G'azablangan odamlar bor
O'zlari bilan ovora.
Ularning yomon yuzlarini ko'rib, I
Men ulardan qochaman.

Katta odamlar bor
Hamma narsadan xavotirda.
Ularga katta narsalar kerak,
Va kichik mavzularga ehtiyoj yo'q.

Odamlar behuda,
Ularning karerasi haqida qayg'urishdi.
Pul, kuch...

https://www.site/poetry/183819

Kelajak vaqt matritsalari. Ogohlantirish faqat hissiy assotsiatsiyalarni uyg'otish uchun mo'ljallangan Inson tanish fikrlarga aylana oladi bular yaxshiroq, uning irsiy ajdodlari (karmik) ufqlari qanchalik keng bo'lsa (avvalgilar zanjiri ... ishlatib bo'lmaydi ... lekin ular orqali u yovuz qo'llarga tushishi mumkin, bular umumbashariy yovuzlikni kim ko'paytira oladi... Bular g'ayritabiiy qonunlar, g'ayrioddiy axloq, dunyoviy axloq, odam Bu ma'lum emas ... va u hech qachon tushunmaydi ... Bu mumkin emas ...

https://www.site/journal/147554

Va haqiqatdan yiroq hukmlar bilan, bu bizni cheksiz muammolarga mahkum qiladi. Va haqiqiy ichki tabiatingizni ochib berish uchun Inson intilmaydi: axir, shaxsning maqsadi tashqi dunyoda imkon qadar o'zini anglashdir. Bundan tashqari, u barqaror bo'lib qololmaydi ... vaziyatlar, tegishli odamlar, muvaffaqiyatlar va muvaffaqiyatsizliklar va bu uning noto'g'ri ekanligini ko'rsatadi va qayta ko'rib chiqishni kutmoqda. Ko'ngilda nima bor, bular Biz shunday bo'lamiz, biz o'zimizni shunday idrok qilamiz, biz shunday jalb qilamiz. Keling, ushbu dasturga muvofiq yashaylik: men ilohiy birlikman ...

https://www.site/religion/111716

Bu yetarli emas – bizga ham sizning yechimingiz kerak. Bu orqali xabar qaror qabul qiluvchiga aylanishingiz mumkin. Shaxsan siz. Bizda yo'q odam qaroringizga rahbarlik qila oladigan er yuzidagi vakilimiz. ... ularning mavjudligini tan olish. Biz buni juda yaxshi tushunamiz. Ko'pchilik kuzatuvlar sodir bo'lganda, ular individual ta'sirga qaratilgan, bilan bular uyushgan ijtimoiy tizimga ta'sir qilish yoki aralashish o'rniga individual ruhga tegish. Bu ehtiyotkorlik bilan rejalashtirilgan ...

https://www..html

Bu g'oyalar qanday bo'lishi nafaqat faylasuflar va vakillarni qiziqtirsa kerak tabiiy fanlar, balki yashovchi har bir kishi odam. Koinotning tabiati haqidagi g'oyalar, agar ular to'g'ri bo'lsa, sivilizatsiyaning misli ko'rilmagan taraqqiyotining kalitiga aylanishi mumkin va agar ular ... bizning his-tuyg'ularimiz rivojlangan bo'lsa. katta raqam sezgi organlariga ega Inson evolyutsion rivojlanish davrida, bular yaratilgan odam koinotning surati. Ammo, afsuski, ilm-fan rivoji bilan soni...

https://www.site/journal/17466

Xuddi shu harakat qanchalik tez-tez takrorlansa, bular uni amalga oshirish uchun kamroq xabardorlik talab etiladi. Shuning uchun so‘fiylar shunday deyishadi Inson mashina kabi ishlaydi. Bularning barchasidan voz kechish kerak ... xuddi shunday. Kimligingiz muhim emas - so'fiy, hindu, buddist yoki musulmon. Meditatsiyaga sho'ng'ish sizni hayratda qoldiradi muhim maqsad: avtomatlashtirish odam. Gurjieff shogirdlari bilan aqldan ozgan, g'alati nayranglar qilardi. U qattiq vegetarianizm bilan shug'ullanadigan talabaga shunday dedi: “Ovqat...

KIRISH

Murakkab, qarama-qarshi jamiyatda zamonaviy inson o'z holatini baholash va maqbul qarorlar qabul qilishni talab qiladigan juda ko'p vaziyatlarga duch keladi. Zamonaviy jamiyatning murakkabligi uni doimo noaniqlik sharoitiga solib qo'yadi, qachonki vaziyatni baholash va qilish qiyin bo'lsa. to'g'ri tanlov. Zamonaviy insonning bu holati uning atrofidagi odamlar dunyosini va ularning xatti-harakatlarini o'rganish zaruriyatini keltirib chiqaradigan ko'plab sabablardan biridir.

Inson juda murakkab mavjudot bo'lib, u o'ziga xos narsalardan tashqari, uni boshqa mavjudotlar bilan birlashtiradigan xususiyatlarga ham ega. Shunday qilib, inson biologik mavjudot bo'lib, tabiat qonunlariga bo'ysunadi. Biologik mavjudot sifatida u uzoq davom etgan evolyutsiya natijasidir va bir qator ma'lum xususiyatlarga ega, shuningdek, tur sifatida omon qolish uchun turli vaziyatlarga moslashish qobiliyatiga ega. Ammo inson ruhiyatga ega mavjudotdir. Uning aqliy xususiyatlari va hayoti biopsixologik evolyutsiya natijasi bo'lib, unda mehnat faoliyati muhim o'rin egallaydi. Nihoyat, inson ijtimoiy taraqqiyot jarayonida shakllangan ijtimoiy mavjudotdir.

Sotsiologiya shundan kelib chiqadiki, inson tabiiy mavjudot, lekin shunchaki tabiiy mavjudot emas, balki insonning tabiiy mavjudoti, inson tabiatini faqat naturalistik tarzda tushuntirib bo‘lmaydi, chunki inson nafaqat ijtimoiy-tarixiy taraqqiyot mahsuli, balki insonning tabiati hamdir. munosabatlar orqali jamiyatni yaratadi, unga kiradi.

Sotsiologiya insoniyat jamiyatini tabiatning odamlarning oʻzaro taʼsiri natijasida vujudga kelgan alohida bir qismi sifatida tushuntirishga harakat qilib, insonning sotsiologik tushunchasini berishga harakat qilib, eng avvalo, shaxsning uni yaratuvchi xususiyatlarini kashf etadi va koʻrsatadi. inson, bu muhim va uning barcha boshqa xususiyatlari kelib chiqadi. Insonni amaliy mavjudot sifatida tushunishga asoslanib, uning xususiyatlari quyidagilardan iborat: ijodkorlik, erkinlik va ijtimoiylik.

Ijodkorlik insonga xos xususiyatdir. U orqali odam o'zining dastlabki rejasini amalga oshirib, ilgari mavjud bo'lmagan narsani ishlab chiqaradi. Ijodkorlik sub'yektiv harakat bo'lib, unda sub'ekt ijod jarayonida o'zini ikkilanadi. Darhaqiqat, ijodkorlik, ijodkorlik jarayonida inson qadriyatlar olamini voqelik olamiga aylantiradi. Demak, inson nafaqat fikrlaydigan mavjudot, balki yaratuvchi hamdir.

Erkinlik insonning muhim mulki sifatida ijodkorlikdan ajralmasdir. Chunki erkinlik ijodkorlik imkoniyatida bo‘lgani kabi, faqat erkin sub’ekt ijodda o‘zini namoyon qilishi va amalga oshirishi mumkin. Erkinlik ikkita bir nechta imkoniyatlardan birini tanlashdan iborat. Biroq, tanlab olishning psixologik tomonini uning ruhiy tomonidan ajratish kerak, ya'ni. inson o'zini ma'naviy ijodni yaratuvchi va nafaqat asosda tanlov qiladigan mavjudot sifatida namoyon qiladigan tanlovdan. psixologik erkinlik, balki oʻzi yaratgan maʼnaviy ijodlar asosida va taʼsirida ham.

Ijtimoiylik - bu shaxsning o'ziga xos xususiyati eng yuqori qiymat sotsiologiya uchun.Inson muqarrar ravishda jamiyatga intiladi, chunki u o'zini boshqa shaxssiz ifoda eta olmaydi va amalga oshira olmaydi. Darhaqiqat, inson o'zini inson sifatida isbotlash uchun boshqa odamlar bilan muloqotga muhtoj. Xuddi shu tarzda, barcha insoniy xususiyatlar boshqa odamlarga qaratilgan va boshqa odamlar mavjud bo'lgani uchun mavjuddir. Shu bilan birga, sotsiologiya inson tabiatiga xos bo'lgan va jamiyatda yaratilgan insonning ijtimoiyligini o'rganar ekan, insonning o'zini o'zi anglashi, erkinligi va ijodkorligini unutishga haqli emas.

Sanab o'tilganlardan tashqari, uni noyob mavjudot sifatida tavsiflovchi bir qator insoniy xususiyatlar mavjud. Bu xususiyatlarning eng ahamiyatlisi insonning belgilar va aloqalardan foydalanish qobiliyati (belgilar yordamida va birinchi navbatda - til yordamida), mas'uliyatli bo'lish va o'zi yaratgan me'yorlarga muvofiq harakat qilish qobiliyatidir. Shuning uchun sotsiologiya jamiyat va insonning paydo bo‘lishini o‘rganar ekan, ana shu xususiyatlarning paydo bo‘lishini ham o‘rganadi (bu bilan inson boshqa jonzotlardan farq qiladi), bu xususiyatlar yoki ularning rudimentlari qay darajada xos bo‘lganligini aniqlashga harakat qiladi. ibtidoiy odamga, va ular jamiyatdagi inson hayotining natijasidir.

Sotsiologiya nuqtai nazaridan, shaxsni tabiatga faol munosabati orqali o'zini ijodiy, erkin sub'ekt sifatida anglaydigan, boshqa odamlar bilan birlashadigan va ijtimoiy guruhlarda yashaydigan ijtimoiy mavjudot sifatida ta'riflash mumkin. uning biologik va ijtimoiy mavjudligi uchun.

