16/12/2010

Мені довелося 2 роки служити пліч-о-пліч з хлопцями із сонячного Дагестану. Це саме багатонаціональна державау світі - тут і аварці, лезгіни, лакці, табасаранці, ногайці, даргінці, кумики, рутульці, агули, цахури та інші... і всі вони дагестанці.

Е сть така легенда, яку мені розповів мій армійський друг-дагестанець Ібрагім, що Бог ходив світом з мішком і роздавав народам мови. У районі Дагестану Господь задрімав і мішок перекинувся, з якого на маленьку територію прокидалося мов більше, ніж належить.

Служив я у Сковородинському прикордонному загоні. Вже тоді я дивувався - навіщо до нас відправляють служити кавказців? У них там, проблеми з місцем служби чи що? Так ось, тоді нам необстріляним бійцям учбові пояснили, що коли прийде заклик дагестанців, то їхня група з 15-20 осіб «триматиме» весь навчальний центр. Ми тоді хвалилися, мовляв, та бути такого не може... Ви знаєте, так і сталося. Вони трималися завжди разом і готові були прийти на допомогу один одному, незалежно від того, чи правий їхній співвітчизник чи ні.

А ось російські хлопці не могли похвалитися такою самою згуртованістю. Щоправда, у нас був начальником навчальної прикордонної застави капітан Ахромєєв, який бував у гарячих точках. І сержанти не промах. Загалом, щоб давати відсіч дагестанцям, які могли з ноги відчиняти двері підрозділів, у нас з'явилася нова команда дневального: «Даги!» Коли ми чули, то не залежно, в якій би частині розташування ми не знаходилися - усі бігли до тумбочки дневального, хапали дагестнаца за руки і ноги і викидали за двері. По-тихеньку ми віднадили непроханих кавказьких гостей заходити до нас. Але це було лише навчання.

У гарнізоні панували інші порядки, вірніше там панували – дагестанці. У кожному підрозділі їх було по 4-5 чоловік, але цього було достатньо, щоб тримати у підпорядкуванні всю частину. Коли я перейшов у гарнізон, то ще застав дембелів, які по чутках «окормляли» не лише загін, а ще й Сковородіно, біля якого була частина. Як тільки наставала ніч, вони перевдягалися в спортивні костюми і займалися рекетом. Тому коли вони демобілізувалися з полегшенням зітхнули і цивільні силовики і керівництво загону.

Так, чого там говорити, коли дагестанці разом – одразу проявляється схильність до криміналу. Ні, я не говорю про всіх - були серед них хлопці, які були вищими за все це, але це скоріше з розряду - виняток. І мені довелося зіткнутися з цим, як то кажуть, на власній шкурі. Сталося це після того, як мене перевели з комендантської роти до саперної. У першій у мене залишилися амурські друзі, у новому підрозділі – нікого і купа дагестанців. Першу ж зарплату, яку ми отримували у кабінеті начальника роти, у мене спробували прихопити. Усіх, хто виходив із кабінету з грошима, запрошували до туалетної кімнати «поговорити» представники Дагестану. Я собі вирішив триматися до останнього. Були й погрози та «тиск на хвору мозоль», але з туалету я вийшов зі своєю денюжкою в кулаку... вийшов на вулицю – закурив з досади. Я чудово розумів, що мені необхідно з ними служити ще 1, 5 роки... Мої важкі роздуми перервав якийсь солдатик, який вигукнув: йди скоріше там наші амурські за тебе встряли... Виявляється, хтось повідомив нашу комендантську роту, що мене намагалися «пресувати». Коли я став підніматися на 5 поверх інженерно-саперної роти, то побачив своїх комендантських товаришів... Бійки тоді так і не сталося - на жаль, не виконав я покладеної на мене ролі лідера, який вигукне: "Бий, дагов!" Але після цієї історії мене почали шанувати.

