19-asr adabiy harakatining umumiy oqimida. adabiy yo'nalishlar chekkasida rivojlanayotgan va turli xil fazilatlarni birlashtirgan ko'plab o'tish davri, noaniq hodisalar mavjud; shunday original ijodiy shaxslar paydo bo'ladiki, ularni aniq va shubhasiz tasniflash qiyin. Qattiq, aniq tasnifga "qarshilik" ko'rsatadiganlar orasida, xususan, P. Merimee.

Prosper Merime (1803-1870) 18-asrdan qabul qilingan erkin fikrlash va oilada hukmronlik qilgan san'at kulti muhitida tarbiyalangan.

Uning adabiy faoliyati J.Makfersonning "Ossian she'rlari" tarjimasi bilan boshlanadi, ikki yildan so'ng u o'zining birinchi asari - "Kromvel" (1822) dramasini, keyin esa "Klara Gasul teatri" (1825) ni yozadi. romantizm davrida frantsuz dramaturgiyasini yangilashning dastlabki urinishlaridan biriga aylandi.

"Klara Gasul teatri" yolg'on sifatida yozilgan va nashr etilgan: pyesalar muallifligi xayoliy ispan komediyachisi Klara Gasulga tegishli edi. Tarjimon Jozef l’Estranj nomidan o‘z asarlari bilan tanishtirgan Klara Gasulning tarjimai holi ham xuddi Jozef l’Estranjning o‘zi kabi Merimening tasavvuridir. Kitob E. Delecluse tomonidan yozilgan Klara Gasulning portreti bilan bezatilgan bo'lib, u "Ispan komediyachisi" Merimega o'xshashlik xususiyatlarini berdi. Muallif ispancha "niqob" dan foydalanishi juda muhim: Servantes, Lope de Vega, Kalderon dramaturgiya an'analari unga yangi, zamonaviy drama yaratish uchun eng samarali bo'lib tuyuladi.

Klara Gasul teatri sakkizta spektaklni o'z ichiga oladi; Ulardan uchtasi mazmuni jihatidan tarixiy voqealar bilan bogʻliq (“Ispanlar Daniya” va “Ines Mendo” duologiyasi), qolganlari esa badiiy mavzularda yozilgan.

Tarixiy tragediya va melodrama elementlarini o‘zida mujassam etgan “Ispanlar Daniyadagi” asari mohiyatan frantsuz san’atida dramaturgiyasining yangi turini tasdiqlaydi. Subtitrda muallif o‘z asarini “uch kun ichida komediya” deb atagan va (“Iblis ayol” spektakli sharhida) Klara Gasul va qadimgi ispan shoirlariga ergashib “komediya” so‘zini ishlatishini tushuntirgan. keng ma'no: bu har qanday dramatik asarni anglatadi. Merime o‘z asarini frantsuz klassitsizmi an’anasi talab qilganidek, besh pardaga emas, balki uchta, aktlarga emas, kunlarga ajratadi; ispan odatiga ko'ra, u joy va vaqtning klassik birligini kuzatish haqida qayg'urmaydi. Shuningdek, u "Klara Gasul teatri" ning boshqa spektakllarini komediyalar va "Muqaddas marosim aravasi" - saine (ispan dramaturgiyasi janri) deb ataydi. Barcha pyesalar oldidan Lope de Vega, Servantes, Kalderon epigraflari va ba'zi tarixiy faktlarni, ispan voqeliklarini, so'zlarni, urf-odatlarni va hokazolarni tushuntiruvchi muallif sharhlari bilan birga keladi.

Ehtimol, Merimening spektakllaridagi eng ifodali vosita aktyorlarning ommaga mashhur murojaatlari bo'lgan. Misol uchun, "Jannat va do'zax" bir qahramonning so'zlari bilan tugaydi: "Bu komediya shunday tugadi. Muallifni qattiq hukm qilmang." “Ines Mendo yoki xurofot g‘alabasi” komediyasida esa syujet davomida vafot etgan Ines o‘rnidan turib: “Muallif xalqdan rahm-shafqat so‘rash uchun mendan tirilishimni so‘radi. Uchinchi qism bo'lmaydi, degan yoqimli bilim bilan ketishingiz mumkin."

Qahramonning xalqqa murojaati bilan fojiali vaziyatga komediya kiritiladi; yuqori va arzimas, tantanali va kundalik, past tomonga tortiladigan kundalik huquqlarda osongina tenglashtiriladi. Nihoyat, muallifning stilist va aldovchiga kinoyasi shu yerda o‘z ifodasini topadi.

Zamondoshlar Klara Gasul teatrini innovatsion ish sifatida qabul qilishgan. “Globe” liberal gazetasi uni “adabiyotimizning butun epik maydonida inqilob qilgan Valter Skottning romanlari bilan taqqoslaydi... “Klara Hasul teatri” muallifi bu inqilobni yakunlaydi...”. Bunday baholash o'zini oqladi, chunki Merime o'z pyesalari bilan dramaning yangi turini - romantikani tasdiqlaydi. Frantsiyada ishqiy san'atning asosiy manifestlari paydo bo'lishidan oldin - Gyugoning "Kromvel" dramasiga (1827) so'zboshisi, Merime ushbu manifestda ifodalanadigan eng muhim tamoyillarni amalga oshiradi: antik davrni emas, balki zamonaviy tarixning voqealari va qahramonlarini tasvirlash, qayta yaratish. davr ruhi yoki “mahalliy rang”, dramaturgiyada “yuksak uslub” zulmidan ozodlik, jonliroq, soʻzlashuvga yaqinroq tildan foydalanish, makon va zamon birligi kabi kelishuvlardan voz kechish.

Merimening navbatdagi ishi ham yolg'ondir: "Gyuzla yoki Dalmatiya, Bosniya, Xorvatiya va Gertsegovinada yozilgan Illiriya qo'shiqlari to'plami" kitobi (1827). U Merimening o'zi tomonidan yozilgan 29 balladani o'z ichiga oladi va faqat bittasi, "Olijanob rafiqasi Asan-og'aning qayg'uli balladasi" serb xalq qo'shig'ining tarjimasi. Hatto A. Mitskevich va A. S. Pushkin kabi murakkab slavyan o'quvchilari ham yolg'onga ishonishgan. Mitskevich "Venetsiyadagi Morlak" balladasini tarjima qiladi va Pushkin o'zining "G'arbiy slavyanlar qo'shiqlari" (1835) ga Merimening 11 balladasi ("Bonapart va Chernogoriyaliklar", "Ot", "Ghoul" va boshqalar) tarjimasini kiritadi. ), shuningdek, Merimening Iakinf Maglajovich - serb shoiri va guslar, badiiy qo'shiq muallifining tarjimai holini tarjima qiladi. Gyote yanada chuqurroq bo'lib chiqdi: u "G'uzla" kitobi muallifining stilistik mahoratini yuqori baholadi. Merimening "ajoyib, yorqin iste'dodini" qayd etgan Gyote unda "haqiqiy romantik"ni ko'rdi.

Slavyan qo'shiqlari bilan "jiddiy hazil" dan so'ng, Merime drama janriga va uni yangilash yo'llarini izlashga qaytadi. Xronika dramaturgiyasi uni hayratga soldi va 1828 yilda shu janrda “Jakker, feodal davr manzaralari” pyesasini yozdi. Muqaddimada bayon etilgan muallif rejasiga ko‘ra, drama ikki tamoyilni o‘zida mujassam etgan: doston (“feodal tuzumning haddan tashqari ko‘tarilishi” natijasida yuzaga kelgan dehqonlar qo‘zg‘oloni tasviri) va axloqiy tavsif (“Feodal tuzumi to‘g‘risida tushuncha berishga harakat qildim. XIV asrning shafqatsiz axloqi va men rasmimning ranglarini qalinlashtirgandan ko'ra yumshatgan deb o'ylayman").

Jacquerie - dehqon harakati, Jak isyoni (Jak - umumiy ism). Spektakl qahramonlari orasida lordlar va ritsarlar bor, ammo ular orasida dehqonlar, rohiblar, shaharliklar, erkin otishmalar, qaroqchilar va turli toifadagi boshqa odamlar bor. Bu frantsuz dramasining an'anaviy beshta aktida emas, balki 36 ta sahnada taqdim etilgan xalq harakatining keng epik panoramasini yaratadi. Yangi shaklning ayrim elementlari, ya’ni personajlarning ko‘pligi, surat va manzaraning tez-tez o‘zgarib turishi, joy va zamon birligining yo‘qligi va hokazolar asarni sahna ijrosiga deyarli yaroqsiz holga keltirgan. Ammo Merime uchun "Jakeriya" ni yozish paytida yana bir narsa muhim edi - dramatik asarda xalq hayotidagi o'ziga xos davrni, uning tarixiy ruhini va "mahalliy lazzat" ni qayta tiklash.

Shu bilan birga, "ommaviy qahramon" fonida bosh qahramonlarning personajlari juda aniq individuallashtirilgan: bu rohib Jan birodar, qurollangan Per, qaroqchilarning boshlig'i Bo'ri. Asardagi uzoq va yaqin kadrlarning uyg‘unligi muallifning jiddiy yutug‘i va romantik dramaning shakllanish jarayonida boshidan kechirgan evolyutsiyasining dalilidir.

1820-yillarning oxiri Merime ijodida romantizmga xos bo'lgan tarixga bo'lgan ishtiyoq bilan ajralib turadi. “Jakkari”dan keyin u “Charlz IX zamonlari yilnomasi” (1829) tarixiy romanini yozadi.

Romanga yozuvchi so'zboshida shunday deydi: "Tarixda men faqat latifalarni yaxshi ko'raman, lekin latifalar orasida men o'zimga o'xshab, ma'lum bir davrning axloqi va qahramonlarining haqiqiy tasvirini o'z ichiga olganlarni afzal ko'raman". Tarixga odob-axloq darajasida sho‘ng‘ishga intilib, yozuvchi tarixiy hikoyaning bosh qahramonlari sifatida noma’lum, uydirma qahramonlarni afzal ko‘radi. Bular Jorj va Bernard de Merjidir.

Romanda tarixiy voqealar va qahramonlar ham mavjud bo'lib, ular badiiy qahramonlarning taqdirini va shaxsiy hayotini hal qiluvchi tarzda belgilaydi. Markaziy tarixiy epizod sifatida Merime 1572 yilda Avliyo Vartolomey kechasi katoliklar tomonidan frantsuz protestantlarini (Gugenotlar) kaltaklash fojiasini tanladi. Frantsuz tarixshunosligida Avliyo Varfolomey kechasi voqealarining an'anaviy talqini katoliklarning Giz gertsogi va qirolning onasi Ketrin de Medichiy boshchiligidagi ayblovlar bilan yakunlandi, u o'g'li Karl IX hukmronlik qilgan paytda mamlakatni haqiqatda boshqargan. Bu tarixiy qahramonlarning barchasi Merimening romanida uchraydi, ammo yozuvchining fojia sabablari haqidagi g'oyalari an'anaviylardan farq qiladi. Asosiy sabab hukmdorlarning yovuz irodasi emas, balki butun xalqni qamrab olgan diniy murosasizlik va aqidaparastlik, deb hisoblaydi Merime. Katoliklar va gugenotlar o'rtasidagi qarama-qarshilik milliy falokatga, fuqarolar urushiga aylandi. Har bir katolik protestantni o'ldirishni jasorat deb hisoblagan va protestantlar katoliklarga xuddi shunday qilganlar. Jorj va Bernard de Merji bu birodarlik jinnilikda ishtirok etadilar, bu ular uchun so'zning tom ma'noda birodar o'ldirish bilan yakunlanadi: Jorj Bernard qo'lida o'ladi.

Shunday qilib, aka-uka de Mergy taqdiri 16-asrni belgilagan fanatik diniy qarama-qarshilikning umumiy muhiti bilan belgilanadi. Ularning ikkalasi ham diniy urushlar davridagi xalqning tarixiy psixologiyasini o‘zida mujassam etgan.

Romantik tarixiy roman poetikasiga ko'ra, uzoq o'tmishdagi voqealar Merime tomonidan zamonaviy hayot bilan bog'liq holda talqin qilinadi. Yozuvchi roman so‘zboshida shunga e’tibor qaratadi. Diniy sabablarga ko'ra fuqarolik to'qnashuvlari muammosi 1820-yillarning oxirida dolzarb bo'lgan va Avliyo Bartolomey kechasi haqidagi eslatma bu sharoitda juda mos keladigan "tarix darsi" bo'lib xizmat qilishi mumkin edi.

Tarix va zamonaviy hayotni taqqoslash har doim ham Merimeni ikkinchisining foydasiga xulosalar chiqarishga olib kelmaydi. Shunday qilib, 16-asrning xususiyatlarini aks ettiradi. sharaf, jinoyat, jasorat haqidagi g'oyalar, u "bizning kunlarda baquvvat ehtiroslar qanday buzilganligini" ta'kidlaydi. Bu motiv juda tez orada uning zamonaviy inson haqidagi qisqa hikoyalarida rivojlanadi; tarixiy romanda 16-asr axloqini tasvirlashga urgʻu berilgan. va ularning dinamikligi, faolligi, jismoniy kuchi va jasorati bilan ajralib turadigan, uzoq o'ylar yoki shubhalar bilan cheklanmagan tegishli belgilar. "Xronikalar" qahramonlari o'zlarini harakatda, harakatlarda namoyon etadilar, bu esa roman syujetining rivojlanish dinamikasini qat'iy belgilaydi. Merime uzoq ta'riflarda o'tirmaydi, u faqat qahramonlar va harakat sahnasi haqida eng kerakli dastlabki ma'lumotlarni beradi va imkon qadar tezroq o'quvchiga ularning xatti-harakatlarini emas, balki "sahnalarni" kuzatish imkoniyatini beradi. muallifning fikri, qahramonlar haqida gapiring. Bu tarixiy romanning an'anaviy uzunliklaridan "tozalangan" jadal rivojlanayotgan harakat effektini yaratadi.

