Nevrotik har doim boshqa odamlardan ehtiyot bo'ladi, chunki ular uchinchi shaxslarga ko'rsatadigan har qanday qiziqish uni mensimaslik deganidir.

Nevrotik o'z-o'zini hurmat qilishda buyuklik va ahamiyatsizlik hissi o'rtasida tebranadi.

Mojaro holati nevrotik odamda birinchi bo'lishga bo'lgan umidsiz va obsesif istak va o'zini tiyishga bo'lgan kuchli obsesif istakdan kelib chiqadi.

***

Nevrotiklar o'z istaklarini ifoda eta olmaydi yoki boshqalarning so'rovlarini rad eta olmaydi. Ularda o'z manfaatlarini ko'zlab biror narsa qilish bo'yicha ichki taqiqlar mavjud: o'z fikrini bildirish, kimdandir biror narsa qilishni so'rash, kimnidir tanlash va u bilan kelishish, yoqimli aloqalar o'rnatish. Shuningdek, ular doimiy so'rovlardan o'zlarini himoya qila olmaydilar, "yo'q" deb ayta olmaydilar.

Sevgi o'z-o'zidan illyuziya emas, garchi u bizning madaniyatimizda ko'pincha u bilan umumiy bo'lmagan istaklarni qondirish uchun ekran bo'lib xizmat qiladi; lekin bu illyuziyaga aylanadi, chunki biz undan ko'proq narsani kutamiz Bundan tashqari u nima bera oladi.

***

Sevgi va sevgiga nevrotik ehtiyoj o'rtasidagi farq shundaki, sevgida asosiy narsa mehr hissining o'zi bo'lsa, nevrotik uchun asosiy tuyg'u ishonch va xotirjamlikni qozonish zarurati va sevgi illyuziyasi faqat ikkinchi darajali.

***

Bundan tashqari, ularning boshqalardan sevgi olish istagi va bu tuyg'uni tarbiyalash qobiliyati o'rtasida sezilarli qarama-qarshilik mavjud.

***

Sevgi va mehrga bo'lgan nevrotik ehtiyoj bir kishiga - er, xotin, shifokor, do'stga qaratilishi mumkin. Agar shunday bo'lsa, unda ko'rib chiqilayotgan odamning mehr-oqibati, qiziqishi, do'stligi va mavjudligi juda katta ahamiyatga ega. Biroq muhim bu odam paradoksal xarakterga ega. Bir tomondan, nevrotik bunday odamning qiziqishini jalb qilishga, uni qo'lga kiritishga harakat qiladi, uning sevgisini yo'qotishdan qo'rqadi va agar u yonida bo'lmasa, o'zini rad etilgan his qiladi; boshqa tomondan esa, u o'zining "idoli" bilan birga bo'lganda baxtni umuman boshdan kechirmaydi.

***

Sevgi va mehrga bo'lgan nevrotik ehtiyoj ko'pincha jinsiy ehtiros yoki jinsiy qoniqish uchun to'yib bo'lmaydigan ehtiyoj shaklida bo'ladi.

Asosiy tashvish - ichki zaiflik tufayli odam barcha mas'uliyatni boshqalarga topshirish, ulardan himoya va g'amxo'rlik qilish istagini his qiladi; shu bilan birga, bazal dushmanlik tufayli, u bu istakni amalga oshirish uchun juda chuqur ishonchsizlikni boshdan kechiradi. Buning muqarrar oqibati shundaki, u o'z kuchini sherdek ulushini tinchlantirish va o'ziga ishonchini mustahkamlashga sarflashi kerak.

***

Nevrotik o'z-o'zini hurmat qilishda buyuklik va ahamiyatsizlik hissi o'rtasida tebranadi.

***

Nevrotik odam bir vaqtning o'zida boshqalarga hukmronlik qilish va sevilishni xohlash uchun shoshilinch ehtiyojni his qilishi va shu bilan birga o'z irodasini boshqalarga yuklash bilan birga bo'ysunishga intilishi, shuningdek, ular tomonidan sevilish istagidan voz kechmasdan odamlardan qochishi mumkin. Aynan shunday mutlaqo hal etilmaydigan to'qnashuvlar odatda nevrozlarning dinamik markazidir.

***

Mukammallikka bo'lgan obsesif istak ko'p jihatdan har qanday norozilikdan qochish zaruratidan kelib chiqadi.

***

Anksiyetening ongsiz ta'siri ostida jinsiy ehtiyoji ortib borayotgan odam, jinsiy ehtiyojlarining intensivligini uning tug'ma temperamenti yoki umume'tirof etilgan tabulardan ozod bo'lishi bilan bog'lashga soddalik bilan moyil. Bu bilan u uyquga bo'lgan ehtiyojini haddan tashqari oshirib yuboradigan odamlar kabi xato qiladi, ularning konstitutsiyasi o'n yoki undan ko'proq soat uyquni talab qiladi, aslida esa uyquga bo'lgan ehtiyojning ortishi turli xil, his-tuyg'ularning bo'shashmasligi sabab bo'lishi mumkin. Kutish barcha nizolardan qochish vositalaridan biri bo'lib xizmat qilishi mumkin.

***

Agar nevrotik kutib tursa, ular buni shunchalik ahamiyatsiz deb hisoblaydilarki, ular bilan o'z vaqtida bo'lishga ehtiyoj sezmaydilar; va bu dushmanlik tuyg'ularining portlashiga olib kelishi yoki barcha his-tuyg'ulardan butunlay voz kechishi mumkin, shuning uchun ular bir necha daqiqa oldin uchrashishni intiqlik bilan kutishgan bo'lsa ham, sovuq va befarq bo'lib qoladilar.

***

Nevrotik har doim boshqa odamlardan ehtiyot bo'ladi, chunki ular uchinchi shaxslarga ko'rsatadigan har qanday qiziqish uni mensimaslikni anglatadi. Nevrotik har qanday talabni xiyonat, har qanday tanqidni esa kamsitish deb talqin qiladi.

***

Nevrotik uning kasal sezgirligi, yashirin dushmanligi, tutqun talablari o'z munosabatlariga qanchalik xalaqit berishini tushunmaydi.

***

Nevrotik ota-onalar odatda o'z hayotlaridan norozi, qoniqarli hissiy yoki jinsiy aloqalarga ega emaslar va shuning uchun bolalarni o'zlarining sevgi ob'ektiga aylantiradilar. Ular sevgiga bo'lgan ehtiyojini bolalariga to'kadilar.

***

Ta'lim nazariyalariga rioya qilish, "ideal" onaning haddan tashqari himoyasi yoki fidoyiligi, kelajakda katta ishonchsizlik hissi uchun poydevor qo'yadigan muhitni yaratadigan asosiy omillardir.

Nevrotik odam, unga chinakam sevgi taklif qilinayotganini anglash yaqinlashganda, qo'rquv tuyg'usini his qilishi mumkin.

***

Bola ko'pincha travmatik omillar sifatida tasniflanadigan juda ko'p narsalarga dosh bera oladi: to'satdan sutdan ajratish, davriy kaltaklar, jinsiy tajribalar - lekin bularning barchasi, agar u qalbida o'zini xohlagan va sevishini his qilsa.

***

Nevrotikning aybni boshqalarga o'tkazishga moyilligi haqida gapirish tushunmovchiliklarni keltirib chiqarishi mumkin. Uni ayblashlari asossiz deb qabul qilinishi mumkin. Darhaqiqat, uni ayblash uchun juda yaxshi asos bor, chunki unga nisbatan adolatsiz munosabatda bo'lgan, ayniqsa, bolaligida. Ammo uning ayblovlarida nevrotik unsurlar ham bor; ular ko'pincha ijobiy maqsadlarga olib keladigan konstruktiv sa'y-harakatlar o'rnini egallaydi va odatda beparvolik qiladi. Misol uchun, nevrotik ularni chin dildan yordam berishni xohlaydigan odamlarga nisbatan tenglashtirishi mumkin va shu bilan birga u haqiqatan ham zarar etkazadigan odamlarni ayblash va o'z ayblovlarini ayta olmasligi mumkin.

***

Nevrotik rashk nevrotik odamni ham ajratib turadi, bu yaqin odamni yo'qotishdan doimiy qo'rquv bilan belgilanadi, garchi sherik bunday rashk uchun mutlaqo asos bermasa ham. Rashkning bunday turi ota-onalarning farzandlariga nisbatan, agar ular turmush qurishga intilgan bo'lsa yoki aksincha, ota-onalardan biri turmushga chiqmoqchi bo'lgan bolalar tomonidan namoyon bo'lishi mumkin.

***

Nevrotik azob-uqubatlar, bu funktsiyalarni bajaradigan darajada, odam xohlagan narsa emas, balki u nima bilan to'laydi. U intilayotgan qoniqishga kelsak, bu so'zning to'g'ri ma'nosida azoblanish emas, balki uning "men" dan voz kechishidir.

***

Bizning madaniyatimizda tashvishdan qochishning to'rtta asosiy usuli mavjud: uni ratsionalizatsiya qilish; uning rad etishi; uni giyohvand moddalar bilan bo'g'ishga urinish; fikrlar, his-tuyg'ular, impulslar yoki uni keltirib chiqaradigan vaziyatlardan qochish.

***

Menimcha, har qanday og‘ir nevroz bilan bog‘liq bo‘lgan shol holga keltiruvchi nochorlikni anglamay turib, uni tushunish mumkin emas. Ba'zi nevrotik odamlar o'zlarining g'azabini ochiqchasiga ifodalaydilar, boshqalari uchun esa bu iste'foga chiqish yoki jo'shqin optimizm orqasida chuqur yashiringan. Va keyin bu barcha da'volar ortida g'alati bema'nilik, dushmanlik munosabatlarini ko'rish juda qiyin bo'lishi mumkin hayotni jozibador qiladigan hamma narsadan azob chekadigan va o'zini abadiy ajralgan his qiladigan, xohlagan narsasiga erishgan taqdirda ham undan zavq ololmasligini biladigan inson yashiringan. Baxtning barcha imkoniyatlari yopiq bo'lgan odam, agar u tegishli bo'lmagan dunyoni yomon ko'rmasa, haqiqiy farishta bo'lishi kerak edi.nashr etilgan

Mashhur nemis-amerikalik psixolog Karen Xornining kitobiga uning eng mashhur asarlaridan biri “Zamonamizning nevrotik shaxsi” kiradi.

Horney o'quvchiga ularning ichki komplekslari va ziddiyatlarini tahlil qilish va bartaraf etish uchun samarali algoritmni taklif qiladi. Tushunarli va sodda taqdimot uslubi muallifning fikrlarini hatto tayyor bo'lmagan o'quvchiga ham tushunarli qiladi.

"Men to'liqroq berishga harakat qildim va aniq tavsif oramizda yashayotgan va nevroz bilan og'rigan, uni haqiqatan ham qo'zg'atadigan to'qnashuvlarni, odamlar bilan munosabatlarda, shuningdek, o'ziga nisbatan boshidan kechirgan ko'plab qiyinchiliklarni tasvirlab bering. Men bu erda nevrozning biron bir turi yoki turlarini ko'rib chiqmayapman, balki nevroz bilan og'rigan deyarli barcha odamlarda u yoki bu shaklda takrorlanadigan xarakter tuzilishini tavsiflashga e'tibor qarataman.

Alohida e'tibor o'tmishga emas, balki nevrotikning hozirgi mojarolari va ularni hal qilishga urinishlariga, shuningdek, uning keskin tashvishlari va ularga qarshi yaratilgan himoyalariga qaratiladi.

Bizning veb-saytimizda siz Horney Karenning "Zamonamizning nevrotik shaxsiyati" kitobini epub, fb2, pdf formatida bepul va ro'yxatdan o'tmasdan yuklab olishingiz, kitobni onlayn o'qishingiz yoki kitobni onlayn do'konda xarid qilishingiz mumkin.

Karen Xorni (1885-1952) Gamburg yaqinidagi Blankenese qishlog'ida tug'ilgan. Uning otasi, Germaniya fuqaroligini olgan norvegiyalik Berndt Danielsen Gamburg va Gamburg o'rtasida suzib yurgan transokeanik laynerda kapitan bo'lib xizmat qilgan. Shimoliy Amerika. Oldingi turmushidan uning to'rt farzandi bor edi. Onasi - Gollandiyalik Klotilde van Roselen eridan 18 yosh kichik edi. Karenning ota-onasi bir-biridan juda farq qilar edi. Xarakter va dunyoqarashdagi tub farqlar keyinchalik oilaning buzilishiga olib keldi va qizning shaxsiyatining rivojlanishiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Berndt Danielsen sodda, qo'pol va chuqur dindor odam edi. Uning ideali patriarxal oila bo'lib, unda ayolga itoatkor va norozi xo'jayinning roli tayinlangan. Klotilde Danielsen din masalalarida erkin fikr yuritgan. U turmush o‘rtog‘idan ko‘ra o‘qimishli, madaniyatliroq odam bo‘lib, oiladagi pastroq lavozimni qabul qilishni istamasdi. Umuman olganda, u ayollarning mustaqilligi tarafdori edi.

Karen Danielsen bor edi yorqin aql, bilimga chanqoqlik va o'zini o'zi tasdiqlash uchun kuchli istak. Uning fikricha, ota-onasining hamdardligi har doim katta akasi Berndtga tegishli edi; U o'zini istalmagan va sevilmagan boladek his qildi. Bu tajribalar, shuningdek, o'zining jismoniy nomukammalligi hissini keltirib chiqardi, bu mutlaqo noto'g'ri edi: Karen juda jozibali edi. U o'zi uchun qaror qildi: agar u go'zal bo'lolmasa, u aqlli va qat'iyatli bo'lishi kerak.

Xorni birinchi marta 1911 yilda ruhiy tushkunlik va xavotirning kuchayishi tufayli bemor sifatida psixoanalizga murojaat qildi. Bu alomatlar onaning o'limidan kelib chiqqan chuqur his-tuyg'ular natijasida paydo bo'lgan. Otasiga nisbatan noaniq munosabat, martaba va uy o'rtasidagi ichki qarama-qarshilik va oilaviy munosabatlardagi muammolarning to'planishi muhim rol o'ynadi. Biroq, davolanish kursi tugallanmagan va bir yildan kamroq vaqt o'tgach to'xtatilgan. Xorni o‘z kundaligida davolanish natijalaridan hafsalasi pir bo‘lganini yozgan.

Psixoanalitik usulni o'zlashtirgan Xorni 1919 yilda ish boshladi. o'z amaliyotini o'tkazdi. Xorni o'z amaliyotidan shunday xulosaga keldiki, inson aqliy faoliyatini uning biologik tabiati bilan adekvat tushuntirib bo'lmaydi. U psixoanalizning sotsiologik yo'nalishini yoqlab, shaxsiy nizolar asosan ijtimoiy omillar ta'sirida yuzaga keladi, deb hisobladi. 1937 yilda uning nevrozlarning paydo bo'lishida ijtimoiy omillarning rolini tahlil qilishga bag'ishlangan "Zamonamizning nevrotik shaxsiyati" nomli birinchi kitobi nashr etildi.

Muallif ushbu kitobda oramizda yashayotgan va nevroz kasalligiga chalingan insonni o‘zining mojarolari, kechinmalari va odamlar bilan munosabatlarida, shuningdek, o‘ziga nisbatan boshidan kechirgan ko‘plab qiyinchiliklarini to‘liq va to‘g‘ri tasvirlashga muvaffaq bo‘lgan. K. Horney xarakter tuzilishini tavsiflashga e'tibor qaratadi, bu bizning davrimizda nevroz bilan og'rigan deyarli barcha odamlarda u yoki bu shaklda takrorlanadi. Alohida e'tibor o'tmishga emas, balki nevrotikning hozirgi mojarolari va ularni hal qilishga urinishlariga, shuningdek, uning keskin tashvishlari va ularga qarshi yaratilgan himoyalariga qaratiladi. Kitob tushunarli tilda yozilgan bo'lib, nafaqat psixiatr va psixologlar, balki o'qituvchilar, ijtimoiy xizmatchilar, antropologlar va hatto... nevrotiklarning o'zlariga ham mo'ljallangan. U o'n besh bobni o'z ichiga oladi. Keling, ularni batafsil ko'rib chiqaylik.

1-bob. NEVROZLARNI TUSHUNISHNING MADANIY-PSIXOLOGIK ASSEKTASI.
"Nevrotik" atamasi tibbiy kelib chiqishiga qaramay, madaniy jihatlarni hisobga olmasdan ishlatilmaydi. Masalan, bizning mamlakatimizda vafot etgan bobosi bilan bir soat suhbatlashgan odam tan olingan nevrotik yoki psixopat deb hisoblansa, ajdodlar bilan bunday muloqot ba'zi hind qabilalari orasida tan olingan namuna hisoblanadi. Oddiy narsa tushunchasi nafaqat madaniyatlarda, balki vaqt o'tishi bilan bir xil madaniyat doirasida ham o'zgaradi (masalan, nikoh tushunchasi).

Xorni quyidagilarni ta'kidladi mezonlar nevroz .

1 . Nevroz taxmin qiladi normadan chetga chiqish. Shu bilan birga, odamlar nevrozdan aziyat chekmasdan umumiy naqshdan chetga chiqishlari mumkin. Shuning uchun og'ish darajasini aniqlash uchun psixologik va tibbiy tahlil qilish kerak.

2 . Har doim ichki taqiqlarning ayrim turlari mavjud. Ular shaxsiy tuzilishini chuqur o'rganmasdan turib, barcha nevrozlarda uchraydigan ikkita xususiyatga ega:
- javobning qat'iyligi - turli vaziyatlarga turli yo'llar bilan munosabatda bo'lishga imkon beradigan moslashuvchanlikning yo'qligi. Masalan, oddiy odam buning sabablarini his qilganda yoki ko'rganda shubhalanadi; nevrotik, vaziyatdan qat'i nazar, uning holatidan xabardormi yoki yo'qmi, har doim shubhali bo'lishi mumkin. Oddiy odam muhim va qiyin masalaga duch kelganda o'zini qat'iyatsiz his qilishi mumkin, nevrotik odam doimo qat'iyatsiz bo'ladi. Qattiqlik, ammo madaniy naqshlardan chetga chiqqanda nevrozning mavjudligini ko'rsatadi.

Muayyan shaxsning potentsial imkoniyatlari va uning haqiqiy hayotiy yutuqlari o'rtasidagi nomuvofiqlik faqat tashqi omillar tufayli yuzaga keladi. Ammo bu nevrozning mavjudligini ko'rsatishi mumkin: agar uning qobiliyatlari va ularning rivojlanishi uchun qulay tashqi imkoniyatlarga qaramay, odam bepusht bo'lib qolsa; yoki yorqin ko'rinishga ega bo'lgan ayol o'zini jozibali deb hisoblamaydi. Boshqacha qilib aytganda, nevrotik o'z yo'lida turadi.

3. Anksiyete mavjudligi va unga qarshi qurilgan himoya. Anksiyete nevrotik hodisa bo'lib, quyidagi omillar hisobga olinadi: nevrotik odam nafaqat umumiy madaniy qo'rquvlarni boshdan kechiradi, balki individual qo'rquvlarni ham qo'shadi; sog'lom odamda bir xil vaziyat talab qilgandan ko'ra ko'proq energiya salohiyatini sarflash. Anksiyete - nevrotik jarayonni boshlaydigan va uning yo'nalishini saqlaydigan vosita.

4. Qarama-qarshi tendentsiyalar to'qnashuvining mavjudligi, nevrotikning o'zi buni bilmaydi va unga nisbatan u beixtiyor ma'lum bir murosali echimlarni topishga harakat qiladi.

Xulosa: Nevroz - bu qo'rquv va ularga qarshi himoya, shuningdek, ko'p qirrali tendentsiyalar to'qnashuviga murosa echimlarini topishga urinishlar natijasida yuzaga keladigan ruhiy kasallik. Shuningdek, u ma'lum bir madaniyatda umumiy qabul qilingan naqshdan chetga chiqishi kerak.

2-bob. BIZNI "ZAMONIMIZNING NEYROTIK SHAXSI" HAQIDA NIMA GAPIRISHGA MUHIM.