За роки служби я бачив які дагестнаци бувають жорстокі й нещадні... Не малюватиму тут жахливі картини і так атмосфера наелектризована подіями в Москві. Хочу сказати, що серед дагестанців я зміг знайти справжнього друга... На жаль, згодом під тиском своїх побратимів він раптово припинив зі мною спілкування. Але й того, що він мені розповів, вистачило, щоб зрозуміти дещо про цей народ.

З оповідань Ібрагіма я зрозумів, за що нас сини гір недолюблюють:

1. Роз'єднаність а-ля моя хата з краю, відсутність серед російських взаємовиручок;
2. Боягузливість, відсутність відваги;
3. Кидаємо хліб на землю;
4. Аборти наших жінок і взагалі не бажання мати багато дітей;
5. Доступність наших жінок;
6. Пияцтво чоловіків до втрати пульсу;
7. І багато іншого...

Зрозуміло, що можна і з позиції русичів скласти не менший список щодо кавказців. Але справа в іншому – нам треба щось самим теж робити, щоб нас поважали. Формувати громадська думка- Вимагати від уряду стимуляції національних проектівта іншого. Але найголовніше, щоб нас поважали - нам треба самим почати себе поважати... А це без Божої допомоги не вийде. Виходить, що єдина доступна національна ідея – це духовне піднесення через Православ'я. Саме через віру предків ми можемо бути згуртованими, сміливими у Христі, поважати чужу працю, продовжувати свій рід у безлічі нащадків, бути цнотливими і знати міру в питво. У крапку сказав Достоєвський, що російський мужик без Бога - погань. Може вистачить бути погань?

Начебто назвав банальні речі, але ж у нас є програма для дій... Хоча б в автобусі, коли хтось когось кривдить - ми можемо заступитися, а не ховати обличчя у вікно? А то знову в нас далі кухонного патріотизму справа не рушить... І в крайнощі впадати теж не варто... Я про тих невинних хлопців, яких штовхали, щоб відігратися... Адже це справжня проблема, коли ми співпереживанням насильства. . Адже за словом свт. Василя Великого, хто дивиться на зло без огид, той незабаром дивитиметься на нього із задоволенням. Які ж ми після цього християни ?

Мені надіслали багато цікавих історійпро Кавказ наші передплатники, давайте ж прочитаємо їх:

**
Служив у 2010 році Далекому Сході. Роту із 40 осіб тримали у страху 6 дагестанців. Все б нічого, то до них зазвичай приєднувалися їхні земляки з інших підрозділів. Коротше, останньою краплею було побиття двох пацанів із нашого призову, один українець і білорус, щось їм заперечили, вони так їх відмітили, що вибили одному перетинку вуха, а другому ребро зламали.

Ну, а наступного дня встав один із роти пацан монгол, на зріст дрібний, але міцний, квадрат було поганяло. "Ви як хочете, а я пішов їм голови трощити". Ну ми в шоці, а він реально пішов один, ну і я теж потім схопився, почав усіх скликати, пацани зібралися і пішли в курилку, де вони зазвичай все крутилися. Ну після був взагалі шик, монгол красень, підлітає до першого і чітко йому прописує хук у щелепу, вибиває 2 зуби та нокаут. Дагестанці в шоці, ну це як сигнал пролунав, налетіли на них все і давай мутузити, хто чим, я бив одного власним кизовим чоботом. Вони стали кричати, підбігли їх ті самі кореша чоловік 15. Але ми все одно всіх розкидали, вони якось швидко присіли і перестали пручатися, а другий так почав бігти по плацу, аж п'яти виблискували.

Підсумок, вони хоробри поки ходять стадом, а якщо стінка на стінку або по одному, то вони труси і слабаки. Після того як зам'яли справу і 10 людей з них потрапили в санчастину, вони стали нижчими за траву і тихіше за радари. Ми їм ще пригрозили після, щоб не рипалися, але багатьом теж дісталося, мені наприклад теж, поки я лупив одного, другий підбіг і ззаду вдарив мені каменем по голові, так і залишилися два шрами. Такі справи.

