlik va barcha g'azabni yo'q qilish uchun etarli. .

Ushbu uchta oddiy so'zni o'ylab ko'ring. "Men uchun kechiring, duo qiling va ibodat qiling." "Kechirasiz" degani odamning kechirim so'rashini anglatadi. Bu kamtarlikning birinchi ko'rsatkichidir. U e'lon qilmaydi: men haqman yoki men noto'g'riman, u o'zi haqida ko'p gapirmaydi, u mulohaza yuritishni boshlamaydi va va'da bermaydi - endi biz qaysi birimiz haq ekanligini aniqlaymiz. . U: “Kechirasiz”, deydi. Bu "Kechirasiz" ning pastki matni men to'g'ri yoki noto'g'ri ekanligimni bilmayman, lekin ukam kabi sizni xafa qilsam, muhim emas. Shunda odam: «Baraka baraka» deydi. Demak, u Xudoning inoyatini yordamga chaqiradi. Haqiqatan ham boshqaradigan, aka-uka yoki opa-singilni tinchlantiradigan, vaziyatni tinchlantiradigan, insonning inson bilan janjallashishi uchun shaytonning barcha hiyla-nayranglarini o'chiradigan kishi. Va u qo'shib qo'yganida: "Men uchun ibodat qiling", bu kamtarlikning uchinchi belgisidir. Inson o'zi uchun ibodat qilishni so'raydi, shunda Xudoning inoyati unga haqiqatda solih ishlarni qilishga yordam beradi.

Shunday qilib, inson haqiqatan ham o'zida emas, balki Xudoda boyib ketadi. U mag'rurlik omborini oziqlantirmaydi, behuda g'urur omborini g'ururning fahsh doniga to'ldirmaydi, balki Xudoga boy bo'ladi, o'zini charchatadi, qo'shnisi oldida ta'zim qiladi, qo'shnisi oldida ta'zim qiladi, muqaddas ibodatlarini so'raydi va ibodat qiladi. Xudoning inoyatini yordamga chaqiradi.

Qo'shningizga ikki martadan ko'p bo'lmagan taklif qiling

Boshqa bilan mulohaza yuritmoqchi bo'lgan odam unga haqiqatni qanday etkazishi kerak? Haqiqatan ham o'zini kamtar qilgan va nasihatga amal qilgan mo'minga duch kelsa yaxshi bo'lardi. O'zini shunday tutgan kishi odamlar o'rtasidagi, masihiylar o'rtasidagi muloqotga tinchlik keltiradi. Ammo bunday bo'lmasa, nasihatga javoban minglab uzrlar bo'lsa?

Siz va men, pravoslav nasroniylar, ruhiy o'rmonchilarga o'xshaymiz. Bizda shunday ruhiy arra bor va biz u bilan qo'shnimizni undan sharbat oqib chiqguncha ko'rdik. Bu bizning muhitimiz uchun odatiy holdir. Yaxshi nasihatlarimizdan qo‘shnimiz chiyillamasin, yig‘lamasin, nola qilmasin, shu bilan birga g‘ururimiz rivojlanib ketmasligi uchun qanday qilib vaqtida to‘xtashimiz mumkin? Buning uchun tegishli patristik maslahatlar ham mavjud. Unda shunday deyilgan: qo'shningizni ikki martadan ko'p bo'lmagan ilhomlantiring. Muqaddas Otalar buni tasdiqladilar. Agar biror kishi bir narsani ikki martadan ortiq takrorlasa, uning qalbida dushmanlik, keyin g'azab, keyin g'azab paydo bo'ladi.

Qanday bo'lish kerak? Bunday vaziyatda nima qilish kerak - qo'shningiz quloq solmaydimi? Inson ongiga juda muhim hayotiy vaziyatni etkazish kerak - bolaga, oila a'zosiga, hamkasbga nimanidir tushuntirish - lekin bu ishlamaydi. Muqaddas Otalar aytadilar: ikki marta ayting va to'xtating. Aks holda, qalbingizga g'azab keladi, qalbingizga g'azab keladi va siz boshqa qo'shningizni nasroniy tarzda emas, balki ehtiros bilan, dushmanlik bilan ogohlantirasiz. Va nasihat o'rniga janjal kelib chiqishi mumkin.

Janjaldan kimga foyda? Qotil shaytonga. Xudoga janjal kerak emas. Yaxshi janjaldan ko'ra yomon tinchlik yaxshidir. Omon qolgan oila buzilgan oiladan yaxshiroqdir. O'zaro munosabatlarni saqlaydigan do'stlar bir-biriga qaragan do'stlardan yaxshiroqdir. Tinchlik bo‘lsa-da, osoyishtalik, zaif, ammo tinchlik bo‘lgan odamlar jamoasi bir-biriga adovat, janjal va adovatdan afzaldir. Buni tushunish kerak. Va Rabbiy bizga bergan narsalarga g'amxo'rlik qiling.

Shu bois, mana sizlar uchun ikki taraf uchun juda ibratli vatanparvarlik nasihatlari - nasihatchi va nasihat qilinganlar uchun. Keling, ularni yana takrorlaylik.

Birinchi maslahat: ikki martadan ortiq nasihat qilmang, o'z xohishingiz bilan birovning irodasini majburlashga urinmang. Ikki marta ayting va keyin hamma narsani Xudoning irodasiga qoldiring. Rabbiy odamni yoritib berishini kuting, so'zlaringiz yaxshi tuproqqa tushishi uchun qalbini va qalbini ochganda. Agar siz odamni zo'rlashda davom etsangiz, sizda g'azab, g'azab, janjal paydo bo'ladi va bundan tashqari, siz o'z qalbingizda mag'rurlikni rivojlantirasiz.

Ikkinchi maslahat esa nasihat qilinganlar uchundir: hech qanday holatda uzr so‘rashga urinmang. Sizning bahonalaringiz kimga kerak? Ular hech kimga kerak emas. Ular bilan siz faqat qo'shningizni o'zingizdan uzoqlashtirasiz, unda umidsizlikka tushasiz, u bilan janjallashasiz, undan uzoqlashasiz va do'stingizni yo'qotasiz. Shunday ekan, uzr so'rashga hojat yo'q. To'g'ri yoki noto'g'ri ekanligingiz hech kimni qiziqtirmaydi. Xudo hamma narsani ko'rib turadi. Xudo sizning qalbingizni, qalbingizni ko'radi. Kamtarlik uchun uchta oddiy so'zni ayting: "Kechirasiz, duo qiling va men uchun ibodat qiling."

Insonning emas, Xudoning haqiqatiga ko'ra harakat qiling

Inson adolati inson tanasi bilan juda bog'liq. U boshqalarga nisbatan rahm-shafqatni unutadi va hech qanday tarzda Xudoning Xushxabari bilan bog'liq emas. Bu adolat insonning o‘ziga qulaylik yoki hayotining qulayligi yoki o‘zini oqlash uchun yoki boshqa qulayliklari uchun o‘zini o‘zi yozadigan qonundir.

Oqsoqol Paisios oddiy misol keltiradi. Sizda o'nta olxo'ri bor va siz ularni ukangiz bilan bo'lishga qaror qildingiz. Siz ikkitamiz, deysiz va ularni beshga bo'lasiz, aniq teng. Bu insoniy adolat. Bunda uyatli narsa yo'q, bu oddiy odamning oddiy harakati. Hamma o'z holicha qoldi, sen ham, ukang ham xafa bo'lmading. Adolatsizlik nima bo'ladi? Agar siz qo'shningizga kamroq berib, o'zingiz uchun ko'proq olsangiz. Va qandaydir tarzda u o'zini oqladi: "Men kattaroq va tajribaliman" yoki "bugun ertalab men uchta namoz o'qidim, siz ikkingiz, men oltita olxo'ri olishga haqli edim, siz to'rtta - siz juda dangasa bo'ldingiz". Lekin aslida ochko'zlik qalbda yashirincha gullab-yashnagan edi. Shunchaki qo‘shnimdan mahrum bo‘lsam ham, oltita olxo‘ri yemoqchi bo‘ldim. Insoniy adolatsizlik shunday. Lekin Xudoning adolati ham borki, odam qo‘shnisining qorni ochligini, muhtojligini ko‘rsa, olxo‘ri istaydi – qo‘shnisi uchun ko‘ngil qo‘ydi. U shunday deydi: «Do'stim, sakkizta olxo'rini ye, men ularni yoqtirmayman, va umuman, ular mening oshqozonimni shishiradi; Menga bu olxo'ri kerak emas, men yetarlicha yedim, Masih uchun bu sakkiztasini yenglar." Bu ilohiy adolatdir.

Ko'ryapsizmi, uch sudya bir-biridan qanday farq qiladi? Xudoning hayotida ham shunday: Xudoning adolati har doim birovning vaqtini yoki o'zi uchun qadrli narsani yoki unga yuborilgan narsani qurbon qilganda, qo'shnisi uchun qandaydir cheklash, o'zini xo'rlash va qurbon qilish bilan bog'liq. uni.

Buni Injil masalida ko'ramiz. Otaning ikki o‘g‘li bor. Ota esa avvalo insoniy adolatga ko‘ra ish tutadi. U o'z mulkini to'ng'ich o'g'li va kichigi o'rtasida qanday taqsimlaydi? Yarimda. Kichik o'g'li yarim mulkni xohladi - iltimos, yarim mulkni oling. Ota o'g'lidan: "U bilan nima qilasiz, uni nimaga aylantirasiz?" Deb so'ramaydi va insoniy adolatda unga mulkining yarmini beradi. Biz kenja o'g'lining asl maqsadini bilmaymiz - bu ochko'zlikmi yoki uzoqni ko'ra bilishmi - lekin biz chinakam insoniy harakatni ko'ramiz: u o'z manfaati uchun otasining yarmini tortib oldi.

