"Meni qutqar, Xudo!". Veb-saytimizga tashrif buyurganingiz uchun tashakkur, ma'lumotni o'rganishni boshlashdan oldin, iltimos, Instagram-dagi pravoslav hamjamiyatimizga obuna bo'ling Rabbiy, saqlang va saqlang † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Jamiyatning 55 000 dan ortiq obunachilari bor.

Bizda hamfikrlar ko'p va biz tez o'sib bormoqdamiz, biz ibodatlar, azizlarning so'zlari, ibodat so'rovlarini joylashtiramiz va bayramlar va pravoslav voqealari haqida foydali ma'lumotlarni o'z vaqtida joylashtiramiz ... Obuna bo'ling. Sizga qo'riqchi farishta!

Odam Ato va Momo Havoning qulashi haqidagi hikoya har bir imonliga ma'lum. Bular Xudo Yerda yaratgan birinchi odamlardir. Tarjima qilinganda, erkak ismi "erning o'g'li" degan ma'noni anglatadi. Bundan tashqari, ko'pincha odamning o'ziga murojaat qilish uchun ishlatiladi. Ammo ayollik hayot baxsh etadi. Ular butun insoniyatning etakchilari hisoblanadilar. Ular haqidagi hikoyalarni Muqaddas Bitikning boshida topish mumkin.

Ular Xudoyi Taolo tomonidan oltinchi kuni Rabbiyning suratida yaratilgan. Kuchli jinsiy aloqa vakili "erning changidan" yaratilgan. Ba'zi manbalarga ko'ra, uning paydo bo'lish tarixi miloddan avvalgi 3760 yilga to'g'ri keladi. e. unga ruh berilgan. Unga Adan bog'ida qolishga va yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtining mevalaridan tashqari hamma narsani eyishga ruxsat berildi. Uning mas'uliyatiga quyidagilar kiradi:

• Adan bog'ini saqlash va etishtirish;
• barcha hayvonlar va qushlarga nom berish.

Birinchi insonning yaratilishi Rabbiy tomonidan yaratilgan dunyo tojidir. Aynan u qirollik qadr-qimmati va yangi yaratilgan dunyoni boshqarish qobiliyati bilan ajralib turadi.

Shuningdek, Odam Ato va Momo Havoning Eski Ahd tarixida Xudo insonning yolg'iz yashashi to'g'ri emas degan fikrda ekanligi haqida ma'lumotlar mavjud. U o'zini sevgi bilan o'rab oladigan xotinini yaratishga qaror qildi. Zero, muhabbat Qodirdir. Demak, agar oshiq Xudoda qolsa, demak u undadir. Eriga to'liq bo'ysunishi uchun u erkakning qovurg'asidan yasalgan.

Adan bog'i

Deyarli har o'n yilda olimlar tobora ko'proq yangi joylarni kashf etadilar. Ammo Bibliyada Odam Ato va Momo Havoning kelib chiqishi, shuningdek, ularning yashash joylari juda aniq tasvirlangan. Hududga havolalar, taniqli toponimlar mavjud. Ular asosan zamonaviy Efiopiyaga tegishli.

Shuningdek, to'rtta daryoning tavsifi mavjud bo'lib, ular orasida Dajla va Furot haqida ham eslatib o'tilgan. Shuning uchun ko'pchilik sayohatchilar bugungi kunda ushbu daryolar vodiysini topish ehtimoli ko'proq deb o'ylashadi. Ushbu joylarni topishning bir nechta variantlari orasida hech qanday muhim dalil yo'q.

Kuz tarixi

Odam Ato va Momo Havoning Injil hikoyasi orqali o'tadigan eng muhim mavzu bu ularning qulashi. Bu itoatsizlik va vasvasa bo'lib, Rabbiy ularni juda jiddiy jazoladi. Bu bog'da birinchi odamlar necha yil o'tkazganligi haqida aniq ma'lumotlar yo'q. Ba'zi manbalarga ko'ra, bu taxminan 7 yil edi. U erda ular pok va begunoh edilar.

Muqaddas Kitobga ko'ra, ilon Momo Havoning vasvasasi sifatida harakat qildi, u unga taqiqlangan daraxtdan olma sinashni taklif qildi. U uzoq vaqt rad etdi va Xudo ularni bunday qilishni taqiqladi. Unga osiy bo'lganlar, albatta, o'limga duchor bo'lurlar. Ammo ilon bularning barchasi fantastika ekanligini va o'lim o'rniga ular yaxshilik va yomonlik haqida epifaniyaga ega bo'lishlarini va o'zlari Xudoga aylanishlarini aytdi.

Odam Ato va Momo Havoning qulashi Bibliyadan ma'lum bo'lib, u erda uning ibodatlariga berilib ketganligi ko'rsatilgan. O‘zi mevani tatib ko‘rganidan tashqari, erini ham bunga undagan.

Ilon ramziyligi

Nega u vasvasachi sifatida tanlangan? Bu butparast e'tiqodlarda juda muhim hayvon. Ular ba'zi sehrli qobiliyatlarga ega edilar. Ular terisini to'kib tashlaganlarida, ular qayta tug'ilgan deb ishonishgan. Yahudiy xalqi uchun u har doim xudo Yahovaning tabiiy dushmani va monoteizmga qarshi bo'lgan.

Nega Momo Havo vasvasaga berilib ketdi?

Qodir Tangri bilan solishtirish imkoniyati adolatli jins vakillarining qalbida qiziqish uyg'otdi. Aynan shunday his-tuyg'ular uni Xudoning amrlarini buzishga undadi.

Odam Ato va Momo Havoning qulashi nimani anglatadi?

Ushbu tadbirning sababi odamlarning iroda erkinligi edi. Ular bu harakatni o'z ixtiyorlari bilan qilishgan. Iblis gunohga undashi mumkin, lekin uni majburlay olmaydi. Har bir inson o'z tanlovini qilish huquqiga ega.

Ular mevani tatib ko'rganlaridan keyin, Rabbiy ularni chaqirdi. Odam Ato xotin aybdor ekanligini aytdi va u aybni ilonga yukladi. Bu kuzning natijasi azob-uqubatlar va turli kasalliklarning paydo bo'lishi edi. Odamlar abadiy yashash va adolatli hayot kechirish imkoniyatidan mahrum bo'lishdi.

Bu asl gunoh nafaqat birinchi odamlarga, balki ularning avlodlariga ham tushdi. Jannatdan haydalishdan tashqari, ular boshqa muammolar bilan jazolangan:

• tug'ish paytida ayollar ko'proq azob chekishadi;
• Jinslar o'rtasida hokimiyat uchun doimiy kurash bo'ladi.

Va bu masalani hal qilish hech qanday holatda jamiyat taraqqiyotiga va tibbiyot yutuqlariga bog'liq bo'lmaydi.

Rabbim sizni asrasin!

Odam Ato va Momo Havoning hikoyasi- Er yuzidagi birinchi odamlar Adan bog'idan boshlanadi. Dunyo yaratilganda yakunlandi , Egamiz ularni Adan degan yurtga joylashtirdi. Bu yerda Rabbiy jannat deb nomlangan misli ko'rilmagan go'zallik bog'ini o'tqazdi. Bibliyada aytilishicha, Adan bog'i "sharqda" va undan daryo oqib o'tadi va to'rt daryoga bo'linadi: Pishon, Tixon, Dajla va Furot. Dajla va Furot - haqiqiy mavjud daryolar va ikkita g'oyib bo'lgan daryolar haqida eslatib o'tilishi Adan bog'ining joylashuvi haqida turli fikrlarning paydo bo'lishiga yordam berdi. U Afrikada, boshqalari esa Suriya, Mesopotamiya, Kavkaz yoki Seylon orolida joylashgan deb taxmin qilinadi. Biroq, bu faqat taxminlar. Bir vaqtlar birinchi odamlar yashagan jannat inson yiqilganidan so'ng darhol uning nigohidan yashiringan va nasroniy an'analarida haqiqiy hudud bilan emas, balki Jannatdagi jannat - Qodir Xudoning qarorgohi bilan bog'liq.

Adan bog'ida juda ko'p daraxtlar bor edi, lekin ikkitasi ajralib turardi: hayot daraxti (abadiy hayot beradi) va yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti. Xudo Odam Atoga aytdi: "Bog'dagi har bir daraxtdan eyishingiz mumkin, lekin yaxshilik va yomonlikni anglatuvchi daraxtning mevasidan yemang, chunki undan yegan kuningizda albatta o'lasiz". Odam Ato va uning rafiqasi Adan bog'ida na kasallikni, na ruhiy azob-uqubatlarni bilmay, baxtli va osoyishta yashadilar. Ammo yovuz ruhlarning rahbari va Xudoning dushmani bo'lgan Shayton ham insondan nafratlangan va shuning uchun ularning baxtli hayotini buzishga va oxir-oqibat, butun insoniyatni yo'q qilishga qaror qildi. Ilonning ichiga kirib, ayolning oldiga mana shu qiyofada zohir bo'lib, u so'radi: "Xudo rostdan ham: "Jannatdagi hech bir daraxtdan yemanglar", dedimi?" Momo Havo, Xudo ularga yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan tashqari barcha daraxtlardan eyishga ruxsat berdi, aks holda u va Odam o'ladi, deb javob berdi. Змей же, используя её неопытность и любопытство, заверил ее, что плоды древа познания добра и зла вовсе не смертельны, сказав: "Знает Бог, что вдень, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие yaxshi va yomon". Bu yolg'on edi, lekin sodda ayol yovuz ruhga ishondi. U "daraxtning ovqat uchun yaxshi ekanligini va u ko'zga yoqimli va ma'qul, chunki u bilim beradi va uning mevasidan olib yedi va uni eriga berdi va u yedi". Muqaddas Kitobda yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtida qanday meva o'sganligi haqida aytilmagan, ammo an'anaga ko'ra, ular olma ekanligiga ishonishadi.

Shunday qilib, "asl gunoh" birinchi odamlarning hayotiga kirib, insonning haqiqiy, xudojo'y tabiatini buzdi. Odamlar bu qanday dahshatli oqibatlarga olib kelishini tushunmay, Xudoga itoatsizlik qilishdi. Xristian ta'limotiga ko'ra, asl gunoh hamma odamlarga og'irlik qiladi va inson faqat gunohlaridan tavba qilish va suvga cho'mish orqali undan xalos bo'lishi mumkin. Odam alayhissalom va uning xotini taqiqlangan mevani yeb, yaxshilik va yomonlikni ajrata boshlashdi. Shu paytgacha yaxshi yoki yomon deb o‘ylamay yalang‘och yurgan bo‘lsalar, endi yalang‘ochliklarini anglab, anjir barglaridan o‘zlariga “fartuk” yasadilar. Ko'p o'tmay, Xudo "kun salqinida" Adan bog'ida yurish uchun keldi. Odam va uning xotini unga ko'rinishni istamay, daraxtlar orasiga yashirindilar. Xudo Odam Atoga yuzlandi: "Odam, qayerdasan?" U daraxtlar ortidan javob berdi: "Men jannatda ovozingni eshitdim va qo'rqib ketdim, chunki men yalang'och edim va yashirindim". Shunda Rabbiy so'radi: "Yalang'och ekanligingni senga kim aytdi? Men eyishni man qilgan daraxtdan yemadingmi?" Odam Ato qilgan gunohidan tavba qilish o‘rniga, aybni xotiniga yuklamoqchi bo‘ldi: “Sen menga bergan xotining daraxtdan berdi, men yedim”. Ayol javob berdi: "Ilon meni aldadi, men yedim".

Xudo, albatta, endi hamma narsani bir xil holatda qoldira olmadi va qattiq, ammo zarur qaror qabul qildi. Ilon (shayton foydalangan maxluq sifatida) bundan buyon uning qornida emaklab yurishi, ayol azob chekib farzandlar tug'ishi va eriga bo'ysunishi, Odam alayhissalom nonini peshonasining teri bilan topishi kerak edi. . Bundan tashqari, Odam Ato va uning rafiqasi endi Adan bog'ida qololmadilar; ular hayot daraxtining mevasini yemasliklari va abadiy yashamasliklari uchun uni tark etishlari buyurildi. Va Adan bog'ining darvozalari oldida, Egamiz karubni va olovli aylanuvchi qilichni qo'riqlash uchun qo'ydi.

Odam Ato va Momo Havo va ular bilan birga butun insoniyat tarixi butunlay boshqacha yo'nalishda ketishi mumkin edi va kerak edi. Agar ular do'zax qa'ridan o'zlariga kelgan yolg'onlarga qarshilik qilganlarida edi, hech qachon saodatini qo'ldan boy bermas edilar. Shayton (iblis) o'zining makkor rejasini amalga oshirishga muvaffaq bo'lganga o'xshaydi, bu birinchi odamlarni jannatdan haydab chiqarish bilan yakunlanadi. Shayton Xudodan nafratlandi va Rabbiy odamlarni juda sevishini bilib, ular orqali Undan o'ch olishga qaror qildi. Gunoh abadiy halokatga, boqiylik va baxtni yo'qotishiga olib kelishini anglagan yovuz ruh odamlarni yo'ldan ozdirishga muvaffaq bo'ldi. Biroq, bu Shayton uchun vaqtinchalik aniq g'alaba edi, chunki Rabbiy insoniyatning najotini allaqachon ta'minlagan edi. Xudo ilonga murojaat qilib, shaytonga shunday so‘zlarni aytadi: “...Sening xotin bilan sen o‘rtangga, sening urug‘ing bilan uning zoti orasiga adovat solaman; u sening boshingni ezadi, sen esa uning tovonini ezib tashlaysan” (Ibt. 3:15). Bu bashoratli so'z bo'lib, ming yillar o'tgach, dunyoga inson bo'lib kelgan va butun insoniyat nomidan Shaytonga qarshi kurashadigan dunyoning Qutqaruvchisi orqali insoniyatning kelajakdagi najoti haqida gapirgan. Shayton Najotkorga keltirmoqchi bo'lgan barcha azob-uqubatlarga qaramay, U Shaytonning ishlarini va oxir-oqibat Shaytonning o'zini (olovli ko'lda abadiy hukm qilinadi) yo'q qiladi va najot, o'limdan tirilish va tirilishni beradi. Unga ishongan odamlarga abadiy hayot, ular uchun Jannatdagi jannatni ochib beradigan hayot. Shunday qilib, birinchi odamlar jannatdan haydalgan bo'lsa-da (ularga bo'lgan muhabbat tufayli, Rabbiy ularga yovuz ruhlar kabi abadiy tirik gunohkor bo'lishlariga yo'l qo'ymadi), ular darhol kelajakda najotga umid qilishdi. O'shanda "Odam Ato o'z xotinini Momo Havo ("hayot") ismini qo'ydi, chunki u barcha tiriklarning onasi bo'ldi." Bu ism Odam Atoning Xudoga bo'lgan chuqur ishonchini aks ettirdi va birinchi odamlarning Najotkor Masihga bo'lgan yorqin umidining ramzi edi.

Kraken - ulkan sakkizoyoq

Isroilning yo'qolgan qabilalari. 2-qism

Navaxo: uchinchi dunyoning oxiri

Gigant Skrimir

Azazello

Azazello — Volandning qoʻlboshchilaridan biri; kichkina, keng yelkali, sochlari qizg'ish qizg'ish, og'zidan tish tishlari chiqib turgan, qo'llarida tirnoqli va burun ovozli odam. ...

