(1885-04-19 ) (67 yosh)

Nikolay Ivanovich Kostomarov(4 may, Yurasovka, Voronej viloyati — 7 aprel, Sankt-Peterburg) — rus tarixchisi, publitsist, shoir va jamoat arbobi, Sankt-Peterburg Imperator Fanlar akademiyasining muxbir aʼzosi, faol davlat maslahatchisi. "Rossiya tarixi uning asosiy shaxslari hayotida" ko'p jildli nashrning muallifi, Rossiyaning ijtimoiy-siyosiy va iqtisodiy tarixi bo'yicha tadqiqotchi. Kiril va Metyus jamiyati rahbarlaridan biri.

Entsiklopedik YouTube

1 / 5

✪ ALEXANDER PYJHIKOV || ROSSIYA. HAQIQIY HIKOYA || 2-QISM: BO'LISH

✪ 2000115_Glava_1_Audiokitob. Solovyov Sergey Mixaylovich. Qadim zamonlardan beri Rossiya tarixi. 1-jild

✪ Soloviev Sergey Mixaylovich "Rossiyaning qadim zamonlardan beri tarixi. 06-jild" (ONLAYN AUDIOKITOBLAR) Tinglash

✪ Nikolay Mixaylovich Karamzin "Rossiya davlati tarixi. 11-jild" (ONLAYN AUDIOKITOBLAR) Tinglash

✪ Bogdan Xmelnitskiy va Ivan Mazepa

Subtitrlar

Biografiya

dastlabki yillar

Nikolay Kostomarov 4 (16) mayda Voronej viloyati, Ostrogojskiy tumani, Yurasovka qishlog'ida (hozirgi Voronej viloyatining Olxovatskiy tumanida) tug'ilgan. U mahalliy er egasi Ivan Petrovich Kostomarovning serf Tatyana Petrovna Melnikova bilan nikohidan oldin tug'ilganligi sababli, keyin qonunlarga ko'ra. Rossiya imperiyasi o'z otasining quldori hisoblangan.

Iste'fodagi harbiy xizmatchi Ivan Petrovich Kostomarov (1769-07-14/1828) qariganida qiz Tatyana Petrovna Melnikovani (1800-02/1/1875) rafiqa sifatida tanladi va uni Moskvaga xususiy maktab-internatga o'qishga yubordi. - keyinchalik unga uylanish niyatida. Nikolay Kostomarovning ota-onasi 1817 yil sentyabr oyida o'g'li tug'ilgandan keyin turmush qurishdi. Ota Nikolayni asrab olmoqchi edi, lekin bunga vaqt topolmadi.

Ivan Kostomarov 18-asr frantsuz adabiyotining muxlisi bo'lib, uning g'oyalarini yosh o'g'liga ham, xizmatkorlariga ham singdirishga harakat qilgan, ammo u serflarga juda qattiq munosabatda bo'lgan. 1828-yil 14-iyulda u o‘z xizmatkorlari tomonidan o‘ldirilib, o‘zi to‘plagan kapitalni o‘g‘irladi. Ivan Kostomarov o'z ekipaji bilan Yurasovkaga qaytganida, qotillikni baxtsiz hodisa sifatida ko'rsatishga urinib, tunda o'z murabbiyi va sheriklari tomonidan o'ldirilgan. Boyib ketish maqsadida sodir etilgan jinoyat kechiktirmasdan fosh etildi.

Biroq, boshqa versiyaga ko'ra, jinoyat darhol ochilgani yo'q. Ishni tergov qilgan zemstvo politsiyasi yo'qolgan pullar bo'yicha hech qanday tekshiruv o'tkazmadi va qotillikni baxtsiz hodisa deb tan oldi. Faqat besh yil o'tgach, Ivan Kostomarov qabridagi cherkovda, bu qotillikni sodir etgan murabbiy jinoyati uchun ochiqchasiga tavba qildi. Nikolay Kostomarovning o'zi yozganidek:

Murabbiyning ismi Saveliy Ivanov edi, u allaqachon 60 yoshdan oshgan edi. Yillar davomida bir kishi gunohni o'zida olib yurdi. Qarshilik qila olmadi. U ruhoniydan qo'ng'iroqlarni chalishni so'radi va qabr xochida ochiqchasiga tan oldi va sodir bo'lgan voqea haqida butun haqiqatni aytdi. Yovuzlarni sud qilishdi va so'roq paytida murabbiy: “Bizni vasvasaga solishga xo'jayinning o'zi aybdor; ba'zan hammaga xudo yo'qligini, narigi dunyoda hech narsa bo'lmasligini, faqat ahmoqlar o'limdan keyin jazodan qo'rqishini ayta boshlardi - agar narigi dunyoda hech narsa bo'lmasa, hammasini boshimizdan o'tkazdik. qilish mumkin.”

Zamondoshlarining xotiralarida dehqonlarni o'ldirishga undagan sabablar to'g'risida konsensus yo'q. tadqiqot adabiyoti Yo'q. N.I. Kostomarovning o'zi dehqonlar orasida foyda tashnaligi va keyingi hayotda jazodan qo'rqishning yo'qligi haqidagi versiyani ishonchli deb hisoblaydi. Uning fikrini Yurasovkaning keksa odami Zaxar Ivanovich Eremin tasdiqladi, u bobosining hikoyalaridan "Ular Kostomarga nisbatan g'azablanishmagan. Menejerlar shafqatsiz edilar, hamma yomonlik ulardan edi. Va uni, janob, murabbiy, kuchli odam o'ldirdi. U boyligi uchun o'ldirdi, birovga havas qildi." Talonchilik bilan qotillik, afsuski, insoniyatdagi birinchi holat emas va oxirgisi emas. Kostomarov haqidagi adabiyotda sodir bo'lgan voqeaning yana bir izohi bor. Tarixchi N.Belyaev xo'jayinning nohaq shafqatsizligini qotillikning yagona sababi deb ataydi. Dehqonlar undan o'ch olishdi, chunki u ularni masxara qildi, "ularni zanjirga bog'lab qo'ydi". Ko'rinib turibdiki, har bir gapda qandaydir haqiqat bor. Arxipriest Andrey Tkachevning fikricha, uning o'ldirilishida Ivan Kostomarovning o'zi aybdor, chunki u o'zi dehqonlarini Xudo va vijdon yo'qligiga ishontirgan:

Politsiya qotillarni qidirdi va ularni topa olmadi. Va bir muncha vaqt o'tgach, qotillarning o'zlari tan olishdi. Bular marhumning serflari edi: murabbiy va boshqasi. Savolga: "Nega itoat qildingiz?" - dedilar: “Vijdonim qiynaldi. Ularning aytishicha, xo'jayin shu tarzda va abadiy azob yo'qligiga, vijdon yo'qligiga va Xudo yo'qligiga ishonch hosil qilgan. O'zingiz xohlagan narsani qiling. Xo'sh, biz uni o'ldirdik. Ammo Xudo bor ekan. Va vijdon bor - u bizni azoblaydi. Va jahannam bor - biz unda yashaymiz. Va abadiy do'zaxdan qutulish uchun ular bo'ysunishga qaror qilishdi ».

Ivan Kostomarovning o'limi uning oilasini qiyin huquqiy ahvolga solib qo'ydi. "Toj uchun" tug'ilgan Nikolay, serf sifatida, endi otasining eng yaqin qarindoshlari Rovnevlarga meros bo'lib qoldi.

Juda kam daromadga ega bo'lgan onasi Nikolayni Moskva maktab-internatidan (u erda endigina o'qishni boshlaganida, u Enfant mo'jizasi - mo''jizaviy bola laqabini oldi) o'zining ajoyib qobiliyatlari uchun - Voronejdagi uyga yaqinroq maktab-internatga o'tkazdi. U erda ta'lim arzonroq edi, lekin o'qitish darajasi juda past edi va bola zerikarli darslarni zo'rg'a o'tirdi, bu unga deyarli hech narsa bermadi. Taxminan ikki yil u erda qolgach, u "hazillar" uchun ushbu maktab-internatdan haydalib, Voronej gimnaziyasiga ko'chib o'tdi (1831). 1833 yilda bu erda kursni tugatgan Nikolay Xarkov universitetining tarix va filologiya fakulteti talabasi bo'ldi.

Talabalar

O'qishning dastlabki yillaridayoq Kostomarovning ajoyib qobiliyatlari o'z aksini topdi va unga "enfant mo'jizasi" laqabini berdi. fr.- "mo''jizaviy bola"). Kostomarov xarakterining tabiiy jonliligi, bir tomondan, va past daraja o'sha davr o'qituvchilari esa uning o'qishiga jiddiy kirishish imkoniyatini bermagan. O'sha paytda tarix va filologiya fakulteti professorlik iste'dodlari bilan porlamagan Xarkov universitetida bo'lgan birinchi yillari Kostomarov uchun gimnaziyadan unchalik farq qilmadi. Kostomarovning o'zi ham klassik antik davrga, na zamonaviy frantsuz adabiyotiga qiziqib ko'p ishlagan, ammo bu ish to'g'ri yo'l-yo'riq va tizimsiz amalga oshirilgan va keyinchalik Kostomarov o'zining talabalik hayotini "xaotik" deb atadi. Faqat 1835 yilda, M. M. Lunin Xarkovdagi umumiy tarix kafedrasida paydo bo'lganida, Kostomarovning tadqiqotlari yanada tizimli bo'ldi. Luninning ma'ruzalari unga kuchli ta'sir ko'rsatdi va u o'zini ehtiros bilan tarixni o'rganishga bag'ishladi.

Biroq, u o'zining haqiqiy chaqiruvini hali ham shunchalik noaniq bilar ediki, universitetni tugatgach, harbiy xizmatga kirdi. Biroq, uning ikkinchisini qila olmasligi tez orada boshliqlariga ham, o'ziga ham ayon bo'ldi.

O'z polki joylashgan Ostrogojsk shahrida saqlangan mahalliy tuman sudining arxivini o'rganish bilan olib borilgan Kostomarov shahar atrofidagi kazak polklari tarixini yozishga qaror qildi. U boshliqlarining maslahati bilan polkni tark etdi va 1837 yilning kuzida tarixiy bilimini to‘ldirish niyatida Xarkovga qaytib keldi.

Ushbu qizg'in o'rganish davrida Kostomarov qisman Lunin ta'siri ostida, o'sha paytda rus tarixchilari orasida hukmron bo'lgan qarashlarga nisbatan o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan tarix nuqtai nazarini rivojlantira boshladi. Olimning keyingi so'zlariga ko'ra, u " Men har xil tarixiy kitoblarni ko‘p o‘qidim, ilm-fan haqida o‘yladim va shu savolga keldim: nega hamma hikoyalarda atoqli davlat arboblari, ba’zan qonunlar va institutlar haqida so‘z yuritiladi-yu, lekin ular ko‘pchilikning hayotini e’tiborsiz qoldiradilar? Kambag'al dehqon va ishchi tarix uchun mavjud emasdek tuyuladi; Nega tarix bizga uning hayoti, ruhiy hayoti, his-tuyg'ulari, quvonch va qayg'ulari haqida hech narsa aytmaydi?"? Xalq tarixi va uning ma'naviy hayoti g'oyasi, davlat tarixidan farqli o'laroq, o'sha paytdan boshlab Kostomarovning tarixiy qarashlari doirasidagi asosiy g'oyaga aylandi. Tarix mazmuni kontseptsiyasini o'zgartirib, uning manbalari doirasini kengaytirdi. U yozganidek " Ko‘p o‘tmay men tarixni nafaqat o‘lik yilnomalar va yozuvlardan, balki tirik odamlardan ham o‘rganish kerak degan fikrga keldim." U ukrain tilini o'rgandi, o'sha paytda juda kichik bo'lgan ukrain tilida nashr etilgan ukrain xalq qo'shiqlari va bosma adabiyotlarini qayta o'qidi va "Xarkovdan qo'shni qishloqlar va tavernalarga etnografik ekskursiyalar" qildi. U 1838 yil bahorini Moskvada o‘tkazdi, S.P.Shevyrev ma’ruzalarini tinglash uning xalqqa ishqiy munosabatini yanada kuchaytirdi.

1830-yillarning ikkinchi yarmidan u taxallusi ostida ukrain tilida yozishni boshladi. Yeremya Galka, va 1839-1841 yillarda ikkita dramasi va bir nechta she'rlar to'plami, original va tarjimasi nashr etilgan.

Uning tarix fanlari ham tez rivojlandi. 1840 yilda Kostomarov magistrlik imtihonini topshirdi.

1842 yilda u dissertatsiyasini nashr etdi " G'arbiy Rossiyada ittifoqning ahamiyati haqida" Rejalashtirilgan munozara Xarkov arxiyepiskopi Innokentiyning kitobning g'azablangan mazmuni haqidagi xabari tufayli bo'lib o'tmadi. Biz faqat bir nechta baxtsiz iboralar haqida gapirgan bo'lsak-da, Sankt-Peterburg professori N. G. Ustryalov Xalq ta'limi vazirligi nomidan Kostomarovning ishini tekshirib, unga shunday baho berdiki, kitobni yoqib yuborishga buyruq berildi.

Kostomarovga yana bir magistrlik dissertatsiyasini yozishga ruxsat berildi va 1843 yil oxirida u fakultetga "" nomli ish topshirdi. Rus xalq she'riyatining tarixiy ahamiyati haqida", u kelasi yilning boshida himoya qilgan. Ushbu asarda tadqiqotchining etnografik intilishlari aniq ifodasini topdi, bu uning o'zi kabi orzu qilgan ukrainalik yoshlar (Korsun, Korenitskiy, Betskiy va boshqalar) doirasi bilan yaqinlashishi tufayli yanada aniq shakl oldi. Ukraina adabiyotining tiklanishi.

Panslavizm

Kostomarov ikkinchi dissertatsiyani tugatgandan so'ng darhol o'z zimmasiga oldi yangi ish Bogdan Xmelnitskiy tarixi bo'yicha va u tasvirlagan voqealar sodir bo'lgan hududlarga tashrif buyurishni xohlab, dastlab Rivne (1844), keyin (1845) Kievda gimnaziya o'qituvchisi bo'ldi. 1846 yilda Kiev universiteti kengashi Kostomarovni rus tarixi o'qituvchisi etib sayladi va o'sha yilning kuzida u ma'ruzalarini boshladi, bu darhol tinglovchilarda chuqur qiziqish uyg'otdi.

Kiyevda, Xarkovda bo'lgani kabi, uning atrofida slavyan birligi, sinfiy tenglik, matbuot va din erkinligi asosida slavyan xalqlarining ideal federatsiyasini yaratish g'oyasiga bag'ishlangan odamlar doirasi shakllandi. Bu doiraga P.A.Kulish, Af. V. Markevich, N. I. Gulak, V. M. Belozerskiy, T. G. Shevchenko, A. A. Navrotskiy.

Slavyan xalqlarining o'zaro munosabati- bizning tasavvurimizda u endi ilm-fan va she'riyat sohasi bilan cheklanib qolmadi, balki kelajak tarix uchun bizga tuyulishi kerak bo'lgan obrazlarda ifodalana boshladi. Bizning irodamizga qaramay, federal tuzum bizga slavyan xalqlarining ijtimoiy hayotining eng baxtli yo'nalishi sifatida ko'rina boshladi... Federatsiyaning barcha qismlarida bir xil asosiy qonunlar va huquqlar, vazn, o'lchov va huquqlarning tengligi qabul qilindi. tangalar, urf-odatlar va savdo erkinligining yo'qligi, krepostnoylik va qullikning umumiy bekor qilinishi, bunda har qanday shaklda ittifoqdan tashqari munosabatlar uchun yagona markaziy hokimiyat, armiya va flot, lekin har bir qismning to'liq avtonomiyasiga nisbatan ichki institutlar, ichki boshqaruv, sud jarayonlari va xalq ta'limi.

Bu g‘oyalarni yoyish maqsadida do‘stona davra “Kiril va Metyusiy birodarlik” degan jamiyatga aylandi.

Faoliyatning hayrli kuni

Kafedraga kirganimda, ma’ruzalarimda xalq hayotini barcha o‘ziga xos ko‘rinishlari bilan yoritishni maqsad qilganman... rus davlati ilgari oʻz mustaqil hayotini oʻtkazgan qismlardan iborat boʻlib, undan keyin uzoq vaqt davomida qismlar hayoti umumiy davlat tuzumida alohida intilishlarni ifodalagan. Rossiya davlatining bir qismidagi xalqlar hayotining ushbu xususiyatlarini topish va tushunish men uchun tarix fanini o'rganish vazifasi edi.

Ushbu g'oyaning ta'siri ostida Kostomarov rus davlatining tashkil topish tarixiga slavyanofil maktabi va S. M. Solovyov tomonidan bildirilgan fikrlarga keskin qarama-qarshi bo'lgan alohida nuqtai nazarni ishlab chiqdi. Kostomarov xalqqa mistik hayratdan va davlatchilik g'oyasiga bir tomonlama qiziqishdan bir xil darajada uzoqda, nafaqat Rossiya davlat tizimining shakllanishiga olib kelgan shart-sharoitlarni ochib berishga, balki uning mohiyatini aniqroq aniqlashga harakat qildi. bu tizimning tabiati, uning o'zidan oldingi hayot bilan aloqasi va ommaga ta'siri. Shu nuqtai nazardan qaraganda, Rossiya davlati tarixi boshqa tarixchilar tomonidan tasvirlanganidan ko'ra quyuqroq ranglarda bo'yalgan, ayniqsa Kostomarov tomonidan qabul qilingan manbalarga nisbatan tanqidiy munosabat uni tez orada bu g'oyaga olib keldi. O'shandan beri mustahkam o'rnatilgandan oldin ko'rib chiqilgan ba'zi yorqin epizodlarini ishonchsiz deb tan olish kerak. Kostomarov o'zining ba'zi xulosalarini bosma nashrlarda taqdim etdi va ular unga kuchli hujum qildi; lekin universitetda uning ma'ruzalari misli ko'rilmagan muvaffaqiyatga erishdi va ko'plab talabalarni ham, tashqi tinglovchilarni ham jalb qildi.

Shu bilan birga, Kostomarov arxeografiya komissiyasining a'zosi etib saylandi va 17-asrdagi Kichik Rossiya tarixi bo'yicha hujjatlarni nashr etishni o'z zimmasiga oldi. Ushbu hujjatlarni nashrga tayyorlab, u Xmelnitskiy davridan boshlab Kichik Rossiya tarixini yaratishi kerak bo'lgan bir qator monografiyalarni yozishni boshladi; U umrining oxirigacha bu ishni davom ettirdi. Bundan tashqari, Kostomarov ba'zi jurnallarda ("Russkoe slovo", "Sovremennik") qatnashgan, ulardagi ma'ruzalaridan parchalar va tarixiy maqolalarni nashr etgan. Umrining ushbu davrida Kostomarov Sankt-Peterburg universiteti va jurnalistikasining ilg'or doiralariga juda yaqin edi, ammo ular bilan to'liq qo'shilishiga ularning iqtisodiy masalalarga bo'lgan ishtiyoqi to'sqinlik qildi, shu bilan birga u millatiga va ukrainafilligiga nisbatan romantik munosabatda bo'ldi. g'oyalar. Unga eng yaqin bo'lgan jurnal Sankt-Peterburgda yig'ilgan "Osnova" Kiril va Methodiy jamiyatining sobiq a'zolari tomonidan asos solingan va u erda "ikki rus millati" mavjudligini yoritishga bag'ishlangan bir qator maqolalarni nashr etgan. "Va bunday ahamiyatni inkor etgan polshaliklar ("Rossiya haqida polyaklarga haqiqat") va buyuk rus yozuvchilari bilan polemika. Nikolay Ivanovichning o'zi yozganidek:

Ma’lum bo‘lishicha, rus xalqi birlashgan emas; ularning ikkitasi bor, kim biladi deysiz, balki ko‘proq kashf qilinar, ammo biri rus... Ikki rus millati o‘rtasidagi farq haqida bunday tushunchalarni taqdim etishda ko‘p jihatdan xato qilgan bo‘lishim mumkin. tarixi va hozirgi hayotini kuzatish natijasida shakllangan. Meni tanbeh qilish va tuzatish boshqalarga bog'liq. Ammo bu farqni shu tarzda tushunib, menimcha, sizning Fondingizning vazifasi: Janubiy rus millatining o'ziga xos xususiyatlari bizning umumiy ta'limimizga qanday ta'sir qilishi kerakligini adabiyotda ifodalash. Bu ta'sir birlikka, uyg'unlikka, qat'iy davlat va jamiyat shakliga olib keladigan, shaxsni o'ziga singdiradigan, amaliy faoliyatga intiladigan, she'riyatdan mahrum bo'lgan moddiylikka olib keladigan asosiy Buyuk rus tamoyilini buzmasligi, balki to'ldirishi va mo''tadil qilishi kerak. . Janubiy rus elementi bizning umumiy hayotimizga eriydigan, jonlantiruvchi, ma'naviyat beruvchi boshlanishni berishi kerak. Janubiy rus qabilasi o'tmishda o'zining davlat hayotiga qodir emasligini isbotladi. U haqli ravishda Buyuk Rusga o'z o'rnini bo'shatib, umumiy rus tarixining vazifasi davlatni shakllantirish bo'lganda unga qo'shilishi kerak edi. Lekin davlat hayoti shakllandi, rivojlandi va mustahkamlandi. Endi boshqa, qarama-qarshi poydevor va xarakterga ega bo'lgan millatning asl rivojlanish doirasiga kirishi va Buyuk Rusga ta'sir qilishi tabiiydir.

