Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari. Sadoxin A.P.
2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. va qo'shimcha - M.: 2006. - 447 b.
O‘quv qo‘llanma oliy o‘quv yurtlarida barcha gumanitar yo‘nalishlar o‘quv rejalariga kiritilgan “Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari” fani bo‘yicha oliy kasbiy ta’limning Davlat ta’lim standarti talablari asosida tayyorlangan. Asar tirik va jonsiz tabiatdagi turli jarayonlar va hodisalarni qamrab oluvchi tushunchalarning keng panoramasini taqdim etadi, zamonaviy ilmiy usullar dunyo bilimi. Muhim g‘oyaviy-uslubiy ahamiyatga ega bo‘lgan zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalarini ko‘rib chiqishga asosiy e’tibor qaratilgan.
Gumanitar fanlar fakultetlari va universitetlarining bakalavriat talabalari, aspirantlari va o‘qituvchilari, shuningdek, tabiatshunoslikning falsafiy masalalariga qiziqqan barcha uchun.
Format: doc/zip
Hajmi: 687 KB
/Faylni yuklab oling
Mundarija
Muallifdan 3
1-bob. Fan madaniyatning bir qismi sifatida 5
1.1. Madaniyatning boshqa sohalari qatorida fan 5
1.2. Tabiiy fanlar va gumanitar madaniyatlar 7
1.3. Ilmiy bilim mezonlari 11
1.4. Ilmiy bilimlar tarkibi 15
1.5. Dunyoning ilmiy surati 17
2-bob. Ilmiy bilimlarning tuzilishi va usullari 20
2.1. Ilmiy bilim darajalari va shakllari 20
2.2. Ilmiy bilish usullari 23
2.3. Ilmiy bilishning maxsus empirik usullari 25
2.4. Ilmiy bilishning maxsus nazariy usullari 27
2.5. Ilmiy bilishning maxsus universal usullari 29
2.6. Umumiy ilmiy yondashuvlar 32
2.7. Tizimli yondashuv 33
2.8. Global evolyutsionizm 38
3-bob. Tabiatshunoslik asoslari 49
3.1. Tabiatshunoslik fanining predmeti va tuzilishi 49
3.2. Tabiatshunoslik tarixi 53
3.3. Fanning boshlanishi 54
3.4. Global ilmiy inqilob XIX asr oxiri - XX asr boshlari. 69
3.5. Zamonaviy tabiatshunoslikning fan sifatidagi asosiy belgilari 71
4-bob. Dunyoning fizik tasviri 75
4.1. Dunyoning jismoniy tasviri tushunchasi 75
4.2. Dunyoning mexanik tasviri 78
4.3. Dunyoning elektromagnit tasviri 81
4.4. Dunyoning kvant maydoni rasmi 85
4.5. Dinamik va statistik qonunlar o'rtasidagi bog'liqlik 88
4.6. Zamonaviy fizika tamoyillari 91
5-bob. Fizikaning zamonaviy tushunchalari 96
5.1. Strukturaviy darajalar materiyaning tashkil etilishi 96
5.2. Harakat va jismoniy o'zaro ta'sir 106
5.3. Zamonaviy tabiatshunoslikda fazo va vaqt tushunchalari 116
6-bob. Zamonaviy kosmologik tushunchalar 126
6.1. Kosmologiya va kosmogoniya 126
6.2. Kosmologik modellar Koinot 128
6.3. Olamning kelib chiqishi - Katta portlash kontseptsiyasi 134
6.4. Olamning tizimli o'zini o'zi tashkil etishi 138
6.5. Olamdagi materiyaning keyingi murakkablashuvi 144
6.6. Yerdan tashqari sivilizatsiyalarning mavjudligi va izlanish muammosi 151
7-bob. Yer tabiatshunoslik fanining predmeti sifatida 157
7.1. Yerning shakli va kattaligi 157
7.2. Yer boshqa sayyoralar qatorida quyosh sistemasi 159
7.3. Yer ta'limi 163
7.4. Yerning geosferalari 170
7.5. Geodinamik jarayonlar 179
8-bob. Kimyoning zamonaviy tushunchalari 184
8.1. Kimyoning fan sifatidagi o'ziga xos xususiyatlari 184
8.2. Kimyoviy bilimlarning birinchi darajasi. Moddaning tarkibi haqidagi ta'limot 186
8.3. Kimyoviy bilimlarning ikkinchi darajasi. Strukturaviy kimyo 193
8.4. Kimyoviy bilimlarning uchinchi darajasi. Kimyoviy jarayon haqidagi ta'limot 197
8.5. Kimyoviy bilimlarning to'rtinchi darajasi. Evolyutsion kimyo 205
9-bob. Hayotning tarkibiy darajalari 212
9.1. Biologik bilimlarning tarkibi 212
9.2. Hayotni tashkil etishning tarkibiy darajalari 218
10-bob. Hayotning kelib chiqishi va mohiyati 243
10.1. Hayotning mohiyati 243
10.2. Hayotning kelib chiqishi haqidagi asosiy tushunchalar 249
10.3. Hayotning kelib chiqishi muammosining hozirgi holati 257
10.4. Yerda hayotning paydo bo'lishi 260
10.5. Yer biosferasining shakllanishi va rivojlanishi 267
10.6. O'simlik va hayvonot dunyosining paydo bo'lishi 271
11-bob. Organik dunyo evolyutsiyasi nazariyasi 278
11.1. Biologiyada rivojlanish g'oyasini shakllantirish 278
11.2. Ch.Darvinning evolyutsiya nazariyasi 284
11.3. Keyingi rivojlanish evolyutsiya nazariyasi. Antidarvinizm 289
11.4. Genetika asoslari 295
11.5. Evolyutsiyaning sintetik nazariyasi 301
12-bob. Inson tabiatshunoslik fanining predmeti sifatida 308
12.1. Insonning kelib chiqishi haqidagi tushunchalar 308
12.2. Odamlar va hayvonlar o'rtasidagi o'xshashlik va farqlar 321
12.3. Insonning mohiyati. Insonda biologik va ijtimoiy 332
12.4. Inson xatti-harakati haqida etologiya 336
13-bob. Inson hodisasi zamonaviy fan 340
13.1. Inson ongining mohiyati va kelib chiqishi 340
13.2. Inson tuyg'ulari 350
13.3. Inson salomatligi, ishlash va ijodkorlik 353
13.4. Bioetika 365
14-bob. Inson va biosfera 372
14.1. Biosfera tushunchasi va mohiyati 372
14.2. Biosfera va koinot 376
14.3. Inson va kosmos 378
14.4. Inson va tabiat 383
14.5. Noosfera tushunchasi V.I. Vernadskogo 393
14.6. Xavfsizlik muhit 397
14.7. Atrof-muhitni oqilona boshqarish 401
14.8. Zamonaviy fanda antropik tamoyil 407
Xulosa 413
Bibliografiya 414
Kurs uchun imtihon (test) uchun savollar
"Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari" 415
Lug'at 416
Muallifning barcha kitoblari: Sadoxin A. (2)
Sadoxin A. Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari
Muallifdan
Taklif etilayotgan darslik davlat tomonidan tayyorlangan ta'lim standarti oliy kasbiy ta'lim va universitetlarning gumanitar yo'nalishlari talabalari uchun mo'ljallangan.
Ma’lumki, zamonaviy ta’lim tizimi tevarak-atrofdagi jarayonlar va hodisalarning xilma-xilligi to‘g‘risida ko‘p qirrali va fundamental bilimlarga ega bo‘lgan yuqori malakali mutaxassislarni tayyorlash muammosini hal qilishi kerak. Hozirgi kunda jamiyat faqat tor utilitar muammolarni hal qilishga qaratilgan mutaxassislarga muhtoj emas. Mehnat bozorida talabga ega bo‘lgan yuqori malakali mutaxassis keng dunyoqarashga, yangi bilimlarni mustaqil egallash va ularni tanqidiy idrok etish ko‘nikmalariga ega bo‘lishi kerak. Bundan tashqari, u ob'ektiv dunyoning fazo-zamon munosabatlarini, tirik va jonsiz tabiat kabi murakkab tizimlardagi o'z-o'zini tashkil qilish jarayonlarini, insonning tabiiy muhit bilan aloqasini tushuntiruvchi asosiy ilmiy tushunchalar haqida tushunchaga ega bo'lishi kerak. va insonning koinotdagi o'rni.
Shu maqsadda talabalarda keng mafkuraviy yo‘nalish va qarashlarni shakllantirish, dunyoning ilmiy manzarasini o‘zlashtirishga ko‘maklashishga qaratilgan “Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari” fani barcha oliy o‘quv yurtlarining o‘quv dasturlariga kiritilgan.
“Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari” kursining maqsadi oliy o‘quv yurtlarining gumanitar fanlar yo‘nalishi talabalarini inson madaniyatining ajralmas tarkibiy qismi – tabiatshunoslik bilan tanishtirishdan iborat. Shu bilan birga, asosiy e'tibor zamonaviy tabiatshunoslikning ijtimoiy hodisalarni tushunish va tahlil qilish uchun eng muhim g'oyaviy va uslubiy ahamiyatga ega bo'lgan tushunchalarini ko'rib chiqishga qaratilgan.
“Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari” o‘quv kursining mazmuni zamonaviy tabiatshunoslikka tarixiy-falsafiy, madaniy va evolyutsion-sinergetik yondashuvlarga asoslangan fanlararo kompleksdir. Gumanitar va tabiatshunoslik bilimlarini uyg'un sintez qilishning zamonaviy tendentsiyasi jamiyatning yaxlit dunyoqarashga bo'lgan ehtiyojlari bilan belgilanadi va ushbu fanning dolzarbligini ta'kidlaydi.
Bu kursni o‘rganish zarurati, shuningdek, so‘nggi yigirma yillikda jamiyatimizda turli xil irratsional bilimlar – tasavvuf, astrologiya, okkultizm, sehrgarlik, spiritizm va boshqalarning tobora keng tarqalganligi bilan bog‘liq. Asta-sekin va izchil ravishda ular dunyoning ilmiy manzarasini, uni tushuntirishning oqilona usullariga asoslangan holda, jamoatchilik ongidan siqib chiqarishga harakat qilmoqdalar. Hozirgi sharoitda quyidagilar alohida ahamiyatga ega: voqelikka ilmiy-ratsional munosabatni tasdiqlash, jonli va jonsiz tabiatni yaxlit tushunish, zamonaviy ilmiy bilish usullarining mazmuni va imkoniyatlarini tushunish, shuningdek. ularni qo'llash qobiliyati kasbiy faoliyat.
Gumanitar fanlar universitetlarida ushbu fanni o'qitish tajribasi shuni ko'rsatadiki, tabiiy fanlar bo'yicha materialni taqdim etishda, agar bu ushbu fanni taqdim etishning umumiy dizayni va uslubiy yondashuvi bilan asoslanmagan bo'lsa, iloji bo'lsa, ortiqcha tafsilotlardan qochish kerak. Dunyoning zamonaviy ilmiy manzarasining asosini tashkil etuvchi va mafkuraviy jihatdan eng muhim bo'lgan zamonaviy tabiatshunoslikning eng muhim tushunchalariga e'tibor qaratish tavsiya etiladi. Shunday qilib, muallif o'zining asosiy vazifasini materialni taqdim etish shaklini tabiatshunoslik asosiy kasbiy fan bo'lmagan bo'lajak mutaxassislar uchun imkon qadar qulay qilish deb bildi. Biroq, gumanitar fanlar ixtisosliklari doirasi juda keng va xilma-xil bo'lganligi sababli, muallif o'z ishiga universal xususiyat berishga harakat qildi, shunda u barcha gumanitar fanlar talabalari - bo'lajak iqtisodchilar, psixologlar, tarixchilar, sotsiologlar, menejerlar uchun bir xil foydali bo'ladi. , va boshqalar.
