Amikor az információ az egyik értékes erőforrássá vált, és gazdagsággá vált, amelyet fel akarsz halmozni, itt az ideje, hogy rájöjj, mi marad még valódi érték. Aldous Huxley író, filozófus és humanista világos határvonalat húz a tudás és a megértés között. Az ember élhet a pszeudo-tudássablonok kartonvilágában – vagy elhagyhatja az információs szemetet, és átadhatja magát a megértés erejének. Van választási lehetőség!

A tudás megszerzésére akkor kerül sor, ha új tapasztalatokat sikerül beépíteni meglévő eszmerendszerünkbe. A megértés akkor jön létre, amikor megszabadulunk a régitől, és közvetlen kapcsolatot teremtünk az újjal, lényünk misztériumával.

A tudás mindig fogalmakban fejeződik ki, és szavakkal és más szimbólumokkal is közvetíthető. A megértés nem fogalmi, ezért nem kommunikálható. Ez egy közvetlen tapasztalat, amely csak vitát tesz lehetővé (nagyon közelítőleg), de soha nem közvetíti. Senki sem érezheti egy másik ember fájdalmát vagy bánatát, örömét vagy éhségét. Hasonlóképpen senki sem tapasztalhatja meg, hogy valaki más megért egy adott jelenséget vagy helyzetet. Természetesen létezhetnek ismeretek az ilyen megértésről, és ezt a tudást beszéddel vagy írással is közölni lehet. Az ilyen átadott tudás hasznos emlékeztetőül szolgál a megértés múltbeli létezésére és mindenkori létezésének lehetőségére. De mindig emlékeznünk kell arra, hogy a megértés ismerete nem azonos a megértéssel (ami igen elsődleges anyag tudás).

A tudás annyira különbözik a megértéstől, mint a penicillinre vonatkozó recept magától a penicillintől.

A megértést sem örökléssel, sem kemény munkával nem lehet megszerezni. Ez olyan dolog, ami kedvező körülmények között magától érkezik hozzánk. Mindannyian folyamatosan rendelkezünk tudással; de önmagunk ellenére is csak alkalmanként értjük meg a valóság titkát. Következésképpen ritkán vagyunk hajlamosak egyenlőségjelet tenni a megértés és a tudás között.

Egészen más a helyzet azonban az ellenkező tévedéssel – azzal a téves feltételezéssel, hogy a tudás egyenértékű a megértéssel. Minden felnőttnek hatalmas tudáskészlete van. Ezen ismeretek egy része helyes, van, amely helytelen, és néhány egyszerűen értelmetlen. A metafizikai tanok olyan kijelentések, amelyek a gyakorlatban nem ellenőrizhetők – legalábbis a mindennapi tapasztalat szintjén nem. Az általuk közvetített információ nem más, mint pszeudo-tudás. Az értelmetlen áltudás mindenkor az egyéni és kollektív tevékenység egyik fő mozgatórugója volt. És ez az egyik oka annak, hogy az emberiség történelmének menete olyan tragikus és egyben elképesztően groteszk.

Jó vagy helytelen, értelmes vagy értelmetlen, a tudás és az áltudás ugyanolyan gyakori, mint a piszok, ezért természetesnek veszik. A megértés viszont olyan ritka, mint a smaragd, ezért nagyra értékelik.

Az emberi szerencsétlenségek széles körének körülbelül egyharmada elkerülhetetlen. A fennmaradó kétharmad az emberi butaságból és rosszindulatból, valamint az ezeket motiváló és igazoló jelenségekből származik: idealizmusból, dogmatizmusból, fanatikus misszionáriusságból a vallási és politikai bálványok érdekében. De a fanatizmus, a dogmatizmus és az idealizmus csak azért létezik, mert folyamatosan vétkezünk az értelem ellen. Vétkezünk azzal, hogy konkrét jelentést tulajdonítunk az értelmetlen áltudásnak; vétkezünk azzal, hogy lusták vagyunk ahhoz, hogy felfogjuk a többszörös ok-okozati összefüggést, ehelyett a túlzott leegyszerűsítésben, általánosításban és absztrakcióban fetrengünk; vétkezünk azzal a hamis, de kellemes hittel, hogy a fogalmi tudás és az áltudás egyenértékű a megértéssel.

A szervezett vallás atrocitásait az okozza, hogy „összetévesztjük a mutatóujjat a holddal” – vagyis összetévesztjük szavakban kifejezve fogalmak az általa leírt rejtélyhez. A világ legtöbb nagy vallási hagyományában ezzel a hibával való visszaélésből a szavak jelentésének bizarr túlzása keletkezett. A szavak jelentésének eltúlzása gyakran dogmák megjelenéséhez és tiszteletéhez, a hit egységességéhez való ragaszkodáshoz, az értelmetlen kijelentésekkel való egyetemes egyetértés követeléséhez vezet, amelyeket szentnek kell elfogadni. Akik nem értenek egyet a szavak ilyen tiszteletével, azokat „meg kell téríteni”, és ha a megtérés nem lehetséges, üldöztetésnek vagy kiközösítésnek kell kitenni.

A valóság közvetlen érzékelése egyesíti az embereket. És a konceptualizált hiedelmek, beleértve még a szeretet és az igazság istenébe vetett hitet is, megosztják és szembeállítják egymással évszázadokon keresztül.

A túlzott leegyszerűsítés, az általánosítás és az absztrakció olyan bűnök, amelyek szorosan összefüggenek annak a gondolkodásnak a bűnével, amely szerint a tudás és az ál-tudás egyenértékű a megértéssel. Az egyszerűsítésre és általánosításra hajlamos személy bizonyíték nélkül állítja, hogy „minden X egyenlő Y-val”, vagy „minden A-nak ugyanaz az indítéka, nevezetesen B”. Az absztrakcióra hajlamos ember nem egyéni emberekkel akar foglalkozni, hanem szeret az emberiség, a haladás, az Isten és a történelem témáiról pontifikálni. A középkorban a kedvenc általánosítások a következők voltak: „ minden hitetlen pusztulásra van ítélve"(a muszlimok számára az "minden hitetlen" azt jelentette, hogy "minden keresztény", a keresztényeknél - "minden muszlim") és "benn Minden eretneket az ördög hajt" A XVI és XVII századok a háborúkat és az üldözést az az egyszerű hiedelem indokolta, hogy " Minden római katolikus Isten ellensége" A 20. században Hitler kijelentette, hogy a világ minden bajának egy oka van, nevezetesen zsidók. A kommunisták számára a világ minden bajának oka kapitalisták.