Kostomarov federalizm tarafdori, onasining kichik rus millatiga doimo sodiq bo'lib, bu millatni yagona rus xalqining uzviy qismi sifatida tan oldi, uning ta'rifiga ko'ra, "butunrossiya milliy elementi". "Tariximizning birinchi yarmi" - "oltita asosiy millatlar yig'indisida: 1) janubiy rus, 2) seversk, 3) buyuk rus, 4) belarus, 5) Pskov va 6) Novgorod. Shu bilan birga, Kostomarov "ular o'rtasidagi bog'liqlikni shartlashtirgan va ularning barchasi birgalikda umumiy rus erlari nomini olgan va olishlari kerak bo'lgan, bir xil umumiy tarkibga tegishli bo'lgan tamoyillarni ko'rsatishni o'z burchi deb bildi. va bu bog'liqlikdan xabardor edilar, sharoitlarga qaramay, bu ongni yo'q qilishga moyil edilar. Bu tamoyillar: 1) kelib chiqishi, hayoti va tillari, 2) yagona knyazlik oilasi, 3) Xristian e'tiqodi va bitta cherkov."

Talabalar tartibsizliklari (1861) tufayli Sankt-Peterburg universiteti yopilgandan so'ng, bir nechta professorlar, shu jumladan Kostomarov, o'sha davr matbuotida bepul yoki ko'chma universitet nomi bilan mashhur bo'lgan (Shahar Dumasida) tizimli ommaviy ma'ruzalar uyushtirdilar: Kostomarov qadimgi rus tarixi bo'yicha ma'ruzalar o'qidi. Professor Pavlov Rossiyaning mingyilligi haqidagi ommaviy o'qishdan so'ng, undan haydalganida

O'tgan asrning 50-yillarida 40-yillarning oxiridan boshlab Saratovda politsiya nazorati ostida yashagan taniqli rus va ukrain tarixchisi Nikolay Ivanovich Kostomarov (1817-1885) Saratov viloyati tarixi muammolari bilan shug'ullangan.

Kostomarovning tarixiy asarlari o'tgan asrdagi rus tarixiy tafakkurida muhim o'rin tutadi. Ular rus va ukrain xalqlarining o'tmishiga qiziqish, xalq hayotining mohiyati va mazmuniga kirib borish istagi, xalq harakatlariga katta qiziqish, tarixiy manbalar ustida ishlashda puxtalik va sinchkovlik bilan ajralib turadi...

Nikolay Ivanovich Saratovda to'liq shakllangan tarixchi va jamoat arbobi sifatida tugaydi. 1837 yilda Xarkov universitetining tarix-filologiya fakultetini tamomlagan. 19-asrning 30-40-yillari oxirida uning bir qancha sheʼriy toʻplamlari nashr etilgan. 1841 yilda Kostomarov tsenzura bilan taqiqlangan "G'arbiy Rossiya tarixidagi ittifoqning ahamiyati to'g'risida" magistrlik dissertatsiyasini taqdim etdi va 1843 yil bahorida u "Tarixi va ahamiyati to'g'risida" yangi dissertatsiya tayyorladi va himoya qildi. rus xalq she'riyati."

Bir muncha vaqt Kostomarov o'rta maktablarda, 1845 yil kuzidan esa Kiev universitetida dars berdi. U o‘qituvchilikdan tashqari etnografiya, xalq og‘zaki ijodi, adabiy faoliyat bilan ham jiddiy shug‘ullangan. 1845 yil oxiridan boshlab Kostomarov krepostnoylikni yo'q qilish, mulklarni yo'q qilish, slavyan xalqlarini birlashtirish, teng huquqli federal parlament respublikasi uchun kurashgan yashirin hukumatga qarshi "Kiril va Methodius jamiyati" a'zosi bo'ldi. Har bir millat uchun siyosiy avtonomiya. 1847 yilda u hibsga olindi, bir yil Pyotr va Pol qal'asida bir kishilik kamerada o'tirdi va keyin Kiril va Metyus birodarlari ishi bo'yicha tergov komissiyasining hukmini tasdiqlagan podshohning buyrug'i bilan Saratovga surgun qilindi. “...Muqaddas Vladimir universitetining sobiq dotsenti, kollegial asessor Nikolay Kostomarov boshqa shaxslar bilan birgalikda, - deyiladi hujjatda, - Kiyevda ukrain-slavyan jamiyatini tuzdi, unda slavyan qabilalarini bir davlatga birlashtirish masalasi muhokama qilindi va bundan tashqari, undan tarjima qilindi. Polsha tili jinoiy mazmundagi bitta qo'lyozma". Saratovga buyurtma bilan keldi "Uni xizmatga tayinlang, lekin ilmiy sohada emas". U 1849-yil 29-yanvardan viloyat hukumati qoshida tarjimon etib tayinlangan.

Yosh universitet professorining viloyat shaharchasida paydo bo'lishi mahalliy jamiyat tomonidan katta qiziqish bilan kutib olindi. Guvohning so‘zlariga ko‘ra, "U o'rtacha bo'yli, taxminan o'ttiz yoshda, baquvvat, ammo bir oz qo'pol odam edi, chunki u butun umrini saqlab qoldi. Uning soqollangan yuzi juda harakatchan edi; Unda asabiy chayqalishlar sezilarli edi, shuning uchun ba'zida bu o'z-o'zidan paydo bo'lmagandek tuyulardi.. Uning yuzining asabiy harakatlanishiga turmada boshdan kechirgan sinovlari emas, balki o‘n yoshida otasi o‘g‘rilar qo‘lidan o‘ldirilganida boshdan kechirgan shokning oqibati edi.

Kostomarovning Saratovdagi hayoti va faoliyati murakkab va ziddiyatli edi. Turli vaqtlarda viloyat statistika qo'mitasi kotibi, viloyat hukumati tarjimoni, Saratov viloyati gazetasi muharriri lavozimlarida ishlagan Kostomarov viloyat ma'muriyati bilan yaqin aloqada bo'lib, masalan, bir nechta Saratov yahudiylarini jazolashda ishtirok etgan. "marosim" deb atalmish qotilliklar uchun.

Boshqa tomondan, Nikolay Ivanovich ham ilg'or Saratov ziyolilari bilan chambarchas bog'liq bo'lib, siyosiy surgun sifatidagi mavqei bilan barchaning e'tiborini tortdi. 1851 yilda yozuvchi M. Jukovaning uyida Kostomarov Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy bilan uchrashdi, u o'zining umumiy do'sti, Peterburg slavyan professori I.I.dan ta'zim bilan keldi. Sreznevskiy. "Men unda bir odamni topdim, unga bog'lanib qolishim mumkin emas"., - Chernishevskiy 1851 yil noyabrda professorga hisobot berdi. Ular o'rtasida juda do'stona munosabatlar o'rnatildi, garchi ular mafkuraviy yaqinlik darajasida rivojlanmagan bo'lsa-da, ular butun umrlari davomida davom etdi.

Chernishevskiy va Kostomarov o'rtasidagi munosabatlarga oydinlik kiritadigan zamondoshlardan juda ko'p dalillar mavjud. Shunday qilib, A.N. "Mening eslatmalarim" da Pypin aytadiki, 1851 yil yanvar oyida mahalliy gimnaziyada o'qituvchi bo'lgan Nikolay Gavrilovich. "Men Kostomarov bilan ayniqsa yaqin bo'lib qoldim. Ular bir-birlarini doimiy ravishda ko'rishardi; ular viloyatlarda kam uchraydigan juda yuqori ilmiy saviyadagi odamlar edi. Chernishevskiy Kostomarovning asarlarini yuqori baholadi va ularni mashhur Tyeri asarlari bilan taqqosladi ". A.I. Chernishevskiyning seminariyadagi sinfdoshi Rozanov, Chernishevskiyning erkin fikrlovchi sifatida shon-sharafi Kostomarov bilan do'stligidan boshlanganiga soddalik bilan ishondi: "Shunday qilib, tarixchi N.I. kabi, butun Rossiyada hurmatga sazovor. Kostomarov bizning Saratovda haddan tashqari siyosiy qarashlarga ega odam sifatida tanilgan edi, ammo u bilan do'stlik N.G.ga juda ko'p zarar keltirdi. Chernishevskiy gimnaziya rahbariyatining nazarida.. Nikolay Gavrilovichning o'zi ham aniq aytdi: “Biz bir-birimizni tez-tez, baʼzan butun oylar davomida har kuni koʻrardik va deyarli har kuni birga oʻtirardik... Mening fikrlash tarzim u bilan tanishishimning boshidayoq ancha shakllangan edi va men uning fikrlash tarzini juda koʻp topdim. mustahkam... Haqida U ko‘p narsalarni, mening fikrimcha, o‘sha davrdagi ko‘pchilik rus olimlaridan to‘liq to‘g‘ri yoki qiyoslab bo‘lmas darajada to‘g‘riroq baholagan”.. Uch yarim yil o'tgach, ularning yo'llari ajralib ketganda ham, Chernishevskiy Kostomarov haqida yuqori fikrda edi. 1889 yilda Nikolay Gavrilovich Veberning "Umumiy tarix" asarining rus tiliga tarjimasiga kirish so'zida shunday degan: “Kostomarov shu qadar bilimdon, aql-zakovat va haqiqatga muhabbatli odam ediki, uning asarlari juda yuqori ilmiy saviyaga ega. Uning rus tarixidagi shaxslar va voqealar haqidagi tushunchalari deyarli har doim haqiqatga to'g'ri keladi yoki unga yaqin bo'ladi..

Chernishevskiy Kostomarovning siyosiy qarashlarini juda ehtiyotkorlik bilan baholadi. Olga Sokratovnaning savoliga: Kostomarov inqilobiy to'ntarishda ishtirok etadimi, Nikolay Gavrilovich ishonch bilan javob berdi. : “U juda olijanob, shoir; kirdan, qirg‘indan qo‘rqadi”.

“...Biz bilan,” deb eslaydi Saratovlik tarixchi E.A. Belov, kim edi "eng do'stona shartlarda" va Chernishevskiy va Kostomarov bilan, - Bu asr voqealari haqida tez-tez bahs-munozaralar va qizg'in bahs-munozaralar, ayniqsa voqealar haqida XVIII oxiri asr. Partiyalarning tashkil topish jarayoni va ularning o‘zaro to‘qnashuvi qizg‘in bahs-munozaralarga sabab bo‘ldi. N.I. Kostomarov terrorni Jirondinlarning o'limi bilan bog'ladi, N.G. Chernishevskiy va men jirondinlarning o'zlari ongsiz o'ziga ishonch bilan terror tayyorlagan deb bahslashdik..

Frantsuz inqilobi davri haqidagi munozaralardan ular jimgina milliy tarix muammolarini muhokama qilishga o'tdilar. Chernishevskiy Kostomarov bilan suhbatlarini qadrladi. "Nikolay Ivanovich bilan uchrashish ...- deb yozgan u I.I. Sreznevskiy, - Menga ko'p vaqt kerak bo'ladi, ammo men buni hech qanday tarzda yo'qolgan deb aytmayman.". Shu bilan birga, bu erda ikki do'stning liberal va demokratik qarashlaridagi tub farqlar allaqachon aniqlangan. "U haddan tashqari odam edi, har doim o'z yo'nalishini haddan tashqari chegaralarga olib borishga intiladi", - Kostomarov 80-yillarning o'rtalarida aytadi.

Saratovda Kostomarov qizg'in ilmiy faoliyatini davom ettirdi. “Kostomarovning kvartirasi, - eslaydi o'sha paytdagi do'stlaridan biri, - u o'z fikrlari bilan to'ldirib, ma'lumotlarni chizgan kitoblar bilan to'la edi. Kostomarov ana shunday mehnati bilan Saratovda boʻlganida, Sankt-Peterburgga joʻnab ketayotganda oʻzi bilan olib borgan jildli qoʻlyozma asarlar yaratdi va uning professorlik faoliyatida yordamchi boʻldi”.. Saratovda ilgari to'plangan materiallardan foydalangan holda Kostomarov "Bogdan Xmelnitskiy" monografiyasini yaratadi, "Muammolar vaqti", Frantsiyadagi burjua inqilobi haqida, Tadeush Kosciushka haqida materiallar tayyorlaydi, tarixiy va badiiy asarlar yozadi: "Harobalar haqida" she'ri Panticapaeum" va "O'g'il" hikoyasi

Chernishevskiy bilan eng yaqin munosabatda bo'lgan davrda yozilgan "Pantikapaeum xarobalarida" dramatik she'rida tarixiy allegoriyalar bilan yashiringan bo'lsa-da, Nikolay I rejimiga qarshi ehtirosli norozilik mavjud. Faqat 1890 yilda nashr etilgan. yuqori baholangan She'rni aytgan Ivan Franko "19-asr rus adabiyoti faxrlanishga haqli bo'lgan muhim va chuqur o'ylangan she'riy asarlarga tegishli".

Saratovda yashayotganida, Kostomarov turmush qurishga ruxsat olishga umid qilib, kelini bilan yozishmalarni davom ettirdi. Xotiralaridan ko'rinib turibdiki, u kelinning onasiga qizini olib kelishni so'rab xat yozgan. Biroq, u surgun qilingan professor Alinaga mos kelmasligiga qaror qildi va u hech qachon javob olmadi. Nazorat ostidagi shaxs sifatida unga Saratovni tark etishga ruxsat berilmadi va faqat 1850 yil 25 yanvarda u gubernator M.L.ga hisobot berdi. Kozhevnikova sog'lig'ining yomonlashishini aytib, to'rt oylik ta'tilni so'radi, u Xarkov viloyati Kochetka yoki Odessa yaqinidagi Lustdorfdagi gidroterapiya muassasalarida tuzatmoqchi edi. "O'zini yaxshi tutgan" xabari bilan viloyat hokimi arizani Ichki ishlar vazirligiga yubordi. Mart oyida rad javobi keldi. O'sha yilning oxirida Kostomarov III bo'limga murojaat qilib, urinishni takrorladi, lekin bu safar, ehtimol, gubernatorning maslahati bilan, u boshqacha sabab ko'rsatdi: marhum polkovnik Kragelskiyning qiziga turmushga chiqish uchun Kievga borish. . Jandarm boshlig'i graf Orlov tomonidan imzolangan Peterburgdan javob - "... Kostomarovga kelinini Saratovga uylanish uchun taklif qilishi mumkinligini e'lon qiling." O'z navbatida, 1850 yil 31 dekabrda gubernator ichki ishlar vaziriga shaxsan murojaat qildi. III bo'lim boshlig'i bilan o'z qarorini kelishib, vazir 1851 yil 4 maydagi javob hujjatida Kievga sayohatga ruxsat berdi. "Lekin Kostomarov u erda uch oydan ko'p bo'lmasligi uchun va Kievda bo'lgan vaqt davomida politsiya nazorati davom etishi uchun".

Safar bo'lib o'tdi. A.L.ning o'zi Keyinroq Kragelskaya jandarmeriya zobiti ularning uyiga qanday kelganini eslab, Kostomarovning to'y uchun Kievga ruxsat olishga urinishi haqida gapirib berdi. Kuyovning iltimosini tasdiqlovchi hujjatni imzolash kerak edi. Ona bir oz qog'oz uzatdi - "Oyimning ko'rsatkich barmog'idan boshqa hech narsa ko'rmadim, men buyruqni mexanik ravishda bajardim va imzo qo'ydim". Ehtimol, Alina voz kechish to'g'risida imzolagan. Onasi unga kuyov topdi va 1851 yil 11 noyabrda M.D.ga turmushga chiqdi. Kisel, u 1870 yilda vafotigacha birga yashagan. Kostomarov kuyov haqida Kiyevga safari chog‘ida bilib qolgan bo‘lsa kerak. Hech bo'lmaganda N.G. Saratovda Kostomarov bilan uchrashgan Chernishevskiy guvohlik berdi: "Kelinining turmushga chiqishidan olti oydan ko'proq vaqt oldin, u o'zini uni yo'qotgan deb hisoblagan, men buni bilaman, chunki u menga u bilan tanishishimning boshidanoq aytdi.".

Kostomarovning tanishlaridan biri Kostomarov kelinining yo'qolishi munosabati bilan boshdan kechirgan dramatik lahzaning tafsilotlarini aytib beradi: “U to'liq ma'noda shahid edi: qattiq qayg'udan o'zini uzun sochlaridan ushlab oldi; u barmoqlarini sindirib, boshini devorga urishga tayyor edi; ko'zlari qonga aylanib, qandaydir jahlga kirdi; Oshiq jinnilikka yaqin tirik o'lik edi»..

A.L. Kostomarov Kragelskayani uzoq yillar saqlab qoldi. 1875 yilda erining o'limi haqida bilib, u unga turmush qurishni taklif qildi. Ularning birgalikdagi hayoti 1885 yilda Kostomarov vafotigacha davom etdi.

Saratovda Kostomarov atrofidagi odamlarning ismlari bizga deyarli to'liq ma'lum. Bu birinchi navbatda A.D. Tarjimachilikka mehr qo‘ygan g‘aznachilik palatasi maslahatchisi Gorbunov (uning A. Mitskevichning “Konrad Vallenrod” she’ri tarjimasi ma’lum) va uning ukasi P.D. Gorbunov. A.D.ga. Kostomarov 1848 yilda Peterburg rasmiylaridan birining tavsiyanomasi bilan Gorbunovga ko'rindi va u tomonidan iliq kutib olindi. Shu bilan birga, Nikolay Ivanovich advokat D.E.ning oilasi bilan yaqindan tanishdi. Stupin, uning kenja qizi Natalya deyarli uning xotiniga aylandi. 1850 yilda u shoira A.N. Pashalova va 1855 yilda ular D.L. Mordovtsev, A.N.ning eri. Pasxalova. Ular tarixchi hayotining oxirigacha munosabatlarni saqlab qolishdi. Do'stlar ko'pincha Saratov yaqinida A.N.ning amakivachchasining uyida to'planishardi. Pashalova - I.D. Esmont. Doktor S.F. Stefani, shahzoda V.A. Shcherbatov, rasmiy I.A. Gan, A.N. Beketov (Sankt-Peterburg universitetining sobiq rektorining ukasi), surgun qilingan polyaklar Minkevich va Xmelevskiy, D.L. Mordovtsev va uning ukasi I.L. Mordovtsev - bu zamondoshi tomonidan ko'rsatilgan Kostomarovga yaqin odamlar doirasi.

Kostomarovning Saratovda bo'lishi uni o'lkashunoslikning ba'zi muammolariga murojaat qilishga majbur qildi. U Saratov folkloriga juda qiziqardi. A.N. bilan birgalikda. Pashalova-Mordovtseva Kostomarov xalq qo'shiqlari, ertak va afsonalarni to'plash va qayta ishlashni tashkil etdi. Ularning katta qismi mahalliy matbuotda, 1862 yilda esa rus adabiyoti va antik davr yilnomalarida nashr etilgan. Nikolay Ivanovich mahalliy ishlab chiqarish kuchlarining rivojlanishini o'rgandi va mahalliy statistik ma'lumotlarni qayta ishladi. Nikolay Ivanovich 19-asr oʻrtalarida Saratov Volga boʻyida sodir boʻlgan ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlarni tahlil qilib, ijtimoiy qarama-qarshiliklarni aniqlashga harakat qildi. Kostomarovning Saratov viloyati tarixiga qiziqishi 1854 yil oktyabr oyida cherkov boshlig'ining u haqidagi maktubida dalolat beradi: “...Men Ruhoniylar kengashidan ushbu mansabdor shaxsga toʻgʻri va qoniqarli maʼlumotlarni taqdim etishini hamda menga ishonib topshirilgan viloyatning statistikasi, geografiyasi, etnografiyasi va tarixiga oid qonuniy talablarini bajarishini soʻrayman”..

Kostomarov Petrovsk va Volsk haqida insholar yozdi va ba'zi mahalliy arxivlarni ko'zdan kechirdi. Kostomarov to'plangan hujjatlarning salmoqli qismini (masalan, E. Pugachev haqida) Saratov viloyatini o'rganish bo'yicha shogirdi va davomchisi Mordovtsevga topshirdi. “Men materiallarni D.L.ga berdim. Mordovtsev,- dedi keyin Nikolay Ivanovichning o'zi, - lekin men o'zim Pugachevga yozishga jur'at eta olmadim, chunki ular menga arxivdagi kerakli hujjatlarni bermasliklarini aytishdi.. Saratov viloyatidan olingan ma'lumotlarga asoslanib, Kostomarov Mordovtsev bilan birgalikda 19-asrning birinchi yarmidagi dehqonlar qo'zg'olonlari to'g'risida to'plam tayyorlashga harakat qildi, ammo gubernator kitobni nashr qilishni taqiqlaganligi sababli reja tugallanmagan edi.

Kostomarovning Saratovda yozilgan "Stenka Razin qo'zg'oloni" tarixiy monografiyasi alohida qiziqish uyg'otadi, uning birinchi versiyasi "Stenka Razin va 17-asrning jasur hamkorlari" 1853 yilda nashr etilgan. "Saratov viloyati gazetasi." Ushbu asarning ba'zi bo'limlari Saratov Volga hududidagi Razin qo'zg'oloni voqealariga bag'ishlangan. Kostomarovning ishi katta jamoatchilik e'tiroziga sabab bo'ldi va bu haqda rus populisti Danielsondan bilib olgan K. Marks tomonidan qayd etilgan. A.M. o'zining badiiy ta'sir kuchi haqida kitobxonlarga yaxshi gapiradi. Gorkiy "Konovalov" hikoyasida: "Tarixchi rassom cho'tkasi bilan Stepan Timofeevichning qiyofasini chizganida va kitob sahifalaridan "Volga ozodlarining shahzodasi" o'sib chiqqanida, Konovalov qayta tug'ildi. Ilgari zerikarli va befarq, ko'zlari dangasa uyquchanlik bilan xiralashgan holda, u men uchun asta-sekin va sezilmas darajada hayratlanarli darajada yangi shaklda paydo bo'ldi ... Uning qiyofasida muskullar bo'lagida siqilgan leonin, olovli narsa bor edi..

