Misrlik Rohib Makarius Buyuk, Quyi Misrdagi Ptinapor qishlog'ida tug'ilgan. Ota-onasining iltimosiga binoan u turmushga chiqdi, lekin tez orada beva qoldi. Xotinini dafn qilgach, Makarius o'ziga: "E'tibor ber, Makarius, ruhingga g'amxo'rlik qil, chunki sen ham erdagi hayotni tark etishingga to'g'ri keladi", dedi. Rabbiy o'z avliyosini uzoq umr bilan mukofotladi, lekin o'sha paytdan boshlab o'lik xotira doimo u bilan birga bo'lib, uni ibodat va tavba qilishga majbur qildi. U Xudoning ma'badiga tez-tez tashrif buyurishni va Muqaddas Yozuvlarni o'rganishni boshladi, lekin ota-onani hurmat qilish amrini bajarib, keksa ota-onasini tark etmadi. Ota-onasi vafot etgandan so'ng, rohib Makarius ("Macarius" - yunoncha muborak degan ma'noni anglatadi) ota-onasining xotirasiga qolgan mulkni taqsimlab berdi va Rabbiy unga najot yo'lida ustoz ko'rsatishini so'rab ibodat qila boshladi. Rabbiy unga qishloqdan uzoq bo'lmagan cho'lda yashagan tajribali keksa rohib timsolida shunday rahbarni yubordi. Oqsoqol yigitni mehr bilan qabul qildi, unga hushyorlik, ro‘za va namoz kabi ma’naviy ilmlarni o‘rgatdi, hunarmandchilik – savat to‘qishni o‘rgatdi. Oqsoqol o'zidan uzoq bo'lmagan joyda alohida kamera qurib, unga bir talabani joylashtirdi.

Bir kuni mahalliy episkop Ptinaporga keldi va rohibning ezgu hayoti haqida bilib, uni o'z xohishiga ko'ra mahalliy cherkovning ruhoniysi qilib qo'ydi. Biroq, muborak Makarius sukunatning buzilishi bilan og'ir edi va shuning uchun u yashirincha boshqa joyga ketdi. Najot dushmani astsetik bilan o'jar kurashni boshladi, uni qo'rqitmoqchi bo'ldi, hujayrasini silkitib, gunohkor fikrlarni uyg'otdi. Muborak Makarius jinning hujumlarini qaytardi, o'zini ibodat va xoch belgisi bilan himoya qildi. Yovuz odamlar avliyoga qarshi la'nat ko'tarib, uni yo'ldan ozdirgani uchun yaqin qishloqdagi qizni tuhmat qilishdi. Ular uni kameradan chiqarib, kaltaklashdi va masxara qilishdi. Rohib Makarius katta kamtarlik bilan vasvasaga tushdi. Qizni boqish uchun savatlari uchun topgan pullarini yumshoq qilib yubordi. Muborak Makariusning aybsizligi qiz ko'p kunlar azob chekib, tug'a olmaganida ma'lum bo'ldi. Keyin u zohidga tuhmat qilganini iztirob bilan tan oldi va gunohning haqiqiy aybdorini ko'rsatdi. Uning ota-onasi haqiqatni bilib, hayratda qolishdi va tavba qilish bilan muborak zotning oldiga borishni niyat qilishdi, lekin rohib Makarius odamlarning bezovtalanishidan qochib, tunda o'sha joylardan uzoqlashib, Paran cho'lidagi Nitriya tog'iga ko'chib o'tdi. Shunday qilib, insoniy yovuzlik solihlarning muvaffaqiyatiga hissa qo'shdi. U sahroda uch yil yashagach, dunyoda yashayotgandayoq eshitgan Misr monastirligining otasi Buyuk Avliyo Entoni oldiga bordi va uni ko‘rishga ishtiyoqmand edi. Rohib Abba Entoni uning sodiq shogirdi va izdoshi bo'lgan Muborak Makariusni mehr bilan qabul qildi. Rohib Makarius u bilan uzoq vaqt yashadi va keyin muqaddas Abbaning maslahati bilan u Skete cho'liga (Misrning shimoli-g'arbiy qismida) nafaqaga chiqdi va u erda u o'zining jasoratlari bilan shunchalik yorqin porladiki, ular chaqirishni boshladilar. u "keksa odam" edi, chunki u o'ttiz yoshga yaqinlashib, o'zini tajribali, etuk rohib sifatida ko'rsatdi.

Rohib Makarius jinlarning ko'p hujumlarini boshdan kechirdi: bir kuni u savat to'qish uchun cho'ldan palma novdalarini ko'tarib ketayotgan edi; yo'lda shayton uni kutib oldi va avliyoni o'roq bilan urmoqchi edi, lekin u buni qila olmadi va dedi: " Makarius, men sendan juda qayg'uraman, chunki men seni mag'lub eta olmasligim uchun, senda quroling borki, bu meni qaytarasan, bu sizning kamtarligingizdir. Avliyo 40 yoshga to'lganda, u ruhoniy etib tayinlandi va Skete cho'lida yashovchi rohiblarning abboti (abba) etib tayinlandi. Bu yillarda rohib Makarius tez-tez Buyuk Entoniyga tashrif buyurib, undan ruhiy suhbatlarda ko'rsatmalar olgan. Muborak Makarius muqaddas Abbaning o'limida hozir bo'lish sharafiga muyassar bo'ldi va o'z tayog'ini meros qilib oldi, u bilan birga u Buyuk Entonining sof ruhiy kuchini oldi, xuddi bir vaqtlar Elishay payg'ambar Ilyos payg'ambardan haddan tashqari inoyat olganidek. osmondan tushgan mantiya bilan.

Rohib Makarius ko'plab shifolar qildi, odamlar turli joylardan yordam, maslahat so'rab, muqaddas ibodatlarini so'rash uchun unga kelishdi. Bularning barchasi avliyoning yolg'izligini buzdi, shuning uchun u o'z kamerasi ostida chuqur g'or qazdi va u erda ibodat qilish va Xudo haqida tafakkur qilish uchun nafaqaga chiqdi. Rohib Makarius Xudo bilan yurishida shunday jasoratga erishdiki, Rabbiy uning ibodati orqali o'liklarni tiriltirdi. Xudoga o'xshashlikning shunchalik balandligiga qaramay, u g'ayrioddiy kamtarlikni saqlab qolishda davom etdi. Bir kuni muqaddas abbo o'z kamerasida o'g'rini topdi, u o'z narsalarini kamera yonida turgan eshakka yuklayotgan edi. Rohib bu narsalarning egasi ekanligini ko'rsatmasdan, indamay yuklarni bog'lashga yordam bera boshladi. Muborak uni tinch qo‘yib, o‘ziga-o‘zi: “Biz bu dunyoga hech narsa olib kelganimiz yo‘q, bu yerdan hech narsani olib keta olmasligimiz aniq.

Bir kuni rohib Makarius cho'l bo'ylab yurib, erda yotgan bosh suyagini ko'rib, undan so'radi: "Siz kimsiz?" Bosh suyagi javob berdi: "Men bosh butparast ruhoniy edim. Sen, Abbo, do'zaxdagilar uchun ibodat qilganingda, biz bir oz yengillik olamiz." Rohib so'radi: "Bu qanday azoblar?" "Biz katta olov ichidamiz, - deb javob berdi Boshsuyagi, "va biz bir-birimizni ko'rmayapmiz, siz ibodat qilganingizda, biz bir-birimizni biroz ko'ra boshlaymiz va bu bizga qandaydir tasalli bo'ladi." Bunday so'zlarni eshitgan rohib ko'z yoshlarini to'kib so'radi: "Bundan ham shafqatsiz azoblar bormi?" Bosh suyagi javob berdi: "Pastda, bizdan ko'ra chuqurroqda, Xudoning ismini bilganlar, lekin Uni rad etib, Uning amrlarini bajarmaganlar bor. Ular bundan ham qattiqroq azoblarga chidashadi".

Bir kuni, Muborak Makarius ibodat qilayotganda: "Makarius, siz hali shaharda yashovchi ikki ayol kabi kamolotga erishmadingiz" degan ovozni eshitdi. Kamtar zohid tayog'ini olib, shaharga kirib, ayollar yashaydigan uyni topdi va taqillatdi. Ayollar uni xursandchilik bilan kutib olishdi va rohib dedi: "Siz uchun men uzoq cho'ldan keldim va men sizning yaxshi ishlaringiz haqida bilmoqchiman; hech narsani yashirmasdan, ular haqida bizga xabar bering." Ayollar ajablanib javob berishdi: "Biz erlarimiz bilan yashaymiz, bizda hech qanday fazilatlar yo'q". Ammo avliyo ta'kidlab turdi, keyin ayollar unga: "Biz o'z aka-ukalarimizni uylantirdik. Biz butun umrimiz davomida bir-birimizga yomon yoki haqoratli so'z aytmadik va hech qachon janjallamadik. erlar bizni ayollar monastiriga borishga ruxsat berishdi, lekin ular rozi bo'lmadilar va biz o'limgacha dunyo haqida birorta so'z aytmaslikka qasam ichdik. Muqaddas zohid Xudoni ulug'ladi va shunday dedi: "Haqiqatan ham Rabbiy bokira yoki turmush qurgan ayolni, rohibni yoki oddiy odamni qidirmaydi, balki insonning erkin niyatini qadrlaydi va Muqaddas Ruhning inoyatini uning ixtiyoriga yuboradi. najot topishga intilayotgan har bir insonning hayotini boshqaradigan va harakat qiladigan iroda”.

Arian imperatori Valens (364 - 378) davrida Buyuk rohib Makarius Iskandariya rohib Makarius bilan birgalikda Arian episkopi Luqo tomonidan ta'qib qilingan. Ikkala oqsoqol ham qo'lga olinib, kemaga mindirildi va butparastlar yashaydigan kimsasiz orolga olib ketildi. U yerda. Azizlarning ibodatlari orqali ruhoniyning qizi shifo topdi, shundan so'ng ruhoniyning o'zi va orolning barcha aholisi muqaddas suvga cho'mish marosimini oldilar. Nima bo'lganini bilib, Arian episkopi uyaldi va oqsoqollarga cho'llariga qaytishga ruxsat berdi.

Avliyoning muloyimligi va kamtarligi inson qalbini o'zgartirdi. "Yomon so'z, - dedi Abba Makarius, "yaxshini yomon qiladi, lekin yaxshi so'z yomonni yaxshi qiladi." Rohiblardan qanday qilib ibodat qilish kerakligi haqida so'rashganda, rohib shunday javob berdi: "Ibodat ko'p so'zlarni talab qilmaydi, shunchaki aytishingiz kerak: "Yo Rabbiy, xohlaganingizcha va bilganingizdek, menga rahm qil." Agar dushman sizga hujum qilsa. , shunda siz shunchaki aytishingiz kerak: "Rabbiy, rahm qil!" Rabbiy biz uchun nima yaxshi ekanini biladi va bizga rahm qiladi." Birodarlar: "Qanday qilib rohib bo'lish mumkin?" - deb so'rashganida, rohib shunday javob berdi: "Meni kechiring, men yomon rohibman, lekin men cho'l qa'rida rohiblarning qochib yurganlarini ko'rdim. Men ulardan qanday qilib rohib bo'lishimni so'radim. Ular javob berishdi: "Agar inson dunyodagi hamma narsadan voz kechmasa, u rohib bo'la olmaydi." Men javob berdim: "Men zaifman va siz kabi bo'lolmayman." Keyin rohiblar javob berishdi: "Agar qila olmasangiz. Bizga o‘xshab, hujrangizda o‘tirib, gunohlaringiz uchun yig‘langiz”.

Rohib Makarius bir rohibga maslahat berdi: "Odamlardan qoching va siz najot topasiz". U so'radi: "Odamlardan qochish nimani anglatadi?" Rohib javob berdi: "Hudratingda o'tir va gunohlaring uchun yig'la." Rohib Makarius ham shunday degan: "Agar najot topishni istasangiz, o'lik odamga o'xshab turing, u sharmanda bo'lganda g'azablanmaydi va maqtovga sazovor bo'lmaydi". Va yana: “Agar siz uchun haqorat maqtovdek, qashshoqlik boylikdek, kamlik to‘qlik kabi bo‘lsa, o‘lmaysiz, chunki haqiqiy mo‘min va taqvodor kishi nafsning nopokligiga va shaytonning hiylasiga tushib qolishi mumkin emas. ”

Muqaddas Makariusning ibodati ko'pchilikni xavfli sharoitlarda qutqardi va ularni muammolar va vasvasalardan qutqardi. Uning rahm-shafqati shunchalik katta ediki, ular u haqida shunday deyishdi: "Xudo dunyoni qoplaganidek, Abba Makarius ham ko'rgan gunohlarini, xuddi ko'rmagandek va eshitmagandek, eshitmagandek yashirdi".

Rohib 97 yoshga to'ldi; o'limidan biroz oldin, rohiblar Entoni va Pachomius unga zohir bo'lib, uning muborak samoviy maskanlarga yaqin orada o'tishi haqidagi quvonchli xabarni etkazdilar. Shogirdlariga ko'rsatmalar berib, ularni duo qilib, rohib Makarius hamma bilan xayrlashdi va shunday so'zlar bilan dam oldi: "Yo Rabbiy, men ruhimni sizning qo'llaringizga topshiraman".

Avliyo Abba Macarius oltmish yilni dunyo uchun o'lik bo'lgan cho'lda o'tkazdi. Rohib ko'p vaqtini Xudo bilan suhbatda, ko'pincha ruhiy hayratda o'tkazdi. Lekin yig'lashdan, tavba qilishdan va ishlashdan to'xtamadi. Abbo o'zining mo'l-ko'l astsetik tajribasini chuqur diniy ijodga aylantirdi. Ellikta suhbat va yetti astsetik so'z Buyuk Avliyo Makariusning ruhiy donoligining qimmatli merosi bo'lib qoldi.

Insonning eng oliy yaxshiligi va maqsadi - ruhning Xudo bilan birligi haqidagi g'oya Avliyo Makarius asarlarida asosiy o'rin tutadi. Muqaddas birlikka erishish yo'llari haqida gapirar ekan, rohib Misr monastirligining buyuk ustozlari tajribasiga va o'ziga asoslandi. Xudoga yo'l va muqaddas zohidlar orasida Xudo bilan muloqot qilish tajribasi har bir imonli yurak uchun ochiqdir. Shuning uchun Muqaddas cherkov Buyuk Sankt-Makariusning astsetik ibodatlarini tez-tez ishlatiladigan kechqurun va ertalabki ibodatlarga kiritdi.

