Ammo uning kuchi yo'q. “Davlat faqat yashash uchun yaratilgan emas, odamlar ma'muriy hokimiyatga ega bo'lmagan, balki bor edi

"Ma'noni topish" Internet dasturi
Mavzu: "Oligarx"
№130-son

Stepan Sulakshin: Xayrli kun do'stlar! Bugun biz "oligarx" so'zining ma'nosini izlashimizni e'lon qildik. Bu so'z yaqinda, 90-yillarning ikkinchi yarmida, yangi parallel yashash atamalari paydo bo'lganida, masalan, "etti-bankershchina" keng rus tirajida paydo bo'ldi.

“Oligarx” so‘zi, bir tomondan, klassik bo‘lsa, ikkinchi tomondan, hozirgi zamonaviy siyosiy jarayonlar va mamlakatimiz hayotida talabga ega va shuning uchun ham qiziq. Keling, uning o'zida qanday ma'nolarni to'plashini ko'rib chiqaylik. Vardan Ernestovich Bagdasaryan boshlanadi.

Vardan Bagdasaryan: Shaxsda ikkita tamoyil mavjud: biologik, tanaviy tamoyil va ruhiy, ideal tamoyil. Shunga ko'ra, davlat masalasi ko'p jihatdan antropologik model bilan bog'liq.

Antropologik turlarga mos ravishda ikkita qutbli modelni aniqlash mumkin. Bir qutb oligarxiya qutbi, ikkinchisi ideokratiya qutbidir. Oligarxiya respublika, monarxiya yoki boshqa rejim ostida ham mavjud bo'lishi mumkin. Shakl o'zgarishi mumkin, lekin barcha shakllarda asosiy narsa pulning kuchi. Bu tizimda kimning puli, moliyaviy resursi bor, u nazorat qiladi, degan tezis hukmronlik qiladi.

Mafkura turli tuzumlar sharoitida ham mavjud bo‘lishi mumkin: monarxiya, respublika davrida u diniy xususiyatga ega bo‘lishi mumkin, u kommunistik jamiyatdagi kabi ma’lum bir ideal xarakteriga ega bo‘lishi mumkin va bu erda asosiy narsa ijtimoiy ideallardir.

Demak, bitta qutb biologik shaxsdan olingan qutb bo‘lib, bunda asosiy narsa pul bo‘lib, buning negizi biologik tanaviy hukmronlik, ikkinchi model esa ma’lum bir idealga intilayotgan shaxs modelidir. Jamiyat shunga mos ravishda prognoz qilinadi.

Agar biz ushbu qutblar haqida gapiradigan bo'lsak, unda oligarxiya masalasi nafaqat ushbu jarayonning ayrim ishtirokchilariga tegishli, balki butun insoniyatga nisbatan ko'rsatilishi mumkin bo'lgan global muammodir.

Bugungi kunda "oligarx" so'zi ko'pincha har qanday narsani va, qoida tariqasida, yomon narsani anglatadi. Ammo oligarx - bu pul orqali hokimiyatga ega bo'lgan odam va bu erda siz oligarx va hokimiyat orqali pulga ega bo'lgan odam o'rtasidagi tub farqni tushunishingiz kerak. Bu ham halokatli hodisa, lekin u biroz boshqacha.

Men bitta tizim ichida ikkita modelni farqlash kerak deb hisoblayman. Oligarx amaldorni tayinlasa, bu bir model, amaldor oligarxni tayinlaganida bu boshqa model. Mohiyatan, funktsional jihatdan bu jamiyat va odamlar uchun mos keladi, lekin bu tizimning mexanizmlari boshqacha qurilgan va buni tushunish kerak.

Menimcha, bu formulalarda - oligarx mansabdor shaxsni tayinlaydi yoki amaldor oligarxni tayinlaydi - bugungi davlatning Rossiya va Ukraina modellari o'rtasidagi farq yotadi, garchi mening hamkasblarim bu xulosa bo'yicha men bilan bahslashsa ham. Birinchi holda, mansabdor shaxs, xavfsizlik kuchlari vakili kim oligarx bo'lishini tayinlaydi, boshqa holatda, oligarx byurokratik kogorta qanday tanlanishini buyuradi.

Oligarxiya tizimi, ya’ni puli bor odamlarning kuchi bugun rivojlanmagan. Qadimgi davrlarda oligarxiyaning klassik namunasi Karfagen bo'lib, u savdo yo'li bilan muhim kapitalni to'plagan oligarxlar jamiyat hayotidagi siyosiy lahzalarni mohiyatan belgilab qo'ygan va buyurgan, garchi qadimgi Rim haqida gapirganda oligarxiya haqida ko'proq gapiriladi.

O'rta asrlarda shunga o'xshash hodisa Venetsiyada taqdim etilgan bo'lib, u erda katta moliyaviy resurslarga ega bo'lgan bir guruh odamlar davlatning siyosiy asoslarini aniqladilar. Hozirgi zamonda bu davrning ichki ziddiyatini hisobga olsak, odamlar oligarxiya haqida gapirishadi. Ko'p pulga ega bo'lgan, ammo hokimiyatga ega bo'lmagan odamlar guruhi paydo bo'ladi va hokimiyat zodagonlar qo'lida to'plangan, ularda burjuaziyaga teng pul yo'q.

Bu yerda muammo shundaki, puli ko‘p bo‘lgan burjuaziya hokimiyatga intila boshladi. Bu jarayon bir necha asrlar davom etdi, to 20-asr boshlarida monarxiya oilalari vakillari burjua oilalari vakillari bilan sulolaviy nikohlar qila boshladilar va bu inversiya sodir boʻldi.

"Oligarxiya" va "oligarxlar" atamalarining o'xshashligiga qaramay, ularning farqlari bor. Rotshildlarning oligarxik tuzilmalari juda yaxshi ma'lum, ammo Rotshildlar oilasi moliyaviy dunyoda etakchi o'rinlarni egallagan bo'lsa-da, Forbes jurnalida sayyoradagi eng boy odamlar ro'yxatida bitta ham Rotshild yo'q va bu kuch. nafaqat shaxslar, balki bir urug'ning.

Ko'rinib turibdiki, birovning kuchini klan kuchi bilan cheklash printsipi ham o'ziga xosdir va bu erda ham ma'lum farqlar mavjud. Rotshild ta'sirini oligarxiya, siyosiy masalalarni nazorat qiluvchi birliklarning kuchini esa oligarxiya deb atash mumkin emas.

Xalq mulkini xususiylashtirish natijasida postsovet hududida oligarxlarning alohida turi vujudga keldi. Ushbu turdagi oligarxlar ayniqsa bema'ni va har qanday axloqiy me'yorlarga alohida e'tibor bermaydilar.

Agar Evropaga nisbatan oligarxiya haqida gapiradigan bo'lsak, u erda burjua sinfining ma'lum bir aniq axloqi shakllangan. Yangi boylikning tez ishlab chiqarilishi va oligarxiyaning paydo bo'lishining jinoiy tabiati ushbu hodisaning maxsus axloqiy ruhiy turini belgilab berdi.

Aytish kerakki, qadim zamonlardan beri odamlar oligarxiya qanday paydo bo'ladi degan savolni berishgan va Platondan boshlab ko'plab mutafakkirlar tizimning degeneratsiyasining ma'lum bir qonuni haqida gapirishgan. Platon quyidagi rivojlanishni taklif qildi: monarxiya zulmga, davlat hokimiyati demokratiyaga, aristokratiya ma'lum bir ustunlik asosida bir necha kishining hokimiyati sifatida pul hisobiga oligarxiyaga aylanadi.

Platonning aytishicha, teng huquqli jamiyatda timokratiya paydo bo'ladi - malakaga asoslangan hokimiyat, keyin bu tendentsiya oligarxiya tomonidan mustahkamlanadi. Oligarxiyaga munosabat olomon qo'zg'oloni - oxlokratiya, keyin esa oligarxiyaning eng jirkanch shaxslariga zarba beradigan zolim keladi va o'zi, aslida, yagona oligarxga aylanadi.

Ushbu Platonik rivojlanishga e'tibor bering. Bu sizga biror narsani eslatadimi? Yigirmanchi asrning boshlarida, 1911 yilda Robert Mishels "oligarxiyaning temir qonuni" deb nomlangan qonunni ishlab chiqdi. Mishel nazariyasiga ko'ra, ijtimoiy tashkilotning har qanday shakli, uning rivojlanish mantiqiga muvofiq, oligarxiya tomon yo'naltirilgan. Tashkilot qanchalik katta bo'lsa, undagi oligarxiyaning mavqei shunchalik kuchli bo'ladi.

Mishels bu muqarrar degan xulosaga keldi. Ushbu tizimning etakchilari, boshqalarni boshqaradigan bo'linmalar ilgari surilmoqda va u yoki bu yo'nalish uning nuqtai nazaridan oldindan belgilab qo'yilgan. Shuning uchun Mishels bir vaqtlar Mussolinini qo'llab-quvvatlagan.

Zamonaviy dunyoda "oligarxlar" so'zi saroylar, kottejlar, yaxtalar bilan bog'liq va bu erda ma'lum bir axloqiy tanazzul haqida gapirish mumkin, chunki elita namuna bo'lishi kerak.

Millionlab yoki milliardlab dollarlar darajasida iste'mol mohiyatan bir xil. Agar siz ushbu iste'mol mantig'iga amal qilsangiz, ekzotik hayvonlar, saroylar va kottejlarni sotib olish boshlanadi va eng yaxshilarning kuchi sifatida ko'rsatilgan bu oligarxiya, oxir-oqibat, insonning ma'lum bir anti-axloqiy idealini taqdim etadi.

Bugun biz oligarxlar haqida nafaqat alohida mamlakatlarga, masalan, Rossiya yoki Ukrainaga nisbatan, global oligarxiya haqida gapirishimiz mumkin. Axir, Nik Rokfeller Aaron Russo qo'lida katta resurslar to'planganidan keyin nima bo'lishini so'raganida, u: "Bizning maqsadimiz insoniyatni chiplashtirishdir" deb javob berganida, hech kim e'tiroz bildirmadi.

Ko'rinib turibdiki, dastlab milliy miqyosga ega bo'lgan oligarxiya modeli bugungi kunda umumjahon miqyosidagi xususiyatga ega. Darhaqiqat, global oligarxiya butun insoniyat uchun sinovdir. U global antropologik tengsizlik tizimini o'rnatishga intiladi va bunga javob bermaslik insoniyat uchun asosiy xato bo'ladi.

Stepan Sulakshin: Rahmat, Vardan Ernestovich. Vladimir Nikolaevich Leksin.

Vladimir Leksin: So'nggi 20 yil ichida Rossiyada "oligarx" tushunchasining ma'nosini topish keraksiz bo'lib tuyulishi mumkin, chunki bu tushuncha, men aytmoqchimanki, fiziologik jihatdan televizor ko'radiganlar darajasida va doimiy ravishda ishlaydiganlar darajasida aniq bo'lib qoldi. bloglarni o'qing va poezdlarda, metroda va hokazolarda kundalik muammolarini muhokama qiladigan odamlar darajasida.

Nima uchun bu tushuncha qiziq? Xo'sh, oligarx - bu oligarx. Bu so'z ham qasamga aylandi, ham g'alati, hurmatli ma'noga ega bo'ldi. Bu so'z yunoncha "oligos", ya'ni "sonli kichik", "kichik" so'zidan kelib chiqqan.

Bu ildiz yana ikkita so'zni keltirib chiqardi - hokimiyatdagi kichik guruh sifatida "oligarxiya" va "oligofreniya", ya'ni tug'ma yoki bolalik davrida orttirilgan shaxsning aqliy faoliyatining sust rivojlanishi, bu uning antisotsial harakatlariga olib keladi.

Qizig'i shundaki, bir xil ildiz hokimiyatdagi odamlarning kichik guruhini bildiruvchi so'z, "oligarxiya" va dahshatli ruhiy kasallik, shuningdek, hodisa tug'ilishida paydo bo'lgan.

Ehtimol, bu ikki tushunchani bizning iqtisodiyotimizga ham oligarxik, ham oligofrenik deyish mumkin. Ya'ni, bu ruhiy jihatdan juda normal emas, chunki u har xil ijtimoiy tartibsizliklar va ichki buzilishlarga olib keladi va shu bilan birga u total oligarxiya deb ataladigan narsaga asoslanadi.

Hozir nima bor? "Oligarxik" so'zi siyosatshunoslik leksikonida eng keng tarqalgan so'zlardan biriga aylandi. Ular “zamonaviy oligarxik kapitalizm” deganda, hokimiyat nafaqat boylar, balki mamlakat boyliklarini o‘z qo‘lida jamlagan odamlarning kichik guruhi qo‘lida ekanligini va bu yerda juda katta farq borligini anglatadi.

"Zamonaviy moliyaviy oligarxiya" nima? Bu jamiyatning deyarli barcha boshqa tuzilmalarini bo'ysundiradigan odamlar guruhidir. Qoida tariqasida, bu eng yirik banklarning bir nechtasi yoki ushbu banklarning orqasida turganlar. Hozirgi vaqtda valyuta fondlari, jahon banklari va shunga o'xshash tuzilmalar moliyaviy oligarxlar hisoblanadi va bu sof shaklda moliyaviy oligarxiyadir.

Hozirgi vaqtda siyosatshunoslar 150 ga yaqin turli oligarxik siyosiy rejimlarni sanashadi, ammo ularning barchasi bir nechta kichik guruhlarga bo'lingan holda deyarli faqat nomlari bilan farq qiladi.

Istisnosiz barcha mamlakatlarda, Rossiyada, AQShda, Yamanda, Isroilda va boshqalarda eng kuchli va ravshan guruhlardan biri bu oligarxik siyosiy rejimlar, ya'ni barcha belgilar mavjud bo'lgan siyosiy rejimlardir. oligarxik kapitalizm mavjud, moliyaviy oligarxiya va shunga o'xshash oligarxiya mavjud.

Ya'ni, hozirgi paytda davlat qanchalik demokratik ko'rinmasin, mahalliy o'zini o'zi boshqarish institutlari, har xil saylanadigan organlar va hokazolar qanchalik rivojlangan bo'lmasin, oligarxik tuzilmalar baribir chiqib ketmoqda, chunki ularni yashirib bo'lmaydi.

Shunday qilib, hozir butun dunyo turli xil oligarxik tuzilmalar dunyosi bo'lib, bu o'zimiz uchun ayniqsa yoqimsiz, chunki zamonaviy Rossiya oligarxiya va barcha oligarxiya ko'rinishlari mamlakati, garchi bir vaqtlar bizning oligarxlarimiz bizning oligarxlarimiz, deb e'lon qilgan bo'lsa ham. hokimiyatdan teng masofada, ya'ni ular bir xil darajada hokimiyatdan chetlashtiriladi.

Bir paytlar Arastu hokimiyat boylikka, boylik esa hokimiyatga olib kelmasligi kerak, degan edi, aslida buni hayotning o'zi inkor etadi. Vardan Ernestovichning aytishicha, oligarxiya aristokratiyaning tanazzulga uchrashi, oddiy hokimiyatning tanazzulga uchrashi.

Uzoq vaqtdan beri hamma joyda hokimiyat boylikka, boylik esa deyarli hamma joyda hokimiyatga olib keladi. Hamma gap bu ahmoq jarayonning shakllari, qonuniyligi haqida. Buni, mening fikrimcha, 1996 yoki 1997 yillarda Rossiyaning eng aqlli odamlaridan biri, hokimiyat tepasida bo'lgan va yaqinda vafot etgan Boris Berezovskiy juda yaxshi ta'riflagan. U shunday dedi: "Hokimiyat - bu kapitalning yollanma boshqaruvchisi". Bu oligarxiyaning haqiqiy formulasi. Yana shuni qo'shimcha qilamanki, biz hozir total oligarxik tizim deb ataladigan narsa bilan shug'ullanmoqdamiz.

Taxminan bir oy oldin men chet ellik deb ataladigan viloyatlik tanishlarimdan biri bilan gaplashdim va u bizning umumiy do'stimiz haqida gapirib, uni mahalliy oligarx deb atadi. Ya'ni, endi har bir darajada oligarxlar paydo bo'ldi. Qishloqda ular: "Bizning oligarximiz bor", deyishadi. Munitsipal tuman darajasida ular: "Bizda bir nechta oligarxlar bor, ular bu erda hamma narsani boshqaradilar", ya'ni mintaqaviy hokimiyat darajasidagi oligarxlar. Ular allaqachon milliy darajada taniqli oligarxlar haqida gapirishmoqda.

Demak, bu total oligarxik tizim, ehtimol, eng xavfli va ayni paytda eng oshkora. Kichkina Sibir qishlog'ida bir kishi: "Bu bizning mahalliy oligarximiz", ya'ni hukumatga rasmiy ravishda kiritilmagan, ammo deyarli hamma narsa unga bog'liq bo'lgan odamni aytadi.

Jinoiy oligarxiyaning tuzilishi bizga Kushchevskiy ishlarida, juda katta moliyaviy va boshqa resurslarga ega bo'lgan Tsapko oilasi kichik bir hududda norasmiy hokimiyatga aylanganda aniqlandi. Bu juda xavfli tendentsiya - oligarxiya modelining deyarli barcha darajalarda umumiy tarqalishi.

Va menimcha, biz bu so'zni ishlatganda yoki uning mohiyatini tushunishga harakat qilganimizda, biz uning ma'nosini aniqlamoqchi bo'lganimizda, eng boshidanoq unga qo'ymoqchi bo'lgan asosiy ma'noni doimo eslab qolishimiz kerak. Shunday qilib, har bir darajada, bu qandaydir tarzda o'z qo'llarida resurslarni jamlagan holda, hokimiyatning harakatlarini belgilaydigan kichik odamlar guruhidir. Rahmat.

Stepan Sulakshin: Rahmat, Vladimir Nikolaevich. "Oligarxiya" tushunchasi keng tarqalgan bo'lib, u ilmiy va jurnalistik muomalada qo'llaniladi. Oligarxiya deganda bir necha kishining hokimiyati yoki hokimiyat tuzilmasi tushuniladi, bunda hokimiyat barcha fuqarolar manfaatlariga emas, balki bir guruh fuqarolar qo‘lida to‘plangan va ularning shaxsiy guruh manfaatlariga xizmat qiladigan siyosiy rejim.

Fuqarolarning bu guruhi boshqalardan farq qiladi, kapitalga ega, pulni shaxsiy xususiy mulkida jamlagan. Oligarxiya a'zosi sifatida oligarx va oligarxiya ikkita xususiyatga ega. Birinchisi, o'zingizning ixtiyoringizda ko'p pulga ega bo'lish, ikkinchisi - kuchga ega bo'lish. Umuman olganda, bu jamiyat va davlatning hayot tarzi bo'lgan kapitalizmning klassik ko'rinishiga o'xshaydi, bu erda pul barcha masalalarda hal qiluvchi printsipdir.

Hamkasblar aytganidek, kapitalizm - bu pulning kuchi, ya'ni yuqori insonparvarlik tamoyillari, qadriyatlar - adolat, haqiqat, axloqning kuchi emas, balki pulning kuchi. Aslida, bu tirik organizmlar jamoasining biologik tuzilishining to'plami. Biologiyada bu kuchning kuchi, agar siz oziq-ovqat zanjirida pastroq bo'lgan odamni eyishingiz mumkin bo'lsa, lekin undan yuqoriroq odam tomonidan yeyish xavfi mavjud.

Bu kuchning oligarxik, kapitalistik hayot tarzidagi o'xshashi, albatta, puldir. Shuning uchun biz “oligarxiya” emas, “oligarx” atamasini e’lon qilganimiz uchun men quyidagi ta’rifni bergan bo‘lardim: Oligarx – bu hokimiyatga kirish usulidan qat’i nazar – saylovlar, tayinlashlar orqali eng yuqori hokimiyatdagi boy odam. , mansabni korruptsion tarzda egallash, mansabni kvazimulkviy meros qilib olish - tor shaxsiy yoki guruh manfaatlarini ko'zlaydi, jamiyat va davlatning umumiy manfaatlarini orqada qoldiradi.

Bu qanchalik adolatsiz va barqaror emasligi aniq. Buni hayotimizga ko'rsatish zarurati tug'iladi. 30-yillardagi ajoyib qo'shiqda shunday so'zlar bor: “Mening ona yurtim keng, unda o'rmonlar, dalalar va daryolar ko'p. Men odamlar bunchalik erkin nafas oladigan boshqa mamlakatni bilmayman”. Xuddi shu qo'shiqda kamroq esda qolarli misra bor: "Moskvadan chekkagacha, janubiy tog'lardan shimoliy dengizlargacha, inson o'z bepoyon Vatanining egasi sifatida o'tadi", bu bashoratli so'zlar.