Muallif o‘z ishini keng ommaga taqdim etar ekan, ushbu darslikni yaratishda beqiyos yordam ko‘rsatgan taqrizchilar va hamkasb o‘qituvchilarga qimmatli mulohazalari va tavsiyalari uchun o‘z minnatdorchiligini bildiradi. Bundan tashqari, muallif barcha qiziqqan o'quvchilarga ularning ezgu tilaklari va mulohazalari uchun oldindan o'z samimiy minnatdorchiligini bildiradi.
Ikkinchi nashr, qayta ko'rib chiqilgan va kengaytirilgan
Ta'lim vazirligi tomonidan tavsiya etilgan
Rossiya Federatsiyasi darslik sifatida
Universitet talabalari uchun,
gumanitar ixtisoslik talabalari
O‘quv-uslubiy markaz tomonidan tavsiya etilgan
“Kasbiy darslik” darslik sifatida
universitet talabalari uchun
iqtisod va menejmentda
va gumanitar va ijtimoiy mutaxassisliklar
Sadoxin, Aleksandr Petrovich.
C14 Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari: gumanitar fanlar va iqtisodiyot va menejment mutaxassisliklarida tahsil olayotgan universitet talabalari uchun darslik / A.P. Sadoxin. - 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. va qo'shimcha - M.: BIRLIK-DANA, 2006. - 447 b.
ISBN 5-238-00974-7
A.P. Sadoxin, 2006 yil
“UNITY-DANA” nashriyoti, 2003, 2006 y
2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. va qo'shimcha - M.: BIRLIK-DANA, 2006. - 447 b.
O‘quv qo‘llanma oliy o‘quv yurtlarida barcha gumanitar yo‘nalishlar o‘quv rejalariga kiritilgan “Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari” fani bo‘yicha oliy kasbiy ta’limning Davlat ta’lim standarti talablari asosida tayyorlangan. Asarda jonli va jonsiz tabiatdagi turli jarayon va hodisalarni qamrab oluvchi tushunchalarning keng panoramasi berilgan, dunyoni anglashning zamonaviy ilmiy usullari tasvirlangan. Muhim g‘oyaviy-uslubiy ahamiyatga ega bo‘lgan zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalarini ko‘rib chiqishga asosiy e’tibor qaratilgan.
Gumanitar fanlar fakultetlari va universitetlarining talabalari, aspirantlari va o'qituvchilari, shuningdek, barcha qiziquvchilar uchun falsafiy savollar tabiiy fanlar.
Xulosa
Bizning ishimizning mazmuni shuni ko'rsatadiki, tabiatshunoslik ilmiy bilimlarning juda keng tarqalgan sohasi bo'lib, eng ko'p masalalarga to'g'ri keladi. turli jihatlari tabiatning hayotiy faoliyati. Tabiat tabiatshunoslikning o'rganish ob'ekti sifatida murakkab va xilma-xildir: u doimo o'zgaruvchan va doimiy harakatda. Shunga ko'ra, bu xilma-xillik deyarli barcha tabiiy jarayonlar va hodisalarga bag'ishlangan ko'plab tushunchalarda o'z aksini topadi. Ularni sinchiklab o'rganish shuni ko'rsatadiki, Olam muntazam va bashorat qilinadi; materiya atomlardan tashkil topgan va elementar zarralar; moddiy ob'ektlarning xossalari ularning tarkibiga qaysi atomlar kiritilganligi va u erda qanday joylashganligiga bog'liq; atomlar kvark va leptonlardan iborat; yulduzlar dunyoda hamma narsa kabi tug'iladi va o'ladi; Koinot uzoq o'tmishda paydo bo'lgan va shundan beri kengayib bormoqda; barcha tirik mavjudotlar hujayralardan tashkil topgan va natijada barcha organizmlar paydo bo'lgan tabiiy tanlanish; Yerdagi tabiiy jarayonlar tsikllarda sodir bo'ladi; uning yuzasida doimiy ravishda o'zgarishlar ro'y beradi va abadiy hech narsa yo'q va hokazo.. Umuman olganda, dunyo ham birlashgan, ham hayratlanarli darajada xilma-xildir, u ba'zi tizimlarning boshqalarga o'zaro o'zgarishi doimiy jarayonida abadiy va cheksizdir, shu bilan birga uning har bir qismi u nisbatan mustaqil bo'lib, borliqning umumiy qonunlariga muqarrar ravishda bog'liqdir.
Shu bilan birga, dunyo haqidagi bilimlarning umumiy holati mantiqiy jihatdan u hali ham ma'lum bo'lishdan uzoq degan xulosaga keladi. Ko'pgina tabiat hodisalari qabul qilinmagan ilmiy tushuntirish va shuning uchun sirli, sirli xarakterga ega. Masalan, Yerning asosiy qobiqlari: gidrosfera, atmosfera va litosfera etarli darajada o'rganilmagan. Bu juda tabiiy, chunki tabiatshunoslik bilimning barcha muammolarini hal qilishi mumkinligiga ishonish soddalik bo'ladi. Hozirgi holatida u majoziy ma'noda tugallanmagan, tugallanmagan binoni ifodalaydi, unda barcha noma'lum narsalar kelajakda, buning uchun tegishli shartlar mavjud bo'lganda o'rganiladi va tushuntiriladi. Ammo bu holatda ham bilim jarayoni to'xtamaydi, chunki ba'zi noma'lum savollar boshqalar bilan almashtiriladi, bundan kam qiziqarli va sirli, chunki tabiat cheksiz va cheksizdir.
n1.doc
A.P. SADOHINTUSHUNCHALAR
ZAMONAVIY
TABIAT FANI
Ikkinchi nashr, qayta ko'rib chiqilgan va kengaytirilgan
Rossiya Federatsiyasi sifatida darslik
Universitet talabalari uchun,
gumanitar ixtisoslik talabalari
"Professional darslik" kabi darslik
universitet talabalari uchun
iqtisod va menejmentda
va gumanitar va ijtimoiy mutaxassisliklar
UDC 50(075.8)
Taqrizchilar:
Falsafa fanlari doktori fanlari, prof., Rossiya Tabiiy fanlar akademiyasining akademigi A.V. Askarlar;
Cand. biol. fanlari, dotsent FUNT. baliqchi;
Cand. kimyo. fanlari, dotsent N.N. Ivanova
Nashriyotning bosh muharriri
Yuridik fanlar nomzodi,
Iqtisodiyot fanlari doktori N.D. Eriashvili
Sadoxin, Aleksandr Petrovich.
C14 Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari: gumanitar fanlar va iqtisodiyot va menejment mutaxassisliklarida tahsil olayotgan universitet talabalari uchun darslik / A.P. Sadoxin. - 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. va qo'shimcha - M.: BIRLIK-DANA, 2006. - 447 b.
ISBN 5-238-00974-7
Agentlik C.I.P. RSL
O‘quv qo‘llanma oliy o‘quv yurtlarida barcha gumanitar yo‘nalishlar o‘quv rejalariga kiritilgan “Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari” fani bo‘yicha oliy kasbiy ta’limning Davlat ta’lim standarti talablari asosida tayyorlangan. Asarda jonli va jonsiz tabiatdagi turli jarayon va hodisalarni qamrab oluvchi tushunchalarning keng panoramasi berilgan, dunyoni anglashning zamonaviy ilmiy usullari tasvirlangan. Muhim g‘oyaviy-uslubiy ahamiyatga ega bo‘lgan zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalarini ko‘rib chiqishga asosiy e’tibor qaratilgan.
Gumanitar fanlar fakultetlari va universitetlarining bakalavriat talabalari, aspirantlari va o‘qituvchilari, shuningdek, tabiatshunoslikning falsafiy masalalariga qiziqqan barcha uchun.
ISBN 5-238-00974-7
© A.P. Sadoxin, 2006 yil
© UNITY-DANA nashriyoti, 2003, 2006 Noshirning yozma ruxsatisiz butun kitobni yoki uning biron bir qismini har qanday vosita yoki har qanday shaklda, shu jumladan Internetda takrorlash taqiqlanadi.
Taklif etilayotgan o‘quv qo‘llanma oliy kasbiy ta’limning Davlat ta’lim standartiga muvofiq tayyorlangan bo‘lib, oliy o‘quv yurtlarining gumanitar yo‘nalishlari talabalari uchun mo‘ljallangan.
Ma’lumki, zamonaviy ta’lim tizimi tevarak-atrofdagi jarayonlar va hodisalarning xilma-xilligi to‘g‘risida ko‘p qirrali va fundamental bilimlarga ega bo‘lgan yuqori malakali mutaxassislarni tayyorlash muammosini hal qilishi kerak. Hozirgi kunda jamiyat faqat tor utilitar muammolarni hal qilishga qaratilgan mutaxassislarga muhtoj emas. Mehnat bozorida talabga ega bo‘lgan yuqori malakali mutaxassis keng dunyoqarashga, yangi bilimlarni mustaqil egallash va ularni tanqidiy idrok etish ko‘nikmalariga ega bo‘lishi kerak. Bundan tashqari, u ob'ektiv dunyoning fazo-zamon munosabatlarini, tirik va jonsiz tabiat kabi murakkab tizimlardagi o'z-o'zini tashkil qilish jarayonlarini, insonning tabiiy muhit bilan aloqasini tushuntiruvchi asosiy ilmiy tushunchalar haqida tushunchaga ega bo'lishi kerak. va insonning koinotdagi o'rni.
Shu maqsadda talabalarda keng mafkuraviy yo‘nalish va qarashlarni shakllantirish, dunyoning ilmiy manzarasini o‘zlashtirishga ko‘maklashishga qaratilgan “Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari” fani barcha oliy o‘quv yurtlarining o‘quv dasturlariga kiritilgan.
“Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari” kursining maqsadi oliy o‘quv yurtlarining gumanitar fanlar yo‘nalishi talabalarini inson madaniyatining ajralmas tarkibiy qismi – tabiatshunoslik bilan tanishtirishdan iborat. Shu bilan birga, asosiy e'tibor zamonaviy tabiatshunoslikning ijtimoiy hodisalarni tushunish va tahlil qilish uchun eng muhim g'oyaviy va uslubiy ahamiyatga ega bo'lgan tushunchalarini ko'rib chiqishga qaratilgan.
“Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari” o‘quv kursining mazmuni zamonaviy tabiatshunoslikka tarixiy-falsafiy, madaniy va evolyutsion-sinergetik yondashuvlarga asoslangan fanlararo kompleksdir. Gumanitar va tabiatshunoslik bilimlarini uyg'un sintez qilishning zamonaviy tendentsiyasi jamiyatning yaxlit dunyoqarashga bo'lgan ehtiyojlari bilan belgilanadi va ushbu fanning dolzarbligini ta'kidlaydi.