Adabiyotshunoslarning ta'kidlashicha, Kostomarovning tadqiqotlari va ushbu asarning tafsilotlarini batafsil muhokama qilish Chernishevskiyga Raxmetov obrazini tushunish uchun tarixiy nuqtai nazarni berdi. "Prolog" romanidagi qahramonlardan biri Volgin Kostomarov tomonidan yozilgan va avval Saratov viloyati gazetasida, keyin esa Razin haqidagi alohida kitobda nashr etilgan "Biz o'g'ri emasmiz, biz qaroqchi emasmiz" qo'shig'ini eslaydi.

1858 yilda Kostomarovning "Saratov viloyatining Rossiya davlatiga qo'shilishidan Nikolay I taxtga o'tirguniga qadar tarixining ocherki" asari "Saratov viloyatining esdalik kitobi" da nashr etildi. Kostomarov 16-18-asrlarda Volga bo'yida sodir bo'lgan jarayonlarning keng, umumiy rasmini chizishga harakat qildi. Rossiya davlatining iqtisodiy rivojlanishi uchun Volga savdo yo'lining muhimligini ta'kidlab, u davlat siyosatining natijasi sifatida Saratov viloyatini joylashtirish masalasini ko'tardi. Saratov, tarixchining so'zlariga ko'ra, Fyodor Ivanovich davrida Volganing chap qirg'og'ida tashkil etilgan. Biroq, Nikolay Ivanovich aniqroq sanani belgilashdan qochdi. 17-asrning oxirida Kostomarov Saratov o'ng qirg'oqqa ko'chirilganiga ishondi. Kostomarov Quyi Volga bo'yining Rossiya davlatiga qo'shilishining ahamiyatiga oydinlik kiritib, ta'kidlaydi: "Volga G'arb va Sharq o'rtasidagi yangi tanishishning yagona yo'li bo'ldi".

U A.F.ning gaplariga qo‘shildi. Leopoldov va R.A. Fadeevning ta'kidlashicha, Volga savdosini rivojlantirish zarurati Volga qirg'oqlarida, shu jumladan Saratovda rus qal'a shaharlarini qurish masalasini ko'tardi. Kostomarov Saratov Volga bo'yida aniqlangan XVI-XVII asrlar ikkita qarama-qarshi kuchning mavjudligi: "eski veche ozodlari" ning ifodasi bo'lgan Volga kazaklari va kazaklarni "tartib va ​​hokimiyatning yorqin tayoqlari ostida yangi siyosiy va siyosiy yo'lga bo'ysundirmoqchi bo'lgan avtokratik davlat. Rossiyada kundalik hayot." Kostomarovning so'zlariga ko'ra, bu to'qnashuv aniqlangan yanada rivojlantirish ushbu mintaqadan. 16-asrning ikkinchi yarmida paydo bo'lgan Volga kazaklari Kostomarov tomonidan tasvirlangan. harbiy tashkilot, boshqaruvning aniq demokratik tamoyillariga asoslanadi. Shunday qilib, kazak armiyasining ijtimoiy tabaqalanishi muammosi tarixchining nuqtai nazaridan tashqarida qoldi. U aniqlay olmadi ichki jarayonlar, kazak jamoalarida uchraydi.

1855 yildan, Nikolay I vafotidan keyin Nikolay Ivanovichning hayoti o'zgara boshlaydi. Unga markaziy arxivda ishlash uchun poytaxtga borishga ruxsat berilgan. Va 1859 yilda u nihoyat Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi va u erda Sankt-Peterburg universitetida rus tarixi professori bo'ldi.

Zamondoshlarining so'zlariga ko'ra, Kostomarov qariganda "o'tmishi haqida gapirishni yaxshi ko'rardi" va bu hikoyalar, shubhasiz, Saratovga tegishli. "She'riy tabiat", "buyuk olim va badiiy iste'dod" - Kostomarovga berilgan bu xususiyat, shuningdek, Saratov o'n yilligida uning majburiy, ammo yosh ijodiy kuchga to'lganligidan kelib chiqqan.

Ishlatilgan materiallar: - Dechenko A. O'n yil nazorat ostida. - Vatan yodgorliklari: Volga bo'yining yuragi. - M.: "Vatan yodgorliklari", 1998 yil.
- Demchenko A.N.I. Kostomarov Saratovda. - Saratov Volga viloyati asrlar panoramasida: tarix, an'analar, muammolar. 2000 yil 7-8 apreldagi viloyatlararo ilmiy o‘lkashunoslik o‘qishlari materiallari. - Saratov: SDU nashriyoti, 2000.

“N. I. Kostomarov”.
1850-yillar.

QOSTOMAROV Nikolay Ivanovich (05.04.1817-04.07.1885) - ukrain va rus tarixchisi, etnograf, yozuvchi, tanqidchi.

N. I. Kostomarov edi noqonuniy o'g'il rus er egasi va kichik rus dehqon ayol. 1837 yilda Xarkov universitetini tugatgan. 1841 yilda u "G'arbiy Rossiyadagi ittifoqning sabablari va tabiati to'g'risida" magistrlik dissertatsiyasini tayyorladi, bu muammoning rasmiy talqinidan chetga chiqqani uchun taqiqlangan va yo'q qilingan. 1844 yilda Kostomarov "Rus xalq she'riyatining tarixiy ahamiyati to'g'risida" nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi. 1846 yildan Kiev universitetining tarix fakulteti professori lavozimida ishlagan.

T. G. Shevchenko bilan birgalikda u maxfiy Kiril va Metyus jamiyatini tuzdi va uning nizomi va dasturining muallifi edi. Bu yashirin millatchi siyosiy tashkilot dastlab Kichik Rossiyani mustaqil siyosiy birlik - Ukraina deb hisoblab, Kichik Rossiyaning Rossiyadan mustaqilligi masalasini ko'tardi. Jamiyat a'zolari Ukraina boshchiligidagi slavyan demokratik davlatini yaratishni maqsad qilib qo'ygan. U Rossiya, Polsha, Serbiya, Chexiya va Bolgariyani o'z ichiga olishi kerak edi. 1847 yilda jamiyat yopildi va Kostomarovlar hibsga olindi va bir yillik qamoqdan so'ng Saratovga surgun qilindi.

1857 yilgacha tarixchi Saratov statistika qo'mitasida xizmat qilgan. Saratovda men N. G. Chernishevskiy bilan uchrashdim. 1859-1862 yillarda. Sankt-Peterburg universitetida rus tarixi professori edi.
Hibsga olish, surgun qilish va xalq harakatlari tarixiga oid asarlar ("Bogdan Xmelnitskiy va Janubiy Rossiyaning Rossiyaga qaytishi", "Moskva davlatining qiyinchiliklari davri", "Stenka Razin qo'zg'oloni") keng shuhrat yaratdi. Kostomarov uchun. Ommabop o'qish uchun Kostomarov "Rossiya tarixi uning asosiy shaxslarining tarjimai holida" deb yozdi. U rus va ukrain tillarida chiqadigan "Osnova" (1861-1862) jurnalining tashkilotchilari va xodimlaridan biri edi. "Sovremennik" va "Otechestvennye zapiski" jurnallarida chiqish qilgan.

Ukraina millatchiligi va separatizmi nazariyotchisi sifatida Kostomarov Kichik Rossiya xalqi tarixida "ikki tamoyil" nazariyasini - veche va avtokratik - u rus emas, balki mustaqil deb hisoblagan. Uning fikricha, Ukrainaning o'ziga xos xususiyati uning "sinfsizligi" va "burjuaziyasizligi". Kostomarov, uning fikricha, xalq tarixini tushunish uchun asosiy material sifatida etnografik materialga murojaat qiladi. Uning fikricha, tarixchining asosiy vazifasi kundalik hayotni, “xalq psixologiyasini”, “xalq ruhini” o‘rganishdan iborat bo‘lib, buning uchun etnografiya eng yaxshi vositadir.

Kostomarov romantik shoir edi. U "Ukraina balladalari" (1839), "Shox" (1840) she'riy to'plamlarini nashr etdi. “Savva Chaly” 91838), “Pereyaslav kechasi” (1841) dramalarida u XVII asrdagi Kichik Rossiya xalqining milliy ozodlik kurashini millatchilik ruhida tasvirlagan.

Maktab ensiklopediyasi. Moskva, "OLMA-PRESS Education". 2003 yil

“Tarixchi Kostomarovning portreti”.
1878.

Nikolay Ivanovich Kostomarov 1817 yilda Voronej viloyati, Ostrogojskiy tumani, Yurasovka qishlog'ida er egasi oilasida tug'ilgan. 1833 yildan Xarkov universitetining tarix-filologiya fakultetida tahsil oldi va 1844 yilda magistr unvonini oldi. 1839 yilda u Ukraina qo'shiqlarining ikkita to'plamini nashr etdi - "Ukraina balladalari" va "Filial". Shunday qilib, uning yozuvchi va etnograf, Ukraina she'riyatining ajoyib biluvchisi sifatida rivojlanishi boshlandi.

Universitetni tugatgach, u Rovnada, keyin esa Kievdagi birinchi gimnaziyada dars berdi va 1846 yil iyun oyida u Sankt-Peterburgdagi Kiev universitetida rus tarixining adyunktori etib saylandi. Vladimir. Keyinchalik Kostomarov eslaganidek, uni universitet kengashi tomonidan saylash tartibi kengashda berilgan mavzu bo'yicha ma'ruza o'qishi kerak edi. Bu holda, u "Rossiya tarixi qachondan boshlanishi kerak?" Degan savolga to'g'ri keldi. Ma’ruza “eng yaxshi taassurot qoldirdi. Men kengash zalidan olib tashlanganimdan so'ng, - deb yozadi Kostomarov, - ovoz berish bo'lib o'tdi va bir soatdan keyin universitet rektori, astronomiya professori Fedotov menga bir ovozdan qabul qilinganligim haqida xabar yubordi va u erda. mening saylanishimga qarshi birorta ham ovoz emas edi. Bu hayotimdagi eng yorqin va unutilmas kunlardan biri edi. Universitet bo'limi men uchun uzoq vaqtdan beri orzu qilingan maqsad bo'lib kelgan, ammo men bunchalik tez erishaman deb umid qilmagandim.

Uning Rossiya va Ukraina tarixi sohasidagi ilmiy va pedagogik faoliyati shunday boshlangan. Garchi Kostomarov, yuqorida keltirilgan xotiralarida, o'sha paytdan boshlab u "to'liq yolg'izlikda yashay boshlagan, tarixni o'rganishga sho'ng'igan" deb yozgan bo'lsa-da, u "yaxshi va yaxshilikka" befarq bo'lgan o'ziga xos Pimen olimi bo'lmagan. yovuz." U o'tgan asrning 40-yillari boshlarida Rossiya va Ukrainaning taraqqiyparvar xalqlarining ozodlik g'oyalarini o'ziga singdirib, baham ko'rgan holda zamonaviy hayot haqiqatlari chaqirig'iga quloq solmadi. Shevchenkoning "Kobzar" ning birinchi soni (1840), uning "Haydamaki" (1841) she'ri va o'lmas "Zapovit" (1845) bilan tanishish Kostomarov va uning do'stlariga "Slavyan ittifoqi" ni tashkil qilgan do'stlariga rag'batlantiruvchi ta'sir ko'rsatdi. St. Kiril va Metyus" (nizomda shunday deyiladi, lekin "Kiril va Metyus jamiyati" nomi bilan tanilgan). 1990 yilda ushbu tashkilotning tarixini aks ettiruvchi uch jildlik hujjatlar to'plami nashr etildi va birinchi marta ushbu ajoyib tarixiy hodisani va undagi Kostomarov rolini chuqur o'rganishga imkon berdi. "Kostomarov ishi" dagi ashyoviy dalillar orasida biz uning ukrain tilidagi "Ukraina xalqining kitobi" ("Ukraina xalqining mavjudligi kitobi") deb nomlangan qo'lyozmasini (avtografini) topamiz, bu erda muallifning eng muhimi mafkuraviy pozitsiyalar Injil ertaki shaklida tuzilgan.

10-bandda muallif shunday yozadi: “Va hamma odamlarning eng donosi Sulaymonga Rabbiy tomonidan katta aqldan ozish uchun ruxsat berildi va shuning uchun u hukmronlik qila boshlaganida qanchalik aqlli bo'lishidan qat'i nazar, buni ko'rsatish uchun qildi. avtokratik tarzda u ahmoq bo'lib qoladi." Keyin, Xushxabar vaqtlarini tasvirlab, muallif shohlar va xo'jayinlar Masihning ta'limotini qabul qilib, uni buzib ko'rsatishgan ("uni teskari"). Kostomarov bu qabih qilmishini rus tarixi misolida aniqlab, ruslar shohsiz naqadar erkin yashaganligini va u hukmronlik qilganida “tatar Basurman xonining oyoqlarini ta’zim qilib, o‘pib, basurmanlar bilan birga xalqni qul qilib qo‘yganini ko‘rsatadi. Muskovitlar" (72-oyat). Va "Tsar Ivan Novgorodda bir kunda o'n minglab odamlarni bo'g'ib o'ldirgan va cho'ktirganida, yilnomachilar buni aytib, uni Masihning sevgilisi deb atashdi" (73-oyat). Ukrainada "ular podshohni ham, lordni ham yaratmaganlar, lekin ular xoh xoh qul bo'ladimi, lekin har doim nasroniy bo'lishidan qat'i nazar, hamma qo'shilishi mumkin bo'lgan kazaklar birodarligini yaratdilar. U yerda hamma teng edi, oqsoqollar saylanib, hammaga xizmat qilishga, hamma uchun mehnat qilishga majbur edi. Va kazaklar o'rtasida dabdaba, unvon yo'q edi" (75-76-oyatlar). Biroq, polshalik "lordlar va iyezuitlar Ukrainani majburan o'z hukmronligi ostiga aylantirmoqchi bo'lishdi ... keyin Ukrainada birinchi nasroniylar kabi birodarlik paydo bo'ldi", ammo Ukraina hali ham Polshaga asirga tushib qoldi va faqat xalq qo'zg'oloni ozod qilindi. Ukraina Polsha bo'yinturug'idan va u slavyan mamlakati sifatida Muskoviyaga yopishib oldi. "Ammo, Ukraina tez orada asirga tushib qolganini ko'rdi; soddaligi bilan u hali ham podshoh nima ekanligini bilmas edi va Moskva podshosi but va azobchiga o'xshaydi" (82-89-oyatlar). Keyin Ukraina "Moskvaga qarshi kurashdi va bechora, boshini qaerga aylantirishni bilmas edi" (90-oyat). Natijada, u Polsha va Rossiya o'rtasida bo'lindi va bu "dunyoda sodir bo'lgan eng befoyda narsadir" (93-oyat). Keyin muallif Tsar Pyotr "yuz minglab kazaklarni ariqlarga yotqizdi va ularning suyaklari ustiga o'z kapitalini qurdi" va "Tsarina Ketrin nemis, dunyoning fohishasi, ochiq-oydin ateist, kazaklarni tugatdi, chunki u ularni tanlagan. Ukrainada oqsoqollar bo'lib, ularga bepul aka-ukalar berdilar, ba'zilari esa xo'jayinlar, boshqalari esa qul bo'lishdi" (95-96-oyatlar). "Va shunday qilib, Ukraina g'oyib bo'ldi, lekin shunchaki ko'rinadi," deb xulosa qiladi muallif (97-band) va chiqish yo'lini belgilaydi: "Ukraina "tez orada uyg'onadi va butun slavyan mintaqasiga baqiradi va ular uning faryodini eshitadilar va Ukraina ko‘tariladi va slavyanlar ittifoqida mustaqil Polsha-Litva Hamdo‘stligiga (ya’ni respublika. – B.L.) aylanadi” (108-109-bandlar).

Agar bunga Kostomarovning xonadonida tintuv paytida qo‘lga olingan va jandarmlar tomonidan yanglishib T.G.Shevchenkoga bog‘langan, lekin aslida Kostomarov tomonidan yozilgan ukrain tilidagi she’rni qo‘shsak, u holda biz uning g‘oyaviy va tarixiy-falsafiy pozitsiyasini aniqlashimiz mumkin. 30 yoshli tarixchi. Albatta, ko'p narsa biz uchun qabul qilinishi mumkin emas (masalan, Yekaterina II Ukrainada feodal tuzumni yaratgan tezis), lekin she'rlar tahlili bizga Kiril va Methodius jamiyatining milliy ozodlik va demokratik mafkurasini aniqlash imkonini beradi; Kostomarov uning shakllanishida faol ishtirok etgani aniq. Shuni ta'kidlash kerakki, Kostomarov zamonaviy mashhur atama bilan aytganda, rusofob, polonofob yoki ukrain millatchisi emas edi. U barcha slavyan xalqlarining demokratik tamoyillar asosida birodarlik birligi zarurligiga chuqur ishongan inson edi.

Tabiiyki, so'roq paytida Kostomarov jamiyatning mavjudligini va unga aloqadorligini inkor etib, oltin uzukda "Kyrie eleison" ("Lord rahm qil." - B.L.) va "Sankt-Peterburg" yozuvlari borligini tushuntirdi. Kiril va Metyus” umuman jamiyatga mansublik belgisi emas, balki nasroniylar avliyolar xotirasi uchun barmog'iga taqib yuradigan oddiy uzuk, shu bilan birga Avliyo Barbara xotirasiga yozilgan yozuvli keng tarqalgan uzukni nazarda tutadi. Ammo bu tushuntirishlarning barchasi tergovchilar tomonidan qabul qilinmadi va podshoh tomonidan tasdiqlangan 1847 yil 30-31 mayda imperator janoblarining shaxsiy departamentining III bo'limi qaroridan ko'rinib turibdiki, u aybdor deb topilgan (ayniqsa, " u yillardagi eng keksa edi va professor unvoniga ko'ra u yoshlarni yomon yo'llardan qaytarishga majbur bo'lgan") va "Alekseevskiy ravelinida bir yilga" qamoq jazosiga hukm qilindi va keyinchalik "Vyatkaga xizmatga jo'natildi, ammo o'quv bo'limida emas, uning ustidan eng qattiq nazorat o'rnatiladi; Uning Jeremiya Galka taxallusi bilan chop etgan "Ukraina balladalari" va "Vetka" asarlari taqiqlangan va sotuvdan olib tashlangan.

Nikolay I Kostomarovning onasi bilan faqat qal'a komendanti ishtirokida uchrashishiga ruxsat berdi va onasi III bo'limni o'g'lini muddatidan oldin ozod qilish va uni davolash uchun Qrimga yuborish to'g'risida iltimosnomalar bilan tom ma'noda bombardimon qila boshlaganida. uning kasalligi bilan birorta ham iltimosnoma qondirilmadi, u har doim bo'lim mudiri L.V.Dyubeltning qo'li bilan yozilgan o'q kabi qisqa "yo'q" rezolyutsiyasini ko'rsatardi.

Kostomarov qal'ada bir yil xizmat qilganida, onasi so'ragan Vyatka shahridagi surgunni Simferopol shahrida surgun qilish o'rniga, u Nikolay I buyrug'i bilan Saratov shahriga yuborilgan. 300 rublni chiqarish bilan. kumush bir martalik foyda. To'g'ri, hech qanday rahm-shafqat tufayli emas, balki jandarmlarning qudratli boshlig'i va III bo'lim boshlig'i general-ad'yutant Orlovning xabar berishicha, singan Kostomarov "yozma ravishda ifoda etishni o'zining birinchi burchi sifatida qabul qilgan. Janobi Oliylariga qattiq jazo o‘rniga o‘zlarining mehribonlik tuyg‘ularidan kelib chiqib, sidqidildan xizmat qilish orqali avvalgi xatosini tuzatish imkoniyatini berganliklari uchun imperator janoblariga eng jonli, sodiq minnatdorchilik bildiraman. Saratovga jo'natish hali to'liq ozod qilishni anglatmadi, chunki Kostomarovga jandarm leytenant Alpen hamroh bo'lgan, u o'z palatasining "begona odamlar bilan keraksiz suhbatlarga" kirmasligini ta'minlashi kerak edi. Leytenant, aytganday, Kostomarovni Saratov fuqarolik gubernatori M. L. Kozhevnikovga "taslim qildi". To'g'ri, Orlov Kozhevnikovga rasmiy munosabatida shunday deb yozgan edi: "Men sizdan unga rahm-shafqat ko'rsatishingizni so'rayman, xizmatlari bor odam, lekin u xato qildi va chin dildan tavba qildi", ammo bu uning ichki ishlar vaziriga murojaat qilishiga to'sqinlik qilmadi. L. A. Perovskiy Kostomarov ustidan "eng qattiq nazorat" o'rnatish taklifi bilan. U xuddi shunday buyruqni jandarm korpusining 7-okrug boshlig‘i N.A.Axverdovga yuborib, u o‘z yurisdiktsiyasi ostidagi Saratovda Kostomarov ustidan yashirin kuzatuv o‘rnatib, har olti oyda bir marta uning xatti-harakati haqida hisobot berib tursin.

Saratov surguni Kostomarovning mafkuraviy rivojlanishidagi muhim bosqich bo'lib, bu erda u N.G.Chernishevskiy va shu yillarda xalq harakatlari va soxtalashtirish tarixini endigina rivojlantira boshlagan tarixchi D.L.Mordovtsev bilan yaqinlashdi. Kostomarov viloyat hokimiyatida ishlaganida, maxfiy fayllar bilan tanishish imkoniga ega bo'ldi, ular orasida bo'linish tarixiga oid fayllar ham bor edi. Saratovda u surgundan keyin va 19-asrning 50-60-yillaridagi ijtimoiy yuksalish sharoitida nashr etilgan bir qator asarlar yozgan. o‘z muallifini o‘sha davr tarixchilari orasida birinchi o‘ringa qo‘yib, keng tanildi. Ushbu tadqiqotlarda Ukraina tarixiga oid asarlar alohida o'rin tutadi.