U yerdan o‘tayotgan bepoyon Vatanimizning bu ustasi kim? Rossiya Federatsiyasi Hisob palatasi rahbarining o'rinbosari, mutlaqo rasmiy shaxs, raqamni taqdim etdi: bugungi kunda rus oilalarining 0,2 foizi milliy boylikning 70 foizini nazorat qiladi. Bu cheksiz sonli odamlar tom ma'noda Vatanimizning xo'jayiniga aylandilar.

Agar ular xo‘jayin bo‘lsa, aynan shu Vatanga nisbatan mamlakat aholisining 99,8 foizini kim tashkil etadi? Ular, masalan, bu egalarning mijozlari bo'lishi mumkin, ular aytganidek, ularni ijtimoiy shartnomada ishga olishlari, saylovlarda saylashlari mumkin edi, lekin biz Rossiyada saylovlar qanday o'tkazilishini bilamiz.

Rossiyadagi saylovlar pulning bir xil beparvo kuchidir. Konstitutsiya eng boshida shunday formulani belgilab beradi: huquq va erkinliklar eng oliy qadriyat, hamma narsadan ustundir. Ijtimoiy qoidalarning etishmasligi, daromadning o'sishi, rentabellik, bu darhol o'sha formulaga - pulning kuchiga olib keladi. Medvedev aytganidek: "Kambag'allar ozod bo'lolmaydi".

Men yana savol beraman: Bu sxemada mamlakat aholisining 99,8 foizi kimlar? Mehmon ishchilar, ikkinchi darajali ish haqi ishchilari, qullar - kim? Ya'ni, bu chaqiriq va semantik provokatsiya o'ta beqaror ijtimoiy-siyosiy davlat tuzilmasi mavjudligini anglatadi, bu tarixda allaqachon to'ntarishlarga, inqiloblarga olib kelgan va bu erda hamma uchun adolat, adolat va qadr-qimmatning yanada yuqori me'yorini joriy etishga urinishlar bo'lgan. faqat puli borlar uchun.

Biologik tarixdan oldingi insoniylashtirilgan futurologiyaga o'tsak, biz oligarxlarning, davlatning siyosiy va ma'muriy tuzilmasi sifatidagi oligarxiyaning kelajagi yo'q, deyishga haqli ekanligimiz aniq. Ya'ni, mavzuni yangilash, biz Rossiyaning hozirgi ko'rinishi, uning amaldagi Konstitutsiyasining kelajagi yo'qligini aytishimiz mumkin.

Mamlakatga tor shaxsiy yoki guruh manfaatlarini emas, balki jamiyat, davlat, mamlakat aholisining ko‘pchiligi manfaatlarini, qonuniy manfaatlarini ro‘yobga chiqaradigan hokimiyatni shakllantirishning boshqa ko‘rinishi, boshqa tuzilmasi, turli tamoyillari, mexanizmlari va kafolatlari zarur. mamlakat aholisining barcha guruhlari.

Binobarin, oligarx hokimiyatda o‘z manfaatini ko‘zlovchi boy odam ekanligiga qo‘shilmaslik qiyin, lekin bu tushunchada ham noaniqlik va noaniqlik yo‘q. Kontseptsiya hayotdagi, jumladan, mamlakatimiz hayotidagi nomaqbul hodisani aniq va aniq ifodalaydi.

Ma'nolarni tahlil qilish bugungi kunda mana shunday dolzarb bo'lib chiqdi. E'tiboringiz uchun rahmat. Keyingi safar "ikki tomonlama standartlar" atamasi tahlil qilish uchun taklif etiladi. Bu atama, albatta, siyosiy lug'atdan olingan, shuning uchun bu haqda gapiraylik. Rahmat. Omad tilayman!

Hukumat avval qoidalarni belgilaydi, keyin esa ularni buzadi. © Shaxsiy arxivdan olingan surat

Ruslar evropaliklardan kam aqlli va tashabbuskor emaslar, lekin ular "huquqiy maydonda" davlat bilan o'ynashdan qochishadi, chunki bu ular uchun yomon yakunlanishini bilishadi. Bu xulosa Dmitriy Rogozin, RANEPA ijtimoiy tadqiqotlar metodologiyasi laboratoriyasi rahbari, u o'zini sotsiolog emas, balki dala suhbatdoshi deb atashni afzal ko'radi.

“Bizning saylov xizmatlarimiz o'nlab yillar davomida so'rab kelayotgan bir qator savollarga ega. "Siz Putinga ishonasizmi?" "Siz norozilik bildirish uchun chiqmoqchimisiz?" Yoki yaxshiroq: "Siz demokratiya tarafdorisizmi va bozor iqtisodiyotini yoqtirasizmi?" Va kim so'rashi muhim emas - VTsIOM, FOM yoki Levada - javoblar har doim bir xil. Balki odamlardan boshqa narsani o'rganish vaqti kelgandir?

- So'rov zavodlari ishlab chiqaradigan foiz taqsimoti respondentlarning pozitsiyalarini emas, balki ularning hayotga bo'lgan qarashlarini aks ettiradi. Ammo shunga qaramay, olingan javoblar dizayni ortida ma'lum bir ijtimoiy haqiqat bor. Federal xavfsizlik xizmati tomonidan o'tkazilgan so'rovlar ortida ham nimadir bor. FSO ham so'rovlar o'tkazadi.

— Ba'zida ularning natijalari matbuotga sizdiriladi. Menimcha, ular charlatan ko'rinadi.

Sodiqlik darajasi ham qiziq

Bir kuni bizning ilmiy anjumanimizga huquq-tartibot idorasi xodimi kirib keldi. Va bizda so'rovlar bo'yicha eng muhim muammolardan biri bor - kirish imkoniyati, ya'ni qancha odam biz bilan gaplashishni xohlamadi. Axir, 70-80% odamlar bizga javob berishdan bosh tortadilar. Bu nafaqat Rossiyada, balki butun dunyoda bir xil. Ular nima haqida jim turishyapti? Buni bilish juda muhim. Shuning uchun men bu ofitserdan so'rayman: "So'rovnomani qanday o'tkazasiz?" - "Telefon orqali". - "Va qancha odam sizni rad etadi?" U ikkilanmasdan: "Hech kim rad etmaydi." Men aytaman: "Qanday qilib?" U: "Nima, ular rad etishadimi?" - "Ha".

Va butun zal jim bo'ldi. Men so'rayman: Respondent bilan suhbatni qanday boshlash kerak? - "Ha, juda oddiy: "Prokuratura sizni bezovta qilmoqda" ...

“Shundan so'ng ular fuqarolarning ovozi sifatida qabul qilgan hisobotlarini o'tkazib yuboradilar va bu bilan yuqori idoralarni oziqlantiradilar. Sizningcha, bu ma'lumot umuman ishonchlimi?

- FSO ma'lumotlari to'plangan vazifaga mos keladi. Ha, biron bir joyda pab yoki oshxonada odamlar bir xil narsa haqida butunlay boshqacha tarzda gapirishadi. Lekin ularga pubda aytilgan fikrlar kerak emas. Ularga saylovoldi xulq-atvori va hokimiyatga nisbatan jamoatchilik munosabatini qo'llab-quvvatlaydigan fikr kerak. FSOning vazifasi aholining sodiq qismi o'rtasida sodiqlik darajasini o'lchashdir. Uning siyosiy xatti-harakatlari prognozi.

— Bugungi tizimimizda siyosiy xatti-harakatlar qanday?

— Bizning tizimimizda siyosiy xulq-atvor - bu televizor tomosha qilish, ya'ni televizion rasm orqali hokimiyatni qabul qilish. Elektoratimiz ko‘pincha siyosatchilarga davlat amaldorlari sifatida emas – qarorlar qabul qiladigan, iqtisodiyotni boshqarayotgan, nimadir va’da qilgan va o‘sha va’dalarni bajaradigan shaxslar sifatida qaraydi. U ularga bizning liberal jamoatchilik odatda murojaat qiladigan barcha dalillar bilan yondashmaydi, balki ularga xuddi shou kabi qaraydi.

Bitta holat. Men o'zim intervyu beraman. Rossiyaning janubida, qishloqda men uyga kiraman. Ayol ellik yoshdan oshgan. Fotosuratlar bilan ikkita qalin albomni ko'rsatadi - u estrada yulduzlari va siyosatchilarning yonida. Bu uning sevimli mashg'uloti. Aytaylik, Rossiya Federatsiyasi Kommunistik partiyasi yoki boshqa bir partiya Moskvada tadbir uyushtiradi, avtobuslar haydaydi, ularga bepul sayohat qiladi, ovqatlantiradi va odamlar mitingda turishi kerak. U shunday deydi: “Men bu mitinglarga bormayman, xarid qilaman va teatrlarga boraman, men teatrlarni juda yaxshi ko'raman. Siyosatchilar bilan uchrashishni o‘rganganim uchun esa mashhurlar bilan suhbatni bemalol boshlay olaman. Men ularni darrov teatrda tortib olaman...”

Rahbarlar va xonandalar bir safda

U juda jangovar xonim va uning fotosuratlarida u rus sahnasining barcha yuqori bosqichiga ega va u ularning yonida. Va siyosatchilar bilan ham. Uning uchun Kirkorov ham, Zyuganov ham bir xil. Va u ularni solishtiradi: bu shunday ushlab turadi va u shunday.

U bilan gaplashganimdan keyin men bu haqda o'ylay boshladim va boshqa odamlardan bilvosita yoki to'g'ridan-to'g'ri so'ray boshladim, ular u yoki bu siyosatchidan nimani topdilar? Masalan, Putinda. Va, qoida tariqasida, barcha tushuntirishlar, barcha javoblar - bu ajoyib yigit. Ajoyib ushlab turadi. Qarang, u qanday aylandi! Yoki - bu unga shunday dedi va u unga shunday javob berdi!

Ya'ni, siyosiy faoliyatning butun idroki teatr faoliyatiga to'g'ri keladi. Imo-ishoralarni idrok etish tomon. Putin birinchi qadamlaridanoq qog'ozsiz, qattiqqo'l, to'g'ridan-to'g'ri, aniq gapiradigan odamning ideal televizion qiyofasiga tushdi.

— Bu uning har qanday xatti-harakatlari uchun umrbod kart-blanshga ega ekanligini va bu serialning yana bir epizodi sifatida tasdiqlanishini anglatadimi?

"Men hamma narsaga rozi bo'lardim, umrbod qamoq jazosidan tashqari." Bu erda bashorat qilish juda xavflidir. Chunki jamoatchilik fikri eng paradoksal tarzda portlashi mumkin. Va endi uning kart-blansh borligi isbotlangan. Qrim blitskrigi, Donbassdagi siyosat, Suriyadagi harakatlar - hammasi ajoyib ketmoqda. Va bu iqtisodiy vaziyat keskin yomonlashayotganiga qaramay. Oddiy odam ertaga nima bo'lishini bilmaydi. Uning rejalashtirish ufqi oylar bilan o'lchanadi.

"Bu oddiy odamning boshi qanday tuzilgan, agar u televizordagi surat evaziga moddiy boylikdan, kelajakka - o'zining va oilasining ishonchidan voz kechsa?" Yadro urushidan qo'rqishni to'xtatadi. Garchi uzoq vaqt davomida u undan qo'rqadi deb ishonishgan bo'lsa-da - "agar urush bo'lmasa". Va hokazo,iltimos: yadro urushi bo'lsin— Biz hammani mag'lub etamiz! Bu qanday sodir bo'ldi?

— Odam televizordagi surat uchun hamma narsadan voz kechadi, deb aytmagan bo'lardim. Uning rad etishi avvalroq, ekrandagi tasvirlarni ko'rishdan oldin sodir bo'lgan. Siyosiy qarorlar qabul qilish sohasi har doim ham u turgan joyda emas. Afrika kabi, Amerika kabi. Va u tomoshabin. Har doim tomoshabin.

— Demak, rasmiylarning harakatlari uning uchun yomon ob-havo kabi? Yoki yaxshi, agar xohlasangiz?

"Bunday metafora xavflidir." Agar siz uni qurishda davom etsangiz, noto'g'ri xulosalarga kelishingiz mumkin. Ammo agar biz bu taqqoslashni faqat ob-havoga baqirish yoki baqirish, sakrash yoki sakrash bilan cheklasak, siz hali ham ob-havoga ta'sir qilmaysiz, ha, albatta. Odamlar hech narsa ularga bog'liq emasligini his qilishadi.

“Oxirgi 15-20 yil ichida voqelikka fuqarolik yondashuvi belgilari yo‘qolganini, siyosatni teleko‘rsatuvlar emas, balki ommaviy harakat sifatida qabul qilish belgilari, odamlarning zaif, zo‘rg‘a ko‘rinadigan fikrlari qanday yo‘qolganini qayg‘u bilan kuzatdim. o'zlari o'z pullarini kimga sarflashini so'rash huquqiga ega bo'lgan soliq to'lovchilar sifatida.

Veymar respublikasining nemis tadqiqotchisining fikricha, o'sha paytda nemislar uchun siyosat moddiy manfaatlar to'qnashuvi, ba'zi amaliy maqsadlarni amalga oshirish sohasi emas, balki muqaddas narsalar uchun kurash bo'lgan ishqiy makon edi. oliy adolat, Germaniyaning buyukligi uchun va boshqa teatrlashtirilgan tadbirlar bo'lib o'tdi. Totalitar tuzumning paydo bo'lishi qisman shu bilan bog'liq edi. U katta siyosat haqidagi bunday g'oyalarga juda mos tushdi va Veymarning prozaik rejimi bu teatrlashtirishga umuman mos kelmadi.

Shunday qilib, siz xalqimiz uchun siyosat tomosha, rahbarlarni ko‘rish, ba’zi amaliy masalalarni hal qilishning aslo yo‘li emasligini tushuntirasiz.

- Bunday pozitsiya ko'pincha infantilizm sifatida talqin qilinadi.

- Bu o'zini ko'rsatadi.

- Lekin bu haqiqat emas. Bizning oddiy odamimiz haqiqatan ham go'dak bo'lishi mumkin. Ammo ko'pincha men unda shaxsiy daxlsizlikni saqlash va oilasining xavfsizligini ta'minlash uchun mutlaqo oqilona istakni ko'raman.

Agar Germaniyada, siz aytganingizdek, romantik fikrlash parvozi bo'lgan bo'lsa, bizning mamlakatimizda hokimiyat ko'pincha qamoqxona bilan bevosita bog'liq.

Qo'rquv televizordagi rasmda yashiringan

Quvvat - bu o'yinchi, agar siz u bilan jiddiy o'ynashni boshlasangiz va sezilarli bo'lib qolsangiz, juda tez qoidalardan tashqari harakat qila boshlaydi. Va bir tomondan, u qoidalarni belgilaydi, ikkinchi tomondan, ularga amal qilmaydi, u eng xavfli o'yinchi. Undan uzoqroq turish yaxshiroqdir. Va men qila oladigan yagona narsa (men oddiy odam sifatida gapiryapman) hatto u bilan muloqot qilishdan qochish emas, balki uni televizor rasmiga aylantirishdir. Bunday afsunni amalga oshirish uchun o'z-o'zini gipnoz qilish: bu faqat televizorda, lekin hayotda emas!

Agar hukumat shunga qaramay, odamga yaqinlashsa, u qonunga umuman qaramasdan, u bilan shaxsiy kelishuvlar darajasida o'zaro munosabatda bo'lishni boshlaydi. Chunki inson “huquqiy maydonda” o‘ynay boshlasa, u darhol yuqori pog‘onaga ko‘tarilib, u yoki bu darajadagi amaldorlarga ko‘zga tashlanadi. Va u ularga sezilmasligi kerak!

Bu xatti-harakatlar milliondan ortiq aholiga ega bo'lgan metropoliten aglomeratsiyalari va megapolislardan tashqarida, ruslarning yarmidan ko'pi yashaydigan o'rta va kichik shaharlarda eng aniq ifodalangan.

Bu strategiya umuman infantil emas, u oqilona. Bu nimadir qilishni xohlaydiganlar uchun mantiqiy narsa. Rossiyadagi faol odamlar qatlami Yevropadagidan kam emas.

Bular, aytaylik, boshqalarga ish beradiganlar. Qanday qilib muhim emas, lekin ish beruvchi. Qonun hujjatlarida belgilab qo‘yilgan o‘zini o‘zi boshqarish o‘yinini emas, balki haqiqiy o‘zini-o‘zi boshqarish darajasida odamlarni uyushtirganlar, o‘z hovlilarini obodonlashtiradilar, hamma qo‘shnilarini taniydilar, qandaydir Sabantui, futbol jamoalarini tashkil qiladilar. Bizda ular juda ko'p.

Dala suhbatdoshi sifatida men Rossiyaning chekkasida bunday turdagi odamlarni uchrataman. Ularning birortasi ham o‘z faoliyatini davlatga ko‘rsatmoqchi emas. Hech qaysi! Men faol va tashabbuskor odamlar haqida gapiryapman. Albatta, ma'muriy resurslardan foydalanadigan tadbirkorlikning yana bir turi mavjud, ammo biz hozir bu haqda gapirmayapmiz.

Va agar siz: "Yaxshi, men ishlashni va pul topishni xohlayman, lekin men boshqa narsalar haqida bilishni xohlamayman" deganlarga qarasangiz, ularning bu kuch haqida qandaydir tarzda o'ylashni istamasligi yanada aniqroq namoyon bo'ladi. Kuchlarga ko'rinib turish uchun hech narsa qilish shart emas.

Bu, ayniqsa, Uralsdan tashqarida joylashgan hududlarda sezilarli bo'lib, u erda qamoq jazolari haqidagi hikoyalarsiz oilalarni topa olmaysiz. U erda hamma narsa nazorat qilgan va jazolaganlar va qamoqda o'tirganlar o'rtasida bo'lingan. Hokimiyat va qamoqning to'liq aralashuvi. Va jinoyatni ham qo'shishimiz mumkin.

Bu tilda ham yaqqol ko'rinadi - "hojatxonada namlash" darsligi bunga juda mos keladi. Amaldorlar ichganlarida qanday gapira boshlashlari, ularning jargonlari Fenya bilan qanchalik singib ketganligi hayratlanarli. Va hatto unchalik ko'p rasmiylar ham emas. Maxsus xizmatlarning quloqlari darhol tashqariga chiqa boshlaydi, ular ko'zdan yashirilgan narsalar bilan bog'liq.

— Kollektivlashtirish haqidagi sovet romanini eslayman. Qishloq. "Kulaklar" bilan allaqachon shug'ullangan. Ular endi yo'q. Ikki kolxozchi esa uchinchisini muhokama qilmoqda. Shunday qilib, agar siz uni qo'ysangiz, u turibdi, deyishadi. Agar siz uni qo'ysangiz, u o'sha erda yotadi. Siz aytasiz: "Mart!" - yurish qiladi. Shunday qoldi. Filtrlangan.

Hozir bu yerda shunga o'xshash narsa yuz bermayaptimi? Haqiqatga moslashish amaliyotining barchasi, biz buni go'dak deb ataymizmi yoki yo'qmi, bu odamlarning kollektivlashgan dehqonlarga aylanishiga olib kelmaydimi?

— Bitta oʻzgartirish bilan: ular davlat nuqtai nazaridan, davlat optikasida oʻzgartirilgan. Xalqimiz nihoyatda moslashuvchan bo‘lgani uchun o‘zidan talab qilinadigan shaklni tezda egallaydi. Ammo, xayriyatki, rus odami uchun hayot davlat tomonidan belgilanmaydi. Uning hayotining davlatga taalluqli sohasi kichik. Va uning hayoti boy. Uning o'ziga xos ehtiroslari bor va o'z rahbarlari, juda kuchlilari bor. Muammo shundaki, ular kichik guruhlarga bo'lingan, ular uzoqqa bormaydilar.

— So‘nggi bir necha yil ichida mamlakatimizda bu kichik guruhlar ham yomonlashmadimi?

