Специально к этому знаменательному для христиан событию публикую здесь ролик под названием «10 доводов, почему Иисус не является богом».

Но поскольку ролик длится без малого час, а время дорого для каждого из нас, то для тех, кому опять же неохота его смотреть, я по пунктам перечислю то, что назвал Юша Эванс, и сам постараюсь прокомментировать. Итак, почему же Иисус не является богом?

1) Первый и, пожалуй, главный довод во всей этой истории, о чём мы уже сказали: Бог не может быть рождённым. Он не имеет начала. Дату рождения Иисуса по современному летосчислению установить не представляется возможным ни одному эксперту (25 декабря - выдуманная дата), но всё же когда-то это событие произошло. Когда-то Иисус вышел из утробы матери, пусть и не обычным путём, без участия отца. Но он появился, тогда как до того момента его не было даже в помине. Он не творец, поскольку сам сотворён.

2) Во всей Библии не существует точного стиха, который сообщал бы нам о том, что Иисус - бог, а не человек. Да и в других Священных Писаниях сообщения об этом напрочь отсутствуют. Отсутствие доказательств в пользу божественности - это доказательство против неё. Что касается тех стихов из Евангелия, на которые традиционно ссылаются христиане, то это неверная интерпретация обычных метафор, коих в этой книге содержится немало. Когда Бог повествует о Себе, Он точен и разъясняет весьма понятно о том, что Он Един и лишь Ему надлежит поклоняться. Все божественные атрибуты Аллаха описаны в Коране в аятах, относящихся к категории «мухкям » (ясно изложенные, понятные) и принимаются в соответствии с их очевидным смыслом: без уподобления, без отрицания, без иносказаний и попытки истолковать их как-то иначе. А когда берут расплывчатую метафоричную строчку из Евангелия: « Я есть путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня » (Ин. 14:6) и утверждают, что это и есть завуалированное: «Я - бог, поклоняйтесь мне», то налицо философская демагогия, которой жонглировать со стороны христиан просто несерьёзно. Почему-то в Ветхом Завете Бог чётко поясняет израильтянам, кто Он есть, а в Евангелиях неожиданно начал играться словами: мол, разгадайте ребус, а я понаблюдаю за вашими недалёкими спорами. Всё это навет на Бога, и Он превыше того, что ему приписывают. Издеваться над Своими рабами, чтобы все Его по-разному поняли, - это Всевышнему просто не подобает.

3) Бога никто из людей никогда не видел, о чём повествует и Библия, и Коран. В этой жизни не дано кому-либо из джиннов и людей лицезреть Создателя. Только в следующей жизни обитатели Рая увидят Его, и пусть Аллах удостоит нас такой чести. Что же касается Иисуса, то он был и видим, и осязаем. Его сподвижники, равно как и враги, видели и говорили с человеком. Вряд ли абсолютно все они смогли скрыть своё ликование, и хотя бы один не сдержался бы и непременно воскликнул: «Я только что общался с самим Создателем!»

4) Ученики Иисуса, заставшие его в живых, и после его ухода из этого мира продолжали поклоняться Единому Богу и посещать храм Единобожия, а не церковь с золотыми куполами и крестами, где стены изрисованы сценами распятия и воскресения. Само слово «христианин» вообще не было известно ни им, ни самому Иисусу. Христианами себя впервые назвали жители Антиохии в 1 веке н.э.

«Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами» (Деяния святых апостолов, 11:26).
Понятно, что Иисус, все свои земные годы проживший в Палестине и говоривший на древнеарамейском языке, никакого отношения к этому не имел. Даже само прозвище «Христос» не было ему известно - это греческий перевод арамейского слова «Меши́ха» (на иврите - «Маши́ах», на арабском - «Масих»), которое означает «помазанник (Божий)» (взято из этой статьи ).

5) Иисус, как и все другие люди, ел, спал и молился. Господь же самодостаточен и не нуждается ни в чём из перечисленного. Его молитва - это что, молитва обращённая, к самому себе? Тот, кто в чём-то нуждается для поддержания своего существования, не является богом.

6) Иисус сам признавал и заявлял, что Бог обладает бо´льшим знанием, нежели он сам. Когда его спросили о конце света и Судном Дне, он ответил, что о том, когда Час наступит, знает только Бог (см. Марк 13:32, Мф. 24:36) . Точно так же отвечал и Пророк Мухаммад ﷺ , которого богом называть никому в голову никогда не приходило. Следовательно, Иисус такой же человек, как и все остальные, и из божественного знания ему дано лишь немного. Был бы он богом - непременно знал о дате Судного Часа. Если троица - это суть одно, то не может быть, чтобы один из её элементов не ведал о том, что знает другой.

7) Путь спасения Бог определил для всех, а не для избранных. Он создал людей разных по уровню своего развития и ума. Поэтому путь спасения должен быть простым и легко объяснимым как для профессора богословия, так и для малолетнего ребёнка. Единобожие - это простая истина, которую можно донести даже до глухого. Что же касается концепции о троице, то вы вряд ли сможете объяснить её простому верующему, который пока не перелопатил горы религиозной литературы. Смотрите для примера этот ролик . Что же это за догмат, сродный по сложности своей с высшей математикой или квантовой физикой? Неужели познание Бога и правильное поклонение Ему доступно лишь для узкого, сугубо избранного круга людей?

8) Этот пункт смежен с пунктом 2, где сказано, что в Библии нет ни единого слова о том, что Иисус является богом. Но здесь мы лишь уточним, что имеются высказывания самого Иисуса, в которых он прямо заявлял, что богом не является. Примеры:

« Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить » (Ин. 17:3-4).

« Иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему » (Ин. 20:17).

9) Словосочетание «сын Бога» является метафорой и в Библии применяется не только к Иисусу, по причине чего нельзя назвать его «единородным сыном», то есть самим Богом. Читайте подробнее об этом .

10) В любой религии Бог - это тот, кому поклоняются. Это Тот единственный, Кто заслуживает и достоин всеобщего поклонения. Если мы проследим по Божественным Писаниям путь всех пророков от Адама и до рождения Иисуса, то они поклонялись Тому, Кого в Исламе принято называть «Аллах». Величайшее и неизменяемое имя Бога, Которым Он (с учётом языковых особенностей) называл Себя и в Библии. И все молитвы, направленные к Иисусу или кому-либо ещё, помимо Аллаха, являются тщетными и не принимаются, поскольку Иисус не учил этому, не обязывал делать так, о чём свидетельствует хотя бы та молитва, которой он действительно научил апостолов, под традиционным названием «Отче наш». Прочитав её, мы ни слова там не найдём ни о «сыне Божьем», ни о «богородице», ни о троице.

Итак, на самом деле перечень доводов не исчерпывающий, однако для нас важно, что они просты, логичны и понятны даже детям, тогда как о таких очевидных вещах не задумываются даже взрослые и образованные люди. Поистине, предубеждения живучи и подчас неискоренимы. И эти 10 пунктов направлены к людям, любящим свободу и ненавидящим загонять себя в тесные рамки национальных традиций и «религии предков». Иными словами, для людей, живущих своим умом. И как верно заметил ведущий, мы никого не хотим оскорбить, а хотим лишь донести очевидную истину, доступную для понимания каждого.

И хвала Аллаху, Господу миров!