Ushbu kursni o'rganish zarurati, shuningdek, so'nggi yigirma yil ichida turli xil shakllar mavjudligi bilan bog'liq
Irratsional bilimlarning manbalari tasavvuf, astrologiya, okkultizm, sehr, spiritizm va boshqalardir. Asta-sekin va izchil ravishda ular dunyoning ilmiy manzarasini, uni tushuntirishning oqilona usullariga asoslangan holda, jamoatchilik ongidan siqib chiqarishga harakat qilmoqdalar. Hozirgi sharoitda quyidagilar alohida ahamiyatga ega: voqelikka ilmiy-ratsional munosabatni tasdiqlash, jonli va jonsiz tabiatni yaxlit tushunish, ilmiy bilishning zamonaviy usullarining mazmuni va imkoniyatlarini tushunish. ularni kasbiy faoliyatda qo'llash qobiliyati.
Gumanitar fanlar universitetlarida ushbu fanni o'qitish tajribasi shuni ko'rsatadiki, tabiiy fanlar bo'yicha materialni taqdim etishda, agar bu ushbu fanni taqdim etishning umumiy dizayni va uslubiy yondashuvi bilan asoslanmagan bo'lsa, iloji bo'lsa, ortiqcha tafsilotlardan qochish kerak. Dunyoning zamonaviy ilmiy manzarasining asosini tashkil etuvchi va mafkuraviy jihatdan eng muhim bo'lgan zamonaviy tabiatshunoslikning eng muhim tushunchalariga e'tibor qaratish tavsiya etiladi. Shunday qilib, muallif o'zining asosiy vazifasini materialni taqdim etish shaklini tabiatshunoslik asosiy kasbiy fan bo'lmagan bo'lajak mutaxassislar uchun imkon qadar qulay qilish deb bildi. Biroq, gumanitar fanlar ixtisosliklari doirasi juda keng va xilma-xil bo'lganligi sababli, muallif o'z ishiga universal xususiyat berishga harakat qildi, shunda u barcha gumanitar fanlar talabalari - bo'lajak iqtisodchilar, psixologlar, tarixchilar, sotsiologlar, menejerlar uchun bir xil foydali bo'ladi. , va boshqalar.
Muallif o‘z ishini keng ommaga taqdim etar ekan, ushbu darslikni yaratishda beqiyos yordam ko‘rsatgan taqrizchilar va hamkasb o‘qituvchilarga qimmatli mulohazalari va tavsiyalari uchun o‘z minnatdorchiligini bildiradi. Bundan tashqari, muallif barcha qiziqqan o'quvchilarga ularning ezgu tilaklari va mulohazalari uchun oldindan o'z samimiy minnatdorchiligini bildiradi.
1-bob
Fan madaniyatning bir qismi sifatida
1.1. Madaniyatning boshqa sohalari qatorida fan
O'zlarining mavjudlik tarixi davomida odamlar atrofdagi dunyoni tushunish va o'zlashtirishning ko'plab usullarini ishlab chiqdilar. Ular orasida ilm-fan eng muhim o'rinlardan birini egallaydi. Uning o'ziga xos xususiyatlarini tushunish uchun fanni inson tomonidan yaratilgan madaniyatning bir qismi sifatida ko'rib chiqish, shuningdek uni madaniyatning boshqa sohalari bilan solishtirish kerak.
Inson hayotining o'ziga xos xususiyati shundaki, u bir vaqtning o'zida ikkita o'zaro bog'liq jihatda sodir bo'ladi: tabiiy va madaniy. Inson dastlab tirik mavjudot, tabiat mahsulidir, lekin unda qulay va xavfsiz yashash uchun tabiat ichida sun’iy madaniyat olamini, “ikkinchi tabiat”ni yaratadi. Shunday qilib, inson tabiatda mavjud bo'lib, u bilan tirik organizm sifatida o'zaro ta'sir qiladi, lekin ayni paytda u ikki baravar ko'payadi. tashqi dunyo, u haqida bilimlarni rivojlantirish, tasvirlar, modellar, baholashlar, uy-ro'zg'or buyumlari va boshqalarni yaratish. Aynan mana shu moddiy-kognitiv inson faoliyati inson mavjudligining madaniy jihatini tashkil etadi.
Madaniyat inson faoliyatining ob'ektiv natijalari, mavjud bo'lish yo'llari va usullari, turli xulq-atvor normalari va atrofimizdagi dunyo haqidagi turli bilimlarda mujassam. Madaniyatning amaliy ko'rinishlarining butun majmuasi ikkita asosiy guruhga bo'linadi: moddiy va ma'naviy qadriyatlar. Moddiy qadriyatlar shakli moddiy madaniyat, va fan, san'at, dinni o'z ichiga olgan ma'naviy qadriyatlar dunyosi ma'naviy madaniyat olamini tashkil qiladi.
Ma'naviy madaniyat jamiyatning ma'naviy hayotini, uning ijtimoiy tajribasi va natijalarini o'z ichiga oladi, ular bizning oldimizda g'oyalar, g'oyalar, ilmiy nazariyalar, badiiy tasvirlar, axloqiy va huquqiy normalar, siyosiy va diniy qarashlar va inson ma'naviy olamining boshqa ko'plab elementlari.
Madaniyat insonning eng muhim asosiy xususiyati bo'lib, uni sayyoramizning boshqa organik dunyosidan ajratib turadi. Uning yordami bilan odam moslasha olmaydi
Atrof-muhit, masalan, o'simliklar va hayvonlar va uni o'zgartiradi, dunyoni o'zgartiradi, uni o'zi uchun qulay qiladi. Bu madaniyatning eng muhim funktsiyasini ochib beradi - himoya, bevosita yoki bilvosita odamlar hayotini osonlashtirishga qaratilgan. Madaniyatning barcha sohalari u yoki bu eng muhim vazifani hal qilishda ishtirok etadi, insonning ma'lum shaxsiy xususiyatlarini, shuningdek, uning ehtiyojlari va manfaatlarini aks ettiradi.
Shu nuqtai nazardan, integral ajralmas qismi Madaniyat - bu jamiyat va inson hayotining ko'plab muhim tomonlarini belgilaydigan fan. Fanni madaniyatning boshqa sohalaridan ajratib turadigan o‘ziga xos vazifalari bor. Demak, iqtisodiyot jamiyatning barcha faoliyatini ta’minlovchi poydevor bo‘lib, u insonning mehnat qobiliyati asosida vujudga keladi. Axloq jamiyatdagi odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soladi, bu jamiyatdan tashqarida yashay olmaydigan va axloqiy me'yorlarni yaratib, butun jamoaning omon qolishi uchun o'z erkinligini cheklashi kerak bo'lgan shaxs uchun juda muhimdir. Din insonning ratsional ravishda hal qilib bo'lmaydigan vaziyatlarda (masalan, yaqinlarining o'limi, kasallik, baxtsiz sevgi va boshqalar) tasalli berishga muhtojligidan tug'iladi.
Fanning vazifasi atrofimizdagi dunyo haqida ob'ektiv bilim olish, uning faoliyat yuritishi va rivojlanishi qonuniyatlarini tushunishdir. Ushbu bilim bilan inson dunyoni o'zgartirishi ancha oson bo'ladi. Shunday qilib, fan - bu dunyoni bevosita o'zgartirish, uning qulayligi va odamlar uchun qulayligini oshirish vazifasi bilan eng chambarchas bog'liq bo'lgan madaniyat sohasi. Aynan hozirgi zamonda boshlangan ilm-fanning jadal rivojlanishi zamonaviy texnik sivilizatsiyani - bugungi kunda biz yashayotgan dunyoni yaratdi.
Ko'pligi ajablanarli emas ijobiy tomonlari fanlar uning yuksak nufuzini shakllantirdi, vujudga kelishiga olib keldi fantism- insoniyatning barcha muammolarini hal qilish uchun mo'ljallangan yagona qutqaruvchi kuch sifatida ilm-fanga ishonishga asoslangan dunyoqarash. Mafkura antisentizm, ilm-fanni insoniyatni halokatga olib keladigan zararli va xavfli kuch deb hisoblagan bo'lsa-da, yaqin vaqtgacha u bilan raqobatlasha olmadi. Salbiy oqibatlar ilmiy-texnikaviy taraqqiyot, jumladan, ommaviy qirg'in qurollarini yaratish va ekologik inqiroz.
Faqat 20-asrning oxiriga kelib, fanning ijobiy va salbiy tomonlarini tushunib, insoniyat yanada muvozanatli pozitsiyani ishlab chiqdi. Ilm-fanning hayotimizdagi muhim rolini e'tirof etgan holda, uning jamiyat hayotida hukmronlik qilish haqidagi da'volariga qo'shilmaslik kerak. Ilmning o'zini eng oliy qadriyat deb bo'lmaydi insoniyat sivilizatsiyasi, bu faqat inson mavjudligining ba'zi muammolarini hal qilish vositasidir -
Nya. Xuddi shu narsa madaniyatning boshqa sohalariga ham tegishli. Madaniyatning barcha sohalari bir-birini to‘ldirgan holdagina o‘zining asosiy vazifasini – inson va tabiat o‘rtasidagi bog‘lovchi bo‘g‘in bo‘lgan inson ehtiyojlarini qondirish va hayotini yengillashtirishni amalga oshirishi mumkin. Agar bu munosabatlarda biron bir qismga boshqalardan ko'ra ko'proq ahamiyat berilsa, bu butun madaniyatning qashshoqlashishiga va uning normal faoliyatining buzilishiga olib keladi.
Shunday qilib, fan- bu madaniyatning bir qismi bo'lib, u borliq haqidagi ob'ektiv bilimlar yig'indisi, bu bilimlarni olish va amaliyotda qo'llash jarayonidir.
1.2. Tabiiy fanlar va gumanitar fanlar madaniyatlari
Madaniyat natijasidir inson faoliyati, uning moddiy asosi bo'lgan tabiiy dunyodan ajralgan holda mavjud bo'lolmaydi. U tabiat bilan chambarchas bog'liq va uning ichida mavjud, lekin tabiiy asosga ega bo'lgan madaniyat bir vaqtning o'zida ijtimoiy mazmunini saqlab qoladi. Bunday ikkilik madaniyatning ikki turi: tabiatshunoslik va gumanitar fanlarning shakllanishiga olib keldi. Ularni dunyoga, shuningdek, uning bilimiga bog'lashning ikkita usuli deb atash to'g'riroq bo'ladi.
Insoniyat tarixining dastlabki bosqichida tabiatshunoslik va gumanitar madaniyatlar bir butun sifatida mavjud bo'lgan, chunki inson bilimi tabiatni o'rganishga va o'zini o'zi bilishga birdek qaratilgan edi. Biroq, ular asta-sekin o'z tamoyillari va yondashuvlarini ishlab chiqdilar, maqsadlarni belgilab oldilar: tabiatshunoslik madaniyati tabiatni o'rganish va uni zabt etishga intildi, gumanitar madaniyat esa inson va uning dunyosini o'rganishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ydi.