— Birdamlik hech qayerga ketib qolmadi. Oilaviy, do'stona, ba'zan qo'shni. Katta shaharlarda kamroq, kichik shaharlarda ko'proq. Men Saymon Kordonskiyning ko'p gaplariga qo'shilaman ( ijtimoiy mutafakkir va tadqiqotchi, ko'pchilikning hayoti, agar ko'pchilik bo'lmasa ham, rossiyaliklarning rasmiy hisobi va davlat xizmatlarini nazorat qilishdan tashqarida davom etishi va "sanoat" soya bozori bilan bog'liqligi haqidagi kontseptsiya muallifi. -"garaj iqtisodiyoti" deb nomlangan - S. Sh.) Bu shunchaki turli xil optikani beradi. Bu menga yoqadi, chunki u korruptsiya, poraxo'rlik va samarasizlik kabi tushunchalarni qayta ko'rib chiqishga imkon beradi. Bularning barchasi to'satdan rus sharoitida oqilona va mazmunli bo'ladi.

Ustaxonangizni buzish oqilona yechimdir

Kichik shaharlarda men ko'plab faol odamlarni uchratdim va ularning qanday yashashlarini ko'rdim. Aytaylik, bir kishi garaj yaratdi, mashinalarni ta'mirlaydi, uning buyurtmalari ko'p, bu allaqachon oilasini boqadigan biznes, u hurmatga sazovor, uni kutib olgan yuzta odamni biladi va yordam berishga tayyor. Va men so'rayman: "Siz haqiqatan ham biznesingizni kengaytirishni, do'kon ochishni xohlamaysizmi?" "Yo'q," deydi u, "davlat buni sezadi, men buni xohlamayman".

"Ammo hukumat bizga tobora ko'proq bosim o'tkazmoqda; ayniqsa hozir pulga juda muhtoj." Bunday odamlar bundan keyin qanday yo'l tutishadi?

- Bilmadim; bilmayman. Aytgancha, men doimo ulardan kelajak haqida so'rayman. Va ular aynan shunday javob berishadi: bilmayman, kutamiz va ko'ramiz, deyishadi.

Men aniq bir misolni eslayman. Erkak shahar markaziga yaqin joyda ustaxonasi bo‘lgan garajini saqlagan. O't o'chiruvchilar keldi, bu komissiyalar va boshqalar. U shunday deydi: “Ular meni boladek chaqirib, so'kishdi, hamma chiroyli galstuk taqqan, dabdabali edi. Hisob-kitoblar chiqarildi. Men ularning qarshisida turib o‘ylayman: qanday qilib men bu erga keldim? U orqasiga o'girilib, buldozer bilan bu garajni do'zaxga aylantirdi, uni tozaladi va xuddi shu narsani uyga, hovliga qo'ydi. Uch oy o'tgach, ular meni yana komissiyaga chaqirishdi: "Nega hech narsa qilmading, sen oxirgi badbasharasan!" Men ularga: “Garaj qayerda? Garaj yo'q." - "Qanday qilib emas?" - "Ammo u uni buzib tashladi."

"Men hozir odatdagidek yashayman", deydi u. Hali ham ishlamoqda. Ammo agar tovar aylanmasi biroz ko'proq bo'lsa, ehtimol foyda o'n foizga, xarajatlar va xarajatlar ikki yuz foizga oshadi.

Rus xalqi sud, huquqni muhofaza qilish organlari va hokazolarga nisbatan o'ziga xoslikni his qiladi. Hech kim o'z hayotining bir daqiqasini sudda o'tkazishni xohlamaydi.

Bu ko'pincha past huquqiy savodxonlik deb ataladi, ammo tushuntirishni boshqa, muhimroq narsada - o'zini va dunyoni idrok etishda topish mumkin. Kelajakga kelsak, ular kelajak haqida kam o'ylashadi, agar ular bu haqda o'ylasa, bu o'yinga o'xshaydi. Ular bizni suvga tashlashadi, keyin biz suzamiz. Faqat ba'zilar uchun sodir bo'layotgan voqea falokat, boshqalar uchun esa qiyinchilik.

— Kuzatishlaringizni umumlashtirgan holda, bizning davlat mashinamiz mohiyatan antisosial tuzilma deyish mumkinmi? So'zning so'zma-so'z ma'nosida antisosial - jamiyatning har qanday tuzilishi va rivojlanishiga to'sqinlik qiladigan narsa?

- Bu juda kuchli bayonot. Ammo davlat jamiyatimiz uchun ishlasa, u juda aniq jamiyat uchun ishlaydi. U o'zaro aloqada bo'lgan jamiyat juda qattiq chegaralarga ega, ulardan tashqarida juda va juda ko'p narsa qoladi.

- Ammo bu yagona mumkin bo'lgan strategiya emas - hamma narsaga oldindan moslashish. Juda ko'p odamlar o'zlarining oldingi joylashtirishlarini u yoki bu tarzda tark etishadi. Men ular albatta hijrat qiladilar, demayman. Ular megapolislarga ko'chib o'tishmoqda.

- Men rozi emasman. Sovet Ittifoqi bilan solishtirganda bizning harakatchanligimiz keskin kamaydi.

Bu "maxsus yo'l" emas, balki o'z asoslaridan voz kechishdir

Odamlar kam o‘troq hayot kechirishgan. Sayohat xarajatlari juda qimmatga tushdi. Nafaqat biznes, balki ish, har qanday bandlik ham ijtimoiy kapitalga, ya'ni boshqalar bilan munosabatlarga juda bog'langan. Boshqa joyga ko'chish - bu kattalikdagi kapitalizatsiya tartibi. Siz faqat vaqtinchalik, aylanma ish bilan shug'ullanishingiz mumkin, lekin ko'chirish emas.

- Bu archaizatsiya belgisi.

- Siz buni shunday atashingiz mumkin.

— Ma’lum bo‘lishicha, Rossiya haqiqatan ham o‘ziga xos yo‘ldan bormoqda, g‘ayrioddiy turdagi jamiyatni yaratmoqda.

- Men bu xususiyatni, bu shablonni tashlab yuborgan bo'lardim, men allaqachon charchaganman. Aksincha, tushuntirish qurilishi shunday qurilishi mumkin. Rossiya, albatta, Yevropa davlatidir. Bizda boshqalardan ko'ra ko'proq yevropalik bor - biz ko'paytiradigan naqshlar, biz bermoqchi bo'lgan ta'lim.

Ammo hozir biz bu Yevropadan tobora uzoqlashyapmiz. Hozir bizda bor narsa o'ziga xos narsa emas, balki Evropa qadriyatlaridan voz kechishdir. Darhaqiqat, bu izolyatsiya, import o'rnini bosish, sanktsiyalar va boshqalar o'yini bilan biz hozir G'arbning hamma narsasiga qarshi qatlamli himoya qurmoqdamiz. Bu juda achinarli.

- Ammo agar poydevor Evropa bo'lsa, unda siz uni nima deb atasangiz ham, tegishli madaniy matritsa mavjud. Bu chekinishga o'sib borayotgan kuch bilan qarshilik ko'rsatishga to'g'ri keladi.

- Yoki qandaydir qulash bo'ladi. Axir, biz hozir o'tgan asrga ishoralarda yashayapmiz va juda kuchli.

“Davlat mashinamiz ko‘rayotgan jamiyat bilan u ko‘rmaydigan jamiyatni qo‘shsangiz ham, sizda turg‘un tizim paydo bo‘ladi. Garaj iqtisodiyoti qo'shilgan bo'lsa ham, zamonaviy bilan raqobatlasha olmaydigan sovet uylari Amerika fermalari bilan raqobatlasha oladi.

Agar bu tanazzul bo'lmasa, bu, albatta, dunyoning rivojlangan qismlaridan doimiy ravishda orqada qolishdir, bu bilan G'arbni emas, hatto Xitoyni emas, balki Hindiston va Turkiyani ham nazarda tutish vaqti keldi. Va men bu rejimda qancha vaqt yashashingiz mumkinligini va odamlar bunga tayyormi yoki yo'qligini bilmayman. Aytgancha, Sovet tizimi ham o'zining soyali sanoati va o'zining garaj iqtisodiyotiga ega edi, ammo bu uni qulashdan saqlamadi. Istiqbollarni qanday ko'rasiz?

- Agar bu haqda tadqiqotchi nuqtai nazaridan gapiradigan bo'lsak, unda birinchi navbatda odamlar bularning barchasiga qanday qarashlari va ular nimani kutishlari haqida maxsus tadqiqot o'tkazishimiz kerak: ikki yildan keyin, to'rt yildan keyin nima bo'ladi - lekin mamlakat bilan yaxshi. - hech bo'lmaganda ularning shaharlari bilan. Va inson sifatida menda juda tashvishli tuyg'ular bor. Kelajak qo'rquvi shunchalik kuchliki, bu haqda o'ylashimga imkon bermaydi. Unga umuman qaramaslik yaxshiroqdir.

Sergey Shelin bilan suhbatlashdi

Volter [Mari Fransua Arouet]

Har bir inson hokimiyatga ega bo'lishni xohlaydi, chunki bu har qanday oddiy odamning eng muhim ehtiyojlaridan biridir. Va siz va men ko'rib turganimizdek, turli odamlar uni turli darajadagi muvaffaqiyatlar bilan qondirishga intilishadi. Kimdir bu ehtiyojni oilasi ustidan hokimiyatni qo'lga kiritish orqali, kimdir o'z xodimlari ustidan hokimiyatni qo'lga kiritish orqali, kimdir butun mamlakat ustidan hokimiyatni qo'lga kiritish orqali qondiradi. Lekin hokimiyatga, ayniqsa, buyuk kuchga ega bo‘lish uchun insonni yetakchi, yetakchi, kuchli shaxs qiladigan, uning irodasini bo‘ysundira oladigan zarur bilim, ko‘nikma va eng muhimi, tegishli psixologiyaga ega bo‘lish zarur. boshqa odamlar. Siz ham, men ham odamlarning hukmron va itoat qiluvchiga bo‘linganini ko‘rib turibmiz. Va bu mutlaqo boshqa odamlar. Avvalo, ular o'zlarining mentaliteti va psixologik holati bilan farqlanadi. Hokimiyatga ega bo'lgan odamlar, yo'qlardan juda farq qiladi va hokimiyat psixologiyasi bunday odamlarning hayoti va ruhiyatiga xos xususiyatlarni o'rganadi. Siz, aziz o'quvchilar, kuch psixologiyasini bilish foydali bo'lishi mumkin, chunki uning yordami bilan siz ma'lum bir kuchga ega bo'lishingiz mumkin, ehtimol hatto juda ko'p, bu sizni qanchalik qiziqtirishiga bog'liq bo'ladi. Va shuningdek, agar kerak bo'lsa, siz o'z manfaatlaringizni ushbu kuchga ega bo'lganlardan himoya qilishni o'rganasiz.

Quvvat nima

Avvalo, kuch nima ekanligini bilib olaylik. Kuch haqida ko'p gapiriladi, lekin hamma ham uning nima ekanligini tushunmaydi. Hokimiyat psixologiyasini tushunishimiz kuch haqidagi tushunchamizga bog'liq bo'ladi. Kuch, do'stlar, bo'ysunishdir. Yoki buni ham aytishingiz mumkin - bu boshqa odamlarning irodasini sizning xohishingizga bo'ysundirish qobiliyati va qobiliyati. Boshqa tomondan, birovning irodasiga bo'ysunadiganlar tomonidan bu bo'ysunish tendentsiyasidir. Ayrim odamlarning boshqa odamlarning irodasini bo'ysundirish istagi va qobiliyati va boshqalarning bo'ysunish tendentsiyasi hokimiyatni tug'diradi. Hammasi shu, aslida. Lug‘atlarda hokimiyatga boshqacha ta’rif berishini bilaman, lekin har qanday kuchga chuqurroq nazar tashlasangiz, hech qanday falsafiy mulohazasiz o‘zingiz guvoh bo‘lasizki, barcha hokimiyatning ildizi aynan bo‘ysunish va bo‘ysunishda, keyin esa qolgan hamma narsa. shu asosda tikilgan. Shunday qilib, birinchi navbatda, bu bo'ysunishdir va shundan keyingina boshqa hamma narsa, shu jumladan, ba'zi odamlar boshqa odamlarni bo'ysundiradigan usullar, bir kishi boshqa odamni bo'ysundiradi. Agar bo'ysunish bo'lmasa, kuch ham bo'lmaydi. Bu temir haqiqatni unutmang. Taslim bo'lmaydi - kuch yo'q!

Ammo bo'ysunish bor, shuning uchun kuch bor. Odamlar shunday yaratilganki, ular hukmronlik va itoat qilishdan boshqa iloji yo'q. Zero, inson tabiatan kimgadir hukmronlik va buyruq berishga, shu bilan birga kimgadir itoat qilishga moyil. Bizning ierarxik instinktimiz bu qobiliyatlar uchun javobgardir. Inson qanday sharoitda yashayotgani va qanday tarbiyalanganiga qarab, u yo xo‘jayin va rahbar, yoki xizmatkor va qul bo‘lib yetishadi. Agar sizga qul so'zi yoqmasa, uni bo'ysunuvchi so'z bilan almashtirishingiz mumkin. Shunday qilib, bizda shakllanadigan shaxs, tabiatga ko'ra, atrof-muhitga ideal tarzda mos keladi. Ya'ni, bizning omon qolishimizga eng yaxshi hissa qo'shadigan instinktlar bizda faollashadi. Axir, har qanday tirik mavjudotning asosiy vazifasi omon qolishdir. Shuning uchun, unda qanday fazilatlar paydo bo'lishi insonning muhiti qanday bo'lishiga bog'liq. Agar biror kishi doimiy ravishda bostirilgan, kamsitilgan, haqoratlangan, so‘kilgan, jazolansa, shuningdek, unga nisbatan jismoniy kuch ishlatib, uni shu tarzda bo‘ysunishga majbur qilsa, unda qullik instinkti yoki bo‘ysunish instinkti hukmronlik qila boshlaydi - siz xohlaganingizcha. , bu odamni bo'ysunishga, boshqa odamlarga xizmat qilishga, ularga qoyil qolishga va kuchliroq shaxslardan qo'rqishga undaydi. Boshqacha aytganda, zo'ravonlik va majburlash, hatto qonuniy bo'lsa ham, hokimiyatning sifatsiz shaklidir. Axir, xo'rlangan, tushkunlikka tushgan, o'z qadr-qimmatidan mahrum bo'lgan odam yomon ishchi, yomon jangchi, hokimiyat uchun yomon tayanch qiladi. Vaqt o'tishi bilan bunday odam mutlaqo passiv bo'lib, hamma narsaga befarq, o'rtamiyona bo'lib, pasayishni boshlaydi. Agar siz odamga ishonchni uyg'otsangiz va unga o'zini muhim, kuchli, alohida his qilishiga imkon bersangiz, unga boshqa odamlarni boshqarish imkoniyatini berish haqida gapirmasa, unda hukmronlik instinkti, kuch instinkti, rahbar, rahbar instinkti paydo bo'ladi. unda rivojlanadi. Shunday qilib, biz bir tomondan rahbarlar va rahbarlarni, ikkinchi tomondan xizmatkorlar va bo'ysunuvchilarni olamiz. Shunday qilib, siz kuch instinkti va bo'ysunish instinkti o'rtasidagi farqni o'zingiz ko'rasiz.

Quvvat asboblari

Keling, kuchga ega bo'lish va uni saqlab qolish imkonini beruvchi vositalar, shuningdek, ushbu vositalardan foydalanish uchun kerak bo'lgan fazilatlar haqida gapiraylik. Jismoniy kuch - kuchning eng ibtidoiy vositasi, lekin eng samarali emas. Jismoniy kuch yordamida siz odamlarni sizning xohishingizga bo'ysunishga majbur qilishingiz mumkin, ammo bu itoatkorlik etarli darajada samarali va barqaror bo'lmaydi. Odamlar o'zlari istamagan ishni qilishga majbur bo'lganda, odamlar yo qarshilik ko'rsatadilar yoki passiv, tushkun, zaif irodali, tashabbussiz, befarq, tanazzulga moyil va, qoida tariqasida, ruhiy va jismoniy jihatdan kamsituvchi mavjudotlarga aylanadilar. . Albatta, jamiyatda, jamoada va oilada hokimiyatni saqlash va tartibni saqlash uchun jismoniy kuch ishlatish kerak, lekin buni juda malakali qilish kerak, shunda har qanday zo'ravonlik, jismoniy kuch ishlatish adolatli va qonuniy ko'rinadi. Adolatsiz jismoniy kuch undan foydalanadiganlar uchun oxiratning boshlanishiga aylanadi. Chunki adolatsizlik odamlarni unga qarshi kurashish uchun birlashtirgan tajovuzkorga odamlar birlashgan holda qarshilik ko‘rsatishni boshlaganda, u qanchalik kuchli bo‘lmasin, gap bir shaxs, bir guruh odamlar yoki butun bir davlat haqida ketayaptimi, farqi yo‘q. - oxir-oqibat u, ular, yo'qotadi. Va agar u yutqazmasa, aytaylik, davlat o'z fuqarolarini faqat qo'rquvdan bo'ysunishga majburlash uchun ularni kuch bilan bostirishga muvaffaq bo'lsa, unda bu fuqarolar tubanlikka tushib, g'azablana boshlaydi va davlat bunga qodir emas. qiyin paytda ularga tayanish. Demak, bu hayotda hamma narsa oddiy emas, undagi barcha muammolar va vazifalarni faqat kuch bilan hal qila olmaysiz. Chunki odamlarga nafaqat tayoq, balki sabzi ham kerak. Umuman olganda, agar barcha muammo va vazifalarni zo‘ravonlik yordamida hal qilish imkoni bo‘lganida, bizda baribir jamiyatning eng samarali modeli sifatida qullik [uning ibtidoiy shakli] saqlanib qolgan bo‘lardi va biz barcha masalalarimizni faqat kuch yordamida hal qilgan bo‘lardik. , uning qonuniyligi va qonuniyligi haqida qayg'urmasdan. Lekin farzand tarbiyasi misolida ham jismoniy kuch, zo‘ravonlik, jazo, qamchi bilan ko‘p narsaga erishib bo‘lmasligini ko‘ramiz. Hukumat chinakam kuchli va barqaror bo'lishi uchun sabzi, ya'ni rag'batlantirish ham bo'lishi kerak.

Rag'batlantirish, sovg'alar, mukofotlar, martaba o'sishi, maqtov, shon-sharaf - bu hokimiyatni saqlab qolish uchun zarur bo'lgan sabzi. Odamlarga biror narsa berish kerak, ularni ovqatlantirish kerak, ularni o'zlariga qaram qilish kerak, shunda ular o'zlari sizga bo'ysunishni xohlashadi. Shuning uchun, sabzi juda kuchli kuch vositasidir va ko'pincha u jismoniy kuchdan, tayoqdan ancha samaraliroq bo'lib chiqadi. Qani, kuchga ega bo'lganlar bu sabzi bo'lsa va nafaqat g'oyalar, balki haqiqiy moddiy manfaatlar ham bo'lsa. Siz qanchalik ajoyib bo'lmasin, yolg'iz g'oyalar bilan qoniqmaysiz. Shunday qilib, tarixiy tajriba shuni ko'rsatadiki, odamlarni tayoq bilan emas, balki sabzi bilan rag'batlantirish foydaliroqdir, chunki qo'rquvdan ko'ra moddiy manfaatga intiladigan bo'ysunuvchilar orasida mehnat unumdorligi yuqori. Garchi ikkalasi ham bo'lishi kerak. Odamlar doimo qo'rquv va zavq o'rtasida tanlovga ega bo'lishi kerak. Ba'zi odamlar faqat bosim ostida biror narsa qilishlari mumkin bo'lgan holatlar mavjud, keyin faqat qo'pol jismoniy kuch yoki undan foydalanish qo'rquvi ularni kimgadir yoki biror narsaga bo'ysunishga majbur qiladi. Hammasi insonning mentalitetiga bog'liq. Ammo takror aytaman, odamlar foyda va qo'rquv, zavq va azob o'rtasida tanlov qilishlari kerak, shunda ularni boshqarish osonroq bo'ladi. Shunday qilib, siz faqat gingerbread bilan ishlay olmaysiz, aks holda odamlar juda katta mukofot uchun ham itoat qilishdan bosh tortishadi. Va bo'ysunmasdan, siz eslaganingizdek, hech qanday kuch yo'q. Shuning uchun, bir tomondan, itoatsizlik uchun qattiq va vaziyatga qarab, o'ta qattiq jazo, ikkinchidan, itoatkorlik uchun qattiq rag'batlantirish bo'lishi kerak. Aqlli rahbar buni tushunadi va qo'l ostidagilarni rag'batlantirish uchun ikkala hokimiyat vositasidan mohirona foydalanadi. Hamma narsa me'yorida bo'lishi kerak. Jazosizlikka yo'l qo'ymaslik, bu esa qonunsizlik va anarxiyani keltirib chiqaradi. Rag'bat va maqtovning yo'qligi esa odamlarni dangasa va har bir ishiga befarq qiladi. Shunday qilib, boshqa odamlar ustidan o'z kuchingizni saqlab qolish va oshirish uchun siz sabzi va tayoqni mohirona boshqarishingiz kerak.