"Xronika" ning kompozitsion ochiqligida, Bernard de Merji va Diananing sevgi chizig'ining to'liq emasligida Merime uchun asarni tizimli tashkil etishda yana bir muhim nuqta ochiladi: epik, lirik va dramatik tamoyillarni uyg'unlashtirish orqali. "sintetik" (V. Skott ruhida) romanida yozuvchi epik syujetning (Avliyo Bartolomey kechasi voqealari) hukmron rolini beradi, shuning uchun ikkinchisi unga charchagandek tuyulsa, u imkon topadi. lirik syujetni mantiqiy xulosasiz qoldiring: “Merji taskin topdimi? Diana boshqa sevgilisini oldimi? Kim romanni o‘z xohishiga ko‘ra tugatishi mumkinligini o‘quvchining o‘ziga qoldiraman”.

1820-yillar chunki Merime juda samarali. Drama, poetik stilizatsiya va romandan so'ng u oxirigacha sevimli janri bo'lib qoladigan novellaga murojaat qiladi. Merime tomonidan yozilgan qisqa hikoyalar soni oz bo'lsa-da (taxminan yigirmaga yaqin), ular frantsuz adabiyoti tarixidagi muhim va hayratlanarli hodisadir.

Merime o'zining birinchi qisqa hikoyalarini 1829 yilda yozgan, oxirgilari 1860-yillarga to'g'ri keladi. Ular yozilganidek nashr etiladi va faqat birinchi muallif ularni alohida to'plamda nashr etadi, "Mozaika" (1833). Sarlavha allaqachon kitobni tashkil etuvchi asarlarning xilma-xilligi, kelib chiqishi va mavzularining xilma-xilligini aks ettiradi. Bu erda "Ispaniyadan kelgan maktublar" nomli axloqiy tavsiflovchi insholar va ispan syujetining taqlidlari ("Toledo marvaridi"), shved afsonasi ("Karlz XIning ko'rinishi") yoki o'rta asrlardagi Neapolitan ertaki ("Federigo"), va qul savdogarining kemasidagi qul g'alayonlari haqidagi hikoya (“Tamango”) va Korsika tarixi (“Mateo Falkon”) va harbiy hayotdan epizod (“Tekrarni qabul qilish”) va odob-axloq haqida qisqacha hikoyalar. Parij "jamiyati" ning ("Etrusk vazasi", "Tavla ziyofati") va "Norozi" kichik spektakli.

"Mozaika"da Merimening qisqa hikoya yozuvchisi sifatidagi iste'dodi yaqqol namoyon bo'ladi va uning hikoyalarini ushbu janrning eng yaxshi namunalari qatoriga kiritish mumkin. Bu, masalan, muallifning xabar berishicha, do'st-ofitserning birinchi jangini eslab, so'zlaridan yozib olingan "Redoubtning qo'lga olinishi" qisqa hikoyasidir. Bu 1812 yilda Rossiyadagi Shevardinskiy redutining qo'lga olinishi edi.

Bu erda Merimening mahorati to'liq namoyon bo'ladi. Qissaning juda cheklangan maydonida u jangni, imperator qo‘riqchisining umumiy ruhini, ilk bor jang maydoniga chiqqan tajribasiz yigitning psixologik holatini to‘g‘ri tasvirlay oladi.

"Mozaika" asosan 1820-yillarda Merimening ishqiy qiziqishlari, "mahalliy rang" ga bo'lgan ishtiyoqi, turli xalqlarning afsonalari va folkloridan kelib chiqqan syujetlardan iborat. Lekin hozir u avvalgidek stilizatsiyaga emas, adabiyotdagi yangi oqimlar ruhida asl asarlar yaratishga intiladi.

Qisqa hikoyalarning har biri nafaqat milliy ildizlari, balki Merime davriga mos keladigan ovozi bilan ham qiziq. Shunday qilib, masalan, Tamango 1820-yillardagi romantik tarixshunoslik tamoyillarining ishonchli ifodasidir. va Merime hamdard bo'lgan siyosiy liberalizm g'oyalari. Romantizmga xos bo'lgan Russoning "tabiiy odam" nazariyasining nusxasini, shuningdek, tsivilizatsiya taraqqiyoti kontseptsiyasini va Merimening erkinlik haqidagi g'oyalarini ularning zamonaviy abolisionizm g'oyalari bilan bog'liqligini novellada eshitish mumkin. Ushbu muammolarning barchasi o'zaro bog'liqlikda qurilgan qutblarning bir turi "vahshiy" Tamango va "madaniyatli" evropalik, qul savdogar kapitan Leduksning tasvirlari. Qullarning qo'zg'oloni va uning fojiali oqibatlari nafaqat kemaning oq ekipaji, balki qora tanli qullarning o'zlari, jumladan Tamango uchun ham ramziy ma'noga ega. O'z xo'jayini va dengizchilarni o'ldirgandan so'ng, ular o'zlarining vahshiyligi va johilligining quli bo'lib qoladilar: kemani boshqara olmasliklari ularni o'limga mahkum qiladi (faqat Tamango tirik qoladi, ammo baxtsiz hayotga mahkum). Merime chinakam erkinlikni xalqning uzoq tarixiy sayohati va tsivilizatsiyaga bosqichma-bosqich kirib kelishi natijasi deb biladi. Erkinlikni e'lon qilishning o'zi etarli emas, inson taraqqiyot pog'onasidan ko'tarilib, unga "katta bo'lishi" kerak.

"Mateo Falcone" 1810-1820 yillarda Korsika milliy xarakterining mavzusini o'zida mujassam etgan. ayniqsa jozibali, chunki Korsika Napoleonning tug'ilgan joyidir. Korsika o'ziga xos dunyo edi, garchi hududiy jihatdan Evropaga yaqin bo'lsa-da, lekin axloq, sharaf va burch, adolat va jasorat haqidagi g'oyalar bilan bog'liq bo'lgan hamma narsada undan butunlay farq qiladi. Albatta, Merime Mateo Falkonning o'g'liga nisbatan qatag'onini taqlid qilishga loyiq deb hisoblamaydi. Korsikaliklarning tsivilizatsiyalashgan odamni shafqatsizligi bilan qo'rqitib qo'ygan harakati oqlanishni emas, balki "tabiiy" ehtiroslarni, fe'l-atvorning yaxlitligini va murosasiz axloqni saqlab qolgan korsikaliklarning qattiq axloqiga misol sifatida tushuntirishni talab qiladi, evropaliklar esa bularning barchasini yo'qotish qiymati, taraqqiyotga qo'shildi. Korsikalik "mahalliy rang" atrofdagi tsivilizatsiyaviy hayotning tabiatini eslab qolishga majbur qiladi.

Merime qisqa hikoyalarining aksariyati u yoki bu darajada "mahalliy rang" an'analariga mos keladi. "Mozaika"dan so'ng u "Purgatoriya ruhlari" (1834), "Kolomba" (1840), "Karmen" (1845), "Madam Lucretiya yo'li" (1846), keyinroq "Juman" ("Juman") qissalarini yozdi. 1868) va "Lokis" (1869). Ushbu asarlar zamonaviy Merime Parij jamiyatida kuzatilishi mumkin bo'lgan narsalarga nisbatan g'ayrioddiy huquqlar va belgilarni tasvirlaydi. Hatto kichik Illya shahri va uning atrofidagi aholining hayoti ("Venera Illskaya", 1837) hukmron bo'lgan noto'g'ri qarashlar, taxminlar va afsonalar bilan belgilanadigan maxsus "mahalliy rang" bilan ajralib turadi. Fantastika odamlarning haqiqiy hayoti bilan chambarchas bog'liq bo'lib, bu muallifga g'ayritabiiy hodisa va ahamiyatsiz jinoyat motivlarini mohirlik bilan bog'lash imkonini beradi va shu bilan syujetga favqulodda ta'sirchanlik va o'yin-kulgi beradi. Yozuvchi "Illa Venerasini" o'zining eng yaxshi qissasi deb hisoblagan.

1834 yildan u Frantsiyaning tarixiy yodgorliklari bosh inspektori bo'lib ishlagan, shu lavozimda u butun mamlakat bo'ylab va chet elda (Ispaniya, Angliya, Italiya, Korsika, Kichik Osiyo) ko'p sayohat qiladi va sayohatlari haqida kitoblar yozadi ("Eslatmalar"). Fransiya janubiga sayohatda”, 1835; “Fransiya g‘arbiga sayohat haqida eslatmalar”, 1835; “Korsikaga sayohat haqida eslatmalar”, 1840), shuningdek, tarixiy mazmundagi asarlar (“Rim tarixi ocherklari”). ", 1844; "Kastilya qiroli Don Pedro I tarixi", 1848; "Tarixiy va adabiy ocherklar", 1855).

1845 yilda Merime "mahalliy rang" ruhi bilan ajralib turadigan yana bir asar - "Karmen" qissasini nashr etdi. "Karmen" ehtimol Merimening eng mashhur asari bo'ldi (bu asosan 1874 yilda yaratilgan J. Bizening shu nomdagi operasi tomonidan yaratilgan). "Karmen"da yozuvchi yana o'z asarida eshitilgan mavzuga murojaat qilishi xarakterlidir. Qaytarib bo'lmaydigan sevgi mavzusi Klara Gasul teatrining "Iblis ayol" bir pardali komediyasida o'z ifodasini topgan. Ko'r-ko'rona muhabbat qo'zg'atgan Karmenda Xose dezertir, kontrabandachi, o'g'ri, qotilga aylanadi va oxir-oqibat o'limga hukm qilinadi. Ammo Xosening hikoyasi kabi qurilgan syujet Andalusiya lo'lisi Karmen atrofida joylashgan. Uning xarakteri lo'lilarning barcha urf-odatlarini, sevgi, erkinlik va munosib turmush tarzi tushunchalarini, lo'lilarning vatanparvarlik g'oyalarini o'ziga singdirgan, o'z qabiladoshlariga sodiqlik deb tushunilgan (ular vatanparvarligining ikkinchi tomoni - "o'zlariga ko'rsatgan odamlarga samimiy nafratlanishdir. mehmondo'stlik").

Merimening Karmenning "ekzotik" xarakterini she'riylashtirishi haqida gapirish qiyin. U yolg'onchi, xiyonatkor, shafqatsiz; aldash va o'g'irlik uning uchun sargardonlik va sehrli raqslar kabi tabiiydir; uning sevgisi nafaqat erkin, balki ibtidoiydir. Hikoyaning epigrafi quyidagi satrlar ekanligi bejiz emas: “Har bir ayol yovuz; lekin u ikki marta yaxshi: sevgi to'shagida yoki o'lim to'shagida. Hikoyada ispan lo'lilarining urf-odatlarini o'rganuvchi hikoyachi-sayyoh rolini o'ynaydigan muallif qahramonning xarakterini o'z xalqining urf-odatlari oldindan belgilab qo'yganiga ishonadi va jinoyatchi bo'lib qolgan baxtsiz Xosega hamdardlik bildiradi. Karmenga bo'lgan muhabbati tufayli o'limga mahkum. “Bu Kales (lo'lilar o'zlarini shunday atashadi. - Merimening eslatmasi)"Biz uni shunday tarbiyalaganimiz uchun aybdormiz", deb yakunlaydi Joze o'lim iqrorini. Va xuddi shu fikrni davom ettirgan va tasdiqlagandek, Merime hikoyani bob bilan yakunlaydi, ya'ni mohiyatiga ko'ra, ispan lo'lilari haqidagi qisqa risoladir. Karmen xarakterini tushuntirib, u o'quvchilarga Karmenning o'zi haqida emas, balki "uning romanlar sohasidagi tadqiqotlari" (ya'ni lo'lilar axloqi) haqida "qulay fikr" berishga intiladi.

Shunday qilib, Merimening qisqa hikoyasida an'anaviy ravishda erkin, tabiiy tuyg'u g'oyasiga hamroh bo'lgan romantiklarning xayrixohligi va hayrati realistik uslubga xos bo'lgan ob'ektiv analitik printsipdan aniq orqaga chekinadi. Yozuvchi hikoyaga o‘zining etnografik qiziqishlari va bilimlarini saxiylik bilan kiritadi; Muallifning matnga hamroh bo'lgan sharhlari lo'lilarning urf-odatlari, lo'lilarning so'zlarining tushuntirishlari, maqollari va boshqalar haqidagi ma'lumotlarga to'la. Shu bilan birga, an'anaviy dekorativlikning har qanday elementlari, tashqi samaradorlik, ekzotik materiallarga qoyil qolish va har qanday patos ishning "sahna ortida" qoladi. "Mahalliy lazzat" bu erda romantikdan farqli ravishda farq qiladi. Xuddi shu narsa Merimening butun qisqa hikoyasining doimiy va, ehtimol, eng barqaror leytmotivi bo'lib qoladigan "ekzotik" qatorni yakunlovchi "Lokis" (1869) qisqa hikoyasida ham yaqqol ko'rinadi.

Agar yozuvchi "ekzotik" qissalarida faqat ba'zan va bilvosita zamonaviy frantsuz jamiyati muammolariga to'xtalib o'tsa, u "Tavla ziyofati" va "Etrusk vazasi" (ikkalasi 1830) qissalarida bu jamiyatning to'g'ridan-to'g'ri tasviriga murojaat qiladi. , 1820-yillardagi romantik frantsuz adabiyoti an'analariga mos keladigan "yuqori jamiyat" mavzulari doirasida qolgan. Uning qahramonlari - Sen-Kler ("Etrusk vazasi") va kapitan Rojer ("Tavla ziyofati") - "jamiyat" vakillari va shu bilan birga o'z davrasidagi odamlarning fonidan yaqqol ajralib turadilar. Ular "yaxshiroq", aqliy jihatdan nozikroq, halol, fikrlaydigan va shuning uchun ular o'z muhitida yolg'iz his qilishadi. Charlz IX zamonlari yilnomasi ustida ish olib borilgan kuzatuviga ko'ra, Merime zamonaviy insonni "asrning ishqiy kasalligi" ruhida shubhalar bilan tushkunlikka tushgan, aks ettiruvchi sifatida tasvirlaydi. Saint Clair hasad dramasini boshdan kechiradi; Rojer pushaymonlik bilan qiynaladi - karta o'yinida aldab, sherigini o'z joniga qasd qilishga undadi. Ammo na biri, na boshqasi o'z-o'zini tasdiqlashga va vaziyatlarni g'alaba qozonishga yordam beradigan hech narsa qila olmaydi. Ularning har birining hikoyasi bir-biridan farq qilsa-da, ikkala holatda ham oxiri qahramonning o'limidir. Sen-Kler duelda o'ldiriladi va Rojer o'limni nomussiz ish uchun jazo sifatida qabul qilish uchun dushman o'qlari ostida armiyaga ketadi.