Mantiqiy o'yinlar - erkin fikrlash

Birinchi kompyuterning paydo bo'lishi bilan birinchi kompyuter o'yinlari paydo bo'ldi. Ko'p sonli kompyuter o'yinlari orasida mantiqiy o'yinlar eng mashhur hisoblanadi. ...

Qadimgi Rus knyazliklari

Feodal tarqoqlik davrida uchta markaz ko'tarilib, yerlarni yig'ish jarayoni boshlandi. Janubi-g'arbda Vladimir-Volinskiy shunday markazga aylandi, shimoli-g'arbda ...

San'at har doim nima go'zal, qimmatli va dono ekanligini o'rgatishi kerak. Bu jarayon kino sanoatini chetlab o'tishi kerak, deb o'ylamang. Biroq bugun...

Rimda imperiyaning tashkil topishi

Qaysarning qotillarini Rim kambag'allari, shuningdek, askarlar va oddiy odamlarning g'azabidan qo'rqqan ko'pchilik senatorlar qo'llab-quvvatlamadilar. Brutus va boshqa fitnachilar qochib ketishdi ...

Ko'p avlodlar xotirasida dunyoning yaratilishi, payg'ambarlarning ismlari va masallar matnlari, buyuk bayramlarning go'zalligi va asrlar davomida odamlar yashab kelgan qadimiy taqvim haqidagi afsonalar avaylab saqlanib qolgan va bizgacha yetib kelgan. , non yetishtirdi, to'y o'ynadi va farzandlariga qanday ism qo'yishni aniq bilardi. Eski Ahd afsonalari barcha buyuk rus adabiy klassiklarini, faqat ma'naviy mazmunini oziqlantirgan asosiy manbadir. Bu bilimsiz Pushkin, Gogol, Dostoevskiyni to‘liq anglab bo‘lmaydi...

* * *

Kitobning berilgan kirish qismi Injil afsonalari. Odam Ato va Momo Havodan qudratli Samsongacha (mualliflar jamoasi) kitob hamkorimiz tomonidan taqdim etilgan - kompaniya litr.

Odam Ato va Momo Havo

Bir kuni Xudo osmon va yerni yaratdi va erning sharqiy qismida ajoyib bog' barpo etdi va uni Adan deb nomladi, bu rus tilida jannatga o'xshaydi va "baxt, boylik" degan ma'noni anglatadi. Jannatda olma daraxtlari, apelsinlar, uzumlar va bananlar o'sdi. Va yana ko'p turli xil ajoyib daraxtlar va gullar bor edi.

Bu Adandagi abadiy bahor edi. Atirgullar har doim gullab-yashnagan, daryolar yoyilgan majnuntol soyasida bemalol gurillagan, pishgan suvli mevalar qalin yam-yashil o'tlarda erga to'kilgan.

Ertalab gul kurtaklari ochildi, daryolar tiniq suvlarning salqinligi bilan ishora qildi, lekin go'zal bog' bo'sh edi. Daryoda suzish, shirin rezavorlar terish, gullarga qoyil qolish va katta daraxtlar soyasida dam olish uchun hech kim yo'q edi.

Va keyin Xudo bunday zerikishni olib tashlash kerak deb o'yladi. Va o'ylab, men qaror qildim: "Men o'zimga o'xshagan odamni yarataman."

Xudo daryodan loy oldi, undan odamni haykal qildi, bu odam odam edi va Xudo odamni Odam deb atadi - (so'zma-so'z ma'nosini anglatadi). "qizil"; tanasi yaratilgan loyning rangi).

Odam Adan Adan bog'i bo'ylab yolg'iz yurdi, shirin mevalarni iste'mol qildi, tiniq suvlarda yuvindi, lekin u zerikdi.

Keyin Xudo loydan turli hayvonlar va qushlarni haykal qilib, ularni tiriltirib, Odam Atoga keltirdi. Odam Ato esa har bir hayvonga, har bir qushga nom berdi. Filni fil dedi, osmonda uchayotgan burgutni esa burgut dedi. U o‘tdagi tikanli tipratikanni tipratikan, dala bo‘ylab yugurayotgan quyonni quyon, kichkina ko‘k qushni esa tit deb atagan. Er yuzidagi birinchi odam Odam Ato hammaga nom bergan.

Ammo Odam alayhissalom hamon qayg‘uli, tabassumsiz aylanib yurardi, chunki uning sevadigan va g‘amxo‘rlik qiladigan yaqin do‘sti yo‘q edi.

Xudo Odam alayhissalomning ma’yus yurganini ko‘rib, shunday dedi:

"Odam Atoning yolg'iz bo'lishi to'g'ri emas." Men uni haqiqiy do'stga aylantiraman.

Alloh taolo Odam alayhissalomni uyquga yotqizdi va u uxlab yotganida yuragi ostidan Odam Atoning qovurg'asini oldi va qovurg'adan ayol qildi.

Odam alayhissalom uyg'onib, ayolga qaradi va dedi:

- Sen ajoyibsan! Mening ismim Odam va men sizni Momo Havo deb chaqiraman - (so'zma-so'z " hayot"; u tirik mavjudotlardan yaratilgan Odam). Siz mening hayotimni baxtli qilasiz. Siz mening xotinim bo'lasiz.

Odam Ato va Momo Havo jannatda yashay boshladilar. Baxtli va quvnoq yashang.

Ular birga yurishdi, daryoda birga suzishdi, birgalikda yorqin gullardan gulchambar to'qishdi va to'rt qo'l bilan barcha daraxtlardan mevalarni yig'ishdi.

Ammo Adan o'rtasidagi baland tepalikda bitta juda chiroyli daraxt o'sardi va Xudo Odam Ato va Momo Havoga uning mevasini olishni qat'iyan man qildi:

- Bitta olma yeyishingiz bilan darhol o'lasiz.

Va keyin Odam Ato va Momo Havo dedilar:

- Osmonda juda ko'p turli xil mevalar bor. Bizga bu daraxtdan meva kerak emas.

Va o'sha taqiqlangan daraxtda yovuz va xiyonatkor Ilon yashar edi. U Xudo yaratgan va Odam Ato nom bergan barcha hayvonlar va qushlardan ham eng ayyor, ayyorroq edi.

Ilon intrigalar o'rnatishga, Xudoning irodasiga qarshi borishga qaror qildi. Men sabr qildim va Momo Havoning taqiqlangan daraxtga yaqinlashishini kutdim. Va Momo Havo yaqinlashganda, Ilon muloyimlik bilan so'radi:

– Xudo jannatdagi daraxtlardan meva terishni man qilgani rostmi?

Ilonning makkor rejasi borligini bilmagan Momo Havo unga halol javob berdi:

- Bu yolg'on! Xudo menga va Odam alayhissalomga yaxshi munosabatda bo‘ldi, bizni sevdi va barcha daraxtlardan meva terishga ruxsat berdi. Faqat bu daraxtdan qila olmaysiz. Xudo dedi: “Ularni yemanglar. Kim bu daraxtdan olma yesa, darrov o‘ladi”.

Ammo makkor Ilon yerdagi birinchi ayolga dedi:

- Xudo sizni aldadi. Taqiqlangan daraxt mevasidan yesang, Xudoning o‘zi kabi dono va qudratli bo‘lishingni biladi. Va olma juda mazali, jannatning barcha mevalari orasida eng mazali.

Haqiqatan ham, Momo Havo taqiqlangan daraxtga qanday suvli, pushti olma osilganligini ko'rdi va Momo Havo taqiqlangan olmani iste'mol qilmoqchi edi.

Momo Havo olma oldi, yarmini yedi va ikkinchi yarmini Odam Atoga berdi. Odam Ato va Momo Havo taqiqlangan olmani yeyishlari bilanoq, bir-birlariga qarashdi va yalang'och ekanliklarini ko'rishdi. Va ular uyaldilar.

Va bu vaqtda Xudo Adan bog'idagi daraxtlar soyasida yurib, baland ovoz bilan chaqirdi:

- Xudo, men sizni eshityapman, lekin men sizga murojaat qila olmayman. Men uyaldim, yalang'ochman, kiyimim yo'q.

Xudo Odam Atoga yaqinlashib, so'radi:

-Yalang'och ekaningni kim aytdi senga? Men man qilgan mevani yeb oldingizmi?

Odam qo'rqib ketdi va dedi:

- Bu men emas! Olmani terib menga bergan Momo Havo edi.

Shunda Xudo Momo Havodan so'radi:

- Nega gapimni eshitmading?

Eva qo'rqib ketdi:

- Menga buni Ilon o'rgatdi!

Xudo g'azablanib, qichqirdi:

- Yovuz va makkor ilon! Siz Momo Havoni aldaganingiz uchun, uni taqiqlangan mevani eyishga ko'ndirganingiz uchun, siz abadiy qorningizda sudralib yurasiz va hamma odamlar sizni la'natlaydi va sizdan nafratlanadi!

Shunda Xudo Odam Atoga dedi:

“Va siz, meni tinglamaganingiz uchun va taqiqlangan mevani iste'mol qilganingiz uchun, abadiy va abadiy noningizni kaftingizning teringiz bilan topasiz - siz yer haydab, don ekasiz va har bir bo'lak non sizga keladi. mashaqqatli mehnat orqali”.

Va Xudo Momo Havoga dedi:

"Va siz, Eva, bolalaringizni azobda tug'asiz."

Va Xudo Odam Ato bilan Momo Havoni jannatdan quvib chiqardi.

Odam Ato yig'ladi, Momo Havo yig'ladi va ular hech qachon Adan bog'iga o'xshamagan, kimsasiz va jonsiz yurtni bosib o'tishdi.

Odam er haydab, ertadan kechgacha hosilni yig‘ishtirib olishga kirishdi.

Odam Ato va Momo Havoning farzandlari bor edi. Bolalar o'sib ulg'aygach, ular shaharlar qurdilar, daraxtlar o'tqazdilar va butun er yuzini aholiga joylashtirdilar.

Muqaddas Kitobning jiddiy savoli - Injil xronologiyasi masalasi - Injildagi "Olti kun" masalasi, olti kun ichida dunyoning yaratilishi. Biz astronomik kun haqida gapirmayapmiz va bu erda so'zlar o'rinli: "Sening ko'zingda ming yil kechagidek".

Vaqt nisbiy ekanligini bilamiz. Va Xudoning kuni insonning kuniga teng emasligi juda aniq, ya'ni biz Xudoning vaqtini o'z me'yorlarimiz bilan o'lchamasligimiz kerak; Yaratilishning olti kuni koinotning yaratilishining oltita asosiy davri deb hisoblanadi.

Qadimgi patriarxlarning juda uzoq umr ko'rishlari ularning umr ko'rish muddati oy oylarida hisoblanganligi bilan bog'liq bo'lishi mumkin, va xotira individual xarakterning umri emas, balki mavjud bo'lganligi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. butun bir sulola (avlodlar).

Bibliya xronologiyasi

1. Hisoblash

Dunyo yaratilishi - 5508.

To'fon– 3242.

Ibrohimning chaqiruvi - 2040.

Ishoqning tug'ilishi - 2015.

Yoqubning tug'ilishi - 1955.

Misrga ko'chirish - 1825.

Musoning tug'ilishi 1691.

Misrdan chiqish - 1610.

Yahudiy taqvimi dunyo yaratilishidan boshlangan.

Xristian xronologiyasi (yangi davr deb ataladigan) Iso Masihning tug'ilishidan boshlab - milodiy 2016 yil. e.; Xristian taqvimiga ko'ra, dunyoning yaratilishi: miloddan avvalgi 5508 yil. e. plus milodiy 2016 yil, ya'ni 7614 yil oldin.

2. Vaqtni hisoblash.

Yahudiylarning an'analariga ko'ra, kun bir quyosh botishidan ikkinchisiga qadar sanalgan; xuddi shunday ortga hisoblash Muqaddas Kitobda qabul qilingan, bu quyidagi ta'rifdan dalolat beradi: "kechdan kechgacha siz shanba kunini nishonlaysiz" (Lev.).

Kun uchun maxsus so'z yo'q edi; dunyoning yaratilish tarixida qayd etilganidek, "kech va tong" iborasi ishlatilgan (Ibt.).

Qadimgi isroilliklar soatlarga bo'linishni bilishmagan ("soat" so'zi birinchi marta Doniyor payg'ambarda uchraydi).

Rim Falastinni bosib olgandan so'ng, isroilliklar rim tilidagi "kun" so'zini qabul qildilar.

Kunlarning nomlari yo'q edi va raqamlar bilan belgilandi: birinchi, ikkinchi kun va hokazo, birinchi kun shanba (Mark) bilan boshlandi. Etti kun yoki kun bir haftadan iborat (Gen.).

Oltinchi kun - insonning yaratilish kuni.

Faqat bir kun, raqamli belgidan tashqari, "shanba" nomi ham bor edi. Ettinchi kun shanba deb nomlangan va Xudoga bag'ishlangan - dunyo yaratilishining oxirida yaratuvchining dam olish xotirasiga bag'ishlangan (Ibtido; Chiqish).

Ellinistik yahudiylar, rimliklar tomonidan bosib olingandan so'ng, oltinchi kunni juma deb atashgan va unga boshqa ta'rif berishgan - "tayyorgarlik kuni", chunki bu kunning oqshomida Xudo shanba kunini nishonlashga tayyorgarlik ko'rayotgan edi.

Shunday qilib, yahudiylarning an'analariga ko'ra, inson juma kuni yaratilgan, ular buni oltinchi kun deb atashgan.

Keyinchalik, nasroniylik yahudiylardan ettinchi kunni olib tashladi va uni Tirilish deb atadi (va shanba nasroniy kalendarida oltinchi kun bo'ldi).

Keling, yakuniy akkordni tuzamiz: "Agar siz aqlli odam bo'lsangiz, unda siz o'zingizni, ma'no va haqiqatni qidirsangiz, boshqalardan ko'ra ko'proq e'tiborni jalb qilgan bitta kitobni o'qiysiz."

1 . Muqaddas Kitobda insonning Xudo tomonidan yaratilishi haqida ikkita asosiy hikoya mavjud. Bir xalq rivoyatlarida Xudo tuproqdan va hayot nafasidan odam, uning qovurg‘asidan xotin yaratgani haqida shunday deyiladi: “... yerga ishlov beradigan odam yo‘q edi. Xudovand Yahova insonni tuproqdan yaratdi, uning yuziga hayot nafasini pufladi va inson tirik jonga aylandi. Tangri Yahova shunday dedi: “Odamning yolg'iz bo'lishi yaxshi emas. Unga o‘ziga mos yordamchi yarataylik... Xudovand taolo odamni qattiq uyquga solib, uxlab qolgach, qovurg‘alaridan birini olib, o‘sha joyini go‘sht bilan qopladi. Xudovand bir kishining qovurg'asidan olingan qovurg'adan xotin yaratdi va uni erkakning oldiga keltirdi (xotin yurak yonidagi qovurg'adan yaratilgan) va erkak: "Bu mening suyaklarimning suyagi va mening go'shtlarim", dedi. go'sht; u ayol deb ataladi, chunki u erkakdan olingan." Odam Atoni yaratish uchun Xudo yerdan dunyoning to'rt qismiga (Yevropa, Afrika, Osiyo, Avstraliya) mos keladigan "qizil", "qora", "oq" va "sariq" ranglarni oldi.