Hokimiyatning navbatdagi vositasi axborotdir. Juda muhim vosita, ta'kidlash kerak. Kim ma'lumotga ega bo'lsa, Natan Rotshild yoki Uinston Cherchill aytganidek, dunyoga egalik qiladi. Ammo bu buyuk zotlarning so'zlarisiz ham, ishonchim komilki, ko'pchilik ma'lumot, bilim kuch beradi. Bu haqiqat, bu haqiqat. Lekin bu butun haqiqat emas. Bu ma'lumot bilan bog'liq kuch va kuch tanganing faqat bir tomoni. Yana biri bor, bu haqda quyida yozaman. Hozircha, keling, ma'lumot va bilim qanday qilib kuch va quvvat olishga yordam berishini bilib olaylik. Va ular buni juda oddiy qiladilar - yuqori sifatli ma'lumotlar va foydali bilimlar bizga to'g'ri tanlov qilishga va qarorlarimiz va harakatlarimiz samaradorligini oshirishga yordam beradi. Bilasizmi, bizning butun hayotimiz nimadir foydasiga va biror narsaning zarariga doimiy tanlovdir? Biz har kuni katta va kichik tanlov qilamiz. Biz muayyan vaziyatda nima qilishni, nimani sotib olishni, qaerga borishni, kim bilan uchrashishni, kimni e'tiborsiz qoldirishni, vaqtimiz va kuchimizni nimaga sarflashni va hokazolarni hal qilamiz. Biz go'yo labirintdamiz - biz doimo qaerga harakat qilishni tanlaymiz, boshi berk ko'chaga kirmaslikka harakat qilamiz. Bu rus ertaklarida bo'lgani kabi, qaerga borishni tanlash kerak bo'lganda - to'g'ri, chap, o'ng. Har bir qaror, har bir yo‘nalishning o‘z oqibatlari, o‘z bahosi bor. Bularning barchasi bilan biz ko'pincha bizning tanlovimiz bizni qayerga olib kelishini, u yoki bu qaror uchun qanday narxni to'lashimiz kerakligini tasavvur ham qilmaymiz.

Demak, axborotning kuchi aynan shu masalaga biz uchun oydinlik kiritishidadir. Biz olgan ma'lumotlar xuddi payg'ambarga o'xshaydi - agar u yoki bu tarzda harakat qilsak, nimaga erishishimiz mumkinligini ko'rsatadi. U bizni algoritmga [harakatlar ketma-ketligiga] ishora qiladi, uning yordamida biz biror narsaga erishishimiz yoki biror narsadan qochishimiz mumkin. Bu qo‘llanmadan hayot davomida foydalanishga o‘xshaydi – yuqori sifatli ma’lumot va boy shaxsiy tajriba tufayli qanchalik ko‘p bilsangiz, qarorlaringiz va harakatlaringiz shunchalik oqilona va to‘g‘ri bo‘ladi. Misol uchun, agar siz ko'p pul ishlamoqchi bo'lsangiz, kerakli ma'lumotlar buni amalga oshirishga yordam beradi. Bu sizga minimal harakat bilan maksimal ijobiy natijaga erishish uchun qanday harakatlar va qanday ketma-ketlikda bajarilishi kerakligini aytadi. Yomon emas, rozi bo'lasiz. Ammo bu sizga olingan ma'lumotlarning sifatli, ishonchli, o'z vaqtida bo'lishi va undan qanday foydalanishni bilishingiz sharti bilan. Ammo yuqori sifatli ma'lumotni olish unchalik oson emas. Shuning uchun siz uni topib, tanlab, tahlil qila bilishingiz kerak. Axir, ma'lumot foydali va zararli bo'lishi mumkin. Foydali ma'lumotlarni to'plash, undan dunyoning yaxlit manzarasini yaratish va ongni zaharlamaslik uchun zararli ma'lumotlardan xalos bo'lish kerak.

Aytgancha, rasmiylar uchun nafaqat pul haqidagi ma'lumotlar, balki odamlar haqidagi ma'lumotlar ham muhimdir. Odamlarsiz pul hech narsa emas va odamlarsiz hokimiyat bo'lishi mumkin emas, chunki bu holda hech kimni boshqaradigan, boshqaradigan hech kim bo'lmaydi. Shuning uchun, do'stlar, pul, agar siz buni bilmasangiz, bu dunyoni boshqarmaydi - u pul yordamida odamlarni qanday boshqarishni biladiganlar tomonidan boshqariladi. Pul hech kimga bo'ysunmaydi - bu boshqa odamlarga, shu jumladan pul uchun ham bo'ysunadigan odamlardir. Odamlarga qanday ta’sir o‘tkazishni, ularni qanday boshqarishni, ularni qanday boshqarishni, ularni qanday tashkil qilishni, qanday qilib ularni nimanidir xohlashini va nimadandir qo‘rqishini, ularni qanday qilib o‘z xohishingizga bo‘ysundirishni bilsangiz – ular ustidan hokimiyatga ega bo‘lasiz. Ammo siz pul topishingiz mumkin - bu qiyin ish emas. Ular siz uchun raqamlar yozilgan qog'ozlarni xohlagancha chop etishadi - sizni ishontirish va bu qog'ozda ishlashga majburlash, unga bo'ysunish muhimdir. Va buning uchun ma'lumot kabi vosita ham qo'llaniladi, uning yordamida odamlarga pulning qiymati o'rgatiladi. Ularni qadrlashga rozi bo‘lmaganlar esa jazolanadi. Shunday qilib, axborotning kuchi ishlamasa, ular jismoniy kuch ishlatishadi.

Axborot bilan bog'liq hokimiyatning ikkinchi, muhimroq tomoni dezinformatsiyadir. Bu haqiqatan ham odamlarni boshqarishga va ular ustidan hokimiyatga ega bo'lishga imkon beradigan narsadir. Bizga aytilishicha, bugungi kunda asosiysi axborotni to‘plash, uni baholash, tahlil qilish, keyin esa undan oqilona foydalanishdir. Buni qila olish juda muhim, ammo zamonaviy dunyoda boshqa odamlardan ustunlikka ega bo'lish uchun bu sizga kerak bo'lgan asosiy narsa emas. Axborotni yaratish va uni manipulyatsiya qilish uchun uni jamiyatga mohirona joriy etish muhimroqdir. Kuchga muhtoj bo'lganlar va unga ega bo'lganlar uchun boshqa odamlar uchun foydali bo'lgan yuqori sifatli ma'lumotni tarqatish foydasiz bo'lgani uchun, bu odamlar jamiyatda noto'g'ri ma'lumotni faol ravishda tarqatib, odamlarni noto'g'ri tanlov qilishga va xato qilishga undaydi. qarorlar. Hokimiyat uchun kurash urushdir. Urush esa, Sun Tszi yozganidek, aldov yo‘lidir. Shunday ekan, aldovsiz urushni yutib bo‘lmaydi. Va odamlar, siz va men bilganimdek, butun tarixi davomida bir-biri bilan kurashib kelgan. Ular resurslar, hokimiyat uchun, boshqalarni bo'ysundirish imkoniyati uchun kurashadilar, lekin hech kimga bo'ysunmaslik uchun. Biroq, bugungi kunda urush o'z o'rnini raqobatga bo'shatib berdi, har bir kishi pirogning katta bo'lagi uchun, quyoshdagi joy, kuch va resurslar uchun hamma bilan raqobatlashmoqda. Va bu maqsadda dezinformatsiya faol qo'llaniladi - har qanday urushda eng kuchli qurol. Urushlar, ular ham, ko'rib turganingizdek, o'tmagan. Ular qanday bo'lsa, shunday. Ammo ular asosan mahalliy. Bugungi kunda, ayniqsa, ommaviy qirg'in quroliga ega bo'lgan davlatlar bilan global urushlar olib borish foydali emas.

Shunday qilib, do'stlar, bu yolg'on, yolg'on - bu haqiqatan ham muhim, kuch beradigan narsa, kuchga ega bo'lish imkonini beradi. Axborot va bilim ham muhim, lekin yolg'on muhimroqdir. To‘g‘rirog‘i, yolg‘on gapirish, noto‘g‘ri ma’lumot berish, jamiyatni chalkashtirish, axborot resurslari yordamida manipulyatsiya qilish, dushmanga noto‘g‘ri ma’lumot berish qobiliyati muhimroqdir. Yolg'on gapirishni, chiroyli yolg'on gapirishni biladigan har bir kishi, buni qanday qilishni bilmagan odamdan doimo ustunlikka ega bo'ladi. Va biz mutlaqo ishonch bilan aytishimiz mumkinki, hokimiyat psixologiyasi yolg'on bilan uzviy bog'liqdir. Shuning uchun, ko'plab nufuzli shaxslar yolg'on gapirishadi, siyosatchilar yolg'on gapirishadi va doimo. Bundan tashqari, ko'plab taniqli shaxslar nafaqat odamlarni ataylab yo'ldan ozdirishdan tortinmaydilar, balki buni yashirmaydilar. Nega? Chunki ularni yolg‘on gapirgani uchun hech kim javobgarlikka tortmaydi. Chunki ular muntazam ravishda yolg'on gapirishlariga qaramay, hali ham ishonishadi. Chunki odamlar obro'li yolg'onchilarning so'zlariga tayanib, ular tomonidan qayta-qayta aldanganlaridan keyin ham harakat qilishadi. Bo'ysunish, kamtarlik, qo'llab-quvvatlash - bu kuchning mavjudligi va mustahkamlanishiga imkon beradi, shu jumladan dezinformatsiya orqali. Toki odamlar aldanishni xohlasalar, aldanib qoladilar. Va nima uchun odamlar boshqa safar aldanishni xohlashlari haqida gaplashamiz.

Hokimiyatning navbatdagi vositasi resurslardir. Bizsiz qila olmaydiganlar. Resurslar hokimiyat uchun juda muhim tayanchdir, ularsiz boshqa odamlarning irodasini bo'ysundirib bo'lmaydi. To'g'risini aytganda, odamlar boshqa narsalar qatori, resurslar uchun ham hokimiyatga intilishadi va shuning uchun bu kuchni qo'lga kiritib, ular nafaqat o'zlarini ta'minlash uchun barcha muhim resurslarni nazorat qilishlari ajablanarli emas. ular kerak bo'lgan hamma narsani, balki ularning yordami bilan kuchlarini mustahkamlash uchun . Xuddi shu ommaviy axborot vositalari, moliyaviy va xavfsizlik tuzilmalari hokimiyat uchun juda qimmatli manbalar, bular jamiyatni boshqarish uchun dastaklardir. Biror kishi uchun bu resurslar ham qimmatlidir, chunki ma'lumot, pul va jismoniy kuch, shuningdek, qurol kuchi - bularning barchasi yordamida u boshqa odamlarning irodasini bo'ysundirishi mumkin. Shu bilan birga, juda ko'p resurslar bo'lishi mumkin emasligini tushunish muhimdir - siz ularni doimiy ravishda ko'paytirishga harakat qilishingiz kerak. Aks holda, boshqa odamlar buni qilishadi. Bundan kelib chiqadiki, hokimiyat psixologiyasi yirtqich psixologiyadir, shuning uchun hokimiyatga ega bo'lgan odam hech qachon o'zida mavjud bo'lgan narsaga qanoatlanmaydi va doimiy ravishda ko'proq va ko'proq resurslarga ega bo'lishga va ularning yordami bilan o'z kuchini oshirishga intiladi. Ommaviy axborot vositalaridan boshlab, oziq-ovqat, boshpana, dori-darmon kabi har bir inson uchun muhim bo'lgan hayotiy manbalar bilan yakunlanadi - bularning barchasini hukumat nazorat qiladi. Hokimiyat boshqarishga intiladigan va, qoida tariqasida, inson hayotining barcha jabhalarini qamrab olish uchun boshqaradigan resurslar qatoriga har xil lazzatlarni ham kiritish mumkin. Shunday qilib, kuch o'zi boshqaradigan odamlarni o'ziga qaram qiladi va kimlar tufayli bu kuchga ega. Qachon sizga kerak bo'lsa, siz bir vaqtning o'zida sizni sevsangiz, qo'rqsangiz va hurmat qilsangiz, odamlar sizga bo'ysunadilar. Va hokimiyat uchun ularning o'rnini bosadigan hech kim yo'qligiga ishonch hosil qilish ayniqsa muhimdir. Haqiqatda ham ko‘p odamlarning o‘rnini bosishi mumkin, biroq o‘zining ayyorligi, kuchi, yolg‘onchiligi, yolg‘onchiligi tufayli hokimiyat tepasiga kelganlar, albatta, o‘zining eksklyuzivligi va almashtirib bo‘lmaydiganligi bilan barchani ilhomlantiradi. Shuning uchun, bu erda chiroyli yotish qobiliyati yana juda foydali.

Chiroyli va'dalar berish uchun yolg'ondan foydalanish ham foydalidir. Bu, shuningdek, boshqa odamlarning irodasini bo'ysundirmoqchi bo'lgan har bir shuhratparast odam malakali ravishda boshqarishi kerak bo'lgan juda kuchli kuch vositasidir. Va'dalar - bu odamlar ularga va'da bergan kishining rahbarligi ostida keladigan go'zal kelajakni loyihalash qobiliyatidir. Shuning uchun siyosatchilar juda ko'p va tez-tez ko'p yaxshi narsalarni va'da qiladilar, qoida tariqasida, bu yaxshi narsa qachon kelishini aniq sanalarni nomlamaydilar. Oxir oqibat, gap va'dani bajarishda emas, garchi bu qisman odamlarning ko'z o'ngida olovni saqlab qolish uchun qilish kerak bo'lsa-da, lekin doimo yorug' kelajak haqida gapirish, uning fonida zerikarli hozirgi vaqt o'tib ketadi - bu odamlarni gipnoz qiladi. . Bundan tashqari, agar siz barcha va'dalaringizni bajarsangiz va shu bilan so'zlaringizni amallar bilan tasdiqlasangiz ham, odamlar hali ham tinchlanmaydilar va ehtimol ular hatto rahmat demaydilar, shunchaki ko'proq narsani xohlashadi. Ular bor narsalarini unutib, ko'proq narsani talab qiladilar. Aleksandr Sergeevich Pushkinning "Baliqchi va baliq haqida" ertakida kampir o'zini qanday tutganini eslang, u nima deganini eslang: "Men erkin malika bo'lishni xohlamayman, men dengiz bekasi bo'lishni xohlayman!" Odamlarning katta qismi shunday deydi. Aytmoqchimanki, hamma ko'proq narsani xohlaydi. Shunday ekan, hokimiyatga erishmoqchi bo‘lgan har bir kishi o‘z so‘zida turmay, chiroyli gapirib, va’da, va’da, va’da berishi kerak. Qisman siz o'z va'dalaringizni bajarishingiz kerak, yuqorida aytganimdek, odamlarning yaxshi kelajakka bo'lgan umidlarini isitish uchun, ular va'dalar bajarilayotganini ko'rishlari uchun, ularda hokimiyat berilganlar degan xayol paydo bo'lishi uchun. o'zlari, albatta, ularni boshqarishga loyiqdir. Bu odamlarga itoat qilishni osonlashtiradi, ular o'z hayotlarini yaxshilaydiganlarga itoat qilishni adolatli deb bilishadi.

Odamlarga, hech bo'lmaganda ularning ko'pchiligiga haqiqatan ham kerak bo'lgan narsalarni, shuningdek, ular xohlagan narsani va'da qilish kerakligini tushunish ham juda muhimdir. Hamma odamlarning o'z e'tiqodlari bor, ular qaysidir ma'noda mos keladi, boshqalarida ular ajralib turadi, lekin ular nima bo'lishidan qat'i nazar, ularni hisobga olish kerak. Odatda, agar odamlar biror narsaga ishonch hosil qilsalar, ayniqsa bolaligidanoq, u yoki bu ma'lumotlar ularda juda kuchli taassurot qoldirgan va tanqidiy fikrlash ushbu ma'lumotni to'g'ri tahlil qilish uchun etarli darajada rivojlanmagan va shuning uchun ular aytilgan hamma narsaga ishonishgan. ularni ishontirish deyarli mumkin emas. Bu inson tabiatining paradoksidir - odamlar o'zlarida boshqalarning bilimlarini, boshqa odamlarning g'oyalarini, boshqa odamlarning e'tiqodlarini olib yurishlari, ularni o'zlari deb bilishlari va ularni himoya qilishlari mumkin, hatto ular noto'g'ri bo'lsa ham va odamlarga zarar etkazsa ham. Menimcha, bunga qisman dangasalik ham aybdor - axir, eski, noto'g'ri e'tiqodlardan voz kechib, siz nafaqat o'zingizning Ego-ga tajovuz qilishingiz, balki shu vaqtgacha xato qilganingizni ko'rsatishingiz, balki to'ldirish uchun yangi e'tiqodlarni shakllantirishingiz kerak. bo'shliq va bu vaqt va kuch talab qiladi. Shuning uchun, ko'pchilik uchun uning noto'g'riligiga e'tibor bermasdan, o'z fikrida qolish va ba'zan ularga zarar etkazish osonroq. Va agar shunday bo'lsa, unda odamlar ustidan hokimiyatni qo'lga kiritishni xohlaydigan odam uchun dunyoning rasmini tubdan o'zgartirmaslik, balki uni chiroyli ertaklari bilan bo'yash tavsiya etiladi. Bu odamlarni ishontirishdan ko'ra ancha oson va ba'zi hollarda ancha foydali. Albatta, boshqa odamlarning ularga zarar etkazadigan aldanishlariga yo'l qo'yish noto'g'ri bo'lishi mumkin, ammo hokimiyatga erishish uchun barcha vositalar yaxshi. Binobarin, hokimiyatga intiluvchilarda vijdon va axloq butunlay yetishmaydi.

Keyingi, ancha eski va juda kuchli kuch vositasi bu imondir. Bilasizmi, imon yordamida siz millionlab odamlarni, shu jumladan, o'qimishli odamlarni boshqarishingiz mumkin. Shunchaki, kimdir bir narsaga ishonsa, boshqalari boshqa narsaga ishonadi. Ba'zilar Xudoga ishonadilar, boshqalari Unga ishonmaydilar, ya'ni ular Xudo nima ekanligini tushunishga harakat qilmasdan ham, uning mavjud emasligiga ishonishadi. Ba'zilar tasdiqlanmagan ilmiy ma'lumotlarga, ba'zilari buzib ko'rsatilgan yoki butunlay uydirilgan tarixga, ba'zilari esa hech qachon ko'rmagan musofirlarga ishonishadi. Inson nimaga ishonishi muhim emas, muhimi uning iymoniga amal qilishidir. Va bu shuni anglatadiki, agar siz odamning e'tiqodidan unga zid bo'lmagan, aksincha, uning e'tiqodini to'ldiradigan ma'lum e'tiqodlarni singdirish uchun mohirlik bilan foydalansangiz, u ular asosida harakat qiladi, ya'ni ularga bo'ysunadi. Va birovning, masalan, sizning e'tiqodingizga bo'ysunish orqali, odam sizga bo'ysunadi. Shuning uchun siz uning ustidan hokimiyatga egasiz. Shu bilan birga, takror aytaman, inson nimaga ishonishi muhim emas, toki u ishonadi, tekshirmaydi, izlamasa, o‘ylamaydi va mulohaza yuritmaydi, shunchaki ishonadi. Axir, imonning o'zi ko'r - bu bizning hayotimiz uchun muhim, bundan tashqari, bu muqarrar - biz har doim biror narsaga, hatto uni xohlamasdan ham ishonamiz, lekin shunga qaramay, imon ko'r. Shuning uchun, biz biror narsaga yoki kimgadir ishonganimizda, biz doimo tavakkal qilamiz. Va bu muqarrar xavf. Hamma narsani bilish mumkin emas, xuddi hamma narsani tekshirishning iloji bo'lmaganidek, nimagadir va kimgadir ishonish kerak. Va bundan boshqa odamlarning irodasini bo'ysundirish, ya'ni hokimiyatga ega bo'lish uchun imondan foydalanadiganlar mohirlik bilan foydalanadilar.

