Ming yillar davomida shimolda vahshiy ko'chmanchi qabilalar, janub va sharqda nisbatan kichik va kuchsiz davlat tuzilmalari bilan o'ralgan ulkan madaniy Xitoy mavjud bo'lgan.O'rta asrlargacha saqlanib qolgan bu holat tashqi siyosatdagi qarashlarida ham o'z ifodasini topdi. ham elita, ham butun Xitoy xalqi, ular o'z mamlakatlarini yerning markazi va qolgan insoniyat deb hisoblaydilar, madaniy xitoyliklar ulardan hech narsa o'rganmaydilar. Etnik-tsivilizatsiyaviy ustunlik majmuasi hatto diplomatiya kabi pragmatik faoliyat sohasida ham o'z aksini topdi.
Rasmiy Xitoy diplomatiyasi dunyoning qolgan qismining Xitoydan "oldindan belgilangan vassalom" kontseptsiyasidan kelib chiqqan, chunki "Dunyo ustidagi jannat bitta, jannat mandati Xitoy imperatoriga berilgan, shuning uchun dunyoning qolgan qismi vassaldir. Xitoyning... Imperator xitoylar va musofirlar ustidan hukmronlik qilish uchun Osmondan aniq buyruq oldi... "Osmon va Yer mavjud bo'lganidan beri tobe va hukmdorlarga, quyi va yuqoriga bo'linish mavjud. Shuning uchun ham ma'lum bir narsa bor. Xitoyning chet elliklar bilan munosabatlarida tartib."
Bunday "ma'lum tartib" ning mohiyatini "fan" ieroglifi ko'rsatadi, bu bir vaqtning o'zida chet ellik, chet ellik, bo'ysunuvchi, yirtqichni bildiradi. Xitoyliklarning fikriga ko'ra, ularning mamlakati dunyo maydoniga chizilgan doiradir va maydonning burchaklarida yuqorida aytib o'tilgan muxlis bor, unga insoniy munosabatda bo'lish mumkin emas, chunki "axloq tamoyili Xitoyni boshqarish uchundir, tamoyil hujum vahshiylarni boshqarish uchundir." Xitoy tomonidan zabt etilgan jahon maydonining burchaklariga tegishli nomlar berildi: Andong (Tinchlashtirilgan Sharq), Annam (Tinchlangan janub).
Xitoy elitasi dunyo haqida bilimga ega edi, lekin u umuman e'tiborga olinmadi: butun xitoylik bo'lmagan dunyo periferik va monoton narsa sifatida qaraldi, dunyo va voqelikning xilma-xilligi shovinistik sinotsentrik dogma bilan qoplangan.
Amalda, "taqdirlangan vassalaj" apologistlari nominal vassalajdan mamnun edilar: "vassal" ning asosiy vazifalari Xitoy imperatoriga sovg'alar (o'lpon sifatida talqin qilingan) bilan Pekinga tashrif buyurish (rasmiy ravishda sodiqlik ifodasi sifatida talqin qilingan) va ularni qabul qilish edi. "vassal" imperatorning "inoyat" va ish haqi deb nomlangan yanada qimmatli sovg'alari."
Xitoy diplomatiyasining ushbu hodisasi "oldindan belgilangan vassalom" tushunchasi nafaqat xitoyliklarga, balki xorijliklarga ham mo'ljallanganligi bilan izohlanadi: vassallikning paydo bo'lishi sulola hokimiyatining muqaddasligining qo'shimcha dalilidir. Undan oldin "barcha musofirlar qo'rqib bo'ysunishdi", "son-sanoqsiz davlatlar vassal bo'lishga shoshilmoqdalar ... soliq olib kelish va Osmon O'g'lini ko'rish uchun" odamlarni ishontirdi. Shunday qilib, Xitoyda tashqi siyosat G'arbdagi kabi bilvosita emas, balki bevosita ichki siyosat xizmatida. Koʻpchilik mamlakatlarning “tsivilizatsiyaga qoʻshilish” istagiga koʻpchilikni ishontirish bilan bir qatorda, shimoldan kelgan ashaddiy vahshiylarning tashqi xavf hissi ham jamiyatni birlashtirish va qattiq soliq ekspluatatsiyasini oqlash uchun kuchaydi: “Tashqi dushmanlarning yoʻqligi tsivilizatsiyaga olib keladi. davlatning qulashi”.
To'g'ri yo'nalishdagi diplomatiyaning chet elliklar va o'z xalqlariga psixologik va mafkuraviy ta'sirini kuchaytirish uchun diplomatik aloqalarning tantanali tomoni mutlaqlashtirildi. 1858 yilgacha davom etgan kou-tou diplomatik marosimiga ko'ra, xorijiy vakillar Xitoy imperatori bilan o'z mamlakatlarining shaxsiy va davlat qadr-qimmatini kamsituvchi bir qator tinglovchilar shartlarini bajarishlari kerak edi, jumladan 3 marta tiz cho'kish va 9 ta sajda qilish. .
1660-yilda Qing imperatori N.Spafarining rus missiyasining Pekinga kelishi haqida shunday fikr bildirgan edi: “Rossiya podshosi oʻzini Buyuk Xon deb atagan va umuman uning maktubida beadablik koʻp.Oq podshoh faqat bosh boʻladi. qabilalarning, va u mag'rur va uning maktubi mag'rur. Rossiya uzoqda "G'arbiy chekka va etarli darajada madaniyatli emas, lekin elchi yuborishda uning burchini bajarish istagini ko'rish mumkin. Shuning uchun, Oq podshoh va. uning elchisi rahm-shafqat bilan taqdirlansin." N.Spafarining imperator sovgʻalarini olayotganda tiz choʻkishdan bosh tortishi “ruslarning tsivilizatsiyaga yetarlicha murojaati” deb baholandi. Xitoy rasmiysi Rossiya elchisiga ochiqchasiga aytdi: "Rossiya vassal emas, lekin odatni o'zgartirib bo'lmaydi". Bunga Spafariy javob berdi: “Sening odating biznikidan farq qiladi: u bizda izzatga yetaklaydi, senda esa sharmandalik qiladi”. Elchi Xitoyni "o'z odatlaridan voz kechgandan ko'ra, shohliklarini yo'qotish osonroq bo'ladi" degan ishonch bilan tark etdi.
Rasmiy diplomatiya Xitoyning imperatorlik buyukligining atributi boʻlib xizmat qilgan boʻlsa, oʻziga xos tashqi siyosat vazifalari maxfiy norasmiy diplomatiya usullari yordamida hal qilingan, yaʼni Xitoy diplomatiyasining ikki tubi bor (boshqa mamlakatlardagi maxfiy diplomatiya faqat bir nechta nozik aniq vazifalarni hal qiladi). Qadimgi Xitoyning maxfiy diplomatiyasi har qanday holatda ham davlat manfaatlari ustuvorligi bilan qonuniylik ruhi bilan sug'orilgan (maqsad vositalarni oqlaydi) va rasmiy siyosatning dogmalariga emas, balki ishlarning haqiqiy holatiga asoslanadi.
Urush har doim ulkan qishloq xo'jaligi Xitoy uchun yuk bo'lib kelganligi sababli, u doimo "diplomatiya urushga muqobildir" degan haqiqatdan kelib chiqqan: "avval dushmanning rejalarini, keyin uning ittifoqlarini, keyin o'zini mag'lub et". Xitoy diplomatiyani - qoidasiz o'yinni - O'rta Qirollik dushmanlari uchun halokatli diplomatik karate sifatida stratej yondashuvidan foydalanib, o'z qoidalariga muvofiq o'yinga aylantirdi. Stratagem - bu dushman uchun tuzoq yoki hiyla qo'yiladigan strategik reja. Diplomatik strategiya - asosiy tashqi siyosat muammolarini hal etish bo'yicha uzoq muddatli strategik rejani amalga oshirishga qaratilgan maqsadli diplomatik va boshqa tadbirlar yig'indisi; intriga falsafasi, chalg'itish san'ati, faol bashorat: nafaqat hisoblash, balki siyosiy o'yinda harakatlarni dasturlash qobiliyati (Xarro fon Zenger monografiyasiga qarang).
Xitoy diplomatiyasining asboblar to'plami nafaqat mohir tuzoqlardan, balki xavfli xalqaro hayotning barcha holatlari uchun ishlab chiqilgan o'ziga xos tashqi siyosat doktrinalaridan iborat edi:
- - gorizontal strategiya - sulolaning eng boshida va tanazzulida. Zaif Xitoy Xitoydan uzoq, lekin qo‘shnilariga yaqin bo‘lgan dushmanga qarshi qo‘shnilari bilan ittifoq tuzadi. Shunday qilib, qo'shnilar Xitoydan teskari yo'nalishda yo'naltiriladi;
- - vertikal strategiya - sulolaning eng yuqori cho'qqisida kuchli Xitoy o'z qo'shnilariga "uzoqlar bilan ittifoqdosh bo'lib, yaqinlariga qarshi" hujum qiladi;
- - qo'lqop kabi ittifoqchilarni almashtirishning kombinatsiyalangan strategiyasi;
- - harbiy va diplomatik usullarning kombinatsiyasi: "bir vaqtning o'zida qalam va qilich bilan harakat qilish kerak";
- - "zaharni antidot sifatida ishlatish" (varvarlarga qarshi varvarlar);
- - zaiflikni simulyatsiya qilish: "o'zini qizdek ko'rsatib, yo'lbars kabi ochiq eshiklarga shoshiling".