Biz Eski Ahd sahifalarida shunga o'xshash narsani ko'rdik, Lut va Ibrohim o'z hayvonlari uchun yaylovlar uchun bir-birlari bilan deyarli janjallashib qolishgan. Muqaddas solih Ibrohim nima qildi? “Biz, qarindoshlar, kim yaxshi, kim yomon, deb janjallashmaymiz”, deb oqsoqol kichikga yo'l beradi. U Lutni o'ziga yoqadigan yaylovlarni tanlashga taklif qiladi. Va Lot nimani tanlaydi? Sadom va G'amo'ra. Sado'm va G'amo'raning yashil yaylovlari uning uchun nima bo'lganini bilamiz. U yerdan zo‘rg‘a chiqib ketdi, o‘sha yerda xotinidan, barcha mol-mulkidan, barcha hayvonlari va qullaridan ayrilib qoldi. Ibrohim solihlik, sevgi bilan harakat qiladi, Lut esa insoniy tarzda harakat qiladi. Birida insoniy adolatga intilish yashaydi, ikkinchisida esa - Xudoning adolati. Va keyin Lut bu insoniy adolatni echib tashlaydi va latta kiyimda, masxaralangan va masxara qilingan kambag'al bo'lib qoladi. Ibrohim esa gullab-yashnadi va gullashda davom etmoqda.

Xuddi shu narsani Injil hikoyasi sahifalarida ko'ramiz. Kichik o'g'li o'ziga tegishli bo'lmagan narsaga havas qilib, xudosiz ish qilib, otasi va akasidan mulkning yarmini tortib olib, boshqa mamlakatga ketdi. U isrofgarchilik bilan yashadi, bor narsasini isrof qildi va natijada uning ulushi egasining cho'chqalari bilan ovqatlanishga aylandi. Va keyin uning vijdoni uyg'ondi, u Xudoga yuzlanadi, u otasining oldiga qaytadi. Ota tirilgan o'g'lini, imonga kelgan o'g'lini, Otaning bag'riga qaytganini ko'radi va Xudoning haqiqatiga ko'ra harakat qiladi, o'g'ilni qabul qiladi va u uchun hech narsani ayamaydi. Saxovatli qo‘li bilan to‘q buzoq so‘yadi, saxovatli qo‘li bilan har xil taomlar tayyorlaydi, ziyofatga mehmon yig‘adi, o‘g‘li qaytib kelganida quvonadi.

Shu yillar davomida otasi bilan qolgan katta o‘g‘il nima qiladi? Insoniy haqiqatga ko'ra. U achchiqlanib, otasiga biz ko'pincha qarindoshlarimiz va do'stlarimizni haqorat qiladigan narsani aytadi - ular bizga boshqalarga qaraganda boshqacha munosabatda bo'lishadi. “Nega sen menga katta singlimga nisbatan boshqacha munosabatdasan, ukam? Nega akangizga oilasi bilan alohida xonadonda yashash imkoniyatini berdingiz, men esa har xil qiyinchiliklarni boshdan kechirishim kerak, xolos?” Ota-onalarga va boshqa yaqinlarga nisbatan bunday haqoratlar xristian doiralarida ham paydo bo'ladi. Biz "nima uchun?" Deb so'raymiz, yaqinlarimizning ruhini azoblaymiz. Lekin javob oddiy: chunki bu Xudoning haqiqatidir. Siz inson kabi fikr yuritasiz, lekin ota-onangiz, qarindoshlaringiz va do'stlaringiz, ko'pincha Xudo tomonidan nasihat qilinadi. Ayni damda kimga ko'proq kerak, kim ko'proq azob chekayotganini ko'rishadi. Sizning oilangiz yo'q, lekin katta akangiz bor. Sizning oilangizda bitta odam bor, singlingizda esa uchta. Siz shikoyat qilasiz, adolatni xohlaysiz va qidirasiz va uni olasiz. Ammo keyin Lut tavba qilganidek, sizlar ham qattiq tavba qilasizlar. O‘shanda yerdagi insoniy adolatingiz uchun achchiq ko‘z yosh to‘kasiz. Nihoyat uni topib, siz undan yaxshi narsa olmaysiz.

Ammo siz Xudoning inoyatiga joy berib, o'zingizni kamtar tutsangiz va Xudo yo'lida ish tutsangiz, qo'shningizga sakkizta olxo'ri bering, shunda Xudoning inoyati sizni butunlay qoplaydi, sizda etishmayotgan hamma narsani to'ldiradi va Rabbiyning O'zi sizga yordam beradi. barcha yo'llaringizda.

Agar biz Xudoning haqiqati va adolatini emas, balki insoniy adolatni qidirsak; agar biz Xudo va yaqinimiz oldida o'zimizni kamtar qilmasak; Muqaddas otalar bizga maslahat berganidek harakat qilmaylik - Masih uchun o'zimizni zulm qilmaylik, qo'shnimiz uchun o'zimizni cheklab qo'yaylik, biz uchun emas, qo'shnimiz uchun eng yaxshi narsani qilaylik - shunda nasroniylik bo'lmaydi, bizda ruhiy o'sish yo'q.

Albatta, insonning Xudoning haqiqatiga ko'ra yashashi juda qiyin. Har safar o'zingizni ildizlarga sindirishingiz kerak. Biz o'zimizni juda yaxshi ko'ramiz, biz o'zimizni juda isitamiz. Rabbiy bu insoniy mohiyatini bilib, bejiz aytmagan: "Ular sizga qanday qilishlarini xohlasangiz, boshqalarga ham shunday qiling". O'zimizning ko'ylagimiz tanaga yaqinroq, uning bir bo'lagini yirtib tashlash va u bilan qo'shnimizning yaralarini bog'lash biz uchun qiyin. Buni amalga oshirish uchun siz Xudoning yordami va ibodati bilan o'zingizni engishingiz kerak. Bu juda qiyin va juda og'riqli, ammo zarur. Agar bu sodir bo'lmasa, adashgan o'g'il topilmaydi, ruhning o'zgarishi bo'lmaydi. Biz halol, yaxshi, odobli, hurmatli, mehnatsevar, to'g'ri odamlar bo'lamiz, lekin bu yoshdagi odamlar - Xudoning o'g'illari va qizlari emas.

Rabbiyning O'zi bizni mag'rurlikdan xalos qiladi

Bumerang qonuni

Biz hammamiz hayron bo'lamiz, nega baxtsizlik bizni va bolalarimizni boshdan kechiradi? Hayotimizni tahlil qilsak, hamma narsa silliq va bir tekis emasligi ayon bo'ladi. Agar u biror joyga kelsa, u albatta boshqa joyga ketadi; agar biror narsa "plyus bilan" sodir bo'lsa, unda "minus" narsa albatta nimadir beradi. Aftidan, oilada hamma narsa yaxshi, farovonlik bor, lekin baxt yo'q: er xotinini sevmaydi yoki oila otasini juda kam ko'radi yoki xotinning sog'lig'i yaxshi emas va oila azoblanadi. , shifoxonalarda onalarini ko'rish. Boshqalar esa, aksincha, sog'lom, ammo pullari yo'q - shuning uchun ular doimo nima yeyish va nima kiyish haqida o'ylashadi. Va hamma bilan ham shunday: hamma narsa bir vaqtning o'zida mavjud emas - bir narsa bor, ikkinchisi esa yo'q.

Nima uchun bu sodir bo'ladi, bu erda Xudoning Ta'limoti nima, bizning, ba'zan vaqtinchalik baxtsiz hodisalarning ma'nosi nima? Bumerang qonuni bu erda amal qiladi. Biz qandaydir zaiflikka yo'l qo'yamiz, o'zimizni, ehtiroslarimizni o'ziga tortamiz, pulga bo'lgan muhabbatga ergashamiz, qalbimizda qandaydir sarguzashtli notalar yangrashiga imkon beramiz - va "to'satdan" bir yil yoki bir yarim yil o'tgach, biz boshlagan bumerang yana qaytib keladi. biz, biz yaratgan haqiqat, bizni ta'qib qila boshlaydi. Bu bumerangning ma'nosi nima? Men Rabbiy bizga ruhiy emlashlar beradi, deb aytaman. Nima uchun? Agar odam mag'rurlikka qarshi emlanmagan bo'lsa, u uni yo'q qilishi mumkin. Agar inson ertaga uning uchun paydo bo'ladigan vasvasaga qarshi bugun emlanmasa, bu vasvasa uni butunlay qamrab oladi va inson halok bo'ladi.

Kamtarlik bilan harakat qilish nimani anglatadi?

Haqiqiy masihiy muammo tug'dirmaydi va shovqin qilmaydi. U nima qiladi? Xudoning yo'lida, ya'ni u o'zini kamtar qiladi, o'zini xoch qiladi: "Yo Rabbiy, Sening irodang bajo bo'lsin". Va u Rabbiyning so'zlarini takrorlaydi: “Agar iloji bo'lsa, bu kosa Mendan o'tib ketsin; lekin men xohlagancha emas, balki Sen xohlagandek” (Matto 26:39). Mana, nasroniylarning Xudoning irodasiga bo'ysunishi, Xudo oldida kamtarlik, Xudoning inoyati oldida kamtarlik va Xudo oldida o'z taqdiri.

Inson shu tariqa o‘zini kamtar qilib, hamma narsani Allohga topshirsa, hamma narsani Xudodan izlab, “Taqdirni o‘lchaydigan Robbimda, yo‘limni yo‘naltiring” deb duo qilsa, aslida uning o‘zi emas, insoniy g‘ururi, g‘ururi emas. tushunish bu hayotda unga yordam bera boshlaydi, lekin Rabbiyning O'zi.

Ko'pincha biz Rabbiy bizga buyurganidek harakat qilmaymiz. Biz dud qilamiz, qasam ichamiz, huquqlarimizni talab qilamiz. Masalan, ota-onalar uyga kelib: "Sen bizning qizimiz emassan (yoki siz bizning o'g'limiz emassiz), bu erdan, bu maydondan, bu kvartiradan keting, siz bilan yashash biz uchun tor!" Shunday qilib, turmushga chiqing yoki turmushga chiqing - va otangizning uyidan uzoqda. Yoki yana bir narsa: "Sizning ishingiz yaxshi, biz sizga va farzandlaringizga yordam berishga majbur emasmiz, biz bilan bog'lanmang va qo'ng'iroqlaringizni eshitishimizga ruxsat bermang." Qarindoshlar, otalar, onalar, xolalar, amakilar shunday deyishadi! Bu erda hayratlanarli narsa bormi? Yo'q. Chunki Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: “Har bir odam yolg'ondir” (Zab. 115:2).