Qanday qilib hokimiyatga kelish kerak

Hokimiyatga qanday kelish haqida gapirganda, yuqorida yozilgan hamma narsani diqqat bilan ko'rib chiqish kerak. Axir, men o'zi tasvirlab bergan o'sha hokimiyat asboblari inson qanday bo'lishi kerakligi va birov ustidan hokimiyatga ega bo'lishi uchun nima qila olishi kerakligini ko'rsatadi. Va bu mavjud bo'lgan barcha vositalar emas, yana ko'p narsalar mavjud. Men ulardan faqat eng muhimlarini tasvirlab berdim. Shunday qilib, endi bu vositalarning barchasidan mohirona foydalanish uchun qanday psixologiyaga ega bo'lishingiz kerakligini tasavvur qiling. Buning uchun na bilim, na ko'nikma kerak - har kim xohlasa, bu narsalarni olishi mumkin, aynan psixologiya zarur va muhim - bu o'z-o'zidan rivojlanishi kerak. Siz bu psixologiyani tayyor shaklda, boshqa odamlarning yordami bilan, biz bir-birimizga o'tadigan bilimlarda bo'lgani kabi, qo'lga kirita olmaysiz. Siz uni faqat o'zingiz ustingizda maxsus ishlash orqali rivojlantirishingiz mumkin. Ko'rinib turibdiki, bu ko'pchiliknikiga o'xshamaydi, nostandart psixologiya bo'lishi kerak. Xo'sh, aslida, shuning uchun hamma ham kuchga ega emas, ayniqsa buyuk kuch. Aytishimiz mumkinki, hokimiyatga kelish uchun siz o'z maqsadiga erishish uchun odamlarning ustidan qanday qadam tashlashni biladigan, befarq, beadab, sovuqqon, vijdonsiz va ba'zan shafqatsiz odam bo'lishingiz kerak. Va agar men bunday emas desam, yolg'on gapirgan bo'laman. Ammo shuni ham aytishimiz mumkinki, hokimiyatni qo'lga kiritish uchun hammamiz qanday dunyoda yashayotganimizni va qanday qonunlar amal qilishini tushunadigan, oqilona, ​​amaliy, jasur, tashkilotchi, maqsadli, intizomli, mas'uliyatli, ambitsiyali va eng adekvat shaxs bo'lish kerak. unda, qanchalik tabiiy va ijtimoiy. Va shuni ham aytishimiz mumkinki, bunday odam odamlarni o'ziga bo'ysunishga majburlashi va ular ustidan hokimiyatga ega bo'lishi uchun ham qiziqtirishi, ham qo'rqitishi kerak. Hokimiyat psixologiyasiga bunday yondashuv menga ob'ektivroq ko'rinadi. Garchi, aslida, kuchni va unga erishish usullarini baholash mumkin emas, chunki bunday narsalarni baholashdan ko'ra o'rganish maqsadga muvofiqdir. Oxir-oqibat, agar bu dunyoda biror narsa boshqacha emas, balki shunday tartibga solingan bo'lsa, deylik, kuch insondan ma'lum fazilatlarni, shu jumladan ko'pchilik tomonidan salbiy qabul qilinadigan fazilatlarni talab qilsa, unda bu aynan shunday bo'lishi mumkin. bo'lishi kerak. Biz, albatta, uni yaxshilash uchun hayotning ba'zi qoidalarini o'zgartirishimiz mumkin va, ehtimol, kerak, lekin biz tabiatning mavjud qonunlarini e'tiborsiz qoldirmasligimiz kerak. Axir ularga bo'lgan munosabatimiz o'zgarmaydi.

Shunday qilib, bema'nilik va shuhratparastlik, ochko'zlik va tajovuzkorlik, ayyorlik va yolg'on, ehtiyotkorlik va xotirjamlik, shuhratparastlik va qat'iyat, jasorat va qat'iyat, o'ziga ishonch va o'z-o'zini tarbiyalash, shuningdek, ko'proq va maqsadlarga erishish uchun oz narsani qurbon qilish qobiliyati. tavakkal qilish qobiliyati - bularning barchasi hokimiyatga kelish, hokimiyatga ega bo'lish, hokimiyatni ushlab turish uchun shaxsga ega bo'lishi kerak bo'lgan fazilatlardir. Kuchli rahbarlar, haqiqiy rahbarlarga xos bo‘lgan mas’uliyatni o‘zi boshqarayotganlar uchun ko‘tarishga tayyor va qodirligini unutmasligimiz kerak. Bundan kelib chiqadiki, hokimiyat psixologiyasi tajovuzkor, yirtqich, ovchi, dominant, kuchli rahbar va mas'uliyatli rahbar psixologiyasidir. Bu shaxsiy xususiyatlar har doim ham hokimiyatga intilayotganlar va unga ega bo'lganlar orasida ideal tarzda birlashtirilmaydi. Shuning uchun quvvat sifati har xil. Biroq, kuchga ega bo'lish uchun zarur bo'lgan xarakter xususiyatlari va tafakkuriga qisman egalik qilish ham unga erishishga imkon beradi. Hokimiyat psixologiyasining ham salbiy, ham ijobiy tomonlari bor. Ammo bunga qanday munosabatda bo'lishimizdan qat'i nazar, biz buni tushunishimiz, qabul qilishimiz kerak va agar bizga kerak bo'lsa, hech bo'lmaganda kuchga ega bo'lishni xohlasak, uni o'zimizda rivojlantirishimiz kerak. Va esda tutingki, odamlar ustidan hokimiyatga ega bo'lishdan oldin, uni o'zingiz ustidan qozonishingiz kerak!

  • III, 16 (2). To'g'ri, Yaj. Qabr tushunchasi bilan ishlaydi
  • 350). Talonchilikka undaganlar jazolandi (III-modda,
  • 17, (11) Ikki barobar jarima. Yengillashtiruvchi holat sifatida
  • 19(16), Residiv va boshqalar
  • 352). Zinoda aybdor bo'lganlarning hammasi (shastrada
  • 362; Narada, I, 183 va boshqalar). Sastralar kamsitishmaydi
  • 17(19), katta jarimaga tortiladi. Zm o'g'irlash orqali
  • III, 27), keyingi uchtasi bilan birga ("daiva",
  • III, 1 (17). Ishning xususiyatiga qarab, har bir
  • 71 va boshqalar). Ushbu ro'yxatga Art. Bemorlarni, shaxslarni qo'shadi,
  • 11(30). Yolg'on guvohlik berish jinoyat hisoblangan, jazolangan
  • 8-bob. Qadimgi Xitoy huquqi
  • II asrlar Miloddan avvalgi. Ta'riflash uchun juda ko'p ishlar qilingan
  • III asr Miloddan avvalgi. Shuningdek, mansabdor shaxslarning javobgarligi ham joriy etildi
  • 30, 14 yoshdan 20 yoshgacha bo'lgan ayollar uchun, xuddi shunday o'rnatiladi
  • II bo'lim. Qadimgi dunyo davlati va huquqi
  • 2. Qadimgi dunyo davlatlaridagi huquq
  • 10-bob. Qadimgi Yunonistondagi davlat
  • 1. Afinadagi davlat
  • O'rim-yig'imning 1/6 qismi yoki qarz qulligiga tushib qoladi, yo'qotadi
  • IV asr Miloddan avvalgi. Armiya va flotda yollanma askarlar paydo bo'ldi.
  • 200 kishi). Politsiya funktsiyalarini qullarga topshirish
  • 2. Spartadagi davlat
  • 20 Spartiatchilar 60 yoshgacha harbiy xizmatni oʻtagan. Kattalar
  • 11-bob. Qadimgi Rimdagi davlat
  • 1. Qadimgi Rimda davlatning vujudga kelishi
  • IV asr Miloddan avvalgi. pul, pulning pul bahosi
  • 10 Odamlar boshqaruvchi hokimiyatga ega emas edi, lekin bor edi
  • Miloddan avvalgi 367 yil Licinius va Sextius qonuni o'rnatildi
  • 2. Rim Respublikasi
  • Imperium - o'lim jazosini qo'llash vakolati
  • 3. Respublikaning qulashi va imperiyaga o’tishi
  • 4. Rim imperiyasi
  • 21 Bir marta, oxirgisi Gordian III edi, u bu unvonni oldi
  • 1) Prinsipa (miloddan avvalgi I asr - eramizning III asrlari), “prin-
  • 2) Dominat (III-V asrlar), "dominus" dan - usta,
  • Imperiya, eng muhim lavozimlarga saylanish, uning yaratilishi
  • 313 yilda imperator farmoni bilan nasroniylik mukofotlandi
  • 12-bob. Afina huquqining asosiy belgilari
  • 13-bob. Rim huquqi
  • 1. Eng qadimgi davr (VI - III asr o'rtalari miloddan avvalgi.
  • 2. Klassik davr (miloddan avvalgi 3-asr oʻrtalari -
  • 3. Postklassik davr (IV-VI asrlar). Bu vaqtda
  • miloddan avvalgi 450) birinchi yozma Rim qonunlari - For-
  • XII jadvallar pontifikning oldingi pozitsiyalarining zaiflashishini anglatardi.
  • XII jadvallar to'liq emas, ba'zi hollarda noaniq,
  • 1) Farmonlar - hokimiyatga asoslangan umumiy qoidalar
  • 2) Reskriptlar - imperatorning shaxslarga javoblari yoki maslahatlari
  • 3) Farmonlar - imperator tomonidan sudda qabul qilingan qarorlar
  • 4) Mandatlar - hukmdorlarga qaratilgan ko'rsatmalar
  • Vitutes) va boshqalar. Ammo u juda ko'p narsalarni o'z ichiga oladi
  • IX asr.
  • 2. Antik davr Rim huquqi
  • XII jadvallar jinoyat sifatida ko'rib chiqila boshlandi
  • II, 14). Jinoyat huquqi qadimda kashf etilgan
  • 3.Klassik va postklassik davrlarning Rim huquqi
  • In re aliena). Bir qator yangi er servitutlari paydo bo'lmoqda
  • 31 Jinoyat turlari. sohasida ba'zi imtiyozlar
  • Ikkinchi qism
  • 2.G‘arbiy Yevropada o‘rta asr huquqining asosiy xususiyatlari
  • 9-asr Birinchi papalarning farmonlari to'plami niqobi ostida
  • 3800 ta kanonik matnlar. Keyinchalik, muhim
  • XXII yagona to'plamda dekretlar va boshqalar
  • Viarium Alarcianum). Shuni ta'kidlash kerakki, bu juda
  • 15-bob. Franklar davlati
  • VIIIX asrlar Bu vaqtda franklar jamiyatida a
  • 741) o'z faoliyatini ichki makonni tinchlantirishdan boshladi
  • Farmonning ushbu moddasining II. Boshqaruv funktsiyalari shunday
  • 6), Ehtimol, "qonunga zid ish qilgan" (2, 2).
  • 16-bob. Frantsiyadagi o'rta asrlar davlati
  • 1789 yil inqilobga qadar, uning natijasi qulash edi
  • 1. Senyoriy monarxiya
  • IXII asrlar Cherkov yer egaligining rivojlanishi bilan bog'liq edi
  • IXII asrlar Siyosiy markazsizlashtirish sharoitida, bilan
  • II Avgust (1191 yilda) bu vazifani tark etishni tanladi
  • IX qirollik hududida shaxsiy urushlarni taqiqladi. OS da -
  • 2. Estates-vakillik monarxiyasi
  • mamlakat hududining 3/4 qismi), tojning yanada ko'tarilishi
  • XIV asr Senoriy yig'imlarni undirish maqsadida belgilangan
  • VIII, frantsuz ruhoniylaridan subsidiyalar talab qilish
  • XIII asr Mahalliy sinf-vakillik institutlari vujudga keladi
  • XI (1461-1483) uch barobar ko'paydi.
  • 3. Mutlaq monarxiya
  • 15 million mamlakat aholisi) va 1/5 qismini qo'lida ushlab turadi
  • II asr Taxminan 4 mingga yaqin libosli zodagonlar bor edi. Ularning bolalari kerak
  • 1789 Loyihalarni ko'rib chiqish uchun biroz vaqt
  • XVII asr 1673 yilda u parlamentni qabul qilmaslikka qaror qildi
  • Dastlabki XIV Davlat kotiblari
  • XVIII asr Senyoriy adolat saqlanib qoldi. Royal
  • 1781 yilda oila zodagonlari ta'minlanishga erishdilar
  • 17-bob.Germaniyada o'rta asrlar davlati
  • 1. Nisbatan markazlashganning shakllanishi va rivojlanishi
  • 2. Germaniyada hududiy boʻlinish (XIII
  • 1. Ilk feodal davlatning shakllanishi va rivojlanishi
  • 2. Hududiy parchalanish davridagi feodal davlat
  • XVI asr "Saylanma kapitulyatsiyalar" nomini oldi va
  • 1701 yil Brandenburg saylovchisi unvonga erishgan yil
  • 18-bob. Angliyadagi o'rta asrlar davlati
  • 1) anglosakson ilk feodal monarxiyasi davri
  • 2. Normandlar istilosi va uning oqibatlari. Senyoriy monarxiyaning xususiyatlari
  • XII asr Yana gullab-yashnagan dehqonlarning paydo bo'lishiga olib keldi -
  • 1) Tizimga kiritish va uni aniqroq qilish
  • 2) Armiyani prinsiplar uyg‘unligi asosida isloh qilish
  • 3) soliqqa tortishning yangi turlarini o'rnatish;
  • 1175 Doimiy ma'naviy va dunyoviy tayinlashlar amalga oshiriladi
  • 3. Estates-vakillik monarxiyasi
  • 1278 daxlsizlik imtiyozlarini tekshirish e'lon qilindi
  • XIII-XIV asrlar Ijtimoiy tabaqalanish kuchayib bormoqda, bu
  • 34 Sud vakolatlarini zaiflashtirishga qaratilgan edi
  • 1295 yilda "namunali" parlament chaqirildi, uning tarkibi
  • 1362 va 1371-sonlar ushbu qoidani kengaytirdi
  • 23 a'zo. 12 nafar hakamlar hay’ati a’zolarining bir ovozdan fikri yetarli edi
  • 4. Mutlaq monarxiya
  • 1536-1542 yillar Angliya davlati kiritilgan
  • 40 Shillingdan 4,00 funtgacha.
  • 19-bob. Vizantiyada o'rta asrlar davlati
  • Senatni qonunchilikda ishtirok etish huquqidan mahrum qilgan 9-asr
  • 10 ming Fuqarolik amaldorlari.
  • G’arbiy Yevropada ilk feodal huquqi 20-bob
  • 12 Sol." (4, 19). Yuridikning sub'ekt-vizual shakli
  • 506 yil,
  • 49), kuyish shaklida o'lim jazosini nazarda tutgan holda,
  • 600 Sol. Vergeld 300 sol.ga tushirildi, agar hisob bo'lsa
  • 35 va 45 sol., qullar birinchi bo'lib taqdirlandi
  • 10), bu ot yoki jabduqni o'g'irlashga tenglashtirilgan
  • 6 Sol.) holati (17.2).
  • 21-bob. O'rta asrlar Frantsiya huquqi
  • XVI asr 60 ta "katta" kutyumlar to'plami va
  • II asr Oleronda va ko'plab port shaharlarida qo'llaniladi
  • 1566-son, bu ipoteka bilan bog'liq qoidalarni o'z ichiga olgan
  • XVII asr), lekin umuman olganda inqilobgacha gullab-yashnagan
  • 1789
  • XIII asr Asta-sekin podshoh sudlariga kiritilgan va
  • 22-bob. O'rta asrlar Germaniyasining huquqi
  • V Pangerman tamoyillarini yaratishga qo'shgan muhim hissasi
  • XVIII asr Jinoyat kodeksi va Fuqarolik kodeksi nashr etilgan
  • XVI asr Ba'zi umumiy o'z ichiga olgan "Karolina" nashri
  • 14 kecha"
  • 23-bob. O'rta asrlar Angliyasi huquqi
  • 50 shilling) xo'jayinga kompensatsiya sifatida qirolga.
  • Ko'rib chiqishning yagona usulini o'rnatgan II
  • XIII asr Asl ma'lumotnomalar
  • II asr Bu eng muhim sud ishlari haqida ma'lumot
  • II (XII asr), Eduard I (XIII asr), bo'ron uchun laqabli
  • XIV asr Ulgurji savdo sudlari allaqachon 614 yilda ishlagan
  • 2 Brakton yarmarka kemalarini “changli oyoqlar” deb atagan.
  • To'lovda oddiy, ya'ni hajm jihatidan eng to'liq
  • XIII asr Inglizlarning ta'limotlari va asarlari
  • 1351, E.ga ko'ra. Koka, "pozitsiyani almashtirmadi -
  • 2 Ushbu jinoyatning nomi kelib chiqqan
  • VII (1457-1509) Yelizaveta I (1533-1603).
  • 1562 yilda yolg'on guvohlik berish jarima bilan jazolanadi
  • 24-bob. Vizantiya huquqi
  • Vilis). Bu kodifikatsiya 11-asrgacha. Yo'q edi
  • III asrda, lekin ilohiy in'om tomonidan o'rnatilgan huquq sifatida
  • II), Kodeksda muhokama qilingan ko'plab bitimlardan
  • VII asr (Yustinian II ga), boshqalar uning janubida turib olishadi
  • VIII asr, ya'ni. Taxminan Eclogue bilan bir vaqtda, in
  • 45), Feodal munosabatlarining rivojlanishi munosabati bilan ko'p
  • 1345). Ushbu qo'llanma juda obro'li edi
  • IV bo'lim. Sharq mamlakatlarida davlat va huquq
  • O'rta asr Sharq mamlakatlarida davlat va huquqning rivojlanish xususiyatlari 25-bob
  • XVII-XVIII asrlar G'arbiy Evropaning bir vaqtning o'zida yangi tarixi
  • 2 Bu, birinchi navbatda, sulolaning yaratilishiga ishora qiladi
  • VIVII asrlar Ijtimoiy tabaqalanishning kuchayishi tufayli
  • XVIII - XIX asrning birinchi yarmi. ka- elementlari
  • 26-bob. Arab xalifaligi
  • VIII asrlar Asosan militsiyalar tomonidan to'ldiriladi. Ustida-
  • 27-bob. O'rta asrlardagi Xitoy davlati
  • 61 65 yoshgacha bo'lganlar, yarim o'lchamdagi uchastkalarni olganlar.
  • 1911-1913 yillar Inqilobdan oldin Xitoyda va
  • VIII asr 1911-1913 yillar inqilobiga qadar. Rasmiylar
  • 28-bob. Yaponiyaning o'rta asrlardagi davlati
  • 60 yil davomida u shaxsiy qaramlikdan xalos bo'ldi.
  • XIII asr Syogunatning maxsus turini yaratish -
  • XV asr Ayrim knyazliklardagi feodallar dehqonlarni qurolsizlantirdilar
  • 1591 Dehqonlarga jangchi bo'lish taqiqlandi va
  • 29-bob. O'rta asrlardagi Hindiston davlati
  • 1707 yil imperatorning haqiqiy qulashi sanasi
  • 30-bob. Musulmon huquqi
  • 6219 Oyatlar (oyatlar). Bu misralarning aksariyatida mi-
  • 31-bob. O'rta asrlar Xitoy huquqining asosiy xususiyatlari
  • VII asr Tang sulolasi ("Tang lü shu-yi").
  • 1644 yilda manjurlar Pekinni egallab olgandan keyin
  • 32-bob. O'rta asrlar Yaponiya huquqining asosiy xususiyatlari
  • 702-son kuchga kirdi. Kod ustida ishlash davom etmoqda
  • Tashkilotga bag'ishlangan XIV "tekshirish va sertifikatlash bo'yicha"
  • 50 zarba). Oddiy odamlar uchun o'lim jazosi amalga oshirildi
  • 2 Tavba, VII Qonunning 15-moddasiga muvofiq “Taiho Yoro
  • 10 Yen jismoniy jazo va brendingni talab qildi.
  • 33-bob. O'rta asrlar Hindiston huquqining asosiy xususiyatlari
  • 1-qism
  • 127247, Moskva, Dmitrovskoe sh., 107
  • 109544, Moskva, Shkolnaya ko'chasi, 36-38
  • 432601, Ulyanovsk, Goncharova ko'chasi, 14-uy

    • 10 Odamlar boshqaruvchi hokimiyatga ega emas edi, lekin bor edi

    veto huquqi - buyruqning bajarilishini taqiqlash huquqi

    har qanday rasmiy va hatto Senat qarori.

