Maktab o'quvchilari odatda "Oltin O'rda" tushunchasi bilan ta'limning qaysi bosqichida tanishadilar? 6-sinf, albatta. Tarix o'qituvchisi bolalarga pravoslav xalqi chet ellik bosqinchilardan qanday azob chekkanini aytib beradi. XIII asrda Rossiya xuddi o'tgan asrning 40-yillarida bo'lgani kabi shafqatsiz ishg'olni boshdan kechirgan degan taassurot paydo bo'ladi. Ammo Uchinchi Reyx va o'rta asrlardagi yarim ko'chmanchi davlat o'rtasida ko'r-ko'rona o'xshashliklarni keltirib chiqarishga arziydimi? Va tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i slavyanlar uchun nimani anglatadi? Ular uchun Oltin O'rda nima edi? “Tarix” (6-sinf, darslik) bu mavzu bo‘yicha yagona manba emas. Tadqiqotchilarning boshqa, chuqurroq ishlari ham bor. Keling, kattalar uchun ona vatanimiz tarixidagi juda uzoq vaqtni ko'rib chiqaylik.
Oltin O'rdaning boshlanishi
Yevropa moʻgʻul koʻchmanchi qabilalari bilan birinchi marta XIII asrning birinchi choragida tanishgan. Chingizxon qoʻshinlari Adriatik dengiziga yetib borib, muvaffaqiyatli oʻtishdi – Italiya va Italiyaga.Ammo buyuk bosqinchining orzusi roʻyobga chiqdi – moʻgʻullar dubulgʻa bilan Gʻarbiy dengizdan suv tortib olishga muvaffaq boʻldilar. Shuning uchun minglab qo'shin o'z dashtlariga qaytib keldi. Yana yigirma yil davomida Mo'g'ul imperiyasi va feodal Yevropa hech qanday tarzda to'qnashmasdan, go'yo parallel dunyolar. 1224 yilda Chingizxon oʻz saltanatini oʻgʻillari oʻrtasida boʻlib berdi. Imperiyaning eng g'arbiy qismi - Jochining Ulusi (viloyati) shunday paydo bo'ldi. Agar biz o'zimizga Oltin O'rda nima ekanligini so'rasak, unda bu davlat shakllanishining boshlang'ich nuqtasini 1236 yil deb hisoblash mumkin. O'shanda shuhratparast Xon Batu (Jochining o'g'li va Chingizxonning nabirasi) o'zining G'arbiy yurishini boshladi.
Oltin O'rda nima
Bu harbiy operatsiya, 1236—1242-yillarda davom etgan, Joʻchi ulusi hududini gʻarbga qarab ancha kengaytirdi. Biroq, o'sha paytda Oltin O'rda haqida gapirishga hali erta edi. Ulus ma'muriy birlik buyuklarda va markaziy hukumatga qaram edi. Biroq, Xon Batu (rus yilnomalarida Batu) 1254 yilda o'z poytaxtini Quyi Volga bo'yiga ko'chirdi. U erda u poytaxtni o'rnatdi. xon asos solgan Katta shahar Saray-Batu (hozirgi Astraxan viloyatidagi Selitrennoye qishlog'i yaqinidagi joy). 1251 yilda Mongke imperator etib saylangan qurultoy bo'lib o'tdi. Batu poytaxt Qorakorumga keldi va taxt merosxo'rini qo'llab-quvvatladi. Boshqa da'vogarlar qatl qilindi. Ularning yerlari Mongke va Chingiziylar (shu jumladan Batu) oʻrtasida boʻlingan. "Oltin O'rda" atamasining o'zi ancha keyinroq - 1566 yilda "Qozon tarixi" kitobida bu davlatning o'zi allaqachon mavjud bo'lgan paytda paydo bo'lgan. Ushbu hududiy birlikning o'z nomi "Ulu Ulus" edi, bu turkiy tilda "Buyuk Gertsoglik" degan ma'noni anglatadi.
Oltin O'rda yillari
Mongkexonga sodiqlik ko'rsatish Batuga yaxshi xizmat qildi. Uning ulusi ko'proq avtonomiya oldi. Ammo davlat to'liq mustaqillikka faqat Batu vafotidan keyin (1255), Xon Mengu-Timur davrida, 1266 yilda erishdi. Ammo shunga qaramay, Mo'g'ullar imperiyasiga nominal qaramlik saqlanib qoldi. Bu nihoyatda kengaygan ulus tarkibiga Volga Bolgariyasi, Shimoliy Xorazm, G'arbiy Sibir, Desht-i-Qipchoq (Irtishdan Dunaygacha boʻlgan dashtlar), Shimoliy Kavkaz va Qrim. Hudud bo'yicha xalq ta'limi Rim imperiyasi bilan solishtirish mumkin. Uning janubiy chekkalari Derbent, shimoli-sharqiy chegaralari Sibirdagi Isker va Tyumen edi. 1257-yilda uning ukasi ulus taxtiga oʻtirdi (1266-yilgacha hukmronlik qildi).U islomni qabul qildi, lekin katta ehtimol bilan siyosiy sabablarga koʻra. Islom moʻgʻullarning keng ommasiga taʼsir qilmadi, lekin u xonga Oʻrta Osiyo va Volga boʻyi bulgʻorlaridan kelgan arab hunarmand va savdogarlarini oʻz tomoniga tortish imkoniyatini berdi.
Oltin Oʻrda oʻzining eng gullab-yashnashiga XIV asrda, yaʼni Oʻzbekxon (1313-1342) taxtga oʻtirgan paytda erishdi. Uning qo'l ostida islom paydo bo'ldi davlat dini. O'zbek vafotidan keyin davlat bir davrni boshdan kechira boshladi feodal tarqoqlik. Tamerlanning yurishi (1395) bu buyuk, ammo qisqa umr ko'rgan qudratning tobutiga so'nggi mixni qoqib qo'ydi.
Oltin O'rdaning tugashi
15-asrda davlat parchalanib ketdi. Kichik mustaqil knyazliklar paydo boʻldi: Noʻgʻay Oʻrdasi (15-asrning birinchi yillari), Qozon, Qrim, Astraxan, Oʻzbek, Markaziy hukumat qoldi va oliy deb hisoblanishda davom etdi. Ammo Oltin O'rda davri tugadi. Vorisning kuchi borgan sari nominal bo'lib qoldi. Bu davlat Buyuk O'rda deb atalgan. U Shimoliy Qora dengiz mintaqasida joylashgan va Quyi Volga mintaqasigacha cho'zilgan. Buyuk O'rda faqat XVI asrning boshlarida so'rilib, mavjud bo'lishni to'xtatdi
Rus va Ulus Jochi
Slavyan erlari Mo'g'ullar imperiyasining bir qismi emas edi. Oltin O'rda nima, ruslar faqat eng g'arbiy Jochi ulusidan hukm qilishlari mumkin edi. Imperiyaning qolgan qismi va uning poytaxti ulug'vorligi slavyan knyazlarining nazaridan chetda qoldi. Ularning Jo‘chi ulusi bilan munosabatlari ma’lum davrlarda boshqa xarakterga ega bo‘lgan – sheriklikdan to to‘g‘ridan-to‘g‘ri qullikka qadar. Ammo ko'p hollarda bu feodal va vassal o'rtasidagi odatda feodal munosabatlar edi. Rus knyazlari Jochi ulusining poytaxti Saroy shahriga kelishdi va xonga hurmat ko'rsatishdi va undan "yorliq" - o'z davlatlarini boshqarish huquqini olishdi. U buni 1243 yilda birinchi bo'lib amalga oshirdi. Shuning uchun, eng ta'sirli va bo'ysunishda birinchi bo'lib Vladimir-Suzdal hukmronligi uchun yorliq edi. Shu vaqt ichida Tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i va barcha rus erlarining markazi ko'chdi. U Vladimir shahriga aylandi.
"Dahshatli" tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i
Oltinchi sinf uchun tarix darsligida rus xalqining bosqinchilar ostida ko'rgan baxtsizliklari tasvirlangan. Biroq, hamma narsa juda achinarli emas edi. Knyazlar birinchi boʻlib moʻgʻul qoʻshinlaridan oʻz dushmanlariga (yoki taxtga daʼvogarlarga) qarshi kurashda foydalanganlar. Bunday harbiy yordam to'lanishi kerak edi. Keyin shahzodalar davrida soliqdan tushgan daromadlarining bir qismini Jo‘chi ulusi xoni – o‘z xo‘jayinlariga berishga majbur bo‘lganlar. Bu "O'rdadan chiqish" deb nomlangan. Agar to‘lov kechiksa, bakovullar kelib, o‘zlari soliq yig‘ishardi. Ammo shu bilan birga, slavyan knyazlari xalqni boshqargan va ularning hayoti avvalgidek davom etgan.
Mo'g'ullar imperiyasi xalqlari
Agar biz siyosiy tizim nuqtai nazaridan Oltin O'rda nima degan savolni o'zimizga bersak, unda aniq javob yo'q. Dastlab bu moʻgʻul qabilalarining yarim harbiy va yarim koʻchmanchi ittifoqi edi. Juda tez - bir yoki ikki avlod ichida - bosqinchi armiyaning zarba beruvchi kuchi bosib olingan aholi orasida o'zlashtirildi. 14-asrning boshlarida ruslar O'rdani "tatarlar" deb atashgan. Bu imperiyaning etnografik tarkibi juda xilma-xil edi. Bu yerda alanlar, oʻzbeklar, qipchoqlar va boshqa koʻchmanchi yoki oʻtroq xalqlar doimiy yashagan. Xonlar savdo-sotiq, hunarmandchilikni rivojlantirish, shaharlar qurilishini har tomonlama rag‘batlantirdilar. Millati va diniga qarab kamsitish yo'q edi. Ulusning poytaxti - Sarayda pravoslav episkopligi hatto 1261 yilda tashkil etilgan, shuning uchun bu erda rus diasporasi juda ko'p edi.
Oltin O'rda tarixi, uning she'riyati va madaniyati haqida Britaniya radioeshittirish korporatsiyasining rus xizmati xabar bergan.
Mo'g'ul jangchilari, ular orasida otda otryad komandiri va tuyada signalchini ko'ramiz.