Tabiatshunoslik va gumanitar madaniyatning ajralishi antik davrda, bir tomondan astronomiya, matematika, geografiya, ikkinchi tomondan esa teatr, rasm, musiqa, arxitektura va haykaltaroshlik paydo bo'lgandan boshlangan. Uyg'onish davrida san'at ijtimoiy hayotning eng muhim qismiga aylandi va shuning uchun insonparvarlik madaniyati ayniqsa jadal rivojlandi. Hozirgi zamon, aksincha, tabiatshunoslikning favqulodda jadal rivojlanishi bilan ajralib turadi. Bunga vujudga kelayotgan kapitalistik ishlab chiqarish usuli va yangi ishlab chiqarish munosabatlari yordam berdi. O'sha davrda tabiat fanlarining muvaffaqiyatlari shunchalik ta'sirli ediki, jamiyatda ularning qudratliligi haqidagi g'oya paydo bo'ldi. Zaruriyat
Atrofdagi dunyoni tobora chuqurroq bilish va bu jarayonda tabiatshunoslikning ajoyib muvaffaqiyatlari tabiiy fanlarning o'zlarini farqlanishiga olib keldi, ya'ni. fizika, kimyo, geologiya, biologiya va kosmologiyaning paydo bo'lishiga.
Tabiiy fanlar va gumanitar fanlar o'rtasidagi farq haqidagi g'oya birinchi marta 19-asr oxirida ilgari surilgan. nemis faylasufi V.Diltey va neokantchilikning Baden maktabi faylasuflari V.Vindelband va G.Rikert. Ular taklif qilgan "tabiat haqidagi fanlar" va "ruh fanlari" atamalari tezda umume'tirof etildi va g'oyaning o'zi falsafada mustahkam o'rin oldi. Nihoyat, 60-70-yillarda. XX asr Ingliz tarixchisi va yozuvchisi Charlz Snou tomonidan tuzilgan ikki madaniyat o'rtasidagi muqobil g'oya: tabiiy va gumanitar fanlar. Uning ta'kidlashicha, ziyolilarning ma'naviy dunyosi tobora ikki lagerga bo'lingan, ularning birida - badiiy ziyolilar, ikkinchisida - olimlar. Uning fikricha, biz bir-biri bilan doimiy ziddiyatda bo'lgan ikki madaniyat bor, degan xulosaga kelishimiz mumkin va bu madaniyatlar vakillari o'rtasida o'zaro tushunish ularning mutlaq begonaligi tufayli mumkin emas.
Tabiatshunoslik va gumanitar madaniyatlar o'rtasidagi munosabatlar masalasini har tomonlama va chuqur o'rganish ular o'rtasida haqiqatan ham sezilarli farqlar mavjudligini xulosa qilish imkonini beradi. Bu erda biz ikkitasini topamiz ekstremal nuqtalar ko'rish. Ulardan birinchisi tarafdorlarining ta'kidlashicha, bu tabiiy fan, o'zining aniq tadqiqot usullari bilan gumanitar fanlar taqlid qilishi kerak bo'lgan modeldir. Bu nuqtai nazarning eng radikal vakillari matematik fizikani fanning ideali, har qanday ilmiy bilimlarni qurishning asosiy usuli esa matematikaning deduktiv usuli deb hisoblaydigan pozitivistlardir. Qarama-qarshi pozitsiyaning himoyachilari bunday qarash gumanitar bilimlarning barcha murakkabligi va o'ziga xosligini hisobga olmaydi va shuning uchun utopik va samarasiz ekanligini haqli ravishda ta'kidlaydilar.
Madaniyatning faol, ijodiy mohiyatiga e’tibor qaratgan holda shuni ta’kidlash mumkinki, tabiatshunoslik madaniyatining asosiy xususiyati uning o‘z qonuniyatlari asosida faoliyat yurituvchi o‘zini-o‘zi ta’minlovchi tizim bo‘lgan tabiiy dunyoni, tabiatni “kashf etishi”dir. Shuning uchun ham tabiatshunoslik madaniyati o‘z e’tiborini tabiiy jarayonlar va ularni tartibga soluvchi qonuniyatlarni o‘rganish va tadqiq qilishga qaratadi. U cheksiz “tabiat kitobi”ni imkon qadar to‘g‘ri o‘qishga, uning kuch-qudratini egallashga va uni insondan mustaqil ravishda mavjud bo‘lgan ob’ektiv voqelik deb bilishga intiladi.
Shu bilan birga, insoniyat madaniyati tarixi ham shuni ko'rsatadiki, odamlarning har qanday ma'naviy faoliyati nafaqat tabiatshunoslik, balki falsafa, din, san'at, ijtimoiy va gumanitar fanlar shaklida ham sodir bo'ladi. Bu faoliyat turlarining barchasi insonparvarlik madaniyatining mazmunini tashkil qiladi. Demak, gumanitar madaniyatning asosiy predmeti ichki dunyo odam, uning shaxsiy fazilatlar, insoniy munosabatlar va boshqalar. Boshqacha aytganda, uning eng muhim xususiyati shundaki, inson uchun asosiy muammo uning o'z mavjudligi, bu mavjudlikning ma'nosi, me'yorlari va maqsadidir.
Yuqorida aytilganlarning barchasi tabiiy fanlar va gumanitar fanlar o'rtasida sezilarli farqlar mavjudligini ta'kidlash uchun asos bo'ladi. Bu farqlar nafaqat ushbu yo'nalishlarning turli maqsadlari, sub'ektlari va ob'ektlari bilan bog'liq kognitiv faoliyat, balki fiziologik xarakterga ega bo'lgan fikrlash jarayonining ikkita asosiy usulida ham. Bugungi kunda inson miyasi funktsional assimetrik ekanligi ishonchli tarzda ma'lum: uning o'ng yarim shari xayoliy intuitiv fikrlash turi bilan, chap yarim shar esa mantiqiy fikrlash bilan bog'liq. Tafakkurning u yoki bu turining ustunligi insonning ratsional yoki bo'lishga moyilligini belgilaydi badiiy turi dunyoni idrok etish.
Ratsional bilim tabiatshunoslik madaniyatining asosi bo'lib xizmat qiladi, chunki u atrofimizdagi dunyo haqidagi bilim va ma'lumotni bo'lish, taqqoslash, o'lchash va toifalarga taqsimlashga qaratilgan. U tobora ortib borayotgan bilimlarni rasmiylashtirish, to'plash va uzatish uchun eng mos keladi. Tevarak-atrofdagi olamning turli fakt, hodisa va ko‘rinishlari jamida umumiy, barqaror, zaruriy va tabiiylikni ochib beradi, mantiqiy idrok etish orqali ularga tizimli xususiyat beradi. Sanab o'tilgan xususiyatlar tufayli tabiiy ilmiy bilimlar haqiqatga intilish, rivojlanish bilan tavsiflanadi maxsus til olingan bilimlarni eng aniq va aniq ifodalash uchun.
Intuitiv fikrlash, aksincha, insonparvarlik bilimlari uchun asos bo'lib xizmat qiladi, chunki u individual xususiyatga ega va shuning uchun qat'iy tasnif yoki rasmiylashtirishga bo'ysunmaydi. U insonning ichki tajribalariga asoslanadi va haqiqatning qat'iy ob'ektiv mezonlariga ega emas. Biroq, u juda katta kognitiv kuchga ega, chunki u assotsiativ va metaforik xususiyatga ega. Analogiya usulidan foydalanib, u mantiqiy tuzilmalar doirasidan chiqib, moddiy va ma'naviy madaniyatning yangi hodisalarini tug'dira oladi.
Shunday qilib, tabiatshunoslik va gumanitar madaniyatlar tasodifan ajralib turmaydi, ularning farqlari juda katta. Shu bilan birga, bu
Ajralish ularning asl o'zaro bog'liqligini istisno etmaydi, bu mos kelmaydigan qarama-qarshiliklar xarakterida emas, balki bir-birini to'ldiruvchi sifatida namoyon bo'ladi. Ikki madaniyat o'rtasidagi o'zaro ta'sir muammosining jiddiyligi va dolzarbligi shundaki, ular bir-biridan juda uzoq bo'lib chiqdi. Ulardan biri tabiatni “o‘zida”, ikkinchisi esa inson va jamiyatni “o‘zida” o‘rganadi. Shu bilan birga, har bir madaniyat inson va tabiatning o'zaro ta'sirini faqat kognitiv yoki faqat "zabt etuvchi" tarzda ko'rib chiqadi, inson mavjudligiga murojaat qilish nafaqat tabiatshunoslik va gumanitar madaniyatlarning birligini chuqurlashtirishni talab qiladi. umuman butun insoniyat madaniyatining birligi. Biroq, bu muammoni hal qilish paradoksga asoslanadi: tabiat qonunlari hamma joyda hamma odamlar uchun bir xil, lekin ularning dunyoqarashi, o'ziga, boshqa odamlarga va atrofdagi olamga munosabat normalari va ideallari har xil va dushmanlik bilan mos kelmaydi.
Tabiatshunoslik va gumanitar madaniyatlar o'rtasida ma'lum tafovutlar mavjudligi faktining bayoni ular o'rtasidagi birlik imkoniyatini inkor etmaydi, bunga faqat ularning bevosita o'zaro ta'siri orqali erishish mumkin. Bugungi kunda tabiiy fanlarda ham, gumanitar fanlarda ham tabiiy va tabiiy fanlar o‘rtasidagi to‘g‘ridan-to‘g‘ri bog‘liqlik tufayli integratsiya jarayonlari kuchayib borayotgani ko‘rinib turibdi. gumanitar fanlar va hisobiga umumiy usullar tadqiqot. Bu jarayonda gumanitar tadqiqotlarning texnik jihozlari boyitiladi. Bu gumanitar fanlar va tabiiy fanlar o'rtasida aloqalarni o'rnatadi, ular ham bunga qiziqadi. Masalan, mantiqiy va lingvistik tadqiqotlar natijalari tabiiy fanlar uchun axborot vositalarini yaratishda foydalaniladi. Tabiatshunoslar va gumanistlarning axloqiy sohadagi birgalikdagi ishlanmalari va huquqiy muammolar Fanlar.
IN o'tgan yillar Ilmiy-texnika taraqqiyoti yutuqlari va tizimli yondashuv kabi yangi umumiy ilmiy tadqiqot usuli ta'siri ostida tabiatshunoslar va gumanistlar o'rtasidagi oldingi qarama-qarshilik sezilarli darajada zaiflashdi. Gumanistlar o'z bilimlarida nafaqat tabiiy fanlarning texnik va axborot vositalaridan foydalanishning ahamiyati va zarurligini tushundilar aniq fanlar, balki tabiatshunoslik doirasida dastlab paydo bo'lgan samarali ilmiy tadqiqot usullari. Masalan, tabiiy fanlardan eksperimental tadqiqot usuli gumanitar fanlarga (sotsiologiya, psixologiya) kirib boradi. O'z navbatida, tabiatshunoslar gumanitar bilimlar tajribasiga tobora ko'proq murojaat qilmoqdalar. Shunday qilib, bugungi kunda faol sodir bo'layotgan va ikki madaniyat o'rtasidagi chegaralarni yo'qotadigan tabiiy fanlarni insonparvarlashtirish va gumanitar bilimlarni fanlashtirish haqida gapirish mumkin.
1.3. Ilmiy bilim mezonlari
O'z tarixi davomida insoniyat to'plangan katta soni tabiatan har xil bo'lgan dunyo haqidagi bilim. Ilmiy bilimlar bilan bir qatorda diniy, mifologik, kundalik bilimlar va boshqalar mavjud. Har xil turdagi bilimlarning mavjudligi ilmiy bilimlarni ilmiy bo'lmagan bilimlardan farqlash mezonlari masalasini keltirib chiqaradi.