Karen Xorni nevrozlar haqida gapirganda, u nazarda tutadi xarakterli nevrozlar, ya'ni asosiy buzilish xarakterning deformatsiyasi bo'lgan sharoitlar. Xarakterli nevrozlar, qoida tariqasida, bolalikdan boshlanadigan va turli darajada shaxsiyatning umumiy tuzilishidagi ko'proq yoki kamroq keng hududlarni qamrab oladigan yashirin surunkali jarayonning natijasidir. Tashqi kuzatuvdan foydalanib, Horni nevrotiklarning odamlar bilan munosabatlarini 5 guruhga ajratdi:

1. Sevgi, mehr va muhabbat munosabatlari. Bugungi kunda nevrotiklarning asosiy xususiyatlaridan biri bu ularning boshqa odamlarning roziligi yoki mehriga haddan tashqari qaramligidir. Nevrotiklar yaxshilik uchun beg'araz ochlik yoki yuqori baholangan, ular o'zlari bu odamni yaxshi ko'rishlari yoki bu odamning hukmi ular uchun biron bir ma'noga ega bo'lishidan qat'i nazar. Shu bilan birga, bu sezgirlikni befarqlik niqobi ostida yashirish mumkin.

2. "Men" ni baholash bilan bog'liq munosabatlar (ichki ishonchsizlik). Ularning doimiy o'ziga xos xususiyati - o'zlarining pastlik va qobiliyatsizlik hissi. Ular ko'p jihatdan o'zini namoyon qilishi mumkin - masalan, biror kishining qobiliyatsizligi, ahmoqligi yoki yoqimsizligiga ishonish, ular haqiqatda hech qanday asossiz mavjud bo'lishi mumkin. Bu pastlik tuyg'ulari shikoyatlar yoki tashvishlar shaklida ochiq namoyon bo'lishi mumkin va o'z-o'zidan paydo bo'lgan kamchiliklar isbot talab qilmaydigan haqiqat sifatida qabul qilinishi mumkin. Boshqa tomondan, ular o'z-o'zini ko'tarish uchun kompensatsion ehtiyojlar, o'zini yaxshi tomondan ko'rsatish, boshqalarni va o'zini hayratda qoldirish uchun obsesif tendentsiya orqasida yashiringan bo'lishi mumkin, bunda bizning madaniyatimizdagi obro'-e'tibor bilan birga keladigan barcha mumkin bo'lgan atributlardan, masalan, puldan foydalanadi. , g'ayrioddiy bilim.

3. O'z-o'zini tasdiqlash bilan bog'liq munosabatlar. O'z-o'zini tasdiqlash orqali Horney o'zini yoki o'z da'volarini tasdiqlash harakatini anglatadi. Bu sohada nevrotiklar keng ko'lamli taqiqlar guruhini topadilar. Ular o'zlarining xohish-istaklarini yoki biror narsaga bo'lgan so'rovlarini ifoda etish, o'z manfaatlarini ko'zlab biror narsa qilish, fikr bildirish yoki asosli tanqid qilish, kimgadir buyruq berish, muloqot qilishni istagan odamni tanlash, odamlar bilan aloqa o'rnatish va hokazolarda ichki taqiqlarga ega. Ayniqsa, biror narsani rejalashtira olmaslik ham muhimdir.

4. Agressiya bilan bog'liq munosabatlar - bu kimgadir qarshi qaratilgan harakatlar, hujumlar, boshqa odamlarni tahqirlash, boshqalarning huquqlariga tajovuz qilish. Ushbu turdagi buzilishlar o'zlarini ikkita butunlay boshqa shaklda namoyon qiladi. Birinchi shakl tajovuzkorlik, hukmronlik, haddan tashqari talabchanlik, boshliqlik, aldash, tanqid qilish yoki ayb izlashga moyillikdan iborat. Ko'pincha, bunday odamlar o'zlarining tajovuzkorligi haqida hech qanday ma'lumotga ega emaslar va sub'ektiv ravishda ularning samimiyligi va to'g'riligiga ishonch hosil qilishadi. Ikkinchi shakl- qarama-qarshi. Yuzaki ko'rinishda ular doimo aldanish, nazorat qilish, ta'na qilish yoki kamsitish kabi osonlik bilan aniqlanadigan tuyg'u yotadi. Bu odamlar ham ko'pincha bu faqat o'zlarining buzilgan idroki ekanligini anglamaydilar; aksincha, butun dunyo ularga qarshi va ularni aldayapti, deb hisoblaydilar.

5. Jinsiylik bilan bog'liq munosabatlar ikki turga bo'linadi: bu jinsiy faoliyatga obsesif ehtiyoj yoki uni taqiqlash.

Xulosa: barcha munosabatlar, ular qanchalik heterojen ko'rinmasin, tizimli ravishda o'zaro bog'liqdir.
3-bob. TASHIRISH.

Anksiyete nevrozlarning dinamik markazidir. Horni qo'rquv va tashvish o'rtasidagi asosiy farqlarni izlaydi. Qo'rquv ham, tashvish ham xavfga adekvat reaktsiyalardir, ammo qo'rquv holatida xavf aniq, ob'ektiv, xavotirda esa yashirin va sub'ektivdir. Boshqacha qilib aytganda, tashvishning intensivligi ma'lum bir vaziyatning ma'lum bir odam uchun qanday ma'noga ega ekanligiga mutanosibdir. Uning tashvishlanish sabablari aslida unga noma'lum. Xorni nevrotiklarning tashvishga 3 ta munosabatini aniqlaydi.

1) tashvishga tushib qolganligini to'liq anglaydigan nevrotiklar. Uning namoyon bo'lishi juda katta farq qiladi: u noaniq tashvish shaklida, qo'rquv hujumlari shaklida o'zini namoyon qilishi mumkin; balandlikdan, ko'chadan, ommaviy chiqishlardan qo'rqish kabi muayyan holatlar yoki harakatlarga bog'langan bo'lishi mumkin; ma'lum bir tarkibga ega bo'lishi mumkin, masalan, aqldan ozish, saraton kasalligi, igna yutish qo'rquvi.

2) vaqti-vaqti bilan tashvishga tushishlarini tan oladigan nevrotiklar, unga sabab bo'lgan holatlar haqida bilish yoki bilmaslik, lekin ular bunga hech qanday ahamiyat bermaydilar.

3) faqat ruhiy tushkunlik, pastlik hissi, jinsiy hayotdagi buzilishlar va shunga o'xshash holatlar mavjudligini biladigan nevrotiklar, lekin ular hech qachon tashvish hissini boshdan kechirgan yoki boshdan kechirayotganini to'liq anglamaydilar.

Bizning madaniyatimizda tashvishdan qochishning 4 yo'li mavjud:

1. Ratsionalizatsiya (odamning o'zi uchun oqilona va mantiqiy tushuntirishlarni izlash salbiy harakatlar) javobgarlikdan qochishni oqlashning eng yaxshi usuli. Bu tashvishni oqilona qo'rquvga aylantirishdan iborat.

2. Anksiyete mavjudligini inkor etish, ya'ni. uni ongdan yo'q qilish, jismoniy belgilar (ko'ngil aynishi, qusish, enurez, terlash va boshqalar) va psixologik (sabrsizlik hissi, to'satdan hujum hissi, falaj) bilan birga keladi. Biz qo'rqqanimizda va qo'rquvdan xabardor bo'lganimizda bu his-tuyg'ularni va jismoniy his-tuyg'ularni boshdan kechirishimiz mumkin. Nevrotik o'z-o'zidan erisha oladigan narsa tashvishning aniq ko'rinishlarini yo'q qilishdir. Ammo Freydning ta'kidlashicha, simptomlarning yo'qolishi davolanishning etarli belgisi emas. Shunga qaramay, bu natijani e'tiborsiz qoldirmaslik kerak. Bu amaliy ahamiyatga ega bo'lishi mumkin va o'z-o'zini hurmat qilishda psixologik ahamiyatga ega bo'lishi mumkin.

3. Giyohvand moddalar bilan cho'kish tashvishi. Alkogol yoki giyohvand moddalarni iste'mol qilish orqali ataylab murojaat qilish mumkin. Biroq, buni qilishning ko'plab usullari mavjud, ammo unchalik aniq emas. 1 yo'l yolg'izlik qo'rquvi ta'siri ostida ijtimoiy faoliyatga botish. 2 yo'l tashvishni giyohvand moddalar bilan bostirish - uni ishda "cho'ktirish" urinishi. 3 yo'l- uyquga haddan tashqari ehtiyoj, garchi uyqu kuchning haqiqiy tiklanishiga yordam bermasa ham. 4 yo'l- jinsiy faoliyat, bu orqali tashvishlarni engillashtirish mumkin.
4. Xavotirga olib keladigan fikrlar, his-tuyg'ular, istaklar yoki vaziyatlardan qochish. Bu, masalan, suvga sho'ng'ishdan qo'rqqan odam bunday qilishdan qochsa, ongli jarayon bo'lishi mumkin. Aniqrog'i, odam tashvish borligini va undan qochishini bilishi mumkin. Shu bilan birga, u tashvish va undan xalos bo'lish yo'llarining mavjudligini juda noaniq - yoki umuman bilmasligi mumkin. U, masalan, o'zi bilmagan holda, tashvish tug'diradigan narsalarni kundan-kunga kechiktirishi mumkin: qaror qabul qilish, shifokorga borish.

O'z navbatida, agar bunday qochish beixtiyor harakat qilsa, unda biz duch kelamiz ichki taqiqlash hodisasi. Inhibisyon - bu ba'zi narsalarni qila olmaslik, his qilish yoki o'ylay olmaslik va uning vazifasi, agar odam bu narsalarni qilishga, his qilishga yoki o'ylashga harakat qilsa, paydo bo'ladigan tashvishni bartaraf etishdir. Ichki inhibisyonlar histerik funktsiyalarni yo'qotishda eng samarali tarzda ifodalanadi: histerik ko'rlik, soqovlik yoki oyoq-qo'llarning falajligi.

Ichki taqiqlarning mavjudligini amalga oshirish uchun zarur bo'lgan shartlar:

1. Biror ishni qilishga qodir emasligidan xabardor bo'lish uchun (masalan, ilmiy ma'ruza tinglayotgan va u haqida tanqidiy xulosalar chiqaradigan odam) buni qilish istagidan xabardor bo'lishimiz kerak.

2. Ogohlikka inson hayotida shunday muhim vazifani bajaradigan taqiq to'sqinlik qilishi mumkinki, u buni shubhalanmaslik yoki o'zgartirish mumkin bo'lmagan haqiqat sifatida qabul qiladi (masalan, og'ir mehnat bilan bog'liq tashvish).

3. Ehtimol, shaxsning taqiqlari, agar ular madaniyatda tasdiqlangan taqiq shakllariga yoki tegishli mafkuraviy munosabatlarga to'g'ri kelsa, umuman tushunib bo'lmaydi.

Xulosa: Bizning madaniyatimiz unda yashovchi odamlarda juda katta tashvish uyg'otadi. Binobarin, deyarli har bir kishi Karen Xorni aytgan u yoki bu mudofaa shakllarini qurgan.

4-bob. TASHIRISH VA DUSMANLIK.

Xavotirni boshdan kechirayotgan odam kuchli, muqarrar xavfni his qiladi, unga qarshi u butunlay kuchsizdir. Bunday xavf ichki psixologik omillar ta'sirida vujudga keladi yoki kuchayadi, nochorlik esa insonning o'z munosabatidan kelib chiqadi, ya'ni. sub'ektiv omil. Xavotirning asosi Freyd ishonganidek, jinsiy istaklarda emas, balki ular bilan bog'liq bo'lgan dushmanlik impulslarida (jinsiy aloqalar orqali sherikni xafa qilish yoki kamsitish istagi) yotadi. Aslida, dushmanlik impulslari nevrotik tashvish paydo bo'ladigan asosiy manbani tashkil qiladi. Ammo dushmanlikni bostirish natijasida yuzaga keladigan psixologik oqibatlarni batafsilroq o'rganish kerak. Dushmanlikni bostirish, hamma narsa yaxshi deb ko'rsatish va shu bilan jang qilish kerak bo'lganda yoki hech bo'lmaganda jang qilishni xohlaganimizda jangdan voz kechishni anglatadi. Shuning uchun bunday repressiyaning birinchi muqarrar oqibati bu himoyasizlik hissini keltirib chiqaradi. Agar dushmanlik bostirilsa, odam buni boshdan kechirayotganini bilmaydi.

Biror kishi o'z g'azabini bilsa, uning namoyon bo'lishi 3 jihatdan cheklangan:
1. Vaziyatni hisobga olish vaziyatni tahlil qilish va nazorat qilish imkonini beradi.
2. Agar g'azab unga kerak bo'lgan odamga tegishli bo'lsa, unda ertami-kechmi g'azab uning barcha his-tuyg'ulari majmuasiga kiradi.

3. Shaxs sifatida o'z tamoyillaringizni bilish dushmanlik impulslarining namoyon bo'lishini cheklashga imkon beradi.

Agar g'azab nazoratsiz bo'lsa, unda cheklash imkoniyati kesiladi va buning natijasida dushman impulslari ichkaridan ham, tashqaridan ham cheklovchi to'siqlardan oshib ketadi. Ta'sirning mavjudligini anglash, g'azabning proektsiyasi mavjud tashqi dunyo.

Xorni dushmanlikni bostirish natijasida paydo bo'ladigan tashvish shakllarining tasnifini taklif qiladi:
A. Inson xavf-xatarni o‘z motivlaridan kelib chiqayotgani – qatag‘onning bevosita natijasi sifatida qabul qiladi.

B. Xavf tashqaridan tahdid sifatida seziladi - proyeksiya (boshqa shaxsga o'z motivlari va xususiyatlarini berish).

Guruhlar kichik guruhlarga bo'lingan:

1) Xavf O'ziga tahdid sifatida seziladi. 2) Xavf boshqalarga tahdid sifatida seziladi.

Anksiyetening 4 asosiy turi:

1A: Xavf o'z niyatlaridan kelib chiqadi va o'ziga tahdid soladi. Misol: balandlikdan sakrash istagi bilan bog'liq fobiya.

2A: Xavf o'z niyatidan kelib chiqqan va boshqalarga tahdid sifatida qabul qilinadi. Misol: Birovni xafa qilishdan qo'rqish.

1B: Xavf tashqaridan kelib, O'ziga tahdid solayotgandek seziladi. Misol: momaqaldiroqdan qo'rqish.

2B: Xavf tashqaridan kelayotgan va boshqalarga tahdid sifatida qabul qilinadi. Dushmanlik tashqi dunyoga prognoz qilinadi va dushmanlikning asl ob'ekti saqlanib qoladi. Misol: haddan tashqari himoyalangan onalarning o'z farzandlariga tahdid soladigan xavf-xatarlardan xavotirlanishi.
Juda muhim nuqta Nevrozning harakatlantiruvchi kuchi shundaki, tashvish va dushmanlik bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir.

Xornining psixoanalitik tashvish tushunchasi ba'zi jihatlari bilan Freydning tushunchasidan farq qiladi. Freyd tashvish haqida ikkita nuqtai nazarni ilgari surdi.

1. Anksiyete drayvlarni bostirish natijasida paydo bo'ladi (u jinsiy ehtiros bilan bog'liq va fiziologik talqin xarakteriga ega edi).

2. Anksiyete drayvlardan qo'rqish natijasida paydo bo'ladi, uning aniqlanishi tashqi xavfga olib keladi (u jinsiy ehtiros, tajovuzkor impulslar bilan bog'liq va psixologik talqin xarakteriga ega edi).

Xorni ushbu ikki nuqtai nazarni birlashtiradi: tashvish asosan bizning bostirilgan drayvlarimizdan qo'rqishdan kelib chiqadi.

Freyd: Anksiyete tashqi xavf tug'diradigan har qanday impuls natijasida paydo bo'ladi. Horney: motivatsiyalarni jamiyat tabulari uchun maqbul bo'lgan madaniy naqshlar bilan cheklaydi.

Freyd: Anksiyete bolalikdan kelib chiqadi va bolalik davrida paydo bo'ladigan nevrozlarga ta'sir qiladi kattalar hayoti. Xorni: biz komplekslarning takrorlanishini emas, balki ularning keyingi rivojlanishini ko'rmoqdamiz, deb hisoblaydi. Va umuman tashvish chaqaloqlik reaktsiyasi emas.

5-bob. NEVROZLARNING BAZAL TUZILISHI.

Xorni nevrozning rivojlanishini tushunish uchun bolalikka murojaat qilish kerak deb hisoblaydi.
Nevrotiklarning umumiy tomoni bor atrof muhit, ichida ochib berish turli xil kombinatsiyalar quyidagi xususiyatlar:

1. Ota-onalarning bolaga samimiy mehr va iliqlik yo'qligi, ehtimol, o'zlarining nevrozlari tufayli (o'ta himoyalanish, "ideal" onaning fidoyiligi, boshqa bolalarni afzal ko'rishda namoyon bo'ladi). Bola ko'pincha travmatik omillar deb hisoblangan ko'p narsalarni - to'satdan sutdan ajratish, davriy kaltaklash, jinsiy tajribalarni boshdan kechirishi mumkin, ammo bularning barchasi, agar u qalbida o'zini xohlashini va sevishini his qilsa.

2. Umumiy zavqlanishni va xususan, jinsiy lazzatlanishni madaniy taqiqlash (fruziyaning shakllanishi).

3. Muhim ob'ektga hasad qilish (bola ulg'aygan muhit tomonidan sun'iy ravishda qo'zg'atilishi mumkin)

Bolaning xarakterini shakllantirishdagi xavf (va shunga mos ravishda tashvishlanishning sababi) dushmanlikni bostirishdir. "Repressiv" xatti-harakatlarning sabablari quyidagilar bo'lishi mumkin:

Qo'rqitish, chaqaloqlik va hissiy qaramlik tufayli nochorlik biologik emas, balki ijtimoiydir. Bola qanchalik nochor bo'lib qolsa, u o'z his-tuyg'ularida yoki harakatlarida qarshilik ko'rsatishga jur'at eta olmaydi. Bunday vaziyatda nima sodir bo'lishini quyidagi formula bilan ifodalash mumkin: Men dushmanligimni bostirishim kerak, chunki men senga muhtojman .

Qo'rquv to'g'ridan-to'g'ri (tahdidlar, taqiqlar, jazolar) va bilvosita sabablar (hissiy portlashlarni kuzatish, zo'ravonlik sahnalari) dan kelib chiqadi. Bola qanchalik ko'p qo'rquvga to'la bo'lsa, u shunchalik kamroq dushmanlikni ko'rsatishga jur'at etmaydi. Bu erda quyidagi formula amal qiladi: Men dushmanligimni bostirishim kerak, chunki men sizdan qo'rqaman

Sevgi - samimiy mehrning yo'qligi, ko'pincha ota-onalar bolani qanchalik yaxshi ko'rishlari haqida og'zaki ishonch bilan almashtiriladi. Bola o'z itoatkorligi uchun bu mukofotni yo'qotmaslik uchun sevgining bu surrogatiga yopishib olishi va noto'g'ri xatti-harakatlardan qo'rqishi mumkin. Bunday vaziyatlarda bola shunga ko'ra harakat qiladi quyidagi formula: Sevgini yo'qotishdan qo'rqib, dushmanlikni bostirishim kerak .
- aybdorlik hissi - jamiyatda qabul qilinishi mumkin bo'lmagan ota-onaga nisbatan norozilik, itoatsizlik va norozilikning har qanday ifodasi uchun bolada aybdorlik hissi paydo bo'ladi. Bolada qanchalik ko'p aybdor bo'lsa, u o'zini yomon his qilishga yoki ota-onasini ayblashga jur'at etmaydi. Bunday holda formula to'g'ri keladi: Men dushmanligimni bostirishim kerak, chunki buni ko'rsatsam yomon bola bo'laman .

Turli xil kombinatsiyalarda yuqorida aytib o'tilgan omillarning har biri bolaning dushmanligini bostirishga va oxir-oqibatda tashvishlanishga olib kelishi mumkin.

Biroq, infantil tashvish har doim ham nevrozga olib kelmaydi. Va faqat noqulay ekologik omillar, shuningdek, Xorni tomonidan alohida ta'kidlangan oilaviy omil kombinatsiyasi bilan, u yolg'izlik, rad etish tuyg'usini shakllantirish uchun qulay zamin yaratadi, o'zini himoya qilish qobiliyatini pasaytiradi va odamni yanada zaif qiladi. va teginish. Xorni shaxsiyatning bu turini bazal tashvish (kuchli va keng tarqalgan ishonchsizlik hissi) deb ataydi.