Xuddi shu yillarda Kostomarov, zamonaviy tilda, reabilitatsiya izladi. 1855-yil 31-mayda u yaqinda taxtga o‘tirgan Aleksandr II ga murojaat qilib, unda shunday deb yozadi: “Bu vaqtda, imperator janoblari sizning taxtga o‘tirganingizni beqiyos rahm-shafqat bilan nishonlashga qaror qildilar. , eng og'ir jinoyatchilarga tasalli nurini to'kib, men sizning buyuk ezguligingiz, janob, menga nisbatan rahm-shafqat haqida ibodat qilishga jur'at etaman. Agar meni nazorat qilish faqat siyosiy e'tiqodlarimni kuzatish bilan chegaralangan bo'lsa, men bundan xalos bo'lishga jur'at eta olmasdim, chunki qonun va monarximga bo'lgan muhabbat menga buyurganidan boshqa e'tiqodim yo'q. Ammo politsiya kuzatuvi, faqat bir joyda qolish zarurati bilan birga, meni ish va uy hayotimda cheklab qo'yadi va bir necha yillardan beri azob chekayotgan ko'rish kasalligimni yaxshilash vositalaridan mahrum qiladi. Suveren Ota! Buyuk rus oilangizning adashgan, lekin chinakam tavba qilgan farzandlaridan birini rahm-shafqat ko'zi bilan hurmat qiling, menga sizga xizmat qilish va Rossiya imperiyasining barcha joylarida cheklovsiz yashash huquqini bering, janob.

Arizalar kengashi Kostomarovning arizasini III bo'limga yubordi. 1855-yil 27-iyun kuni A.F.Orlov o‘zining yozma ma’ruzasida Kostomarovning iltimosini qo‘llab-quvvatlab, tasodifan ma’lum qildiki, “O‘sha jamiyatga aloqador shaxslardan jamiyatning shakllanishiga asosiy sababchi bo‘lgan kollegial registr Gulak ham. Belozerskiy va Kulish amaldorlaridek, Kostomarovdan kam bo'lmagan aybdorlar allaqachon eng rahmdil kechirimga ega bo'lishgan. Ushbu hujjatda Aleksandr II qalam bilan "Roziman" rezolyutsiyasini yozgan. Ammo Kostomarovning bu so'rovini nisbatan tez qondirish hali ham to'liq faoliyat erkinligini ta'minlashni anglatmaydi, chunki A. F. Orlov ichki ishlar vaziri D. G. Bibikovga podshohning qarori haqida xabar berib, Kostomarovga "akademik lavozimda ishlashga ruxsat berilmagani" haqida ogohlantirgan. ”. Shunday qilib, nazoratdan ozod bo'lgan Kostomarov 1855 yil dekabr oyida Sankt-Peterburgga jo'nadi. Shu bilan birga, u Otechestvennye Zapiski muharririga o'zining "Tsar Aleksey Mixaylovich davri" asarini taklif qildi, ammo jurnal tsenzurasi 1847 yilda Kostomarov asarlariga qo'yilgan taqiqni bekor qilish to'g'risidagi guvohnomani talab qildi. Kostomarov 1856 yil yanvarda ruxsat so'radi. ushbu maqolani III bo'limga nashr qilish va L.V.Dyubeltning "Faqat qat'iy tsenzura" qarori bilan nashr etishga ruxsat oldi.
Kimdan asosiy asarlar Kostomarov 1856 yilda "Ichki eslatmalar" da "Bogdan Xmelnitskiygacha bo'lgan XVII asrning birinchi yarmida Ukraina kazaklarining Polsha bilan kurashi" va 1857 yilda "Bogdan Xmelnitskiy va Janubiy Rossiyaning Rossiyaga qaytishi" asarini nashr etdi. Ushbu tadqiqotlar rus kitobxonlarining keng doirasini qardosh xalqlar tarixining yorqin sahifalari bilan tanishtirdi va ikki slavyan xalqining tarixiy taqdirlarining ajralmasligini tasdiqladi. Ular, shuningdek, Ukraina mavzularini yanada rivojlantirish uchun ariza edi.

Ammo Rossiya tarixi sohasida ham Kostomarov ilgari o'rganilmagan muammolar bilan shug'ullanishda davom etdi. Shunday qilib, 1857-1858 yillarda. Sovremennik o'zining "XVI-XVII asrlarda Moskva davlatining savdosi to'g'risida esse" asarini nashr etdi va 1858 yilda uning mashhur "Stenka Razin qo'zg'oloni" "Ichki yozuvlar" sahifalarida paydo bo'ldi - bu sharoitda o'ta dolzarb bo'lgan asar. Rossiyada birinchi inqilobiy vaziyat yuzaga keldi.

Ammo uning ilmiy-pedagogik faoliyatida yana bir to'siq bor edi. 1857 yil 27 sentyabrda Kostomarov III bo'limning yangi boshlig'i V. A. Dolgorukovga shunday deb yozadi: "O'zida davlat xizmatiga bo'lgan xohish yoki qobiliyatni tan olmagan va bundan tashqari, uzoq vaqt davomida shug'ullangan. milliy tarix va qadimiy buyumlar, Xalq ta’limi vazirligi bo‘limi qoshidagi akademik xizmatga qaytadan kirishni istardim... Agar meni nazoratdan ozod qilgan suveren imperatorning rahm-shafqati xudolardagi avvalgi eng oliy tartibni bekor qilmasa. marhum suveren imperator meni akademik xizmatga qabul qilmasligini iltimos qilaman, Janobi oliylari, eng rahmdil suveren imperatorning oyoqlari ostiga qo'ying, menga bo'limga akademik xizmatga kirish huquqini berishni so'rab, mening itoatkor iltimosimni Xalq taʼlimi vazirligi”. Knyaz Vasiliy Andreevich 8 oktyabr kuni xalq ta'limi vaziri bilan bu masala bo'yicha suhbat o'tkazishni buyurdi, ammo ikkinchisi "Kostomarovga faqat kutubxonachi bo'lmasa, akademik bo'limda xizmat qilishiga ruxsat berish noqulay" deb hisobladi.

Shu bilan birga, Qozon universiteti kengashi 1858 yilda Kostomarovni professor etib sayladi; kutilganidek. Xalq ta’limi vazirligi bu saylovni ma’qullamadi. Biroq, 1859 yilda Sankt-Peterburg o'quv okrugining ishonchli vakili Kostomarovni Sankt-Peterburg universitetining rus tarixi bo'yicha doimiy professori lavozimiga tayinlash uchun ariza bilan murojaat qildi, bu o'rtoq xalq ta'limi vaziri V. A. Dolgorukovning munosabatidan dalolat beradi. Ikkinchisi buni talab qilishini aytdi eng yuqori aniqlik, bu, shubhasiz, olingan, chunki III bo'limning 1859 yil 24-noyabrdagi guvohnomasida biz o'qiymiz: "Kostomarov tarixni o'rganishi bilan tanilgan va u bir kun oldin mahalliy universitetda o'qigan birinchi ma'ruzasida generalga sazovor bo'lgan. tinglovchilarning ma'qullanishi, shu jumladan ko'plab begonalar ham bor edi."

Shunday qilib, Sankt-Peterburg universiteti kengashining Kostomarovni Rossiya tarixi kafedrasiga favqulodda professor etib saylashga urinishi muvaffaqiyat bilan yakunlandi. Kostomarov poytaxtni mashhur tarixchi M.P.Pogodin bilan Rossiyadagi serflik haqidagi shov-shuvli munozara tufayli va bir yil o'tgach - Pogodin tomonidan baham ko'rilgan rusning kelib chiqishi haqidagi Norman nazariyasiga qarshi asosli nutqi tufayli poytaxtni "zabt etadi". ...

Kostomarovning ijtimoiy faollik darajasi va ruhiy holatini, u nazoratdan va surgundan ozod qilingan paytdan boshlab va u Sankt-Peterburg universiteti professori etib tasdiqlangunga qadar, 1857 yilda u 1857 yilda o'zini o'zi boshqarishga muvaffaq bo'lganligini ma'lum qilish foydali bo'ladi. sakkiz oy davomida Shvetsiya va Germaniyaga tashrif buyuring. Frantsiya, Italiya va Avstriya, yo'lda arxiv va kutubxonalarda ishlagan (biz Shvetsiyadagi Mazepa haqidagi monografiya uchun material bergan ishni alohida ta'kidlaymiz) va 1858 yilda qaytib kelganidan so'ng, u dehqonni tayyorlash ishida bevosita ishtirok etdi. islohot, er egasi dehqonlarning hayotini yaxshilash bo'yicha Saratov viloyat qo'mitasining kotibi bo'ldi. 1859 yilda viloyat qo'mitalari haqiqatda o'z faoliyatini to'xtatganda, u nafaqadagi professor N. G. Ustryalov o'rniga Peterburgga ko'chib o'tdi.
1960-yillarning boshlariga kelib, Kostomarov zo'r o'qituvchi va etakchi tarixchilardan biri sifatida mustahkam o'rnashib oldi. U 1860 yilda "Sovremennik" da "XVI-XVII asrlarda Buyuk rus xalqining maishiy hayoti va axloqi to'g'risidagi esse", "Rus so'zi" da - "Rus chet elliklari" asarini nashr etdi. Litva qabilasi va uning rus tarixiga aloqasi" va nihoyat, 1863 yilda Kostomarovning eng fundamental tadqiqotlaridan biri "Shimoliy Rossiya demokratiyasi appanage-veche turmush tarzi davrida" alohida kitob sifatida nashr etildi. Novgorod - Pskov - Vyatka."

Bu vaqtga kelib, norozi talabalar tomonidan aldagan Kostomarov o'qituvchilik bo'limini tark etishga majbur bo'ldi. Talabalar professor P.V. Pavlovning haydalishiga qarshi norozilikka qo‘shilmagan professorning nomaqbul harakatlaridan norozi bo‘lib tuyuldi. Ushbu epizod Kostomarov tomonidan o'z tarjimai holida etarlicha batafsil tasvirlangan. Keling, uning hikoyasidan foydalanaylik. 1861-yilda talabalar noroziligi tufayli Peterburg universiteti yopilib, 1862-yil boshida ko‘plab hibsga olingan talabalar qal’adan qo‘yib yuborilgach, etkazilgan yo‘qotishlarning o‘rnini qoplash uchun juda munosib haq evaziga ommaviy ma’ruzalar o‘qish g‘oyasi paydo bo‘ldi. universitetning yopilishi bilan. Kostomarov 1862 yil fevral oyining boshida 15-asrdan boshlab rus tarixidan dars bera boshladi. O'z so'zlari bilan aytganda, u talabalar ishlariga aralashmagan: "Men o'sha paytdagi (1861 - B.L.) universitet masalalarida zarracha qatnashmaganman va talabalar tez-tez mening oldimga kelib, nima qilishlari kerakligi haqida gaplashishsa ham, lekin . Men ularning ishlarini bilmayman, faqat o'zimni to'liq bag'ishlagan fanni bilishim va mening fanimga bevosita aloqasi bo'lmagan hamma narsa meni qiziqtirmasligini aytdim. Talabalar o‘zlarining talabalik ishlariga bunday munosabatda bo‘lgani uchun mendan juda norozi edilar...”. Bu shahar Dumasining keng zalida o'qiladigan ma'ruzalarni tinglashni istagan har bir kishi uchun ochiq bo'lgan bepul universitet allaqachon ishlayotgan 1862 yil bahoridagi voqealar sodir bo'lgan fon edi. 5 mart kuni ushbu universitet professori P.V. Pavlov Duma binosida - ma'ruzalar o'qish uchun rasmiy joy - emas, balki adabiy kecha bo'lib o'tgan Moykadagi xususiy uyda o'zining "Rossiya mingyilligi" maqolasini o'qidi. Bir kun oldin u Kostomarovga ko'rsatgan matnda u "hokimiyatning nomaqbul e'tiborini tortadigan" hech narsani topa olmadi. , eshitsinlar” degan so‘zlari talabalarda katta zavq uyg‘otdi. Ertasi kuni Pavlov hibsga olindi.

Hibsga olinishiga javoban, talabalar talablari ta'sirida ba'zi professorlar ma'ruza o'qishni to'xtatdilar. Kostomarov bunga e'tiroz bildirdi va "ma'ruzalarni to'xtatishning ma'nosi yo'q" deb ta'kidladi.
Kostomarov 9-mart kuni ma’ruza o‘qish uchun kelganida, Pavlovning hibsga olinishiga norozilik sifatida ma’ruzalarni to‘xtatishni talab qilgan talabalarning bir qismi unga to‘sqinlik qildi; boshqalar, tarixchining so'zlariga ko'ra, "Bravo, Kostomarov!" Kostomarov bir guruh professorlar nomidan xalq ta'limi vaziriga Pavlovni ozod qilish to'g'risida ariza yozdi, ammo u hech qanday natija bermadi. Ko'p o'tmay Pavlov Kostromaga surgun qilindi va Kostomarovning o'zi talabalarning noshukurligidan achchiqlanib, iste'foga chiqdi. O'shandan beri u o'qituvchilik bilan shug'ullanmadi, butun e'tiborini ilmiy ishlarga qaratdi.…

Yaqin vaqtgacha Kostomarovning sovet tarixshunoslari va chet el millatchilari o'rtasidagi mafkuraviy pozitsiyalarini baholashda paradoksal bo'lsa ham, ta'sirchan birlikni kuzatish mumkin edi. Shunday qilib, 1967 yilda Michigan Press universiteti o'ziga xos sarlavhali tadqiqotni nashr etdi: "Nikolay Ivanovich Kostomarov: rus tarixchisi, ukrain millatchisi, slavyan federalisti" (Popazian Dennis. "Nikolas Ivanovich Kostomarov: rus tarixchisi, ukrain millatchisi, slavyan federalisti" ), yetti yil oldin esa “Tarix ocherklari”ning ikkinchi jildi “Nauka” nashriyotida chop etilgan. tarix fani", unda p. 146 qora va oq rangda bosilgan: "Kostomarov tarixshunoslikka birinchi navbatda, paydo bo'lgan Ukraina burjua-pomeshchik millatchiligining qarashlari va manfaatlarini ifodalovchi sifatida kirdi." Haqiqatan ham ekstremallar uchrashadi.

B. Litvak. "Yovuz odam Xetman."

"Nikolay Ivanovich Kostomarov."

Men tarixchi Kostomarovni surgundan keyin ko‘p o‘tmay bizga kelganida birinchi marta ko‘rganman. (*1846 yilda Kievda N.I. Kostomarov atrofida Kiril va Metyusiy birodarligi tashkil etilgan bo'lib, u ichki boshqaruv masalalarida avtonomiyani saqlab qolgan holda slavyan xalqlarini federal birlashtirish g'oyasini tarqatish maqsadida tashkil etilgan. Shevchenko ham shu tashkilotning a'zosi edi. Jamiyat.Talaba N.I.Petrovning qoralashiga koʻra Kostomarov 1847-yil bahorida hibsga olinib, qalʼada bir yil qamoqda olgach, Saratovga surgun qilingan, u yerda 1855-yilgacha boʻlgan.) Men uning hibsga olinishi va qamoqqa olingani haqida batafsil bilardim. Sankt-Peterburgdan chiqarib yuborish.

Kostomarovning kasal ko'rinishidan ma'lum bo'ldiki, bu tartibsizlik unga juda qimmatga tushdi; u biz bilan birga tushlik qildi va, shekilli, yana Sankt-Peterburgda yashashi mumkinligidan xursand edi.

Dachadan qayiqda chiqib ketarkan, u Panaevdan surgunda o‘qish imkoniga ega bo‘lmagan “Qo‘ng‘iroq”ning butun yil davomidagi nusxasini so‘radi. Paket juda katta edi. Ular taksi haydovchisini olib kelishdi va Kostomarov tez orada yana dachaga kelishga va'da berib, haydab ketdi.

Yarim soatdan kamroq vaqt o'tdiki, men Kostomarov bizning dachamiz yaqinidagi tashlandiq sabzavot bog'idan o'tib ketayotganini ko'rdim, undan ancha keng ariq bilan ajratilgan.

Janoblar, bu Kostomarov! Qanday qilib u bog'ga kirdi? — dedim men Panaev va Nekrasovga.

Avvaliga ular menga ishonishmadi, lekin yaxshilab ko'zdan kechirib, bu aniq u ekanligiga ishonch hosil qilishdi. Hammamiz xiyobonga borib, tez yurgan Kostomarovni chaqirdik.

Men sizning dachangizga borishning yo'lini qidiryapman! - javob berdi u. Ular unga noto'g'ri joyda ekanligini va u katta yo'lga qaytishi kerakligini tushuntirishdi.

Biz u bilan uchrashish uchun bordik va u nimadandir juda xavotirda ekanligini payqadik.

Sizga nima bo'ldi? — deb so‘radik undan.

"Bu katta baxtsizlik", dedi u jimgina. - Tezroq dachaga boraylik, men sizga hamma narsani u erda aytib beraman, bu erda aytish noqulay!

Biz ham uning boshiga qanday baxtsizlik bo‘ldi, deb xavotirga tushdik.

Dachaga yetib, yurishdan charchagan Kostomarov skameykaga o'tirdi va biz uni o'rab oldik va tushuntirishni sabrsizlik bilan kutdik. Kostomarov atrofga har tomonga qaradi va sekin dedi:

Bizni hech kim eshitmaydimi?.. “Qo‘ng‘iroq”ni yo‘qotdim.

Rabbim, senga nima bo'lganini Xudo biladi deb o'yladik! – dedi Nekrasov achchiqlanib.

Uni qayerga tashladingiz? — soʻradi Panaev.

Men o'zimni bilmayman; Men paltomning yengiga solib qo‘ymoqchi bo‘lib, bog‘lamni yonimga qo‘ydim. Men bu haqda o'yladim ... tuting, lekin u ketdi! Tezda pulni taksi haydovchisiga berdim va uni topaman degan umidda katta yo'l bo'ylab qaytib ketdim, lekin uni topolmadim. Shunday qilib, kimdir paketni oldi.

Agar topmagan bo‘lsangiz, u ko‘tarib olgani aniq, — javob qildi Panaev, — agar o‘qimishli odam topib qolsa, bir yil davomida «Qo‘ng‘iroq»ni o‘qish imkoniyatini bergan kishiga ruhan minnatdorchilik bildiradi.

Agar politsiyaga olib borishsa-chi? Qidiruv bo'ladi - va haydovchi chavandozni qayerdan olganini ko'rsatadi?

Sizga nima bo'ldi, Kostomarov? — dedi unga Panayev.

Sizning kampiringiz esa men uni yo'qotganimni aytishi mumkin!

Ha, siz ketayotganingizda piyoda hatto bog'da ham yo'q edi, - uni tinchlantirdi Nekrasov.

Nega men o'zim bilan "Qo'ng'iroq" ni oldim! – umidsizlikka tushdi Kostomarov.

Ular uni tinchlantirishni boshladilar, hatto uning qo'rquvidan kulishdi, lekin u dedi:

Oh, janoblar, qo'rqib ketgan qarg'a butadan qo'rqadi. Agar siz men boshdan kechirganlarimni boshdan kechirishingiz kerak bo'lsa, hozir kulmaysiz. Men arzimagan narsadan odam qancha azob chekishini o‘z tajribamdan ko‘rganman. Sankt-Peterburgga qaytib, men ehtiyot bo'lishga o'zimga qasam ichdim - va birdan o'g'il boladek harakat qildim!

Kostomarovni isitmasi ko'tarilgani uchun tunab qolishga ko'ndirishdi, bundan tashqari, agar u ketganida kemaga kechikib qolardi. Uni isitish uchun unga konyak qo‘shib issiq choy qildim.

Dachada men odatda erta turdim va suzishga bordim. Men parkga chiqish uchun shisha galereyaga kirganimda hali soat 7 bo'lmagan edi va Kostomarov allaqachon unda o'tirgan edi.

Isitmangiz qanday? — soʻradim undan. Kostomarov tun bo'yi uxlamaganini aytdi, birinchi kema soat nechada ketganini so'radi va birdan hazil bilan so'radi:

Qara... qanaqa odam keladi?

Men orqamni shisha eshikka qo‘yib turdim-da, orqamga o‘girildim.

"Bu bizning Pyotr, suzishdan kelgan bo'lsa kerak", dedim va piyodaga Kostomarovga qahva berish uchun tezda samovar kiyishni buyurdim.

Men boshqa suzishga bormadim, lekin Kostomarov bilan qoldim. Men unga kemaga bormaslikni maslahat berdim, chunki u o'zini yaxshi his qilmadi va bu orada tebranish holati bo'lishi mumkin.

"Men droshkiga buyurtma berganim ma'qul," dedim men, "ular sizni Peterhofga olib boradilar va u erda siz yarim vagonni topasiz va u erga ancha xotirjam borasiz".

Kostomarov mening taklifimdan juda xursand bo‘lib, uning kayfiyatini hisobga olib, yo‘lovchilar olomonida bo‘lish unga yoqimsiz bo‘lishini aytdi. U sabrsizlik bilan vagonchining droshkini yotqizishini kutdi.

Men Panaevni uyg'otib, Kostomarov ketayotganini aytdim.

Panaev uyqusirab, Kostomarovning oldiga chiqdi, u droshki tayyor bo'lganini ko'rib, shovqin-suron qila boshladi.

Panaev u bilan xayrlashib:

Xohlagan vaqtingda, ertalab bizga kel va tunni biz bilan o'tkaz.

