Odatda uch davrga bo'linadi. Miloddan avvalgi IV-II ming yilliklarda. Birinchi davlat tuzilmalari paydo bo'ladi (ilk qadimgi dunyo davri). Miloddan avvalgi 2—1-ming yilliklar oxirida. Qadimgi davlatlarning gullab-yashnashi davri boshlanadi. Miloddan avvalgi 1-ming yillikning birinchi yarmida. bu davlatlar tanazzul davriga (kechki antik davr) kirmoqda, chekkada vujudga kelgan yangi davlatlarning roli ortib bormoqda. Qadimgi dunyo- Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rim.

Davlatning vujudga kelishining zaruriy shartlari

Neolit ​​davrida qabila hayotining barcha asosiy masalalari bevosita uning vakillari tomonidan hal qilingan. Nizolar kelib chiqsa, urf-odat va odatlar asosida yechim topildi. Katta tajribaga ega bo'lgan oqsoqollarning fikri ayniqsa hurmatga sazovor edi. Boshqa qabilalar bilan to'qnashuvlarda hamma erkaklar, ba'zan esa ayollar qurol ko'tardilar. Rahbarlar va sehrgarlarning roli, qoida tariqasida, cheklangan edi. Ularning vakolatlari tor doiradagi masalalarni qamrab olgan va majburlash emas, balki hokimiyat kuchiga asoslangan edi.

Davlatning paydo bo'lishi qarorlar qabul qilish va ijro etish huquqining shu maqsadda maxsus yaratilganlarga o'tkazilishini anglatardi. Urf-odatlar va an'analar qonun bilan almashtiriladi, ularning bajarilishi qurolli kuchlar bilan ta'minlanadi. Sudlanganlik to'ldiriladi yoki hatto majburlash bilan almashtiriladi. Jamiyat yangi asosda - boshqariladigan va boshqaruvchiga bo'lingan. Yangi odamlar guruhi paydo bo'lmoqda - amaldorlar, sudyalar, harbiy xizmatchilar, hokimiyatni ifodalovchi va uning nomidan ish olib boruvchi.

Metallni qayta ishlashga o‘tish bilan davlat vujudga kelishi uchun moddiy asoslar yaratildi. Bu mehnat unumdorligini oshirdi va hokimiyat va majburlash apparatlarini qo'llab-quvvatlash uchun etarli miqdorda ortiqcha mahsulotlarni ta'minladi.

Davlatning paydo bo'lish sabablarini turlicha tushuntirishlar mavjud. Ular orasida quyidagilar ajralib turadi: boy qabila elitasining o'z hokimiyatini mustahkamlashdan va boylikni kambag'al qabiladoshlaridan himoya qilishdan manfaatdorligi; bo'ysundirilganlarni itoatkorlikda saqlash zarurati qabilalar, qul qilingan; sug'orish va ko'chmanchi qabilalardan himoya qilish uchun keng ko'lamli umumiy ishlarni tashkil etish ehtiyojlari.

Ushbu sabablarning qaysi biri asosiy bo'lganligi haqidagi savolni muayyan vaziyatlarga nisbatan ko'rib chiqish kerak. Shuni ham hisobga olish kerakki, dastlabki davlatlar rivojlangan va vaqt o'tishi bilan ular yangi funktsiyalarga ega bo'lgan.

Birinchi davlat tuzilmalari subtropikada, Nil, Dajla va Furot, Hind, Xuanxe kabi daryolar vodiylarida vujudga kelgan.

Namlikning ko'pligi va tuproq unumdorligi iliq iqlim bilan birgalikda yiliga bir nechta mo'l hosil olish imkonini berdi. Shu bilan birga, daryolarning quyi oqimida dalalarni botqoqlar bosib oldi, yuqori oqimdagi unumdor yerlarni cho'l yutib yubordi. Bularning barchasi keng ko'lamli sug'orish ishlarini, to'g'on va kanallar qurishni talab qildi. Birinchi davlatlar qabila ittifoqlari asosida vujudga kelgan, ular xalq ommasi mehnatini aniq tashkil etishni talab qilgan. Eng yirik aholi punktlari nafaqat hunarmandchilik markazlariga, savdo, balki ma'muriy boshqaruv.

Daryolarning yuqori oqimida olib borilgan sug‘orish ishlari quyi oqimdagi dehqonchilik sharoitiga ta’sir ko‘rsatdi, unumdor yerlar qimmatli bo‘ldi. Natijada, birinchi davlatlar o'rtasida daryoning butun oqimini nazorat qilish uchun qattiq kurash boshlandi. Miloddan avvalgi 4-ming yillikda. Nil vodiysida ikkita yirik shohlik - Quyi va Yuqori Misr paydo bo'ldi. Miloddan avvalgi 3118 yilda. Yuqori Misr Quyi Misr tomonidan bosib olindi, Yangi davlatning poytaxti Memfis shahri bo'ldi, bosqinchilarning boshlig'i Men (Mina) Misr fir'avnlarining (shohlarining) 1-sulolasining asoschisi bo'ldi.

Mesopotamiyada, Dajla va Furot daryolari oralig'ida (ba'zida u ham deyiladi Mesopotamiya), shumerlarning qarindosh qabilalari yashagan joylarda bir necha shaharlar ustunlikka da'vogarlik qilgan (Akkad, Umma, Lagash, Um, Eridu va boshqalar). Bu yerda miloddan avvalgi 24-asrda markazlashgan davlat vujudga kelgan. Akkad shahri podshohi Sargon (miloddan avvalgi 2316-2261 yillar hukmronlik qilgan), Mesopotamiyada birinchi boʻlib doimiy qoʻshin tuzib, uni oʻz hukmronligi ostiga birlashtirib, bir yarim asr hukmronlik qilgan sulola tuzdi.

Miloddan avvalgi 111-11 ming yilliklar bo'yida. Birinchi davlat tuzilmalari Hindiston, Xitoy va Falastinda vujudga kelgan. Finikiya(hozirgi Livan hududida joylashgan) Oʻrta yer dengizi savdosining asosiy markaziga aylandi.

Qullik va jamoat bilan aloqa qadimgi davlatlarda

Qabilaviy tuzum sharoitida mahbuslar yo o'ldirilgan yoki oilaviy jamoada qoldirilgan va u erda hamma bilan birga oilaning kichik a'zolari sifatida ishlagan. Bunday quldorlik patriarxal deb atalgan. U keng tarqalgan edi, lekin qabilalar hayoti uchun unchalik katta ahamiyatga ega emas edi.

Bir-biri bilan doimiy urush olib boradigan birinchi davlatlar paydo bo'lishi bilan mahkumlar soni sezilarli darajada oshdi. Shunday qilib, Yuqori Misr va Nijniy o'rtasidagi urushlardan birida 120 ming kishi asirga olingan va qul bo'lgan. Qullar markaziy va mulkiga aylandi mahalliy hokimiyat organlari, zodagonlar, ibodatxonalar, hunarmandlar. Olingan mehnatidan foydalanish katta ahamiyatga ega sug'orish ishlari, saroylar va piramidalar qurish uchun. Qullar tovarga, sotib olinadigan va sotiladigan “gapiruvchi asbob”ga aylandi. Shu bilan birga, hunarmandchilik, yozuvchilik qobiliyatiga ega bo'lgan qullar va yosh ayollar yuqori baholangan. Yangi mahbuslarni qo'lga olish uchun qo'shni mamlakatlarga kampaniyalar muntazam bo'lib qoldi. Masalan, misrliklar bir necha bor Efiopiya, Liviya, Falastin, Suriya.

Fath qilingan yerlar ibodatxonalar, fir'avn mulkiga aylandi va ularning sheriklariga taqsimlandi. Ularning aholisi qul bo'lgan yoki rasmiy ravishda ozod bo'lib qolgan, ammo mulkidan mahrum qilingan. Ularni hemu deb atashgan. Ular fir'avn amaldorlarining irodasiga bog'liq bo'lib, ularni jamoat ishlariga, ustaxonalarga yuborgan yoki ularga yer ajratgan.

Davom etgan jamoaviy yer egaligi katta iqtisodiy rol o'ynadi. Qarindoshlikning jamiyat birligini ta'minlashga ta'siri asta-sekin kamayib bordi. Yerdan birgalikda foydalanish va umumiy majburiyatlarni bajarish (soliq toʻlash, yurish paytida firʼavn qoʻshinlarida xizmat qilish, sugʻorish va boshqa ishlarni bajarish) muhimroq edi.

Jamoaga mansublik muayyan imtiyozlar bergan. Qabilaviy tuzum davridan qolgan jamoa oʻzini oʻzi boshqarishi saqlanib qolgan. Jamiyat a'zolari uning himoyasidan bahramand bo'lishdi va u ular sodir etgan huquqbuzarliklar uchun birgalikda javobgar edi.

Eng yuqori hokimiyat Qadimgi Misr tirik xudo hisoblangan fir'avnga tegishli bo'lib, uning irodasi o'z fuqarolari uchun mutlaq qonun edi. U yerlarning va qullarning katta qismiga egalik qilgan. Fir'avnning hokimlari ko'pincha uning qarindoshlari edi. Ular viloyatlarni boshqarib, shu bilan birga berilgan yoki ularga tegishli bo'lgan yerlarga egalik qilib, yirik mulkdorlar edi. Bu Misr despotizmiga patriarxal xususiyat berdi.