Почему христиане признают Иисуса Христа и почему иудеи его категорически отвергают, а мусульмане его принимают частично, только, как пророка? Всё дело в трёх разных психотипах личностей у адептов трёх религиозных групп.
Христианская группа в силу своей психики получаемой с рождения, наделена более духовностью, чем материализмом. Для программирования группы христиан написаны четыре Евангелия, каждое Евангелие Библии написано специально для одного из четырёх основных типов личности христиан.
Каждый христианин являясь или сангвиником, или холериком, или флегматиком, или меланхоликом, выбирает интуитивно одно из четырёх Евангелий, то, которое ему более всего пришлось по душе. Все четыре психотипа личности признают образ Иисуса Христа, как образ героя-победителя над злом. Иисус Христос - это вожак стаи, лидер способный ради спасения себе подобных, пожертвовать не только своими родственными связями, а и своей собственной жизнью, вот он, тот Матросов, образ, который живёт в душе каждого христианина. Это лидер, который ради победы добра над злом, позволил надругаться над своим собственным телом, над своей честью. Но самое главное, этот человек пошел даже на то, что бы его люто ненавидела часть его собственного народа, которая не может понять смысл его подвига, человек, который пожертвовал всем ради спасения всего своего народа, семьёй, честью, богатством, славой. Лидер, который себя сжигает дотла, освещая светом путь остальным. Это, тот тип лидера стаи христиан, самец, который служит, как пример индивидуума живущего ради всего общества, а не наоборот. Он символ Прометея дарующего людям огонь, символ человека умерщвляющего свою плоть ради того, чтобы спасти от голодной смерти всех остальных. Назовите сегодня, хоть одного правителя, который пожертвует своей жизнью ради духовности, ради морали. Кто, Путин, Порошенко, Обама, Трамп или патриарх Кирилл? Кто, тот царь, не липовый, не глупая марионетка своих греховных наклонностей, а настоящий, радеющий за благосостояние всего народа, а не кучки олигархов? Таких сегодня нет.
С иудеями совсем другое дело, их тип психики получаемый на восьмой день в момент обрезания, делает их заядлыми материалистами, на первом плане стоит мир материальный, а не духовный. Кто такой Исус Христос в их понимании?
Это неудачник, который не смог, ни победить своих врагов, ни получить власть над народом, человек опозоренный публично перед всем народом, оплёванный и избитый. К тому же, сказавший: кесарю - кесарево. Это не их образ героя. Для их типа психики, образ героя, это мачо, тиран, который при помощи хитрости, коварства и грубой физической силы властвует над народом. Тот, кто лучше всех умеет выжить в материальном мире.
Моисей - вот, это их тип героя, человек немного бандит, убивший охранника, человек вывевший из рабства весь народ, человек жестоко при помощи левитов расправляющийся с ропчущими самцами конкурентами, Тарзан.
Царь Давид - это тоже их герой, тот, кто смог устранить самцов конкурентов и увести к себе в пещеру самую красивую самку от сильного самца. Царь Сломомон - это тоже иудейский герой, он тот, кто смог построить сильное государство, вождь, который смог решать очень сложные споры в народе, самец имеющий огромное количество самок в своей пещере. Вот тот типаж рыцаря, которого признают иудеи. Иисус - это так, мальчик для битья и для насмешек. И ведь согласитесь, для психики материалиста является чистым безумием признать Иисуса сыном Творца, главным вожаком стаи, человека опозоренного перед всем народом, кто он для них? Так, шут и не более того.
Хорошим примером поведения психики иудеев, может служить случай произошедший с иудеем раввином Ицхаком Кадури. Когда он умер, на его похороны пришло много тысячь иудеев, вот настолько он имел большой авторитет в народе. Когда после его похорон распечатали его предсмертную записку, в которой он назвал имя машиаха - Иисус, весь его авторитет моментально пропал в глазах его поклонников, практически все они отвернулись от него.
Для искусственно созданного психотипа материалиста иудея была специально написана программа -Тора, с четырьмя главными типами героев материалистов - Творец, Моисей, Давид, Соломон. Главный герой, это бог Яхве, который при помощи кнута и пряника держит в повиновении свой народ, это тот, кто, наказывает все остальные народы, они должны быть всегда в постоянном долгу перед иудейским народом. Это психика каждого иудея - я царь из колена Иуды, а вы все мои слуги. Именно поэтому в Торе иудеям отведена роль царей, таков психотип личности каждого иудея, человека материалиста стремящегося всегда занять главное место самца в стае.
Например, если посмотреть на Иисуса Христа в образе талмудического персонажа Ешу, становится ясен психотип человека писавшего историю про Ешу, цель - инстинктивное желание доминировать любой ценой над стаей, покорение противника вплоть до публичной казни, с публичными надругательствами. Пометить своего противника своими экскрементами, так, как это делают животные, метя свою территорию, применить вид казни самый позорный для иудея - повешение, сделать всех остальных рабами своего собственного эго. Этому типу личности сегодня очень хорошо подходит Путин, убрать конкурентов самцов любой ценой, неважно из какого они лагеря, соперники-лидеры на трон, жестоко наказываются, будь то Немцов или Мозговой, нет разницы.
Иисус Христос - это лидер стаи конкурентов на трон власти, поэтому его никогда не признают люди с типом психики иудея. Если, какой иудей признает Иисуса Христа, остальные иудеи посмотрят на него, как на чёкнутого, ну помешался человек, ну бывает. И они правы, это не их психотип личности, он не их герой. Если христианам такое понимание вещей дико и неприемлемо, то для иудеев наоборот неприемлем символ веры христиан, он для них дик и глуп. Так же само, как суша всегда старается осушить море, а море старается поглотить сушу, так же и иудеи всегда борятся с христианами, а христиане борятся с иудеями. Они никогда не смогут понять друг друга из-за разных типов психики. Они смотрят на одну и туже вещь и видят её по разному, они читают одну и туже книгу Библия и видят в ней разные смыслы.
У мусульман тоже отдельный искусственный психотип. В 12 лет мужской пол подвергают изменению психики, старшие совершают младшим обряд обрезания. Почему они это делают до сих пор? Срабатавает инстинкт доминирования самца, отца, над самцом сыном: если, это есть у меня - отца, тогда, это должно быть и у сына. Как в армии, меня молодым гоняли, а теперь я стал дедом и тебя молодой буду теперь гонять. Стадный тип поведения. После обрезания у мужчин резко увеличивается половое влечение к женскому полу, что часто за неимением партнёрш выливается в соитие с животными и с мужским полом. Для создания данного психотипа в писаниях специально написана история о Исмаэле и том, как бог завещал обрезать его в 12 лет. Для данного психотипа написано специальное писание - Коран. Оно, как раз для людей с повышенным половым влечением, в качесве награды любому самцу мусульманину за верное соблюдение Корана обещаны целых триста женщин в личное пользование и не каких небудь старушек, а девственниц необыкновенной красоты.
Это, как раз и есть главное заветное желание любого мусульманина, иметь кучу женщин для удовлетворения своих чрезмерных половых инстинктов самца. Как вы понимаете для такого самца иметь одну самку мало, и менно поэтому в Исламе разрешается многоженство. В Коране иносказательно сказано, что Иблис заберёт у двух третьих частей людей часть их тела и сделает их зависимыми от женского тела. Две третьих(666) части, это мусульмане и иудеи, третья часть, это христиане. Также рассказывается о воздвижении двух стен, одной на западе и второй на востоке, для отделения двух народов от основной части, речь иносказательно идёт об изменении психики у двух народов-религий - у иудеев и у мусульман.
Иисус Христос, это не образ героя психотипа мусульман, их образ героя - это Мухаммед, человек, который завоевал много земель и дал много самок самцам своей стаи. Их герой должен быть мачо имеющий много жен, который хитростью, умением манипулирования массами добился власти в стае, это герой психики мусульманина.
Для их психики непонятно, как может быть в стае два самца главаря одновременно, отец и сын? Их тип психики позволяет быть только одному вождю главарём, глава в семье должен быть всегда один. Кур много, но петух всегда один. Именно поэтому согласно устройства психики мусульманина, в Коране напрямую отвергается Иисус, как сын бога, он всего лишь пророк и не более того.
Человеческий социум специально был разделён на три разных группы, с разными психотипами, с разными писаниями и с разными образами героев. Каждая группа должна постоянно преследовать две другие группы, так было достигнуто развитие человеческого социума. Если любой народ будет жить в постоянном достатке, тогда, такой народ быстро деградирует и его место займут его соседи.

Нередко можно услышать о том, что мусульмане «признают и почитают Иисуса Христа». Иногда даже указывается, что это «сближает две мировые религии».
Но в действительности внимательное изучение и сравнение того, что говорят об Иисусе Христе мусульмане, а что ― христиане, показывает, что это скорее можно отнести к отличиям двух религий, чем к сходствам.

В конце концов, и в Талмуде тоже есть слова об Иисусе Христе, но из-за их характера вряд ли кто-то назовет это пунктом, сближающим христианство и раввинистический иудаизм.

Хотя, в отличие от иудеев, мусульмане относятся к упоминаемому в Коране Иисусу с почтением, однако представляют они себе Его настолько иначе, что некоторые христианские исследователи ставили под сомнение вопрос о том, насколько оправданно отождествлять Иисуса Христа, о котором известно из Нового Завета, с Иисусом, о котором говорится в Коране.

Ведь, допустим, если человек, открыв незнакомую книгу современного автора, увидит, что главный действующий персонаж носит такое же имя и фамилию, как и сам читатель, однако сам характер его и биография сильно отличаются,― вряд ли он подумает, что автор таким образом «почтил его», скорее примет это за совпадение в именах и не более того.

Чтобы позволить читателю решить, чего же больше ― отличий или сходств, мы произведем обзор христианского учения об Иисусе Христе, и мусульманского.

Многие образованные мусульмане признают принципиальное отличие мусульманских представлений об Иисусе Христе от христианских, и пытаются обосновать истинность своих представлений, критикуя христианские. В том числе ими даже снято уже несколько фильмов ― «Христос глазами мусульман», «Иисус, Дух Божий», «Пророк Иса», где популяризируются эти мусульманские представления.

Поэтому в статье будет также приведено объяснение логики христианского учения о Господе Иисусе Христе, а также рассказано, почему христиане не могут согласиться с мусульманскими представлениями о Нем.

Как мусульмане учат об Иисусе Христе?

В арабской транскрипции имя Иисуса Христа звучит как Иса аль-Масих (это прямая передача еврейского «Иешуа Машиах»). Мусульмане признают, что Христос родился чудесным образом от Девы Марии (Коран 3, 45, 47).

В отличие от Евангелия, где подчеркивается, что воплощение Иисуса произошло только после того как Дева Мария добровольно дала согласие, по версии Корана ее согласия никто и не спрашивал, и ангел Джибрил явился для того, чтобы сообщить ей приказ Аллаха, который обсуждению не подлежит. При этом, в отличие от христиан, мусульмане не считают, что Мария сохранила девство после родов, то есть отрицают ее Приснодевство, а также считают, что во время родов она мучалась и кричала: «о, если бы я умерла раньше этого и была забыта» (Коран 19, 23).

Мусульмане думают, что Иисус был обычным человеком, подобным Адаму (Коран 3, 59) и имел пророческую миссию. Он был послан только к израильскому народу со следующим откровением: «Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!» (Коран 5, 117), а также: «О сыны Израиля! Я ― посланник Аллаха к вам, подтверждающий истинность того, что ниспослано до меня в Торе, и благовествующий о посланнике, который придет после меня, имя которому будет Ахмад» (Коран 61, 6). Ахмад ― это одна из форм имени Мухаммед.

В исламе признается, что Иисус творил чудеса: «Я пришел к вам со знамением от вашего Господа. Я сотворю вам из глины по образу птицы и подую в нее, и станет это птицей по изволению Аллаха. Я исцелю слепого, прокаженного, и оживлю мертвых с дозволения Аллаха. Я сообщу вам, что вы едите и что сохраняете в ваших домах. Поистине, в этом ― знамение для вас, если вы верующие!» (Коран 3, 49). Кроме того, среди чудес Его в Коране упоминается то, что Он говорил, будучи младенцем , а также что по Его молитве Аллах спустил с неба стол с трапезой, дабы убедить апостолов (Коран 5, 111-115).

В Коране говорится о том, что Иисус получил от Аллаха писание под названием Евангелие, «в котором ― руководство и свет, и с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе» (Коран 5, 46), а также, что Аллах Иисуса «подкрепил духом святым» (Коран 2, 87).