Xitoy rahbariyatida doimiy muhokama qilinadigan mavzu imperiyaning kattaligi masalasi edi. Ekologik nuqtai nazardan, Xitoy aniq belgilangan tabiiy zona edi, bu xitoyliklar uchun odatiy usullarda dehqonchilik qilish uchun yaroqsiz bo'lgan yangi hududlarni qo'shib olishning maqsadga muvofiqligini shubha ostiga qo'ydi. Boshqa tomondan, ushbu yangi hududlarning qo'shilishi mudofaaning oldingi chizig'i va qishloq xo'jaligi metropoliyasi o'rtasida bufer zonani yaratdi, bu erda mamlakat aholisining katta qismi to'plangan. Bu erda mudofaaning oldingi chizig'ini va armiyani, "davlatning qanotlari, tirnoqlari va tishlari" ni saqlab qolishning iqtisodiy hisoblari o'z so'zini aytdi.
II asrda. AD Ichki qarama-qarshiliklar natijasida antik davrning eng yirik jahon kuchlaridan biri Xan imperiyasi quladi. Xalq qoʻzgʻolonlari, ayniqsa, “Sariq sallalar” qoʻzgʻoloni eski boshqaruv tizimini barbod qildi va qoʻzgʻolon bostirilgan boʻlsa-da, avvalgi boshqaruv tartibini tiklashning iloji boʻlmadi. Shtatda oliy hokimiyatga da'vo qilgan hukumat qo'shinlari rahbarlari o'zaro urush boshladilar. Sobiq Xan imperiyasi hududida uchta mustaqil qirollik tuzildi: Vey, Vu, Shu. Bu qirolliklar oʻrtasidagi uzoq davom etgan urushlar shimoliy Vey qirolligining gʻalabasi bilan yakunlandi. Yangi imperator Jin sulolasining kuchi har uchala qirollikda o'rnatildi.
Xan imperiyasining qulashi quldorlik jamiyati asoslariga zarba berdi. Feodal munosabatlarining o'rnatilishi davri boshlandi, ular doirasida quldorlik mavjud bo'lib qoldi, lekin butunlay yo'q qilinmadi.
280 yilda imperator Sima Yan erdan foydalanish tizimini o'zgartirish to'g'risida farmon chiqardi. Farmonga koʻra, har bir mehnatga layoqatli fermer (16 yoshdan 60 yoshgacha boʻlgan erkak yoki ayol) toʻliq yer olish huquqiga ega boʻlib, undan hosilning 1/5 qismi davlatga oʻtadi va yerdan foydalanuvchi o'zi uchun dam oling. 13 yoshdan 15 yoshgacha va 61 yoshdan 65 yoshgacha bo'lgan shaxslar ajratilgan mablag'ning faqat yarmidan foydalanishlari mumkin edi. Bolalar va qariyalarning yer uchastkalari bo‘lmagan, soliq to‘lamagan. Belgilangan badaldan tashqari soliq to‘lovchi aholi ipak gazlama va ipak jun shaklida soliq to‘lagan va bundan tashqari yiliga 20 kungacha davlat ishlarida ham ishlagan.
3-asr oxirida. Shimoliy Xitoyni xunlar, keyin esa Xitoy imperiyasi chegaralarida aylanib yurgan boshqa qabilalar bosib oldi. Fath qilingan shimoliy viloyatlarning aholisi janubga ko'chib o'tdi. Shimoldan kelgan musofirlar mahalliy aholini itarib yuborishdi, ko'pincha ularning erlarini egallab olishdi. Shu bilan birga, hukmron qatlam vakillari o'rtasida yer uchun, dehqonlarni qul qilish uchun kurash boshlandi, buning natijasida yirik yer egaliklari shakllandi. Davlat hokimiyati zaif edi va bunga qarshi tura olmadi.
Er uchun kurashga berilib ketgan sud bosib olingan shimoliy erlarni qaytarishga urinmadi. Ayrim qo'mondonlarning shimolga yurish qilish urinishlari qo'llab-quvvatlanmadi. Shu bilan birga, Shimoliy Xitoy hududida toba qabilasining hukmronligi o'rnatildi va Shimoliy Veyning Tobi sulolasining hokimiyati o'rnatildi. Bu sulolaning qoʻshilishi bilan urushlar toʻxtadi, Shimoliy Xitoyda tinch hayot yaxshilana boshladi. Yer va dehqonlar uchun kurash ham shu yerda boshlangan. 485-yilda imperator farmoni bilan yerdan foydalanishni taqsimlash tizimini oʻrnatish toʻgʻrisida qaror qabul qilindi. Yerga davlat mulkchiligi oʻrnatildi, alohida feodallar hokimiyatidan ozod boʻlgan dehqonlar davlat yer uchastkalarining egalari edi. Farmonda uchastkaning kattaligi va egalarining majburiyatlari belgilandi. Dekretsiya yerga davlat egaligining ustunligini ta'minlagan holda, feodal zodagonlarining yirik yer egaliklarining shakllanishiga to'sqinlik qilmadi.
Hokimiyat va boshqaruv organlari qadimgi Xitoy modeliga muvofiq shakllantirilgan. Xitoy rasmiylari hukumatda muhim rol o'ynagan. Xitoy tili rasmiy tilga aylandi va Tobi xalqi Xitoy madaniyati va dinini qabul qildi. Shimoliy Vey davlatida ilk feodal markazlashgan monarxiya vujudga keldi.
6-asrning ikkinchi yarmida. Shimoliy va Janubiy Xitoy Suy sulolasi hukmronligi ostida birlashdi. Bu sulolaning ilk vakillari avtokratiya oʻrnatishga intildi. Markaziy hokimiyatning kuchayishi dehqonlarni yanada qul qilish va qadimgi qishloq tashkilotlariga hujum qilish bilan birga keldi. Joylarga yuborilgan mutasaddilar aholini ro‘yxatga olish ishlarini olib bordi va ilgari soliq ro‘yxatiga kiritilmagan dehqonlarni aniqladi. Ajratish hajmi qisqartirildi, soliq, aksincha, ko'paydi va mehnatga xizmat ko'rsatildi. Bu siyosat keng tarqalgan xalq qo'zg'olonlariga sabab bo'ldi.
Grantlar va xizmat yerlari olgan yirik feodal yer egalari ham hukumat siyosatidan norozi edilar. Qolaversa, butun mamlakatni qamrab olgan dehqonlar qoʻzgʻolonini bostirishga hukumatning ojizligi ularni choʻchitib yubordi. Koreyslarning muvaffaqiyatsiz yurishidan foydalanib, feodallar qoʻzgʻolon koʻtardilar. Qiyinchiliklar va hokimiyat uchun kurash taxtga yangi hukmron sulolani - Tangni olib keldi. Xalq g'alayonlarini to'xtatish uchun yangi imperator dehqonlar ahvolini yaxshilashga qaratilgan bir qator farmonlar chiqardi: o'tgan yillar uchun soliq qarzlari bartaraf etildi, davlat korveyasi muddati cheklandi, qullikka sotilgan dehqonlar ozod qilindi, feodallarga dehqonlarni o'ldirish.
Tan sulolasi vakillari yirik yer egaligini cheklashga, davlat yer egaligi va davlat soliq toʻlovchi dehqonlar sonini koʻpaytirishga harakat qildilar. 624-yilda dehqonlar uchun imtiyozli shart-sharoitlarni belgilovchi farmon chiqarildi. Ushbu farmonga ko'ra, har bir voyaga etgan erkak oilaning abadiy mulki bo'lgan bog' va mehnatga layoqatli davrda egallab turgan ekin maydonlariga ega bo'lish huquqiga ega edi. Keksalar, ayollar va o'smirlar kichik uchastkalar oldi. Davlat qullari ham yer olishlari mumkin edi. Ekin maydonlari har o'ninchi oyda har yili qayta taqsimlanishi kerak edi. Doimiy egalikdagi erlar bitimlar predmeti bo'lishi mumkin, ekin maydonlari alohida hollarda sotilishi va garovga qo'yilishi mumkin. Davlat foydasiga dehqonlar oziq-ovqat ijarasi solig'ini to'lashlari va yiliga 20 kun davlat yerlarida ishlashlari kerak edi. Davlatning asosiy ishlab chiqaruvchi kuchi boʻlgan dehqonlar yerga bogʻlanib, nafaqat iqtisodiy, balki shaxsan ham qaram boʻlib qoldilar.
Tan imperiyasi hukmronligining dastlabki yillarida feodallarning yirik oilaviy mulklari unchalik ko'p bo'lmagan, ular egasiga qaram bo'lgan dehqonlar va ba'zan qullar tomonidan etishtirilgan. Mansabdor shaxslarning ularga faqat xizmat muddati davomida berilgan rasmiy ulushlari, qoida tariqasida, davlat ulushi dehqonlar tomonidan qayta ishlanardi.
Tan sulolasi hukmronligi davrida yaxshi tashkil etilgan byurokratik ma'muriy apparatga ega bo'lgan ancha kuchli markazlashgan davlat yaratildi.
Tan imperiyasining ijtimoiy tizimi. Feodal munosabatlarning rivojlanishi bilan Xitoy aholisi murakkab ierarxik tizimga o'tkazildi. Imperiyaning barcha aholisi yagona hukmdorning - davlatni ifodalovchi imperatorning vassallari edi. Hukmron sinfning eng yuqori guruhi irsiy zodagonlar bo'lib, ular muhim iqtisodiy va ijtimoiy imtiyozlarga ega edilar. Dvoryanlar vakillari feodal unvonlari toifasiga ko‘ra guruhlarga bo‘lingan. Har bir mulk er uchastkasining ma'lum bir hajmiga to'g'ri keldi.