Misrda matriarxatning kuchli an'analari mavjud edi. Dastlab, taxtga bo'lgan huquq ayollar chizig'i orqali uzatilgan va ko'plab fir'avnlar o'zlarining kuchlari qonuniy deb tan olinishi uchun o'zlarining qarindoshlari yoki qarindoshlari bilan turmush qurishga majbur bo'lishgan.

Qadimgi jamiyatda katta rol Misr soliq yig'uvchi, fir'avn va uning atrofidagilarning mol-mulkini bevosita boshqaradigan, qurilishga mas'ul bo'lgan amaldorlar tomonidan o'ynadi.

Ruhoniylar sezilarli ta'sirga ega edilar. Ular ob-havo, quyosh va oy tutilishi, ularning marhamati har qanday tashabbus uchun o'q tomonidan zarur deb hisoblangan. Qadimgi Misrda dafn marosimlariga alohida ahamiyat berilgan, bu ham ruhoniylarga alohida hurmatni ta'minlagan. Ular nafaqat kultlar vazirlari, balki ilm saqlovchilari ham edilar. Piramidalarni qurish, shuningdek, sug'orish ishlarini amalga oshirish va Nil toshqinlari vaqtini hisoblash juda murakkab matematik hisob-kitoblarni talab qildi.

Ijtimoiy munosabatlar taxminan bir xil xususiyatga ega edi Qadimgi Mesopotamiya, bu yerda shohlar ilohiylashtirilgan, ibodatxonalar davlat hayotida alohida oʻrin tutgan.

Qadimgi Misrda madaniyat va e'tiqodlar

Qadimgi Misr madaniyati fir'avnlar qabrlari - piramidalar tufayli eng katta shuhrat qozongan. Olimlarning fikricha, ularning qurilishi miloddan avvalgi 22-asrda boshlangan. Fir'avn Joser ostida.

Piramidalarning eng kattasi Xeops qadimda dunyo mo''jizalaridan biri hisoblangan. Uning balandligi 146,6 m, har bir tomonining kengligi 230 m, piramida qurilgan tosh bloklarning umumiy og'irligi taxminan 5 million 750 ming tonnani tashkil qiladi. Piramidalarning ichida bor edi murakkab tizim fir’avn qabriga olib boruvchi yo‘laklar.O‘limidan so‘ng jasadi balzamlangan, oltin, kumush, qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan va dafn xonasidagi sarkofagga qo‘yilgan. O'limdan keyin fir'avnning ruhi xudolar bilan yashashni davom ettiradi, deb ishonilgan.

Piramidalar shunchalik kattaki, hatto 20-asrda ham Misrning qadimgi aholisi tomonidan qurilgan bo'lishi ko'pchilik uchun aqlga sig'mas edi. O'zga sayyoraliklar haqida farazlar tug'ildi, piramidalar zamonaviy davrda qurilgan, degan taxminlar paydo bo'ldi va qadimgi dunyoning butun xronologiyasi noto'g'ri edi. Shu bilan birga, har bir piramidani qurish uchun yigirma-uch o'n yil kerak bo'lganligini hisobga olsak (uning ustidagi ishlar yangi fir'avnning qo'shilishi bilan boshlangan va uning o'limiga qadar yakunlanishi kerak edi) va quruvchilar juda katta davlatning barcha resurslariga ega edilar. ularning ixtiyorida, piramidalarni yaratish imkonsiz ko'rinmaydi.

21-asr odamlarida ham taassurot qoldiradigan ulkan piramidalar o'zining ulug'vorligi va ko'lami bilan zamondoshlarini hayratda qoldirdi, ular fir'avnlar kuchining cheksizligining yaqqol namoyishi bo'lib xizmat qildi. Dehqonlar va asir qullar nazarida, irodasi bilan bunday ulkan binolar qurilganlar, haqiqatan ham xudolarga o'xshash bo'lishlari kerak edi.

Misrliklar e'tiqodiga ko'ra, odam tanadan (Het), jondan (Ba), soyadan (Xaybet), ismdan (Ren) va ko'rinmas qo'shlikdan (Ka) iborat bo'lgan. Agar o'limdan keyin ruh keyingi hayotga ketsa, u erda qoladi va marhumning mumiyasiga yoki uning haykaliga ko'chib o'tadi, hayotning o'xshashligini davom ettiradi va ovqatlanish (qurbonlik) talab qiladi. Unga etarlicha e'tibor bermagan holda, u qanday qilib dafn etilgan joydan chiqib, tiriklar orasida sarson-sargardon bo'lib, ularni azob-uqubatlarga solib, kasallik keltirib chiqardi. O'liklardan qo'rqish dafn marosimlariga alohida e'tibor qaratdi.

Oxiratga ishonish qadimgi misrliklarning diniy qarashlarida ham o‘z aksini topgan. Ular tabiatning turli kuchlarini o'zida mujassam etgan xudolar mavjudligiga ishonishgan, asosiysi quyosh xudosi Ra. Biroq, sevimli xudo Osiris edi, unga ko'ra Misr mifologiyasi, odamlarga dehqonchilik, rudani qayta ishlash va non pishirishni oʻrgatgan. Cho'lning yovuz xudosi Set, afsonaga ko'ra, Osirisni yo'q qildi, lekin u tirilib, shoh bo'ldi. keyingi hayot.

Har bir xudoga alohida ma'badlar bag'ishlangan edi va kelgusi ishlarga qarab, ular ibodat qilishlari va qurbonlik qilishlari kerak edi. Bundan tashqari, butun Misrda hurmatga sazovor bo'lgan xudolar bilan bir qatorda, alohida viloyatlar o'zlarining mahalliy e'tiqodlarini saqlab qolishgan.

Miloddan avvalgi 14-asrda. Fir'avn Amenxotep IV (Axenaton) davrida kultlarni isloh qilish va yagona xudoga e'tiqodni o'rnatishga urinish qilingan, ammo u ruhoniylarning qarshiligiga duch keldi va muvaffaqiyatsiz yakunlandi.

Savodxonlik keng tarqalgan bo'lib, misrliklar ieroglif yozuv tizimidan (har bir so'zni yozishda alohida belgilardan foydalanish) foydalanganlar.

Qadimgi misrliklarning ierogliflari ibodatxonalar, qabrlar, obelisklar, haykallar, papiruslar (qamishdan yasalgan qog'oz varaqlar), qabrlarga ko'milgan devorlarda saqlangan. Uzoq vaqt davomida bu yozuvning siri yo'qolgan deb ishonilgan. Biroq, 1799 yilda Rosetta shahri yaqinida ierogliflardagi yozuvning yonida uning yunon tiliga tarjimasi berilgan plitalar topildi.

Fransuz olimi J. Shampollion (1790-....1832) ierogliflarning maʼnosini tushuna oldi, bu esa boshqa yozuvlarni oʻqishga kalit berdi.

Misrda tibbiyot sezilarli rivojlanishga erishdi. Oʻsimlik va hayvonlardan olingan dori vositalari, kosmetika vositalari keng qoʻllanildi.Xirurgiya va stomatologiya sohasida bilimlar toʻplandi.

Navigatsiya texnologiyasi rivojlana boshladi, garchi u Finikiyadan past bo'lsa ham. Misrliklar uzunligi 50 m gacha bo'lgan kemalarni qurishni bilishgan, ular suzib yurgan va eshkaklangan. Ular nafaqat Nil bo'ylab, balki dengizda ham suzib ketishdi, garchi navigatsiyaning yomon rivojlanishi tufayli ular qirg'oqdan uzoqlashmagan.

Savol va topshiriqlar

1. Davlat hokimiyati va qabila tuzilishi o‘rtasidagi farqlarni ko‘rsating. Davlat belgilarini sanab bering.

2. Birinchi davlat tuzilmalari dunyoning qaysi mintaqalarida shakllangan? Qanday iqlim va tabiiy sharoitlar qadimgi davlatlarning shakllanishiga ta'sir ko'rsatgan? Misollar keltiring.
3. Nima uchun ekstremal shakl ijtimoiy tengsizlik(quldorlik) barcha qadimgi davlatlarga xos edi? Qadimgi Misrda qullarning ahvoli qanday edi? Qullik manbalarini aniqlang.
4. Sharqiy davlatlar hukmdorlari nima uchun tirik xudolar deb e'lon qilinganligi haqida o'ylab ko'ring. Ruhoniylar ijtimoiy ierarxiyada qanday o'rinni egallagan? Nima uchun Qadimgi Misrda piramidalar qurish va boshqa dafn marosimlariga katta ahamiyat berilgan?
5. Qadimgi Misrning madaniy yutuqlari haqida gapirib bering.

Zaladin N.V., Simonia N.A. , Hikoya. Qadim zamonlardan 19-asr oxirigacha Rossiya va dunyo tarixi: 10-sinf uchun darslik ta'lim muassasalari. - 8-nashr. - M.: MChJ TID ruscha Word - RS., 2008.

Piramidalar fir'avnlarning dafn va marosim majmualarining bir qismi sifatida mastaba - zodagonlar qabrlaridan sezilarli darajada farq qiladi. Fir'avnning qabri nima uchun shakllangan? muntazam piramida Bu masala bo'yicha turli taxminlar qilingan bo'lsa-da, hali ham to'liq aniq emas. Eng ehtimolli fikr shundaki, piramida bir-birining ustiga qo'yilgan mastabalar sifatida qaraladi. Bu eng qadimiy piramida turlarining bosqichma-bosqich qurilishini tushuntiradi.