Biz Rabbiyga ishonishimiz kerak va faqat Unda quvonch, tasalli va sabr-toqatli hayotimiz uchun qo'llab-quvvatlashni ko'rishimiz kerak. Biz Undan har doim va har soatda bizga yordam berishini so'rashimiz kerak, "beklarga, inson o'g'illariga, ularda najot bor" (Zab. 146: 3) tayanmasligimiz kerak.

Muhimi, aziz birodarlar va opa-singillar, biz o'z irodamizni Xudoning irodasiga bo'ysundirishimiz kerak. Ko'pincha, hayot sinovlarida bizning g'ururimiz va bema'niligimiz ta'kidlanadi. Rivojlanayotgan bu vaziyatni ko'ramiz, biz haqoratli adolatsizlikni ko'ramiz va keyin o'zimizning "men"imiz paydo bo'ladi: "Menimcha! Men shunday bo'lishini xohlayman! ” Lekin biz oldindan ogohlantiruvchi so'zlarni aytmaymiz: “Hamma narsa Xudoning irodasi bo'lsin; Men xohlagandek emas, balki Rabbiy xohlaganidek”. Va ularni aytish kerak, chunki U o'zining o'rganilmagan va tushunib bo'lmaydigan yo'llari bilan bizni hayotga olib boradi, adolatsizliklar va haqoratlar orqali bizni yetaklaydi va keyin bu bizning katta foydamiz uchun, jonimizni saqlab qolish uchun bo'lganligi ma'lum bo'ladi. , va boshqa hech qanday yo'l bo'lishi mumkin emas edi, lekin faqat Rabbiy buni tartibga solgan. Rabbimiz ichgan va bizga bergan kosani shikoyatsiz ichish - bu buyuk nasroniy kamtarligi, biz o'rganishimiz kerak bo'lgan nasroniylikdir.

Shivirlash Xudoning rahm-shafqatini to'sadi

G'iybat Xudoning Shohligini bizdan uzoqlashtiradi, bizga Xudoning g'azabini va Uning tanbehini keltiradi. Keling, Muqaddas Kitob sahifalariga, tarix sahifalariga, bugungi kunga qaraylik. Xudoga qarshi boradigan va U yuborgan narsani qabul qilmaydiganlar bilan nima bo'ladi? Ular qayerda? Ular endi yo‘q, kullari esa shamol tomonidan sochilib, irqlari ildizi bilan yulib ketdi.

Keling, Isroil xalqining azoblarini eslaylik. Isroil xalqi Misrni tark etgunga qadar Egamiz ko‘p balolarni yubordi. Cho‘l bo‘ylab birinchi yurishda xalq uchun nihoyatda og‘ir kechdi, odamlar go‘shti mo‘l bo‘lib, qul bo‘lsa-da, tinch-totuv yashagan eski davrlarni eslab, to‘ng‘illadi. Va Rabbiy ularni allaqachon va'da qilingan erga olib borganida, u ko'rinib turganda - bir tosh otish masofasida - yana bir shovqin Xudoning marhamatini to'sib qo'ydi va xalq yana qirq yil cho'lda sarson bo'lishga majbur bo'ldi. Rabbiy g'azablanib, va'da qilingan erga deyarli hech kimga kirishiga ruxsat bermadi. G'azablanganlarning butun avlodi nobud bo'ldi. Ular cho'lda ko'milgan. Faqat ularning farzandlari u yerga, Rabbiy aytganidek, sut va asal oqadigan yurtga kirish imkoniyatini meros qilib oldilar. Faqat Yaratganga va Yaratganga itoatkorlik va sadoqatda o'sgan bolalargina Rabbiyning va'dasini meros qilib oldilar.

Inson hayoti sahro bo'ylab yurishdir. Isroil xalqi o‘zlari bilan olib yurgan chodir Egamizning qurbongohining bir turidir. Bu chodirni ko'taradigan vazirlar ruhoniylardir; Siz esa, tabiiyki, qiyin sinov yo'lini bosib o'tadigan Isroilsiz.

Rabbiy O'zining tanlangan xalqini ayamadi va ularning noroziligi uchun ularni yana qirq yil cho'lda sarson-sargardonga jo'natdi. Shunday qilib, Rabbiy sizning har biringiz uchun Osmon Shohligini ko'rishni, xotirjamlikni, qalbda tinchlikni, o'zingizning ichingizda Xudoning Shohligini topishni - o'ttiz yil, qirq yil, etmish yil - qancha vaqtga kechiktirishi mumkin. Yodda tutingki, har bir noliydigan so'z, hayotimiz kuni haqida, biz bilan sodir bo'layotgan har bir shakkoklik Yaratganni g'azablantiradi va U hayotimiz chizig'ini o'zgartirishga olib keladi. U shunday qiladiki, biz o'zimizga kelamiz, o'zimizga kelamiz va to'g'ri xulosalar chiqaramiz.

Gunoh bandalari, biz Misr yurtidan chiqdik. Biz tuzalib ketamizmi?

Siz aniq tushunishingiz kerakki, sizlarning ko'pchiligingiz bu erda ma'badda turib, Xudoning Shohligini ko'rmaysiz va hozir qidirayotgan narsangizni topa olmaysiz: kasalliklardan davolanish, qayg'ularingizni engillashtirish, bularning barchasi o'limgacha davom etishi mumkin. Umidsizlikka hojat yo'q - Xudo juda yaxshi edi. Ehtimol, sizning bolalaringiz yoki nabiralaringiz hozir intilayotgan narsangizni meros qilib olishadi. Nega? Siz va men “Misrdan chiqqanimiz uchun” biz gunohning qullari edik va shu bilan biz Jamoatga keldik. Va ko'pchiligimiz, xuddi o'zimiz kabi, ichki mohiyatimizda qul bo'lib qolamiz. Va ular Rabbiyga o'g'il yoki qiz sifatida emas, balki jazodan qo'rqib, do'zaxdagi azobdan qo'rqib xizmat qiladilar.

Bu yaxshimi yoki yomonmi? Bir tomondan, bu yaxshi. Rabbiydan qo'rqish - donolikning boshlanishi. Hech qanday qo'rquv bo'lmaydi va biz hammamiz halok bo'lamiz. Boshqa tomondan, bu yomon. Chunki Xudoga tayoq ostidan emas, bandaning itoatkorligidan emas, balki muhabbat kerak. U o'g'li yoki qizining mehriga muhtoj. Va har bir narsada va har doim, butun umri davomida Otaga itoatkor bo'lgan o'g'il yoki qizning holatiga erishish uchun inson katta hayot yo'lini bosib o'tishi kerak.

Shuning uchun, xato qilish va norozilik qilishning hojati yo'q. Bolalar meros oladi - Xudoga shukur, nevaralar meros oladi - Xudoga shukur. Rabbiy bizni ruhiy qulligimizdan olib chiqishga va bizga boshqacha hayot berishga harakat qilmoqda. Xudoning amrlarini marosim ma'nosida emas, balki bajarish imkoniyatini berish; ma'badda Muqaddas Ruhning nafasini his eting; erkin yurak bilan Unga Tirik Xudo sifatida ibodat qiling, Unga xizmat qiling va Uni Tirik Zotni har doim, hamma joyda ko'ring: bu erda, jamoatda, uyda va ishda va Uni yuragingizda his qiling.

Tirik Xudoga sodiq bo'lish, Muqaddas Uch Birlikka xizmat qilish, Xudoga ruh va haqiqatda sajda qilish va haqiqatan ham Xudoning qizi yoki o'g'li bo'lish uchun biz butun umrimiz davomida bizga yuborgan hamma narsa uchun Xudoga minnatdorchilik bildirishimiz kerak. yashaydi. Uning ismini ulug'lash uchun, qanchalik qiyin bo'lmasin, yuborilgan hamma narsaga chidash. Isroil xalqi sahro bo'ylab yurganlarida, Egamiz ularni suvdan mahrum qildimi? Aldangan. Siz ovqatdan mahrum bo'ldingizmi? Aldangan. Ularning yurishi issiq va qiyin emasmidi? edi. Bizning hayotimizda ham shunday. Ha, bu qiyin, og'riyapti - lekin boshqa yo'l yo'q. Oson harakatlar bilan Osmon Shohligiga kirishingiz mumkinligini kim aytdi? Aksincha, Rabbiy aytadi: "Osmon Shohligi muhtojlik tomonidan olinadi va muhtojlik uni olib tashlaydi". Muhtojlar – ya’ni majbur bo‘lganlar, sabr qilganlar va katta sabr-toqat bilan, Allohga katta tavoze va bo‘ysunish bilan Allohning marhamati yetgan joyga boradilar.

Shunday ekan, keling, bor narsaga bo'ysunaylik va Xudoning bizga tushayotgan marhamatini quvonch va minnatdorchilik bilan qabul qilaylik. Hatto yoqimsiz, kasal, azob-uqubatlar ham, bu bizga maxsus berilgan Xudoning marhamatidir va inson uchun tinchlik va osoyishtalikni topish va Muqaddas Ruh uning qalbini va qalbini yaxshi tomonga o'zgartirishi uchun boshqa yo'l yo'q.

Mag'rurlikka qarshi emlash

Biz gunohlarimizni boshqa birovga o'tkazishni boshlaganimizda, Rabbiy bizga baxtsizliklar - ruhiy emlashlarni yuboradi. Biz hamma narsa tartibda deb o'ylaganimizda, Rabbiy bizni emlaydi. Birdan kim bilandir janjallashdik, janjallashdik. Yoki to'satdan qilgan ishimiz sharmandalik, yomonlik bo'lib chiqadi va biz qanday qilib bunday qilganimizni tushunolmaymiz. Biz faqat boshimizni ko'tardik, lekin Rabbiy ularni darhol erga tushirdi: “Siz bu erda najotingizni tugatdim deb o'yladingiz. Mana, men senga kimligingni ko'rsatyapman. Boshingizni baland ko'tarmang, pastga tushiring va shunchaki boring. Kamtarlik bilan yuring, atrofingizga qaramang, atrofga qaramang, boshqalarning gunohlariga qaramang."