Mo'g'ul jangchilari, ular orasida otda otryad komandiri va tuyada signalchini ko'ramiz. Mo'g'uliston tarixi saytidan.
Shunday qilib, 2004 yil dekabr oyida Britaniya radioeshittirish korporatsiyasining rus xizmatida nashr etilgan Oltin O'rda tarixi va she'riyati haqidagi dasturdan. Ko‘rsatuv mehmoni Oltin O‘rda tarixchisi, shoirlari tarjimoni Ravil Buxorayev bo‘ldi, quyida saytning qisman stenogrammasidagi matndagi dastur, uni to‘liq tinglashingiz mumkin: audio fayl:
O‘rdaning kelib chiqishi haqida Ravil Buxoroev shunday deydi:
“Qoʻshni mamlakatlarning bosqinchiligi moʻgʻul edi. Chingizxon boshchiligidagi moʻgʻullar Kaspiy dengiziga yaqinlashganda, olti oy ichida uni aylanib oʻtishdi. Shundan so'ng, ular Kalka (daryo) bo'yida (1223 yil 31 may. Taxminan sayt) ruslar bilan to'qnash kelishdi, ular butun Kaspiy dengizi bo'ylab yurishdan charchagan, bular sof mo'g'ullar edi.
Ammo keyinroq, Chingizxon Rossiya va Yevropa bosqiniga boshchilik qilmaganida (13 yildan keyin yangi, ikkinchi bosqin sodir boʻldi. Eʼtibor bering... oʻsha paytda u allaqachon vafot etgan edi, boshchilikni Chingiziy knyazlari qoʻlga oldi. Batu oldinda edi. , lekin u uzoqda edi Chingiziy shahzodalari orasida asosiysi Guyuk edi (Chingizxonning nabirasi. Eslatma..
Rossiya va Yevropaga bostirib kirgan paytda tuzilgan armiya boshqa tarkibga ega armiya edi. Mo'g'ullar u erda markaziy harbiy pozitsiyalarni egallagan, lekin aslida bu qo'shin allaqachon qipchoq edi. Va ularni endi mo'g'ul-tatarlar emas, balki mo'g'ul-qipchoqlar deb atash kerak. Chunki bu Buyuk dasht aholisi edi, qipchoqlar esa rus afsonalaridan oldingi Kumanlardir.
Bunday tatarlar yo'q edi (u erda). Zamonaviy Qozon tatarlari bilan zamonaviy ism xalq, uning etnonimi aynan etnogenez natijasida, jarayonda yoki biror narsada paydo bo‘lgan xalqdir. edi Volga Bolgariya Oltin O'rda tarkibiga kirgan va Bolgariya aholisi tabiiy ravishda qipchoqlar bilan aralashgan, shuningdek, islomni qabul qilgan slavyanlar bilan aralashgan.
Nega Islom? Axir Chingizxon qo‘shini musulmon emas edi...
Chingizxon qo‘shini hatto buddist ham emas edi. Ular tengriyanlar edi - osmonga sig'inuvchilar (ya'ni shamanistlar. Eslatma veb-sayti), garchi ular orasida Nestorian xristianlari ham bor edi ( - Vizantiyada shakllangan xristian cherkovining sektalaridan biri. Eslatma.
Ammo Berke xon davrida (Chingizxonning boshqa nabirasi) hukmronlik qilgan 1257-1266, Shu bilan birga, Mo'g'uliston davlati Pekindan Qrimgacha bo'lgan hududda Chingizxon avlodlari tomonidan tashkil etilgan mustaqil davlatlarga bo'lingan. Eslatma sayti) Oltin O'rda tashkil topdi va e'tiqod tanlash muammosi bor edi, keyin Berke o'sha davrning eng qudratli davlati bilan diplomatik aloqalar o'rnatish uchun musulmon bo'ldi va bu, albatta, Fotimiy Misr edi (bu tomonidan o'sha vaqt arab xalifaligidan ajralib chiqdi va Bag'doddagi xalifalikning o'zi bir asr o'tib ham turkiy qabilalar hukmronligi ostidagi xalifaning nominal boshqaruvi ostida qoldi, u faqat dindorlarning ma'naviy hukmdoriga aylandi.Oxiri. Xalifalikni 1258-yilda Bagʻdodni egallab olgan moʻgʻullar oʻrnatdilar. Shundan soʻng turklar, xususan, Usmonlilar hamisha musulmon olamining boshida turganlar. ).
Keyinchalik bu ikki davlat – Oltin O‘rda va Fotimiy Misr bir asr davomida do‘st bo‘lib, birgalikda... kimning bosqinlarini qaytardi? Forsdagi mo'g'ul Ilxonlari. Mo'g'ul qo'shini, davlati va xalqi o'sha paytga qadar qismlarga bo'lingan, jumladan Forsdagi (sulola) va Oltin O'rda. Aftidan, ular bir xalq tufayli edi, lekin ular Ipak yo'li atrofida, shuningdek, Kaspiy dengizi va Kavkazda dahshatli raqibga aylandilar. Xon Berke davrida O'rda musulmon davlatiga aylana boshlaydi va allaqachon Xon O'zbek davrida u katta musulmon sivilizatsiyasiga aylanadi. Oʻgʻuz-qipchoq tili Oltin Oʻrda tili boʻlgan. Bu, albatta, turkiy edi. (Mo‘g‘ullar turkiy til bilan bir qatorda uyg‘ur turklarining yozuvini ham tarixiy Mo‘g‘ulistonda doimo saqlanib qolgan mo‘g‘ul tili yozuvi sifatida qabul qilganlar. Eslatma sayti).
(Moʻgʻullar imperiyasi, mashhur eʼtiqodga qarshi, nafaqat koʻchmanchi, balki ulkan oʻtroq davlat ham edi. Uning yuzta shaharlari bor edi. ) ... Ulardan ba'zilari hali ham turishibdi. Volga bo'yidagi shaharlarning aksariyati Oltin O'rda shaharlari xarobalarida joylashgan. Bu ularning nomlarida saqlanib qolgan. Saratov - Saratau ("Sariq tog'"). Tsaritsin turkiy ism bo'lgan Sarysadan juda aqlli tarzda nomlangan. Samara, Kamishin, Qozon, Urganch va tabiiyki, Qrim shaharlari ham Oʻrda shaharlari boʻlgan.
Bundan tashqari, biz aytayotgan narsa, Oltin O'rda merosi ko'pchilikning nomida qolmoqda. mashhur odamlar(Rossiyada). Masalan, Raxmaninov. Uning familiyasi "Rahmon" deb tarjima qilingan Rahmondan keladi. Derjavin Oltin O'rdani to'g'ridan-to'g'ri tark etgan Bogrim-Murzadan keladi. Va Karamzinning ajdodlari Kara-Murzinlar deb atalgan. Rus oilalari, ayniqsa zodagonlar orasida, bir vaqtning o'zida Oltin O'rdani tark etgan son-sanoqsiz oilalar bor ...
Eng yirik Oʻrda shaharlari Saray-Batu (hozirgi Astraxandan uncha uzoq boʻlmagan) va Saray-Berke (hozirgi Volgograddan uncha uzoq boʻlmagan, Axtuba daryosi boʻyida) boʻlgan. Ular daryolar ustida turishdi. Bu masjidlar va pravoslav cherkovlari bo'lgan shaharlar edi. Saray Pyotrning pravoslav episkopi bor edi. Katolik cherkovlari va sinagogalar bor edi. Saroy shaharlarida hunarmandlar, mansabdor ulamolar, shoirlar yashagan.Bular savdo va hunarmandchilik shaharlari edi. Savdogarlar uchun aql bovar qilmaydigan narsa bor edi yaxshi sharoitlar. Oltin O'rda xonlari o'z qonunlariga juda qattiq rioya qilganlar. Yo‘llarni muhofaza qilish va savdo-sotiqni ta’minlash asosiy ustuvor yo‘nalishlardan biri edi.
U erdan Rossiyada "chuqurliklar", ya'ni mehmonxonalar va u erdan murabbiylar paydo bo'ldi. U erdan oddiy pochta (rus tilida) paydo bo'ldi. Savdogar Oltin O'rdaning butun hududi bo'ylab sayohat qilish uchun bojxona to'lovining atigi uch foizini to'lashi kerak edi va bu Qrimdan Feodosiyadan Irtishgacha va Orol dengizi. To'lovdan so'ng ular paiza planshetini oldilar - kumush yoki mis va boshqa hech kim savdogardan soliq olishga jur'at eta olmadi.
O'rda shaharlari toshdan qurilgan. Bu shaharlar qayerga ketgan? 16-asrga qadar bu shaharlar hali ham parchalanib, g'ishtlarga bo'lingan. O'rda g'ishtlari eng yaxshi deb atalmish edi. "Mamay g'isht" Ushbu g'ishtdan ko'plab Volga shaharlari qurilgan. Raxmaninov musiqasi ... bu buyuk davlat g'oyasida erigan irodaga intilishdir ", - deyiladi dasturda.
Dastur davomida Ravil Buxorayev turkiy tilidan o‘zining bir qancha tarjimalarini o‘qib chiqdi sevgi qo'shiqlari Oltin O'rda shoirlari. Qizig'i shundaki, Oltin O'rda she'riyatida harbiy mavzular mashhur bo'lmagan, chunki Moʻgʻul qoʻshini, odatda, Ravil Buxorayevning soʻzlariga koʻra, doim yo yurishda, yo harbiy lagerlarda boʻlgan va shaharlardan ajralgan, sheʼrga qiziqmagan.