Qabr har doim bir nechta xonalardan iborat bo'lib, turar-joy binolari va uy-joylarning foydali qismlarini takrorlagan. Tadqiqotchilar misrliklarning qabrlari ularning erdagi yashash joylarining asl izlari ekanligiga bir necha bor e'tibor qaratishgan. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki qadimgi odamlar o'limdan keyin ham yashashni niyat qilganlar. Bu shuni anglatadiki, atrofdagi hamma narsa erdagi hayotdagi kabi bo'lishi kerak. Albatta, bunday qabrni qurish uchun siz kambag'al bo'lmasligingiz kerak edi. Xuddi shunday, tanani mumiyalash ham katta mablag' talab qildi. Shu sababli, Qadimgi Misrda aholining kambag'al qatlamlari, eng yaxshisi, oddiy chuqurga qanoat qilgan va, albatta, murdani mumiyalanmasdan dafn etilgan. Qabrlarning tartibini ko'rib chiqishda er yuzidagi uylar bilan bu o'xshashlikni yodda tutish kerak.

III-IV sulolalar davridagi mastaba (arabcha soʻz “skameyka” degan maʼnoni anglatadi) deb atalgan qabrlar devorlari biroz qiyshaygan, tomi tekis boʻlgan toʻrtburchaklar shaklidagi bino boʻlgan. Dafn xonasining o'zi juda kichik o'lchamli bo'lib, er ostida joylashgan bo'lib, unga eğimli yo'lak yoki vertikal mil orqali olib borilgan. Xonaga tutash mastabaning boshqa xonalari - omborxonalar va marosimlarni o'tkazish uchun o'ziga xos ibodatxona bor edi. Bu xonalar ko'pincha bo'sh devorlar bilan bir-biridan butunlay ajratilgan. Omborxonalar va ibodatxonalar soni, shuningdek ularning o'lchamlari butunlay boshqacha bo'lishi mumkin edi - bu marhumning va uning oilasining boyligiga bog'liq edi.

Piramidada uzoq yo'laklar olib boradigan dafn xonasi ham bor edi. Biroq, bu xona haqiqiy dafn qilish uchun mo'ljallanganmi yoki yo'qmi, hali ham noma'lum. Yoki u qadimgi misrliklar nuqtai nazaridan juda muhim marosim marosimlari uchun qurilgan va fir'avnning jasadi butunlay boshqa joyga dafn etilgan. Ularning jasadlari ularga tegishli piramida majmualaridan tashqarida topilmagani kabi, hozirgacha biron bir piramidada birorta ham Faranning jasadi topilmagan. Bir qator tadqiqotchilar, xususan, Zaxi Xavass, piramidalar hech qachon haqiqiy dafn marosimlari uchun mo'ljallanmagan, balki fir'avnning tirilishi va osmonga ko'tarilishi marosimlari uchun zarur bo'lgan marosim va dafn majmualarining bir qismi bo'lgan deb ishonishga moyil.

Biroq, piramidalarni qurilish an'analarining ma'lum bir evolyutsiyasi mahsuli sifatida ko'rish mumkin haqiqiy qabrlar. O'likxona ibodatxonasiga aylangan ibodatxona piramida bilan bog'langan maxsus binoda joylashgan edi. Piramidalar ancha balandlikda edi; ularning eng kattasi Cheops piramidasi dastlab 146,6 m balandlikka ega edi, ammo cho'qqisining qulashi va vayron bo'lishi tufayli hozirgi balandligi 137 m.

O'rta qirollikda ikkita yangi turdagi qabrlar paydo bo'ldi. Ulardan biri mastaba va piramidaning kombinatsiyasi edi. Ko'p hollarda bu g'ishtdan qurilgan balandligi 4 dan 10 m gacha bo'lgan ikki qavatli bino edi.

Yana bir turi qoyaga o'yilgan qabr bo'lib, bunga Beni-G'assandagi Xnumxotep qabri misol bo'la oladi. Uning jabhasi ikkita ustunli ustunlar bilan mustahkamlangan ayvondir; uning ibodatxonasi bir xil turdagi to'rtta ustunli to'rtburchaklar zaldir. Cherkovning chuqurligida, kirish eshigining to'g'ridan-to'g'ri ro'parasida, marhumning haykali joylashgan joy bor.

O'rta Qirollikdan bizga bir nechta g'ishtli piramidalarning qoldiqlari ham etib kelgan, ular Eski Qirollikdan ma'lum bo'lganidan ancha kichikroq va yomonroqdir.

Yangi Qirollikda eng keng tarqalgan turi qabr bo'lib, unda talonchilikdan himoya qilish uchun dafn xonalari er ostida joylashgan bo'lsa, cherkov er yuzida joylashgan.

Shunday qilib, shuni aytish mumkinki, Qadimgi Misrda dafn marosimlari qurilishi uzoq evolyutsiya yo'lidan o'tgan. Bu yo'lda bir nechta filiallar bor edi. Ulardan biri piramidalar qurilishi bo'lib, ular bir qarashda misrliklarning oldingi qabrlaridan farqli bo'lishiga qaramay, ilgari mavjud bo'lgan ko'plab dafn marosimi me'morchiligi an'analarini qabul qilgan.

Qaysidir ma'noda, piramidalar Qadimgi Misrda dafn marosimi arxitekturasining evolyutsiyasi natijasidir.

Buni tomosha qilish ham qiziqarli bo'ladi.

Temir davrining kelishi - birinchi temir asboblarning paydo bo'lishi - dehqonlarning mahsuldorligi oshdi. Ilgari ishlov berish mumkin bo'lmagan, lekin yaylov sifatida foydalanilgan yerlarni haydash imkoniyati paydo bo'ldi. Dehqonlar qo'shni chorvador qabilalarni siqib chiqara boshladilar. Kengayayotgan qishloq xo'jaligi hududlarini ko'chmanchilarning bosqinlaridan himoya qilish kerak edi, bu esa yangi davlatlarni yaratishni talab qildi. Antik davrning birinchi podsholiklaridan farqli o'laroq, ularning vazifalari yerni sug'orishni tashkil etish bilan bog'liq emas edi. Ilg'or vositalar tufayli qishloq jamoalari allaqachon bu vazifani uddalashdi.

Yangi davlat tuzilmalari harbiy despotizmlar edi.Ular qishloq xoʻjaligi jamoalarini taʼminladilar hunarmandlar uchun shahar savdogarlarini tashqi dushmanlardan himoya qilish. Yigʻilgan soliqlar qoʻshin, maʼmuriy apparat va saroy zodagonlarini taʼminlash uchun sarflangan. Harbiy despotizm qancha ko'p erlarni nazorat qilsa, uning hukmdorlari ixtiyorida shuncha ko'p mablag'lar bo'lar edi. Bu doimiy kengayishni rag'batlantirdi. Hududni kengaytirish uchun urushlar tinimsiz olib borildi.

Rivojlanayotgan imperiyalar zaif edi va faqat harbiy kuchga tayanardi. Ular tarkibiga kirgan yerlarning iqtisodiy va diniy xilma-xilligi, jiddiy harbiy magʻlubiyatlarga uchragan mahalliy zodagonlarning mustaqillikka intilishi ularning qulashiga olib keldi. Birinchi harbiy despotizmlarning markazlari Kichik Osiyoda, Eron tog'larida (xettlar, Ossuriya, Urartu hokimiyati) tashkil topgan davlatlar edi. Ular orasida Mesopotamiyaning unumdor yerlarini egallash uchun kurash avj oldi. Miloddan avvalgi XIV-XIII asrlarda. Eng katta muvaffaqiyatlarga misrliklarga qarshi muvaffaqiyatsiz kurashgan Xettlar erishgan. Keyin birinchi harbiy despotizm sifatida Acciruia paydo bo'ldi. Miloddan avvalgi 19-asrga to'g'ri keladi. Mesopotamiyaning unumdor yerlari ustidan hukmronlik qilish uchun Bobil bilan raqobatlashdi. Miloddan avvalgi X - VII asrlarda. Ossuriya oʻz kuchini butun Kichik Osiyoga yoydi, nafaqat Bobilni, balki Finikiyani, Damashq podsholigini, Yahudo va Isroil shohliklarini ham bosib oldi. Falastin, Misr, Xet, Fors va Midiya qabilalarining yerlari.

Miloddan avvalgi 7-asrda. Midiya qabilalarining ittifoqi Ossuriyaga bo'ysunishdan bosh tortdi va unga qarshi urush boshladi. Bobil Ossuriyaning kuchsizlanishidan foydalanib, uning mulkining katta qismini tortib oldi.

Miloddan avvalgi VI asrda. Fors imperiyasining yuksalishi boshlandi. Midiya hokimiyatidan ozod boʻlgan forslar shoh Kir I (miloddan avvalgi 558—5-yillarda hukmronlik qilgan) bosqinchilik yurishlarini boshladilar. Ular Mesopotamiya, Suriya, Falastin, Finikiya va Kichik Osiyoni bosib olishga muvaffaq bo'ldilar. Qirol Kambiz davrida ular Misrni egallab olishdi. Hindiston gʻarbini bosib olgan podshoh Doro 1 (miloddan avvalgi 522-486 yillar hukmronlik qilgan) davrida yangi maʼmuriy boshqaruv tizimi vujudga keldi. Uning imperiyasi 20 ta viloyatga (satrapiya) boʻlingan boʻlib, ularning har biri ekiladigan yerning kattaligi va unumdorligiga qarab soliq toʻlagan. Toʻlov va savdoning qulayligi uchun dunyoda birinchi marta kumush tangalar zarb qilina boshlandi, kumush tangalar ham toʻlov vositasi sifatida foydalanildi. Doroning xazinasiga har yili 400 tonna kumush tushardi.