2. Boshqa bir afsona, ruhoniylar haqidagi afsona, birinchi Bobil asirligida isroilliklar orasida rivojlangan; unda odamlarning yaratilishi Xudo tomonidan dunyoning olti kunlik yaratilishini yakunlaydi (bu erda Xudo Olamning Yaratuvchisidir).

“Oltinchi kun” oxirida Xudo insonni yaratdi: “Va Xudo dedi: Keling, o'z suratimizga ko'ra, o'zimizga o'xshash odamni yarataylik... Va Xudo insonni O'z suratida yaratdi ..., uni yaratdi, erkak va ayolni yaratdi. Va Xudo ularni duo qildi va Xudo ularga dedi: Barakali bo'linglar va ko'payinglar, erni to'ldiringlar va uni bo'ysundiringlar ... "

3. Birinchi rivoyatga ko'ra, Odam Ato (so'zma-so'z: "qizil - loyning rangi) "erning changidan" (daryo loyidan) "yaratilgan", "shakllangan" va uning tabiati ikki xil: yerdan et, jon. Xudoning nafasidan. Ikkinchi afsonaga ko'ra - butun olam va odamlar Xudoning "so'zi" bilan yo'qdan yaratilgan, inson xudoga o'xshaydi, Xudo donodir - bu ismni o'zi beradi. Birinchi rivoyatda erkak (Odam Ato) dastlab yerga ishlov berish uchun, mehnat qilish uchun, keyin esa yolg‘iz qolmaslik uchun ayol yaratildi. Ikkinchi ertakda erkak va ayol bir vaqtning o'zida "Xudo suratida va o'xshashligida" ("mehnat" haqida so'z yuritilmagan) yaratilishning oxirgi kunida (oltinchi kuni) Shabbat arafasida (ettinchi kun) yaratilgan. , va darhol ko'payish va er yuzida hukmronlik qilish uchun Xudo tomonidan muborak bo'ladi.

4. "Yettinchi kun" (Xudoning dam olish kuni) haqidagi hikoya an'anaviy tugatish bilan tugamaydi: "Va oqshom bo'ldi va ertalab bor edi" (har bir yaratilish kunidan keyin Xudo bu iborani aytdi).

Xristian ta'limotida bu "kun tugamagan" insoniyat tarixining "kuni" bo'lib, u insonning yaratilishidan to dunyoning oxirigacha bo'lgan vaqtni o'z ichiga oladi. Yaratilishning "olti kuni" - bu dunyo shakllanishining oldingi olti davri bo'lib, unda hali odam bo'lmagan. "Yettinchi kun" - bu insoniyat tarixidagi vaqt (xristianlikda "Tirilish" deb nomlangan).

Inson paydo bo'lishidan oldin dunyoda hamma narsa Yaratganning irodasiga bog'liq edi. Insonni yaratish orqali Xudo yangi mavjudotni yaratdi, bu esa Yaratguvchidan ozodlik va mustaqillikni anglatadi. Xudoning o'zi o'z kuchini cheklab qo'ydi, u erda u ruxsatsiz kira olmaydigan shar yaratdi: “Mana, men eshik oldida turib, taqillataman: agar kimdir ovozimni eshitib, eshikni ochsa, men uning oldiga kirib, u bilan birga ovqatlanaman. va u men bilan."

Insonda hayotning bir necha qatlamlari mavjud: jismoniy va ruhiy, hayvoniy va madaniy. Va yana bir ma'naviy, ruhiy bor. Bu haqda rus shoiri Fyodor Ivanovich Tyutchev shunday yozgan:

Ey payg'ambar ruhim,

Ey tashvishga to'la yurak, -

Oh, qanday qilib ostonada urdingiz

Qanday ikki tomonlama mavjudlik!

5. Injil an'analariga ko'ra (va birinchi navbatda ruhoniylar an'analariga ko'ra) barcha odamlar Xudo yaratgan Odam Atoga qaytadilar (Odam Odam tug'ilmagan, u yaratilgan va shu bilan u barcha kelajakdagi odamlardan farq qiladi; shuning uchun "odam- yaratilgan”, insonning “changligi”, shuningdek, uning Odam Atoning avlodi sifatidagi ilohiyligi (shuningdek, uning yaratuvchisiga va “otasiga” yordam so‘rab murojaat qilish “huquqi”) Har ikki rivoyatda ham insonning asl mohiyati Uning "xudojo'yligi" va faqat taqiqlangan mevani iste'mol qilgandan keyingina (xristianlik ta'limoti "birinchi gunoh", "yiqilish - Xudoning irodasiga bo'ysunmaslik" deb talqin qilingan) odam "Xudoga o'xshashligini" yo'qotadi, ya'ni boqiylik.

Ifodalar:

– tug'ilmagan, lekin vafot etgan - Odam Ato haqida;

- pashsha oldingizga keldi - ya'ni hayvonot olami yaratilgandan keyin odamning yaratilishi.

6 . "Adan bog'i" - qadimgi rus tilida bog' "jannat" so'zi bilan ifodalangan); Adan (so'zma-so'z: "zavq, baxt") - yer sharqidagi joy; Mesopotamiyaning buyuk daryolari oqib chiqadigan tog'da: Dajla va Furot.

Xudo yaratgan dunyo holati, go‘zal va ezgu olam (Olamdagi Xudo insonni joylashtirgan joy) ajoyib gullab-yashnagan bog‘ – jannat timsoli orqali yetkaziladi.

Odam Ato va Momo Havo shaxsida inson "Adan bog'ini etishtirish va saqlash" (ya'ni, dunyoni yaxshilashda Xudo bilan birga ishtirok etish) uchun chaqiriladi. Odam Ato va Momo Havo Yaratganga xiyonat qilgunlaricha shunday bo'lgan.

1. Qattiq Injil rivoyati nuqtai nazaridan, Jannat haqida faqat bitta narsa ma'lum - inson doimo Xudo bilan birga bo'ladi(Masih tavba qilgan o'g'riga nafaqat jannatni va'da qiladi, balki: "bugun siz jannatda bo'lasiz" deb aytadi); u Xudo bilan birlashadi, u haqida yuzma-yuz mulohaza yuritadi (lotin tilida visio beatifica, "baxt baxsh etuvchi ko'rish" deb ataladi).

Insonning baxt-saodat (Jannat) haqidagi fantaziyasi shahvoniy vizual tasvirlarda berilgan: “Ko‘z ko‘rmadi, quloq eshitmadi va Xudo uni sevuvchilar uchun tayyorlab qo‘ygan narsani inson qalbiga kirgizmadi”. U, shuningdek, sof metaforik tasvirlarda taqdim etiladi: "xo'jayiningizning quvonchiga kiring"; "U kabi bo'laylik, chunki biz uni qanday bo'lsa, shunday ko'ramiz." Bu erda biz Dantening jannatdan o'tgan yo'lini eslashimiz mumkin - bu oxir-oqibat "Uchlik haqidagi tasavvurga" olib keladi.

2 . Xristian adabiy, ikonografik va folklor anʼanalarida Jannat obrazi uch koʻrinishda rivojlangan: Bogʻdek jannat; Jannat shaharga o'xshaydi; Jannat jannatga o'xshaydi. Har bir satr uchun boshlang'ich nuqtasi Injil yoki Bibliyaga yaqin matnlardir: birinchisi uchun Eski Ahdda Adanning tavsifi; ikkinchisi uchun - Samoviy Quddusning Yangi Ahd tavsifi (Apok.); uchinchisi uchun - farishtalar yashaydigan samoviy qatlamlarning apokrifik (injilga yaqin) tavsiflari (Solih Xano'xning kitobi).

Insoniyat tarixidagi Adan begunoh yo'lning boshlanishi (Bolalik), o'zgarmas, to'g'ri va haqiqatdir. "Bog'" tasviri "hamma joydan o'ralgan" makon tasviriga tengdir (yunoncha "jannat" shunday tarjima qilingan) va shuning uchun tinch, boshpana, yashashga yaroqli va odamlarga do'stona - ""dan farqli o'laroq. tashqi zulmat" bog'ning tashqarisida joylashgan.

3 . Adanning o'rab olinishi va izolyatsiyasi Yaqin Sharqdagi iqlim sharoitlari bilan izohlanadi bog '- har doim voha, oqar suv bilan sug'oriladigan (Oqar suv Xudoning ramzi, inoyat ramzi). Bu bogʻ (voha) taqir (choʻl) yerlardan keskin farq qiladi – bu oʻziga xos iqlimga ega boʻlgan oʻziga xos miniatyura dunyosidir (4-asr suriyalik muallif Efrayimning sheʼriyatida, shamollarning sifati. Jannat ta'kidlanadi, unga nisbatan oddiy shamolning zarbalari "vabo va o'lat"; Adandan oqib chiqadigan to'rt daryo haqida gapirganda, Sirin ular sirli ravishda er suvlari bilan aralashib, ularning achchiqligini tatib ko'rishini yozadi).

4 . Adan (qadimgi ibroniycha - "zavq, baxt"; yunon tiliga "jannat" so'zi bilan tarjima qilingan; rus tiliga - keng tarqalgan "jannat" so'zi bilan) - sharqda geografik joylashuvga ega bo'lgan "er yuzidagi jannat", Odam Ato va Momo Havoning gunohi (yunoncha - "xato") uchun la'natlanmagan er nima bo'lishi kerakligi haqida fikr beradi. Mo''jizaviy mevalarni beradigan joy sifatida Jannatni yunon afsonasi bilan solishtirish mumkin Hesperides va Avalon bog'i Keltlar mifologiyasida.

5. Bog' sifatida jannat - bu koinotning tuzilishini aks ettiruvchi ("samoviy erlar doirasi") va marvarid ustunlarida (marvaridlar ruhiy nurni anglatadi) qo'llab-quvvatlanadigan uchta darvozaga (Uchbirlik tasviri) ega bo'lgan muntazam doiradir. Adan jasperga (qimmatbaho tosh, yorqin qizil kvarts - Eski Ahdda tez-tez eslatib o'tilgan) o'xshash "Xudoning ulug'vorligi bilan yorqin" bo'lganligi sababli, u maxsus muqaddas joy sifatida ma'badga muhtoj emas. Jannat Xudoning yerdagi taxtiga o'xshaydi va taxtdan "hayot suvi daryosi" oqib chiqadi va "daryoning ikki tomonida hayot daraxti" o'sadi.

Odam Ato va Masih

1 . Bir rivoyatga ko'ra, Odam Ato dastlab dev bo'lgan - uning tanasi erdan osmongacha cho'zilgan; ammo keyinchalik, yiqilishdan keyin u sezilarli darajada pasayib ketdi (taxminan olti metr).

2. Odam alayhissalomning hikmatlari haqida ham an’analar aytiladi: Shayton hayvonlarning nomlariga dosh bera olmadi, Odam alayhissalom; bu orqali Xudo yerdagi insonning samoviy farishtalardan ustunligini isbotladi; Shayton umidsizlikka tushdi, chunki inson kuchliroq bo'lib chiqdi (shayton va insonning hasadi va dushmanligi shu erdan kelib chiqadi).

3. Odam Ato haqidagi g'oyalar xristianlikda yanada rivojlangan. Xushxabarda Masih o'zini "Inson O'g'li" ("Odamning o'g'li") deb ataydi. Eski Ahdda Odam Ato Xudoga o'xshaganligi sababli, Masihning surati shunday tushuniladi.

4. Masih Odam Ato, Ibrohim va Dovudning bevosita avlodidir. Bu bir vaqtning o'zida yahudiy, inson va qirollik Masihning kelib chiqishiga ishora qildi. Havoriy Pavlusdan boshlab, Masih "ikkinchi Odam", "yangi Odam" deb nomlanadi. Odam Ato kelajakning tasviri - "ikkinchi" yoki "yangi" Odam Ato davri sifatida talqin etiladi.

5 . Odam Ato va Masihning umumiy taqdiri ikkalasi ham Shayton - iblis (Odam Ato - jannatda, Masih - cho'lda) tomonidan duchor bo'lgan vasvasalarida ko'rinadi. Biroq, faqat «ikkinchi Odam» Iso ularni yengdi va shu tariqa insoniyatni «asl gunohdan» qutqaruvchiga aylandi.

6 . Injildagi Odam Ato odamlarning ajdodi va "yangi Odam", Masih insoniyatning qutqaruvchisi sifatida, Masih esa Odam Atoning o'ziga xos antitipi sifatida kontseptsiyalangan: agar Odam Ato asl gunohga botgan va shu tariqa insoniyatni halokatga mahkum etgan bo'lsa. o'lim, keyin "yangi Odam" odamlarni gunohdan poklaydi va insoniyatga "abadiy hayot" beradi - "Odam Atoda hamma o'lganidek, Masihda hamma yashaydi".

7 . Ikonografik motivlar Odam Ato va Masih tasvirlarining tipologik birikmasidan kelib chiqqan. Shunday qilib, Masihning xochga mixlangan joyi - Go'lgota(lit. “bosh suyagi joyi”) baʼzan Odam Atoning qabri sifatida tasvirlangan va xochga mixlangan Masihning oyoqlari ostida koʻpincha bosh suyagi yoki skelet chizilgan; u bundan uyg'onib, Masihning qonini idishga (Grail) to'playdigan Odam Atoning bosh suyagiga xochga mixlangan qon to'kilganligi sifatida tasvirlangan. Syujetda do'zaxga tushish Tirilgan Masih kechirilgan Odam Atoni boshqa solih odamlar bilan birga yer osti dunyosidan ozod qiladi.

Isoning xochi uchun materialning kelib chiqish tarixi.

Afsonaga ko'ra, Odam Ato o'layotganida, uning o'g'li Set mag'firat moyini olish va otasining jasadini moylash uchun jannat darvozalariga boradi. Biroq, paydo bo'lgan bosh farishta Maykl 5500 yildan keyin kechirim moyi butun dunyoga berilishini e'lon qildi (Masihning kelishi haqidagi bashorat) va Setga Yaxshilik va Yovuzlikni bilish daraxtidan novdani, mevasini berdi. Odam Ato kuzda tatib ko'rdi. Filialni topshirib, bosh farishta dedi: " agar siz bu quruq mevani tiriltira olsangiz, u tuzalib ketadi».

Uyiga qaytib kelgan Set Odam Atoni o'lik holda topdi va uning og'ziga quruq novda qo'ydi (boshqa versiyalarga ko'ra, Set Odam Atoning boshiga shu novdadan to'qilgan gulchambar qo'ydi yoki buni Setning o'lik davrida hali tirik bo'lgan Odamning o'zi qilgan. qaytish). Keyin undan uchta birlashtirilgan tanadan iborat daraxt o'sib chiqdi, undan keyin Iso Masihning xochga mixlanishi uchun xoch yasalgan.

Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, bunday afsonaning maqsadi nasroniylikning (o'sha paytda hali "yosh" din bo'lgan) eng qadimiy an'analardan, tom ma'noda "Odam Atodan" kelib chiqishini ko'rsatish edi.

Isoning xochi turli xil yog'ochlardan yasalgan deb ishoniladi: bo'ylama to'sin sarvdan, ko'ndalang to'sin xurmo yog'ochidan, poydevori sadrdan va "Nosiralik Iso" yozuvi bo'lgan lavha. Yahudiylarning Podshohi” zaytun daraxtidan qilingan.

Yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti -

1 . Injilning Ibtido kitobiga ko'ra, Adan bog'ining o'rtasida Hayot daraxti bilan birga Xudo tomonidan ekilgan maxsus daraxt. Bilimni, yaxshi va yomonni ongli ravishda ajrata olish qobiliyatini ramziy qiladi.

"Va Rabbiy Xudo erdan ko'zga yoqimli va ovqatlanish uchun yaxshi har qanday daraxtni, bog' o'rtasidagi hayot daraxtini va yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtini yaratdi."

Bu ikki daraxt bir xil bo'lishi kerak edi; ilm daraxti mevasi ichida hamma narsa aralash, yaxshilikdan yomonlik hali ajratilmagan (Xudo uni keyinroq, Odam Ato kamolotga, etuklikka erishganida - Xudoning ikkinchi qismidan ajratishni niyat qilgan).

2. Bilim daraxti kuz syujetining markaziga aylanadi. Birinchi odam Odam Ato yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan yeyish o'limga olib kelishi haqida ogohlantirilgan:

“Yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan yemanglar; Chunki undan yegan kuningda albatta o‘lasan”.

G'arbiy xristian an'analarida lotincha "peccatum" ("sin") va "pomum" (olma) so'zlarining o'xshashligiga asoslanib, bilim daraxti yunon mifologiyasidan olingan olma daraxti sifatida tasvirlangan. (nifoq olma haqidagi doston).

Odam Atoning qovurg'asidan yaratilgan Momo Havo ilon bilan suhbati natijasida yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtining man qilingan mevasidan yedi va Odam Atoga ovqat berdi. Taqiqni buzish va taklif qilingan tavbani rad etishning oqibatlari koinot va insonga zarar etkazish, jannatdan haydash, hayot va o'lim daraxtiga kirishdan mahrum bo'lish edi.

7 . O'rnatilgan xristian an'analariga ko'ra, shayton, shayton yiqilgan farishta (osmondan quvilgan), "vasvasa" va "yovuzlik timsoli"; u insonga havas qilib, unga bo'ysunishni istamadi (Odamdan farqli o'laroq, Shayton hayvonlarga nom berishga qodir emas edi). Xristian an'analarida iblisni (so'zma-so'z: "dushman", "qo'zg'atuvchi") ilon bilan aniqlash odatiy holdir. Injil afsonalari esa ilon va Momo Havoning jannatdagi xatti-harakatlarini psixologik jihatdan aniq tushuntiradi; ilon taqiqlangan daraxtga tegdi (uning ustida edi), lekin tirik qoldi, bu Momo Havoning qo'rquvining asossizligini ko'rsatdi; u Odam Atoning xotinini itarib yubordi, shunda u "o'lim farishtasi" ni ko'rib, daraxtga tegdi, lekin u o'ziga o'zi aytdi: agar men o'lsam, Xudo Odam Atoga boshqa xotin yaratadi, shuning uchun unga mevadan ham eyishga ruxsat beraman - yoki biz birga o'ladi yoki tirik qoladi.

8. Xristian Injil an'analarida "asl gunoh" dastlab gunohsiz va begunoh yaratilgan "insonning dastlabki tabiatini", uning "xudoga o'xshashligini" buzib ko'rsatadigan qarashlar birligi o'rnatildi; uning oqibatlaridan najot suvga cho'mish aktida ko'rinadi. Suvga cho'mish akti o'zining begunoh o'limi bilan "asl gunohni" ("birinchi Odam Ato") poklagan suvga cho'mgan Iso Masihda ("yangi Odam Ato") ishtirok etishini belgilaydi.

9. Odam Ato hayotining 930-yilida vafot etadi (70 yil, yahudiy afsonasiga ko'ra, u Dovuddan past). Farishtalar Xudodan Odam Atoning gunohini kechirishini so'rab duo qiladilar. Xudo kechiradi. Farishtalar Odam Ato va Hobilning jasadlarini jannatga dafn qilishni so'rashadi (o'sha paytda jannat erdan osmonga ko'chib ketgan edi) - Xudo ruxsat beradi. Odam Atodan olti kun o'tgach, Momo Havo o'z farzandlariga toshga birinchi odamlarning hayotini o'yib tashlashni vasiyat qilib, vafot etadi.

10. Injil afsonalari inson xiyonatining asosiy sababini hokimiyatga chanqoqlikda ko'radi. Xudo o‘zining sevimli ijodi insonni jannatda o‘sadigan Yaxshilik va Yovuzlikni bilish daraxtining mevasidan yemaslikdan ogohlantirdi. Xudo bu daraxtning mevasi - mutlaq bilim - hali bunga tayyorlanmagan odam uchun halokatli bo'lishini ogohlantirgan. Biroq, kuchga ega bo'lish vasvasasi insonning Yaratguvchiga bo'lgan sevgisi va ishonchini yengdi. "Sizlar xudolarga o'xshaysizlar", Shayton odamlarni ilon shaklida ilhomlantirdi, ya'ni ularni xiyonatga undadi (ular vasvasaga qarshi tura olmadilar).

11. Muqaddas Bitikda (Injil) yaxshilik hayot, yorug'lik, hayot beruvchi Xudoning irodasini bajarishdir; yovuzlik - o'lim, zulmat, barcha tirik mavjudotlardan nafratlanadigan kuchlarga bo'ysunish.

Adan bog'ida, kuzdan oldin, bizning birinchi ota-onamiz aql bovar qilmaydigan barcha barakalarga ega edilar va Xudo bilan shaxsan muloqot qilishlari mumkin edi. Bundan tashqari, ular ruhiy kamolotga erishish imkoniyatiga ega edilar. Ammo birinchi odamlar Xudodan uzoqlashish orqali ozod bo'lishlarini va'da qilgan Shaytonning vasvasalariga berilib, Yaratgan bilan ruhiy aloqalarini uzdilar va ozodlik o'rniga o'limni qabul qildilar. Insoniyatning deyarli butun tarixi Xudo ishtirokisiz, faqat insonning o'zida mavjud bo'lgan kuchlar bilan baxtli hayot qurishga urinishdir.

Gunoh - bu yovuzlikni amalga oshirish, uning muayyan shaxs tomonidan o'ziga xos timsolidir. Asl gunohning yuki (inson zoti tarixida Yaratganning irodasiga qarshi birinchi harakat - taqiqlangan mevani iste'mol qilish) juda og'ir edi, u butun insoniyat va butun dunyoni o'zgartirdi. Yovuzlikka berilib, Odam Ato va Momo Havo jannatdan chiqarib yuborildi - hayotlarining ideal tuzilishidan chiqarib yuborildi. Gunoh ta'sirida insonning tabiati o'zgardi. O'lmas bo'lib, u o'limga aylandi, kasalliklar va illatlarga duchor bo'ldi: xudbinlik, ikkiyuzlamachilik, shafqatsizlik, yolg'on va boshqalar.

Xristianlik kontseptsiyasiga ko'ra, bir vaqtlar er yuzidagi go'zal Xudo Shohligi (boshqacha jannat deb ataladi) "yomonlikda" yotgan "bu dunyoga" aylandi.

12 . Muqaddas Bitiklarda aytilishicha, ruhiy (samoviy) olam avvalo Xudo tomonidan yaratilgan va unda ko'rinmas o'lmas aqlli mavjudotlar, farishtalar yashagan. Ular orqali Xudo O'z irodasini dunyoga etkazdi. Keyin aniq ko'rinadigan moddiy dunyo - er (uning bir qismi jannat deb ataladi) yaratildi. Va u boshqarish uchun insonga berildi. Farishtalar olami ham, yer ham – jannat sevgi, erkinlik va shodlik tamoyillari asosida qurilgan. Muqaddas Yozuvlarda (Injil) hayotning bunday tartibga solinishi Osmon Shohligi yoki yerdagi Xudoning Shohligi deb ataladi.

Biroq, ba'zi farishta kuchlari Yaratguvchining irodasini rad etishga va Uning kuchini va kuchini qo'lga kiritishga qaror qilishdi. Xudoni tashlab, bunday farishtalar o'lmagan bo'lib, yorug'lik va yaxshilik ruhlaridan zulmatning yovuz ruhlariga aylandilar. Injil an'analari ularni jinlar, iblislar deb atashadi; Xuddi shu rivoyatlarda aytilishicha, Xudo hech qanday yomonlikni yaratmagan: yovuzlik buzilishga, yaxshilikning buzilishiga aylandi va uning teskarisiga aylandi.

13. Muqaddas Bitikda farishtalarning eng kattasi (Xudoning eng sevimlisi - Xudoning iltimosiga binoan, u odamni yaratish uchun daryo tubidan loy oldi) - Lyutsifer yoki Dennitsa (Tong o'g'li) isyoni haqida gapiradi. O'z kuchida Xudo bilan solishtirishni xohlagan. Isyonchi osmondan quvib yuborildi.

Yiqilgan Dennitsa rahbar, yovuz ruhlarning shahzodasi - Shayton hisoblanadi (Ibroniycha "dushman""), Xudo va insonning dushmani. Ular uni Odam Ato va Momo Havoni vasvasaga solgan, ya'ni ularni xiyonat qilishga undagan ilon sifatida ko'rishadi.

Afsonalar aytadilar:

1. Odam Ato 20 yoshida yaratilgan va Momo Havo 13 yoshida Odam Atoning qovurg'asidan chiqqan.

2. Odam Ato bilan Momo Havo jannatda yetti yil yashadilar.

3 . Xudo Odam Ato tavba qilishini kutgan va keyin Odam Ato va Momo Havoni jannatda qoldirish va o'lmas bo'lishlari uchun ularga Hayot daraxtidan meva eyishga ruxsat berish mumkin edi.. Odam Ato bunga salbiy javob berdi va shuning uchun unga ta'qiqlangan Hayot daraxtidan ovqatlaning. Odam Ato tavba qilishdan bosh tortgan (va gunohning o'zidan keyin emas) faqat abadiy hayotga loyiq bo'lishni to'xtatdi. Inson endi Hayot daraxtidan yeya olmasligi uchun, Xudo otashin qilichli serafimni qo'ydi. hayot daraxtiga yo'l tuting».

4 . "Odam Atoning olma" iborasi - Odam Atoning olmasi - bu odamning bo'ynidagi tovush paychalarining ustida chiqadigan o'simta. Rivoyatlarda aytilishicha, bu Odam Ato yegan taqiqlangan mevaning bir bo'lagi, olma. O'shandan beri u tomog'iga abadiy tiqilib qolgan va asl gunohni eslatib turadi.

5 . Birinchi kiyimlar osmonda paydo bo'ldi - Odam Ato va Momo Havo o'zlarini yalang'och holda ko'rganlarida, ular anjir daraxti deb ataladigan daraxtning keng barglari bilan o'zlarini qopladilar. Chiqib ketishdan keyin " Rabbiy Xudo Odam Ato va uning xotini uchun teridan kiyim tikib, ularni kiyintirdi" Xudo Odam Ato va Momo Havo o'zlari uchun tikkan anjir barglaridan norozi ekanini ko'rdi. Shunday qilib, Xudo ularga o'zlari yoqtiradigan chiroyli kiyimlarni tikib, mehribonlik ko'rsatdi. Tashqi kiyim uchun ilon to'kilgan teri ishlatilgan.

Odam Ato va Momo Havo bu Samoviy liboslarni o'ziga xos fazilatlari uchun qadrlashdi va ularni kelajak avlodlar uchun ehtiyotkorlik bilan saqlab qolishdi. Ular hayvonlarning tasvirlari bilan belgilangan va ularni kiygan har bir kishi barcha hayvonlarni bo'ysundirish in'omiga ega bo'lgan.

7. Xudo Odam Atoga uzumni berdi - Odam Ato va Momo Havo Adan bog'ini tark etganlarida, ularning oldiga farishta, Xudoning elchisi paydo bo'ldi va Odam Atoga unumdorlik va hayot ramzi sifatida uzumni berdi. Bu Odam Ato cho'l yerga ekkan birinchi o'simlik edi.

8. Momo Havo osmondan to'rt bargli beda oldi - yo'qolgan jannatning xotirasi sifatida va yonca jannatdan o'simlik bo'lganligi sababli, Momo Havo buni omad belgisi deb hisobladi. To'rtburchakning har bir bargiga sehrli xususiyatlar berilgan: birinchi barg - umid, ikkinchi barg - imon, uchinchisi - sevgi, to'rtinchisi - omad. Va agar ikki kishi birgalikda to'rt bargli yonca yesa, ular o'rtasida o'zaro va abadiy sevgi paydo bo'ladi. Afsonaga ko'ra, Odam Ato va Momo Havo deyarli 1000 yil birga yashagan.

9. Xudo Odam Atoni Adan bog'idan tashqarida yaratdi, (lekin Momo Havo allaqachon Adan bog'ida tug'ilgan) va faqat Xudo insonni yaratganida, Adan bog'ini (boy va yam-yashil) ekib, Odam Atoni unga joylashtirgan. Bu Adan bog'ining chegaralari bor edi, u butun er yuzini to'ldirmadi. Zamonaviy tadqiqotlarga ko'ra, Eden Yaqin Sharqda, Eron, Iroq va boshqa davlatlar hududida joylashgan.

10. Xudo Odam Ato bilan birinchi ahdni tuzdi t (kelishuv, ittifoq - va jami oltitasi bor), yovuzlik kuchidan xalos bo'lishga va'da bergan, lekin Odam Ato ahd shartini buzgan, gunoh qilgan (so'zma-so'z "xato"), to'ng'ich deb ataladi, ya'ni tug'ilgandan keyin birinchi.

11 . Odam Ato va Momo Havo Bilim daraxtidan meva yeyishmoqda Ra va Yovuz, uzoq vaqt jannatda qolishdi. Bu shundan kelib chiqadiki, ular Xudoning taqiqini buzgan holda, o'zlarini barglardan fartuk yasadilar va jannatdan haydalganlarida, ular allaqachon charm kiyim kiygan edilar. Insonning bargdan yasalgan kamardan charm kiyim tikishgacha bo‘lgan yo‘li bir asrdan, hatto ming yillikdan ham ko‘proq vaqtni olgani aniq. Xuddi shu xulosa to'g'ridan-to'g'ri Injil hikoyasidan kelib chiqadi: Xudo Odam Ato va Momo Havoni jannatdan haydashga qaror qilishdan oldin ularga charmdan kiyim tikdi.

12. TO Bibliyadagi Bilim daraxti tasvirining orqasida qanday haqiqiy daraxt yashiringan? Odam Ato va Momo Havo anjir (anjir) barglaridan kamar yasaganliklarini hisobga olsak, anjir palmasi bu rolga boshqa daraxtlarga qaraganda ko'proq da'vo qilishi mumkin. Bir afsonada aytilganidek, Adan bog'idagi barcha daraxtlar, yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan tashqari, o'z barglarini bog'lash uchun berishdan bosh tortishgan (Robert Graves, Rafael Patai tomonidan "Yahudiy afsonalari" ga qarang). Ammo anjir kafti Bilim daraxti roliga ham mos keladi, chunki Xudo Odam Ato va Momo Havoga uning mevalarini eyishni taqiqlaganining sababi bor: anjir palmasining mevalari pishib yetishi bilanoq, ularda darhol spirtli fermentatsiya boshlanadi. (Shu sababga ko'ra, uzum yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti deb hisoblangan - yahudiy donishmandlari tomonidan qulash talqiniga ko'ra).