Oh yo'q! - javob berdi Kostomarov. - Rahmat: sizga qilgan sayohatim menda shunday taassurot qoldirdiki, sizning Peterhofingizga burnimni ko'rsatmayman.

U allaqachon galereya zinasidan chiqib ketgan edi, lekin yana qaytib keldi:

Xudoyim, boshim qani, shunday muhim narsani unutibman. Guvohlikda qarama-qarshilik bo'lmasligi uchun kelishib olishimiz kerak.

Qaysilari? — soʻradi Panaev.

Rabbiy, agar ular yo'qolgan paket haqida so'rashsa.

Qani, Kostomarov!

Yo'q! Men tajribali odamman...

Men sizga nima yo'qotganimni aytaman! - dedi Panaev. Kostomarov hayratda qoldi.

Guvoh haqida nima deyish mumkin?

Kabina! Panayev kulib yubordi.

"Qo'ng'iroq" haqida unuting, katta yo'lda paketni kim yo'qotganligini qanday aniqlash mumkinligini o'zingiz aniqlang! Sizning haydovchingiz yo'qolganini bilmasmidi?

Buni unga aytsam edi! Kemaga chiqish fikrimdan qaytganimni aytib, pulni berib, qaytib ketdim, u davom etdi.

Xo'sh, qanday qilib u sizga ishora qilishi mumkin? Kostomarov bir zum o'ylanib, qo'lini silkitdi va dedi: "Xo'sh, nima bo'lishidan qat'i nazar, undan qochib bo'lmaydi!" - va qo'llarimizni silkitib, droshkiga o'tirdi va haydab ketdi.

1817 yil 17 may (Yurasovka, Voronej viloyati, Rossiya imperiyasi) - 1885 yil 18 aprel (Sankt-Peterburg, Rossiya imperiyasi)

Nikolay Ivanovich Kostomarov - rossiyalik tarixchi, etnograf, publitsist, adabiyotshunos, shoir, dramaturg, jamoat arbobi, Imperator Sankt-Peterburg Fanlar akademiyasining muxbir aʼzosi, “Rossiya tarixi oʻz arboblari hayotida” koʻp jildli nashri muallifi. ”, ijtimoiy-siyosiy tadqiqotchi va iqtisodiy tarix Rossiya va Kostomarov tomonidan "Janubiy Rossiya" yoki "janubiy mintaqa" deb nomlangan Ukrainaning zamonaviy hududi. Panslavist.

N.I.ning tarjimai holi. Kostomarova

Oila va ajdodlar

N.I. Kostomarov

Kostomarov Nikolay Ivanovich 1817 yil 4 (16) mayda Yurasovka mulkida (Voronej viloyati, Ostrogojskiy tumani) tug'ilgan, 1885 yil 7 (19) aprelda Sankt-Peterburgda vafot etgan.

Kostomarovlar oilasi - zodagon, buyuk rus oilasi. Ioann IV oprichninasida xizmat qilgan boyarning o'g'li Samson Martynovich Kostomarov Volinga qochib ketdi va u erda o'g'liga, keyin esa nabirasi Pyotr Kostomarovga o'tgan mulkni oldi. 17-asrning ikkinchi yarmida Pyotr kazak qo'zg'olonlarida qatnashdi, Moskva davlatiga qochib ketdi va Ostrogozhchina deb nomlangan joyga joylashdi. Bu Kostomarovning avlodlaridan biri 18-asrda amaldor Yuriy Blumning qiziga uylandi va mahr sifatida tarixchining otasi Ivan Petrovich Kostomarovga meros bo'lib qolgan Yurasovka (Voronej viloyatining Ostrogojskiy tumani) posyolkasini oldi. boy er egasi.

Ivan Kostomarov 1769 yilda tug'ilgan, harbiy xizmatni o'tagan va nafaqaga chiqqandan so'ng Yurasovkaga joylashdi. Kam ta'lim olganidan so'ng, u faqat 18-asrdagi frantsuzcha kitoblarni o'qish, "lug'at bilan" o'qish orqali o'zini rivojlantirishga harakat qildi. Men ishonch hosil qilgan "Volter" ga aylanganimni o'qidim, ya'ni. ta'lim va ijtimoiy tenglik tarafdori. Keyinchalik N.I. Kostomarov o'zining "Avtobiografiyasi" da ota-onasining ehtiroslari haqida shunday yozgan:

N.I. Kostomarovning bolaligi, oilasi va ilk yillari haqida bugun biz bilgan hamma narsa faqat tarixchi tomonidan yozilgan "Avtobiyografiya" dan olingan. turli xil variantlar allaqachon kamayib borayotgan yillarida. Bu ajoyib, asosan badiiy asarlar, ba'zi joylarda 19-asrning sarguzasht romaniga o'xshaydi: qahramonlarning juda o'ziga xos turlari, qotillik bilan deyarli detektiv syujet, jinoyatchilarning keyingi, mutlaqo fantastik tavbasi va boshqalar. Ishonchli manbalar yo'qligi sababli, bu erda haqiqatni bolalik taassurotlaridan, shuningdek, muallifning keyingi fantaziyalaridan ajratish deyarli mumkin emas. Shuning uchun biz N.I. Kostomarovning o'zi o'z avlodlariga o'zi haqida aytib berishni zarur deb hisoblagan narsaga amal qilamiz.

Tarixchining avtobiografik qaydlariga ko'ra, uning otasi qattiqqo'l, injiq va juda qizg'in odam edi. Frantsuz kitoblari ta'sirida u olijanob qadr-qimmatni umuman qadrlamagan va, qoida tariqasida, zodagon oilalar bilan qarindosh bo'lishni xohlamagan. Shunday qilib, qariganida, Kostomarov Sr turmush qurishga qaror qildi va o'z xizmatkorlaridan bir qizni tanladi - Tatyana Petrovna Mylnikova (ba'zi nashrlarda - Melnikova), uni Moskvaga, xususiy maktab-internatga o'qishga yubordi. Bu 1812 yilda edi va Napoleon istilosi Tatyana Petrovnaning ta'lim olishiga to'sqinlik qildi. Uzoq vaqt davomida Yurasov dehqonlari orasida "keksa Kostomar" o'zining sobiq xizmatkori Tanyushani Moskvani yoqishdan qutqarib, eng yaxshi uchta otni haydagani haqida romantik afsona yashagan. Tatyana Petrovna unga befarq emasligi aniq. Biroq, ko'p o'tmay, hovli odamlari Kostomarovni o'z serfiga qarshi qo'yishdi. Er egasi unga uylanishga shoshilmadi va ota-onasi o'rtasidagi rasmiy nikohdan oldin tug'ilgan o'g'li Nikolay avtomatik ravishda otasining serfiga aylandi.

O‘n yoshga to‘lgunga qadar o‘g‘il uyda, Russo o‘zining “Emil” asarida ishlab chiqilgan tamoyillar asosida tabiat qo‘ynida tarbiyalangan va bolaligidan tabiatga mehr qo‘ygan. Otasi uni erkin fikrlovchi qilib yaratmoqchi edi, lekin onasining ta'siri uning dindorligini saqlab qoldi. U juda ko'p o'qidi va ajoyib qobiliyatlari tufayli o'qiganlarini osongina o'zlashtirdi va uning qizg'in tasavvuri uni kitoblardan o'rganganlarini boshdan kechirishga majbur qildi.

1827 yilda Kostomarov Moskvaga, universitetda frantsuz tili o'qituvchisi janob Gening maktab-internatiga yuborildi, ammo tez orada kasallik tufayli uyiga olib ketildi. 1828 yil yozida yosh Kostomarov pansionatga qaytishi kerak edi, ammo 1828 yil 14 iyulda uning otasi o'ldirildi va xizmatchilar tomonidan talon-taroj qilindi. Negadir, 11 yillik hayoti davomida otasi Nikolayni asrab olishga ulgurmadi, shuning uchun nikohsiz tug'ilgan, otasining xizmatkori sifatida bola endi uning eng yaqin qarindoshlari - Rovnevlarga meros bo'lib qoldi. Rovnevlar Tatyana Petrovnaga 14 ming desyatina unumdor yer uchun 50 ming rubllik banknotlarda beva ayolning ulushini, shuningdek, o'g'liga erkinlik berishni taklif qilishganda, u kechiktirmasdan rozi bo'ldi.

Qotillar I.P. Kostomarovga voqea sodir bo'lgandek, butun ishni taqdim etishdi: otlar olib ketilgan, er egasi go'yo aravadan tushib ketgan va vafot etgan. Uning qutisidan katta miqdordagi pulning g‘oyib bo‘lgani keyinroq ma’lum bo‘lganligi sababli politsiya tomonidan tergov o‘tkazilmagan. Sr Kostomarovning o'limining haqiqiy holatlari faqat 1833 yilda, qotillardan biri - usta murabbiyi to'satdan tavba qilib, politsiyaga sheriklari va yordamchilarini ko'rsatganida aniqlandi. N.I.Kostomarov o‘zining “Avtobiografiyasi” asarida yozilishicha, jinoyatchilar sudda so‘roq qilina boshlaganda, murabbiy: “Bizni vasvasaga solishga xo‘jayinning o‘zi aybdor; ba'zan hammaga xudo yo'qligini, narigi dunyoda hech narsa bo'lmasligini, faqat ahmoqlar o'limdan keyin jazodan qo'rqishini ayta boshlardi - agar narigi dunyoda hech narsa bo'lmasa, hammasini boshimizdan o'tkazdik. qilish mumkin ... "

Keyinchalik, "Voltair va'zlari" bilan to'ldirilgan xizmatkorlar qaroqchilarni N.I. Kostomarovning onasining uyiga olib borishdi, u ham butunlay o'g'irlangan.

Kam pul bilan qolgan T.P. Kostomarova o'g'lini ikki yarim yil ichida kam o'rgangan Voronej maktab-internatiga yubordi. 1831 yilda Nikolayning onasi Nikolayni Voronej gimnaziyasiga o'tkazdi, ammo bu erda ham, Kostomarovning eslashlariga ko'ra, o'qituvchilar yomon va vijdonsiz bo'lib, unga kam bilim berishgan.

1833 yilda gimnaziyani tugatgach, Kostomarov avval Moskva, keyin Xarkov universitetining tarix va filologiya fakultetiga o'qishga kirdi. O'sha paytda Xarkovdagi professorlar muhim emas edi. Masalan, Gulak-Artemovskiy rus tarixini o'qigan bo'lsa-da mashhur yozuvchi Kichik rus she'rlari, lekin Kostomarovning so'zlariga ko'ra, o'z ma'ruzalarida bo'sh ritorika va dabdaba bilan ajralib turadi. Biroq, Kostomarov hatto bunday o'qituvchilar bilan ham qunt bilan o'qidi, lekin ko'pincha yoshlarda bo'lgani kabi, u tabiatan u yoki bu sevimli mashg'ulotlariga berilib ketdi. Shunday qilib, professor bilan kelishdi lotin tili P.I. Sokalskiy klassik tillarni o'rganishni boshladi va ayniqsa Iliadaga qiziqdi. V. Gyugoning yozuvlari unga murojaat qildi frantsuz; keyin italyan tilini, musiqani o'rganishni boshladi, she'r yozishni boshladi va nihoyatda tartibsiz hayot kechirdi. U doimiy ravishda o'z qishlog'ida dam olish kunlarini ot minish, qayiqda sayr qilish va ov qilishdan zavqlanib o'tkazdi, garchi tabiiy miyopi va hayvonlarga nisbatan rahm-shafqat oxirgi faoliyatga xalaqit bersa ham. 1835 yilda Xarkovda yosh va iste'dodli professorlar paydo bo'ldi: yunon adabiyoti bo'yicha A. O. Valitskiy va umumiy tarix bo'yicha M. M. Lunin juda qiziqarli ma'ruzalar o'qidilar. Lunin ta'sirida Kostomarov tarixni o'rganishni boshladi, kunu tunni har xil tarixiy kitoblarni o'qish bilan o'tkazdi. U Artemovskiy-Gulak bilan joylashdi va endi juda tanho hayot kechirdi. O'sha paytda uning bir nechta do'stlari orasida "Kichik ruscha" qo'shiqlarining mashhur kolleksiyachisi A. L. Meshlinskiy ham bor edi.

Yo'lning boshlanishi

1836 yilda Kostomarov universitetda to'liq talaba sifatida kursni tugatdi, bir muncha vaqt Artemovskiy bilan birga yashadi, bolalariga tarixdan dars berdi, keyin nomzodlik imtihonini topshirdi va keyin Kinburn Dragun polkiga kursant sifatida o'qishga kirdi.

Kostomarov polkda xizmat qilishni yoqtirmasdi; Ularning hayoti turlicha bo‘lgani uchun u o‘rtoqlari bilan yaqinlashmasdi. Polk joylashgan Ostrogojskda joylashgan boy arxivlarni tahlil qilish natijasida Kostomarov tez-tez xizmatni kamaytirdi va polk komandirining maslahati bilan uni tark etdi. 1837 yilning yozi davomida arxivda ishlagan holda, u Ostrogoj Sloboda polkining tarixiy tavsifini tuzdi, unga qiziqarli hujjatlarning ko'plab nusxalarini ilova qildi va nashrga tayyorladi. Kostomarov butun Ukrainaning Sloboda tarixini xuddi shu tarzda tuzishga umid qildi, ammo vaqti yo'q edi. Uning ishi Kostomarov hibsga olinganda g'oyib bo'ldi va u qayerda joylashgani yoki umuman saqlanib qolganmi yoki yo'qmi noma'lum. O'sha yilning kuzida Kostomarov Xarkovga qaytib, yana Luninning ma'ruzalarini tinglashni va tarixni o'rganishni boshladi. Bu vaqtda u savol haqida o'ylay boshladi: nega tarix omma haqida juda kam gapiradi? Xalq psixologiyasini tushunishni istagan Kostomarov Maksimovich va Saxarovning nashrlarida xalq adabiyoti yodgorliklarini o'rganishni boshladi va ayniqsa Kichik rus xalq she'riyati bilan qiziqdi.

Qizig'i shundaki, Kostomarov 16 yoshiga qadar Ukraina haqida va aslida ukrain tili haqida hech qanday tasavvurga ega emas edi. U ukrain (kichik rus) tili faqat Xarkov universitetida mavjudligini bilib oldi. 1820-30 yillarda Kichik Rossiyada ular kazaklarning tarixi va hayoti bilan qiziqa boshlaganlarida, bu qiziqish Xarkovning o'qimishli jamiyati vakillarida va ayniqsa universitet muhitida aniq namoyon bo'ldi. Bu erda yosh Kostomarov bir vaqtning o'zida Artemovskiy va Meshlinskiydan, qisman Gogolning rus tilidagi hikoyalaridan ta'sirlangan, unda ukrain lazzati mehr bilan taqdim etilgan. "Kichik ruscha so'zga bo'lgan muhabbat meni tobora ko'proq o'ziga tortdi, - deb yozgan Kostomarov, "bunday go'zal tilning hech qanday adabiy muolajasiz qolayotgani va bundan tashqari, mutlaqo nafratga uchraganidan g'azablandim."

Kostomarovni "ukrainlashtirish" da muhim rol o'sha paytda Xarkov universitetining yosh o'qituvchisi I. I. Sreznevskiyga tegishli. Sreznevskiy, tug'ilishidan Ryazanda tug'ilgan bo'lsa ham, yoshligini Xarkovda o'tkazgan. U Ukraina tarixi va adabiyotining mutaxassisi va ishqibozi edi, ayniqsa sobiq Zaporojye joylariga borib, uning afsonalarini tinglaganidan keyin. Bu unga "Zaporojye antik" asarini yaratish imkoniyatini berdi.

Sreznevskiy bilan yaqinlashish intiluvchan tarixchi Kostomarovga kuchli ta'sir ko'rsatdi, uning Ukraina millatlarini o'tmish yodgorliklarida ham, hozirgi hayotda ham o'rganishga bo'lgan ishtiyoqini kuchaytirdi. Shu maqsadda u doimiy ravishda Xarkov yaqinida, keyin esa undan keyin etnografik ekskursiyalarni amalga oshirdi. Shu bilan birga, Kostomarov kichik rus tilida yozishni boshladi - avval ukrain balladalari, keyin "Sava Chaly" dramasi. Drama 1838 yilda, balladalar esa bir yil o'tib nashr etilgan (ikkalasi ham "Jeremiah Jekdau" taxallusi ostida). Drama Belinskiyning xushomadgo'y mulohazalarini uyg'otdi. 1838 yilda Kostomarov Moskvada edi va u erda Shevyrevning ma'ruzalarini tingladi, rus adabiyoti bo'yicha magistrlik uchun imtihon topshirishni o'yladi, lekin u kasal bo'lib, yana Xarkovga qaytib keldi va shu vaqt ichida nemis, polyak va chex tillarini o'rganishga muvaffaq bo'ldi. ukrain tilidagi asarlarini nashr etadi.

N.I. Kostomarovning dissertatsiyasi

1840 yilda N.I. Kostomarov Rossiya tarixi bo'yicha magistrlik imtihonini topshirdi va keyingi yili u "G'arbiy Rossiya tarixidagi ittifoqning ma'nosi to'g'risida" dissertatsiyasini taqdim etdi. Bahsni kutib, u yoz uchun Qrimga bordi, u batafsil ko'rib chiqdi. Xarkovga qaytib kelgach, Kostomarov Kvitka bilan, shuningdek, "Snin" to'plamini nashr etgan Korsun bo'lgan kichik rus shoirlari doirasiga yaqinlashdi. To'plamda Kostomarov o'zining oldingi taxallusi ostida she'rlarini va "Pereyaslavsk chizish" yangi fojiasini nashr etdi.

Shu bilan birga, Xarkov arxiyepiskopi Innokenti yuqori hokimiyat e'tiborini Kostomarov tomonidan 1842 yilda nashr etilgan dissertatsiyaga qaratdi. Xalq ta'limi vazirligi nomidan Ustryalov unga baho berdi va uni ishonchsiz deb topdi: Kostomarovning ittifoqning paydo bo'lishi va uning ahamiyati haqidagi xulosalari rus tarixshunosligi uchun majburiy deb hisoblangan umumiy qabul qilingan xulosalarga mos kelmadi. nashr. Vaziyat shu qadar ravnaq topdiki, dissertatsiya yoqib yuborildi va uning nusxalari hozirda katta bibliografik nodirlikka aylangan. Biroq, bu dissertatsiya keyinchalik turli nomlar bilan bo‘lsa-da, qayta ko‘rib chiqilgan holda ikki marta nashr etilgan.

Dissertatsiya hikoyasi Kostomarovning tarixchi sifatidagi faoliyatini abadiy yakunlashi mumkin edi. Ammo Kostomarov haqida yaxshi sharhlar bor edi, shu jumladan arxiyepiskop Innokentning o'zi ham uni chuqur dindor va ma'naviy masalalarda bilimdon deb bilgan. Kostomarovga ikkinchi dissertatsiya yozishga ruxsat berildi. Tarixchi "Rus xalq she'riyatining tarixiy ahamiyati to'g'risida" mavzusini tanladi va bu inshoni 1842-1843 yillarda Xarkov universitetida talabalar inspektori yordamchisi sifatida yozgan. U tez-tez teatrga, ayniqsa Kichik rus teatriga tashrif buyurdi va Betskiyning "Molodik" to'plamida Kichik rus she'rlarini va Kichik Rossiya tarixiga oid birinchi maqolalarini nashr etdi: "Kichik rus kazaklarining polyaklar bilan birinchi urushlari", va boshqalar.

1843 yilda universitetdagi lavozimini tark etib, Kostomarov Zimnitskiy erkaklar maktab-internatida tarix o'qituvchisi bo'ldi. Keyin u Bogdan Xmelnitskiyning hikoyasi ustida ishlay boshladi. 1844 yil 13 yanvarda Kostomarov Xarkov universitetida nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi (keyinchalik u jiddiy qayta ko'rib chiqilgan shaklda nashr etilgan). U rus tarixining ustasi bo'ldi va dastlab Xarkovda yashab, Xmelnitskiy tarixi ustida ishladi, so'ngra bu erda bo'lim olmagan holda, qahramonining faoliyat joyiga yaqinroq bo'lish uchun Kiev o'quv okrugida xizmat qilishni so'radi. .

N.I. Kostomarov o'qituvchi sifatida

1844 yil kuzida Kostomarov Volin viloyatining Rovno shahridagi gimnaziyaga tarix o'qituvchisi etib tayinlandi. Oʻtib ketayotib, u Kiyevga borib, u yerda ukrain tili islohotchisi va publitsist P.Kulish, oʻquv okrugi ishonchli yordamchisi M.V.Yuzefovich va boshqa ilgʻor fikrli kishilar bilan uchrashdi. Kostomarov Rovnoda faqat 1845 yilning yozigacha dars berdi, lekin u o'zining insoniyligi va mavzuni a'lo darajada taqdim etishi uchun talabalar va o'rtoqlarning umumiy mehrini qozondi. Har doimgidek, u hamma narsani ishlatdi bo'sh vaqt Volinning ko'plab tarixiy hududlariga ekskursiya qilish, tarixiy va etnografik kuzatishlar o'tkazish va yodgorliklarni yig'ish xalq ijodiyoti; Bularni shogirdlari unga yetkazishgan; U to'plagan bu materiallarning barchasi ancha keyinroq - 1859 yilda nashr etilgan.