Rohib Makariusning ta'limotiga ko'ra, er yuzidagi hayot o'zining barcha mehnatlari bilan faqat nisbiy ma'noga ega: ruhni tayyorlash, uni Osmon Shohligini qabul qilishga qodir qilish, qalbda Samoviy Vatanga yaqinlikni rivojlantirish. . “Masihga chinakam ishongan ruh hozirgi yovuz holatidan boshqa holatga, yaxshi holatga va hozirgi xorlangan tabiatidan boshqa Ilohiy tabiatga o'tishi va o'zgarishi va Muqaddas Ruhning kuchi orqali yangisiga aylanishi kerak. ”. Agar “biz Xudoga chin dildan ishonsak va sevsak va Uning barcha muqaddas amrlariga amal qilsak” bunga erishish mumkin. Agar muqaddas suvga cho'mish marosimida Masihga unashtirilgan ruhning o'zi unga berilgan Muqaddas Ruhning inoyatiga hissa qo'shmasa, u odobsiz va muloqotga qodir emasligi sababli "hayotdan chiqarib yuboriladi". Masih. Muqaddas Makariusning ta'limotida Xudoning sevgisi va Xudo haqiqatining birligi haqidagi savol eksperimental tarzda hal qilinadi. Xristianning ichki jasorati uning bu birlikni idrok etish darajasini belgilaydi. Har birimiz najotga inoyat va Muqaddas Ruhning ilohiy in'omi orqali erishamiz, ammo bu ilohiy in'omni o'zlashtirish uchun ruh uchun zarur bo'lgan mukammal fazilatga erishish faqat "iroda erkinligi bilan imon va sevgi bilan" mumkin. Shunda masihiy «inoyat bilan, solihlik bilan» abadiy hayotni meros qilib oladi. Najot bu ilohiy-insoniy ishdir: biz to'liq ma'naviy muvaffaqiyatga "faqat ilohiy kuch va inoyat bilan emas, balki o'z mehnatimizni olib kelish orqali" erishamiz, boshqa tomondan, biz "erkinlik va poklik o'lchoviga" nafaqat Bizning mehnatsevarligimiz, lekin "Xudoning qo'lidan yordam" holda emas. Insonning taqdiri uning qalbining haqiqiy holati, yaxshilik yoki yomonlikka nisbatan o'zini o'zi belgilashi bilan belgilanadi. "Agar bu tinch dunyoda ruh ko'p imon va ibodat orqali o'ziga Ruhning ma'badini qabul qilmasa va ilohiy tabiatning ishtirokchisi bo'lmasa, u Osmon Shohligi uchun yaroqsizdir."

Muborak Makariusning mo''jizalari va vahiylari Presviter Rufinus kitobida tasvirlangan va uning hayoti IV asr cherkovining mashhur arboblaridan biri Tmunt (Quyi Misr) episkopi rohib Serapion tomonidan tuzilgan.

Kaluga viloyatida, qadimgi Kozelsk shahridan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, Optina Pustyn - 19-20-asrlarda pravoslav Rusning eng yorqin chiroqi deb nomlangan monastir mavjud. U o'zining ulug'vorligi uchun bir-birini almashtirib, ruslarning bir necha avlodiga aylangan xudojo'y oqsoqollarga qarzdor. Optina rohib Makarius ulardan biri edi.

Zich o'rmonlar orasida yashash

Yaratilishning aniq vaqti noma'lum. Bir versiyaga ko'ra, bu sharaf 15-asrning boshlarida vafot etgan xudojo'y knyaz Vladimir Jasurga tegishli, boshqasiga ko'ra va xalq orasida mashhurroq bo'lgan monastirning asoschisi ma'lum bir qaroqchi bo'lgan. Bir asrdan keyin yashagan vahshiyliklariga tavba qilgan Opta.

Biroq, aftidan, bu shunchaki go'zal afsonadir, chunki qadimgi davrlarda "opta" so'zi erkaklar va ayollar uchun umumiy bo'lgan monastirlarga nisbatan ishlatilgan (bu pravoslav Rusda ham sodir bo'lgan). Monastirning asoschilari, ehtimol, monastir jasoratini amalga oshirish uchun cho'lda nafaqaga chiqmoqchi bo'lgan hermitlar edi.

Va bu muqaddas monastir, agar xudojo'y oqsoqollar olib kelgan shon-shuhrat bo'lmaganida, minglab shunga o'xshash monastirlar orasida tarixda yo'qolgan bo'lar edi. Nima haqida gapirayotganimizni aniqroq qilish uchun, odatda, "qarilik" so'zi bilan ifodalanadigan diniy hayot hodisasiga to'xtalib o'tishimiz kerak.

Oqsoqollar ruhiy xizmatning bir shakli sifatida

U Misrda nasroniylikning boshlanishida paydo bo'lgan va u yerdan butun dunyoga tarqalib, Rossiyada unumdor tuproqlarni topdi. Oqsoqol, avvalambor, o'zining ko'plab ma'naviy farzandlariga ustozdir. Oqsoqol Yaratguvchi tomonidan saxiylik bilan to'kilgan Xudoning inoyati tufayli ilohiy donolik va idrok in'omlariga ega bo'ladi.

Bu noyob fazilatlar unga qiyin hayotiy vaziyatlarda unga murojaat qiladigan yoki Xudoning Haqiqati so'zini eshitishga chanqoq bo'lgan odamlarga yordam berishga imkon beradi. Oqsoqol har doim ham keksa odam emas, chunki bu atamaning o'zi yosh xususiyatini emas, balki ma'naviy xizmat shaklini anglatadi.

O'zining butun tarixi davomida Rabbiy o'n to'rtta oqsoqolni yubordi, ularning birinchisi 1797 yildan beri u erda ishlagan Rohib Leo edi. Bizning maqolamizda muhokama qilinadigan Optina rohib Macarius uning shogirdi va davomchisi bo'ldi.

Xudoning xizmatkori Mayklning bolaligi va yoshligi

Optina oqsoqol Makariusni dunyoda Mixail Nikolaevich deb atashgan. U 1788 yil 3 dekabrda ota-onasidan bo'lgan taqvodor va xudojo'y zodagonlar oilasida tug'ilgan - otasi, kollegial assator Nikolay Mixaylovich Ivanov va onasi Yelizaveta Alekseevna badavlat odamlar bo'lgan va bir nechta mulklarga ega edi. Undan tashqari oilada yana to'rtta bola bor edi.

Keyinchalik u aytganidek, uning ko'plab bolalik xotiralari ota-onasi tez-tez ziyorat qilgan Odrinskiy monastiri bilan bog'liq. O'sha yillarda uning xarakterining shakllanishiga monastir rektori Arximandrit Feofan katta ta'sir ko'rsatdi, u bolada cherkov xizmatlariga muhabbat uyg'otdi.

To'qqiz yoshida Misha Ivanov hayotidagi birinchi baxtsizlikni - sil kasalligidan vafot etgan onasining o'limini boshdan kechirdi. Bu Moskvada sodir bo'ldi, u erda butun oila Elizaveta Alekseevnaga tegishli tibbiy yordam ko'rsatish uchun maxsus ko'chib o'tdi. Bunday fojiali voqeadan keyin vataniga qaytib, u ikki ukasi bilan xolasi, otasining singlisi Daria Mixaylovna Peredelskayaning mulkiga joylashdi.

Yosh va istiqbolli amaldor

Bu ayolda o'smirlar nafaqat yetimlarning onasini almashtirish uchun qo'lidan kelganicha harakat qilgan g'amxo'r qarindoshini, balki ularning ta'limi bilan bog'liq ish va xarajatlarni o'z zimmasiga olgan murabbiyni ham topdilar. O‘zi bir qancha fanlardan dars bergan, bilimi yetarli bo‘lmagan joyda o‘qituvchilarni yollagan.

Bu aql bovar qilmaydigan ko'rinadi, ammo Optinaning bo'lajak oqsoqoli Makarius bolaligidan aql-zakovatga shunchalik iqtidorli ediki, o'n to'rt yoshida u tuman g'aznachiligiga hisobchi sifatida qabul qilindi. Ukalarini ham yordamchi qilib olishgan. Biroq, bu fakt hujjatli dalillarga ega, shuning uchun uning ishonchliligiga shubha yo'q.

1805 yilda yosh amaldorning ishlari viloyat hokimiyati tomonidan yuqori baholandi va u lavozim va martaba ko'tarildi. O'sha davrdagi olijanob jamiyatda o'rnatilgan an'analarga rioya qilgan holda, Mixail Nikolaevich bunday hollarda odatiy ijtimoiy hayotni boshqargan. U mahalliy zodagonlarning uylariga tez-tez tashrif buyurgan, ular orasida uni iliq kutib olishgan, shuningdek, barcha ko'ngilochar tadbirlarda qatnashgan.

Zamondoshlarining xotiralariga ko‘ra, o‘sha yillarda uning asosiy sevimli mashg‘ulotlari musiqa va adabiyot bo‘lgan. Ko'pchilik biladi, lekin Optina rohib Makarius yoshligida skripkani chiroyli o'ynadi va zaif, lekin juda yoqimli baritonda romantikalarni kuyladi.

Diniy tuyg'ularni uyg'otish

Bir yil o'tgach, Mixail Nikolaevich yangi zarba oldi - otasi to'satdan vafot etdi. Oila kengashida oilaga tegishli bo'lgan mulk bolalarning eng kattasi sifatida unga o'tishi kerak, ammo ulardan olinadigan daromad ularning umumiy kapitali bo'ladi, deb qaror qilindi. Bu ma'lum bir mas'uliyat yukladi va 1805 yilda Mixail xizmatni tashlab, Shchepyatino qishlog'iga joylashib, dehqonchilik bilan shug'ullanishiga sabab bo'ldi. Avvalgidek, u butun bo'sh vaqtini o'qish va musiqaga bag'ishladi.

Qishloq sukunati va yolg‘izlik bag‘rida o‘tgan umrining bu davrida qalbiga bir paytlar ekilgan dindorlik urug‘lari mo‘l hosil berdi. Mixail Nikolaevich, o'z xotiralariga ko'ra, ruhni qutqarish va Bibliyani o'qish haqida tobora ko'proq o'ylashni boshladi. Bir kuni u yarmarkaga tashrif buyurib, u erdan muqaddas otalar asarlarini o'z ichiga olgan ko'plab kitoblarni olib keldi, bu uning fikrlarini to'liq qamrab oldi.

Bekorga g'amxo'r qarindoshlar yosh er egasiga yaxshi kelin topib, turmushga chiqishga harakat qilishdi. O'z hayotini Xudoga bag'ishlash istagi tobora kuchayib borgani uchun u mantiqiy bahonadan foydalanib, o'ziga yuklangan nikohdan qochdi.

Dunyoni tark etish qarori o'z-o'zidan emas edi va asta-sekin pishib yetdi. Buni uning uzoq yillar davomida saqlanib qolgan maktublari, shuningdek, o'sha yillarda Mixail Nikolaevichni yaxshi bilgan zamondoshlarining xotiralari tasdiqlaydi. Uning hayotining qolgan qismini belgilab beradigan hal qiluvchi qadamni 1806 yil 6 oktyabrda bo'lajak oqsoqol Optina Makarius o'z qishlog'idan juda uzoqda joylashgan Ploshchanskaya ermitajiga ziyoratga borgan edi.

Ajam Mixail

U hech qachon uyga qaytmadi, lekin bir muncha vaqt o'tgach, aka-uka xat oldi. Unda Mixail Nikolaevich monastirda yangi boshlovchi bo'lib qolganini va mulkni va boshqa barcha mulkni ularga to'liq egalik qilib berganligini e'lon qildi. Shunday qilib, hamma uchun kutilmaganda, yigirma ikki yoshida u dunyoni abadiy tark etdi.

Optina avliyo Makarius Xudoga xizmat qilish yo'lini boshlagan Xudoning onasi Ploshchanskiy monastiri uning niyatlariga to'liq mos keldi. Aholi punktlaridan ancha uzoqda joylashgan va har tomondan o'rmonlar bilan o'ralgan bo'lib, u monastir yolg'izligi uchun ideal edi. Muqaddas Sinod va yeparxiya ma'muriyatidan jiddiy moddiy yordam olmagan, o'sha paytda ellikta jonni tashkil etgan birodarlar hech narsaga muhtoj emas edilar, o'z mehnatlari bilan bir bo'lak non topdilar.

Cherkov Nizomiga ko'ra, har bir yangi kelgan qabul qilinishidan oldin ma'lum bir sinovdan o'tishi kerak, uning davomida u yangi boshlovchi deb ataladi va agar xohlasa, istalgan vaqtda monastirni tark etishi mumkin. Bu muddatning davomiyligi oldindan belgilanmagan va faqat abbatning xohishiga bog'liq. Ushbu muassasa kelajakdagi rohibning niyatlarining jiddiyligini tekshirishga xizmat qiladi.

Har bir yangi boshlovchi singari, St. Optinalik Makarius monastir hayotini eng qiyin va yoqimsiz ishlarni bajarishdan boshladi. U zodagon bo'lib, qishda monastir oshxonasida o'tin yig'ish va ovqat pishirish, yozda pichan yig'ish, bog'dorchilik va boshqa dehqon ishlari bilan shug'ullanishi kerak edi. Natijada, bunday amaliyot uning uchun katta kamtarlik maktabiga aylandi, ularsiz monastir hayotini tasavvur qilib bo'lmaydi.

Vaqt o'tishi bilan Ieromonk Ota Ioaniki yangi boshlovchining g'ayrioddiy musiqiy qobiliyatlarini payqadi, shuningdek, uning bilimi va mehnatsevarligini qadrladi. U Mixail Nikolaevichga o'qish imkoniyatini berdi, uni monastirning kotibi qildi va vaqt o'tishi bilan unga monastir xori bo'limlaridan biriga rahbarlikni ishonib topshirdi. To'rt yil o'tgach, abbot mehnatkash yangi boshlovchiga Melchisidek nomi bilan monastir va'dalarini olish uchun baraka berdi.