**
Служив у 90-х, у Новоросійську, у нас у роті половина дідів кавказці, теж якось дід намагався змусити прати його форму. Я довго тупив, а коли він зрозумів, що прати не буду, ганяв мене по умивальнику. У результаті знайшов іншого. Потім нас перевели до Волгограда і ми до дембелю служили з кабардинцями. Бився якось із кабардинцем, в Уралі з тентом на ходу. Він дрібний йому зручно, а мені нагинатись. Інший кабардинець схопився і почав махати ногами, я цим дрібним прикривався. Після цього почали поважати. Із ними тільки так. Трохи наїхав, одразу бити.

**
Як боротися з горцями в армії – вони теж люди, дуже поважають та бояться сильних та жорстоких. Ніколи не полізуть на дружній колектив. Бояться покарань. У мене в роті дагестанці мили підлогу і робили все, що належить солдатові. Різниці між російським, казахом, чеченцем для мене не було.

Якось я привіз 6-х до одного з містечок Бурятії - там їх з усієї Росії зібрали і там вони офіцерів і прапорщиків рівняли та будували. У першу хвилину допоміг черговому по роті зрозуміти, як належить носити військову формуі як належить діяти черговому та днювальному при появі незнайомих у роті. Спробу особового складу роти заперечити мені припинила шістка бійців, які приїхали зі мною, пояснивши народу двома словами, хто перед ними і що вони зараз з ними робитимуть. Увечері мене проводжали з почесним супроводом, побоювалися, що можу затриматись.

**
Всі ці історії марення про справедливість і т.д. Тільки сила і більше нічого. Коли я потрапив на честь після навчання, у нас були в роті російські діди – спортсмени, спокійні, як слони. Жодних бійок і знущань. Вони не просто дисципліну тримали, а й самі службу тягли. Я жодного разу ні від кого не чув, щоб дагестанці наводили порядок без побиття і тим більше, що б вони самі тягли службу.

Збільшена квота на громадян Дагестану – ось, мабуть, усе, що відрізняє нинішній весняний призов на службу до російської армії від попередніх. Квоту збільшили півроку тому за рішенням міністра оборони Сергія Шойгу, яке він прийняв після розмови з колишнім президентомДагестану Магомедсаламом Магомедовим. Квоту збільшили не до десятків тисяч, як у радянські часи, а лише до скромних 734 чоловік. Вже дуже скоро молоді дагестанські призовники будуть розподілені російськими військовими частинами. Але чи чекають на них там? Націоналісти та матері призовників бояться збільшення кавказців в армії Росії, а військове керівництво не поспішає вирішувати проблему. OK- inform розбирався: якою є роль армії в російському суспільстві, чи потрібні нашій країні солдати-кавказці і що можна зробити, щоб уникнути так званої «етнічної дідівщини» в лавах збройних сил?

Найкращий інструмент для соціалізації

Економіка Дагестану – 35-та серед суб'єктів Російської Федераціїза обсягом валового регіонального продукту. Але все економічне зростання посідає столицю республіки. Найближчі до Махачкали райони набагато бідніші. Там немає роботи, відбуваються часті конфлікти навколо тих чи інших земельних ділянок.

Враховуючи, що Дагестан - один із «найнародніших» регіонів, можна зрозуміти позицію Магомедова. «Зайві» для економіки молоді люди нехай краще йдуть до армії, ніж до ісламістського підпілля.

З іншого боку, армія у Росії завжди використовувалася для соціалізації.

Так, у Російської імперіїкістяк складали реєстрові козаки. Вони мало розрізняли побут і службу. Підрозділи формувалися на основі станиць та селищ. товариші по службі один одного знали змалку. Але така армія була не придатна для нових видів війни, погано приймала інновації, воювала дідівськими методами та не піддавалася централізованому навчанню.

Радянська армія - армія робітників, мешканців великих міст. В тих самих частинах служили робітник Путилівського заводу Петрограда і робітник з Казані.

