Alekszandr Afanasjev

Az ókori szlávok mítoszai

© Design. LLC „RIPOL Classic” cégcsoport, 2014

Minden jog fenntartva. A szerzői jog tulajdonosának írásos engedélye nélkül a könyv elektronikus változatának egyetlen része sem reprodukálható semmilyen formában vagy eszközzel, beleértve az interneten vagy a vállalati hálózatokon való közzétételt is, magán vagy nyilvános használatra.

©A könyv elektronikus változata literben készült

A mítoszok eredete, tanulmányozásuk módszere és eszközei

A különféle mitikus eszmék gazdag és, mondhatni, egyetlen forrása az élő emberi szó, metaforikus és mássalhangzós kifejezéseivel. A nyelvtörténethez kell fordulnunk, hogy megmutassuk, milyen szükségszerű és természetes mítoszok (mesék) jönnek létre. A tudomány egy nyelv életében a szervezetével kapcsolatban két különböző időszakot különböztet meg: kialakulásának, fokozatos hozzáadásának (alakzatfejlődésének) és a hanyatlásnak és feldarabolásnak (átalakulások) időszakát.

Minden nyelv a gyökerek vagy az alaphangok kialakulásával kezdődik, amelyekben az ősember a tárgyak és természeti jelenségek által rá gyakorolt ​​benyomásait jelölte meg. A kialakuló koncepciót plasztikusan körvonalazta a szó, mint igaz és találó jelzőt. Tájnyelvi nyelvjárásainkban és a szóbeli népi irodalom emlékein a mai napig hallható az a képletes kifejezés, amely azt mutatja, hogy a köznép számára a szó nem mindig csak egy ismert fogalomra utaló jel, hanem egyúttal a téma legjellegzetesebb árnyalatait és a jelenség világos, festői vonásait ábrázolja. Mondjunk példákat: zybun - a föld sérülékeny talaja mocsárban, futás - folyó víz, lej (az önteni igéből) - szakadó eső, senognoy - enyhe, de tartós eső, listoder - őszi szél, kúszó - alacsonyan terjedő hóvér a földön, szakadt - sovány ló, nyalóka - tehénnyelv, csirke - sólyom, carkun - holló, fázós - béka, kígyó - kígyó, varasodás - gonosz ember stb. ; a népi találós kérdések különösen gazdagok az ilyen mondásokban: pislogj - egy szem, fújd ki az orrod, szippanj és szippanj - orr, bömbölj - egy nyelv, ásíts és yadalo - egy száj, rablók és hullámok - kezek, csüggedt - disznó, gügyög - kutya, szívós - gyerek és még sokan mások, amelyekben közvetlen, mindenki számára nyilvánvaló jelzést találunk az ábrázolás forrására. Mivel a különféle tárgyak és jelenségek bizonyos jellemzőikben könnyen hasonlóak lehetnek, és ebből a szempontból ugyanazt a benyomást keltik az érzékekre, természetes, hogy az ember elkezdte ezeket gondolataiban összefogni, és ugyanazt a nevet, vagy legalábbis nevet adni nekik. , származékai ugyanabból a gyökből. A témát különböző oldalról körvonalazták, és teljes definícióját csak különféle szinonim kifejezésekben kapta meg. De meg kell jegyezni, hogy ezen szinonimák mindegyike, amely egy tárgy bizonyos minőségét jelöli, egyidejűleg arra szolgálhat, hogy sok más objektum ugyanazt a minőségét jelölje, és így összekapcsolja őket egymással. Pontosan itt rejlik a metaforikus kifejezések gazdag, a fizikai jelenségek legfinomabb árnyalataira érzékeny forrása, amely a legősibb oktatás nyelvein való erejével és bőségével ámulatba ejt bennünket, és amely később, az emberiség további fejlődésének hatására. törzsek, fokozatosan kiszárad. A közönséges szanszkrit szótárakban öt név található a kézre, 11 a fényre, 15 a felhőre, 20 a hónapra, 26 a kígyóra, 35 a tűzre, 37 a napra stb.