Sok olyan helyzet van az emberi életben, amikor csak a tudás – fogalmilag, felhalmozott és szavakon keresztül továbbított – gyakorlati hasznot hoz. Ipari civilizációban élünk, ahol egyetlen társadalom sem boldogulhat jól képzett tudósokból álló elit, valamint mérnökök és technikusok hatalmas serege nélkül. A nagy mennyiségű helyes, speciális tudás birtoklása és széleskörű terjesztése a nemzetek fennmaradásának fő feltételévé vált.

De nyilvánvaló, hogy az oktatásnak többnek kell lennie, mint a helyes tudás átadásának eszköze. Azt is meg kell tanítania, amit Dewey alkalmazkodásnak és önmegvalósításnak nevezett.

De pontosan hogyan kell az alkalmazkodást és az önmegvalósítást ösztönözni? Erre a kérdésre modern tanárok sok választ adni. E válaszok többsége a két fő oktatási megközelítés egyikébe esik – progresszív vagy klasszikus.

A progresszív válaszok közé tartozik a kurzusok biztosítása olyan témákban, mint pl. családi élet, fogyasztói gazdaságtan, állásinformációk, testi és lelki egészség, állampolgári kötelezettségek teljesítésére való felkészülés és közigazgatás, valamint a tudomány alapjait." Ahol a klasszikus válaszokat részesítik előnyben, a tanárok latin, görög, modern európai irodalom, világtörténelemés a filozófia.

Az oktatás progresszív és klasszikus megközelítése nem összeegyeztethetetlen. A helyi kulturális hagyományok oktatását a pszichológiai, a szakmai és a tudományos képzéssel kombinálni lehet. De vajon ez elég? Elvezethet-e egy ilyen oktatás önmegvalósításhoz? A válasz egyértelmű: nem.

Az emberiséggel nem születünk, hanem fejlesztjük. Megtanulunk beszélni, felhalmozzuk a fogalmi tudást és az áltudást, utánozzuk az idősebbeket, stabil gondolkodási, érzés- és viselkedésmintákat alakítunk ki, és fokozatosan emberré válunk. De azok a dolgok, amelyek emberré tesznek bennünket, ugyanazok, amelyek akadályozzák az önmegvalósítást és a megértést. Emberekké válunk azáltal, hogy másokat utánozunk, megtanuljuk a nyelvüket, és megszerezzük a felhalmozott tudást, amit a nyelv lehetővé tett. De csak akkor kezdjük megérteni, amikor a szavak, a feltételes reflexek és a társadalmi szerződések zsarnokságától megszabadulva közvetlen kapcsolatot létesítünk a tapasztalattal. Életünk legnagyobb paradoxona, hogy a megértéshez először magunkra kell terhelnünk mindazt az intellektuális és érzelmi csomagot, amely a megértés akadályaként szolgál.

A tanulás, mondja Lao-ce, abból áll, hogy az ember napról napra növeli tartalékait. A Tao gyakorlata a kivonás.

Azáltal, hogy egyik fogalmi tudást hozzáadjuk a másikhoz, lehetővé tesszük a tudatos megértést; de ez a lehetséges megértés csak akkor valósulhat meg, ha kivonjuk mindazt, amit hozzáadtunk. Emlékeink vannak azért, mert meg vagyunk győződve identitásunkról emberekként és egy adott társadalom tagjaiként.

A tényleges emlékezés rendkívüli áldás. De a pszichológiai memória – az érzelmi töltést, akár pozitív, akár negatív – emlékezet a legrosszabb esetben neurózisok és őrület forrása, legjobb esetben pedig elvonja a figyelmet a megértés feladatáról. Az érzelmileg feltöltött emlékek erősítik a családi kötelékeket és összekötik a közösségeket. A megértés, a jótékonyság és a művészi kifejezés szintjén az ember képes meghaladni kulturális hagyományait. A tudás, az illem és a szokások szintjén sohasem tévedhet el attól az álarctól, amelyet családja és társadalma teremtett számára. És bár kötelességünk „tisztelni apánkat és anyánkat”, kötelességünk az is, hogy „gyűlöljük apánkat és anyánkat, és feleségünket és gyermekeinket, testvéreinket és mi több, az életünket” – ez a társadalmilag meghatározott. az általunk természetesnek tartott élet.

Nincs több jogunk a múlt boldogságának érzelmi töltetű emlékeiben gyönyörködni, mint gyászolni a múltbeli bajokat, és lelkiismeret-furdalás gyötörni a régi sérelmek miatt. És nincs több jogunk arra, hogy a jelen pillanatot a jövőbeni hipotetikus örömök élvezetével töltsük, mint a lehetséges katasztrófák miatti aggódással. Abba kell hagynunk a boldog időkre való emlékezést, és el kell fogadnunk jelenlegi boldogtalanságunkat. Keresztelő János az emlékezet kiürítését a második helyre helyezte az Istennel való egység állapota után, és azt fontolgatta szükséges feltétel ezt az egységet.

A kellemetlen emlékekkel élő emberek neurotikussá válnak; a kellemes emlékeken élő emberek somnambulistákká válnak. És csak azok vannak ébren, akik megértik ezt a valóságot abban a formában, amelyben pillanatról pillanatra megnyilvánul.

Bizonyos érzelmi töltetű emlékek, amelyekben egy adott társadalom minden tagja osztozik, vallási, politikai vagy kulturális hagyományokba szerveződik. Ezek a hagyományok szisztematikusan belefúródnak minden új generáció fejébe, és fontos szerepet játszanak állampolgári formációjukban.

A kondicionált reflex természete olyan, hogy a csengő megszólalásakor a kutya gyomornedvet választ ki; amikor egy tisztelt kép jelenik meg, vagy egy állandóan ismétlődő hitvallás hangzik el, a hívő szíve megtelik tisztelettel, elméje pedig hittel. Ez az ismételt kifejezés tartalmától és a tisztelt kép természetétől függetlenül történik. A személy a jelen pillanatban nem reagál a valóságra; reagál valamire, ami automatikusan életbe lépteti a korábban javasolt poszthipnotikus utasítást.

"Ha Buddhát keresed, nem találod meg."

"Ha szándékosan próbálsz Buddhává válni, akkor a te Buddhád a szamszára."