Безперечний плюс такого підходу в тому, що у разі сепаратизму армія не переходить на бік бунтівників. Вона загалом залишається вірною федеральному уряду. Заколотники можуть набирати власні підрозділи та готувати їх у своїх таборах. Але це будуть нелегальні бандформування. Знищувати їх наказує міжнародне законодавство.

Об'єднати чи розосередити?

Але зараз армія, як механізм соціалізації, починає давати збій. Відбувається це через поглиблений економічний і соціально-культурний розрив між Росією та Кавказом.

Головну причину слід шукати у банкрутстві гірських районів кавказьких республік. Молодь із збіднілих сіл спускається на рівнину і завдає безліч проблем місцевим кавказцям. Не володіючи достатнім кругозіром та ерудицією, горяни з легкістю ведуться промовами проповідників агресивних навчань.

Сьогодні низка експертів пропонують варіант, за якого кавказці служитимуть «зі своїми» та у своїй республіці. По суті, це повернення до практики «диких дивізій». Кавказець служить з кавказцями неподалік рідного будинку, перебуваючи на особливому становищі.

Особливі умови для дагестанців стали б прецедентом інших регіонів, включаючи росіяни.

Однак ця практика є небезпечною, якщо дивитися в перспективі.

По-перше, це руйнація процесу соціалізації. Якщо раптом ситуація в Дагестані різко погіршиться, ті, кого Росія вчила тримати в руках зброю, поверне цю зброю проти неї (попередньо її викравши з російських складів).

По-друге, особливі умови для дагестанців стали б прецедентом інших регіонів, включаючи російські. Губернатори почнуть ставити питання: «Чому омічі/іркутяни/мурманчани мають служити за тридев'ять земель, а не за два кроки від свого будинку?». Не те щоб губернатори хвилювалися за призовників. Просто вони почнуть збирати. таким чином, політичний капітал та голоси виборців на шкоду оборонній єдності країни.

Інша популярна експертна думка: максимально розосередити кавказців по всіх військових частинах. Конфлікт розділиться на серію дрібних скандалів і розглядів різних частинах. Щоправда, зі збільшенням кількості кавказців у частинах цих конфліктів буде більше, і вони будуть резонанснішими.

Призовникам виділять поручителів

Протистояння етнічної більшості з етнічною меншістю в армії – не чисто російська проблема. З нею стикалися багато країн.

Ідеальне рішення: повністю професійна армія. Контрактник завжди може відстояти свої інтереси як найманий працівник у пріоритетному порядку судочинства. Буйним молодцям при цьому ясно, що звільнення з лав збройних сил означає втрату доходу. І оскільки це, як правило, старший син та годувальник, хамська поведінка він уже собі не дозволить.

Армія - інститут закритий, нездатний вирішити проблему нестатутних відносин.

Ще один варіант: громадський контроль. Сама армія - інститут закритий, не здатний вирішити проблему нестатутних відносин, ні між солдатами різних років служби у минулому, ні між російськими та неросійськими солдатами у теперішньому. Тим більше, що кавказькі діаспори охоче йдуть на зустріч громадським діячам. Згадайте, як рік тому Рамзан Кадиров звільнив заступника повпреда Чечні за президента Тамерлана Мінгаєва після того, як його син погрожував активістам «СтопХам» «вирізати весь їхній рід». Глава Інгушетії Юнус-Бек Євкуров неодноразово заявляв, що каратиме карати сім'ї тих, хто порушує закони в російській частині Росії. Після масової бійки за участю кавказців у Фрунзенському районі у лютому діаспора організувала терміновий виїзд родичів, щоб ті забрали забіяків із Петербурга.

Нещодавно, в рамках ідеї громадського контролю армії, керівництво Дагестану запропонувало створити інститут поруки. При кожному військкоматі в республіці можуть сформувати комісії з духовних осіб, старійшин, представників муніципальної та регіональної влади. Кожен призовник матиме свій особистий поручитель, який гратиме роль медіатора та миротворця.