Asosiy qism

Erkak nuqtai nazaridan odam

O'z-o'zini o'ylash qobiliyati insonning o'ziga xos xususiyati, uning ratsionalligining namoyonidir.

Er yuzidagi tirik organizmlarning eng yuqori darajasi bo'lgan odam ijtimoiy-tarixiy faoliyat va madaniyatning sub'ekti hisoblanadi. Inson turli xil bilim sohalarida: sotsiologiya, psixologiya, fiziologiya, pedagogika, tibbiyot va boshqalarda o'rganish predmeti hisoblanadi.

Inson tabiati o'zini juda xilma-xil ko'rsatishi mumkin, lekin qaysidir ma'noda insonning asosiy xususiyati, sifati aniq namoyon bo'ladi. Mohiyatni anglash falsafa nuqtai nazaridan shuni ochib berish demakdir asosiy xususiyat(yoki bir nechta) shaxsga xos xususiyat.

Insonning tabiati (mohiyati), uning kelib chiqishi va maqsadi, insonning dunyodagi o'rni masalasi falsafiy tafakkur tarixining asosiy muammolaridan biridir. Qadimgi xitoy, hind va yunon falsafasida inson kosmosning bir qismi, borliqning (tabiatning) ma'lum bir o'ta vaqtinchalik "tartibi" va "tuzilmasi" sifatida, "kichik dunyo", mikrokosmos sifatida qaraladi. Demokrit) - koinotning, makrokosmosning aksi va ramzi. Tabiat tirik organizm, odam esa turli xil elementlar yoki "kosmos" elementlarining kombinatsiyasi sifatida tushunilgan. Qadimgi xitoy donishmandlaridan biri shunday degan edi: “Osmon bilan Yer o‘rtasida inson eng qimmatlidir”. Shu bilan birga, dunyo inson uchun yaratilgan emas, shuning uchun inson tabiatga o'z xohish-irodasini aytishga haqli emas. U tabiiylikka rioya qilish, o'ta og'ir holatlarda "buyurtma berish", vaqti-vaqti bilan yuzaga keladigan muvaffaqiyatsizliklarni bartaraf etish uchun tan olingan, ammo u eng yuqori "kosmik" darajada o'z harakatlariga javobgardir.

Inson kosmosning barcha asosiy elementlarini (elementlarini) o'z ichiga oladi, tana va ruhdan (tan, jon, ruh) iborat bo'lib, yagona voqelikning ikki jihati (aristotelizm) yoki ikkita bir-biriga o'xshamaydigan substantsiya (platonizm) sifatida qaraladi. Hind falsafasi tomonidan ishlab chiqilgan ruhlarning koʻchishi haqidagi taʼlimotda tirik mavjudotlar (oʻsimliklar, hayvonlar, odamlar, xudolar) oʻrtasidagi chegara harakatchan boʻlib chiqadi; ammo, faqat insonning o'ziga xos karma qonuni - samsara bilan empirik mavjudlik kishanlaridan "ozod qilish" istagi bor. Bu ta'limotning mohiyati shundaki, inson o'lgandan keyin ruhi o'lmaydi, balki boshqa panoh topadi. U aynan nimada mujassam bo'lishi insonning hozirgi hayotidagi xatti-harakatlariga bog'liq: ruhiy gunoh uchun - quyi tabaqa vakiliga, og'zaki gunoh uchun - hayvonga, gunohkor harakat uchun - jonsiz narsaga. Insonga va faqat insonga axloqiy olijanoblik, ruhni ozod qilish orqali o'zini oldindan belgilashdan xalos bo'lish istagi va qobiliyati berilgan, bu esa buyuklikka erishish imkonini beradi.

Antik falsafa tabiat qonunlari va inson dunyosi o'rtasidagi farqlarni tushunish bilan fanni boyitdi. Qarama-qarshilik ta'kidlandi: "Tabiatning o'zgarmas qonunlari - o'zgaruvchan inson institutlari". Inson ma'naviy-jismoniy mavjudot sifatida butun qadimgi yunon madaniyatining, ayniqsa uning gullab-yashnagan davrida asosiy mazmuni bo'lgan. Faylasuf Geraklit shunday degan: “Maymunlarning eng go‘zali, agar uni inson zoti bilan solishtirsangiz, eng xunukdir”, “Odamlarning eng donosi Xudo bilan solishtirganda, donoligida ham, go‘zalligida ham, maymunga o‘xshab ko‘rinadi. qolgan hamma narsa." Va yunon xudolarining o'zlari ulug'vor va ayni paytda insonparvar ko'rinadi.

Inson haqidagi tezisni bor narsaning o'lchovi deb e'lon qilgan yunon falsafasi uning aql-idrokidan kelib chiqib, o'z-o'zini bilishga chaqirdi. Delfidagi Apollon ibodatxonasiga kiraverishda o‘yib yozilgan “O‘zingni bil” iborasi insoniy fanlar rivojida yetakchi tamoyillardan biri bo‘lgan.

Xristianlikda insonning "Xudoning qiyofasi va o'xshashligi" sifatidagi Injil tushunchasi qulash natijasida ichki bo'linib, Masihning shaxsining ilohiy va insoniy tabiati birligi haqidagi ta'limot va imkoniyatlar bilan birlashtirilgan. Bunday aloqa har bir insonning ilohiy inoyat bilan ichki aloqasi, ruhning o'lmasligi orqali tananing gunohkorligi va o'limini engish imkoniyatini ochdi.

Uyg'onish davri fanga insonning ijodiy imkoniyatlarining cheksizligi haqida tushuncha berdi. 15-asr faylasufining g'oyasi. Piko della Mirandola inson koinotda alohida o'rin egallaydi, chunki u erdagi va samoviy hamma narsada, eng pastdan tortib to eng yuqorigacha ishtirok etadi. Tanlash erkinligi bilan birgalikda, insonning taqdiri unga beradi ijodkorlik o'z taqdirini o'zi belgilash. Inson yaratuvchisi Xudoga o'xshatiladi. Bu davrda faylasuflar insonga qoyil qoldilar, uning aql-zakovati, isteʼdodi va ijodiga madhiyalar eʼlon qildilar.

Keyingi davrlarda inson haqidagi tasavvurlar kengayib, boyib bordi. XVII asrda. Dekart inson mavjudligining yagona ishonchli dalili bu tafakkurdir ("Men o'ylayman, demak men borman") degan fikrni bildirgan. Aynan shu tezisdan ratsionallik g'oyasi insonning o'ziga xos xususiyati, uning mohiyati sifatida etakchilik qiladi. Dekart tirik tana bir tomondan ong ta'sirini boshdan kechiradigan, ikkinchi tomondan esa unga ta'sir ko'rsatishga qodir bo'lgan o'ziga xos mashinadir, degan fikrni ilgari surdi.

18-asr klassik nemis falsafasi vakili uchun. I. Kantning “Inson nima? ” falsafaning asosiy savoli sifatida shakllantiriladi va inson ikki xil dunyoga - tabiiy zarurat va axloqiy erkinlikka tegishli mavjudot sifatida namoyon bo'ladi. 18-19-asrlar nemis falsafasida. Etakchi g'oya insonning ma'naviy hayot, madaniyat yaratuvchisi, umuminsoniy ideal tamoyil - ruh yoki aqlning tashuvchisi sifatida g'oyasi edi.

Inson muammosini marksistik-lenincha tahlil qilish ijtimoiy mohiyatini, uning ongi va faoliyatining o'ziga xos tarixiy belgilanishini, inson mavjudligining turli tarixiy shakllarini va uning turmush tarzini va boshqalarni aniqlashni o'z ichiga oladi.

Insonning ijtimoiy tarixidan oldin uning tabiiy tarixi bo'lgan: maymunlarda ishlab chiqarish faoliyatining boshlanishi, yuqori hayvonlarda poda munosabatlarining rivojlanishi, tovush va harakat signalizatsiya vositalarining rivojlanishi. Marksizm mehnatni inson shakllanishining ushbu shart-sharoitlarini amalga oshirishning hal qiluvchi sharti deb hisoblaydi, ularning paydo bo'lishi maymunning odamga aylanishini belgilab berdi. Inson, hayvonlardan farqli o'laroq, o'z mavjudligi sharoitidagi tub o'zgarishlarga shunchaki moslashmaydi, balki birgalikdagi mehnatda birlashib, ularni o'zining doimiy o'sib borayotgan ehtiyojlariga mos ravishda o'zgartiradi, moddiy va ma'naviy madaniyat dunyosini yaratadi. Insonning o'zi madaniyat tomonidan qanday shakllansa, madaniyat ham inson tomonidan yaratilgan.

Inson - jismoniy va ma'naviy, tabiiy va ijtimoiy, irsiy va hayot davomida orttirilgan birligini ifodalovchi tirik tizim. Inson tirik organizm sifatida hodisalarning tabiiy aloqasiga kiradi va biologik qonuniyatlarga bo'ysunadi, ongli psixika va shaxs darajasida o'ziga xos qonuniyatlari bilan ijtimoiy borliq tomon buriladi. Insonning morfologik, fizik tashkiloti koinotning bizga ma'lum bo'lgan qismidagi materiyaning eng yuqori tashkiliy darajasidir. Insoniyat asrlar davomida insoniyat tomonidan to'plangan hamma narsani o'zida kristallashtiradi. Ushbu kristallanish madaniy an'analar bilan tanishish orqali ham, biologik irsiyat mexanizmi orqali ham amalga oshiriladi. Bola irsiy ma'lumotni tananing o'ziga xos tuzilishi, miya tuzilishi, asab tizimi va moyilliklari orqali meros qilib oladi. Biroq, tabiiy moyillik faqat ijtimoiy hayot tarzi sharoitida bola va kattalar o'rtasidagi muloqot jarayonida rivojlanadi va amalga oshiriladi.