В исламе категорически отрицается, что Иисус ― Бог и Сын Божий: «Не веруют те, которые говорят, что Иисус, сын Марии ― это Бог. Скажи: "Кто же властен чем-нибудь у Аллаха, если Он захочет погубить Иисуса, сына Марии, и его мать, и тех, кто на земле, всех?"» (Коран 5, 17), «И сказали христиане: "Христос ― Сын Божий". Эти слова в их устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше. Пусть поразит их Аллах! До чего они отвращены!» (Коран 9, 30). «Иисус Христос, сын Марии, ― только посланник Аллаха и Его слово, которое Он бросил Марии, и дух Его… Поистине, Аллах ― только единый бог. Достохвальнее Он того, чтобы у Него был ребенок» (Коран 4, 171).

Мусульмане, пытаясь объяснить очевидное противоречие Корана и Евангелия, говорят, что будто бы христиане первых веков не исповедовали Триединого Бога, не почитали Христа ни Богом, ни Сыном Божиим (а только пророком), что Он не был распят и, соответственно, не был ни Искупителем, ни Спасителем человечества, но все это появилось намного позднее — в III и IV веках, как искажение Его первоначального учения. По их словам, под влиянием этих искажений и был впоследствии будто бы испорчен первоначальный текст Евангелия.

Вот только некоторые, самые типичные примеры такого рода заявлений: «Христос пришел с истинной религией, но те, кто были после него, обожествили его и смешали его чистое учение с тем ложным, что шло от них самих, и придумали новую религию, которую назвали ″христианством″ . Иисус передал своему народу устно ниспосланное ему Евангелие в его изначальном виде. Апостолы также проповедовали его устно. Затем они смешали в нем изложение жития своего пророка с ниспосланными псалмами Евангелия ».

Также в исламе отрицается распятие и смерть Иисуса: «и за их слова: "Мы ведь убили Иисуса Христа, сына Марии, посланника Аллаха", а они не убили его и не распяли, но это только представилось им… Они не убивали его… нет, Аллах вознес его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!» (Коран 4, 157-158).

Мусульмане признают, что иудеи хотели распять Иисуса, но считают, что они будто бы по ошибке распяли другого человека, а Аллах восхитил к себе Иисуса и он находится сейчас на небе. Перед концом мира он явится второй раз, убьет злодея Даджаля, станет проповедовать ислам.

Мухаммед учил: «Скоро, очень скоро сын Марии сойдет к вам, как судья справедливый. Он разобьет кресты, убьет свиней, отменит налог с иноверцев и настолько умножит богатство, что никто уже не будет желать его» (Бухари 4.55.657). Поскольку мусульмане считают, что христиане исказили учение Христа, то естественно, что по их представлениям, явившийся «Иса» будет противоборствовать христианству ― отсюда мотив «ломания крестов», а также убеждение, что «в день воскресения он будет свидетелем против них (христиан)» (Коран 4, 159).

В другом хадисе Мухаммед говорит: «Когда Иисус, сын Марии придет, он женится, у него будут дети. Он пребудет на земле 45 лет и будет похоронен со мной, в моей могиле. И я восстану вместе с Иисусом из той же могилы». Сказывают, что Иисус женится на женщине арабского племени после того, как убьет Даджаля. Она ему родит девочку, которая умрет. И он сам умрет через несколько лет .

После этого «Ису» похоронят в Медине, где для него специально подготовлена могила. Завещание Мухаммеда о том, что нужно оставить по левую руку от него место для Иисуса, было исполнено, и оно сохраняется до сих пор.

Каковы отличия от христианского учения?

Часто мусульмане искренне не могут понять христианского учения о Боговоплощении. Это, как правило, проистекает из того, что они не задумываются об отличии понятия «природа» от понятия «личность».

Что имеется в виду?

Например, если человек вдруг потеряет руку или ногу, то он не перестанет быть собой. Если человек потеряет память в результате амнезии, его личность останется той же. Если он потеряет интеллектуальные способности, его личность останется той же. А значит, ни части тела, ни само тело, ни память, ни ум не являются личностью. Это все ― принадлежность человеческой природы. А личность ― это «я», которое обладает этой природой. Можно сказать, что природа человека ― это все, отвечающее на вопрос «что?», а личность ― на вопрос: «кто?». Это различие личности и природы есть во всех разумных существах.

Есть оно и в Боге. Поэтому христиане могут говорить, что Бог ― один, ибо Он один по природе, и что Бог ― Троичен, ибо у одной божественной природы есть Три Лица-Личности: Отец, Сын и Святой Дух.

И вторая Личность Троицы две тысячи лет назад воплотилась на Земле. Это и есть Иисус Христос.

Именно из-за непонимания отличия природы от личности, мусульмане не понимают этого факта. Те из них, кто полемизирует с христианством, любят приводить цитаты из Евангелия, говорящие о человечестве Христа, и думают, будто тем самым смогли опровергнуть учение христиан о Боговоплощении.

Но для самих христиан никакого «опровержения» и «противоречия» здесь нет, ибо, став человеком, Христос не перестал быть Богом, он не «превратился» из Бога в человека и не смешал божественную природу с человеческой в какой-либо гибрид ― нет! Он просто включил человеческую природу, рожденную от девы Марии, в Свою Личность. Он одновременно истинный Бог и истинный человек, и то, что в Евангелии освещается то одно, то другое, не составляет противоречия.

Представим, что в некотором рассказе описывается жизнь инженера. Затем упоминается, что он ― отец семейства. И вот, какой-нибудь читатель станет возмущаться: «Ну как он может быть отцом, если на предыдущей странице ясно сказано, что он ― инженер?». Над таким читателем всякий посмеется, ибо всякий знает, что одна и та же человеческая личность может быть одновременно и инженером, и отцом, и никакого противоречия в этом нет. Вот и для Богочеловека Христа столь же естественно, что Он одновременно и Бог, и человек.

Христианство возвещает о великом чуде Божием ― истинном вочеловечении Бога. Не переставая быть Богом, Он воспринял человеческую природу и избавил ее от всех недостатков, изъянов и искажений ― довел ее до полного совершенства, поднял на сверхъестественный уровень. И теперь мы можем соединиться с этой обновленной природой и исцелять собственную, искаженную последствиями первоначального адамова греха и пораженную личными грехами.

Иногда некоторые мусульмане спрашивают христиан: зачем для спасения людей Бог избрал именно такой способ, разве Он не мог избрать какой-нибудь другой? По этому поводу еще полторы тысячи лет назад блаженный Августин остроумно заметил: «Есть неразумные люди, которые говорят: разве Божия Премудрость не могла иным образом избавить людей, кроме как тем, что соделалась человеком, родившись от жены и претерпев все то зло от грешников? Мы им отвечаем: конечно, могла; но если бы Она и иначе поступила, то вашему неразумию и это бы не понравилось» .

И действительно, если задуматься, то типологически это такой же вопрос, как и: «Почему Бог создал мир и человека именно таким? Неужели не мог он сделать человека трехногим и крылатым или еще каким-нибудь?». Для искренне верующего человека этого вопроса не стоит: ясно, что всемогущий Господь мог и иначе устроить мир и спасти грешного человека, но раз Он устроил все именно таким образом, то ясно, что Он избрал для нас самое наилучшее. Потому что Бог любит Свое творение.

Важно знать, что Его решение спасти людей через воплощение, страдание, смерть и воскресение было совершенно свободным и добровольным, не обусловленным никакой внешней необходимостью или неизбежностью. Он избрал для нас лучшее и сделал так по любви к нам. Одно из ключевых понятий в христианстве ― Бог есть любовь (1Ин. 4, 8). А любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою (1Ин. 3, 16).

Итак, для христиан Иисус Христос ― это не «учитель нравственности» и не «простой пророк», а вечный Бог, Второе Лицо Святой Троицы. Царство Его ― царство всех веков, и владычество Его во всяком роде. Он наш Господь, как наш Искупитель и Глава Церкви.

Имя Иисус значит Спаситель. Он спас людей от греха, проклятия и смерти. Как мы помним, первые люди, Адам и Ева, отпали от Бога, совершив грех. В результате этого сама человеческая природа исказилась.

И вот, по Своей любви и сострадательной милости, Господь Сам вступается за Свое творение. Три преграды стояло перед Ним. Первая ― пропасть между Божественной и человеческой природами. Ибо сказано было Моисею: человек не может увидеть Меня и остаться в живых (Исх. 33, 20).

Вторая преграда ― грех, который не может быть проигнорирован Святым Богом. Ведь Праведный Творец не может оставить преступление без наказания.

А третья преграда ― смерть, разрушающая природу человека.

И вот Господь Иисус Христос приходит, чтобы уничтожить эти преграды, спасти человека и сделать его богом по благодати.

Вечный Сын принимает плоть от Девы Марии, Которая родила Его без участия мужчины силой Животворящего Духа. Единая Личность Сына Божия начинает существовать в двух природах, соединенных неслитно, неизменно, неразлучно, нераздельно. Так что Христос, оставаясь совершенным Богом, стал совершенным Человеком, имеющим человеческую душу, ум, волю. Он не имел лишь первородного греха, да и Сам не сделал никакого зла. Таким образом, через Боговоплощение была преодолена первая преграда ― разница природ. Обе сущности, не уничтожая друг друга, соединились в Одной Божественной Личности, и теперь через Христа мы получили доступ к Отцу.

Христос пришел в мир и дал новый закон, закон любви, но главное Его дело ― это избавление людей от зла и греха, а для этого необходима была смерть. Ведь жизнь можно купить только ценой жизни. И вот Иисус Христос, чтобы уничтожить преграду греха, добровольно берет на Себя грехи всего мира. Невинный Праведник умирает за виновных, берет на Себя их наказание и проклятие. Его кровь становиться выкупом за наши грехи. Он отдает кровь за кровь, душу за душу, тело за тело: Наказание мира нашего было на Нем, и раной Его мы исцелились (Ис. 53, 5).

Он исправляет древнее непослушание Адама, будучи послушен Отцу до смерти, и становится новым Адамом, родоначальником искупленного человечества. И так явилась справедливость Бога, ибо победил врага сатану не просто Бог, но Человек. Та же природа, которая была взята в плен в раю, победила на Кресте.