Bizga tez-tez mag'rurlikga qarshi emlash kerak. Men ota-onalar va bolalar asta-sekin Xudoga va Jamoatga e'tiborsizlik holatiga tushib qolgan ko'plab farovon oilalarni ko'rdim. "Xudodan nima so'raysiz? Bizda hamma narsa bor. Farzandlar sog'lom, o'zlari sog'lom, oilada farovonlik, farovonlik hukm surmoqda. Bolalarning o‘qishi uchun pul yetarli, kichiklari litseyda, kattalari esa oliy ma’lumot oladi. Bizga yana nima kerak? Nega biz cherkovga borishimiz kerak? - deb o'ylashadi. Cherkovga nisbatan iste'molchilik holatida bo'lgan bu odamlar hali Xudoga xizmat qiluvchilar safiga kirgani yo'q; ular istalgan vaqtda qulashi mumkin. Rabbiy buni ko'radi, Rabbiy rahmdildir, Rabbiy bu odamlar tomonidan azoblanadi va ularni mag'rurlikdan himoya qiladi, zarba yoki baxtsizlik yuboradi.

U bizni qo'zg'atadi - va pul shunchalik ko'pki, ijara haqini to'lashga zo'rg'a yetadi, lekin biz o'zimizni va bolalarimizni boqishimiz kerak. Va biz Rabbiyning yordamisiz qila olmasligimizni tushunamiz. Va biz boramiz va Rabbiydan yordam so'raymiz: "Yo Rabbiy, bizga yordam ber, biz hech narsa qila olmaymiz." Qandaydir yangi qonun chiqdi - va biz ertaga bizni kvartiramizdan haydab chiqarishimiz mumkinligini tushunamiz va biz qayerda bo'lishimiz noma'lum - kommunal kvartirada, tomli, tomsiz, ko'chada va biz buni qilamizmi? hatto bir bo'lak non ham bor. O'shanda biz Rabbiyga boramiz: "Yo Rabbiy, menga yordam ber, Sensiz men hech narsa qila olmayman".

Rabbiy bizga shunday emlashlarni beradiki, siz va men har bir insonga u yoki bu darajada xos bo'lgan mag'rur holatga qarshi turamiz. Rabbiy bizdan mag'rurlik bilan yuqtirganimizni yashiradi. Bu hamma uchun har xil. Ba'zilarida jiddiy og'irlik bor. Va ba'zilarida juda engil alomatlar mavjud. Ehtimol, u o'zini hech qanday ko'rsatmaydi, yurakning chuqur joyida joylashadi. Ammo Rabbiy, hatto bu kichik mag'rurlik bizni abadiy yo'q qilishi mumkinligini ko'radi, biz uchun Osmon Shohligining eshiklarini abadiy yopadi. Va Rabbiy bizni emlaydi - bizga baxtsizliklar beradi.

Peshonaga urib, bosh egdik: “Xudo, men buni qanday sezmadim, qanday qilib shunday qila olardim, o‘zim haqimda nima deb o‘yladim, nima deb o‘yladim?”. Bunday fikrlar tug'ilishi uchun siz peshonangizni devorga urishingiz yoki yuqoridan boshingizga urishingiz kerak. Va bundan oldin ular mavjud emas.

Azizlarim, hayotimizda juda ko'p voqealar bo'ladi. Ba'zan biz sirpanamiz, mutanosiblik hissini yo'qotamiz, tormozlarimiz ishlamaydi. Boshqa hollarda, odam olib ketiladi va u to'xtata olmaydi - u xohlaydi, lekin qila olmaydi. Keyin Rabbiy uni to'xtatadi. Ayniqsa, agar u mo'min bo'lsa. Rabbiy insonning bu holatidan mamnun emas; u yomonlikda davom etishini ko'radi. Bugun esa unga bir oz pand-nasihat yuboradi, toki ertaga, bir yildan keyin odam xuddi shunday vaziyatga tushib qolsa, undan kattaroq yomonlik qilmasin, o'tin sindirib qo'ymasin va o'zi uchun shunday gunohlar qilmasin. hatto tan, ostona cherkov xoch kelish uchun uyal. Bugun Rabbiy sizga ozgina emlashni beryapti, shunda ertaga sizlarga katta, katta, jiddiy baxtsizlik yuz bermasin, shunda siz Xudoning inoyatini tushunasiz, Rabbimiz bizga rahm-shafqat ko'rsatayotganini, U bizni sevishini va barcha yomonliklarni tushunishingiz uchun. Biz bilan sodir bo'ladigan bu biz uchun juda yaxshi. Rabbiy bizni ahmoq bolalar kabi to'xtatadi. Bu bizga to'g'ri ish qilyapmizmi yoki yo'qmi, deb o'ylash imkoniyatini beradi.

Agar Rabbiy bizga buni qilmaganida edi, sizni ishontirib aytamanki, biz hammamiz halok bo'lardik. Chunki bu zamon odamlariga xos bo‘lgan shaytoniy kibrdan hech kim omon qolmagan. Shuning uchun, azizlarim, iltimos, Rabbiy sizga yuborgan hamma narsani minnatdorchilik bilan qabul qiling, Rabbiyning emlashlaridan saboq olishga harakat qiling. Har bir voqeadan to'g'ri xulosa chiqaring. Shunda siz ko'p baxtsizliklar va baxtsizliklardan xalos bo'lasiz va shukrona qalb bilan barcha shaytonning tuzoqlaridan omon qolasiz. Omin.

Mag'rurlik bilan kurashish uchun siz bir vaqtning o'zida u keltirib chiqaradigan barcha ehtiroslarni engishingiz kerak.

Mag'rurlik bilan kurash kichik, tashqi bilan boshlanadi

Mag'rurlikni engish uchun siz Cherkovga itoat qilishni va tan oluvchiga itoat qilishni o'rganishingiz kerak, irodangizni kesib tashlashingiz kerak.

Men sizga mag'rurlik qanchalik dahshatli ekanligini, o'z "egomiz" bizdan qanday foydalanishini, o'z manfaatimiz uchun qanday yashashni xohlayotganimizni tushuntirishga harakat qildim. Ammo Masihning shogirdi bo'lish va Masihning ongini, qalbini va qalbini egallash uchun siz o'zingizni unutishingiz va yaqiningizni ko'rishingiz kerak. Bu qanchalik qiyin! Ruhning barcha torlari norozilik bildiradi. Nega kimnidir o'ylashim, kimgadir tasalli berishim, kimgadir yordam berishim kerak? Menga kerak emas. Mening o'z hayotim, o'z muammolarim bor. Nega menga boshqa birov kerak, nega menga bu begonalar kerak?

Aftidan, siz cherkovga borasiz va sizda hammasi joyida, nihoyat nasroniydek yashashni boshladingiz deb o'ylash uchun asos bor. Ammo bunday munosabat bilan yurak ruhiy yog 'plyonkasi bilan qoplana boshlaydi, o'tib bo'lmaydigan, dangasa va yumshoq bo'ladi. Ammo bu Rabbiyga yoqmaydi va Rabbiy sizning qalbingizni doimo bezovta qiladi. Biz tinchlanamiz - va biz gunohlarimizni to'liq ko'rmayapmiz. Doimiy ravishda o'z ichingizda gunohlarni izlash va ularni tan olish - bu aldanish yo'lidir. Rabbiy O'zining inoyati bilan bizning gunohkorligimizga ko'zimizni ochganda, bu boshqa masala. Rabbiyning farziylarga nisbatan aytgan so'zlari: "ko'r yo'lboshchilar, chivinni siqib chiqaradigan va tuyani yutib yuboradigan" (Matto 23:24) va biz Xudoga ibodat qilganimizda, Unga tavba qilish o'rtasidagi farqni tushunishingizni xohlayman. , ruhimizni tozalashga harakat qiling - va ko'zlarimiz ichki insonimizning barcha azoblariga ochiq, biz qanchalik nomukammal va zaif ekanligimizni ko'ramiz; va bu bizni chuqur tavba qilishga undaydi va bizni tan olishga olib boradi. Agar inson o'zidan gunoh izlasa, bu ko'pincha farazizmga ko'ra sodir bo'ladi; Uning tan olish uchun borishi va ruhoniyga hech narsa demasligi noqulay. U shunday deb o'ylaydi: “O'zim haqimda nima deyishim kerak? U aniq avliyo emasga o'xshaydi, lekin men hech qanday gunoh topa olmayapman." Ammo odamning yuragi unda nima sodir bo'layotganini tushunish bilan yorilib ketsa, bu boshqa narsa. Bu sifat jihatidan bir-biridan farq qiladigan ikkita holat. Birinchisi, farziylarning ikkiyuzlamachiligi; ikkinchisida biz yolg'on bo'lib qolamiz.

Sizdan tosh yuragimizning eshiklarini ochishingizni so'raymiz

Ikkinchi yo'l yurak eshiklarini ochishga olib keladi va birinchisi ularni yopib qo'yadi. Bu ikki yo'l o'rtasidagi farq ko'pincha tan olishda ko'rinadi. Ba'zilar tavba qilishni boshlaydilar va shu bilan birga gunohlari uchun aybdorlarni qidiradilar; kim ularni qo'zg'atsa: er, eshik qo'shnilari, garderob xizmatkorlari, hokimiyatlar, prezident, tuman rahbari, ruhoniy - hammasi birga. Atrofdagilar sizni gunoh qilishga undayotganda, odamning o'zi bunga hech qanday aloqasi yo'qdek tuyuladi: ha, u gunoh qildi - lekin u xafa bo'lgani uchun gunoh qilmasdan qololmadi. U shunday deb o'ylaydi: "Qanday qilib men bu erda gunoh qilmadim? Men aybni hamma bilan baham ko'raman, ular gunohkor, men esa gunohkorman". Bu aldanishning to'g'ridan-to'g'ri yo'li - o'z gunohlarini yashirish, ulardan qochish, o'z zaifligini ko'rishni istamaslik va halol aytish uchun: "Xudo, men dangasaman, men xudbinman, men o'zimni yaxshi ko'raman, men qalbi tosh. Men namozga turmasligim, iftor qilmoqchi bo‘lganim yoki boshqa ish qilmoqchi bo‘lganim hech kimning aybi emas, bunga boshqalar aybdor emas, o‘zim aybdorman”.