Ko'p amaldorlar to'qqiz martabaga bo'lingan. Har bir unvon ma'lum bir yer egaligi yoki ish haqi shaklida to'lov bilan bog'liq edi. Davlat imtihonlarini topshirish sharti bilan byurokratik zinapoyaga ko'tarilish mumkin edi.
Aholining eng katta qismi - dehqonlar ham birlashmagan edi. Dehqonlarning ko'pchiligi "yaxshi odamlar" ga tegishli bo'lib, ularning mas'uliyati erga ishlov berish va barcha vazifalarni o'z vaqtida bajarishdan iborat edi. "Yaxshi odamlar"ning aksariyati kambag'al edi. Qishloq oqsoqollari, urug' boshliqlari, boy dehqonlar alohida mavqega ega edilar. "Yaxshi odamlar" qatoriga vazifalar ham kiradi. Ba'zi hollarda ularga erning yarmi ajratilishi mumkin edi.
Ijtimoiy zinapoyaning eng pastki qismida "arzon odamlar" - xususiy yer egalari, xizmatkorlar, qullar turardi.
Har bir ijtimoiy guruh o'ziga xos turmush tarzini olib bordi, xulq-atvor qoidalariga qat'iy rioya qildi, ma'lum turdagi kiyim-kechak, zargarlik buyumlari va uy-joydan foydalangan. Yaqin atrofdagi sathni chetlab o'tish va yuqoriroq odamlarga murojaat qilish taqiqlangan. Ko'plab ijtimoiy guruhlar o'rtasida mavjud bo'lgan to'siqlarga qaramay, ierarxik zinapoya bo'ylab harakatlanish istisno qilinmadi.
Siyosiy tizim. Davlatda oliy hokimiyat cheksiz huquqlarga ega bo'lgan va an'ana va qonunlar asosida hukmronlik qilishga majbur bo'lgan imperatorga tegishli edi. Imperator Osmon O'g'li deb atalgan. Uning eng yaqin yordamchilari ikkita Tsay-syan edi. Bu lavozimlarni imperator uyi a'zolari yoki nufuzli mansabdor shaxslar egallagan. Ko'pincha ular davlat ishlarini hal qilishgan. Mamlakat palatalar deb ataladigan uchta bo'lim orqali boshqarilardi: bir palata ijroiya hokimiyatiga mas'ul bo'lgan, qolgan ikkitasi imperator farmonlarini tayyorlab, e'lon qilgan va marosimlarni o'tkazgan. Har bir palataning faoliyatini boshliq va uning ikki yordamchisi: o‘ng va chap tomon nazorat qilgan. Birinchi palata ikki guruhga bo'lingan olti bo'limga bo'ysundi. Birinchisiga quyidagilar kiradi: mansabdor shaxslarni lavozimga tayinlash va lavozimdan ozod qilish bilan shug'ullanuvchi mansabdor shaxslar bo'limi; urf-odatlar, odob-axloq qoidalariga rioya etilishini nazorat qiluvchi marosimlar bo‘limi; soliqlar hisobini yurituvchi va soliqlarni hisoblash va undirish bilan shug'ullanadigan moliya bo'limi. Departamentlarning ikkinchi guruhiga imperiyada harbiy ishlarni tashkil etish bilan shug'ullanadigan harbiy kafedra kiritildi; sudlar va qamoqxonalar bo'ysunadigan jazolar bo'limi; soliq to'lovchilarning mehnat xizmatini tashkil qiluvchi ishlar bo'limi.
Imperator saroyida imperator shaxsiga va saroy mulkiga xizmat qiluvchi maxsus boʻlimlar boʻlgan.
Davlat organlari orasida muhim o'rinni Inspektorlar palatasi egalladi, uning vazifasi markaziy va mahalliy apparatni nazorat qilish edi. Bu organning faoliyati davlat apparatini markazlashtirishga yordam berdi.
Imperiya viloyatlar, tumanlar va tumanlarga bo'lingan. Bu darajalarning har birida markaz tomonidan tayinlanadigan va lavozimdan chetlashtiriladigan mansabdor shaxslarning o'z tashkiloti mavjud edi. Tumanlardan kichikroq bo'linma oqsoqollar boshqaradigan qishloqlar, eng kichik bo'linma esa 4-5 xonadondan iborat uyushma edi. Bunday bo'linmalarning yaratilishi qishloqda hali ham kuchli bo'lgan klan aloqalarini yo'q qilishga yordam berdi.
Davlat lavozimlarini egallash davlat imtihonlari tizimiga asoslangan edi.
To'g'ri
Imperator Li Shi Minning buyrug'i bilan jinoyat qonuni kodeksini yaratish boshlandi, u vafotidan keyin yakunlandi. Jinoyatlar ro'yxati juda katta edi: tunda ko'chada yurish, kechasi olov yoqish, shahar bo'ylab tez haydash va hokazo. Masalan, aybdor qulni o'ldirgan xo'jayin tayoq bilan 100 marta zarba berish bilan jazolangan, xo'jayinni ehtiyotsizlik bilan o'ldirgan qul esa o'lim jazosiga tortilgan. Konfutsiylik taʼsirida jinoyatchini jismonan jarohatlashning qadimiy odati taqiqlangan.
Imperator Syuanzuan hukmronligi (713-765) Tan imperiyasining gullagan davri edi. Ammo feodal munosabatlarining rivojlanishi 8-asrning ikkinchi yarmiga olib keldi. davlat inqiroziga. Yerga oliy mulkchilik davlatga tegishli boʻlgan anʼana, ijtimoiy ierarxiya va nazorat tizimining mavjudligi feodallarning yirik yer egaliklarini yaratish istagiga qarshi tura olmadi. Iqtisodiy mavqelarini mustahkamlagan feodallar mamlakatda siyosiy hukmronlikka da’vo qila boshladilar. Separatorlik kayfiyati mahalliy joylarda tarqaldi. Davlat ularga qarshi kurashib, shuningdek, feodallarning siyosiy hukmronlikka intilishlarini to‘xtatishga urinib, fuqaro mansabdor shaxslari funksiyalari va huquqlarining bir qismini harbiylarga topshirdi. Buning natijasida viloyatlarda mohiyatan ikki tomonlama hokimiyat vujudga keldi, harbiy gubernatorlarning ta’siri kuchaydi.
Davlat yerlarining qisqarishi, soliq toʻlovchi dehqonlar sonining kamayishi xazinani vayron qildi. Imperator hukumatining yirik yer egalarining oʻsishini cheklashga qaratilgan barcha urinishlari unchalik katta natija bermadi. Yer va dehqonlarni tortib olish davom etdi. Davlat mablag'lari qisqardi va buning oqibati imperiya tomonidan ilgari bosib olingan hududlarni yo'qotish edi.
Hokimiyat feodal mulk egalariga o'tdi. Ajratish tizimi o'rniga soliqqa tortishning yangi tartibi joriy etildi. Barcha yer egalari mavjud yer maydoniga qarab to‘qqiz toifaga bo‘lingan. Avvalgi barcha bojlar soliq solinadigan shaxslarning yoshi va mehnatga layoqatidan qat’i nazar undiriladigan yagona yer solig‘i bilan almashtirildi. Soliqlar yiliga ikki marta: yoz va kuzda undirilar edi. Islohot natijasida nafaqat davlat dehqonlari, balki xususiy yer egalari ham soliqqa tortildi. Bu islohot feodallarning yer egaliklarini rasman tan oldi.
Ajratish tizimining qulashi dehqonlar ahvolining yomonlashishiga, dehqon xo'jaliklarining vayron bo'lishiga olib keldi, bu ko'plab xalq tartibsizliklarini keltirib chiqardi.
Imperatorning siyosiy hokimiyati larzaga keldi. Shu bilan birga, harbiy gubernatorlar unvonlar va mulklarga irsiy huquqlarga erishdilar. Ular imperatorga faqat nominal bo'ysunib, butunlay mustaqil siyosat olib bordilar. Xitoyda feodal tarqoqlik davri boshlandi. 10-asr boshlarida. Tan sulolasining oxirgi imperatori taxtdan ag'darildi.
Feodal tarqoqlik davrida ham Xitoy davlati o'z birligini ma'lum darajada saqlab qoldi. Bu quyidagi holatlar bilan izohlandi: davlat ichida chambarchas iqtisodiy aloqalar mavjud edi, katta hududlarda jamoat ishlari hayotni saqlab qolish uchun katta ahamiyatga ega edi, davriy xalq tartibsizliklari va ko'chmanchilarning doimiy bosqinlari tahdidi sa'y-harakatlarni birlashtirishni talab qildi.
10-asrning ikkinchi yarmida. imperator siyosiy hokimiyati tiklandi. Yangi hukmron sulola Song sulolasi edi. Hokimiyatni markazlashtirish maqsadida harbiy gubernatorlarning hukmronligini ta’minlagan avvalgi ma’muriy tizim tugatildi. Yangi tashkil etilgan viloyatlar imperatorga bo'ysungan. Mahalliy amaldorlarning vakolatlarini cheklash uchun parallel boshqaruv organlari tuzildi. Doimiy ish uchun markazdan tuman va tumanlarga boshliqlar tayinlandi. Qolaversa, amaldorlarni vaqtinchalik poytaxtdan viloyatlarga jo‘natish amaliyoti bo‘lgan. Konfutsiylik feodal monarxiyaning mafkuraviy tayanchi bo'lib xizmat qildi.