Он истинно умер и был погребен. Его душа отделилась от тела и сошла в ад. И ад был разрушен явлением Божественного Сияния. Веровавшие во Христа праведники взошли в рай, и с тех пор туда вновь появилась дорога, закрытая преступлением первых людей. Так рухнула вторая стена между Богом и людьми ― стена греха, и так исчезла причина смерти, не отпускавшей от себя человека.

И в третий день, в воскресную ночь, Он силой Своего Божества воскрес из мертвых. Воскресший Иисус стал Первенцем из мертвых, Начатком, то есть первым снопом нового урожая воскресших. Смерть была уничтожена, и с Пасхального утра началось обратное движение в истории человечества ― процесс воскресения всех умерших. Так рухнула последняя стена между Творцом и людьми. Через таинство крещения соединяясь с безгрешным Христом, люди освобождаются от первородного греха и получают бессмертие. Те, кто приходит к Нему, воскреснут, как и Он, и будут царствовать с Ним вечно.

Такова логика и смысл христианского учения об Иисусе Христе, которого многие мусульмане, к сожалению, не понимают, и из-за этого нередко в их среде возникают искаженные представления о вере православных христиан.

Как уже было сказано, мусульмане верят в то, что будто бы ранние христиане не признавали Христа Богом и Сыном Божиим, не знали о Его распятии и смерти, и не верили в Триединого Бога, но лишь века спустя стали появляться такие учения. Почему христиане не могут согласиться с такими утверждениями?

Этому есть три объективных причины.

Во-первых, указанное мусульманское утверждение совершенно антиисторично . Даже если не брать в расчет новозаветные тексты, которые были составлены в I веке современниками и очевидцами Христа и употреблялись в общине, где очевидцы-апостолы пользовались огромным авторитетом,― даже и без них от I и начала II веков по Р.Х. сохранилось немало текстов, написанных ранними христианами. И вот что мы в них видим.

Святитель Климент Римский, лично знавший апостолов Петра и Павла, в конце I века пишет: «Братья! Об Иисусе Христе вы должны помышлять, как о Боге и судье живых и мертвых» (2 послание к Коринфянам, I). «Обратим внимание на кровь Христа,— и увидим, как драгоценна пред Богом кровь Его, которая была пролита для нашего спасения, и всему миру принесла благодать покаяния» (1 послание к Коринфянам, VII). «О Сыне же Своем так сказал Господь: "Сын Мой Ты, Я ныне родил Тебя " (Пс. 2, 7-8)» (1 послание к Коринфянам, XXXVI).

Священномученик Игнатий Богоносец, пострадавший в 107г., лично знавший апостолов Петра и Иоанна, и, по преданию, видевший в детстве Самого Спасителя, так свидетельствует перед казнью: «Един есть врач, плотский и духовный, рожденный и безначальный, во плоти явившийся Бог Иисус Христос, Господь наш» (К Ефесянам, VII), «уготованные в здание Бога Отца; вы возноситесь на высоту орудием Иисуса Христа, то есть, крестом, посредством верви Святого Духа; вера ваша влечет вас на высоту, а любовь служит путем, возводящим к Богу» (К Ефесянам, IХ).

И не только письменность, но и археология дает нам тому подтверждения. Например, недавно обнаружен был в Крыму крест, высеченный на стене христианами I века, чего они, разумеется, не стали бы делать, если бы Христос не был распят, и если бы Его распятию не придавали бы особого, священного значения.

Свидетельством подобного же рода, но более поздним, является однавосточная гемма с рисунком рыбы и надписью: «Иисус Христос, защити! ». Почему рыба? Потому что монограмма «ИХТИС» (по-гречески «рыба»), ранними христианами расшифровывалась как Ihsouj Cristoj Qeou Uioj Soter (Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель). Первые «ихтисы», обнаруженные на стенах древних катакомб христиан, восходят ко второй половине I века .

Наконец, о том же со всей очевидностью свидетельствуют языческие и иудейские писатели первых двух веков по Р.Х., которых никак нельзя заподозрить в намеренном искажении фактов в выгодном для христиан свете.

Сириец Мара Бар Серапион (73г.) в своем «Письме к сыну» пишет: «Что выиграли евреи, казнив своего мудрого Царя? Не вскоре ли после этого погибло их царство? Ибо по правде отмстило Божество... иудеи, покинутые и прогнанные из царства своего, рассеяны по всякой стране. Не навеки погиб мудрый Царь ― Он продолжает жить в Своем учении ».

Иосиф Флавий (93г.): «В то время был мудрый человек, называвшийся Иисусом. Был Он праведен и известен добродетелью. И многие из числа евреев и других народов стали Его учениками. Пилат приговорил Его к смерти на кресте. И те, кто стали Его учениками, не отвергли Его учения. По их словам, Он явился к ним живым через три дня после распятия; потому и был Он, возможно, тем Мессией, о Котором говорили пророки, описывая чудеса. Племя же христиан, получивших от Него свое имя, живо и до сего дня (Древности 18.33) »;

Плиний Младший, будучи проконсулом Вифинии, производил обстоятельное исследование христианства; и вот что он в итоге пишет императору Траяну в 111г.: «Вся вина их (христиан) состояла в том, что они сходились в известные дни и пели песнь Христу как Богу (письмо №96) ».

Публий Корнелий Тацит (115г.): «Виновник этого имени (христианского), Христос, был подвергнут смертной казни при управлении Тиверия прокуратором Понтием Пилатом (Анналы, 15 кн. 4 гл.)».

Вавилонский Талмуд, раздел Санхедрин (II век): «Вечером накануне Пасхи они повесили Иисуса из Назарета », и в другом месте: он «был 33-х лет, когда Пинтий Грабитель (т.е. Понтий Пилат) убил его... Говорят, его мать была из рода царей, но стала женой плотника ». Также в Талмуде написано об Иисусе: «Рабби Елизар сказал: Смотря в будущее, Валаам видел, что будет сын женщины, который возвысится и постарается сделать себя Богом и совратит весь мир... и обманно скажет, что уйдет, но снова вернется в конце ».

Император Адриан (130г.) в своем письме к Сервиану кратко замечает об александрийцах, что некоторые из них «боготворят Христа ».

Марк Корнелий Фронтон (140г.): «Говорят также, что они (христиане) почитают человека, наказанного за преступление страшным наказанием, и бесславное древо креста ».

Цельс (150г.), полагая распятие Иисуса позором христианства, говорит «о голосе с креста при последнем вздохе, и о землетрясении, и о мраке »; он же замечает в одном месте, что христиане «допускают многие Лица в Боге » и цитирует в другом слова христианских проповедников: «Я Бог, Я Сын Божий, Я Божественный Дух… »; и еще: «Иисус, возвратившись из Египта, объявил Себя Богом», и в другом месте: «Христиане ставят евреям в вину то, что они не веруют в Иисуса как в Бога ».

Лукиан Самосатский (160г.) пишет, что «они (христиане) обожают своего распятого мудреца и живут по Его закону », и что Он «был распят в Палестине за то, что основал этот новый культ (христианство) (О смерти Перегрина) ».

В свете этих фактов очевидно, что вера в то, что Иисус есть воплотившийся Бог и Сын Божий, принявший на себя распятие и смерть ради спасения человечества, есть исконная вера христиан, идущая от самих апостолов и очевидцев Христа. И утверждения мусульман о том, что это появилось в III-IV веках, несостоятельны и противоречат исторической истине.

Второй, еще более важной причиной являются ветхозаветные пророчества о Божестве, Страданиях и Смерти Мессии (Христа, по-гречески). Все, что здесь будет перечислено, написано задолго до Рождества Христова — это бесспорно, и исключает возможность «пророчества задним числом».

Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня (Пс. 109, 1); Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя… Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него (Пс. 2, 7,12); Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты — жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости (Пс. 44, 7-8).

Сей есть Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним. Он нашел все пути премудрости и даровал ее рабу Своему Иакову и возлюбленному Своему Израилю… После того Он явился на земле и обращался между людьми (Вар. 3, 36-38). Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира (Ис. 9, 6).

Само событие: предан смерти будет Христос (Дан. 9, 26)― и цель его (искупление): Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира было на Нем, и ранами Его мы исцелились (Ис. 53, 4-5).

Ничто другое не предречено в Ветхом Завете так документально и точно, как эта Жертва.

Предательство от друга так предречено: человек мирный со Мною, на которого Я полагался, ел хлеб Мой, поднял на Меня пяту (Пс. 40, 10); пророк даже называет цену: и скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою... и они отвесят в уплату Мне тридцать серебренников » (Зах.11, 12); ложные обвинения: восстали на Меня свидетели лживые и дышат злобою (Пс. 26, 12); молчание перед обвинителями: а Я как глухой, не слышу, и как немой, который не открывает уст своих (Пс. 37, 14); насмешки и издевательства: все, видящие Меня, ругаются надо Мною; говорят устами своими, кивая головою: "Он уповал на Господа, - пусть избавит Его, если Он угоден Ему" (Пс. 21, 8-9); бичевание, избиение и оплевание: Я предал хребет Мой бьющим и ланиты (щеки) Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поругания и оплевания (Ис. 50, 6), само распятие: псы окружили Меня, скопище злых обступило Меня, пронзили руки Мои и ноги Мои (Пс. 21, 17), и дали Мне в пищу желчь, и в жажде Моей напоили Меня уксусом (Пс. 68, 22), делят ризы Мои между собою и об одежде Моей бросают жребий (Пс. 21, 19), можно было бы перечесть все кости Мои, а они смотрят и делают из Меня зрелище (Пс. 21, 18); смерть со злодеями — предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен (Ис. 53, 12), засвидетельствованная солнечным затмением — и будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня » (Ам. 8, 9); пронзение сердца, и скорбь учеников: воззрят на Того, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об Единородном Сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце (Зах. 12, 10); погребение у богатого ― Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого (Ис.53, 9).

Так в Ветхом Завете описана смерть Мессии. Все это в точности исполнилось на Иисусе Христе, как свидетельствуют о том очевидцы, составившие писания Нового Завета. Раз Сам Бог за столетия до Своего воплощения через Своих истинных пророков предвозвещал об этом, причем не раз, и не два, но десятки раз и в мельчайших деталях, то как можем мы не доверять Богу, когда Он через сбывшиеся пророчества дает нам ясное знамение?