"Ha valaki a Taot keresi, elveszíti a Taot"

"Aki megmenti a lelkét, elveszti"

Minél tudatosabb erőfeszítéseket teszünk annak érdekében, hogy valamit elérjünk, annál kevésbé vagyunk sikeresek. A siker csak azokat éri el, akik elsajátították az egyidejű cselekvés és nem cselekvés paradox művészetét, a relaxációt a tevékenységgel, az ellazító irányítást, hogy az immanens és transzcendens ismeretlen mennyiség magához térhessen. Nem tudjuk rávenni magunkat, hogy megértsük; legjobb esetben is olyan lelkiállapotot alakíthatunk ki, amelyben a megértés jöhet.

Mi ez a feltétel?

Ez határozottan nem a korlátozott tudatállapot. A valóságot úgy, ahogy pillanatról pillanatra van, nem értheti meg egy olyan elme, amely poszthipnotikus szuggesztióknak van kitéve, vagy érzelmileg feltöltött emlékek kondicionálják, hogy úgy reagáljanak a jelenre, mintha az a múlt volna. A koncentrálásra edzett elme ugyanilyen felkészületlen a valóság megértésére. Végül is a koncentráció csak szisztematikus kirekesztés, a tudat blokkolása minden számára, kivéve egy gondolatot, egy képet, egy ideált. De bármennyire is igazak, magasztosak vagy szentek, egyetlen gondolat, kép vagy ideál sem tartalmazhatja a valóságot, és nem vezethet annak megértéséhez.

A megértés akkor jön létre, amikor teljesen tudatosak vagyunk – tudatában vagyunk szellemi és fizikai képességeink határainak. „Ismerd meg önmagad” – ez a tanács, olyan régi, mint maga a civilizáció, valójában felhívás a teljes tudatosságra. Azok számára, akik ezt gyakorolják, a teljes tudatosság felfedi mindannyian saját Énünknek nevezett korlátait és állításainak teljes abszurditását. Röviden, a teljes tudatosság saját tudatlanságunk és tehetetlenségünk megértésével kezdődik.

Felemelhetem a jobb kezem? Nem. Csak utasításokat adhatok; a kéz tényleges felemelését valaki más végzi. Ki által? Nem tudom. Miért? Nem tudom. És miután ettem, ki bírja a kenyeret és a sajtot? Amikor megvágom magam, ki gyógyítja be a sebet? Amíg alszom, ki ad erőt a fáradt testnek? Csak azt tudom mondani, hogy én ezt nem tudom megtenni. Descartes „gondolkodom, tehát vagyok” elsődleges igazsága közelebbről megvizsgálva rendkívül kétes kijelentésnek bizonyul. Tényleg gondolkodom? Nem lenne helyesebb, ha azt mondanám: „A gondolatok önmaguktól támadnak, és néha tudatában vagyok nekik”? Gondolataim mentális, de mégis külső tények halmaza. Nem a legjobb gondolataimat találom ki; Megtalálom őket.

A teljes tudatosság tehát a következő tényeket tárja fel: hogy teljesen tudatlan és tehetetlen vagyok, és hogy személyiségem legértékesebb elemei ismeretlen mennyiségek, amelyek valahol kívül léteznek, mint az elme tárgyai, az én ellenőrzésemen kívül. Ez a felfedezés elsőre elég megalázónak, sőt lehangolónak tűnhet. De ha teljes lelkemmel elfogadom ezeket a tényeket, akkor a béke és az öröm forrásává válnak. Tudatlan és tehetetlen vagyok – és mégis élek és jól vagyok. Ebből a két tényállásból – egyrészt túlélésemből, másrészt tudatlanságomból és tehetetlenségemből – csak azt a következtetést vonhatom le, hogy a nem-énnek, aki gondoskodik a testemről és a legjobb gondolataimat adja, hihetetlenül intelligensnek és erősnek kell lennie. . Nagyon keveset tudunk és nagyon keveset tudunk elérni; de szabadok vagyunk, ha úgy döntünk, hogy nagyobb hatalommal és tökéletesebb tudással lépjünk kapcsolatba.

Minden ember születése révén jön erre a világra, és szó szerint az első pillanattól kezdve, amikor bombázzák hatalmas információáramlás, érzékszerveken keresztül jön, amit a gyermek szivacsként kezd felszívni, uralja ezt a világot és alkalmazkodik hozzá. Növekszik, tanul, érlelődik, ismereteket, tapasztalatokat szerez, és mindez először a családban, rokonok, barátok körében történik, majd folytatódik az iskolában, a munkaközösségben stb. Az ember megismeri ezt a világot és fejlődik, elsajátítja tudás az előző generációk által felhalmozott, és tevékenységük során új ismereteket is felfedeznek maguknak. Ugyanakkor az ember új megszerzett tudása és tapasztalata annak a társadalomnak a tulajdonává válik, amelyben él, és mások is felhasználhatják azokat fejlődésükhöz.

A megszerzett tudás minőségétől és mennyiségétől, valamint attól a környezettől függően, amelyben az ember tartózkodik, egy bizonyos elképzelést alkot arról, hogyan működik ez a világ, és milyen helyet foglal el benne, pl. egy bizonyos világnézet. Mielőtt folytatná, már az elején meg kell határozni a fogalmakat, hogy egyformán megértsük a tárgyalt kérdések jelentését és lényegét. Tehát, hogy válaszoljak a kérdésekre: mi az információés mi tudás, az akadémikus N.V. definíciói a legalkalmasabbak. Levashova:

« Információ- ezt az üzenetet kapjuk érzékszerveinkkel arról, hogy mi történik körülöttünk és bennünk. Tudás nem más, mint számunkra értelmes és érthető információ arról, ami körülöttünk és bennünk történik.”

Szem előtt kell tartani, hogy az információ, amely alapján a tudás keletkezik, lehet igaz vagy hamis, ezért a tudás lehet igaz és hamis is.

viszont igaz– ez a tárgytól nem függő tudásunk tartalma. Például: a „Fordul a föld” állítás igaz, és nem attól függ, hogy az ember mit gondol róla. Az igazság megértésének mélysége az emberi evolúciós fejlettség szintjétől függ.

Tanuláskor világnézet A világ következetes ideológiai fejlődésének három szakaszát különböztethetjük meg: „hozzáállás”, „világnézet”, „világnézet”.

Egyébként az ember abban különbözik az állatoktól, hogy tud irányítani az érzelmeit, képes kérdéseket feltenni magának, majd ezekre választ keresni és találni, fejleszti agyát, gondolkodását, olyan ismereteket szerez, amelyekkel tanulni tud a világ, kövesd a fejlődés útját, és ez az út előbb-utóbb, ha van vágy és akarat, az igazsághoz vezet.