Bazal tashvishning xususiyatlari:

1. Bizning odamlarga bo'lgan munosabatimiz asosida asosiy tashvish yotadi. Nevrozlar shaxsiy munosabatlari buzilmagan individual odamlar ishtirokidagi individual ziddiyatli vaziyatlarga nevrotik reaktsiyalar natijasida shakllanadi.
2. Bazal nevrozlarning ahamiyati oddiy situatsion nevrozlarga nisbatan namoyon bo'ladi: ikkinchi holatda konflikt va nevrotik reaktsiyalar o'rtasida adekvat bog'liqlik mavjud bo'lgan tez terapevtik ta'sir kuzatiladi, xarakterli nevrozlarda esa bunday bog'liqlik yo'q va. eng kichik sabab stressga o'tkir reaktsiyaga sabab bo'ladi.

3. Bazal tashvish ma'lum chegaralarda ishlaydi, faqat daraja va intensivlikda o'zgaradi. Buni taxminan o'zining ahamiyatsizligi, nochorligi, tashlab ketilishi va xavf-xatarga duchor bo'lish hissi deb ta'riflash mumkin.

4. Nevrozda bazal tashvish haqida xabardorlikning yo'qligi.

5. Bazal tashvish odamlarga tegishli bo'lsa-da u shaxsiyatdan butunlay mahrum bo'lishi mumkin va momaqaldiroqdan, siyosiy voqealardan, mikroblardan, baxtsiz hodisalardan, konservalardan kelib chiqadigan xavf tuyg'usiga aylandi.

6. Falsafa va dinda bazal tashvishni tushunish me'yordir ("Yaratuvchidan qo'rqish": o'limdan qo'rqish, kasallik, qarilik, elementlar va boshqalar), lekin madaniyatga nisbatan emas.

7. Bazal Anksiyete insonning o'ziga va boshqalarga bo'lgan munosabatiga ta'sir qiladi. Bu hissiy izolyatsiyani anglatadi, bundan ham chidab bo'lmas darajada, chunki u "men" ning ichki zaifligi hissi bilan birlashtirilgan. Bu esa o'ziga bo'lgan ishonchning asosini zaiflashtirishni anglatadi.

Bizning madaniyatimizda bor 4 asosiy Bazal anksiyete uchun vositalar:
1. Har qanday shaklda sevgini qabul qilish- "Agar meni sevsangiz, menga zarar yetkazmaysiz" formulasida ifodalangan.

2. Taslim bo‘lish – “agar taslim bo‘lsam, menga hech qanday zarar yetkazilmaydi” formulasida ifodalangan.
3. orqali xavfsizlikka erishish istagi haqiqiy kuchga ega bo'lish, muvaffaqiyat- "Agar menda kuch bo'lsa, hech kim meni xafa qila olmaydi" formulasida ifodalangan.
4. Ketish reaktsiyasi - (o'z xohish-istaklaridan voz kechish) "agar ketish bilan munosabatda bo'lsam, hech narsa menga zarar keltirmaydi" formulasida ifodalanadi.

Har qanday usul, faqat undan foydalanish sharti bilan, umuman shaxsiyatning qashshoqlashuvi hisobiga xotirjamlikka erishishga imkon beradi. Ko'pincha odam usullarni birlashtiradi, bu qarama-qarshi tendentsiyalarning paydo bo'lishiga olib keladi va nevrozni shakllantiradi. Xorni ta'kidlaganidek, sevgiga bo'lgan intilish va hokimiyatga intilish ko'pincha to'qnashadi.

Xulosa: nevroz, agar bu konflikt tashvishga sabab bo'lsa va tashvishni kamaytirishga urinishlar o'z navbatida, bir xil darajada shoshilinch bo'lsa-da, bir-biriga mos kelmaydigan mudofaa tendentsiyalariga olib kelsa paydo bo'ladi.
6-bob. SEVGI VA BARIŞMAGA NEVROTIK EHTiyoj.
Nevrozlarda eng katta rol o'ynaydi: sevgi va muhabbatga chanqoqlik va boshqa odamlarning kuchi va nazoratiga tashnalik. Nevrotik dilemma bilan duch keladi: u sevgiga qodir emas, lekin shunga qaramay, u zudlik bilan boshqalarning sevgisiga muhtoj.

Nevrotik unga nisbatan his-tuyg'ularida juda talabchan. Nevrotikga bo'lgan muhabbat - bu o'ziga ishonch va xotirjamlikni qozonish zarurati, u boshqa odamning shaxsiyatiga e'tibor bermaydi. Bu asosiy dushmanlik - nafrat va hasadga asoslangan.

Bunday odamga taklif qilingan sevgi nafaqat ishonchsizlik bilan uchrashishi, balki ma'lum bir tashvish va dahshat tuyg'usini keltirib chiqarishi mumkin. Nihoyat, sevgi ko'rsatish qaramlik qo'rquvini keltirib chiqarishi mumkin. Bunga yo'l qo'ymaslik uchun u boshqalarning mehribon yoki foydali ekanligini tushunishdan o'zini tutishi va boshqa odamlarning do'stona emasligi, unga qiziqmasligi va hatto yovuzligi haqidagi fikrda qat'iy turishi kerak.

Xulosa: bazal tashvishga to'lgan va shuning uchun himoya vositasi sifatida sevgi va muhabbatni izlayotgan odam uchun bu juda ehtirosli sevgi va muhabbatni olish imkoniyati juda noqulay.

7-bob. SEVGIGA NEVROTIK EHTiyojNING QO'SHIMCHA XUSUSIYATLARI.

Sevgiga nevrotik ehtiyoj - bu tashvish, sizni hech kim sevmasligini his qilish, birovning sevgisi va mehriga ishonmaslik va barcha odamlarga dushmanlik bilan munosabatda bo'lish.

O'ziga xos xususiyatlar sevgiga nevrotik ehtiyoj :
1. Obsesyon va yaxlitlik. Nevrotik uchun sevgini qabul qilish hayotiy zaruratdir("Qanday bo'lishidan qat'i nazar, meni sevishim kerak"). Bu istak har kimga (sartaroshdan tortib do'stlargacha) tegishli bo'lishi mumkin. Nevrotik yolg'iz qolishga qodir emas - engil bezovtalik va tashvishdan tortib, yolg'izlikning aniq dahshatiga qadar. Boshqa odamning sevgisi uchun nevrotik buning uchun har qanday narxni to'laydi, asosan buni sezmasdan. Sevgi uchun eng keng tarqalgan narx - bu bo'ysunish pozitsiyasi (to'liq sadoqat, hayrat, itoatkorlik.) va hissiy qaramlik.

2. ochko'zlik. Masalan, bola injiq bo'lishi mumkin, haddan tashqari e'tibor va sevgining cheksiz dalillarini talab qilishi mumkin, ammo bu holda u nevrotik bola bo'ladi. Nevrotik ochko'zlik oziq-ovqat, xarid qilish va sabrsizlikda topilgan umumiy xarakterli xususiyat sifatida ochko'zlikda o'zini namoyon qilishi mumkin. Maxsus sharoitlarda ochko'zlik o'zini namoyon qilmasligi mumkin: ochko'z odamlar ijodkorlik qobiliyatiga ishonmaydilar va doimo egalik qilish zarurligini his qilishadi (bu tashvishlardan himoyalanish shakllaridan biridir).
Ochko'zlikni ifodalashning 2 shakli mavjud:

1. Rashk - ma'lum bir shaxsga egalik qilish yoki uning sevgisini yo'qotishdan doimiy qo'rquv bilan bog'liq: natijada, ma'lum bir shaxsda bo'lishi mumkin bo'lgan har qanday boshqa qiziqish potentsial xavf tug'diradi.

2. Mutlaq, shartsiz sevgini talab qilish- sevgiga bo'lgan talab, bu tom ma'noda hech qanday shart yoki shartlarga yo'l qo'ymaydi ("Men qilgan ishim uchun emas, balki o'zimni sevishni xohlayman"). Ushbu talab quyidagilarni nazarda tutadi:

- Birinchidan, har qanday eng nojo'ya xatti-harakatlarga qaramay, sevilish istagi. Bu istak xavfsizlik chorasi sifatida zarur, chunki nevrotik, uning qalbida chuqur dushmanlik bilan to'la ekanligini ta'kidlaydi.

- Ikkinchidan, evaziga hech narsa bermasdan sevilish istagi (nevrotik o'zini hech qanday iliqlik va muhabbat ko'rsatishga qodir emasligini his qiladi va buni qilishni xohlamaydi).

- Uchinchidan, undan hech qanday foyda olmagan holda sevilish istagi.

- To'rtinchidan, birovning sevgisining isboti sifatida qurbonliklarni qabul qilish istagi. Agar boshqa odam nevrotik uchun hamma narsani qurbon qilsa, ikkinchisi haqiqatan ham uni sevishiga amin bo'lishi mumkin.

Ushbu talablarni rad etish butun hayotingizda qabul qilib bo'lmaydigan o'zgarishlarni anglatadi.
Sevgi va mehrning roli bilan bog'liq holda, nevrotiklarning 3 turi ajratiladi:
1. Odamlar sevgining har qanday shakliga intiladilar, unga erishish uchun barcha vositalardan foydalanadilar.
2. Odamlar sevgiga intiladi, lekin muvaffaqiyatsizlikka uchrasa, odamlardan uzoqlashadi va boshqa odamga yaqinlashmaydi.

3. Og'ir jarohat tufayli har qanday sevgi va muhabbatga chuqur ishonmaslik pozitsiyasi erta yosh. Ularning tashvishlari shunchalik chuqurki, ular ozgina narsa bilan kifoyalanadilar - agar ular hech qanday aniq zarar keltirmasalar.
Xulosa: nevrotik o'ziga kerak bo'lgan sevgi sari yo'lini to'sib qo'yadigan qarama-qarshi yo'naltirilgan intilishlarni amalga oshiradi.

8-bob. SEVGIGA ERISHISH YO'LLARI VA RAD ETISHGA SEZONLIK.
Nevrotiklar, qanchalik ahamiyatsiz bo'lishidan qat'i nazar, har qanday rad etish yoki rad etish uchun og'riqli sezgirlikka ega. Sana vaqtini o'zgartirish, kutish kerak, darhol javob yo'qligi, ularning fikriga rozi bo'lmaslik, ya'ni. har qanday noto'g'ri ishlash yoki o'z shartlari bo'yicha o'z talablariga erisha olmaslik keskin rad etish sifatida qabul qilinadi. Va rad etish ularni nafaqat chuqur tashvishga soladi, balki xo'rlash sifatida ham qabul qilinadi. Bu ochiqchasiga ifodalanishi mumkin bo'lgan eng katta g'azabni keltirib chiqaradi. Misol uchun, bir qiz g'azablangan holda, uning mehriga javob bermagani uchun mushukni devorga uloqtirdi. Ko'pincha, rad etish hissi va tirnash xususiyati hissi o'rtasidagi bog'liqlik ongsiz bo'lib qoladi.

Rad etish qo'rquvi "qo'rqoqlik" toifasiga kiruvchi bir qator qattiq ichki taqiqlarga olib kelishi mumkin. Qo'rqoqlik o'zini rad etish xavfiga duchor qilish xavfidan himoya vazifasini bajaradi. Bunday mudofaa sizni sevmaslikka ishonishdir.

Sog'lom odamda tashvishni tinchlantirishga xizmat qiladigan vositalar, nevrotik odam uchun yangi dushmanlik va xavotirni keltirib chiqaradi va hissiyotni rivojlantiradi. "shafqatsiz doira", boshi berk ko'chadan chiqish yo'lini topa olmaslik. Shafqatsiz doiralarning shakllanishi, tashqi sharoitlarda o'zgarishlar bo'lmasa ham, og'ir nevrozlarning rivojlanishi va chuqurlashishining asosiy sababidir.

Nevrotik sevgini qabul qilishning quyidagi usullariga ega (ularning ketma-ketligi ortib borayotgan dushmanlik darajasini ko'rsatadi):
1. Pora berish shakli - "Men seni dunyodagi hamma narsadan ko'proq yaxshi ko'raman, shuning uchun siz mening sevgim uchun hamma narsadan voz kechishingiz kerak" (ko'pincha ayollar tomonidan qo'llaniladi). Sevgiga erishish istagida yoki tushunish, doimiy fidokorona yordamning namoyon bo'lishida - sevgi munosabatlariga og'riqli qaramlik xavfi mavjud.
2. Sanchiqlarga murojaat qilish ayvonlar- "Siz meni sevishingiz kerak, chunki men azob chekaman va ojizman" (shu bilan birga talablar qo'yiladi).

3. Adolatga chaqiring - “Sizlar uchun qilgan ishim shu; men uchun nima qilasiz? Ushbu turdagi odamlar ko'pincha boshqalarga yordam berishga haddan tashqari tayyor, ular xohlagan hamma narsaga erishishni yashirincha kutishadi va agar boshqalar ular uchun biror narsa qilish istagini namoyon qilmasa, jiddiy hafsalasi pir bo'ladi.
4. Adolatga da'vat -2 - "Siz meni azobladingiz yoki menga zarar yetkazdingiz, shuning uchun siz menga yordam berishga, menga g'amxo'rlik qilishga va qo'llab-quvvatlashga majbursiz" - etkazilgan zararning o'rnini qoplash zarurati, shu bilan birga o'z his-tuyg'ularini saqlab qolish. o'z solihligi.

Xulosa: inson sevgi va mehr qozonish strategiyasi sifatida tahdidlardan foydalansa, u o'ziga yoki boshqasiga zarar etkazish bilan tahdid qilishi mumkin. Nevrotik o'z maqsadiga erishish umidida ekan, tahdidlarini amalga oshirmaydi. Agar u bunday umidlarini yo'qotsa, u umidsizlik yoki qasoskorlik ta'sirida ularni amalga oshirishi mumkin.

9-bob. MUHABBATGA NEVROTIK EHTiyojda JINSIY ALOQATNING O'RNI.
Sevgi va mehrga bo'lgan nevrotik ehtiyoj ko'pincha jinsiy ehtiros shaklida bo'ladi, lekin Horni ta'kidlaganidek, sevgi va shahvoniylikdagi noziklik o'rtasida aniq tenglamani tuzib bo'lmaydi. Jinsiy aloqa sevgi va nozikliksiz mavjud bo'lishi mumkin, sevgi va noziklik esa jinsiy tuyg'ularsiz mavjud bo'lishi mumkin. Sevgiga bo'lgan ehtiyojni ifodalashning jinsiy shakli tashqi sharoitlar unga qulay yoki yo'qligiga bog'liq. Bu, shuningdek, madaniyatga, temperamentga, hayotiy energiya shaxs, jinsiy hayotdan qoniqish.

Ammo erishilgan jismoniy qoniqish darajasiga qarab namoyon bo'lish shakllarida individual o'zgarishlar mavjud (tashvishning pasayishi bilan).
Umumiy xususiyatlar: sheriklarni befarq tanlash, odamlar bilan hissiy aloqada chuqur buzilishlar, xayoliy biseksuallik, psixoanalitikga nisbatan doimiy g'azab reaktsiyalari; voz kechish imkonsiz bo'ladi. Barcha nevrotiklarni guruhlarga bo'lish mumkin:
1. Uzluksiz jinsiy aloqada bo'lgan odamlar. Har qanday aloqa uzilib qolganda yoki aloqa o'rnatish uchun to'g'ridan-to'g'ri imkoniyatni ko'rmasa, ular o'zlarini xavfli, ishonchsiz va o'ta beqaror his qiladilar;

2. Cheklangan aloqalarga ega bo'lgan, lekin boshqa odamlar bilan munosabatlarda erotik muhit yaratishga moyil bo'lgan odamlar, ular o'zlariga alohida bog'liqlik his qiladimi yoki yo'qmi (ko'p miqdordagi ichki taqiqlar);

3. Jinsiy tormozlanishlari yanada kuchliroq bo'lgan, ammo jinsiy yo'l bilan osongina qo'zg'atiladigan va majburiy ravishda har bir erkak yoki ayolda potentsial jinsiy sherikni qidiradigan odamlar.

So'nggi bir necha yil ichida ba'zi psixoanalistlar bu imkoniyatdan foydalanishdi jinsiy istaklarni kuchaytirish Jinsiy qo'zg'alish va qoniqish tashvish va to'plangan narsalar uchun chiqish vositasi bo'lib xizmat qilganligi sababli psixologik stress. Jinsiylik va sevgiga bo'lgan ehtiyoj o'rtasidagi bog'liqlik muammoga oydinlik kiritadi jinsiy aloqadan voz kechish. Biroq, tashvishni engillashtiradigan vosita sifatida jinsiy aloqaga muhtoj bo'lgan odam, ayniqsa, qisqa muddatli bo'lsa ham, har qanday abstinentga toqat qila olmaydi.

Xulosa: umuman madaniyat uchun jinsiy hayotning ahamiyati tushuniladi. Biroq, ko'plab nevrotik reaktsiyalar jinsiy, shu jumladan sevgiga nevrotik ehtiyoj sifatida tan olinadi.

10-bob. HOKIMIYAT, OZOR VA MULKLIK ISTALARI.

Hokimiyat, obro'-e'tibor va mulkka intilish - tashvishlardan xalos bo'lishning yana bir usuli bo'lib, u boshqalar bilan aloqani zaiflashtirish va o'z mavqeini mustahkamlash orqali tinchlikka erishish uchun bir butun sifatida qaraladi.

Nevrotik hokimiyatga bo'lgan xohish tashvish, nafrat va pastlik tuyg'ularidan tug'iladi, ya'ni. zaiflikdan. Bu erda madaniy bosim ham muhimdir.
Hokimiyat, obro'-e'tibor va egalik uchun nevrotik istaklar nafaqat tashvishga qarshi himoya, balki bostirilgan dushmanlikdan xalos bo'ladigan kanal sifatida ham xizmat qiladi.
Intilishlarning xususiyatlari:

1. Kuchga qarab - nochorlikdan himoya qilish, his qilish yoki ahamiyatsiz ko'rinish xavfidan himoya qilish (zaiflikni, shu jumladan o'zingiznikini ham mensimaslik). Bu o'zini boshqalarni va o'zini boshqarish, boshqarish istagida namoyon bo'ladi, bunday odam har doim to'g'ri va asabiy bo'lib, kimdir noto'g'ri ekanligini ko'rsatsa, o'zini o'zi ta'kidlaydi, hech qachon chekinmaslik yoki taslim bo'lmaslikka intiladi.

2. Obro'-e'tiborga - nochorlikdan himoya qilish, o'zini ahamiyatsiz his qilish xavfidan himoya qilish, taassurot qoldirish, hayrat uyg'otish zarurati, xayolparast, dandi, ongsiz ravishda kamsitish hissi bilan ta'qib qilingan, tashqi jahl bilan ifodalangan, narsist himoya qilish.
3. Egalik tomon - nochorlikdan himoya qilish, o'zini ahamiyatsiz his qilish xavfidan himoya qilish, qashshoqlikdan, mahrumlikdan, boshqalarga qaramlikdan qo'rqish hissi. Moddiy va ma'naviy qadriyatlardan bahramand bo'la olmaslikda namoyon bo'ladi.
Qaysi harakat ustunligiga qarab, dushmanlik hukmronlik qilish, kamsitish yoki boshqalarning manfaatlariga tajovuz qilish tendentsiyasi shaklida bo'lishi mumkin.

- Hukmronlik, hokimiyatga bo'lgan nevrotik istagiga xos bo'lgan, boshqalarga nisbatan dushmanlik sifatida ochiq ko'rinishi shart emas. U ijtimoiy ahamiyatga ega yoki do'stona shakllarda yashirin bo'lishi mumkin, masalan, maslahat berishga moyillik, tashabbus yoki etakchilik shaklida boshqa odamlarning ishlarini boshqarish istagi sifatida namoyon bo'ladi.

Obro'-e'tiborga intilish birinchi o'rinda turadigan odamlarda dushmanlik odatda shakllanadi boshqalarni kamsitishni xohlaydi. Bu istak, ayniqsa, o'z qadr-qimmati kamsituvchi zarbaga uchragan, buning natijasida ular qasoskor bo'lib qolgan odamlarda birinchi o'ringa chiqadi.

Egalik tendentsiyalarida dushmanlik odatda moyillik shaklini oladi boshqa odamlarning manfaatlarini buzish. Boshqalarning ishlarini aldash, o'g'irlash, ekspluatatsiya qilish yoki xafa qilish istagida o'zini namoyon qiladi. Nevrotiklar ko'pincha odamlarning manfaatlarini ataylab buzayotganliklarini anglamaydilar, bu odatda hissiy jihatdan o'tkir hasad bilan birga keladi.

11-bob. NEVROTIK ROSKOLOQ.