Відеореєстратори в казармах та родова відповідальність

Є й інші можливості соціального контролю. Наприклад, відеореєстратори в казармах, на плацу та в коридорах частини. Це не дорожче за встановлення та подальший демонтаж відеокамер на виборчих дільницях. Постійна фіксація того, що відбувається, дозволить встановити винуватців нестатутних відносин та дисциплінує солдатів.

Ще один перспективний метод – практика колективної родової відповідальності за провини військовослужбовця. Як політкоректно виражаються самі кавказці, «відповідальність за дії, недостойні справжнього мусульманина». Північнокавказькі лідери цю практику вже застосовують щодо розперезаних дітей чиновників.

Найочевидніше ж рішення - це установа гарячої лініїпід контролем повпреда з Північно-Кавказького федеральному окрузіз можливістю оперативно обробляти заявки, що надходять, у тому числі анонімні.

Також не завадило б заснувати нарешті військову поліцію, створення якої призупинено після корупційного скандалу щодо команди колишнього міністраоборони Анатолія Сердюкова

Думки експертів

Марина Іванова, співробітник відділу у справах молоді адміністрації ЗАТО м. Сєвероморськ:

Жителів півдня в Північному флоті повно. Кожен другий. І завжди так було. Зазвичай їх відправляють якнайдалі від будинку, ось південні хлопці і їдуть на Північний флот. Матроси-строковики всі однакові. Однаково клеяться до дівчат, якщо виходять до міста у звільнення. Однаково худі. Однаково погано харчуються. Однаково мало сплять. Немає жодних відмінностей. Я про решту армії не знаю. Але, на мою думку, нічого особливого не треба робити, вони такі ж люди, як і росіяни. Такі ж хлопчики, відірвані від сім'ї та занедбані чорт знає кудись проти своєї волі.

Андрій Ключевський, військовий психолог:

У деяких частинах твориться свавілля, і кавказці офіцерів без штанів надвір викидають ночами. Але у нас офіцери багато прощали кавказцям: якщо вип'ють, якщо щось не так зроблять. У них у голові свої загони. Через це вони об'єднуються у групи та намагаються підім'яти під себе інших, неорганізовану більшість. Однак якщо одного такого призначити на керівну посаду, він зі шкіри лізе геть, але зробить свій підрозділ найкращим у частині. Їм родова честь не дозволяє бути гіршою. Потрібно просто вміти працювати з такими.

Інші матеріали про армію наOK-inform

У розділі

На тлі подій, що почастішали по всій країні, з яскраво вираженим етнічним забарвленням на початку липня прозвучала заява військового комісаріату Ханти-Мансійського. автономного округупро зростання ваххабітських настроїв серед призовників з Північного Кавказу. Визнавши наявність численних проблем із призовниками із цього регіону, військові повідомили, що у військах отримували негласні інструкції обмежити призов до армії з деяких національних республік. «Наша Версія» розбиралася, наскільки гостро в армії стоїть національне питання.

Одне з небагатьох рішень, за яке в армії вдячні попередньому міністру оборони Анатолію Сердюкову – відмова від призовників з Північного Кавказу. У військовому відомстві намагаються уникати коментувати факт заборони з їхньої службу, оскільки офіційно припинити заклик у якомусь суб'єкти Федерації не дозволяє Конституція. Проте де-факто призовна кампанія на Кавказі дещо останніх роківтільки імітується: облік призовників у військкоматах ведеться, діють комісії, але небагатьом вдається потрапити у війська. Так, восени минулого року, наприклад, із найгустонаселенішої південної республіки – Дагестану – було покликано лише 179 осіб.