Muqaddas Otalar bizga ko'plab ajoyib maslahatlarni qoldirdi va ulardan biri, ehtimol, to'g'ri yoki nohaq, boshqa odamga nisbatan g'azablanishni qanday to'xtatish kerakligi bilan bog'liq. Patristik maslahatga ko'ra, bunday vaziyatda odam masihiyga loyiq uchta so'zni eslab qolishi kerak. Bu uchta so'z: "Kechirasiz, duo qiling va men uchun ibodat qiling." Ular sizga nimanidir isbotlagan kishiga ruhiy ta'sir qiladi.

Ushbu uchta oddiy so'zni o'ylab ko'ring. "Men uchun kechiring, duo qiling va ibodat qiling." "Kechirasiz" degani odamning kechirim so'rashini anglatadi. Bu kamtarlikning birinchi ko'rsatkichidir. U e'lon qilmaydi: men haqman yoki men noto'g'riman, u o'zi haqida ko'p gapirmaydi, u mulohaza yuritishni boshlamaydi va va'da bermaydi - endi biz qaysi birimiz haq ekanligini aniqlaymiz. . U: “Kechirasiz”, deydi. Ushbu "kechirasiz" ning pastki matni shundaki, men to'g'ri yoki noto'g'ri ekanligimni bilmayman, lekin agar sizni hamkasb sifatida xafa qilgan bo'lsam, hali ham uzr so'rayman. Shunda odam: «Baraka baraka» deydi. Demak, u Xudoning inoyatini yordamga chaqiradi. Haqiqatan ham boshqaradigan, aka-uka yoki opa-singilni tinchlantiradigan, vaziyatni tinchlantiradigan, insonning inson bilan janjallashishi uchun shaytonning barcha hiyla-nayranglarini o'chiradigan kishi. Va u qo'shib qo'yganida: "Men uchun ibodat qiling", bu kamtarlikning uchinchi belgisidir. Inson o'zi uchun ibodat qilishni so'raydi, shunda Xudoning inoyati unga haqiqatda solih ishlarni qilishga yordam beradi.

Qo'shningizga ikki martadan ko'p bo'lmagan taklif qiling

Shu bois, mana sizlar uchun ikki taraf uchun juda ibratli vatanparvarlik nasihatlari - nasihatchi va nasihat qilinganlar uchun. Keling, ularni yana takrorlaylik.

Xuddi shu narsani Injil hikoyasi sahifalarida ko'ramiz. Kichik o'g'li o'ziga tegishli bo'lmagan narsaga havas qilib, ilohiylik qilib, otasi va akasidan polimeniyani olib, boshqa mamlakatga ketdi. U isrofgarchilik bilan yashadi, bor narsasini isrof qildi va natijada uning ulushi egasining cho'chqalari bilan ovqatlanishga aylandi. Va keyin uning vijdoni uyg'ondi, u Xudoga yuzlanadi, u otasining oldiga qaytadi. Ota tirilgan o'g'lini, imonga kelgan o'g'lini, Otaning bag'riga qaytganini ko'radi va Xudoning haqiqatiga ko'ra harakat qiladi, o'g'ilni qabul qiladi va u uchun hech narsani ayamaydi. Saxovatli qo‘li bilan to‘q buzoq so‘yadi, saxovatli qo‘li bilan har xil taomlar tayyorlaydi, ziyofatga mehmon yig‘adi, o‘g‘li qaytib kelganida quvonadi.

Siz gunohlaringiz eng jiddiy va dahshatli ekanligini tushunishga harakat qilishingiz kerak, o'zingizni ko'p jihatdan tinchlantirishni o'rganishingiz kerak (ro'za bu bilan yordam beradi), rahm-shafqatni o'rganing (sadaqa bering, kambag'allarga, kasallarga rahm qiling, ularga yordam berishga harakat qiling) ..

harlem_
2009 yil 29 mart
22:04

O'zingizdagi mag'rurlikni qanday tan olish mumkin?

Nijniy Novgorod arxiyepiskopi Yoqub: "O'z-o'zidan g'ururlanishni qanday tan olish kerak?" Degan savolga quyidagicha yozadi:

“Buni tushunish va his qilish uchun atrofingizdagilar sizning xohishingizga qarshi biror narsa qilmasa, o'zingizni qanday his qilishiga e'tibor bering. Agar sizda tug'ilgan narsa, birinchi navbatda, boshqalarning xatosini yumshoqlik bilan tuzatish fikri emas, balki norozilik va g'azab bo'lsa, unda siz mag'rur va chuqur g'ururli ekanligingizni biling.

Agar sizning ishlaringizdagi eng kichik muvaffaqiyatsizlik sizni xafa qilsa va sizni zeriktirsa va sizni zeriktirsa va bizning ishlarimizda ishtirok etishi haqidagi fikr sizni xursand qilmasa, bilingki, siz mag'rur va g'ururlanasiz. Agar siz o'z ehtiyojlaringizga issiq bo'lsangiz va boshqalarning ehtiyojlariga sovuq bo'lsangiz, unda siz mag'rur va mag'rur ekanligingizni biling.

Agar boshqalarning, hatto dushmanlaringizning muammolarini ko'rib, o'zingizni baxtli his qilsangiz va qo'shnilaringizning kutilmagan baxtini ko'rib, xafa bo'lsangiz, unda g'urur va g'ururlanishingizni biling.

Agar kamchiliklaringiz haqida kamtarona so'zlar sizni haqorat qilsa va misli ko'rilmagan xizmatlarini maqtash siz uchun yoqimli va zavqli bo'lsa, bilingki, siz mag'rur va mag'rursiz.

O'zingizdagi mag'rurlikni tan olish uchun ushbu belgilarga yana nima qo'shishingiz mumkin? Agar ES-Li odamga qo'rquv hujum qilmasa, bu ham mag'rurlik belgisidir. Avliyo Jon Klimakus bu haqda shunday yozadi: “Mag'rur qalb qo'rquvning qulidir; o'ziga ishonib, u jonzotlarning zaif ovozidan va soyalarning o'zidan qo'rqadi. Qo'rqinchlilar ko'pincha aqllarini yo'qotadilar va bu haqli. Chunki Rabbiy boshqalarni mag'rur bo'lmaslikka o'rgatish uchun mag'rurlarni adolat bilan tark etadi."

Shuningdek, u shunday yozadi: "O'ta mag'rurlik timsoli shundaki, inson shon-shuhrat uchun o'zida bo'lmagan fazilatlarni ikkiyuzlamachilik bilan namoyon qiladi".

ho'kiz197810
2009 yil 30 mart
00:35

“Sizga tuhmat qilinsa va shu sababli uyalib yuragingiz kasal bo'lsa, bu sizning g'ururingiz borligini bildiradi va bu sizning qalbingizdan tashqi nomus tufayli yaralanib, haydab chiqarilishi kerak. va nafratlanadigan va tuhmat qiluvchilarga nafrat bilan qaramang, balki ularni Xudo sizni yorug'lik va kamtarlikni o'rgatish uchun yuborgan shifokorlaringiz kabi seving va ular uchun Xudoga ibodat qiling (Matto 5:44) - ayt: ular meni tuhmat qilishmaydi, balki mening ehtirosimni urishadi, meni emas, balki mening yuragimga uya bo'lgan va tuhmat aytilganda uni ranjitadigan mana shu ilon; Balki yaxshi odamlardir, degan fikrdan taskin topaman. uni tikanlari bilan u yerdan urib yuboradi, keyin zarar qilmaydi.Tashqi sharmandalik uchun Xudoga shukur: bu yerda sharmanda bo'lgan kishi u asrda unga tobe bo'lmaydi.U gunohlarini qabul qildi (Ishayo 40: 2) Bizga tinchligingni ber, chunki sen bizga hamma narsani qaytarding (Ishayo 26:12).

Kronshtadtlik Muqaddas solih Yuhanno.

koppers3437
2009 yil 30 mart
00:41

Meni qutqar, Xudo.

biluvchi8756
2009 yil 30 mart
02:27

87=gambiya_9
2009 yil 30 mart
03:39

Bolalar, rahmat.

Post haqida. Unda shunday xavf borki, uni ushlab turganingizdan faxrlanishingiz mumkin.

Va shuningdek, Kronshtadtlik Jon haqida. U ozgina mag'rurlik haqida gapirdi. Ammo shunday mag'rurlik borki, unda masxara tishlamaydi. Bu bilan kurashish qiyinroq.

Dima, simptomlarni tasvirlab berganingiz uchun tashakkur. Aynan shunday!

ho'kiz197810
2009 yil 30 mart
23:36

Iqtibos: Va yana bir narsa, Kronshtadtlik Jon haqida. U ozgina mag'rurlik haqida gapirdi.

Menimcha, u g‘ururning ildizi, mohiyati haqida gapirgan edi. U haqiqatan ham juda kuchli o'sishi mumkin. Nima qilsa bo'ladi? Birinchidan, tashxis qo'ying, ya'ni. haqiqatan ham g'urur borligini tan oling. Ikkinchidan, u bilan kurashishga qaror qiling. Uchinchidan, tan olish uchun boring va ruhoniy sizning mag'rurligingizni jarohatlash uchun maslahat bergan narsani tinglang (va keyin bajaring). Asosiysi, tan oluvchi bilan birgalikda g'ururga ta'sir qilish yo'lini topishdir.

To'rtinchidan, imkon qadar g'ururingizga zarar etkazishga harakat qiling. Misol uchun, odam ulug'vor kirishlarni, chiroyli kiyimlarni, xushomadgo'ylikni yaxshi ko'radi ... Shuning uchun o'zingizni orqa eshikdan, iflos jinsi shimlar bilan o'tishga majburlang va ular sizni xushomad qilganda yashirincha o'zingizni masxara qiling (balki do'stingizdan so'rang).