Monastirga ko'tarilishning to'rt bosqichi

Pravoslavlikda monastirlikning to'rt darajasi mavjud. Ulardan birinchisi, kelajakdagi rohib yangi boshlovchi maqomiga ega bo'lganligi yuqorida muhokama qilindi. Keyinchalik ryassophore deb ataladigan narsa keladi. Tonsurlanganda, oddiy odam rohib bo'lib qayta tug'iladi. U yangi ism oladi, uzishga haqqi yo'qligi haqida maxsus qasamyod qiladi, barcha oilaviy rishtalarni butunlay uzadi va og'riq azobi ostida avvalgi hayot tarziga qaytishga qodir emas. Riassoforning orqasida mantiya monastizmi deb ham ataladigan kichik sxema va buyuk sxema - rohibni behuda dunyodan yanada ajratib turadigan qadamlar.

Monastir xizmatini davom ettirish

1814 yilda yosh rohib Melchizedek Kiev Pechersk Lavrasiga ziyorat qildi, yo'lda bir qator boshqa monastirlarni ziyorat qildi va ulardagi monastir hayotining to'plangan tajribasini diqqat bilan o'rgandi. O'z monastiriga qaytib kelgach, u keyingi monastir darajasiga - mantiyaga o'tdi va Sharqiy monastirizm asoschisi Buyuk Avliyo Makariy sharafiga Makarius nomini oldi.

Ploshchanskiy monastirining devorlarini tark etmasdan o'n yil o'tkazgandan so'ng, rohib Makarius Rostovdagi Muqaddas Demetriyning yodgorliklarini ziyorat qilish uchun Rostovga bordi va yo'lda u Optina Ermitajini ziyorat qildi va u bilan oxirigacha bog'landi. uning kunlaridan. Ammo bundan oldin yana bir muhim davr bo'lib, uni ruhiy ustoz sifatida shakllantirishga xizmat qildi.

1827 yilda Optina Makarius Sevskiy Trinity monastiriga e'tirof etuvchi etib tayinlandi va qirq yoshida uning opa-singillariga g'amxo'rlik qila boshladi. Aleksandr-Svirsk monastiridan kelgan dono va hayotiy tajribaga boy oqsoqol Ieromonk Lev unga bu borada bebaho yordam ko'rsatdi. Uning rahbarligi bilan u Ota Macariusning ruhiy rivojlanishini yakunladi.

Xudo tomonidan ko'rsatilgan monastirda

Keyinchalik Ploshchanskiy monastirining dekani sifatida o'ziga yuklangan vazifalarni bajarib, ota Macarius 1832 yilda Sankt-Peterburgga yuborildi va qaytib Optina Pustinga yana tashrif buyurdi, ammo bu safar u faqat ziyoratgohlarga sig'inish bilan cheklanib qolmadi, balki ariza topshirdi. uni ushbu qadimiy monastirga ko'chirish uchun ariza. U javob uchun ancha vaqt kutishga to'g'ri keldi, lekin nihoyat, 1834 yil yanvarda yeparxiya rahbariyati uning iltimosini qondirdi va otasi Macarius Optina Ermitajining Baptist Sketasiga ko'chib o'tdi va u erda 2012 yil oxirigacha doimiy ruhiy ishlar bilan shug'ullandi. uning hayoti.

Yangi joyda bo'lgan birinchi kunlaridanoq Optinalik Makarius o'zining sobiq tanishi, monastirning e'tirofchisi, o'zidan yigirma yosh katta bo'lgan Rohib Leo bilan yaqin do'st bo'ldi. Ularni bir-biriga bog'lab turgan do'stlikka qaramay, ota Macarius har doim unga o'qituvchining shogirdidek munosabatda bo'lgan va uning irodasiga to'liq bo'ysunish uchun so'zsiz o'zini taslim qilgan.

Xudo dono oqsoqollarning shon-sharafiga haqli ravishda erishgan bu ikki buyuk zohid va zohid har kuni o'z kameralarida o'zlariga kelgan ko'plab odamlarni qabul qilishdi va Rohib Leoning o'limidan etti yil oldin, ular nafaqat o'zlarini foydali oziqlantirishga muvaffaq bo'lishdi. monastirning birodarlari, balki minglab laiklar ham.

Ularning birgalikdagi sa'y-harakatlari bilan sahroning keyingi oqsoqoli, keyinchalik uning asosiy ziyoratgohiga aylangan Makarius va Leo ma'naviy ulug'vorlik cho'qqilariga ko'tarildi, zamondoshlari aytganidek, "uni o'stirdi va Xudoning kalomi bilan dono qildi. uni o‘zining munosib davomchisiga aylantirdi”.

Yuqoridan yuborilgan tushuncha in'omi

Rabbiy 1841 yilda Muqaddas Leoni Samoviy saroyga chaqirganidan so'ng, uning katta suruviga g'amxo'rlik qilish haqidagi barcha tashvishlar butunlay Ota Macariusning yelkasiga tushdi va u sharaf bilan unga qo'yilgan xochni ko'tardi. O'sha yillarda monastirga tashrif buyurish sharafiga muyassar bo'lgan ko'pchilikka aytilgan Optinalik Makariusning ta'limotlari nafaqat og'izdan og'izga o'tdi, balki aksariyat hollarda yozib qo'yildi, bu esa ularni keyinchalik nashr etish imkonini berdi. alohida kitob, ko'p marta qayta nashr etilgan va bugungi kunda o'z ahamiyatini yo'qotmagan.

Rabbiy ota Makariusga saxiylik bilan ravshanlik sovg'asini to'kdi. Ko'p tashrif buyuruvchilar, ularga murojaat qilib, u oldindan bilishi mumkin bo'lmagan ismlarini aniq chaqirganda, butunlay sarosimaga tushdi. Yana hayratlanarli holatlar ham ma'lum. Masalan, o'z farzandlariga nafaqat shaxsiy aloqa orqali, balki yozishmalar orqali ham g'amxo'rlik qilib, u hali olinmagan savollarga bir necha bor javob yubordi. Natijada, unga yozgan kishi xabarini yuborish bilan bir vaqtda ularni qabul qildi.

Oqsoqolning maktublari va shifo mo''jizalari

Umuman olganda, yozishmalar Optina Makarius tomonidan olib borilgan faoliyatning eng muhim yo'nalishlaridan biri edi. Uning maktublari varaqlarini to‘ldirgan ma’naviyatli ta’limotlar o‘tmishdagi muqaddas ota-bobolar ijodini chuqur anglash, shaxsiy hayotiy tajriba bilan uyg‘unlashgani natijasi edi. Ular rus vatanparvarlik adabiyoti xazinasiga kirdilar.

Optinadagi Avliyo Makariusning ko'p sonli tanishlariga va ko'pincha notanish ruhiy bolalarga yuborgan maktublari katta foyda keltirdi. Ularda u borliqning eng xilma-xil tomonlariga toʻxtalib oʻtgan. Jumladan, ulardan birida boshiga tushgan ko‘p qayg‘ulardan shikoyat qilgan kishiga yuborilganida u doimiy baxt va farovonlik inson qalbiga zarar yetkazishini, uni gunoh va vasvasalarga ojiz qilib qo‘yishini o‘rgatgan. Rabbiy hayotda azob-uqubatlarga yo'l qo'ygan, uni boshdan kechirganlar Unga yaqinlashadilar va Osmon Shohligini topish osonroq bo'ladi.

Va bu erda Optinadan Macarius tomonidan bildirilgan yana bir juda qiziqarli fikr. Nopoklardan biri uning nomiga yozgan maktublari illat va nafslarga qarshi kurashda bor kuchini sarflagan bo‘lsa-da, ijobiy natija ko‘rmayotgani, bu uning sarosimaga tushib, tinchlikdan mahrum bo‘lganligi haqida shikoyatlar bilan to‘la edi. Donishmand chol unga shunday javob beribdiki, mehnatiga tez savob bermaslik, g‘urur va g‘urur oqibati bo‘lib, vaziyatni yanada og‘irlashtiradi va u o‘zini ko‘rishga imkon bermagan Rabbiyga shukr qilish kerak. haqiqiy solihlikka erishmasdan gunohsiz.

Bemorlarni, ayniqsa jinlar bilan kasallanganlarni davolashning ko'plab holatlari ham keng tarqalgan bo'lib, ular oqsoqol ularni kamerasida doimo yonib turuvchi o'chmas chiroqdan moy surtgandan keyin sodir bo'lgan. Shuning uchun bugungi kunda Optina Makariusga kasalliklardan xalos bo'lish uchun ibodat shunday inoyatga to'la kuchga ega. Bunday faktlar nafaqat ma'lum, balki keng hujjatlashtirilgan.

Jasoratga aylangan hayotiy sayohatni yakunlash

Optinalik rohib Makarius yigirma yilni o'zining kamtarona kamerasida o'tkazdi, u ham yotoqxona, ham qabulxona edi. Vladimir Xudoning onasining ikonasi, stol, stol va tor to'shak - bu uning uyining barcha bezaklari bo'lib, devorlarga osilgan asketlarning portretlari va monastirlarning manzaralari bo'lgan yagona bezak.

Er yuzidagi sayohatini yakunlashdan va Rabbiyning huzuriga chiqishdan oldin, oqsoqol Makarius, yuqorida aytib o'tilganidek, monastir yutug'ining eng yuqori darajasi bo'lgan buyuk sxemani qabul qildi. Bir necha hafta oldin u o'lim kuni va soatini hayratlanarli aniqlik bilan bashorat qildi, shundan so'ng yana bir imon astseti va xudojo'y ustozi Optina Ambrose uning qo'lidan ruhiy mash'alani oldi. Makarius 1860 yil 20 sentyabr kuni erta tongda jim va og'riqsiz Rabbiyning oldiga jo'nadi.

Dafn qilingan kundan boshlab uning dafn qilingan joyi umumbashariy hurmatga sazovor bo'la boshladi, ammo oqsoqol faqat 2000 yilda kanonizatsiya qilindi. Keyin baptistlar monastiriga qo'shilgan barcha o'n to'rt oqsoqollar va ular bilan birga Optina Makarius ulug'landi, ularning hayoti u bilan shaxsan muloqot qilgan ko'plab zamondoshlarining yozuvlari asosida tuzilgan. Bugungi kunda u xalq orasida pravoslav cherkovining eng mashhur va sevimli azizlaridan biri hisoblanadi. Optinadagi Avliyo Makarius kuni har yili 20 sentyabrda nishonlanadi.

Buyuk deb nomlangan rohib Makarius cherkovning Muqaddas Otalaridan biri bo'lib, u ko'plab ibodatlarni yozgan va pravoslavlarni tarbiyalash uchun ko'plab asarlar qoldirgan. U Sinay sahrosida mehnat qilib, butun ma’naviy hayotni boshidan kechirgan, shu bilan birga o‘z suhbatlari va yozuvlari bilan odamlarga saboq bergan zohid, zohid edi.

Misrlik deb ham ataladigan Avliyo Makariusning asarlari Nil vodiysidan bo'lganligi sababli, vatanparvarlik yozuvlarining namunasi, pravoslav xristianlarning bugungi ruhiy hayotida yo'l-yo'riq ko'rsatadigan ko'rsatma. Uning hayoti ko'plab ibratli hikoyalar va mo''jizalarga to'la.

BUYUK MAKARIUS IKKOSI: AVLIYNI QANDAY TANISH MUMKIN?

Avliyo Makariusning suratini boshqa zohidlarning suratlaridan ajratish qiyin.Ikonka tanlashda ehtiyot bo'ling: u avliyoning yuzi yonida yoki uning etagida Makarius nomi bilan imzolanishi kerak.

Misrlik Maryamning eng mashhur surati - bu freska, ya'ni devorga ho'l gips ustiga chizilgan ikona, yunon Teofan (taxminan 1340-1410). Ushbu ikonachi rassom aslida Vizantiyada, zamonaviy Gretsiya hududida tug'ilgan va o'sha davrdagi Italiya koloniyalarida - Kafe va Galatada ishlagan. Endi ularning o'rnida Qrimning Feodosiya shahri joylashgan. Ko'rinishidan, Feofan Rossiya Uyg'onish davri haqida o'sha erda bilib oldi: Uyg'onish davri Italiyada boshlanayotganda, uning markazida inson va uning zavq-shavqiga bo'lgan xohishi va tatar-mo'g'ullar tomonidan quvilgan Rus pravoslavligida kuchaygan. tizzasidan. Ibodatxonalar qurila boshlandi.

Dindor odam sifatida va freskalarga qaraganda, katta ruhiy tajribaga ega bo'lgan Teofan Rossiyada freska ikonkalarini chizish san'atini rivojlantira boshladi. Uning bizning erlarimizdagi birinchi ishi Ilyin ko'chasidagi Najotkor cherkovining freskalari bo'lib, eng yaxshi saqlanib qolganlar orasida Buyuk Avliyo Makariusning surati ham bor. Hatto parcha-parcha bo'lgan va bugungi kunda qayta tiklangan bu freska jahon san'atining eng go'zal namunalaridan biridir. U ma'badning Uchbirlik ibodatxonasi xorida joylashgan bo'lib, yunon yozuv uslubining ifodasi, ta'sirchanligi va o'ziga xosligini mukammal aks ettiradi (bu tasvirga qo'shimcha ravishda, ma'badda bir qator freskalar ham saqlanib qolgan: Uchbirlik). , Xudoning onasi, payg'ambarlar va eng mashhurlari - gumbazdagi Qudratli Qutqaruvchi).

Buyuk Makariusning ikonasi cho'lda ko'nchilikdan qoraygan baland bo'yli va baquvvat cholning monoxrom (qora va oq) tasviridir. Unda ko'rinadigan narsa - kulrang sochlar va uzun soqolli qalpoq. Bir qarashda, uning butun qiyofasi sochlar bilan qoplanganga o'xshaydi - lekin yaqinroq ko'rib chiqqach, odam zohidning nur ustunida cho'milib yoritilgandek turganini ko'radi. Avliyoning qiyofasi oq bo'yoqning keng chiziqlarida kursiv yozuvda tasvirlangan; Yuz va kaftlar qora rangda ta'kidlangan - bu tafsilotlarning etishmasligi va rang, go'yo g'ayrioddiy belgidan porlayotgandek, ajoyib taassurot qoldiradi.

Shuni ta'kidlash kerakki, boshqa piktogrammalarda Avliyo Makarius yovvoyi echki junidan tikilgan kulrang kiyim kiygan holda tasvirlangan. Ammo yunon rohib Teofan avliyoning qiyofasini butunlay boshqacha talqin qildi: go'yo unga tushayotgan Xudoning inoyatining mistik nurida, go'yo gunohkor va gunohkorlarni yoqib yuboradigan erkin chiziqlar bilan tasvirlangan yorug'lik chaqnashida. avliyoning yuzini ta'kidlab, unga e'tibor qaratadi.