13-asrda Xitoyni moʻgʻul feodallari bosib oldi, ularning hukmronligi 14-asr oʻrtalarigacha saqlanib qoldi. 1351 yilda butun Xitoy mo'g'ul bo'yinturug'iga qarshi qaratilgan xalq harakati bilan qamrab olindi. Xitoy yana ozod bo'ldi. Min sulolasi taxtga o‘tirdi. Minsk imperiyasining ijtimoiy va davlat tizimi eski feodal davlatni aniq ko'rsatdi: aholining bir xil darajalar va sinflarga bo'linishi, mulklarning shakllanishiga to'sqinlik qildi, xuddi shu byurokratik boshqaruv apparati. Barcha hokimiyat imperator qo'lida to'plangan edi. XIV-XV asrlarda Xitoyning siyosiy rivojlanishi. feodal tartiblarining mustahkamlanishiga hissa qo‘shdi.
XVI-XVII asrlarda. Xitoyda feodal munosabatlarining inqirozi boshlanadi va davlat tarixida yangi tarixiy davrga o'tish boshlanadi.
Tuzilmalarning doimiy xilma-xilligi, sinfiy shakllanish jarayonlarining to'liq emasligi, patriarxal-qabilaviy va quldorlik munosabatlari qoldiqlarining saqlanib qolishi, ulkan hududning turli mintaqalarining notekis iqtisodiy va ijtimoiy rivojlanishi vaqt oralig'ini aniq aniqlashni qiyinlashtiradi. an'anaviy Xitoyning o'rta asrlar tarixining boshlanishini sanab o'tish mumkin. Hatto Qadimgi Xitoyda ham erkinligini yo‘qotmagan kambag‘al va yersiz dehqonlarni ekspluatatsiya qilishning turli shakllariga asoslangan yirik xususiy yer mulkchiligi shakllanib bordi. Soliq toʻlovchi dehqonlarning davlat tomonidan renta soligʻi yigʻish yoʻli bilan ekspluatatsiyasi ham keng tarqalmoqda.
Davrlashda O'rta asrlarda Xitoy tarixi hukmronlik qilayotgan sulolalarning davriy o‘zgarishi va yirik imperiyalarning shakllanishini hisobga olish zarur. Davlatga oʻsha davrda tez-tez boʻlib turgan xalq qoʻzgʻolonlari bevosita taʼsir koʻrsatdi, bu esa ijtimoiy sinfiy tuzilmada, shuningdek, siyosiy-huquqiy institutlarda turli oʻzgarishlarga olib keldi.
3-asrda Xan imperiyasining qulashi. yerlarning xususiy mulkdorlar qoʻlida toʻplanishi va 2—3-asrlardagi kuchli xalq harakatlari natijasida. asrlik ichki tartibsizliklarga olib keldi. Keyinchalik davlat birligini tiklash Shimoliy Xitoyda markazlashuv jarayonlari bilan bog'liq bo'lib, u erda asos solingan. Jin sulolasi(265-420). Erning katta qismi imperator deb e'lon qilindi, ya'ni. davlat mulki va mustaqil dehqonlar - davlat er uchastkalari soliqlari:
- birinchi toifadagi soliq to'lovchilar - hosili to'liq soliq va yer uchun to'lov sifatida davlatga o'tkazilgan "foydalanish uchun ajratmalar" va "soliq solinadigan uchastkalar" olgan 16 yoshdan 60 yoshgacha bo'lgan erkaklar va ayollar;
- Ikkinchi toifadagi soliq to'lovchilar - 13 yoshdan 15 yoshgacha bo'lgan va 61 yoshdan 65 yoshgacha bo'lgan dehqon oilalarining qolgan barcha a'zolari, ular yarim kattalikdagi uchastkalarni olganlar.
Soliq yoshiga etmaganlar va undan oshib ketganlar hech qanday ajratma olmaganlar. Davlat ulushini olgan soliq to'lovchi dehqonlar ham mehnat majburiyatlarini oldilar.
Islohot yerlarni teng ravishda qayta taqsimlashni anglatmagan. Mansabdor shaxslar, masalan, mansabdorligiga qarab, soliq va yig'imlar undirilmaydigan va ijarachi dehqonlar tomonidan etishtirilishi kerak bo'lgan 1 dan 5 ming muhtargacha bo'lgan er uchastkalarini oldilar (har bir mansabdor shaxs uchun 1 dan 15 tagacha xonadongacha). daraja).
Ajratish tizimining yangi versiyasi (“teng maydonlar” tizimi) 485 yilda Shimoliy Xitoyda joriy etilgan. Shimoliy Vey sulolasi, keyin esa 6-7-asrlarda, bilan Sui sulolasi va uning o'rnini kim egallagan Tang sulolasi. Keyinchalik bu tizim butun Xitoyga tarqaldi. 15 yoshdan 70 yoshgacha boʻlgan dehqonlar davlatdan aniq maqsadli – gʻalla, kanop ekish, tut koʻchatlari ekish uchun yer uchastkalari oldi. G'alla ekish uchun mo'ljallangan yerlarning katta qismi faqat vaqtincha foydalanish uchun berilgan va dehqon soliq yoshidan oshganidan keyin yoki vafot etgan taqdirda davlat tomonidan tortib olingan. Er uchastkasining yana bir kichik qismi meros bo'lib qoldi.
Ajratish tizimi nafaqat soliq to'lovchi dehqonlarni ekspluatatsiya qilishning an'anaviy tizimini kuchaytirishni anglatardi. Bu qishloq jamoalari orqali dehqonlarning yerga haqiqiy bog'lanishining tarqalishiga, uning davlat g'aznasi oldidagi o'zaro javobgarligi va jamoaviy soliq majburiyatlariga yordam berdi.
Bu tizim nafaqat mavjud yirik xususiy yer egaliklariga ta'sir ko'rsatmadi, balki uning kengayishiga ham hissa qo'shdi.
Tang qonunchiligi er uchastkalarini sotishni rasman taqiqlagan, ammo ko'plab rezervatsiyalar (agar oila ko'chirilgan bo'lsa, dafn marosimlarini o'tkazish uchun va h.k. uchun uchastka sotilishi mumkin) xususiy shaxslar o'rtasida er kontsentratsiyasining o'sishiga yordam berdi, bu esa keyinchalik kuchayib ketdi. bu rasmiy taqiqlar aslida olib tashlandi. Bu dehqonlarning mulkiy tengsizligini va ularning xususiy yer egalariga qaramligini kuchaytirdi.
Tan imperiyasida yirik yer egaligining o'sishining muqarrar ko'rinishi klan separatizmi tendentsiyasi edi. Bu tendentsiya ko'chmanchilarning tinimsiz bosqinlariga qarshi kurashish uchun ulkan harbiy vakolatlarga ega bo'lgan harbiy gubernatorlar (jiedushi) lavozimlarining kiritilishi tufayli kuchaydi va hokazo. Gubernatorlar vaqt o'tishi bilan qudratli hokimlarga, yirik yer egalariga aylandilar, ular o'zlariga unchalik ahamiyat bermaydilar. markaziy hukumat.
Yerdan foydalanish tizimi VIII asrda butunlay barbod bo'ldi. dehqonlarning ommaviy ravishda egallab olinishi va qishloq aholisiga taqsimlash uchun mo'ljallangan davlat erlari zaxiralarining kamayishi munosabati bilan. Buzilgan muvozanatni qandaydir tarzda tiklash va ijtimoiy portlashning oldini olish uchun 780 yilda Xitoyda yangi "ikki marta soliq" tizimi joriy etildi, unda barcha uy xo'jaliklari, ularning mulkiy holatiga qarab, toifalarga bo'lingan va to'lashlari kerak edi. yerga egalik qilish hajmiga ko'ra soliq. Shu bilan birga, sotishga qo'yilgan taqiqlar bekor qilindi, erlarni qayta taqsimlash bekor qilindi, bu esa kambag'al va yersiz dehqon ijarachilari va qaramog'idagi ishchilarning turli toifalarini ekspluatatsiya qilish asosida keng ko'lamli yer egaligining o'sishi uchun yangi imkoniyatlar yaratdi.
8-asrning ikkinchi yarmidan boshlab. Xitoyda dehqonlar umumiy sonining yarmiga yaqini oʻzgalarning yerlarini oʻzlashtirib, shaxsiy ekspluatatsiyaga duchor boʻlgan. Qolgan yarmini mustaqil mayda ishlab chiqaruvchilarning keng qatlami tashkil etdi, ular o'zlarining ortiqcha mahsulotlarini davlatga soliq shaklida berdilar.
Kichik yer egalarining ommaviy ravishda egallab olinishi ijtimoiy portlashlar, qoʻzgʻolon va urushlarga olib keldi, bu davrda hukmron sulolalar halok boʻldi. Natijada mustaqil dehqon xo'jaliklarining ulushi va ularni ekspluatatsiya qilishning an'anaviy tizimi davriy ravishda tiklandi.
13-asr oxirida. Xitoy mo'g'ullar tomonidan bosib olindi. 1279 yilda hukmronlik o'rnatildi Mo'g'ul Yuan sulolasi. Mo'g'ullar istilosi Xitoy iqtisodiyoti va madaniyati uchun dahshatli oqibatlarga olib keldi, ammo an'anaviy iqtisodiy tizimning asoslarini buzmadi. Mo'g'ullar soliq to'lovchi dehqonlardan soliq olish uchun mo'ljallangan Xitoy tashkilotini o'z xizmatiga kiritdilar. Shunisi qiziqki, aynan shu davrda Xitoyda qullar va qutrit qullar soni keskin oshgan.