Bizning madaniyatimizda inson o'z yutuqlari uchun kurashishi va raqobatga kirishishi va boshqalar bilan kurashishi kerak, bu esa nevrotik konfliktning markaziga aylanadi.
Nevrotik raqobat bor 3 xususiyat Nevrotik hayotning barcha sohalarida namoyon bo'ladi:

1. Nevrotik odam doimo o'zini boshqalar bilan taqqoslaydi, hatto buni talab qilmaydigan vaziyatlarda ham. Nevrotik o'z kuchini hech qanday tarzda uning potentsial raqibi bo'lmagan odamlar bilan sinab ko'radi.

2. Nevrotikning xohishi boshqalardan ko'ra ko'proq narsaga erishish yoki katta muvaffaqiyatga erishish bilan cheklanib qolmaydi, balki o'ziga xos va istisno bo'lish istagini ham o'z ichiga oladi. Uning maqsadi har doim to'liq ustunlikdir, ya'ni. uni cheksiz ambitsiya boshqaradi. Shu bilan birga, har qanday umidsizlikka aql bovar qilmaydigan sezgirlik mavjud.

3. Nevrotikning ambitsiyalariga xos bo'lgan yashirin dushmanlik, uning "mendan boshqa hech kim go'zal, qobiliyatli, muvaffaqiyatli bo'lishi kerak" degan munosabati. Nevroz bilan og'rigan odamda buzg'unchi jihat ijodiy tomondan kuchliroqdir: u uchun muvaffaqiyatga erishishdan ko'ra boshqalarning mag'lub bo'lishini ko'rish muhimroqdir (muvaffaqiyatga nisbatan kuchli ichki taqiqlar mavjud). Nevrotik odamni boshqalarni kamsitish uchun ko'r-ko'rona, beg'araz va obsesif istagi sabab bo'ladi.

Raqobat ruhi erkaklar va ayollar o'rtasidagi mavjud munosabatlarga ham ta'sir qiladi va sherik tanlashga ta'sir qiladi.

Xulosa: Raqobat bizning madaniyatimizdagi muammodir va uni nevrotik mojarolarning o'zgarmas markazi sifatida topish ajablanarli emas.

12-bob. Raqobatdan saqlanish.

O'zining halokatli tabiati tufayli nevroz bilan og'rigan odamlar o'rtasidagi raqobat juda katta tashvish tug'diradi va natijada raqobatdan voz kechish .

Raqobat sharoitida tashvishlanish manbalari:

1) muvaffaqiyat uchun qasos olishdan qo'rqish;

2) hamma tomonidan sevilish istagi (bu holat, inson shuhratparastlik va sevgi o'rtasida qolib ketganda, nevrozlarda markaziy to'qnashuvlardan biridir). Siz "odamlarning boshidan o'tolmaysiz" va bir vaqtning o'zida ular tomonidan sevilmaysiz. Ammo nevrotik yechim izlaydi:
- hukmronlik qilish istagini oqlash va uning amalga oshirilmaganidan qayg'urish (talablarini inkor etib bo'lmaydigan qilishga urinish);

O'z ambitsiyalaringizni cheklash orqali.

Anksiyetening bevosita natijalari Nevrotik raqobat bilan bog'liq:

Muvaffaqiyatsizlikdan qo'rqish - bu kamsitish qo'rquvining ifodasidir. Har qanday muvaffaqiyatsizlik falokatga aylanadi. Nevrotikning eng katta qo'rquvi bu raqobatdagi ommaviy mag'lubiyatdir. Shuning uchun, nevrotik odatda o'zi xohlagan narsadan ko'ra, unga zarar keltirmaydigan narsani qilish xavfsizroq deb hisoblaydi.

Qo'rquv muvaffaqiyatga erishadi Ha boshqalarning hasadiga sabab bo'lish va shu bilan ularning iltifotini yo'qotish qo'rquvidan kelib chiqadi. Bu qo'rquvni boshdan kechirganda, nevroz bilan og'rigan odam ko'pincha qo'rquvning o'zini emas, balki faqat uning asosida yuzaga keladigan ichki taqiqlarni biladi. Masalan, aqliy jihatdan o‘zidan past bo‘lgan odam bilan suhbatlashganda, u o‘zining ustunligi suhbatdoshini ranjitib, kamsitishidan qo‘rqib, intellektual darajasini pasaytirishga majbur bo‘ladi. Nevrotik odamning konflikt holati birinchi bo'lishga bo'lgan umidsiz va obsesif istagidan va o'zini tutishga bo'lgan kuchli obsesif istakdan kelib chiqadi.
- o'zini kamsitish - nevrotik o'z tasavvurida o'zi va haqiqiy yoki xayoliy raqibi o'rtasida shunday masofa yaratadiki, har qanday raqobat bema'ni ko'rinadi va shuning uchun ongdan chiqarib tashlanadi. Inson o'z imidjini pasaytirish va shu bilan o'zini boshqa odamlardan pastroq joylashtirish va o'z ambitsiyalarini cheklash orqali raqobat bilan bog'liq tashvishlarni kamaytiradi. Lekin o'z nafsini past ko'rish o'ziga bo'lgan ishonchni susaytiradi.

Xulosa: raqobatni rad etish tendentsiyasi oxir-oqibat har qanday xavfdan voz kechishga olib keladi, haqiqiy hayotdagi muvaffaqiyatsizliklarni keltirib chiqaradi va odamni xayolot olamiga tortadi. .
13-bob. AYBORLIKNI NEVROTIK HISSI.

Aybdorlikning namoyon bo'lishi:

U azobini boshqa taqdirga loyiq emasligi bilan izohlaydi;

Ko'pincha hayoliy yoki hech bo'lmaganda juda bo'rttirilgan, ammo depressiyaga olib keladigan doimiy o'z-o'zini ayblash;

Nevrozlarda ta'sir qilish va rad etish qo'rquvi juda keng tarqalgan. Deyarli har bir nevrotik, hatto bir qarashda u mutlaqo o'ziga ishongan va boshqalarning fikriga befarq bo'lib ko'rinsa ham, haddan tashqari qo'rquvni boshdan kechiradi yoki norozilik, tanqid, ayblovlar, ta'sirga nisbatan o'ta sezgir;

Aybdorlik tuyg'ularidan xalos bo'lish uchun jazoga ehtiyoj bor.

Norozilik qo'rquvi aybdorlik tuyg'ularining shakllanishiga olib keladi. U bir qator ichki ma'nolarga ega (asta-sekin tashqi dunyoni rad etish odamning o'ziga o'tadi) va turli shakllarda namoyon bo'ladi:

tirnash xususiyati keltirib chiqarishdan qo'rqish;

Boshqalarning shaxsiy hayotini oshkor qilishni istamaslik - o'zining nosamimiyligini oshkor qilishdan qo'rqish, tajovuzkorlikni yashirishda namoyon bo'ladi, o'zini his qilishdagi zaiflik;

Mukammal yoki har doim to'g'ri bo'lishga harakat qilib, har qanday tanqiddan qochish;

Jaholat, kasallik yoki nochorlikda najot izlash;

O'zini qurbon sifatida ko'rsatish;

Mavjud muammolarni intellektuallashtirish.

Aybdorlik va o'zini ayblashning maqsadi tinchlikka erishish va haqiqiy vaziyatdan qochishdir. Nevrotik odamda kimnidir tanqid qilish yoki ayblashdan to'sqinlik qiladigan omillar mavjud:

1. Spontan o'ziga ishonchning yo'qligi.

2. Bazal tashvish.

3. Nevrotikning o'zini ta'sir qilish va ayblashdan qo'rqish.

Ayblash qo'rquvi va uni engishga urinishning tashqi ko'rinishi juda ziddiyatli va haqiqatdan ma'lum bir ajralish xususiyatiga ega, hissiy jihatdan etarlicha boy emas (vaziyatni bartaraf etish uchun) va ko'pincha psixosomatik kasalliklarda namoyon bo'ladi.

Xulosa: Agar nevrotik o'zini ayblasa yoki u yoki bu turdagi aybdorlik hissi borligini ko'rsatsa, birinchi savol bunday o'zini ayblash qanday funktsiyalarga ega bo'lishi kerak. Xorni kashf etgan asosiy funktsiyalar: norozilik qo'rquvining namoyon bo'lishi; bu qo'rquvdan himoya qilish; ayblovlardan himoya qilish.
14-bob. NEVROTIK AZOBLARNING MA'NOSI (MASOCHIZM MUAMMOSI).
Azob muayyan maqsadlarga erishish vositasiga aylanadi. Muddati "mazoxizm" dastlab jinsiy buzuqlik va fantaziyalar bilan bog'liq bo'lib, unda jinsiy qoniqish azob-uqubat, kaltaklash, qiynoqlar, zo'rlash, qul qilish, xo'rlash orqali erishiladi. Freyd "axloqiy" mazoxizm tushunchasini taklif qilib, insonda ham azoblanishga umumiy moyillik borligini ta'kidladi. Shunday qilib, nevrotik bu shaklda qoniqishga intiladi va azob-uqubatlarga dosh berishga tayyor. Jinsiy va axloqiy masochizm o'rtasidagi farq - bu xabardorlik darajasi. Masoxizmda ikkalasi ham ongsiz.

Xorni azob-uqubat muammosiga faqat psixologik nuqtai nazardan qarashni taklif qiladi. U ta'kidlaydi Nevrotik azoblarning funktsiyalari:

1. Nevrotik uchun azob-uqubatlar to'g'ridan-to'g'ri himoya qiymatiga ega bo'lishi mumkin va ko'pincha u o'zini yaqinlashib kelayotgan xavfdan himoya qilishning yagona yo'li bo'lishi mumkin.

2. Azob ham unga o‘zi xohlagan narsaga erishish, talablarini samarali ro‘yobga chiqarish va bu talablarga huquqiy asos berish yo‘li sifatida xizmat qiladi.

3. Azob va nochorlik uning uchun sevgi va mehr-muhabbat, yordam, nazoratga ega bo'lishning kuchli vositasiga aylanadi va shu bilan birga unga boshqa odamlar tomonidan qo'yilgan talablardan qochish imkonini beradi.

4. Azob boshqa odamlarga nisbatan yashirin, ta’sirchan tarzda ayblovlarni ifodalash vazifasini bajaradi.

Nevrozlardan azob chekish - mavjud shaxsiy nizolar va kelishmovchiliklarning natijasidir. Masochistik drayvlar toifasiga kiradigan ehtiyojlar mavjud. Bu fakt op - vaziyatning dramatikligini oshirib yuborish istagi. Mubolag'a foyda keltiradi: bu sizga haqiqatdan qochish va hodisaning ahamiyati va og'riqliligini kamaytirish imkonini beradi.
Abartılı og'riqning samaradorligini tushunish uchun Horney o'ylaydi Masochizmning asosi bo'lgan elementlar:

Ichki zaiflik hissi (o'zining ahamiyatsizligi yoki ahamiyatsizligi). Bu tuyg'u o'zini o'ziga, boshqa odamlarga, umuman taqdirga nisbatan namoyon qiladi.

Jinsiy masochistik fantaziyalarga moyillik;

Qayg'u tuyg'usiga botish (o'z "men" ni yo'qotish orqali qoniqish topish);

Ba'zi g'oyalarga singib ketish va hokazo.

Ammo Xornining ta'kidlashicha, bu elementlar zaiflikning o'zi emas, faqat zaiflikka moyillikdir.
Masoxistik intilishlar umumiy hodisaga birlashtirilgan va tashvishga qarshi himoya va potentsial yoki haqiqiy qoniqish manbai sifatida xizmat qiladi. Bunday qoniqishning haqiqiy emasligini Xorni quyidagi orqali oqlaydi:

O'zining o'ziga xosligini belgilash istagi kuchli nevrotik odamning mavjudligi. Shunday qilib, nevrotik erimaydigan murosa (mos kelmaydigan intilishlar kombinatsiyasi) holatidadir. Aslida, nevrotik masochist o'zini hech narsaga qurbon qilishga qodir emas.
- nevrotik tuzilishda buzg'unchi elementlarning mavjudligi. Turli xil qo'rquvlarni zamonaviy madaniy vositalar yordamida amalga oshirish imkonsiz bo'lib qoladi, shuning uchun masochistik fantaziyalarning ahamiyati oshadi.

Xulosa: masochistik impulslar jinsiy hodisa ham, biologik jihatdan aniqlangan jarayonlarning natijasi ham emas, balki shaxsiy nizolardan kelib chiqadi. Ularning maqsadi azob chekish emas; nevrotik har qanday odam kabi azob chekishni istamaydi. Nevrotik azob - bu nevrotik to'laydigan narsa. Va u intilayotgan qoniqish so'zning to'g'ri ma'nosida azob chekish emas, balki uning "men" dan voz kechishdir.
15-bob. MADANIYAT VA NEVROZ.

Madaniyatimiz ilgari suradi Umumiy shartlar nevrozning rivojlanishiga hissa qo'shadigan hayot. K.Xorni tushunchasida sog'lom odamni nevrotikdan ajratib turuvchi omil uning konfliktlari tufayli yuzaga kelgan to'siqlarni yengib o'tishda cheklovning yo'qligi, ularni to'g'ri idrok etish va yengish qobiliyatidir. Nevrozlar - bu insoniyat madaniy rivojlanish uchun to'lashi kerak bo'lgan narx. Xorni nevrozni keltirib chiqaradigan madaniy omillarni aniqlaydi:

Shaxsiy raqobat printsipi. Biror kishi bir guruhning boshqa a'zolari bilan kurashishi kerak, ulardan ustun bo'lishi kerak va ko'pincha ularni chetga "itarib yuboradi". Birining ustunligi ko'pincha ikkinchisi uchun muvaffaqiyatsizlikni anglatadi. Bunday vaziyatning psixologik natijasi odamlar o'rtasidagi noaniq dushman keskinlikdir.

Muvaffaqiyatsizlik istiqboli nafaqat iqtisodiy ishonchsizlik, balki obro'-e'tiborni yo'qotish va muvaffaqiyatsizlikning barcha turdagi hissiy tajribalarini ham anglatadi.

O'z-o'zini hurmat qilish, o'z-o'zini hurmat qilish darajasiga ta'siri.

Bu omillarning barchasi birgalikda psixologik jihatdan odamni yolg'izlangan his qilishiga olib keladi. Oddiy odamni aynan shu holatga olib keladi zamonaviy odam o'ziga xos dori sifatida sevgi va mehrga bo'lgan aniq ehtiyoj. Nevrotik odamda bu holat nevrozlarning rivojlanishi uchun mo'l-ko'l tuproq beradi.
Xorni faqat miqdoriy jihatdan nevroz xavfini keltirib chiqaradigan asosiy madaniy qarama-qarshi tendentsiyalarni aniqladi:

1) bir tomondan, raqobat va muvaffaqiyat, ikkinchi tomondan, birodarlik muhabbati va insoniylik o'rtasidagi ziddiyat;

2) bizning ehtiyojlarimizni rag'batlantirish va ularni qondirish uchun haqiqiy to'siqlar o'rtasidagi ziddiyat;

3) insonning tasdiqlangan erkinligi va uning barcha haqiqiy cheklovlari o'rtasidagi ziddiyat.
Xulosa: madaniy jihatdan aniqlangan qiyinchiliklarni og'irlashtirilgan shaklda boshdan kechirgan, ularni asosan bolalik davridagi tajribalar doirasidan chetlab o'tgan odam nevrotik bo'lib qolishi mumkin va buning natijasida ularni hal qila olmaydi yoki o'ziga katta zarar etkazish evaziga hal qila olmaydi. shaxsiyat.

Horney K. Zamonamizning nevrotik shaxsi; O'z-o'zini tahlil qilish: Tarjima. Ingliz tilidan / Umumiy ed. G.V. Burmenskaya. – M.: “Progress” nashriyot guruhi - “Univers” 1993. – 480 b.

Karen Xorni (Zamonamizning nevrotik shaxsi) o'qish. Abstrakt.

So'nggi 7-8 yil ichida mijozlar menga Hornining so'zlarini ishlatish uchun ikki yoki undan ko'p turli xil istaklar, "qarama-qarshi yo'naltirilgan intilishlar" bilan murojaat qilishdi. Qoidaga ko'ra, bunday "ajralish" ning natijasi achinarli - ko'p azob va umidsizlik ...

Ularni tushunishga yordam berish, ta'minlash istagi psixologik yordam va qo'llab-quvvatlash meni Karen Xornining "nevrozlar nazariyasini" batafsil o'rganishga undadi. Uning ishini qanchalik ko'p o'rgansam, Xorni tushunchasida nevrozlar, "zamonimizning nevrotik shaxsi" konturlari aniqroq paydo bo'ldi. K. Xorni merosini batafsil o'rganish tufayli nevrotikning hayoti va harakatlari, yordam ko'rsatish tuzilishi haqidagi tushuncham o'zgardi. "Zamonamizning nevrotik shaxsi" asarini o'qish paytida tuzilgan eslatmalarni qayta ishlaganimdan so'ng, men Karen Xorni merosini o'rganishga qiziqqan barchaga taqdim etadigan kichik xulosaga keldim.

1-bob. Nevrozlarni tushunishning madaniy va psixologik jihatlari.

Nevrotik shaxsning belgilari:

Javobning ma'lum bir qattiqligi (turli vaziyatlarga turli yo'llar bilan munosabatda bo'lishga imkon beradigan moslashuvchanlikning yo'qligi).

Doimiy azob chekayotgan yuz.

Qarama-qarshi tendentsiyalar to'qnashuvining mavjudligi.

Nevrotiklar har xil:

Sizning reaktsiyalaringiz bo'yicha (masalan, vaziyatdan qat'i nazar, doimiy shubha).

Nevrotik o'z yo'lida turadi.

Nevrotik doimo azoblanadi.

Nevroz nimadan iborat?

Fobiya, depressiya, funktsional somatik kasalliklar va boshqalar (ichki tormozlanishning ayrim turlari, jinsiy munosabatlardagi buzilishlar).

Anksiyete va unga qarshi qurilgan himoya.

Nevrotik qo'rquv va himoya belgilari:

1) har bir madaniyatda yashash sharoiti ba'zi qo'rquvlarni keltirib chiqaradi.

2) qo'rquvni qaytarish uchun ma'lum himoya usullari (tabular, marosimlar, urf-odatlar) mavjud. + "Oddiy" odam o'z madaniyatida muqarrar bo'lganidan ortiq azob chekmaydi, lekin nevrotik har doim ko'proq azob chekadi.

3) nevrotik odamda konfliktlar yanada aniqroq va keskinroq bo'ladi. Katta xarajat evaziga erishiladigan qarama-qarshi echimlarga intiladi.

Nevroz - qo'rquv va ularga qarshi himoyalanish, shuningdek, ko'p yo'nalishli tendentsiyalar to'qnashuviga murosa echimlarini topishga urinishlar natijasida yuzaga keladigan ruhiy buzilish.

2-bob. “Zamonamizning nevrotik shaxsi” haqida gapirishga nima undaydi.

Bizning qiziqishimiz nevrozning shaxsga qanday ta'sir qilishiga qaratilganligi sababli, tadqiqotimiz doirasi ikki yo'nalish bilan cheklangan. Birinchidan, shaxsiyati buzilmagan va buzilmagan shaxslarda paydo bo'lishi mumkin bo'lgan nevrozlar mavjud. (Va ikkinchidan) xarakterli nevrozlar, ya'ni. Garchi ularning simptomatik ko'rinishi situatsion nevroz bilan bir xil bo'lishi mumkin bo'lsa-da, asosiy buzuqlik xarakter deformatsiyasida yotadi.

1) Oddiy vaziyat nevrozlari (qisqa muddatli ma'lum bir qiyin vaziyatga moslashishning etishmasligi).

2) Xarakterli nevrozlar (asosiy buzuqlik xarakterning deformatsiyalaridan iborat bo'lib, u bolalikdan boshlangan va shaxsiyatning umumiy tuzilishidagi ko'proq yoki kamroq keng hududlarni qamrab oladigan yashirin surunkali jarayonning natijasidir).

Bu sog'lom odamda hech qanday mojaroga olib kelmaydigan nevrotik reaktsiyalar bilan tavsiflanadi.

Nevrotik shaxs deformatsiyasi:

Isterik xarakter

Obsesif-kompulsiv buzuqlik

Psixologik tahlil quyidagilarni aniqlashga qaratilgan:

1) Jozibaning jinsiy ildizlari.

2) Infantil xatti-harakatlar shakli.

1. Sevgi, mehr, insoniy munosabat (boshqa odamlarga ham, ular tomonidan ham).

2. "Men" ni baholash bilan bog'liq munosabatlar.