Az igazi tudás hatalom, amivel jobbra változtathatod a világot anélkül, hogy elpusztítanád magad és a természetet. Ellenkező esetben a tudás iránt nem érdeklődő és azt figyelmen kívül hagyó ember tudatlanná válik, akit nagyon könnyű úgy irányítani, hogy „tésztát” akaszt a fülére (hamis tudást ad), és azt csinál vele, amit akar. Az ilyen ember, akár érti, akár nem, a legjobb esetben megáll a fejlődésében, legrosszabb esetben pedig a leépülés útját követi és az állat szintjére süllyed.

Most pedig beszéljük meg a kérdést: melyik tudásnak van (és van-e) elsőbbsége a többi tudással szemben egy bizonyos világnézet e tudása alapján történő fejlődéséhez és formálásához, mind az egyén, mind a társadalom egésze számára, mert a tudás különbözik a tudástól?

Például a főzés ismerete azért fontos, mert... Egy vagy több ember egészsége attól függ. De például az emberi törvények ismerete, és ezek alapján az irányítási technológiák létrehozása lehetővé teszi, hogy egyidejűleg hatalmas számú ember tudatát manipulálják, miközben az emberek észre sem veszik, hogy valaki akarata ellenére irányítja őket. Ezért az élet különböző területeire vonatkozó ismeretek csökkenő sorrendbe rendezhetők e tudás fontossága szerint az emberi élet szférái számára, és ezen ismeretek minőségétől függ a hamis vagy valós információkon alapuló világkép kialakítása. Az első esetben az degradáció, a másodikban - fejlesztés.

A világ szerkezetének ismerete

A világ működésének vallási nézőpontja nagyon egyszerű: Isten teremtett mindent a világon, és mindent az emberek „Isten szolgái”(ez ugyanúgy vonatkozik a vezető vallási tanításokra: a zsidóságra, az iszlámra és a kereszténységre, amelyek gyökerei azonosak, valamint a különféle ezoterikus tanításokra, csak ott az Istennek más a neve: Abszolút, Legfelsőbb Elme stb.). Például a csaknem ezer oldalas Ószövetségben valamivel több, mint egy oldalt foglal el annak leírása, hogy ez hogyan történt, és hogyan működik minden a világon (Gen. „Creation of the World”). És mindezt a végső igazságként mutatják be, mert... A lelkészek azt állítják, hogy ezek Isten kinyilatkoztatásai, amelyeket Mózes közvetített minden emberhez.

Egy olyan ember számára, akinek legalább egy kis kavarodás van a fejében, és aki nem felejtette el, hogyan kell önállóan gondolkodnia, mindez nem nevezhető másnak, mint egy őrült őrjöngéseinek. Korábban azokat, akik nem értettek egyet ezzel a nézőponttal, eretneknek nyilvánították, és egyszerűen máglyán égették el. Jelenleg még az „ősrobbanás” elméletét is készek elfogadni azzal a megszorítással, hogy ezek is Isten művei, bár maga Isten nem mondott erről semmit. Kiderült, hogy az egyházi lelkészek az aktuális helyzettől függően maguknak tulajdonítják Isten igéjének értelmezésének jogát. Nagyon „kényelmes” helyzete az egyháznak, az alapján nyílt hazugságokés tudatlan emberek számára készült, lehetővé teszi, hogy "leporolja az agyát" azoknak, akiknek nincs fejlett gondolkodásuk, és mindezt a hülyeséget a tudatukba helyezik, ennek eredményeként a pásztor (pásztor) egy másik juhot fogad a nyájába (nyájába) .

Az ilyen ember világképe csak azon alapul hit abban, amit a pap mond, mert sokan tudatlanságukból fakadóan nem olvassák Isten igéjét, a Bibliát, sőt ott is, figyelmes és tudatos olvasással sok érdekességet lehet találni, amitől sokaknak felnyílik a szemük. az egyház legmagasabb hierarchái pedig egyszerűen csak eszközként használják önmaguk gazdagítására és a hatalom fenntartására azáltal, hogy az emberekben az istenhitre épülő vallásos világképet alakítják ki, de ennek semmi köze a valósághoz.

Arra a kérdésre: „Ki vagy mi az Isten?” Nincs érthető válasz, csak az, hogy elménk és csendünk számára megismerhetetlen... És Ő is Mindent Látó, Mindent Tudó, Mindent Szerető, Mindenható és sok minden... És egyben , sok háború és bűn, amelyben emberek haltak meg nagy mennyiség az embereket úgy mutatják be Istennek tetsző tettek(például a keresztes hadjáratok). Az ő nevével a transzparenseken, embereken, hordozókon igaz tudás, könyvek, minden olyan tárgyi műtárgy, amely felfedi a vallásos világnézet minden hazugságát.

És itt, mire tanítjuk a gyerekeinket?: idézet a „Man. Társadalom. Állapot. oktatóanyag 11. osztály számára”: „A vallás sajátosságai a világnézet és attitűd, valamint az ennek megfelelő viselkedés, amelyet az ember természetfeletti erők (Isten) létezésében való hite, valamint az ezekkel való kapcsolat és az azoktól való függés érzése határoz meg. Isten a vallásos hit legmagasabb tárgya, természetfeletti lény, rendkívüli tulajdonságokkal és erőkkel.” Kérdés: Milyen világképet alkotnak ezek a kijelentések? Válasz: bármilyen, a világnézet kivételével, világnézeten alapuló.

Tegyünk fel magunknak még egy egyszerű kérdést: hazudhat Isten? A válasz önmagát sugallja: természetesen nem, mert csak az Ördög tud megtéveszteni. Most nézd meg, hogyan a papság szemérmetlenül hazudik. Csak egy példát mondok egy nyilvánvaló hazugságra: a szlávoknak Cirill és Metód előtt nem volt írott nyelvük. De mi a helyzet a kezdőbetűvel, a glagolita ábécével, a vonalakkal és vágásokkal, a szláv-árják rovásírásaival? És ilyenek. Ön szerint az egyházi hierarchia nem ismeri az igazságot? Vond le saját következtetésedet.