Most képzeljük el, milyen fogalomzavarnak, milyen eszmezavarnak kellett volna bekövetkeznie, amikor a szavak gyökérjelentését elfelejtették; és az ilyen feledés előbb-utóbb minden bizonnyal az embereket éri. Egyre jobban eltávolodva a kezdeti benyomásoktól, és megpróbálva kielégíteni az újonnan felmerülő mentális szükségleteket, az emberek felfedezik azt a vágyat, hogy az általuk létrehozott nyelvet szilárdan megalapozott és engedelmes eszközzé alakítsák saját gondolataik közvetítésére. Ez pedig csak akkor válik lehetségessé, ha maga a fül elveszti túlzott érzékenységét a kimondott hangokra, amikor a hosszan tartó használat, a megszokás erejével a szó végleg elveszti eredeti képi jellegét és a költői, képszerűség magasságából. Az ábrázolás leereszkedik az absztrakt név szintjére - nem lesz más, mint fonetikai jel, amely egy ismert tárgyat vagy jelenséget a maga teljességében jelez, anélkül, hogy kizárólagos kapcsolata lenne egyik vagy másik tulajdonsággal. A legtöbb név, amelyet az emberek a művészi kreativitás ihletésére adtak, nagyon merész metaforákon alapultak. De amint az eredeti szálak, amelyekhez eredetileg kötődtek, elszakadtak, ezek a metaforák elvesztették költői jelentésüket, és elkezdték egyszerű, átadhatatlan kifejezésekként kezelni, és ebben a formában egyik generációról a másikra adták át őket. Az apák számára érthetőek, és a gyerekeik megszokásból ismételték, unokáik számára teljesen érthetetlenek voltak. Sőt, az évszázadokat túlélő, helységekre töredezett, különféle földrajzi és történelmi hatásoknak kitett nép nem tudta megőrizni nyelvét teljes épségében, eredeti gazdagságának teljességében: a korábban használt kifejezések elöregedtek, kihaltak, elavulttá váltak. nyelvtani formákként csak a hangokat helyettesítették más rokonokkal, a régi szavak új értelmet kaptak. Az ilyen évszázados nyelvvesztések, a hangok átalakulása, a szavakban rejlő fogalmak megújulása következtében az ókori mondák eredeti jelentése sötétebbé, titokzatosabbá vált, és beindult a mitikus csábítások elkerülhetetlen folyamata, amely összekuszálta az elmét. egy személyről annál is inkább, mert anyanyelvi szava ellenállhatatlan meggyőződésével léptek fel vele. Az égitesteket már nemcsak átvitt, költői értelemben „az ég szemének” nevezik, hanem valójában jelennek meg az emberek tudatában ezen élő kép alatt, és innen erednek a mítoszok az ezerszemű, éber éjszakai őrről. Argus és a félszemű napistenség; kanyargó villám tüzes kígyó, sebes szelek szárnyakkal, nyári zivatarok ura tüzes nyilakkal. A zivatarfelhőre nézve az emberek már nem látták benne Perun szekerét, bár továbbra is a mennydörgés isten légvonatairól beszéltek, és azt hitték, hogy valóban csodálatos szekere van. Ahol egy természeti jelenségnek két, három vagy több neve is volt, ezek a nevek általában egy-egy különleges, külön mitikus személy létrejöttét eredményezték, és ezekről a személyekről teljesen azonos történetek ismétlődnek – például a görögöknél. Phoebusnak találjuk Hélioszt.

Mi sem zavarja jobban a mítoszok helyes magyarázatát, mint a rendszerezés vágya, a heterogén legendák és hiedelmek elvont filozófiai mérce alá vonásának vágya, amely túlnyomórészt a korábbi, mára elavult mítoszértelmezési módszereket sújtotta. Erős támogatások nélkül, csak saját, gátlástalan sejtéseiktől vezérelve, a tudósok annak a benne rejlő emberi igénynek a hatására, hogy megragadják a rejtett jelentést és rendet összefüggéstelen és titokzatos tényekben, mindegyik saját személyes felfogása szerint magyarázta a mítoszokat; egyik rendszer felváltotta a másikat, minden új filozófiai tanítás az ősi legendák új értelmezését szülte, és mindezek a rendszerek, ezek az értelmezések olyan gyorsan elestek, ahogyan keletkeztek. A mítosz a legősibb költészet, és ahogy az emberek költői világnézete lehet szabad és változatos, úgy szabadok és változatosak a fantáziáik alkotásai is.