Hikoyani ixcham, bir oz bo'sh shaklda saqlagan holda, Merime to'g'ridan-to'g'ri mualliflik mulohazalaridan qochadi va nozik topilgan tafsilot qanchalik ifodali bo'lsa, muallif sezadigan teginish va o'quvchiga ko'p narsalarni aytib beradi. Bunday tafsilotlarga, masalan, "Etrusk vazasi" ning oxirida, halokatli o'qdan keyin tashlangan singan to'pponcha va bir soniyaning beparvo so'zlari, uni tuzatib bo'lmaydi, deb bezovta qiladi. Hozirgina o'ldirilgan odam haqida bir og'iz so'z yo'q. Bu sahna qahramonning olijanob, o'zining aybdor deb hisoblangan shaxsga halol e'tirozining ma'nosizligi va arzimagan sabablarga ko'ra vayron bo'lgan hayoti uchun pushaymonligidan kelib chiqqan achchiq istehzo bilan qoplangan. Nozik, deyarli sezilmaydigan teginishlar bilan kiritilgan kinoya Merime individual uslubining ajoyib xususiyatini ochib beradi. Muallifning istehzosi ko'pincha qahramonni, uning xatti-harakatlarini yoki butun vaziyatni baholashni "kodlaydi", bu esa qahramonlar uchun muayyan xatti-harakatlarni talab qiladi.

Aqlli psixolog va hikoyachining mahorati "Double Wrong"da to'liq namoyon bo'ladi. Bu hikoyada Merime hikoyachi ijodiy uslubining boshqa xususiyatlari ham yaqqol namoyon bo'ladi. Muallif nutqi personajlar dialogi bilan mohirona uyg‘unlashgan, muallif nutqining o‘zida asosiy rol dinamik hikoyaga tegishli bo‘lib, tasviri nihoyatda lakonikdir. Yaxshi topilgan tafsilot, xarakterli teginish juda ifodali.

"Oliy jamiyat" hikoyasiga parallel ravishda Merime ushbu mavzudan tashqariga chiqadigan ikkita qisqa hikoyani yaratadi: "Arsen Guillot" (1845) va "Abbé Aubin" (1846). Bu yerda 1840-yillar adabiyotiga xos ijtimoiy motivlarga ozmi-koʻp yaqin boʻlgan, nafaqat realistik, balki romantik mavzular ham paydo boʻladi (Gyugo, Jorj Sand, E. Syu). O'zlarining ifodaliligiga qaramay, bu ikki qisqa hikoya, hatto boshqalar bilan birgalikda, rasm uchun tarqoq eskizlar kabi bo'lib qoladi; ular zamonaviy jamiyatdagi hayot panoramasining haqiqiy bo'laklariga aylanishi mumkin edi, lekin yozuvchi bunday panorama yaratmaydi va deyarli bunday narsani nazarda tutmagan.

1860-yillarning qisqa hikoyalarida. "Moviy xona", "Juman", "Lokis" Merime o'zini keskin, qiziqarli va hatto sirli syujet ustasi ekanligini yana bir bor isbotladi.

Romanlar Merime badiiy ijodining eng yuqori yutug'iga aylandi. Qisqa hikoyalar yozuvchining psixologik mahoratini, uning hissiy jihatdan cheklangan hikoyaga organik tarzda mos keladigan nozik tafsilot orqali ko'p narsani ifodalash qobiliyatini ko'rsatdi.

Tasviriy va lirik ortiqchaliklarning yo‘qligi, shuningdek, Merime hikoya qilish uslubining kinoyasi ba’zan yozuvchining ijodiy usuli sifatida realizm haqida gapirishga sabab bo‘ladi. Biroq, hikoya qilish usulining o'zi, tuzilishi va texnikasi "realistik" yozuv bilan bog'liq bo'lib, bu tushunchaning har tomonlama ma'nosida realistik badiiy ongni hali yaratmaydi. Bundan tashqari, muallif nutqining hissiy taranglikdan xoli turi realizm monopoliyasi emas, uni romantiklar orasida ham uchratish mumkin (masalan, Vignining qisqa hikoyalarida). Badiiy ong va ijod usuli sifatida realizm rassom aloqada bo'lgan voqelikni tizimli tahliliy o'rganishni, jamiyat va zamonaviy inson psixologiyasini ushbu voqelikning barcha elementlarining turli xil munosabatlarida o'rganishni nazarda tutadi. tizim sifatida birlik turi. Balzak o'zini zamonaviy jamiyatning "kotibi" va "tarixchisi" deb atagan yozuvchining vazifasini shunday tushundi. Merimeda biz faqat alohida, juda tarqoq, garchi juda to'g'ri va nozik psixologizm bilan ajralib tursa ham, bu haqiqatning eskizlarini topamiz.

Merime kinoyasining tanqidiy yo'nalishi, shuningdek, tafovut haqida emas, balki "asr kasalligi" haqiqatni keskin tanqidiy idrok etish asosida paydo bo'lgan romantiklar bilan qarindoshlik haqida gapiradi.

Umuman olganda, Merimening qissalari realizm sari intilmoqda, biroq bu harakat romantik anʼanalarga mos keladi va yangi, realistik yoʻnalish elementlari uning ijodiy amaliyotida hali jami xarakteristikalar majmuasini yaratib bera olmaydi, ularning yigʻindisi oʻziga xoslikni yaratishga imkon beradi. yozuvchini so'zsiz realist deb hisoblash kerak. Bu holat umuman Merime ishining va xususan uning qisqa hikoyalarining ahamiyatini hech qanday tarzda pasaytirmaydi. Merimening qisqa hikoyalari 19-asrda ushbu janr tarixidagi eng muhim o'rinlardan birini egallaydi.

Merime hayotining so'nggi yigirma yillik xarakterini ko'p jihatdan jamiyatdagi mustahkam mavqei va ijodi, ma'muriy xizmati va ilmiy ishlari orqali erishgan mustahkam obro'-e'tibori belgilaydi. Merime Ikkinchi imperiyaning akademigi (1844), bundan tashqari, imperator oilasiga yaqin odamga aylanadi (yozuvchi 1853 yilda imperator Napoleon III ning xotini bo'lgan Evgeniya Montixo bilan uzoq vaqt tanish va do'stona munosabatda bo'lgan). Biroq u nafaqat farovon hayot mevasidan bahramand bo‘ladi, balki ijodiy faoliyatini asosan ikki yo‘nalishda davom ettiradi: avval o‘zlashtirgan hikoya va drama janrlaridan voz kechmaydi, shu bilan birga qiziqadi. rus tarixi va rus tilini o'rganish, shuningdek, tarjimalar. U "Ikki meros" (1850) satirik komediyasini yaratadi va "Sarguzashtning birinchi qadamlari" (1852) dramasi ustida ishlaydi. Tugallanmagan bu asar 17-asr boshlaridagi Rossiya tarixidagi Qiyinchiliklar davri sahnalarini aks ettiradi. va firibgar Soxta Dmitriyga bag'ishlangan. Ikkinchisining figurasi va umuman Rossiyadagi soxtalashtirish tarixi Merimening alohida e'tiborini tortadi. Shunday qilib, 1853 yilda u "Soxta Dmitriy - Rossiya tarixining epizodi" inshosini yozdi. Biroz vaqt o'tgach, yozuvchi xalq harakatlari tarixiga murojaat qiladi ("Ukraina kazaklari", 1855; "Razin qo'zg'oloni", 1861; "O'tgan davr kazaklari", 1863). Uning e'tibori Pyotr I davriga ham qaratilgan.

Rossiya tarixiga chuqurroq kirib borgan Merime rus adabiyotiga murojaat qilish zarurligini his qiladi. Turli xalqlarning milliy o'ziga xosligi va madaniyatiga qiziqish unga doimo xos bo'lgan va rus yozuvchilari 1820-yillardan beri yozuvchining do'stlari orasida bo'lgan va ular orqali u Rossiyadagi adabiy hayotning ayrim lahzalari haqida bilishi mumkin edi. Pushkinning "G'arbiy slavyanlar qo'shiqlari" bilan bo'lgan epizod, albatta, Merimeni befarq qoldira olmadi. Vaqt o'tishi bilan A. S. Pushkin o'zining sevimli rus yozuvchisiga aylandi va u "Lo'lilar" ga alohida ustunlik berdi. Merime bu she'rni (nasrda), Pushkinning bir qator she'rlarini, "Kelaklar malikasi" va "Otishma" ni tarjima qiladi. Shuningdek, u Gogol ("Bosh inspektor") va Turgenevdan ("Ovchi eslatmalaridan") tarjimalarga ega. 1868 yilda Merime "Aleksandr Pushkin" batafsil maqolasini yozdi, unda Bayronning Pushkin ijodiga hal qiluvchi ta'siri haqida keng tarqalgan fikrga qaramasdan, u rus shoiri iste'dodining o'ziga xosligi g'oyasini ta'kidladi. Maqolada 11ushkinning "Boris Godunov" fojiasi haqida qiziqarli tanqidiy mulohazalar ham mavjud. Merimening "Ivan Turgenev" inshosi ham 1868 yilga to'g'ri keladi. Merime Turgenev bilan 1857 yildan beri tanish edi; Yozuvchilar birgalikda M. Yu. Lermontovning "Mtsyri" she'rining nasriy tarjimasini tayyorladilar. Merimening bir qator maqolalari Turgenevning asarlariga bag'ishlangan ("Otalar va o'g'illar", "Tutun" romanlari, shuningdek, "Ovchining eslatmalari" va boshqalar).

I. S. Turgenev Merimening fransuz kitobxonlarini rus adabiyoti bilan tanishtirish uchun qilgan ishlarining ahamiyati haqida ham shunday dedi: “Biz, ruslar, rus xalqiga, tilimizga, butun dunyoga chin yurakdan mehr qo‘ygan insonni ulug‘lashimiz shart. bizning kundalik hayotimiz - Pushkinni ijobiy hurmat qilgan va uning she'riyatining go'zalligini chuqur va chinakam qadrlagan odam.

Merime ijodining "ruscha" sahifasi yorqin ijodiy shaxs bo'lgan frantsuz yozuvchisi portretiga yana bir teginishdir. O'zining noyob "qo'l yozuvi" bilan u ko'plab romantik zamondoshlaridan farq qiladi, lekin ularga qarshi emas. Romantik estetika stereotiplarni rad etdi va har bir rassomning o'ziga xosligini talab qildi va bu uning barcha tarafdorlariga keng erkinlik berdi. 19-asrning oʻrtalarida, Merime ijodi rivojlanishda davom etganda, bu erkinlikning chegaralari yanada kengaydi, bu esa Merime ijodi kabi qatʼiy tasniflash qiyin boʻlgan hodisalarni keltirib chiqardi.

Prosper Merime hech qachon Stendal yoki Balzak kabi shon-shuhrat va obro'ga ega bo'lmagan. Ammo bu uning ishining ahamiyatini susaytirmaydi. Merimening badiiy rivojlanishi o'z mamlakatining ijtimoiy hayoti bilan chambarchas bog'liq bo'lib chiqdi, garchi yozuvchining o'zi bu aloqani omma oldida isbotlashga yoki oshkora e'lon qilishga urinmagan. Merimening ijodiy rivojlanishida 1822 yilda Stendal bilan tanishishi muhim rol o'ynadi.Stendal Merimeni respublikachilar safiga tortdi, o'zining jangovar ruhi va tiklanish rejimiga murosasiz munosabati bilan uni sudrab oldi.

1827 yilda Merime "Guzla yoki Dalmatiya, Bosniya, Xorvatiya va Gertsegovinada yozilgan Illiriya qo'shiqlari to'plami" to'plamini nashr etdi, bu go'yo aniq romantik xususiyatga ega edi. Aslida, to'plam romantik qadriyatlarni masxara qilish edi: faqat bitta serb qo'shig'i aslida folklor edi, qolgan 28 tasi Merime tomonidan yaratilgan va folklor sifatida nashr etilgan. A. S. Pushkin, A. Mitskevich va bir qator nemis olimlari to‘plamga jiddiy yondashgani ajablanarli: Germaniyada dissertatsiyalar yoqlangan, Pushkin va Mitskevichlar qator qo‘shiqlarni xalq qo‘shiqlari sifatida tarjima qilganlar.

1835 yilda Pushkin Merimeni shaxsan tanigan professor Sobolevskiyga vaziyatga oydinlik kiritish iltimosi bilan murojaat qildi. Merime Rossiyaga uzr maktublari yubordi va tushuntirdi: "Men "Guzla" ni ikki sababga ko'ra yozganman - birinchidan, biz ko'r-ko'rona tushib qolgan "mahalliy rang" ustidan kulgim keldi." Yana bir sabab mutlaqo ahamiyatsiz bo'lib chiqdi: pul etishmasligi. Merime uzr so‘radi va Pushkinni qo‘lga olganidan hayratda qoldi. Xalq balladalari deb ataladigan asarda istehzoli subtekst mavjud bo'lib, uni ko'rmaslik qiyin.