Inson hayotining biologik qonuniyatlarining namoyon bo'lishi ijtimoiy jihatdan belgilanadi. Inson hayoti biologik va ijtimoiy elementlarni o'z ichiga olgan yagona sharoitlar tizimi bilan belgilanadi. Shu bilan birga, bu yagona tizimning biologik komponentlari faqat rol o'ynaydi zarur sharoitlar taraqqiyotning harakatlantiruvchi kuchlari emas. Insonning harakatlari, fikrlash tarzi va his-tuyg'ulari ob'ektivga bog'liq tarixiy sharoitlar, u yashaydigan, manfaatlarini ongli yoki ongsiz ravishda ifodalaydigan o'sha ijtimoiy guruh, sinf xususiyatlariga ko'ra. Insonning ma'naviy hayotining mazmuni va uning hayoti qonunlari irsiy dasturlashtirilmagan. Ammo buni ijodiy faoliyat uchun ba'zi potentsial qobiliyatlar haqida aytib bo'lmaydi individual xususiyatlar jamiyat tomonidan shakllanadigan, ammo irsiy moyillik asosidagi iste'dodlar.

Har bir insonning hayotga kirishi oldidan avvalgi avlodlarning faoliyati mujassamlangan va ob'ektivlashtirilgan narsalar va ijtimoiy shakllanishlar dunyosi yotadi. Aynan shu insoniylashgan dunyo, unda har bir narsa va jarayon insoniy ma'no, ijtimoiy vazifa, maqsad bilan yuklangan bo'lib, insonni o'rab oladi. Shu bilan birga, insoniyat madaniyatining yutuqlari shaxsga ularni o'zida mujassam etgan ob'ektiv sharoitlarda tayyor shaklda berilmaydi, balki ulardagina beriladi. Ijtimoiy, tarixan shakllangan faoliyat shakllarini o'zlashtirish - shaxsning individual rivojlanishining asosiy sharti va hal qiluvchi mexanizmi. Bu shakllarni uning shaxsiy qobiliyatlari va individualligining bir qismiga aylantirish uchun odam erta bolalikdan kattalar bilan bunday muloqotga kiritiladi, bu taqlid qilish, o'qitish va o'rganish shaklida namoyon bo'ladi. Buning natijasida individual rivojlanayotgan shaxs qurollar, turli xil belgilar, so'zlar, g'oyalar va tushunchalar bilan, butun ijtimoiy me'yorlar bilan aqlli harakat qilish qobiliyatiga ega bo'ladi.

Madaniyatni joriy etish jarayonida inson ixtiyoriy harakatlar orqali keng ko'lamli harakat va instinktlarni tartibga solish qobiliyatida ifodalangan o'zini o'zi boshqarish mexanizmlarini ishlab chiqadi. Bu o'z-o'zini nazorat qilish asosan ijtimoiy nazoratdir. Insoniyat qanchalik jadal rivojlansa, ta'lim va tarbiya, shaxsni shaxs sifatida shakllantirish muammolari shunchalik murakkablashadi.

Tarixan shakllangan huquq normalari, axloq, kundalik hayot, tafakkur va grammatika qoidalari, estetik didlar insonning xulq-atvori va ongini shakllantiradi, shaxsni ma’lum turmush tarzi, madaniyati va psixologiyasi vakiliga aylantiradi. Har bir alohida shaxs o'ziga xos individualdir va shu bilan birga u o'zida ma'lum bir umumiy mohiyatga ega. U o'z-o'zini anglash, ijtimoiy funktsiyalarini tushunish va o'zini tarixiy jarayonning sub'ekti sifatida tushunishga erishganida shaxs sifatida harakat qiladi. Shaxsning shakllanishi ijtimoiy tabaqalanish jarayoni, shaxsiy huquq va majburiyatlar rivojlanishi bilan shaxsning jamoadan ajralishi bilan bog'liq.

Individuallik va individuallik

Boshqalar orasida ajralib turadigan sezilarli odam haqida qanchalik tez-tez eshitasiz: "U individualdir!" Shaxs tushunchasi tovush jihatidan bu so'zga yaqin. Kundalik nutqda bu so'zlar ekvivalent sifatida ishlatiladi. Biroq, fan ularni ma'nosi bilan ajratib turadi.

Individ tushunchasi birinchi marta qadimgi Rim olimi va siyosatchisi Tsitseron tomonidan o'z asarlarida qo'llanilgan. Shunday qilib, u "atom" so'zini yunon tilidan tarjima qildi, bu bo'linmas degan ma'noni anglatadi va qadimgi faylasuflarning fikriga ko'ra, atrofdagi dunyoning tarkibiy qismlari bo'lgan eng kichik va bo'linmasni anglatadi. "Individual" atamasi insonni odamlardan biri sifatida tavsiflaydi. Bu atama, shuningdek, ma'lum bir jamoaning belgilari uning turli vakillari uchun qanchalik xarakterli ekanligini anglatadi (Tsar Ivan Dahshatli).

"Individ" atamasining ikkala ma'nosi ham o'zaro bog'liq bo'lib, shaxsni o'ziga xosligi va o'ziga xosligi nuqtai nazaridan tavsiflaydi. Demak, xususiyatlar jamiyatga, inson zotining u yoki bu vakili qanday sharoitda shakllanganligiga bog‘liq.

"Individuallik" atamasi inson va boshqa odamlar o'rtasidagi farqlarni tavsiflash imkonini beradi, bu nafaqat tashqi ko'rinishni, balki ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan barcha fazilatlarni ham anglatadi. Har bir inson individualdir, garchi bu o'ziga xoslik darajasi har xil bo'lishi mumkin. Rassom, haykaltarosh, meʼmor, olim, muhandis Leonardo da Vinchi, davlat arbobi, tarixchi, shoir, harbiy nazariyotchi Nikkolo Makiavelli oʻziga xosligi, oʻziga xosligi, joʻshqin oʻziga xosligi bilan ajralib turardi. Ularni shaxslar va shaxslar sifatida tasniflash mumkin. Ma'nosi o'xshash bo'lgan "shaxs" so'zi odatda "kuchli" va "baquvvat" epithetslari bilan birga keladi. Bu mustaqillikni, energiya ko'rsatish qobiliyatini va yuzni yo'qotmaslikni ta'kidlaydi.

Biologiyada "individuallik" tushunchasi irsiy va orttirilgan xususiyatlarning kombinatsiyasi tufayli ma'lum bir shaxs yoki organizmga xos bo'lgan o'ziga xos xususiyatlarni anglatadi. Psixologiyada individuallik muayyan shaxsning temperamenti, xarakteri, qiziqishlari, aql-zakovati, ehtiyojlari va qobiliyatlari orqali uning yaxlit xususiyati sifatida tushuniladi.

Falsafa individuallikni har qanday hodisaning, shu jumladan tabiiy va ijtimoiy hodisaning o'ziga xos o'ziga xosligi deb biladi.

Agar individ jamiyat vakili sifatida qaralsa, individuallik shaxs namoyon bo`lishining o`ziga xosligi sifatida qaralib, uning faoliyatining o`ziga xosligi, ko`p qirraliligi va uyg`unligi, tabiiyligi va yengilligini ta`kidlaydi. Shunday qilib, tipik va noyob narsa insondagi birlikda mujassam bo'ladi.

"Individuallik" va "individuallik" atamalari o'rtasidagi farqni tushunish uchun misolni ko'rib chiqaylik. 1809 yil 20 martda Sorochintsyda er egasi Vasiliy Gogol - Yanovskiy oilasida Nikolay nomi bilan suvga cho'mgan o'g'il tug'ildi. Bu er egasining o'g'illaridan biri edi, shu kuni tug'ilgan, Nikolay ismli, ya'ni shaxs. Agar u tug'ilgan kunida vafot etganida, yaqinlari xotirasida shaxs sifatida saqlanib qolgan bo'lardi. Yangi tug'ilgan chaqaloq faqat o'ziga xos xususiyatlar (bo'yi, soch rangi, ko'zlari, tana tuzilishi) bilan ajralib turardi. Gogolni tug'ilganidan taniganlarning fikriga ko'ra, u juda ozg'in va zaif edi. Keyinchalik u ulg'ayish, o'rganish va individual turmush tarzi bilan bog'liq xususiyatlarni rivojlantirdi - u erta o'qishni boshladi, 5 yoshidan she'r yozdi, gimnaziyada qunt bilan o'qidi va ijodi Rossiyani o'qish bilan davom etgan yozuvchi bo'ldi. Unda yorqin individuallik, ya'ni Gogolni ajratib turuvchi xususiyatlar, xususiyatlar, belgilar namoyon bo'ldi.

Biroq, Gogolning shaxsiyati nafaqat uning individual xususiyatlarining o'ziga xosligida namoyon bo'ldi. U shaxsiyatning ma'lum bir turini o'zida mujassam etgan va o'zi ham g'ayrioddiy shaxs edi.

3. Shaxs va jamiyat

Jamiyat qonunlarini ochishga, inson qanday qonuniyatlar asosida yashashi va rivojlanishini aniqlashga harakat qilgan sotsiologiya jamiyat va shaxs o'rtasidagi mavjud munosabatlar bilan qiziqadi.

Jamiyatlarni alohida shaxslarga qisqartiradigan yoki shaxsni jamiyatning bir qismi, "molekulasi" deb hisoblaydigan turli xil nazariyalar mavjud. Inson va jamiyat o'zaro dialektik bog'liqdir. Ularni alohida, bir-biridan alohida ko‘rib chiqish mumkin emas: shaxssiz jamiyat yo‘q, lekin inson faqat jamiyatda mavjud bo‘ladi. Inson tabiatga munosabatda o‘zini ijtimoiy mavjudot sifatida yaratadi va shu bilan birga tarixni yaratadi, shuning uchun ham tarix insonning o‘z maqsadlarini amalga oshirishdagi faoliyatidan boshqa narsa emas. Mohiyatan, inson va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar insonning inson sifatida o'zini namoyon qilishi, mehnat jarayonida o'zining umumiy mohiyatini ochishi bilan belgilanadi, bu faqat jamiyat sharoitida, ya'ni xulq-atvorda mumkin. ishlab chiqarish jarayonida, odamlar mavjudni o'zgartirganda va yangisini yaratishda, bir-biriga ta'sir qilishda va bir-birini va o'zini yaratishda ko'plab shaxslar o'zaro bog'liqdir.