Fors imperiyasi mo'rt bo'lib chiqdi: Gretsiya shahar-davlatlari bilan urushda mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, miloddan avvalgi 4-asrda u Makedoniya qo'shinlarining zarbalari ostida qulab tushdi.

Qadimgi Hindiston

Hindistonda bir qancha yirik davlat idoralari ham o'zgardi. Miloddan avvalgi III - II asrlarda. Uning hududining katta qismi Mauriya imperiyasi tomonidan nazorat qilingan.

Uning parchalanishidan so'ng, kichik davlatlar o'rtasidagi uzoq raqobat davri boshlandi, faqat IV asrda Tupta sulolasining chegaralari kengayganida tugaydi. Biroq VI asrda ko‘chmanchi qabilalar zarbalari ostida bu imperiya ham parchalanib ketdi. Hindiston hududida ko'plab kichik shtatlar qayta paydo bo'ldi.

Hindistonda yirik harbiy despotizmlarni vujudga keltirish qiyinligi qisman uning hududining kattaligi bilan izohlandi, uning katta qismini qo'pol o'rmonlar, cho'llar va tog'lar egallagan. Bu erda ijtimoiy munosabatlarning o'ziga xos tizimi katta rol o'ynadi.

Hatto qabilaviy tuzum doirasida ham o'zboshimchalik bilan shug'ullanuvchi jamoalar negizida (ular odatda bir nechta aholi punktlarini o'z ichiga olgan) kasblarni meros qilib olishning qattiq tizimi shakllangan. Jamiyat varnalarga - yopiq odamlar guruhlariga bo'lingan. Eng yuqori varnalarga brahmanalar (ruhoniylar) va kshatriyalar (rahbarlar va jangchilar) kirgan. Eng ko'p sonli Vaishya vara oddiy jamoat a'zolarini birlashtirdi. Musofirlar (jamoalaridan adashganlar, asirlar va ularning avlodlari) eng quyi varna - shudralarni tashkil qilgan. Turli varnalar vakillari o'rtasidagi nikohlar, bir varnadan ikkinchisiga o'tish mumkin emas edi.

Varn tizimining kelib chiqishi aniq ma'lum emas. Bir gipotezaga ko'ra, u hind-evropalik oriy qabilalarining Hindistonni bosib olishi bilan bog'liq. Hind olimlarining fikricha, oriylarning ota-bobolari Markaziy Yevropa bo‘lgan. Miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlarida. ularning ba’zi qabila ittifoqlari Sharqqa ko‘cha boshladi. Ba'zilari zamonaviy Eron hududida joylashdilar (xususan, Midiya va Forslar ularning avlodlari). Boshqalar janubga ko'chib o'tishdi Hindiston, mahalliy qabilalarni o'ziga bo'ysundirish. Nisbatan kam sonli bosqinchilar - rahbarlar, jangchilar, ruhoniylar bosib olingan aholi bilan to'liq qo'shilishni istamay, o'z kuchlarini meros qilib olishga intilishdi. Ular o'rnatgan meros an'anasi ijtimoiy rol vaqt o'tishi bilan u jamiyatda ildiz otdi.

Gang vodiysida paydo bo'lgan varna tizimi asta-sekin Hindistonning ko'p qismiga tarqaldi. Yangi kasblar paydo bo'lishi bilan, boshida Varna yangi davr, ayniqsa vayshyalar orasida hunarmandlar, savdogarlar, dehqonlar va boshqalar kastalariga bo'lingan.

Yuzdan ortiq bo'lgan kasta tizimi (u faqat XX asrda bekor qilingan) jamiyatni bir-biri bilan aloqa qilishdan qochadigan ko'plab kichik segmentlarga ajratdi. U juda konservativ edi va har qanday o'zgarish ehtimolini istisno qildi. Har bir tabaqa vakillari har xil, qat'iy belgilangan imtiyozlar, huquq va majburiyatlarga ega bo'lgan.Kastalar ichidagi birdamlik va o'zaro yordam an'analari kuchli edi.

Ketma-ket bosqinchilar jamoa uy xo'jaliklariga soliq solishlari mumkin edi, lekin o'z qonunlari bo'yicha yashagan hind jamiyatida kasta xatti-harakatlarining belgilangan me'yorlariga ta'sir o'tkaza olmadilar yoki o'zlarini qo'llab-quvvatlay olmadilar. Hal qiluvchi rolni mahalliy ma'naviy va dunyoviy zodagonlar - braxminlar va kshatriyalar o'ynadi. Bu Hindistonda paydo bo'lgan imperiyalarning mo'rtligini aniqladi.

Qadim zamonlarda Xitoy

Davlatning rivojlanishi Qadimgi Xitoy. Yantszi va Xuanxe daryolari orasidagi ulkan hududda qadimdan dehqonchilik qabilalari yashab, ular asta-sekin zamonaviy Xitoy hududining tekis qismiga joylashdilar.

Kichiklar o'rtasidagi raqobat jarayonida davlat organlari, yuksak qabila zodagonlari boshchiligida (uning soni bir necha yuzga yetdi), asta-sekin bir qator yirik davlatlar paydo bo'ldi. Miloddan avvalgi 2-1-ming yilliklar boshlarida. eng ta'sirlisi G'arbiy Chjou edi, uning boshi vang (imperator) xudolar va odamlar o'rtasida turgan Osmonning o'g'li hisoblangan. Miloddan avvalgi 8-asrda. Chjou tanazzulga yuz tutdi va Xitoy hududida yettita yirik raqib davlat paydo bo'ldi. Ulardan eng qudratlisi Tsin imperiyasi miloddan avvalgi 3-asrda. qisqa muddatga deyarli butun mamlakatni birlashtiradi. Aynan o'sha paytda imperator Qin Shi Huangdi buyrug'i bilan ko'chmanchilardan himoya qilish uchun Buyuk Xitoy devorining qurilishi tugallangan deb ishoniladi.

Devorning ulkan o'lchamlari (uning uzunligi 5000 km ga etadi, balandligi - 6,6 dan 10 m gacha, pastki qismida qalinligi - 6,5 m, Bepxda - 5,5 m, qo'riq minoralari har bir necha yuz metrda ko'tariladi) devor haqida ko'plab farazlarni keltirib chiqardi. qurilish vaqti, ammo ularning ishonchliligi shubhali. Ko'chmanchi qabilalar doimiy ravishda qadimgi Xitoy davlatlarining chegaralariga yaqinlashib kelganligi sababli, devor bir necha asrlar davomida ular tomonidan qurilgan va bir necha bor qurib bitkazilgan va ta'mirlangan bo'lishi mumkin.

Miloddan avvalgi 2-asrdan. eramizning III asriga qadar Xitoydagi ustunlik Xan imperiyasiga o'tdi. Bu davrda Koreya va Vetnamda bosqinchilik yurishlari uyushtirildi, koʻplab davlatlar bilan savdo aloqalari oʻrnatildi. Markaziy Osiyo va Yaqin Sharq (Buyuk Ipak yo'li).

O'ziga xoslik Xitoy uning yaxlitligiga asosiy xavf mahalliy zodagonlarning separatistik intilishlari tomonidan yaratilgan edi. Tovar-pul munosabatlarining rivojlanishi bilan uning mavqei mustahkamlanib, jamoa yerlarini oʻz nazoratiga oldi, koʻplab dehqonlar qarz qulligiga aylandi.

Xitoy qadimgi dunyoda zodagonlarning ahamiyatini zaiflashtirishga, xususan, davlat apparatini uning ta'siridan ozod qilishga urinishlar qilingan yagona davlat edi. Davlat lavozimiga tayinlanish ma'lum bilim va imtihon topshirishni talab qiladigan amaliyot keng tarqaldi.

Unga aholining barcha qatlamlaridan odamlar qabul qilindi. Xizmatlari uchun mansabdor shaxslar yer bilan taqdirlanmagan, balki muntazam maosh olgan.

Hokimiyat ko'pincha oddiy jamiyat a'zolarining yordamiga tayanishga, ularning manfaatlarini va odatiy (an'anaviy) turmush tarzini himoya qilishga intildi. Tovar-pul munosabatlarining rivojlanishini cheklashga, yerlarni dvoryanlar foydasiga qayta taqsimlashni murakkablashtirishga bir necha bor urinishlar qilindi. Shunday qilib, Chjou davlati davrida yer dehqonlar soliq toʻlagan davlatga tegishli hisoblangan. 1-asrda Xan imperiyasida barcha irsiy unvonlar bekor qilindi, yer sotib olish va sotish taqiqlandi. Davlat bozorlardagi narxlarni tartibga solib, hunarmandlar tomonidan ishlab chiqarilgan mahsulotlarni nazorat qildi. Yer egalarining maksimal hajmi, shuningdek, bitta mulkdorning ixtiyorida bo'lishi mumkin bo'lgan qullar soni cheklangan edi.

Dastlab mulkning maksimal maydoni 138 gektarni tashkil etgan bo'lsa, keyin u 2 gektarga qisqartirildi. Qullarga ega bo'lgan shaxslardan soliq joriy etildi. Shu bilan birga, davlat qulligi ortib borayotgan nisbatlarga ega bo'ldi.

Mansabdor shaxslar tomonidan o'z vakolatlarini suiiste'mol qilish, o'zlashtirish va ularning faoliyatining past samaradorligi (xususan, Sariq daryoning sug'orish tizimi chirishga olib keldi, bu suv toshqinlari va ocharchilikka olib keldi), soliqlarning doimiy o'sishi (mablag'lar davlat apparatini saqlashga sarflandi). 1-asrda tarixni "qizil qoshlar" harakati sifatida o'z ichiga olgan qo'zg'olonga olib keldi. Bu juda qiyinchilik bilan bostirildi, ammo hokimiyat siyosati o'zgarmadi.