14-asr milliy ozodlik kurashi va kuchli dehqonlar harakati bosimi ostida. Mo'g'ullar hukmronligi quladi. Mamlakat yangi tashkil etdi Butun Xitoy Ming sulolasi(1368-1644) davlat va xususiy yer egaligi muvozanatini saqlash uchun bor kuchini sarfladi.
17-asrda Xitoy 1911-1913 yillardagi inqilobgacha hukmronlik qilgan manjurlar sulolasini o'rnatgan manjurlar tomonidan bosib olindi. Inqilobdan oldin Xitoyda ham quldorlik mavjud bo'lib, o'sha paytda qonunchilik bilan bekor qilingan.
O'rta asrlarda Xitoyning sinfiy tuzilishi
Xitoyning o'rta asrlar tarixi davomida o'zini o'zi boshqarish organlari quyi hududiy birliklarda saqlanib qolgan. Jamoa oqsoqollari tartibni va yerga ishlov berishni saqladilar. Soliqlarni yig'ish, mehnat vazifalarini bajarish va hokazolar uchun yaratilgan o'n hovli tizimi tufayli qishloq jamoasining barcha aholisi o'zaro mas'uliyat bilan bog'liq edi.
Min imperiyasi tarkibiga imperatorning oʻgʻillari va nevaralariga tayinlangan appanage knyazliklari kirgan. Ularda na ma’muriy, na sud hokimiyati bo‘lgan, ba’zi Min imperatorlari davrida esa faqat harbiy vakolatlarga ega edi. Mahalliy soliqlarning ma'lum bir qismi ularga tushdi.
Imperiyada alohida mavqega ega bo'lgan, boshqa xalqlar vakillari istiqomat qiladigan o'zini o'zi boshqaradigan viloyatlar. Xitoyning janubi-g'arbiy chegaralari bo'ylab joylashgan bu hududlarning mahalliy boshliqlari Xitoy imperatori tomonidan tasdiqlanganidan keyin hukmdor bo'lib qolishdi. Shu tariqa ular mahalliy amaldorlarning maxsus guruhiga kiritilib, xitoy amaldorlaridan o‘rnak olib, mansablar berilgan, ammo imperator tomonidan maosh berilmagan.
O'rta asrlarda Xitoyda sud
O'rta asrlarda Xitoyda sud ishlari sud organlarining o'zida ham, sud funktsiyalarini bajaradigan ma'muriy organlarda ham ko'rib chiqilar edi. Min Xitoyda nisbatan tartibli ierarxik sud zinapoyasi rivojlangan edi, imperatorning o'zi eng yuqori darajada va saylangan qishloq oqsoqoli eng past darajada edi.
Aksariyat ishlar oʻz yechimini topdi tuman boshlig'i sud o'tkazgan tuman ma'muriyatlari-yamenya.
Agar dalillar yetarli boʻlmasa, ish qoʻzgʻatilgan yoki oʻz mansabdorligi boʻyicha tuman boshligʻiga tenglashtirilgan jinoyat ishlari boʻyicha maxsus tergov sudyasiga topshirilgan. Og'ir jinoyatlar - qotillik, yirik o'g'irlik, tovlamachilik bilan bog'liq ishlar kelib tushdi mintaqa yoki viloyatga ular qaerda ishlagan maxsus sud va davlat organlari:
- maʼmuriy ishlarning toʻgʻri bajarilishi ustidan nazoratni amalga oshiruvchi “maʼmuriy ishlar boʻlimi”;
- harbiy ishlar tekshirilgan "harbiy ishlar bo'limi";
- "sud ishlarini ko'rish bo'limi", ya'ni. boshqa odamlarning ishlari haqida.
Ushbu bosqich, asosan, sud ishlarining ko'pchiligini ko'rib chiqishning yakuniy bosqichi edi. Agar ish viloyat yoki viloyatda yakuniy hal etilmasa, u yoki bu shahar sud tergov organiga yuborilgan. Bu erda qarorlar imperator nomidan qabul qilingan, unga barcha o'lim hukmlari haqida xabar berilgan. Imperator jazoni e'lon qilish, shuningdek, engillashtirish huquqiga ega edi.
Xitoydagi o'rta asr davlatining armiyasi
Armiyani tashkil etish tamoyillari Xitoyda o'rta asrlar davlati rivojlanishining turli bosqichlarida ichki va tashqi siyosiy omillar ta'sirida o'zgargan.
Tanga 60 yoshga to‘lmagan erkaklar harbiy xizmatga chaqirilib, armiyaga, shuningdek, boshqa vazifalarni bajarishga jalb qilingan. Harbiy yurishdan qochish va jang maydoniga qochish o'lim bilan jazolangan.
8-asrdan boshlab imperatorlar xizmatlarga tobora ko'proq murojaat qila boshladilar yollanma qo'shin, turklar, uygʻurlar va boshqalardan tashkil topgan otliq qoʻshinlarni saqlab turish.XI asrda Van Anshining islohotlari, undan asosiy maqsad kuchli markazlashgan davlat yaratish boʻlib, yollash oʻrniga qoʻshin chaqirish joriy etildi, uning yordamida muntazam armiya tuzildi. yaratilgan, davlat tomonidan qo‘llab-quvvatlangan. Ishga qabul qilish keyingi davrlarda ham mavjud edi.
Ming imperiyasida"tuman qo'shinlari" va chegara garnizonlarining eski tizimi saqlanib qolgan, ularning asosiy tarkibi ajratilgan va keksalikka, ba'zan esa o'limga qadar xizmat qilgan harbiy ko'chmanchilardan tuzilgan.
Har doim muntazam qo'shinlar tartibni saqlash uchun mo'ljallangan mahalliy harbiy otryadlar va jamoat tuzilmalarining ko'magiga tayangan. Asosan boy dehqonlardan tashkil topgan bu otryadlar ayniqsa, dehqonlar tartibsizliklari davrida faol boʻlgan. Ming imperatorlari ittifoqchi davlatlarning yordamchi harbiy tuzilmalariga keng murojaat qilishdi, ular ularni yollashdi yoki oldingi hududlarda xizmat qilishga majbur qilishdi.
Ming davrida armiya doimiy ravishda o'sib bordi, 17-asrda. 4 million kishini tashkil etdi. Mintaqaviy harbiy qismlar viloyatlar bo'ylab va muhim harbiy hududlarda joylashgan edi. Baza harbiy tuzilmalaridan vaqti-vaqti bilan poytaxtda xizmat qilish uchun maxsus qo'shinlar tanlab olindi va maxsus o'qitildi, ular orasida imperator saroyini qo'riqlashga chaqirilgan shaxsiy imperator gvardiyasining bo'linmalari ajralib turardi. Harbiy qismlarning yana bir alohida toifasi har bir knyazga tayinlangan eskort qo'shinlari edi.
Nazorat qilish maqsadida barcha harbiy qismlar poytaxtda joylashgan asosiy harbiy komissarliklar boshchiligidagi beshta harbiy okrugga taqsimlandi. Harbiy-hududiy okruglar ustidan nazoratni amalga oshiruvchi bosh harbiy komissarliklarning boshliqlari hukumat tarkibiga kirgan.
Armiyada doimiy bosh qo'mondon yo'q edi. Harbiy harakatlar boshlangan taqdirda, eng yuqori harbiy unvonlar yoki obro'li shaxslardan biri general yoki hatto generalissimo etib tayinlangan. Biroq, asta-sekin doimiy taktik qo'mondonlik tizimi rivojlandi, xodimlar chegaralar, portlar va boshqa strategik nuqtalar bo'ylab to'plandi.
§ 26. O'rta asrlarda Xitoy va Yaponiya
Xitoy - O'rta davlat
Xitoy qadimiy tarix va boy madaniyatga ega dunyodagi eng yirik davlatlardan biridir. Davlat bu erda taxminan to'rt ming yil oldin paydo bo'lgan. O'shandan beri yagona davlatning mavjud bo'lgan davrlari bir necha bor parchalanish davrlari bilan almashtirildi. Ammo ko'p asrlar davomida Xitoyning davlat tuzilishi va aholisining turmush tarzi deyarli o'zgarmadi. Xitoyliklar o'z mamlakatlarini dunyoning markazi deb bilishgan va uni O'rta davlat yoki Osmon imperiyasi deb atashgan. Xitoyliklar o'zlarining imperatorlarini atrofdagi barcha mamlakatlarning hukmdori deb bilishgan. Shuning uchun ular xorijiy davlatning har qanday elchixonasini imperatorga bo'ysunishning ramzi sifatida qabul qilishdi.
Tuya. Tang davri haykalchasi
Xitoyliklar butun tarixi davomida chegaradosh davlatlar va qabilalar bilan urush olib borganlar. Asosiy xavf Xitoy chegaralaridan shimolda yashovchi ko'chmanchilardan keldi. Ularning bosqinlaridan himoya qilish uchun qadimgi davrlarda Buyuk Xitoy devori qurilgan.