Ilmiy bilishning to‘rtta mezonini aniqlaymiz: 1) tizimli bilim; 2) yangi bilimlarni olishning tasdiqlangan mexanizmining mavjudligi; 3) nazariy bilimlar; 4) bilimlarning ratsionalligi.
Tizimli bilim
Ilmiy mezonlardan birinchisi mustahkamlik bilim. Tizim ma'lum elementlarning yig'indisidan farqli o'laroq, ichki birlik, uzrli sabablarsiz uning tuzilishiga biron bir elementni olib tashlash yoki qo'shish mumkin emasligi bilan tavsiflanadi. Ilmiy bilim har doim ma'lum tizimlar sifatida harakat qiladi: bu tizimlarda mantiq qonunlari bo'yicha dastlabki tamoyillar, fundamental tushunchalar (aksiomalar), shuningdek, ushbu tamoyillar va tushunchalardan kelib chiqadigan bilimlar mavjud. Bundan tashqari, tizim ushbu fan uchun muhim bo'lgan izohlangan eksperimental faktlar, tajribalar, matematik apparatlar, amaliy xulosalar va tavsiyalarni o'z ichiga oladi. Haqiqiy bayonotlarning xaotik to'plamini o'z-o'zidan fan deb hisoblash mumkin emas.
Yangi bilimlarni olishning tasdiqlangan mexanizmining mavjudligi
Ilm-fanning ikkinchi mezoni chiqindi mo'yna mavjudligiyangi bilimlarga ega bo'lish. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, fan nafaqat bilimlar tizimi, balki uni olish bo'yicha faoliyat hamdir, bu nafaqat amaliy va amaliy tadqiqotlar uchun tasdiqlangan metodologiyani ta'minlaydi. nazariy tadqiqotlar, shuningdek, ushbu faoliyatga ixtisoslashgan odamlar, tadqiqotlarni muvofiqlashtiruvchi tegishli tashkilotlar, shuningdek, zarur materiallar, texnologiyalar va axborotni qayd etish vositalari mavjudligi. Demak, fan jamiyatda buning uchun ob'ektiv sharoitlar yaratilgandagina paydo bo'ladi, ya'ni. Sivilizatsiya rivojlanishining ancha yuqori darajasi mavjud.
Bilimlarning nazariyligi
Ilmiy xarakterning uchinchi mezoni nazariy bilimlar, ilmiy bilimlarning maqsadlarini belgilash. Bilimlarning nazariyligi
Amaliy natija uchun emas, balki haqiqatning o'zi uchun haqiqatni olishni o'z ichiga oladi. Agar fan faqat amaliy muammolarni hal qilishga qaratilgan bo'lsa, u fan bo'lishni to'xtatadi har jihatdan bu so'z. Fan fundamental tadqiqotlarga, atrofimizdagi dunyoga sof qiziqishga asoslanadi, keyin esa, agar mavjud texnologik taraqqiyot darajasi imkon bersa, shu asosda amaliy tadqiqotlar olib boriladi. Shunday qilib, Qadimgi Sharqda ilmiy bilimlar faqat diniy sehrli marosim va marosimlarda yoki bevosita amaliy faoliyatda qo'llanilgan, shuning uchun bu holda fanning madaniyatning mustaqil sohasi sifatida mavjudligi haqida gapira olmaymiz.
Bilimlarning ratsionalligi. Eksperimental tadqiqot usulining mavjudligi
Ilmiy xarakterning to'rtinchi mezoni bilimlarning ratsionalligi. Ratsional fikrlash uslubi aqlga ochiq bo'lgan universal sabab-oqibat munosabatlarining mavjudligini tan olishga, shuningdek, bilimlarni asoslashning asosiy vositasi sifatida rasmiy isbotlashga asoslanadi. Bugungi kunda bu pozitsiya ahamiyatsiz bo'lib tuyuladi, lekin dunyoni bilish birinchi navbatda aql orqali paydo bo'ldi Qadimgi Gretsiya. Sharq tsivilizatsiyasi hech qachon sezgi va ekstrasensor idrokga ustunlik berib, bu o'ziga xos Evropa yo'lini qabul qilmagan.
Ilm-fan uchun, Yangi asrdan boshlab, qo'shimcha, ilmiy xarakterning beshinchi mezoni kiritiladi - bu eksperimental mavjudligitadqiqot usuli, shuningdek, fanni matematiklashtirish. Bu mezon zamonaviy ilm-fanni amaliyot bilan bog‘lab, inson manfaatlari yo‘lida tevarak-atrofdagi dunyoni ongli ravishda o‘zgartirishga yo‘naltirilgan zamonaviy sivilizatsiyani yaratdi.
Haqiqiy fanni soxta fandan qanday ajratish mumkin
Kiritilgan mezonlardan foydalanib, siz har doim ilmiy bilimlarni ilmiy bo'lmagan bilimlardan ajrata olasiz. Bu, ayniqsa, bugungi kunda juda muhim, chunki so'nggi paytlarda ilm-fan bilan bir qatorda mavjud bo'lgan soxta fan tobora ommalashib bormoqda va tobora ko'proq tarafdorlari va tarafdorlarini jalb qilmoqda.
Ilmiy bilimga. Ilm-fan va soxta fan o'rtasidagi farqni ko'rmaydigan ommaviy ong ko'pincha haqiqiy olimlardan farqli o'laroq, ko'zga ko'rinadigan bo'lishga intiladigan soxta olimlarga hamdard bo'ladi. Shuning uchun siz psevdofan nima ekanligini aniq tushunishingiz va uning haqiqiy fandan qanday farq qilishini bilishingiz kerak.
Fan va soxta fan o'rtasidagi eng muhim farq shundaki o'z ichiga olganbilim: soxta fanlarning bayonotlari odatda aniqlangan faktlarga mos kelmaydi va ob'ektiv eksperimental tekshirishga dosh bermaydi. Shunday qilib, olimlar ko'p marta odamlarning kasblari va shaxsiyat turlarini ular uchun tuzilgan munajjimlar bashorati bilan solishtirish orqali astrolojik prognozlarning to'g'riligini tekshirishga harakat qilishdi, bu Zodiak belgisini, tug'ilish paytida sayyoralarning joylashishini, h.k., lekin hech qanday muhim yozishmalar topilmadi.
Soxta ilmiy bilimlarning tuzilishi odatda tizimli xarakterga ega emas, lekin farqlanadi parchalanish. Natijada, ularni dunyoning har qanday batafsil tasviriga mantiqiy ravishda moslash odatda mumkin emas.
Soxta fan ham xosdir manba ma'lumotlarini tanqidiy tahlil qilish, Bu bizga afsonalarni, afsonalarni, uchinchi qo'l hikoyalarni shunday qabul qilish imkonini beradi, qarama-qarshi faktlarni e'tiborsiz qoldirib, isbotlangan kontseptsiyaga zid bo'lgan ma'lumotlarni e'tiborsiz qoldiradi. Ko'pincha bu to'g'ridan-to'g'ri soxtalashtirish, faktlarni manipulyatsiya qilish bilan bog'liq.
Shunga qaramay, soxta fan katta muvaffaqiyatlarga erishadi. Va buning sabablari bor. Ulardan biri ilmiy dunyoqarashning tubdan to‘liq emasligi bo‘lib, bu taxminlar va uydirmalarga o‘rin qoldiradi. Ammo agar ilgari bu bo'shliqlar asosan din bilan to'ldirilgan bo'lsa, bugungi kunda ular dalillari noto'g'ri bo'lishi mumkin bo'lgan, ammo hamma uchun tushunarli bo'lgan soxta fan bilan band. Psixologik nuqtai nazardan, oddiy odam quruq ilmiy fikrlashdan ko'ra, odamlarga kerak bo'lgan mo''jizalar uchun joy qoldiradigan soxta ilmiy tushuntirishlarni tushunadi va zavqlanadi, bundan tashqari, ularsiz tushunish mumkin emas. maxsus ta'lim. Shuning uchun soxta fanning ildizlari inson tabiatining o'zida yotadi.
Soxta fan o'z mazmuniga ko'ra bir xil emas, soxta fanning bir nechta toifalarini ajratish mumkin.
Birinchi toifa - bu qoldiq soxta fanlar, ular orasida taniqli astrologiya va alkimyo. Bir paytlar ular dunyo haqidagi bilimlar manbai, haqiqiy ilm-fanning paydo bo‘lishi uchun zamin bo‘lgan. Ular kimyo va astronomiya paydo bo'lgandan keyin soxta fanlarga aylandi.
Hozirgi vaqtda okkultiv soxta fanlar - spiritizm, mesmerizm, parapsixologiya paydo bo'ldi. Ularning umumiy jihati - jismoniy qonunlarga bo'ysunmaydigan boshqa dunyo (astral) dunyoning mavjudligini tan olishdir. Bu har qanday mo''jizalar mumkin bo'lgan bizdan yuqori dunyo, deb ishoniladi. Muqaddas
Siz bu dunyo bilan vositachilar, psixikalar, telepatlar orqali bog'lanishingiz mumkin va turli xil paranormal hodisalar yuzaga keladi, ular soxta fanni o'rganish mavzusiga aylanadi.
20-asrda modernistik psevdofanlar paydo bo'ldi, ularda eski psevdofanlarning tasavvufiy asosi ilmiy fantastika ta'sirida o'zgardi. Bunday fanlar orasida etakchi o'rin NUJlarni o'rganuvchi ufologiyaga tegishli.
Haqiqiy ilm-fanni soxta narsalardan qanday ajratish mumkin? Buning uchun ilmiy metodologlar yuqorida aytib o‘tgan ilmiy mezonlardan tashqari bir qancha muhim tamoyillarni ham shakllantirdilar.
Birinchisi tekshirish printsipi Agar biron bir tushuncha yoki hukm to'g'ridan-to'g'ri tajribaga qaytarilsa, ya'ni. empirik tarzda tekshirilishi mumkin, keyin mantiqiy bo'ladi. Bayonotlar to'g'ridan-to'g'ri tekshirilganda to'g'ridan-to'g'ri tekshirish va bilvosita tekshirilishi mumkin bo'lgan bayonotlar o'rtasida mantiqiy aloqalar o'rnatilganda bilvosita tekshirish o'rtasida farqlanadi. Rivojlangan ilmiy nazariyaning kontseptsiyalarini, qoida tariqasida, eksperimental ma'lumotlarga qisqartirish qiyin bo'lganligi sababli, ular uchun bilvosita tekshirish qo'llaniladi, bu esa nazariyaning biron bir kontseptsiyasi yoki taklifini eksperimental ravishda tasdiqlashning iloji bo'lmasa, u holda cheklash mumkin. ularning xulosalarini eksperimental tasdiqlash uchun o'zimiz. Shunday qilib, "kvark" tushunchasi fizikaga 30-yillarda kiritilgan bo'lsa-da. XX asrda bunday zarrachani tajribalarda aniqlab bo'lmadi. Shu bilan birga, kvark nazariyasi eksperimental tekshirish imkonini beruvchi bir qator hodisalarni bashorat qildi. Bu jarayonda kutilgan natijalarga erishildi. Shunday qilib, kvarklarning mavjudligi bilvosita tasdiqlandi.