Tarixiy hududlar bilan tanishish tarixchiga keyinchalik birinchi da'vogar va Bogdan Xmelnitskiy tarixidan ko'plab epizodlarni yorqin tasvirlash imkoniyatini berdi. 1845 yil yozida Kostomarov Muqaddas tog'larga tashrif buyurdi, kuzda u Kievga Birinchi gimnaziyaga tarix o'qituvchisi sifatida ko'chirildi va shu bilan birga u turli maktab-internatlarda, shu jumladan ayollar maktablarida - de Melyana (Robespierning ukasi) dars berdi. va Zalesskaya (mashhur shoirning bevasi), keyin esa Nonzoda qizlar institutida. Uning shogirdlari va shogirdlari uning darslarini zavq bilan esladilar.

Mashhur rassom Ge o'qituvchi sifatida u haqida nima deydi:

“N. I. Kostomarov hammaning sevimli ustozi edi; uning rus tarixidan hikoyalarini tinglamagan birorta ham talaba yo'q edi; u deyarli butun shaharni rus tarixiga oshiq qildi. U sinfga yugurib kirgach, hamma narsa xuddi cherkovdagidek qotib qoldi va rasmlarga boy Kiyevning tirik eski hayoti oqib tushdi, hamma eshitishga aylandi; lekin qo'ng'iroq chalindi, vaqt juda tez o'tganidan hamma afsuslandi, o'qituvchi ham, talabalar ham. Eng ishtiyoqli tinglovchimiz polyak o‘rtog‘imiz edi... Nikolay Ivanovich hech qachon ko‘p so‘ramas, ball ham bermasdi; O‘qituvchimiz bizga qog‘oz tashlab, tezda: “Mana, ball berishimiz kerak. Shuning uchun buni o'zingiz qilishingiz kerak, - deydi u; va nima - hech kimga 3 balldan ortiq berilmagan. Bu mumkin emas, uyat, lekin bu erda 60 tagacha odam bor edi. Kostomarovning darslari ruhiy bayramlar edi; Hamma uning darsini kutardi. Taassurot shunday bo‘ldiki, so‘nggi sinfimizda o‘z o‘rnini egallagan o‘qituvchi bir yil davomida tarixni o‘qimay, Kostomarovdan keyin bizga tarix o‘qimayman, deb rus mualliflarini o‘qidi. U ayollar internatida, keyin esa universitetda xuddi shunday taassurot qoldirdi.

Kostomarov va Kiril va Metyus jamiyati

Kievda Kostomarov qisman pan-slavyan va qisman milliy bo'lgan doirani tashkil etgan bir necha yosh kichik ruslar bilan yaqinlashdi. Safarik va boshqa mashhur G'arbiy slavyanlarning asarlari ta'sirida paydo bo'lgan panslavizm g'oyalari bilan sug'orilgan Kostomarov va uning safdoshlari barcha slavyanlarni federatsiya shaklida, mustaqil slavyan avtonomiyasi bilan birlashtirishni orzu qilishdi. imperiyada yashovchi xalqlar taqsimlanishi kerak bo'lgan erlar. Bundan tashqari, prognoz qilingan federatsiyada liberal hukumat tizimi, 1840-yillarda tushunilganidek, serfdomning majburiy bekor qilinishi bilan. Faqat to'g'ri yo'l bilan harakat qilishni maqsad qilgan va bundan tashqari, chuqur dindor Kostomarov timsolida o'ziga xos nomga ega bo'lgan juda tinch fikrli ziyolilar doirasi - Avliyolar birodarligi. Kiril va Metyus. U bu bilan barcha slavyan qabilalari uchun aziz bo'lgan diniy va ma'rifiy birodarlar faoliyati slavyanlarni birlashtirishning yagona mumkin bo'lgan bayrog'i deb hisoblanishi mumkinligini ko'rsatdi. O'sha paytda bunday doiraning mavjudligi allaqachon noqonuniy hodisa edi. Bundan tashqari, uning a'zolari fitnachilar yoki masonlar bilan "o'ynashni" xohlab, ataylab o'zlarining uchrashuvlari va tinch suhbatlariga maxsus atributlarga ega bo'lgan maxfiy jamiyat xarakterini berishdi: "Kiril va Metyus" yozuvi bo'lgan maxsus belgi va temir halqalar. Birodarlikning muhri ham bor edi: "Haqiqatni tushuning, shunda haqiqat sizni ozod qiladi". Af. tashkilotga aʼzo boʻldi. V. Markovich, keyinchalik mashhur janubiy rus etnografi, yozuvchi N. I. Gulak, shoir A. A. Navrotskiy, o‘qituvchilar V. M. Belozerskiy va D. P. Pilchikov, bir qancha shogirdlar, keyinroq T. G. Shevchenko ijodida panslavist birodarlik g‘oyalari juda ta’sirlangan. Jamiyat yig'ilishlarida tasodifiy "aka-uka" ham bor edi, masalan, Xarkovdan Kostomarovga tanish bo'lgan er egasi N.I.Savin. Taniqli publitsist P. A. Kulish ham birodarlikni bilar edi. U o'ziga xos hazil bilan "Hetman Panka Kulish" birodarligi a'zolariga o'zining ba'zi xabarlarini imzoladi. Keyinchalik, III bo'limda bu hazil uch yillik surgun deb baholandi, garchi "Hetman" Kulishning o'zi rasman birodarlik a'zosi bo'lmagan. Faqat xavfsiz tomonda bo'lish uchun ...

1846 yil 4 iyun N.I. Kostomarov Kiev universitetining Rossiya tarixi kafedrasi dotsenti etib saylandi; Endi u gimnaziya va boshqa maktab-internatlarda darslarni qoldirdi. Uning onasi ham Yurasovkaning meros bo'lib qolgan qismini sotib, Kievda u bilan birga joylashdi.

Kostomarov Kiev universitetida bir yildan kamroq vaqt davomida professor bo'lgan, ammo u o'zini oddiy tutgan talabalar uni juda yaxshi ko'rishgan va uning ma'ruzalari bilan hayratda qolishgan. Kostomarov bir nechta kurslarni, shu jumladan slavyan mifologiyasini o'rgatgan, u cherkov slavyan yozuvida chop etgan, bu qisman taqiqlanishiga sabab bo'lgan. Faqat 1870-yillarda uning 30 yil avval bosilgan nusxalari sotuvga chiqarildi. Kostomarov shuningdek, Xmelnitskiy ustida Kiyevda mavjud bo'lgan materiallardan va mashhur arxeolog Gr. Svidzinskiy, shuningdek, qadimgi aktlarni tahlil qilish bo'yicha Kiev komissiyasi a'zosi etib saylandi va S. Wieliczka yilnomasini nashrga tayyorladi.

1847 yil boshida Kostomarov o'zining de Melyana internat maktabining o'quvchisi Anna Leontyevna Kragelskaya bilan unashtirildi. To‘y 30 martga belgilangan edi. Kostomarov oilaviy hayotga faol tayyorgarlik ko'rdi: u universitetga yaqinroq bo'lgan Bolshaya Vladimirskayada o'zi va kelini uchun uy qidirdi va Venadan Alina uchun pianino buyurtma qildi. Axir, tarixchining kelini ajoyib ijrochi edi - Frants Lisztning o'zi uning ijrosiga qoyil qoldi. Lekin... to‘y bo‘lmadi.

Kostomarovning Kiril va Metyus jamiyatining bir nechta a'zolari bilan suhbatini eshitgan talaba A. Petrovning qoralashiga ko'ra, Kostomarov hibsga olingan, so'roq qilingan va jandarmlar qo'riqchisi ostida Podolsk qismiga yuborilgan. Keyin, ikki kundan keyin, uni kelini Alina Kragelskaya ko'z yoshlari bilan kutayotgan onasining kvartirasi bilan xayrlashish uchun olib kelishdi.

"Sahna parchalanib ketdi", deb yozgan Kostomarov o'zining "Avtobiografiyasi" da. “Keyin ular meni transfer taxtasiga o‘tqazib, Sankt-Peterburgga olib ketishdi... Mening ruhiy holatim shu qadar halokatli ediki, safar davomida ochlikdan o‘lib qolish xayolimga keldi. Men barcha yegulik va ichimliklardan bosh tortdim va 5 kun davomida shu yo‘l bilan sayohat qilishga qaror qildim... Yo‘lboshchim, militsiya xodimi xayolimdagini tushundi va niyatimdan voz kechishni maslahat bera boshladi. "Sen, - dedi u, - o'zingni o'ldirmaysan, seni u erga olib borishga vaqtim bo'ladi, lekin sen o'zingga zarar etkazasan: ular sizni so'roq qilishni boshlaydilar va siz charchaganingizdan aqldan ozasiz va keraksiz narsalarni gapirasiz. o'zingiz va boshqalar haqida." Kostomarov maslahatga quloq soldi.

Sankt-Peterburgda jandarm boshlig'i graf Aleksey Orlov va uning yordamchisi general-leytenant Dubelt hibsga olingan odam bilan suhbatlashdi. Olim kitob va gazeta o'qishga ruxsat so'raganida, Dubelt: "Bu mumkin emas, mening yaxshi do'stim, siz juda ko'p o'qiysiz", dedi.

Ko'p o'tmay, ikkala general ham xavfli fitnachi bilan emas, balki romantik xayolparast bilan ish olib borishayotganini bilishdi. Ammo tergov butun bahorga cho'zildi, chunki ishni Taras Shevchenko (u eng og'ir jazoni oldi) va Nikolay Gulak o'zlarining "mushkulligi" bilan sekinlashtirdilar. Hech qanday sud jarayoni bo'lmadi. Kostomarov podshohning qarorini 30 may kuni Dubeldan bilib oldi: qal'ada bir yil qamoq va "chekka viloyatlardan biriga" noma'lum surgun. Kostomarov bir yilni Alekseevskiy ravelinining 7-kamerasida o'tkazdi, u erda uning sog'lig'i juda yomon edi. Biroq, mahbusning onasiga unga tashrif buyurishga ruxsat berildi, unga kitoblar berildi va u, aytmoqchi, u erda qadimgi yunon va ispan tillarini o'rgandi.

Tarixchining Alina Leontyevna bilan to'yi butunlay xafa bo'ldi. Kelinning o'zi romantik tabiatga ega bo'lib, dekabristlarning xotinlari singari, Kostomarovni istalgan joyda kuzatib borishga tayyor edi. Ammo uning ota-onasi uchun "siyosiy jinoyatchi" bilan turmush qurish aqlga sig'masdek tuyuldi. Onasining talabiga binoan Alina Kragelskaya ularning oilasining eski do'sti, er egasi M. Kiselga uylandi.

Kostomarov surgunda

"Slavyanlarning bir davlatga birlashishi muhokama qilingan maxfiy jamiyatni tashkil etgani uchun" Kostomarov o'z asarlarini nashr etishni taqiqlab, Saratovga xizmat qilish uchun yuborilgan. Bu erda u viloyat boshqarmasining tarjimoni etib tayinlandi, lekin uning tarjima qiladigan hech narsasi yo'q edi va gubernator (Kozhevnikov) unga avval jinoyatchini, keyin esa asosan shchimatik ishlar olib boriladigan maxfiy stolni boshqarishni ishonib topshirdi. Bu tarixchiga ajralish bilan chuqur tanishish va qiyinchiliksiz bo'lmasa ham, uning izdoshlariga yaqin bo'lish imkoniyatini berdi. Kostomarov mahalliy etnografiyani o'rganish natijalarini vaqtincha tahrir qilgan Saratov viloyati gazetasida nashr etdi. U fizika va astronomiyani ham o'rgangan, shar yasashga harakat qilgan va hatto spiritizm bilan shug'ullangan, ammo Bogdan Xmelnitskiy tarixini o'rganishni to'xtatmagan, Gr.dan kitoblar olgan. Svidzinskiy. Surgunda Kostomarov Petringacha bo'lgan Rusning ichki hayotini o'rganish uchun materiallar to'plashni boshladi.

Saratovda, Kostomarov yaqinida, qisman surgun qilingan polyaklar, qisman ruslar bo'lgan o'qimishli odamlar to'plangan. Bundan tashqari, Saratovda arximandrit Nikonor, keyinchalik Xerson arxiyepiskopi, keyinchalik Novorossiysk universiteti professori I. I. Palimpsestov, E. A. Belov, Varentsov va boshqalar unga yaqin edilar; keyinchalik N.G.Chernishevskiy, A.N.Pypin va ayniqsa D.L.Mordovtsev.

Umuman olganda, Kostomarovning Saratovdagi hayoti umuman yomon emas edi. Ko'p o'tmay uning onasi bu erga keldi, tarixchining o'zi shaxsiy darslar berdi, ekskursiyalar qildi, masalan, Qrimga, u erda Kerch tepaliklaridan birini qazishda qatnashdi. Keyinchalik surgun ajralish bilan tanishish uchun juda xotirjamlik bilan Dubovkaga bordi; Tsaritsin va Sareptaga - Pugachev viloyati haqida materiallar to'plash va boshqalar.

1855 yilda Kostomarov Saratov statistika qo'mitasining kotibi etib tayinlandi va mahalliy nashrlarda Saratov statistikasi bo'yicha ko'plab maqolalar chop etdi. Tarixchi Razin va Pugachevlar tarixi bo'yicha juda ko'p materiallar to'pladi, lekin ularni o'zi qayta ishlamadi, balki ularni D.L.ga topshirdi. Mordovtsev, keyin ularni ruxsati bilan ishlatgan. Mordovtsev o'sha paytda Kostomarovning Statistika qo'mitasida yordamchisi bo'ldi.

1855 yil oxirida Kostomarovga Sankt-Peterburgga xizmat safariga borishga ruxsat berildi, u erda to'rt oy davomida Xalq kutubxonasida Xmelnitskiy davri va qadimgi Rusning ichki hayoti bo'yicha ishladi. 1856 yil boshida, uning asarlarini chop etishga qo'yilgan taqiq olib tashlanganida, tarixchi "Otechestvennye Zapiski" da 17-asrning birinchi yarmida ukrain kazaklarining Polsha bilan kurashi haqidagi maqolani nashr etdi, bu uning Xmelnitskiyga so'zboshi bo'ldi. 1857 yilda "Bogdan Xmelnitskiy" nihoyat, to'liq bo'lmagan versiyada paydo bo'ldi. Kitob zamondoshlarida katta taassurot qoldirdi, ayniqsa taqdimoti badiiyligi bilan. Axir, Kostomarovga qadar rus tarixchilarining hech biri Bogdan Xmelnitskiy tarixiga jiddiy murojaat qilmagan. Tadqiqotning misli ko'rilmagan muvaffaqiyatiga va poytaxtda bu boradagi ijobiy sharhlarga qaramay, muallif hali ham Saratovga qaytishga majbur bo'ldi va u erda qadimgi Rusning ichki hayotini, ayniqsa 16-asrdagi savdo tarixini o'rganishni davom ettirdi. 17-asrlar.

Toj kiyish manifesti Kostomarovni nazoratdan ozod qildi, ammo unga akademik lavozimda xizmat qilishni taqiqlovchi buyruq o'z kuchida qoldi. 1857 yilning bahorida u Sankt-Peterburgga keldi, savdo tarixi bo'yicha o'z tadqiqotlarini nashr etdi va chet elga chiqdi, u erda Shvetsiya, Germaniya, Avstriya, Frantsiya, Shveytsariya va Italiyada bo'ldi. 1858 yil yozida Kostomarov yana Sankt-Peterburg jamoat kutubxonasida Stenka Razin qo'zg'oloni tarixi bo'yicha ishladi va shu bilan birga N.V. Kalachovning maslahatiga ko'ra, keyinchalik u bilan yaqin bo'lgan "O'g'il" hikoyasini yozdi ( 1859 yilda nashr etilgan); U surgundan qaytgan Shevchenkoni ham ko‘rdi. Kuzda Kostomarov Saratov viloyati dehqon ishlari bo'yicha qo'mitasida kotib lavozimini qabul qildi va shu bilan uning nomini dehqonlarni ozod qilish bilan bog'ladi.

N.I.ning ilmiy, o'qituvchilik, nashriyot faoliyati. Kostomarova

1858 yil oxirida N.I. Kostomarovning "Stenka Razin qo'zg'oloni" monografiyasi nashr etildi, u nihoyat uning nomini mashhur qildi. Kostomarovning asarlari, masalan, Shchedrinning "Viloyat eskizlari" bilan bir xil ma'noga ega edi. Ular Rossiya tarixi bo'yicha birinchi ilmiy ishlar bo'lib, unda ko'p masalalar rasmiy ilmiy yo'nalishning shu paytgacha majburiy shabloniga muvofiq ko'rib chiqilmagan; ayni paytda ular ajoyib badiiy tarzda yozilgan va taqdim etilgan. 1859 yil bahorida Sankt-Peterburg universiteti Kostomarovni Rossiya tarixi bo'yicha favqulodda professor etib sayladi. Dehqon ishlari bo'yicha qo'mitaning yopilishini kutgan Kostomarov, Saratovda juda samimiy xayrlashuvdan so'ng, Sankt-Peterburgga keldi. Ammo keyin ma'lum bo'ldiki, uning professorlik ishi hal etilmagan, u ma'qullanmagan, chunki imperatorga Kostomarov Stenka Razin haqida ishonchsiz insho yozgani haqida xabar berilgan. Biroq, imperatorning o'zi bu monografiyani o'qib chiqdi va bu haqda juda ma'qulladi. Aka-uka D.A. va N.A. Milyutinlarning iltimosiga binoan Aleksandr II N.I.ning roziligiga ruxsat berdi. Kostomarov, ilgari rejalashtirilganidek, Kiev universitetida emas, balki Sankt-Peterburg universitetida professor sifatida.

Kostomarovning inauguratsion ma'ruzasi 1859 yil 22 noyabrda bo'lib o'tdi va talabalar va tinglovchilar tomonidan gulduros qarsaklar oldi. Kostomarov Sankt-Peterburg universitetida uzoq vaqt (1862 yil maygacha) professor bo'lib qolmadi. Ammo shu qisqa vaqt ichida ham u eng iste'dodli o'qituvchi va taniqli o'qituvchi sifatida tanildi. Kostomarovning shogirdlari rus tarixi fanining bir qancha obro'li arboblarini, masalan, professor A. I. Nikitskiyni yetishtirdilar. Kostomarovning buyuk rassom-ma'ruzachi bo'lganligi uning shogirdlarining ko'p xotiralarida saqlanib qolgan. Kostomarovning tinglovchilaridan biri uning o'qishi haqida shunday dedi:

"O'zining qimirlamay ko'rinishiga, sokin ovoziga va unchalik ravshan bo'lmaganiga qaramay, kichik ruscha uslubdagi so'zlarning juda sezilarli talaffuzi bilan u ajoyib o'qidi. U Novgorod vechesini yoki Lipetsk jangidagi g'alayonni tasvirlaydimi, siz ko'zingizni yumishingiz kerak edi - va bir necha soniyadan so'ng siz tasvirlangan voqealar markaziga o'tayotgandek bo'ldingiz, siz Kostomarov gapirgan hamma narsani ko'rdingiz va eshitdingiz. haqida, bu orada kim minbarda qimirlamay turdi; uning nigohi tinglovchilarga emas, qayoqqadir uzoqlarga qaraydi, go‘yo olis o‘tmishda shu lahzada nimanidir ko‘rayotgandek; Ma'ruzachi hatto bu dunyoning odami emas, balki o'tmish haqida xabar berish uchun ataylab paydo bo'lgan, boshqalarga sirli, lekin unga juda yaxshi tanish bo'lgan boshqa dunyodan kelgan odamga o'xshaydi.

Umuman olganda, Kostomarovning ma'ruzalari jamoatchilikning tasavvuriga katta ta'sir ko'rsatdi va ular bilan bo'lgan hayratni qisman ma'ruzachining tashqi xotirjamligiga qaramay, doimiy ravishda buzilib ketgan kuchli hissiyligi bilan izohlash mumkin. U tinglovchilarni tom ma'noda "yuqtirdi". Har bir ma'ruzadan so'ng professor olqishlar oldi, ularning qo'llarida olib borildi va hokazo Sankt-Peterburg universitetida N.I. Kostomarov quyidagi kurslarni o'qidi: "Qadimgi Rus tarixi" (bundan "Rossiyaning kelib chiqishi to'g'risida" Jmud nazariyasi bilan maqola chop etilgan); litvaliklardan boshlab rusda qadimgi davrlarda yashagan chet elliklar etnografiyasi; qadimgi rus hududlari tarixi (uning bir qismi "Shimoliy Rossiya xalq qoidalari" nomi ostida nashr etilgan) va faqat boshlanishi bosilgan tarixshunoslik yilnomalarni tahlil qilishga bag'ishlangan.

Universitet ma'ruzalaridan tashqari, Kostomarov ham ommaviy ma'ruzalar o'qidi, ular ham katta muvaffaqiyatlarga erishdilar. Professorlik bilan bir qatorda, Kostomarov manbalar bilan ishladi, buning uchun u doimiy ravishda Sankt-Peterburg va Moskvaga, shuningdek, viloyat kutubxonalari va arxivlariga tashrif buyurdi, qadimgi rus shaharlari Novgorod va Pskovni ko'zdan kechirdi va bir necha bor chet elga sayohat qildi. Rusning kelib chiqishi haqidagi savolga N.I.Kostomarov va M.P.Pogodin o'rtasidagi ommaviy munozara shu vaqtga to'g'ri keladi.

1860 yilda Kostomarov Rossiyaning janubiy va g'arbiy aktlarini tahrir qilish bo'yicha ko'rsatmalar bilan Arxeografiya komissiyasining a'zosi bo'ldi va Rossiya Geografiya jamiyatining to'liq a'zosi etib saylandi. Komissiya uning tahriri ostida 12 jild aktlarni nashr etdi (1861 yildan 1885 yilgacha), geografiya jamiyati "G'arbiy Rossiya hududiga etnografik ekspeditsiya materiallari" ning uchta jildini nashr etdi (III, IV va V - 1872-1878).