Budda. Xitoy haykali. 12-asr
Yagona davlat mavjud bo'lgan davrda Xitoy hukmdorlari dushman bosqinlarini kuch bilan qaytarishga va hatto shimoliy qabilalarni soliq to'lashga majbur qilishga muvaffaq bo'lishdi. Xitoyning zaiflashishi va uning urushayotgan davlatlarga parchalanishi ko'pincha mamlakatning muhim qismlarini xorijiy kuchlarga bo'ysunishiga olib keldi. Biroq, vaqt o'tishi bilan bosqinchilar madaniyatli va ko'p sonli mahalliy aholi bilan aralashib ketishdi. Bosqinchilar o'z davlatlarini yaratishda ham Xitoy tartibiga taqlid qilishga intildilar. Xitoyliklarning madaniyati, turmush tarzi va donoligi atrofdagi xalqlar uchun namuna bo'ldi.
Mo'g'ullarning Xitoyni bosib olishi
VII asrda Xitoy Tan sulolasi hukmronligi ostida birlashtirildi. Biroq qoʻshindagi qoʻzgʻolon va chet el bosqinlari davlatning kuchsizlanishiga olib keldi va 10-asr boshlarida Tan sulolasi agʻdarildi. 10-asr oʻrtalaridagi tartibsizliklar va parchalanish davri Xitoyning Song sulolasi tomonidan birlashishi bilan davom etdi.
Ko'chmanchilar Xitoyning qo'shnilari. O'rta asr chizish
13-asrning birinchi yarmida moʻgʻullar oʻlkaga hujum qiladilar. Shimoliy Xitoyni bosib olgach, Janubiy Xitoyni ham bosib olishga kirishdilar. 1279-yilda Song davlati yoʻq qilindi va uning oxirgi imperatori qoʻlga olindi. Butun Xitoy shafqatsiz xorijliklar hukmronligi ostida bo'lib, Mo'g'ul davlatining bir qismiga aylandi. Moʻgʻullar hukmronligi deyarli yuz yil davom etdi.
Xitoy bronza tangasi
14-asr oʻrtalarida moʻgʻul hukmdorlarining shafqatsiz hokimiyati xalq qoʻzgʻoloniga sabab boʻldi. Uni "Oq lotus" maxfiy tashkiloti a'zolari boshqargan. 1368 yilda qoʻzgʻolonchilar Xitoy poytaxti Pekinni egallab, moʻgʻullarni mamlakatdan quvib chiqardilar. Ularning rahbari imperator deb e'lon qilindi va Min sulolasining boshlanishini belgiladi.
7—12-asrlarda Xitoy
Xitoy bilan qaysi xalqlarning hududlari chegaradosh edi? Xitoy imperatorlarining istilolari qayerga qaratilgan edi? XII asrda Xitoy hududi VII asrga nisbatan qanday o‘zgargan?
Xitoy donishmandlarining ta'limotlari
Qadim zamonlardan beri Xitoyda bir-biri bilan tinch-totuv yashagan bir qancha dinlar keng tarqalgan. Barcha dinlar davlat hokimiyati himoyasida edi, imperator esa barcha xudolarning oliy ruhoniysi edi. Qadimgi e'tiqodlar butparastlik edi: barcha xitoyliklar ruhlarga, bo'rilarga ishonishgan, o'lgan ajdodlarini hurmat qilishgan, bir necha yuz xudolarga sig'inishgan, ular orasida o'tmishda mashhur bo'lgan haqiqiy odamlar - donishmandlar, qahramonlar, imperatorlar, taniqli amaldorlar bo'lgan.
Xitoy pagodasi - buddistlarning sajdagohi
Milodiy 1-asrda e. Buddizm Xitoyga Hindistondan kirib kelgan - azob-uqubatlardan xalos bo'lish va tashqi dunyodan (nirvana) to'liq ajralib chiqish holatiga erishish haqidagi ta'limot. Vaqt o'tishi bilan bu din Xitoyda eng keng tarqalgan dinlardan biriga aylandi. Qadim zamonlarda paydo bo'lgan daosizm ham juda ko'p muxlislarga ega edi. Bu dinga ko'ra, inson tabiat va hayotning tabiiy yo'nalishi bilan uyg'unlikka erishishga intilishi kerak.
Xitoy olimlari. O'rta asr chizish
Miloddan avvalgi 6—5-asrlarda yashagan donishmand Konfutsiy taʼlimoti Xitoyda umumbashariy hurmatga sazovor boʻlgan. e. Olijanob odamlar, Konfutsiyning fikricha, mehr-muhabbat, xayrixohlik, insonparvarlik, sadoqat, shuningdek, burch tuyg'usi kabi fazilatlarga ega bo'lishi kerak. Konfutsiy keksalarga hurmatni Osmonning o'zi tomonidan odamlarga yuborilgan hayotning eng muhim qoidasi deb bilgan. O'g'il ota-onaga, aka kattaga, xotin eriga, qo'l ostidagi boshlig'iga, do'stlar vafo burchiga itoat qilishi kerak. Shu qoidalarga amal qilinsagina davlatda tartib hukmron bo‘ladi va u ravnaq topadi.
Xitoy vazasi. XIV asr
Insonning eng muhim fazilati farzandlik mehridir. Konfutsiyning fikricha, ota-onani hurmat qilishdan bosh tortgandan ko'ra, o'lgan afzaldir. Ota-onani hurmat qilish ham davlat hokimiyatiga bo'ysunish kabi muhim ahamiyatga ega. Vaholanki, hukmdor solih hayot kechirishi, xalq hurmatiga erishishi kerak. Donishmand vafotidan keyin xitoyliklar Konfutsiyni ilohiylashtirib, uning sharafiga qurbongoh va ibodatxonalar qurishni boshladilar.
Xitoydagi davlat
Xitoyliklar hayotida davlat hokimiyati muhim rol o'ynadi. Davlat piramidasining tepasida ulkan kuchga ega bo'lgan imperator turardi. U samoviy va erdagi kuchlar o'rtasida vositachi bo'lgan. Xitoyliklar uning kuchi ilohiy osmondan kelganiga ishonishgan. Shuning uchun Xitoyda imperator Osmon O'g'li deb ataldi. U nafaqat o'z fuqarolarini to'g'ri boshqarishi kerak, balki tabiat hodisalari uchun ham "mas'ul" edi. Imperator olimlar tomonidan yaratilgan kalendarga muvofiq, ekish yoki yig'im-terim boshlanishini e'lon qildi.
Tang sulolasidan chiqqan imperator. O'rta asr miniatyurasi
Imperator nafaqat o'z fuqarolari uchun, balki barcha tirik mavjudotlar uchun "hayot beruvchi" hisoblangan. Shuning uchun unga qarshi har qanday qarshilik og'ir jinoyat hisoblangan. Konfutsiy imperatorni shamolga, xalqni esa o‘tga qiyoslagan: “Shamol esgan joyda o‘t egiladi”. Osmon imperiyasining barcha aholisi imperator oldida teng darajada kuchsiz edi, u ham mamlakatdagi barcha erlarning oliy egasi edi. Imperatorning har qanday so'zi qonun edi.
Pekindagi imperator saroyi
Konfutsiy taʼlimotiga koʻra, davlat boshqaruvining oliy maqsadi jamiyat farovonligini taʼminlash edi. Binobarin, imperator adolatli hukmronlik qilish uchun xalq haqida qayg‘urishi, ularning fikrini eshitishi kerak edi. Xalq orasida shunday deyilgan: "Knyaz qonunni buzsa, u oddiy odamga o'xshaydi". Imperator Ilohiy Osmonning irodasini buzganligi haqidagi da'volar ko'plab to'ntarishlar va isyonlar uchun asos bo'ldi. Natijada imperatorlar taxtdan ag'darilgan va hatto o'ldirilgan.
Xitoy rasmiylari
Xitoyda naslchilik zodagonlari yo'q edi va imperatorning kuchi ko'plab amaldorlarga tayangan. Ular hayotning barcha jabhalariga – soliq yig‘ishdan tortib, kanallar, yo‘llar, to‘g‘onlar, saroylar qurishgacha mas’ul edilar. Amaldorlarning lavozimlari meros bo'lib qolmadi, ular eng dono, eng iste'dodli va fazilatli odamlar bo'lishlari kerak, deb hisoblar edi. Konfutsiy ta'limotiga ko'ra, inson faqat tinimsiz o'rganish va solih mehnat orqali komillikka erisha oladi. Binobarin, Xitoyda bilim va bilimli kishilar yuksak qadrlanardi. Rasmiy bo‘lish imkoniyatini beradigan ilmiy darajaga hujjat topshirgan har bir kishi qiyin imtihondan o‘tishi kerak edi. Kelajakdagi amaldorlar ma'lum bir mavzuda she'r, shuningdek, qonunlar, Konfutsiy va boshqa qadimgi donishmandlarning asarlari haqidagi bilimlarni ochib beruvchi insho yozdilar. Imtihondan o'tib, iqtidorli odamlar, hatto oddiy odamlardan bo'lsa ham, muhim lavozimlarni egallashga ishonishlari mumkin edi. Biroq, boy oilalar vakillari o'z farzandlariga yaxshi ta'lim berishlari mumkin bo'lgan afzalliklarga ega bo'lishdi. Olim va mansabdor shaxslar soliq to'lashdan va majburiyatlarni bajarishdan ozod qilindi.
Xitoy rasmiysi. O'rta asr haykalchasi
Maktabda o'qish uzoq va qiyin edi. Darslar ertalab yettidan kechki oltigacha davom etdi. O'qish va yozishni o'zlashtirish uchun yaxshi xotira va barqaror qo'l kerak edi. Xitoy yozuvida 80 ming belgi bor. Ammo faqat bir nechtasi barcha ierogliflarni bilardi, hatto olimlar atigi 25-30 mingtasini eslab qolishgan. O'qimishli odam uchun 6-7 ming belgini bilish kifoya edi.