Tudományos nézőpont a legtöbb esetben nem tud érthető és ésszerű választ adni a világ működésére, mivel semmit sem tud az Univerzum anyagának 90%-áról, és a világról képet építeni 10%-ának tudására abszurd. , ez még egy gyereknek is világos, Elvégre nem lehet egy kockából képet összerakni, ha tízre van rajzolva. Hatalmas mennyiségű tényszerű információt felhalmozva a fizikai világról, megértve a folyamatban lévő folyamatok lényegét modern tudomány Nem. A természet valódi törvényeit nem ismerve, de csak azok megnyilvánulásait figyelve a tudomány a tudás rossz útját járja, tönkreteszi a természetet, a környezetet és a halálba viszi az emberiséget.

Minden, ami ellentmond a hivatalos tudomány „általánosan elfogadott” elméleteinek, még akkor is, ha ezeknek az elméleteknek a posztulátumait maguk a tudósok már régóta megcáfolták (például: az Einstein alapjául szolgáló posztulátumok hamisak), a végső igazságnak számít, és minden. amely nem egyezik a tudományos közösség hivatalos álláspontjával, azt áltudománynak nyilvánítják. Ugyanakkor az „akadémikusok” mérvadó véleményükkel az álláspontjuk tévedhetetlenségét hangoztatják, és ezt a véleményt mindenki másra rákényszerítik.

Ennek gyakran semmi köze a valósághoz, és egy olyan világképhez, amely csak „mérvadó” véleményekre épül, még a legnevesebb tudósoktól is. különböző területeken az ismeretek (fizika, kémia, biológia, orvostudomány, pedagógia...) nem különböznek a vallásos ismeretektől. Ezáltal a tudomány vallássá változik.

Például: a tudósok régóta próbálják megtalálni az ún "Isteni részecske"(Higgs-bozon) a hadronütköztetővel, és nemrég bejelentették, hogy úgy tűnik, felfedezték, és még inni is akartak érte. Úgy gondolják, hogy az ősrobbanás után, amikor az Univerzum kialakulni kezdett, az elektronok véletlenszerűen mozogtak, de amikor elkezdtek kölcsönhatásba lépni a „Higgs-mezővel” (az Higgs-bozon részecskéiből jön létre), lelassultak, tömeget és szerkezetet kaptak. , ezáltal kialakítva az Univerzum fizikai összetételét .

„A Higgs-mező olyan, mint a sűrű szirup” – magyarázza Dr. Alan Barr, az Oxfordi Egyetem atomfizikusa –, „csapdába zárja a körben mozgó részecskéket, és anyaggá alakítja őket”. A szakértők nem 100%-ig biztosak abban, hogy ez maga az „Istenrészecske”, de abban egyetértenek, hogy a talált részecske nagyon hasonlít rá. „Majdnem egy Higgs-bozon” – mondta Barr. „Mondhatnánk, hogy a részecske nagyon közeli rokona, de meg kell vizsgálnunk a finomabb részleteket, hogy többet tudjunk róla” – tette hozzá.

Magyarázat mint a óvoda : protonok és elektronok már léteztek, de nem volt tömegük, ami azt jelenti, hogy nem protonok és elektronok, hanem valami más.

J. Orwell(„1984-es év”): "Aki uralja a múltat, az irányítja a jövőt, aki pedig a jelent, annak mindenható hatalma van a múlt felett.".

Az emberi fejlődés erkölcsi törvényeinek ismerete, mint biológiai faj beágyazva ökológiai rendszer földterület, és egy bizonyos rést elfoglalva, lehetővé teszi, hogy tudatosan válasszon kreatív vagy pusztító fejlődési utat. Az első esetben ez az út csak a benne rejlő erkölcsi normákon alapul ÉSSZERŰ olyan lények, mint a becsület, a lelkiismeret, a nemesség, az együttérzés, az önfeláldozás, a szeretet (a szó spirituális értelmében) stb., amelyek lehetőséget adnak a végtelen fejlődésre, amely bizonyos feltételek mellett lehetővé teszi a teremtés szintjének elérését . Ez az út nem könnyű, hatalmas akaraterőt, kitartást, kemény munkát és nagy felelősséget kíván az embertől, ugyanakkor nagy kreativitás örömet okoz.

Mire szeretnél törekedni - tudásra vagy megértésre? Sokan nem látják a különbséget e két fogalom között, de néha egészen nyilvánvaló. Például emlékezzen azokra a helyzetekre, amikor elolvasott egy könyvet, majd idővel elfelejtette, hogy miről is írt. Gondolj egy olyan időszakra, amikor nem felejtetted el, hogy kedvenc magazinod februári számában miről szól egy cikk, vagy miről szól egy film. Az első esetben tudást, a másodiknál ​​pedig megértést kaptál.

Az oktatási rendszert úgy alakították ki, hogy tudást ad a gyerekeknek, de nem tanítja meg megérteni ezt a tudást. Éppen ezért az iskolai évek alatt megszerzett tudás nagy része gyorsan feledésbe merült, és csak értetlenséget okozott: „Hová lettek?”

A tudás és a megértés két különböző dolog. Megértés nélkül is tudhatod. De ismerete nélkül lehetetlen megérteni. A megértés a végeredmény, amikor a tudás mély és szilárd következtetésekké válik, amelyek az elméjének részévé válnak. Tudni annyi, mint felületes információval rendelkezni valamiről. Hozzáértő ember a neki adott fogalmakkal operál, és aki érti, azt saját ítéletei vezérlik. Természetesen a tudás idővel feledésbe merülhet, és az információ megértése alapján levont következtetések egy életre megmaradnak.

Sőt, megjegyezték, hogy amíg az ember a gyakorlatban nem próbálja ki a neki adott tudást, addig az felesleges információ marad a memóriájában. Ezért nem csak tanulmányozni kell valamit, hanem az életben kapott információkat is felhasználni, majd elemezni, reflektálni és saját ítéletet hozni arról, amit a való életben kapott.

„A tapasztalat az egyén ismerete, a művészet pedig az általános ismerete... a tudás és a megértés inkább a művészethez kapcsolódik, mint a tapasztalathoz, és bölcsebbnek tartjuk azokat, akik valamilyen művészettel rendelkeznek, mint a tapasztalattal rendelkezők, mert mindenki bölcsességén múlik. többet a tudásról, és ez azért van, mert az előbbiek tudják az okot, de az utóbbiak nem...a tapasztaltak tudják „mit”, de nem tudják, „miért”; aki elsajátítja a művészetet, az tudja a „miért”, vagyis tudja az okot... Így a mentorok nem a cselekvőképesség miatt bölcsebbek, hanem attól, hogy elvont tudással rendelkeznek és ismerik az okokat... a művészet több tudás mint a tapasztalat, mert aki elsajátítja a művészetet, az képes tanítani, de aki tapasztalt, az nem."