Jamiyatning mohiyati shaxslarning o'zaro munosabatlari va o'zaro faoliyatida, insonning mohiyati esa ijtimoiy munosabatlarning yig'indisidir. Shaxs va jamiyat bir hodisaning – insoniyat ijtimoiy tarixining ikki tomonidir.

Inson va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar murakkab. Shaxsning jamiyatga va jamiyatning shaxsga ta'sirining bunday murakkabligi shundan kelib chiqadiki, shaxs alohida shaxs sifatida ma'lum ruhiy moyilliklarga ega bo'lib tug'iladi, ular faqat ijtimoiy guruhdagi hayot davomida jamiyatda rivojlanadi va ularning rivojlanishi orqali. shaxs shaxsga aylanadi.

4. Shaxs

"Shaxs" tushunchasi insonning ijtimoiy xususiyatlari bilan uzviy bog'liqdir. Jamiyatdan tashqarida shaxs individual bo'la olmaydi (chunki uning xususiyatlarini taqqoslaydigan hech narsa yoki hech kim yo'q), shaxsiyatga aylana olmaydi.

Falsafiy entsiklopediya shaxsiyatga quyidagicha ta'rif beradi: u munosabatlar va ongli faoliyat sub'ekti sifatida inson individidir. Yana bir ma'no - bu shaxsni muayyan jamiyatning a'zosi sifatida tavsiflovchi ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan xususiyatlarning barqaror tizimi.

Ikkala ta'rif ham shaxs, shaxs va jamiyat o'rtasidagi bog'liqlikni ta'kidlaydi. Fanda shaxsga ikki xil yondashuv mavjud.

Birinchisi, asosiy (insonni tushunish uchun eng muhim) xususiyatlarni ko'rib chiqadi. Bu erda shaxs erkin harakatlarning faol ishtirokchisi, dunyoni o'zgartirish haqidagi bilim sub'ekti sifatida harakat qiladi. Bunday holda, shaxsiy fazilatlar hayot tarzi va individual xususiyatlarning o'zini o'zi qadrlashini belgilaydiganlar sifatida tan olinadi. Boshqa odamlar, albatta, insonni jamiyatda o'rnatilgan me'yorlar bilan taqqoslash orqali baholaydilar. Aqlli odam doimo o'zini baholaydi. Shu bilan birga, o'z-o'zini hurmat qilish shaxsning namoyon bo'lishiga va u faoliyat yuritadigan ijtimoiy sharoitga qarab o'zgarishi mumkin.

Shaxsni o'rganishning ikkinchi yo'nalishi uni funktsiyalar yoki rollar to'plami orqali ko'rib chiqadi. Jamiyatda harakat qilayotgan shaxs nafaqat individual xususiyatlarga, balki ijtimoiy sharoitlarga ham bog'liq holda o'zini turli xil sharoitlarda namoyon qiladi. Masalan, oiladagi munosabatlar uning keksa a'zolaridan urug'-aymoq tizimida, boshqalari esa zamonaviy jamiyatda ba'zi harakatlarni talab qiladi.

Inson bir vaqtning o'zida turli xil rollarni - ishchi, oila a'zosi, sportchi va boshqalarni bajarayotganda harakatlarni amalga oshirishi mumkin. U harakatlarni amalga oshiradi, o'zini faol va ongli ravishda namoyon qiladi. U ko'proq yoki kamroq malakali ishchi, g'amxo'r yoki befarq oila a'zosi, qat'iyatli yoki dangasa sportchi va boshqalar bo'lishi mumkin. Shaxsiyat faoliyatning namoyon bo'lishi bilan tavsiflanadi, shaxssiz mavjudlik esa "tasodifan suzish" imkonini beradi.

Shaxs xususiyatlar va xususiyatlarning birligi sifatida organizm va ijtimoiy muhitning o'zaro ta'siri natijasida shakllanadi. Shaxsning eng muhim xususiyatlari uning ijodiy qobiliyati bo'lib, u o'zgarish qobiliyatida namoyon bo'ladi tashqi dunyo, shuningdek, ijodkorlikka bo'lgan ichki ehtiyojda, ijtimoiy jamoaga qo'shilish va inson tabiatining ijtimoiy xarakterini aks ettiruvchi ijtimoiylik, sub'ektivlik - barcha psixososyal xususiyatlarga ega bo'lgan tashkilotni ifodalovchi va uni ta'minlaydigan o'ziga xos individuallik va yaxlitlikning ifodasidir. turli vaziyatlardagi xatti-harakatlarning nisbiy birligi. Kishilar o`zaro munosabatlarni o`rnatadilar va o`z xatti-harakatlarini shaxs sifatida muvofiqlashtiradilar va bu o`zaro bog`langan xulq-atvorda shaxsning vijdoni, xarakteri, ijtimoiy qadriyatlarga munosabati kabi shaxsiy fazilatlari namoyon bo`ladi. Shunday qilib, individlarning shaxs sifatida qanday bo'lishi, ularning o'zaro bog'liq xatti-harakatlari orqali jamiyatda o'rnatadigan munosabatlarning tabiatiga katta ta'sir ko'rsatadi.

Boshqa tomondan, jamiyat, ozmi-ko'pmi tashkillashtirilgan, har bir shaxsga maxsus institutlar orqali ta'sir qiladi, ya'ni. shaxsiyatni shakllantirish bo'yicha. Jamiyatda biologik shaxsni shaxsga aylantirish jarayoni sodir bo'ladi. Bu jarayon sotsializatsiya deb ataladi.

5. Shaxsning ijtimoiylashuvi.

Ma'lumki, yuzta chaqaloq kiradi Katta dunyo biologik organizm sifatida va hozirgi vaqtda uning asosiy tashvishi o'zining jismoniy qulayligidir. Bir muncha vaqt o'tgach, bola munosabatlar va qadriyatlar majmuasiga ega, yoqtirish va yoqtirmaslik, maqsad va niyatlar, xatti-harakatlar va mas'uliyat namunalari, shuningdek, dunyoning o'ziga xos individual takrorlanishi bilan insonga aylanadi. Inson bu holatga sotsializatsiya deb ataladigan jarayon orqali erishadi. Bu jarayon davomida shaxs bo'ladi inson shaxsiyati. Ijtimoiylashtirish - bu shaxsning o'z guruhining me'yorlarini shunday o'rnatishi jarayoni bo'lib, u o'z shaxsini shakllantirish orqali ushbu shaxsning shaxs sifatida o'ziga xosligi namoyon bo'ladi.

Ijtimoiylashtirish - bu jamiyatning muayyan jamiyat ehtiyojlariga javob beradigan shaxsni shakllantirish maqsadida shaxsga uyushmagan va uyushgan ta'siri jarayoni.

Shaxsning birinchi navbatda jismoniy dunyodan, so'ngra ijtimoiy dunyodan ajralib turishi hayot davomida davom etadigan ancha murakkab jarayondir. Bola boshqa odamlarni ismlari bilan farqlashni o'rganadi. Erkak ota, ayol ona ekanligini anglaydi. Shunday qilib, uning ongi asta-sekin maqomlarni tavsiflovchi nomlardan (masalan, erkakning maqomi) alohida shaxslarni, shu jumladan o'zini ham belgilaydigan aniq nomlarga o'tadi. Taxminan bir yarim yoshda bola "men" tushunchasidan foydalana boshlaydi, shu bilan birga u alohida insonga aylanib borayotganini tushunadi. Ijtimoiy tajribani to‘plashda davom etar ekan, bola turli shaxslarning obrazlarini, shu jumladan, o‘z shaxsi obrazini ham shakllantiradi.Shaxsning shaxs sifatida keyingi shakllanishining barchasi o‘zini boshqa shaxslar bilan doimiy qiyoslash asosida o‘zining o‘zini qurishidir. Shunday qilib, shaxsning bosqichma-bosqich yaratilishi o'ziga xos ichki fazilatlar va shu bilan birga, uning ijtimoiy muhiti uchun umumiy bo'lgan idrok etilgan fazilatlar bilan amalga oshiriladi, ular guruh muloqoti orqali idrok etiladi.

Agar bola bolaligida inson muhitidan mahrum bo'lsa va hayvonlar orasida tarbiyalangan bo'lsa, unda bunday shaxslarning o'zlarini atrofdagi dunyoda alohida mavjudot sifatida idrok etishini o'rganish shuni ko'rsatadiki, ular o'zlarining o'zlariga ega emaslar. Ular o'zlari kabi boshqa mavjudotlar seriyasida alohida, alohida mavjudot sifatida g'oyaga ega emaslar. Bundan tashqari, bunday shaxslar boshqa shaxslar bilan o'zlarining farqlari va o'xshashliklarini seza olmaydilar. Bunday holda, odamni shaxs deb hisoblash mumkin emas.

Mashhur amerikalik psixolog C.Kuli o'z oldiga shaxsning o'z O'zini boshqa shaxslardan ajratishni bosqichma-bosqich anglash jarayonini o'rganish vazifasini qo'ydi. Ko'plab tadqiqotlar natijasida u o'z "Meni" kontseptsiyasining rivojlanishi uzoq, qarama-qarshi va chalkash jarayon davomida sodir bo'lishini va boshqa shaxslar ishtirokisiz amalga oshirilmasligini aniqladi, ya'ni. ijtimoiy muhitsiz. Har bir inson, taxminga ko'ra. C.Kuli o'zining "Men"ini o'zi bilan aloqada bo'lgan boshqa odamlarning reaktsiyalari asosida quradi. Misol uchun, qizning ota-onasi va do'stlari uning chiroyli va ajoyib ko'rinishini aytishadi. Agar bu so'zlar tez-tez, ozmi-ko'pmi va har xil odamlar tomonidan takrorlansa, qiz oxir-oqibat o'zini go'zal his qiladi va go'zal jonzot kabi harakat qiladi. Ammo hatto go'zal qiz ham o'zini yomon o'rdakdek his qiladi, agar ... erta yosh uning ota-onasi yoki tanishlari uning hafsalasi pir bo'ladi va unga yomon munosabatda bo'ladi.