Biroq, faqat birinchi yaqinlashish uchun tekshirish printsipi ilmiy bilimlarni ilmiy bo'lmagan bilimlardan ajratib turadi. Aniqroq ishlaydi soxtalashtirish printsipi 20-asrning eng buyuk faylasufi va fanining metodologi tomonidan tuzilgan. K. Popper. Ushbu tamoyilga ko'ra, faqat tubdan inkor qilinadigan (soxtalashtiriladigan) bilimlarni ilmiy deb hisoblash mumkin. Nazariyani isbotlash uchun hech qanday eksperimental dalillar etarli emasligi uzoq vaqtdan beri ma'lum. Shunday qilib, biz har daqiqada universal tortishish qonunini tasdiqlovchi har qanday miqdordagi misollarni kuzatishimiz mumkin. Lekin bu qonunni yolg‘on deb tan olish uchun birgina misol yetarli (masalan, yerga tushmay, yerdan uchib ketgan tosh). Shuning uchun olim bor kuchini o‘zi ishlab chiqqan gipoteza yoki nazariyaning boshqa eksperimental isbotini izlashga emas, balki uning gapini rad etishga harakat qilishi kerak. Shuning uchun ham ilmiy nazariyani inkor etishga tanqidiy intilish uning ilmiy mohiyati va haqiqatini tasdiqlashning eng samarali usuli hisoblanadi. Fanning xulosalari va bayonotlarini tanqidiy rad etish mumkin emas
U turg'unlikka yo'l qo'yadi va har qanday ilmiy bilimlarni faraziy holga keltirsa-da, uni to'liqlik va mutlaqlikdan mahrum qilsa-da, uning rivojlanishining eng muhim manbai hisoblanadi.
Faqat haqiqiy ilm xato qilishdan va o'zinikini tan olishdan qo'rqmaydioldingi xulosalar noto'g'ri. Bu fanning kuchliligi, uning soxta fandan farqi, bundan mahrumdir eng muhim mulk. Shuning uchun, agar biron bir kontseptsiya, butun ilmiy tabiatiga qaramay, uni rad etib bo'lmasligini da'vo qilsa, har qanday faktlarni boshqacha talqin qilish imkoniyatini inkor etsa, bu bizning fan bilan emas, balki soxta fan bilan duch kelganimizni ko'rsatadi.
1.4. Ilmiy bilimlarning tuzilishi
"Fan" atamasi odatda inson faoliyatining maxsus sohasini anglatadi, uning asosiy maqsadi voqelikning barcha tomonlari va sohalari haqidagi ob'ektiv bilimlarni ishlab chiqish va nazariy tizimlashtirishdir. Fanning mohiyatini ana shunday tushunish bilan u xilma-xil unsurlari umumiy mafkuraviy va uslubiy asoslar bilan o‘zaro bog‘langan tizimdir. "Fan" tizimining elementlari turli xil tabiiy, ijtimoiy, gumanitar va texnik ilmiy fanlardir (alohida fanlar). Zamonaviy fan 15 mingdan ortiq fanlarni qamrab oladi, dunyodagi professional olimlar soni 5 million kishidan oshdi. Shuning uchun ham fan bugungi kunda juda murakkab tuzilma va tizimga ega bo‘lib, uni bir necha jihatlardan ko‘rib chiqish mumkin.
Amaliy qo'llashga yo'naltirilganlik nuqtai nazaridan ilmiy bilimlarning tuzilishi
Amaliy qo'llashga yo'naltirilganligi asosida fanlar ikkita katta guruhga birlashtirilgan: fundamental va amaliy.
Asosiy fanlar eng chuqur xossalari haqidagi bilimlar tizimidir ob'ektiv haqiqat, bu aniq amaliy yo'nalishga ega emas.
Bu fanlar inson mavjudligining asoslarini tushuntiruvchi nazariyalarni yaratadi; Ushbu nazariyalarning fundamental bilimlari insonning dunyo va o'zi haqidagi g'oyasining xususiyatlarini aniqlaydi, ya'ni. dunyoning ilmiy manzarasi uchun asosdir. Qoidaga ko'ra, fundamental tadqiqotlar tashqi (ijtimoiy) ehtiyojlar tufayli emas, balki ichki (immanent) rag'batlar tufayli amalga oshiriladi. Shuning uchun, funktsiya uchun -
Damental fanlar aksiologik (qiymat) betarafligi bilan ajralib turadi. Fundamental fanlarning kashfiyotlari va yutuqlari dunyoning tabiiy ilmiy manzarasini shakllantirishda va ilmiy tafakkur paradigmasidagi o'zgarishlarda hal qiluvchi ahamiyatga ega. Fundamental fanlarda bilishning asosiy modellari ishlab chiqiladi, amaliy fanlar asosini tashkil etuvchi tushunchalar, tamoyillar va qonuniyatlar aniqlanadi. Fundamental fanlarga matematika, tabiiy fanlar (astronomiya, fizika, kimyo, biologiya, antropologiya va boshqalar) kiradi. Ijtimoiy fanlar(tarix, iqtisod, sotsiologiya, falsafa va boshqalar), gumanitar fanlar (filologiya, psixologiya, madaniyatshunoslik va boshqalar).
Amaliy fan aniq amaliy yo'naltirilgan bilimlar tizimi sifatida qaraladi.
Natijalar asosida asosiy tadqiqot, ular odamlarning manfaatlari bilan bog'liq aniq muammolarni hal qilishga qaratilgan. Amaliy fanlar ikki tomonlama, ya'ni. qo'llash sohasiga qarab, ular ham ijobiy, ham bo'lishi mumkin salbiy ta'sir shaxsga nisbatan, shuning uchun ular qiymatga yo'naltirilgan. Amaliy fanlarga texnika fanlari, agronomiya, tibbiyot, pedagogika va boshqalar kiradi.
Fan birligi nuqtai nazaridan ilmiy bilimlarning tuzilishi
Shuningdek, fanga substantiv jixatdan, substantiv birlik nuqtai nazaridan qarash kerak. Atrofimizdagi dunyoni uchta sohaga - tabiat, jamiyat va insonga bo'lish mumkinligi sababli, fanlar ham uch guruhga bo'linadi: 1) tabiatshunoslik (tabiat haqidagi fan), 2) ijtimoiy fan (turlar va shakllar haqidagi fan). ijtimoiy hayot) va 3) insonni tafakkur qiluvchi mavjudot sifatida o‘rganuvchi gumanitar bilimlar. Ularning har biri, o'z navbatida, bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiluvchi ko'plab mustaqil fanlarning murakkab majmuasini ifodalaydi.
Demak, tabiatshunoslik, yaxlit tabiat faniga fizika, kimyo, biologiya, yer haqidagi fanlar, astronomiya, kosmologiya va hokazolar, ijtimoiy fanlar – iqtisodiy fanlar, huquq, sotsiologiya, siyosatshunoslik kiradi. Gumanitar fanlar orasida psixologiya, mantiq, madaniyatshunoslik, tilshunoslik, san'atshunoslik va boshqalarni ajratib ko'rsatish zarur. Bizning sxemamizda keng tarqalgan noto'g'ri tushunchaga qaramasdan, tabiatshunoslikka kirmaydigan matematika alohida o'rinni egallaydi. Bu tabiiy fan sifatida qo'llaniladigan fanlararo fandir
Mi, shuning uchun ijtimoiy va gumanitar fanlar. Ko'pincha matematika fanning universal tili, uning binosini bir-biriga bog'lab turadigan tsement deb ataladi. Matematikaning alohida o'rni uni o'rganish predmeti bilan belgilanadi. Matematika voqelikning miqdoriy munosabatlari haqidagi fandir (barcha boshqa fanlar oʻz predmeti sifatida voqelikning qandaydir sifat tomoniga ega), u boshqa barcha fanlarga qaraganda umumiyroq, mavhumroq xususiyatga ega, nimani sanashga ahamiyat bermaydi.
1.5. Dunyoning ilmiy surati
Atrofdagi dunyoni bilish jarayonida bilish natijalari inson ongida bilim, qobiliyat, ko'nikma, xatti-harakatlar va muloqot turlari shaklida aks etadi va mustahkamlanadi. Insonning kognitiv faoliyati natijalarining yig'indisi dunyoning ma'lum bir modelini yoki rasmini tashkil qiladi. Insoniyat tarixida juda ko'p narsa yaratilgan va mavjud bo'lgan katta miqdorda dunyoning turli xil rasmlari, ularning har biri dunyoga o'ziga xos qarashlari va o'ziga xos tushuntirishlari bilan ajralib turardi. Biroq, dunyoning eng keng va eng to'liq tasviri dunyoning ilmiy surati bilan ta'minlanadi, u dunyo va undagi insonning o'rni haqida ma'lum bir tushunchani yaratadigan fanning eng muhim yutuqlarini o'z ichiga oladi. U o'ziga xos hodisalarning turli xususiyatlari yoki kognitiv jarayonning tafsilotlari haqidagi shaxsiy bilimlarni o'z ichiga olmaydi. Dunyoning ilmiy manzarasi insonning ob'ektiv dunyo haqidagi barcha bilimlarining yig'indisi emas, u voqelikning umumiy xususiyatlari, sohalari, darajalari va qonuniyatlari haqidagi g'oyalarning yaxlit tizimini ifodalaydi.
Uning asosida dunyoning ilmiy surati- bu bilimlarni tizimlashtirish, turli ilmiy nazariyalarni sifat jihatidan umumlashtirish va mafkuraviy sintez qilishning maxsus shakli.
Ob'ektiv dunyoning umumiy xususiyatlari va qonuniyatlari haqidagi g'oyalarning ajralmas tizimi bo'lib, dunyoning ilmiy manzarasi murakkab tuzilma sifatida mavjud bo'lib, uning tarkibiy qismlari sifatida dunyoning umumiy ilmiy manzarasi va alohida fanlar dunyosi tasviri (fizika). , biologik, geologik va boshqalar). Ayrim fanlar olamining suratlari, o'z navbatida, tegishli ko'plab tushunchalarni o'z ichiga oladi - har bir alohida fanda mavjud bo'lgan ob'ektiv dunyoning har qanday ob'ektlari, hodisalari va jarayonlarini tushunish va talqin qilishning ma'lum usullari.
Dunyoning zamonaviy ilmiy rasmining asosini, birinchi navbatda, fizika sohasida olingan fundamental bilimlar tashkil etadi. Biroq, ichida so'nggi o'n yilliklar o'tgan asrda biologiya dunyoning zamonaviy ilmiy rasmida etakchi o'rinni egallaydi degan fikr tobora kuchayib bordi. Bu biologik bilimlarning dunyoning ilmiy manzarasi mazmuniga ta'sirining kuchayishi bilan ifodalanadi. Biologiya g`oyalari asta-sekin umuminsoniy xususiyat kasb etib, boshqa fanlarning asosiy tamoyillariga aylanadi. Xususan, zamonaviy fanda bunday universal g'oya rivojlanish g'oyasi bo'lib, uning kosmologiya, fizika, kimyo, antropologiya, sotsiologiya va boshqalarga kirib borishi. odamlarning dunyoga bo'lgan qarashlarining sezilarli o'zgarishiga olib keldi.
Dunyoning ilmiy surati tushunchasi tabiatshunoslikdagi fundamental tushunchalardan biridir. U oʻzining butun tarixi davomida bir necha rivojlanish bosqichlarini bosib oʻtdi va shunga mos ravishda, asos sifatida qabul qilingan qarashlarning yangi nazariy, uslubiy va aksiologik tizimiga tayangan holda, har qanday alohida fan yoki fan sohasi hukmron boʻlganligi sababli dunyoning ilmiy suratlari shakllanishi. ilmiy muammolarni hal qilish uchun. Olimlarning mutlaq ko'pchiligi tomonidan baham ko'rilgan bunday ilmiy qarashlar va munosabatlar tizimi deyiladi ilmiy paradigma.