2.2. Milyen értékelést adott Arisztotelész a bölcsességről általánosan elfogadott elképzelésekről?

Arisztotelész azt mondta, hogy „a bölcsesség bizonyos okok és elvek tudománya”. A bölcsességről a következő véleményeket emelte ki:

"A bölcs ember, amennyire csak lehetséges, mindent tud, bár nem ismeri az egyes tárgyakat külön-külön"

"Bölcsnek azt tartjuk, aki képes megérteni a nehéz és az ember számára nem könnyen érthető dolgokat"

"Aki okosabb, aki pontosabb és jobban meg tudja tanítani az okok azonosítását."

"A tudományok közül a bölcsesség inkább az önmagáért és a tudásért kívánatos, mint az, ami a belőle származó haszon miatt kívánatos."

"A tudományok közül az uralkodó bölcsesség nagyobb, mint a segédeszköz, mert a bölcsnek nem tanítást kell kapnia, hanem tanítania kell, és nem ő engedelmeskedik a másiknak, hanem az, aki kevésbé bölcs..."

2.3. Milyen típusú tudást minősített Arisztotelész bölcsességnek?

Arisztotelész minden tudást 3 típusra, 3 csoportra oszt: gyakorlati, kreatív és elméleti tudásra.

A gyakorlati tudás magában foglalja az etikát, a közgazdaságtant és a politikát, vagyis magában foglalja a cselekvés, az élet ezen a világon való képességét. Az etika a másokkal való bánásmód képessége.

A kézműves tudása már alkotó tudás.

Az elmélet kontemplatív tudás, amelynek nincs életérték, de ez a paradoxon egy igazi filozófus számára elméleti tudás nagy értéke van, mert ez egy szabad ember tudása. Azért a legértékesebb, mert ingyenes, mert a gyakorlati és kreatív tudás célért létezik. Az elméleti tudás pedig magát a tudást szolgálja, ezért a legmagasabb, legértékesebb és ingyenes. Ez a fajta tudás a bölcsesség közé sorolható.

2.4. Miért nem vezet bölcsességhez a „tudás a haszonért”?

Arisztotelész úgy vélte, hogy a „haszonért való tudás” nem vezet bölcsességhez, mivel az emberek filozófiába kezdtek, hogy megszabaduljanak a tudatlanságtól, vagyis a megértés érdekében kezdtek törekedni a tudásra, nem pedig a megértés kedvéért. bármilyen haszonból.

2.5. Milyen emberi állapot nyitja meg az utat a tudás felé?

Arisztotelész azt mondta, hogy az érzékszervi észlelés mindenki számára közös, ezért könnyű, és nincs benne semmi bölcs. Az ember számára a legnehezebb tudni, hogy mi a legáltalánosabb, mivel az áll a legtávolabb az érzékszervi észlelésektől. Vagyis amikor az ember mindent érzékszervein keresztül észlel, akkor tudja ezt a „mindent”.

A tudomány táplálja a fiatalokat,
Örömet szolgálnak ki az öregeknek,
Boldog életben díszítenek,
Baleset esetén vigyázzon.

(M. V. Lomonoszov)

A képzett ember nem csak az, aki diplomával rendelkezik. Ez a fogalom sokrétű és sokrétű, számos kritériumból áll, amelyek az egyén élete során alakulnak ki.

A történelem lapjai

Mit jelent művelt ember? Bizonyára sokan feltettük ezt a kérdést előbb-utóbb. A válaszhoz a történelemhez kell fordulni. Mégpedig azokra a napokra, amikor az emberiség kezdett előrehaladni a civilizáció fejlődésében.

Minden fokozatosan jött létre és történt. Semmi sem jelenik meg azonnal, a Teremtő hatalmas kezének intésével. "Kezdetben volt az Ige, és az Ige Isten volt." Felmerült a kommunikáció, gesztusok, jelek, hangok. Az oktatás fogalmát ezekből az időkből kell figyelembe venni. Az embereknek van kölcsönös nyelv, az eredeti tudásbázis, amelyet nemzedékről nemzedékre adtak át a gyerekeknek. Az ember erőfeszítéseket tett az írás és a beszéd fejlesztésére. Ezekből a forrásokból emelkedve az idő folyója a jelenbe juttatott bennünket. Sok kanyarulat volt ennek a folyónak a medrében, hihetetlen munkát fektettek be, és óriási munkát végeztek. De mégis, ez a folyó hozott el minket ahhoz az élethez, ahogyan most látjuk. A könyvek megőrizték és elhozták nekünk mindazt, amit az ember az évszázadok során alkotott. Ezekből a forrásokból merítünk tudást, és művelt emberekké válunk.

Művelt ember: fogalom, kritériumok, szempontok

Ennek a kifejezésnek az értelmezése nem egyértelmű, a kutatók számos definíciót és változatot kínálnak. Vannak, akik úgy vélik, hogy a művelt ember az az egyén, aki végzett oktatási intézményés átfogó képzésen vett részt egy meghatározott tudásterületen. Például orvosok, tanárok, professzorok, szakácsok, építők, régészek, menedzserek és más szakemberek. Mások azzal érvelnek, hogy az állami-kereskedelmi végzettségen túlmenően az embernek rendelkeznie kell az utazások, kirándulások, valamint a különböző etnikai csoportokhoz, osztályokhoz és szintekhez tartozó emberekkel való kommunikáció során szerzett társadalmi, élettapasztalatokkal is. Az ilyen értelmezés azonban hiányos, hiszen a művelt ember bizonyos erkölcsi elveket valló személy, akinek tudásának, műveltségének, kultúrájának és elszántságának köszönhetően sikerült valamit elérnie az életében. Mindebből azt a következtetést vonjuk le, hogy a művelt ember nem csak a legtöbb okos ember, hanem egy nagy P betűs személyiség is. Ezért a legtöbb kutató pontosabb leírást ad erről a kifejezésről. Úgy vélik, hogy a művelt ember olyan egyén, akit maga a civilizáció kínál. Kulturális és élettapasztalattal rendelkezik, amely történelmileg felhalmozódott a kultúra, az ipar, az ipar stb.