1825 yilda Merime "Klara Gasul teatri" to'plamini nashr etdi, bu yangi yolg'on edi. Endi Merime xayoliy ispan yozuvchisi va teatr xodimi nomi ortida yashiringan edi. Taxminlarga ko'ra, ispan spektakllari Merimening boshqa xalqning qalbiga kirib borish qobiliyati bilan hayratda qoldiradi. Ispaniya 1820-yillarda Merimening estetik tayanch nuqtalaridan biriga aylandi va uning ishi uchun alohida ahamiyatga ega bo'ldi. Merime o'sha paytda Parij sahnasida hukmronlik qilayotgan, tanazzulga uchragan va ko'ngil aynishiga sabab bo'lgan frantsuz klassitsizmi bilan Uyg'onish davri estetikasining kuchli yukini ko'targan jonli ispan teatriga qarama-qarshi qo'ydi. Merime, umuman olganda, ratsional va beadab Frantsiyani o'z-o'zidan va "ongsiz" Ispaniyaga qarama-qarshi qo'ydi.

1825 yilda "Rasin va Shekspir" risolasida Stendal frantsuz adabiyoti oldiga Shekspir va Skott tufayli Britaniyada uzoq vaqtdan beri rivojlangan, ammo tarixdan tashqarida bo'lgan milliy tarixiy janrlarni yaratish vazifasini qo'ydi. va klassitsizmning kosmopolitizmi Frantsiyada deyarli yo'q edi. Gyugo (“Notre Dame de Paris”), de Vigni va boshqalar bu chaqiruvga javob berishdi.

Merime 20-30-yillarda. 14-asr dehqonlar qoʻzgʻoloni fonida boʻlib oʻtadigan “Jakkeri” tarixiy dramasini va “Karl IX davrlari yilnomasi” tarixiy romanini (16-asrdagi diniy fuqarolar urushlari) yaratadi. Yozuvchining inqilobiy qarashlari, ayniqsa, ikkinchi asarda kuchli namoyon bo‘ladi. Merime cherkov qanday qilib xalqni qotillar to'dasiga aylantirganini ko'rsatadi, chunki Avliyo Bartolomey kechasi paytida baxtsiz gugenotlarni shaxsan Karl IX, Ketrin de Medici va Gyuz gertsogi qirib tashlamagan. Buni oddiy frantsuzlar cherkov ta'siri ostida amalga oshirdilar, bu esa Bernard de Mergini (romanning bosh qahramoni) birodar-Kainga aylantirdi.

1830 yilgi inqilobdan keyin ko'p sonli respublikachilar hukumat lavozimlarini egalladilar. Stendal Italiyada konsul bo'lib ishlay boshladi, Merime Frantsiyaning tarixiy yodgorliklari bosh inspektori lavozimini egalladi. U bu missiyani 20 yildan ortiq bajardi va juda ko'p foydali ishlarni qildi. U ko'plab me'moriy yodgorliklar, cherkovlar, haykallar va freskalarni vayronagarchilikdan saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. U o'rta asrlar Frantsiyasi san'atiga qiziqishni yoyish uchun ko'p ishlarni amalga oshirdi, bir qator arxeologik, tarixiy va san'at asarlarini nashr etdi. Xizmat shunchalik ko'p vaqt talab qildiki, yozuvchining badiiy adabiyot bilan shug'ullanish imkoniyati deyarli yo'q edi. Shu sababli, 1830 yildan keyin uning ijodidan asosiy adabiy shakl yo'qoldi. U qisqa hikoya janriga murojaat qiladi. Merime har bir bunday asar haqida uzoq vaqt o'ylaydi va shundan keyingina uni qog'ozga o'tkazadi. Merime romani romantik an'ana bilan yaqin aloqani saqlab qoladi. Bu ekzotizm ("Tamango"), tsivilizatsiyadan uzoq mamlakatlar xalqlarining urf-odatlarini tasvirlash ("Mateo Falkon", "Kolomba", "Karmen", "Redoubtni qabul qilish"), namoyishlarga qiziqish darajasida namoyon bo'ladi. haqiqatdagi irratsional, mistik tamoyil ("Karl IXning ko'rinishi", "Il Venera", "Lokis", tushunarsiz ruhiy impulslar tahlili ("Tavla"), shiddatli tarixiy davrlarning rangi va ruhini aks ettirish ( "Federigo", "Purgatoriya ruhlari"), o'z zamondoshlarining ruhiy hayotining bo'shligini ko'rsatadi ("Etrusk vazasi", "Qo'shaloq ayb"), "pastki" dan odamlarning taqdiriga e'tibor ("Arseniya Gilot").

Biroq Merime asarlaridagi romantik mavzular odatda realistik tarzda yoritiladi. Masalan, “Tamango” (1829) qissasida 19-asr boshlarida demokratik fikrli kishilar qarshi chiqqan qul savdosining real tasviri berilgan. Merime realistik tasvirni taqdim etganidan uning qissasini ishqiy romanlar Bicher Stou (Tom amakining kulbasi), Gyugo (Bug-Jargal)ning xuddi shu muammoga bag‘ishlangan romanlari bilan solishtirganda ham ko‘rish mumkin. Romantiklar asarlarida qora tanlilar muallifning subyektiv g‘oyalarini o‘zida mujassam etgan, qora tanli qullar oq tanlilar bilan bir xil Xudoning farzandlari ekanligini isbotlashga urinish. Binobarin, romantiklar asarlaridagi qora tanli qahramonlar nihoyatda ideallashtirilgan shaklda berilgan. Merime, barcha realistlar singari, "achchiq haqiqatni" aytadi. Unda qul savdogar kapitan Ledouxning odamlarni shisha va marjon bilan savdo qilayotgani ko‘rsatilgan. Qora liderlar o'zlarining qo'l ostidagilari bilan savdo qiladilar, chunki Ledoux ularga taklif qiladigan mayda-chuyda narsalar ular uchun odamlardan ko'ra qimmatroqdir.

Biroq, ko'r odamning surati va shu bilan birga qullarning ozodlikka bo'lgan ulug'vor shoshilishi, albatta, romantikaga to'la.

Merime Prosper - frantsuz yozuvchisi. U kichik burjua muhitidan, klassitsizm uslubi yigitga ta'sir qilgan rassomning oilasidan chiqqan. Ossian she'rlarining romantik uslubi unga kam ta'sir ko'rsatmadi va u qisqa muddatli Russoizmga bo'lgan ishtiyoqni boshdan kechirdi. Sorbonna yuridik fakultetini tamomlagan. 1822 yilda Merime unga katta ta'sir ko'rsatgan Stendal bilan uchrashdi, shu jumladan "Rasin va Shekspir" maqolasi; Taxminan shu vaqt ichida Merime Shekspirga sig'inish hukmronlik qilgan Deleklyuz doirasiga tashrif buyurdi. Merime ijodining davriyligi ikkita tarixiy voqea bilan belgilanadi: 1830 yil iyul inqilobi va 1848 yil inqilobiy voqealar, yozuvchining hayoti, siyosiy va ijtimoiy qarashlaridagi o'zgarishlar esa janrlar tizimini qayta qurish bilan muvofiqlashtiriladi. badiiy uslubning rivojlanishi, masalalar va uslubning evolyutsiyasi.

Muvaffaqiyat Prosperga 1825 yilda, Merime o'zining "Klara Gazul teatri" kitobini nashr etganida keldi, bu qo'shaloq yolg'on (ispan aktrisasi Gazul nomidan rivoyat qilingan) o'zi yaratgan pyesalar ko'rinishida, bu esa o'z navbatida muallif tomonidan sharhlangan. ma'lum tarjimon L. Estrange. Pyesalar o'z mazmuniga ko'ra juda jasur edi va qaysidir ma'noda antiklerikal va antimonarxistik yo'nalishga ega edi. 1825 yilda Frantsiyada cherkov muxoliflarini o'lim jazosi bilan qo'rqituvchi muqaddas qonun qabul qilinganligini hisobga olsak, Merimening harakati juda jasoratli edi.

1827 yilda Merime "Guzlya" kitobini (musiqa asbobining nomi bilan) - hikoyachi Giakinf Maglanovichning psevdo-janubiy slavyan qo'shiqlari to'plamini nashr etdi. Tasavvufga bo'lgan ishqiy ishtiyoqni muvaffaqiyatli qondirib, Pushkin ("G'arbiy slavyanlar qo'shiqlari"), Mitskevich va nemis olimi Gerxard "Guzlya" ning o'ljasiga tushib qolishdi, ular "Guzlya" ni mustaqil asl nusxa sifatida o'z tillariga ishtiyoq bilan tarjima qildilar. ), Merime o'zini jiddiy ijodga bag'ishladi. 1828 yilda uning 14-asrda frantsuz dehqonlari qo'zg'oloni haqida hikoya qiluvchi "Jakker" nomli tarixiy xronika dramasi nashr etildi. Uning ortidan Merime eng yaxshi frantsuz tarixiy romanlaridan biri bo'lgan "Karl 9 hukmronligi yilnomasi" ni yozadi. Merime lirizmdan qochadi, romantiklarning hayajonli hayajonlari unga begona; "Xronika" davomida Valter Skottning tarixiy romani va Gyugo va Vigni tomonidan taqdim etilgan tarixiy romanning "axloqiy" bo'limi bilan yashirin polemika mavjud. Merime axloqning mavhum g'oyalari bilan qiziqmaganidek, tarixiy taraqqiyotning o'zi ham qiziqmaydi. U "inson qiyofasi" bilan qiziqadi, ammo Merimening shaxsga bo'lgan nuqtai nazari tarixiydir: "...16-asrda yashagan odamlarning harakatlariga 19-asr standartlari bilan yaqinlashib bo'lmaydi". Lakonizm, hatto taqdimotdagi quruqlik, deklaratsiyaning to'liq yo'qligi, romantik "notiqlik" Merimega xosdir. Bu Merimeni romantiklardan keskin ajratib turadi, uni faqat ekzotik va fantastik mavzularga qiziqishi bilan birlashtiradi. Ularni rivojlantirib, Merime eng katta chuqurlik va ekspressivlikka erishadigan qisqa hikoya janriga murojaat qiladi. Merime psixologiyani tiplashtirishga alohida e'tibor beradi. Psixologiyaning yomonlashishi badiiy texnikaga, xususan, hikoyachi rolining o'zgarishiga ta'sir qildi. Agar yozuvchi o‘zining dastlabki asarlarida tasavvuf va ob’ektiv “erkin hikoya” orqali, go‘yo o‘zganing ongi dunyosini, o‘zganing psixologiyasini o‘z ichidan ochib berishga intilgan bo‘lsa, hozir frantsuz hikoyachisining siymosi paydo bo‘ladi, kim xohlaydi? begona psixologiyaga tashqaridan kirib borish, uning tabiatini tushunishga harakat qilish va frantsuz an'analariga zid bo'lgan narsalarni rad etish. "Mateo Falkone" (Korsika), "Redoubtning qo'lga olinishi" (Borodino yaqinidagi Shevardinskiy reduptining qo'lga olinishi haqida) qisqa hikoyasi shunday qurilgan.

Iyul inqilobidan so'ng, Merimening moliyaviy va sanoat burjuaziyasiga yaqin bo'lgan siyosiy do'stlari hokimiyat tepasiga kelganida, Merime Frantsiyaning tarixiy yodgorliklari inspektori lavozimini egalladi. O'z ishiga ishtiyoqli, Frantsiya, Angliya, Germaniya va Italiyada ko'p sayohat qilgan Merime bo'sh vaqtini asosan san'atshunoslik asarlariga bag'ishlaydi: "Frantsiya janubiga sayohat haqida eslatmalar" (1835), "Diniy me'morchilik bo'yicha o'rganish" ( 1837) va boshqalar. va boshqalar.

Merimening 30-yillar boshidagi badiiy asarlari. Ularning soni juda oz bo'lib, Merimening ijtimoiy mavzulardan intim psixologik eskizlarga, salon va frantsuz jamiyatining ijtimoiy doiralari tasvirlariga chekinishidan dalolat beradi. Bu, qoida tariqasida, realistik qisqa hikoyalar - "Etrusk vazasi" (1830), "Qo'shaloq xato" (1833). Merimening ufqlari bu erda asosan salon va jamiyatning dunyoviy doiralarini tasvirlash bilan cheklangan. Merime ushbu muhitning to'liq vakiliga aylanmay turib, uning ba'zi ta'sirlarini o'ziga singdiradi, ularning eng muhimi Merimening psixologik tahlilga bo'lgan ishtiyoqida namoyon bo'ldi, bu Stendal tahlilida emas, balki personajlarning ijtimoiy-sinf psixologiyasi ochib berilgan. , lekin aqliy hayotning "universal" jarayonlarini befarq, biroz istehzoli kuzatish uchun.

Biroq, Merime guruhi va iyul oyi g'oliblari o'rtasidagi yaqinlashish davri qisqa muddatli edi. Inqilob hech narsani o'zgartirmadi. Ushbu his-tuyg'ularga ko'ra, Merimening keyingi qissalarida salon-dunyoviy eskizlardan voz kechish va birinchisi - tarixiy, fantastik va ekzotik syujetning ustunligi mavjud. Bular Don Xuan syujetining ajoyib talqinlaridan biri bo'lgan "Purgatoriya ruhlari" (1834) va Merimening arxeologik va san'at tarixi taassurotlariga boy "Illes Venera" (1837) qisqa hikoyalari. 1840 yilda Merimening eng yaxshi asarlaridan biri - "Kolomba" qissasi nashr etildi, unda yozuvchi yana Korsika maqtoviga qaytdi. "Arsen Gilo" (1844) qissasida Merime oxirgi marta sinfiy tengsizlik mavzusiga to'xtalib o'tadi. 1845 yilda Merimening eng mashhur asarlari - "Karmen" hikoyasi nashr etildi, unda yozuvchi Gamletga o'xshash "dunyo tasvirlari" dan birini, Don Kixotni - erkinlik qimmatroq bo'lgan Karmen obrazini qayta tiklashga muvaffaq bo'ldi. hayotdan ko'ra.