Oltin O'rda she'riyati zabt etilgan Oltin O'rda shaharlarida yashagan ko'plab etnik turkiy shoirlarni o'z ichiga olgan. Markaziy Osiyo. Ravil Buxoroev Oʻrta Osiyo turkiy Oltin Oʻrda shoirining katolik nasroniylaridan xudoga sadoqatni oʻrganish zarurligi haqidagi sheʼrlaridan birini keltiradi. (Qizig'i shundaki, 1261 yilda Konstantinopolda qayta tiklanganidan keyin Vizantiya imperiyasi va shunga ko'ra, Vizantiyaliklar tomonidan mag'lubiyatga uchradi Lotin imperiyasi, salibchilar tomonidan 57 yil oldin bu shaharda asos solingan, ba'zi katolik ritsarlari Anadolu mintaqasida - Konstantinopolning chekkasida, Vizantiya bilan chegaradosh bo'lgan, endi u nazorat qilmaydigan saljuqiy turklari orasida, saljuqiy turklar orasida yashash uchun qoldi. Mo'g'ullar. Eslatib oʻtamiz, moʻgʻullar tufayli Anadolu Arab xalifaligi taʼsiridan xalos boʻldi, ammo moʻgʻullar qisqargan shaklda mavjud boʻlgan Vizantiyani hech qachon zabt eta olmadilar. Avvaliga ritsarlar Yevropaga qaytishga shoshilmadilar, lekin Usmonlilar istilosigacha Vizantiya hukmronligi yana ikki asr hukmronlik qilgan Vizantiyaga ham qaytmadilar. tarixiy sulola Palayologovlar - Frakiyadan lotinlar ostida hukmronlik qilgan sulola - hozirgi Bolgariya va Gretsiya chegarasi; Paleologlar tomonidan Konstantinopolni yo'qotish davrida va Nikey imperiyasi sifatida tanilgan mintaqa).
Shuningdek, ushbu mavzu bo'yicha:
(Boshliq keldi)
Moskva tarmoq hamjamiyati oxirgi kunlar Xakas olimi Tyundeshevning “Buyuk xon Batu – rus davlatchiligining asoschisi” kitobi kashf etilganidan hayajonlandi. Ammo kitobning nomi mohiyatni to'g'ri aks ettiradi - Rossiyani boshqarish hali ham Oltin O'rdada o'rnatilgan tizim bo'yicha amalga oshirilmoqda (Konfutsiy qonunchiligidan boshliqni hurmat qilishgacha).
Kiev Rusi va Oltin O'rda qoldiqlari o'ziga xos simbiozda mavjud bo'lganligi nafaqat Evrosiyo nazariyasi (XX asrning birinchi uchdan birida paydo bo'lgan), balki ko'plab rus tarixchilarining dunyoqarashi uchun asosdir. Shuning uchun Gennadiy Aleksandrovich Tyundeshev (Haramoos), Xakasiya tarix va huquq instituti dotsenti davlat universiteti ular. N.F. Yuridik fanlar nomzodi Katanova o'z kitobida faqat ushbu nazariyalarni tizimlashtirgan.
Batuxon tomonidan yaratilgan davlat hozir ham mavjud, garchi davlat tili hozir rus tili (slavyan va turkiy tillar aralashmasi) boʻlsa-da, Rossiya imperiyasi asoschisining tili muassasa nomlaridagi atamalarni eslatadi. davlat hokimiyati va huquqlar: xazina, bojxona, qonun, pul, Boyar Duma, pit xizmati, jazo, qo'riqchi va boshqalar. Xon Batu tufayli dashtning jangchilari va cho'ponlari shaharlarning aholisi - amaldorlar, savdogarlar, sanoatchilar, hunarmandlar, yer egalari va dehqonlar, yo'llar, karvonsaroylar, kasalxonalar va maktablar quruvchilarga aylandilar. Rus tilida quyidagi so'zlar buni eslatadi: kitob, qalam, o'qituvchi, olim, soat va boshqalar.
Rus (muskovitlar) proto-davlati Qrim, Qozon, Astraxan xonliklari, Oʻzbek ulusi kabi Oʻrda tarkibiga kirgan, ularning xarobalaridagi Noʻgʻay Oʻrdasi, Toboldagi Qozoq va Sibir xonliklari, Xiva xonligi. paydo bo'ldi. De-yure, Rossiya nihoyat O'rda nazoratini faqat bir yilda qoldirdi XVIII boshi asrda, Pyotr I Qrim xonligiga soliq to'lashni to'xtatganida (o'sha vaqtgacha O'rdaning eng kuchli bo'lagi). Bular. shu paytdan boshlab Rossiya O'rdaning yagona huquqiy vorisi bo'ladi.
Rus Saroy xonlariga o'lpon to'lay boshladi, ular uchun Volga bo'yida savdo floti, Saroyda diniy qarorgohi va rus pravoslav cherkovi barcha turdagi soliqlardan ozod qilindi. O'z navbatida, Rossiya Oltin O'rda bo'lgan metropoliya timsolida shimoli-g'arbiy qo'shnilari, masalan, Shvetsiya Qirolligi va Germaniya bilan bo'lgan ko'plab urushlarda ma'naviy va harbiy yordamga ega edi. Warband, Polsha va Litva Buyuk Gertsogligi, Vengriya Qirolligi. Oltin O'rda himoyasidan tashqarida bo'lgan Galisiya Rusi, Volin, Chernigov va boshqa knyazliklar. Shunday qilib, shvedlar va tevtonlarning zabt etuvchisi, Batu Xonning asrab olingan o'g'li va sevimli knyaz Aleksandr Nevskiyning tanlovi, ehtimol, Oltin O'rda bilan simbioz foydasiga eng kam yovuzlik nazariyasiga asoslanib qilingan. Va bu tanlov xalq tomonidan ma'qullangan va rus tomonidan muqaddas qilingan Pravoslav cherkovi, va Aleksandr Nevskiyning pravoslav avliyo sifatida kanonizatsiya qilinishi buning aniq tasdig'idir.
Bu tanlovdan keyingi avlodlarning Oltin O'rda davrining boshqa rus arboblari ham ergashgan, masalan, Moskva knyazi Ivan Kalita, O'rdaga qarshi qo'zg'olon bostirilgandan keyin O'rda hukumati tomonidan munosib baholangan. Tverda ushbu harakatda faol ishtirok etgani uchun Kalita Oltin O'rda xoni irodasi bilan Butun Rusning Buyuk Gertsogiga aylandi.
Bugungi Rossiya 12-asrda sakkizta suveren davlatga bo'lingan Kiyev Rusi asosida, "mo'g'ullar" paydo bo'lishidan bir asr oldin, ruslar bilan hech qanday tortishuv bo'lmagan O'rda bilan raqobatda shakllanmagan edi. diniy yoki madaniy asoslarda va shu bilan birga, g'arbiy chegaralarni himoya qilish zarurati tufayli o'zaro manfaatdorlik mavjud edi. Rossiya Oltin O'rda davlatchiligining uzviy qismi bo'lgan mutlaqo yangi Moskva tuprog'ida paydo bo'ldi; u parchalanib borayotgan buyuk davlatni meros qilib olish huquqi uchun avval Oltin O'rda tarkibiga kirgan xonliklar bilan Moskvaning raqobatidan kelib chiqqan.
Oltin O'rda an'analari uzoq vaqtdan beri Rossiya hayotida ildiz otgan. Oltin O'rda madaniyatining ko'plab qonunlari va elementlari shunchalik kuchli ediki, ular nafaqat Rossiyaning nemis podsholari davrida mavjud bo'lgan, balki hozirgi kungacha saqlanib qolgan.
Bu haqda tarixchi M.G. Xudyakov shunday yozadi: “ Davlat tizimi, bosqinchilar tomonidan kiritilgan mag'lub bo'lgan mamlakat, tatarlardan oldin Rossiyada mavjud bo'lgan patriarxal turmush tarziga nisbatan o'ychanlik va intizomning balandligini ifodalaydi. "Osiyo" merosi qoralash emas, g'urur masalasi edi. Bu rus hayotining organik elementi edi: rus tili va madaniyati shunchaki turkiy qarzlar bilan to'yingan.
Moskva Rossiya davlatchiligining shakllanishi markazi sifatida, Suzdal, Vladimir yoki Novgoroddan farqli o'laroq, to'g'ridan-to'g'ri Oltin O'rda muhitidan paydo bo'lgan. Va soliq yig'ish tufayli emas, balki u ko'plab "tatar" qonunlari va siyosiy an'analarni qabul qilganligi uchun.
Moskva byurokratiyasining tili o'ziga xos metaturk tili - turkiy-tatar formulalari va shakllarining transliteratsiyalangan kalava qog'ozi edi. Ko'rinishidan, Moskva byurokratik qog'ozlari badiiy dizaynigacha ma'lum bir O'rda formatiga amal qilgan.
Oltin Oʻrdaning ruhoniy tili turkiy boʻlib, avval uygʻur, keyin arab yozuvida yozilgan. Bu deyarli bir zumda butun Jochi Ulusida millatlararo muloqot tiliga aylandi. Rus ulamolari turkiy tilni ham, arab yozuvini ham bilishgan. Buni rus hunarmandlari tomonidan o'sha yillardagi rus kundalik hayotining hujjatlari va buyumlarida arab yozuvining ko'plab topilmalari, hatto Tverlik savdogar Afanasiy Nikitinning "Uch dengiz bo'ylab yurish" asarida rus tilidan turkiyga mutlaqo tabiiy o'tish ham tasdiqlaydi. ”.
Oltin O'rdada xalq vakilligining kollegial organi - qurultoy deb ataladigan organ ham mavjud edi. Unda xon oʻgʻillari, uning eng yaqin qarindoshlari (shahzodalar), xonlarning bevalari, amirlar, noʻyonlar, temniklar va boshqalar qatnashgan.Xonning vasiyatnomasi, uning qurultoydagi qarori qatʼiy va shubhasiz edi. Bugungi kunda uning deyarli to'liq analogi Davlat Dumasi hisoblanadi.
Knyaz va tarixchi N.S.Trubetskoy o‘z asarlarida “rus podshosi mo‘g‘ul xonining vorisi edi. "To'ntarish Tatar bo'yinturug'i"almashtirish uchun keldi Tatar xoni Pravoslav podshosi va xon qarorgohining Moskvaga ko'chirilishi. Xulosa bizning odatiy darsliklarimiz nuqtai nazaridan kutilmagan, ammo keyingi rus tarixidagi voqealar uning to'g'riligini to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatadi.
Biz Tyundeshevning "Buyuk xon Batu - Rossiya davlatchiligining asoschisi" kitobidan parchani taqdim etamiz, unda u nafaqat Putinning "hokimiyat vertikali" va "suveren davlatchiligi"gacha saqlanib qolgan, balki ularning davlatchiligiga aylangan O'rda davlatchiligining elementlarini tasvirlaydi. asos.