Bolalar o'qish va yozishni "Uch ieroglif kitobi" yordamida o'rgatdilar, ularning har bir satrida faqat uchta belgi bor edi. Uni o'zlashtirgan talabalar mingta belgidan bittasi ham takrorlanmagan "Ming ieroglif kitobi"ni o'qishga o'tishdi. Shundan so‘ng Konfutsiy va boshqa qadimgi mualliflarning so‘zlarini yodlash boshlandi. O'qishni o'rgangach, talabalar yozish san'atini tushuna boshladilar. Ular cho'tka va siyoh bilan ierogliflarni chiroyli va aniq yozishni o'rganishlari kerak edi.
Xitoy belgilar
Xitoyning she'riyat va rasm
Qadim zamonlarda paydo bo'lgan Xitoy san'ati o'rta asrlarda mukammallikka erishdi. Rassomlar va shoirlar Xitoyning rang-barang tabiatini - tog'larini, daryo vodiylarini, o'rmonlarini tasvirlashni yaxshi ko'rardilar. San'atning o'ziga xos xususiyati inson tabiatning bir qismi ekanligini va uning qonunlariga muvofiq yashashi kerakligini ko'rsatish istagi edi.
An'anaviy yapon uyi
Xitoyda she'riyat va rassomlik bir-biri bilan chambarchas bog'liq edi. Shoir va rassom o'z ijodlarini qog'oz yoki ipakda yaratish uchun cho'tka va siyohdan foydalangan.
Ko'pgina shoirlar rassomlar ham bo'lgan. Ulardan biri haqida: "Uning she'rlarida rasm bor, rasmlarida she'riyat bor", dedilar. She’r yozishda qo‘llanilgan ierogliflarning o‘zi tasviriyligi tufayli badiiy asarga aylangan.
Xitoy rassomlari va shoirlari qanday fikrlarni aks ettirishga intilishgan?
Yaponiya davlati
Yaponiya Xitoy va Koreyaning sharqida joylashgan bo'lib, ko'plab kichik va to'rtta katta orollarda joylashgan. Afsonaga ko'ra, tog'li orollarning egri zanjiri qadimgi xudoning nayzasidan okeanga tushgan tomchilardan paydo bo'lgan.
Zamonaviy yaponlarning ajdodlari orollarga Osiyodan ko'chib kelishgan. Ular yaponlarning asosiy oziq-ovqatiga aylangan sholi yetishtirishni bilgan, chorvachilik bilan shug‘ullangan. Mahalliy qabilalar bilan jang qilib, ular arxipelagning barcha to'rtta asosiy orollarini asta-sekin joylashtirdilar. Qadim zamonlardan beri Yaponiyaning qo'shnilari Xitoy va Koreya Yaponiya madaniyati, dini va davlatiga katta ta'sir ko'rsatgan.
Iblis chiroq chiroqchasi. O'rta asr haykaltaroshligi
Afsonaga ko'ra, Yaponiyaning birinchi hukmdori miloddan avvalgi VII asrda yashagan imperator Jimmu bo'lgan. e. Biroq, olimlarning fikriga ko'ra, bu erda birinchi davlat 3-4-asrlar oxirida Yamato qabilasi erlarida paydo bo'lgan. 7-asrga kelib, Yamato rahbarlari Kyushu va Xonsyu orollarida boshqa qabilalarni bo'ysundirdilar va ular ko'pincha Koreyaga qarshi bosqinchilik yurishlarini amalga oshirdilar.
Ko'pgina yaponlar bugungi kungacha mavjud bo'lgan imperator sulolasi ilohiy kelib chiqishiga ishonishadi. Imperatorlarning ajdodi quyosh ma'budasi Amaterasu deb ataladi, u ularga kuch belgilari - bronza oyna (ilohiylik ramzi), jasper boncuklar (o'z fuqarolarining sadoqati ramzi) va qilich (kuch ramzi) bergan. . Imperator umumbashariy hurmat va ehtiromga ega. Biroq, u deyarli hech qachon haqiqiy kuchga ega emas edi. Mamlakatni boy va zodagon oilalarning ketma-ket vakillari boshqargan.
Rasmiy. O'rta asr haykaltaroshligi
645 yilda muhim voqea yuz berdi. Imperator tarafdorlari davlat to'ntarishini amalga oshirishga va kuchli Soga oilasini hokimiyatdan olib tashlashga muvaffaq bo'lishdi. Transformatsiya davri boshlandi, uni yaponlar "Buyuk o'zgarishlar davri" deb atashgan. Toʻntarishdan maqsad davlat hokimiyatini mustahkamlash edi. Yaponiya imperatori uchun bir necha asrlik parchalanish va o'zaro urushlardan so'ng kuchli birlashgan davlat paydo bo'lgan Xitoy misol bo'ldi. Endi hamma bir xil qonunlarga bo'ysunishi, mahalliy hokimiyatlar esa imperator hukumatining buyruqlarini qat'iy bajarishlari kerak edi. Dvoryanlar avvalgi kuchlarini yo'qotdilar.
Asta-sekin imperatorlarning kuchi zaiflashdi. 8-asrdan boshlab Fujivara oilasining vakillari davlatning haqiqiy hukmdorlariga aylandilar. Ular o'z saroylarida zohid bo'lib yashagan imperatorlarga e'tibor bermasdan hukmronlik qilganlar.
Asta-sekin zodagon oilalar katta yerlarni o‘z qo‘llariga jamlab, ularni meros orqali o‘tkaza boshladilar. Dvoryanlar qo'shnilar bilan urushlar va o'zaro to'qnashuvlar uchun ishlatiladigan harbiy otryadlarni saqlab qolishlari mumkin edi. Olijanob xo'jayinlarga xizmat qilgan jangchilar samuraylar ("xizmat qilish" so'zidan) deb atalgan. Dastlab ular boy dehqonlar, ovchilar va uy xizmatchilaridan jalb qilingan, keyin esa harbiy mashg'ulot merosxo'r bo'lib qolgan. Xizmatlari uchun samuraylar dehqon xo'jaliklari bilan er uchastkalarini oldilar. Vaqt o'tishi bilan samuraylar butun harbiy sinf vakillari - oddiy jangchilar ham, katta otryadlarning rahbarlari ham deb atala boshlandi.
Samuray otryadlari o'rtasidagi jang. O'rta asr chizish
Urush samuraylar uchun asosiy mashg'ulot va hayotning ma'nosi hisoblangan. Ular o'z xo'jayinlari uchun jang maydonida jasorat bilan o'lishni orzu qilishdi. Samuraylar taslim bo'lishlari yoki chekinishlari kerak emas edi. O'z lavozimiga noloyiq jinoyat qilgan yoki xo'jayinini yo'qotgan samuray o'z joniga qasd qilish - seppuku (yoki hara-kiri) marosimini o'tkazishi kerak edi. Shu tariqa u o‘zining jasorati va o‘zini tuta bilishini isbotladi. Samurayning xulq-atvor qoidalari, uning "sharaf kodeksi" "Bushido" ("jangchining yo'li") kitobida bayon etilgan.
Taira va Minamoto samuray klanlari qo'shinlarining jangi. O'rta asr chizish
Syogunlar tomonidan hokimiyatni egallab olish
12-asrda turli samuray guruhlari oʻrtasida urushlar boshlandi. Minamotoning samuray klani fuqarolar nizosida g'alaba qozondi. 1192 yilda o'zini uning rahbari deb e'lon qildi syogun. Shu davrdan to 15-asrgacha, ya’ni parchalanish davri boshlanganda, mamlakatni syogunlar boshqargan. Ular imperatorlarni barcha hokimiyatdan mahrum qildilar, lekin ularning nomidan hukmronlik qildilar. Yaponlar uchun imperatorning shaxsi muqaddas edi va syogunlar uning irodasini bajarganliklarini e'lon qilishdi. Shuning uchun ham harbiy hukmdorga bo‘ysunmaslik imperatorga qarshi harakat hisoblanib, qattiq jazolangan. 14-asrda imperator hokimiyatni tiklashga harakat qildi, lekin uni saqlab qola olmadi va yangi samuray syogunlari oilasi hokimiyatga keldi.
Yaponiyani boshqarish uchun syogunlar harbiy hukumat tuzdilar. U armiyani, amaldorlarni va soliq yig'ishni nazorat qildi. Syogunning ishonchli odamlari mamlakatning turli burchaklariga yuborilgan va uning asosiy tayanchi sodiq samuraylar edi. Syogunlar davlatni mustahkamlashga va bir necha asrlardagi birinchi xorijiy bosqinni qaytarishga muvaffaq bo'lishdi: Yaponiya mo'g'ullar istilosidan qochdi. Xitoyda hukmronlik qilgan Chingizxonning o‘g‘li Mo‘g‘ul xoni ikki marta Yaponiya orollarini bosib olishga uringan. 1281 yildagi birinchi muvaffaqiyatsizlikdan keyin u Koreya bo'g'ozini to'sib qo'yish uchun bir necha ming qayiqlarni yonma-yon joylashtirishni buyurdi. Mo'g'ul otliqlari Yaponiyani ular bo'ylab yotqizilgan pollar bo'ylab bosib olishlari kerak edi. Biroq, to'satdan to'fon kemalarni tarqatib yubordi. Yaponiya qutqarildi.