Sankt-Peterburgda Kostomarov yaqinida ular tegishli bo'lgan doira tuzildi: Shevchenko, ammo tez orada vafot etgan, Belozerskiylar, kitob sotuvchisi Kojanchikov, A. A. Kotlyarevskiy, etnograf S. V. Maksimov, astronom A. N. Savich, ruhoniy Opatovich va boshqalar. 1860 yilda ushbu doira Kostomarov eng muhim xodimlardan biri bo'lgan Osnova jurnalini nashr eta boshladi. Uning maqolalari bu erda nashr etilgan: "Qadimgi Rossiyaning federal boshlanishi to'g'risida", "Ikki rus millati", "Janubiy Rossiya tarixining xususiyatlari" va boshqalar, shuningdek, unga "separatizm", "" uchun qilingan hujumlar haqidagi ko'plab polemik maqolalar. Ukrainofilizm”, “anti-normanizm” va boshqalar. U shuningdek, kichik rus tilida ("Metelikov") mashhur kitoblarni nashr etishda ishtirok etgan va Muqaddas Bitiklarni nashr etish uchun maxsus fond to'plagan va keyinchalik undan foydalanilgan. Kichik ruscha lug'at nashr etilganligi uchun.

"Duma" voqeasi

1861 yil oxirida talabalar tartibsizliklari tufayli Peterburg universiteti vaqtincha yopildi. Beshta tartibsizlikning “qo‘zg‘atuvchisi” poytaxtdan haydaldi, 32 nafar talaba bitiruv imtihonlarini topshirish huquqi bilan universitetdan haydaldi.

1862 yil 5 martda jamoat arbobi, tarixchi va Sankt-Peterburg universiteti professori P.V.Pavlov hibsga olinib, Vetlugaga ma'muriy surgun qilindi. U universitetda birorta ham ma’ruza o‘qimagan, ammo muhtoj yozuvchilar foydasiga o‘tkazilgan ommaviy o‘qishda Rossiyaning mingyilligi haqidagi nutqini quyidagi so‘zlar bilan yakunlagan:

Talabalarning qatag'on qilinishiga va Pavlovning haydalishiga qarshi norozilik sifatida Peterburg universiteti professorlari Kavelin, Stasyulevich, Pipin, Spasovich, Utin iste'foga chiqdi.

Kostomarov Pavlovning haydalishi haqidagi norozilikni qo'llab-quvvatlamadi. Bu holatda u "o'rta yo'l" ni tanladi: u o'qishni istagan barcha talabalar uchun darslarni davom ettirishni taklif qildi va miting o'tkazmaydi. Yopiq universitetning o'rniga professorlar, shu jumladan Kostomarovning sa'y-harakatlari bilan, ular aytganidek, shahar dumasi zalida "erkin universitet" ochildi. Kostomarov, barcha qat'iy "so'rovlar" va hatto radikal talabalar qo'mitalarining qo'rqitishlariga qaramay, u erda o'z ma'ruzalarini o'qiy boshladi.

"Ilg'or" talabalar va ularning yo'llariga ergashgan ba'zi professorlar Pavlovning haydalishiga qarshi norozilik sifatida shahar Dumasidagi barcha ma'ruzalarni zudlik bilan yopishni talab qildilar. Ular bu harakatni 1862 yil 8 martda professor Kostomarovning olomon ma'ruzasidan so'ng darhol e'lon qilishga qaror qilishdi.

1861-62 yillardagi talabalar tartibsizliklari ishtirokchisi, kelajakda mashhur noshir L.F.Panteleyev o‘z xotiralarida bu epizodni shunday tasvirlaydi:

"Bu 8 mart edi, Dumaning katta zali nafaqat talabalar, balki juda ko'p odamlar bilan gavjum edi, chunki bo'lajak namoyish haqidagi mish-mishlar allaqachon kirib borgan edi. Endi Kostomarov ma'ruzasini tugatdi; Odatdagidek qarsaklar yangradi. Keyin talaba E.P.Pechatkin darhol kafedraga kirdi va Spasovich bilan uchrashuvda o'rnatilgan motivatsiya va ma'ruzalarni davom ettiradigan professorlar to'g'risidagi band bilan ma'ruzalarni yopish to'g'risida bayonot berdi. Kafedradan uzoqlashishga ulgurmagan Kostomarov darhol qaytib keldi va: "Men ma'ruza o'qishni davom ettiraman", dedi va shu bilan birga fan har xil kundalik sharoitlarga aralashmasdan, o'z yo'lidan borishi kerakligi haqida bir necha so'z qo'shdi. . Birdan qarsaklar va shivirlashlar eshitildi; lekin keyin, Kostomarovning tumshug‘i ostida E.Utin xitob qildi: “Hamsoqol! ikkinchi Chicherin [B. O'shanda N. Chicherin "Moskovskie vedomosti"da (1861, № 247, 250 va 260) universitet masalasiga bag'ishlangan bir qancha reaktsion maqolalar chop etgan. Ammo bundan oldinroq uning Gertsenga yozgan maktubi B.N. nomini yoshlar orasida nihoyatda nomaqbul qilib qo‘ygan edi; Kavelin uning ko'p qarashlarini baham ko'rmasa ham, unda yirik ilmiy arbobni ko'rib, uni himoya qildi. (Taxminan L.F. Panteleev)], bo'ynida Stanislav!" N. Utin bahramand bo'lgan ta'sir, aftidan, E. Utinni ta'qib qilgan va keyin u o'zining haddan tashqari radikalligini e'lon qilish uchun yo'ldan ketdi; u hatto hazil bilan Robespier laqabini ham oldi. E. Utinning hiylasi bundan ham battar portlashi mumkin edi ta'sirchan odam Kostomarov qanday edi; Afsuski, u o‘zini tuta olmay qoldi va yana minbarga chiqib, boshqa gaplar qatorida shunday dedi: “... Men o‘z iztiroblari bilan xalqni xursand qilmoqchi bo‘lgan gladiatorlarni tushunmayapman (u kimni nazarda tutganini aytish qiyin, ammo bu so'zlarni Pavlovga ishora sifatida tushunish mumkin). Men bir necha yildan keyin Rasplyuevlar paydo bo'ladigan Repetilovlarni ko'rmoqdaman. Endi qarsaklar eshitilmadi, lekin butun zalda shivirlab, hushtak chalayotgandek tuyuldi...”

Ushbu dahshatli voqea keng jamoatchilikka ma'lum bo'lgach, universitet professorlari va talabalari orasida chuqur norozilik uyg'otdi. Ko'pchilik o'qituvchilar Kostomarov bilan birdamlik tufayli ma'ruza o'qishni davom ettirishga qaror qilishdi. Shu bilan birga, radikal talaba yoshlar orasida tarixchining xatti-harakatidan norozilik kuchaygan. Chernishevskiy g'oyalari tarafdorlari, "Yer va erkinlik" ning bo'lajak rahbarlari, Kostomarovni "xalq qo'riqchilari" ro'yxatidan chiqarib tashladilar va professorni "reaktsioner" deb nomladilar.

Albatta, Kostomarov universitetga qaytib, dars berishni davom ettirishi mumkin edi, lekin, ehtimol, u "Duma" voqeasidan qattiq xafa bo'lgan. Ehtimol, keksa professor shunchaki hech kim bilan bahslashmoqchi emas va o'zining haqligini yana bir bor isbotlamoqchi emas. 1862 yil may oyida N.I. Kostomarov iste'foga chiqdi va Sankt-Peterburg universiteti devorlarini abadiy tark etdi.

Shu paytdan boshlab uning N.G. Chernishevskiy va unga yaqin doiralar bilan tanaffusi sodir bo'ldi. Kostomarov nihoyat radikal populizm g'oyalarini qabul qilmay, liberal-millatchi pozitsiyalarga o'tadi. O'sha paytda uni tanigan odamlarning so'zlariga ko'ra, 1862 yil voqealaridan keyin Kostomarov butunlay uzoq o'tmishdagi mavzularga murojaat qilib, zamonaviylikka "qiziqishni yo'qotgan"ga o'xshaydi.

1860-yillarda Kiev, Xarkov va Novorossiysk universitetlari tarixchini o'z professorlaridan biriga taklif qilishga harakat qilishdi, ammo 1863 yilgi universitetning yangi nizomiga ko'ra, Kostomarov professorlik uchun rasmiy huquqlarga ega emas edi: u faqat magistr edi. Faqat 1864 yilda, u "Birinchi firibgar kim edi?" Inshosini nashr etgandan so'ng, Kiev universiteti unga doktorlik ilmiy darajasini berdi (doktorlik dissertatsiyasini himoya qilmasdan). Keyinchalik, 1869 yilda Sankt-Peterburg universiteti uni faxriy a'zo etib sayladi, ammo Kostomarov hech qachon o'qituvchilikka qaytmadi. Atoqli olimni moddiy ta'minlash maqsadida unga Arxeografiya komissiyasidagi xizmati uchun oddiy professorning tegishli maoshi tayinlangan. Bundan tashqari, u Imperator Fanlar akademiyasining II bo'limining muxbir a'zosi va ko'plab rus va xorijiy ilmiy jamiyatlarning a'zosi edi.

Universitetni tugatgandan so'ng, Kostomarov ilmiy faoliyatini to'xtatmadi. 1860-yillarda u "Shimoliy Rossiya xalqining huquqlari", "Muammolar davri tarixi", "XVI asr oxiridagi Janubiy Rus" kitoblarini nashr etdi. (yo'q qilingan dissertatsiyani qayta ishlash). Tadqiqot uchun" O'tgan yillar Polsha-Litva Hamdo'stligi" ("Yevropa xabarnomasi", 1869. 2-12-kitob) N.I. Kostomarov Fanlar akademiyasining mukofoti bilan taqdirlangan (1872).

hayotning so'nggi yillari

1873 yilda Zaporojye bo'ylab sayohat qilgandan so'ng, N.I. Kostomarov Kievga tashrif buyurdi. Bu erda u tasodifan uning sobiq turmush o'rtog'i Alina Leontyevna Kragelskaya, o'sha paytda allaqachon beva bo'lgan va marhum eri Kiselning familiyasini olib, uch farzandi bilan shaharda yashashini bilib oldi. Bu yangilik hayotdan charchagan 56 yoshli Kostomarovni qattiq tashvishga soldi. Manzilni olgach, u darhol Alina Leontyevnaga uchrashishni so'rab qisqa xat yozdi. Javob ha edi.

Ular 26 yil o'tib, eski do'stlardek uchrashishdi, lekin uchrashuv quvonchini yo'qolgan yillar haqidagi o'ylar qopladi.

“Yosh qizning o‘rniga men uni tashlab ketdim, – deb yozgan edi N.I. Kostomarov, – men keksa bir ayolni va shu bilan birga kasal bo‘lib qolgan uch nafar chala farzandning onasi bo‘lgan ayolni topdim. Uchrashuvimiz qayg'uli bo'lganidek yoqimli edi: ikkalamiz ham hayotimizning eng yaxshi vaqtlari qaytarib bo'lmaydigan darajada o'tib ketganini his qildik.

Kostomarov ham yillar davomida yoshroq bo'lmadi: u allaqachon insultni boshdan kechirgan va ko'rish qobiliyati sezilarli darajada yomonlashgan. Ammo sobiq kelin-kuyov uzoq ajralishdan keyin yana ajralishni istamadi. Kostomarov Alina Leontievnaning Dedovtsy mulkida qolish taklifini qabul qildi va u Sankt-Peterburgga jo'nab ketganida, Alinaning katta qizi Sofiyani Smolniy institutiga joylashtirish uchun o'zi bilan olib ketdi.

Faqat qiyin kundalik sharoitlar eski do'stlarga nihoyat yaqinlashishga yordam berdi. 1875 yil boshida Kostomarov og'ir kasal bo'lib qoldi. Bu tif deb ishonilgan, ammo ba'zi shifokorlar tifdan tashqari, ikkinchi insultni taklif qilishgan. Bemor aqldan ozganida, onasi Tatyana Petrovna tifdan vafot etdi. Shifokorlar uning o'limini uzoq vaqt davomida Kostomarovdan yashirishdi - onasi Nikolay Ivanovichning hayoti davomida yagona yaqin va aziz odami edi. Kundalik hayotda mutlaqo ojiz bo'lgan tarixchi arzimagan narsada ham onasisiz qila olmadi: komidindan ro'molcha topish yoki trubka yoqish ...

Va o'sha paytda Alina Leontievna yordamga keldi. Kostomarovning ahvolini bilib, u barcha ishlarini tashlab, Sankt-Peterburgga keldi. Ularning to'yi 1875 yil 9 mayda Priluki tumanidagi Alina Leontyevna Dedovtsi mulkida bo'lib o'tdi. Yangi turmush qurgan 58 yoshda, tanlangani esa 45 yoshda edi. Kostomarov A.L.ning barcha bolalarini asrab oldi. Kissel birinchi turmushidan. Xotinining oilasi uning oilasiga aylandi.

Alina Leontievna nafaqat Kostomarovning onasini almashtirib, taniqli tarixchining hayotini tashkil qilishni o'z zimmasiga oldi. U ish yordamchisi, kotib, kitobxon va hatto akademik masalalarda maslahatchi bo'ldi. Kostomarov o'zining eng mashhur asarlarini allaqachon turmush qurganida yozgan va nashr etgan. Bunda xotinining ham ulushi bor.

O'shandan beri tarixchi yozni deyarli doimiy ravishda Priluk shahridan (Poltava viloyati) 4 verst uzoqlikdagi Dedovtsi qishlog'ida o'tkazdi va bir vaqtning o'zida Prilutskiy erkaklar gimnaziyasining faxriy ishonchli vakili edi. Qishda u Sankt-Peterburgda yashab, kitoblar bilan o'ralgan va kuchini yo'qotishiga va deyarli butunlay ko'rish qobiliyatini yo'qotishiga qaramay, ishlashni davom ettirgan.

Uning so'nggi asarlari orasida uni "Qadimgi Rusda avtokratiyaning boshlanishi" va "Rus xalq qo'shiq san'atining tarixiy ahamiyati to'g'risida" (magistrlik dissertatsiyasini qayta ko'rib chiqish) deb atash mumkin. Ikkinchisining boshlanishi 1872 yil uchun "Suhbat" jurnalida nashr etilgan va davomi qisman 1880 va 1881 yillarda "Rus fikri" da "Janubiy rus xalq qo'shiq yozuvi yodgorliklarida kazaklar tarixi" nomi ostida bo'lgan. Ushbu asarning bir qismi "Adabiy meros" kitobiga (Sankt-Peterburg, 1890) "Janubiy rus xalq qo'shiq san'ati asarlarida oilaviy hayot" nomi bilan kiritilgan; ba'zilari shunchaki yo'qolgan (qarang: "Kiev antik", 1891, No 2, Hujjatlar va boshqalar, 316-modda). Bu katta hajmdagi asarning oxiri tarixchi tomonidan yozilmagan.

Shu bilan birga, Kostomarov avvalgi ishlarning davomi sifatida "Rossiya tarixi uning eng muhim shaxslari tarjimai holida" ni ham tugallanmagan (Imperator Yelizaveta Petrovnaning tarjimai holi bilan tugaydi) va Kichik Rossiya tarixiga oid yirik asarlarni yozdi: " Xaroba”, “Mazeppa va mazepiylar”, “Pavlus” Yarim pastki”. Nihoyat, u nafaqat shaxsiy ahamiyatga ega bo'lgan bir qancha avtobiografiyalarni yozdi.

1875 yildan beri doimiy kasal bo'lib qolgan Kostomarov, ayniqsa, 1884 yil 25 yanvarda ekipaj tomonidan Bosh shtab archasi ostida urib tushirilganligi tufayli juda qattiq zarar ko'rdi. Shunga o'xshash voqealar uning boshidan ham bo'lgan, chunki uning o'ylariga ham berilib ketgan yarim ko'r tarixchi ko'pincha atrofida nimalar bo'layotganini sezmasdi. Ammo oldin Kostomarovning omadi keldi: u engil jarohatlar bilan qutulib qoldi va tezda tuzalib ketdi. 25 yanvar kuni sodir bo'lgan voqea uni butunlay yo'q qildi. 1885 yil boshida tarixchi kasal bo'lib, 7 aprelda vafot etdi. U Volkov qabristonida "adabiy ko'priklar" deb ataladigan joyga dafn qilindi, qabriga yodgorlik o'rnatildi.

N.I. Kostomarovning shaxsiyatini baholash

Tashqi ko'rinishida N.I. Kostomarov o'rtacha bo'yli va chiroyli emas edi. Yoshligida u dars bergan maktab-internatlarning o'quvchilari uni "dengiz qo'rquvi" deb atashgan. Tarixchi hayratlanarli darajada noqulay figuraga ega edi, xuddi ilgichga osib qo'yilgan haddan tashqari keng kiyimlarni kiyishni yaxshi ko'rardi, juda aqlsiz va juda kalta edi.

Bolaligidan onasining haddan tashqari e'tiboridan mahrum bo'lgan Nikolay Ivanovich to'liq nochorligi bilan ajralib turardi (onasi, butun umri davomida o'g'lining galstugini bog'lab, unga ro'molcha berdi), lekin shu bilan birga u kundalik hayotda g'ayrioddiy injiq edi. Bu, ayniqsa, etuk yillarimda yaqqol namoyon bo'ldi. Masalan, Kostomarovning tez-tez kechki ovqat hamrohlaridan biri keksa tarixchi hatto mehmonlar ishtirokida ham dasturxon atrofida injiqlik qilishdan tortinmaganini esladi: “U har bir taomdan ayb topdi - yoki tovuqning qanday kesilganini ko'rmagan. bozor, va shuning uchun tovuq tirik emas, deb gumon, keyin ular oq baliq yoki ruffs yoki pike perch o'ldirish qanday ko'rmadim, va shuning uchun baliq o'lik sotib olingan, deb isbotladi. Eng yaxshi do‘kondan olgan bo‘lsam-da, sariyog‘ achchiq bo‘lganini aytib, ko‘proq ayb topdim”.

Yaxshiyamki, uning rafiqasi Alina Leontyevna hayot nasrini o'yinga aylantirish qobiliyatiga ega edi. U hazil tariqasida erini tez-tez “mening chol” va “mening qariyam” deb chaqirardi. Kostomarov, o'z navbatida, hazil bilan uni "xonim" deb atagan.

Kostomarov nafaqat uning maxsus tadqiqotlari (rus tarixi, etnografiyasi), balki ilohiyot kabi sohalarda ham g'ayrioddiy aqlga, juda keng bilimga ega edi. Taniqli ilohiyot olimi arxiyepiskop Nikonor o‘zining Muqaddas Yozuvlar haqidagi bilimini Kostomarov bilimi bilan solishtirishga jur’at eta olmaganini aytadi. Kostomarovning xotirasi ajoyib edi. U ehtirosli estetika edi: u barcha badiiy narsalarni, eng muhimi, tabiat rasmlarini, musiqani, rasmni, teatrni yaxshi ko'rardi.

Kostomarov hayvonlarni ham juda yaxshi ko'rardi. Aytishlaricha, u ishlayotganida u doimo sevimli mushukini stolda yonida ushlab turardi. Olimning ijodiy ilhomi mo'ynali hamrohga bog'liqdek tuyuldi: mushuk polga sakrab, o'z ishiga kirishi bilan Nikolay Ivanovichning qo'lidagi qalam ojiz qotib qoldi...

Zamondoshlari Kostomarovni har doim qandaydir topishni bilganligi uchun qoraladilar salbiy xususiyat oldida maqtalgan shaxsda; lekin, bir tomondan, uning so'zlarida doimo haqiqat bor edi; boshqa tomondan, agar Kostomarov ostida ular kimdir haqida yomon gapira boshlagan bo'lsa, u deyarli har doim yaxshi fazilatlarni qanday topishni bilardi. Uning xatti-harakati ko'pincha qarama-qarshilik ruhini ko'rsatdi, lekin aslida u juda yumshoq edi va o'z oldida aybdor bo'lgan odamlarni tezda kechirdi. Kostomarov mehribon oila odami, sodiq do'st edi. Yillar va barcha sinovlarni boshdan kechirgan omadsiz keliniga bo'lgan samimiy tuyg'usi hurmatni uyg'otmasdan bo'lmaydi. Bundan tashqari, Kostomarov ham g'ayrioddiy fuqarolik jasoratiga ega edi, o'z qarashlari va e'tiqodlaridan voz kechmadi va hech qachon hokimiyatning (Kiril va Metyus jamiyati hikoyasi) yoki talabalar jamoasining radikal qismining ("Duma") ko'rsatmalariga ergashmagan. voqea).

Kostomarovning dindorligi e'tiborga loyiqdir, u umumiy falsafiy qarashlardan emas, balki iliq, ta'bir joiz bo'lsa, o'z-o'zidan, odamlarning dindorligiga yaqin. Pravoslavlikning dogmatikligini va uning axloqini yaxshi bilgan Kostomarov cherkov marosimining har bir xususiyatini ham qadrlagan. Ilohiy xizmatlarda qatnashish u uchun nafaqat og'ir kasallik paytida ham qo'rqmas, balki katta estetik zavq ham edi.

N.I. Kostomarovning tarixiy kontseptsiyasi

N.I.ning tarixiy tushunchalari. Kostomarov bir yarim asrdan ko'proq vaqt davomida tinimsiz bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Tadqiqotchilarning ishlarida uning ko'p qirrali, ba'zan qarama-qarshiligi haqida aniq baho hali ishlab chiqilmagan. tarixiy meros. Sovet Ittifoqidan oldingi va sovet davrlarining keng qamrovli tarixshunosligida u bir vaqtning o'zida dehqon, zodagon, zodagon-burjua, liberal-burjua, burjua-millatchi va inqilobiy-demokratik tarixchi sifatida namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, Kostomarov ko‘pincha demokrat, sotsialist va hatto kommunist (!), panslavist, ukrainafil, federalist, xalq hayoti, xalq ruhi, xalqchi tarixchi, haqiqat izlovchisi sifatida tasvirlanadi. tarixchi. Zamondoshlari u haqida ko'pincha ishqiy tarixchi, lirik, rassom, faylasuf va sotsiolog sifatida yozishgan. Marksistik-leninistik nazariyaga asoslangan avlodlar Kostomarovning tarixchi, dialektik sifatida zaif, lekin juda jiddiy tarixchi-tahlilchi ekanligini aniqladilar.