3. O'z-o'zini tasdiqlash bilan bog'liq munosabatlar.

4. Agressiya bilan bog'liq munosabatlar.

5. Jinsiy aloqa bilan bog'liq munosabatlar.

Nevrotik belgilar:

1) boshqa odamlarning ma'qullashiga yoki marhamatiga haddan tashqari qaramlik (mehr-shafqat yoki minnatdorchilik uchun beg'araz ochlik).

Boshqalarning sevgisini olish istagi va bu tuyg'uni tarbiyalash qobiliyati o'rtasidagi sezilarli ziddiyat.

2) ichki ishonchsizlik, o'zini pastlik va etishmovchilik hissi.

Taqiqlashlarning keng guruhi (ichki taqiqlar, masalan, o'z xohish-istaklarini yoki so'rovlarini bildirish, fikr bildirish yoki asosli tanqid qilishni taqiqlash va boshqalar, ular muloqot qilishni istagan shaxsning tanloviga qadar).

3) Biz o'z pozitsiyamizni tasdiqlash deb atashimiz mumkin bo'lgan ichki taqiqlar (ko'pincha o'zimizni hujumlardan himoya qila olmaymiz yoki "yo'q" deb ayta olmaymiz - masalan, keraksiz narsani yuklashda, ishqiy moyillik paytida sotuvchidan voz kechish va hokazo).

U nimani xohlashini bilish bo'yicha ichki taqiqlar (qaror qabul qilish, o'z xohish-istaklarini amalga oshirish, hatto kasb yoki hayot sherigini tanlashda qiyinchiliklar).

Nevrotiklar ma'lum nevrotik qo'rquvlardan kelib chiqadi:

Pul to'plash - qashshoqlikka tushib qolish qo'rquvi.

Sevgisiz yashash cheksiz sevgi hikoyalarini anglatadi.

4) tajovuz:

Agressiya bilan bog'liq qiyinchiliklar - kimgadir qarshi qaratilgan harakatlar, hujumlar, boshqa odamlarni tahqirlash, ularning huquqlariga tajovuz qilish va boshqalar, ya'ni har qanday dushmanlik harakati.

Ikki shaklda keladi:

a) tajovuzkorlik, hukmronlik, haddan tashqari talabchanlik, buyruq berishga, aldashga, tanqid qilishga, ayb izlashga moyillik. Ko'pincha odamlar buni anglamaydilar va o'zlarining haq ekanliklariga aminlar.

b) o'zlarini doimo aldash yoki nazorat qilish, so'kish yoki xo'rlash, dunyo ularga qarshi chiqdi va ularni aldayapti deb hisoblaydigan odamlar.

5. jinsiy soha:

a) jinsiy faoliyatga obsesif ehtiyoj.

b) jinsiy faoliyatni taqiqlash (har qanday shaklda).

3-bob. Xavotir.

Anksiyete - bu titroq, tez nafas olish yoki kuchli yurak urishi kabi jismoniy hislar bilan birga bo'lishi mumkin bo'lgan xavfga hissiy reaktsiya.

Ya'ni, qo'rquv - bu haqiqiy xavfga mutanosib bo'lgan reaktsiya, tashvish esa xavfga yoki hatto xayoliy xavfga nisbatan nomutanosib reaktsiyadir. Misol uchun, doimiy o'lim qo'rquvini boshdan kechiradigan odamlar.

Anksiyete qarama-qarshi istaklar (masalan, yashash va o'lish) o'rtasidagi ziddiyat natijasida paydo bo'lishi mumkin.

Nevrotikni uning tashvishi asossiz ekanligiga ishontirishga urinish (ishontirish usuli) foydasiz.

Terapevtik ahamiyati nevrotik odam uchun ma'lum bir vaziyatning ma'nosini aniqlashdir.

Xavotirning inson hayotidagi ahamiyati:

Nevrotik odamda u noaniq tashvish shaklida, qo'rquv hujumlari shaklida namoyon bo'ladi va ba'zi holatlar va harakatlar bilan bog'lanishi mumkin, masalan, balandlikdan, ko'chadan, ommaviy nutq; balki aqldan ozish, saraton kasalligiga chalinish, igna yutish qo'rquvi bilan bog'liqdir. Yoki faqat pastlik tuyg'ulari, ruhiy tushkunlik, jinsiy hayotdagi buzilishlar va boshqalar borligini biladigan nevrotiklar.. Tahlil qilishda ular yashirin tashvishlarni ochib beradilar va ularning tashvishlarini bilish farazga olib keladi: biz o'zimiz bilmagan holda tashvishlanishimiz mumkin. Anksiyete hayotimizda hal qiluvchi omil bo'lishi mumkin, shu bilan birga biz uchun ongsiz bo'lib qoladi. Biz tashvishlanmaslik uchun qo'limizdan kelganini qilamiz. Anksiyete ta'sirining ba'zi tarkibiy qismlari odam uchun ayniqsa chidab bo'lmasdir:

Ojizlik.

Mantiqsizlik.

Nazoratni yo'qotish.

Bizning ichimizda nimadir noto'g'ri ekanligini va biror narsa o'zgarishi kerakligini ko'rsatadi.

Anksiyetedan qochishning to'rtta asosiy usuli:

1) Xavotirni ratsionalizatsiya qilish.

2) Xavotirni rad etish.

3) Giyohvand moddalar bilan tashvishni bostirishga urinish.

4) Xavotirga olib keladigan fikrlar, his-tuyg'ular, istaklar yoki vaziyatlardan qochish.

1) Ratsionalizatsiya - bu javobgarlikdan qochishning eng yaxshi usuli.

2) Xavotirni ongdan inkor etish yoki yo'q qilish.

Qo'rquv yoki xavotirning jismoniy belgilari: titroq, terlashning kuchayishi, tez yurak urishi, bo'g'ilish hissi, tez-tez siyish, diareya, qusish va psixologik sohada: sabrsizlik hissi, to'satdan hujum yoki falaj hissi.

3) Nevrotikni giyohvandlik qilish nafaqat spirtli ichimliklar yoki giyohvand moddalarni iste'mol qilish, balki tashvishni giyohvand moddalar bilan bostirish - uni ishda va dam olish kunlarida "cho'ktirishga" urinishdir. bayramlar tashvish paydo bo'ladi; uyquga haddan tashqari ehtiyoj, garchi uyqu kuchni tiklashga yordam bermasa; tashvishni engillashtiradigan jinsiy faoliyat, masalan, majburiy onanizm):

4) Xavotirga olib kelishi mumkin bo'lgan barcha vaziyatlardan, fikrlardan yoki his-tuyg'ulardan qochish. Ongli jarayon bo'lishi mumkin (masalan, sho'ng'in qilishdan qo'rqqan odam buni qilishdan qochadi).

Noaniq ongli yoki ongsiz jarayon bo'lishi mumkin. Misol uchun, kundan-kunga tashvish tug'diradigan narsalarni kechiktirish. Nevrotik ham o'zini "ko'rsata oladi", ya'ni sub'ektiv ravishda o'zi ko'rib chiqayotgan ba'zi harakatlar ahamiyatsiz ekanligiga ishonishi mumkin. Yoki nevrotikning ba'zi narsalarni qilishni yoqtirmasligini va shu asosda ularni rad etishini (masalan, rad etishdan qo'rqib, ziyofatlarga borishni rad etish) "go'yo" qilish).

Keyinchalik, ba'zi narsalarni qilish, his qilish yoki o'ylay olmaslikda ifodalangan ichki inhibisyon fenomeni yotadi. Isterik funktsiyalarni yo'qotishda namoyon bo'ladi: histerik ko'rlik, soqovlik yoki oyoq-qo'llarning falajligi. Jinsiy sohada bunday taqiqlar frigidlik va iktidarsizlikni anglatadi.

Ruhiy sohada - diqqatni jamlash, fikrni shakllantirish yoki ifoda etish, odamlar bilan aloqa o'rnatish taqiqlari.

Ichki taqiqlarning mavjudligini amalga oshirishni boshlash uchun old shartlar:

Biror narsaga qodir emasligidan xabardor bo'lish uchun biror narsa qilish istagidan xabardor bo'lish.

Taqiq shu qadar muhim funktsiyani bajarishi mumkinki, nevrotik buni shubhalanmaydigan yoki o'zgartirib bo'lmaydigan fakt sifatida qabul qiladi.

Jamiyatda / madaniyatda (masalan, mafkuraviy) tasdiqlangan taqiqlar yoki munosabatlar shakllariga mos keladigan taqiqlar.

Bilish muhim:

1) Bizni tashvishga soladigan faoliyat bilan shug'ullanish bizni zo'riqish, charchoq yoki charchoq his qilishimizga olib keladi.

2) Muayyan faoliyat bilan bog'liq tashvish disfunktsiyaga olib keladi (masalan, shikoyat, uzr so'ragan ohangda berilgan buyruq).

3) Faoliyat bilan bog'liq tashvish, aks holda faoliyat olib kelishi mumkin bo'lgan zavqni buzadi. Misol uchun, katta tashvish bilan, rollarda coaster minish qiynoqlarga aylanadi. Jinsiy munosabatlardagi qattiq tashvish ularni zavqdan mahrum qiladi.

Anksiyete jismoniy noqulaylik hissi (yurak urishi, charchoq) orqasida yashiringan bo'lishi mumkin; ko'p qo'rquvlar ortida (tashqi mantiqiy va asosli); nevrotikni alkogol va giyohvandlikka undaydigan yashirin kuch bo'lishi mumkin.

Anksiyete - biror narsa qila olmaslik yoki zavqlanishning sababi.

Anksiyete ichki inhibisyonlar ortida muhim omil hisoblanadi. Bizning madaniyatimiz katta tashvish tug'diradi.

Odam qanchalik nevrotik bo'lsa, uning shaxsiyati shunchalik ko'p himoyalangan bo'ladi va u shunchalik ko'p narsalarni qila olmaydi va qilishga harakat qilmaydi, garchi uning kuchi tufayli. aqliy qobiliyatlar yoki ta'lim darajasi ularni amalga oshirishi mumkin.

4-bob. Anksiyete va dushmanlik.

Anksiyete - bu sub'ektiv omil tomonidan belgilanadigan qo'rquv.

Bu kuchli, muqarrar xavf hissi, unga qarshi odam kuchsizdir.

Ikki omil: yengib bo'lmaydigan xavf va himoyasizlik.

Aslida, har xil turdagi dushmanlik impulslari nevrotik tashvish paydo bo'ladigan asosiy manbani tashkil qiladi.

Bizning zamonamizning nevrozlarida dushmanlik impulslari tashvish tug'diradigan asosiy psixologik kuchdir.

Dushmanlikni bostirish natijasida yuzaga keladigan psixologik oqibatlarni o'rganish kerak.

Dushmanlikni bostirish, hamma narsa yaxshi deb ko'rsatish va shu bilan biz jang qilishimiz kerak bo'lgan yoki qachon jang qilmoqchi bo'lsak, jangdan voz kechishni anglatadi. Binobarin, bunday repressiyaning birinchi muqarrar oqibati shundaki, u nochorlik tuyg'usini yuzaga keltiradi, aniqrog'i, allaqachon mavjud bo'lgan nochorlik tuyg'usini kuchaytiradi.

Qatag'on, ba'zi bir vaziyatda, o'z dushmanligini anglash odam uchun chidab bo'lmas holga kelganda sodir bo'ladi. Bunday holda, ongli ravishda nazorat qilish imkoniyati yo'q.

Agar dushmanlik bostirilsa, odam buni boshdan kechirayotganini bilmaydi.

Bosilgan ta'sirning portlash kuchi yanada kattaroqdir. Inson o'z g'azabini bilsa, uning namoyon bo'lishi uch jihatdan cheklangan:

1) Mavjud vaziyatni hisobga olgan holda, odam nima qila olishi va nima qila olmasligini ko'rsatadi.

2) Agar g'azab o'ziga yoqadigan, sevadigan yoki muhtoj bo'lgan odamga tegishli bo'lsa, unda uning g'azabi ertami-kechmi uning barcha his-tuyg'ulari majmuasiga kiradi.

3) Odam o'rnatilgan shaxs tomonidan nima qilish kerak va nima qilish kerak emasligi to'g'risida aniq tasavvurga ega bo'lgan darajada, bu uning dushmanlik impulslarini ham cheklaydi.

Siqilish holatida:

A) jahl tuyg`usi doimo yangilanib turadi.

b) odam o'z ichida o'ziga bog'liq bo'lmagan portlovchi affekt mavjudligini qayd etadi.

Qatag'on bo'lsa, odam o'zining dushmanlik impulslarini tashqi dunyoga "proyeksiya qiladi". Natijada, ko'rib chiqilayotgan shaxs (dushmanlik impulslari prognoz qilingan) uning ongida juda katta nisbatlarga ega bo'ladi. Inson qanchalik himoyasiz bo'lsa, paydo bo'ladigan xavf shunchalik katta bo'ladi. O'g'irlik, aldash, ekspluatatsiya qilish, kamsitish istagini shaxsning o'zi emas, balki boshqalar unga qilishni xohlashadi.

Nevroz bilan og'rigan odamlarning ruhiyatida proektsiya jarayoni va qasos qo'rquvi katta rol o'ynaydi.

Inson o'z dushmanligini bostirish orqali o'z tarafida har qanday dushmanlik borligini inkor etadi va o'zining bostirilgan adovatini biror narsaga ko'rsatish orqali u boshqalarning dushmanligini inkor etadi. Biror kishi bunday vaziyatda, masalan, qo'shimcha soatlarda uyqu yoki ichishda himoya izlaydi.

K. Xornining sxemasi:

A) Inson xavf-xatarni o‘z motivlaridan kelib chiqayotganini sezadi

B) Xavf tashqaridan tahdid sifatida seziladi.

A guruhi) dushmanlikni bostirish oqibatlari nuqtai nazaridan qatag'onning bevosita natijasi bo'lib ko'rinadi, B guruhi) proyeksiyani o'z ichiga oladi.

1) Xavf O'ziga tahdid sifatida seziladi.

2) Xavf boshqalarga tahdid sifatida qabul qilinadi.

Keyin bizda tashvishning 4 asosiy turi mavjud:

1-javob: Xavf o'z niyatlaridan kelib chiqadi va o'ziga tahdid soladi.

2-javob: Xavf o'z niyatidan kelib chiqib, boshqalarga tahdid sifatida qabul qilinadi.

B1: Xavf tashqaridan kelib, O'ziga tahdid solayotgandek seziladi.

B2: Xavf tashqaridan kelib, boshqalarga tahdid solishi seziladi.

Dushmanlik va tashvish o'rtasidagi o'zaro ta'sirning ta'siri, har doim bir-birini keltirib chiqaradigan va kuchaytiradigan, nevrozlarda nima uchun bunday tinimsiz dushmanlikni uchratishimizni tushunishga imkon beradi. Bu o'zaro ta'sir, shuningdek, og'ir nevrozlar tashqaridan hech qanday aniq murakkablashtiruvchi harakatlarsiz tez-tez kuchayishining asosiy sababidir.

Freyd tashvishga oid bunday fikrni ilgari surdi:

1) Anksiyete drayvlarni bostirish natijasida paydo bo'ladi.

2) Anksiyete, kashfiyot yoki ergashish tashqi xavf tug'diradigan bu harakatlardan qo'rqish natijasida paydo bo'ladi.

5-bob. Nevrozlarning chuqur tuzilishi.

Asosiy yovuzlik doimo samimiy iliqlik va mehrning yo'qligidir. Bola sevgi haqiqiymi yoki yo'qligini juda nozik his qiladi.

Asosiy sabab - ota-onalarning o'zlarining nevrozlari tufayli sevgi bera olmasligi.

Nevrozlar/neyrozlarning shakllanishi sabablari:

Bolalardagi tashvish.

Hamma odamlarga nisbatan ishonchsizlik yoki dushmanlik.

Butun dunyo xavfli va qo'rqinchli ekanligiga ishonish.

Vaqt o'tishi bilan dushman dunyoda yolg'izlik va kuchsizlik hissi paydo bo'ladi.

Muayyan qo'zg'atuvchi vaziyatlarga individual o'tkir reaktsiyalar xarakterli naqshga aylanadi: chuqur dushmanlik bilan chambarchas bog'liq bo'lgan chuqur tashvish.

Psixoanaliz odamlarga bo'lgan munosabatimiz asosida chuqur tashvish yotishini tan oladi.

1) vaziyatli nevrozlar - natijalar ko'pincha oson va tez erishiladi.

2) xarakterli nevrozlar - katta to'siqlar va uzoq vaqt.

Asosiy tashvish quyidagicha tavsiflanadi:

Ahamiyatsizlik, yordamsizlik, tashlab ketish, xavf-xatarga duchor bo'lish hissi.

O'zingizni xafagarchilik, aldash, hujumlar, haqoratlar, xiyonat va hasadga ochiq bo'lgan dunyoda topish.

Har bir insonga bo'lgan ishonchsizlik, har kimga nisbatan chuqur nafrat, chuqur tashvish momaqaldiroq, siyosiy voqealar, mikroblar, baxtsiz hodisalar, konservalardan kelib chiqadigan xavf tuyg'usiga, inson taqdir ta'qibi (yovuzlik) tuyg'usiga aylanishi mumkin. taqdir).

Chuqur tashvish va dushmanlik "normal" bo'lishi mumkinmi? Bizdan kattaroq kuchlar qarshisida ojizlik kabi, ha. Masalan, o'lim, kasallik, qarilik, tabiiy ofatlar, siyosiy voqealar, baxtsiz hodisalar va boshqalar.

Chuqur tashvish ma'lum bir tarzda insonning o'ziga va boshqalarga bo'lgan munosabatiga ta'sir qiladi. Bu hissiy izolyatsiyani anglatadi, bundan ham chidab bo'lmas, chunki u O'zining ichki zaifligi hissi bilan qo'shilib ketadi... U o'z ichida boshqalarga tayanish istagi va shuning uchun buni qila olmaslik o'rtasidagi potentsial ziddiyatning mikroblarini olib yuradi. ularga nisbatan chuqur ishonchsizlik va dushmanlik hissi. Bu shuni anglatadiki, inson ichki zaiflik tufayli o'z mas'uliyatini boshqalarga topshirish, ulardan himoya va g'amxo'rlik qilish istagini his qiladi, shu bilan birga, chuqur dushmanlik tufayli u buni amalga oshirish uchun juda chuqur ishonchsizlikni boshdan kechiradi. istak. Natijada, siz o'zingizning kuchingizning sher ulushini tinchlanish va o'zingizga bo'lgan ishonchni mustahkamlashga sarflashingiz kerak.

Bizning madaniyatimizda odam o'zini bazal tashvishdan himoya qilishga harakat qiladigan to'rtta asosiy vosita mavjud:

1) Sevgi.

2) Bo'ysunish.

3) Quvvat.

4) Chiqib ketish reaktsiyasi (olib tashlash).

1) Sevgi - formula: agar meni sevsang, menga yomonlik qilolmaysan.

2) Taqdim etish - quyidagilar bo'lishi mumkin:

A) shaxslar yoki muassasalarga. Masalan, umume'tirof etilgan an'anaviy qarashlarga, diniy marosimlarga yoki ba'zi qudratli shaxsning talablariga bo'ysunish. Bunday munosabat "yaxshi" bo'lish zarurati shaklida bo'lishi mumkin.

B) barcha odamlarning potentsial istaklariga bo'ysunishning umumlashtirilgan shakli va g'azab va xafagarchilikni keltirib chiqaradigan hamma narsadan qochish.

Birinchi va ikkinchi topshiriq uchun formula quyidagicha: agar men rozi bo'lsam, menga hech qanday zarar yetkazilmaydi. Ko'pincha himoya izlashga qaratilgan.

3) Kuch - bu haqiqiy kuch, muvaffaqiyat yoki egalik qilish orqali xavfsizlikka erishish istagi. Formula: Agar menda kuch bo'lsa, hech kim menga zarar etkaza olmaydi.

4) G'amxo'rlik - dunyodan qochish - o'zining tashqi va ichki ehtiyojlarini qondirishda boshqalardan mustaqillikka erishish.

Masalan, mulkni to'plash (tashqi ehtiyojlardan) yoki minimal darajaga cheklash; hissiy izolyatsiya (ichki ehtiyojlar) har qanday narsani jiddiy qabul qilmaslik, shu jumladan "men" ning o'zi.

Formula: agar men chekinish, ketish orqali munosabat bildirsam, menga hech narsa tegmaydi.

Davomi kerak...