Muqaddas Makarius Teofan yunon ikonasida va uning boshqa tasvirlarida juda kam sonli ranglar mavjud: ranglar sxemasining bunday ziqnaligi Makariusning o'zini dunyodan astsetik rad etishini, uning rang-barangligi va rang-barangligini anglatadi. ikona rassomi va uning vizual tarzda aks ettirilgan diqqati Yagona Zotga - Xudoning yorqin inoyatiga. Pravoslavlikda va monastir astsetizmida murabbiylar, e'tirofchilar va tajribali oqsoqollarga bo'ysunishda individual, shaxsan yo'naltirilgan ruhiy ish uchun asos solgan Buyuk Makarius edi.

Misrlik Makariusning qorong'u yuzida "bo'shliqlar" aniqroq ko'rinadi - yuzdagi oq bo'yoq xususiyatlari, yuz xususiyatlarini o'zgartiruvchi va Xudoning inoyati nurini ifodalovchi, insonni va umuman materiyani o'zgartiruvchi, uni boshqa, ruhiy holat. Xuddi shu bo'shliqlar uning kaftlarida: ikonada ular odatda yuqoriga ko'tariladi yoki faqat bir qo'l ko'tariladi, ikkinchisida avliyo xochni ushlab turadi. Kaftni ochish ishorasi avliyoga murojaat qilganning duosini qabul qilishni, shuningdek, ibodat qiluvchiga tinchlik yuborishni anglatadi. Bu imo-ishorada tinchlikparvar kuchga bo'lgan kuch va ishonchni ko'rish mumkin: ko'pincha shahar va mamlakatlar hukmdorlari minbarga ko'tarilib, zaldagi shovqinni faqat ishora bilan to'xtatadilar. Avliyo Makariusning pozasi ruhiy tinchlikka chaqiradi va uni darhol unga murojaat qilgan har bir kishiga yuboradi. Namoz o'qigan har bir kishi ruhiy sukunatni, qalb tinchligini his qiladi.

Iltimos, odamlarni sevadigan va ularga Xudoning inoyatini yuboradigan Avliyo Makarius ikonasiga ibodat qiling.

AVLIY MAKARIUS MONAXIZMASIGA YO'L

Xristian monastirizmining asoschilaridan biri bo'lgan bo'lajak buyuk astsetning tug'ilgan joyi va vaqti ma'lum: taxminan 300 yilda Avliyo Makarius Quyi Misrdagi Ptinapor qishlog'ida tug'ilgan. Masihiy itoatkorlikda o'sgan, hayotini Xudoga bag'ishlash istagiga qaramay, u ota-onasining buyrug'i bilan turmushga chiqdi. Biroq, Xudo tez orada xotinini O'ziga oldi. Avliyo ishlagan, ota-onasiga yordam bergan va Muqaddas Bitikni ko'p o'rgangan. U monastirga borishga ruxsat berishni istamagan ota-onasi vafotidan keyingina monastirlikka kirishga muvaffaq bo'ldi.

O‘shanda ham Misr (Sinay) sahrosida monastirizm asoschisi Buyuk Entonius boshchiligida zohidlar jamoasi mavjud edi. Avliyo Makarius singari, bu avliyo asosiy nasroniy konfessiyalarida hurmatga sazovor: pravoslavlik va katoliklik.

Rohib Makarius o'zining barcha merosini kambag'allarga tarqatdi va faqat ruhiy otasining rahbarligi ostida Xudoga ibodat qilish uchun cho'lga ketdi. Bu noma'lum avliyo - va ehtimol farishta - unga ruhiy hayot, ibodat, ro'za va ibodat haqida ko'rsatma bergan. Ular savat to‘qish bilan yashab, cho‘lda ikkita kichik kulbada yashashgan. Vaqt o'tishi bilan Sankt-Makarius Buyuk Entoni boshchiligidagi monastirga joylashdi va u erda monastir yotoqxonasida yashab, Avliyo Entonining izdoshi va yaqin shogirdlaridan biriga aylandi. Yillar o'tgach, Buyuk Makarius o'zining ruhiy otasi Entonining marhamati bilan bu monastirni tark etib, Misrning shimoli-g'arbiy qismidagi skif monastiriga jo'nadi. Aynan shu erda uning o'zi ruhiy murabbiy bo'lib, o'zining jasorati va donoligi bilan shu qadar mashhur bo'ldiki, u o'ttiz yoshida rohib-sxema rohibiga o'xshab "oqsoqol yoshlar" laqabini oldi. Muqaddas havoriylar tomonidan o'rnatilgan qoidalarga ko'ra, inson Masihning yoshiga qadar muqaddas buyruqlarni qabul qila olmaydi: 33 yil. Ammo bundan oldinroq, Ptinapor episkopining o'zi Avliyo Makariusni ruhoniy etib tayinlamoqchi edi; Makariusning o'zi bunday sharafga ega bo'lmaslik uchun tezda sahroga ketishni afzal ko'rdi.

Rohib Makarius jinlardan ko'p ko'rinadigan baxtsizliklarni boshdan kechirdi, lekin uning kamtarligi tufayli avliyo har doim shaytonni zaiflashtirdi. Shunday qilib, jinlar uni ko'p marta urishga harakat qilishdi; Bir marta, u cho'lda yolg'iz yashayotganida, bir qiz homilador bo'lib, avliyoni uni vasvasaga solishda aybladi. Qizning qishloqdoshlari avliyoni deyarli o‘ldirishdi. Ammo u jimlik qasamini ham buzmadi: Makarius savat to'qishda davom etdi va qizni boqish uchun barcha yig'ilgan pulni berdi. Alloh taoloning ta’rifiga ko‘ra, u og‘ir yukdan uzoq vaqt qutulolmadi va Qodir Tangrining O‘zi tomonidan jazolanayotganini anglab, farzandining haqiqiy otasiga ishora qildi.

Avliyo Makarius qirq yoshga to'lganida, u Buyuk Abba Entoni vafot etganida, undan marhamat sifatida sayohatchi tayoqni oldi va avliyodan inoyat oldi: Avliyolar Makarius va Entoni shogirdlari aytganidek, u Elishay payg'ambar singari, Ilyos payg'ambardan mantiya (kiyim) olish uchun baraka. Ma'lumki, shundan so'ng Avliyo Makarius o'z ibodati bilan mo''jizalar va shifolar ko'rsata boshladi - shu sababli uning shon-shuhrati butun Misr shaharlariga tarqaldi va odamlar har tomondan unga oqib kela boshladilar.

Avliyo Makarius shon-shuhratdan qochdi va ibodatda yolg'izlikni qidirdi. U o'z monastirining rohiblarini ham, uning yordamiga chanqoq odamlarni ham tark eta olmagani uchun u ibodat qilish va go'shtini zohidlik bilan to'ldirish uchun odatdagi monastir kamerasi ostida tor va chuqur g'or qazdi. Uning ibodati bilan, Xudoning inoyati bilan, u hatto o'liklarni tiriltira boshladi, lekin u xuddi kamtar, mehribon va sokin odam bo'lib qoldi. Rohib Makariusning o'zida Muqaddas Ruh bor edi: o'tkir yovuz odamlar u bilan gaplashgan zahoti o'z jinoyatlaridan tavba qilishdi, nasroniylikni qabul qilishdi va hatto monastir qasamlarini qabul qilishdi. Avliyoning mo''jizalari haqidagi ko'plab hikoyalar qadimgi Vatan tomonidan saqlanadi - avliyolar hayotidan hikoyalar to'plamlari.

O'sha davrning jamiyat me'yorlariga ko'ra etuk yoshga etgan - qirq yoshda - Avliyo Makarius ruhoniylikni qabul qildi. Bundan buyon u cherkov marosimlarini bajarish orqali odamlarga yordam berdi, shuningdek, monastir jamoasiga rahbarlik qildi.

Bidatchi imperator Valentin davrida (364-378) Buyuk Avliyo Makarius Iskandariyalik Makarius bilan birga bid'atga tushib qolgan qirolning yordamchisi yepiskop Luqo tomonidan cho'ldan haydab yuborilgan. Keksalik davridagi avliyolar hibsga olinib, kemada butparastlar yashaydigan kimsasiz orolga olib ketilgan. Biroq, u erda ham Buyuk Avliyo Makarius mo''jiza ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi, bosh butparast ruhoniyning qizini davoladi va orolning barcha aholisini suvga cho'mdirdi. Buni bilib, bid'atchi episkop o'z qilmishidan uyalib, oqsoqollarni monastirlariga qaytardi.

Rohib Makariusning hayoti davomida Xudo oldida shafoati ko'pchilikni xavf-xatarlardan, vasvasalardan va yomonliklardan qutqardi. Avliyo Makariusning rahm-shafqati, uning mehribonligi shunchalik katta ediki, ular Sinay cho'lining rohiblari orasida maqolga aylandilar, ular Xudo Yerni O'z inoyati bilan qoplaganidek, Abba (ya'ni otasi, ruhiy ustozi) Makarius ham xuddi shunday qoplagan, degan maqolga aylandi. gunohlar. U gunohlarni kechirdi, odamning ruhini ko'tarishga yordam berdi va iqror bo'lgandan keyin u bilan keyingi muloqotda odamning gunohlarini eshitmagan va unutmaganga o'xshardi.

Avliyo Makarius deyarli yuz yoshga to'ldi va qariyb 60 yil davomida astsetik faoliyat, ermitaj va monastir monastirlarida yashab, dunyoviy hayot uchun, o'zi uchun hayot uchun o'ldi, lekin Xudo va odamlar uchun yashadi. Va shunga qaramay, u butun umri davomida Xudo bilan ibodat qilishda davom etdi, ruhan qayta-qayta o'sdi, o'zida va odamlarda yangi narsalarni kashf etdi, Xudo va u yaratgan Yer haqida yangi narsalarni o'rgandi. U qalbining har bir gunohkor harakatidan tavba qilishda davom etdi va Xudoning rahm-shafqatidan ruh bilan quvondi. O'limidan biroz oldin, unga monastizmning Muqaddas Otalari paydo bo'ldi: Buyuk Entoni va Pachomius, u yaqinda Osmon Shohligiga tinchlik bilan jo'nab ketishini aytishdi. Avliyo Makarius shogirdlariga o'zining yaqinlashib kelayotgan o'limi haqida xursandchilik bilan gapirdi, barchani duo qildi, oxirgi ko'rsatmalarini berdi va 391 yilda o'lib, jonini Xudoning qo'liga topshirdi.

AVLIZ MAKARIUS HAYOTIDAN HAQIQIY HIKOYALAR

Avliyo o'zining soddaligi va rahm-shafqati bilan mashhur bo'ldi - shuning uchun qadimgi Vatanda (paterikon), qadimgi avliyolar hayotidan ibratli hikoyalar to'plamlari, uning bu fazilatlari haqida ko'plab ajoyib hikoyalar saqlanib qolgan:

• • O'z kamerasida o'g'rini ko'rib, avliyoning o'zi unga o'g'irlangan savatlarni va astsetning ovqati uchun saqlangan pulni eshakka yuklashga yordam berdi - bu odamni hukm qilmaslik va Xudo bergan va Xudo olib ketgan deb qaror qilgan.

• • Bir kuni avliyo cho'l bo'ylab yurib, erda yotgan bosh suyagini ko'rdi. Ibodat qilgandan so'ng, u bosh suyagi hayoti davomida tegishli bo'lgan odamning ruhi - ruhoniy bilan gaplasha oldi. Uning so'zlariga ko'ra, u o'zining yovuzligi tufayli do'zax alangasida edi, lekin Avliyo Makariusdan minnatdor edi: axir, zohid butun dunyo, tiriklar va o'liklar uchun ibodat qiladi va ibodat qilganda bu ruhoniy va boshqalar. olovda yonayotgan u hech bo'lmaganda bir-birini biroz ko'rishi mumkin.

• • Bir kuni Xudoning farishtasi Avliyo Makariusga u ruhiy kamolotga erishmaganligini aytdi ... yaqin atrofdagi shaharda yashovchi ikki ayol egalik qildi. Avliyo hasadga to'la emas, balki bu ayollardan o'rganish uchun shaharga bordi. Ma'lum bo'lishicha, bular bir-biri bilan tinch-totuv yashab, vasvasalarga to'la dunyo o'rtasida o'z turmush o'rtoqlari bilan birga nasroniy hayot kechiradigan ikki aka-ukaning ikki xotini ekan. Avliyo Makarius hayotidan olingan ushbu epizod barcha pravoslav nasroniylarga tasalli va ko'rsatma sifatida berilgan: muqaddaslikka Avliyo Makarius kabi rohib bo'lmasdan, balki ibodat qilish va qo'shnilar bilan muhabbat orqali erishish mumkin.

AVLIZNING MA'NAVIY HAYOTI VA KO'RSATMALARI

Avliyo Makarius o'zining ruhiy ish va zohidlik tajribasini go'zal adabiy tilda tasvirlab berdi. Uning asarlari bugungi kungacha pravoslav xristianlar tomonidan o'qiladi, avliyoning diniy merosini o'rganadi va uning dono ruhiy ustozi sifatida maslahatlariga amal qiladi. Ellikka yaqin ruhiy suhbatlar, o‘ndan kamroq ko‘rsatma va xabarlar avliyodan keyin insoniyatga uning hikmat gavhari sifatida qolgan. Ular xristian sevgisi, aql-idrok, uning erkinligi va Xudoga ko'tarilishi, ruhiy kamolot, ibodat, sabr-toqat, qalb pokligi kabi mavzularga ko'ra bo'lingan va huquqlarga ega.

Avliyo er yuzidagi hayotning o'tkinchi ekanligini va unda qanday qilib odamni Osmondagi Xudoning Shohligiga tayyorlash mumkinligini ko'rsatdi: qalbda Xudo bilan qarindoshlikni rivojlantirish kerak. Axir, agar biz fazilatni yoqtirmasak, biz Xudoni va ibodatni sevmaymiz - Xudoning yonida biz shunchaki Uning inoyatidan yonib ketamiz, unga begona bo'lib, Masih bilan aloqa qila olmaymiz, jannatda biz zerikamiz va u yerda o'zimiz azob chekamiz. Muqaddas Makarius, yomonlikdan voz kechib, o'z holatingizni, tabiatingizni yaxshi, poklikka o'zgartirishingiz kerakligini aytdi. Biz o'zimiz Rabbiyning ilohiy tabiatining ishtirokchisi bo'lishimiz mumkin, U bilan, birinchi navbatda, Muqaddas Birlik marosimida birlashamiz.