Наконец, третья причина ― это здравый смысл . Только христианство может объяснить личность Иисуса Христа, в том числе даже то, что говорится о Нем в Коране.

Например, имя «Иисус» («Иешуа», «Иса») в переводе означает «Спаситель». Почему именно такое имя дано ему? Исходя из исламских представлений, на этот вопрос нет ответа, а христианство отвечает: он называется Спасителем потому, что Своею жертвой спас человека от греха и воссоединил с Богом. О смысле имени Его прямо говорит Ангел, явившийся Иосифу, обручнику Марии: [Мария] родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей своих от грехов их (Мф. 1, 21).

Далее, слово «Христос» («Машиах», «Масих») означает «Помазанник». Какой смысл оно имеет применительно к Иисусу? Ислам никак этого не объясняет, а в христианстве ответ есть: это слово отражает Его служение после воплощения. Ведь в древности, в Ветхом Завете, царей возводили на служение через помазание освященным маслом, и они назывались помазанниками. Так, например, когда пророк Самуил увидел юного Давида, ему сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он. И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после (1Цар. 16, 12-13). То, что Иисуса казнили как Царя Иудейского, и это официально написал в обвинительной табличке представитель римской власти в Иудее, мы уже упоминали. Но христиане почитают Его как Царя-помазанника над всем миром, как вечного главу Царства Небесного, куда призваны все люди, но достигают лишь те, кто откликнулся на призыв и потрудился войти в него. В исламе же нет совершенно никакого понятия царственности Христа, и название «Масих» становится совершенно бессмысленным.

Далее, Коран говорит о том, что Иисус родился от девы. Но почему? Какой в этом смысл, если он по своей природе и служению ничем не отличается от других коранических «пророков»? И снова в исламе нет на это ответа. А в христианстве ― есть. Во-первых, Тому, Кто имеет Отцом Бога, нет нужды иметь отца-человека. А во-вторых, это объясняется как раз наличием первородного греха. Как мы помним: кто родится чистым от нечистого? Ни один (Иов. 14, 4). В безгрешном Боге невозможен грех, и потому, дабы не унаследовать первородный грех, как с остальными людьми, Христос-Спаситель рождается от безгрешной и девственной Матери.

Наконец, в Коране Христос называется «Словом Божиим» и «Духом Его». Почему? Разве это сочетается с исламским взглядом на него как на одного из подобных пророков? Почему из всего множества коранических «посланников Аллаха» только Иисус назван «Словом Аллаха»? Этот вопрос из века в век ставит в тупик мусульман, вынужденных выискивать самые нелепые оправдания. А в христианстве, где Христос также называется Словом, есть четкий и логичный ответ: это наименование отражает вечность и нераздельность Иисуса с Богом. Ибо, естественно, что не могло быть времени и не будет, когда Бог был бы без Своего Слова, «бессловесным», но Слово Его всегда пребывало с Ним и в Нем.

Еще преподобный Иоанн Дамаскин замечал по этому поводу мусульманам: «Если вы говорите, что Христос есть Слово Божие и Дух, то почему вы обзываете нас придающими Богу сотоварищей, ведь слово и дух неотделимы от того, в ком они существуют. Итак, если в Боге существует Его слово, то ясно, что и оно есть Бог; если же оно находится вне Бога, то Бог по-вашему есть бессловесный и бездушный» .

В полемике с христианским учением о Троице, Коран задает риторический вопрос: «Как может быть у Него ребенок, если у Него не было супруги?» (6, 101). Положение довольно двусмысленное, поскольку Дева Мария задала такой же вопрос, желая знать, как она сможет родить сына, если у нее нет мужа (Коран 3, 47). И в следующем стихе Коран заявляет, что Аллах может делать то, что пожелает, и ему достаточно сказать слово «будь» ― и «будет». Приводя такие аргументы, автор Корана мог бы сам ответить на собственный вопрос в суре 6, 101. И в самом деле, если Бог пожелал воплотиться и обитать с людьми ― то что здесь для Него невозможного? От людей остается с радостью и благоговением принять Его дар и вступить на указанный Им путь, как и делают христиане.

Юрий Максимов

Эти два сюжета взяты автором Корана из апокрифов. История о том, как Иисус заговорил в колыбели встречается в «Арабском евангелии детства», а упоминание о создании им глиняных птичек и оживление их взяты из апокрифического евангелия от Фомы.

Лебедев А.П . Духовенство древней вселенской Церкви. Спб., 1997. — С. 44.

Ранович А.Б . Указ. соч. — Сс. 275; 277.

Бобринский А . Из эпохи зарождения христианства. М., 1995. — С. 40.

Макдауэлл Джош . Указ. соч. — С. 72.

Слово «Христос» или «Мессия» и переводится как «помазанник».

«От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого » (Мф 27.45). Поскольку евреи считали, что от восхода до заката проходит двенадцать часов, шестой час соответствует полудню, а девятый - трем часам дня. Таким образом тьма произошла около полудня.

Византийские сочинения об исламе. М., 2006. — С. 19.

Нередко можно услышать о том, что мусульмане "признают и почитают Иисуса Христа". Иногда даже указывается, что это "сближает две мировые религии".

Но в действительности внимательное изучение и сравнение того, что говорят об Иисусе Христе мусульмане, а что - христиане, показывает, что это скорее можно отнести к отличиям двух религий, чем к сходствам.

В конце концов, и в Талмуде тоже есть слова об Иисусе Христе, но из-за их характера вряд ли кто-то назовет это пунктом, сближающим христианство и раввинистический иудаизм.

Хотя, в отличие от иудеев, мусульмане относятся к упоминаемому в Коране Иисусу с почтением, однако представляют они себе Его настолько иначе, что некоторые христианские исследователи ставили под сомнение вопрос о том, насколько оправданно отождествлять Иисуса Христа, о котором известно из Нового Завета, с Иисусом, о котором говорится в Коране.

Ведь, допустим, если человек, открыв незнакомую книгу современного автора, увидит, что главный действующий персонаж носит такое же имя и фамилию, как и сам читатель, однако сам характер его и биография сильно отличаются,- вряд ли он подумает, что автор таким образом "почтил его", скорее примет это за совпадение в именах и не более того.

Чтобы позволить читателю решить, чего же больше - отличий или сходств, мы произведем обзор христианского учения об Иисусе Христе, и мусульманского.

Многие образованные мусульмане признают принципиальное отличие мусульманских представлений об Иисусе Христе от христианских, и пытаются обосновать истинность своих представлений, критикуя христианские. В том числе ими даже снято уже несколько фильмов - "Христос глазами мусульман", "Иисус, Дух Божий", "Пророк Иса", где популяризируются эти мусульманские представления.

Поэтому в статье будет также приведено объяснение логики христианского учения о Господе Иисусе Христе, а также рассказано, почему христиане не могут согласиться с мусульманскими представлениями о Нем.

Как мусульмане учат об Иисусе Христе?

В арабской транскрипции имя Иисуса Христа звучит как Иса аль-Масих (это прямая передача еврейского "Иешуа Машиах"). Мусульмане признают, что Христос родился чудесным образом от Девы Марии (Коран 3, 45, 47).

В отличие от Евангелия, где подчеркивается, что воплощение Иисуса произошло только после того как Дева Мария добровольно дала согласие, по версии Корана ее согласия никто и не спрашивал, и ангел Джибрил явился для того, чтобы сообщить ей приказ Аллаха, который обсуждению не подлежит. При этом, в отличие от христиан, мусульмане не считают, что Мария сохранила девство после родов, то есть отрицают ее Приснодевство, а также считают, что во время родов она мучалась и кричала: "о, если бы я умерла раньше этого и была забыта" (Коран 19, 23).

Мусульмане думают, что Иисус был обычным человеком, подобным Адаму (Коран 3, 59) и имел пророческую миссию. Он был послан только к израильскому народу со следующим откровением: "Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!" (Коран 5, 117), а также: "О сыны Израиля! Я - посланник Аллаха к вам, подтверждающий истинность того, что ниспослано до меня в Торе, и благовествующий о посланнике, который придет после меня, имя которому будет Ахмад" (Коран 61, 6). Ахмад - это одна из форм имени Мухаммед.

В исламе признается, что Иисус творил чудеса: "Я пришел к вам со знамением от вашего Господа. Я сотворю вам из глины по образу птицы и подую в нее, и станет это птицей по изволению Аллаха. Я исцелю слепого, прокаженного, и оживлю мертвых с дозволения Аллаха. Я сообщу вам, что вы едите и что сохраняете в ваших домах. Поистине, в этом - знамение для вас, если вы верующие!" (Коран 3, 49). Кроме того, среди чудес Его в Коране упоминается то, что Он говорил, будучи младенцем, а также что по Его молитве Аллах спустил с неба стол с трапезой, дабы убедить апостолов (Коран 5, 111-115).

В Коране говорится о том, что Иисус получил от Аллаха писание под названием Евангелие, "в котором - руководство и свет, и с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе" (Коран 5, 46), а также, что Аллах Иисуса "подкрепил духом святым" (Коран 2, 87).

В исламе категорически отрицается, что Иисус - Бог и Сын Божий: "Не веруют те, которые говорят, что Иисус, сын Марии - это Бог. Скажи: "Кто же властен чем-нибудь у Аллаха, если Он захочет погубить Иисуса, сына Марии, и его мать, и тех, кто на земле, всех?"" (Коран 5, 17), "И сказали христиане: "Христос - Сын Божий". Эти слова в их устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше. Пусть поразит их Аллах! До чего они отвращены!" (Коран 9, 30). "Иисус Христос, сын Марии, - только посланник Аллаха и Его слово, которое Он бросил Марии, и дух Его... Поистине, Аллах - только единый бог. Достохвальнее Он того, чтобы у Него был ребенок" (Коран 4, 171).