Bunday mulohazalar K.Kulini shaxsiy o‘zini o‘zi obrazi faqat obyektiv omillar bilan bog‘liq holda tug‘ilmaydi, degan fikrga olib keldi. Sa'y-harakatlari qadrlanadigan va taqdirlangan eng oddiy bola o'z qobiliyatiga va o'z iste'dodiga ishonch tuyg'usini his qiladi, eng yaqinlari tomonidan sa'y-harakatlari muvaffaqiyatsiz deb hisoblangan chinakam qobiliyatli va iste'dodli bola esa og'riqli his qiladi. qobiliyatsizlik hissi va uning qobiliyatlari deyarli falaj bo'lishi mumkin. Aynan boshqa odamlar bilan munosabatlari, ularning baholari orqali har bir inson o'zini aqlli yoki ahmoq, jozibali yoki xunuk, munosib yoki qadrsiz ekanligini aniqlaydi.

Chikago universiteti professori, faylasuf, sotsiolog va ijtimoiy psixolog J. Mid shaxsning boshqa shaxslarni idrok etish jarayonining mohiyatini tushuntiruvchi nazariyani ishlab chiqdi va ma'lum darajada to'ldiradigan "umumiylashgan boshqa" tushunchasini ishlab chiqdi. va ko'zgu o'zini nazariyasini rivojlantiradi.J.Midning kontseptsiyasiga muvofiq “umumlashtirilgan boshqa” ma'lum bir guruhning umuminsoniy qadriyatlari va xulq-atvor standartlarini ifodalaydi, bu guruh a'zolari o'rtasida individual o'zini o'zi imidjini shakllantiradi. Muloqot jarayonida individ go'yo boshqa individlar o'rnini egallaydi va o'zini boshqa shaxs sifatida ko'radi. U o'z harakatlari va tashqi ko'rinishini o'zining "umumiy boshqasi" ning taqdim etilgan baholariga muvofiq baholaydi.

Har birimiz bema'ni voqeadan so'ng, odam boshqalarning ko'ziga qanday qarashini xijolat bilan tasavvur qilganda qanday tuyg'uni bilamiz. U o'zini ularning o'rniga qo'yadi va ular u haqida nima deb o'ylashlarini tasavvur qiladi.

"Umumlashtirilgan boshqa" tushunchasi "rol olish" va "rol o'ynash" jarayonlari orqali rivojlanadi. Rol olish - bu odamning boshqa vaziyatda yoki boshqa roldagi xatti-harakatlarini o'z zimmasiga olishga urinish. Rol o'ynash - bu haqiqiy rol xatti-harakati bilan bog'liq bo'lgan harakat, rolni qabul qilish esa o'yinga o'xshaydi.

Shaxsning o'zini aks ettirishi va shaxsning ijtimoiylashuv darajasini aks ettiruvchi eng ko'p ishlatiladigan ikkita atama - bu o'ziga xoslik va o'zini o'zi qadrlash. Identifikatsiya deganda boshqa shaxslardan alohida va ajralib turadigan o'ziga xos shaxs bo'lish hissi yoki guruh qadriyatlarini qo'llashda boshqa guruhlardan farq qiladigan yagona guruhning bir qismi bo'lish hissi tushuniladi. Masalan, ma’lum bir millat vakili o‘z millatining madaniy namunalariga intiladi, ularni boshqa xalqlarning madaniy namunalari bilan qiyoslaydi. Shaxsning guruh bilan o'ziga xoslik hissi ko'p jihatdan individual yoki guruh ehtiyojlariga bog'liq bo'lib, ularning qondirish "umumiylashtirilgan boshqa" nazarida uning obro'-e'tiborining oshishiga olib keladi. Odamlar ko'pincha irqi, millati, dini yoki kasbiga qarab o'zlikni belgilaydilar. Shaxsda bu belgilarning mavjudligi shaxs uchun muhim bo'lgan va uning xatti-harakatiga ta'sir qiladigan kishilar oldida past yoki yuqori obro'ni anglatishi mumkin.

Shunday vaziyatlar mavjudki, odamlar har qanday sohada faqat o'zlarini boshqa shaxslar bilan tanishtirganliklari va xatti-harakatlari bilan ularning roziligini olish va obro'sini oshirishga intilishlari sababli qiyin va ko'pincha behuda kurash olib boradilar. O'z-o'zini hurmat qilish ham ijtimoiy jihatdan shartlangan. Insonning o'zini o'zi hurmat qilishi, uni boshqalar, ayniqsa, uning fikri uchun muhim bo'lgan boshqalar tomonidan qanday baholanishini idrok etishiga bog'liq. Agar bu idrok ijobiy bo'lsa, odamda o'zini o'zi qadrlash hissi paydo bo'ladi. Aks holda, u o'zini noloyiq va qobiliyatsiz deb hisoblaydi.

Shaxsiy sotsializatsiya jarayoni asosan guruh tajribasi ta'sirida sodir bo'ladi. Shu bilan birga, inson o'zining imidjini boshqalarning u haqida qanday fikrda ekanligi va boshqalar uni qanday baholashiga qarab shakllantiradi. Bunday idrok muvaffaqiyatli bo'lishi uchun odam boshqalarning rolini o'z zimmasiga oladi va bu boshqalarning ko'zi bilan uning xatti-harakati va xatti-harakatlariga qaraydi. ichki dunyo. O'z imidjini shakllantirish orqali inson ijtimoiylashadi. Biroq, sotsializatsiyaning yagona bir xil jarayoni va bitta o'xshash shaxs mavjud emas, chunki ularning har birining shaxsiy tajribasi noyob va takrorlanmasdir.

6. Tarixiy shaxslar

"Tarixiy shaxs" tushunchasi odatda siyosiy rahbarning faoliyati va u o'z tarixiy izini qoldiradigan asosiy tarixiy voqealar o'rtasidagi bog'liqlikni aks ettiradi. Tarixiy shaxslarning faoliyatiga u yashagan davrning xususiyatlarini, uning axloqiy tanlovini, xatti-harakatlarining axloqini hisobga olgan holda baholanishi mumkin; baholash faoliyatining ijobiy va salbiy tomonlarini hisobga olgan holda salbiy yoki noaniq bo'lishi mumkin. muayyan faoliyatdan.

Fan, shuningdek, radikal progressiv o'zgarishlarning timsoliga aylangan odamlarning faoliyatini tavsiflovchi "ajoyib shaxs" tushunchasini ham biladi. "Buyuk odam", deb yozgan

G.Plexanov, buyuk... o‘z davrining buyuk ijtimoiy ehtiyojlarini qondirishga qodir bo‘lgan fazilatlarga ega bo‘lishi bilan... Buyuk inson aynan boshlang‘ichdir, chunki u boshqalardan uzoqni ko‘radi va boshqalardan kuchliroq bo‘lishni xohlaydi. .. U jamiyat aqliy rivojlanishining oldingi yo'nalishi burilishlarida qo'yilgan ilmiy muammolarni hal qiladi. Bu ijtimoiy munosabatlarning oldingi rivojlanishi natijasida yuzaga kelgan yangi ijtimoiy ehtiyojlarni ko'rsatadi. U bu ehtiyojlarni qondirish tashabbusini o‘z zimmasiga oladi”.

Tarixiy shaxslar quyidagilar bilan tavsiflanadi: davlat va xalqning umumiy farovonligiga xizmat qilish istagi, fidokorona jasorat, bu xizmat uchun zarur bo'lgan rus hayoti sharoitlarini, mavjud ijtimoiy munosabatlarning asoslarini chuqur o'rganish istagi va qobiliyati. Bu erda sodir bo'lgan ofatlarning sabablarini topish; milliy izolyatsiya va eksklyuzivlikdan voz kechish; barcha masalalarda, shu jumladan diplomatiyada vijdonlilik; O'zgaruvchan impulslar va fikrlar bilan shunday sodda, aniq va ishonchli rejalar shaklida muloqot qilish istagi, mantiqiyligi va amalga oshirilishiga ishonishni xohlagan, ularning foydalari hamma uchun ravshan edi.

7. Shaxsning ruhiy dunyosi.

Inson, ayniqsa yoshligida, tobora ko'proq o'ylaydi hayot yo'li, o'zi uchun ongli ravishda, o'zini rivojlantirishga, o'zini tarbiyalashga intiladi. Faylasuflardan biri bu insonning yuksalish jarayonini "insonning o'zini o'zi qurishi" deb atagan.

Odamlarning ma'naviy hayoti insoniy tuyg'ularning boyligini va aql yutuqlarini o'z ichiga oladi, to'plangan ma'naviy qadriyatlarni o'zlashtirishni ham, yangilarini ijodiy yaratishni ham birlashtiradi.

Ma'naviy hayoti yuqori darajada rivojlangan shaxs muhim shaxsiy xususiyatga ega bo'lib, u barcha faoliyat yo'nalishini belgilaydigan ideallari va fikrlari yuksaklikka intilish sifatida ma'naviyatga ega bo'ladi. Ma'naviyat odamlar o'rtasidagi munosabatlarda iliqlik va do'stlikni o'z ichiga oladi. Ba'zi tadqiqotchilar ma'naviyatni insonning axloqiy yo'naltirilgan irodasi va ongi sifatida tavsiflaydilar. Ma'naviyat nafaqat ongga, balki amaliyotga xos xususiyat ekanligi qayd etilgan.

Aksincha, ma’naviy hayoti sust rivojlangan odam ma’naviyatsizdir.