13 .Momo Havoni vasvasaga solayotgan ilon Bibliyada tasodif yo'q. Afsonalar bor, shundan kelib chiqadiki, bir ayol erkaklarga ta'sir qilish uchun ilondan foydalangan (ilon bilan o'ynash Misr malikasi Kleopatra va Makedoniyalik malika - Makedoniyalik Aleksandrning onasi bilan bog'liq).

14. Shayton (iblis, Lyutsifer), yovuz ruhlarning etakchisi, Xudodan nafratlangan, shuningdek, uning barcha yaratganlaridan - va birinchi navbatda, insondan nafratlangan va shuning uchun uning baxtli (begunoh) mavjudligini buzishga va oxir-oqibat, butun insoniyatni yo'q qilishga qaror qilgan. Ilonning ichiga kirib, ayolning oldiga mana shu qiyofada zohir bo'lib, u so'radi: "Xudo rostdan ham: "Jannatdagi hech bir daraxtdan yemanglar", dedimi?"

Momo Havo, Xudo ularga yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan tashqari barcha daraxtlardan eyishga ruxsat berdi, aks holda u va Odam o'ladi, deb javob berdi.

Ilon uning tajribasizligi va qiziquvchanligidan foydalanib, yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtining mevalari umuman halokatli emasligiga ishontirdi va shunday dedi: " Alloh biladiki, ulardan yegan kuningda ko‘zing ochilib, yaxshiyu yomonni biluvchi xudolarga o‘xshaysan”. Bu er yuzidagi birinchi va eng ochiq yolg'on edi, lekin begunoh ayol yovuz ruhga ishondi. U ko'rdi " daraxtning taom uchun foydali ekanligini va uning ko'zga yoqimli va ma'qul bo'lganligi, chunki u ilm beradi va uning mevasidan olib, yeydi; eriga ham berdi, u yedi" Muqaddas Kitobda yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtida qanday meva o'sganligi haqida aytilmagan, ammo an'anaga ko'ra, ular olma ekanligiga ishonishadi (boshqa versiyalar ham bor).

Xristian ta'limotiga ko'ra, asl gunoh hamma odamlarga og'irlik qiladi va inson faqat gunohlaridan tavba qilish va suvga cho'mish orqali undan xalos bo'lishi mumkin.

An'anaga ko'ra, Maryam Jabroilni ko'rganida, u darhol unga ishonmadi, lekin shubha bilan so'radi: "Ilon Momo Havoga o'xshab Meni yo'ldan ozdirmoqchimisan?"

15. Tempterning harakatlari tafsilotlarigacha o'ylab topilgan. Ilon dono va aqlli. Yaxshilik va Yovuzlik daraxtining xususiyatlarini bilib, u inson psixologiyasining bilimlari bilan to'liq qurollangan bu daraxtdan olingan mevalar bilan birinchi juftlikni vasvasaga soladi. Ayniqsa, ayollar. Aslini olganda, u odamlarni Yaratganga teng bo‘lish, Unga tenglashishdek yovuz illyuziya bilan vasvasaga soladi. Shunda insoniyat yashaydi, yana va yana bu g'oyani amalga oshirishga harakat qiladi. Bobil minorasidan boshlab...

16. Ilon - bu atrofimizdagi dunyoni oqilona bilish va tushuntirishga intiladigan aql. Ilon imon va aql o'rtasidagi, vahiy va aql mantig'i o'rtasidagi abadiy, hal bo'lmaydigan bahsni ochadi. Har birimiz oqilona ichki ovozimizni tinglaymiz, lekin uni yovuzlik ovozi bilan aralashtirib yubormasligimiz kerak.

17. Yahudiylikda (Eski Ahd) odamlar, ya'ni Yerning birinchi juftligi qulashda bevosita aybdor.

Odam Ato va Momo Havoning qaytarib bo'lmaydigan darajada yo'qolgan yaxshilik hissini kuchaytirish uchun Xudo ularni Adan yaqinida joylashtiradi: ular xushbo'y bog'ni ko'radilar, lekin unga kira olmaydilar. Bu asl gunoh uchun jazoning jihatini kuchaytiradi.

Xristianlikda (Yangi Ahd) insonning qulashi uchun iblis aybdor. Xristianlikda ilon - vasvasachi isyonkor farishtaga, Shaytonga, Lyutsiferga, shaytonga aylanadi. Va bu o'zgarishning asosiy sababi barcha gunohlarning manbai sifatida mag'rurlikdir. Va natijada, Qodirga qarshi isyon, hisoblangan qasos harakati.

Frazeologik iboralar

Odam Atoning qovoqlari (vaqt) - maʼnosida qoʻllangan: qadimgi zamonlar.

Qadimgi Odam [odam] - axloqiy jihatdan qayta tug'ilishi kerak bo'lgan gunohkor odam. Bu erdan "Odamni choldan qo'yib yuborish" ma'nosini oldi: ma'naviy yangilanish, eski odat va qarashlardan xalos bo'lish.

Afsonaga ko'ra, Xudo uzumni yaratganida, u uchta hayvonni yordamga chaqirdi: sher, maymun va cho'chqa, ular o'z ruhlarining bir qismini mevaga pufladilar. Shu bois, bugun ozroq ichgan sherdek kuchli bo‘ladi, bir necha qadahdan keyin maymunga aylanadi, to‘xtashni bilmagan cho‘chqadek dasturxon ostiga tushadi.

Anjir bargi; o'zingizni anjir bargi bilan yoping -

Bu ibora: sharmandali, odobsiz narsani ikkiyuzlamachilik bilan yashirish, shuningdek, haqiqiy niyatlarni yoki ishlarning haqiqiy holatini ikkiyuzlamachilik bilan yashirish uchun ishlatiladi.

Yiqilishdan keyin sharmandalikni boshdan kechirgan va anjir daraxti (anjir daraxti) barglari bilan bog'langan Odam Ato va Momo Havo haqidagi Bibliya afsonasiga qaytadi - boshqa belgi: anjir, anjir.

Kuz syujetining talqini sifatida bunday versiya ham mavjud - anjir daraxti juda samoviy bilim daraxti edi. Ba'zan u anjir daraxti yoki anjir deb ataladi, lotincha nomi Ficus carica L. Bu o'simlik Injilda yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti nomi bilan atalgan birinchi bo'lish sharafiga ega - "birinchi odamlar nima gunoh qilgan, gunohlarini yashirish uchun foydalanishdi”;

Muqaddas Kitobda tasvirlangan eng sirli voqealardan biri insonning qulashi; Bilim daraxti mevasidan yegandan so'ng, inson o'zining birinchi uyi - Adan yoki jannatdan mahrum bo'ldi - "Va ikkalasining ko'zlari ochildi va ular yalang'och ekanliklarini bilishdi va ular anjir barglarini tikib, fartuklar yasadilar. o'zlari uchun"; Anjir - anjir daraxti va anjir barglari bor ekan, demak, jannatda anjir daraxtlari ko'p. Ko'pgina o'rta asr rassomlari olma haqidagi afsonalarga qaramay, buni shunday tasavvur qilishgan.

“O'rta asrlarda Odam Ato va Momo Havo ko'pincha san'at asarlarida tasvirlangan. Bu figuralar 14—15-asrlarga oid kumush va rux shriftlarida, gotika cherkovlarining vestibyullaridan topilgan; figuralar bilim daraxti yonida, anjir barglari bilan o'ralgan holda tasvirlangan" (Brokxaus so'zlari).

Ular tagida turgan narsalar bilan o'zlarini yopishdi. Jannatda anjir daraxtlari ekilgan.

Iosif Fal o'zining mashhur "Yahudiylarning antiklari" asarida, taqiqlangan mevani iste'mol qilgan Odam Ato va Momo Havoning qulashi natijasida "daraxt ularning aqli va tafakkuriga ta'sir qilganday tuyuldi" deb hisoblaydi. Keyin ular o'zlarini anjir barglari bilan qopladilar va yalang'ochliklarini ostiga yashirib, endi o'zlariga kerak bo'lgan narsani topib, avvalgidan ham baxtliroq deb o'ylay boshladilar.

Injildagi qulash haqidagi hikoya, o'z navbatida, qadimgi Ossuriya-Bobil afsonalaridan kelib chiqqan va hatto Ossuriya manbalarida barelyef tasvirlari bilan tasvirlangan. Shunday qilib, Britaniya muzeyida saqlanayotgan silindrdagi bitta barelyefda daraxt yonida o‘tirgan va uning mevalariga qo‘llarini cho‘zayotgan erkak va ayol tasvirlangan.

Bu iboraning tarqalishiga 16-asrdan boshlab yordam bergan. haykallar yalang'och tanani tasvirlash uchun anjir bargidan foydalangan. 18-asrning oxirigacha davom etgan ushbu konventsiya san'atda yalang'ochlikning real tasvirini gunoh deb tan olgan cherkovga imtiyoz sifatida paydo bo'ldi.

Maxsus tushuntirishlar... (Injil mazmuni va ma'nosiga ko'ra)

1 . Xo'sh, yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti nima? Biz kuz deb ataydigan fojianing mohiyati nimada?

Yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti haqiqatan ham Xudoning inson o'rniga va inson uchun - yaxshilik va yomonlik nima ekanligini hal qilishning mutlaq huquqini ifodalaydi. Bu "ilohiy ustuvorlik", Xudoning ustuvorligi edi.

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Yiqilishdan oldin inson bu farqlar - yaxshilik va yomonlik haqidagi Ilohiy qarash (tushunish) nurida edi. Yovuzlik dunyoda yiqilgan farishta timsolida allaqachon mavjud edi va faqat bitta emas: Shayton o'zi bilan bir vaqtlar yorqin ruhlarni olib ketdi. (Ba'zi Muqaddas Otalar, Xudo insonni shu maqsadda, qulagan samoviylarning sonini to'ldirish uchun yaratgan deb ta'kidladilar). Dastlabki hayvonlarga nom qo'ygan Odam Ato yaxshilik va yomonlik nima ekanligini bilganiga shubha yo'q. Avliyo Jon Krisostom bu masalani quyidagicha muhokama qiladi:

“Ko'plab bahschilar Odam Ato daraxtdan yegandan so'ng yaxshilik va yomonlikni farqlash qobiliyatini olganini aytishga jur'at etadilar. Bunday o'ylash juda aqldan ozgan bo'lar edi. Hech kim bunday gapirmasligi uchun, shuning uchun biz buni oldindan ko'rib, yaqinda Xudoning insonga bergan hikmatlari haqida ko'p fikr yuritdik, buni barcha hayvonlarga, qushlarga va barcha hayvonlarga qo'ygan nomlari bilan isbotladik. soqov hayvonlar va bu yuksak donolikdan tashqari, U bashorat in'omiga ham sazovor bo'lgan. Xotiniga ism qo‘yib, shunday ajoyib bashorat aytgan odam nima yaxshi, nima yomonligini bilmas ekan? Agar bunga yo‘l qo‘ysak (bu bo‘lmaydi!), Yaratganga kufr keltiramiz. Jinoyat yomonligini bilmagan odamga qanday qilib amr berdi? Bu unday emas, aksincha, u buni aniq bilar edi. Shuning uchun, Xudo boshidanoq bu hayvonni (odamni) avtokratik qilib yaratgan, aks holda u amrni buzganligi uchun jazolanmasligi yoki unga rioya qilgani uchun mukofotlanmasligi kerak edi.

2. Xo'sh, kuz nima? Avvalo, haqiqat shundaki, inson o‘ziga tegishli bo‘lmagan haqni yaxshi-yomonni hal qilish uchun o‘ziga takabbur qiladi, ya’ni Allohning haqqini tortib oladi.

Agar yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti inson uchun bunday vasvasa xavfini tug'dirgan bo'lsa, unda nega Xudo uni jannatdan tashqariga olib tashlamadi va uni odamlar qo'li etmaydigan joyga qo'ydi?

Xudo insonni O'zining suratida yaratdi va unga o'ziga xos sovg'a - iroda erkinligini berdi. Inson boshidanoq erkin mavjudotdir, u o'zi tanlashi kerak edi.

« Ayol daraxtning oziq-ovqat uchun yaxshi ekanligini va u ko'zga yoqimli va bilim bergani uchun yoqimli ekanligini ko'rdi. U mevasidan olib yedi. Va u eriga ham berdi, u yedi.

Jon Chrysostom deydi: Xotin ilonning aldoviga uchragach, o‘zicha o‘yladi: agar daraxt mazali bo‘lsa va ko‘zni quvontira olsa va unda ta’riflab bo‘lmaydigan go‘zallik bo‘lsa-yu, undan yeyish bizga yuksak hurmat bag‘ishlaydi Biz undan yemaymizmi? ” Bu fikrdan ko‘rinib turibdiki, Momo Havo bu daraxtdan yeyish bilan Yaratganga qarshi chiqayotganini va Xudodan voz kechayotganini anglamaydi. U Xudodan ko'ra ilonga ko'proq ishonadi. Momo Havo bilan nima bo'lyapti?

3. Momo Havo taqiqlangan mevani terdi va uni yedi va gunohning moxovi eriga o'tdi. Unga berdi, u ham yedi. " Ikkalasining ham ko‘zlari ochilib, yalang‘och ekanliklarini bilib, anjir barglarini tikib, o‘zlariga fartuk yasadilar”.

An'ana shu munosabat bilan shunday deydi:

“Qarang, ular qanday shon-shuhrat va qanday xorlikka tushib qolganlar! Shu paytgacha er yuzidagi farishtalar kabi yashaganlar barglardan o'zlari uchun kiyim ixtiro qiladilar. Bu yomonlik - gunoh. U bizni nafaqat oliy ne'matdan mahrum qiladi, balki bizni katta sharmandalik va xo'rlikka botiradi, bizda mavjud bo'lgan ne'matlarni bizdan o'g'irlaydi va barcha jasoratni oladi."

Ilk ota-onamiz Odam Ato va Momo Havoning qalblarini ta'riflab bo'lmaydigan sharmandalik va katta dahshat egallab oldi; Ular tuzatib bo'lmaydigan narsa sodir bo'lganini tushunishdi - endi o'zlari tuzata olmaydigan narsa. Xullas, inson o'zini topa oladigan eng yiqilgan, eng gunohkor holatda ham har birimizda yashaydigan vijdon ovozi, Xudoning ovozi butunlay jim bo'lib qolmaydi, balki jaranglashda davom etadi.

Nemis faylasufi Kant shunday degan edi: "Eng muhimi, ikkita narsa meni hayratda qoldiradi va meni Xudoga ishonishga majbur qiladi: boshimdagi yulduzli osmon va mendagi axloqiy qonun."

4 . Nega yaxshilik va yovuzlikni bilish daraxti shunday nomlangan?

Injil izohi quyidagicha: Yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti shunday nomlangan, chunki bu daraxt, uning mevasi orqali inson itoatkorlikda, Xudoning axloqiy amrlarini bajarishda qanday yaxshilik borligini va qanday yomonlik borligini tajribadan bilib oldi. Xudoning bu irodasiga qarshi.