“Paradigma” atamasi fanga nisbatan qo‘llanilganda, eng umumiy ma’noda turli ilmiy muammolarni hal qilish uchun g‘oyalar, nazariyalar, usullar, tushunchalar va modellar majmuini anglatadi. Aytishimiz mumkinki, paradigma bir nechta muhim savollarga javob beradi: "Nima o'rganish kerak?", "Qanday o'rganish kerak?", "Qaysi usullar bilan?". Ilmiy tadqiqotlarda paradigmalarni ikki jihatda ko'rib chiqish odatiy holdir: gnoseologik (kognitiv-nazariy) va ijtimoiy. Gnoseologik nuqtai nazardan paradigma - bu fundamental bilimlar, qadriyatlar, e'tiqodlar va texnikalar, ilmiy faoliyatning namunasi bo'lib xizmat qiladi. IN ijtimoiy jihatdan paradigma uning (paradigma) asosiy qoidalarini baham ko'radigan ilmiy hamjamiyatning yaxlitligi va chegaralarini belgilaydi.
Paradigma darajasida ilmiy bilimlarni ilmiy bo'lmagan bilimlardan farqlashning asosiy me'yorlari shakllanadi. Fanda har qanday paradigmaning hukmronligi davrida fanning nisbatan tinch rivojlanishi sodir bo'ladi, lekin vaqt o'tishi bilan u ilmiy inqilob orqali o'rnatiladigan yangi paradigmaning shakllanishi bilan almashtiriladi, ya'ni. ilmiy qadriyatlar va dunyoqarashning yangi tizimiga o'tish. Paradigmaning o'zgarishi ilmiy standartlarning o'zgarishiga olib keladi. Paradigmaning falsafiy kontseptsiyasi asosiy nazariy va uslubiy asoslarni tavsiflashda samaralidir. ilmiy tadqiqot dunyo va ko'pincha zamonaviy fan amaliyotida va tabiatshunoslikda yangi tushunchalarni ishlab chiqishda qo'llaniladi.
Mustaqil ta'lim uchun adabiyot
Alekseev V.P., Panin A.V. Falsafa. Darslik. M., 1998 yil.
Bernal J. Jamiyat tarixidagi fan. M., 1956 yil.
Tabiiy fan va ijtimoiy-gumanitar bilimlar: o'zaro ta'sirning uslubiy jihatlari. L., 1990 yil.
Fan va uning madaniyatdagi o‘rni. Novosibirsk, 1990 yil.
Ilmiy taraqqiyot: kognitiv va ijtimoiy-madaniy jihat. M., 1993 yil.
Asoslar fanlarni o'rganish. M., 1985 yil.
Qor C.P. Portret va aks ettirish. M., 1985 yil.
Stepinmiloddan avvalgi,Kuznetsova L.F. Texnogen tsivilizatsiya madaniyatida dunyoning ilmiy surati. M.. 1994 yil.
StepinMiloddan avvalgi Fan falsafasi. M., 2003 yil.
A.P. Sadoxin
Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari
Qo'llanma
Kirish
Zamonaviy fan mingdan ortiq turli xil ilmiy fanlarni birlashtiradi, ularning har biri maxsus nazariyalar, tushunchalar, bilish usullari va eksperimental texnikani o'z ichiga oladi. Fan yutuqlari insonning dunyoqarashiga asos soladi. Bu jarayonda asosiy o'rinlardan biri tabiiy fanlarning butun guruhi tomonidan shakllantiriladigan, ob'ektiv dunyoning yaxlit va adekvat g'oyasini yaratadigan tabiiy ilmiy bilimlarga tegishli.
Shu bilan birga, jamiyat taraqqiyotining zamonaviy darajasi mutaxassislarning kasbiy tayyorgarligi darajasiga ortib borayotgan talablarni qo'yadi, bunda tabiatshunoslik bilimlari muhim rol o'ynaydi. Bugungi kunda jamiyat nafaqat ta'lim jarayonida olingan bilimlar doirasida utilitar muammolarni hal qilishga qaratilgan mutaxassislarga muhtoj. Zamonaviy talablar mutaxassisga uning malakasini doimiy ravishda oshirib borish qobiliyati, kasbdagi yangiliklardan xabardor bo‘lishga intilishi va ularni o‘z ishiga ijodiy moslashtira olishiga asoslanadi. Ta’lim tizimi oldida atrofdagi dunyoning turli jarayonlari va hodisalari haqida fundamental, har tomonlama bilimga ega bo‘lgan yuqori malakali mutaxassislarni tayyorlash vazifasi turibdi. Shu maqsadda oliy o‘quv yurtlarining o‘quv rejalariga talabaning keng g‘oyaviy yo‘nalishi va dunyoqarashini shakllantirish, dunyoning ilmiy manzarasini, tanlagan kasbini yanada to‘liq o‘zlashtirishga yordam beradigan shunday fanlar va ma’ruza kurslari kiritilgan. “Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari” kursi ana shu maqsadlarni amalga oshirishga qaratilgan.
Bu fan barcha tabiiy qonunlar va jarayonlarni, hodisalar va faktlarni, usullar va tajribalarni chuqur va batafsil o'rganishni nazarda tutmaydi. Kursning maqsadi - atrofdagi dunyoning to'liq tasavvurini, undagi insonning o'rni haqida tasavvurni shakllantirishga yordam beradigan tabiiy fanlar rivojlanishining asosiy tamoyillari va hozirgi holati bilan tanishish va tushunishdir. ijtimoiy rivojlanish muammolari.
Kursning asosiy so'zi "kontseptsiya" tushunchasi (lot. kontseptsiya - tushunish, tushuntirish), bu ba'zi hodisa yoki hodisalarni nisbatan tizimli tushuntirish yoki tushunishni anglatadi. Shu munosabat bilan o'quv kursi u inson ongida dunyoning umumiy manzarasini tashkil etuvchi tabiiy ilmiy bilimlarning ommabop, mazmunli tavsifini nazarda tutadi. Dunyo tuzilishi haqidagi turli xil tabiiy ilmiy g'oyalar har bir davrning bilim darajasiga muvofiq dunyoni tushunish uchun zarur bo'lgan asosiy bilimlarni ifodalaydi. Bundan tashqari, tabiatshunoslik bilimisiz nafaqat texnika va texnika taraqqiyotini, balki jamiyat va madaniyat taraqqiyotini ham tushunish qiyin.
“Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari” kursi tabiiy fanlarning asosiy muammolari, g‘oyalari va nazariyalarini, ilmiy tamoyillar birgalikda dunyoning ilmiy manzarasini tashkil etuvchi zamonaviy tabiatshunoslikning bilimlari, metodologiyasi, modellari va natijalari. Shu munosabat bilan fanlararo, umumiy ilmiy yondashuv va metodlar haqidagi bilimlarni shakllantirish, zamonaviy tabiatshunoslik muammolarini tahlil qilish jarayonida tizimli tafakkurni rivojlantirish, fanlardan tashqariga chiqib, talabalarning kognitiv ufqlarini kengaytirish kurs vazifalaridan iborat. ularning tor professional manfaatlari chegaralari.
Fanni o'rganish natijasida talabalar o'zlarining kelajakdagi kasbiy faoliyatida tabiatning asosiy qonuniyatlari va asosiy tadqiqot usullarini hisobga olishga imkon beradigan bilimlarga ega bo'lishlari kerak, shuningdek, tabiatning eng muhim tarixiy bosqichlari va rivojlanish yo'llari haqida ma'lumot olishlari kerak. fan.
Darslik barcha gumanitar yo‘nalishlar talabalari uchun o‘quv rejalariga kiritilgan Oliy kasb-hunar ta’limining Davlat ta’lim standarti asosida tayyorlangan. U muallif tomonidan ilgari nashr etilgan darsliklar va muallif tomonidan turli universitetlarda o'qilgan ma'ruzalar kurslariga asoslanadi.
Ushbu fanni turli gumanitar ixtisoslik talabalariga o'qitish tajribasi shuni ko'rsatadiki, agar bu umumiy reja va mavzuni taqdim etishning uslubiy yondashuvi bilan asoslanmagan bo'lsa, tabiiy fanlar materiallarini "texnik tafsilotlar" ni o'rganib chiqmaslik kerak. Muallif o'zining asosiy vazifasini tabiatshunoslik kasbiy fan bo'lmagan bo'lajak mutaxassislar uchun materialni taqdim etish shaklini ochiq qilishda ko'rdi.
Tizimdagi gumanitar mutaxassisliklar spektri Oliy ma'lumot juda keng va xilma-xildir, shuning uchun muallif o'z ishini turli gumanitar yo'nalishdagi talabalar - iqtisodchilar, psixologlar, faylasuflar, tarixchilar, sotsiologlar, menejerlar, huquqshunoslar va boshqalar uchun foydali bo'lishi uchun universal xususiyat berishga harakat qildi. darslik fizika fanlarini o'zlashtirishdan ongli ravishda voz kechishni nazarda tutadi.Va kimyoviy formulalar, ko'plab qoidalar va qonunlarni yodlash va dunyoning ilmiy rasmining asosi bo'lgan zamonaviy tabiatshunoslikning eng muhim tushunchalariga e'tibor qaratish. Darslik ham ilmiy, ham ommabop nashr bo‘lib, keng kitobxonlar ommasi uchun tabiiy fanlar muammolari bilan tez va qulay tanishuvni ta’minlaydi.
Muallif darslikni yaratish jarayonida bildirgan qimmatli mulohazalari va tavsiyalari uchun taqrizchilar va hamkasb o‘qituvchilarga hamda mumkin bo‘lgan mulohazalar va takliflar uchun barcha qiziqqan o‘quvchilarga o‘z minnatdorchiligini bildiradi.
1-bob. Madaniyat kontekstida fan
1.1. Fan madaniyatning bir qismi sifatida
O'z tarixi davomida odamlar atrofdagi dunyoni tushunish va o'zlashtirishning ko'plab usullarini ishlab chiqdilar. Ular orasida eng muhim o'rinlardan birini fan egallaydi, uning asosiy maqsadi uni o'rganish predmetini tashkil etuvchi voqelik jarayonlarini tasvirlash, tushuntirish va bashorat qilishdir. Zamonaviy tushunchada fanga quyidagilar kiradi:
Inson bilimining eng yuqori shakli;
Dunyo haqida yangi bilimlarni olish bilan shug'ullanadigan turli tashkilot va muassasalardan iborat ijtimoiy institut;
Bilimlarni rivojlantirish tizimi;
Dunyoni bilish usuli;
Adekvat bilim olish tamoyillari, toifalari, qonunlari, texnikasi va usullari tizimi;
Ma'naviy madaniyat elementi;
Ma'naviy faoliyat va ishlab chiqarish tizimi.
"Fan" atamasining barcha berilgan ma'nolari qonuniydir. Ammo bu noaniqlik fanning olam haqida umumlashtirilgan, yaxlit bilim berishga mo‘ljallangan murakkab tizim ekanligini ham anglatadi. Bundan tashqari, bu bilimlarni biron bir alohida fan yoki fanlar majmuasi ochib bera olmaydi.