    Plebeylarning ikkinchi muhim yutug'i 451-450 yillardagi nashrdir

    gg. Miloddan avvalgi. Imkoniyatlarni cheklagan XII jadval qonunlari

    bu patritsial magistrlar normani o'zboshimchalik bilan izohlaydilar -

    Biz umumiy qonunmiz. Bu qonunlar deyarli ko'rsatadi

    fuqarolik sohasida plebeylarning patritsiylar bilan to'liq tengligi

    huquqlar - bizgacha etib kelgan narsaga ko'ra, "plebey" so'zi

    Qonunlar matnining taqdimoti, ularda faqat bittasi eslatib o'tilgan

    vaqtlar plebeylar o'rtasidagi nikohni taqiqlashning saqlanishi bilan bog'liq

    yami va patritsianlar. Biroq, bu taqiq tez orada 445 yilda amalga oshirildi

    BC qiling Kanuley qonuni bilan bekor qilingan.

    Ikkinchi bosqich IV asrga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi, plebeylar qachon

    davlat lavozimini egallash huquqini qo‘lga kiritdi. IN

    Miloddan avvalgi 367 yil Licinius va Sextius qonuni o'rnatildi

    Ikki konsuldan biri (yuqori amaldorlar) yangi edi.

    shaxslar) plebeylardan saylanishi va bir qator qonunlar qabul qilinishi kerak edi

    364-337 Miloddan avvalgi. huquqi berildi

    boshqa davlat lavozimlarini egallash. Xuddi shunday

    asrda konsolidatsiyaga hissa qo'shgan qonunlar ham chiqarildi

    plebeylar va patrisiylar yetakchiligi. Licinius qonuni va

    Sextius yerga egalik hajmini chegaralagan

    davlat yer fondidan patrisiylar egalik qilishlari mumkin edi

    ha, bu kengaydi

    plebeylarning ushbu fondga kirishi. Petelius qonuni 326

    Miloddan avvalgi. XII jadvallar qonunlari bilan saqlanib qolgan bekor qilindi

    qarz qulligi, bundan ular asosan zarar ko'rdilar

    Plebeylarning tenglik uchun kurashi tugadi

    miloddan avvalgi 287 yilda qabul qilingan Hortensius qonuni, unga ko'ra

    qabilalar orasida plebey majlislarining qarorlari tarqala boshladi

    nafaqat plebeylar uchun ishlash va shuning uchun olingan

    asrlar yig'inlarining qarorlari bilan bir xil qonun kuchi

    2. Rim Respublikasi

    Aholining ahvoli. Miloddan avvalgi 509 yilda. keyin Rimda

    oxirgi (ettinchi) reks Tarquinius Proudni haydab chiqarish

    Respublika tuzumi oʻrnatildi. Respublika davri -

    ishlab chiqarishning jadal rivojlanish davri,

    muhim ijtimoiy o‘zgarishlarga olib keldi

    shaxsning huquqiy maqomining o'zgarishida namoyon bo'ladi

    aholi guruhlari. Bu jarayonda muhim rol o'ynadi

    muvaffaqiyatli bosqinchilik urushlari ham davom etib, tobora kengayib bordi

    Rim davlatining chegaralari vayron qilinib, uni aylantirib borardi

    kuchli jahon kuchi.

    Rimdagi asosiy ijtimoiy boʻlinish boʻlinish edi

    ozod va qullar. Rim erkin fuqarolarining birligi

    (quirites) bir muddat borligini saqlab qoldi

    yerga va qullarga jamoaviy mulkchilikni qabul qilish;

    davlatga to'g'ri keladi. Biroq, vaqt o'tishi bilan kollektiv

    yerga yangi egalik xayoliy bo'lib qoldi,

    davlat yer fondi jismoniy shaxslarga o‘tkazildi

    tvennik, nihoyat, miloddan avvalgi 3-asrning agrar qonunigacha.

    uni tugatmadi, nihoyat xususiyni tasdiqladi

    Shaxsiy.

    Rimdagi erkinlar ikki ijtimoiy tabaqaga bo'lingan:

    ijtimoiy guruhlar: qul egalarining mulkiy elitasi (er egalari

    tadbirkorlar, savdogarlar va kichik ishlab chiqaruvchilar (fermerlar)

    fuqarolar va hunarmandlar) jamiyatning aksariyat qismini tashkil etgan

    va. Ikkinchisiga shahar kambag'allari - lum-

    qalam-proletarlar. Qullik dastlab mavjud bo'lganligi sababli

    patriarxal xarakter, yirik qul egalari o'rtasidagi kurash

    ko'pincha tadbirkorlar va kichik ishlab chiqaruvchilar

    yerga o‘zlari ishlov berib, uzoq muddat ustaxonalarda ishlaganlar

    vaqt Rim tarixining asosiy mazmunini tashkil etdi

    respublikalar. Faqat vaqt o'tishi bilan qullar o'rtasidagi ziddiyat

    biz va qul egalari oldinga chiqadi.

    Rimda shaxsning huquqiy holati tavsiflangan

    uchta holat - erkinlik, fuqarolik va oila. Faqat

    bu maqomlarning barchasiga ega bo'lgan odam to'la edi

    huquqiy qobiliyat. Ommaviy huquqda bu huquq degani edi

    milliy majlisda qatnashadi va davlat lavozimlarini egallaydi

    rasmiy lavozimlar. Xususiy huquqda u huquq berdi

    Rim nikohiga kirish va mulkda ishtirok etish

    huquqiy munosabatlar.

    Erkinlik maqomiga ko'ra, Rimning butun aholisi ikkiga bo'lingan

    ozod va qullar. Faqat bepul -

    Respublika davrida qullar asosiy zolimga aylandi.

    soyali va ekspluatatsiya qilingan sinf. Asosiy manba

    qullik harbiy asirlik edi. Shunday qilib, Karfagen mag'lubiyatidan keyin

    55 ming kishi, jami II-I da qullikka aylantirildi

    asrlar Miloddan avvalgi. - yarim milliondan ortiq (Rim fuqarolari soni

    Mulkiy malakaga ega bo'lgan Dan bu vaqtda etib bormadi

    halo 400 000). Qullik manbai sifatida katta ahamiyatga ega

    qul savdosi - qul sotib olish keng rivojlangan edi

    Chet elda. Qullarning og'ir ahvoli tufayli, kamroq

    Eng muhimi, ularning tabiiy ko'payishi edi. mumkin

    Shuni ham ta'kidlash kerakki, bekor qilinganiga qaramay

    Peteliyaning Qarz qulligi to'g'risidagi qonuni, aslida bu haqiqat

    cheklangan miqdorda, mavjud bo'lishda davom etdi. TO

    respublika davri oxirida o'z-o'zini

    qullikka sotish.

    Qullar davlat va xususiy mulk edi.

    Harbiy asirlarning aksariyati birinchi bo'lib yiqildi. Ular

    konlarda va davlat ustaxonalarida ekspluatatsiya qilingan

    ularga. Xususiy qullarning mavqei doimiydir

    yomonlashgan. Agar Rim tarixining boshida, davrida

    patriarxal qullik, ular oilalarning bir qismi edi

    Rim fuqarolari va uy xo'jayiniga to'liq bo'ysunadigan barcha

    ular muqaddas (muqaddas) himoyadan bahramand bo'lishdi.

    huquqiy, diniy e'tiqodga asoslangan) huquq, keyin

    respublikaning gullagan davrida qullar mehnatini ekspluatatsiya qilish

    keskin kuchayib ketdi. Qadimgi qullikka aylanadi

    Rim iqtisodining asosi kichiklarning mehnati bilan bir xil

    bepul ishlab chiqaruvchilar. Vaziyat ayniqsa qiyin edi

    yirik quldorlik latifundiyalarida qullar soni. By-

    shahar hunarmandchilik ustaxonalarida ishlaydigan qullarning pozitsiyasi

    kikh va uy xo'jaligi, u biroz yaxshiroq edi. Ma'nosi

    Iqtidorli ishchilarning mavqei shubhasiz yaxshiroq edi,

    o'qituvchilar, aktyorlar, qullar orasidan haykaltaroshlar, ko'p

    kimdan ozod bo'lish va ozod bo'lish mumkin edi -

    erkin ruhlar.

    Qul ishlab chiqarishda qaysi o'rinni egallashidan qat'i nazar

    dehqonchilik, u egasining mulki edi va

    mulkining bir qismi hisoblangan. Ustaning kuchi

    qul ustidan amalda cheksiz edi. Hammasi ishlab chiqarildi

    qul topgani egasiga o'tadi: "qabul qilingan narsa

    xo'jayin uchun sotib olingan qulni kesib tashladi."

    egasi qulga zarur deb bilgan narsani ajratdi

    mavjudligi va ishlashini saqlab qolish.

    Qul munosabatlari umumiy qiziqishning etishmasligini aniqladi

    qullarning o'z mehnati natijalariga qiziqishi, bunda

    o'z navbatida qul egalarini yanada samaraliroq izlashga majbur qildi

    ekspluatatsiyaning samarali shakllari. Peculium bu shaklga aylandi

    Egasining mulkining bir qismi (er, hunarmandchilik)

    ustaxona va boshqalar), u qulga taqdim etgan

    mustaqil dehqonchilik va bir qismini olish

    undan daromad. Peculium egasiga yanada samaraliroq bo'lishga imkon berdi

    daromad olish uchun mulkingizdan faol foydalaning

    va qulni mehnatining natijasi bilan qiziqtirardi. Boshqa

    Respublika davrida vujudga kelgan ikkinchi shakl kolo-

    nat. Koloniyalar qul emas, balki yerning ijarachilari edi.

    ularni iqtisodiy jihatdan yer egalariga qaram qildi

    va oxir-oqibat

    erga biriktirilgan. Ular qashshoqlarga aylandilar

    ozod odamlar, ozod va qullar. Yo'g'on ichaklarda bor edi

    shaxsiy mulk, ular shartnomalar tuzishi mumkin edi va

    turmush qurmoq. Vaqt o'tishi bilan ustunning pozitsiyasi bo'ladi

    irsiy. Biroq, ko'rib chiqilayotgan davrda

    Nat, peculium kabi, hali keng tarqalmagan

    Qul mehnatining samarasizligi oxiriga olib keldi

    Qullarni harbiylarga ommaviy ravishda ozod qilish davri

    liu. Ozod qilinganlar ma'lum bir qaramlikda qolishdi

    ularning sobiq xo'jayini dan, kim ularning aylandi

    homiysi, kimning foydasiga ular ishonch hosil qilishlari shart edi

    bo'lingan moddiy va mehnat vazifalari va qaysi

    farzandsiz bo'lgan taqdirda, u ularning mulkini meros qilib oldi. Biroq

    quldorlik davrida bu jarayonning rivojlanishi

    qaysi tizim hali ham rivojlanib borayotgani umumiy manfaatlarga zid edi

    hukmron sinf, shuning uchun miloddan avvalgi 2-yilda. edi

    bu amaliyotni cheklovchi qonun qabul qilindi.

    Fuqarolik maqomiga ko'ra, Rimning erkin aholisi

    fuqarolar va chet elliklar (peregrinlar) ustiga quyiladi. Toʻliq

    Huquq layoqati faqat erkin tug'ilganlar bo'lishi mumkin edi

    Rim fuqarolari. Ulardan tashqari. fuqarolarga tibbiy yordam ko‘rsatildi

    ozod qilinganlar, lekin ular avvalgilarining mijozlari bo'lib qolishdi

    egalari va cheklangan huquqlariga ega edilar.

    Mulk differensiatsiyasi rivojlanishi bilan bu mumkin

    rimliklarning mavqeini belgilashda boylikning roli

    fuqaro. 3—2-asrlar oxirida quldorlar orasida. oldin

    AD dvoryanlarning imtiyozli tabaqalari vujudga keladi va

    otliqlar

    Yuqori tabaqa (nobili) eng zodagonlarni o'z ichiga olgan

    patrisiy va boy plebey oilalari. Iqtisodiy

    zodagonlarning asosi yirik yer egaligi va ulkan edi

    pul mablag'lari. Faqat ular Senatni to'ldirishni boshladilar va

    yuqori davlat lavozimlariga saylanadi. Nobili-

    Tet yopiq sinfga aylanadi, unga kirish

    yangi odam uchun amalda imkonsiz edi va qaysi

    imtiyozlarini hasad bilan himoya qildi. Faqat kamdan-kam hollarda

    Choylarda tug'ilishi bo'yicha zodagonlarga mansub bo'lmagan odamlar,

    yuqori lavozimli amaldorlarga aylandi.

    Ikkinchi mulk (otliqlar) savdodan shakllangan

    moliyaviy zodagonlar va o'rta sinf yer egalari. B I

    V. Miloddan avvalgi. zodagonlar bilan birlashish jarayoni

    Senatga kirish huquqiga ega bo'lgan hushka otliqlari va muhim

    sudyalik lavozimlari. Ularning alohida vakillari o'rtasida

    oilaviy munosabatlar vujudga keladi.

    Rim davlatining chegaralari kengayib borgani sari

    ozod odamlar soni Apennin aholisi tomonidan to'ldirildi -

    th yarim orol (III asr o'rtalarida to'liq bosib olingan

    V. miloddan avvalgi) va boshqa mamlakatlar. Ular rimliklardan farqli edi

    huquqiy maqomiga ko'ra fuqarolar. Italiya aholisi

    Rim jamoasiga kirmaganlar (lotinlar) dastlab bo'lmagan

    Rim fuqarolarining barcha huquqlaridan foydalangan. Ular baham ko'rishdi

    ikki guruhga bo'lingan - qadimgi lotinlar va mustamlaka lotinlari.

    Birinchisi, mulk huquqi, oliy huquq sifatida tan olingan

    sudda ahmoq bo'lib, Rim fuqarolariga turmushga chiqing.

    Ammo ular jamoat yig'ilishlarida qatnashish huquqidan mahrum qilindi.

    niyah. lotinlar,

    Italiyada Rim tomonidan asos solingan koloniyalar aholisi va ba'zilari

    Rim bilan shartnomalar tuzgan shaharlari va viloyatlari

    ittifoq, qadimgi la-

    loy, Rimga turmushga chiqish huquqi bundan mustasno

    fuqarolar. Keyinchalik, ittifoqchilik urushlari natijasida

    (miloddan avvalgi 1-asr) barcha lotinlarga huquqlar berilgan

    Rim fuqarolari.

    fuqarolari norozi edi. Bularga erkin yashash kiradi

    provinsiyalarning tellari - Italiyadan tashqaridagi va bosib olingan mamlakatlar

    Rimdagi hammom. Ular soliq majburiyatlarini o'z zimmalariga olishlari kerak edi

    tee. Peregrinlar tarkibiga erkin aholi ham kirdi

    xorijiy davlatlar. Peregrines lotincha huquqlarga ega emas edi

    yangi, lekin olingan mulkiy huquq layoqati. Uchun

    o'z huquqlarini himoya qilish uchun ular o'zlari uchun himoya tanlashlari kerak edi

    egalari - ular kimga nisbatan bo'lgan homiylar

    vaziyat mijozlarnikidan unchalik farq qilmaydi.

    Oilaviy holat to'liq siyosiy va degani

    Fuqarolik huquqiy layoqatiga faqat rahbarlar ega edi

    Rim oilalari - uy egalari. Oilaning qolgan qismi o'ylaydi -

    uy egasining tasarrufida ekanligi aniqlandi. Oxirgi

    uning oila a'zolari esa o'ziga xos shaxs edi

    "begona huquq" shaxslari - uy egasining huquqlari deb ataldi.

    Mulkiy munosabatlarga kirishib, ular sotib oldilar

    mulk o'zi uchun emas, balki uning uchun. Ammo cheklovlar

    xususiy huquq ularning davlatdagi mavqeiga ta'sir qilmadi

    to'g'ri. Bundan tashqari, bu cheklovlar zaiflasha boshladi,

    oila a'zolarining olish huquqini tan ola boshladi

    o'z mulki.

    Shaxsning huquqiy maqomi uning yo'qolishi bilan o'zgardi

    yoki boshqa holat. Eng katta o'zgarishlar bilan sodir bo'ldi

    erkinlik maqomini yo'qotish (asirlik, qullik).

    Bu fuqarolik va oilaviy maqomni yo'qotishni anglatardi,

    bular. huquq layoqatini to'liq yo'qotish. Maqomini yo'qotish bilan

    fuqarolik (surgun), fuqarolarning huquq layoqati yo'qolgan

    Danin, lekin erkinlik saqlanib qoldi. Va nihoyat, yo'qotish

    oilaviy partiya (natijada, masalan, boshliqni qabul qilish

    boshqa shaxs tomonidan oila) faqat "o'zinikini yo'qotishga olib keldi

    Siyosiy tizim. Respublika davrida tashkilot

    hokimiyat juda oddiy va bir muncha vaqt edi

    paydo bo'lgan paytda Rimda mavjud bo'lgan sharoitlarga mos keldi

    davlatning. Keyingi besh asr davomida

    respublikaning mavjudligi, davlat hajmi katta ahamiyatga ega

    lekin ortdi. Ammo bu tuzilishga deyarli ta'sir qilmadi

    davlatning oliy organlari, hali ham mavjud

    Rim va markazlashgan boshqaruvni amalga oshirdi

    aqldan ozgan hududlar. Tabiiyki, bu holat

    boshqaruv samaradorligini pasaytirdi va vaqt o'tishi bilan bo'ldi

    respublika tuzumining qulashi sabablaridan biri.

    Afinadagi quldorlik demokratiyasidan farqli o'laroq,

    Rim Respublikasi aristokratik va demokratik respublikani birlashtirgan

    sezilarli ustunlik bilan mokratik xususiyatlar

    vykh, zodagonlar uchun imtiyozli mavqeni ta'minladi

    qul egalarining boy elitasi. Bu yarmida aks etdi

    kuchlar va munosabatlar

    oliy davlat organlarining nikohlari. Ular ... bo'lgandi

    mahalliy majlislar, senat va magistratura. Garchi xalq

    majlislar Rim xalqining hokimiyat organlari hisoblangan va

    emas, balki polisga xos bo'lgan demokratiyaning timsoli edi

    ular asosan davlatni boshqargan. Ular buni qilishdi

    senat va magistratlar dvoryanlarning real hokimiyat organlaridir.

    Rim Respublikasida xalqning uch turi mavjud edi

    majlislar - senturiat, o'lpon va kuriat.

    Asosiy rolni ta'minlovchi asriy uchrashuvlar o'ynadi

    ularning tuzilishi va tartibi tufayli qayta qabul qilingan

    ustun aristokratik va boy doiralarning qarorlari

    qul egalari. To'g'ri, ularning tuzilishi 3-asrning o'rtalaridan.

    Miloddan avvalgi. davlat chegaralarining kengayishi va ortishi bilan

    ozod odamlar soni ularning foydasiga emas o'zgardi: har biri

    besh toifadagi mulkdor fuqarolar teng huquqli hamkorlikni namoyish qila boshladilar.

    asrlar soni 70, umumiy asrlar soni esa

    olib 373. Lekin aristokratiya va boylikning ustunligi

    twa hali ham saqlanib qolgan, chunki asrlar davomida yuqori rivojlanishlar mavjud

    saflarida pastroq asrlarga qaraganda ancha kam fuqarolar bor edi

    yuqori toifalar va kambag'al proletarlar, ularning soni

    sezilarli darajada oshdi, hali ham faqat bittasini tashkil etdi

    Xo'sh, bir asr.

    Senturiylar majlisining vakolatiga qabul qilish kiradi

    qonunchilik, respublikaning oliy mansabdor shaxslarini saylash

    (konsullar, pretorlar, tsenzuralar), urush e'lon qilish va

    o'lim jazosi ustidan berilgan shikoyatlarni ko'rib chiqish.