Ruhiy o'qish bilan shug'ullaning. Va shunchaki o'qmang, yozilgan narsalarni o'rganing. Namoz va ro'za tuting, Xudodan manmanlikdan xalos bo'lishini so'rang. Mag'rurlik barcha gunohlarning onasi deyishadi.

87=gambiya_9
2009 yil 31 mart
01:04

Yekaterina, kiyim-kechak va orqa eshik bilan bu bosqich allaqachon o'tib ketgan.

Bu ishlamaydi.

Men o'zimga "hamma menga qaraydi, ehtimol kular, bluzkam ajinlangan, boshim qirqib olingan, men kulaman" deb aytaman. Va ichkaridagi ovoz javob beradi: "Jin bo'lsin, men patlar bilan yalang'och ketaman."

Faqat Jon Klimakusning №4 xabardagi so'zlari bilan men o'zimdan g'ururlanaman: “Mag'rur qalb qo'rquvning qulidir; O'ziga ishongan holda, u jonzotlarning zaif ovozidan va soyalarning o'zidan qo'rqadi. Ko'rinishidan, u mag'rurlik bo'yicha ajoyib mutaxassis edi, bu eng aniq alomat edi.

87=gambiya_9
2009 yil 31 mart
01:34

Va yana bir savolim bor.

Mag'rurlik nima? Bu mag'rurlikdan farq qiladimi?

biluvchi8756
2009 yil 31 mart
04:33

Men tushunganimdek, bu shunday bo'ladi ...

Mag'rurlik - inson o'zini mustaqil, Xudodan ajralgan narsa deb biladigan va o'zining gunohkorligini va tuzatish va tavbaga muhtojligini ko'rmaydigan holatdir. Shuning uchun bu boshqa barcha yomonliklarning boshlanishi, chunki u gunohning ildizi - Xudodan ajralishdir.

Mag'rurlik - bu odam o'zini muhim narsa deb hisoblaydigan, o'zini tasvirini chizadigan va uni himoya qiladigan holat.

Bekorchilik - bu odamning Xudoning ulug'vorligini o'z zimmasiga oladigan, o'zi biror narsaga qodir ekanligiga ishonadigan va insoniy maqtovga intiladigan holat. Shuning uchun Klimakus u haqida shunday deydi:

“Behudalik har bir fazilat bilan ifodalanadi, masalan, men ro‘za tutsam, behuda bo‘laman, ro‘zani boshqalardan yashirsam, rizq bersam, yana behuda bo‘laman – ehtiyotkorlik bilan. Qiziquvchanligim bosdi, yupqa kiyimga aylanib, behudaman. Aytishim kerakmi? "Agar bo'lsam, behudaning kuchiga tushib qolaman. Sukut saqlamoqchi bo'lsam, yana unga taslim bo'laman. Qayerga o'girmang. Bu tikan, hammasi yuqoriga qarab uning nayzasiga aylanadi."

Mag'rurlikda inson o'zining xayoliy ustunligini himoya qiladi, o'zini yopiq, o'zini o'zi etarli tizim deb biladi va behudalikda u maqtovga (shu jumladan, o'zidan) intiladi.

manikyur 199408
2009 yil 31 mart
07:41

Va har doim Rabbiyga qanday javob berishingizni eslang. Har doim Rabbiyning ibodati tayyor bo'lsin. Yomon fikrlar paydo bo'lishi bilanoq, fikrlaringizni Xudoga aylantiring. Biz ba'zi ehtiroslarni engishga qodir emasmiz, lekin Xudo bilan hamma narsa mumkin. Yordam so'rang, gunohlaringiz haqida yig'lang.

ho'kiz197810
2009 yil 31 mart
23:52

Ekaterina, men allaqachon yozganimdek: Asosiysi, sizning e'tirofingiz bilan birga mag'rurlikga ta'sir qilish yo'lini topishdir.

Bular. Gunoh bilan kurashish uchun faqat bizning xohishimiz va kuchimiz etarli emas. Endi, agar siz “qayg'ularingizni Rabbiyga tashlasangiz”, Uning xizmatkori oqilona maslahat berishiga ishoning va KOMTARLIK bilan (donoligingizdan voz kechib) belgilangan narsani bajarishga harakat qiling, shunda ishlar oldinga siljiydi.

Bu umumiy maslahat, ta'bir joiz bo'lsa, faqat sizning ruhingizni yaxshiroq biladigan odam batafsilroq ayta oladi.

^79ierarxal7
2009 yil 21 aprel
14:53

Sog 'bo'ling! Asosiysi, u bilan kurashishga muvaffaq bo'lganingizda mag'rur bo'lmang))

koppers3437
2009 yil 21 aprel
14:58

Katyuxa Sandler, hurmat!

ho'kiz197810
2009 yil 21 aprel
15:30

"Sizga qandaydir baxtsizlik yoki zarba kerak. Xudodan bu zarba sodir bo'lishini, xizmatda qandaydir chidab bo'lmas muammoga duch kelishingizni, sizni hammaning oldida haqorat qiladigan va sharmanda qiladigan odam borligini so'rang. uyat, qayerga yashirishni bilmay, g'ururingizning eng nozik torlarini birdaniga yirtib tashlaysiz.U sizning haqiqiy birodaringiz va najotkoringiz bo'ladi.Oh, biz ba'zan hammaning ko'z o'ngida berilgan shapaloqqa muhtojmiz. !"

Nikolay Vasilyevich Gogol

bronxiolalar2792
2009 yil 23 aprel
00:39

Odatda taqdirning o'zi mag'rurlik, aka yoshlik maksimalizmi uchun boshimizga uradi. Bunga shunday munosabatda bo'lishadi.... keyin hamma narsani qayta ko'rib chiqasiz va undan qochishga harakat qilasiz)

talab 198510
2009 yil 24 aprel
22:34

Men o'zimni kamtar tuta olmasligimni o'zimdan bilaman. Siz ibodat qilishingiz kerak. Shunda sizni sharmanda qiladigan odamlar bo'ladi va sharoit sizni mag'rurlikka yo'l qo'ymaydi.

87=gambiya_9
2009 yil 28 aprel
14:49

Janoblar va o'rtoqlar, mag'rurlik mag'lub bo'lganligini qanday aniqlash mumkin?

Va yana bir savol: mag'rurlik (yaxshi ma'noda) mavjudmi?

kortej 3300
2009 yil 28 aprel
17:51

Menimcha, manmanlik va manmanlik eng o'chirilmaydigan gunohlardir, ular hamma joyda sudralib ketadi. Faqat ibodat bilan...

Inson o'zining hayot qoidalarini ishlab chiqqan hissiy shaxsdir. U juda katta energiya zaxirasiga ega, o'z his-tuyg'ulari orqali u boshqalarga va dunyoga o'z munosabatini bildiradi, lekin bu odamning fikrlari qanday energiya bilan ta'minlanganligi va boshqa odamlar bilan muloqot qilishda qanday his-tuyg'ularni namoyon qilishi faqat unga va unga bog'liq. istaklar. Keling, mag'rurlik nima ekanligini va nima uchun odamlar uchun gunoh ekanligini aniqlashga harakat qilaylik.

Mag'rurlik - bu nima?

Mag'rurlik - to'liq ustunlik hissi boshqalarga nisbatan shaxsiy shaxsiyat. Bu shaxsiy ahamiyatni noto'g'ri baholash. Mag'rurlikning namoyon bo'lishi ko'pincha ahmoqona xatolarga olib keladi, buning natijasida boshqalar azoblanadi. Bu gunoh boshqa odamlarga, ularning hayotiga va tajribalariga hurmat ko'rsatmasdan, takabburlikda namoyon bo'ladi. G'urur tuyg'usi yuqori bo'lgan odamlarda o'z yutuqlari bilan maqtanish istagi kuchayadi. Ular o'zlarining muvaffaqiyatlarini oddiy hayotiy vaziyatlarda boshqalarning va yuqori kuchlarning yordamini hisobga olmasdan, faqat o'zlarining xizmatlari deb bilishadi va boshqalarning yordami va yordamini tan olmaydilar.

Lotin tilida "g'urur" "superbia" deb tarjima qilingan. Bu gunoh, chunki insonning har bir sifati Yaratgan tomonidan belgilab qo'yilgan. Va o'zingizni hayotdagi barcha yutuqlaringizning manbai deb hisoblashingiz va atrofingizdagi hamma narsa shaxsiy mehnat natijasidir, deb hisoblash mutlaqo noto'g'ri. Boshqa odamlarning xatti-harakatlari va nutqini tanqid qilish, qobiliyatsizlikda ayblash, qo'pol masxara - odamlarni mag'rurlik bilan hayajonlantiradi va ularga cheksiz zavq bag'ishlaydi.

Ko'pincha odam mag'rurlikka bo'ysunayotganini anglamaydi va bu uning xarakterining boshqa sifati deb o'ylaydi. . Ammo keyin yomonlashadi– natijada inson bu gunohga butunlay botib qoladi. O'z vaqtida to'xtab, o'zingizni gunohdan himoya qilish uchun uni o'zingizda va boshqa odamlarda qanday farqlay olasiz? Buning uchun siz gunohning quyidagi belgilari bilan tanishishingiz va farqlashni o'rganishingiz kerak:

Aynan shu belgilar ko'pincha mag'rurlik bilan aralashib ketadi., ba'zan bu belgilarni fazilat sifatida qabul qiling, lekin ular insonning xarakterida birinchi o'rinni egallab, unga rahbarlik qila boshlaganda. Shundan so'ng, odam o'zini tuta olmaydi va bu muqarrar ravishda o'ziga va uning atrofidagi odamlarga zarar etkazishiga olib keladi.

Bu gunohning har xil turlari mavjud. Bu yoshga bog'liq mag'rurlik turi bo'lishi mumkin. Kattalar kichkintoylarga nafrat bilan munosabatda bo'lganda, chunki ular hali ham yoshi tufayli juda ahmoq va sodda. Yoki aksincha, yoshlar keksa odamlar zamonaviy tendentsiyalar haqida hech narsani tushunmaydilar va ularning hayotga qarashlari eskirgan deb hisoblashadi.

Bilimning faxri bor. Inson o'zini eng aqlli deb hisoblaganda va uning atrofidagi hamma ahmoqdir.