Горяни відкрито відмовлялися коритися офіцерам

Тим часом останніми роками різко загострилася проблема з нестачею призовників. Сьогодні навіть у частинах постійної готовності некомплект солдатів становить до однієї третини. Нове керівництво Міноборони гарячково шукає шляхи виправлення ситуації. Один із варіантів – поновлення масового призову з республік Північного Кавказу. Там справді сконцентрований величезний призовний ресурс. До 2010 року з одного лише Дагестану щороку до армії призивалися 15–20 тис. осіб. Однак у необхідності присутності цих призовників у військах тоді дуже засумнівалися. Така сильна концентрація кавказців у військах призвела до неймовірного загострення криміногенної обстановки, армію розбурхала ціла низка інцидентів з дідівщиною. Горяни відкрито відмовлялися коритися офіцерам і фактично тримали в страху цілі гарнізони.

Як розповів «Нашій Версії» експерт Асоціації військових політологів Олександр Перенджієв, обмежувати у праві служити в армії кавказців докорінно неправильно, особливо у ситуації, коли в країні величезний брак призовних ресурсів, а до служби хочуть залучити навіть жінок та іноземців. На думку експерта, неприпустимо створювати прецедент, коли не закликають за національною ознакою.

Очевидно, з цим почасти згоден новий міністр оборони Сергій Шойгу. Наприкінці минулого року керівництво Дагестану повідомляло: вдалося домовитися з Міноборони про те, що кількість призовників із республіки буде різко збільшена. За деякими даними, навесні планувалося призвати близько 5 тис. осіб. Тенденція до збільшення числа дагестанських призовників у Російської арміїсправді проглядається, але у значно менших масштабах. Цього року республіка одержала рознарядку на 800 осіб.

В інших північнокавказьких республіках ситуація ще гірша: з Інгушетії закликається близько 400 осіб, а останній масштабний заклик у Чечні було проведено понад 20 років тому. Швидше за все, військові до кінця ще не визначилися в цьому питанні. Для порівняння: із сусідніх російських регіонів кількість призовників більша на порядок – із Краснодарського краю цього року до відправки в армію готуються понад 5 тис. осіб, зі Ставропілля – понад 2 тисячі.

Джигіти рвуться у війська

Потрібно зауважити, що керівництво кавказьких республік дбає про можливість служити для своїх призовників, щоправда, не тільки і не стільки з патріотичних спонукань. Наприклад, після фактичного припинення призову в республіці у дагестанської молоді почалися проблеми з працевлаштуванням у силові структури (куди так прагне потрапити практично кожен молодий джигіт) і не беруть без військового стажу.

В результаті сьогодні спостерігається унікальне прагнення молоді з Кавказу потрапити до армії. Вже кілька останніх років відзначається тенденція, коли за заклик у Дагестані дають хабар 20-150 тис. рублів. Деякі призовники переїжджають до інших регіонів і прописуються там, щоб їх покликали за місцем нової реєстрації.

Щоб пробити додаткову квоту на призовників, місцеві військові комісари обіцяють, що посилатимуть до армії лише найкращих, більшість із яких буде з вищою освітою, а також мають намір впровадити в роботу військових комісій систему поруки, за якої за кожного солдата керівники діаспор нестимуть персональну відповідальність.

Тим часом керівництво північнокавказьких республік самокритично визнає, що їхня молодь мало підходить для служби в армії: чимала частина гарячих кавказьких хлопців погано керована. Причому ситуацію посилюють сучасні реалії в суспільстві: якщо раніше молодому поколінню в сім'ї старійшини вселяли, що в армії необхідно беззаперечно підкорятися командирам, то тепер головні акценти в настановах – необхідність насамперед дотримуватися релігійних канонів.

З фактами не посперечаєшся – далеко не поодинокі випадки відкритої непокори наказам командирів, протиставлення національних звичаїв військовому статуту. Справжні мусульмани відмовляються брати участь у господарських роботах, звалюючи важку працю своїх товаришів по службі. Часом доходить до абсурду: кавказці відмовляються голити бороди, проходити обстеження у психоневрологічному диспансері та огляд у хірурга. Всі ці капризи призводять до підриву дисципліни, загострення протиріч і стають причиною конфліктів. На додаток до цього в деяких виявляється потяг до небезпечних ідей радикального ісламізму (вахабізму).