Ko'pchiligimiz sevishni xohlaymiz. Biz sevgi tuyg'usini minnatdorchilik bilan qabul qilamiz va bu sodir bo'lmaganda xafa bo'lamiz. Bola uchun, yuqorida aytib o'tganimizdek, istak hissi, barkamol rivojlanish uchun juda muhimdir. Ammo nevrotik deb hisoblanishi mumkin bo'lgan sevgiga bo'lgan bunday ehtiyojning xususiyatlari qanday? Menimcha, bu ehtiyojni o'zboshimchalik bilan go'daklik deb belgilash nafaqat bolalarga nisbatan adolatsizlik, balki sevgiga bo'lgan nevrotik ehtiyojni tashkil etuvchi muhim omillarning infantilizm bilan hech qanday aloqasi yo'qligini e'tibordan chetda qoldiradi. Infantil va nevrotik ehtiyojlar faqat bitta umumiy elementga ega - ularning nochorligi, garchi bu ikki holatda ham turli asoslarga ega. Bundan tashqari, nevrotik ehtiyojlar butunlay boshqa shartlar ostida shakllanadi. Yana takror aytaylik, bu tashvish, sizni hech kim sevmasligini his qilish, birovning sevgisi va mehriga ishonmaslik va barcha odamlarga dushmanlik bilan munosabatda bo'lish. Birinchidan o'ziga xos xususiyat Sevgiga nevrotik ehtiyojda bizni hayratga soladigan narsa uning obsesif tabiatidir. Qachonki odam qattiq tashvishga tushib qolsa, muqarrar natija o'z-o'zidan va moslashuvchanlikni yo'qotishdir. Oddiy qilib aytganda, bu nevrotik uchun sevgini qabul qilish hashamat emas, birinchi navbatda qo'shimcha kuch yoki zavq manbai emas, balki hayotiy zarurat ekanligini anglatadi. Bu erdagi farq "Men sevilishni va sevilishdan zavqlanishni xohlayman" va "Meni qanday xarajat qilsa ham sevishim kerak" o'rtasidagi farq bilan bir xil. Majoziy ma’noda aytganda, tanlab yeyishga qodir bo‘lgan va yaxshi ishtaha orqali rohatlanadigan odam bilan o‘z injiqliklariga yo‘l qo‘ya olmagani uchun har qanday taomni beg‘araz qabul qilishga majbur bo‘lgan och odam o‘rtasidagi farq. Bunday munosabat har doim sevilishning haqiqiy ma'nosini ortiqcha baholashga olib keladi. Aslida, hamma odamlar bizni sevishi unchalik muhim emas. Darhaqiqat, ba'zi odamlarga - bizni qiziqtirganlarga, yashashimiz va ishlashimiz kerak bo'lganlarga yoki biz yaxshi taassurot qoldirmoqchi bo'lganlarga yoqish muhim bo'lishi mumkin. Bu odamlardan tashqari, boshqalar bizni sevadimi yoki yo'qmi, muhim emas. Biroq, nevrotiklar xuddi o'zlarining mavjudligi va xavfsizligi boshqa odamlarning ularga bo'lgan muhabbatiga bog'liqligini his qilishadi va o'zini tutishadi. Ularning xohish-istaklari har kimga, sartarosh yoki ziyofatda uchrashadigan notanish odamdan, hamkasblari va do'stlariga yoki barcha ayollarga yoki barcha erkaklarga tegishli bo'lishi mumkin. Shunday qilib, salomlashish, telefon qo'ng'irog'i yoki taklifnoma, ko'proq yoki kamroq do'stona ohangga qarab, ularning kayfiyatini va hayotga bo'lgan qarashlarini o'zgartirishi mumkin. Shu munosabat bilan bitta muammoni eslatib o'tishim kerak: yolg'iz qola olmaslik - engil bezovtalik va tashvishdan tortib, yolg'izlikning aniq dahshatiga qadar. Men o'zi bilan yolg'iz qolishga dosh bera olmaydigan umidsiz zerikarli va zerikarli odamlar haqida emas, balki yuqorida aytib o'tilganlardan farqli o'laroq, juda ko'p qiziqarli narsalarni topa oladigan jonli aqlga ega, ixtiro qilishga qodir odamlar haqida gapiryapman. yolg'iz qolganda. Misol uchun, ko'pincha odamlar borki, ular faqat boshqalarning huzurida ishlashlari mumkin, lekin yolg'iz qolganlarida ular tashvishlanishadi va hatto o'zlarini baxtsiz va ishlay olmaydilar. Ularning do'stlikka bo'lgan ehtiyojiga boshqa omillar ham hissa qo'shishi mumkin, ammo umumiy manzara noaniq tashvish, sevgiga bo'lgan ehtiyoj yoki, aniqrog'i, qandaydir insoniy aloqaga bo'lgan ehtiyojdir. Bu odamlar tashlab ketish tuyg'usini boshdan kechirishadi va har qanday insoniy aloqa ular uchun yengillikdir. Ba'zida yolg'iz qolmaslik tashvishning kuchayishi bilan parallel ravishda borishini kuzatishingiz mumkin. Ba'zi bemorlar o'zlarini o'rab olgan himoya devorlari ortida boshpana his qilishlari bilan yolg'iz qolishlari mumkin. Ammo ularning mudofaa mexanizmlari tahlil orqali samarali ochib berilishi va qandaydir tashvish uyg'otishi bilan ular to'satdan yolg'izlikka toqat qilolmaydilar. Bu tahlil jarayonida muqarrar bo'lgan bemorning ahvolining vaqtinchalik yomonlashuvlaridan biridir. Sevgi va mehrga bo'lgan nevrotik ehtiyoj bir kishiga - er, xotin, shifokor, do'stga qaratilishi mumkin. Agar shunday bo'lsa, unda ko'rib chiqilayotgan odamning mehr-oqibati, qiziqishi, do'stligi va mavjudligi juda katta ahamiyatga ega. Biroq, nevrotik paradoksal xususiyatga ega. Bir tomondan, u bunday odamning qiziqishini jalb qilishga, uni qo'lga kiritishga harakat qiladi, sevgisini yo'qotishdan qo'rqadi va agar u yonida bo'lmasa, o'zini rad etilgan his qiladi; boshqa tomondan esa, u o'zining "idoli" bilan birga bo'lganda baxtni umuman boshdan kechirmaydi. Agar u bunday qarama-qarshilikdan xabardor bo'lsa, u odatda hayratda qoladi. Ammo yuqorida aytganlarimga asoslanib, bunday odamning borligiga intilish samimiy sevgi, muloyimlik tuyg'usining ifodasi emas, balki faqat tinchlik va ishonchni topish zarurati ekanligi ayon bo'ladi. odam yaqin. (Albatta, samimiy muloyimlik va tasalli beruvchi sevgiga bo'lgan ehtiyoj birga bo'lishi mumkin, lekin ular bir xil bo'lishi shart emas.) Sevgi va muhabbatni ehtirosli izlash doirasi ma'lum odamlar guruhlari, ehtimol bir guruh bilan cheklangan bo'lishi mumkin. siyosiy yoki diniy guruh kabi umumiy manfaatlar mavjud yoki u bir jins bilan chegaralanishi mumkin. Agar o'ziga ishonch va xotirjamlikka bo'lgan ehtiyoj faqat qarama-qarshi jins vakillari bilan chegaralangan bo'lsa, bunday odamning holati yuzaki tekshiruvdan keyin "normal" bo'lib ko'rinishi mumkin va odatda bunday odam tomonidan "normal" kabi himoya qilinadi. Misol uchun, yonida erkak bo'lmasa, o'zini baxtsiz va tashvishga to'la ayollar bor; ular bir-biriga munosabatda bo'lishadi, tez orada uni uzadilar, o'zlarini baxtsiz va tashvishli his qilishadi, boshqa ish boshlashadi va hokazo. Bu erkaklar bilan bog'lanish uchun haqiqiy istak emasligi, bu aloqalarning ziddiyatli ekanligi va qoniqish keltirmasligidan ko'rinadi. Odatda bu ayollar duch kelgan birinchi erkakka to'xtashadi, ular uchun sevgi munosabatlari emas, balki uning mavjudligi muhim ahamiyatga ega. Qoida tariqasida, ular hatto jismoniy qoniqishni ham olmaydilar. Aslida, bu rasm yanada murakkabroq. Men bu erda faqat tashvish va sevgiga bo'lgan ehtiyojning rolini ta'kidlayman. Shunga o'xshash hodisa ba'zi erkaklarda uchraydi. Ular barcha ayollar tomonidan sevilishga bo'lgan obsesif orzuga ega bo'lishi mumkin va erkaklar bilan birga o'zlarini noqulay va tashvishli his qiladilar. Agar sevgiga bo'lgan ehtiyoj bir jinsdagi a'zolarga qaratilgan bo'lsa, u yashirin yoki ochiq gomoseksuallikning hal qiluvchi omillaridan biri bo'lib xizmat qilishi mumkin. Xuddi shu jinsdagi odamlarning sevgisiga bo'lgan bunday ehtiyoj, boshqa jinsga bo'lgan yo'l juda ko'p tashvish bilan murakkablashishi bilan bog'liq bo'lishi mumkin, bu o'zini aniq ko'rsatmasligi mumkin, lekin jirkanish hissi yoki qiziqishning yo'qligi orqasida yashirinishi mumkin. qarama-qarshi jins. Boshqa odamning sevgisi muhim omil bo'lganligi sababli, nevrotik buning uchun har qanday narxni to'laydi, asosan buni sezmasdan. Sevgi uchun eng keng tarqalgan narx - bu bo'ysunish va hissiy qaramlik pozitsiyasi. Itoatkorlik, nevrotikning boshqa odamning qarashlari va harakatlariga rozi bo'lmaslik yoki uni tanqid qilishga jur'at etmasligi, faqat to'liq sadoqat, hayrat va itoatkorlik bilan ifodalanishi mumkin. Bunday odamlar tanqidiy yoki kamsituvchi so'zlarni aytsalar, hatto ularning so'zlari zararsiz bo'lsa ham, ular tashvishlanadilar. Bo'ysunish shunchalik uzoqqa borishi mumkinki, nevrotik nafaqat tajovuzkor impulslarni, balki o'zini o'zi tasdiqlashga bo'lgan barcha tendentsiyalarni ham bostiradi, o'zini masxara qilishga va qanchalik zararli bo'lishidan qat'i nazar, har qanday qurbonlik qilishga imkon beradi. Misol uchun, uning o'zini o'zi inkor etishi diabetga chalinish istagida namoyon bo'lishi mumkin, chunki u sevgisini orzu qilgan odam bu sohada tadqiqotlar bilan band. Shunday qilib, u bu kasallikka chalingan bo'lsa, ehtimol bu odamning qiziqishini qozonishi mumkin. Ushbu bo'ysunish pozitsiyasi bilan bog'liq va u bilan chambarchas bog'liq bo'lib, insonning himoyaga umid qiladigan odamga yopishib olishga nevrotik ehtiyoji natijasida paydo bo'ladigan hissiy qaramlikdir. Bunday qaramlik nafaqat cheksiz azob-uqubatlarga olib kelishi mumkin, balki juda zararli bo'lishi mumkin. Misol uchun, shunday munosabatlar mavjudki, inson bu munosabatlarning chidab bo'lmasligini to'liq bilishiga qaramay, boshqasiga yordamsiz qaram bo'lib qoladi. Olmasa, butun dunyo parchalanib ketadigandek his qiladi mehribon so'zlar yoki tabassum. U telefon qo'ng'irog'ini kutayotganda xavotirga tushishi yoki unga juda muhtoj bo'lgan odam uni ko'ra olmasa, o'zini tashlab ketilgandek his qilishi mumkin. Ammo u bu qaramlikni bartaraf eta olmaydi. Odatda hissiy qaramlikning tuzilishi murakkabroq. Bir kishi boshqasiga qaram bo'lib qolgan munosabatlarda kuchli norozilik hissi paydo bo'lishi mumkin. Qaram kishi o'zining qulligidan norozi; u itoat qilishga majbur qilinganidan norozi, lekin ikkinchisini yo'qotishdan qo'rqib buni davom ettiradi. Bu holat o'z tashvishidan kelib chiqqanini bilmay, osonlikcha o'z bo'ysunishini unga boshqa odam yuklagan degan xulosaga keladi. U shu asosda o'sib borayotgan xafagarchilikni bostirishi kerak, chunki u boshqa odamning sevgisiga juda muhtoj va bu repressiya o'z navbatida yangi tashvishlarni keltirib chiqaradi, bu esa tinchlanishni tiklashga bo'lgan ehtiyojni keltirib chiqaradi va natijada o'zini tutish istagini oshiradi. boshqa odam. Shunday qilib, nevroz bilan og'rigan ba'zi odamlar uchun hissiy qaramlik ularning hayotining buzilishi haqida juda haqiqiy va hatto asosli qo'rquvni keltirib chiqaradi. Qo'rquv juda kuchli bo'lsa, ular o'zlarini hech kimga bog'lanishga yo'l qo'ymaslik orqali o'zlarini bunday qaramlikdan himoya qilishga harakat qilishlari mumkin. Ba'zida bu qaramlik pozitsiyasi bir odamda o'zgarishi mumkin. Bunday turdagi bir yoki bir nechta og'riqli tajribalarni boshdan kechirgandan so'ng, u giyohvandlikka juda o'xshash bo'lgan har qanday narsaga qarshi astoydil kurashishi mumkin. Misol uchun, bir nechta sevgi hikoyalarini boshdan kechirgan, ularning har biri keyingi sherigiga to'liq qaramlik bilan yakunlangan qiz, barcha erkaklarga nisbatan mustaqil munosabatni rivojlantirdi, faqat ular ustidan o'z kuchini saqlab qolishga intildi, hech qanday his-tuyg'ularni boshdan kechirmadi. Ushbu turdagi jarayonlar tahlil paytida bemorga nisbatan ham aniq namoyon bo'ladi. Tushunishga erishish uchun analitik sessiyadan foydalanish uning manfaatlariga mos keladi, lekin u ko'pincha tahlilchini mamnun qilish va uning qiziqishi yoki ma'qullanishini olish uchun o'z manfaatlarini e'tiborsiz qoldiradi. Tahlil jarayonida uni tezroq harakat qilishga undash uchun jiddiy sabablar bo'lishi mumkin bo'lsa-da - u azob chekayotgani yoki tahlil qilish uchun qurbonlik qilgani yoki tahlil qilish uchun cheklangan vaqtga ega bo'lganligi sababli - bu holatlar ba'zan butunlay ahamiyatsiz bo'lib qoladi. Bemor soatlab gaplashadi uzoq hikoyalar, shunchaki tahlilchining roziligini olish uchun yoki har bir tahliliy sessiyani tahlilchi uchun qiziqarli qilishga, uni qiziqtirib, unga hayratini bildirishga harakat qiladi. Bularning barchasi bemorni shu qadar olib kelishi mumkinki, uning uyushmalari yoki hatto orzulari tahlilchini qiziqtirish istagi bilan belgilanadi. Yoki u analitikni telbalarcha sevib qolishi mumkin, uning yagona istagi uning sevgisini qozonish ekanligiga chin dildan ishonadi va shuning uchun ikkinchisini his-tuyg'ularining samimiyligi bilan hayratda qoldirishga harakat qiladi. Bu erda ham behayolik omili juda aniq, chunki har bir tahlilchi mukammallik modeli yoki har bir bemorning shaxsiy umidlarining to'liq timsoli sifatida qabul qilinadi. Albatta, tahlilchi bemor baribir yaxshi ko'radigan odamga aylanishi mumkin, ammo bu tahlilchi bemor uchun qanday hissiy ahamiyatga ega ekanligini ko'proq tushuntirmaydi. Odamlar odatda "o'tkazish" haqida gapirganda shuni nazarda tutadilar. Biroq, bu atamaning o'zi mutlaqo to'g'ri emas, chunki transfer bemorning nafaqat hissiy qaramlikni emas, balki tahlilchiga bo'lgan mantiqsiz reaktsiyalarining umumiyligini bildirishi kerak. Bu erda muammo tahlilda nima uchun bunday qaramlik paydo bo'lishida emas, chunki bunday himoyaga muhtoj odamlar har qanday shifokorga, ishchiga yopishib olishadi. ijtimoiy soha, do'st, do'st, oila a'zosi, lekin nima uchun bu ayniqsa kuchli va nima uchun tez-tez sodir bo'ladi. Javob juda oddiy: boshqa narsalar qatori, tahlil tashvishga qarshi o'rnatilgan himoya vositalari orqali ishlashni anglatadi va shu bilan bu himoya devorlari orqasida yashiringan tashvishni uyg'otadi. Bemorning analitikga u yoki bu tarzda qattiq yopishib olishiga sabab bo'ladigan tashvishning bu ortishi. Bu erda biz bolaning sevgi va mehrga bo'lgan ehtiyojidan yana bir farqni topamiz: bola kattalardan ko'ra ko'proq mehr yoki yordamga muhtoj, chunki u ko'proq nochor, ammo bu munosabatlar obsesyon xarakteriga ega emas. Allaqachon tashvishga tushgan bolagina onasining fartugiga yopishib oladi. Sevgiga bo'lgan nevrotik ehtiyojning ikkinchi o'ziga xos xususiyati, shuningdek, bolaning ehtiyojidan butunlay farq qiladi, bu uning to'yinmasligidir. Albatta, bola injiq bo'lishi mumkin, haddan tashqari e'tibor va sevgining cheksiz dalillarini talab qilishi mumkin, ammo bu holda u nevrotik bola bo'ladi. Sog'lom bola, issiq va xavfsiz muhitda o'sgan, o'zini kerakli ekanligiga ishonch hosil qiladi, buning doimiy isbotini talab qilmaydi va o'z vaqtida kerakli yordamni olganida qoniqish hosil qiladi. Nevrotik ochko'zlik oziq-ovqat, xarid qilish va sabrsizlikda topilgan umumiy xarakterli xususiyat sifatida ochko'zlikda o'zini namoyon qilishi mumkin. Ko'pincha ochko'zlik bostirilishi mumkin, to'satdan paydo bo'ladi, masalan, tashvish holatidagi kamtarin odam to'rtta yangi palto sotib olganida.Yumshoqroq shaklda, u boshqalar hisobidan yashash istagida namoyon bo'lishi mumkin yoki ahtapot odamining xulq-atvorining yanada tajovuzkor shaklida. Ochko'zlik, barcha o'zgarishlari va u bilan bog'liq bo'lgan ichki taqiqlar bilan, munosabatlarning "og'zaki" turi deb ataladi va bu psixoanalitik adabiyotda batafsil tavsiflangan. Bu ochko'zlik ko'pincha oziq-ovqatga bo'lgan ehtiyoj va ovqatlanish tarzida, shuningdek tushlarda o'z ifodasini topadi, bu xuddi shu tendentsiyalarni, masalan, tushlarda ko'proq ibtidoiy tarzda ochib berishi mumkin bo'lgan ishonchli kuzatishga asoslanadi. kannibalizm motivlari bilan. Biroq, bu hodisalar biz bu erda kelib chiqishi va mohiyatiga ko'ra og'zaki istaklar bilan shug'ullanishimiz kerakligini