Merime allaqachon butunlay burjua yozuvchisi edi. 1853 yilda frantsuz imperatori bo'lgan Evgeniya Montijo oilasi bilan tasodifiy tanishish natijasida Merime saroy a'zosi va senator bo'ldi. Keyingi yillarda u sanʼatshunoslik boʻyicha oʻqishni davom ettirdi, oʻzini koʻplab tarixiy asarlarga bagʻishladi, Stendalning u haqidagi maktublari va xotiralarini, tanqidini va hokazolarni nashr etdi. Badiiy ijoddan deyarli butunlay uzilib, u faqat 1869 yilda “Lokis” qissasini nashr ettirdi. ; oxirgi ikki qissasi – Juman va “Moviy xona” uning vafotidan keyin paydo bo‘ldi.

Merime Frantsiyada rus adabiyoti va tarixini ommalashtirish uchun ko'p ish qildi. 20-yillarning oxirlarida. u birinchi ruscha tanishlarni oladi va keyinchalik A. I. Turgenev va S. A. Sobolevskiy bilan yaqinlashadi, ikkinchisi orqali Pushkin bilan aloqada bo'ladi - E. A. Baratinskiy, I. S. Turgenev, Lev Pushkin va boshqalar bilan tanishadi.Rus tilini o'rganib, Merimey Pushni tarjima qiladi. Lermontov, Gogol, I. S. Turgenev rus tarixchilarining asarlaridan rus tarixiga oid bir qancha maqolalarni o‘qiydi, Pushkin, Gogol, I. S. Turgenev haqida bir qancha maqolalar yozadi. Rus adabiyoti ixlosmandlari jamiyati 1862 yilda Merimeni o'zining faxriy a'zosi etib sayladi.

Merime romanlari

Merimening yozuvchi sifatida shakllanishi frantsuz adabiyotini yangilashga intilayotgan adabiy yoshlar bilan klassitsizmning vaqt sinovidan o‘tgan qonunlarini afzal ko‘rgan katta avlod yozuvchilari o‘rtasidagi keskin kurash davrida yuz berdi.

Merime uchun hikoyaning shakli yangi edi. Lekin u bir voqea orqali boshqa xalqlar va davrlar xarakterini ochib bermoqchi bo‘lgan. Voqealar har doim romantizmga olib keladi. Ularning realistik xususiyati tarixiy jihatdan aniqlangan xarakterning rivojlanishi, mahalliy rangdan real tasvirga o'tishi bilan bog'liq.

Janr o'yini - muallif boshqa birovning ongini tasvirlagan. Rivoyatchi o‘qimishli, madaniyatli fransuz. Ammo hozir u tashqaridan ko'rsatiladi, ular o'rnatilgan frantsuz ongiga zid bo'lgan narsani ko'rsatadilar. Qisqa hikoyalar tuzilishi yopiq. Merimening hikoyalari ham dramatik. Ehtiroslarni tahlil qilish bizni sintezga o'tishga majbur qiladi. Bir necha belgilar asosida butun bir xalqning ongi va psixologiyasi tiklanadi. Merime o'zining bir qator qissalarida ("Etrusk vazasi", "Qo'shaloq ayb", "Arsena Gilot") "yorug'lik" deb ataladigan narsaning ruhsizligi va qo'polligini ochib beradi. Yovuz va ikkiyuzlamachi dunyoviy jamiyat, Merime ko'rsatganidek, yorqin shaxslarga toqat qilmaydi. Bu tabiatan sezgir odamlarda alohida zaiflik va boshqalarga nisbatan og'riqli ishonchsizlikni keltirib chiqaradi.

"Mozaika": "Mateo Falkon", "Karlz XIning ko'rinishi", "Tamango", "Balladalar", "Redobni olish", "Tavla ziyofati", "Federigo", "Sehrli qurol", "Etrusk vazasi", “Norozilar”, “Ispaniyadan kelgan maktublar” butunlay boshqa qissalar.To‘plam nomi: mozaika – mayda detallardan, birgalikda – kaleydoskop = hayot. Parchalarda tartib, tuzilish yo'q, hamma narsa xaotik.

Merime elliptik romanlarni yaratadi - badiiy tuzilmada barcha mazmun 2 ta yashirin markaz atrofida amalga oshiriladi. Asosiy texnika - kontrast. Ikkala markaz ham bir-biri bilan o'zaro aloqada bo'lgan 2 qavatdir. Ko'pincha qisqa hikoyalar ramka kompozitsiyasiga ega (hikoya ichidagi hikoya). Ramka - ko'pincha ilmiy fikrlar, taxminlar.

"Karl IX hukmronligi yilnomasi" (1829) eng yaxshi frantsuz tarixiy romanlaridan biri bo'lib, unda Merime o'z vatandoshlarining psixologiyasi va axloqiga "ko'nikadi", lekin XVI asrda yashagan. Merime romantiklar rivojlangan tarixiy roman shaklini qabul qilmadi. Bu yerda ham u “voqelikni eng adekvat aks ettiruvchi hikoyat izlash” janrida tajriba o‘tkazadi.Ijtimoiy-axloqiy mavzularga asoslangan roman ikki aka-uka shaxsiy hayoti, ularning intilishlari haqidagi asar sifatida tuzilgan. martaba qilish, maftunkor saroy xonimining muhabbatiga erishish.Shaxsiy hayot voqealariga urg‘u berishning bunday o‘zgarishi Merimening tarixshunoslik kontseptsiyasiga asoslanadi. romani va VIII bob "O'quvchi va muallif o'rtasidagi muloqot".

Muqaddimada Merime tarixda faqat latifalarni yaxshi ko‘rishini aytadi (esda tuting, Merime va Pushkin davrida shaxsiy shaxslar hayotidagi voqealar latifa deb atalar edi). Agar birinchi shart oddiy odamning shaxsiy hayotini takrorlash bo'lsa, ikkinchisi o'sha davr odatlariga sodiqlikni nazarda tutadi. "Shuning uchun o'tmishdagi odamlarning xatti-harakatlari o'tmish qonunlariga muvofiq baholanishi kerak. Ushbu hukmdan so'ng, Merime shunday xulosaga keladi: "Parij shaharlari bid'atchilarni o'ldirish orqali ular Osmonning ovoziga bo'ysunishlariga qat'iy ishonishdi." Va nihoyat, muallifning tarixiy roman qonunlari haqidagi so'nggi mulohazasi: "Men shunchaki aytyapman - keling, buni taxmin qilaylik."

Vaqtning uzoqligi va hodisalarning ko'p sababliligi tarixiy voqealar va ularning kelib chiqishining faqat versiyalarini yaratishga imkon beradi. Vartolomey kechasi motivlarining mualliflik versiyasi Karl IXning “avtokratdan” ancha aqlli va iste’dodli protestant bo‘lgan admiral Koliniyga nisbatan nafratlanishi, qirolning o‘zining aqliy va axloqiy jihatdan pastligini his qilishidir. Merime qahramonlarning xonalari va kiyimlarini batafsil tasvirlashdan bosh tortadi. U o'quvchilarni muzeydagi qahramonlarning portretlarini tomosha qilishni taklif qiladi. Merime yuzni ruhning ko'zgusiga aylantirishning romantik tamoyilini rad etadi. Uning romanidagi qahramon o‘zini harakatda namoyon qiladi. Misol uchun, qirolning yolg'on va yovuz ruhi Jorj Mergini admiral Kolignini o'ldirishga ko'ndirishda namoyon bo'ladi. Romanda davrning rangi aks ettirilgan: Merime aka-uka Mergilarning liboslarini tasvirlab beradi, faqat gugenotlar qanchalik kamtar ekanliklarini va katoliklar qanday qilib hashamatga intilishlarini ko‘rsatish uchun. Har bir element faqat muallifning asosiy g'oyasini ochishga xizmat qiladi, lekin V. Skottdagi kabi o'z-o'zidan etarli ma'noga ega emas.

16-asr oxiri voqealarini tasvirlaydigan roman uning axloqini aks ettiradi: yollanma reiterlarning qo'polligi va shafqatsizligi, lo'lilar bashoratlarining talqini, gugenotlarga nisbatan shafqatsiz, tabiiy repressiyalar, nafaqat oddiy odamlarning bexabarligi. va rohiblar, balki saroy xonimi Diana de Turgis ham bor. Istisnolar - aka-uka de Mergy, ayniqsa Georges. Erkin fikrlash, mardlik, shohning buyrug‘ini ham or-nomus, odamiylik g‘oyalariga zid bo‘lsa, bajara olmasligi, akaga bo‘lgan mehr-muhabbati uni romanning barcha qahramonlaridan ajratib turadi. Ammo u finalda vafot etadi: bu muallifning skeptitsizmi va pessimizmini aks ettiradi. Romanning yakuni ayniqsa ahamiyatlidir, chunki muallif o'quvchini Bertranning tasalli oladimi yoki Diana de Turgesning yangi sevgilisi bo'ladimi yoki yo'qmi, o'zi qaror qilishga taklif qiladi. Merime uchun to'liqlik va noaniqlik inson psixologiyasini talqin qilishda soddalashtirilgandek tuyuladi.

(1803- 1870)

Prosper Merimening tarjimai holi taniqli yozuvchi, siyosatchi, rassom, Frantsiya Fanlar akademiyasining a'zosi - insonning jonli hayotini aks ettiradi.

Prosper 1803 yil 28 sentyabrda Parijda tug'ilgan. Bo'lajak yozuvchining otasi Jan Fransua Leonor Merime kimyogar bo'lib, rasm chizishga jiddiy qiziqqan. Prosperning onasi ham muvaffaqiyatli rassom edi. Parijda huquqshunoslik diplomini olgan yigit Fransiya hukumati vazirlaridan birining kotibi bo‘ldi. Keyin mamlakatimizning madaniy-tarixiy yodgorliklarini saqlash bo‘yicha bosh inspektor lavozimini egallab, bu borada katta ishlarni amalga oshirdi. 1853 yilda Merime senator unvonini oldi.

Biroq, Merimening faoliyati uning hayotida ikkinchi darajali rol o'ynadi; uning asosiy tashvishi adabiy ijod edi. Talabalik davrida u a'zolari ilm-fan va san'atga ishtiyoqli bo'lgan jamiyatda qatnashgan. Bu frantsuzlar, nemislar, inglizlar va ruslar ishtirok etgan chinakam xalqaro uchrashuvlar edi. Aynan shu jamiyatga Prosper Merime o'zining "Kromvel" deb nomlangan va Stendalning roziligini olgan birinchi asarini taqdim etdi. Muallifning o‘zi ham asarni yoqtirmagan va chop etilmagan.

22 yoshida Merime dramatik pyesalar to'plamini nashr etdi va uni ispan tilidan tarjimasi bilan taqdim etdi. 1827 yilda Prosper Merimening ijodiy tarjimai holi Srastburgda shoir Dalmatiyadan noma'lum bardning qo'shiqlar to'plami sifatida taqdim etgan mashhur "Guzlov" ning chiqarilishi bilan belgilandi. Bu ish butun Yevropa mamlakatlarida shov-shuvga sabab bo'ldi. Garchi Gyote va Gerxard ("Guzlov" nasrida illiriya misrasining hajmini aniqlashga muvaffaq bo'lgan olim) bu asarning xalq ijodiyotiga tegishli ekanligiga katta shubha bildirishgan. Shunga qaramay, xalq she'riyati motivlarining bu aqlli qalbakiligi o'sha davrning ko'plab mashhur shoir va yozuvchilarini, shu jumladan A. S. Pushkin va Mitskevichni yo'ldan ozdirdi.

Yozuvchining keyingi barcha asarlari yorqin, o'ziga xos tasvirlar bilan to'ldirilgan, bunga xuddi shu nomdagi roman qahramoni Karmen misol bo'la oladi. Yozuvchining Qadimgi Rim va Yunoniston tarixi hamda Don Pedro I hukmronligi davriga oid tadqiqotlari yuksak bahoga loyiq.

Prosper Merime tarjimai holining ko'p sahifalari uning rus yozuvchilari bilan ijodiy aloqalariga bag'ishlangan, yozuvchi ayniqsa A. S. Pushkin va N. V. Gogol asarlariga qiziqqan. Ushbu yozuvchilarning asarlarini asl nusxada o'qish uchun Merime rus tilini o'rganadi va o'z vatanida rus madaniyatining targ'ibotchisiga aylanadi. U Pushkinning “Kelaklar malikasi”ni frantsuz tiliga tarjima qilgan, N.V.Gogol haqidagi essesi jurnallardan birida chop etilgan, 1853 yilda Merime “Bosh inspektor” tarjimasini tugatgan. Yozuvchining Buyuk Pyotr davri, rus kazaklari, mushkul zamonlar haqidagi ocherklari frantsuz davriy nashrlarida chop etilgan. 1837-yildan boshlab 1890-yilda tugaydigan turli rus davriy nashrlarida buyuk frantsuz yozuvchisining “Varfolomey kechasi”, “Qoʻshaloq muvaffaqiyatsizlik”, “Karmen” va boshqa asarlari rus tiliga tarjima qilingan.

Reja:
1. Prosper Merime ishining xususiyatlari. Uning merosida qissalarning o‘rni.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati.