A képzett ember képe számos kritériumból és személyiségjegyből áll:

• Az oktatás elérhetősége.
• Nyelvi képességek.
• Viselkedéskultúra.
• Kitágult látókör.
• Műveltség.
• Széles szókincs.
• Műveltség.
• Kommunikációs képességek.
• Tudásszomj.
• Ékesszólás.
• Az elme rugalmassága.
• Elemzési képesség.
• Az önfejlesztés vágya.
• Meghatározás.
• Műveltség.
• Jó modor.
• Megértés.

A nevelés szerepe az emberi életben

A művelt ember tudásra törekszik a világban való tájékozódáshoz. Nem annyira fontos számára, hogy tudja, hány elem van a periódusos rendszerben, de szüksége van rá alapgondolat a kémiáról. Az ilyen személy a tudás minden területén könnyen és természetesen navigál, megértve, hogy az egyetlen pontosság abszolút mindenben lehetetlen. Ez lehetővé teszi, hogy más szemszögből lássa a világot, navigáljon a térben, és az élet fényes, gazdag és érdekes. Másrészt az oktatás mindenkit megvilágosít, tudást ad ahhoz, hogy meg tudja különböztetni a valóságot az erőltetett véleménytől. A művelt ember nem enged a szektás befolyásának vagy a reklámtrükköknek, hiszen folyamatosan elemzi a látottakat és hallottakat, megalkotva az egyetlen helyes döntést a történések valóságáról. Az oktatás segítségével az egyén eléri céljait, fejleszti magát, kifejezi magát. Az olvasásnak köszönhetően egy művelt ember hallgat az övére belső világ, fontos válaszokat talál, finoman átérzi a világot, bölcs és művelt lesz.

Az iskolai oktatás jelentősége

Az egyes egyének „művelt emberré” való kialakulásának első szakasza a kezdeti oktatási intézmény, nevezetesen az iskola. Ott elsajátítjuk az ismeretek alapjait: megtanulunk olvasni, írni, rajzolni és tisztán gondolkodni. A társadalom teljes jogú képviselőjeként jövőbeli fejlődésünk pedig nagyban függ attól, hogy mennyire magunkévá tesszük ezt a kezdeti információt. A szülőkben születésüktől fogva kialakul a gyermek tudásszomja, elmagyarázva a nevelés fontosságát az életben. Az iskolának köszönhetően minden tanuló képességei feltárulnak, az olvasás szeretete meghonosodik, a társadalomban lerakják az alapokat.

Az iskola minden művelt ember fejlődésének alapja. Számos fontos problémát megold.

1. Személy alapfokú oktatása, társadalmi, élet-, tudományos tapasztalat átadása ben jelentős területeken, történelmileg felhalmozott a civilizáció.
2. Lelki és erkölcsi nevelés és személyes fejlődés (hazaszeretet, vallásos meggyőződés, családi értékek, viselkedéskultúra, művészet megértése stb.).
3. A testi és lelki egészség megőrzése és erősítése, amely nélkül az ember nem tudja megvalósítani önmagát.

Az önképzés és a szociális, élettapasztalat nem elegendő a műveltséghez, ezért az iskola szerepe a modern egyén életében felbecsülhetetlen és pótolhatatlan.

A könyvek szerepe az oktatásban

Jelenleg a tanárok az értelmiségi képet a művelt ember eszményének tekintik, amelyre minden diáknak, diáknak és felnőttnek törekednie kell. Ez a minőség azonban nem elsődleges és nem kötelező.

Hogyan képzeljünk el egy művelt embert?

Mindannyiunknak megvan a sajátja ebben a témában. Egyesek számára képzett ember az, aki elvégezte az iskolát. Mások számára olyan emberekről van szó, akik egy adott területen szereztek specialitást. Megint mások műveltnek tartanak minden okos embert, tudóst, kutatót, és aki sokat olvas, képzi magát. De az oktatás minden definíció alapja. Radikálisan megváltoztatta az életet a Földön, lehetőséget adott arra, hogy megvalósítsuk önmagunkat, és bebizonyítsuk magunknak, hogy minden az emberen múlik. Az oktatás lehetőséget ad arra, hogy egy másik világba lépj.

A személyiségfejlődés minden szakaszában az ember másként érzékeli a nevelés fogalmát. A gyerekek és a diákok biztosak abban, hogy ez a legokosabb ember, aki sokat tud és olvas. A hallgatók oktatási szempontból nézik ezt a koncepciót, abban a hitben, hogy egy oktatási intézmény elvégzése után tanult emberek lesznek. Az idősebb generáció tágabban és átgondoltabban érzékeli ezt a képet, megértve, hogy az ilyen embernek az oktatáson kívül saját tudástárral, társadalmi tapasztalattal kell rendelkeznie, műveltnek és olvasottnak kell lennie. Amint látjuk, mindenkinek megvan a maga elképzelése arról, hogy mit kell tudnia egy művelt embernek.

Önmegvalósítás

Amikor egy személy befejezi az iskolát, rendkívüli örömet, pozitív érzelmeket tapasztal, elfogadja a gratulációkat, és a jövőben méltó emberré kíván válni. Miután megkapta a bizonyítványt, minden végzős új lesz életút az önmegvalósításhoz és a függetlenséghez. Most meg kell tennie egy fontos lépést - válasszon egy oktatási intézményt és jövőbeli szakma. Sokan a nehéz utat választják dédelgetett álom. Talán ez a legfontosabb pillanat az ember életében - választani szakmai tevékenység tetszése, érdeklődése, képességei és tehetsége szerint. Ettől függ az egyén társadalomban való önmegvalósítása és jövőbeli boldog élete. Hiszen a művelt ember többek között az, aki egy-egy területen sikereket ért el.

Az oktatás jelentősége ma

Az „oktatás” fogalma magában foglalja a „forma”, „forma” szavakat, amelyek az ember egyénként való formálódását jelentik. Belsőleg az „én” alkotja. Mindenekelőtt önmagának, és annak a társadalomnak, amelyben él, tevékenységi területén tevékenykedik, dolgozik és egyszerűen csak élvezi az idejét Szabadidő. Kétségtelenül egy jó oktatás a mi korunkban egyszerűen pótolhatatlan. Ez egy tisztességes oktatás, amely minden ajtót megnyit az egyén számára, lehetővé teszi a „magas társadalomba” való bejutást, első osztályú állás megszerzését tisztességes fizetéssel, és egyetemes elismerést és tiszteletet. Hiszen soha nem lehet túl sok tudásod. Minden nap, amit élünk, tanulunk valami újat, kapunk egy bizonyos mennyiségű információt.