O'rta asrlar Yaponiya dini
Xuddi Xitoyda bo'lgani kabi, o'rta asrlarda Yaponiyada ham turli dinlarning o'zaro to'qnashuvi mavjud edi. keng tarqalgan din edi Sintoizm("Sinto" - xudolarning yo'li). Hamma yaponiyaliklar ishongan miflarga ko'ra, yapon xalqi asli ilohiy bo'lgan. Imperatorning ajdodlari Osmon ruhlari, oddiy odamlar esa quyi darajadagi ruhlar edi. Sintoistlar ko'plab ajdodlar ruhlarini hurmat qilishadi va o'limdan keyin o'zlari ham ruhga aylanishlariga ishonishadi.
VI asrda buddizm ta’limoti Yaponiyaga Xitoydan kirib kelgan. Uning birinchi tarafdorlari saroy zodagonlarining vakillari edi. Ular markaziy hokimiyatni mustahkamlashga va yangi din yordamida mamlakatni birlashtirishga umid qildilar. Buddizmga xos bo'lgan konsentratsiya va o'zini o'zi boshqarish samuray jangchilarini tarbiyalash va tayyorlash uchun asos bo'ldi. Mamlakatning ko'p joylarida buddist monastirlari paydo bo'la boshladi.
Budda. Yapon haykali
Buddizmning paydo bo'lishi Yaponiyada savodxonlikning tarqalishiga yordam berdi. Yaponlar ieroglif yozuvini Xitoydan olib, muqaddas buddist matnlarni yozishda foydalanilgan.
Yaponiyada sintoizm va buddizm o'rtasida diniy qarama-qarshiliklar bo'lmagan, ular ba'zan yaponlarning ongida birlashadi. Yapon madaniyatining muhim xususiyati sintoizmdan kelib chiqadi - tabiatga, uning go'zalligi va uyg'unligiga hurmat.
Keling, xulosa qilaylik
O'rta asrlarda Xitoy boy madaniy merosga ega yuqori darajada rivojlangan davlat edi. Dushman bosqinlari va mamlakat ichidagi tartibsizliklarga qaramay, u o'z madaniyati va o'ziga xosligini saqlab qoldi.
Yaponiyada imperatorning kuchi zaif edi, bu samuray urug'lari vakillari - syogunlarga hokimiyatni egallashga imkon berdi. Yaponiya ijtimoiy hayot va madaniyatda boshqa xalqlardan ko'p qarz oldi. Shu asosda yuksak madaniyatga ega noyob jamiyat vujudga keldi.
Shogun - Yaponiyadagi harbiy hukmdor unvoni.Sintoizm - yaponlarning butparast dini.
645. Imperator tarafdorlari tomonidan amalga oshirilgan to'ntarish. "Buyuk o'zgarishlar" ning boshlanishi.1192. Syogunlar tomonidan hokimiyatni egallab olish.
1279. Janubiy Xitoyning mo'g'ullar tomonidan bo'ysunishi.
1281. Mo'g'ullarning Yaponiyaga muvaffaqiyatsiz bostirib kirishi.
1368. Mo'g'ullarning Xitoydan quvib chiqarilishi. Min sulolasining boshlanishi.
"O'zingizni to'g'ri tutsangiz, ular sizga buyruqsiz ham ergashadilar. O'zingizni noto'g'ri tutsangiz, buyruq bersangiz ham quloq solmaydilar”.Konfutsiyning hukmdorga ta'limoti
1. Xitoy davlati qanday tuzilgan? Imperatorning kuchi qanday edi?
2. Xitoyda qanday dinlar mavjud edi? Ushbu e'tiqodlarning asosiy qoidalari qanday edi?
3. Nima uchun Konfutsiy ta’limoti Xitoyda davlat hokimiyatini mustahkamlashga xizmat qildi? Fikringizni asoslang.
4. Xitoydagi maktab haqida gapirib bering. Nima uchun u erda ta'lim yuqori baholangan?
5. Yaponiya imperatorining mavqei Xitoynikidan nimasi bilan farq qilgan?
6. Qanday qilib syogunlar hokimiyatni egallashga muvaffaq bo'lishdi? Ular Yaponiyani qanday boshqargan?
7. Xitoyning Yaponiya davlati va madaniyatiga ta’siri qanday edi?
Yapon samuraylari va G'arbiy Evropa ritsarlari o'rtasidagi o'xshashlik va farqlar qanday edi?
Ushbu matn kirish qismidir."Jahon tarixi" kitobidan komplekslar va stereotiplarsiz. 1-jild muallif Gitin Valeriy GrigorevichO'rta asrlar Odamlar ideallarga butparastlik bilan yashaydilar va ideallar etishmasa, ular butlarni ideallashtiradilar. Vasiliy Klyuchevskiy Ehtimol, butlarni ideallashtirish tarixiy fojiali farsning ikkinchi seriyasining eng xarakterli xususiyatlaridan biridir. Butlar avval, birinchisida mavjud edi
"Urushlar va harbiy san'at tarixi" kitobidan Mering Franz tomonidan6. O'rta asrlar Tarixchi Delbryuk o'zining eng yaxshi tomonlarini ko'rsatib, o'zining eng yomon tomonlarini darhol namoyon qiladi. U Rim jahon imperiyasining ichki yemirilishini – uning na iqtisodiy, na ma’naviy-axloqiy tanazzulini tan olishni istamaydi; uning fikricha, u qoldi
Tarixning antiqahramonlari kitobidan [Yovuzlar. Zolimlar. Xoinlar] muallif Basovskaya Natalya IvanovnaO'rta asrlar
"100 buyuk fitna" kitobidan muallif Eremin Viktor NikolaevichO'rta asrlar Avliyo Teodoraning fitnalari Vizantiya imperiyasining tarixdagi eng mashhur hukmdorlaridan biri Yustinian I (483-565, 527 yildan imperator) bo'lgan. Yustinian davridagi saroy jamiyati aristokratik fitna, yolg'on va jinoyat olamining standartini ifodalagan.
"Papalik tarixi" kitobidan Gergeli Enyo tomonidanPapa hokimiyatining yuksalishi: oʻrta asrlarda xristianlik (12—13-asrlar) Sharqiy pravoslav cherkovi bilan yakuniy tanaffusdan soʻng katolik cherkovida dogmatik birlikka erishildi; uzoq vaqt davomida cherkov ierarxiyasiga qarshi qaratilgan mashhur bid'at,
O'rta asrlarda Rim shahri tarixi kitobidan muallif Gregorovius Ferdinand "Sehr va okkultizm tarixi" kitobidan Seligmann Kurt tomonidan Stomatologiya tarixidan yoki rus monarxlarining tishlarini kim davolagan kitobidan muallif Zimin Igor ViktorovichQadimgi Hindiston, Xitoy va Yaponiya Qadimgi Hindiston sivilizatsiyasida jarrohlik aralashuvlar darajasi ancha yuqori bo'lgan. Stomatologiyaga kelsak, u erda uzoq vaqtdan beri asabni issiq igna yoki qaynoq aralashmalar (asal, moy yoki mum) bilan kuydirish amaliyoti mavjud.
Xalqaro maxfiy hukumat kitobidan muallif Shmakov Aleksey SemenovichB. Oʻrta asrlar
Kitobdan 6-jild. Inqiloblar va milliy urushlar. 1848-1870 yillar. Bu qism Lavisse Ernest tomonidan "Xitoyning yuksalishi" kitobidan muallif Medvedev Roy AleksandrovichXitoy va Yaponiya Xitoy va Yaponiyaning bir-biriga hamdardligi yo'q va bu begonalashuv so'nggi o'n yil ichida pasayishdan ko'ra kuchayib bormoqda. 2010 yil sentyabr oyining boshida Xitoy urushdan keyingi barcha yillarda birinchi marta "Xitoy xalqi g'alabasi"ning 65 yilligini keng nishonladi.
Sivilizatsiyalar sirlari kitobidan [Qadimgi dunyo tarixi] muallif Matyushin Gerald NikolaevichXitoy va Yaponiya Xitoy. Xitoy Yaqin Sharqdagi qo'shni mamlakatlardan baland tog'lar bilan ajralib turardi. Biroq, u Evropadan kechiktirmay hal qilindi. Yuanmouda Homo erectusning 5 million yillik tishlari, Lantianda esa jag', asboblar va yonib ketgan olov izlari topilgan.
"Alvido qashshoqlik" kitobidan. Dunyoning qisqacha iqtisodiy tarixi Klark Gregori tomonidan13. Nima uchun Xitoy, Hindiston yoki Yaponiya emas, balki Angliya? Bu Yaponiya orolining xalqi yaxshi xulqli, haddan tashqari xushmuomala va urushda marddir; Ular odil sudlovni qonunni buzganlarga nisbatan hech qanday xolislik qilmasdan qat'iy amalga oshiradilar. Yaponlar eng ma'rifatli tarzda boshqariladi.
"Umumiy tarix" kitobidan. O'rta asrlar tarixi. 6-sinf muallif Abramov Andrey Vyacheslavovich§ 33. O'rta asrlarda Yaponiya Yaponiyaning tabiati va aholisi Yaponiya Xitoy va Koreyaning sharqida joylashgan bo'lib, u minglab kichik va to'rtta katta orollarda joylashgan. Afsonaga ko'ra, tog'li orollarning egri zanjiri qadimgi nayzadan okeanga tushgan tomchilardan paydo bo'lgan.
"Xristian antikalari: qiyosiy tadqiqotlarga kirish" kitobidan muallif Belyaev Leonid Andreevich "Shovqinli vaqt mashinalari" kitobidan [Sovet montaji qanday qilib norasmiy madaniyat usuliga aylandi] muallif Kukulin Ilya Vladimirovich