1. Prosper Merime ishining xususiyatlari. Uning merosida qissalarning o‘rni.

Prosper Merime (1803 - 1870) 19-asrning ajoyib frantsuz tanqidiy realistlaridan biri, ajoyib dramaturg va badiiy nasr ustasi. Merime, Stendal va Balzakdan farqli o'laroq, butun avlodlar fikrining hukmdoriga aylanmadi; Frantsiyaning ma'naviy hayotiga ta'siri. kamroq keng va kuchli edi. Biroq, uning ishining estetik ahamiyati katta. U yaratgan asarlar so‘nmas: ularda hayot haqiqati shu qadar chuqur mujassam, shakli juda mukammal.
Yozuvchi uzoq va mashaqqatli ijodiy yo‘lni bosib o‘tdi. Rassom sifatida u romantiklar endigina klassitsizm qo‘rg‘oniga bostirib kirish uchun ko‘tarilayotgan, tanqidiy realizm adabiyoti o‘zining ilk nihollarini berayotgan yillarda Stendal va Balzak oldidan shuhrat va e’tirofga erishdi. Merimening so'nggi qisqa hikoyasi "Lokis" 1869 yilda, Kommuna voqealaridan ikki yil oldin, Floberning "Tuyg'ularni tarbiyalash" va Verlenning "G'ayrioddiy bayramlar" she'rlar to'plami bilan bir vaqtda nashr etilgan.
Merimening ichki qiyofasi, dunyoqarashiga xos bo‘lgan ziddiyatlar, badiiy uslubning o‘ziga xos jihatlarini u boshidan kechirgan evolyutsiyaning o‘ziga xosligini hisobga olmasdan turib anglab bo‘lmaydi. Merimening badiiy rivojlanishi mamlakat ijtimoiy hayotining borishi bilan chambarchas bog'liq edi. Uning asosiy bosqichlari odatda burilish nuqtalari, Frantsiya tarixidagi muhim daqiqalar va birinchi navbatda 1830 va 1848 yillardagi inqiloblarga to'g'ri keladi.
Merime mustaqil adabiy ijodga 20-yillarning boshlarida, talabalik davrida (1823 yilda Parij universitetining yuridik fakultetini tamomlagan) qiziqa boshlagan. Dastlab, Merimening estetik afzalliklari faqat romantik edi. U Bayronni ishtiyoq bilan o‘qidi va “Ossian qo‘shiqlari”ni tarjima qila boshladi. Biroq, Merime ijodiy qiyofasini rivojlantirishda hal qiluvchi rolni (garchi u keyinchalik bu ta'sirning ahamiyatini kamaytirishga harakat qilgan bo'lsa ham) uning 1822 yilda Stendal bilan tanishishi, o'sha paytda butunlay etuk odam edi.
Stendal Merimeni o'zining siyosiy e'tiqodining jangovar ruhi va qayta tiklash rejimiga nisbatan dushmanligining murosasizligi bilan o'ziga tortdi. Aynan u Merimeni Helvetsiy va Kondillak ta'limoti bilan, ularning shogirdi Kabanisning g'oyalari bilan tanishtirgan va "Karl IX saltanati yilnomasi" ga bo'lajak so'zboshi muallifining estetik fikrini materialistik kanal bo'ylab yo'naltirgan. Dramaturg Merime Stendal tomonidan "Rasin va Shekspir" adabiy manifestida ilgari surilgan badiiy dasturdan ko'p narsalarni o'rgandi.
Stendal bilan uchrashgandan ko'p o'tmay, Merimening mustaqil adabiy faoliyati boshlandi. Ammo birinchi marta Merime 1825 yilda "Klara Gasul teatri" to'plamini nashr etib, keng shuhrat qozondi. Ushbu asarning nashr etilishi ko'plab mish-mishlarga sabab bo'lgan jasur yolg'on bilan bog'liq edi. Merime o'z to'plamini ma'lum bir ispan aktrisasi va jamoat arbobi Klara Gasulning ishi sifatida o'tkazdi va u o'ylab topdi. Ko'proq ishontirish uchun u Klara Gasulning jangovar ruhga to'la tarjimai holini o'ylab topdi va uni to'plamga so'zlab berdi. Merime, shubhasiz, uning mazmunining siyosiy sezgirligi va qirollik tsenzurasining qat'iyligi tufayli o'zini kitob muallifi sifatida reklama qilishni xohlamadi (ammo adabiy doiralarda Klara Gasul teatri yaratuvchisining nomi sir emas edi. har kim). Lekin, ehtimol, birinchi navbatda, boshqa narsa ta'sir qildi: yosh, badjahl yozuvchining amaliy hazillar va qalbakilashtirishga bo'lgan tug'ma didi va to'plamdagi individual pyesalarda o'z yo'lini topgan stilizatsiya chizig'ini davom ettirishga bo'lgan tabiiy istagi.
"Klara Gasul teatri" 19-asrning 20-yillari frantsuz dramaturgiyasidan juda o'ziga xos hodisadir. Merimening ispan xalqining ozodlik harakatiga hamdardlik tuyg'usi bilan sug'orilgan pyesalari quvnoq yangradi va progressiv tamoyil g'alabasining muqarrarligiga optimistik ishonch bilan nafas oldi. Izlanuvchan yozuvchining ijodi, shu bilan birga, o'sha paytda frantsuz sahnasida hukmronlik qilgan dogmatizmida ossifikatsiyalangan klassitsizm epigonlarini ag'darish uchun eng dastlabki va eng qat'iy urinishlardan biri edi.
Klassik dramaturglarning uzun tortishuvlari va kengaytirilgan, dabdabali monologlariga odatlangan Merimening zamondoshlari Merime pyesalarida harakatning jadal rivojlanishi, qisqa ifodali sahnalarning uzluksiz almashinishi, uch birlik qoidalariga mutlaqo e'tibor bermaslik, kutilmagan va keskin o'tishlar bilan hayratda qoldilar. satirik epizodlar yuqori pafos va tragediyaga to'yingan.
Prosper Merime adabiy faoliyatining birinchi davri uning "Karl IX saltanati yilnomasi" (1829) tarixiy romani bilan yakunlanadi - bu yozuvchining shu yillardagi g'oyaviy-badiiy izlanishlarining o'ziga xos natijasidir.
Qayta tiklash davrida (1815 - 1830), inqilob paytida xalq tomonidan ag'darilgan Burbonlar sulolasi hokimiyatga qaytganida, Merime ijodi o'zining siyosiy jangovar xarakteri bilan ajralib turardi va dolzarb masalalarga boy bo'ldi. Unda feodal tartibotlari, ruhoniylar va zodagonlar hokimiyati keskin qoralandi, diniy aqidaparastlik qoralandi.
Prosper Merime o'zining ijodiy karerasining boshida, yuqorida aytib o'tilganidek, romantik harakatga qo'shildi. Yozuvchining asarlarida romantik estetikaning ta'siri uzoq vaqt davomida sezilib turdi; uning butun ijodiy merosida yaqqol seziladi. Ammo asta-sekin Merimening adabiy faoliyati tobora aniq realistik xususiyatga ega bo'ldi. Merimening “Jakeriya” dramasi va “Karl IX saltanati yilnomasi” romani tarixiy masalalarga, milliy o‘tmishni o‘rganish va tushunishga bo‘lgan katta qiziqishning yorqin namunasidir. XIX asrning 20-yillari va 30-yillari boshlarida Fransiya.asrlar.
"Karl IX saltanati yilnomasi" yozilgan badiiy uslubning o'ziga xosligi asar kontseptsiyasi bilan belgilanadi: diniy urushlar yillarida mamlakatda hukmronlik qilgan ijtimoiy muhitni har tomonlama va ob'ektiv tavsiflash istagi. , oddiy odamlarning axloqi va his-tuyg'ulari tasvirini ta'kidlash.
"Karl IX hukmronligi yilnomasi" Merime adabiy faoliyatining birinchi bosqichini yakunlaydi. Iyul inqilobi yozuvchi hayotida sezilarli o'zgarishlarni keltirib chiqardi. Qayta tiklash davrida Burbon hukumati Merimeni davlat xizmatiga jalb qilishga urindi, ammo bu urinishlar besamar ketdi. 1831 yil fevraldagi iyul inqilobidan so'ng, nufuzli do'stlar Merimega dengiz ishlari vazirining idorasi boshlig'i lavozimini egallashdi. So‘ngra Savdo va jamoat ishlari vazirligiga, u yerdan esa Ichki ishlar va Din ishlari vazirligiga o‘tdi. Merime amaldor sifatida o'z vazifalarini eng ehtiyotkorlik bilan bajardi, lekin ular unga og'ir edi. Davlat xizmatining dastlabki uch yilida Merime badiiy ijoddan butunlay voz kechgani xarakterlidir. U dunyoviy o'yin-kulgidan joy topishga harakat qiladi, lekin bu o'yin-kulgi uni melanxolikdan davolay olmaydi. Aynan shu yillarda Merimening ichki qiyofasi nihoyat kristallandi. Sovuq, istehzoli skeptik va chidamsiz dandyning niqobi uning himoyasi bo'lib xizmat qiladi: uning ostida u sezgir yurakni, hamdard va himoyasiz qalbni yashiradi.
1834 yilda Merime Frantsiyaning tarixiy obidalari bo'yicha bosh inspektor etib tayinlanganida ma'lum bir yutuq yuz berdi. Bu lavozimni qariyb yigirma yil davomida egallab kelgan Merime mamlakat badiiy madaniyati tarixida sezilarli va sharafli rol o'ynadi. U ko'plab go'zal qadimiy yodgorliklar, cherkovlar, haykallar va freskalarni vayronagarchilik va shikastlanishdan qutqarishga muvaffaq bo'ldi. U o'z faoliyati bilan roman va gotika san'atiga qiziqishning rivojlanishiga va uni ilmiy o'rganishga hissa qo'shdi. Rasmiy vazifalar Merimeni mamlakat bo'ylab bir necha marta uzoq safarlarga chiqishga undadi. Ularning mevasi Merime o'zi o'rgangan yodgorliklarning tavsifi va tahlilini birlashtirgan, ushbu ilmiy materiallarni sayohat eskizlari bilan birlashtirgan kitoblar edi ("Frantsiya janubiga sayohat haqida eslatmalar" va boshqalar). Yillar davomida Merime bir qator maxsus arxeologik va san'at asarlarini ham yozdi (masalan, o'rta asr me'morchiligi, devor rasmlari va boshqalar). Nihoyat, u sof tarixiy tadqiqotlar bilan shug'ullana boshladi (ulardan eng muhimi Rim tarixiga bag'ishlangan).
"Karl IX saltanati yilnomasi" nashr etilgan 1829 yildan boshlab yozuvchining badiiy rivojlanishida jiddiy o'zgarishlar yuz berdi. Qayta tiklash yillarida Merime katta ijtimoiy kataklizmlarni tasvirlash, keng ijtimoiy rasmlarni yaratish, tarixiy mavzularni rivojlantirish bilan qiziqdi, uning e'tiborini yirik monumental janrlar jalb qildi. 30—40-yillardagi badiiy asarlarida, kamdan-kam istisnolardan tashqari, u siyosiy masalalarga bevosita toʻxtamadi, axloqiy ziddiyatlarni tasvirlashga chuqurroq kirdi va shu bilan birga tarixiy mavzulardan koʻra zamonaviy mavzularga koʻproq eʼtibor qaratdi. Endilikda rassom Merime romandan uzoqlashmoqda va dramaturgiya bilan deyarli shug'ullanmaydi, o'z qiziqishini asosan kichik hikoya shakli - qissaga qaratadi va bu sohada ajoyib ijodiy natijalarga erishadi.
Tanqidiy va insonparvarlik tendentsiyalari Merimening hikoyalarida xuddi avvalgi asarlaridagidek yorqin ifodalangan, ammo ular o'z e'tiborini o'zgartiradi. Iyul inqilobidan keyin fransuz voqeligida burjua munosabatlaridan kelib chiqqan qarama-qarshiliklar hukmronlik qildi. Bu ijtimoiy o‘zgarishlar yozuvchi ijodida, eng avvalo uning asarlari muammolarida o‘z aksini topadi. Uning qissalarining g‘oyaviy pafosi burjua mavjudot sharoitlarini inson individualligini bir darajaga ko‘taruvchi, odamlarda mayda, past manfaatlarni rag‘batlantiradigan, ikkiyuzlamachilik va xudbinlikni singdiruvchi, yaxlit va kuchli insonlar shakllanishiga dushman bo‘lgan kuch sifatida tasvirlashdadir. hamma narsani iste'mol qiladigan, fidokorona his-tuyg'ularga qodir. Merimening qissalarida voqelik doirasi toraydi, ammo yozuvchi 20-yillar asarlariga nisbatan insonning ichki dunyosiga chuqurroq kirib bordi, uning xarakterining tashqi muhit tomonidan shartlanishini real tarzda izchilroq ko'rsatdi.
2. P. Merime qissalarining badiiy xususiyatlari.
Merimening qisqa hikoyalari bir nechta etakchi mavzular bilan qoplangan. Ular, birinchi navbatda, hukmron jamiyatning urf-odatlarini chuqur va keskin qoralashni o'z ichiga oladi. Shakllari jihatidan juda xilma-xil bo'lgan bu tanqidiy tendentsiyalar yozuvchining 1829-1830 yillarga to'g'ri keladigan birinchi romanistik tajribalarida aniq ochib berilgan va keyinchalik "Mozaika" to'plamiga kiritilgan (1833).