Мусульмане, пытаясь объяснить очевидное противоречие Корана и Евангелия, говорят, что будто бы христиане первых веков не исповедовали Триединого Бога, не почитали Христа ни Богом, ни Сыном Божиим (а только пророком), что Он не был распят и, соответственно, не был ни Искупителем, ни Спасителем человечества, но все это появилось намного позднее - в III и IV веках, как искажение Его первоначального учения. По их словам, под влиянием этих искажений и был впоследствии будто бы испорчен первоначальный текст Евангелия.

Вот только некоторые, самые типичные примеры такого рода заявлений: "Христос пришел с истинной религией, но те, кто были после него, обожествили его и смешали его чистое учение с тем ложным, что шло от них самих, и придумали новую религию, которую назвали?христианством?. Иисус передал своему народу устно ниспосланное ему Евангелие в его изначальном виде. Апостолы также проповедовали его устно. Затем они смешали в нем изложение жития своего пророка с ниспосланными псалмами Евангелия".

Также в исламе отрицается распятие и смерть Иисуса: "и за их слова: "Мы ведь убили Иисуса Христа, сына Марии, посланника Аллаха", а они не убили его и не распяли, но это только представилось им... Они не убивали его... нет, Аллах вознес его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!" (Коран 4, 157-158).

Мусульмане признают, что иудеи хотели распять Иисуса, но считают, что они будто бы по ошибке распяли другого человека, а Аллах восхитил к себе Иисуса и он находится сейчас на небе. Перед концом мира он явится второй раз, убьет злодея Даджаля, станет проповедовать ислам.

Мухаммед учил: "Скоро, очень скоро сын Марии сойдет к вам, как судья справедливый. Он разобьет кресты, убьет свиней, отменит налог с иноверцев и настолько умножит богатство, что никто уже не будет желать его" (Бухари 4.55.657). Поскольку мусульмане считают, что христиане исказили учение Христа, то естественно, что по их представлениям, явившийся "Иса" будет противоборствовать христианству - отсюда мотив "ломания крестов", а также убеждение, что "в день воскресения он будет свидетелем против них (христиан)" (Коран 4, 159).

В другом хадисе Мухаммед говорит: "Когда Иисус, сын Марии придет, он женится, у него будут дети. Он пребудет на земле 45 лет и будет похоронен со мной, в моей могиле. И я восстану вместе с Иисусом из той же могилы". Сказывают, что Иисус женится на женщине арабского племени после того, как убьет Даджаля. Она ему родит девочку, которая умрет. И он сам умрет через несколько лет.

После этого "Ису" похоронят в Медине, где для него специально подготовлена могила. Завещание Мухаммеда о том, что нужно оставить по левую руку от него место для Иисуса, было исполнено, и оно сохраняется до сих пор.

Каковы отличия от христианского учения?

Часто мусульмане искренне не могут понять христианского учения о Боговоплощении. Это, как правило, проистекает из того, что они не задумываются об отличии понятия "природа" от понятия "личность".

Что имеется в виду?

Например, если человек вдруг потеряет руку или ногу, то он не перестанет быть собой. Если человек потеряет память в результате амнезии, его личность останется той же. Если он потеряет интеллектуальные способности, его личность останется той же. А значит, ни части тела, ни само тело, ни память, ни ум не являются личностью. Это все - принадлежность человеческой природы. А личность - это "я", которое обладает этой природой. Можно сказать, что природа человека - это все, отвечающее на вопрос "что?", а личность - на вопрос: "кто?". Это различие личности и природы есть во всех разумных существах.

Есть оно и в Боге. Поэтому христиане могут говорить, что Бог - один, ибо Он один по природе, и что Бог - Троичен, ибо у одной божественной природы есть Три Лица-Личности: Отец, Сын и Святой Дух.

И вторая Личность Троицы две тысячи лет назад воплотилась на Земле. Это и есть Иисус Христос.

Именно из-за непонимания отличия природы от личности, мусульмане не понимают этого факта. Те из них, кто полемизирует с христианством, любят приводить цитаты из Евангелия, говорящие о человечестве Христа, и думают, будто тем самым смогли опровергнуть учение христиан о Боговоплощении.

Но для самих христиан никакого "опровержения" и "противоречия" здесь нет, ибо, став человеком, Христос не перестал быть Богом, он не "превратился" из Бога в человека и не смешал божественную природу с человеческой в какой-либо гибрид - нет! Он просто включил человеческую природу, рожденную от девы Марии, в Свою Личность. Он одновременно истинный Бог и истинный человек, и то, что в Евангелии освещается то одно, то другое, не составляет противоречия.

Представим, что в некотором рассказе описывается жизнь инженера. Затем упоминается, что он - отец семейства. И вот, какой-нибудь читатель станет возмущаться: "Ну как он может быть отцом, если на предыдущей странице ясно сказано, что он - инженер?". Над таким читателем всякий посмеется, ибо всякий знает, что одна и та же человеческая личность может быть одновременно и инженером, и отцом, и никакого противоречия в этом нет. Вот и для Богочеловека Христа столь же естественно, что Он одновременно и Бог, и человек.

Христианство возвещает о великом чуде Божием - истинном вочеловечении Бога. Не переставая быть Богом, Он воспринял человеческую природу и избавил ее от всех недостатков, изъянов и искажений - довел ее до полного совершенства, поднял на сверхъестественный уровень. И теперь мы можем соединиться с этой обновленной природой и исцелять собственную, искаженную последствиями первоначального адамова греха и пораженную личными грехами.

Иногда некоторые мусульмане спрашивают христиан: зачем для спасения людей Бог избрал именно такой способ, разве Он не мог избрать какой-нибудь другой? По этому поводу еще полторы тысячи лет назад блаженный Августин остроумно заметил: "Есть неразумные люди, которые говорят: разве Божия Премудрость не могла иным образом избавить людей, кроме как тем, что соделалась человеком, родившись от жены и претерпев все то зло от грешников? Мы им отвечаем: конечно, могла; но если бы Она и иначе поступила, то вашему неразумию и это бы не понравилось".

И действительно, если задуматься, то типологически это такой же вопрос, как и: "Почему Бог создал мир и человека именно таким? Неужели не мог он сделать человека трехногим и крылатым или еще каким-нибудь?". Для искренне верующего человека этого вопроса не стоит: ясно, что всемогущий Господь мог и иначе устроить мир и спасти грешного человека, но раз Он устроил все именно таким образом, то ясно, что Он избрал для нас самое наилучшее. Потому что Бог любит Свое творение.

Важно знать, что Его решение спасти людей через воплощение, страдание, смерть и воскресение было совершенно свободным и добровольным, не обусловленным никакой внешней необходимостью или неизбежностью. Он избрал для нас лучшее и сделал так по любви к нам. Одно из ключевых понятий в христианстве - Бог есть любовь (1Ин. 4, 8). А любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою (1Ин. 3, 16).

Итак, для христиан Иисус Христос - это не "учитель нравственности" и не "простой пророк", а вечный Бог, Второе Лицо Святой Троицы. Царство Его - царство всех веков, и владычество Его во всяком роде. Он наш Господь, как наш Искупитель и Глава Церкви.

Имя Иисус значит Спаситель. Он спас людей от греха, проклятия и смерти. Как мы помним, первые люди, Адам и Ева, отпали от Бога, совершив грех. В результате этого сама человеческая природа исказилась.

И вот, по Своей любви и сострадательной милости, Господь Сам вступается за Свое творение. Три преграды стояло перед Ним. Первая - пропасть между Божественной и человеческой природами. Ибо сказано было Моисею: человек не может увидеть Меня и остаться в живых (Исх. 33, 20).

Вторая преграда - грех, который не может быть проигнорирован Святым Богом. Ведь Праведный Творец не может оставить преступление без наказания.

А третья преграда - смерть, разрушающая природу человека.

И вот Господь Иисус Христос приходит, чтобы уничтожить эти преграды, спасти человека и сделать его богом по благодати.

Вечный Сын принимает плоть от Девы Марии, Которая родила Его без участия мужчины силой Животворящего Духа. Единая Личность Сына Божия начинает существовать в двух природах, соединенных неслитно, неизменно, неразлучно, нераздельно. Так что Христос, оставаясь совершенным Богом, стал совершенным Человеком, имеющим человеческую душу, ум, волю. Он не имел лишь первородного греха, да и Сам не сделал никакого зла. Таким образом, через Боговоплощение была преодолена первая преграда - разница природ. Обе сущности, не уничтожая друг друга, соединились в Одной Божественной Личности, и теперь через Христа мы получили доступ к Отцу.

Христос пришел в мир и дал новый закон, закон любви, но главное Его дело - это избавление людей от зла и греха, а для этого необходима была смерть. Ведь жизнь можно купить только ценой жизни. И вот Иисус Христос, чтобы уничтожить преграду греха, добровольно берет на Себя грехи всего мира. Невинный Праведник умирает за виновных, берет на Себя их наказание и проклятие. Его кровь становиться выкупом за наши грехи. Он отдает кровь за кровь, душу за душу, тело за тело: Наказание мира нашего было на Нем, и раной Его мы исцелились (Ис. 53, 5).

Он исправляет древнее непослушание Адама, будучи послушен Отцу до смерти, и становится новым Адамом, родоначальником искупленного человечества. И так явилась справедливость Бога, ибо победил врага сатану не просто Бог, но Человек. Та же природа, которая была взята в плен в раю, победила на Кресте.

Он истинно умер и был погребен. Его душа отделилась от тела и сошла в ад. И ад был разрушен явлением Божественного Сияния. Веровавшие во Христа праведники взошли в рай, и с тех пор туда вновь появилась дорога, закрытая преступлением первых людей. Так рухнула вторая стена между Богом и людьми - стена греха, и так исчезла причина смерти, не отпускавшей от себя человека.

И в третий день, в воскресную ночь, Он силой Своего Божества воскрес из мертвых. Воскресший Иисус стал Первенцем из мертвых, Начатком, то есть первым снопом нового урожая воскресших. Смерть была уничтожена, и с Пасхального утра началось обратное движение в истории человечества - процесс воскресения всех умерших. Так рухнула последняя стена между Творцом и людьми. Через таинство крещения соединяясь с безгрешным Христом, люди освобождаются от первородного греха и получают бессмертие. Те, кто приходит к Нему, воскреснут, как и Он, и будут царствовать с Ним вечно.