Go'zallik faxri. Bu gunoh, asosan, o'zini eng go'zal deb hisoblaydigan ayollarga, boshqa maqtov va sevgiga loyiq bo'lmagan ayollarga ta'sir qiladi.

Milliy g'urur. Odamlar o'z millatini boshqalardan ustun deb biladilar, ba'zi xalqlar esa yashashga haqli emas. Ikkinchi jahon urushi davrida nemislarning yahudiy xalqiga nisbatan qarashlarini bu gunohga misol qilib keltirish mumkinmi? Nega bu mag'rurlikning to'liq namoyon bo'lishining ko'rsatkichi emas va ba'zi nemislarning gunohni to'liq egallashining natijasi emas.

Mag'rurlikning etarli miqdordagi turlari mavjud, ularning har biri inson hayoti va faoliyatining u yoki bu sohalarida o'zini namoyon qiladi.

Bu gunohning oqibatlari

Mag'rurlik, asosan, yomon fikrlar va his-tuyg'ularning manbai bo'lib, odamlarning holati va xatti-harakatlariga salbiy ta'sir qiladi, boshqacha qilib aytganda, ularning "to'g'ri" hayot kechirishiga to'sqinlik qiladi, chunki "men" ning ahamiyatini oshirib yuboradigan tuyg'u odamga aylanadi. boshqa odamlarga nisbatan tajovuzning boshlang'ich nuqtasi. Dunyo haqidagi boshqa g'oyalar paydo bo'ladi ichida quyidagi his-tuyg'ular chaqnadi: g'azab, nafrat, nafrat, nafrat, hasad va achinish. Ular, birinchi navbatda, insonning ruhiy salomatligini va shunga mos ravishda uning ongini mutlaq yo'q qilishga olib keladi.

Mag'rurlik va psixologiya

Bu gunoh ko'pincha noto'g'ri tarbiyaning belgisiga aylanadi. Erta yoshda ota-onalar ko'pincha farzandiga u boshqalardan yaxshiroq ekanligini aytadilar. Biroq, chaqaloq maqtov va qo'llab-quvvatlashni olishi kerak, lekin faqat aniq, haqiqiy sababga ko'ra. Yolg'on maqtov o'z-o'zini hurmat qilishni kuchaytiradi, bu har doim mag'rurlikga olib keladi. Bunday bolalar ulg'aygach, o'zlarining kamchiliklarini real baholay olmaydilar. Bunga misol qilib keltirish mumkinki, ular bolaligidanoq o‘zlariga qaratilayotgan tanqidni bilmaydilar va kattalardek idrok eta olmaydilar.

Qoida tariqasida, bunday gunoh muloqotda kelishmovchilikni keltirib chiqaradi- axir, mag'rur odam bilan do'stona munosabatda bo'lish shubhali zavqdir. Hech kim boshidanoq o'zini kamsitilgan his qilishni, kimningdir mukammalligi va to'g'riligi haqida uzoq monologlarni tinglashni xohlamaydi, murosaga qadam qo'ymaslik yaxshi narsaga olib kelmaydi. Mag'rur odam hech qachon birovning iste'dodi va qobiliyatini tan olmaydi.

Pravoslavlikda mag'rurlik

Bu pravoslavlikda asosiy gunohdir, chunki aynan shu narsa boshqa insoniy illatlarning manbai: ochko'zlik, g'azab. Insonning ruhini qutqarish kontseptsiyaga asoslanadi- Rabbiy hamma narsadan ustundir. Shunda siz o'zingizning qiziqishlaringiz va istaklaringizni qurbon qilib, yaqiningizni sevishingiz kerak. Ammo mag'rurlik boshqa odamga qarzni qabul qilmaydi, unda achinish hissi yo'q. Kibr va kamtarlikni yo'q qiladigan fazilat.

Hozirgi jamiyatda ayol erkak vakilisiz osongina qila oladi, degan fikrni o'rnatadi. Ayollar bilan g'urur, erkak rahbar bo'lgan va uning fikri asosiy bo'lgan oilani tan olmaydi. Bunday munosabatlardagi ayollar erining haqligini tan olmaydilar, doimiy ravishda o'zlarining mustaqilligini isbot sifatida ko'rsatishadi va erkakni o'zlariga bo'ysundirishga harakat qilishadi. Bunday ayollar uchun o'z printsiplaringizdan chetga chiqmasdan etakchi va g'olib bo'lish muhimdir. Bunday ayolning o'z oilasi uchun qurbonlik qilishi mumkin emas. Zamonaviy jamiyat biz uchun shunga o'xshash rasmlarni chizadi..

To'liq nazorat, "miyaga tomizish" odati va ayolning asabiylashishi oilaviy hayotni zaharlaydi. Har bir janjal faqat erkak o'zining noto'g'riligini tan olgandan keyin tugaydi va ayolning egoi g'alaba qozonadi. Erkakning ayolni har bir mayda-chuyda maqtashga majburlashi uning o'ziga bo'lgan hurmatini pasaytiradi, shuning uchun ham sevgi o'ladi. Va erkak barcha munosabatlarni uzishni xohlaydi.

Bu gunohdan qutuling

Inson o'zida qanday gunoh borligini tushunsa, va undan qutulish istagi bor, keyin darhol savol tug'iladi: undan qanday qutulish mumkin? Bu buni qilish juda oson, degani emas. Axir, yomon fe'l-atvordan xalos bo'lish uchun siz uzoq va mashaqqatli yo'lni bosib o'tishingiz, gunoh manbalarini tushunishingiz va eng muhimi, undan xalos bo'lish uchun bor kuchingizni sarflashingiz kerak, chunki kurash. o'zingiz bilan.

Bu gunohdan xalos bo'lish - O'zingizni va Xudoni bilish yo'li, har bir keyingi qadam qasddan va ishonchli bo'lishi kerak. Buning uchun siz ushbu qoidalarni eslab qolishingiz kerak:

atrofingizdagi dunyoni xuddi shunday seving;
hayotda sodir bo'ladigan har qanday vaziyatni xafagarchiliksiz va g'azablanmasdan qabul qilishni o'rganing, har safar Xudo yuborgan narsasi uchun minnatdorchilik bildirishni o'rganing, chunki barcha holatlar yangi va foydali narsadir;
har qanday vaziyatning ijobiy tomonlarini ko'ra olish, garchi ular birinchi qarashda har doim ham sezilmasa ham, chunki xabardorlik ko'pincha ma'lum vaqtdan keyin paydo bo'ladi.

Biz mag'rurlik bilan kurashamiz

Bunday holatlar mavjud insonning o'zi endi mag'rurlikni engish uchun o'zi bilan hech narsa qila olmaganida. Bunday vaziyatda siz "katta o'rtoqlaringizdan" yordam so'rashingiz, ularning dono ko'rsatmalarini tinglashingiz va ularni rad eta olmaysiz. Bu sizga to'g'ri yo'ldan, qarshilik yo'lidan borishga yordam beradi, shuningdek, o'z-o'zini bilish yo'lida yanada qadam tashlash imkoniyatini beradi.

Gunohga qarshi kurashning eng samarali usuli bu oilaga, jamiyatga, dunyoga va Xudoga xizmat qilishdir. O'zini boshqalarga berib, inson o'zgaradi, chunki atrof-muhit boshqacha bo'ladi - toza, yorqinroq va adolatliroq bo'ladi. Donolar bejiz aytishmagan: "O'zingni o'zgartir, atrofingdagi hamma narsa o'zgaradi".

Shaxs - bu o'rnatilgan hayot qoidalariga ega bo'lgan hissiy shaxs. U katta energiya zaxirasiga ega, his-tuyg'ular yordamida u atrofidagi dunyoga munosabatini bildiradi, lekin insonning fikrlari qanday potentsialga ega va odamlar bilan muloqot qilish jarayonida u qanday his-tuyg'ularni chiqarishi unga bog'liq. Keling, mag'rurlik nima ekanligini va nima uchun u inson uchun nomlanganligini shakllantirishga harakat qilaylik.

Mag'rurlik - bu nima?

Mag'rurlik - bu o'z shaxsining boshqalardan ustunligi hissi. Bu shaxsiy qadriyatning noto'g'ri bahosi. Bu ko'pincha boshqalarga zarar etkazadigan ahmoqona xatolarga olib keladi. Mag'rurlik boshqa odamlarga, ularning hayoti va muammolariga takabburlik bilan hurmatsizlikda namoyon bo'ladi. G'urur tuyg'usiga ega odamlar o'zlarining hayotiy yutuqlari bilan maqtanadilar. Ular o'zlarining muvaffaqiyatlarini shaxsiy intilishlari va sa'y-harakatlari bilan belgilaydilar, aniq hayotiy sharoitlarda Xudoning yordamini sezmaydilar va boshqa odamlarning yordamini tan olmaydilar.

Lotincha mag'rurlik atamasi "superbia" dir. Mag'rurlik o'limli gunohdir, chunki insonga xos barcha xislatlar Yaratgandandir. O'zingizni hayotdagi barcha yutuqlarning manbai sifatida ko'rish va atrofingizdagi hamma narsa o'z mehnatingiz mevasi ekanligiga ishonish mutlaqo noto'g'ri. Boshqalarni tanqid qilish va ularning nomuvofiqligini muhokama qilish, muvaffaqiyatsizliklarni masxara qilish - odamlarning g'ururini mag'rurlik bilan uradi.

Mag'rurlik belgilari

Bunday odamlarning suhbatlari "men" yoki "MY" ga asoslanadi. G'ururning namoyon bo'lishi - bu mag'rurlarning ko'z o'ngidagi dunyo bo'lib, u ikkita teng bo'lmagan yarmiga bo'lingan - "U" va boshqalar. Bundan tashqari, u bilan solishtirganda "hamma" bo'sh joy, e'tiborga loyiq emas. Agar biz "hammani" eslasak, faqat taqqoslash uchun, mag'rurlik uchun qulay - ahmoq, noshukur, noto'g'ri, zaif va hokazo.