isbotlamaydi. Shuning uchun, oziq-ovqat, qoida tariqasida, ochko'zlik tuyg'usini qondirishning eng qulay usuli deb taxmin qilish mantiqiyroq ko'rinadi, uning manbasi nima bo'lishidan qat'i nazar, tushlarda oziq-ovqat to'yib bo'lmaydigan istaklarni ifodalashning eng aniq va ibtidoiy belgisidir. . Hech shubha yo'qki, ochko'zlik jinsiy sohada haqiqiy jinsiy to'ymaslikda, shuningdek, jinsiy aloqa yutish va tishlash bilan aniqlangan tushlarda namoyon bo'lishi mumkin. Lekin u o‘zini pul yig‘ishda, kiyim-kechak sotib olishda, ambitsiyali yoki obro‘li maqsadlar sari intilishda ham namoyon qiladi... Ochko‘zlik muammosi murakkab va haligacha hal etilmagan. Majburiyat sifatida, albatta, tashvish sabab bo'ladi. Ochko'zlik tashvish tufayli paydo bo'lishi aniq bo'lishi mumkin, chunki bu ko'pincha, masalan, haddan tashqari onanizm yoki ortiqcha ovqatlanish bilan sodir bo'ladi. Bu ikkalasi o'rtasidagi bog'liqlikni, shuningdek, ochko'zlik odam o'ziga ishonch va xotirjamlikni topgandan so'ng kamayishi yoki yo'qolishi mumkinligi bilan ko'rsatilishi mumkin: o'zini sevish, muvaffaqiyat qozonish, muvaffaqiyatga erishish. ijodiy ish. Misol uchun, o'zingizni sevishingizni his qilish sizning majburiy xarid qilish istagingizni birdaniga kamaytirishi mumkin. Doim ochlikni his qilib yurgan qiz dizaynerlik faoliyatini boshlashi bilanoq bu ishdan katta zavq olib, buni butunlay unutdi. Boshqa tomondan, dushmanlik yoki tashvish kuchayishi bilan ochko'zlik paydo bo'lishi yoki kuchayishi mumkin; Biror kishi o'zini juda asabiylashtirgan spektakl oldidan ma'lum xaridlarni amalga oshirishga haddan tashqari ehtiyoj sezishi mumkin yoki u rad etilganligini his qilib, ochko'zlik bilan ovqatlanishni boshlaydi. Ko'p odamlar ochko'zlikni rivojlantirmagan tashvishlarni boshdan kechirishadi. Bu fakt bu erda ba'zi maxsus shartlarning qo'shimcha mavjudligini ko'rsatadi. Bu shartlar haqida har qanday ishonch bilan aytish mumkin bo'lgan narsa shundaki, ochko'z odamlar o'zlarining yaratish qobiliyatiga ishonmaydilar va shuning uchun o'z ehtiyojlarini qondirish uchun tashqi dunyoga tayanishga majbur bo'ladilar; ammo, ular hech kim ularga hech narsa berishni yoki berishni xohlamasligiga ishonishadi. Sevgiga muhtoj bo'lgan nevrotiklar, odatda, ular uchun vaqtini yoki pulini qurbon qilganda yoki moddiy boyliklarga xuddi shunday ochko'zlikni namoyon qiladilar. haqida gapiramiz ularning olinganligi haqida foydali maslahatlar muayyan vaziyatlarda, aslida ularga qiyinchiliklarda yordam berish, sovg'alar, ma'lumot olish va jinsiy qoniqish. Ba'zi hollarda, bu istaklar, albatta, sevgi isboti zarurligini ochib beradi; ammo, boshqa hollarda bu tushuntirish ishonarli emas. Bunday so'nggi holatlarda, nevrotik odam shunchaki nimanidir - sevgi yoki boshqa narsani - olishni xohlayotgani va sevgiga bo'lgan intilish, agar u umuman mavjud bo'lsa, faqat ma'lum moddiy tovarlar yoki manfaatlarni tovlamachilikni yashiradi, degan taassurot paydo bo'ladi. Egalik qilish istagi, keyinroq ko'rib chiqamiz, tashvishdan himoyalanishning asosiy shakllaridan biridir. Ammo tajriba shuni ko'rsatadiki, ba'zi hollarda sevgiga bo'lgan ehtiyoj, garchi u mudofaaning asosiy usuli bo'lsa-da, u sirtda ko'rinmaydigan darajada chuqur bostirilishi mumkin. Moddiy narsalarga ochko'zlik keyinchalik uzoq vaqt yoki vaqtincha o'z o'rnini egallashi mumkin. Sevgi va mehr-muhabbatning roli bilan bog'liq holda, nevrotiklarning uch turini taxminan ajratish mumkin. Birinchi guruh odamlariga kelsak, shubhasiz, bu odamlar sevgiga intilishadi, u qanday ko'rinishda paydo bo'lishidan va unga erishish uchun qanday usullardan foydalanilmasin. Ikkinchi guruhga mansub nevrotiklar sevgiga intiladi, lekin agar ular biron bir munosabatlarda muvaffaqiyatsizlikka uchrasa - va qoida tariqasida, ular muvaffaqiyatsizlikka mahkum - ular odamlardan butunlay voz kechadilar va boshqa odamga yaqinlashmaydilar. Har qanday odam bilan bog'lanish o'rniga, ular narsalarga, oziq-ovqatga, xarid qilishga, o'qishga yoki, umuman olganda, biror narsa olishga obsesif ehtiyojni his qilishadi. Bunday o'zgarish ba'zan g'ayrioddiy shakllarga ega bo'lishi mumkin, chunki sevgida muvaffaqiyatsizlikka uchraganidan keyin obsesif ravishda ovqat eyishni va kilogramm berishni boshlaydigan odamlarda. Yangi sevgi munosabatlari paydo bo'lganda, ular yana vazn yo'qotadilar va yana bir muvaffaqiyatsizlik yana ovqatni suiiste'mol qilish bilan tugaydi. Ba'zida bemorlarda shunga o'xshash xatti-harakatlar kuzatilishi mumkin. Tahlilchidan o'tkir umidsizlikdan so'ng, ular majburiy ovqat eyishni boshlaydilar va shunchalik ko'p vazn olishadiki, ularni tanib olish qiyin bo'ladi, faqat tahlilchi bilan munosabatlari yaxshilangandan keyin yana vazn yo'qotadi. Oziq-ovqat bilan bog'liq bunday ortiqcha narsalar ham bostirilishi mumkin, keyin esa u ishtahani yo'qotish yoki ba'zi turdagi oshqozonning funktsional buzilishlarida namoyon bo'ladi. Bu guruhda shaxsiy munosabatlar birinchi guruhga qaraganda chuqurroq buziladi. Bunday odamlar hali ham sevgini orzu qiladilar va hali ham unga intilishga jur'at etadilar, ammo har qanday umidsizlik ularni boshqalar bilan bog'laydigan ipni buzishi mumkin. Nevrotiklarning uchinchi guruhi shu qadar og'ir va erta yoshda shikastlanganki, ularning ongli munosabati har qanday sevgi va muhabbatga chuqur ishonmaslikka aylandi. Ularning tashvishi shunchalik chuqurki, ular ozgina narsa bilan kifoyalanadilar - agar ularga aniq zarar yetkazilmasa. Ular sevgiga nisbatan beadab, istehzoli munosabatda bo'lishlari mumkin va moddiy yordam, maslahat va jinsiy sohadagi haqiqiy ehtiyojlarini qondirishni afzal ko'rishadi. Ko'p tashvishlaridan xalos bo'lgandan keyingina, ular sevgini xohlashlari va qadrlashlari mumkin. Ushbu uch guruhga xos bo'lgan turli xil munosabatlarni quyidagicha umumlashtirish mumkin: ishqda to'ymaslik; umuman ochko'zlik bilan almashinadigan sevgiga bo'lgan ehtiyoj; umumiy ochko'zlik bilan birlashtirilgan sevgiga aniq ifodalangan ehtiyojning yo'qligi. Har bir guruhda tashvish va dushmanlik kuchaygan. Suhbatimizning asosiy yo'nalishiga qaytsak, endi sevgida to'yinmaslik o'zini namoyon qiladigan maxsus shakllar masalasini ko'rib chiqishimiz kerak. Uning ifodalanishining asosiy shakllari hasad va mutlaq, shartsiz sevgiga bo'lgan talabdir. Nevrotik rashk, sog'lom odamning rashkidan farqli o'laroq, birovning sevgisini yo'qotish xavfiga adekvat reaktsiya bo'lishi mumkin, bu xavfga mutlaqo nomutanosibdir. Bu ma'lum bir odamga yoki uning sevgisiga ega bo'lishni yo'qotishdan doimiy qo'rquv bilan bog'liq: natijada, ma'lum bir shaxsga ega bo'lishi mumkin bo'lgan har qanday boshqa qiziqish potentsial xavf tug'diradi. Rashkning bu turi insoniy munosabatlarning barcha turlarida namoyon bo'lishi mumkin: ota-onalar tomonidan do'stlashish yoki turmush qurishga intilgan farzandlariga nisbatan; bolalardan ota-onalarga; turmush o'rtoqlar o'rtasida; har qanday sevgi munosabatlarida. Tahlilchi bilan munosabatlar bundan mustasno emas. Ular o'zlarini tahlilchining boshqa bemorni qabul qilishiga yoki hatto boshqa bemorni eslatib o'tishiga nisbatan sezgirlikning oshishi bilan namoyon bo'ladi. Bu erda formula: "Siz meni faqat sevishingiz kerak". Bemor shunday deyishi mumkin: "Menga mehribon munosabatda bo'lganingizni bilaman, lekin siz boshqalarga ham xuddi shunday mehr bilan munosabatda bo'lganingiz uchun, menga bo'lgan mehribonligingiz hech qanday farq qilmaydi". Boshqa odamlar yoki manfaatlar bilan bo'lishish kerak bo'lgan har qanday sevgi va mehr hissi darhol va butunlay bekor qilinadi. Nomutanosib rashk ko'pincha oiladagi bolalar o'rtasida raqobat yoki ota-onalardan biriga bo'lgan alohida mehr-muhabbat bo'lganida, bolalik davridagi rashk hujumlari natijasi sifatida ko'riladi. Oiladagi bolalar o'rtasidagi raqobat, sog'lom bolalar o'rtasida paydo bo'ladigan ko'rinishda (masalan, yangi tug'ilgan chaqaloqqa hasad qilish) bola o'sha mehr va e'tibordan hech narsani yo'qotmaganligiga ishonch hosil qilishi bilanoq, hech qanday iz qoldirmasdan yo'qoladi. ilgari menda bor edi. Mening tajribamga ko'ra, bolalik davrida yuzaga kelgan va keyinchalik bartaraf etilmagan haddan tashqari rashk, yuqorida tavsiflangan kattalar hayotidagi nevrotik holatlarga o'xshash bolaning hayotidagi nevrotik holatlarga bog'liq. Bolada allaqachon chuqur tashvishdan kelib chiqqan sevgi va mehrga to'yib bo'lmaydigan ehtiyoj bor edi. Psixoanalitik adabiyotda go'daklar va kattalardagi hasadning reaktsiyalari o'rtasidagi munosabat ko'pincha noaniq tarzda aniqlanadi, chunki kattalardagi rashk chaqaloq rashkining "takrorlanishi" deb ataladi. Agar bu munosabatlar voyaga etgan ayolning eriga rashk qilishini nazarda tutsa, chunki u ilgari onasini rashk qilgan, bu mantiqqa o'xshamaydi. Biz bolaning ota-onasiga yoki aka-uka yoki opa-singillariga bo'lgan munosabatida topadigan kuchli rashk keyingi hayotdagi hasadning asl sababi emas, balki ikkalasi ham bir xil manbadan kelib chiqadi. Sevgiga bo'lgan to'yib bo'lmaydigan ehtiyojning ifodasi, ehtimol hasaddan ham kuchliroqdir - bu mutlaq sevgini izlashdir. Bu talabning ongda eng ko'p namoyon bo'ladigan shakli quyidagicha: "Men qilgan ishim uchun emas, balki borligim uchun sevilishini xohlayman. Bunday istakda biz haligacha g'ayrioddiy narsani ko'ra olmaymiz. Albatta, o'zimiz uchun sevilish istagi har birimizga begona emas. Biroq, mutlaq sevgiga bo'lgan nevrotik istak oddiy istakdan ko'ra ancha talabchan va unda ekstremal shakl bu istak mumkin emas. Bu tom ma'noda hech qanday shart yoki shartlarga yo'l qo'ymaydigan sevgi talabidir. Bu talab, birinchi navbatda, har qanday provokatsion xatti-harakatlarga qaramay, sevilish istagini o'z ichiga oladi. Bu istak xavfsizlik chorasi sifatida zarur, chunki nevrotik chuqur dushmanlik va haddan tashqari talablarga to'la ekanligini ta'kidlaydi va natijada boshqa odam chekinish, g'azab yoki qasos bilan munosabatda bo'lishi mumkin bo'lgan tushunarli va o'rinli qo'rquvni boshdan kechiradi. agar bu dushmanlik ayon bo'lsa. Bunday turdagi bemor o'z fikrini aytadi: yoqimli, shirin odamni sevish juda oson, lekin bu sevgi sevgan kishining har qanday xatti-harakatiga chidash qobiliyatini isbotlashi kerak. Har qanday tanqid sevgidan voz kechish sifatida qabul qilinadi. Tahlil paytida, bemor o'z shaxsiyatida biror narsani o'zgartirishi kerak bo'lishi mumkinligi haqidagi taklifda norozilik va norozilik paydo bo'lishi mumkin, garchi tahlilning maqsadi bu bo'lsa ham, chunki u har qanday ishorani sevgiga bo'lgan ehtiyojining umidsizlikka tushishi sifatida qabul qiladi. va mehr. Mutlaq sevgiga nevrotik talab, ikkinchidan, evaziga hech narsa bermasdan sevilish istagini o'z ichiga oladi. Bu istak majburiydir, chunki nevrotik o'zini hech qanday iliqlik yoki muhabbat ko'rsatishga qodir emasligini his qiladi va buni xohlamaydi. Uning talablari, uchinchidan, undan hech qanday foyda olmasdan, sevilish istagini o'z ichiga oladi. Bu istak majburiydir, chunki bu vaziyatda boshqa shaxs tomonidan olingan har qanday afzallik yoki qoniqish darhol nevrotikning shubhasini uyg'otadi, chunki boshqa odam uni faqat shu afzallik yoki qoniqish uchun sevadi. Jinsiy munosabatlarda bu turdagi odamlar boshqa odamning munosabatlaridan qoniqishiga hasad qiladilar, chunki ular o'zlarini faqat shunday qoniqish uchun sevishlariga ishonishadi. Tahlil davomida bu bemorlar tahlilchi ularga yordam berishdan qoniqish hosil qilganidan afsuslanadi. Ular yordamni kamsitadilar yoki aqlan bilgan holda, hech qanday minnatdorchilikni his qila olmaydilar yoki biron bir yaxshilanishni boshqa manbaga bog'lay olmaydilar: ular qabul qilayotgan dori yoki do'stning maslahati. Tahlilchi gonorarining yaqinda to'lanishini o'ylab, ularni ochko'zlik mag'lub qiladi. Hissiy jihatdan, ular tahlilchiga o'z ishi uchun pul to'lashni tahlilchi ularga qiziqmasligining isboti sifatida qabul qiladilar. Bunday turdagi odamlar sovg'a berishda ham noqulay bo'lishadi, chunki sovg'alar ularni sevishlariga shubha qiladi. Nihoyat, mutlaq sevgi talabi kimningdir sevgisining dalili sifatida qurbonliklarni qabul qilish istagini o'z ichiga oladi. Agar boshqa odam nevrotik uchun hamma narsani qurbon qilsa, ikkinchisi haqiqatan ham uni sevishiga amin bo'lishi mumkin. Ushbu qurbonliklar pul yoki vaqtni o'z ichiga olishi mumkin, ammo ular e'tiqod va shaxsiy yaxlitlikni ham o'z ichiga olishi mumkin. Bunday talab, masalan, boshqasidan to'liq o'zini o'zi rad etishni kutishni o'z ichiga oladi. Shunday onalar borki, o‘z farzandlaridan ko‘r-ko‘rona fidoyilik va har xil qurbonliklarni kutishni adolatsiz deb hisoblaydi, chunki ular “ularni og‘riq bilan dunyoga keltirgan”. Boshqa onalar mutlaq sevgiga bo'lgan istaklarini bostiradi, shuning uchun ular o'z farzandlariga juda ko'p haqiqiy yordam va yordam berishga qodir; lekin bunday ona o'z farzandlari bilan bo'lgan munosabatlaridan hech qanday qoniqish hosil qilmaydi, chunki u, yuqorida aytib o'tilgan misollarda bo'lgani kabi, bolalar uni faqat undan ko'p narsalarni olganlari uchun sevishlariga ishonadi va shuning uchun u qalbi bilan afsuslanadi. ularga beradi. Mutlaq sevgini izlash, barcha boshqa odamlarga nisbatan shafqatsiz va shafqatsizlarcha e'tibor bermaslik, sevgiga bo'lgan nevrotik talab orqasida yashiringan dushmanlikni hamma narsadan ko'ra aniqroq ko'rsatadi. Undan farqli o'laroq oddiy odam Boshqalarni maksimal darajada ekspluatatsiya qilish uchun ongli niyatga ega bo'lgan "vampir", nevrotik odatda qanchalik talabchanligini umuman bilmaydi. U juda yaxshi taktik sabablarga ko'ra o'z talablarini ongli bo'lishiga yo'l qo'ymasligi kerak. Ko'rinishidan, hech kim ochiqchasiga: "Men uchun hech narsa olmasdan, men uchun o'zingizni qurbon qilishingizni xohlayman" deb ayta olmaydi. U o'z talablarini oqlaydigan ba'zi asoslarni izlashga majbur. Masalan, u o'zini kasaldek ko'rsatishi va shu asosda hammadan qurbonlik talab qilishi mumkin. Sizning talablaringizdan xabardor bo'lmaslikning yana bir kuchli sababi shundaki, ular o'rnatilgandan keyin taslim bo'lish qiyin va ularning mantiqiy emasligini tushunish ulardan voz kechish uchun birinchi qadamdir. Ular, yuqorida aytib o'tilgan asoslarga qo'shimcha ravishda, nevrotikning o'z imkoniyatlaridan foydalanib yashay olmasligiga, unga kerak bo'lgan hamma narsa bilan ta'minlanishiga, uning hayoti uchun barcha mas'uliyat u emas, balki boshqalarga tegishli ekanligiga chuqur ishonchiga asoslanadi. . Shuning uchun, mutlaq sevgiga bo'lgan talablaridan voz kechish, uning hayotga bo'lgan butun munosabatini o'zgartirishni nazarda tutadi. Nevrotik sevgiga bo'lgan ehtiyojning barcha xususiyatlariga xos bo'lgan narsa shundaki, nevrotikning o'ziga qarama-qarshi intilishlari uning kerakli sevgiga yo'lini to'sib qo'yadi. Uning talablarining qisman bajarilishiga yoki ularning to'liq rad etilishiga munosabati qanday?