Такова логика и смысл христианского учения об Иисусе Христе, которого многие мусульмане, к сожалению, не понимают, и из-за этого нередко в их среде возникают искаженные представления о вере православных христиан.

Как уже было сказано, мусульмане верят в то, что будто бы ранние христиане не признавали Христа Богом и Сыном Божиим, не знали о Его распятии и смерти, и не верили в Триединого Бога, но лишь века спустя стали появляться такие учения. Почему христиане не могут согласиться с такими утверждениями?

Этому есть три объективных причины.

Во-первых, указанное мусульманское утверждение совершенно антиисторично. Даже если не брать в расчет новозаветные тексты, которые были составлены в I веке современниками и очевидцами Христа и употреблялись в общине, где очевидцы-апостолы пользовались огромным авторитетом,- даже и без них от I и начала II веков по Р.Х. сохранилось немало текстов, написанных ранними христианами. И вот что мы в них видим.

Святитель Климент Римский, лично знавший апостолов Петра и Павла, в конце I века пишет: "Братья! Об Иисусе Христе вы должны помышлять, как о Боге и судье живых и мертвых" (2 послание к Коринфянам, I). "Обратим внимание на кровь Христа,- и увидим, как драгоценна пред Богом кровь Его, которая была пролита для нашего спасения, и всему миру принесла благодать покаяния" (1 послание к Коринфянам, VII). "О Сыне же Своем так сказал Господь: "Сын Мой Ты, Я ныне родил Тебя " (Пс. 2, 7-8)" (1 послание к Коринфянам, XXXVI).

Священномученик Игнатий Богоносец, пострадавший в 107г., лично знавший апостолов Петра и Иоанна, и, по преданию, видевший в детстве Самого Спасителя, так свидетельствует перед казнью: "Един есть врач, плотский и духовный, рожденный и безначальный, во плоти явившийся Бог Иисус Христос, Господь наш" (К Ефесянам, VII), "уготованные в здание Бога Отца; вы возноситесь на высоту орудием Иисуса Христа, то есть, крестом, посредством верви Святого Духа; вера ваша влечет вас на высоту, а любовь служит путем, возводящим к Богу" (К Ефесянам, IХ).

И не только письменность, но и археология дает нам тому подтверждения. Например, недавно обнаружен был в Крыму крест, высеченный на стене христианами I века, чего они, разумеется, не стали бы делать, если бы Христос не был распят, и если бы Его распятию не придавали бы особого, священного значения.

Свидетельством подобного же рода, но более поздним, является однавосточная гемма с рисунком рыбы и надписью: "Иисус Христос, защити!". Почему рыба? Потому что монограмма "ИХТИС" (по-гречески "рыба"), ранними христианами расшифровывалась как Ihsouj Cristoj Qeou Uioj Soter (Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель). Первые "ихтисы", обнаруженные на стенах древних катакомб христиан, восходят ко второй половине I века.

Наконец, о том же со всей очевидностью свидетельствуют языческие и иудейские писатели первых двух веков по Р.Х., которых никак нельзя заподозрить в намеренном искажении фактов в выгодном для христиан свете.

Сириец Мара Бар Серапион (73г.) в своем "Письме к сыну" пишет: "Что выиграли евреи, казнив своего мудрого Царя? Не вскоре ли после этого погибло их царство? Ибо по правде отмстило Божество... иудеи, покинутые и прогнанные из царства своего, рассеяны по всякой стране. Не навеки погиб мудрый Царь - Он продолжает жить в Своем учении".

Иосиф Флавий (93г.): "В то время был мудрый человек, называвшийся Иисусом. Был Он праведен и известен добродетелью. И многие из числа евреев и других народов стали Его учениками. Пилат приговорил Его к смерти на кресте. И те, кто стали Его учениками, не отвергли Его учения. По их словам, Он явился к ним живым через три дня после распятия; потому и был Он, возможно, тем Мессией, о Котором говорили пророки, описывая чудеса. Племя же христиан, получивших от Него свое имя, живо и до сего дня (Древности 18.33)";

Плиний Младший, будучи проконсулом Вифинии, производил обстоятельное исследование христианства; и вот что он в итоге пишет императору Траяну в 111г.: "Вся вина их (христиан) состояла в том, что они сходились в известные дни и пели песнь Христу как Богу (письмо N96)".

Публий Корнелий Тацит (115г.): "Виновник этого имени (христианского), Христос, был подвергнут смертной казни при управлении Тиверия прокуратором Понтием Пилатом (Анналы, 15 кн. 4 гл.)".

Вавилонский Талмуд, раздел Санхедрин (II век): "Вечером накануне Пасхи они повесили Иисуса из Назарета", и в другом месте: он "был 33-х лет, когда Пинтий Грабитель (т.е. Понтий Пилат) убил его... Говорят, его мать была из рода царей, но стала женой плотника". Также в Талмуде написано об Иисусе: "Рабби Елизар сказал: Смотря в будущее, Валаам видел, что будет сын женщины, который возвысится и постарается сделать себя Богом и совратит весь мир... и обманно скажет, что уйдет, но снова вернется в конце".

Император Адриан (130г.) в своем письме к Сервиану кратко замечает об александрийцах, что некоторые из них "боготворят Христа".

Марк Корнелий Фронтон (140г.): "Говорят также, что они (христиане) почитают человека, наказанного за преступление страшным наказанием, и бесславное древо креста".

Цельс (150г.), полагая распятие Иисуса позором христианства, говорит "о голосе с креста при последнем вздохе, и о землетрясении, и о мраке"; он же замечает в одном месте, что христиане "допускают многие Лица в Боге" и цитирует в другом слова христианских проповедников: "Я Бог, Я Сын Божий, Я Божественный Дух..."; и еще: "Иисус, возвратившись из Египта, объявил Себя Богом", и в другом месте: "Христиане ставят евреям в вину то, что они не веруют в Иисуса как в Бога".

Лукиан Самосатский (160г.) пишет, что "они (христиане) обожают своего распятого мудреца и живут по Его закону", и что Он "был распят в Палестине за то, что основал этот новый культ (христианство) (О смерти Перегрина)".

В свете этих фактов очевидно, что вера в то, что Иисус есть воплотившийся Бог и Сын Божий, принявший на себя распятие и смерть ради спасения человечества, есть исконная вера христиан, идущая от самих апостолов и очевидцев Христа. И утверждения мусульман о том, что это появилось в III-IV веках, несостоятельны и противоречат исторической истине.

Второй, еще более важной причиной являются ветхозаветные пророчества о Божестве, Страданиях и Смерти Мессии (Христа, по-гречески). Все, что здесь будет перечислено, написано задолго до Рождества Христова - это бесспорно, и исключает возможность "пророчества задним числом".

Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня (Пс. 109, 1); Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя... Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него (Пс. 2, 7,12); Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты - жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости (Пс. 44, 7-8).

Сей есть Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним. Он нашел все пути премудрости и даровал ее рабу Своему Иакову и возлюбленному Своему Израилю... После того Он явился на земле и обращался между людьми (Вар. 3, 36-38). Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира (Ис. 9, 6).

Само событие: предан смерти будет Христос (Дан. 9, 26)- и цель его (искупление): Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира было на Нем, и ранами Его мы исцелились (Ис. 53, 4-5).

Ничто другое не предречено в Ветхом Завете так документально и точно, как эта Жертва.

Предательство от друга так предречено: человек мирный со Мною, на которого Я полагался, ел хлеб Мой, поднял на Меня пяту (Пс. 40, 10); пророк даже называет цену: и скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою... и они отвесят в уплату Мне тридцать серебренников" (Зах.11, 12); ложные обвинения: восстали на Меня свидетели лживые и дышат злобою (Пс. 26, 12); молчание перед обвинителями: а Я как глухой, не слышу, и как немой, который не открывает уст своих (Пс. 37, 14); насмешки и издевательства: все, видящие Меня, ругаются надо Мною; говорят устами своими, кивая головою: "Он уповал на Господа, - пусть избавит Его, если Он угоден Ему" (Пс. 21, 8-9); бичевание, избиение и оплевание: Я предал хребет Мой бьющим и ланиты (щеки) Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поругания и оплевания (Ис. 50, 6), само распятие: псы окружили Меня, скопище злых обступило Меня, пронзили руки Мои и ноги Мои (Пс. 21, 17), и дали Мне в пищу желчь, и в жажде Моей напоили Меня уксусом (Пс. 68, 22), делят ризы Мои между собою и об одежде Моей бросают жребий (Пс. 21, 19), можно было бы перечесть все кости Мои, а они смотрят и делают из Меня зрелище (Пс. 21, 18); смерть со злодеями - предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен (Ис. 53, 12), засвидетельствованная солнечным затмением - и будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня" (Ам. 8, 9); пронзение сердца, и скорбь учеников: воззрят на Того, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об Единородном Сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце (Зах. 12, 10); погребение у богатого - Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого (Ис.53, 9).

Так в Ветхом Завете описана смерть Мессии. Все это в точности исполнилось на Иисусе Христе, как свидетельствуют о том очевидцы, составившие писания Нового Завета. Раз Сам Бог за столетия до Своего воплощения через Своих истинных пророков предвозвещал об этом, причем не раз, и не два, но десятки раз и в мельчайших деталях, то как можем мы не доверять Богу, когда Он через сбывшиеся пророчества дает нам ясное знамение?

Наконец, третья причина - это здравый смысл. Только христианство может объяснить личность Иисуса Христа, в том числе даже то, что говорится о Нем в Коране.

Например, имя "Иисус" ("Иешуа", "Иса") в переводе означает "Спаситель". Почему именно такое имя дано ему? Исходя из исламских представлений, на этот вопрос нет ответа, а христианство отвечает: он называется Спасителем потому, что Своею жертвой спас человека от греха и воссоединил с Богом. О смысле имени Его прямо говорит Ангел, явившийся Иосифу, обручнику Марии: [Мария] родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей своих от грехов их (Мф. 1, 21).