Yangi bosqich ruhiy hayot

Temir davrining kelishi va mehnat qurollarining takomillashishi bilan insonning tabiatga qaramlik darajasi pasaydi. Bu dinlarning elementar kuchlarini ilohiylashtirishga asoslangan ta'sirining pasayishiga olib keldi. Shu bilan birga, o'lim siri hamon inson uchun sir bo'lib qolmoqda. Bu yangi dinlar - zardushtiylik, buddizm, konfutsiylik, iudaizmning paydo bo'lishi va yuksalishiga yordam berdi. Ularning orasidagi katta farqlarga qaramay, umumiy xususiyat ajralib turardi: hayot yo'li Er yuzidagi odam o'ziga xos sinov deb hisoblangan va undan munosib o'tganlar o'limdan keyin mukofot olishgan.

Zardushtiylikning tarqalishi Eronda yashagan Zardusht (Zaratushtra), (miloddan avvalgi VIl-VI asrlar) ta'limoti bilan bog'liq. Uning qarashlariga ko‘ra, dunyoda ikki kuch – Yaxshilik va Yomonlik o‘rtasida kurash bor. Insonga yaxshilik kuchlarining mahsuli sifatida qaraldi, lekin u iroda erkinligi bilan uni qorong'u kuchlar itarib yuboradigan Yovuzlik yo'lini tanlashi mumkinligiga ishonishdi. Yaxshilik yo'liga tushgan odamlar o'limdan keyin jannatga yo'l olishdi. Yovuzlikka taslim bo'lganlar o'zlarini do'zaxda abadiy azobga mahkum qildilar. Zardushtiylik ezgulik kuchlarining g‘alabasini va yer yuzida ideal saltanat o‘rnatilishini o‘z zimmasiga oldi. Zardusht ta’limoti 3—7-asrlarda Eron qabilalari orasida keng tarqaldi.

Buddizmning asoschisi Siddxarta Gautama (miloddan avvalgi 623-544) hisoblanadi. Uning ta'limotiga ko'ra, inson o'limidan so'ng, yangi qayta tug'ilish kutmoqda, uning shakli karma qonuni (qasos) bilan shu va oldingi hayotlarida sodir etilgan qilmishlari uchun belgilanadi; gunohkor inson tanasida qayta tug'ilishi mumkin. hayvon yoki hasharot, solih odam - yuqori tabaqadagi bolada. Mutlaq adolatga erishish nirvanaga - qayta tug'ilish tsiklining to'xtashiga, abadiy baxtga olib keladi. 1—2-asrlarda buddizm nafaqat Hindistonda, balki Xitoy, Koreya, Yaponiyada ham keng tarqalgan.

Konfutsiylik Xitoy mutafakkiri Konfutsiy (miloddan avvalgi 551-479) tomonidan ishlab chiqilgan axloqiy va axloqiy me'yorlar tizimidan ko'ra kamroq dindir. U bu me'yorlarni barcha o'zini hurmat qiladigan odamlar uchun majburiy deb hisobladi. Ular an'analarga qat'iy rioya qilish, oqsoqollarga hurmat, hokimiyatga bo'ysunish, yuqori kuchlar tomonidan o'rnatilgan tartibga rioya qilish, Jannatni o'z ichiga olgan. Konfutsiy davlatga katta oila sifatida qaragan, unda oqsoqollar, ya'ni hokimiyat odamlarga g'amxo'rlik qilishi va majburlash bilan emas, balki ezgulik asosida hukmronlik qilishi kerak. Konfutsiyning ko'plab izdoshlari, agar hukumat uning huquqlarini buzsa va o'zboshimchalik qilsa, xalq unga qarshi chiqish huquqiga ega, deb hisoblashgan.

Yahudiylik qadimgi yahudiylar davlati Falastinda miloddan avvalgi 10—7-asrlarda oʻzini namoyon qilgan. U Yagona xudo Yahovaga ishonish asosida qurilgan bo'lib, u o'zining tanlagan Isroil xalqiga, agar ular imzolagan ahdlarga rioya qilsalar, najot topishini va'da qilgan. muqaddas kitoblar, Ga binoan Eski Ahd, Qiyomat barcha tiriklar va o'liklarning boshiga tushadi. Solihlar topadi abadiy hayot, inson faqat yuqori kuchlardan yordam so'rab ibodat qilishi mumkin, deb faraz qilgan o'tmishdagi e'tiqodlardan farqli o'laroq, ularni qurbonliklar bilan tinchlantirish, yangi dinlar inson taqdirini uning harakatlariga, shu jumladan boshqalarga nisbatan ham bog'liq qilib qo'ygan. ijtimoiy rivojlanish omillarining ortib borayotgan roli insoniyat.

Savol va topshiriqlar

1. Davlat hokimiyati va qabila tuzilishi o‘rtasidagi farqlarni ko‘rsating. Davlatning xususiyatlarini sanab o'ting.

2. Birinchi davlat tuzilmalari dunyoning qaysi mintaqalarida shakllangan? Qadimgi davlatlarning shakllanishiga iqlim va tabiiy sharoit qanday ta'sir ko'rsatgan? Misollar keltiring.
3. Ijtimoiy tengsizlikning (quldorlikning) ekstremal shakli nima uchun barcha qadimgi davlatlarga xos edi? Qadimgi Misrda qullarning ahvoli qanday edi? Qullik manbalarini aniqlang.
4. Sharqiy davlatlar hukmdorlari nima uchun tirik xudolar deb e'lon qilinganligi haqida o'ylab ko'ring. Ruhoniylar ijtimoiy ierarxiyada qanday o'rinni egallagan? Nima uchun Qadimgi Misrda piramidalar qurish va boshqa dafn marosimlariga katta ahamiyat berilgan?
5. Qadimgi Misrning madaniy yutuqlari haqida gapirib bering .

6. Antik davr despotik davlatlarining kuchsizligi sabablarini ko'rsating. Qadimgi Misr davlati qancha vaqt davom etgan? Uning pasayishining sabablari nimada?
7 Qanday munosabatlar tartibga solingan qadimgi tizimlar huquqiy normalar? Qadimgi sharq hukmdorlaridan qaysi biri birinchi bo'lib o'z hokimiyatini qonun kuchi bilan qo'llab-quvvatlagan?
8. Temir davri boshlarida rivojlangan despotizmlarga xarakter bering. Nega hududni kengaytirish uchun doimiy urushlar bo'lgan? G'arbiy Osiyo hududida qanday harbiy despotizmlar paydo bo'lgan? Nima uchun ular nisbatan tez parchalanib ketishdi?
9 Rivojlanish xususiyatlari haqida gapirib bering Qadimgi Hindiston. Varnalar va kastalar nima?
10. Jadvalni to'ldiring: "Ma'naviy hayotning yangi bosqichi" jadvali

Yangi dinlar va oldingi e'tiqodlar o'rtasidagi farqlar haqida xulosa chiqaring

Tegishli ma'lumotlar.