"Tamango" (1829) qissasida Merime kostik istehzo bilan ikkiyuzlamachi va ruhsiz burjua tsivilizatsiyasining tipik vakili, qul savdogar kapitan Ledu obrazini chizadi. Kapitan Ays va uning yordamchilari romanda qora tanli lider Tamango va uning qabiladoshlariga qarshi. Oqlarning mustamlakachilik faoliyati va qora tanlilarning zulmiga qarshi gapirar ekan, Merime 20-yillar frantsuz adabiyotida keng tarqalgan mavzuni oldi. Shunday qilib, Gyugoning "Bug-Jargal" romani bu yillarda juda mashhur edi (uning ikkinchi varianti 1826 yilda nashr etilgan). O'sha paytda romantizmga yo'l ochib bergan Gyugodan farqli o'laroq, Merime qora tanli liderning ideallashtirilgan obrazini yaratmagan, u haqiqatdan balanddir. U o'z qahramonining ibtidoiyligi va vahshiyligini ta'kidladi. Tamango, boshqa qora tanlilar kabi, johil, qorong'u xurofotlarga bo'ysunadi, ko'r instinktlarga bo'ysunadi, xudbin va shafqatsiz. Biroq, Tamango qora tanli odamni o'z qullaridan ustun qo'yadigan chuqur insoniy fazilatlarga ega. Ular Tamangoning cheksiz erkinlikka intilishida, mehr-muhabbatining kuchliligida, cheksiz bo‘lsa-da, kuchli his-tuyg‘ularni boshdan kechirish qobiliyatida, og‘ir sinovlar paytida ko‘rsatgan mag‘rurligi va chidamliligida namoyon bo‘ladi. Shunday qilib, asta-sekin o'quvchi madaniyatli, ammo jirkanch burjua Ledouxda vahshiy Tamangoga qaraganda ko'proq vahshiylik yashiringan degan xulosaga keladi.
Shu sababli, romanning oxiri Tamangoni asirlikda kutgan ayanchli va ma'yus taqdir haqida hikoya qiluvchi o'tkir istehzo bilan to'yingan. Bu erda yozuvchining har bir so'zi "chuqur istehzoli subtekstni o'z ichiga oladi. Ekuvchilar Tamangoning hayotini tiklab, uni namunali polk timpanistiga aylantirib, unga foyda keltirganiga amin edilar. Biroq, ozodlikka o'rganib qolgan qora dev bu "yaxshi ishlardan" so'nib, ichishga kirishdi va tez orada kasalxonada vafot etdi.
Tamangoning tugashi G'arbda 19-asr realistik adabiyoti tomonidan mustamlaka mavzulariga munosabatda bo'lishda yangi bosqichni ko'rsatadi. Ikki yuzli burjua tsivilizatsiyasi sharoitida mahalliy aholining fojiali taqdiri bu erda o'zining jilosiz, oddiy, prozaik og'riqli shaklida namoyon bo'ladi. Uning tasviri nafaqat 18-asr ma'rifatparvarlarining ratsionalistik utopiyalaridan uzoqlashadi (Defoning Robinzon Kruzosini va uning Juma bilan ideal munosabatini eslang, ta'lim vazifalariga bo'ysunadi). Bundan tashqari, bu mavzuni romantiklar tomonidan juda ayanchli talqin qilishdan tubdan farq qiladi.
Bu Merime Tamango ustida ishlayotganda, romantiklarning ijodiy tajribasini e'tiborsiz qoldirdi degani emas. Aksincha, yozuvchi undan foydalangan va uni badiiy jihatdan serqirra asarida oʻziga xos tarzda sindirgan (20—30-yillar boshlarida yozilgan boshqa bir qator qissalarida boʻlgani kabi). Buni, masalan, qullarning ozodlik sari intilishlari tasvirlangan sahifalar tasdiqlaydi.
Pulning iflos kuchiga bo'ysunish bilan axloqiy qadr-qimmatning mos kelmasligi haqidagi ta'kid Merimening yana bir erta hikoyasi "Tavla partiyasi" (1830) ga ham kiradi. Bu yosh dengiz zobiti leytenant Rojerning hissiy dramasini ochib beradi. Pul uchun u o'z fe'l-atvoriga xiyonat qildi va o'g'irlik uchun egildi, degan fikr Rojerni ta'qib qiladi. U asta-sekin uning xotirjamligini buzadi. Merime o‘z qissasiga ana shu g‘oyaviy-psixologik motivlarni kiritib, uni birdaniga ma’naviy yaxlitlik tuyg‘usini yo‘qotib qo‘ygan odamning sarosimaga tushishi tasviri bilan yakunlaydi. Aql nazoratidan qochgan kechinmalarni takrorlash orqali yozuvchi 18-asrdan meros boʻlib qolgan ruhiy hayot qonuniyatlari haqidagi ratsionalistik gʻoyalarni yengib chiqdi va badiiy adabiyotda psixologik tahlil koʻlamini kengaytirdi.
Merime o'zining bir qator qissalarida ("Etrusk vazasi", "Qo'shaloq ayb", "Arsena Gilo") "yorug'lik" deb ataladigan narsaning qo'polligi va qo'polligini ochib beradi. Yovuz va ikkiyuzlamachi dunyoviy jamiyat, Merime ko'rsatganidek, yorqin shaxslarga toqat qilmaydi. U chinakam ehtirosning har qanday namoyon bo'lishiga dushman va hech bo'lmaganda o'ziga o'xshamaydigan har bir kishini yo'q qilishga intiladi. Bu tabiatan sezgir odamlarda zaiflik va boshqalarga nisbatan ishonchsizlikni kuchaytiradi. "Etrusk vazasi" (1830) qissasining qahramoni Sent-Kler, o'zining vayron bo'lgan dunyoviy muhitidan farqli o'laroq, kuchli his-tuyg'ularni boshdan kechirishga qodir samimiy insondir. Shuning uchun dunyoviy jamiyat Sent-Klerga dushman bo'lib, oxir-oqibat uni yo'q qiladi.
Merimening eng yaxshi qissalaridan biri bo'lgan "Qo'shaloq ayb" (1833)da biz xuddi shu mavzuga real tarzda chuqur yechim topamiz. Ushbu qisqa hikoyada (Pushkin "G'arbiy slavyanlar qo'shiqlari" ning so'zboshisida unga yuqori baho bergan) uchta asosiy qahramon bor. Ularning barchasi, u yoki bu darajada, xudbinlikka chalingan, atroflarida hukmronlik qilayotgan pul kuchi bilan nogiron va qul bo'lgan. Shaverni qo'pol va qo'pol egasining odatiy timsolidir. U go'zal xotiniga qimmat bahoga sotib olingan narsadek qarashga odatlangan edi. Darsi butunlay boshqacha, yuksak, intellektual tekislikdagi odamga o'xshaydi. Ammo yaqinroq tekshirilganda, u o'zgacha egoist bo'lib chiqadi. Nihoyat, Julining o'zi uning hayotining barbod bo'lganligi uchun asosan aybdor. Va uning xudbinligi ham bor. Ammo bu zaif tabiatlarning xudbinligi, haqiqatga duch kelishdan qo'rqish, o'z xudbinligini sentimental orzular bilan yopishdir. Aynan o'shalar Julida bir paytlar o'zi ham o'chmas ruhiy jarohat etkazgan Darsi unga fidokorona yordam berishni xohlaydi, degan xayoliy umidlarni uyg'otdi. Hech qanday didaktik lazzatdan mahrum bo'lgan "Qo'shaloq noto'g'ri" hikoyasining qahramonlari jinoyatchilar va ularning qurbonlariga bo'linmaydi. Mayli, mayli, ezgu insonlar hayotini izdan chiqaradigan, baxt-saodatga erishishga to‘sqinlik qiluvchi yovuzlikning kelib chiqishi jamiyatning o‘z-o‘zidan yotadi – romanning g‘oyaviy mazmuni mana shu.
Merimening yana bir mashhur qissasi "Illes Venera" (1837) ham burjua nikohi bitimining g'ayritabiiyligi haqida hikoya qiladi. Merimening o'zi bu asarni o'zining eng yaxshi qisqa hikoyasi deb hisoblagan. U kundalik realizm xususiyatlarini va fantaziya elementlarini juda o'ziga xos va mohirlik bilan birlashtiradi. Bundan tashqari, bunday uyg'unlik butunning badiiy uyg'unligini buzmaydi, chunki Merime qo'lidagi fantastik motivlar realistik ma'no kasb etadi va ob'ektiv ijtimoiy qonuniyatlarni ochishga xizmat qiladi. Venera haykali burjua muhitining qo'polligi bilan tahqirlangan go'zallik ramziga aylanadi. Bu pedantik, o'ziga xos va estetik diddan mahrum bo'lgan antik davrni sevuvchi Peyrorad Ota (Mérimée Frantsiyaga qilgan sayohatlarida bu qahramonning ko'plab prototiplariga bir necha bor duch kelgan) san'atdagi go'zallikni tushunishga qodir emas. Peyrorad o'g'liga kelsak, uning qiyofasi endi tabassum emas, balki jirkanchlik uyg'otadi. Hayotda faqat bitta qadriyatni - mahkam tiqilgan hamyonni tan oladigan bu tor fikrli, beozor va narsist burjua insoniy munosabatlardagi, muhabbatda, nikohda go'zallikni oyoq osti qiladi. Buning uchun g'azablangan Venera undan o'ch oladi.
Ratsionalist va ma'rifat an'analarining vorisi Merime butun hayoti davomida cherkov va dinga dushmanlik bilan munosabatda bo'ldi. Bu g‘oyaviy motivlar yozuvchining hikoyalarida o‘z ifodasini topgan. Shu munosabat bilan, birinchi navbatda, "Purgatoriya ruhlari" (1834) haqida eslatib o'tish kerak. "Purgatoriya ruhlari" yozilgan badiiy uslubda qadimiy yilnomalarning stilizatsiyasi va taqlidi bor. Ushbu hikoya qilish usuli bir necha bor tanqidchilarni yo'ldan ozdirdi va ularni yozuvchiga unga mutlaqo begona bo'lgan diniy va kechirimli maqsadlarni qo'yishga undadi. Aslida novellaning g‘oyaviy yo‘nalishi mutlaqo teskari.
Romantiklar, Don Xuan afsonasini davolashga murojaat qilib, mashhur adabiy obrazni she'riylashtirishga va unga ijobiy ovoz berishga moyil edilar. "Purgatoriya ruhlari" filmidagi Merime boshqacha yo'l tutdi. O‘zining qisqa hikoyasida u Molyer davridan qolgan Sevilya fitnachisi obrazini talqin qilishda eski, oshkoralik, olijanoblik va ruhoniylarga qarshi an’anaga qo‘shildi. Ammo u bu an'anani 19-asr realistik adabiyotiga xos bo'lgan hikoya qilish qobiliyatlarini qo'llash orqali rivojlantirdi.
U, birinchi navbatda, Don Xuan obrazini iloji boricha individuallashtirishga intildi va shuning uchun uning taqdiri haqida gapirganda, u odatiy klassik syujet sxemasidan voz kechdi. Biz Merimening novellasida Donna Annani ham, o‘ldirilgan qo‘mondonni ham, uning turmush o‘rtog‘ini ham, Don Xuanning haykalga dadil e’tiroz bildirishi, do‘zax kuchlarining aralashuvi haqidagi hikoyani ham topa olmaymiz. "Purgatoriyaning ruhlari" da biz Don Xuanning xizmatkorining odatiy kulgili qiyofasini topa olmaymiz.
Ikkinchidan, Merime Don Xuan hayotini qayta hikoya qilar ekan, bu personajni o'rab turgan ijtimoiy muhit va uning qahramon axloqining shakllanishiga ta'sirini tasvirlashga alohida e'tibor bergan. Don Xuan etu qon bo‘lgan bu muhitning ichki qiyofasini yozuvchi qissa nomida obrazli tasvirlab bergan. "Poklik ruhlari" - bu don Xuan yoki uning ota-onasi kabi odamlar yoki ular kabi son-sanoqsiz ispan zodagonlari. Bu ataylab o'z hayotlarini yarmiga bo'lgan odamlardir. Ular birinchi yarmini zavq-shavq uchun cheksiz tashnalikka, har qanday holatda ham o'zlarining dunyoviy instinktlarini va nafsi nafslarini qondirishga bag'ishlaydilar. So'ngra, dunyoviy mollardan to'yib-to'yib bo'lgach, ular diniy ta'limotni boshdan kechiradilar va avliyo sifatida namoyon bo'la boshlaydilar. Din ularga gunohlarini yuvishga yordam beradi va oxiratda baxt va'da qiladi. Don Xuanning taqdiriga xos bo'lgan ikkilikdir.
Bolaligidanoq ota-onasi o'g'lini shunday ikki tomonlama hayotga tayyorlagan. Poklik ruhlari tasviri Merimening butun romani bo'ylab o'tadi. U qahramonga hayotining eng muhim bosqichlarida hamrohlik qiladi. U o'sha burilish nuqtasida uning oldida paydo bo'ladi, don Xuan o'zining bema'ni o'tmishidan qochishga va cherkovning bag'rida unga tahdid soladigan insoniy hukmdan boshpana topishga qaror qildi. Merime novellasi mazmunida Don Xuanning dinga qaytishi epizodi muhim o‘rin tutadi. Uning asosiy g‘oyaviy ma’nosi diniy ikkiyuzlamachilikning ikkiyuzlamachilik niqobi ostida yashiringan xudbinlik va qalbsizlikni ochib berishdan iborat. Aynan mana shu ikkiyuzlamachi yolg‘onga egilishni istamaslik uning fitnachilaridan biri, jilovsiz Don Garsiyani Don Xuandan yuqoriga ko‘taradi. Agar Don Garsiyaning ishonchsizligi qat'iy e'tiqod va dadil isyon xarakteriga ega bo'lsa, Don Xuan "poklik ruhi" bo'lib chiqadi.
Merimening qissalarida yozuvchining ijobiy idealini badiiy gavdalantirish muhim rol o'ynaydi. Bir qator erta hikoyalarida (masalan, "Etrusk vazasi", "Tavla ziyofati") Merime bu idealni izlashni hukmron jamiyatning halol, eng prinsipial va sof vakillari obrazlari bilan bog'laydi. Biroq, asta-sekin Merimening nigohi tobora qat'iyat bilan ushbu jamiyatdan tashqarida turgan odamlarga, odamlar muhiti vakillariga qaratiladi. Ularning ongida Merime, uning fikricha, burjua doiralari tomonidan allaqachon yo'qolgan, uning qalbida qadrli bo'lgan ruhiy fazilatlarni ochib beradi: xarakterning yaxlitligi va tabiatning ishtiyoqi, fidoyilik va ichki mustaqillik.