Fanning o'ziga xos xususiyatlarini tushunish uchun uni inson tomonidan yaratilgan madaniyatning bir qismi sifatida ko'rib chiqish va madaniyatning boshqa sohalari bilan solishtirish kerak.
Inson hayotining o'ziga xos xususiyati shundaki, u bir vaqtning o'zida ikkita o'zaro bog'liq jihatda - tabiiy va madaniy jihatdan sodir bo'ladi. Dastlab, inson tirik mavjudot, tabiat mahsulidir, ammo unda qulay va xavfsiz yashash uchun u tabiat ichida sun'iy madaniyat olamini, "ikkinchi tabiat" ni yaratadi. Shunday qilib, inson tabiatda mavjud bo'lib, u bilan tirik organizm sifatida o'zaro aloqada bo'ladi, lekin ayni paytda tashqi dunyoni "ikki marta oshiradi", u haqidagi bilimlarni rivojlantiradi, tasvirlar, modellar, baholar, uy-ro'zg'or buyumlari va hokazolarni yaratadi. shaxsning narsa-kognitiv faoliyati va inson mavjudligining madaniy jihatini tashkil etadi.
Madaniyat inson faoliyatining ob'ektiv natijalari, mavjud bo'lish yo'llari va usullari, turli xulq-atvor normalari va atrofimizdagi dunyo haqidagi turli bilimlarda mujassam. Madaniyatning amaliy ko'rinishlarining butun majmuasi ikkita asosiy guruhga bo'linadi: moddiy va ma'naviy qadriyatlar. Moddiy qadriyatlar moddiy madaniyatni, fan, san'at, dinni o'z ichiga olgan ma'naviy qadriyatlar dunyosi esa ma'naviy madaniyat olamini tashkil qiladi.
Ma’naviy madaniyat jamiyatning ma’naviy hayotini, uning ijtimoiy tajribasi va natijalarini qamrab oladi, ular g’oyalar, ilmiy nazariyalar, badiiy obrazlar, axloqiy-huquqiy me’yorlar, siyosiy va diniy qarashlar va inson ma’naviy olamining boshqa unsurlari ko’rinishida namoyon bo’ladi.
Fan madaniyatning ajralmas qismi bo‘lib, jamiyat va inson hayotining ko‘plab muhim tomonlarini belgilab beradi. Madaniyatning boshqa sohalari singari, uni bir-biridan ajratib turadigan o'ziga xos vazifalari bor. Demak, iqtisodiyot jamiyatning barcha faoliyatini ta’minlovchi poydevor bo‘lib, u insonning mehnat qobiliyati asosida vujudga keladi. Axloq jamiyatdagi odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soladi, bu jamiyatdan tashqarida yashay olmaydigan va butun jamoaning omon qolishi uchun o'z erkinligini cheklashi kerak bo'lgan shaxs uchun juda muhimdir. Din insonning ratsional ravishda hal qilib bo'lmaydigan vaziyatlarda (masalan, yaqinlarining o'limi, kasallik, baxtsiz sevgi va boshqalar) tasalli berishga muhtojligidan kelib chiqadi.
Nomi: Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari.
O‘quv qo‘llanma oliy o‘quv yurtlarida barcha gumanitar yo‘nalishlar o‘quv rejalariga kiritilgan “Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari” fani bo‘yicha oliy kasbiy ta’limning Davlat ta’lim standarti talablari asosida tayyorlangan. Asarda jonli va jonsiz tabiatdagi turli jarayon va hodisalarni qamrab oluvchi tushunchalarning keng panoramasi berilgan, dunyoni anglashning zamonaviy ilmiy usullari tasvirlangan. Muhim g‘oyaviy-uslubiy ahamiyatga ega bo‘lgan zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalarini ko‘rib chiqishga asosiy e’tibor qaratilgan.
Gumanitar fanlar fakultetlari va universitetlarining talabalari, aspirantlari va o'qituvchilari, shuningdek, tabiatshunoslikning falsafiy masalalari bilan qiziqqan barcha uchun.
Taklif etilayotgan o‘quv qo‘llanma oliy kasbiy ta’limning Davlat ta’lim standartiga muvofiq tayyorlangan bo‘lib, oliy o‘quv yurtlarining gumanitar yo‘nalishlari talabalari uchun mo‘ljallangan.
Ma’lumki, zamonaviy ta’lim tizimi tevarak-atrofdagi jarayonlar va hodisalarning xilma-xilligi to‘g‘risida ko‘p qirrali va fundamental bilimlarga ega bo‘lgan yuqori malakali mutaxassislarni tayyorlash muammosini hal qilishi kerak. Hozirgi kunda jamiyat faqat tor utilitar muammolarni hal qilishga qaratilgan mutaxassislarga muhtoj emas. Mehnat bozorida talabga ega bo‘lgan yuqori malakali mutaxassis keng dunyoqarashga, yangi bilimlarni mustaqil egallash va ularni tanqidiy idrok etish ko‘nikmalariga ega bo‘lishi kerak. Bundan tashqari, u ob'ektiv dunyoning fazo-zamon munosabatlarini, tirik va jonsiz tabiat kabi murakkab tizimlardagi o'z-o'zini tashkil qilish jarayonlarini, insonning tabiiy muhit bilan aloqasini tushuntiruvchi asosiy ilmiy tushunchalar haqida tushunchaga ega bo'lishi kerak. va insonning koinotdagi o'rni.
Mundarija
Muallifdan 3
1-bob. Fan madaniyatning bir qismi sifatida 5
1.1. Madaniyatning boshqa sohalari qatorida fan 5
1.2. Tabiiy fanlar va gumanitar madaniyatlar 7
1.3. Ilmiy bilim mezonlari 11
1.4. Ilmiy bilimlar tarkibi 15
1.5. Dunyoning ilmiy surati 17
2-bob. Ilmiy bilimlarning tuzilishi va usullari 20
2.1. Ilmiy bilim darajalari va shakllari 20
2.2. Ilmiy bilish usullari 23
2.3. Ilmiy bilishning maxsus empirik usullari 25
2.4. Ilmiy bilishning maxsus nazariy usullari 27
2.5. Ilmiy bilishning maxsus universal usullari 29
2.6. Umumiy ilmiy yondashuvlar 32
2.7. Tizimli yondashuv 33
2.8. Global evolyutsionizm 38
3-bob. Tabiatshunoslik asoslari 49
3.1. Tabiatshunoslik fanining predmeti va tuzilishi 49
3.2. Tabiatshunoslik tarixi 53
3.3. Fanning boshlanishi 54
3.4. XIX asr oxiri - XX asr boshlaridagi global ilmiy inqilob. 69
3.5. Zamonaviy tabiatshunoslikning fan sifatidagi asosiy belgilari 71
4-bob. Dunyoning fizik tasviri 75
4.1. Dunyoning jismoniy tasviri tushunchasi 75
4.2. Dunyoning mexanik tasviri 78
4.3. Dunyoning elektromagnit tasviri 81
4.4. Dunyoning kvant maydoni rasmi 85
4.5. Dinamik va statistik qonunlar o'rtasidagi bog'liqlik 88
4.6. Zamonaviy fizika tamoyillari 91
5-bob. Fizikaning zamonaviy tushunchalari 96
5.1. Moddani tashkil etishning strukturaviy darajalari 96
5.2. Harakat va jismoniy o'zaro ta'sir 106
5.3. Zamonaviy tabiatshunoslikda fazo va vaqt tushunchalari 116
6-bob. Zamonaviy kosmologik tushunchalar 126
6.1. Kosmologiya va kosmogoniya 126
6.2. Koinotning kosmologik modellari 128
6.3. Olamning kelib chiqishi - Katta portlash kontseptsiyasi 134
6.4. Olamning tizimli o'zini o'zi tashkil etishi 138
6.5. Olamdagi materiyaning keyingi murakkablashuvi 144
6.6. Yerdan tashqari sivilizatsiyalarning mavjudligi va izlanish muammosi 151
7-bob. Yer tabiatshunoslik fanining predmeti sifatida 157
7.1. Yerning shakli va kattaligi 157
7.2. Quyosh tizimining boshqa sayyoralari qatorida Yer 159
7.3. Yer ta'limi 163
7.4. Yerning geosferalari 170
7.5. Geodinamik jarayonlar 179
8-bob. Kimyoning zamonaviy tushunchalari 184
8.1. Kimyoning fan sifatidagi o'ziga xos xususiyatlari 184
8.2. Kimyoviy bilimlarning birinchi darajasi. Moddaning tarkibi haqidagi ta'limot 186
8.3. Kimyoviy bilimlarning ikkinchi darajasi. Strukturaviy kimyo 193
8.4. Kimyoviy bilimlarning uchinchi darajasi. Kimyoviy jarayon haqidagi ta'limot 197
8.5. Kimyoviy bilimlarning to'rtinchi darajasi. Evolyutsion kimyo 205
9-bob. Hayotning tarkibiy darajalari 212
9.1. Biologik bilimlarning tarkibi 212
9.2. Hayotni tashkil etishning tarkibiy darajalari 218
10-bob. Hayotning kelib chiqishi va mohiyati 243
10.1. Hayotning mohiyati 243
10.2. Hayotning kelib chiqishi haqidagi asosiy tushunchalar 249
10.3. Hayotning kelib chiqishi muammosining hozirgi holati 257
10.4. Yerda hayotning paydo bo'lishi 260
10.5. Yer biosferasining shakllanishi va rivojlanishi 267
10.6. O'simlik va hayvonot dunyosining paydo bo'lishi 271
11-bob. Organik dunyo evolyutsiyasi nazariyasi 278
11.1. Biologiyada rivojlanish g'oyasini shakllantirish 278
11.2. Ch.Darvinning evolyutsiya nazariyasi 284
11.3. Evolyutsiya nazariyasining keyingi rivojlanishi. Antidarvinizm 289
11.4. Genetika asoslari 295
11.5. Evolyutsiyaning sintetik nazariyasi 301
12-bob. Inson tabiatshunoslik fanining predmeti sifatida 308
12.1. Insonning kelib chiqishi haqidagi tushunchalar 308
12.2. Odamlar va hayvonlar o'rtasidagi o'xshashlik va farqlar 321
12.3. Insonning mohiyati. Insonda biologik va ijtimoiy 332
12.4. Inson xatti-harakati haqida etologiya 336
13-bob. Zamonaviy fanda odam hodisasi 340
13.1. Inson ongining mohiyati va kelib chiqishi 340
13.2. Inson tuyg'ulari 350
13.3. Inson salomatligi, ishlash va ijodkorlik 353
13.4. Bioetika 365
14-bob. Inson va biosfera 372
14.1. Biosfera tushunchasi va mohiyati 372
14.2. Biosfera va koinot 376
14.3. Inson va kosmos 378
14.4. Inson va tabiat 383
14.5. Noosfera tushunchasi V.I. Vernadskogo 393
14.6. Atrof-muhitni muhofaza qilish 397
14.7. Atrof-muhitni oqilona boshqarish 401
14.8. Zamonaviy fanda antropik tamoyil 407
Xulosa 413
Bibliografiya 414
Kurs uchun imtihon (test) uchun savollar
"Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari" 415
Lug'at 416
Elektron kitobni qulay formatda bepul yuklab oling, tomosha qiling va o'qing:
Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari kitobini yuklab oling - Sadoxin A.P. - fileskachat.com, tez va bepul yuklab olish.