8-bob. Sevgiga erishish yo'llari va rad etishga nisbatan sezgirlik.

Nevroz bilan og'rigan odamlar sevgiga qanchalik muhtojligi va ular uchun sevgini qabul qilish qanchalik qiyinligi haqida o'ylab, bunday odamlar mo''tadil hissiy muhitda o'zlarini yaxshi his qilishlarini taxmin qilish mumkin. Ammo bu erda qo'shimcha qiyinchilik tug'iladi: shu bilan birga, ular qanchalik kichik bo'lishidan qat'i nazar, har qanday rad etish yoki muvaffaqiyatsizlikka og'riqli sezgir. Va vazminlik muhiti, garchi u ma'lum ma'noda tinchlantirsa ham, ular tomonidan rad etish sifatida qabul qilinadi. Ularning rad etishga nisbatan sezgirlik darajasini tasvirlash qiyin. Sana vaqtini o'zgartirish, kutish zarurati, zudlik bilan javob bermaslik, ularning fikriga rozi bo'lmaslik, o'z xohish-istaklarini bajarmaslik - bir so'z bilan aytganda, har qanday noto'g'ri ishlash yoki o'z shartlari bo'yicha o'z talablarini bajarmaslik kabi qabul qilinadi. keskin rad etish. Va rad etish ularni nafaqat chuqur tashvishga soladi, balki xo'rlash sifatida ham qabul qilinadi. Nega ular rad etishni xorlik deb bilishlarini keyinroq tushuntiraman. Va rad etish ma'lum bir kamsitishni o'z ichiga olganligi sababli, u ochiqchasiga namoyon bo'lishi mumkin bo'lgan eng katta g'azabni keltirib chiqaradi. Misol uchun, bir qiz g'azablangan holda, uning mehriga javob bermagani uchun mushukni devorga uloqtirdi. Agar ular kutilsa, ular buni juda ahamiyatsiz deb hisoblaydilar, shuning uchun ular bilan o'z vaqtida bo'lishga ehtiyoj sezmaydilar; va bu dushmanlik tuyg'ularining portlashiga olib kelishi yoki barcha his-tuyg'ulardan butunlay voz kechishi mumkin, shuning uchun ular bir necha daqiqa oldin uchrashishni intiqlik bilan kutishgan bo'lsa ham, sovuq va befarq bo'lib qoladilar. Ko'pincha, rad etish hissi va tirnash xususiyati hissi o'rtasidagi bog'liqlik ongsiz bo'lib qoladi. Bu osonroq sodir bo'ladi, chunki rad etish shunchalik ahamiyatsiz bo'lishi mumkinki, u e'tibordan chetda qoladi. Shunda odam asabiylashadi yoki istehzoli yoki qasoskor bo'lib qoladi, yoki charchagan yoki tushkunlikka tushadi yoki uning sababi haqida zarracha tasavvurga ega bo'lmasdan bosh og'rig'ini boshdan kechiradi. Bundan tashqari, dushmanlik reaktsiyasi nafaqat rad etish yoki rad etish deb qabul qilingan narsaga javoban, balki rad etishni kutishga ham javob berishi mumkin. Biror kishi, masalan, jahl bilan biror narsa haqida so'rashi mumkin, chunki u allaqachon rad etishni kutadi. U qiz do'stiga gul yuborishdan bosh tortishi mumkin, chunki u bunday sovg'ada yashirin niyatlarni ko'rishiga ishonadi. Xuddi shu sababga ko'ra, u har qanday mehribon tuyg'uni - muloyimlik, minnatdorchilik, minnatdorchilikni ifoda etishdan juda qo'rqishi mumkin va shuning uchun o'ziga va boshqalarga o'zidan ko'ra sovuqroq yoki "qo'pol" ko'rinishi mumkin. Yoki u ayollarni masxara qilishi mumkin, shuning uchun u faqat his qilgan rad etish uchun ulardan qasos oladi. Rad etish qo'rquvi, agar kuchli rivojlangan bo'lsa, odamni o'zini rad etishi mumkin bo'lgan vaziyatlardan qochishga majbur qilishi mumkin. Har qanday mumkin bo'lgan rad etishdan qo'rqqan odamlar, rad etilmasligiga to'liq ishonch hosil qilmagunlaricha, o'zlari yoqtirgan erkak yoki ayolga biron bir avans berishdan bosh tortadilar. Bunday turdagi erkaklar odatda qizlardan raqsga tushishni so'rashdan norozi bo'lishadi, chunki ular qizning faqat xushmuomalalik tufayli rozi bo'lishidan qo'rqishadi va ayollar bu borada ancha qulayroq holatda ekanligiga ishonishadi, chunki ular tashabbus ko'rsatishlari shart emas. Boshqacha qilib aytganda, rad etish qo'rquvi "qo'rqoqlik" toifasiga kiruvchi bir qator qattiq ichki taqiqlarga olib kelishi mumkin. Qo'rqoqlik o'zini rad etish xavfiga duchor qilish xavfidan himoya vazifasini bajaradi. Bunday mudofaa sizni sevmaslikka ishonishdir. Go'yo bu turdagi odamlar o'zlariga: "Odamlar meni umuman yoqtirmaydilar, shuning uchun men chetga chiqib, o'zimni har qanday rad etishdan himoya qilganim ma'qul", deb aytishadi. Shunday qilib, rad etish qo'rquvi sevgiga bo'lgan xohish uchun katta to'siqdir, chunki bu odamga boshqa odamlarning e'tiborini xohlashini his qilishiga to'sqinlik qiladi. Bundan tashqari, rad etish tuyg'usi bilan qo'zg'atilgan dushmanlik ehtiyotkorlik bilan tashvishli munosabatda bo'lishga yordam beradi yoki hatto tashvish hissini oshiradi. Bu oldini olish qiyin bo'lgan "shafqatsiz doira" o'rnatishning muhim omilidir. Sevgiga bo'lgan nevrotik ehtiyojning turli ichki komponentlari tomonidan shakllantirilgan bu ayovsiz doira taxminan sxematik shaklda quyidagicha ifodalanishi mumkin: tashvish; sevgiga haddan tashqari ehtiyoj, shu jumladan eksklyuziv va shartsiz sevgi talablari; agar bu talab bajarilmasa, rad etilganligini his qilish; rad etishga o'ta dushmanlik munosabati; sevgini yo'qotish qo'rquvi tufayli dushmanlikni bostirish zarurati; noaniq g'azabning keskin holati; tashvishning kuchayishi; ishonchga bo'lgan ehtiyoj ortdi. Shunday qilib, tashvishni tinchlantirishga xizmat qiladigan xuddi shunday vositalar, o'z navbatida, yangi dushmanlik va yangi tashvishlarni keltirib chiqaradi. Shafqatsiz doiraning shakllanishi nafaqat bu erda muhokama qilinadigan kontekstga xosdir; Umuman olganda, bu nevrozlardagi eng muhim jarayonlardan biridir. Har qanday mudofaa mexanizmi, tashvishni tinchlantirish va bartaraf etish qobiliyatidan tashqari, yangi tashvishlarni keltirib chiqarish qobiliyatiga ham ega bo'lishi mumkin. Biror kishi tashvishdan xalos bo'lish uchun ichishga qaram bo'lib qolishi mumkin, keyin esa ichish o'z navbatida ularga zarar etkazishi mumkinligidan qo'rqishadi. Yoki tashvishini yo'qotish uchun onanizm bilan shug'ullanishi va keyin onanizm uni kasal qilib qo'yishidan qo'rqishi mumkin. Yoki u o'tib ketishi mumkin aniq kurs tashvishni bartaraf etish uchun davolash, lekin keyin tez orada davolash unga zarar etkazishi mumkin, deb qo'rqib boshlaydi. Shafqatsiz doiralarning shakllanishi, tashqi sharoitlarda o'zgarishlar bo'lmasa ham, og'ir nevrozlarning rivojlanishi va chuqurlashishining asosiy sababidir. Yovuz doiralarni, ularning barcha ichki aloqalari bilan kashf qilish psixoanalizning asosiy vazifalaridan biridir. Nevrotikning o'zi ularni tushuna olmaydi. U ularning ta'sirining natijalarini faqat o'zini borligini his qilganda sezadi umidsiz holat. "Tuzoq" tuyg'usi - bu o'z vaziyatining chalkashliklari va murakkabligiga bo'lgan munosabati, u engishga qodir emas. Boshi berk ko'chadan chiqish yo'li bo'lib tuyuladigan har qanday yo'l uni yangi xavf-xatarlarga botiradi. Nevrotik o'zi intilgan sevgini olishi mumkin bo'lgan yo'llarni topish haqida savol tug'iladi. Aslida, u ikkita muammoni hal qilishi kerak: birinchidan, o'ziga kerak bo'lgan muhabbatni qanday olish kerak, ikkinchidan, o'zi va boshqalar uchun bunday sevgiga bo'lgan talabni qanday oqlash kerak. Biz har xil narsalarni umuman tasvirlashimiz mumkin mumkin bo'lgan usullar pora olish, rahm-shafqat so'rash, adolatga chaqirish va nihoyat tahdid qilish kabi sevgini olish. Albatta, bunday tasnif, psixologik omillarning har qanday ro'yxati kabi, qat'iy kategoriya emas, faqat umumiy tendentsiyalarni ko'rsatadi. Bular turli yo'llar bilan bir-birini istisno qilmaydi. Ulardan ba'zilari vaziyatga, umumiy xarakter tuzilishiga va dushmanlik darajasiga qarab bir vaqtning o'zida yoki navbatma-navbat ishlatilishi mumkin. Darhaqiqat, sevgi, mehr, mehr-muhabbatni qabul qilishning ushbu to'rtta yo'lining ketma-ketligi dushmanlik darajasining oshishidan dalolat beradi. Nevrotik poraxo'rlik orqali sevgiga erishmoqchi bo'lsa, uning xatti-harakati formulasini quyidagicha ifodalash mumkin: "Men seni dunyodagi hamma narsadan ko'ra ko'proq sevaman, shuning uchun mening sevgim uchun hamma narsadan voz kechishingiz kerak". Bunday taktikalarning madaniyatimizdagi ayollar tomonidan ko‘proq qo‘llanilishi ularning turmush sharoiti natijasidir. Asrlar davomida sevgi nafaqat ayollar hayotida alohida soha bo'lib, balki ular xohlagan narsaga erishishning yagona yoki asosiy vositasi edi. Erkaklar har doim biror narsaga erishish uchun hayotda biror narsaga erishish kerak, degan e'tiqodga amal qilgan bo'lsalar, ayollar sevgi orqali va faqat sevgi orqali baxt, xavfsizlik va jamiyatdagi mavqega erishish mumkinligini angladilar. Jamiyat madaniyatidagi bunday boshqacha o'rin erkaklar va ayollar psixologiyasiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Bu ta'sirni bu kontekstda muhokama qilish vaqti kelmagan bo'lardi, ammo uning oqibatlaridan biri shundaki, nevrozlarda ayollar erkaklarnikiga qaraganda sevgidan xatti-harakatlar strategiyasi sifatida foydalanishlari mumkin. Va shu bilan birga, o'z sevgisining sub'ektiv ishonchi talablarni qo'yish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Ushbu turdagi odamlar o'zlarining sevgi munosabatlariga og'riqli qaramlikka tushib qolish xavfiga duch kelishadi. Aytaylik, sevgiga nevrotik ehtiyoji bo'lgan ayol xuddi shunday turdagi erkakka nisbatan mehr-muhabbatni boshdan kechiradi, lekin u unga nisbatan yuzxotirlik ko'rsatishni boshlashi bilanoq o'zini chetga oladi; ayol bunday rad etishga qattiq dushmanlik bilan munosabatda bo'ladi, uni yo'qotishdan qo'rqib, uni bostiradi. Agar u undan uzoqlashishga harakat qilsa, u yana uni o'ziga jalb qila boshlaydi. Keyin u nafaqat o'zining dushmanligini bostiradi, balki uni ko'proq sadoqat ortida yashiradi. U yana rad etiladi va oxir-oqibat yana ko'proq sevgi bilan javob beradi. Shunday qilib, u asta-sekin "buyuk ishtiyoq" changalida ekanligiga ishonch hosil qiladi. Poraxo'rlikning yana bir ko'rinishi - bu insonni tushunish, uning aqliy va kasbiy o'sishiga yordam berish, qiyinchiliklarni hal qilish va hokazolar orqali sevgini qozonishga urinishdir. Ushbu shakl erkaklar va ayollar tomonidan teng ravishda qo'llaniladi. Sevgiga erishishning ikkinchi usuli - shafqatga murojaat qilishdir. Nevrotik o'z azob-uqubatlarini va nochorligini boshqalarga ochib beradi. Bu erda formula: "Siz meni sevishingiz kerak, chunki men azob chekaman va ojizman". Shu bilan birga, bunday azob-uqubatlar ortiqcha talablar qo'yish huquqini oqlashga xizmat qiladi. Ba'zan bunday iltimos mutlaqo ochiq ifodalanadi. Bemor o'zining juda kasal odam ekanligini va shuning uchun tahlilchining e'tiboriga eng katta huquqqa ega ekanligini ko'rsatadi. U tashqaridan sog'lomroq ko'rinadigan boshqa bemorlarni mensimasligi va bu strategiyani qo'llashda muvaffaqiyat qozongan odamlardan nafratlanishi mumkin. Rahm-shafqatni uyg'otish istagi ko'proq yoki kamroq dushmanlik bilan aralashtirilishi mumkin. Nevrotik bizning olijanob tabiatimizga murojaat qilishi yoki o'zini yordam berishga majbur qiladigan og'ir vaziyatga tushib qolish kabi keskin usullar bilan tovlamachilik qilishi mumkin. Ijtimoiy yoki tibbiy ishda nevrotiklarga duch kelgan har bir kishi ushbu strategiyaning muhim rolini biladi. O'z qiyinchiliklari haqida haqiqatni aytadigan nevrotik bilan o'z baxtsizliklarini dramatik tarzda ko'rsatish orqali achinishga harakat qiladigan nevrotik o'rtasida juda katta farq bor. Xuddi shu tendentsiyalarni barcha yoshdagi bolalarda bir xil o'zgarishlar bilan uchratishimiz mumkin: bola o'z shikoyatiga javoban tasalli olishni xohlashi yoki ota-onasini qo'rqitadigan vaziyatni, masalan, qobiliyatsizlikni ongsiz ravishda bo'rttirib ko'rsatish orqali e'tiborni tortib olishga urinishi mumkin. ovqatlanish yoki siydik chiqarish. Rahmdillikdan foydalanish insonning sevgi va muhabbatni boshqa yo'l bilan qabul qila olmasligiga ishonishni o'z ichiga oladi. Bu e'tiqodni umuman sevgiga ishonch yo'qligi bilan oqilona asoslash mumkin yoki ma'lum bir vaziyatda sevgini boshqa yo'l bilan olish mumkin emas degan e'tiqod shaklida bo'lishi mumkin. Sevgini qabul qilishning uchinchi usuli - adolatga da'vat - xatti-harakat formulasini quyidagicha ta'riflash mumkin: "Men siz uchun shunday qildim; men uchun nima qilasiz? Bizning madaniyatimizda onalar ko'pincha o'z farzandlari uchun shunchalik ko'p ish qilganliklarini ta'kidlaydilarki, ular cheksiz sadoqatga loyiqdirlar. Ishqiy munosabatlarda, odamning ishontirishga qodir ekanligi o'z da'volarini ilgari surish uchun asos bo'lishi mumkin. Ushbu turdagi odamlar ko'pincha boshqalarga yordam berishga haddan tashqari tayyor, ular xohlagan hamma narsaga erishishni yashirincha kutishadi va agar boshqalar ular uchun biror narsa qilish istagini namoyon qilmasa, jiddiy hafsalasi pir bo'ladi. Men bu erda ongli ravishda bunga ishonadigan odamlarni emas, balki mumkin bo'lgan mukofotni ongli ravishda kutishga mutlaqo begona odamlarni nazarda tutyapman. Ularning obsesif saxiyligi, ehtimol, sehrli imo-ishora sifatida aniqroq tasvirlangan bo'lishi mumkin. Ular o'zlari boshqalardan olishni xohlagan narsani boshqalar uchun qilishadi. O'zaro mukofotni kutish haqiqatan ham bu erda ishlayotganligi umidsizlikning g'ayrioddiy o'tkir og'rig'i bilan namoyon bo'ladi. Ba'zan ular, masalan, uyqusiz tun kabi haqiqatan ham befoyda qurbonliklar uchun ortiqcha summalar kiritilgan ruhiy kitobning bir turini oladi. Bu odamlar o'zlari uchun qilingan ishlarni minimallashtiradi yoki butunlay e'tiborsiz qoldiradilar, shuning uchun vaziyatni shu qadar soxtalashtiradilarki, ular alohida e'tibor talab qilishga haqli deb hisoblaydilar. Bu xatti-harakat nevrotikning o'ziga bumerang ta'siriga olib keladi, chunki u majburiyatlarni o'z zimmasiga olishdan haddan tashqari qo'rqib ketishi mumkin. Instinktiv ravishda boshqalarni o'zi hukm qilib, ulardan biron bir xizmatni qabul qilsa, ekspluatatsiya qilinishidan qo'rqadi. Adolatga da'vat, agar nevrotikning imkoni bo'lsa, boshqalar uchun nima qilishi asosida ham amalga oshirilishi mumkin. U boshqa odamning o'rnida qanchalik mehribon va fidoyi bo'lishini ta'kidlab, o'z talablarini boshqalardan o'zi berganidan ortiq hech narsa so'ramasligi bilan oqlanishiga ishonadi. Aslida, bunday oqlanishning psixologiyasi uning o'zi tushunganidan ko'ra murakkabroqdir. U o'zining fazilatlariga ega degan fikr, asosan, boshqalardan talab qiladigan xatti-harakatlarning o'ziga ongsiz ravishda bog'lanishidir. Biroq, bu yolg'on emas, chunki u o'ziga ishonchsizlik, o'zini panjara iti deb bilish, boshqalarga nisbatan bag'rikenglik va kamsitish istagi kabi manbalardan kelib chiqadigan fidoyilikka ma'lum bir moyillikka ega. u boshqalar ko'rishni xohlaganidek. Adolatga da'vatda mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan dushmanlik, adolat talablari da'vo qilingan zararni qoplash zarurati asosida amalga oshirilganda ko'proq namoyon bo'ladi. Bu holatda xatti-harakatlarning formulasi quyidagicha: "Siz meni azobladingiz yoki menga zarar yetkazdingiz, shuning uchun siz menga yordam berishingiz, menga g'amxo'rlik qilishingiz yoki qo'llab-quvvatlashingiz shart." Ushbu strategiya travmatik nevrozlarda qo'llaniladigan strategiyaga o'xshaydi. Menda yo'q shaxsiy tajriba travmatik nevrozlarni o'rganish, lekin men travmatik nevrozlarga duchor bo'lgan odamlar ushbu toifaga kirmasa va travmadan har qanday holatda ham qo'yishga moyil bo'ladigan talablar uchun asos sifatida foydalanmasalar, hayron bo'lardim. Men nevrotik o'z talablarini oqlash uchun qanday qilib aybdorlik yoki burch tuyg'ularini uyg'otishi mumkinligini ko'rsatadigan bir nechta misollar keltiraman. Erining xiyonatiga munosabat bo'lgan his-tuyg'ulariga dosh berolmay, ayol kasal bo'lib qoladi. U hech qanday ta'na bildirmaydi, lekin uning kasalligi erida aybdorlik tuyg'usini uyg'otish va shu tariqa uni butun e'tiborini unga bag'ishlashga majburlash uchun yaratilgan tirik tanbehning aniq dalilidir. Bunday turdagi yana bir ayol obsesif va isteriya belgilari bilan o'zini shunday tutadi: vaqti-vaqti bilan u opa-singillariga uy ishlarida yordam berishni talab qiladi. Ammo bir necha kunlik ishdan keyin u ongsiz ravishda uning yordamini qabul qilganidan qattiq norozi bo'la boshlaydi. Uning alomatlari shunchalik kuchayadiki, u yotishga majbur bo'ladi, shuning uchun hamshiralarni nafaqat uning yordamisiz ishlashga, balki unga g'amxo'rlik qilishning qo'shimcha yukini ham o'z zimmalariga olishga majbur qiladi. Yana bir bor uning ahvolining yomonlashuvi aybdorligini bildirdi va boshqalar hisobidan tovon puli talab qilinishiga olib keldi. Bir kuni singlisi o'zining xatti-harakati haqida o'z fikrini bildirganda, u hushidan ketdi va shu bilan o'zining g'azabini ko'rsatdi va g'amxo'rlik bilan muomala qildi. Bemorlarimdan biri uning tahlili paytida o'zini yomon va yomon his qila boshladi. U tahlillar uni nogiron qilib qo'yishi va shuning uchun kelajakda men unga g'amxo'rlik qilishga majbur bo'lishim haqida ajoyib fikrlarga ega edi. Ushbu turdagi reaktsiyalar har qanday turdagi tibbiy davolanishda tez-tez uchraydi va ko'pincha shifokorga ochiq tahdidlar bilan birga keladi. Kamroq darajada boshqa turdagi holatlar xarakterlidir: bemorning ahvoli tahlilchi o'zgarganda (masalan, bemor bilan ishlaydigan tahlilchi ta'tilga chiqqanda) sezilarli darajada yomonlashadi. Bemor aniq yoki bilvosita, uning yomonlashuvida tahlilchi aybdor ekanligini ko'rsatadi va shuning uchun tahlilchining e'tiboriga alohida huquq bor. Ushbu misolni tajriba uchun osongina qo'llash mumkin Kundalik hayot. Ushbu misollardan ko'rinib turibdiki, bunday turdagi nevrotik odamlar azob-uqubat, hatto qattiq azob-uqubatlar bilan to'lashga moyil bo'lib, o'z ayblarini va talablarini, garchi o'zlari ham sezmagan holda bildirishlari mumkin. Va buning natijasida ular o'zlarining haqlilik hissini saqlab qolishga qodir. Biror kishi sevgi va mehr qozonish strategiyasi sifatida tahdidlardan foydalansa, u o'ziga yoki boshqalarga zarar etkazish bilan tahdid qilishi mumkin. U o'z obro'sini buzish yoki boshqasiga yoki o'ziga zo'ravonlik qilish kabi beparvolik qilish bilan tahdid qiladi. O'z joniga qasd qilish tahdidlari yoki hatto o'z joniga qasd qilishga urinishlar yaxshi ma'lum misoldir. Bemorlarimdan biri shunday tahdid bilan birin-ketin ikkita er oldi. Birinchi erkak uni tashlab ketmoqchi bo'lganida, u o'zini shahar markazidagi daryoga tashladi; ikkinchi erkak unga turmushga chiqish niyati yo'qligini shama qilganida, u kelishidan oldin gazni yoqib, o'z joniga qasd qildi. Bu uning sevgisini namoyish qilish usuli edi. Nevrotik o'z maqsadiga erishish umidida ekan, tahdidlarini amalga oshirmaydi. Agar u bunday umidlarini yo'qotsa, u umidsizlik yoki qasoskorlik ta'sirida ularni amalga oshirishi mumkin.