Psixologiyada mag'rurlik

Mag'rurlik noto'g'ri tarbiya belgisi bo'lishi mumkin. Bolalikda ota-onalar farzandiga u eng zo'r ekanligiga ilhom berishga qodir. Bolani maqtash va qo'llab-quvvatlash kerak - lekin o'ziga xos, uydirma sabablarga ko'ra va yolg'on maqtov bilan mukofotlash - mag'rurlik, o'zini yuqori baholaydigan shaxsni shakllantirish. Bunday odamlar o'zlarining kamchiliklarini qanday tahlil qilishni bilishmaydi. Ular bolaligida tanqidni eshitmaganlar va kattalarda buni idrok eta olmaydilar.

Mag'rurlik ko'pincha munosabatlarni buzadi - mag'rur odam bilan muloqot qilish yoqimsiz. Dastlab, ko'pchilik o'zini past darajadagi tartibni his qilishni, takabbur monologlarni tinglashni va murosa qarorlarini qabul qilishni xohlamaydi. Mag'rurlik tufayli u boshqa odamning iste'dodi va qobiliyatini tan olmaydi. Agar bunday narsalar jamiyatda yoki kompaniyada ochiqchasiga e'tiborga olinsa, mag'rur odam ularni ochiqchasiga rad etadi va har tomonlama rad etadi.

Pravoslavlikda mag'rurlik nima?

Pravoslavlikda mag'rurlik asosiy gunoh hisoblanadi, u boshqa ruhiy illatlarning manbai bo'ladi: behudalik, ochko'zlik, xafagarchilik. Inson qalbining najoti qurilgan poydevor, eng avvalo Rabbiydir. Keyin qo'shningizni sevishingiz kerak, ba'zan o'z manfaatlaringizni qurbon qilasiz. Ammo ruhiy mag'rurlik boshqalarga qarzni tan olmaydi, rahm-shafqat tuyg'usi unga begona. Kibrni yo'q qiladigan fazilat - kamtarlikdir. U sabr-toqat, ehtiyotkorlik va itoatkorlikda namoyon bo'ladi.

Mag'rurlik va takabburlik o'rtasidagi farq nima?

Mag'rurlik va takabburlik turli xil ma'nolarga ega va har xil xususiyatlarga ko'ra insonning xarakterida namoyon bo'ladi. Mag'rurlik - bu aniq, asosli sabablarga ko'ra quvonch hissi. U boshqalarning manfaatlarini kamaytirmaydi yoki kamsitmaydi. Mag'rurlik - bu chegara, u hayotiy qadriyatlarni anglatadi, ichki dunyoni aks ettiradi va odamga boshqa odamlarning yutuqlaridan chin dildan quvonish imkonini beradi. Mag'rurlik odamni o'z tamoyillarining quliga aylantiradi:

tengsizlik tamoyiliga asoslangan munosabatlarni qurishga majbur qiladi;
xatolarni kechirmaydi;
gina bor;
inson qobiliyatlarini tan olmaydi;
boshqalarning ishida o'zini o'zi tasdiqlashga moyil;
insonning o'z xatolaridan saboq olishiga yo'l qo'ymaydi.

Mag'rurlik sabablari

Zamonaviy jamiyatda ayol erkaksiz ham qila oladi, degan fikrni shakllantiradi. Ayollarning g'ururi oilaviy ittifoqni - nikohni tan olmaydi, unda erkak bosh bo'lib, uning fikri asosiy bo'lishi kerak. Bunday munosabatda bo'lgan ayol erkakning to'g'riligini tan olmaydi, o'z mustaqilligini argument sifatida aniq ilgari suradi va uning irodasini bo'ysundirishga intiladi. Uning uchun mustahkam printsiplarga ega bo'lgan munosabatlarda g'olib bo'lish juda muhimdir. Mag'rur ayolning oila farovonligi uchun o'z ambitsiyalarini qurbon qilishi qabul qilinishi mumkin emas.

Haddan tashqari nazorat, arralash va ayollarning arzimas narsalarga g'azablanishi ikkalasining hayotini zaharlaydi. Barcha janjallar erkak o'z aybini tan olgandan keyingina tugaydi va ayol Ego g'alaba qozonadi. Agar erkak biron bir arzimagan sabab bilan xotinining ustunligini maqtashga majbur bo'lsa, u o'zini kamsitilgandek his qiladi. Uning sevgisi yo'qoladi - ehtiroslar ko'tariladi va u oilani tark etadi.

Mag'rurlik nimaga olib keladi?

Mag'rurlik pastlik majmuasi deb ataladi. Boshqalardan nosog'lom ustunlik tuyg'usi odamga o'z kamchiliklarini tan olishga imkon bermaydi va uni har tomonlama o'zining haqligini isbotlashga - yolg'on gapirishga, maqtanishga, o'ylab topishga va parchalashga undaydi. Behuda va mag'rur odamlarda shafqatsizlik, g'azab, nafrat, nafrat, nafrat, hasad va umidsizlik tuyg'ulari rivojlangan - bu ruhiy zaif odamlarga xosdir. Mag'rurlik mevalari boshqalarga nisbatan tajovuzkor xatti-harakatlarni keltirib chiqaradigan narsalardir.

Jon Klimakus, Rev. Mag'rurlik bilan kurashish. Mag'rurlikdan qanday qutulish mumkin

Ruhiy mag'rurlik belgilari

Mag'rurlikning birinchi belgisi boshqalarni o'z me'yorlaringiz bilan o'lchashdir.

Mag'rurlikning ikkinchi belgisi - "o'zini-o'zi"

Mag'rurlikning uchinchi belgisi - o'z-o'zini iroda

Bizning irodamiz muammolarimiz manbaidir

Iste'molchining Xudoga, cherkovga va odamlarga bo'lgan munosabati g'ururning to'rtinchi belgisidir

Nafrat - mag'rurlikning beshinchi belgisidir

Mag'rurlikning oltinchi belgisi - haqiqatga intilish

G'ururning ettinchi belgisi o'zini oqlashdir

G'ururning sakkizinchi alomati - ming'irlash

Mag'rurlik bilan qanday kurashish kerak

Mag'rurlik bilan kurashish uchun siz bir vaqtning o'zida u keltirib chiqaradigan barcha ehtiroslarni engishingiz kerak.

Mag'rurlik bilan kurash kichik, tashqi bilan boshlanadi

Tavba farziy va yolg'ondir

Sizdan tosh yuragimizning eshiklarini ochishingizni so'raymiz

Meni kechiring, duo qiling, men uchun duo qiling

Qo'shningizga ikki martadan ko'p bo'lmagan taklif qiling

Insonning emas, Xudoning haqiqatiga ko'ra harakat qiling

Rabbiyning O'zi bizni mag'rurlikdan xalos qiladi

Bumerang qonuni

Kamtarlik bilan harakat qilish nimani anglatadi?

Shivirlash Xudoning rahm-shafqatini to'sadi

Gunoh bandalari, biz Misr yurtidan chiqdik. Biz tuzalib ketamizmi?

Mag'rurlikka qarshi emlash

Mag'rurlik - bu nima?

Bu gunohning oqibatlari

Mag'rurlik va psixologiya

Pravoslavlikda mag'rurlik

Bu gunohdan qutuling

Biz mag'rurlik bilan kurashamiz

Mag'rurlik - bu nima?

Mag'rurlik belgilari

Psixologiyada mag'rurlik

Pravoslavlikda mag'rurlik nima?

Mag'rurlik va takabburlik o'rtasidagi farq nima?

Mag'rurlik sabablari

Mag'rurlik nimaga olib keladi?

Shuningdek o'qing:

Oxirgi yozuvlar

Jon Klimakus, Rev. Mag'rurlik bilan kurashish. Mag'rurlikdan qanday qutulish mumkin

Ruhiy mag'rurlik belgilari

Mag'rurlikning birinchi belgisi boshqalarni o'z me'yorlaringiz bilan o'lchashdir.

Mag'rurlikning ikkinchi belgisi - "o'zini-o'zi"

Mag'rurlikning uchinchi belgisi - o'z-o'zini iroda

Bizning irodamiz muammolarimiz manbaidir

Iste'molchining Xudoga, cherkovga va odamlarga bo'lgan munosabati g'ururning to'rtinchi belgisidir

Nafrat - mag'rurlikning beshinchi belgisidir

Mag'rurlikning oltinchi belgisi - haqiqatga intilish

G'ururning ettinchi belgisi o'zini oqlashdir

G'ururning sakkizinchi alomati - ming'irlash

Mag'rurlik bilan qanday kurashish kerak

Mag'rurlik bilan kurashish uchun siz bir vaqtning o'zida u keltirib chiqaradigan barcha ehtiroslarni engishingiz kerak.

Mag'rurlik bilan kurash kichik, tashqi bilan boshlanadi

Tavba farziy va yolg'ondir

Sizdan tosh yuragimizning eshiklarini ochishingizni so'raymiz

Meni kechiring, duo qiling, men uchun duo qiling

Qo'shningizga ikki martadan ko'p bo'lmagan taklif qiling

Insonning emas, Xudoning haqiqatiga ko'ra harakat qiling

Rabbiyning O'zi bizni mag'rurlikdan xalos qiladi

Bumerang qonuni

Kamtarlik bilan harakat qilish nimani anglatadi?

Shivirlash Xudoning rahm-shafqatini to'sadi

Gunoh bandalari, biz Misr yurtidan chiqdik. Biz tuzalib ketamizmi?

Mag'rurlikka qarshi emlash

Mag'rurlik - bu nima?

Bu gunohning oqibatlari

Mag'rurlik va psixologiya

Pravoslavlikda mag'rurlik

Bu gunohdan qutuling

Biz mag'rurlik bilan kurashamiz

Mag'rurlik - bu nima?

Mag'rurlik belgilari

Psixologiyada mag'rurlik

Pravoslavlikda mag'rurlik nima?

Mag'rurlik va takabburlik o'rtasidagi farq nima?

Mag'rurlik sabablari

Mag'rurlik nimaga olib keladi?

Shuningdek o'qing:

SSSRdagi adron kollayderi

Suveren imperator Nikolay 2 va uning oilasi

Jon Klimakus, Rev. Mag'rurlik bilan kurashish. Mag'rurlikdan qanday qutulish mumkin

Oxirgi yozuvlar