“Xon Udegey hukmronligi bilan Xitoyning hukumat tizimiga ta'siri boshlandi, qonun konfutsiylik bilan almashtirildi.
Turkiy-mo'g'ul davlatida “Xitoyda mavjud bo'lgan va asrlar davomida har tomonlama qo'llab-quvvatlangan va konfutsiylik taklifiga mos keladigan jamiyat tipi hukmronlik qila boshladi. Ijtimoiy birlik - bu ierarxik tashkilot va oila boshlig'ining deyarli mutlaq hokimiyatiga ega bo'lgan oila. Jamiyat va davlatning o'zi oilaning ushbu modeliga mos kelishi va unga yuklangan keng ko'lamli ishlarga jiddiy aralashuvga yo'l qo'ymaslik kerak. Jamiyatda yashovchi shaxs jamiyatdagi maqomiga mos keladigan marosimlarga qat'iy rioya qilishi kerak edi. Odat tomonidan belgilangan marosimlarga rioya qilish Xitoyda qonunga bo'ysunish xatti-harakatlarini almashtirdi.
Jamiyatning bu statik kontseptsiyasida asosiy tamoyillar: farzandlik mehr-muhabbati, ierarxiyada yuqoriroq bo'lganlarga bo'ysunish, har qanday ortiqcha va tartibsizliklarni taqiqlash edi. Xitoy kontseptsiyasida huquq ikkinchi darajali, asosan repressiv rol o'ynaydi. “VII asrda imperator Kang Shi ochiqchasiga ta’kidlagan edi: “Agar odamlar sudga borishdan qo‘rqmasalar, u yerda adolatni osonlik bilan topishga umid qilsalar, da’volar soni misli ko‘rilmagan darajada ko‘payadi... Bizning fuqarolarimizning yarmi muammoni hal qilish uchun yetarli bo‘lmaydi. ikkinchi yarmining nizolari. Shuning uchun men sudga murojaat qilganlarga shafqatsiz munosabatda bo‘lishini, ular qonundan nafratlanishini va sudya oldiga kelishni o‘ylab qo‘rquvdan titrashlarini talab qilaman”.
Shuning uchun bu tarixiy omillar qonunga nisbatan dushmanlikni kuchaytirdi. Qolaversa, boshqa omillar ham bor, “ular orasida birinchi o‘rinda odil sudlovning kambag‘al (qasddan yomon) tashkil etilgani hokimiyatni umuman bezovta qilmaydi.
Odil sudlovni amalga oshirish ishonib topshirilgan mansabdor shaxs sudlanuvchilardan juda uzoqda, chunki unga ko'ra umumiy qoida, u bu lavozimga boshqa viloyatdan taklif qilingan va shuning uchun mahalliy sheva va urf-odatlarni yaxshi bilmaydi. Davolovchilar bevosita ish olib boradigan uning xodimlari korruptsiyalashgan. Ular jarayonni ataylab kechiktiradilar, chunki ular undan oziqlanadilar. Sud ishtirokchilariga nisbatan munosabat kamsituvchi va sud jarayonining natijasi doimo shubhali. “Yo‘qotilgan ish – yo‘qotilgan puldir”, deydi xalq maqolida.
Bularning barchasi xitoyliklarni sudlarni chetlab o‘tishga va nizolarni suddan tashqari tartib-qoidalar orqali hal qilishga undaydi”. Boshqacha qilib aytganda, Xitoy jamiyati uchun qonunlar odamlar o'rtasidagi nizolarni hal qilishning oddiy vositasi emas. "Konfutsiylik nuqtai nazaridan qonunlar jamiyatni takomillashtirish uchun hech qanday ahamiyatga ega emas, qancha kam bo'lsa, shuncha yaxshi, adolatga murojaat qilish axloqsizdir va bu postulatlarning barchasi jamoatchilik ongiga mustahkam o'rnashgan", Oltin O'rdadan ( Rossiya) zamonaviy Rossiya Federatsiyasiga.
“Biz, masalan, 19-asr rus inqilobiy demokratlarini (Chernishevskiy, Dobrolyubov va boshqalar), huquqning huquqiy institutlari haqidagi tanqidiy mulohazalarini yuksak qadrlaymiz. Chor Rossiyasi adolatli. Biroq, ularning qarashlari tizimida huquq hech qanday ijobiy rolga ega emas, ular uni ijtimoiy o'zgarishlar yoki demokratik institutlar shakllanishining muhim omili sifatida ko'rmaydilar. Shunga ko'ra, bu mualliflarning ta'siri jamoatchilik ongi(va bu ta'sir sezilarli edi) huquqning qadr-qimmatini tushunishga, uning obro'-e'tiboriga yoki huquqiy ongni rivojlantirishga yordam bermadi.
Rossiya va G'arb o'rtasidagi tub farq aynan shu erdan kelib chiqadi, eng muhimi, G'arb hayotni qonuniy asosda qurishga intiladi, Rossiya esa ularga nisbatan axloqiy tamoyillarga asoslangan tartibni afzal ko'radi, ya'ni. konfutsiylik haqida. Shu sababli, hozirgi kunga qadar ruslar qonunga nisbatan salbiy munosabatda bo'lib, bu maqolda ifodalangan: "Qonunni qaerga ursang, chiqadi" va "Basman adolati" deb nomlangan adolatga ishonmaslik.
Qonunga bunday munosabatning ildizlari Oltin O'rdaga (Rossiya) olib keladi. Chingizxon vafotidan keyin u taklif qilgan narsadan - “qonun asosida qurilgan jamiyat”dan (Buyuk Yasa) chekinish yuz berdi. Buning o'rniga qonuniylik konfutsiylik bilan almashtirildi va Rossiyada u ildiz otgan va hali ham mavjud. Oltin O'rda (Rossiya) tarkibiga kiritilgan konfutsiychilikning hayotiyligi va uning turli tarixiy davrlarda moslashuvi bo'lgan va bo'ladi.
Bu erda, misol sifatida, biz o'tgan asrning o'rtalarida rivojlangan slavyanofillikni ko'rsatamiz. Shunday qilib, "faol slavyanofillardan biri I. Aksakov kichik: "G'arbga qarang. Xalqlar bema'ni niyatlarga berilib ketdilar, davlat boshqaruvi kamolotiga ishondilar, respublikalar yaratdilar, konstitutsiyalar o'rnatdilar va ruhan qashshoqlashdilar, har daqiqada yiqilishga tayyor edilar." Bularning barchasi Rossiyaga to'g'ri kelmaydi.
O'tgan asr shoiri slavyanfillarning mavqeini quyidagi satrlar bilan tasvirlash uchun barcha asoslarga ega edi: "Ruslar tabiatan keng. Bizning haqiqat idealimiz. Tor huquqiy shakllarga to'g'ri kelmaydi." Tarixan shunday bo'ldiki, rus jamiyati va davlati uzoq vaqtdan beri qonun va huquqiy ongning etishmasligi bilan ajralib turadi. Slavofilizm mafkurasi buning ham aksi, ham asosidir. Unga xos bo'lgan yondashuvlar juda qat'iy va u yoki bu shaklda ular keyinroq bir necha marta duch kelgan.
Yana bir misol, L.N.ning qarashlari. Tolstoy. Uning qarama-qarshi formulasi "qonun bo'yicha emas, balki vijdoningiz bilan yashashingiz kerak" tasodifiy emas. Huquqni “jirkanch aldamchi”, yurisprudensiyani esa “huquq haqidagi suhbat” deb atagan axloqshunos olim Tolstoyda yozuvchi Tolstoyni ajratib turuvchi qonunga dushmanlik yanada chuqurlashdi.
Agar L. Tolstoyda ma’naviy tamoyillar va vijdonning huquq va qonunga qarama-qarshi qo‘yilishi bularning to‘g‘ridan-to‘g‘ri “yo‘q qilinishi” bilan kechsa, XX asr boshidagi rus faylasuflari orasida (N. Berdyaev, P. Struve va boshqalar) ham bor. bunday ochiq tanqid yo'q, lekin fikrlash mantig'i qonun uchun yoqimsiz bo'lgan juda xulosalarga olib keladi.
Yana bir bor ta'kidlab o'tamizki, qonunga bo'lgan bunday munosabat Rossiyada hamon mavjud. Bu Batu Xonning asoschisi ekanligining isbotlaridan biridir Rossiya davlati. Batuxon Oltin Oʻrda (Rossiya) ustidan hukmronligining dastlabki kunlaridanoq davlatni ichkaridan mustahkamlay boshladi. Yangi pochta va karvon yo‘llari ochilib, eskilari tiklandi. Urush paytida vayron qilingan shaharlar qayta tiklandi. Boshqaruv apparati va uning tuzilmasi, moliya va soliq tizimlari bilan shunday ulkan davlat uchun juda tez shakllandi”.
“BUSINESS Online” Rafael Hakimovning “Tatar bo‘lish qanday?” nomli yangi kitobidan bo‘limlarni nashr etishda davom etmoqda. 16-qism
Tatarlarni tatarzabon deb hisoblash mutlaqo tabiiy. Lekin u erda yo'q edi. Ilmiy adabiyotda bu masala bo'yicha juda xilma-xil fikrlar mavjud. Ayrim ekspertlar hech qanday sababsiz ilk tatarlarni mo‘g‘ulzabon deb hisoblaydi, deydi Tarix instituti direktori. Marjani Rafael Hakimov.
“MO‘G‘UL TILIDAGI HUJJATLARNI OLISHNI SO‘RAGAN BO‘LGANIM. ULAR MAVJUD EMAS. HAMMA HUJJATLAR TATAR TILIDA YOZILGAN"
Haqiqat, nam sochiq kabi yuzingizga tashlanmasdan, palto kabi xizmat qilish kerak.
Mark Tven
Tarixiy stereotiplardan biri Oltin O'rdada ikkita davlat bo'lganligini ta'kidlaydi davlat tillari: Mo'g'ul va yana bir ... Bu erda hamma qoqilib, tegishli variantni tanlashga harakat qilmoqda va uni tatar deb atamaydi. Bundan tashqari, birinchi tilda hech qanday shubha yo'q: Mo'g'ul imperiyasi davridan beri bu til mo'g'ul tili ekanligini anglatadi. Va ikkinchisi bilan ular boshlanadi ajoyib sarguzashtlar, bu erda olimlarning tasavvuri to'liq ishlaydi.