Inson Xudoning Shohligini "adolat va Xudoning rahm-shafqati bilan" meros qilib oladi - ya'ni Xudo yaxshidir, lekin U o'zining harakatlari va erdagi hayoti bilan namoyon bo'lgan insonning irodasiga ergashadi. Ibodat qilish qobiliyati va Xudoga bo'lgan xohish Masihni sevadigan har bir insonning hayotida vektorga aylanadi. Ma'naviy hayotning asosiy asosi - bu imon, so'ngra Xudoning amrlariga muvofiq, o'lik gunohlarsiz hayot.

Avliyo Makariusning asarlari, ehtimol, dunyoning barcha tillariga tarjima qilingan. Rus pravoslav cherkovi tashkil etilganidan beri ma'naviy hayot uchun ko'rsatmalarda ularni boshqargan: avliyo oddiy va aniq yozgan, shuning uchun bugungi kunda ko'plab pravoslav xristianlar uning maslahatlariga amal qilishga harakat qilishadi.

Avliyo Makariusning hayoti ham ko'plab pravoslav xristianlar, ayniqsa rohiblar uchun namuna bo'lib xizmat qiladi. Uning hayoti va mo''jizalari avliyoni shaxsan tanigan ruhoniy Rufinus tomonidan tasvirlangan: u ko'plab zamondoshlarining hayotini tasvirlab bergan, ammo ular haqida kitobda rohib Makariusga alohida bob bag'ishlagan. Avliyoning hayoti xuddi shu asrda Quyi Misr episkopi Serapion tomonidan yozilgan, bu Buyuk Makariusning kanonizatsiyasiga (rasmiy kanonizatsiya) olib keldi. Ota Rufinus va episkop Serapionning yozuvlaridan ma'lum bo'lishicha, Avliyo Makarius barcha misrliklar orasida obro' va hurmatga ega edi. Misrning monastir jamoalari, o'z navbatida, vaqt o'tishi bilan pravoslav nomini olgan Sharqiy xristian cherkovining butun monastirligini keltirib chiqardi.

BUYUK AVLIZ MAKARIUSGA NIMA DUO QILASIZ?

Misrlik rohib Makarius hayotining og'irligi, ehtiroslarini nazorat qilish qobiliyati va odamlarning iltimosiga binoan ko'plab mo''jizalar bilan mashhur bo'ldi. Shuning uchun, bugungi kunda ham ular ko'p ehtiyojlarda Unga ibodat qilishadi. Sankt-Makaniusning ikonasi juda kam uchraydi, lekin ko'plab monastirlar uni buyuk ustoz sifatida hurmat qilishadi va monastir ichidagi cherkovlarda avliyoning tasviri bor. Shuningdek, siz avliyoning tasvirini cherkov do'konida sotib olishingiz mumkin - bu tasvir kamdan-kam uchraydi, shuning uchun uni shahringizning sobori (asosiy) soborida yoki monastirlarda sotuvda qidirishingiz kerak. Belgining oldida sham yoqing, o'zingizni ikki marta kesib o'ting, ikonadagi avliyoning qo'lini o'ping, yana o'zingizni kesib o'ting va ta'zim qiling, so'ngra ibodatni o'qishni boshlang - o'z so'zlaringizdan foydalanishingiz mumkin.

Siz Buyuk Avliyo Makariusdan so'rashingiz mumkin:

• • Haqiqat nuri bilan ma'rifat, hayotiy qarorlar qabul qilishda yordam haqida;

• • Imonni va ibodat qilish qobiliyatini mustahkamlash;

• • Hayotingizni tuzatish, gunohlaringizni ko'rish va ruhiy poklikda ulardan qutulish haqida;

• • Qiyinchiliklarda tasalli berish va sabr-toqatga yordam berish haqida;

• • Tinchlik va xotirjamlik haqida;

• • Iblisning baxtsizliklaridan xalos bo'lish, jodugarlik ta'siridan xalos bo'lish haqida;

• • Donolik va hayotda to'g'ri yo'lni tanlash haqida.

Buyuk Makariusni xotirlash kuni - 1 fevral, bu kuni kechqurun xizmat va ertalabki Liturgiya paytida avliyoga maxsus ibodatlar o'qiladi, ko'pincha avliyoga akathist o'qiladi.

Muqaddas Makariusni hurmat qilgan holda, uning ahdlarini unutmang: uning matnlari bo'yicha ertalab va kechqurun ibodat qilishni odat qiling, uning ko'rsatmalarini o'qing, Xudo bilan muloqot qiling va qalbingizda Uning ovozini eshitasiz, U sizni yo'lda boshqaradi. hayotdan.

Mana, bir yarim ming yil oldin Avliyo Makarius tomonidan tuzilgan va rus tiliga tarjima qilingan kechqurun namozi. Siz uni har kuni onlayn o'qishingiz mumkin:

Mana shu vaqtgacha yashashimga yordam bergan barcha maxluqotlar Podshohi boqiy Xudo, bugun fikr, soʻz va amallarim bilan qilgan gunohlarimni kechirgin, ruhimni har qanday illatlardan, tana va ruhni haromlikdan poklagin, Rabbim! Va Rabbim, menga bu tungi uyquni xotirjam o'tkazishga yordam ber, toki o'zimning kamtar to'shagimdan turib, butun umrim davomida sizni yaxshi va yaxshi ishlar va fikrlar bilan xursand qilaman va ko'rinadigan dushmanlarimni - yovuz odamlarni mag'lub etaman va ko'rinmas - yovuz ruhlar. Va Rabbim, meni behuda fikrlardan, yovuz va yolg'on istaklardan xalos qil. Siz hamma narsani qila olasiz va butun Yer sizning shohligingiz, Muqaddas Uch Birlikning kuchi va ulug'vorligi: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh. Omin.

Oh, monastir monastirining muqaddas rahbari, bizning hurmatli otamiz, muborak va solih Ava Macarius! Bizni, Xudoning kambag'al xizmatkorlarini butunlay unutmang, balki Rabbiyga muqaddas va yaxshi ibodatlaringizda bizni eslang. Siz yaxshi cho'pon kabi g'amxo'rlik qilgan monastir suruvini eslang, ruhiy bolalaringizga tashrifingizni unutmang. Ey Xudoning yaxshi va muqaddas zohidi, biz uchun ibodat qiling, chunki siz Osmon Shohi bilan yuzma-yuz gaplashish imkoniga egasiz - biz gunohkorlar haqida jim turmang va sizni mehr bilan hurmat qiladigan bizdan yuz o'girmang.
Bizni Xudoning Arshida eslang, chunki U biz uchun ibodat qilish uchun sizga inoyatni berdi. Bilamizki, siz o'lmagansiz, garchi tanangiz bizni tark etgan bo'lsa-da, lekin siz o'limdan keyin ham tirik qolasiz. Bizni ruhda tark etma, bizni dushmanlarning o'qlaridan va jinlarning barcha vasvasalaridan va ko'zoynaklarning fitnalaridan saqla, ey bizning yaxshi cho'ponimiz! Yodgorliklaringiz bizlar va butun dunyo ahli oldida qo'yilgan bo'lsa-da, sizning muqaddas ruhingiz, farishta kuchlari va samoviy jangchilar bilan, Qodir Xudoning Arshi yonida turgan holda, abadiy shodlanadi.
Sizni tirik va o'limdan keyin bilgan holda, biz oldingizga kelib, ibodat qilamiz: biz uchun tanamiz va qalbimiz manfaati uchun Qodir Xudodan so'rang, shunda biz tinchgina erdan samoviy hayotga o'tamiz, hukmdorlarning to'siqlaridan xalos bo'lishimiz uchun. Shaytoniy qo'shinlar abadiy azobdan va do'zax alangasidan xalos bo'lishdi, lekin Xudoning Samoviy Shohligiga kirishga va meros olishga loyiq deb topildilar, u erda barcha solihlar bilan birga barcha asrlarda Rabbimiz va Xudoyimiz Iso Masihni mamnun qilgan, odamlar Uni doimo ulug'laydilar. va ular abadiy Otasi va Muqaddas Ruh, yaxshi va hayot Beruvchi bilan birga sajda qiladilar va Unga sajda qiladilar. Omin.

Aziz Makariusning ibodatlari orqali Rabbiy sizni himoya qilsin!

Iskandariyalik hurmatli Makarius

Ey muqaddas bosh, yerdagi farishta va samoviy odam, hurmatli va xudojo'y Ota Makarius! Biz Senga imon va sevgi bilan tushamiz va astoydil ibodat qilamiz: kamtar va gunohkorlarga muqaddas shafoatingni bizga ko'rsat. Biz uchun gunoh bo'lgani uchun, Xudoning bolalari bizning ehtiyojlarimizni Rabbimiz va Ustozimizdan so'rashlari ozodlik imomlari emas, balki biz sizga Unga ma'qul bo'lgan ibodat kitobini taklif qilamiz va sizdan ko'plar uchun g'ayrat bilan so'raymiz: Bizdan ruhimiz va tanamizga yaxshi sovg'alar berishni so'rang: adolatga ishonch, najot shubhasiz umid, har kimga sevgi beg'araz, azob-uqubatlarda sabr, ibodatlarda doimiylik, ruh va tana salomatligi, erning barakali, farovonlik. havo, kundalik ehtiyojlarni qondirish, tinch va osoyishta hayot, yaxshi masihiy hayot va Masihning oxirgi hukmida yaxshi javob. Ey Muhtaram Ota, o'z qilmishlaringizning kimsasiz joyini unutmang, lekin unga mehribon bo'ling va uni mo''jizalaringiz bilan ulug'lang va azizlaringizning qoldiqlarini sajda qilish uchun kelganlarning barchasini shayton vasvasalaridan va barcha yovuzliklardan rahmdillik bilan qutqaring. Hey, mo''jiza yaratuvchi avliyo! Bizni samoviy yordamingizdan mahrum qilmang, lekin ibodatlaringiz bilan barchamizni najot panohiga olib boring va bizga Masihning yorqin Shohligining merosxo'rlarini ko'rsating, keling, Xudoning sevgilisi, Xudoning so'zsiz saxiyligini kuylaymiz va ulug'laymiz. Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh va sizning muqaddas otalik shafoatingiz abadiy va abadiydir. Omin.

Odamdan yovuz ruhlarni quvib chiqarish marosimidan oldin va'z.

Sergiev Posad, Sankt-Peterburg cherkovining nashri. Piter va Pol, 2002, 11 bet, 1,5 MB

Ruhiy tsenzura - Abbot Nikolay (Paramonov).

2011 yil, 712 bet, 6 MB

"Blagovest" nashriyoti, Moskva, 2011 yil, 480 bet, 80 MB

Nashriyotchi: Blessing, 2004 yil MP3, 192 kbps, 139 MB.

Dikon Aleksey Karpunin o'qiydi.

Yozuvda Muqaddas Uch Birlik Sergius Lavra xori tomonidan ijro etilgan qo'shiqlardan foydalaniladi. YUKLAB OLISH

MP3, 3 soat 16 daqiqa, 320 kbps, 451 MB.

Ijrochilar: Aziz Yelizaveta monastiri rohiblari, Minsk. YUKLAB OLISH

Iskandariyalik hurmatli Makarius

St. Iskandariyalik Makarius

295 yilda Iskandariyada tug'ilgan. U qirq yoshga to'lgunga qadar savdo-sotiq bilan shug'ullangan, keyin muqaddas suvga cho'mishni qabul qilib, cho'lda nafaqaga chiqqan. Bir necha yillik astsetik hayotdan so'ng, u presviter darajasiga tayinlandi va Nitriya tog'i va monastir o'rtasidagi Misr cho'lidagi "Kelli" nomli monastirning abboti etib tayinlandi, bu erda monastir monastirda ermit rohiblari har biri alohida o'z kamerasida jimgina mehnat qilishdi. . U Misrlik rohib Makariusning (+ taxminan 390-394) eng samimiy do'sti edi, u bilan birga Valens hukmronligi davrida vatanidan haydalgan. Ikkala Macarii ham fe'l-atvori va turmush tarzi jihatidan bir-biriga juda o'xshash edi va bir xil umumiy o'qituvchi va murabbiyga ega edi - Sankt-Entoni Buyuk (+ 356), ulardan bir necha bor ezgu hayotni yaxshilash bo'yicha ko'rsatmalar olgan.

Kunlarning birida iskandariyalik rohib Makarius va Misrlik Makarius katta paromda Nil daryosini kesib o'tishlari kerak edi, ularda ikkita tribuna (bosh qo'mondon) zanjirlar va oltin kamarlar bilan bezatilgan ajoyib qo'shinlari, skvayderlari va jangchilari bilan o'tirishdi. . Bu minbarlar ikki muhtaram oqsoqolni ko‘rib, bir burchakda tikka kiyinib, ularning kamtar va kambag‘al hayotini maqtashdi va ming zobitlardan biri oqsoqollarga: “Dunyoni xorlovchilar barakali”, dedi. Iskandariyalik rohib Makarius bunga shunday javob berdi: “Biz haqiqatan ham dunyoga beparvo qaraymiz, lekin dunyo sendan kuladi. Siz aytgan so'zlar sizning xohishingiz bo'yicha emas, balki bashoratli edi, chunki biz ikkalamiz ham Makarii, ya'ni barakalimiz. Iskandariyalik rohib Makariusning bu nutqlaridan ta'sirlangan tribuna uyga qaytgach, kiyimlarini yechib, mol-mulkini kambag'allarga tarqatib, zohidning hayotini tanladi.

Rohib Makarius o'zining jasoratini oshirib, qattiq tariq yoki suvga namlangan urug'lardan boshqa non yemaslik yoki pishirmaslikni qoidaga aylantirdi. Rohib yetti yil davomida shunday tiyilishda yashadi. Keyin, uch yil davomida u kuniga bir oz non (bir funtdan kam) yeydi va bir xil miqdordagi suvni ichdi, bu go'shtning kuchli o'limi bo'lib xizmat qildi. Rohib ham bor kuchini ishga solib, uyqu bilan kurashdi, lekin bunday jasoratdan keyin u boshqalarni tarbiyalash uchun shunday dedi: “Menda kuchim bor ekan, men uyquni yengdim, lekin men insoniy tabiatni enga olmadim. uxla, shuning uchun men unga bo'ysunishim kerak edi."