Далее, слово "Христос" ("Машиах", "Масих") означает "Помазанник". Какой смысл оно имеет применительно к Иисусу? Ислам никак этого не объясняет, а в христианстве ответ есть: это слово отражает Его служение после воплощения. Ведь в древности, в Ветхом Завете, царей возводили на служение через помазание освященным маслом, и они назывались помазанниками. Так, например, когда пророк Самуил увидел юного Давида, ему сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он. И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после (1Цар. 16, 12-13). То, что Иисуса казнили как Царя Иудейского, и это официально написал в обвинительной табличке представитель римской власти в Иудее, мы уже упоминали. Но христиане почитают Его как Царя-помазанника над всем миром, как вечного главу Царства Небесного, куда призваны все люди, но достигают лишь те, кто откликнулся на призыв и потрудился войти в него. В исламе же нет совершенно никакого понятия царственности Христа, и название "Масих" становится совершенно бессмысленным.

Далее, Коран говорит о том, что Иисус родился от девы. Но почему? Какой в этом смысл, если он по своей природе и служению ничем не отличается от других коранических "пророков"? И снова в исламе нет на это ответа. А в христианстве - есть. Во-первых, Тому, Кто имеет Отцом Бога, нет нужды иметь отца-человека. А во-вторых, это объясняется как раз наличием первородного греха. Как мы помним: кто родится чистым от нечистого? Ни один (Иов. 14, 4). В безгрешном Боге невозможен грех, и потому, дабы не унаследовать первородный грех, как с остальными людьми, Христос-Спаситель рождается от безгрешной и девственной Матери.

Наконец, в Коране Христос называется "Словом Божиим" и "Духом Его". Почему? Разве это сочетается с исламским взглядом на него как на одного из подобных пророков? Почему из всего множества коранических "посланников Аллаха" только Иисус назван "Словом Аллаха"? Этот вопрос из века в век ставит в тупик мусульман, вынужденных выискивать самые нелепые оправдания. А в христианстве, где Христос также называется Словом, есть четкий и логичный ответ: это наименование отражает вечность и нераздельность Иисуса с Богом. Ибо, естественно, что не могло быть времени и не будет, когда Бог был бы без Своего Слова, "бессловесным", но Слово Его всегда пребывало с Ним и в Нем.

Еще преподобный Иоанн Дамаскин замечал по этому поводу мусульманам: "Если вы говорите, что Христос есть Слово Божие и Дух, то почему вы обзываете нас придающими Богу сотоварищей, ведь слово и дух неотделимы от того, в ком они существуют. Итак, если в Боге существует Его слово, то ясно, что и оно есть Бог; если же оно находится вне Бога, то Бог по-вашему есть бессловесный и бездушный".

В полемике с христианским учением о Троице, Коран задает риторический вопрос: "Как может быть у Него ребенок, если у Него не было супруги?" (6, 101). Положение довольно двусмысленное, поскольку Дева Мария задала такой же вопрос, желая знать, как она сможет родить сына, если у нее нет мужа (Коран 3, 47). И в следующем стихе Коран заявляет, что Аллах может делать то, что пожелает, и ему достаточно сказать слово "будь" - и "будет". Приводя такие аргументы, автор Корана мог бы сам ответить на собственный вопрос в суре 6, 101. И в самом деле, если Бог пожелал воплотиться и обитать с людьми - то что здесь для Него невозможного? От людей остается с радостью и благоговением принять Его дар и вступить на указанный Им путь, как и делают христиане.

Эти два сюжета взяты автором Корана из апокрифов. История о том, как Иисус заговорил в колыбели встречается в "Арабском евангелии детства", а упоминание о создании им глиняных птичек и оживление их взяты из апокрифического евангелия от Фомы.

Ал - Маудуди Абу ал - Аала. Принципы ислама. М., 1993. - Сс. 41; 72.

Ал - Маудуди Абу ал - Аала. Жизненная миссия пророка. М., 1992. - С. 9.

Цит. по: Журавский А. Ислам. М., 2004. - С. 161.

"О том, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, что осязали руки наши, о Слове Жизни. Ибо Жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную Жизнь, которая была у Отца и явилась нам" - пишет св. апостол Иоанн Богослов (1Ин 1:1-2).

Голубцов А.П. Из чтений по церковной археологии и литургике. Спб., 1995.

Сэр Норман Андерсон. Иисус Христос: свидетельство истории. Спб., 1995.

Аверинцев С.С. От берегов Босфора до берегов Евфрата. М., 1994. - С. 115.

Макдауэлл Дж. Указ. соч. - С. 73. Относительно подлинности этого места Флавия в известной до недавнего времени редакции было много споров, однако тот текст, который приводится здесь, считается подлинным.

Поснов М.Э. История христианской Церкви. Брюссель, 1964. - Сс.96-97.

Макдауэлл Дж. Указ. соч. - С. 76.

Грейвз Роберт. Царь Иисус. М., 1997. - С. 8.

Сэр Норман Андерсон. Указ. соч.

Митрополит Макарий (Булгаков). Догматическое Богословие. Спб., 1868. - Т.I. - С. 237.

Ранович А.Б. Античные критики христианства. М., 1990. - С. 342.

Ориген. Против Цельса. М., 1996.

Митрополит Макарий (Булгаков). Указ. соч. - Т.I. - С. 201.

Лебедев А.П. Духовенство древней вселенской Церкви. Спб., 1997. - С. 44.

Ранович А.Б. Указ. соч. - Сс. 275; 277.

Бобринский А. Из эпохи зарождения христианства. М., 1995. - С. 40.

Макдауэлл Джош. Указ. соч. - С. 72.

Слово "Христос" или "Мессия" и переводится как "помазанник".

"От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого" (Мф 27.45). Поскольку евреи считали, что от восхода до заката проходит двенадцать часов, шестой час соответствует полудню, а девятый - трем часам дня. Таким образом тьма произошла около полудня.

Византийские сочинения об исламе. М., 2006. - С. 19.

http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=5000&Itemid=3

Сервис по изучению Ислама "Шакирд" (новинка!) Регистрируйся: shakird.com/ru
Исламская студия istiqama

Во-первых, Ислам – это единственная из всех религий, не считая христианства, которая считает веру в Иисуса одним из основных столпов веры. Мусульманин не считается мусульманином, пока не уверует в пророчество Иисуса, мир ему. Мы верим, что Иисус был одним из пяти пророков «улуль азм», твердых духом. Мы верим, что он - Мессия, мы верим, что он был рожден чудесным образом без отца, во что не верят многие современные христиане! Мы верим, что он оживлял мертвых с позволения Аллаха, мы верим, что он исцелял слепых и прокаженных с позволения Аллаха! В этом, сестра, позиция мусульман и христиан совпадает.
Кто-то может спросить, тогда в чем же их позиции расходятся? Расхождение заключается в том, что многие христиане считают, что Иисус провозгласил себя Богом. Если ты прочитаешь, сестра, во всей Библии ни в одном месте Иисус не говорит о себе ясно, однозначно и прямо: «Я Бог, и поклоняйтесь Мне».

А что касается учения Иисуса, вы сказали, что Коран велит нам следовать его учению. Так вот, когда Иисус появился на свет, он был отправлен с посланием только к иудеям. Только к сыновьям Исраила. Об этом в Коране ясно сказано в суре «Ряды», аят 6: «А вот Иса (Иисус), сын Марьям, сказал: "О, сыны Исраила! Я послан к вам Аллахом». Также в аяте номер 40 суры «Семейство Имрана» сказано: «Он сделает его посланником к сынам Исраила».
Также в Евангелие от Матфея в главе 10 стих 5-6 Иисус говорит: «на путь к язычникам не ходите» кто это такие? Это не иудеи, а индусы, мусульмане и так далее. Он говорит: «на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева».
Тоже самое повторяется и в 15 главе, стих 24. «Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». Следовательно, Иисус был послан только к иудеям. И его послание было предназначено на определенный промежуток времени. Об этом говорят Священное Писание и Коран.
Но несмотря на это, сестра, если ты прочитаешь Священное писание и проанализируешь его, то найдешь в Евангелие от Луки слова о том, что Иисусу сделали обрезание на восьмой день. Мы, мусульмане, делаем обрезание. Но многие христиане не делают этого. Если ты считаешь, что следование учению Иисуса делает тебя христианкой, то я хочу сказать тебе, что в этом отношении, я больше христианин, чем многие христиане!
В Библии в книге Послание к Ефесянам, глава 5, стих 18 сказано: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство».
Книга Притчей Соломоновых, глава 20 стих 1 сказано: «Вино – глумливо». Мы, мусульмане, не пьем вино! В аяте 90 суры «Трапеза» говорится о запретности опьяняющих напитков, и мы их не пьем! Не приближаемся к ним даже близко! Мусульманском общество – самое большое общество, отказавшееся от опьяняющих напитков.
Но получается, что согласно Библии тоже нам нельзя пить вино! Также в нескольких местах в Библии сказано о том, что запрещено есть свинину. Об этом сказано в книге «Левит» глава 11 стих 7-8, и в «Второзаконии», глава 14, стих 8, и в «Книге пророка Исаии, глава 65, стих 2-5, то есть не меньше чем в пяти местах в Библии сказано о недозволенности мяса свиньи.
Мы, мусульмане не едим свинину, однако, большинство христиан едят. Поэтому если христианин – это человек, который следует строго учению Иисуса и его посланию, ты мы мусульмане больше христиане, чем сами христиане.
Я могу и дальше приводить аргументы…Когда Иисуса спросили, о самом важном аспекте его учения, в Евангелии от Марка, глава 12, стих 29 Иисус говорит: «первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый». Мы, мусульмане, верим только в одного Бога, тогда как большинство христиан верят в Троицу: Отец, Сын, и Святой Дух. Поэтому, если ты скажешь, что христианство – это следование учению Иисуса, то мусульмане больше христиане, чем сам христиане.