A mítoszok keletkezésének, eredeti, eredeti jelentésének nyomon követése közben a kutatónak folyamatosan szem előtt kell tartania jövőbeli sorsukat. Történelmi fejlődésük során a mítoszok jelentős feldolgozáson mennek keresztül. Minden természeti jelenséget, az ősi metaforikus megjelölések gazdagságával, rendkívül változatos formában lehetett ábrázolni; Ezeket a formákat nem mindenhol egyformán őrizték meg az emberek emlékezetében: a népesség különböző ágai előszeretettel rokonszenveztek egy-egy, szentélyként őrzött legendával, míg más legendák feledésbe merültek és kihaltak. Amit a törzs egyik ága elfelejtett, az megmaradhatott a másikban, és fordítva, ami ott élt, itt elveszhetett. Azok a költői képek, amelyekben a népi képzelet a hatalmas elemeket és azok természetre gyakorolt ​​hatását ábrázolta, szinte kizárólag abból kölcsönözték, ami az embert körülvette, ami tehát közelebb volt és elérhetőbb volt számára; Vizuális analógiáit saját mindennapi helyzetéből vette át, és arra kényszerítette az isteni lényeket, hogy ugyanazt tegyék a mennyben, mint ő maga a földön. De amint a metaforikus nyelv valódi jelentése elveszett, az ősi mítoszokat szó szerint kezdték érteni, és az istenek apránként megalázkodtak az emberi szükségletek, aggodalmak és hobbik iránt, és a légterek magasságaiból elkezdtek felszállni. lehozták a földre, a népi zsákmányok és tevékenységek e széles területére. A zivatarok alatti zajos csatáik utat engedtek az emberi háborúkban való részvételnek; a villámgyors nyilak kovácsolása, a tejelő tehenekhez hasonló esőfelhők tavaszi hajtása, a mennydörgés és forgószelek által a felhőkbe rakott barázdák és a termő mag = eső szórása kovácsnak, pásztornak és szántónak láttuk őket; a felhőkerteket, hegyeket és esőpatakokat, amelyek közelében az égi istenek éltek és dicsőséges tetteiket végezték, összetévesztik a közönséges földi erdőkkel, sziklákkal és forrásokkal, és az emberek ezekhez fűzték ősi mitikus meséiket.

Svarog.

Svarog sok isten és ember atyja lett, ő a föld égboltjának alkotója. Svarog Veles ellentéte is, a gonoszság istene. A szlávok hiedelmei szerint a világ az ókorban a Svarog és Veles közötti örökös konfrontáció körülményei között létezett, akik között néha fegyverszünet következett. Svarogból és Ladából született Perun - a Mennydörgő, a háború és a harcosok istene.
Perunból származott a napfény istene, Dazhbog, akiről azt hitték, hogy sok ajándékot hozott az embereknek. Dazhbog szokatlanul született. Perun beleszeretett a gyönyörű hableányba, Rosba, de nem találkozhatott vele, mivel egy viharos folyó választotta el őket. Perun ezután levette az íjat a válláról, meghúzta a szoros íjhúrt, és kilőtt egy arany nyilat. A nyíl villámként villant, és fülsiketítő mennydörgés harsant a magasban az égen. A nyíl egy gyúlékony követ talált el, ami mögött Ros elbújt, és ebben a kőben egy emberhez hasonló tüzes kép jelent meg. Perun felkiáltott Rosihoz fordulva:
- Csak Svarog isten tudja kőből kivágni a fiadat,
hívd az égi Svarogot!
Ros Svarogot hívta. Három napig vágta a követ, tüzes kalapáccsal ütötte. Így született meg a Dazhbog. A lába ezüst volt, a keze arany, a nap a homlokában sütött, a hold pedig a feje mögött. Számtalan csillag volt szétszórva a hajában.
Aztán Svarog azt mondta Dazhbognak:
- Kell egy hős ló, hogy pihenés nélkül egy egész évig lovagolhass! Ezért menj a magas hegyekbe, a mély barlangba. Tizenkét vasajtó mögött, tizenkét mögött
rézzárakkal abban a barlangban hősiest talál
nehéz lánccal oszlophoz láncolt ló. Törd össze
ezeket az ajtókat, és ha a ló meghallja, kiszakad láncaiból. És összeszed az erődet
és tartsd meg őt!
Dazhbog általában egy csodálatos szekéren lovagol át az égen, amelyet négy fehér, tűzsörényű, aranyszárnyú ló húz. Kétszer - reggel és este - Dazhbog átkel az Óceán-tengeren libák, kacsák és hattyúk által vontatva. Tehát nem hiába tulajdonítanak az emberek különleges erőt a talizmán amuletteknek, amelyek egy lófejű kacsa formájúak.
Dazhbog fenséges járása és közvetlen tekintete van, amely nem ismer hazugságot. És csodálatos haj, napfényes-arany, könnyen repül a szélben. Szemei ​​kékek, mint a tiszta égbolt egy napsütéses délutánon, mint a tűz elviselhetetlenül kék magja. Az Ég Fia körülnéz a Föld csodálatos csodáiban: mezők és dombok, magas tölgyesek és gyantás fenyvesek, széles tavak, szabad folyók, hangos patakok és vidám diákforrások.