Avliyo Jon Xrizostom

«… Nega u yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti deb ataladi? Va birinchi navbatda, agar xohlasangiz, yaxshilik va yomonlik nima ekanligini ko'rib chiqaylik. Nima yaxshi? Itoatkorlik. Yomonlik nima? Itoatsizlik. Va keyin, yaxshilik va yomonlikning mohiyatida xato qilmaslik uchun, keling, buni Muqaddas Bitik asosida sinchkovlik bilan ko'rib chiqaylik. Bu aslida qanday yaxshilik va yomonlikdan iborat, payg'ambar aytganlariga quloq soling: “Yaxshilik nima va Rabbiy (Xudo) sizdan nimani talab qiladi (Mik. 6:8)? Ayting-chi, nima yaxshi? - Egangiz Xudoni seving. Ko'ryapsizmi, itoatkorlik sevgidan yaxshi (keladi). Va yana: “Mening xalqim ikkita yomonlik qildi”, deydi Rabbiy: Ular Meni, hayotbaxsh suvlar bulog'ini tashlab, o'zlari uchun suv to'xtata olmaydigan singan sardobalarni o'yib oldilar” (Erm. 2:13). Ko'ryapsizmi, itoatsizlik va tashlab ketish yomonlikdir? Shunday ekan, yaxshilik itoat, yomonlik esa itoatsizlik ekanligini eslaylik, shunda ikkalamiz ham tushunamiz.

Shuning uchun ham yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti shunday nomlangan, chunki itoat va itoatsizlikni o'rgatgan amr bu daraxtga bog'langan. Va bundan oldin Odam alayhissalom itoat qilish yaxshilik, itoatsizlik yomonlik ekanini bilar edi va keyin (buni) haqiqatda aniqroq bilib oldi ... " Va u yana tushuntiradi:

“... Odam alayhissalom itoat qilish yaxshilik, itoatsizlik yomonlik ekanini bilar edi, so‘ngra daraxt mevasidan yeb, jannatdan haydab, bu saodatdan mahrum bo‘lganini aniqroq bildi. Daraxtdan yegani uchun jazolanganida, ilohiy taqiqdan farqli o‘laroq, jazo unga aniqroq ko‘rsatib berdiki, aslida Allohga itoatsizlik qanday yomonlik, itoat qilish qanday yaxshilik ekanini ko‘rsatdi. Shuning uchun bu daraxt yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti deb ataladi. Nega u yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti deb ataladi, agar u o'z tabiatida bu bilimni o'z ichiga olmasa va inson buni bu daraxtga nisbatan itoatsizlik uchun jazodan aniqroq bilib oldi? Buning sababi, Muqaddas Bitik odatda bu voqealardan voqealar sodir bo'ladigan joy va vaqtlarni nomlaydi. Va buni sizga aniqroq qilish uchun men bir misol keltiraman. Is’hoq bir paytlar quduq qazigan edi, qo‘shnilar bu quduqlarni talon-taroj qilishga qaror qildilar, natijada adovat paydo bo‘ldi va Ishoq quduqning o‘zi adovatda bo‘lgani uchun emas, balki unga adovat paydo bo‘lgani uchun uni “Dushmanlik” deb atagan. Yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti ham shunday deb ataladi, chunki uning o'zi bilimga ega bo'lgani uchun emas, balki yaxshilik va yomonlik haqidagi bilimlarni ochib bergani uchun. ... bu itoatkorlik va itoatsizlik mashqlari bo'lib xizmat qildi.

Ba'zi teologik hukmlarga ko'ra, Daraxt Xudoning o'zi edi va uning mevalari muqaddas marosim edi.

Yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti va axloqiy erkinlik

Nega Xudo yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtini yaratdi, agar uning mevalari odamlarga o'lim keltirsa? Nega uni jannatga ekdi? Haqiqatan ham U bu daraxtni Xudodan uzoqlasha oladigan eshik sifatida ataylab yaratganmi?..

1. Muqaddas Kitob bunga javob beradi: Xudo hech qanday yomon narsani yaratmagan. Savol boshqacha: Odam Ato uchun yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtining mevalari faqat bir muddat halokatli edi; va u yetarlicha kamolot va kamolotga erishgandan so'ng, Xudo bu amrni bekor qilgan bo'lar edi, shunda Odam Ato yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan o'ziga zarar etkazmasdan, hatto foyda keltirmasdan yeyishi mumkin edi: " Rabbiy insonni erdan yaratdi.<…>U ularga ma'no, til va ko'z, quloq va fikr yuritish uchun yurak berdi, ularni aql va idrok bilan to'ldirdi. ularga yaxshilik va yomonlikni ko‘rsatdi”.

2 . Va Odam Ato sinovdan o'tib, uning kamolotini va ezgulikka mutlaq sodiqligini isbotlagandan keyingina, Xudo O'zi tomonidan berilgan taqiqlovchi amrni - to'liq ozodlik uchun, to'liq saodat uchun bekor qiladi.

Va keyin u chidashi mumkin edi to'liq ma'naviy erkinlik o'ziga zarar yetkazmasdan, balki foyda bilan, chunki undan to'g'ri foydalanganlar uchun erkinlik katta ne'matdir. Va bundan oldin, yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtining mevalari unga erta to'liq erkinlik bergani uchun o'lik xavf tug'dirdi. Birinchidan, amrni bajarish, uning mohiyati yaxshi, keyin erkinlik.

Va o'sha paytda - Momo Havo qanchalik osonlik bilan ilonning so'zlarini Xudoning so'zlaridan afzal ko'rdi va Xudo ularni aldaganiga ishondi va hasaddan odamlarning yaxshi va yomonni bilib, "xudolarga o'xshash" bo'lishini xohlamadi; va Odamzod qanchalik osonlik bilan Xudoga emas, balki xotiniga itoat qilishni tanladi. "Ular yosh edi, aqllari etuk emas edi."

3. Taqiqlangan mevani iste'mol qilish har qanday taqiqning buzilishi yoki jinoyatning asosiy sababi emas edi. Bu yakuniy harakat, ongni egallash, mustaqil fikrlash, o'z harakatlariga javobgarlik uchun o'ziga xos sinov edi.

4 . Inson haqiqatan ham Xudo uni tuproqdan haykal qilganda ham, Xudo unga tirik jonni puflaganida ham tug'ilmagan. Bu yaratilish, hayvonning tug'ilishi edi.

Erkak tug'ildi, ya'ni o'zini tug'di, faqat ayol bilim daraxtidan meva olishga qaror qilganida. Bu dunyodagi Xudo ishining haqiqiy davomchisi bo'lgan insonning birinchi oqilona va mustaqil harakati edi. U va Odam Ato qilgan tanlovining to'g'ri yoki noto'g'riligi haqida bahslashish mumkin. Ammo bu mavzu bo'yicha "fikrlash" haqiqati insoniyat tarixidagi aqlning birinchi namoyon bo'lishi - inson ongi edi. Bu "kuzish" epizodining ma'nosi.

Yiqilish - bu to'liq huquqli mustaqil shaxsning tug'ilish vaqti.

5 . Mevani iste'mol qilganda, Odam Ato hali umuman etuk emas edi. Unda hamma narsa aralash, xuddi Yaxshilik va Yovuzlik daraxtidagi kabi. U mustaqil qaror qabul qila olmaydi va ayolning irodasining passiv ijrochisiga aylanadi.

6 . Insonni bunga Xudoning o'zi undaganligi aniq. Uning bilim daraxti haqidagi so'zlari g'ayratli, provokatsion ishora edi. U bunday so'zlarni aytmagan, ilgari hech bir maxluqiga bunday maslahat bermagan. U bu maslahatni faqat bir kishiga qaratdi.

Adan bog'idagi cheksiz sonli daraxtlar orasida, yaqin kelajakda odam bu taqiqlangan daraxtga qoqilib ketishi dargumon. Aynan bog‘dagi cheksiz daraxtlar orasidan insonning e’tiborini mana shu yagona daraxtga qaratish, odamni o‘ylashga, mevasi haqida mustaqil qaror qabul qilishga majburlash uchun Alloh taolo unga shunday daraxt borligidan xabar berdi. va uning joylashuvi: u erda joylashgan daraxt - bu va u erda - bu, yemang.

7 . Injilning an'anaviy talqiniga ko'ra, Yaxshilik va Yovuzlik daraxti insonga erkinlik berdi, chunki erkinliksiz inson haqiqatan ham solih va adolatli bo'la olmaydi.Va bo'lish uchun Xudo nima qilish kerakligini bilar edi, shuning uchun u "daraxt"ni ekdi. ”, ya'ni unga erkinlik berdi va faqat shu erkinlik orqali inson o'zini "xudoga o'xshab" deb tasavvur qilganda, faqat o'zini o'zi bilish orqali inson oxir-oqibat usiz hech narsa emasligini tushunishi mumkin. Xudo. Buni insoniyatning keyingi butun tarixi tasdiqlaydi. Eski Ahdning mazmuni aynan shu yo'nalishga mos ravishda tuzilgan.

8 . Aslida, jannatda daraxt va uning mevasidan boshqa yomon narsa yo'q edi. Odam Ato va Momo Havo meva yeyish orqali yangi bilimga ega bo'lishlari dargumon.

Ularning itoatsizliklari yomonlikka ko'zlarini ochdi, desak to'g'riroq bo'ladi. Bu harakat gunohni (ya'ni yovuzlikni) nafaqat ularning hayotiga, balki kelajak dunyosiga ham kiritdi.

“Va ayol daraxtning oziq-ovqat uchun yaxshi ekanligini va u ko'zga yoqimli va bilim bergani uchun yoqimli ekanligini ko'rdi; U mevasidan olib yedi. eriga ham berdi, u yedi. Ikkalasining ham ko‘zlari ochilib, yalang‘och ekanliklarini bilib, anjir barglarini tikib, o‘zlariga fartuk yasadilar”.

9. Xudo Odam Ato va Momo Havoning gunoh qilishlarini xohlamadi (ular yomonlik nima ekanligini bilib oldilar, chunki ular jannatda yaxshilikdan foydalanishgan).

U gunohning oqibati qanday bo'lishini juda yaxshi bilardi. Ammo, shu bilan birga, u ular gunoh qilishlarini va shu tariqa insoniy va tabiiy (butun) dunyoga yomonlik, azob va o'lim olib kelishlarini bilar edi.

Xo'sh, nega U bu daraxtni Adan bog'iga joylashtirdi va Shaytonga Odam Ato va Momo Havoni vasvasaga solishga ruxsat berdi?

Muqaddas Kitobdagi javob aniq: Xudo buni faqat ularga tanlash huquqini berish uchun qilgan. Xudo Shaytonga Odam Ato va Momo Havoni tanlash jarayonini tezlashtirish uchun vasvasaga solishga ruxsat berdi.

Ikki hikoya

Shunday qilib, birinchi inson Odam Ato tuproqdan, yer tuprog‘idan yaratilgan, so‘ngra Xudo unga jon puflagan.

Ammo keyinroq, Muqaddas Kitobda yahudiy xalqining yaratilishi haqida yana bir hikoya bor. Yahudiy xalqi ham "tug'ilishidan" oldin (xudo kabi) er bilan, loy bilan ishlash bilan band va deyarli erning eng oxirgi changidir. Ammo keyin Xudo bu tuproqni Misrdan sahroga olib chiqadi va Sinay tog'ida unga yangi pok tirik jonni puflaydi - unga amrlarni beradi va bu changni muqaddas xalqqa aylantiradi. Misr tuprog'ining changidan Xudo yahudiy xalqini haykalga soldi va keyin ularga tirik jon - Amrlarni pufladi. Qonunlar.

Xudoning asosiy maqsadi

1. Butun Yaratilishning yagona va asosiy maqsadi yahudiy xalqining Patriarxi Odam Ibrohim orqali yaratilishdir. Xudoning barcha ijodi Ibrohimga, Ibrohim uchun va Ibrohim uchun jamlangan edi.

Buyuk Ibrohim har doim ham bu nomga ega bo'lmagan. Dastlab uning ismi Ibrom edi va faqat hayotining o'rtalarida Yahova uni Ibrohim deb o'zgartirdi - unga a harfini qo'shib qo'ydi. Shunday qilib, u ham Ibrom, ham Ibrohim edi va uning nomidagi a harfi faqat hayotining ikkinchi yarmida paydo bo'ldi.

2. Xudo dunyoni yaratgan odamning ismini aytib, Muqaddas Kitob yana shuni ko'rsatadiki, bu yo'lda hamma narsa unchalik oson va sodda bo'lmagan. Inson Xudoning eng mohir va mukammal asbobi, deb bejiz aytilmagan.

Haqiqatan ham shunday bo'lishi uchun inson eng yuqori darajadagi iroda erkinligiga, avtonomiyaga va mustaqillikka ega bo'lishi kerak. Shu bilan birga, inson Xudoning rejasini aniq idrok etishi kerak. Bunday insonni yaratish oson ish emas.

Eski Ahdning barcha keyingi boblari dunyoning Yaratuvchisi Xudoning (yahudiy xalqining) mukammal ijodiy o'ng qo'li bo'lishga chaqirilgan inson va xalqning shakllanishi jarayoniga bag'ishlangan. Mutlaq erkin bo'lgan odam, Xudo talab qilganidek harakat qilishi kerak.

Insonning yaratilishi

1. Insonning yaratilishi juda murakkab va uzoq davom etgan jarayon edi. Xudo butun ijodini inson uchun boshlagan. Va Xudo insonni yaratish jarayonini hatto er bo'sh va yalang'och bo'lgan va unda birorta ham o't tig'i yoki bitta tirik jon bo'lmaganida boshladi. Va bundan oldin, U: "Nur bo'ladi" deganida. Yaratilishning barcha kunlari insonning yaratilishiga bag'ishlangan. O'sha paytda yer haqiqatan ham juda toza edi, hech kim tomonidan buzilmagan yoki buzilmagan.

2. Yaratilishning uchinchi bosqichi (uchinchi kuni) oxiridagina er yuzida o'simliklar paydo bo'ladi. Ammo shu paytgacha er juda toza edi. Aynan shu holatda Xudo inson Odam Atoni erdan yaratishni boshlaydi ("adamos" deb tarjima qilinadi).

Insonni qurish jarayoni uchinchi, to'rtinchi, beshinchi va oltinchi bosqichlar (kunlar)gacha davom etdi. Eng oddiyidan tortib, insonga juda yaqin bo'lgan turli o'simliklar va hayvonlarni yaratgan Xudo, asta-sekin "dalada" o'zining asosiy, maqsadli Yaratilishining elementlarini - insonni yaratdi va ishlab chiqdi ... Va faqat oltinchi asrning oxirida. bosqichida, insonning uyi bizniki bo'lsa, yer tayyor bo'lib, uning yashashi uchun barcha sharoitlar yaratilgan bo'lsa, birinchi tirik odam Odam Ato yerga qadam qo'yadi.

3. Va U bu qurilishni oltinchi davr oxirigacha davom ettirdi. Oltinchi kuni bu qurilish tugallandi va Odam Ato tirildi.

Muqaddas Kitob er yuzidagi hayotning evolyutsiyasi haqida shunday dalolat beradi.

Insonning yaratilishi haqiqatan ham mashaqqatli va mashaqqatli mehnat edi. Darhaqiqat, barcha Yaratilish kunlarida Xudo insonni yaratgan.

Adan bog'i

“Va Egamiz Xudo sharqdagi Adan bog'ida bog' barpo etdi va O'zi yaratgan odamni o'sha erga qo'ydi.

“Va Rabbiy Xudo er yuzida ko'rish uchun yoqimli va oziq-ovqat uchun foydali bo'lgan har qanday daraxtni, bog'ning markazidagi hayot daraxtini va yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtini o'stirdi.