Що впливає на гарячі голови жителів півдня?

Як розповів «Нашій Версії» командир однієї з військових частинПівденного військового округу, командири всіх рівнів вважають за краще не брати у свої підрозділи вихідців з Північного Кавказу і під будь-яким приводом намагаються позбутися їхньої присутності в підрозділах. Офіцер зазначає, що сьогодні, коли термін служби на заклик скоротився до року, у командирів буквально немає часу розбиратися зі світоглядом кожного солдата.

Потрібно сказати, що у Радянській армії ситуація з кавказцями не була абсолютно безхмарною. Основним способом боротьби з земляцтвом був рівномірний розподіл горян по всіх частинах великої армії, не допускалася їхня «критична концентрація». Але основним інструментом на гарячі південні голови були громадські об'єднання, наприклад комсомол, і жорсткий контролю над настроями серед військовослужбовців.

На жаль, оптимальних важелів ідеолого-пропагандистської роботи у російських Збройні силидосі не вигадано. Ситуація ще більше ускладнилася з розвалом інституту політпрацівників та посилилася скасуванням гауптвахти.

ТОЧКА ЗОРУ

Олександр Перенджіїв, експерт Асоціації військових політологів:

– Критична ситуація, що виникла з представниками Кавказу, показує слабкість системи військового управління, особливо її виховної складової. По суті, у Збройних силах відсутні механізми, які можуть вплинути на цю категорію військовослужбовців. Як не прикро це визнавати, але сьогодні державна ідеологія, система військово-патріотичного виховання не можуть протидіяти самим ідеям ваххабізму, які активно поширюються серед мусульманської молоді. Виникає таке відчуття, що в армії пасують перед цією проблемою, а не намагаються її вирішити. Можливо, керівництво Міноборони навіть не уявляє, як це зробити. Я сам командував будівельною ротою, де служили 60 вихідців з Північного Кавказу. Звісно, ​​керувати такими кадрами було складно, але можливо. На мою думку, призовники з цих республік не змінилися, вони не стали ні кращими, ні гіршими, але забуті методики роботи з ними. Наприклад, раніше мусульман закликали переважно у будівельні чи залізничні частини, де вони проходили службу без зброї. Для роботи із проблемними нацменшинами цілеспрямовано готували офіцерів. І сьогодні для роботи з кавказцями також потрібно підбирати найбільш підготовлених, вольових, які знають національні особливості та краще навчених офіцерів та сержантів. При цьому не завадить щільно взаємодіяти з мусульманськими релігійними організаціями – наприклад, раніше було налагоджено контакт із Радою муфтіїв Росії.

Особняком стоять земляцтва серед вихідців із Кавказу – «кавказців» за термінологією радянської армії. Нині у військах їх зазвичай об'єднують загальним найменуванням «дагестанці» чи «даги». Принципово важливо, що вихідці з Кавказу за будь-яких умов об'єднуються і можуть навіть організувати відсіч дідам, а також фактичним та офіційним лідерам підрозділу. Причому кавказці об'єднуються у межах одного підрозділи, а й усієї частини загалом. Вони при цьому в будь-яких умовах кидаються на допомогу своїм, що є проявом національного менталітету (докладніше про нього можна прочитати у розділі «Армія на Кавказі»).

При невеликій кількості кавказці відносно нешкідливі, принаймні вони не порушують єдності колективу, не руйнують ієрархію дідівщини або статуту, що склалася. Діди їх побоюються і тримають на деякому віддаленні, або включають до числа привілейованих членів підрозділу. У будь-якому випадку, чи потрапивши до числа обраних або виявившись просто наданими самим собі, кавказці відрізняються надмірною і часто безглуздою жорстокістю щодо оточуючих. Вони лише дві психологічні моделі поведінки: вони або визнають інших вище себе за статусом, або нижче; представників інших національностей вони в принципі не вважають рівними.