Taxminan 4000 ga yaqin me'morlar, rassomlar, toshbo'ronchilar va boshqa hunarmandlar qatnashgan deb ishoniladi. tayyorgarlik ishlari taxminan 10 yil va shundan keyingina ular piramidani qurishni boshladilar. Gerodotning so'zlariga ko'ra, har uch oyda bir-birini almashtiradigan 100 000 ishchi piramidani qurish uchun taxminan 20-25 yil vaqt sarflagan. Ammo 100 000 ishchining ko'rsatkichi zamonaviy olimlar orasida shubha uyg'otadi. Ularning hisob-kitoblariga ko‘ra, bor-yo‘g‘i 8000 kishi bir-biriga xalaqit bermay, piramidani bemalol qurishi mumkin edi. 1600 talant sarflandi (zamonaviy narxlarda 25-30 million dollar). Ko'pchilik piramida qurilishida ishtirok etishni xohlardi. Bu ishchilar uy-joy, kiyim-kechak bilan ta’minlangani, oz miqdorda maosh to‘langani bilan izohlanadi. Qurilish Nil suv toshqini paytida dala ishlaridan ozod bo'lgan dehqonlar tomonidan amalga oshirilgan. Nilning sharqiy qirg'og'idagi karerlarda ulkan bloklar kesilib, o'yilgan, so'ngra daraxtlar bo'ylab daryoga sudrab olib borilgan. Yelkanli qayiq ishchilarni va blokni Nilning narigi tomoniga olib bordi. Keyin bu blok qurilish maydonchasiga yog'och yo'l bo'ylab sudrab olib borildi. Bu erda eng xavfli va navbat keldi qiyin ish. Eğimli kirish joyi bo'ylab arqonlar, bloklar va tutqichlar yordamida u to'g'ri joyga shunday aniqlik bilan joylashtirilganki, bloklar orasiga pichoq tig'ini kiritish mumkin emas edi. Piramida 2,3 million ohaktosh bloklaridan iborat bo'lib, ular beqiyos aniqlik bilan birlashtirilgan. Hech qanday bog'lovchi ishlatilmadi. Har bir blokning og'irligi 2 tonnadan oshdi. Bino uchun ohaktoshning asosiy qismi piramida etagida, qoplama uchun oq ohaktosh esa daryoning narigi tomonidan qazib olindi. Piramida deyarli monolit tuzilma bo'lib, dafn xonalari, koridorlar va ularga olib boradigan tor shamollatish shaftalari, shuningdek, "Qirol palatasi" deb ataladigan yuk tushirish kameralari bundan mustasno. Zamonaviy hisob-kitoblarga ko'ra, piramida taxminan 20 yil davomida 20-25 ming yollanma ishchilar tomonidan qurilgan, ular ilgari o'ylangandek qullar emas, balki saxovatli ovqatlangan.
Piramida qanday qurilganligini va alohida bloklarni joylashtirishning aniqligini juda yaxshi tushuntiradigan versiya mavjud. Ushbu versiya piramida beton bloklardan qurilgan bo'lib, aslida qolipni asta-sekin ko'tarish va bloklarni darhol joyida qilish orqali yaratilgan - shuning uchun moslashishning aniqligi.
Ba'zi tadqiqotchilarning asarlarida, masalan, ser Uilyam Flinders Petri "Giza piramidalari va ibodatxonalari" va Kristofer Dannning "Qadimgi Misr mashinalarining siri" asarida, shuningdek, ekspeditsiya davomida tasdiqlangan foto va video suratga olish. Aleksandr Sklyarov boshchiligida sinchkovlik bilan izlanishdan so'ng u idealdir Piramidalarning tashqi bezaklari va ichki qismining saqlanib qolgan bloklarida ular tomonidan toshni mashinada qayta ishlash sifatida talqin qilingan izlar topildi va bu tadqiqotchilarni muallifligi va vaqtini shubha ostiga olishga majbur qildi. piramidalar qurilishi.
Qadim zamonlardan beri hech kim Cheops piramidasiga kirmagan, garchi tushayotgan tunnel Rim davrida ham borgan bo'lsa-da, buni er osti kamerasidagi yozuvlar tasdiqlaydi; bu xonaning tavsifi Strabon tomonidan qilingan. Rimliklardan keyin piramidaga birinchi bo'lib kirgan shaxs 832 yilda xalifa Abu Jafar al-Ma'mun (Horun ar-Rashidning o'g'li) bo'lib, uzunligi 17 m dan ortiq yo'lakni kesib tashlagan (hozirgi vaqtda sayyohlar piramida ichiga shu yo'lak orqali kirishadi). . U u yerda fir’avnning son-sanoqsiz xazinalarini topishga umid qildi, lekin u yerda faqat yarim tirsak qalinlikdagi chang qatlamini topdi.
1954 yilda piramida yonida topilgan Xeops quyosh kemasi.
Piramidaga kirish 14 metr balandlikda, uning shimoliy chekkasida joylashgan. O'rta Qirollikning boshida Cheops piramidasi o'ziga jalb qila boshladi katta qiziqish. Harakati Xufu davriga to'g'ri keladigan Vestkar papirus ertaklarida biz bu qirolning piramidalarni qurish uchun zarur bo'lgan "Tot xudosining maxfiy xonalari sonini" qidirish motiviga duch kelamiz. Gerodot Xufu piramida qurish uchun mablag' olish uchun qizini qanday qilib fohishaxonaga bergani haqida hikoya qiladi. Gerodotda biz Xufu barcha misrliklarni qurilishda ishlashga majbur qilgan degan keng tarqalgan fikrga duch kelamiz. Aslida, quruvchilar jamoasi, garchi katta bo'lsa ham, juda cheklangan edi.
Cheops piramidasining ichida bir-birining ustiga joylashgan ikkita dafn xonasi mavjud.
Birinchi, eng chuqur kamera ("chuqur") qurilishi tugallanmagan. U toshli ohaktosh poydevoriga o'yilgan. Unga kirish uchun siz 120 m tor tushuvchi (26,5 graduslik burchak ostida) o'tish joyini bosib o'tishingiz kerak, keyin u taxminan 9 m uzunlikdagi gorizontal yo'lakka aylanadi.Kameraning o'lchamlari 14?8,1 m, u sharqdan gʻarbga choʻzilgan. Balandligi 3,5 m ga etadi.Kameraning o'rtasida chuqurligi taxminan 3 m bo'lgan quduq bor, undan janubiy yo'nalishda 16 m ga cho'zilgan tor lyuk (kesmada 0,7-0,7 m) bo'lib, boshi berk ko'chada tugaydi. .

Qadimgi podshohlik davri (2755-2255) 6 uchinchi suloladan boshlanadi, u 500 yilni qamrab oladi va haqli ravishda buyuk piramidalar davri deb ataladi. . Piramidalar o'sha davrdagi Misr jamiyati hayotining asosiy xususiyatlarini va eng avvalo, hukmdorlarining hokimiyat ko'lamini eng yaxshi tavsiflaydi 7 . Eng qadimgi monumental tosh Dunyodagi eng katta bino bu Memfis ro'parasida Sakkarada qurilgan hukmdor Joserning (2737-2717) olti pog'onali piramidasi. Uning balandligi 60 m Piramida kichik tosh bloklardan qurilgan. Uning ostida Djoser maxsus sarkofagda dafn etilgan xona joylashgan.

Piramida dafn ibodatxonalarini o'z ichiga olgan majmuaning bir qismi bo'lib, uzunligi 1,5 km va balandligi 11 m bo'lgan devor bilan o'ralgan edi.O'sha paytda dunyoning hech bir joyida bunday murakkab tosh konstruktsiya yo'q edi. U me'mor Imxotep tomonidan qurilgan bo'lib, keyinchalik misrliklar uni xudo sifatida hurmat qilishgan. Shubhasiz, bunday majmua uzoq vaqt saqlanib qolgan xom g'ishtdan yasalgan konstruksiyalarni qurish an'anasi bilan tayyorlangan.

Keyin Giza platosida (zamonaviy Qohira yaqinida) Buyuk Piramidalar qurilgan. Ulardan eng kattasi 26-asrda hukmronlik qilgan hukmdor Xufu (Xeops) piramidasi. 2,3 million yirik tosh bloklardan iborat (har biri taxminan 2 tonna). Piramidaning balandligi 147 m, kvadrat asosining yon tomoni 230 m. Piramida taxminan 20 yil davomida bir necha ming professional quruvchilar tomonidan qurilgan. Ulardan tashqari, dalalarda ish bo'lmagan Nil suv toshqini davrida tosh kesish va tashish ishlariga 100 minggacha dehqon jalb qilingan. 8

Yaqin orada Xaf-Ra piramidasi joylashgan bo'lib, u 3 m pastroqdir. Piramidaga boradigan yo'lni Sfenks qo'riqlaydi - odamning yuzi bo'lgan sher (ehtimol Xaf-Raning o'zi). Uning ko'rinishi, aftidan, quruvchilar daryodan piramidaga boradigan yo'lda turgan toshga duch kelishgan va undan foydalanishga qaror qilganlar va unga shunday shakl berishgan. Bunday katta piramidalarni boshqa hech kim qurmagan. Xaf-Raning o'g'li Menkau-Ra Gizada balandligi bor-yo'g'i 66 m bo'lgan uchinchi piramidani qurgan.Uchchala piramidaning ham orasiga pichoqning uchi kirib bo'lmasligi uchun maxsus plitalar bilan qoplangan.

Buyuk Piramidalar namoyish etadi yuqori daraja muhandislik fikri va davlatning katta iqtisodiy salohiyati. Ular, shuningdek, fir'avn qo'lida hokimiyatning yuqori darajada kontsentratsiyasini ko'rsatadi. Aynan u uchun bu ulug'vor inshootlar qurilgan bo'lib, ularda mumiyani - fir'avnning chirimaydigan tanasi saqlanadi.

Misrliklar nima uchun bunday qilishdi? Bu oddiy savol emas. Ma'lumki, piramidalar ozod odamlar tomonidan qurilgan. Yalang'och kuch bilan erkin jamoa a'zolarini bunday titanik ishlarni qilishga majburlash mumkin emas edi. Eslatib o'tamiz, Shumerda zigguratlar engil loy g'ishtdan qurilgan va xudo uchun: Yuqorida jamiyatning homiysi xudosi uchun ma'bad bor edi.

Qanday hollarda misrliklar bunday ishni bajarishga rozi bo'lishlari mumkin edi? Jamiyat uchun hukmdorning roli Xudoning roliga teng yoki yaqin bo'lgandagina. Aynan mana shu holat Misrda yuzaga kelgan. Qadimgi Shohlikda hukmdor Xudoning xizmatkori emas, balki tirik xudo deb e'lon qilingan. Hukmdor shaxsini bunday erta va tubdan ilohiylashtirish sababini, bizningcha, ilk podshohlik davrida doimiy ravishda sodir bo'lgan va katta talofatlar bilan kechgan jamoalararo urushlarda izlash kerak. Faqat juda obro'li hukumat urushlarni to'xtata oladi. Fir'avn-xudo tushunchasi hukmdorga mumkin bo'lgan maksimal vakolatni berdi va unga mamlakat birligi va osoyishtaligi qo'riqchisi rolini o'ynashga imkon berdi: oddiy odam yerdagi xudoning yerlari va kuchiga tajovuz qila olmadi. Shunday qilib, jamoalararo urushlarga chek qo'yish mumkin edi.

Bizga ma'lumki, xudolar o'lmasdir, shuning uchun fir'avn-xudo tushunchasi o'zining moddiy timsolini ba'zi abadiy belgilarda topishi kerak edi. Birinchi bunday ramz fir'avnning abadiy uyi sifatida tosh piramida edi. Tuzilishi shunday geometrik shakl u juda ishonchli edi va Misrga xos tekis erlarda ta'sirchan ko'rinardi. Qadimgi misrliklar adashmagan: Xufu piramidasi qadimgi dunyo tarixidagi eng qadimiy va ulug'vor yodgorlik sifatida bugungi kungacha saqlanib qolgan.