“Bog‘ni sug‘orish uchun daryo esa bog‘dan oqib chiqadi va u yerda to‘rt shoxga bo‘linadi.

– Ulardan birining ismi Pichon. U butun Xavila yurtini aylanib chiqadi, u yerda oltin bor.

"Va u yerning oltinlari yaxshi." Kristal va qimmatbaho tosh bor.

– Ikkinchi daryoning nomi esa Gixon. U butun Kush erini aylanib chiqadi.

– Uchinchi daryoning nomi esa Hidekel. Ashurning oldidan oqadi. To'rtinchi daryo esa Prat.

Adan bog'i geografik jihatdan qayerda joylashgan bo'lishi mumkin?

Ehtimol, Adan bog'i Qora dengiz havzasida joylashgan bo'lib, u Bosfor orqali O'rta er dengizi tomonidan suv bosganida Buyuk To'fon natijasida hosil bo'lgan. Ushbu versiya yaqinda Qora dengiz tubidagi cho'kindilarni o'rgangan olimlar tomonidan ilgari surilgan. Bu tub cho'kindilar dengiz cho'kindilariga to'g'ri kelmaydi, balki quruqlik cho'kindilaridir.

Adan bog'i bu joyda joylashgan degan taxmin, bu havzaga oqib tushadigan to'rtta daryoning nomlari bilan ishora qiladi, xususan: Dunay, Dnestr, Dnepr va Don.

Odam alayhissalom Adan bog'idan quvilganida, u yaqin joyda joylashgan va uning barcha avlodlari u erda joylashdilar.

Keyin Buyuk To'fon keldi. Jahon okeanining sathi koʻtarildi, Oʻrta yer dengizi suvlari Bosfor boʻgʻozi boʻgʻozidan oshib, Qora dengiz havzasini suv bosdi va hozirgi Qora dengizni hosil qildi. Nuh kemada qochib, yangi tashkil topgan Qora dengiz orqali suzib o'tib, nihoyat, uning sohilidagi Ararat tog'iga qo'ndi.

Odam bog'da. Momo Havoning yaratilishi.

“Va Rabbiy Xudo odamni olib, uni Adan bog'iga joylashtirdi va uning hayotining ramzi sifatida bog'ni saqlab qo'ydi.

- Va Rabbiy Xudo odamni jazolab, dedi: (mevalar) siz bog'dagi barcha daraxtlardan eyishingiz mumkin.

"Ammo siz yaxshilik va yomonlikni anglatuvchi daraxtning mevasidan yemang, chunki undan yegan kuningiz o'lasiz."

1 . Bu erda va quyida hamma joyda Xudoning so'zlari oddiy ogohlantirish, bashorat sifatida qabul qilinishi kerak. Buni qilmang, chunki bunday va bunday oqibatlar bo'ladi. Bu tahdid emas, balki vaziyatni tushuntirish, bunday harakatning oqibatlari haqida otalik maslahati. Huquqbuzarlik uchun jazoni ijro etish vaqtiga kelsak, ular haqiqatan ham Xudoning tuzumi, ya'ni Odam Ato yaratilgan kunning (bir kun abadiylikka o'xshaydi!)) bir sutka ichida va shu kungacha davom etadi. kun.

2 . "Va Rabbiy Xudo dedi: "Odamning yolg'iz bo'lishi yaxshi emas." Men unga yordamchi yarataman.

- Va Rabbiy Xudo Odam Atoga chuqur uyqu yubordi va uni uxlatdi va uning qovurg'alaridan birini olib, go'shtini qopladi.

“Va Rabbiy Xudo Odam Atoning qovurg'asidan ayolni yasadi va Odam Atoga olib keldi.

- Odam alayhissalom dedilar: Bu safar u mening suyagimning suyagi va etimning go'shtidir. Va u (uni) "ayol" (so'zma-so'z ibroniychadan tarjima qilingan "muzhnina" - eriga tegishli), chunki u erkakdan yaratilgan.

"Shunday qilib, erkak ota-onasini tashlab, xotiniga yopishib oladi va ular bir butun bo'ladi."

Xudo insonni nima uchun yaratdi?

"Va Rabbiy Xudo dedi: "Odamning yolg'iz bo'lishi yaxshi emas; Men uni qarshisida yordamchi (tik) qilaman ".

Bu iboraning pastki matni insonning yaratilishining asosiy sababini ochib beradi. Xudo dunyoda juda ko'p bunyodkorlik ishlarini amalga oshirib, ma'lum bir bosqichda angladi: Bu dunyoda yolg'iz qolish yaxshi emas, (yolg'iz) yordamchiga muhtoj, (turgan) Unga qarshi.

Xudo o'z ishida butunlay yolg'iz; U barcha moddiy va ma'naviy ishlarda yordamchiga muhtoj. Bu Xudoning ishlarini ifodalovchi er yuzidagi noib bo'lishi kerak: "Va Egamiz ularni duo qildi va Rabbiy ularga dedi: "Barakali bo'linglar va ko'payinglar, er yuzini to'ldiringlar, dengiz baliqlari, osmon qushlari va dengizda sudralib yuruvchi barcha narsalar ustidan hukmronlik qilinglar. yer."

Bu yordamchi er yuzida tartibni saqlashi va Xudoning ishlari orqali qurilgan dunyoning butun binosini mustahkamlashi kerak. U Undan o'rganishi va ishini davom ettirishi kerak. Zero, dunyoni yaratish jarayoni insonning yaratilishi bilan tugamaydi. Bu jarayon davom etmoqda. Ammo endi odamning o'zi buni davom ettirmoqda. Aynan shu maqsadda yaratilgan. U Xudoning ishini davom ettiradi.

Insonning gunohi

1. - Va Xudo odamni olib, uni Adan bog'iga joylashtirdi va bog'ni hayot tarzi sifatida himoya qildi.

Bu erda so'zlar bejiz aytilmagan: "ish va himoya qilish uchun." Inson Xudoning ishini davom ettirish va U allaqachon yaratgan narsalarni saqlab qolish uchun Adan bog'iga (Adan) joylashtirilgan: bog', daraxtlar. Erishilgan narsalarni saqlang va yangi natijalarga erishing, tartibni tiklashda va tartibsizlikka qarshi kurashda davom eting.

2. Xudo uni shunday idrok qiladi, Odam Ato esa uni dastlab shunday idrok qiladi. Insonning er yuzida, bu Adan bog'ida asosiy vazifasi - uni ishlash va saqlashdir. Shunday qilib, yuqorida keltirilgan sinonimik qatorga quyidagi tushunchalarni qo'shish kerak: bog', mehnat, ombor, don, mevalar.

Inson moddiy dunyoning mustaqil, faol transformatoriga (tabiatning) aylanishi kerak. Xudo unga bu kuchlarni berdi - "bog'ning kalitlari". Shu bilan birga, U Odam Atoni ogohlantirdi: siz hamma narsani eyishingiz mumkin, yaxshilik va yomonlik daraxti mevalaridan tashqari.

3 . Bu erda aniq qandaydir muqaddas ma'no bor, uni faqat Xudo tushunadi. Bu erda "yaxshi va yomon", "yaxshi va yomon", "tartibsizlik va tartib" mavjud. Har bir narsa aralashtiriladi - mikser. Va aralash, meurav, Xudo yaratilishning barcha kunlarida doimo kurashgan narsadir.

Shunday qilib, "yaxshilik va yomonlikni bilish" daraxti - bu er yuzidagi insonning o'zi kurashni boshlashi kerak bo'lgan boshlang'ich nuqta, xuddi Xudo uni butun koinot miqyosida boshlaganidek (kech va ertalab edi) ). Xudo esa, otalarcha odamni ogohlantiradi: ehtiyot bo'ling, chunki siz muammolarga duch kelmaysiz.

Bu falsafiy nuqtai nazardir.

4. Amaliy fiziologik nuqtai nazarga kelsak, bu daraxtning mevalari inson tanasiga qandaydir giyohvandlik ta'siriga ega bo'lishi kerak edi, chunki faqat giyohvandlik ta'sirida odamda fikrlashning xiralashishi, ong va ong chegaralarining o'zgarishi sodir bo'ladi. ongsiz, nima yaxshi va nima yomon ekanligi to'g'risida oqilona baholash va hukmlarning chalkashligi (mukammalligi).

5. Qanday qilib odam bu otalik nasihatiga quloq solmadi? Xudoga quloq solmadingizmi?

Ushbu muammoga standart, tasdiqlangan lingvistik yondashuv mavjud. Agar daraxt yaxshilik va yomonlik xususiyatlariga ega bo'lsa, ya'ni u "meurav" - "aralash", "aralash" bo'lsa, unda uning mevalari hali pishmagan. Odam Ato tongni kutishi kerak edi (Xudoning vaqt tizimida bu ming yillik bo'lishi mumkin edi) meva pishib, mevasining "yomonligi" yo'qoladi - lekin Odam shoshayotgan edi.

6. Axloqiy nuqtai nazardan asosiy narsa bu taqiq edi. Yuqorida aytib o'tilganidek, bu hatto taqiq emas, balki bunday huquqbuzarlikning ba'zi oqibatlarini tushuntiruvchi tavsiya, maslahat edi. Buning oqibatlari o'limni o'z ichiga oladi.

Bundan tashqari, bu erda o'lim, birinchi navbatda, tartibsizlikning ramzi, qarama-qarshilik ramzi, Xudo nimani qidirayotganining, U nima uchun kurashayotganining antonimi edi. Shunday qilib: "Agar sen, Odam, bu mevani iste'mol qilsang, Menga va avvalgi harakatlarimga qarshi chiqasan"..

7 . Bu Xudoning ogohlantirishidagi asosiy narsa edi. Shuning uchun daraxtning mevalariga tegmaslik kerak edi. Bu tahdid emas, balki harakatlarni rag'batlantirishda ustuvorliklarni tushuntirish: siz bu dunyoda yaxshilik yoki yomonlik, tartib yoki tartibsizlik tarafidamisiz. Xudo sizni yo'q qilaman degan so'zlarni aytmaydi ("Men o'ldiraman" bilan sinonim) - u faqat o'lim haqida gapiradi (ma'naviy, Yaratguvchidan begonalashish).

Keyin Muqaddas Kitob ilon, ayol, Odam Ato, vasvasa bilan bog'liq voqealar rivojini tasvirlaydi va Donishmandlar Odam Ato nima uchun "noto'g'ri" tanlov qilganini tushuntiradi.

8 . Keyingi voqealar mutlaqo tabiiy va mantiqiy edi. O'sha paytda Odam Ato o'sha daraxtning mevalari kabi nihoyatda nomukammal, pishmagan (va hozirgacha saqlanib qolmoqda).

Allegorik tarzda (Injildagi ma'no va niyatni buzmasdan) "yaxshilik va yomonlik" ning adolatli aralashmasini ifodalagan va namoyish etishda davom etayotgan daraxt emas, balki o'zi odam ekanligini talqin qilish mumkin.

9 . Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash insonning o'zida sodir bo'lgan va sodir bo'lmoqda, lekin u erda, tashqarida emas. U bu ishni qildi, Xudoning taqiqini buzdi, chunki unda yovuzlik va tartibsizlik kuchlari yaxshilik va tartib kuchlari ustidan g'alaba qozondi. Va qolgan hamma narsa: uning xotini, vasvasaga soluvchi ilon, daraxtning mevalari - bularning barchasi ikkinchi darajali, tashqi, Odam Ato uchun bahona bo'lib xizmat qilgan va uning xatti-harakati, u o'zining nomukammalligini yashirishga harakat qiladigan "anjir bargi" edi. , uning sharmandaligi, Yaratganga bevafoligi, sizning yalang'ochligingiz; yo'q, jismoniy yalang'ochlik emas, balki ruhiy yalang'ochlik.

10. Odam Atoning xotini esa yaqin vaqtgacha uning bir qismi edi. Va u Odam Atoga xos bo'lgan barcha xususiyatlarga ega. U birinchi navbatda uning shubhalarini, keyin esa shaxsiy shubhalarini bildiradi. Demak, uning aybi, birinchi navbatda, uning gunohi, Xudoga qarshi chiqish istagi.

Kirish qismining oxiri.

Odam Ato VA Momo Havo - 1-qism

Yaratilish

Yanna Chrobak. Odam Ato va Momo Havo.

Tavrotda "Odam" so'zi turli ma'nolarda qo'llaniladi: "odam", "odam", "hamma", "hamma",
"odamlar", "birinchi shaxs", shuningdek, o'ziga xos ism sifatida birlikda ishlatiladi
(so'zma-so'z "Odam o'g'li").

Tadqiqotchilar miloddan avvalgi 2-asrga oid ibroniy-yunon apokrifasida "Sibillarning ko'hnalari".
davr, "Odam" ismining kelib chiqishi haqidagi afsonani o'z ichiga oladi, unda u qisqartma sifatida qabul qilinadi,
to'rtta asosiy yo'nalish nomlaridan iborat. Bunga Xudo tuproqni yaratish uchun olganligi sabab bo'ladi
Butun dunyodan Odam Ato:
Ἀanolik - sharq
Dōsis - g'arbiy
ἌἌἁἁἁἁ - shimol
Lesēmía - janub
Yuhannoning gnostik apokrifiga ko'ra, "Odam" nomi "nurning aksi" deb talqin qilinadi.

Uilyam Bleyk. Odam Atoning yaratilishi.

Ibtido kitobida birinchi odamlarning hayoti, shu jumladan yaratilish haqida juda batafsil tavsif berilgan
Odam Ato va Momo Havo, vasvasa va yiqilish, Adandan haydab chiqarish, shuningdek, odamlarning butun dunyoga ko'chirilishi
dunyoga. Bundan tashqari, unda dunyo va insonning yaratilishi haqida ikkita parallel hikoya mavjud. Birinchisiga ko'ra
variant, erkak va ayol yaratilishning oltinchi kunining oxirida "Xudo suratida" yaratilgan va ularga berilgan
butun er yuzi va tirik mavjudotlar ustidan hukmronlik qilish uchun: O'z suratimizda, o'zimizga o'xshash odamni yarataylik
Bizniki; Ular dengizdagi baliqlar, osmondagi qushlar, chorva mollari va ustidan hukmronlik qilsin.
butun er yuzida va er yuzida sudralib yuruvchi har qanday o'rmalovchi jonzot ustida." Va yana shunday deyiladi: “Va Xudo yaratdi
U insonni O'zining suratida, Xudoning suratida yaratdi; ularni erkak va ayol qilib yaratdi.
Ikkinchi parallel hikoyaga ko'ra, Xudo odamni "erning changidan" yaratdi, "nafas" bilan nafas oldi
hayot" uning burun teshigiga.
Odam Atoning yaratilishi, yahudiy kalendariga ko'ra, miloddan avvalgi 3760 yilda sodir bo'lgan. Lekin ichida
Odam Atoning yaratilishi Isoning Yangi Ahddagi nasabnomasi asosida hisoblangan xristian an'anasi
Odam Atodan, bu sananing ko'plab versiyalari mavjud.