Men ta'lim bo'yicha fizikman va tarixshunoslik an'analari menga unchalik ta'sir qilmaydi, hech bo'lmaganda tarixni o'rganishga yondashuvlarni aniqlamaydi. Shuning uchun mutaxassislarimizdan mo‘g‘ul tilidagi hujjatlarni olib kelishlarini so‘radim. Hech kim yo'q edi. Barcha hujjatlar tatar tilida yozilgan. Va bu sizga qanday yoqadi?
Savol tug'iladi, chunki olimlar jiddiy odamlardir, ular mo'g'ul tili haqidagi xulosalarida nimagadir ishonishlari kerak edi. Darhaqiqat, 1930 yilda Volganing chap qirg'og'ida, Ternovka qishlog'i yaqinida, 14-asr boshlariga tegishli qayin po'stlog'iga oid qo'lyozma topilgan. Uygʻur alifbosida, asosan, moʻgʻul tilida, kamroq esa uygʻur tilida yozilgan. Ba'zilar bunga chek qo'ydi, boshqalari hali ham davom etmoqda. Qayin po‘stlog‘i o‘ramida lirik she’rlar bor. Bu bitta holat ba'zilar uchun mo'g'ul tilining tatarlar, jumladan, Xon ma'muriyati orasida keng tarqalganligi foydasiga dalil bo'lib xizmat qiladi. Qabul qiling, bu hujjat emas, balki she'riyat va qayin qobig'ida. Xonning idorasida qog‘oz ham, pergament ham bor edi.
Foto: archive.gov.tatarstan.ru
Ma'lum bo'lishicha, hamma bir xil muallifga murojaat qiladi - A.P. Grigoryeva, bu hamma narsani xabardagi bitta tirnoq ustiga quradi Plano Karpini: “...Biz maktubni taqdim qildik va uni tarjima qila oladigan tarjimonlarni berishimizni so‘radik. Ular bizga berildi... Va ular bilan birga biz maktubni diqqat bilan rus va sarasen yozuvlariga, tatar yozuvlariga tarjima qildik; Bu tarjima Batuga taqdim etildi va u uni diqqat bilan o'qib chiqdi va qayd etdi. Ushbu iqtibosdan keyin quyidagi bayonot keladi: "Demak, birinchi Oltin O'rda Xoni Batu davrida (1227-1255) Oltin O'rda idorasi ish yuritishni mo'g'ul tilida olib bordi." Bu xulosa tatarlarni mo'g'ullar bilan o'zboshimchalik bilan aniqlash natijasida qilingan, garchi Batu tatar tilida o'qigan deb taxmin qilishimizga hech narsa to'sqinlik qilmaydi, chunki Karpini matn tatar tiliga tarjima qilinganligini to'g'ridan-to'g'ri ta'kidlaydi. Batu tatar tilini o'qiy oladi, degan fikr tarixchining xayoliga ham kelmagan. Batu go'yo mo'g'ul tilini o'qiganligi sababli, bu O'rda tili mo'g'ul tilini anglatadi. Bu bayonot hamma tomonidan qabul qilingan, olimlar Grigoryevni Oltin O'rda hujjatlarining nufuzli tadqiqotchisi deb atashadi. Shunday qilib yolg'on hikoya qilinadi.
Nufuzli olimlarning barcha kogortasidan istisno ediMirqosim Usmonov, Juchidlarning dastlabki harakatlarini mo'g'ul tili deb hisoblash uchun hech qanday sabab ko'rmadi, ayniqsa Grigoryev singari ularning tilini rus tilidagi tarjimalardan baholab bo'lmaydi. Rus hujjatida u mo'g'ul tilidan tarjima qilinganligini qanday taxmin qilish mumkin? Go'yoki "mo'g'ul" terminologiyasiga ko'ra? Ammo mo'g'ul tili tatar tilining kuchli ta'siri ostida edi. Mo'g'ullardan atamalarni o'zlashtirgan tatarlar emas, aksincha, tatar tilidan mo'g'ul tiliga ko'chib o'tgan, bu tilshunoslar tomonidan isbotlangan.
Oltin O'rdadagi tatar tili bilan bog'liq vaziyat ham qiziq emas. Tatarlarni tatar tilida so'zlashuvchi deb hisoblash mutlaqo tabiiy bo'lib tuyuladi, ammo unday emas edi. Ilmiy adabiyotda bu masala bo'yicha juda xilma-xil fikrlar mavjud. Ba'zi ekspertlar hech qanday sababsiz ilk tatarlarni mo'g'ul tilida so'zlashuvchi deb hisoblashadi.
Oldingi Mo'g'ul tilida so'zlashuvchi tatarlar haqidagi pozitsiya mo'g'ullar, albatta, faqat mo'g'ul tilida gaplashgan, degan fikrga asoslanadi, ammo ular tatarlar bilan kurashish kerak, deyishadi. Nega buning aksini taxmin qilmaysiz? O'rta asr mo'g'ullari tatar tilini bilishlarini inkor etib bo'lmaydi. Shunday qilib, “Yashirin afsona” matnidan Chingizxonning aniq turkiy tilda so‘zlashuvchi o‘ngutlar (“Oq tatarlar”), karluklar va uyg‘urlar vakillari bilan bemalol muloqot qilishini ko‘rish mumkin. Bu atrofdagilarning hammasi mo'g'ul tilida gaplashadi degani emas, Chingizxon "qora tatarlardan" bo'lib, o'z ona tilini bilgan deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri.
Ba'zi tadqiqotchilar o'rta asrlarda aralash tatar-mo'g'ul pidginining mavjudligini da'vo qilishadi, garchi bu haqda hech qanday ma'lumot yo'q.
Oltin O'rda tili atrofida nafaqat mo'g'ul, balki uyg'ur, qipchoq, qoraxoniy, qarluk, chag'atoy shevalarining tatarlarga ta'sirini topishga harakat qilgan keng ko'lamli adabiyotlar paydo bo'ldi. rasmiy til Oʻgʻuz-qipchoq, Xorazm-Volga, Volga-Oltin Oʻrda, turkiy yoki turkiy.
Kitoblarda yozuvchilar va rassomlar har doim tatarlarni qiya yuzlari bilan chizishadi, lekin filmlarda ular negadir gapirishadi. Qozoq tili, ammo Oltin O'rda tatarlari va mo'g'ullari zamonaviy mo'g'ullarga umuman o'xshamaydi.Lev Gumilevdeb yozadi: “Qadimgi moʻgʻullar yilnomachilarning guvohliklari va Manchuriyadagi freskalar topilmalariga koʻra, baland boʻyli, soqolli, oq sochli va koʻk koʻzli odamlar boʻlgan... Temujin baland boʻyli va salobatli, keng peshonali edi. va uzun soqol. Shaxs jangari va kuchli. Bu uni boshqalardan ajratib turadi”. Solnomachilarning dalillariga qaramay, barcha portretlarda Chingizxon odatiy mo'g'uloid sifatida tasvirlangan, kamdan-kam holatlar bundan mustasno. Chingizxonning lochin otish paytida tasvirlangan 13-14-asrlarga oid Xitoy rasmida bu kanonik emasligi aniq.
“O‘RDA TILINI CHAGATAY, TURK TILINI TURKIY DAYISHNI FAQAT BIR SABAB BILAN TUSHUN MUMKIN...”
Tatarlarning moʻgʻullarga aylanishi tarixshunoslik anʼanasiga aylangan. Shu bilan birga, barcha manbalar Oltin O'rdada yozgan tatar tili haqida bir ovozdan gapiradi. Dominikanlik missionerning "Tatarlarning hayot yo'lidagi maktubi" da Juliana(1238) Oltin O'rda xonining Vengriya qiroliga qilgan xabarining quyidagi dalillari mavjud: "Xabar butparast yozuvda, ammo tatar tilida yozilgan". Gap Oltin Oʻrda davrida qoʻllanilgan runik yozuv haqida ketmoqda.
Har bir tilning o'z so'zlovchisi - ma'lum bir xalq bor. O'rta asrlarda so'zlashuvchi tatar tili ruhoniy va adabiy tildan farq qilar edi, og'zaki til o'zining tafsilotlari bo'yicha ham hududdan hududga farq qilishi mumkin edi. Shunga qaramay, til xalq va uning davlati bilan bog'langan, agar u lotin tili kabi o'lik til bo'lmasa. O‘rda tilini chag‘atoy, turkiy va boshqalar deb atash istagini faqat bitta sabab bilan izohlash mumkin – uni tatar tili deb atamaslik istagi. Oltin O'rdaning rasmiy tilini eski tatar yoki murosaga kelsak, turkiy-tatar tili deb atash takliflari mavjud. Bunga hojat yo'q, chunki uni shubhasiz ofis ishining tatar tili deb atash mumkin!
Yurti borning tili bor.
Tatar maqol
“GARVARD UNIVERSITETI BIZGA MINTIMER SHAYMIYEV ISTIROKIDA FORUM O'TKAZISHNI TAKLIF ETDI"
Amerikaning kashf etilgani juda ajoyib, lekin Kolumb suzib o'tganida yanada ajoyib bo'lar edi.
Mark Tven
1994 yilda, Moskva va Qozon o'rtasida mashhur shartnoma imzolangandan so'ng, Tataristonning obro'si o'sishni boshladi, garchi The Washington Post kabi ba'zi gazetalar bizni "kommunizm oroli" deb atashgan. Keyin Garvard universiteti ishtirokida forum o‘tkazishga taklif qildiMintimera Shaimieva. Ushbu forumda ko'plab davlatlarning prezidentlari so'zga chiqdilar. mashhur siyosatchilar. Universitet professor-o'qituvchilari va ko'plab jurnalistlar o'zlarini qiziqtirgan savollarni berishlari mumkin bo'lgan juda nufuzli tadbirdir va kabel televideniesi orqali jonli efir mavjud. Albatta, prezident devonimizda Shaymievni safardan qaytarganlar bo‘ldi, u sizning darajangizda emas, lekin oxir-oqibat Mintimer Sharipovich bir qarorga keldi va Bostonga uchib ketdik.