    Ikkinchi turdagi jamoat yig'inlari o'lpon bilan ifodalangan

    yig'ilishlar, bu rezidentlarning tarkibiga qarab

    ularda qatnashgan qabilalar plebey va ga boʻlingan

    patritsian-plebey. Avvaliga ularning malakasi edi

    cheklangan. Ular quyi mansabdor shaxslarni sayladilar

    (quaestors, aediles va boshqalar) va shikoyatlarni ko'rib chiqdi

    jarima undirish uchun hukmlar. Plebey majlislari, kro-

    Bundan tashqari, plebey tribunasi saylangan va 3-asrdan. oldin

    AD olib boruvchi qonunlar qabul qilish huquqini ham oldilar

    Rim siyosiy hayotida ularning ahamiyatining oshishiga. Lekin o'rniga

    sonining bu vaqtga ko'payishi natijasida ular

    31 tagacha qishloq qabilalari (4 tasi omon qolgan shahar qabilalari bilan)

    jami 35 ta qabila bor edi) chekka qabilalar aholisiga aylandi

    yig'ilishlarda paydo bo'lish qiyin, bu Xudoga ruxsat berdi -

    boshqa rimliklar bu yig'ilishlarda o'z mavqeini mustahkamlash uchun.

    Servius Tullius islohotlaridan so'ng Kuriat majlislari

    avvalgi ma'nosini tikladi. Ular faqat rasman tanishtirdilar

    boshqa yig'ilishlar tomonidan saylangan shaxslar soni va oxirida

    a'zolari o'rniga o'ttiz nafar vakildan iborat Ku-

    ries - likorlar.

    Rimdagi xalq majlislari o'z xohishiga ko'ra chaqirilar edi

    uchrashuvni to'xtatishi mumkin bo'lgan yuqori lavozimli amaldorlar

    va uni boshqa kunga o'tkazing. Ular ham raislardir

    yig‘ilishda so‘zga chiqdi va muhokama qilinadigan masalalarni e’lon qildi

    qaror. Yig'ilish ishtirokchilari kiritilgan narsalarni o'zgartira olmadilar

    respublika davrining oxirida, maxfiy

    hal qiluvchi rol o'ynadi

    asrlar assambleyasining qonunlarni qabul qilish to'g'risidagi qarorlari va

    mavjud bo'lgan birinchi asrda amaldorlarni saylash

    respublikalar Senat tomonidan tasdiqlanishi kerak edi, ammo keyin

    3-asrda qachon. Miloddan avvalgi. bu qoida bekor qilindi, Senat

    masalalarni oldindan ko'rib chiqish huquqini oldi,

    Assambleyaga topshirildi, bu esa unga haqiqatan ham imkon berdi

    majlis faoliyatiga rahbarlik qiladi.

    Rim Respublikasining davlat mexanizmida muhim rol o'ynaydi

    Senat tomoshabinlar uchun o'ynadi. Senatorlar (dastlab ular 300 ta bo'lgan

    patrisiy oilalar soni va 1-asrda. Miloddan avvalgi. pichan soni -

    tori avval 600 ga, keyin esa 900 ga oshirildi) emas

    saylandilar. Maxsus amaldorlar - tsenzuralar,

    fuqarolarni asrlarga, qabilalarga bir marta taqsimlagan

    besh yil davomida ular vakillardan senatorlar ro'yxatini tuzdilar

    allaqachon egallab turgan olijanob va badavlat oilalar, qoida tariqasida,

    yuqori davlat lavozimlari. Bu Senat tomonidan amalga oshirildi yoki -

    gan qul egalarining tepasida, amalda mustaqil

    erkin fuqarolarning ko'pchiligining irodasidan.

    Rasmiy ravishda Senat maslahat organi edi va uning

    Qarorlar senat maslahatlashuvlari deb nomlandi. Lekin kompyuter

    Senatning tendentsiyasi keng edi. U, ta'kidlaganidek,

    asrlarning qonun ijodkorligida rol o'ynagan (va

    keyin plebey majlislari, ularning qarorlarini tasdiqlash va

    keyinchalik oldindan ko'rib chiqish (va rad etish)

    veksellar. Xuddi shu tarzda nazorat qilindi

    mansabdor shaxslarni xalq yig'inlari tomonidan saylash (dastlab

    saylanganlarni, keyin esa nomzodlarni tasdiqlash).

    Ixtiyorida bo'lishi muhim rol o'ynadi

    Senatning quyi qismida davlat xazinasi joylashgan edi. U o'rnatdi

    soliqqa tortiladi va zarur moliyaviy xarajatlarni belgilaydi.

    Senat vakolatiga tegishli qarorlar kiradi

    jamoat xavfsizligi, takomillashtirish va diniy

    kult. Tashqi siyosat masalalari muhim edi

    Senatning mochiyasi. Agar urush asrlar yig'ilishi tomonidan e'lon qilingan bo'lsa,

    tion, keyin tinchlik shartnomasi, shuningdek, ittifoq shartnomasini ratifikatsiya qilish

    Senat tomonidan berilgan. Shuningdek, u armiyaga yollanishga ruxsat berdi va tarqatdi

    armiya qo'mondonlari o'rtasidagi legionlar. Nihoyat, ekstremalda

    choy sharoitlari (xavfli urush, kuchli qo'zg'olon

    qullar va boshqalar) tashkil etish to'g'risida Senat qaror qabul qilishi mumkin edi

    diktatura.

    Rimda magistrlik darajasi davlat deb nomlangan

    pozitsiyalar. Qadimgi Afinada bo'lgani kabi, Rimda ham op-

    Magistratura darajasini almashtirishning o'ziga xos tamoyillari. Bunday tamoyillar

    tamoyillari saylov, shoshilinchlik, kollegiallik,

    beg'arazlik va mas'uliyat.

    Barcha magistratura (diktatordan tashqari) yuzboshi tomonidan saylangan.

    bir yil davomida o'lpon yoki tribunal yig'ilishlari. Bu to'g'ri

    qoida diktatorlarga, vakolat muddatiga taalluqli emas edi

    olti oydan oshmasligi kerak. Bundan tashqari,

    bo'lmagan hollarda armiyaga qo'mondonlik qiluvchi konsulning vakolatlari

    tugatilgan harbiy kampaniya yana uzaytirilishi mumkin

    unda. Afinada bo'lgani kabi, barcha magistrlik darajalari kollej edi

    nal - bitta lavozimga saylangan

    bir necha kishi (bitta diktator tayinlangan). Lekin maxsus

    Rimda kollegiallikning tabiati shundaki, har bir

    Magistral mustaqil ravishda qaror qabul qilish huquqiga ega edi

    tion. Bu qaror uning hamkasbi tomonidan bekor qilinishi mumkin (o'ng qo'l)

    shafoatda). Magistrlar ish haqi olmagan

    Bu, tabiiyki, magistraturaga yo'lni yopdi (va

    ular va Senat) kambag'al va kambag'allarga. Shu bilan birga, ma-

    magistratura, ayniqsa respublika davrining oxirida,

    katta daromad manbaiga aylandi. Magistrlar (uchun

    diktator, tsenzura va plebey tribunasidan tashqari)

    vakolat muddati tugagach, ular jalb etilishi mumkin edi

    ularni saylagan xalq yig'ini mas'uliyati.

    Yana bir muhim farqni ta'kidlash kerak

    Rim magistraturasi - lavozimlar ierarxiyasi (tanlash huquqi -

    oltinchi sudya quyi sudning qarorini bekor qiladi).

    Magistrlarning hokimiyati eng yuqori (imperiya)larga bo'lingan.

    um) va umumiy (potestas). Imperium eng yuqorisini o'z ichiga olgan

    harbiy kuch va sulh tuzish huquqi, yig'ilish huquqi

    Senat va xalq majlislarini tuzadi va unga raislik qiladi

    buyruqlar chiqarish va ularning bajarilishini majburlash huquqiga ega

    niyu, sud va hukm chiqarish huquqi. Bu kuch

    diktator, konsul va pretorlarga tegishli edi. Diktator bor edi

    "eng yuqori imperium" (summum imperium), shu jumladan

    o'lim jazosini qo'llash huquqiga bog'liq emas

    ish haqi Konsul yirik imperiumga (majus

    Yuragingizda o'z boshlig'ingizga nisbatan g'azabni his qilganingizda, g'azab bilan so'z va ish bilan jazolashdan ehtiyot bo'ling, balki g'azab bosilib ketguncha kuting. Chunki g'azabda siz nasroniycha jazolay olmaysiz, lekin siz juda ko'p odobsiz va nopok ishlarni qilasiz, Xristian, bundan keyin afsuslansangiz ham, endi qilgan yoki aytilgan narsangizni qaytarib berolmaysiz. .


    Tixon Zadonskiy

    Katta kuchga ega bo'lib, tabiatan o'limga duchor ekanligingizni va har bir jon, xuddi oxirgi kiyim kabi, o'z tanasini tashlab yuborishini bilib, darhol hech kimni o'lim bilan tahdid qilmang. Buni aniq tushunib, muloyim bo'lishga, yaxshilik qilishga va doimo Xudoga shukr qilishga intiling. Rahmsiz odamning o'zida fazilat yo'q.


    Buyuk Entoni

    Ehtimol, kimdir Havoriy Pavlus episkop bo'lishni istaganlarni haqorat qilmaganini aytishi mumkin, chunki u shunday deydi: agar kimdir episkop bo'lishni xohlasa, u yaxshi ishni xohlaydi (1 Tim. 3:1); shuning uchun episkoplik istagi sharmandali istak emas. Kim shunday gapirsa, havoriyning so'nggi so'zlariga quloq tutsin: "U yaxshi ishni xohlaydi". "Amallar" istagi, kuch emas, mehnat, sharaf emas, tashvish, to'yish emas. Havoriy istakni ulug'laydi, chunki ruhoniylik tartibi er yuzida Rabbiy tomonidan tinchlik va zavq uchun emas, balki avliyo har doim eng katta mehnatni ko'tarib, hammaning najoti uchun g'amxo'rlik qilishi uchun o'rnatildi ... Biror kishi kerak emas. Ulug'vor va o'zini hurmat qilish uchun episkop bo'lish, hamma tomonidan hurmatga sazovor bo'lish, lekin ikkiyuzlamachiliksiz va doimo Masihning kamtarligi qiyofasini namoyish qilish uchun, ikkilanmasdan, yuzlaridan qat'i nazar, haqiqat himoyachisi bo'lish. Masih va Masih Jamoati uchun o'z joningizni berishga tayyor bo'ling. Havoriy episkop bo'lishni istaganlarni shakkok qilmagan, chunki o'sha havoriylik davrida episkoplik shahidlik bilan yakunlangan. Va havoriylar va episkoplarning bir nechtasi tabiiy o'lim bilan vafot etdi. Ammo ko'plari shahid bo'lib vafot etdilar. Chunki yovuz qiynoqchilar birinchi navbatda episkoplar va nasroniy o'qituvchilarini rahbar sifatida qidirdilar. Va shuning uchun, agar kimdir yepiskoplikni xohlasa, u ham shahidlikni, sharmandalikni, tupurishni, bo'g'ish va yaralarni xohlardi, mag'rur yuksalish va hurmatni emas; Shuning uchun o'sha kunlarda kim episkopni xohlasa, yaxshilik qilishni xohlardi. Bugungi kunda episkoplik unvonini qidirayotgan kishi, boshqalarning najotini o'z zimmasiga olib, o'z ruhini yo'q qilishidan qo'rqishi kerak.


    Dmitriy Rostovskiy

    Hali qornida bo'lgan Rabbiy xalq ro'yxatiga kiritilgan va Qaysarga qarindoshlik to'lagan va bizni hokimiyatga bo'ysunishimizni qonuniylashtirgan, agar bu taqvodorlikka zarracha zarar bermasa. Shunday ekan, kelinglar, hukmronlik davrida kambag'al bo'lib qolgan Xudoyimizning O'zi bizga o'rgatgan narsaga taqlid qilaylik va biz qashshoqligimizni bahona qilib, soliqlardan voz kechmaymiz.


    Isidor Pelusiot

    Hokimiyat, agar u muloyimlik va iltifot bilan yo'qolmasa, Xudoga xizmat qilish unda gullamasa, bu beparvolik va shafqatsizlikdan ham ko'proqdir. Agar u muloyimlik bilan qo‘shilib, adolat muloyimlik bilan hukmron bo‘lsa, u to‘g‘rilik, yaxshilik va adolat yo‘li va ishlarda sukunatdir.


    Isidor Pelusiot

    Xristian xo'jayiniga aql va pok vijdon kerak. Aqlsiz xo‘jayin ko‘r kabi adashadi, vijdoni bo‘lmasa, jamiyatni qurishdan ko‘ra, barbod qiladi. Shon-sharaf inson xarakterini o'zgartiradi, lekin kamdan-kam hollarda yaxshi tomonga. Agar hurmat bo'lmasa, ko'pchilik aziz bo'lar edi. Bu haqda o'ylab ko'ring, xristian, va o'z kuchingizdan ortiq yukni olmang.


    Tixon Zadonskiy

    Boshqa bir kishi, hech qanday kuchga ega bo'lmasa-da, yumshoq va rahm-shafqatli bo'lib chiqadi, keyin u kuchga ega bo'lishi bilanoq, hech narsani tekshirmasdan, buyruq va buyruq berishga tayyor; Agar kuch undan tortib olinsa, uning farmonlariga toqat qilib bo'lmaydi. U xuddi ahmoqdek ojizligini tan olmadi.


    Efrayim Sirin

    Xristian uchun har qanday kuch tinchlik va sharaf emas, balki katta va ko'p mehnatlar, tashvishlar va doimiy sabr-toqat bilan yuklangan katta xochdir, uni hech kim xohlamaydi. Har bir inson avvalo o'zini hurmatga loyiq ko'rishi va oliy hokimiyatni saylash amalga oshiriladigan Xudoning chaqiruvini kutishi kerak.


    Tixon Zadonskiy

    Mag'rur va mag'rur yahudiylar shogirdlar bilan suhbatni to'xtatmoqchi bo'lib, Unga: “Buni qanday hokimiyat bilan qilyapsan?” degan savol bilan murojaat qilishdi. (Mat. 21, 23). Yahudiylar Uning mo''jizalarini kamsita olmagani uchun, ular Uni ma'baddagi savdogarlar bilan qilgan ishlari uchun aybladilar. Ular Xushxabarchi Yuhannoga xuddi shunday savolni berishdi, garchi bir xil so'zlar bilan bo'lmasa-da, lekin bir xil ma'noda: "Buni qilishga vakolatingiz borligini bizga qanday belgi bilan isbotlaysiz?" (Yuhanno 2:18). Va Masih ularga javob berdi: "Bu ma'badni vayron qilinglar va men uni uch kun ichida tiklayman" (Yuhanno 2:19). Va bu erda U ularni juda qiyin ahvolga soladi. Bundan ko'rinib turibdiki, Yuhanno tasvirlagan voqea Isoning xizmatining boshida, U endigina mo''jizalar ko'rsatishni boshlaganida, Matto tasvirlagan voqea esa Uning xizmatining oxirida bo'lgan. Yahudiylarning savolining ma'nosi shunday edi: siz o'qituvchilik kursisini oldingizmi, ruhoniy etib tayinlanganmisiz, shunday hokimiyatni namoyish etasizmi? Garchi Masih mag'rurlik uchun hech narsa qilmagan bo'lsa-da, balki faqat ma'badda tartib o'rnatgan bo'lsa-da, Isoga qarshi aytadigan gapi yo'q, yahudiylar buning uchun ham Uni haqorat qilishadi. Biroq, mo''jizalar tufayli, ular savdogarlarni ma'baddan haydab yuborgan paytda Uni haqorat qilishga jur'at eta olishmadi, lekin ular keyinroq, Uni ko'rganlarida, Uni haqorat qilishdi. Masih haqida nima deyish mumkin? U ularning savollariga to'g'ridan-to'g'ri javob bermaydi va agar ular xohlasalar, Uning qudrati haqida bilishlari mumkinligini ko'rsatadi, lekin Uning O'zi ulardan so'raydi: "Yahyoning suvga cho'mdirilishi osmondanmi yoki odamlardanmi?" (Luqo 20:4). Lekin bu masalaga qanday aloqasi bor, deb so'rayapsizmi? To'g'ridan-to'g'ri. Agar ular “osmondan” deyishganida, Iso ularga: “Nega unga ishonmadingizlar?” deb javob bergan bo'lardi. (Luqo 20:5). Chunki ular Yahyoga ishonganlarida, bu haqda so'ramagan bo'lar edilar, chunki Yahyo U haqida: "Men Uning sandalining ipini yechishga loyiq emasman" (Luqo 3:16). Va yana: “Mana, dunyoning gunohini o'z zimmasiga olgan Xudoning Qo'zisi” (Yuhanno 1:29). Shuningdek: “Yuqordan kelgan hamma narsadan ustundir” (Yuhanno 3:31). Va yana: "Uning belkuraki Uning qo'lida va U xirmonini tozalaydi" (Matto 3:12). Va agar yahudiylar Yahyoga ishongan bo'lsalar, Masih buni qanday hokimiyat bilan qilayotganini tushunish ular uchun qiyin bo'lmaydi. Yahudiylar ayyorlik bilan Unga: “Biz bilmaymiz”, deb javob bergani uchun (Luqo 20:7), Masih ularga: “Men ham bilmayman”, deb aytmadi. Lekin nima? “Bu ishlarni qanday hokimiyat bilan qilayotganimni sizlarga aytmayman” (Luqo 20:8). Agar ular haqiqatdan ham bilmagan bo'lsa, ularga o'rgatish kerak edi. Lekin ular yovuzlik qilgani uchun, Masih ularga javob bermadi. Nega yahudiylar Yahyoning suvga cho'mganini odamlardan deb aytishmadi? Ular odamlardan qo'rqishgan, deyiladi. Siz buzuq yurakni ko'rasizmi? Hamma joyda Xudoga e'tibor berilmaydi, lekin hamma narsa odamlar uchun qilingan. Chunki ular ham xalq uchun Yahyodan qoʻrqishar, muqaddas odamni oʻzlari uchun emas, balki xalq uchun hurmat qilishardi. Odamlar uchun ular Iso Masihga ishonishni xohlamadilar. Ular uchun barcha yomonliklarning manbai shu yerda!


    Jon Krisostom

    Hokimiyatga havas insonda katta yovuzlik va barcha yovuzliklarning boshlanishi... Bilamizki, qonunsiz Hirod o‘zining shohlik qudratini yo‘qotmaslik uchun shuncha minglab begunoh go‘daklarni o‘ldirishdan qo‘rqmagan. Oh, buyuk yovuzlik - hokimiyatga bo'lgan ishtiyoq! Inson boshqalarni nazorat qilishni xohlaydi, lekin o'zini boshqara olmaydi. O'zingizni va boshqalarni yo'q qilmaslik uchun bu yovuzlikdan qoching. Biz birinchi navbatda o'zimizni nazorat qilishni o'rganishimiz kerak, keyin esa boshqalar ustidan hokimiyatni qabul qilishimiz kerak.


    Tixon Zadonskiy

    <Апостол>Pavlus: “Xudodan boshqa hukmdor yo'q”, deb aytmagan, lekin u rahbarlikning o'zi haqida gapirib, shunday degan: “Xudodan boshqa hokimiyat yo'q” (Rim. 13:1). Odamlarning hukmdorlari borligi, ba'zilari hukmronlik qiladi, boshqalari esa rahbarlik ostida yashaydi - bu shunchaki va o'z-o'zidan sodir bo'lmaydi, shuning uchun xalqlar to'lqinlar kabi oldinga va orqaga ko'tariladi, lekin Pavlusning so'zlariga ko'ra, bu Xudoning ishi. donolik. Tenglik, odatdagidek, ko'pincha urushni yoqib yuborganligi sababli, Xudo xalqning hukmronligiga ruxsat bermadi, balki qirol hokimiyatini o'rnatdi, keyin esa ko'plab hokimiyatlar unga ergashdilar. Qaysi biri, deb so'rayapsizmi? Boshliq va qo‘l ostidagi, er va xotin, ota va o‘g‘il, chol va yigit... o‘qituvchi va shogird. Hatto soqov hayvonlar orasida ham shunga o'xshash narsani ko'rish mumkin. Buning kafillari qirol hokimiyatiga bo'ysunadigan asalarilar, turnalar va yovvoyi qo'ylar suruvlaridir. Agar siz dengizga qarasangiz, u bu bezakdan mahrum bo'lmaydi. U yerda esa ko‘plab baliq zotlarining bitta hukmdori va yetakchisi bor... Chunki yetakchilik yo‘qligi hamma joyda eng dahshatli narsa va tartibsizlik va tartibsizlikning sababidir. Shuning uchun tanada, garchi u birlashtirilgan narsa bo'lsa-da, hamma narsa teng emas, lekin ba'zi a'zolar rahbarlik qiladi, boshqalari esa bo'ysunadi.
    Demak, masalaning o‘zi, ya’ni hokimiyatni nazarda tutyapman, ya’ni podshohning rahbarligi va hokimiyatini Alloh taolo belgilab qo‘ygan, jamiyat tartibsizlikka tushib qolmasligi uchun deyishga haqlimiz. Ammo agar biron bir yovuz odam bu hokimiyatni noqonuniy qo'lga kiritgan bo'lsa, biz uni Xudo tomonidan tayinlangan deb da'vo qilmaymiz, lekin biz unga Fir'avn kabi barcha yovuzligini qusishi va bu holda qattiq jazolanishi yoki olib kelishi mumkin, deb aytamiz. shafqatsizlik kerak bo'lganlarga ham poklik Bobil shohi qanday qilib yahudiylarga poklikni keltirdi.