Ma'naviy hayotning asosi ongdir. Ong - bu aqliy faoliyat va ma'naviy hayotning bir shakli bo'lib, uning yordamida inson o'z atrofidagi dunyoni va bu dunyodagi o'z o'rnini idrok etadi, tushunadi, dunyoga munosabatini shakllantiradi, undagi faoliyatini belgilaydi.

Xulosa

Inson jamiyatdan tashqarida yashay olmaydi, degan fikr endi shubha tug‘dirmaydi. Demak, insonning madaniyatli yashashi uning atrofidagi madaniyatdan tashqarida mumkin emas. Inson dunyoga kelgach, ota-onasi kabi o‘zi yashaydigan madaniy-tarixiy muhitni tanlamaydi. Inson va jamiyatning normal faoliyat ko'rsatishining sharti - bu tarix davomida to'plangan bilim, ko'nikma va qadriyatlarni egallashdir, chunki har bir inson avlodlar estafetasining zaruriy bo'g'ini, o'tmish o'rtasidagi jonli aloqadir. va insoniyat kelajagi.

Har qanday jamiyat, har qanday madaniyat insonning qanday tanlov qilishiga befarq emas, shuning uchun ham barcha asrlar davomida va hozirgi kungacha odam turli xil narsalarni o'rgatadi, o'rgatadi, iltimos qiladi, qo'zg'atadi, tahdid qiladi, so'radi, rag'batlantiradi, himoya qiladi, bostiradi, majburlaydi. yo‘llarning... Madaniy ta’sirning shunday “rang-barang muhitida” bo‘lgan odam har qanday chaqiruv va har qanday bosimga bo‘ysunsa, u muqarrar ravishda uyning girdobiga tortilib, ruhan yuzlab, minglab qismlarga bo‘linib ketardi. Lekin bu sodir bo'lmaydi.

Inson o'zining o'ziga xosligini saqlab qolishi, hatto shaxs sifatida shakllangan taqdirdagina o'ta ziddiyatli sharoitlarda ham o'zini saqlab qolishi mumkin. Individual bo'lish - bu turli xil bilim va vaziyatlarni boshqarish qobiliyatiga ega bo'lish, o'z tanlovi uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olish va ko'plab salbiy ta'sirlarga dosh bera olish demakdir.

Dunyo qanchalik murakkab va hayotiy intilishlar palitrasi qanchalik boy bo'lsa, hayotda o'z pozitsiyasini tanlash erkinligi muammosi shunchalik dolzarbdir.

Bugungi kunda insonga axborot oqimi qanchalik kuchli tushishini, uning ongi va his-tuyg'ulariga qanday kuch bilan ta'sir qilishini tasavvur qilish uchun ko'p tasavvur talab etilmaydi. Bunday vaziyatda axborot manbalari va uning mazmuniga tanlab munosabatda bo'lish ayniqsa muhim bo'lib qoladi va bunday munosabat bevosita shaxsning dunyoqarashiga, uning tafakkurining rivojlanish darajasiga, qadriyat yo'nalishlari tizimiga bog'liq.

Mohiyat asosiy savollarning yangi shakllantirilishida yotadi: agar ilgari savol tug'ilgan bo'lsa: “Jamiyatga qanday inson kerak? ", keyin bugun yana bir qo'shiladi: "Qaysi jamiyat insonning imkoniyatlariga, qulaylik qulayligi uchun uning egoistik va axloqiy talablariga to'liq mos keladi va uning insoniy qadr-qimmati, erkinlik tuyg'usi, go'zalligi va ma'naviy qoniqishiga putur etkazmaydi? " Umumjahon inson ongi bu savolga javob izlamoqda. Ammo tsivilizatsiya uchun uning allaqachon o'rnatilganligi muhimdir: insonning o'zi ham uning atrofidagi ijtimoiy va tabiiy muhitdan kam bo'lmagan himoyaga muhtoj.

Bibliografiya

1. D. Markovich “Umumiy sotsiologiya”

Rostov-na-Donu, Rostov universiteti nashriyoti, 1993 yil.

2. S.S. Frolov "Sotsiologiya asoslari"

Moskva, "Yurist" nashriyoti, 1997 yil

3. L.N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikov "Inson va jamiyat"

Moskva, "Prosveshchenie" nashriyoti, 1996 yil.

4. Falsafiy ensiklopedik lug'at

Moskva, "Sovet entsiklopediyasi" nashriyoti, 1983 yil.

Eng ko'p o'qing qiziq faktlar inson haqida! Tanangiz va miyangiz nimalarga qodirligini bilib oling! Biz boshqa tirik mavjudotlardan nimasi bilan farq qilamiz?

1. Nega biz o'zimizda g'ayrioddiy narsani sezmaymiz?
2. Super kuchlar qachon paydo bo'ladi?
3. Inson haqida aql bovar qilmaydigan faktlar!

Nega biz o'zimizda g'ayrioddiy narsani sezmaymiz?

Imkoniyatlar ommaviy axborot vositalari oqilona tushuntirishga qarshi bo'lgan favqulodda qobiliyatlarga ega bo'lgan odamlar haqida muntazam ravishda bizga xabar bering. Insonning aqliy qobiliyatlari juda katta va tananing kuchi hayratlanarli ekanligi uzoq vaqtdan beri aniqlangan.

Lekin nega biz buni ko'rmayapmiz? oddiy hayot?

Tug'ilganidan ajoyib qobiliyatga ega bo'lgan va hayot davomida o'z potentsialini rivojlantiradigan odamlardan tashqari (siz super kuchlarni rivojlantirish usullarini topasiz), demak, ko'pchilik odamlarda hech qanday super fazilatlar yo'q.

Biroq, unday emas!

Super kuchlar qachon paydo bo'ladi?

O'zini ekstremal sharoitlarda topib, odam uni hayratda qoldiradigan qobiliyatlarni namoyon qila boshlaydi. Super kuch, super tezlik, super reaktsiya va hokazo hodisalar insonning hayoti yoki uning yaqinlarining hayoti xavf ostida bo'lganda paydo bo'ladi.

Mo'rt ayollar avtohalokatdan keyin bolasini olish uchun mashinani ko'targan holatlar mavjud.

Ko'pincha favqulodda vaziyatlarda insonning barcha ichki resurslari omon qolishi uchun ongsiz ravishda faollashadi. Nega har doim emas? Chunki bizning tanamiz va ongimiz bunday ortiqcha yuklarga tayyor emas.

Va shunga qaramay, hatto oddiy hayotda ham, tanamizning ba'zi qobiliyatlari shunchaki hayratlanarli. Eng qizig'i shundaki, siz shu paytgacha o'zingiz haqingizda bilmagan edingiz!

Inson haqida aql bovar qilmaydigan faktlar!

Quyida siz insonlar haqidagi fan tomonidan tasdiqlangan 50 ta ajoyib faktlarni topasiz!

1. Inson yuragi, o'zining hayotni qo'llab-quvvatlash tizimi bilan jihozlangan va shuning uchun u ko'kragidan yirtilgan bo'lsa, u bir muncha vaqt urishi mumkin.

2. Oshqozon sharbati shunday kislotalilik darajasiga egaki, oshqozon shilliq qavati har to'rt kunda yangilanadi.

3. Burun retseptorlari deyarli 1 milliard turli aromatlarni taniy oladi.

4. In aksirish vaqti tezligi chiquvchi havo 158-160 km/soat.

5. Agar hamma narsa bo'lsa qon tomirlari bir qatorda yotqizilgan, keyin siz ekvatorni 2,5 marta o'rashingiz mumkin, ularning uzunligi 96,560 km ni tashkil qiladi.

6. Kundalik inson yuragi yuk mashinasi 32 km masofani bosib o'tish uchun etarli bo'lgan juda katta energiya ishlab chiqaradi. Va agar biz butun hayot davomida ishlab chiqarilgan energiyani sarhisob qilsak, bu yuk mashinasi Oyga yo'lni ikki marta bosib o'tishi mumkin.

7. Teri vazni, hayot davomida yangilanadi, 47-48 kilogrammga etadi.

8. Ba'zi odamlar Andromeda bulutsiz kunduzi osmonda ko'rinadi, deb da'vo qiladilar. Bu shuni isbotlaydi inson ko'zi qodir ikki yarim million yorug'lik masofasida joylashgan kichik yorug'lik nuqtasini ko'rib chiqing. yillar.

9. Horlama ba'zan 78-80 desibelga etadi, bu esa ishlaydigan pnevmatik matkapning ovozi bilan taqqoslanadi. Bundan tashqari, shovqin darajasi 82-85 dB dan oshsa, bu eshitish uchun muhim chegara hisoblanadi.

10. Umumiy tupurik hajmi, hayot davomida ishlab chiqilgan, ikkita sport suzish havzasini to'ldirishi mumkin.

11. Inson 7 ta oktilion (27 nol) atom va molekulalarni birlashtiradi. Umumiy yosh Bu mayda zarralarning barchasi o'n milliard yildan ko'proq yoshga ega.

13. Neyron hujayralari ular miyada 240 km/soat tezlikda uzatiladigan impulslar hosil qiladi.

14. Kam odam biladi, lekin beshta asosiy sezgidan tashqari, odam propriosepsiya bilan ta'minlangan unga¹. Bu qobiliyat ongga turli mushak guruhlarining ishini nazorat qilish, baholash imkonini beradi o'zaro tartibga solish tananing qismlari bir-biriga nisbatan, shuningdek, tananing hajmini va holatini his qilish. Bu nima uchun odam ko'zlarini ochmasdan buruniga aniq tegishi mumkinligini tushuntiradi.

15. Inson musiqa tinglaganida, yurak taqlid qiladi uning ritmi.

16. Uyg'ongan paytda miya ishlab chiqaradi energiya miqdori, bu lampochkani yoqish uchun etarli bo'ladi.

17. Suyaklar Inson skeleti po'latdan kuchliroqdir. 16 sm³ hajmdagi suyak nazariy jihatdan 8600 kg vaznga bardosh berishi aniqlandi.

18. Suyaklar kuchliroq bo'lsa ham po'latdan ko'ra, ularning tarkibining 30% suvdan iborat.

19. Agar ko'zni videokamera bilan solishtiring, keyin matritsa o'lchamlari 575 megapiksel bo'ladi.

20. Yalang'och ko'z inson 10 million rang va soyani taniydi.

21. Agar hamma narsa bo'lsa DNK zanjirlari inson tanasida bir qatorda bo'shashsa, u 16 milliard km bo'ladi, bu Yerdan Plutonga va orqaga boradigan yo'lga teng.

22. Agar uzoq muddatni jamlasak inson xotirasi hayot davomida uning hajmi 1 kvadrillion birlikni tashkil qiladi. inf.

23. Prefrontal korteks², ijtimoiy aloqalar va muloqot qobiliyatlari uchun mas'ul, 40 yoshgacha rivojlanadi.

24. O'rtacha umr ko'rish 68-75 yoshga etadi. Shu vaqt ichida yurak mushagi deyarli 180 million litr qonni haydaydi, bu 200 ta vagon uchun etarli.

25. Inson tanasi ishlab chiqaradi qon hujayralari soatiga 178 mln.

26. Odatda, homiladorlik yoshi 9 oy, lekin har doim emas. Eng uzoq homiladorlik 12,5 oy davom etgan.

27. Aniqlanishicha, agar homilador ayolning ichki organlari shikastlangan bo'lsa, uning qornidagi chaqaloq ularni tiklash uchun u bilan ildiz hujayralarini baham ko'radi.

28. Olimlar hisoblagan: yasamoq bitta sha d, odam ikki yuz mushakni ishlatishi kerak.

29. Odamning kindigida Olimlar noma'lum bakteriyalarning bir yarim mingga yaqin turini aniqladilar.

30. Ajoyib fakt – astronavtlarning o'sishi nol tortishishda 5 sm ga oshadi.

31. Har biri tana hujayrasi olti milliard qadamgacha inson DNKsini o'z ichiga oladi.

32. Eng yuqori faollik jinsiy aloqa paytida qayd etilgan. 200 dan 500 milliongacha sperma bitta tuxumni urug'lantirish imkoniyati uchun kurashadi.

33. Odam uxlaydi hayotimning yigirma yildan ko'proq.

34. Ilmiy jihatdan tasdiqlangan! Agar orqangizdan tizzangizga nur sochsangiz, keyin siz sirkadiyalik ritmni o'zgartirishingiz mumkin, ya'ni uyg'onish va uyqu tartibini o'zgartirishingiz mumkin.

35. Oziq-ovqatsiz Inson tanasi taxminan ikki oy yashashi mumkin.

36. Ajoyib, lekin ta'm kurtaklari faqat til yuzasida emas! Ma'lum bo'lishicha, ular oshqozon va ichak devorlarida, miyada va hatto anusda joylashgan.

37. Neyron aloqalari uzoq muddatli xotiralar shakllanganda paydo bo'ladi.

38. Eksperimental ravishda eng ahamiyatsizligi aniqlangan odamga bosim o'tkazish boshqa odam, miya funktsiyasini o'zgartirishi va hamdardlik va hamdardlik darajasini kamaytirishi mumkin.

39. Agar kislorod oqimi to'xtasa, u holda miya o'limi faqat 4-8 daqiqadan so'ng boshlanadi.

40. 60% miya- bu semiz.

41. Ochlikning oldini olishga harakat qilib, inson miyasi o'zini yeydi.

42. degan taxmin bor qo'rquv va fobiya- Bular genetik jihatdan ajdodlardan meros qolgan xotiralar.

43. Hissiyot- ma'lum bir stimulga insonning dasturlashtirilgan reaktsiyasidan boshqa narsa emas.

44. Uzoq muddatli xotira miya tuzilishida uzluksiz va doimiy o'zgarishlar yaratish qobiliyatiga ega.

45. Agar biror kishi harakat qilsa har qanday his-tuyg'ularni ko'rsatish, keyin bir necha daqiqada u buni his qila oladi!

46. Ko'z ma'lum vaqt ichida ko'rish maydonining faqat kichik qismini qamrab olishga qodir, shuning uchun umumiy rasmni yaratish uchun u 1 soniyada 3-4 ta harakatni amalga oshirishi kerak.

47. Xotiralar faktlarga emas, balki tasavvurga asoslanadi, shuning uchun noaniq suratlar paydo bo'lishi yoki ilgari bo'lmagan tafsilotlar paydo bo'lishi mumkin.

48. Unutuvchanlik- miyaning haddan tashqari ko'p miqdordagi ma'lumotlardan himoya reaktsiyasi. Bu ma'lumotni qayta ishlashga yordam beradi va fikrlash jarayonini tezlashtiradi.

49. Miya yaxshiroq ishlaydi REM uyqusi paytida. U ma'lumotni tahlil qilishi va vazifalarni eslab qolishi mumkin.

50. Barcha farqlarga qaramay, ko'p narsalar bir xil odamlar bir xil burchakdan ko'rishadi. Shunday qilib, dunyo mamlakatlaridagi olimlar odamlarni qog'ozga bir chashka qahva chizishga taklif qilishdi. Olingan barcha chizmalar deyarli bir xil edi - chashka yuqoridan bir oz tortilgan va biroz yon tomonga siljigan. Yuqoridan kubok tasvirlangan bitta rasm yo'q edi.

Bular ajoyib faktlar odamlar haqida biz nafaqat ekstremal sharoitlarda super kuchlarni namoyish eta olishimizni, balki tuzilishimizda ham ajoyib ekanligimizni tasdiqlaydi.

Ammo biz hali ham o'zimiz haqimizda qanchalik kam narsa bilamiz! Hozirgacha inson koinotdagi eng o'rganilmagan va oldindan aytib bo'lmaydigan mavjudot bo'lib qolmoqda.

Materialni chuqurroq tushunish uchun eslatmalar va maqolalar

¹ Propriosepsiya, propriosepsiya - mushak hissi - o'z tanasi qismlarining bir-biriga va kosmosga nisbatan holatini his qilish (Vikipediya).

² Prefrontal korteks - korteksning bir qismi miya yarim sharlari frontal loblarning oldingi qismi bo'lgan miya (

Men bir necha bor eshitganman, yaxshilik qilgandan keyin uni suvga tashlash kerak. Yurtimizda xayrli ishlar va xayriya ishlari ko‘pincha jamiyat va mamlakatni o‘zgartirishga urinish emas, deb baholanadi yaxshiroq tomoni, balki o'zini reklama qilish va yashirin foyda olish istagi sifatida. Biz hammamiz boshqalarning kamchiliklarini xotirjam qabul qilamiz, masalan yomon odatlar va yomon ishlar. Biroq, kimdir yaxshi ish qilishi bilanoq, bizda ishonchsizlik va shubha paydo bo'la boshlaydi. Men xayriya maqsadi daromad va PR emas, balki yaxshilanishga yordam beradigan mehribon, yuqumli misol ekanligini isbotlay oladigan odamlarni topib, ular bilan muloqot qilishni xohladim.

Aleksandra Tkach

Xayriya ishlari bilan shug'ullanish g'oyasi men uchun kutilmagan bo'lmadi. Faqat o'z manfaatingiz uchun biror narsa qilish har doim ham yoqimli emas; birinchi marta uysizlarga yaxshilik qilganimda, men juda xursand bo'ldim. O'sha paytdan boshlab, o'z-o'zini anglash siz yashayotgan jamiyatga o'zingizdan bir parcha berishdan iborat edi! Hamma odamlarning taqdiri har xil va, afsuski, hamma ham idealga ega emas, ammo shunga qaramay, sizning yordamingiz ularga omon qolishga, kimningdir orzusini ro'yobga chiqarishga va shunchaki yashashga ilhomlantirishga yordam beradi! Ba'zida nochor odamga bitta tabassum kifoya qiladi. Shunday qilib, o'z oldimga minnatdorchilikni eshitishni maqsad qilib qo'ymagan holda ham, men o'z loyihalaringiz va g'oyalaringizni hayotga tatbiq etadigan hamfikrlarni uchratdim. Yaxshiyamki, Kievda turli yo'nalishlarda shug'ullanadigan bunday uyushmalar va jamg'armalar etarli, masalan: "Kaftlardagi yurak", "Velvets heart", "Lions club", bizning "Rotary club" va boshqalar.

Xayriyaning ijobiy tomonlari insonparvarlik, tushunish va rahm-shafqatdir. Mana siz mehribonlik uyini tark etyapsiz, hissiy jihatdan charchagan, charchagan, bir so'z bilan aytganda, SpongeBob, lekin ayni paytda baxtga, erkinlikka to'la, chunki siz bolalarning hayotini ilhomlantirgansiz, balki ularning hammasi emas, balki ulardan kamida bittasi bo'ladi. buni hech qachon unutmang! Salbiy xususiyat, albatta, befarqlik va eng yomoni - qo'shniga befarqlik. Eng ko'p muhtoj bo'lgan kishiga.

Mening eng yorqin xotiram - jismoniy nuqsonlari bo'lgan bolalar maktabining hisobot konserti. Talabalardan biri raqs raqamini tayyorlashi kerak edi. U qancha kuch sarflashi kerakligini tasavvur qila olasizmi? Oyog'i va eshitishida nuqsoni bo'lgan yigit o'z vaqtida, katta tomoshabinlar oldida raqsga tushishi kerak! Men ko'ngilli sifatida unga tayyorgarlik ko'rishga yordam berdim. Sahnaga chiqishdan oldin tushundimki, ular biz uchun mutlaqo boshqa qo‘shiq kuylashyapti! Men umidsizlikdaman, hech narsa qila olmayman, lekin Igor ishonch bilan qo'limdan ushlab: "Biz muvaffaqiyatga erishamiz!" Va haqiqatan ham shunday bo'ldi.

Ajablanarlisi shundaki, biz bilmagan ko'plab odamlar bizning rejalashtirilgan loyihalarimizga javob berishadi(bu haqda biz xabar beramiz ijtimoiy tarmoq Facebook). Ishonch va qo'shilish istagi ajoyib xayrli ishlar, bu qanday qilib muhim emas - moliyaviy yoki transport bilan yoki shaxsiy ishtiroki bilan.

Lesya Mironchuk

Men uzoq vaqt musiqa va raqsni o'rgandim, shuning uchun ko'pincha ta'tilga, xaridlarga va hokazolarga sarflangan pul miqdori haqida o'ylamaydigan odamlar bilan o'ralganman. Ammo yana bir jozibali voqeadan so'ng, metroga tushayotganimda, men har bir tiyin qimmat bo'lgan juda ko'p odamlarni ko'rdim! Bu qarama-qarshilik meni befarq qoldirmadi. Bir kuni men ish, musiqa, do'stlar bilan uchrashuvlar yoki boshqa narsalar bilan to'ldira olmaydigan bo'shliqni his qildim. Men o'sha paytda xayriya ishlari bilan shug'ullanadigan bir do'stim bilan uchrashdim. Uning so'zlari mening boshlanishim. Bolalar uyiga birinchi sayohat, keksa odamlar bilan birinchi suhbatlar, birinchi yordam katta oilalar- bularning barchasi meni qayta baholashga undadi o'z hayoti. Bu mening xayriya faoliyatim yo'lidagi birinchi qadam edi.

Men odamlarning e'tiborini xayriyaga jalb qilishning bir necha yo'li borligiga ishonaman.. Ulardan biri mashhur reklama bo'lib, odatda odamlar o'rtasida ishonchsizlikni keltirib chiqaradi; ko'pchilik buni boshqa narsa deb biladi. oson yo'l foyda, oddiy so'zlar bilan- "beg'ubor". Va umuman olganda, xayriya reklama uchun qilinmaydi, bu erda umuman kerak emas! Eng yaxshi yo'l odamlarning e'tiborini jalb qilish - bu sizning namunangiz!

Bir kuni, bolalar uyiga tashrif buyurganimdan so'ng, qiz Yuliya menga qo'ng'iroq qildi(U mening raqamimni qanday qilib olganini hali ham bilmayman) 8-mart bilan tabriklayman! Uning ovozi, bolalikdagi samimiy so‘zlari shu kungacha esimda.

Xayriya - bu boshidanoq qiyin ish(loyihalarni yaratish, ularni amalga oshirish va birinchi navbatda, ma'naviy jihatdan). Biroq, bu bizning daromadimiz manbai emas; biz ushbu faoliyat sohasini biz olishni istamaydigan, aksincha berishni xohlaydigan soha sifatida ko'ramiz.

Shuning uchun, qo'shiling, chetda qolmang, odamlardan yuz o'girmang, chunki siz kimningdir hayotini yaxshi tomonga o'zgartirishingiz mumkin!

Evgeniy Komarov

Talabalik paytimda xayriya tadbirlarida qatnashardim, BlagoBoxes-ga pul berdi, lekin bu tizimli emas, balki xaotik edi, men buni ko'rdim va ishtirok etdim.

2011 yil may oyida mening do'stim, Blagomay xayriya fondi asoschilaridan biri, endi bizning Boshqaruv rahbari Tanya Skrygina Lyubystok bolalar uyiga sayohatga qo'shilishni taklif qildi.

Biz ko'p narsalarni, oziq-ovqat, shirinliklar va vitaminlarni yig'ib, yo'lga chiqdik. Kelib, bolalar bilan gaplashib, ularga o'zimdan bir parcha berib, ular bilan o'ynab, xayriya bilan "yuqtirdim". Keyingi safarlarda va men deyarli har dam olish kunlari sayohat qilishni boshladim, men fondning g'oyaviy va ma'naviy asoschilari Denis Xrulin va Kostya Golubyatnikov bilan uchrashdim.

Barcha harakatlarni tizimlashtirish va qonuniylashtirish, etimlarga, ota-ona huquqidan mahrum bo'lgan va ota-ona e'tiboridan mahrum bo'lgan bolalarga yordam berishga qaratilgan biz notijorat tashkilotni ro'yxatdan o'tkazdik - "Blagomai" xayriya fondi, bugungi kunda Kiev viloyatidagi 14 ta bolalar muassasasi (mehribonlik uylari, ijtimoiy-psixologik reabilitatsiya markazlari va maktab-internatlar) qaramog'iga olingan.

Men xayriyaning bir qancha salbiy tomonlari borligiga ishonaman. Jamg‘armalar faoliyatiga ishonchning pastligi aholining muhtojlarga xayriya tashkilotlari orqali yordam ko‘rsatishni istamasligiga sabab bo‘lmoqda. Xayriya tashkilotlarining veb-saytlarida odatda minimal moliyaviy ma'lumotlar mavjud. hisobot berish. Televideniye orqali kasal bolani qutqarish uchun qo'ng'iroq qilishsa, yordam ko'rsatish uchun o'nlab, hatto yuz minglab dollar talab qilinishiga ham barchamiz guvohmiz. Ma'lum bo'lishicha, xayriyadan tushgan pul kasallarni davolamaydi, balki ko'plab tibbiy vositachilarga yangi villalar va yaxtalar sotib olishga yordam beradi.

Bugungi kunda Internetda ushbu mavzu bo'yicha ko'plab spekulyativ reklamalar mavjud:"Bolaga donor kerak: 3-salbiy, bola o'ladi!" Agar siz haqiqatan ham donorlarga muhtoj bo'lganlarga yordam berishni istasangiz, eng yaqin shifoxonaning qon quyish bo'limiga boring, sizni mamnuniyat bilan qabul qilasiz.

O‘zini xayriya ishlariga bag‘ishlagan g‘amxo‘r insonlar soni ortib bormoqda, buning ehtiyojlari, albatta, kamaymaydi, lekin bor ko'proq imkoniyatlar ularni yoping. Axir, hamma yordam berishi mumkin, masalan, Blagomay jamoasining maqsadi - Ukrainada yangi darajadagi xayriya. Bizning asosiy pozitsiyamiz - odamlardan odamlarga, ya'ni biz kimgadir u yoki bu sohada xayriya qilishda yordam beramiz, shuningdek, o'z navbatida biz nafaqat ota-onalari, balki ko'pincha tashlab ketilgan zaif bolalarga yordam beramiz. de-fakto davlat.

Men xayriya ishlari bilan shug'ullana boshlaganimda, ko'pchilik xayriya tadbirlarini tashkil etishga emas, balki ishtirok etishga tayyor ekanligini tushuna boshladim. Ommaviy tadbirlar jamoatchilik e'tiborini jalb qilish imkoniyati mavjud. Kievda bir necha bor xayriya auktsionlari tashkil etilgan, birinchi xayriya o'yini bo'lib o'tgan (buning uchun Olya, sizga alohida rahmat, men muxlis sifatida qatnashganimdan juda xursand bo'ldim), yoshlar uchun birinchi xayriya piknigi ( g'oya to'g'ridan-to'g'ri mendan kelgan va Blagomay jamoasi tomonidan qo'llab-quvvatlangan) va boshqalar.

Hozir men Blagomay jamoasidaman» Men hamma ishtirok etishi mumkin bo'lgan loyiha va dasturlarni faol ishlab chiqyapman, shu jumladan: mehribonlik uylaridagi ta'lim, o'quv va jamoaviy dasturlar - "Yaxshilik ustaxonasi", "Ukraina tajribasi", "Mehribonlik uylarida yoga", "Bola uchun to'liq portfolio", shuningdek, "BlagoRestaurants" loyihasi (boshlanish bosqichida) , " Blagoshop" loyihasi (boshlash bosqichida), "O'qish orqali yordam" dasturi. Yana bir yil faol ishlagandan so'ng, men nimanidir olish uchun uni so'rash kerakligini bilib oldim. Shuning uchun biz yirik kompaniyalarga murojaat qildik va xayriya dasturlarini moliyalashtirishda yoki ushbu kompaniyalardan bolalar uylariga bevosita yordam berishda yordam oldik.

Eng yorqin xotiralardan biri Cheburashka bolalar uyiga sayohatdan keyin bo'ldi. Bolalar o‘z mahorati, iste’dodi va bilimi bilan bizni tom ma’noda maftun etishdi. U erda bo'lgan har bir kishi o'z taassurotlari bilan o'rtoqlashdi va bundan tashqari - u erga kelgan har bir kishi xursand bo'ldi!

Men ikkita asosiy ishim borligiga ishonaman - advokat (to'g'ridan-to'g'ri mutaxassisligim bo'yicha) va kuzatuv kengashi a'zosi sifatida ishlash"Blagomai" xayriya fondi.

Men birining yuridik fakultetini tamomlaganman eng yaxshi universitetlar bizning mamlakatimiz va bilimlaringizni amalda ishlatmaslik ahmoqlik bo'lardi. Jamg‘arma mening hayotimda yana bir sharafli o‘rinni egalladi. Men ortiqcha ish va dam olish kunlari ishlashim kerak, lekin bu menga yoqadi. Axir sizda energiya, imkoniyatlar va xohish bor ekan, o'zingizni har tomonlama amalga oshirishingiz kerak. Kelajak uchun katta rejalar va ularni amalga oshirish istagi bor.

Kutilmagan narsa ba'zi odamlarning befarqligi va xayriya faoliyatiga keskin munosabat bo'ldi, ammo undan ham katta zarba - yordam berishdan bosh tortish edi. Masalan, bitta mehribonlik uyi bilan bog'langanimizda, biz savolni eshitdik: "Biz ularga oyiga qanday aniq miqdorni ajratishimiz mumkin?" Javobni eshitmasdan, bizni tashrif buyurishdan bosh tortishdi va u erda allaqachon homiylar va xayriyachilar borligini ta'kidladik. va ular bizning yordamimizga muhtoj emaslar.

Ishonmoqchimanki, noxush syurprizlar kamroq bo'ladi va Blagomay Foundation jamoasi va men xayriya madaniyatini yangi bosqichga ko'tara olamiz. Yaxshilik qilishga shoshiling!