Men bu voqeaning siyosiy tomoni haqida allaqachon yozganman. Men sizga tarixiy qism haqida gapirib beraman: forumni mashhur amerikalik slavyan ochganEdvard Kinnan. U taniqli tarixchi bo'lib, ko'plab rus olimlaridan nafratlanadi, chunki u ko'p yillar davomida "Igorning yurishi haqidagi ertak" chex tilshunosi tomonidan soxtalashtirilgan XVIII asr soxtaligi ekanligini yozgan.Yozef Dobrovskiy. Yodimda, uning hali nashr qilinmagan qalin va yaxshi kitobi nashr etilishidan oldin ham Rossiyada tanqidiy maqolalar olgan.
Kinnan doktorlik dissertatsiyasini Qozon xonligi va Qozon va Moskva munosabatlari mavzusida yozgan. Forumni ochar ekan, u oldida qiyin vazifa turganini aytdi - besh daqiqada tatarlarning 500 yillik tarixi haqida gapirib berish. Biz o'sha erda uchrashdik. Keyinchalik, Vashingtonda bo'lganimda, men uni Amerika poytaxti Jorjtaun chekkasidagi eski Dumbarton Oaks saroyida borgan edim. U Vizantiya tadqiqotlarining eng yirik markazi sifatida tanilgan. Uning yonida park bor. Mulk, park va Vizantiya san'ati va Kolumbiyagacha bo'lgan tsivilizatsiya muzeyi bilan birga Garvard universitetining ishonchli vakili tomonidan boshqariladi. Kinnan ishonchli shaxs sifatida bir vaqtlar Millatlar Ligasi (BMT) nizomi ishlab chiqilgan va qabul qilingan tarixiy idorada o'tirdi.
Men uning Qozonda nashr etilishi uchun doktorlik dissertatsiyasi va “Qadimgi tatarlar tarixi” IV jildining kontseptsiyasi haqida gapirishim kerak edi. Biz parkni aylanib o'tdik va suhbatlashdik turli mavzular. Aytgancha, u Tataristondagi barcha ishlardan xabardor edi, dedi u So'ngi yangiliklar Internetdan. Uning rus tili zarracha urg'usiz, shunchaki ajoyib edi.
U o‘zining doktorlik dissertatsiyasini rus tilida nashr etishga jur’at eta olmay, bir vaqtlar unga hozirda muomalada bo‘lgan ko‘plab materiallar yetishmaganini tushuntirdi: “Siz uni ingliz tilida nashr qilishingiz mumkin, bu yerda mutaxassislar ko‘p emas va siz o‘z ilmiy ishingizni chop etishga yaxshiroq tayyorlanasiz. dissertatsiyani ingliz tilida qayta ishlamasdan turib.” Rus tiliga ruxsat berilmaydi”. Shunga qaramay, uning tatar xonliklarining urug'-aymoq tuzilishi haqidagi g'oyasi umume'tirof etilgan mavzuga aylandi. U bir marta intervyusida Rossiyada klan tizimi haligacha yo'q qilinmaganini ta'kidladi.
Meni eng ko‘p “Tatarlar tarixi...”, ayniqsa, tatar xonliklariga bag‘ishlangan IV jild qiziqtirdi. Bu davrning chegaralari haqida aniqlik yo'q edi. U so'radi:
To'rtinchi jildni qaysi yili tugatmoqchisiz?
Men javob berdim:
Tabiiyki, 1552 yil.
Ishlamaydi.
Nega?
Tatar omili jahon sahnasidan faqat Qrim xonligi qulashi bilan yo‘qoladi.
Lekin bu biz rus tarixiga kirganimizda.
Qayerga ketasiz...
Shunday qilib, u suhbatimizni yakunladi va Oltin O'rdadan keyingi davr Moskva, Qozon va Qrim o'rtasidagi zaif ittifoqlar davri ekanligini tushuntirdi. Uchala o'yinchi ham O'rda merosi uchun kurashgan.
Ruslarning Oltin O'rda bilan jang qilganini isbotlashga urinayotgan barcha rus tarixshunosligi yolg'ondir: ruslar mavjud hukumatga sodiq edilar va ajralib chiqish haqida o'ylamadilar, lekin ular poytaxtni Saroydan Moskvaga ko'chirishni orzu qilishdi. Va bunda ruslarga Doniyor davrida Moskvada qo'nim topgan tatarlarning bir qismi yordam berdi. Moskva dastlab yarim tatar edi. U doimo yaxshiroq hayot, martaba o'sishi yoki shunchaki sarguzashtlarni qidirayotgan tatarlar bilan to'ldirildi.
Tatarlarni Rossiya tarixiga (hatto tanqid bilan) jalb qilishning mutlaqo hojati yo'q edi, bu muqarrar ravishda nosog'lom siyosiy vaziyatni keltirib chiqaradi. Ammo, baxtimizga, Moskvaning ob'ektiv mualliflari etarli edi. Ular rus-tatar munosabatlaridagi eng qiyin sahifalarni yozdilar. Bundan tashqari, rus tarixchilari o'z saflarida muammolarga duch kelishdi, tarixiy sohada tatarlarga tegishli bo'lmagan tushunchalar paydo bo'ldi.
Biz bilan ham xuddi shunday qildik Xazar xoqonligi. Moskva mutaxassislari xazarlar haqida yozishgan. Xazarlar haqida ko'p gapirilgan birinchi jild chiqqandan so'ng, Qozon yahudiy jamoasining vakili menga yaqinlashib, o'z fikrini bildirdi:
Biz birinchi jildni o'qiymiz. Ha. Xazarlar haqida hamma narsa to'g'ri yozilgan.
Sizniki shunday yozgan...
Rahmat.
Boshqalarning maslahatlarini tinglang, lekin o'z fikringiz bilan yashang.
Buyuk xalqqa xos xususiyatlardan biri yiqilgandan keyin oyoqqa turish qobiliyatidir. Uning xo‘rligi qanchalik og‘ir bo‘lmasin, belgilangan vaqt keladi, u o‘zining yo‘qolgan ma’naviy kuchlarini jamlab, ularni bir ulug‘ zot yoki bir necha ulug‘ zotlarda mujassam etadi, ular uni vaqtincha tashlab ketgan to‘g‘ri tarixiy yo‘lga boshlaydi.
V. Klyuchevskiy
1980 yil sentyabrda Sovet xalqi 600 yilligini katta shon-sharaf bilan nishonladi. Rossiya tarixi uchun muhim bo'lgan bu voqeadan bironta ham jurnal yoki gazeta chetda qolmadi. Ammo, Kulikovo dalasi voqealari haqidagi hikoyani boshlashdan oldin, bir nechta kuzatishlar qilish kerak, chunki 1380 yilgi jang bir necha asrlar davomida sodir bo'lgan katta tarixiy jarayonning natijasidir.
Agar umumiy ko'rib chiqsak o'rta asrlar tarixi Sharqiy Yevropada biz birinchi navbatda ikki superetnik guruh - turklar va slavyanlar o'rtasidagi murakkab va qarama-qarshi munosabatlar va kurashga e'tibor qaratishimiz kerak.
Birinchidan, ajralishdan keyin Buyuk Bolgariya Kubratxon Sharqiy Yevropa dashtlarida turklar tomonidan yaratilgan yagona davlat qolgan. Bu Xazar xoqonligi. Xazar xoqonligi va o'rtasidagi kurash Kiev Rusi 965 yilda knyaz Svyatoslavning g'alabasi bilan tugaydi.
Ikkinchidan, 10-asrning oxiridan (990-yildan) Kiyev Rusi va Sharqiy Evropa dashtlariga kirib borgan Pecheneg ittifoqi o'rtasida umidsiz kurash boshlandi. Ammo tez orada bu kurash tugaydi. Gap shundaki, 11-asr boshlarida qipchoqlar Qimak xoqonligidan ajralib, gʻarbga qarab yoʻl olganlar. Ular pecheneglar hukmronlik qilgan dashtlarga kirib boradilar. Quyoshdagi joy uchun kurash boshlanadi. Kuchli va koʻp sonli qipchoq qabilalari pecheneglarni Sharqiy Yevropa dashtlaridan siqib chiqarib, gʻarbga – Dunay dashtlariga chekinishga majbur qiladi.
Uchinchidan, pecheneglar oʻrnini egallagan qipchoqlar oʻz navbatida Kiyev Rusiga qarshi kurash boshlaydilar (1061 yilda knyaz Vsevolod qipchoqlardan yengiladi). Kurash ancha uzoq davom etadi va faqat kuchli shahzoda (1125 yilda vafot etgan) davrida qipchoq qabilalarining faoliyati birmuncha pasaydi.
O‘zaro o‘zaro kurashlarda rus knyazlari ko‘pincha qipchoq qabilalarini o‘ziga tortadi va ulardan o‘z manfaati uchun mohirona foydalanadi. Ular o‘g‘illarini yuqori martabali qipchoqlarning qizlariga nikohlab berishadi – ish shunday boshlanadi oilaviy munosabatlar va nepotizm paydo bo'ladi. Shunga qaramay, turkiy qipchoqlar va ruslar o'rtasida keskin munosabatlar saqlanib qolgan. (Masalan, rus knyazlarining 1168, 1182, 1184, 1202, 1205-yillarda qipchoqlarga qarshi yurishlari ham shu haqida gapiradi). Bu davom etayotgan kurash dasht qipchoqlarining rus knyazlariga qarshi doimiy hujumlar va kutilmagan hujumlar uyushtirishi bilan izohlanadi. Qipchoqlar uyushmagan holda yashaydi. Ular u yoki bu shahzodaning tarafini olib, ko'plab to'qnashuvlarda qatnashadilar.