Rohib Makarius zino iblisi tomonidan juda qattiq vasvasaga tusha boshlaganida, bu dushmanni yengish uchun u ko'plab yirik chivinlarning chaqishiga duchor bo'lib, olti oy davomida sket botqog'ida yalang'och o'tirdi. Va u o'z kamerasiga qaytib kelganida, shogirdlar bu ularning Abba Makarius ekanligini faqat uning ovozidan bilishdi.

Tavennisiot monastirining rektori Buyuk Rohib Pachomius (+ 348) bo'lgan hayotning o'ta qat'iy qoidalari haqida eshitgan rohib Makarius butun Muqaddas Hosil bayrami davomida na non, na suv iste'mol qilmadi. , yakshanba kunlari karamning quruq barglari oz miqdorda bundan mustasno. Va u buni faqat boshqa rohiblar uning nima yeyayotganini ko'rishlari va takabburlik gunohiga tushib qolmasligi uchun qildi. Rohib Makarius kechalari tinimsiz ishladi va o'z mehnatidan tinchlanmadi, u hech qachon o'tirmadi va butun vaqt davomida yotmadi. U lablarini ochmasdan turib, hech kim bilan gaplashmay, butun qalbi bilan indamay, Xudoga ibodat qildi. Rohibning bunday jasoratini ko'rgan o'sha monastirning zohidlari sharmanda bo'ldilar, chunki ular o'zlarining mardliklari va ro'za tutishlari bilan faxrlanib, aqli baland edilar. Rohib Makarius kamtarlik ko'rsatib, hammaga ko'rsatma berib, o'z joyiga qaytdi.

Insoniyatning azaliy dushmani rohib Makariusdan o'zining qat'iy astsetik turmush tarzi uchun qattiq g'azablandi va shuning uchun uning fikrini behuda vasvasaga solib, uni Rimga borishga majbur qildi. Avliyo vasvasa bilan kurashib, bir qop qum quyib, o‘ziga olib, vujudini toliqtirib, mag‘rur fikr uni tark etgunicha bu yuk bilan cho‘lda uzoq yurdi.

O'zining astsetik hayoti, ro'za tutishi va yerdagi barcha narsalardan voz kechishi orqali rohib Makarius mo''jizalar yaratish va odamlarning ichki fikrlarini tushunish in'omiga ega bo'ldi va ko'plab mo''jizaviy vahiylar bilan taqdirlandi. Abba Makarius ilohiy inoyatga to'lib, cherkov qo'shiqlari va monastir yig'ilishlariga tashrif buyurgan jinlar ba'zilarini masxara qilib, uyqusirash yoki o'ylashlarini ko'rdi; Boshqa zaif birodarlar namozga e'tibor bermay, bo'yniga va yelkalariga o'tirib, shafqatsizlarcha masxara qilishdi; ba'zi rohiblarning fikricha, agar jinlar ularning oldida nomaqbul ish qila boshlagan bo'lsa, ularni qandaydir kuch to'satdan haydab yubordi va endi ularning oldida to'xtashga yoki ularning yonidan o'tishga jur'at etmadi.

Rohib Makarius yana bir hayratlanarli va dahshatli narsani aytdi, ya'ni muqaddas monastirning zohidlaridan biri Rohib Mark qanday qilib Muqaddas sirlarni farishtalarning qo'lidan olgani va birodarlarning beparvolari tana o'rniga qanday qilib qabul qilishgan. Masih haqida, cho'g'lar yonayotgan va ruhoniy qo'li bilan o'rgatilgan Masihning tanasi qurbongohga qaytib keldi. Jinlar muqaddas birlikka loyiq bo'lganlardan uzoqqa qochib ketishdi. Ayni paytda, ruhoniy bilan qurbongohning yonida Rabbiyning farishtasi turardi va ruhoniy bilan birga Ilohiy sirlarni tarqatish uchun qo'lini uzatdi.

Muqaddas Makarius kasallarni va jinlarga chalinganlarni davolashning ko'plab mo''jizalari bilan mashhur bo'ldi.

Ko'p mehnat va jasoratlardan so'ng, rohib Makarius 394-395 yillarda tug'ilganidan yuz yoshga to'lgan holda Rabbiyning huzuriga tinchlik bilan jo'nadi.

Rohib Makarius, shuningdek, cherkov yozuvchisi bo'lgan; u ergashgan Psalterning bir qismi bo'lgan "Ruhning chiqishi haqidagi va'z" ni, 30 bobdan iborat monastir qoidasini va rohiblarga maktubni yozgan.

Pravoslav piktogramma va ibodatlar

Belgilar, ibodatlar, pravoslav an'analari haqida ma'lumot sayti.

Buyuk Avliyo Makarius: hayot, ibodat

"Meni qutqar, Xudo!". Bizning veb-saytimizga tashrif buyurganingiz uchun tashakkur, ma'lumotni o'rganishni boshlashdan oldin, sizdan har kuni "VKontakte Namozlar" guruhimizga obuna bo'lishingizni so'raymiz. Shuningdek, Odnoklassniki-dagi sahifamizga tashrif buyuring va uning Odnoklassniki-dagi har kuni uchun ibodatlariga obuna bo'ling. "Sog 'bo'ling!".

Buyuk Avliyo Makarius - pravoslav mo''jizalar yaratuvchisi va avliyo sifatida hurmatga sazovor bo'lgan zohid, shuningdek, diniy nutqlar muallifi.

Buyuk Makariusning hayoti

Avliyo Makarius taxminan 300 yilda Quyi Misrda (Ptinapor qishlog'ida) tug'ilgan. Ota-onasining xohishi bilan u turmushga chiqdi, lekin tez orada beva qoldi. Ota-onasi va xotini vafot etgandan so'ng, avliyo barcha mol-mulkini kambag'allarga tarqatdi va keyin cho'lga cholni ziyorat qilish uchun ketdi. Chol uni mehr bilan qabul qildi va unga ibodat, ro'za va ibodat kabi ma'naviy ilmni targ'ib qildi, shuningdek, savat to'qish kabi hunarni o'rgatdi. Chol o‘z kamerasidan uncha uzoq bo‘lmagan joyda alohida turar joy qurib, u yerga talaba joylashtirdi.

Bir necha yilni cho'lda o'tkazgandan so'ng, u Misr ermitajining otasi Buyuk Avliyo Entoni oldiga bordi, u haqida dunyoda juda ko'p eshitgan va o'shandan beri u bilan uchrashishni juda xohlardi. Rohib Anatoliyning o'zi yaqinda nafaqat sodiq talaba, balki izdoshga aylangan Muborak Makariusni mehr bilan qabul qildi.

Buyuk rohib Makarius avliyo bilan uzoq vaqt yashadi, lekin keyin Anatoliyning maslahatiga quloq solib, Misrning shimoli-g'arbiy qismiga, Skete cho'liga yo'l oldi. Aynan o'sha erda u o'zining jasoratlari bilan mashhur bo'ldi, buning uchun ular uni "qari odam" deb atashdi, chunki o'sha paytda u o'ttiz yoshga yaqinlashib, o'zini boy tajribaga ega etuk rohib sifatida ko'rsatdi.

O'sha vaqtdan beri Misrning Buyuk Rohib Makarius ko'plab shifolarni amalga oshirdi. Odamlar yordam, maslahat va uning muqaddas duolarini eshitish umidida uning oldiga turli joylardan kelishdi.

Biroq, bularning barchasi Wonderworker uchun shaxsiy hayotni ta'minlamadi va shuning uchun u o'z uyi ostida chuqur g'or qazdi, u erda Xudo haqida o'ylash va ibodat qilish uchun nafaqaga chiqishi mumkin edi. Rabbiy oldidagi yurishida rohib shu qadar jasoratga erisha oldiki, ibodatlarini o'qib bo'lgach, Qodir Tangri o'liklarni tiriltirdi, lekin avliyoning yutuqlariga qaramay, u favqulodda kamtarlikka rioya qilishni davom ettirdi.

Arian qirol Valentin hukmronligi davrida (364 yildan 378 yilgacha) rohib Iskandariyalik Makarius bilan birga Arian episkopi Luqo tomonidan ta'qibga uchradi. Ikkala zohid ham qo'lga olinib, kemaga mindirilib, ularni faqat butparastlik tarafdorlari yashaydigan kimsasiz orolga olib borishdi.

Aynan o'sha erda, mo''jizakorlarning ibodatlarini o'qib bo'lgach, bosh ruhoniyning qizi shifo topdi, shundan so'ng u va barcha orol aholisi suvga cho'mish marosimidan o'tishdi. Ammo episkop nima bo'lganini bilib, u uyaldi va oqsoqollarga o'z ermitajlariga qaytishga ruxsat berdi.

Avliyo qariyb 60 yil umrini dunyo uchun o'lik cho'lda o'tkazdi, u erda u ko'p vaqtini Rabbiy bilan suhbatlashish bilan o'tkazdi, lekin u hech qachon qattiq mehnat qilishdan, tavba qilishdan va yig'lashdan to'xtamadi.

Va Wonderworker o'zining muhim astsetik bilimlarini ellikta ruhiy suhbatlar va ettita astsetik so'zlardan iborat keng qamrovli diniy asarlarda o'zida mujassam etgan, xususan:

• Yurak pokligi haqida Buyuk Makarius;
• Ma'naviy barkamollik haqida;
• Namozlar haqida;
• Ehtiyotkorlik va sabr-toqat haqida;
• Aqlning yuksalishi haqida;
• Sevgi haqida;
• Fikr erkinligi haqida.

Aynan mana shu ijodlar avliyo Makariusning ilohiy hikmatining qimmatli merosiga aylandi va imonlining vazifasi va uning oliy manfaati - ruhning Rabbiy bilan birligi, degan fikr uning asarlarida asosiy g'oyadir. Muqaddas birlikka erishishning qanday usullari mavjudligini aytib berishda rohib Misr monastir o'qituvchilarining bilimlarini asos qilib oldi, shuningdek, o'z tajribasidan foydalangan.

Muqaddas rohiblarning Xudo bilan muloqotda bo'lgan mahorati va Xudoyi Taologa yo'l umid va imon yashaydigan har bir yurak uchun ochiqdir. Shuning uchun pravoslav cherkovi Buyuk Wonderworkerning astsetik ibodatlarini tez-tez ishlatiladigan ertalab va kechqurun madhiyalariga kiritdi.

Avliyo 391 yilda taxminan 90 yoshida vafot etdi.

Ular avliyoga nima uchun ibodat qilishadi?

Uning hayoti davomida rohib o'zining qattiqqo'lligi, bajargan ishlari va ruhiy pokligi uchun Buyuk unvonga sazovor bo'lgan, shuning uchun Misr rohibining surati oldida aytilgan ibodat matni ko'plab hayotiy vaziyatlarni hal qilishda yordam beradi va shuningdek, uni himoya qiladi. vasvasalar va baxtsizliklardan. Ular mo''jiza yaratuvchiga ibodat qilishadi:

• Ma'rifat haqida;
• Imonni saqlash va mustahkamlashda yordam haqida;
• Ma'naviy poklikka erishish;
• Qiyin hayotiy vaziyatlarda tasalli topish;
• Buyuk Makariusning ibodati ruhiy tinchlikka erishishga yordam beradi;
• Yovuz ruhlarni quvib chiqarish to'g'risida;
• Tushgan donolik haqida;
• Homiylikni olish uchun.

Wonderworkerni xotirlash kuni qachon nishonlanadi?

Xristian cherkovida avliyo sharafiga bayram kuni 1 fevralda (19 yanvar - eski uslubda) tashkil etilgan bo'lib, u erda xizmat o'tkaziladi va ulug'vorlik shakli sifatida akatist o'tkaziladi.

Buyuk Avliyo Makarius ibodatining matni:

Ey, muqaddas bosh, muhtaram ota, eng muborak Abvo Makarius, kambag'allaringizni oxirigacha unutmang, balki Xudoga muqaddas va xayrli ibodatlaringizda bizni doimo eslang. O'zing cho'ponlik qilgan qo'yingni eslab, bolalaringni ko'rishni ham unutma. Biz uchun, muqaddas ota, ruhiy bolalaringiz uchun ibodat qiling, go'yo Samoviy Shohga nisbatan jasoratingiz bor, biz uchun Rabbiy oldida jim bo'lmang va sizni imon va sevgi bilan hurmat qiladigan bizni mensimang.

Bizni Qudratli Taxtda noloyiq eslang va biz uchun Masih Xudoga ibodat qilishni to'xtatmang, chunki siz biz uchun ibodat qilish inoyatiga egasiz. Biz sizni o'lgan deb tasavvur qilmaymiz, garchi siz bizdan tanadan o'tib ketgan bo'lsangiz ham, lekin o'limdan keyin ham tirik qolasiz. Bizni ruhan taslim bo'lmang, bizni dushmanning o'qlaridan va shaytonning barcha jozibalaridan va shaytonning tuzoqlaridan, bizning yaxshi cho'ponimizdan saqla. Yodgorliklaringiz doimo ko‘z o‘ngimizda ko‘rinib tursa-da, farishtalar lashkarlari bilan, badansiz chehralar, samoviy qudratlar bilan Qudratli Arsh yonida turgan muqaddas ruhingiz izzat-ikrom bilan shodlanadi.

O'limdan keyin ham chinakam tirik ekanligingizni bilib, Senga ta'zim qilamiz va Senga duo qilamiz: biz uchun Qudratli Xudoga, qalbimiz manfaati uchun ibodat qil va bizdan tavba qilish uchun vaqt so'ra, toki biz yerdan osmonga o'tamiz. havo shahzodalari jinlarining achchiq sinovlaridan cheksiz va biz abadiy azobdan xalos bo'laylik va abadiy Rabbimiz Iso Masihni Unga ma'qullagan barcha solihlar bilan Osmon Shohligining merosxo'rlari bo'laylik. barcha shon-shuhrat, hurmat va sajda Uning boshlang'ich Otasiga va Uning Muqaddas, Yaxshi va Hayot beruvchi Ruhiga hozir va abadiy va abadiy tegishlidir. Omin.

Iskandariyadagi Avliyo Makariusga farishtaviy vahiy

Jamoat tomonidan tayinlangan kunlarda o'limdan keyin ruhni eslash qanchalik muhimligi haqida farishtaviy vahiy (3, 9, 40). Marhum uchun ushbu maxsus kunlarda biz unga har tomonlama yordam berishimiz kerak. Faqat pravoslav cherkovi o'liklarni eslaydi va faqat pravoslav cherkovining ibodatlari Xudo tomonidan eshitiladi. Shunday qilib, Muqaddas Jamoat bizni bu hayotda ham, kelajakda ham ibodati bilan qoplaydi.