O'lmas fir'avn-xudoning ikkinchi ramzi uning mumiyasi edi - piramidaga joylashtirilgan chirimaydigan tana, uning o'lmas ruhining panohi. Fir'avnning o'lmasligi g'oyasi har qanday odamning ruhining o'lmasligiga ishongan misrliklar uchun tabiiy edi. Misrliklar kuchli hukmdor boshqa dunyoga ko'chib o'tgandan keyin ham o'z mamlakatini himoya qiladi, deb ishonishgan. Shunday qilib, piramida va mumiya misrliklar tomonidan ijtimoiy tartib va ​​farovonlikning muhim elementlari deb hisoblangan 9 .

Fir'avn-xudo tushunchasi fir'avnni so'zsiz va oliy hokimiyatning yagona egasiga aylantirdi. U qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi, sud va harbiy hokimiyat tarmoqlarining boshlig'i, shuningdek, xudolar dunyosi bilan bevosita aloqani ifodalovchi diniy kultning boshlig'i edi. Fir'avnning kuchi cheksiz edi. Hamma narsa tirik xudoga tegishli edi, shuning uchun u har qanday tobeni, har qanday mulkni tasarruf qildi. Bunday kuch Eski podshohlikning ijtimoiy-iqtisodiy tuzilishida o'z aksini topdi.

Ijtimoiy tizim. Umumiy zinapoyaning tepasida edi oliy zodagonlik, yadrosi fir'avnning qarindoshlari edi. Ular orasidan viloyat hokimlari va boshqa yuqori martabali fuqarolik va harbiy amaldorlar tayinlandi. Keyin turli darajadagi davlat amaldorlari paydo bo'ldi, ular jamoat hayotining turli sohalarini boshqarib, kichik mulklar yoki oddiygina barcha kerakli mahsulotlarni davlatdan oldilar.

Maxsus qatlamdan iborat edi ruhoniylar, ular ijtimoiy mavqeini asta-sekin oshirib, bilim yaratuvchisi va saqlovchisi sifatida harakat qildilar. Ruhoniylar diniy xizmatchilarning yopiq kastasi emas edi. Fir'avnning ko'rsatmasi bilan ular ko'plab fuqarolik va harbiy vazifalarni bajardilar. Aksincha, fir'avn fuqarolik va harbiy amaldorlarni ruhoniylik lavozimlariga tayinlashi mumkin edi.

Shuni ta'kidlash kerakki, fir'avn, amaldorlar va ruhoniylar savodli odamlar edi. Murakkab sug'oriladigan qishloq xo'jaligi va yirik mamlakat sharoitida kuch nafaqat kuchga, balki to'plangan bilimga ham tayangan. Bilimga ega bo'lganlar esa unga kirishni cheklashga intilishdi, chunki bilimga monopoliya hokimiyatga monopoliya berdi.

Usta ustalar ijtimoiy mavqei bo'yicha ular quyi mansabdor shaxslar darajasida edilar, chunki ular ham bilimga, malakaga ega va o'zlarining kasbiy sirlarini saqlaganlar. Qoidaga ko'ra, hunarmandlar "qirol xalqi" orasida bo'lgan va amaldorlar nazorati ostida ishlagan. Ijtimoiy zinapoyaning eng quyi qismida erkin misrliklar turardi dehqonlar - jamoa a'zolari rasmiy ravishda fir'avn-xudoga tegishli bo'lgan erlarda ishlash huquqi uchun soliq to'lagan va natura shaklida majburiyatlarni bajargan. "Qirol ishchilari" deb nomlanganlar qirollik, ma'bad va zodagon xonadonlarga xizmat qilgan dehqonlarning farzandlaridan olingan.

Qadimgi Qirollik davrida e'tiborga molik hodisa bo'lgan qullik, bu asosan patriarxal xarakterga ega edi.

Iqtisodiyot. Katta piramidalarning yaratilishi jamoalararo urushlar davrining tugashi va fir'avnning butun mamlakat resurslari ustidan to'liq hokimiyatini o'rnatishining natijasi edi. Bu resurslar davlatga soliq toʻlovchi oilaviy dehqon xoʻjaliklari doirasida ham, yirik qirollik, zodagon va ibodatxona xoʻjaliklari doirasida ham yaratilgan. yuqori daraja ixtisoslashuv va kooperatsiya. In zodagonlar qabrlari devorlarida turli sohalar Mamlakatda ishchilarning alohida birliklari qanday operatsiyalarni bajarganligi va boshqa birliklarning mehnat mahsulotlari bilan ta'minlanganligi haqida yuzlab chizmalar saqlanib qolgan. Iqtisodiyotning yuqori darajada ixtisoslashganligi ishlab chiqarishni hisobga olishning puxta ishlab chiqilgan tizimidan ham dalolat beradi. Bu mahsulotlarni keyingi tarqatish zarurati bo'lgan taqdirdagina mantiqiy edi. Balki barcha yirik xo‘jaliklar milliy ehtiyojlarni (sug‘orish ishlari, boshqaruv apparatini, qo‘shinlarni saqlash, piramidalar va ibodatxonalar qurish) ta’minlaydigan yagona iqtisodiy tizimning bir qismi bo‘lgan va sug‘urta fondi rolini o‘ynagan.

Birlashgan mamlakatdagi tinchlik va osoyishtalik Misrni Eski Qirollik davridagi eng boy va boy davlatga aylantirdi rivojlangan tsivilizatsiya dunyoda 3 mingda.

Qadimgi Shohlik san'ati Misr san'atining ikkita asosiy vazifasini aniq ochib beradi: hokimiyatni yuksaltirishga xizmat qilish va o'liklarning boshqa dunyoda hayotini davom ettirishni ta'minlash. Dafn xonalariga qo'yilgan ko'plab san'at asarlari odamlar tomonidan umuman ko'rilishi uchun mo'ljallanmagan. Ular abadiy qolishi uchun yaratilgan. Bunday yondashuv bilan rassom yangilikka intilmagan, balki kanonni abadiy tartib zarrasi sifatida gavdalantirishga intilgan. Bu davrda yaratilgan ko'plab san'at turlari keyingi ming yilliklarda o'zgarmagan holda qayta ishlab chiqarilgan.

Arxitektura. Buyuk Piramidalar va zodagonlarning qabrlari me'morlarning mahoratidan dalolat beradi. O'likxona ibodatxonalarining ozgina qoldiqlari. Ma'lumki, ular xurmo shaklidagi boshlari bo'lgan tosh ustunlar bilan bezatilgan. Saroylar va turar-joy binolaridan hech narsa qolmagan, chunki ular loy g'ishtdan qurilgan.

Haykaltaroshlik. Ilk podshohlik davrida ko'p bo'lgan releflar va kichik haykaltaroshlik (hayvon va odamlar haykallari) bilan bir qatorda, qadimgi qirollikda monumental haykaltaroshlik rivojlangan. Piramidalarda yaratilgan dafn ibodatxonalarida marhumning tosh haykali o'rnatildi, bu uning tashqi qiyofasini aniq etkazishi kerak edi, shunda tanadan ajratilgan ruh shubhasiz moddiy boshpana topishi mumkin edi. Portret o'xshashligini etkazish orqali haykaltaroshlar o'zlarining modellarini yaxshilashga harakat qilishdi. Haykallarning jasadlari haddan tashqari kuchli qilingan va yuzlariga ulug'vorlik berilgan. Shunday qilib, ular ikkita asosiy vazifani hal qildilar: fir'avn-xudoni ulug'lash va uning ismini abadiylashtirish. Yodgorlik turganda, ular ismni esladilar; Ism esda qolar ekan, Fir'avnning ulug'vorligi davom etdi va u asrlar davomida yashadi.

Shunday qilib, haykaltaroshlik kanonining markazida yaratish istagi bor edi abadiy va buyuk. Usta shunday obraz yaratish orqali o‘zini eng muhim ijtimoiy ishni birga bajarayotgan, ijtimoiy tuzum barqarorligini mustahkamlovchi shaxs sifatida his qilgan. Qoida tariqasida, haykallar devorga yoki uyaga o'rnatilgan, bu old tomondan ko'rishni anglatadi. Hukmron pozalar: tik turish - figura to'g'rilanadi, bosh baland ko'tariladi, chap oyoq oldinga cho'ziladi, qo'llar tushiriladi va tanaga bosiladi; o'tirish - qo'llar nosimmetrik tarzda tizzalarga qo'yiladi, torso to'g'rilanadi, qarash masofaga yo'naltiriladi.

Monumental haykaltaroshlikning yuqori darajasini fir’avnlar Xaf-Ra va Menkau-Ra haykallari ko‘rsatadi.

Taniqli shaxslarning haykaltarosh portretlari unchalik qattiq va tantanali emas edi. Barcha haykallar uchun boshning to'g'ri pozitsiyasi, hokimiyat yoki kasb atributlarini o'tkazish va ma'lum bir rang berish majburiydir (erkaklar tanasi g'isht rangida, ayollar tanasi sariq, sochlar qora edi). Ko'zlar ko'pincha bronza va tosh billur bilan bezatilgan. Qadimgi Misr haykaltaroshligining durdona asari shahzoda Ra-Xotep va uning rafiqasi Nofretning Medumdagi qabrdan (27-asr, ohaktosh, balandligi 1,2 m) qoʻsh haykaltaroshlik portreti boʻlib, u oilaning xalq hayotida qanday muhim rol oʻynaganligini koʻrsatadi. Uni boshqa dunyoda saqlab qolishga intilgan misrliklar.