Sajnos huszonegyedik századunkban, a digitális technológiák, a kommunikáció és az internet korszakában fokozatosan háttérbe szorul az olyan fogalom, mint az „oktatás”. Egyrészt úgy tűnik, hogy ennek fordítva kellene lennie. Internet, feneketlen forrás hasznos információ, ahol minden elérhető. Nem kell még egyszer könyvtárakban, diáktársak körül rohangászni egy elmaradt előadást keresve stb. Az internet azonban a hasznos információk mellett hatalmas mennyiségű haszontalan, szükségtelen, sőt káros információt is tartalmaz, amelyek eltömítik az emberi agyat, megöli a megfelelő gondolkodás képességét, és összezavarja az embert az útból. Gyakran rossz minőségű források, haszontalanok közösségi média sokkal jobban vonzza az emberiséget, mint a könyvtárakból származó, az önfejlesztéshez hasznos információ.

Mihez vezet az oktatás hiánya?

A műveletlen ember abban a tévhitben él, hogy mindent tud, és nincs több tanulnivalója. Míg a művelt ember élete végéig biztos lesz abban, hogy műveltsége nem teljes. Mindig arra fog törekedni, hogy megtanulja, mitől lesz még jobb az élete. Ha az ember nem törekszik a világ megértésére és az önfejlesztésre, akkor végül a mindennapi életbe kerül, egy olyan rutinba, ahol a munka sem örömet, sem elegendő jövedelmet nem hoz. Természetesen az iskolai végzettség hiánya nem jelenti a tudás vagy a bizonyítvány teljes hiányát. Egy személynek több diplomája is lehet, de még mindig írástudatlan. És fordítva, vannak jól képzett, olvasott emberek, akik nem rendelkeznek diplomával, de magas intelligenciával és műveltséggel rendelkeznek az önálló tanulás a környező világ, a tudományok, a társadalom.

A műveletlen embereknek nehezebb megvalósítani önmagukat, elérni, amit akarnak, és megtalálni azt, amit szeretnek. Természetesen, emlékezve nagyszüleinkre, akik egy időben többet dolgoztak, mint tanultak, megértjük, hogy oktatás nélkül is lehet élni az életet. Nehéz utat kell azonban leküzdenie, sokat kell fizikailag dolgoznia, ami tönkreteszi mind a lelki, mind a testi egészséget. Az oktatás hiánya egy elszigetelt kockaként képzelhető el, amelyben az ember él, nem akarja túllépni a határait. A tomboló élet forrni fog és rohanni fog, csodálatos színekkel, tele ragyogó érzelmekkel, megértéssel és a valóság tudatával. És hogy érdemes-e túllépni a kockán ahhoz, hogy élvezhessük a tudás igazi, friss levegőjét - csak az embernek magának kell eldöntenie.

Foglaljuk össze

Képzett ember nem csak az, aki jól végzett az iskolából, az oktatási intézményből, és jól fizető állása van a szakterületén. Ez a kép szokatlanul sokrétű, beleértve a viselkedéskultúrát, az intelligenciát és a jó modort.

A képzett ember fő tulajdonságai:

• oktatás;
• műveltség;
• a helyes kommunikáció és a gondolatok kifejezésének képessége;
• udvariasság;
• meghatározás;
• kultúra;
• a társadalomban való viselkedés képessége;
• műveltség;
• önmegvalósítási és önfejlesztési vágy;
• a világ finom érzékelésének képessége;
• nemesség;
• nagylelkűség;
• kivonat;
• kemény munka;
• humorérzék;
• meghatározás;
• ész;
• megfigyelés;
• találékonyság;
• tisztesség.

A „művelt ember” fogalmát többféleképpen értelmezik, de minden definícióban a fő dolog az oktatás jelenléte, amelyet különböző módon szereztek: iskolán, egyetemen, önképzésen, könyveken, élettapasztalatokon keresztül. A tudásnak köszönhetően mindannyian elérhetünk bármilyen magasságot, sikeres, önmegvalósító emberré válhatunk, a társadalom teljes értékű egységévé, aki különleges módon érzékeli ezt a világot.

Jelenleg oktatás nélkül nehéz megtenni, mivel bármely tevékenységi terület bizonyos készségeket és képességeket igényel. És úgy élni a világban, hogy nem tud róla semmit a primitív embernek, teljesen értelmetlen.

Végül

A cikkben megvizsgáltuk a tanult ember főbb kritériumait, definícióit, és választ adtunk arra a kérdésre, hogy mit jelent kulturált embernek lenni. Mindegyikünk a sajátja szerint értékeli és nézi a dolgokat társadalmi státuszés képes érzékelni a környező világot. Vannak, akik azt sem tudják, mit intelligens ember Rossz dolog sértő dolgokat mondani beszélgetőpartnerednek. Néhányan ezt az igazságot már korán megtanulták. Hiszen az ember világképét elsősorban azoknak az embereknek a műveltsége befolyásolja, akik bizonyos információkat tettek bele, és útmutatók voltak ebben az életben.

Azt is megtudtuk, hogy olvasott ember az az egyén, aki nemcsak a szakirodalmat, hanem a klasszikusok műveit is olvassa. Ebben a világban sok minden összefügg egymással, de az oktatásé a fő és döntő szerep. Ezért érdemes teljes komolysággal, vággyal és megértéssel venni. Mi magunk vagyunk életünk urai. Mi vagyunk a saját sorsunk alkotói. Az pedig, hogy ezt az életet hogyan éljük, teljesen rajtunk múlik. A politikai vagy katonai nehézségek ellenére őseink kiváló feltételeket teremtettek életünkhöz. És a mi kezünkben van, hogy ezeket a feltételeket még jobbá tegyük utódaink számára. Oktatásra van szükségünk ahhoz, hogy saját kívánságaink szerint rendezzük be életünket, és boldog emberré váljunk.

Nehéz javítani az oktatáson az interneten keresztül. Ahhoz, hogy művelt emberré váljon, ne felejtse el ellátogatni a könyvtárba és olvasni egy művelt ember könyveit. Olyan népszerű kiadványokat ajánlunk figyelmükbe, amelyeket minden művelt embernek feltétlenül el kell olvasnia, így érdekes, olvasott, kulturált beszélgetőpartner lesz.

1. Abulkhanova-Slavskaya K. A. Tevékenység- és személyiségpszichológia.
2. Afanasjev V. G. Társadalom: rendszeresség, tudás és menedzsment.
3. Brauner J. A megismerés pszichológiája.