Iskandariya rohib Makariusga inson ruhlarining keyingi hayoti va cherkovda o'lganlarni xotirlash kunlari (o'lim kunidan boshlab uchinchi, to'qqizinchi va qirqinchi) haqida farishtalarning vahiysi.

Bir paytlar biz cho'l bo'ylab yurganimizda, - deydi Sankt-Peterburgning shogirdi. Macarius, - Men Sankt-Peterburgga hamroh bo'lgan ikkita farishtani ko'rdim. Macarius, biri o'ng tomonda, ikkinchisi chap tomonda. Yo'lda tasodifan shikastlangan va hidlanib ketgan jasadni topdik. Muqaddas Makarius badbo'y hidni his qilib, u o'tib ketguncha burun teshigini qo'li bilan yopdi. Farishtalar ham shunday qilishdi.

Gunohkor ruh hali tanada bo'lsa-da, yomon ishlarning hidini chiqaradi, lekin o'limdan keyin ham ko'proq.

Buni ko‘rgan oqsoqol ulardan so‘radi: “Haqiqatan ham sizlar ham dunyoning badbo‘y hidini his qilasizlarmi?” Ular javob berishdi: “Yo'q; Lekin biz sizga taqlid qilib, shunday qildik: chunki biz badbo'y hidni his qilmaymiz, faqat gunohkorlarning qalbidan hidni his qilamiz. Bu murdaning hidi sizlarga qanday jirkanch bo‘lsa, u ham bizga jirkanchdir”. Bundan hayron bo‘lgan oqsoqol ularga shunday deydi: “Menga tushuntiringlar, sizlardan so‘rayman: gunohkorlarning qalbidan hid – ularni bu hayotda his qilasizmi yoki vafotidan keyinmi? Rabbiyga ishongan gunohkorlarning ruhini ishonmagan fosiqlarning ruhidan qanday farqlay olasiz? Sening marhamatingga erishdimmi, ayt. Farishtalar javob berishdi: “Eshiting, Makarius, Xudoning tanlangani!

Gunohkor ruh hali tanada bo'lsa-da, yomon ishlarning hidini chiqaradi, lekin o'limdan keyin ham ko'proq. Chunki uning ustida yomon ishlar yotadi va uni qora kiyimdek zulmat bilan qoplaydi. Ruh, o'lmas nur nafasi kabi, o'z-o'zidan engil va pokdir, lekin tanada bo'lib, uni to'g'ri nazorat qilmasa, har biri gunoh bilan ifloslangan, kimdir ko'proq, kimdir kamroq. Ammo tinglang, Makariy, imonlilar va imonsizlarning ruhlari tanadan qanday olinadi; Biroq, er yuzidagi narsalarni samoviylarning eng zaif surati sifatida oling. Yer yuzidagi podshohdan kimnidir tutib olish uchun yuborilgan askarlar kelganlarida, uni irodasiga qarshi olib ketishlari va uni rahm-shafqatsiz safarga sudrab kelayotganlarning oldida qo'rquv va titraganlari kabi, farishtalar yuborilganda ham xuddi shunday. solih yoki gunohkorning jonini olish uchun u qo'rquvdan uriladi va dahshatli va chidab bo'lmas farishtalar oldida titraydi. Shunda u boylik, qarindosh-urug‘ va do‘stlar borligi uning uchun behuda, bekor va mutlaqo befoyda ekanini ko‘radi; u atrofidagilarning ko'z yoshlari va nolalarini his qiladi, lekin bunday qo'ng'iroqni boshdan kechirmasdan, u hech qachon so'z yoki ovoz bera olmaydi; sayohat masofasidan qo'rqadi va hokazo. hayotdagi o'zgarishlar; uning oldida ko'rgan hukmdorlarning shafqatsizligi ham uni hayratda qoldiradi; tanadagi hayoti haqida qayg'uradi, unga odatiy qaramligi tufayli undan ajralish haqida yig'laydi. U o'z vijdoni beradigan yagona tasalliga ega bo'lolmaydi, agar u o'zidagi yaxshi amallardan bexabar bo'lsa. Bunday ruh, hatto Hakamning qaroridan oldin ham, vijdon tomonidan tinimsiz hukm qilinadi."

Abba Macarius yana bir savol beradi; u shunday deydi: "Sizdan so'rayman, buni ham tushuntiring: ota-bobolar cherkovda marhum uchun uchinchi, to'qqizinchi va qirqinchi kuni Xudoga qurbonlik qilishni buyurganlarida, bundan marhumning ruhiga qanday foyda bor? ” Farishta javob berdi: “Xudo O'z Jamoatida nomaqbul va befoyda narsa bo'lishiga yo'l qo'ymadi, lekin Xudo O'zining samoviy va erdagi marosimlarini O'zining Jamoatida bo'lishiga ruxsat berdi va ularni bajarishni buyurdi. Uchinchi kuni jamoatda qurbonlik keltirilsa, marhumning ruhi uni qo'riqlovchi farishtadan tanadan ajralishdan kelib chiqqan qayg'udan xalos bo'ladi; qabul qiladi, chunki u uchun Xudoning Jamoatida hamdu sanolar va qurbonliklar qilingan, shuning uchun unda yaxshi umid tug'iladi. Ikki kun davomida ruh o'zi bilan bo'lgan farishtalar bilan birga er yuzida xohlagan joyda yurishga ruxsat beriladi. Binobarin, tanani sevuvchi ruh goh tanadan ajralgan uy atrofida, gohida jasad yotqizilgan tobut atrofida aylanib yuradi; va shu tariqa ikki kun o‘tkazadi, qushdek o‘ziga uya izlaydi. Solih qalb esa haqiqatni qilgan joylariga boradi. Uchinchi kuni, uchinchi kuni o'limdan tirilgan Xudo - hammaning Xudosi - O'zining Tirilishiga taqlid qilib, har bir nasroniy ruhi hammaning Xudosiga sajda qilish uchun osmonga ko'tarilishni buyuradi. Shunday qilib, yaxshi Jamoat uchinchi kuni qurbonlik qilish va ruh uchun ibodat qilish odat tusiga kiradi.

Ammo agar ruh gunohkor bo'lsa, u azizlarning zavqlarini ko'rib, o'zini xafa qiladi va haqorat qila boshlaydi.

Alloh taologa sajda qilgandan so‘ng avliyolarning xilma-xil va shinam maskanlarini, jannat go‘zalligini ruhga ko‘rsatishga buyuriladi. Ruh bularning barchasini olti kun davomida tekshiradi, hayratda qoladi va bularning Yaratuvchisi - Xudoni ulug'laydi. Bularning barchasini o'ylab, u o'zgaradi va tanada bo'lgan qayg'usini unutadi. Ammo agar u gunohkor bo'lsa, u azizlarning zavqlarini ko'rib, o'zini xafa qiladi va haqorat qiladi: “Voy voy! Men bu dunyoda qanday bezovta bo'ldim! Nafslar qondirish bilan olib ketilib, umrimning ko'p qismini beparvolik bilan o'tkazdim, Xudoga kerakli darajada xizmat qilmadim, toki o'zim ham shu yaxshilik va ulug'vorlik bilan taqdirlanaman. Voy bechora menga! Hozir ham men o'sha dunyoda meni egallab olgan tashvishlar va bevaqt g'amxo'rlik bilan o'ralganman. Men ekgan uzumzorlar va zaytun daraxtlarida menga nima bor? Men sotib olgan maydon menga qanday foyda keltiradi? U yerda yig‘ilgan tillalar menga nima foyda? Bu yerdagi boylikning menga qanday foydasi bor? Hayotning, bu dunyoning shirinligi menga qanday foyda keltirdi? Voy menga! Men behuda ishladim! Voy menga!

Men umrimni beparvolik bilan o'tkazdim! Voy menga! Men qisqa muddatli shon-sharafni sevardim va abadiy qashshoqlikka erishdim! Voy menga! Men nimaga chidadim? Voy! Qanchalik qorayganimni bilmasdim. Voy! Endi hech kim menga yordam bera olmaydi, shuning uchun men, baxtsiz odam, Rabbiyning ulug'vorligini qabul qila olaman. Olti kun davomida solihlarning barcha quvonchlarini ko'rib chiqqach, u yana Xudoga sajda qilish uchun farishtalar tomonidan ko'tariladi. Shunday qilib, cherkov to'qqizinchi kuni marhum uchun xizmatlar va qurbonliklar qilish orqali yaxshi ishlaydi. Ikkinchi sajdadan so'ng, hamma narsaning Rabbiysi yana ruhni do'zaxga olib borishni va u erda joylashgan azob joylarini, do'zaxning turli qismlarini va gunohkorlarning ruhi tinimsiz yig'lab, g'ichirlayotgan turli yovuz azoblarni ko'rsatishni buyuradi. ularning tishlari. Bu turli azob-uqubat joylari orqali ruh ularda qamoqqa mahkum bo'lmaslik uchun o'ttiz kun davomida titraydi. Qirqinchi kuni u yana Xudoga sajda qilish uchun ko'tariladi; so'ngra sudya uning ishlaridan kelib chiqib, unga mos keladigan qamoq joyini belgilaydi. Shunday qilib, cherkov o'tganlarni va suvga cho'mganlarni eslab, to'g'ri harakat qiladi.

Muqaddas suvga cho'mish marosimini olmagan ruhlar bilan bunday emas. Bu nursiz ruhlarni tanadan ajratgandan so'ng, ularni olib, qattiq urib: “Bu erga kel, yovuz jon! Sening xojang va hamma narsaning Rabbi kimligini bil. Sizlar dunyoda beparvo yashab, Uni bilishni istamadingizlar, balki abadiy azobga mahkum bo'lgan Uni hozir bilinglar». Va uni birinchi osmonga ko'tarib, uni o'rnatdilar va farishtalarning va barcha samoviy kuchlarning ulug'vorligini uzoqdan ko'rsatishdi va shunday deyishdi: “Bularning hammasining Rabbi Iso Masihdir, siz uni barhayot Xudoning O'g'li. bilishni va ibodat bilan hurmat qilishni xohlamadi. Bu yerdan o‘zingizga o‘xshagan yovuzlarning oldiga va ularning shahzodasi shaytonning oldiga, hayotingizda xudolar sifatida sajda qilgan iblis va uning farishtalari uchun tayyorlangan abadiy olovga boring”.

Farishtalar buni aytib, Xudoning xizmatkori Makariusni quchoqlab, bizga ko'rinmas bo'lib qoldilar. Biz Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga hozir va har doim, to abad va abadiy ulug'laymiz. Omin.

Sichqonchaning o'ng tugmachasini bosing va "Havolani nusxalash" -ni tanlang.

Hurmatli Makarius Buyuk, misrlik, Quyi Misrdagi Ptinapor qishlog'ida tug'ilgan. Ota-onasining iltimosiga binoan u turmushga chiqdi, lekin tez orada beva qoldi. Xotinini dafn qilgach, Makarius o'ziga: "E'tibor ber, Makarius, ruhingga g'amxo'rlik qil, chunki sen ham erdagi hayotni tark etishingga to'g'ri keladi", dedi. Rabbiy o'z avliyosini uzoq umr bilan mukofotladi, lekin o'sha paytdan boshlab o'lik xotira doimo u bilan birga bo'lib, uni ibodat va tavba qilishga majbur qildi. U Xudoning ma'badiga tez-tez tashrif buyurishni va Muqaddas Yozuvlarni o'rganishni boshladi, lekin ota-onani hurmat qilish amrini bajarib, keksa ota-onasini tark etmadi.

Ota-onasi vafot etgandan so'ng, rohib Makarius ("Macarius" - yunoncha muborak degan ma'noni anglatadi) ota-onasining xotirasiga qolgan mulkni taqsimlab berdi va Rabbiy unga najot yo'lida ustoz ko'rsatishini so'rab ibodat qila boshladi. Rabbiy unga qishloqdan uzoq bo'lmagan cho'lda yashagan tajribali keksa rohib timsolida shunday rahbarni yubordi. Oqsoqol yigitni mehr bilan qabul qildi, unga hushyorlik, ro‘za va namoz kabi ma’naviy ilmlarni o‘rgatdi, hunarmandchilik – savat to‘qishni o‘rgatdi. Oqsoqol o'zidan uzoq bo'lmagan joyda alohida kamera qurib, unga bir talabani joylashtirdi.

Bir kuni mahalliy episkop Ptinaporga keldi va rohibning ezgu hayoti haqida bilib, uni o'z xohishiga ko'ra mahalliy cherkovning ruhoniysi qilib qo'ydi. Biroq, muborak Makarius sukunatning buzilishi bilan og'ir edi va shuning uchun u yashirincha boshqa joyga ketdi. Najot dushmani astsetik bilan o'jar kurashni boshladi, uni qo'rqitmoqchi bo'ldi, hujayrasini silkitib, gunohkor fikrlarni uyg'otdi. Muborak Makarius jinning hujumlarini qaytardi, o'zini ibodat va xoch belgisi bilan himoya qildi. Yovuz odamlar avliyoga qarshi la'nat ko'tarib, uni yo'ldan ozdirgani uchun yaqin qishloqdagi qizni tuhmat qilishdi. Ular uni kameradan chiqarib, kaltaklashdi va masxara qilishdi. Rohib Makarius katta kamtarlik bilan vasvasaga tushdi. Qizni boqish uchun savatlari uchun topgan pullarini yumshoq qilib yubordi. Muborak Makariusning aybsizligi qiz ko'p kunlar azob chekib, tug'a olmaganida ma'lum bo'ldi. Keyin u zohidga tuhmat qilganini iztirob bilan tan oldi va gunohning haqiqiy aybdorini ko'rsatdi.

Uning ota-onasi haqiqatni bilib, hayratda qolishdi va tavba qilish bilan muborak zotning oldiga borishni niyat qilishdi, lekin rohib Makarius odamlarning bezovtalanishidan qochib, tunda o'sha joylardan uzoqlashib, Paran cho'lidagi Nitriya tog'iga ko'chib o'tdi. Shunday qilib, insoniy yovuzlik solihlarning muvaffaqiyatiga hissa qo'shdi.