Rasm Qadimgi qirollik davri dafn marosimi binolarining devorlarini bezatgan chizmalar bilan ifodalanadi. Ular marhumning hayoti haqida gapirib berishdi va uning keyingi hayotini ta'minlash uchun ham mo'ljallangan. Rassom barcha kerakli narsalarni chizgan va bu rasmlar haqiqiy narsalarning timsoli hisoblangan.

Amaliy san'at kulol charxida yasalgan sopol buyumlar, turli xil mis buyumlar va oltin, fil suyagi va yarim qimmatbaho toshlardan yasalgan taqinchoqlar bilan ifodalangan. Amaliy sanʼatda oʻsimlik va hayvonot naqshlari keng qoʻllanilgan. Qadimgi Misr hunarmandlari fayans, sir va shisha yasashni bilishgan.

Din. Qadimgi qirollik davrida alohida Misr jamoalarining xudolaridan ustun turadigan milliy xudolar paydo bo'ldi. Asosiy xudo kunduzgi Quyosh xudosi Ra edi. 4-sulolaning fir'avnlari - Buyuk Piramidalar quruvchilari o'zlarini Raning o'g'illari deb bilishgan va uning ismini o'z unvoniga kiritishgan: Xaf-Ra, Menkau-Ra. 5-sulolaning fir'avnlari unga tetraedral obelisk shaklida ibodatxona qurdilar. Misrning asosiy umumiy xudolarining paydo bo'lishi juda ko'p mahalliy jamoa xudolarining yo'q bo'lib ketishiga olib kelmadi. Ular ko'pincha Misr xudolarining turli xil gipostazlari sifatida qabul qilingan.

Qadimgi Misr xudolari zoomorf, antropomorf yoki aralash zoomorfik shakllarga ega edi. Shunday qilib, sevgi va unumdorlik ma'budasi HatHor sigir yoki sigir shoxli ayol sifatida tasvirlangan. Shoh xudosi Horus (Horus) lochin yoki lochin boshli odam shaklida tasvirlangan. Ulamolar xudosi va Oy Tot - ibis yoki ibis boshli odam shaklida.

Zoomorf xudolarning mavjudligi muqaddas hayvonlar kultlarini vujudga keltirdi. Qadimgi qirollikda faqat maxsus tanlangan hayvonlar muqaddas hisoblangan. Misol uchun, peshonasida dumaloq oq dog'li qora buqa Memfisning asosiy shahar xudosi Ptahning gipostazisi bo'lgan Apis xudosining ramzi hisoblangan va ziyoratgoh sifatida e'zozlangan. Misr tsivilizatsiyasining oxiriga kelib, barcha buqalar, mushuklar, timsohlar va ibislar muqaddas hisoblangan. Ular balzamlangan va maxsus joylarda dafn etilgan. Kultning mohiyati an'anaviy bo'lib, marosimlar bilan birga bo'lgan xudolarga har kuni qurbonlik qilishdan iborat edi.

Mifologiya. Bu davrda bizni o'rab turgan olamni mifologik shaklda tushuntiruvchi ta'limotlar paydo bo'ldi. Shunday qilib, Misrning Memfisdan keyin ikkinchi poytaxtiga aylangan Heliopolis shahrining ruhoniylari dunyoning yaratilishi kontseptsiyasini yaratdilar. Bu kontseptsiyaga ko'ra, birinchidan, ibtidoiy suvlardan Havo va Namlik chiqaradigan, o'z navbatida Yer va Osmonni tug'adigan dastlabki xudo Atum paydo bo'ladi. Bu juftlikdan Set va Neftis xudolari, shuningdek, Horus (Horus) ismli o'g'il tug'gan Osiris va Isis paydo bo'ldi. O'limidan keyin Osiris boshqa dunyoning xudosiga aylandi. Xudo Horus bu dunyoning hukmdori bo'ldi, bu esa uni qirollik xudosiga aylantirdi. Fir'avn Horusning gipostazi sifatida ko'rilgan. O'limdan keyin fir'avn Osirisning gipostaziga aylandi. Bu tushuncha Ra xudosining ustunligiga zid kelmasligi uchun Atum va Ra aniqlandi. Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu kontseptsiya doirasida, Shumerda bo'lgani kabi, tabiatning ibtidoiy suvlar shaklida abadiy mavjudligi e'tirof etilgan va tabiatni yaratuvchi yaratuvchi xudo haqida hech qanday tasavvur yo'q. Darhaqiqat, dunyo ba'zi tabiiy hodisalarning boshqalar tomonidan tug'ilish jarayoni sifatida yaratilgan, garchi bular tabiiy hodisalar va ilohiylashtirildi 10.

Misrliklar dunyoda "Maat" tushunchasi bilan mustahkamlangan va ma'buda Maat timsolida timsollangan abadiy, dastlab o'rnatilgan tartib borligiga ishonishgan. Fir'avn-xudoning asosiy vazifasi aynan shu tartibni saqlash va dunyoni tartibsizliklardan himoya qilish edi. Bu dinning ijtimoiy-siyosiy va axloqiy funktsiyalarini namoyon etdi, chunki bu bilan mavjud bo'lganlarning to'g'riligi ijtimoiy tartib va barcha misrliklar uchun yaxshi deb hisoblangan qabul qilingan buyruqqa rioya qilish zarurati va uning buzilishi yomonlik. Ruhoniylar urf-odatlarga sodiqliklarini va yangiliklarni yoqtirmasliklarini xudolar tomonidan o'rnatilgan tartibga rioya qilish istagi bilan izohladilar.

Barcha xudolar ichida oddiy odamlar Osiris va uning singlisi xotini Isisni eng ko'p hurmat qilishgan. Afsonaga ko'ra, Osiris odamlarga qishloq xo'jaligini o'rgatgan va Misr hukmdori bo'lgan, lekin uning ukasi, yovuz va hasadgo'y xudo Set, taxtni egallash uchun Osirisni xoinlik bilan o'ldirgan. Shu bilan birga, Osirisning jasadi mayda bo'laklarga bo'linib, butun mamlakat bo'ylab tarqaldi. Osirisning rafiqasi Isis barcha qismlarni birlashtirdi (birinchi mumiyani yaratdi) va sehrli tarzda o'lgan eridan Horus ismli o'g'il tug'di. Horus katta bo'lgach, Setni o'ldirdi va otasini tiriltirdi. Har yili dehqonlar yerga don ekish marosimini Osirisning dafn etilishi va hosilning paydo bo'lishini uning tirilishi bilan bog'lashdi. Isis tug'ilishga sig'inishda ayollik tamoyilini aks ettirdi. Shunday qilib, Osiris va Isis kulti o'lish va tirilish tabiatiga sig'inishning Misr versiyasiga aylandi.

Qadimgi qirollikning oxiriga kelib u yuqori darajaga yetdi yozish. Buni "Piramida matnlari" - 24-25-asrlarda qilingan ibodatlar va afsunlar bilan devor yozuvlari tasdiqlaydi. fir'avnlar qabrlarida. Biroz vaqt o'tgach, ulug' kishilarning sarkofagilarida ("sarkofagi matnlari" deb ataladigan) diniy matnlar paydo bo'ldi. Ular o'liklarning shohligiga boradigan yo'lda o'liklarga yordam berishga chaqirilgan.

Fan. Qadimgi podshohlik davrida bilimning turli sohalarida yutuqlarga erishildi. Memfis astronomlari 365 kundan iborat quyosh taqvimini yaratdilar. Quruvchilar geometriyadan keng bilimga ega edilar. Shifokorlar tajribali jarrohlar, fiziologlar bo'lishdi va antiseptiklardan foydalanishdi. 25-asrda paydo bo'lgan tibbiy risolalar dunyodagi birinchi uzun yozma matnlar edi.

Qadimgi qirollikning inqirozi. Besh asrlik barqarorlikdan so‘ng mamlakat ijtimoiy-siyosiy inqirozlar davriga kirdi, bunga mintaqa hukmdorlari hokimiyatining kuchayishi sabab bo‘ldi. Vaqt o‘tishi bilan mahalliy hukmdorlar shu qadar kuchayib bordiki, ular markazga qaramlik yukiga tushdilar. Oldingi kuchlar muvozanatining o'zgarishi mintaqaviy hukmdorlar (nomarxlar) qabriston majmualari hajmining oshishi va piramidalar hajmining qisqarishida namoyon bo'ldi. 3-ming yillik oxiriga kelib mahalliy zodagonlarning kuchayishi Eski podsholikning bir qancha hududlarga parchalanishiga olib keldi. Markazlashgan davlatning parchalanishining oqibatlari og'ir edi. Jamoalararo urushlar qayta boshlandi, bu esa yaxlit xoʻjalikning yoʻq qilinishiga, sugʻorish tizimining tanazzulga uchrashiga, ocharchilik va aholi qoʻzgʻolonlariga olib keldi. G'alayon va tanazzul davri deyarli 200 yil davom etdi. Davlat birligini qandaydir tiklash dolzarb ehtiyojga aylandi.

Qadimgi Qirollikning tanazzulga uchrashi iqlimning keskin o'zgarishi bilan bog'liqligi haqida dalillar mavjud, bu dahshatli qurg'oqchilikka va ko'p yillik hosilning etishmasligiga olib keldi.