Agar bu vaqtda rus knyazlari “oltin Kiev stoli”ni egallash, ya’ni ulug‘vor Kiyev shahrida bosh taxtga o‘tirish uchun raqobatlashayotgan bo‘lsa, unda birlashish, kuch to‘plash g‘oyasi va shu asosda o'z davlatchiligiga o'xshash narsalarni tashkil qilish qipchoqlar orasida paydo bo'lmaydi. Binobarin, XI asr o‘rtalarida Sharqiy Yevropa dashtlariga bor kuchi bilan bostirib kirgan qipchoqlarda ular uchun birlashtiruvchi tamoyil bo‘lib xizmat qiladigan umumiy g‘oya yo‘q edi.
Ular har kim bilan urushadi, kimgadir xizmat qiladi, har bir xon faqat o‘z manfaatini o‘ylaydi. Va tabiiyki, bunday muhitda ularning dastlabki kuchli energiyasi behuda va o'zlariga foyda keltirmasdan isrof qilinadi. Aytish kerakki, bu davrda Sharqiy Yevropa cho'llarida turkiy massiv sezilarli darajada ko'paydi va bu holat Oltin O'rdaning shakllanishida ham ijobiy rol o'ynaydi.
1223-yilda moʻgʻul qoʻshini Sharqiy Yevropa dashtlariga bostirib kirdi va shu davrdan boshlab bu yerda yashovchi etnik guruhlar uchun katta sinovlar va oʻzgarishlar davri boshlandi. Kalka daryosidagi birinchi jangda birlashgan rus-qipchoq qoʻshini dushmanga qarshi turadi. Ammo mo'g'ullar jangda g'alaba qozonadilar. Tarixchi Rizaetdin Faxretdinning yozishicha, “Juchixon (Chingizxonning o‘g‘li) qipchoq turklari bilan ittifoq tuzish uchun Sharqiy Yevropa dashtlariga Derbent dovonini yorib o‘tgan.
Ammo rus knyazlarining gijgijlashi tufayli qipchoqlar va togʻliklar Joʻchixon qoʻshiniga qarshi chiqdilar (1223). Aytish kerakki, eng hal qiluvchi pallada rus polklari jang maydonini tark etishdi va shu sababdan qipchoqlar mag‘lubiyatga uchradi, ularning qabila ittifoqi parchalanib ketdi” (Faxretdin R. Oltin O‘rda xonlari. – Qozon, 1996. – B. .75-76).
Darhaqiqat, bu haqiqatga o'xshaydi, chunki mo'g'ullar jang boshlanishidan oldin qipchoqlar oldiga odam yuborib, mo'g'ullar bilan qipchoqlarning birodar bo'lganini aytib, ularni jangga kirishmaslikka ko'ndirishga harakat qilganlar. Bu manbalarda aks ettirilgan.
Kalkin jangidan qaytib, mo'g'ul qo'shini dashtning bir oz tomonida joylashgan erlarga kirishdi, ammo bu erda bulgarlar tomonidan mag'lubiyatga uchradi; to'rt mingga yaqin odam qochib ketdi. Va o'n uch yil o'tgach, katta mo'g'ul qo'shini Yaik daryosidan o'tib, Sharqiy Evropa davlatlarini bosib olishni boshlaydi.
Shunday qilib, 1236 yilda Volga Bolgariya, 1237 yilda - Ryazan, Moskva va Vladimir knyazligi bosib olindi. Ikki yil o'tgach, o'zining zarhal gumbazlari bilan mashhur Kiyev shahri mo'g'ullar qo'liga o'tdi, keyin mo'g'ul qo'shini Galisiya, Volin, Polsha, Sileziya, Moraviya, Vengriyani egallab oldi va 1242 yilda hatto Vena devorlariga etib bordi.
1243 yildagi dahshatli yurishlardan so'ng, keyinchalik Oltin O'rda deb nomlangan Volga cho'l mintaqasida Djuchiev Ulus tuzildi.
Turklar va mo'g'ullar
Sharqdan kelgan qo'shinda mo'g'ul unsuri bilan birga turklar sher ulushini tashkil qilgan. Albatta, xonlar asli mo‘g‘ul, hammasi chingiziylar edi. Ammo qoʻshin tarkibida turkiy qabilalarning vakillari koʻpchilik boʻlgan va bu yurishlarni moʻgʻul-turkiylar deyish huquqini beradi. To'g'ri, rus tilida tarix fani Bunga kam odam e'tibor beradi, u erda "mo'g'ullar" yoki "tatar-mo'g'ullar" iboralari keng tarqalgan.
Ammo haqiqat qimmatroq. Qolaversa, Oltin Oʻrda tashkil topgandan soʻng moʻgʻullar ikki avlod ichida turkiylashgan. Bu tasdiqlangan fakt. Demak, dunyoga yangi turtki bergan va qon aralashuviga hissa qo'shgan kampaniyalar tasodifiy hodisa emas. Chingizxon yoki Iskandar Zulqarnayn va boshqalar kabi buyuk sarkardalarning faoliyati jannat ruxsatisiz amalga oshishi qiyin edi. Ezoterik manbalarda bu haqda aniq ko'rsatmalar mavjud.
Oltin Oʻrdaning tashkil topishi choʻllarda yashovchi tarqoq etnik guruhlar va koʻp asrlar davomida oʻzaro bahslashib kelayotgan oʻtroq xalqlarni bir davlat doirasida birlashtirdi. Agar ob'ektiv baholansa, bu, shubhasiz, taraqqiyotning bir ko'rinishidir. Albatta, urushlarda ko'p qon to'kiladi, ruhiy va moddiy qadriyatlar. Lekin yangi narsaning yaratilishi, taraqqiyotning yangi darajasiga ko‘tarilishi eski, eskirganini rad etish orqali sodir bo‘lmaydimi? Bu evolyutsiyaning asosiy qonunidir.
N. Roerichning "Nurning kuchi" kitobida bu haqda qiziqarli fikr bor. U shunday deb yozadi: “Xalqlarning buyuk ko‘chishi tasodif emas. Doimiy dunyo hodisalarida baxtsiz hodisalar bo'lishi mumkin emas. Bu xususiyat xalqlarning eng tirik kuchlarini jilovlaydi. Yangi qo'shnilar bilan aloqada ong kengayadi va yangi irqlarning shakllari shakllanadi. Binobarin, tirik harakatchanlik donolik belgilaridan biridir” (Rerich N.K. Power of Light. – Nyu-York, 1931. – B.155).
Mo'g'ul qo'shinining rivojlanishi va regressiyasi
Ammo Rerichga ruhan yaqin bo'lgan boshqa bir tadqiqotchi ko'chmanchilar haqida shunday yozadi: “O'troq dehqonlarning qadimgi tsivilizatsiyalari allaqachon nobud bo'lgan paytda ko'chmanchilar Yevroosiyo kengliklariga kirib ketishdi. Okean to'lqinlari singari, ular Sayyora bo'ylab supurib o'tib, keyin turli xalqlarning son-sanoqsiz avlodlarini oziqlantirgan energiyani ko'tardilar” (Shaposhnikova L.V. Veleniya Kosmos. - M., 1996. - B.43).
Mo'g'ul-turkiy yurishlarining ma'nosi nima? Bu savolga javob berish uchun, avvalo, bu hodisa evolyutsion rivojlanishga qanday hissa qo'shishini aniqlashimiz kerak. O'sha paytdagi Sharqiy Yevropani tasavvur qilaylik. Bu davrda rus knyazliklarining ahvoli qanday? Aytish kerakki, bu vaqtda ular o'zaro urushlar olib borishmoqda - rivojlanish to'xtadi, hamma hokimiyat uchun kurash olib bordi. Mo'g'ul-turkiy yurishlari esa bu chirigan dunyoga misli ko'rilmagan harakat va yangi shamollarni olib keladi. Oltin O'rda tarkibiga kirgan ruslar yangi bilan tanishadilar davlat tuzilishi, yangi qonunlar, yangi harbiy tizim, ular boshqaruvning yangi usullarini, soliqlarni yig'ishni o'rganadilar va davlat (lar) qismlari o'rtasidagi aloqaning yangi usullarini kashf etadilar. Yangi savdo yo'llari paydo bo'ladi va hokazo.
Bu innovatsiyalarning barchasi oldinga intilish, taraqqiyotning yangi bosqichi emasmi? Agar shunday bo'lsa, unda Oltin O'rda tashkil topgan xalqlarning buyuk harakati, buyuk yurishlari ta'sirning natijasi sifatida qaralishi kerak. tashqi kuchlar chunki kosmos olib boradi doimiy ish insoniyatni evolyutsiya yo'lida olg'a siljitish, lekin yer ishlariga hech qachon keraksiz aralashmaydi, hamma narsa inson qo'li bilan amalga oshiriladi. Shuning uchun odamlar buni sezmaydilar, ular shunchaki shunday bo'lgan deb o'ylashadi.
Sharqiy Yevropa cho‘llarida mo‘g‘ul-turkiy yurishlaridan oldin ham qipchoq qabilalari qatori kuchayib, ular bu hududda slavyanlarning asosiy raqibiga aylanganini aytgan edik. Oltin Oʻrda tashkil topishi bilan esa bu dashtlar umuman Qipchoq choʻliga aylanib, tarixga Deshti Qipchoq nomi bilan kirdi. Shunday qilib, qipchoqlar bu erda asosiy etnik guruhga aylanadi va mo'g'ullar, yuqorida aytib o'tilganidek, assimilyatsiya qilinadi. Turklar nafaqat hukmron, balki davlat tuzuvchi xalqqa ham aylanmoqda. Albatta, Volga Bolgariya ham bu jarayondan chetda qolmadi. Bolgarlarning "tatarizatsiyasi" aynan shu davrda boshlangan deb hisoblash mumkin.
Nihoyat, men bu savolga ma'lum darajada aniqlik kiritadigan manbaga duch keldim. “Miros” (Meros) jurnalining 1996 yil 7, 8-sonlarida Ibn al-Asirning “Helnomalar tuzishda komillik” nomli asari chop etildi. Manbada haqida gapiramiz Berkexon hukmronligi, Misrdan elchilarning kelishi va ularni xon uyida kutib olishi haqida hikoya qilinadi. “Berkexon taxtda o'tiradi, uning yonida uning katta xotini, keyin skameykalarda 50-60 amir joylashgan. Elchilar xon huzuriga kirgach, Berke xon vazirlarga xatni o‘qib berishni buyuradi... Berkexonning yonida turgan katta qozi xatni tarjima qilib, ro‘yxatni xonga beradi (qanday ro‘yxat noaniq. - S. .Sh.). Maktub Berkexon xalqiga turkiy tilda o‘qila boshlandi. Tatarlar bundan juda xursand edilar...” (Miras. – 1996. – No 7-8. – 189-bet).