U sahroda uch yil yashagach, hali dunyoda yashayotgan chog‘ida eshitgan misrlik monastir otasining oldiga borib, uni ko‘rishga ishtiyoqmand edi. Rohib Abba Entoni uning sodiq shogirdi va izdoshi bo'lgan Muborak Makariusni mehr bilan qabul qildi. Rohib Makarius u bilan uzoq vaqt yashadi va keyin muqaddas Abbaning maslahati bilan u Skete cho'liga (Misrning shimoli-g'arbiy qismida) nafaqaga chiqdi va u erda u o'zining jasoratlari bilan shunchalik yorqin porladiki, ular chaqirishni boshladilar. u "keksa odam" edi, chunki u o'ttiz yoshga yaqinlashib, o'zini tajribali, etuk rohib sifatida ko'rsatdi.

Rohib Makarius jinlarning ko'p hujumlarini boshdan kechirdi: bir kuni u savat to'qish uchun cho'ldan palma novdalarini ko'tarib ketayotgan edi; yo'lda shayton uni kutib oldi va avliyoni o'roq bilan urmoqchi edi, lekin u buni qila olmadi va dedi: " Makarius, men sendan juda qayg'uraman, chunki men seni mag'lub eta olmasligim uchun, senda quroling borki, bu meni qaytarasan, bu sizning kamtarligingizdir. Avliyo 40 yoshga to'lganda, u ruhoniy etib tayinlandi va Skete cho'lida yashovchi rohiblarning abboti (abba) etib tayinlandi. Bu yillarda rohib Makarius tez-tez Buyuk Entoniyga tashrif buyurib, undan ruhiy suhbatlarda ko'rsatmalar olgan. Muborak Makarius muqaddas Abbaning o'limida hozir bo'lish sharafiga muyassar bo'ldi va o'z tayog'ini meros qilib oldi, u bilan birga u Buyuk Entonining sof ruhiy kuchini oldi, xuddi bir vaqtlar Elishay payg'ambar Ilyos payg'ambardan haddan tashqari inoyat olganidek. osmondan tushgan mantiya bilan.

Rohib Makarius ko'plab shifolar qildi, odamlar turli joylardan yordam, maslahat so'rab, muqaddas ibodatlarini so'rash uchun unga kelishdi. Bularning barchasi avliyoning yolg'izligini buzdi, shuning uchun u o'z kamerasi ostida chuqur g'or qazdi va u erda ibodat qilish va Xudo haqida tafakkur qilish uchun nafaqaga chiqdi. Rohib Makarius Xudo bilan yurishida shunday jasoratga erishdiki, Rabbiy uning ibodati orqali o'liklarni tiriltirdi. Xudoga o'xshashlikning shunchalik balandligiga qaramay, u g'ayrioddiy kamtarlikni saqlab qolishda davom etdi.

Bir kuni muqaddas abbo o'z kamerasida o'g'rini topdi, u o'z narsalarini kamera yonida turgan eshakka yuklayotgan edi. Rohib bu narsalarning egasi ekanligini ko'rsatmasdan, indamay yuklarni bog'lashga yordam bera boshladi. Muborak uni tinch qo‘yib, o‘ziga-o‘zi: “Biz bu dunyoga hech narsa olib kelganimiz yo‘q, bu yerdan hech narsani olib keta olmasligimiz aniq.

Bir kuni rohib Makarius cho'l bo'ylab yurib, erda yotgan bosh suyagini ko'rib, undan so'radi: "Siz kimsiz?" Bosh suyagi javob berdi: "Men bosh butparast ruhoniy edim. Sen, Abbo, do'zaxdagilar uchun ibodat qilganingda, biz bir oz yengillik olamiz." Rohib so'radi: "Bu qanday azoblar?" "Biz katta olov ichidamiz, - deb javob berdi Boshsuyagi, "va biz bir-birimizni ko'rmayapmiz, siz ibodat qilganingizda, biz bir-birimizni biroz ko'ra boshlaymiz va bu bizga qandaydir tasalli bo'ladi." Bunday so'zlarni eshitgan rohib ko'z yoshlarini to'kib so'radi: "Bundan ham shafqatsiz azoblar bormi?" Bosh suyagi javob berdi: "Pastda, bizdan ko'ra chuqurroqda, Xudoning ismini bilganlar, lekin Uni rad etib, Uning amrlarini bajarmaganlar bor. Ular bundan ham qattiqroq azoblarga chidashadi".

Bir kuni, Muborak Makarius ibodat qilayotganda: "Makarius, siz hali shaharda yashovchi ikki ayol kabi kamolotga erishmadingiz" degan ovozni eshitdi. Kamtar zohid tayog'ini olib, shaharga kirib, ayollar yashaydigan uyni topdi va taqillatdi. Ayollar uni xursandchilik bilan kutib olishdi va rohib dedi: "Siz uchun men uzoq cho'ldan keldim va men sizning yaxshi ishlaringiz haqida bilmoqchiman; hech narsani yashirmasdan, ular haqida bizga xabar bering." Ayollar ajablanib javob berishdi: "Biz erlarimiz bilan yashaymiz, bizda hech qanday fazilatlar yo'q". Ammo avliyo ta'kidlab turdi, keyin ayollar unga: "Biz o'z aka-ukalarimizni uylantirdik. Biz butun umrimiz davomida bir-birimizga yomon yoki haqoratli so'z aytmadik va hech qachon janjallamadik. erlar bizni ayollar monastiriga borishga ruxsat berishdi, lekin ular rozi bo'lmadilar va biz o'limgacha dunyo haqida birorta so'z aytmaslikka qasam ichdik. Muqaddas zohid Xudoni ulug'ladi va shunday dedi: "Haqiqatan ham Rabbiy bokira yoki turmush qurgan ayolni, rohibni yoki oddiy odamni qidirmaydi, balki insonning erkin niyatini qadrlaydi va Muqaddas Ruhning inoyatini uning ixtiyoriga yuboradi. najot topishga intilayotgan har bir insonning hayotini boshqaradigan va harakat qiladigan iroda”.

Arian imperatori Valens (364-378) davrida Buyuk rohib Makarius u bilan birga Arian episkopi Luqo tomonidan ta'qib qilingan. Ikkala oqsoqol ham qo'lga olinib, kemaga mindirildi va butparastlar yashaydigan kimsasiz orolga olib ketildi. U erda azizlarning ibodatlari orqali ruhoniyning qizi shifo topdi, shundan so'ng ruhoniyning o'zi va orolning barcha aholisi muqaddas suvga cho'mish marosimini oldilar. Nima bo'lganini bilib, Arian episkopi uyaldi va oqsoqollarga cho'llariga qaytishga ruxsat berdi.

Avliyoning muloyimligi va kamtarligi inson qalbini o'zgartirdi. "Yomon so'z, - dedi Abba Makarius, "yaxshini yomon qiladi, lekin yaxshi so'z yomonni yaxshi qiladi." Rohiblardan qanday qilib ibodat qilish kerakligi haqida so'rashganda, rohib shunday javob berdi: "Ibodat ko'p so'zlarni talab qilmaydi, shunchaki aytishingiz kerak: "Yo Rabbiy, xohlaganingizcha va bilganingizdek, menga rahm qil." Agar dushman sizga hujum qilsa. , shunda siz shunchaki aytishingiz kerak: "Rabbiy, rahm qil!" Rabbiy biz uchun nima yaxshi ekanini biladi va bizga rahm qiladi." Birodarlar: "Qanday qilib rohib bo'lish mumkin?" - deb so'rashganida, rohib shunday javob berdi: "Meni kechiring, men yomon rohibman, lekin men cho'l qa'rida rohiblarning qochib yurganlarini ko'rdim. Men ulardan qanday qilib rohib bo'lishimni so'radim. Ular javob berishdi: "Agar inson dunyodagi hamma narsadan voz kechmasa, u rohib bo'la olmaydi." Men javob berdim: "Men zaifman va siz kabi bo'lolmayman." Keyin rohiblar javob berishdi: "Agar qila olmasangiz. Bizga o‘xshab, hujrangizda o‘tirib, gunohlaringiz uchun yig‘langiz”.

Rohib Makarius bir rohibga maslahat berdi: "Odamlardan qoching va siz najot topasiz". U so'radi: "Odamlardan qochish nimani anglatadi?" Rohib javob berdi: "Hudratingda o'tir va gunohlaring uchun yig'la." Rohib Makarius ham shunday degan: "Agar najot topishni istasangiz, o'lik odamga o'xshab turing, u sharmanda bo'lganda g'azablanmaydi va maqtovga sazovor bo'lmaydi". Va yana: “Agar siz uchun haqorat maqtovdek, qashshoqlik boylikdek, kamlik to‘qlik kabi bo‘lsa, o‘lmaysiz, chunki haqiqiy mo‘min va taqvodor kishi nafsning nopokligiga va shaytonning hiylasiga tushib qolishi mumkin emas. ”

Muqaddas Makariusning ibodati ko'pchilikni xavfli sharoitlarda qutqardi va ularni muammolar va vasvasalardan qutqardi. Uning rahm-shafqati shunchalik katta ediki, ular u haqida shunday deyishdi: "Xudo dunyoni qoplaganidek, Abba Makarius ham ko'rgan gunohlarini, xuddi ko'rmagandek va eshitmagandek, eshitmagandek yashirdi". Rohib 97 yoshga to'ldi; o'limidan biroz oldin, rohiblar Entoni va Pachomius unga zohir bo'lib, uning muborak samoviy maskanlarga yaqin orada o'tishi haqidagi quvonchli xabarni etkazdilar. Shogirdlariga ko'rsatmalar berib, ularni duo qilib, rohib Makarius hamma bilan xayrlashdi va shunday so'zlar bilan dam oldi: "Yo Rabbiy, men ruhimni sizning qo'llaringizga topshiraman".

Avliyo Abba Macarius oltmish yilni dunyo uchun o'lik bo'lgan cho'lda o'tkazdi. Rohib ko'p vaqtini Xudo bilan suhbatda, ko'pincha ruhiy hayratda o'tkazdi. Lekin yig'lashdan, tavba qilishdan va ishlashdan to'xtamadi. Abbo o'zining mo'l-ko'l astsetik tajribasini chuqur diniy ijodga aylantirdi. Ellikta suhbat va yetti astsetik so'z Buyuk Avliyo Makariusning ruhiy donoligining qimmatli merosi bo'lib qoldi.

Insonning eng oliy yaxshiligi va maqsadi - ruhning Xudo bilan birligi haqidagi g'oya Avliyo Makarius asarlarida asosiy o'rin tutadi. Muqaddas birlikka erishish yo'llari haqida gapirar ekan, rohib Misr monastirligining buyuk ustozlari tajribasiga va o'ziga asoslandi. Xudoga yo'l va muqaddas zohidlar orasida Xudo bilan muloqot qilish tajribasi har bir imonli yurak uchun ochiqdir. Shuning uchun Muqaddas cherkov Buyuk Sankt-Makariusning astsetik ibodatlarini tez-tez ishlatiladigan kechqurun va ertalabki ibodatlarga kiritdi.

Rohib Makariusning ta'limotiga ko'ra, er yuzidagi hayot o'zining barcha mehnatlari bilan faqat nisbiy ma'noga ega: ruhni tayyorlash, uni Osmon Shohligini qabul qilishga qodir qilish, qalbda Samoviy Vatanga yaqinlikni rivojlantirish. . “Masihga chinakam ishongan ruh hozirgi yovuz holatidan boshqa holatga, yaxshi holatga va hozirgi xorlangan tabiatidan boshqa Ilohiy tabiatga o'tishi va o'zgarishi va Muqaddas Ruhning kuchi orqali yangisiga aylanishi kerak. ”. Agar “biz Xudoga chin dildan ishonsak va sevsak va Uning barcha muqaddas amrlariga amal qilsak” bunga erishish mumkin. Agar muqaddas suvga cho'mish marosimida Masihga unashtirilgan ruhning o'zi unga berilgan Muqaddas Ruhning inoyatiga hissa qo'shmasa, u odobsiz va muloqotga qodir emasligi sababli "hayotdan chiqarib yuboriladi". Masih. Muqaddas Makariusning ta'limotida Xudoning sevgisi va Xudo haqiqatining birligi haqidagi savol eksperimental tarzda hal qilinadi. Xristianning ichki jasorati uning bu birlikni idrok etish darajasini belgilaydi. Har birimiz najotga inoyat va Muqaddas Ruhning ilohiy in'omi orqali erishamiz, ammo bu ilohiy in'omni o'zlashtirish uchun ruh uchun zarur bo'lgan mukammal fazilatga erishish faqat "iroda erkinligi bilan imon va sevgi bilan" mumkin. Shunda masihiy «inoyat bilan, solihlik bilan» abadiy hayotni meros qilib oladi. Najot bu ilohiy-insoniy ishdir: biz to'liq ma'naviy muvaffaqiyatga "faqat ilohiy kuch va inoyat bilan emas, balki o'z mehnatimizni olib kelish orqali" erishamiz, boshqa tomondan, biz "erkinlik va poklik o'lchoviga" nafaqat Bizning mehnatsevarligimiz, lekin "Xudoning qo'lidan yordam" holda emas. Insonning taqdiri uning qalbining haqiqiy holati, yaxshilik yoki yomonlikka nisbatan o'zini o'zi belgilashi bilan belgilanadi. "Agar bu tinch dunyoda ruh ko'p imon va ibodat orqali o'ziga Ruhning ma'badini qabul qilmasa va ilohiy tabiatning ishtirokchisi bo'lmasa, u Osmon Shohligi uchun yaroqsizdir."

Muborak Makariusning mo''jizalari va vahiylari Presviter Rufinus kitobida tasvirlangan va uning hayoti IV asr cherkovining mashhur arboblaridan biri Tmunt (Quyi Misr) episkopi rohib Serapion tomonidan tuzilgan.

*Rus tilida nashr etilgan:

1. Ruhiy suhbatlar / Tarji. ruhoniy Muso Gumilevskiy. M., 1782. Ed. 2. M., 1839. Ed. 3. M., 1851. Xuddi shu / (2-chi trans.) // Xristian o'qishi. 1821, 1825, 1827, 1829, 1834, 1837, 1846. Xuddi shu / (3-chi trans.) // Ed. 4. Moskva Ilohiyot akademiyasi. Sergiev Posad, 1904 yil.

2. Zohid xabarlar / Trans. va taxminan. B. A. To'raeva // Xristian Sharqi. 1916. T. IV. 141-154-betlar.

Muqaddas Makariusning ta'limoti ham aytilgan: Filokaliya. T. I. M., 1895. S. 155-276*.

Ikonografik asl