Mereme xalqning olijanob, qahramonlik fazilatlarini hamdardlik bilan tasvirlar ekan, ularning turmush tarzidagi salbiy tomonlarini ham yashirmadi. Bu mavzu birinchi marta hozirgi klassik "Matteo Falkon" (1829) qissasida, uning qahramonining o'ta yorqin tasvirida eshitilgan. Shunga o'xshash g'oyaviy motivlar 30-yillarning ba'zi qisqa hikoyalarida o'z ifodasini topdi (masalan, "Venera Venera" qissasidagi kataloniyalik yo'lboshchining figurasi diqqatga sazovordir). Biroq, ular yozuvchining 40-yillarda yaratgan asarlarida va birinchi navbatda, hikoya turiga sezilarli darajada yaqinlashadigan yirik "Kolomba" (1840) qissasida to'liq ochib berilgan.
Ushbu novella kontrast asosida qurilgan. Della Rebbia va Barricini oilalari o'rtasida avj olgan qonli nizolarni aks ettirgan Merime ikki butunlay boshqa dunyoqarashni, ikki hayot tushunchasini qarama-qarshi qo'yadi. Ulardan biri hikoyaning bosh qahramoni Kolomba tomonidan ifodalanadi va adolat va or-nomus haqidagi mashhur g'oyalar o'rtasida ildiz otadi. Ikkinchisi yangi, burjua urf-odatlarining chirigan tuproqlarida rivojlangan va sirpanchiq va xoin advokat Barricini qiyofasida mujassamlangan. Agar Kolomba uchun harbiy jasorat va jasoratdan balandroq narsa bo'lmasa, Barritinining asosiy quroli pul, poraxo'rlik va qonuniy tuhmat bo'lib chiqadi.
Ushbu hikoyaning boshqa obrazlari ham yozuvchi tomonidan ifodali va plastik haykaltaroshlik bilan yaratilgan. Bu, birinchi navbatda, Kolombaning ukasi - Orso, frantsuz armiyasining iste'fodagi ofitseri, Vaterloo jangi ishtirokchisi. Ko'p jihatdan ona zaminidan uzilgan Orsoning ichki kechinmalari hikoyasi asarning muhim g'oyaviy yo'nalishini tashkil etadi. Rivojlanish jarayonida yozuvchi yaxshi xulqli irlandiyalik polkovnik ser Tomas Nevilning qizi Lidiyaning ichki qiyofasini ko'rsatadi. Jonli haqiqatga duch kelgan ekssentrik va buzilgan dunyoviy qiz asta-sekin dunyoviy konventsiyalarni unuta boshlaydi va tobora tez va ehtirosli his-tuyg'ularning impulslariga bo'ysunadi. Lidiya Novilning nafis, ammo mo'rt va ma'lum darajada issiqxona figurasi yozuvchiga hikoyaning markaziy qahramonining o'ziga xos, vahshiy go'zalligini yanada aniqroq ta'kidlashga yordam beradi.
Kontrast usulidan Merime o'zining mashhur "Karmen" (1845) qissasida ham foydalangan. Bir tomondan, bizning oldimizda hikoyachi, qiziquvchan olim va sayohatchi, murakkab, ammo biroz bo'shashgan Evropa sivilizatsiyasining vakili bor. Bu obraz o‘quvchining mehrini tortadi. Unda, shubhasiz, avtobiografik tafsilotlar bor. U dunyoqarashining gumanistik va demokratik xususiyatlari bilan Merimening o‘ziga o‘xshab ketadi. Ammo uning siymosi ham kinoya nuri bilan yoritilgan. Muallifning ilmiy izlanishlarini takrorlashda, ularning spekulyativligi va mavhumligini ko‘rsatishda yoki qahramonining atrofida qaynayotgan bo‘ronli hayot dramasini xotirjam kuzatishga moyilligini tasvirlashda muallif lablarida istehzoli tabassum paydo bo‘ladi. Ushbu xarakterli zarbalarning maqsadi Karmen va Don Xosega xos bo'lgan chuqur o'ziga xoslik, ishtiyoq va elementar kuchni iloji boricha aniq ta'kidlashdir.
Karmen va Don Xosening ehtiroslarning barchani yutib yuboruvchi kuchiga taslim bo‘lish qobiliyati o‘quvchini hayratga soladigan tabiatlarining butunligi, obrazlarining jozibasi manbaidir. Karmen o'zi o'sgan jinoiy muhitdan juda ko'p yomon narsalarni o'ziga singdirdi. U yolg'on gapirish va aldashdan boshqa iloji yo'q, u har qanday o'g'rilik sarguzashtlarida qatnashishga tayyor. Ammo Karmenning ziddiyatli ichki qiyofasi ham shunday ajoyib ruhiy fazilatlarni yashiradiki, ular hukmron jamiyatning erkalagan yoki qotib qolgan vakillariga etishmaydi. Bu uning uchun eng samimiy tuyg'u - sevgida samimiylik va halollik. Bu g‘ururli, cheksiz ozodlikka muhabbat”, ichki mustaqillikni asrab-avaylash yo‘lida hamma narsani, jumladan, hayotni ham qurbon qilishga tayyorlikdir.
Merimening adabiy merosida "Arsen Gilo" (1844) qissasi ham alohida o'rin tutadi, unda Merimening romanchi sifatidagi asosiy g'oyaviy motivlari uyg'unlashadi: hurmatli kishining ikkiyuzlamachi niqobi orqasida yashiringan jirkanch xudbinlik tasviri. burjua jamiyati vakillari va vakillari, diniy mutaassiblikni qoralash, xalq odamiga hamdardlik. "Arsena Gilo" ning bosh qahramoni endi Ispaniya yoki Korsika kabi "ekzotik" mamlakatlarning aholisi emas, balki Frantsiya poytaxtining rezidenti, burjua tsivilizatsiyasining son-sanoqsiz qurbonlaridan biri, Parij "pastki" ning vakili.
Umidsiz ehtiyoj Arsen Giloni fohishalik yo'liga undaydi. Jamiyat xonimlari nazarida u "tushgan" mavjudotdir. Bechora Arsenaning hayoti chidab bo'lmas darajada og'ir, ammo uning bitta tasalli qoldi, uni isitadigan bir tuyg'u - Salignyga bo'lgan muhabbat, o'tgan baxtli kunlarning xotiralari, orzu qilish imkoniyati. Biroq, bu quvonchni uning boy va taqvodor homiysi ham rad etadi. Axloq qonunlari va din qoidalariga ikkiyuzlamachilik bilan murojaat qilgan xonim de Piennes Arsenani haqorat bilan bezovta qiladi va uni hatto sevgi haqida o'ylash huquqidan ham mahrum qiladi. Qashshoqlik qila olmagan narsa, "xayriya" va mutaassiblik tugadi.
Merimening oshkora romani dunyoviy jamiyat tomonidan jasoratli da'vat, yuzga baland tarsaki sifatida qabul qilindi. Munofiqlar, avliyolar va dunyoviy odob posbonlari axloqsizlik va hayot haqiqatini buzish haqida baqirdilar. Arsen Gilo (1844 yil 15 martda nashr etilgan) nashr etilishidan bir kun oldin Fransiya akademiyasiga saylovlarda Merime uchun ovoz bergan akademiklar endi yozuvchini qoralab, undan voz kechdilar. Biroq, "Arsen Gilo" romanchi Merimening so'nggi muhim yutug'i bo'lib qoldi. 1848 yilgi inqilob yaqinlashdi, bu uning ijodiy rivojlanishida yangi jiddiy burilish keltirib chiqardi.
Dastlab, inqilobiy voqealar Merimeni unchalik tashvishga solmadi: u respublikaning tashkil etilishiga xayrixoh edi. Biroq, asta-sekin yozuvchining kayfiyati o'zgaradi va tobora xavotirga tushadi: u ijtimoiy qarama-qarshiliklarning yanada keskinlashishi muqarrarligini kutadi va bundan qo'rqadi, bu mavjud tartib uchun halokatli bo'lishidan qo'rqadi. Iyun kunlari va ishchilar qoʻzgʻoloni uning qoʻrquvini yanada kuchaytirdi. Aynan proletariatning yangi inqilobiy qo'zg'olonlaridan qo'rqish Merimeni Lui Bonapartning davlat to'ntarishini qabul qilishga va mamlakatda diktatura o'rnatish bilan kelishib olishga undaydi.
Adabiy faoliyatining so'nggi bosqichida Merime bir nechta qisqa hikoyalar yozadi. Albatta, “Moviy xona” (1866), “Juman” (1868) va ayniqsa, “Lokis” (1869)da biz Merimening romanchi sifatidagi nafis badiiy mahoratini ko‘ramiz. “Lokis”dagi rivoyat nomidan olib borilayotgan nemis tilshunosining o‘ziga xos, esda qolarli obrazini ta’kidlash kifoya. Biroq, endi bu mahorat muhim mafkuraviy maqsadlarga xizmat qiladi. Biroq, "Lokis" da biz Merimekning mashhur g'oyalar, his-tuyg'ular va e'tiqodlar dunyosiga bo'lgan qizg'in va o'zgarmas sevgisini his qilamiz. Va shunga qaramay, Merime o'zining so'nggi qisqa hikoyalarida birinchi navbatda qiziqarli maqsadlarni qo'yadi, o'quvchini sirli obraz va o'yin bilan qiziqtirishga intiladi. Bu qissalar badiiy qimmati jihatidan yozuvchining oldingi yutuqlaridan pastroq.
Qissa yozuvchi Merime adabiyotda insonning ichki dunyosi tasvirini sezilarli darajada chuqurlashtirdi. Merime qissalaridagi psixologik tahlilni qahramonlar kechinmalariga sabab bo‘lgan ijtimoiy sabablarni ochib berishdan ajratib bo‘lmaydi. Va bu yo'nalishda Merime muhim tarixiy va adabiy ahamiyatga ega bo'lgan ajoyib kashfiyotlar qildi. Hech bo'lmaganda uning kichik, ammo klassik qissasini eslaylik "Redoubtning qo'lga olinishi" (1829). Ushbu realistik san'at durdonasini yaratish va Stendalning "Parma maskani" asarida Vaterloo jangining mashhur ta'rifini kutgan holda Merime jang tasvirlari tarixida mutlaqo yangi sahifa ochdi. Merime harbiy harakatlarni romantiklar va klassiklarga qaraganda butunlay boshqacha tarzda tasvirladi: tashqi kuzatuvchi nuqtai nazaridan emas, balki uning oldida ochilayotgan ulug'vor rasmning go'zalligi va rang-barangligiga qoyil qolgan holda, umumlashtirilgan nuqtai nazardan emas. tepalikda joylashgan qo'mondonlik punktidan komandir. U jangning shafqatsiz va tartibsiz muhitini xuddi jangning oddiy ishtirokchisining ongida ko'rinib turganidek, ichkaridan aks ettirdi.
Romantiklardan farqli o'laroq, Merime his-tuyg'ularning uzoq ta'riflariga kirishni yoqtirmasdi. U bu maqsadda ichki monolog yordamiga beixtiyor murojaat qildi. U qahramonlarning kechinmalarini ularning imo-ishoralari va harakatlari orqali ochib berishni ma’qul ko‘rgan. Qissalarda uning e’tibori harakatning rivojlanishiga qaratilgan: u bu taraqqiyotni imkon qadar ixcham va ifodali turtki berishga, uning ichki tarangligini yetkazishga intiladi.
Merimening hikoyalari kompozitsiyasi har doim puxta o'ylangan va muvozanatli. Yozuvchi o‘z qissalarida, qoida tariqasida, konflikt harakatining avjini tasvirlash bilan cheklanmaydi. U o'z tarixini bajonidil takrorlaydi, ixcham, ammo hayotiy materiallarga boy, qahramonlarining xususiyatlarini chizadi.
Merimening hikoyalarida, umuman, ijodida bo‘lgani kabi, satirik element katta o‘rin tutadi. Merimening qisqa hikoyalardagi satirasi, aytaylik, Klara Gasul teatridagi yoshlik asarlariga qaraganda, hissiy jihatdan ancha vazmin. Uning sevimli quroli kinoya emas, satirik giperbola emas, balki kinoya, yashirin, ammo allegorik, pardali, juda o'tkir satirik tabassumiga qaramay. Merim burjua axloqining yolg'onligi, ikkiyuzlamachiligi va qo'polligini fosh qilib, uni o'ziga xos yorqinlik bilan qo'llaydi (yaqin misol - kapitan Ledu, Chaverni, madam de Pyen figuralari).
Merimening hikoyalari uning adabiy merosining eng mashhur qismidir. Ular jahon madaniyatining abadiy merosiga aylandi. Yozuvchi Merimening eng yaxshi asarlari zamonaviy frantsuz realistik adabiyotining rivojlanishida muhim rol o'ynadi. 18-asr frantsuz qissasi nasrining ilgʻor anʼanalarini oʻzlashtirib, Lesaj va Prevost, falsafiy hikoyalar muallifi Volter, romanchi Didro, qissalar muallifi Merimenning vasiyatlariga amal qilgan holda, oʻz yoʻlini ochib bergan dadil novator boʻlib chiqdi. Flober, Mopasan va Anatol Fransiyaning keyingi istilolari. Merime ijodi 19-asr frantsuz adabiyoti tarixidagi eng yorqin sahifalardan biridir.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Prosper Merimee romanlari // Prosper Merime to'plami 4 jilddan iborat. T. 2. – M.: Pravda, 1983 yil.
Whipper Yu. Adabiy portretlar. – M.: Adabiyot, 1988 yil.
Chet el adabiyotidan amaliy darslar / Ed. N. P. Mixalskiy. – M.: Ta’lim, 1981 yil.
Fransuz adabiyoti tarixi. – M.: Adabiyot, 1956 yil.
Smirnov A. A. Prosper Merime va uning qisqa hikoyalari. - Kitobda: Merimee P. Novella. – M.: Xudozhestvennaya adabiyoti, 1968.

© Materialni boshqa elektron resurslarga joylashtirish faqat faol havola bilan birga

Magnitogorskda test topshiriqlari, test varaqalari, huquq bo'yicha kurs ishlari, huquq bo'yicha kurs ishlari, RANEPA da kurs ishlari, RANEPAda huquq bo'yicha kurs ishlari, Magnitogorskda huquq bo'yicha diplom ishlari, MIEPda huquq bo'yicha diplomlar, diplomlar va kurs ishlari. VSU, SGA da testlar, Chelgudagi huquq bo'yicha magistrlik dissertatsiyalari.