Коли кавказців у частині стає надто багато, ситуація виходить з-під контролю. Кавказці повністю підминають під себе дідівщину, перестаючи тримати з дідами відносний нейтралітет, і завдають серйозного удару по статуту, вводячи у відносини у підрозділі свою надмірну жорстокість. Чи варто говорити, що вони повністю підміняють собою дідів у найгіршому значенні цього слова і перетворюють молодих на особистих рабів. І якщо при дідівщині таке рабство засноване значною мірою на добровільному початку, на розумінні того, що з терміном служби утиск пройде, то при домінуванні у частині кавказців усі представники інших національностей приречені на підлегле становище до кінця служби. Нерівність тим самим набуває особливо яскравих форм, без домішки соціальної справедливості, коли з терміном служби приходить і повага.

Доходить до того, що самі офіцери ставляться до кавказців з побоюванням, уникають їх і не вживають жодних заходів для наведення порядку. В армії склалося стійке переконання, що кавказець здатний на будь-яку крайність, у тому числі просто пірнути ножем кривдника незалежно від його статусу. Таке переконання виникло не на порожньому місці, воно пов'язане із загальною «безбашенністю» в екстремальної ситуаціїкавказців, особливо чеченців. Вони елементарно зносить дах, і вони перестають керуватися розумом, повністю віддаючись інстинктам бійця. Так що слов'янська терплячість кавказцям не властива в принципі, і вони виявляються сторонніми вкрапленнями в слов'янську армію.

Єдина управа на кавказців може знайтися, тільки якщо в підрозділі є дідусь-кавказець, контрактник чи офіцер, який одразу вибудує найжорстокішу ієрархію серед своїх. Також серед кавказців може виділитися сильний фактичний лідер, який також збудує жорстку ієрархію, ось тільки його ввести в офіційну ієрархію буде ще складніше, ніж дідів.

Зараз багато говорять приємних слів про білий рух і офіцерів часів Російської імперії, проте, забувають один цікавий момент у соціальній практиці наших феодальних предків: зважений націоналізм. Переважна більшість офіцерів Російської імперії мала слов'янську національність, попадання євреїв до них було явищем винятковим. Існували спеціальні цензи в освітні установиза національною ознакою, причому ці цензи були націлені на обмеження проникнення в слов'янські навчальні закладиінородців, тоді як радянський ценз, навпаки, мав на меті поставити вихідців з національних республік у привілейоване становище.

Але для нас важливим є інший аспект імперської національної політики. Від призову з загальної військової повинності, що діяла з 1874 року, повністю звільнялися корінні народності (у тому числі самоїди) Уралу та Сибіру, ​​жителі Туркестану, інородці Закаспійського краю, мусульманські народності Північного Кавказу (платили замість служби податок), жителі Фінляндії за них фіксоване відрахування до скарбниці Російської імперії). Близькі кавказцям за духом козаки служили лише у спеціальних козацьких військах. І це ще весь список. Тут можна сказати, що, мовляв, російське вище керівництво не довіряло деяким завойованим і кавказьким народностям, що постійно бунтували, але як тоді пояснити звільнення від заклику низки інородців і самоїдів? Його можна пояснити лише історично виробленим чітким розумінням, Що особам, що підривають боєздатність російської армії, тут не місце. Занадто багато на той час залежало від армії (дивіться розділ «Деякі цікаві штрихи організації армії Російської імперії»).

Таким чином, у політиці Російської імперії, яка не брала до армії представників низки кавказьких, азіатських та зауральських народностей навіть в умовах загальної військової повинності, був тверезий розрахунок та зважена національна політика. Тепер цього немає, і армійські кадровики змушені виходити з офіційно прийнятого постулату ідеології про необхідність створювати для національних республік всі умови на шкоду національним російським інтересам. Такого ж народу, як росіяни з особливим менталітетом, за офіційною позицією можновладців у нас не існує. Щодо цього влада продовжує політику СРСР, яка частково привела його до розгрому в холодній війні.