    Isidor Pelusiot

    Hokimiyatga bo'ysungan hokimiyatga bo'ysunmaydi, balki ularni o'rnatgan Xudoga bo'ysunadi; Kimki ularga itoat qilmasa, Xudoga qarshilik qiladi... (Rim. 13:1). Hokimiyatlar borligi, ba’zilari rahbar, boshqalari bo‘ysunuvchi, hamma narsa tartibsiz va tahlilsiz o‘tmasligi, xalqlarning tartibsiz to‘lqinlardek shoshmasliklari Xudoning hikmatidandir.


    Jon Krisostom

    Qonuniy hokimiyatni tartibsiz axloq bilan vahshiylikka aylantirmang, balki uni o'ziga yarasha amallar bilan bezang: ruhi tushkunlarga yumshoq muomala qiling, pastni yuqoriga tenglashtiring; Shunda siz adolatning yorqin alangasini yoqasiz, chunki adolat yaxshi hukumatning chirog'iga olov bo'lib xizmat qiladi.


    Isidor Pelusiot

    Taqvodor kishi hokimiyatni qo'lga kiritgandan keyin ham shunday qolishi qiyin. Shunda bema'nilik, xudbinlik va takabburlik o'zini yanada kuchliroq qilib ko'rsatadi - chunki hokimiyat bunga imkon beradi - to'qnashuvlar, haqoratlar, tuhmatlar va boshqalar. Shuning uchun, kim taqvodor bo'lmasa, boshliq bo'lib, yanada xudosiz bo'ladi.


    Jon Krisostom

    Qudrat sizni Xudoga yoqmaydigan ko'p ishlarni qilishga undaydi va kuchdan to'g'ri foydalanish uchun sizda juda jasur ruh bo'lishi kerak. Hokimiyatdan mahrum bo'lgan kishi o'z xohishiga ko'ra falsafa qiladi; Unga berilgan kishi esa yaxshi va go'zal qiz bilan yashab, unga hech qachon shahvat bilan qaramaslikka va'da bergan odam bilan bir xil narsaga chidaydi.


    Jon Krisostom

    Bolqondagi pravoslav xalqlarida quyidagi odat bor edi: agar biron bir kambag'al odam uy qura boshlasa, unda barcha qo'shnilari unga mehnat, pul yoki materiallar bilan yordam berishadi. Uy tayyor bo'lgach, ular qo'shnisining quvonchiga sherik bo'lishadi. Tarixda esa, ba'zida ba'zi bir boy hukmdor o'z qo'shnisi, Masihdagi birodar qurgan narsaning vayron bo'lishidan qanday xursand bo'lishini kuzatishingiz kerak.


    Nikolay Serbskiy

    Qudrat va boylik ularni yo Alloh uchun qurbon qilish orqali... yoki Allohni va Xudo bo‘lgan barcha narsani shaytonga va shaytonga xos bo‘lgan barcha narsalarni almashtirish bilan erishiladi. Shuning uchun, pravoslav nasroniy bundan qutqariladi: "Rabbiy, ruh ... menga kuch uchun shahvatni berma!"


    Jastin (Popovich)

    Menshikov haqidagi hikoyani eshitganmisiz? - Bir kuni Pyotr I ketayotgan edi, uni tovoqli bola kutib oldi.
    - Tovoqingizda nima bor?
    - Pancakes.
    - Pancakes? Menga urinib ko'ring. - yedi. - Mayli, kreplar yaxshi. Siz qayerdansiz?
    - Orel viloyati dehqonlaridan.
    - Menikiga kel. Sen meni bilasan?
    - Yo'q, - dedi u, - krep olib kelsam bo'ladimi?
    - Va krep olib keling.
    Pyotr I zukko aqlga ega edi va odamlarni qanday tanlashni bilardi. Shunday qilib, Aleksandr Danilovich Menshikov barcha qo'shinlarning generalissimosi etib tayinlandi. Qizlaridan biri shoh kelin edi. Ketrin I davrida Menshikov gullab-yashnadi. Ammo Pyotr II davrida tuhmatchilar topildi va Menshikovning o'zi qo'llarini isitdi va pulga bo'lgan muhabbat ruhini engdi. Bir kuni ular podshoh Pyotr II ning cherkovga borishini kutishdi, ular taxtni tayyorladilar, lekin u kelmadi. Keyin uning o'rnini Aleksandr Danilovichning o'zi egalladi. O'sha paytda telefonlar bo'lmasa-da, bu xabar tezda Butrusga etib keldi.
    U juda g'azablanib, Menshikovning butun mol-mulkini xazinaga yozib berishni buyurdi (faqat mol-mulkda 125 pud oltin bor edi) va o'zini va uning oilasini surgunga jo'natishni buyurdi.
    Aleksandr Danilovich shoh joyida turganda, muborak bir oyog'i uning yonida hamma narsani aytdi va qichqirdi: "Danilych - shoh, Danilych - shoh!" Hamma hayron bo'ldi va muborakdan bu nimani anglatishini so'radi va u: "Danilych - shoh", deb takrorladi.
    Menshikovning rafiqasi Berezovga yetmasdan vafot etdi va uning qizlari u bilan yashadilar. Surgunda Menshikov o'z hayotini butunlay o'zgartirdi: u chiroq yoki sham yoqib, Psalterni o'qishni boshladi (bu biz uchun o'qish odat tusiga kirmaydi; ular o'liklarga o'qishni keksa ayollar yaxshi deb aytishadi), va tez-tez, tez-tez takrorlaydi: "Bu men uchun yaxshi, chunki men o'zimni kamtar qildim Rabbiy".
    Pyotr III davrida Menshikov kechirildi, lekin kechirim olmadi va Berezovoda vafot etdi va uning qizlari Sankt-Peterburgga qaytib, turmushga chiqdi.
    Biz ishonamizki, Menshikov ilohiyotshunos Yuhannoning Vahiysida aytilganidek, Xudoning qishlog'ida qirollik toji bilan taqdirlangan. Muborakning so'zlari shunday oqlandi: "Danilych - shoh".
    Bularning hammasini nega aytdim? - Ha, bundan tashqari, agar siz ulardan foydalanishga muvaffaq bo'lsangiz, bu qirollik tojlari siz uchun ham tayyorlangan. Uni qanday ishlatish kerak? Bu uzoq hikoya. Qisqasi - Xushxabar amrlarining bajarilishi, asosiysi sevgi, butun qonun va payg'ambarlar unga asoslanadi. Hech narsani hukm qilmang, hech kimni xafa qilmang, kuchingiz va mahoratingizga qarab ibodat qiling. Ertami-kechmi sodir bo'lishi noma'lum hayotning oxiriga yetganingizda, siz shohlik tojlarini olishingiz va abadiy va abadiy Xudoyi Taoloning shohlari va ruhoniylari bo'lishingiz mumkin.
    Albatta, men hozir bu tojlarni ko'rmayapman, lekin siz ularni olishingiz mumkin.


    Quyidagi hikoya ma'lum.
    Kunlarning birida podsho Ivan Dahshatli marosimga ketayotgan edi; odamlar shlyapalarini yechib, unga ta'zim qilishdi, faqat avliyo Vasiliy shohga e'tibor bermay, bir oyog'iga sakrab tushdi. "Vasenka, qalpoqni yeching, podshoh kelyapti", dedilar unga. “Podshoh bor, podshoh bor”, dedi muborak bir oddiy odamga ishora qilib. Ular uni podshohga ta’zim qilishga hech qachon ishontira olmadilar. Buning sababi shundaki, u o'zining ruhiy ko'zlari bilan Ivan dahshatli emas, balki oddiy odamning qirollik tojini ko'rdi.


    Barsanufiy Optinskiy (Plixankov)

    Ko'rinib turibdiki, muqaddas havoriy Pavlusning so'zlari sizni qo'rqitmaydi: Xudoning hokimiyatiga va amriga qarshi turing (Rim. 13: 2). Va bunday qonunsiz hayot tarzi bilan siz hech qachon qalbingizda Xudoning tinchligiga ega bo'lolmaysiz, balki do'zax bilan nikohda bo'lishingiz mumkin.


    Lev Optinskiy (Nagolkin)

    Xudoga shukurki, N.ning ahvoli yaxshilanmoqda. O'ylamay ketganlarga achinaman xolos. Biroq, agar ular monastirda chaqirmasdan va irodasiz yashagan bo'lsa, unda ulardan yaxshi narsa kutish mumkin emas edi. Ertami-kechmi, ular o'zlari Xudoga yoki biron bir muqaddas narsaga ishonmasliklari bilan qanoatlanmaydigan zamonaviy nigilistlar kabi isyon ko'tarishlari va g'azablanishlari kerak edi, lekin ular ham boshqalarga yomonlik qilishni xohlashadi va har qanday yo'l bilan harakat qilishadi. Xudoning Kalomida shunday deyilgan: Xudodan boshqa kuch yo'q; mavjud hokimiyatlar Xudo tomonidan o'rnatilgan. Demak, hokimiyatga qarshilik ko'rsatgan kishi Xudoning institutiga qarshilik qiladi. Qarshilik qilganlar esa o'zlariga hukm chiqaradilar (Rim. 13:1-2).


    Siz o'zingizning qayg'uli holatingizni, sizningcha, sizningcha, sizdan oldin tonsure qabul qilgan va unchalik loyiq bo'lmaganlar tufayli tushuntirasiz. Bir tomondan, siz shunchalik qayg'urayotganingizga achinaman, lekin boshqa tomondan, men bu masalani siz uchun ixtiyoriy deb bilaman, shunda keyin siz xuddi shunday holatda bo'lgan va biladiganlar haqida kamsitib o'ylaysiz. Bunday holat naqadar achchiq ekanligini o‘z tajribamdan kelib chiqib, aql bilan o‘ylab ko‘ring. Oliy havoriylarga vasvasaga yo'l qo'yildi: Butrus Masihdan voz kechdi, Pavlus esa masihiylarni quvg'in qildi, shunda ular keyinchalik gunoh qilganlarga rahm-shafqatli bo'lishadi. Ishlar faqat odamlar orqali, Xudoning Taolo ishtirokisiz amalga oshiriladi, deb o'ylash behuda va adolatsizlikdir. Erdagi yerdagi hokimiyatlardan tashqari, hamma narsani boshqaradigan, bizning manfaatimiz uchun foydali narsalarni tartibga soluvchi va foydali bo'lmagan narsalarni olib tashlaydigan Samoviy Shoh, Muqaddas Ruh ham bor. Bu fikrni mahkam ushlang va siz qayg'u chekayotgan va nafratlangan kishilar uchun ibodat qilish orqali tinchlik topasiz.


    Ambrose Optinskiy (Grenkov)

    Muqaddas Ioann Xrizostomning so'zlariga ko'ra, qirollik yoki boshqa hokimiyatni noqonuniy ravishda hayratda qoldiradiganlar, o'z qo'l ostidagilar oldida oddiy va kamtarona ko'rinishdan qo'rqishadi va o'z kuchlarini har tomonlama kuchli, mag'rur, hukmronligini yo'qotishdan qo'rqib, shafqatsiz munosabatda bo'lishdi. Va qonuniy va to'g'ri ravishda ustunlik va kuchga ega bo'lganlar o'z qo'l ostidagilarga oddiy, muloyim va kamtarlik bilan munosabatda bo'lishdan qo'rqmaydilar, chunki soddalik va kamtarlik nafaqat buyuk odamlarni kamsitibgina qolmay, balki, aksincha, ularni juda ko'taradi va yuksaltiradi. .


    Ambrose Optinskiy (Grenkov)

    Men, gunohkor va zaif, sizga foydali va tasalli beruvchi bir narsani aytmoqchiman. Ammo hozir xayolimga hech qanday foydali narsa kelmadi, faqat havoriy Pavlusning so'zlaridan tashqari: Iso Masihda bo'lgan his-tuyg'ularingiz sizda ham bo'lishi kerak edi: U Xudoning suratida bo'lib, uni talonchilik deb hisoblamadi. Xudo bilan teng; lekin u xizmatkor qiyofasini olib, odamlarga o'xshab, tashqi ko'rinishida odamga o'xshab, o'zini obro'siz qoldirdi; U O'zini past tutdi, hatto o'limgacha, hatto xochda o'limgacha itoatkor bo'ldi. Shuning uchun Xudo Uni yuksak darajaga ko'tardi va Unga har bir ismdan ustun bo'lgan ismni berdi, toki Isoning nomiga osmonda, erda va er ostida hamma tizzalar egilib turishi uchun (Fil. 2:5-10).
    Ushbu havoriy so'zlarini o'qiyotganda, uchta fikr paydo bo'ladi.
    Muqaddas Xrizostomning so'zlariga ko'ra, qirollik yoki boshqa hokimiyatni noqonuniy ravishda hayratda qoldiradiganlar, o'z qo'l ostidagilar oldida oddiy va kamtarona ko'rinishdan qo'rqishadi va o'z kuchlarini har qanday yo'l bilan qo'pol, mag'rur va shafqatsiz munosabat bilan qo'llab-quvvatlashga harakat qilishadi. hukmronligini yo'qotishdan qo'rqib. Va qonuniy va to'g'ri ravishda ustunlik va kuchga ega bo'lganlar o'z qo'l ostidagilarga oddiy, muloyim va kamtarlik bilan munosabatda bo'lishdan qo'rqmaydilar, chunki soddalik va kamtarlik nafaqat buyuk odamlarni kamsitibgina qolmay, balki, aksincha, ularni juda ko'taradi va yuksaltiradi. .
    Agar insoniyatni qutqarish ishi Xudoning mujassamlangan O'g'lining Otasiga o'limgacha bo'ysunish orqali amalga oshirilgan bo'lsa, unda ishonib topshirilgan har bir lavozim Xudoga itoat qilishdan boshqa narsa emas, chunki turli xil boshqaruv turlari Muqaddas Ruh tomonidan bo'linadi. havoriy guvohlik beradi (1 Kor. 12:28 ga qarang). Yerdagi oliy hokimiyatlarga bo'ysunish ham muhimdir, chunki ular orqali turli lavozimlar tayinlanadi; Bu itoatkorlik ustundir, garchi u o'limgacha berilmagan bo'lsa-da, lekin agar kimdir har qanday to'qnashuv paytida yuragi zaif bo'lib qolsa, u ko'pincha ba'zilarini o'limga deyarli yaqinlashtiradi.
    Osmon va erning har bir qabilasi biz uchun xochga mixlangan va tirilgan Rabbiy Isoga ta'zim qilishini tushunish mumkin, xuddi cherkov madhiyasi e'lon qilganidek: “Sening tirilishing, ey Najotkor Masih, farishtalar osmonda kuylaydilar va bizga yer yuzida er yuzida sajda qiladilar. Seni ulug'lash uchun pok yurak." Ammo chuqurliklar qabilasi Rabbiyga qanday sajda qiladi? Ular beixtiyor Unga bo'ysunishlari haqiqatdir, chunki tirilgan Rabbiy Xochdagi o'limi orqali dushmanning barcha kuchlarini oyoq osti qildi, mis darvozalarini va do'zaxning temir panjaralarini sindirdi (Qarang: Ps. 106:16). Ammo bu, shuningdek, tirilgan Rabbiy tomonidan ushlab turilgan ruhlarni do'zaxdan olib tashlashni anglatadi.


    Ambrose Optinskiy (Grenkov)

    Hukm qilish gunohi yoki boshqa gunoh - Xudo tomonidan o'rnatilgan hokimiyatga qarshi - og'ir gunohdir. Muqaddas Havoriy Pavlus Timo'tiyga yozgan maktubida ko'plab ruhiy qo'ylar va ularning cho'ponlarining boshlig'i va rahbari sifatida unga ruhoniylarga va shuning uchun umuman oqsoqollarga qarshi ayblovlarni faqat ikki yoki uchta guvoh ishtirokida qabul qilmaslikni maslahat beradi. Ammo siz xo'jayin emassiz va shuning uchun siz hatto boshliqlaringizning xatti-harakatlari haqida gapirishga jur'at etmaysiz. Rahbar uning gunohlari va qo'l ostidagilarning gunohlari uchun javob beradi, lekin agar bu qo'l ostidagilar onalarini Xudoga shunday qiyin itoatkorlikni davom ettirish uchun kuch va sabab yuborishini so'rash o'rniga, unga qarshilik ko'rsatishni va uni qoralashni boshlashsa, unda butun gunoh yuki ularning zimmasiga tushadi. Muqaddas Dovud payg'ambarning sanolarida ham eslatib o'tilgan Ko'ra, Datan va ularning qo'shinlarining qatl etilganini eslang. Va endi kuchning raqiblarini kutayotgan erning ochilishi va samoviy olov emas, balki do'zax tubsizligi va uning abadiy alangasi. Rohiblar isyon ko'tarmaydilar, ularning fazilati va olijanobligi kamtarlik, sukunat, muloyimlik, itoatkorlik va qabrgacha barcha yomonlik va qiyinchiliklarga sabr qilishdan iborat. Xudo uchun, hokimiyat tepasiga ko'tarilganlarning hammasidan uzoqlashing, hatto xo'jayinning gunoh qilganini o'z ko'zingiz bilan ko'rsangiz ham, lekin hukm qilmang, lekin jim bo'ling, shunda Rabbiy sizning ko'p gunohlaringizni yashiradi. Sizga tinchlik. Bose sizga bergan maslahatlarimni tinglang.


    Iosif Optinskiy (Litovkin)

    Agar biz bu dunyodagi hamma narsaga: sharaf, shon-shuhrat, boylik va barcha shirinliklarga qanoat qilsak, bundan nima foyda? odatda olovda kesilgan daraxt ichkariga kiradi. Qaysarning mulkini zohiriy odam bilan birga Qaysarga bering. har doim Xudoga ich-ichidan nazar tashlang va Uning qonunini o'rganing, shunda Xudo siz bilan bo'ladi.


    Muso Optinskiy (Putilov)

    Men Rabbiyning O'zi Injil so'zlarini takrorlayman: Agar siz dunyodan bo'lganingizda, dunyo o'zinikini yaxshi ko'rardi; Lekin siz bu dunyodan emassiz, balki Men sizni dunyodan tanlaganim uchun, dunyo sizdan nafratlanadi (Yuhanno 15:19). Men, gunohkor, o‘z navbatida qo‘shib aytaman: na hokim, na vazir abadiy emas, Xudoning sabrining chegarasi bor; Rabbiy ruxsat bermaguncha, ular o'zlarini ko'rsatishsin, shunda ular o'zlari o'ylamagan yoki kutmagan narsalarga ega bo'lishadi. Zaburning so'zi yolg'on emas: Livan sadrlariday baland va baland fosiqlarni ko'rdim va o'tib ketdim va u yo'qligini ko'rdim va uni izladim, lekin uning joyi topilmadi (Zab. 36:35- 36). Haqiqatni va kichik emas, balki buyuk va yuksak shaxslarni himoya qilishi kerak bo'lgan bunday zotlarning nohaq qarshiliklariga chidash qiyin va o'ta haqoratli bo'lsa-da, lekin bundan keyin tiriklar va o'liklarning yagona qozisining xolis hukmiga ko'ra quvonarli bo'ladi. . Tanlov sizga tushdi; shuning uchun boshqa tanlov qilmaguningizcha torting, iloji boricha va iloji boricha, agar sizda inson va dushmanning barcha hiyla-nayranglariga qaramay, jismoniy kuchingiz etarli bo'lsa, shunda siz nima haqida qaror qabul qilishni ko'rasiz: xizmat qilish yoki qilmaslik hizmat qilmoq.


    Ambrose Optinskiy (Grenkov)


    Shuningdek o'qing:

    Kategoriyalar:

    Mashhur: