Ma'noga to'la hayot kechiring. Alfrid Langl: Ma'noga to'la hayot. Amaliy logoterapiya. Intervyu uchun katta rahmat

Onam - unga ko'p narsa qaytib keladi ...

Biror kishi so'ragan barcha savollardan uning oqibatlarida eng muhimi "Nima uchun?" Degan savoldir. Unda insonning butun mohiyati, mavjudligimizning butun muammosi jamlangan. Bu savol inson ruhini izlashni toj qiladi; topish mumkin bo'lgan javob inson xulq-atvorining asosini va uning kelajak haqidagi g'oyasini belgilaydi. “Hayotning ma’nosi haqidagi savol – u ochiqdan-ochiq so‘raladimi – faqat insoniy savol sifatida tavsiflanishi kerak, shuning uchun uning paydo bo‘lishini, masalan, qandaydir og‘riqli og‘ishlarning namoyon bo‘lishi deb hisoblash mumkin emas , bu shunchaki inson mavjudligining bevosita ifodasidir - pirovardida insondagi eng insoniylik ifodasidir... Faqatgina inson o'z mavjudligini to'liq oldindan belgilanmagan deb idrok etish, o'z mavjudligining to'g'riligiga doimo shubha qilish uchun mo'ljallangan" ( Frankl, 1982, 39–40-betlar).

Boshqa barcha savollar asoslar bilan bog'liq: "Nima uchun?" Masalan, savol "Nima uchun Bu sodir bo'ldimi?", bu odam bir qator voqealarga izoh topishga va ularning sabablarini tushunishga harakat qilganda paydo bo'ladi, ko'pincha bu qidiruvlar ortida "Nima uchun?" Degan savol yotadi, biz o'zimizning ma'nosini tushunishga intilamiz. azob-uqubatlar, qanday keng kontekstda, munosabatlarning qaysi tuzilishida muammolarimizni ko'rib chiqishimiz kerak Yoki "Qanday qilib?" Degan savol - ular bilan qanday kurashishni belgilaydigan narsalarning tabiati va xususiyatlari.

Buning ma'nosi hayotning o'zi muqarrar savolga javob beradi: nega yashash kerak? Inson o'ylamasdan va ko'r-ko'rona passivlikda "hayotga kirishni" xohlamaydi. U nima uchun bu erda ekanligini, nima uchun biror narsa qilish kerakligini tushunishni va his qilishni xohlaydi. U o'zini o'rab turgan dunyoga mos ravishda yashashni xohlaydi. U hayotning qadr-qimmati seziladigan joyda, dunyodagi barcha qiziqarli, chiroyli va muhim narsalarning yonida bo'lishni xohlaydi.

Agar inson hayotning qadriyat mazmunini tushunish va his qilishni o'rgangan bo'lsa, unda hayotning sodir bo'lgan shartlari uning uchun ma'lum darajada ikkinchi darajali bo'ladi. Frankl F.Nitsheni o‘z ifodasini topib, bu g‘oyaning ma’nosini mashhur iborada shakllantirdi: “Kim bilsa, Nima uchun jonli, deyarli hamma narsaga bardosh bera oladi Qanday qilib" (Frankl, 1981, S. 132). Bularning barchasi "Nima uchun" yoki "Nima uchun", "Nima uchun" aniq bizning ma'noni anglatadi "Nima uchun", hayotning ma'naviy mazmunini aks ettiradi. Savol "Qanaqasiga?" Ko'pincha hayotni shunchalik qiyinlashtiradigan sharoitlardirki, bunga faqat tushunish orqali chidash mumkin "Nima uchun".

"Psixoterapiyaning uchinchi Vena yo'nalishi" (Zigmund Freyd va Alfred Adler nazariyalaridan keyin paydo bo'lgan) deb nomlangan yo'nalishda ushbu masalalarga va ular bilan bog'liq muammolarga nazariy va amaliy yondashuv jiddiy asoslab berildi va ishlab chiqildi.

Oltmish yildan ortiq vaqt davomida Viktor E. Frankl psixoterapevtik usullarni ishlab chiqish va psixiatrik tadqiqotlar o'tkazish bilan birga, u semantik bo'shliqqa muqobil deb hisoblagan ma'no haqidagi ta'limotni asoslash uchun ishladi. Bu ta'limot nomi bilan mashhur bo'ldi "ekzistensial tahlil yoki logoterapiya". Ekzistensial tahlil - bu inson hayotini nuqtai nazardan tahlil qilish hayotiy qadriyatlar. Ekzistensial-analitik suhbatda muayyan yashash sharoitlari ularning mumkin bo'lgan semantik mazmuni jihatida o'rganiladi. Logoterapiya - bu insonga mazmunli qadriyatlarni topish, ularga rioya qilish va hayotida singdirishga yordam berish uchun mo'ljallangan amaliy qo'llanma. (Shu nuqtai nazardan, "logotiplar" shunchaki "ma'no" degan ma'noni anglatadi, shuning uchun logoterapiyani "nutq terapiyasi" bilan chalkashtirib yubormaslik kerak, nutq buzilishlarini davolash usuli.) Viktor Frankl ishining natijalari Franklning vatanida ko'p marta empirik sinovdan o'tgan, Avstriya va chet elda; ular psixoterapiya, pedagogika, din, falsafa va ijtimoiy ishlarda tobora ko'proq foydalanilmoqda. Logoterapiya mavjud katta qiymat nafaqat davolashda, balki ruhiy va psixosomatik kasalliklarning oldini olishda, shuningdek, ta'limda. Va nihoyat, u o'z-o'zini kashf qilish va hayot sifatini yaxshilash uchun dalillarga asoslangan ko'rsatmalar beradi.

Ushbu kitob Franklning ekzistensial tahlil va logoterapiya g'oyalariga asoslangan bo'lib, ularni kundalik hayotda qo'llash imkoniyati nuqtai nazaridan ochib berilgan.

Bu kitob o'rgatmaydi. U faqat ba'zi imkoniyatlarni aniq ko'rsatadi. Biz ma'no haqida gapirganda haqida gapiramiz o'zingizning noyob hayotingizning har bir daqiqasida mavjud bo'lgan mazmunli imkoniyatlarni izlash haqida. Lekin ma'noni belgilab bo'lmaydi, kitob ham bera olmaydi. Ma'no izlash ikki asosiy xususiyatga ega bo'lgan jarayondir: u har qanday vaziyatda yangidan paydo bo'ladi va chuqur shaxsiydir. Shunday qilib, ma'no izlash hayotning o'zi kabi xususiyatlarga ega.

Alfrid Langl

Ma'noga to'la hayot. Logoterapiya hayotda yordam berish vositasi sifatida

Rossiyada ma'no savollari: 10 yildan keyin

Alfrid Langlning "Ma'noga to'la hayot" kitobi Rossiyada birinchi marta nashr etilganidan beri o'n yil o'tdi. Ekzistensial tahlil bu erda ildiz otgan: ta'lim loyihalari Va xalqaro konferentsiyalar, psixoterapevtlar ishlaydi - A. Langle talabalari. Va ma'no savollari bizga tobora keskinroq duch kelmoqda. G‘alati zamonlar, g‘alati islohotlar, butun bir xalq uchun ma’no yo‘qolishiga olib keldi...

Logoterapiya asoschisi Viktor Franklning ma'nosi haqidagi ta'limotida shunday deyilgan edi: "Asrning ulug'vor loyihalari" yoki juda kamtarona loyihalar haqida gap ketgandan qat'i nazar, agar siz qadriyatlarni topsangiz va yashasangiz, hayot ma'noga to'la bo'ladi. bir oila yoki bir shaxs miqyosida uning nodavlat bilan shaxsiy hayot. Muhimi o'lchov emas, balki qadriyatlar haqiqatan ham qadriyat ekanligi, ular mening boshimda emas, lekin qalbimda ular yaxshi narsalar kabi his qilinadi. Keyinchalik, Alfrid Langl bu g'oyani ma'nosiz vaziyatni, o'ziga xos azob sifatida boshdan kechiradigan va odamlarda o'z-o'zidan mudofaa reaktsiyalarini (sarkazm, qaramlik) keltirib chiqaradigan vaziyatni engish uchun shaxs g'amxo'rlik qilishi kerak bo'lgan uchta old shart tizimini tavsiflab berdi. munosabatlar, hayotga faqat ajoyib daqiqalarni o'z ichiga olgan o'yin sifatida munosabat, shuningdek, kinizm, fanatizm va boshqalar).

Ma'lum bo'lishicha, hamma odamlar ham ma'no topishlari kerak bo'lgan vaziyatni yaxshi bilishmaydi. Shunday qilib, avstriyalik psixolog L. Tutch va uning hamkasblari tomonidan o'tkazilgan tadqiqotga ko'ra, so'rovda qatnashgan yuzta Vena aholisidan 11 nafari % ma'no masalasi ular tomonidan hech qachon muhim deb tan olinmaganligini ko'rsatdi. Ammo aynan shu guruh eng ko'p yuqori daraja hayotdan qoniqish! Bu kutilmagan natijani Frankl allaqachon tasvirlab bergan haqiqat bilan izohlash mumkinki, ma'nolarni yashab, amalga oshiruvchi odamlar o'zlariga ma'no savolini bermaydilar, chunki bu ular uchun muammo tug'dirmaydi. Ma'noga to'la hayot o'z-o'zidan paydo bo'ladigan tuyg'u bilan birga keladi: hozir qilayotgan ishingiz sizga mos keladi va "butun yaxshi va to'g'ri". Biror kishi o'zi uchun tushunarsiz bo'lgan vaziyatga tushib qolganda, u oxir-oqibat bir qarorga kelish uchun ba'zi ishlarni qiladi.

V.Frankl ma’noni biror narsaga, munosabatga, loyihaga bag‘ishlanish shakli, vazifaga bag‘ishlanish deb tushungan. Biroq, katta shaharlarning g'azablangan ritmida qanday qilib bag'ishlanishni "asirlik", ko'r-ko'rona notinch, aylanada tartibsiz yugurish bilan aralashtirib yubormaslik kerak? (Bizning zamonamizning bu hodisasi G.S. Pomerants tomonidan "Voland muammosi" asarida mukammal tasvirlangan.)

Vaziyatning ma'nosini topish uchun uchta qadamni bajarish kerak.

Birinchi qadam: ko'rish burchagini o'zgartirish - siz o'zingizning azob-uqubatlaringiz qutbidan ko'zingizni uzoqlashtirishingiz kerak (va ma'nosizlik tajribasi maxsus turdagi azob-uqubat) tashqi qutbga, o'z tajribalaridan uzoqlashib, o'zini topadigan vaziyatga e'tibor qaratadi. Agar bag'ishlanish vektor bo'lsa (tartiblangan nuqtalar juftligi), unda biz birinchi navbatda boshlang'ich nuqtani topishimiz kerak: men qayerda turaman? Qanday sharoitlarda men, ehtimol, o'zimni "tashlab qo'yilgan" deb topdim? Men uchun bu erda qanday muammo bor? Men qanday munosabatlarda yo'qolganman? Nima aniq emas? Mening hayotim xolisona, sodda tarzda, baholovchi xo'rsinish va qarg'ishlarsiz qanday? Bolalar hali vaziyatni boshqara olmaydilar, shuning uchun ba'zida ular maktabga borishni xohlamaydilar - bu aniq emas: qoidalar qanday? Ular bu yerda qanday qonun bilan yashashadi? Mening joyim qayerda? Xuddi shu sababga ko'ra, ular borishni xohlamaydilar kattalar hayoti. Kattalar bolalarga maktab tartibining mantiqini tushunishlariga yordam berishlari kerak. Xuddi shu narsa hayot tartibiga ham tegishli.

Ikkinchi qadam: vaziyatning qiymat asoslari bilan korrelyatsiya: bu vaziyatda menga nima ta'sir qiladi? Men qayerda so'raganimni his qilyapman? Men qayerga kerakman? Siz o'zingizning hayotiy vaziyatingizni tinglashingiz va bolangizga tinglashiga yordam berishingiz kerak: hayot mendan qayerda? Biror kishi ikkinchi qadamni qo'yganida, u vaziyatning imkoniyatlarini hissiy jihatdan ochadi va ularni o'z qadriyatlari bilan bog'laydi. Keyin vaziyat qadriyatlar maydoni sifatida namoyon bo'ladi, u inson qadrlaydigan narsalarni o'z ichiga oladi va aynan shu narsa ekzistensial faoliyat maydonini yaratadi va niyatga motivatsion kuch beradi. Bu erda asosiy narsa, ayniqsa, o'smirga yordam berayotganda, o'z qadriyatlaringizni ularniki sifatida o'tkazib yubormaslikdir.

Uchinchi qadam: Franklov vektorining so'nggi nuqtasini tanlash: kelajakdagi qiymatlar. Biz qayoqqa ketyapmiz? Qayerga kelishim kerak? Men nima uchun bu yerdaman? Menga rahmat kelajakda nima yaxshi bo'lishi mumkin? Bu uchinchi qadam juda kichik bo'lishi mumkin: onangizga boring, ingliz tilini o'rganishni boshlang, bolangizga musiqa maktabiga emas, balki san'at maktabi va hokazo qadam o'lchami kichik bo'lishi kerak, chunki bu birinchi qadam va yo'nalish to'g'ri tanlangan yoki yo'qligini faqat vaqt ko'rsatadi. Ehtimol, bu qadam xato bo'ladi. Ammo ichki rozilik bilan qilinsa, ma'nosiz bo'lib qolmaydi.

Uch strukturaviy komponentlar ma'no - yo'nalish, qadriyatlar maydoni va kelajakdagi qiymat - turli funktsiyalarni bajaradi. Birinchi qadam vaziyatning tuzilishini ko'rishga yordam beradi, uni tushunishni aniqlaydi (bu erda idrok ishtirok etadi), ikkinchisi vaziyatni muhim qiladi, "shaxsan meniki" (hissiylik va sezgi ishtirok etadi), uchinchisi tanlov qilish imkonini beradi, Bu iroda jarayonini "boshlaydi" (bu erda "Men" tuzilmalari ishlaydi: fikrlash odati, aql, tafsilotlarga e'tibor berish, qat'iyatlilik va o'zini jiddiy qabul qilish).

Umumjahon insoniy ma’no va qadriyatlarni hurmat qiladigan yurtda oz bo‘lsada yashashni istardim. Lekin, toʻgʻrisini aytganda, bu yil, hayotimning mana shu davri, shu kunning maʼnosini oʻzim izlashimga hech bir hukumat toʻsqinlik qila olmaydi.

Ushbu kitob hali ham dolzarbdir. U o'zining hech bir g'oyasida eskirgan emas va baribir bizga to'liq va mazmunli yashashimizga yordam beradi. Hamma narsaga qaramay.

Svetlana Krivtsova, M.V nomidagi Moskva davlat universiteti psixologiya fakulteti shaxsiyat psixologiyasi kafedrasi dotsenti. Lomonosov, psixologiya fanlari nomzodi

Logoterapiya bo'lish san'ati sifatida

O'quvchi qo'lida hozir nashr etilayotgan psixologiya bo'yicha xorijiy mashhur kitoblarning cheksiz turkumiga xos bo'lmagan kitobni ushlab turibdi, u odamni osongina va tezda boshqalarni xursand qilishni, muvaffaqiyatga erishishni, barcha masalalarda g'olib bo'lishni va'da qiladi. va hokazo. Bu kitob tashqi ne'matlar psixologiyasi yordamida egallash yo'llari haqida umuman emas, balki ichki hayot, uning qiymati, bahosi va ma'nosi haqida. Muallif ajoyib avstriyalik psixolog va psixoterapevt, professor Alfrid Längle, Vena ekzistensial tahlil va logoterapiya instituti direktori, talaba, logoterapiya asoschisi Viktor Franklning eng yaqin hamkori va vorisi.

Logoterapiyaning paydo bo'lishi 20-asrning eng katta fojiasi - Ikkinchi Jahon urushi (1939-1945) bilan chambarchas bog'liq bo'lib, Evropaga umidsiz bo'lib tuyulgan tunda vahshiy mafkura g'alaba qozondi, unga minglab odamlar va butun xalqlar taslim bo'ldi. ajoyib osonlik bilan. Men Saltikov-Shchedrinning Gitler paydo bo'lishidan bir necha o'n yillar oldin aytgan va juda bashoratli bo'lib chiqqan so'zlarini eslayman: "Qaroqchi keldi va hech ikkilanmasdan fikr olovini olib, o'chirdi. U hech narsadan, na o‘z zamondoshlaridan, na avlodlaridan qo‘rqmas, o‘sha tushunmovchilik bilan ham individual inson hayotiga, ham umumiy hayot rivojiga to‘siq qo‘ydi. Bunday yirtqich hayvonlarning muvaffaqiyati tarixning eng dahshatli sirlaridan biridir; lekin bu sir olamga kirib borgach, bor narsa, aniq va mavhum, real va fantastik, hamma narsa uning zulmiga bo'ysunadi.

Aynan o'sha paytda, bu "qonunsizlik siri" zulmatida logoterapiya oddiy mahbusning boshida va qalbida sinovdan o'tkazildi. fashistik kontslager o'lim, bu Vena psixiatr, psixolog va psixoterapevt Viktor Frankl edi. Uning yaratilishiga turtki bo'lgan yana bir venalik psixiatr, psixolog va psixoterapevt - Zigmund Freydning gipotezasi bo'lib, unga ko'ra tashqi odoblari, tarbiyasi, odatlari va g'ayrioddiylari bilan bir-biridan aniq farq qiladigan odamlar, agar ular bir xil bo'lsa, albatta bir xil bo'ladi. uzoq vaqt o'ta og'ir, g'ayriinsoniy sharoitlarda. Va keyin tsivilizatsiyaning barcha anjir barglari uchib ketadi va faqat omon qolish uchun shiddatli kurashning "asosiy instinktlari" qoladi. Frankl aynan shunday sharoitda edi. Bundan tashqari, uni gaz kamerasida o'lim kutayotgan edi, bu uning uchun yahudiy mahbus muqarrar edi. Atrofdagi odamlar esa xuddi shunday shafqatsiz sharoitda edi. Ammo ular bir xil bo'lib qolmadi, hammasi ham insoniy mohiyatini yo'qotmadi. Freyd xato qildi!

Lekin odamlarni nimadan farqli qildi va eng muhimi, ularning insoniy hayoti va ongini bu do'zaxda nima saqlab qoldi? Franklning javobi: ularni ushlab turgan narsa o'ziga xos edi, faqat ular uchun - har bir shaxs uchun - ular tomonidan topilgan va e'tirof etilgan ichki ma'no, ruhning barcha kuchlari tomonidan himoyalangan, kichik va beqaror bo'lsa ham, sham kabi. bu zulmatda ular uchun porlagan shamolda. Masalan, Frankl o'z nazariyasini bosqichma-bosqich o'ylab ko'rdi va urushdan keyin uni Vena psixoterapevtik jamiyati zalida (bir paytlar Freyd aytganidek) qanday taqdim etishini va u, xususan, bu haqda qanday aytishini tasavvur qildi. Freydning xatosi. Va bu, eslatib o'taman, o'lim lagerining dahshatli kundalik hayotida, bu erda sizning kelajagingiz oldindan belgilab qo'yilgan, siz shaxs emas, balki seriya raqami.

Men Alfrid Lenglning “Ma’noli hayot” asarini o‘qidim. Amaliy logoterapiya”.

(Bundan oldin men uning "Emosional charchash sindromining ekzistensial tahlili" ni o'qidim, bu eslatmada ma'no haqida ham ko'p narsa bor).

Juda ixcham muallif, Franklning shogirdi (yoki hamkasbi?). Aytgancha, Franklni kontslagerdagi sarguzashtlari haqida emas, balki logoterapiya mavzusida ko'proq nazariy o'qish kerak. (Va men hali ham o'qimaganman!)

Bu kitoblarning barchasida eng yaxshi narsa - bu tanish narsani topish va har safar xursand bo'lish: endi sizda murojaat qiladigan odam bor! Yoki, masalan, "voy, va men ekzistensial terapevtlar pozitsiyasidaman (umid qilamanki, ular qarshi emas)."

Aytaylik, men bir hazil o'ylab topdim: agar folbinlik amaliy semiotika bo'lsa, terapiya antropologiya qo'llaniladi va bugun Frankl o'zining logoterapiyasini "metafizik-diniy asosli antropologiya va psixoterapiya" deb tushunganini o'qidim.

Ammo kitobga qaytaylik.

Langle qisqacha, lekin juda batafsil ma'no nima ekanligini va uning xususiyatlari nima ekanligini tushuntirdi.

Tasodifiy iqtiboslar ("bu shunchaki yoqdi"):

Ma'noni yuklash, topshirish yoki qarz olish mumkin emas. Hech kim boshqasiga o'z ma'nosi sifatida ko'rishi kerak bo'lgan narsani aytib bera olmaydi - na boshliqqa bo'ysunuvchiga, na ota-ona bolaga, na shifokor bemorga. Ma'no berish yoki belgilash mumkin emas - uni topish, ochish, tan olish kerak. Odamning "igna teshigidan" o'tganigina ma'noga aylanishi mumkin. shaxsiy tajriba– qadr-qimmati, zarurligi va jozibadorligi nuqtai nazaridan his qilingan va tushunilgan.

Shunday bo'ladiki, xo'jayinimiz yoki ota-onamiz bizdan nimanidir talab qiladi, lekin biz o'zimiz bu to'g'ri ish bo'lishiga ishonchimiz komil emas. Boshqa birov uchun aniq ma'noga ega bo'lgan narsa men uchun buyruq, zo'ravonlik yoki mandat bo'lib qoladi, agar men bunga boshqacha qarasam. Haqiqiy ma'no majburlash bilan hech qanday aloqasi yo'q, "Siz kerak!" Ma’no – ozodlik farzandi. Siz meni hech narsada ma'noni ko'rishga majburlay olmaysiz. Lekin men uni kashf qilgandan so'ng, uni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi; Agar men unga qarshi harakat qila boshlasam ham, u men tomonidan tushunilmagan bo'lsa-da, ochilgan ma'no bo'lib qoladi.

Ma'noni o'ylab topib bo'lmaydi. Reflektiv fikrlash (o'z tajribalarini, xatti-harakatlarini, fikrlarini tahlil qilish tendentsiyasi), agar u himoya mexanizmi sifatida ishlatilsa, ba'zida ma'noga to'sqinlik qilishi mumkin - ya'ni insonning o'zida his qilayotgan narsalarni mantiqiylashtirish va rad etish uchun. Ma'noga ega bo'lgan hamma narsa bizni butunlay egallab oladi, biz uni asta-sekin anglab etmasdan oldin his qilamiz va boshdan kechiramiz.

Har qanday odam, yoshi va aql darajasidan qat'i nazar, qaror qabul qila olsa, ma'noni topa oladi. Bu oddiy va sokin echimlar bo'lsa ham, ehtimol boshqalarga butunlay ko'rinmas. Ma'noni topish uchun odamga hatto beshta sezgi kerak emas, chunki ma'no organi (Franklga ko'ra) ichki instinkt bo'lib, uning asosida bu vaziyatda shunday harakat qilish kerak, degan tuyg'u mavjud. xatti-harakati to'g'ri bo'ladi. Ushbu ma'no organini vijdon deb ham atash mumkin. "Vijdonli" harakatlar yoki "vijdonsiz" harakatlar jinsi, yoshi, aql-zakovati va hatto dinidan qat'i nazar, shaxs tomonidan amalga oshirilishi mumkin.

Ajoyib terapevtlarning tirnoqlari va VKontakte statuslari o'rtasida nozik farq bor.

Men bu haqda yozdim (ma'no aqliy konstruktsiya emas, balki hissiyotdir), lekin undan ham qisqaroq. Va bu eslatma juda xaotik bo'lib chiqdi, lekin men uni Langlega o'z tilimda aytib berishni xohlamayman, o'qing.

"U hamma narsani to'g'ri yozadi", ammo bu terapevtlar uchun yoki ma'noga erishgan va ba'zi fikrlarni aniqlashtirishi kerak bo'lganlar uchun ma'lumot. Yoki “ha! Buni bilgandim!". Rasmning tavsifi mavjud, ammo u erga qanday borish haqida hech qanday maslahat yo'q.

Buni o'qish kimgadir qaysidir ma'noda yordam beradi deb o'zingizni aldashning hojati yo'q. Yordam bermaydi. Ammo buning uchun siz o'qishingiz kerak umumiy rivojlanish. Aytgancha, Fromm kabi.

Keling, muvaffaqiyat haqida gapiraylik.

"Muvaffaqiyat kerak emas."

Mening dunyo haqidagi rasmim shunday: odamlar tabiiy tanlanishda ishtirok etishadi ("ishtirokchilarga salom"). tabiiy tanlanish!”), agar siz ushbu mavzu haqida hazil qilsangiz. Agar biz hazil va da'vogar bo'lmasak, unda "Inson olamning ijodiy birligidir".

Erkin iroda hali ham mavjud va insonning vazifasi shaxsiy iroda erkinligini anglab, "o'zi bo'lish" dir. Agar bunday vazifa bo'lmaganida, hamma bir xil chumolilar bo'lardi (ammo hamma bunga intiladi, shekilli).

Xilma-xillikning maqsadi odamlarning muvaffaqiyat qozonishi uchun emas (hamma ham muvaffaqiyatli bo'lishi mumkin emas), balki har bir inson yashashi uchundir. mening hayot, o'zimning o'ziga xosligim haqidagi gipotezani sinab ko'rdi.

Har bir inson startap, muvaffaqiyatga erishish ehtimoli 1%. Eslatib o‘taman, har qanday startapning asl maqsadi fikrni sinab ko'ring, va uni shishirmang, yuqori narxda soting va boyib keting.

Insoniyat kimdir muvaffaqiyatsizlikka uchraganligi sababli rivojlanadi, "baxtsiz" variantlarni yo'q qiladi. Hamma ham Bill Geyts bo'la olmaydi. Yana kimdir Stiv Jobs bo'lishi kerak. Ha! Ha! Muvaffaqiyat yoqimli, lekin bu yoqimli istisno.

Birinchi marta bu fikr edi yozma ravishda Men buni jungiyalik munajjimlardan topdim (qayta o'qing).

Langl xuddi shu narsani yozadi, faqat kamroq she'riy:

Muvaffaqiyatning haqiqiy retsepti - bu muvaffaqiyatga bog'liq bo'lmasdan, kuch sarflash va kerakli darajada harakat qilishdir. Muvaffaqiyatga erishish istagi to'g'ridan-to'g'ri sarobga intilishga aylanadi. Ushbu natijaning sharti va zaruriy sharti, muvaffaqiyatning asosi bu "muvaffaqiyatli yechim": turli holatlar va vaziyatlar bilan o'zaro munosabatda bo'lgan holda, inson o'z qadriyatlarini tasdiqlagan holda mazmunli harakat qiladi.
Ma'no, muvaffaqiyatdan qat'i nazar, insonning o'zi qadrli bo'lgan narsaga bag'ishlanishida mavjud. Shunday qilib, ma'no butunlay inson harakat qilishi mumkin bo'lgan sohada yotadi: ma'no muvaffaqiyatli bo'lishda emas, balki qimmatbaho narsaga (masalan, ish yoki yaqin kishi) chinakam ishtiyoqda bo'lishdir.
Muvaffaqiyat degani: men yaxshi ish qildim Menga omad kulib boqdi- va men o'z orzumga erishdim.
O‘z navbatida, mazmunli yashash quyidagi ma’noni bildiradi: Men o‘zim uchun qadrli bo‘lgan narsaga tirishqoqlik bilan intildim, shuning uchun ham maqsadga erishilmasa yoki ishni yakunlab bo‘lmasa ham hayotim mazmunli bo‘lib qoladi.
Nima san'at asari, birinchi marta ommaga taqdim etilayotgani muvaffaqiyat qozonmaydi, uning go‘zalligiga hech qanday putur yetkazmaydi, xuddi tugallanmagan ish madaniyatimizning eng go‘zal ijodlaridan biri bo‘lishi mumkin.
Agar ma'no faqat muvaffaqiyatga kelgan bo'lsa, unda ma'no izlash qimor o'yinlaridan qanday farq qiladi?

Yalomda “Shifo xronikalari”da shunday epizod bor edi: “Jin ursin, men Franklni ko‘p o‘qidim va bugungi sessiyada o‘zimni Frankl kabi tutdim!” Uyaldim! Uyaldim!".

Men xonani Viktor Frankl bilan to'ldirdim. Shunday bo'ldiki, men kecha tunda Men uning kitoblaridan birini o‘qib, u haqida o‘yladim. Men har doim kimnidir o'qiganimda o'zimdan jirkanib qolaman va keyin birdan keyingi terapiya sessiyamda ularning usullaridan foydalanayotganimni his qilaman.

Men ham shunday qilaman. Men Langlni o'qib chiqdim va uni darhol sessiyaga qo'lladim. Lekin nima uchun jirkanch ekanligini tushunmayapman, menimcha, buning aksi: agar siz uni o'qib, qo'llamasangiz, unda Gap nimada?

Men undan foydalandim, ya'ni Langle. Men muvaffaqiyatga erishganimga ishonchim komil emas. Ya'ni, men hali erishganim yo'q muvaffaqiyat, "bemor shifo topmadi", lekin u mening ishimni yaxshi bajardi (va bundan mamnun edi).

Ushbu g'ayrioddiy kitobning mavzusi ma'nodir. Hayotning mavhum ma'nosi emas, balki haqiqiy hayotda men topa oladigan yoki topa olmaydigan ma'no. hayotiy vaziyatlar. Qaysi tipik xatolar Inson hayotga munosabatini aniqlash uchun nima qiladi?

“G‘olib baholanmaydi” degan gap rostmi? Muvaffaqiyat nima va u bizning hayotimizda qanday o'rin egallaydi? Umidsiz vaziyatda yashash uchun qanday kuchga ega bo'lish mumkin? Qanday qilib xatolar va vasvasalar orasida o'z yo'lingizni topishingiz mumkin, shunda umidsizlik va zerikish o'rniga yagona hayotingizdan qoniqishning to'liqligini his qilasiz?

Kitob muallifi, mashhur avstriyalik psixoterapevt va V. Franklning shogirdi A. Langle buni taklif qilmaydi. tayyor retseptlar, lekin bu savollarga o'quvchi bilan birgalikda javob izlaydi (chunki javob hamma uchun har xil). U o'quvchilarga chuqur hurmat bilan izlaydi - u tushunarli tarzda yozadi va shu bilan birga muammolarni soddalashtirmasdan.

Shuning uchun kitob bestsellerga aylandi. U ko'plab tillarga tarjima qilingan va bir nechta qayta nashr etilgan.

Onam - unga ko'p narsa qaytib keladi ...

Biror kishi so'ragan barcha savollardan uning oqibatlarida eng muhimi "Nima uchun?" Degan savoldir. Unda insonning butun mohiyati, mavjudligimizning butun muammosi jamlangan. Bu savol inson ruhini izlashni toj qiladi; topish mumkin bo'lgan javob inson xulq-atvorining asosini va uning kelajak haqidagi g'oyasini belgilaydi. “Hayotning ma’nosi haqidagi savol – u ochiqdan-ochiq so‘raladimi – faqat insoniy savol sifatida tavsiflanishi kerak, shuning uchun uning paydo bo‘lishini, masalan, qandaydir og‘riqli og‘ishlarning namoyon bo‘lishi deb hisoblash mumkin emas , bu shunchaki inson mavjudligining bevosita ifodasidir - pirovardida insondagi eng insoniylikning ifodasidir... Faqatgina inson o'z mavjudligini to'liq oldindan belgilanmagan deb idrok etish, o'z mavjudligining to'g'riligiga doimo shubha qilish uchun mo'ljallangan" (Frankl, 1982, S. 39–40).

Boshqa barcha savollar asosiy savolga to'g'ri keladi: "Nima uchun?" Masalan, "Nega bu sodir bo'ldi?" Degan savol, inson bir qator voqealar uchun tushuntirish topishga va ularning sabablarini tushunishga harakat qilganda paydo bo'ladi. Ko'pincha bu izlanishlar ortida bir xil "Nima uchun?" Degan savol yotadi, uni so'rash orqali biz azob-uqubatlarimiz nimani anglatishini, qanday keng kontekstda, munosabatlarning qaysi tuzilishida muammolarimizni ko'rib chiqishimiz kerakligini tushunishga harakat qilamiz. Yoki "Qanday qilib?" - narsalarning tabiati va xususiyatlari haqida, ular bilan ishlashni belgilaydigan savol.

Agar inson hayotning qadriyat mazmunini tushunish va his qilishni o'rgangan bo'lsa, unda hayotning sodir bo'lgan shartlari uning uchun ma'lum darajada ikkinchi darajali bo'ladi. Frankl F. Nitssheni o'zgacha ifodalab, ushbu g'oyaning ma'nosini mashhur iborada shakllantirdi: "Yashashning nima uchun ekanligini bilgan odam deyarli har qanday Qandayga dosh bera oladi" (Frankl, 1981, S. 132). Bularning barchasi "Nima uchun" yoki "Nima uchun", "Nima uchun" aniq bizning "Nima uchun" degan ma'noni anglatadi, hayotning ma'naviy mazmunini aks ettiradi. "Qanday qilib?" degan savol tug'iladi. - bu ko'pincha hayotni shunchalik qiyinlashtiradigan sharoitlardirki, bunga faqat "Nima uchun" ni tushunish orqali chidash mumkin.

Oltmish yildan ortiq vaqt davomida Viktor E. Frankl psixoterapevtik usullarni ishlab chiqish va psixiatrik tadqiqotlar o'tkazish bilan birga, u semantik bo'shliqqa muqobil deb hisoblagan ma'no haqidagi ta'limotni asoslash uchun ishladi. Bu ta'limot nomi bilan mashhur bo'ldi "ekzistensial tahlil yoki logoterapiya". Ekzistensial tahlil - bu inson hayotini hayotiy qadriyatlar nuqtai nazaridan tahlil qilish. Ekzistensial-analitik suhbatda muayyan yashash sharoitlari ularning mumkin bo'lgan semantik mazmuni jihatida o'rganiladi. Logoterapiya - bu insonga mazmunli qadriyatlarni topish, ularga rioya qilish va hayotida singdirishga yordam berish uchun mo'ljallangan amaliy qo'llanma. (Shu nuqtai nazardan, "logotiplar" shunchaki "ma'no" degan ma'noni anglatadi, shuning uchun logoterapiyani "nutq terapiyasi" bilan chalkashtirib yubormaslik kerak, nutq buzilishlarini davolash usuli.) Viktor Frankl ishining natijalari Franklning vatanida ko'p marta empirik sinovdan o'tgan, Avstriya va chet elda; ular psixoterapiya, pedagogika, din, falsafa va ijtimoiy ishlarda tobora ko'proq foydalanilmoqda. Logoterapiya nafaqat davolashda, balki ruhiy va psixosomatik kasalliklarning oldini olishda, shuningdek, ta'limda katta ahamiyatga ega. Va nihoyat, u o'z-o'zini kashf qilish va hayot sifatini yaxshilash uchun dalillarga asoslangan ko'rsatmalar beradi.

Ushbu kitob Franklning ekzistensial tahlil va logoterapiya g'oyalariga asoslangan bo'lib, ularni kundalik hayotda qo'llash imkoniyati nuqtai nazaridan ochib berilgan.

Bu kitob o'rgatmaydi. U faqat ba'zi imkoniyatlarni aniq ko'rsatadi. Ma'no haqida gapirganda, bu sizning noyob hayotingizning har bir daqiqasida mavjud bo'lgan mazmunli imkoniyatlarni topish haqida. Lekin ma'noni belgilab bo'lmaydi, kitob ham bera olmaydi. Ma'no izlash ikki asosiy xususiyatga ega bo'lgan jarayondir: u har qanday vaziyatda yangidan paydo bo'ladi va chuqur shaxsiydir. Shunday qilib, ma'no izlash hayotning o'zi kabi xususiyatlarga ega.

Ushbu kitobdagi g'oyalar ilmiy qat'iylik bilan ishlab chiqilmagan, balki o'z bilim va tajribangizga qo'shish uchun mo'ljallangan. U inson erkinligi va uning dunyoga ochiqligi haqida fikr yuritishdan boshlanadi. Ikkinchi bobda odamlarning yashashiga imkon bermaydigan xatti-harakatlarning tipik shakllari tasvirlangan to'liq hayot. Keyinchalik ma'no izlashda bizga nima yordam berishi mumkinligi haqida gaplashamiz. Alohida bob ma'no deganda nimani tushunish kerakligi haqidagi savolni batafsil va chuqur muhokama qilishga bag'ishlangan. Ma'no va muvaffaqiyat o'rtasida qanday bog'liqlik bor? Biz muvaffaqiyat kontseptsiyasini ekzistensial tahlil nuqtai nazaridan muhokama qilamiz.

Oxirgi boblarda insonning hayotga bo'lgan chinakam chuqur munosabati, erkinlik va ma'no izlash o'z yakuniga etgan munosabatlar haqida so'z boradi.

Vena, 2000 yil yozi

Alfrid Langl