V. A Kotarbinskiy. Odam Ato bilan ahd. Fresk. Vladimir sobori, Kiev.

Adan bog'i

Yaratgandan so'ng, Xudo Odam Atoni Adan bog'iga qo'yadi va unga "uni ishlov berishni va uni saqlashni" buyuradi.
Adan bog'idagi o'simliklar orasida ikkita maxsus daraxt bor edi: Hayot daraxti va Yaxshilik va Yovuzlikni bilish daraxti.
Rabbiy Odam Atoga "bog'dagi har bir daraxtdan" eyishga ruxsat berdi va unga faqat daraxtning mevasini eyishni taqiqladi.
yaxshilik va yomonlikni bilish, itoatsizlikning oqibati o'lim bo'lishini ogohlantiradi.
Keyin Xudo barcha yaratilgan hayvonlar va qushlarni ularga nom berish uchun odamga keltirdi.
Momo Havoning Odam Atoning qovurg'asidan yaratilishi Bibliyadagi eng qorong'u parchalardan biridir. Ibtido kitobida u haqida ikki marta aytilgan,
lekin juda qisqacha - "Va Xudo insonni ... erkak va ayolni yaratdi", va batafsilroq -
“...Inson uchun unga oʻxshagan yordamchi yoʻq edi. Egamiz Xudo odamni qattiq uyquga soldi. Va,
uxlab qolgach, bir qovurg'asini olib, o'sha joyni go'sht bilan qopladi. Va Rabbiy Xudo qovurg'adan yaratdi,
bir odamdan, uning xotinidan olingan va uni odamga olib kelgan. Shunda odam: “Mana, bu mening suyaklarimning suyagi”, dedi.
va mening tanamning go'shti; u ayol deb ataladi, chunki u erkakdan olingan."

Ko'plab afsonalar Adan bog'ida birinchi odamlar qanday yashaganligi haqida hikoya qiladi. Shunday qilib, Yubileylar kitobida
(miloddan avvalgi I-II asrlar) Odam Ato tsivilizatsiyaning ajdodi sifatida tasvirlangan, farishtalar unga turli xil narsalarni o'rgatadilar.
u Adan bog'iga g'amxo'rlik qilayotganda foydali narsalarni.

taqiqlangan meva

Adi Xolzer. Adan bog'i. 2012 yil

Umuman olganda, "o'zi yaratgan barcha dala hayvonlaridan ko'ra ayyorroq bo'lgan Ilongacha hamma narsa ajoyib edi.
Rabbiy Xudo hiyla va ayyorlik bilan Momo Havoni taqiqlangan Yaxshilikni bilish daraxtining mevasini sinab ko'rishga ko'ndirmadi.
va yovuzlik. U nafaqat bu mevani o'zi tatib ko'rdi, balki Odam alayhissalomni davoladi. Natijada Odam Ato bilan Momo Havo bilishardi
Yaxshilik va Yomonlik o'zlarining yalang'ochligini angladilar va Xudodan yashirindilar. Yiqilish shunday sodir bo'ldi, qaysi
insonning yaxshilik va yomonlik nima ekanligini hal qilish uchun ilohiy huquqni o'ziga moslashtirish istagidan iborat edi.

Jon Roddam Spenser Stenxop. Momo Havoning vasvasasi.

Huquqbuzarlikdan keyin jazo tayinlandi:
"Ilon la'natlangan va uning qornida sudralib, chang eyishga mahkum edi; ayol taqdir edi
"kasallikda bolalarni tug'ish" va eriga bo'ysunish. Va odam qayg'u bilan tayinlandi
Uning uchun la'natlangan er yuzida umrining oxirigacha terlari bilan mehnat qildi. Odamlar to'xtashdi
o'lmas bo'lishlari va o'limdan keyin ular paydo bo'lgan tuproq shaklida erga qaytishlari kerak
Odam Ato yaratilgan."

Juzeppe Sezari. Odam Ato va Momo Havoning jannatdan haydalishi.

Ota-bobolarning keyingi hayoti haqida juda kam narsa ma'lum: "Odam alayhissalom bir yuz o'ttiz (230) yil yashab, [o'g'il] tug'di.
O'zining suratida [va] o'zining suratida va ismini Shit qo'ydi. Shit tug'ilgandan keyin Odam Atoning kunlari
sakkiz yuz (700) yil o‘tib, o‘g‘il-qizlar ko‘rdi. Odam Atoning butun umri to'qqiz yuz yil edi
o'ttiz yil; va u vafot etdi."

Dafn

“Bir erkakning ayolni sevishi kifoya edi,
Shunday qilib, dunyo qanday bo'lsa, shunday bo'ladi."
Volter.

Yahudiylarning urf-odatlarida Odam Ato va Momo Havoning dafn etilgan joyi Maxpela g'ori - bu erdagi patriarxlarning qasri deb hisoblanadi.
Xevronning qadimgi qismi, uning nomi asosan qo'shaloq g'orga ishora sifatida talqin qilinadi
yoki "Kiryat Arba" nomi kabi (so'zma-so'z - to'rtta shahar) va to'rtta juftlik bilan bog'liq,
g'orga dafn etilgan: Odam Ato va Momo Havo, Ibrohim va Sora, Ishoq va Rivqo, Yoqub va Lea.

Xristian an'analari Go'lgotani Odam Atoning dafn qilingan joyi bilan bog'laydi. Ehtimol, xristian afsonasi
Go'lgota haqida Odam Atoning qabri sifatida dastlab biron bir aniq joy bilan bog'lanmagan va faqat mavjud bo'lgan
imperator Konstantinning topograflari Go'lgotani hozirgi qabr ibodatxonasi o'rniga o'rnatgandan so'ng
Parvardigor, shu tariqa bu joy Odam Atoning qabriga aylandi.

Musulmon an'analarida Odam alayhissalom Makka yaqinidagi Abukay tog'ida dafn etilgan. Momo Havoning qabri esa Jidda shahrida.

Piero della Francesca. Odam Atoning o'limi.

Injil hikoyasiga ko'ra, Odam Ato va Momo Havo uzoq umr ko'rishgan. Biroq, antik davrning oxirlarida ham shunday edi
Patriarxlarning umr ko'rish davomiyligi haqiqatan ham shundan dalolat beradi, deb taxmin qilingan
o'n yil yil deb hisoblanishi kerak.
Shuningdek, ular qamariy oylarda (930 l.m. = 930 * 29,5 / 365,25 = 75,11 yil) hisoblanishi kerakligi haqida fikr bildirildi.
Biroq, ushbu versiya bir qator faktlarga, xususan, To'fonning tavsifidan oldin
Pentateux shunday deydi: “Va Rabbiy dedi: Mening Ruhim odamlar tomonidan abadiy nafratlanmaydi, chunki
ular go'sht ekanligini; Ularning umrlari bir yuz yigirma yil bo‘lsin”.

Piter Pol Rubens. Odam Ato va Momo Havo.

Nima bo'lishidan qat'iy nazar, barcha versiyalar oxir-oqibat Odam Ato va Momo Havo vafot etganiga rozi.
Biroq, Odam Atoning sarguzashtlari o'limdan keyin ham tugamadi - ular allaqachon davom etishdi
boshqa dunyo.

O'limdan keyin

Shunday qilib, janubiy slavyanlar yahudiy afsonalariga asoslangan "Ibrohimning o'limi" (I-II asrlar) apokrifini tarjima qilgan.
Odam Ato o‘limidan so‘ng taxtda o‘tirgan narigi dunyo darvozaboni sifatida tasvirlangan.

"Nikodimning Xushxabari" (milodiy III-IV asrlar) nasroniy apokrifasi Odam Atoni tavba qiluvchi sifatida ifodalaydi.
va kechirildi. Rus tilidagi tarjimada bu apokrif hikoyalar Old Believer to'plamiga kiritilgan
"Masihning ehtirosi".
Ammo Odam Ato va iblisning "qo'lyozmasi" ning noyob mavzusi, ehtimol, faqat qadimgi rus tilida bo'lishi mumkin.
apokrif manbalar. Odam Ato haqidagi apokrifaning slavyan versiyasida ma'lum - "Odam haqidagi ertak
va tug'ilish va tugallanishdan boshlab Momo Havo haqida" (taxminan 15-asr).

Uning mohiyati shundaki, shayton makkorlik bilan Odam Atodan farzandlariga krepostnoylik (egalik) unvonini oladi:
"Iblis unga baqirishiga va: "Men bilan qo'l yozuvingni yoz, sen menikisan va sen yersan" deyishiga ruxsat bermadi.
ish”... Iblis xursand bo‘lib: “Menga yoziling”, dedi. Odam alayhissalom yig'lab, qo'lyozmani yozib oldilar.
va nutq: “Yer kimniki bo'lsa, men uning farzandlariman”.

Shundan keyin Odam Ato va uning barcha avlodlari er yuzida ishlashlari kerak edi. Va o'limdan keyin ularning ruhlari ketdi
do'zaxga "kvitansiya" ga ko'ra. Xuddi shu afsonaga ko'ra, suvga cho'mish paytida Iso Masih toshni siljitgan
daryoda, uning ostida "kvitansiya" saqlangan va shu bilan uni yo'q qilgan va insoniyatni ozod qilgan.

Odam Ato va Momo Havo jannatdan quvilganidan keyin. O'rta asr nemis miniatyurasi.

Ammo bir kuni Odam Ato bilan Momo Havo Xudoga itoatsizlik qilishdi. Va ularni jannatdan chiqarib yubordi. Bu shunday bo'ldi.
Rabbiy ularga bog'dagi har bir daraxtdan meva eyishga ruxsat berdi, faqat yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti deb atalgan daraxtning mevalaridan tashqari. Xudo, agar ular bu amrga bo'ysunmasalar, o'lishlarini aytdi.
Ammo Xudoning va odamlarning dushmani bo'lgan Shayton Odam Ato va Momo Havoni yo'q qilishga qaror qildi. Bir kuni u ilon qiyofasida Momo Havoga yaqinlashib, shunday dedi: “Xudo rostdan ham: “Bog‘dagi hech bir daraxt mevasidan yemang”, deb aytganmi?” Momo Havo javob berdi: “Biz barcha daraxtlarning mevasini yeyishimiz mumkin, faqat. o'rtadagi daraxtning mevasi." Osmon, Xudo bizni o'lib qolmaslik uchun yeyishimizni aytmagan." Тогда змей, желая посеять в сердце Евы сомнение в искренности Божьей любви, стал обманывать ее, говоря: "Нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите плоды, откроются глаза ваши и вы будете как боги, знающие yaxshi va yomon".
Momo Havo ilonning so'zlaridan so'ng, daraxtga qaraganida, u unga oziq-ovqat uchun yaxshi, ko'zni quvontiradigan va bilim bergani uchun ma'qul bo'lib tuyuldi. U mevani terib yeb, eri Odam Atoga ham berdi. Va Xudo Odam Atoga dedi: “Sen xotiningning ovoziga quloq solganing va men senga buyurgan daraxtdan yeganing uchun: “Undan yema”, dedim, sen uchun yer la'natlanadi; qayg'u bilan senga la'nat tulasan. har doim undan ye. umringning kunlarida... O‘zing olingan yerga qaytguningcha, peshonasining teri bilan non yeysan, chunki sen tuproqsan, tuproqqa qaytasan”. Rabbiy Odam Ato va Momo Havoni go'zal bog'dan quvib chiqardi va ular endi qaytib kela olmadilar. Shuning uchun ular bu rasmda juda g'amgin.
Birinchi odamlarning qulashi shunday sodir bo'ldi. Xudoning kalomiga ko'ra, ular ruhiy o'lim, keyin esa jismoniy o'lim. Ruhiy o'lim Yaratguvchi Xudo bilan ruhiy aloqaning uzilishini anglatadi. Ammo Xudo o'shanda O'zining O'g'li Iso Masih orqali butun insoniyatga gunohdan najot va'da qilgan. Siz bu haqda keyinroq ushbu kitobda o'qiysiz.

Bu ikki yigit Odam Ato va Momo Havoning farzandlaridir. Ulardan biri Hobil. U qo‘y boqar, akasi Qobil dehqon edi.
Bir kuni Qobil er yuzidagi mevalardan Rabbiyga sovg'a olib keldi. Hobil ham o‘zining to‘ng‘ich bolalari va ularning yog‘larini olib keldi. Va Rabbiy Hobildan o'z in'omiga qaradi, lekin Qobilga va uning sovg'asiga qaramadi. Qobil juda xafa bo'lib, yuzi tushib ketdi. Shunda Rabbiy Qobilga dedi: "Nega xafa bo'lding va nega yuzing osilib qoldi? Agar yaxshilik qilsang, yuzingni ko'tarmaysanmi? Yaxshilik qilmasang, gunoh eshik oldida yotadi, u o'ziga tortadi. siz o'zingizga, lekin siz uni boshqarasiz."
Biroq, Qobil o'z gunohini engmadi va ukasiga hasad qilishda davom etdi. Bir kuni, ikkala aka-uka dalada bo'lganlarida, Qobil Hobilga hujum qilib, uni o'ldirdi. Er yuzida o'lgan birinchi odamning qoni yerni bo'yadi.
Rabbiy Qobilni gunohi uchun jazoladi va uni surgun va er yuzida sarguzashtga aylantirdi.
Yurakda yashiringan hasad qanday dahshatli gunohga olib kelishi mumkin! Shuning uchun, gunohdan qochish uchun biz tomosha qilishimiz, ibodat qilishimiz va Rabbiyning qudrati bilan gunohni engishimiz kerak.
Ibtido 4:2-12

To'fon. Nuh kema quradi.

Ko'p asrlar o'tdi va er yuzida ko'plab odamlar paydo bo'ldi - Odam Ato va Momo Havoning avlodlari. Avvaliga ularning ko'plari Xudodan qo'rqdilar va Unga xizmat qildilar, lekin asta-sekin hamma Xudoning irodasiga qarshi harakat qila boshladi. Faqat Nuh ismli bir kishi Yaratganga sodiq qoldi va Uning irodasini bajardi. Havoriy Butrus uni “adolatning voizi” deb atadi (2 Butrus 2:5). Xudoning Ruhi Nuhning yuragida yashadi. U Xudoni juda sevardi.
Rabbiy odamlarning er yuzida yovuzligi katta ekanligini va ularning qalbidagi fikrlar va fikrlar har doim yomon ekanligini ko'rdi; Yer yuzida hamma o'z yo'lini buzdi. Keyin Xudo dedi: "Men yaratgan barcha odamlarni er yuzidan yo'q qilaman ... chunki men ularni yaratganimdan tavba qildim".
Nuh Rabbiyning nazarida inoyat topdi. Xudo unga o'girilib dedi: "Barcha go'shtning oxiri Mening oldimga keldi, chunki er ular tomonidan yovuzlikka to'lgan. Va mana, Men ularni erdan yo'q qilaman. O'zingga gofer yog'ochidan kema yasa; uni ichkaridan va tashqaridan qatron bilan qopla... Va mana, men er yuziga suv toshqini keltiraman, osmon ostidagi barcha go'shtlarni yo'q qilaman, unda hayot ruhi bor; erdagi hamma narsa halok bo'ladi. Lekin Men sen bilan oʻz ahdimni mustahkamlayman, sen esa oʻgʻillaring, xotining va oʻgʻillaringning xotinlari bilan birga kemaga kirasan”.
Xudoning bu amrini eshitgan Nuh kema qurishga kirishdi. (Kema katta kemadir). U atrofidagi odamlarga tez-tez toshqin boshlanib, butun dunyoni vayron qilishini aytib, ularni yomon ishlardan tavba qilishga va Xudoga murojaat qilishga chaqirdi. Ammo hech kim uni tinglashni xohlamadi.
Ibtido 6:5-18