Aytishim kerakki, oxirgi jumlada juda qimmatli ma'lumotlar mavjud. Demak, Oltin Oʻrda tashkil topishning boshidanoq (birinchi Xon Batu 1255 yilda vafot etgan) tatar turklari davlatni boshqarishda faol ishtirok etgan. Albatta, elchilarni qabul qilishda qatnashgan o‘sha amirlarning qanchasi turkiy tatarlardan ekanligini aniq ayta olmaymiz. Biroq, elchi bilan kelgan maktubning turkiy tatarlar uchun maxsus tarjima qilingani ularni juda xursand qilganiga e’tibor qaratiladi. Bu fakt Oltin O‘rdaning Chingiziy xonlari davlatni boshqarishda turkiy tatarlarga tayanganligidan dalolat beradi, shuning uchun ham turkiy tilning tez orada davlatning rasmiy tiliga aylanishi tabiiy hodisa edi.
Shunday qilib, Oltin O‘rda tarkibiga kirgan, uzluksiz qipchoq til muhitida yashagan turklar ijtimoiy-siyosiy, iqtisodiy va madaniy jihatdan yagona markazga tortilib, umumiy til, madaniyat va adabiyot.
Tirik organizm, o'zgaruvchan tizim bo'lgan Oltin O'rda ham turli vaqtlarni boshdan kechiradi. Ammo bu davlat dunyodagi eng katta kuch va hokimiyatga (1312-1342) erishdi. Bu vaqtda uning siyosiy ta'siri yuqori daraja hayot, qaror topgan iqtisodiyot va rivojlangan madaniyat shu qadar cho‘qqilarni zabt etadiki, u qo‘shni davlatlar uchun namuna bo‘ladi. Aynan shu davrda islom rasmiy dinga aylandi. Musulmon dunyosining turli burchaklaridan Saroyga din arboblari, mashhur olim va yozuvchilar oqib kelishadi.
Bu yillarda Oltin Oʻrda yerlaridan oʻtgan mashhur musulmon sayyohi Ibn Batutta davlatdagi tinchlik va farovonlik, yoʻllar xavfsizligi, yoʻl boʻyida koʻplab karvonsaroylar, xonaqohlar borligini, ularda soʻfiylar va ziyoratchilar istiqomat qilganini qayd etgan. darveshlar. Yo‘l-yo‘lakay sayyoh dashtning yarmini to‘ldirib yurib, yuzlab o‘tovlar o‘rnatilgan ulkan kortejga duch keladi. Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, bu O'zbekxonning xotinlaridan biriga hamrohlik qilgan. Bunday hashamat va kenglik uni hayratda qoldirdi.
Biroq, aynan O‘zbekxon davrida erishilgan farovonlik, davlat markaziga kirib kelayotgan behisob boylik, yuksak obro‘-e’tibor va diplomatik muvaffaqiyatlar natijasida bosh aylanishi, xotirjamlik hissi paydo bo‘ldi. Odamlar hayotdan faqat zavq olib, hech narsa haqida o'ylamasdan, o'z zavqlari uchun yashay boshlaydilar. Tabiiyki, bunday xatti-harakatlar yaxshilikka olib kelmaydi. Ma'lumki, agar siz hamma narsaga erishdim va tinchlandim deb o'ylasangiz, adashganingizni biling. Bu rivojlanish to'xtaganligini anglatadi.
O‘zbek xoni o‘ziga bo‘ysungan rus knyazliklariga ham ko‘plab imtiyozlar bergan. Bir paytlar Rizaetdin Faxretdin ham bunga e’tibor qaratgan edi. Bu xon faoliyatiga baho berar ekan, u bir vaqtning o‘zida uning xatolarini ham ko‘rsatadi. U shunday deb yozadi: “Shubhasiz, Oʻzbekxon buyuk hukmdor boʻlib, uning davrida Oltin Oʻrda siyosatda misli koʻrilmagan farovonlik va qudratga erishgan. Bu u, mustahkamlash, deb aslida yotadi Muskoviy va o‘zi o‘zi ham sezmay, asta-sekin Oltin O‘rdaga qarshi jiddiy dushman tayyorlamoqda. Oʻzbekxon oʻzaro tinimsiz kurash olib boradigan mayda bekliklarni yoʻq qilib, ularni birlashtirdi. Shu sababdan ruslar o‘z kuchlarini his qildilar” (Faxretdin R. Oltin O‘rda xonlari. – Qozon, 1996. – B.95). Qolaversa, Oʻzbek xoni rus mitropoliti Pyotrga, pravoslav diniga cheksiz erkinlik beradi va monastir yerlarini yillik soliq (yasak) toʻlashdan ozod qiladi. O‘sha R.Faxretdinning yozishicha, pravoslav dinini himoya qilish uchun berilgan xon yorlig‘ida quyidagi so‘zlar bo‘lgan: “Kimki nasroniy dinini haqorat qilsa, cherkovlar, monastirlar va ibodatxonalarga nisbatan haqoratli so‘zlarni aytsa, o‘sha odam qatl qilinadi”.
Albatta, har bir xalq o‘z diniga e’tiqod qilish, o‘z urf-odatlari va kundalik tartib-qoidalariga amal qilish huquqiga ega. Shu munosabat bilan Oltin O'rdada cheksiz e'tiqod erkinligi va bag'rikenglik mavjud bo'lib, har bir din teng huquqlarga ega bo'lib, hech qanday zulmga uchramagan, bu esa davlatni eng ilg'orlardan biriga aylantirgan. Tashrif buyurgan mehmonlar va elchilar ushbu xususiyatga e'tibor berishdi turli mamlakatlar. Ular o'z e'tiqodlarini tanlashda bunday erkinlikdan hayratda qolishdi, bu ular o'z mamlakatlarida hatto orzu qilishlari ham mumkin emas edi. Bularning barchasi, aftidan, Oltin O'rdada din mafkuraviy qurollarning eng kuchli turlaridan biri ekanligi haqida to'g'ri tushuncha bo'lmaganidan dalolat beradi.
Keling, pravoslav diniga murojaat qilaylik. Agar xonlar bu dinda musulmon tatarlarga qarshi qaratilgan kuchli mafkuraviy qurolni ko‘rgan bo‘lsalar, bu din rus xalqining birlashuviga hissa qo‘shishini va shu bilan birga ruhoniylar qo‘lida bo‘lgan dinni singdirishning kuchli vositasi ekanligini tushunganlarida edi. odamlar orasida musulmonlarga nisbatan dushmanlik bo'lsa, ular unga bunchalik erkinlik berishlari qiyin edi. Rus xalqi aynan ularning tufayli ko'tarildi diniy arboblar, asta-sekin kuchayib bordi, o'ziga ishondi va oxir-oqibat Sarayga qarshi qurol olgan kuchga aylandi. Shunday qilib, Oltin O‘rda o‘zining shoshqaloq siyosati bilan o‘ziga qarshi kuchli dushman ko‘tardi.
Qizig‘i shundaki, O‘zbekxon taxtga o‘tirgandan so‘ng darhol mo‘g‘ullar orasida mavjud bo‘lgan dinga qarshi shafqatsiz kurash boshlaydi, o‘z davlatida bu dinni yo‘q qilish uchun ko‘p harakatlarni amalga oshiradi. Shu sababli u mo'g'ullar bilan to'qnash keladi. Ammo u bunday siyosat kelajakda davlat uchun jiddiy muammolarni keltirib chiqarishi mumkinligini o'ylamasdan, pravoslavlikka keng huquqlar beradi.
Oʻzbekxon va uning oʻgʻli Jonibekxon davrida Oltin Oʻrda hali ham gullab-yashnagan, ammo taxtga oʻtirgan Birdebekxon oʻldirilganidan keyin (1359) davlatda ichki tartibsizliklar, hokimiyat uchun kurash boshlanadi.
1360-1361 yillarda davlat oʻng va chap qanotlarga boʻlingan. Agar Volganing sharqida joylashgan erlar chap qanotni ifodalasa, sharqiylar o'ng qanotning bir qismidir. Volga - davlatning ikki qismining tabiiy chegarasi. Agar markaz Saroyda boʻlgan bir tomonda xonlarning doimiy almashinishi boʻlsa, ikkinchi tomonda oʻz xonini taxtga oʻtkazishga intilayotgan gʻayratli xonlar bor. Bu mamlakatda aslida shunday boshlanadi Fuqarolar urushi, bu yigirma yil davom etadi va davlatni ichkaridan buzuvchi omilga aylanadi. Moskva knyazligi bu beqarorlikdan o'z manfaati uchun mohirlik bilan foydalanadi va yillar davomida u ancha kuchli bo'lib qoldi. Agar Oltin O'rdada bu "buyuk murabbo" paydo bo'lmaganida, ruslar 1380 yilda Kulikovo dalasida tatarlarga qarshi yurishni xayoliga ham keltirmagan bo'lar edi.
Tatar davlatidagi ichki tartibsizliklar Kulikovo dalasidagi jang bilan yakunlanadi. Shundan so'ng, uluslarni yagona markazga yig'ib, mamlakatni mustahkamlay boshlaydi.
Ammo shuni aytish kerakki, Kulikovo maydonida markaziy hukumat kuchlari birlashgan rus armiyasiga qarshi kurashgan, faqat shuning uchun biz Oltin O'rda kuchlari Kulikovoda mag'lub bo'lgan degan fikrni qat'iyan rad etamiz. maydon. Bu jangda ruslar faqat Sarayda joylashgan markaziy hukumatga qarshi kurashgan Mamay Murza bilan kurashdilar.
Ushbu jangdan ikki yil o'tgach, hamma narsa normal holatga qaytadi. 1382 yilda To'xtamish xon Moskvani egallab oldi va Kulikovo jangi uchun Donskoy unvonini oldi, avvalgi yillardagidek, "O'rdadan chiqish" (ya'ni yasak) to'lashni boshladi.