Bugungi ukraina millatchilari Kostomarovning nazariyalarini bajonidil ko'tarib, ularda zamonaviy siyosiy fitnalar uchun tarixiy asos topdilar. Shu bilan birga, uzoq vaqtdan beri vafot etgan tarixchining umumiy tarixiy kontseptsiyasi juda oddiy va unda millatchilik ekstremizmining namoyon bo'lishini izlash, bundan tashqari, bir slavyan xalqining an'analarini yuksaltirish va boshqasining ahamiyatini kamsitishga urinishlar mutlaqo befoyda.

Uning kontseptsiyasi tarixchi N.I. Kostomarov Rossiya rivojlanishining umumiy tarixiy jarayonida davlat va xalq tamoyillari o'rtasidagi qarama-qarshilikni qo'ydi. Shunday qilib, uning konstruktsiyalarining yangiligi faqat S.M.ning "davlat maktabi" ning muxoliflaridan biri sifatida harakat qilganligida edi. Solovyov va uning izdoshlari. Kostomarov davlat tamoyilini buyuk knyazlar va podshohlarning markazlashtiruvchi siyosati bilan, xalq tamoyilini - jamoaviy tamoyil bilan bog'ladi, uning siyosiy ifoda shakli xalq yig'ini yoki veche edi. Bu N.I o'zida mujassam etgan veche (va "xalqchilar" kabi kommunal emas) tamoyili edi. Kostomarov, Rossiya sharoitlariga eng mos keladigan federal tuzilma tizimi. Bunday tizim tarixning haqiqiy harakatlantiruvchi kuchi – xalq tashabbusi salohiyatidan maksimal darajada foydalanish imkonini berdi. Kostomarovning so'zlariga ko'ra, davlatni markazlashtirish printsipi faolni zaiflashtiradigan regressiv kuch sifatida harakat qildi. ijodiy salohiyat odamlar.

Kostomarovning kontseptsiyasiga ko'ra, Muskovit Rusining shakllanishiga ta'sir ko'rsatgan asosiy harakatlantiruvchi kuchlar ikki tamoyil - avtokratik va appanage edi. Ularning kurashi 17-asrda buyuk davlatning gʻalabasi bilan yakunlandi. Appanage-veche boshlanishi, Kostomarovning so'zlariga ko'ra, "yangi qiyofa kasb etdi", ya'ni. kazaklarning surati. Stepan Razin qo'zg'oloni esa g'alaba qozongan avtokratiya bilan xalq demokratiyasining so'nggi jangiga aylandi.

Kostomarovning avtokratik tamoyilning timsoli aynan Buyuk rus xalqi, ya'ni. tatarlar istilosidan oldin Rossiyaning shimoliy-sharqiy yerlarida yashagan slavyan xalqlari to'plami. Rossiyaning janubiy erlari kamroq darajada xorijiy ta'sirni boshdan kechirdi va shuning uchun xalqning o'zini o'zi boshqarish an'analarini va federal imtiyozlarni saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. Shu nuqtai nazardan, Kostomarovning "Ikki rus millati" maqolasi juda xarakterlidir, unda janubiy rus millati har doim demokratikroq bo'lgan, Buyuk rus millati esa boshqa fazilatlarga ega, ya'ni ijodiy tamoyil. Buyuk rus millati avtokratiyani (ya'ni monarxiya tizimini) yaratdi, bu unga Rossiyaning tarixiy hayotida ustuvorlik berdi.

"Janubiy rus tabiati" ning "xalq ruhi" (bu erda "majburiy yoki tekislash yo'q edi; siyosat yo'q edi, sovuq hisob yo'q edi, belgilangan maqsadga qat'iylik yo'q edi") va "Buyuk ruslar" o'rtasidagi qarama-qarshilik. ” (ular avtokratik hokimiyatga bo'ysunishga qullik tayyorligi, "o'z erlarining birligiga kuch va rasmiyatchilik berish" istagi bilan ajralib turadi), N.I. Kostomarov, ukrain va rus xalqlari rivojlanishining turli yo'nalishlari. Hatto "shimoliy rus millatlarida" (Novgorod, Pskov, Vyatka) veche tizimining gullab-yashnashi va avtokratik tizimning o'rnatilishi haqiqati ham. janubiy viloyatlar N.I. Kostomarovning ta'kidlashicha, Shimoliy Rossiya markazlarini o'zlarining veche erkinlari bilan tashkil etgan "janubiy ruslar" ta'siri, janubdagi shunga o'xshash erkinlar esa shimoliy avtokratiya tomonidan bostirilgan, faqat ukrainaliklarning turmush tarzi va erkinligiga bo'lgan muhabbatni buzgan. Kazaklar.

Uning hayoti davomida "statistlar" tarixchini sub'ektivizmda, davlatchilik shakllanishining tarixiy jarayonida "xalq" omilini mutlaqlashtirishga intilishda, shuningdek, zamonaviy ilmiy an'analarga ataylab qarshilik ko'rsatishda qattiq aybladilar.

"Ukrainlashtirish" muxoliflari, o'z navbatida, o'sha paytda ham Kostomarov millatchiligini separatistik tendentsiyalarni oqlash deb hisoblashgan va uning Ukraina tarixi va ukrain tiliga bo'lgan ishtiyoqida ular faqat butun dunyoni egallab olgan panslavyan modasiga hurmatni ko'rishgan. Evropaning eng yaxshi aqllari.

Shuni ta'kidlash kerakki, N.I. Kostomarovning so'zlariga ko'ra, nimani "ortiqcha" va nimani "minus" sifatida qabul qilish kerakligi haqida aniq ko'rsatmalar yo'q. U hech qayerda tarixiy maqsadga muvofiqligini tan olib, avtokratiyani so‘zsiz qoralamaydi. Bundan tashqari, tarixchi appanage demokratiyasi Rossiya imperiyasining barcha aholisi uchun yaxshi va maqbul ekanligini aytmaydi. Bularning barchasi o'ziga xos xususiyatga bog'liq tarixiy sharoitlar va har bir xalqning xarakter xususiyatlari.

Kostomarovni slavyanfillarga yaqin bo'lgan "milliy romantik" deb atashgan. Darhaqiqat, uning tarixiy jarayon haqidagi qarashlari asosan slavyanlar nazariyasining asosiy qoidalariga mos keladi. Bu kelajakka ishonch tarixiy roli Slavlar va birinchi navbatda, Rossiya imperiyasi hududida yashagan slavyan xalqlari. Bu borada Kostomarov slavyanfillardan ham uzoqroqqa bordi. Ular singari, Kostomarov ham barcha slavyanlarning bir davlatga birlashishiga ishondi, lekin alohida millatlarning milliy va diniy xususiyatlarini saqlab, federal davlatga aylandi. U uzoq muddatli muloqot bilan slavyanlar o'rtasidagi kelishmovchiliklar tabiiy, tinch yo'l bilan bartaraf etilishiga umid qildi. Slavyanfillar singari, Kostomarov milliy o'tmishda idealni qidirdi. Bu ideal o'tmish uning uchun faqat rus xalqi o'ziga xos hayot tamoyillari asosida yashagan va varangiyaliklar, vizantiyaliklar, tatarlar, polyaklar va boshqalarning tarixan sezilarli ta'siridan xoli bo'lgan davr bo'lishi mumkin edi. hayot, rus xalqining ruhini taxmin qilish - bu Kostomarov ishining abadiy maqsadi.

Shu maqsadda Kostomarov tadqiqotchini har bir xalqning psixologiyasi va haqiqiy o‘tmishi bilan tanishtira oladigan fan sifatida etnografiya bilan doimiy shug‘ullangan. U nafaqat rus tiliga, balki panslavyan etnografiyasiga, xususan, Janubiy Rus etnografiyasiga ham qiziqdi.

Butun 19-asr davomida Kostomarov "xalqchi" tarixshunoslikning peshvosi, avtokratik tuzumga muxolifatchi va Rossiya imperiyasining kichik millatlari huquqlari uchun kurashchi sifatida nishonlandi. 20-asrda uning qarashlari asosan "qoloq" deb hisoblangan. U oʻzining milliy-federal nazariyalari bilan na ijtimoiy shakllanish va sinfiy kurashning marksistik sxemasiga, na Stalin tomonidan qayta tiklangan Sovet imperiyasining buyuk davlat siyosatiga mos kelmadi. So'nggi o'n yilliklardagi Rossiya va Ukraina o'rtasidagi murakkab munosabatlar uning asarlarida yana ba'zi "yolg'on bashoratlar" muhrini qoldirib, bugungi kunning ayniqsa g'ayratli "mustaqillari" yangi tarixiy afsonalar yaratish va ulardan shubhali siyosiy o'yinlarda faol foydalanishga sabab bo'ldi.

Bugungi kunda Rossiya, Ukraina va Rossiya imperiyasining boshqa sobiq hududlari tarixini qayta yozmoqchi bo'lgan har bir kishi N.I. Kostomarov o'z mamlakatining tarixiy o'tmishini tushuntirishga harakat qilganiga e'tibor berishi kerak, ya'ni bu o'tmish bilan, birinchi navbatda, unda yashovchi barcha xalqlarning o'tmishi. Tarixchining ilmiy ishi hech qachon millatchilik yoki bo'lginchilikka da'vatlarni o'z ichiga olmaydi, hatto undan ham ko'proq - bir xalqning tarixini boshqasining tarixidan ustun qo'yish istagi. O'xshash maqsadlarga ega bo'lgan har bir kishi, qoida tariqasida, o'zi uchun boshqa yo'lni tanlaydi. N.I.Kostomarov o'z zamondoshlari va avlodlari ongida so'z san'atkori, shoir, romantik, olim sifatida qoldi, u umrining oxirigacha 19-asr uchun etnik ta'sirning yangi va istiqbolli muammosini tushunish ustida ishladi. tarix bo'yicha. Ulug‘ rus tarixchisining ilmiy merosini uning asosiy asarlari yozilganidan bir yarim asr o‘tgandan keyin boshqa yo‘l bilan talqin qilishning ma’nosi yo‘q.

1. Serf "mo''jizaviy bola"

Nikolay Kostomarov serf bo'lib tug'ilgan, ammo yaxshi ta'lim olgan. Universitetda u tarixga qiziqa boshladi, adabiy matnlar va ilmiy asarlar yoza boshladi, she'rlarni tarjima qildi va Ukraina madaniyatini o'rgana boshladi. Kostomarov keyinchalik yashirin siyosiy jamiyatga asos soldi, surgundan va o'qituvchilik taqiqidan omon qoldi va umrining oxirida Imperator Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi bo'ldi.

Serf "mo''jizaviy bola"

Nikolay Kostomarov 1817 yilda Voronej viloyatining Yurasovka qishlog'ida tug'ilgan. Uning otasi er egasi Ivan Kostomarov, onasi esa serf Tatyana Melnikova edi. Keyinchalik ota-onalar turmush qurishdi, lekin bola turmush qurishdan oldin tug'ilgan va shuning uchun otasining serfisi edi.

Ota bolaga yaxshi ta'lim berishga harakat qildi va o'g'lini Moskva maktab-internatiga o'qishga yubordi. Yosh o'quvchi turli fanlar bo'yicha qobiliyatlarini namoyish etdi va uni "mo''jizaviy bola" deb atashdi. Kostomarov 11 yoshga to'lganida, er egasi xizmatkor tomonidan o'ldirilgan. Serf bola Rovnevlar oilasiga - otasining qarindoshlariga meros bo'lib o'tdi.

Biroz vaqt o'tgach, Tatyana Melnikova o'g'lining "erkinligi" ni so'radi - bevaning meros ulushi evaziga. Onasi uning o'qishni davom ettirishini xohlardi, lekin Moskvada bu juda qimmat edi. Tatyana Melnikova o'g'lini Voronej maktab-internatiga, keyin esa Voronej viloyati gimnaziyasiga o'tkazdi.

Nikolay Kostomarov, kapitan 2-darajali. 1840-yillar. Foto: kymology.info

Nikolay Kostomarov. Foto: e-reading.club

Nikolay Kostomarov. Foto: history.org

1833 yilda Nikolay Kostomarov Xarkov universitetiga o'qishga kirdi. Universitet adabiy to‘garagida qatnashgan, lotin, fransuz, italyan tillari, falsafani o‘rgangan, antik va fransuz adabiyotiga qiziqqan. 1838 yilda tarixchi va o‘rta asrlar mutaxassisi Mixail Lunin universitetda dars bera boshladi. U bilan uchrashgandan so'ng, Kostomarov tarixni o'rganishni boshladi.

Universitetni tugatgach, Nikolay Kostomarov Ostrogojskdagi Kinburn Dragoon polkiga o'qishga kirdi, ammo tez orada harbiy xizmatni tugatib, Xarkovga qaytib keldi. Bu erda u o'qishni davom ettirdi. "Men tez orada tarixni nafaqat o'lik yilnomalar va eslatmalardan, balki tirik odamlardan ham o'rganish kerakligiga ishonch hosil qildim.", - deb yozgan Kostomarov. U o'rgandi ukrain tili, Ukraina adabiyotini o'qing va atrofdagi qishloqlarga tashrif buyurib, mahalliy folklorni to'pladi.

Jeremiah Galka taxallusi ostida yosh tadqiqotchi o'z asarlarini ukrain tilida yozishni boshladi. 1841 yilgacha u ikkita dramasini nashr etdi - Polsha xizmatidagi kazak polkovnigi haqida "Savva Chaly" va ukrainlarning Polsha bosqiniga qarshi kurashi haqidagi "Pereyaslav kechasi" va she'rlar va tarjimalar to'plamlari.

1842 yilda Nikolay Kostomarov "G'arbiy Rossiyadagi ittifoqning sabablari va tabiati to'g'risida" nomzodlik dissertatsiyasini yozdi. U 16-asr voqealariga bag'ishlangan bo'lib, pravoslav va Rim-katolik cherkovlarini birlashtirish uchun ittifoq tuzilgan. Ko'pchilik unda rus katolik cherkovining bo'ysunishini ko'rdi va mamlakatda qo'zg'olonlar boshlandi, bu haqda Nikolay Kostomarov alohida bobda yozgan. Dissertatsiyani himoya qilishga ruxsat berilmagan. U Ta'lim vazirligi va ruhoniylar tomonidan qoralangan - go'yoki Kostomarov isyonchilarning fikriga qo'shilgani uchun. Olim asar va uning nusxalarini yo'q qildi va bir yil o'tgach, "Rus xalq she'riyatining tarixiy ahamiyati to'g'risida" yangi asarini taqdim etdi.

Kiril va Metyus birodarlarining asoschisi

Nikolay Ge. Nikolay Kostomarovning portreti. 1870. Davlat Tretyakov galereyasi

Nikolay Kostomarov ilmiy ishini muvaffaqiyatli himoya qildi va kazaklar rahbari Bogdan Xmelnitskiyning tarjimai holini yozishni boshladi. U zamonaviy Ukraina hududi bo'ylab ko'p sayohat qildi: u Rivnedagi gimnaziyada, keyin birinchi Kiev gimnaziyasida o'qituvchi bo'lib ishladi. 1846 yilda olim Kiev universitetida rus tarixi o'qituvchisi bo'lib ishga kirdi - bu erda u slavyan mifologiyasidan ma'ruza qildi.

"Uning ma'ruzalarida ayniqsa hayajonli narsa bor edi, deb ayta olmayman.<...>Ammo men bir narsani aytishim mumkin: Kostomarov rus yilnomalarini talabalar orasida juda mashhur qilishga muvaffaq bo'ldi.

Konstantin Golovin, fantastika yozuvchisi va jamoat arbobi

Nikolay Kostomarov o'qish paytida ham pan-slavyanizmga - slavyan xalqlarini birlashtirish g'oyasiga qiziqib qoldi. Kiyevda esa olim atrofida uning fikrini baham ko‘rgan odamlar to‘planishdi. Ular orasida jurnalist Vasiliy Belozurskiy, shoir Taras Shevchenko, o‘qituvchi Nikolay Gulak va boshqalar bor edi. Nikolay Kostomarov esladi: "Bizning tasavvurimizdagi slavyan xalqlarining o'zaro munosabati endi ilm-fan va she'riyat sohasi bilan cheklanib qolmadi, balki kelajak tarix uchun biz uchun tuyulishi kerak bo'lgan tasvirlarda taqdim etila boshlandi.".

Hamfikrlar doirasi "Kiril va Metyus birodarligi" deb nomlangan yashirin siyosiy jamiyatga aylandi. Uning ishtirokchilari vijdon erkinligi va qardosh xalqlarning teng huquqliligi, krepostnoylikdan xalos bo‘lish va bojxona to‘lovlarini bekor qilish, yagona valyutani joriy etish va aholining barcha qatlamlari uchun ta’lim olish imkoniyatini ta’minlash tarafdori edi. Nikolay Kostomarov jamiyat haqida bayonot yozdi - "Ukraina xalqining hayoti kitobi".

1847 yilda Kiev universiteti talabalaridan biri birodarlikning mavjudligi haqida bilib oldi. U hokimiyatga xabar berdi va barcha ishtirokchilar hibsga olindi. Nikolay Kostomarov Pyotr va Pol qal'asida qamoqqa olingan, so'ngra o'qituvchilik faoliyati bilan shug'ullanish yoki adabiy asarlarni nashr etish huquqisiz Saratovga surgun qilingan.

Surgunda Kostomarov mahalliy dehqonlar hayotini o'rgandi va xalq og'zaki ijodini to'pladi, sektantlar va shizmatlar bilan muloqot qildi, "Bogdan Xmelnitskiy" ustida ishladi va 16-17-asrlarda Rossiya davlatining ichki tuzilishi bo'yicha yangi ish boshladi.

"Imperator Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi"

Nikolay Kostomarov. Foto: litmir.ne

Nikolay Kostomarov. Foto: ivelib.ru

Nikolay Kostomarov. Foto: chrono.ru

1855 yilda Nikolayga Sankt-Peterburgga borishga ruxsat berildi va keyingi yili nashr qilish va o'qitishga qo'yilgan taqiq bekor qilindi. Qisqa muddatli chet el safaridan so'ng olim Saratovga qaytib keldi va u erda "Stenka Razin qo'zg'oloni" asarini yozdi va dehqon islohotini tayyorlashda qatnashdi. 1859 yilda Sankt-Peterburg universiteti Kostomarovni Rossiya tarixi kafedrasiga mudirlikka taklif qildi.

“Kafedraga kirganimda, ma’ruzalarimda xalq hayotini barcha o‘ziga xos ko‘rinishlari bilan yoritishni maqsad qilganman. Rossiya davlati ilgari o'z mustaqil hayotini o'tkazgan qismlardan iborat bo'lib, undan keyin uzoq vaqt davomida qismlarning hayoti umumiy davlat tuzumida alohida intilishlarni ifoda etdi. Rossiya davlatining bir qismidagi xalqlar hayotining ushbu xususiyatlarini topish va tushunish men uchun tarix fanini o'rganish vazifasi edi.

Nikolay Kostomarov

Ko'p o'tmay Kostomarov tarixiy hujjatlarni tavsiflovchi va nashr etuvchi muassasa - Arxeografiya komissiyasiga a'zo bo'ldi. Olim 17-asrdagi Kichik Rossiya tarixiga oid hujjatlar to'plamini nashr etdi. Kostomarovning ma'ruzalaridan parchalar "Russkoe slovo" va "Sovremennik" jurnallarida nashr etilgan va uning ilmiy maqolalari sobiq Kiril va Metyus talabalari tomonidan asos solingan "Osnova" jurnali sahifalarida nashr etilgan.

1861 yilda talabalar tartibsizliklaridan keyin Peterburg universiteti yopildi. Nikolay Kostomarov va uning hamkasblari shahar dumasida ma'ruza qilishda davom etishdi. Keyinchalik ma'ruzalar ham taqiqlandi va olim o'qituvchilikdan nafaqaga chiqdi. U asosiy e’tiborni arxiv materiallari bilan ishlashga qaratdi. Bu yillarda Kostomarov "Shimoliy Rossiya xalqlarining Appanage-Veche hayot tarzi davridagi huquqlari" ilmiy ishini yozdi. Asarda shimoliy knyazliklarning tarixi, bu yerlarning ajoyib afsonalari va mahalliy knyazlarning tarjimai holi haqidagi faktlar to‘plangan. Shu bilan birga, "Moskva davlatining muammolari davri" va "Polsha-Litva Hamdo'stligining so'nggi yillari" paydo bo'ldi.

1870 yilda Kostomarovga zodagonlik unvonini meros qilib olish huquqi bilan to'liq davlat maslahatchisi unvoni berildi. 1872 yilda Kostomarov "Rossiya tarixi uning asosiy shaxslari hayotida" asarini tuzishga kirishdi, unda u 10-18-asrlardagi knyazlar, qirollar va imperatorlarning tarjimai hollarini tasvirlab berdi. 1876 ​​yilda Imperator Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi etib saylandi.

Nikolay Kostomarov umrining oxirigacha ilmiy ish bilan shug'ullangan. Olim 1885 yilda vafot etdi. U Sankt-Peterburgdagi Volkovskiy qabristonining Adabiy ko'prigida dafn etilgan.