Dazhdbog.

Egy nap Dazhbog a magas hegyekbe ment, ahol talált egy mély barlangot, amelyről meséltek neki. Azonnal elkezdte betörni a vasajtót, s amint a hős ló meghallotta, felnyögött és kiszakadt láncaiból. Összetörte az összes vasajtót, és ki akart szabadulni. Dazhbog azonban felugrott a lovára, megzabolázta és felnyergelte. Aztán Dazhbog felkiáltott a magas égnek és a szélnek:
- Van nálam bátrabb? Talán ki erősebb nálam? Ki a ravaszabb
nekem? Van olyan ló, amelyik gyorsabb, mint az enyém?
És Ros anya azt válaszolta Dazhbognak:
– Szeretnék olyan bátornak szülni, mint a félelmetes Perun, olyan erősnek, mint a hatalmas Szvjatogor, és olyan ravasznak, mint Volkh Zmejevics, de ezt Mokosh nem látta előre. Azonban, fiatal Dazhbog, te is merész vagy, és nem szabad megsértődnie a sorstól!
Dazhbog háromszor volt házas. Első alkalommal vette feleségül a nagy lovag Szvjatogor lányát, Maja-Zlatogorkát. Marena azonban megkedvelte, és egy szerelmi bájital segítségével feleségül vette. Dazhbogból és Marenából egy fia született Bogumir, aki később feleségül vette Slavát, akitől három lányuk született - Dreva (a Drevlyanok ősanyja), Skreva (a Krivichi ősanyja) és Poleva (a poliánok ősanyja).
Az alattomos Marena nem állt meg itt, és miután ismét megitatta a hőst, elhagyta Koscsejért. A féltékeny gonosz Koschey keresztre feszítette Dazhbogot a Kaukázus hegyén, de Zhiva istennő a hős segítségére sietett, aki az élő víz segítségével feltámasztotta Perun fiát. Ekkor lett a harmadik felesége. Azt állítják, hogy gyermekeik voltak Arius és Kisek (a németek ősatyja), és Ariustól született Kiy (a kijeviek ősapja), Shchek (a csehek ősapja), Horiv (a horvátok ősapja) és az ő szüleik. nővére Lybid.

Nemzetség.

A szláv mitológia egyik legendája azt mondja, hogy kezdetben nem volt semmi, nem volt anyagi világ. Csak a Sötétség és a Rod isten volt, aki a Tojásban volt, és amikor kiszabadult, Szerelme erejével képes volt elpusztítani a börtönt és életet adni az Univerzumnak. Számos csillagvilágot teremtett, köztük a földi világot is. Isten megszülte a Mennyek Királyságát, az Óceánt sziklás mennyezettel választotta el az égtől. Elválasztotta a világosságot és a sötétséget, az igazságot és a hamisságot is. Mostantól minden, ami Rod által született, a nevét kapta: természet, szülőföld, szülők.
Isten Rod három részre osztotta a földi világot: felső, középső és alsó részre. A felső világ a mennyekben található. Ezt a világot istenek lakják, akik uralkodnak az emberek felett. Mindig igazságosan cselekszenek, ezért a lakott mennyországot szabálynak nevezik. Az emberek világa lent található. Ezt a világot az istenek tárták fel az embernek, ezért a neve Reveal. Az alsó az a világ, ahová őseink jártak, ez a múlt világa. Az alsó világot haditengerészetnek hívják. A Nav a halottak világa, az éjszaka földje. Azt hitték, hogy oda lehet jutni, ha átkel a Földet körülvevő Óceán-tengeren.
Kilenc mennyország van a Föld körül, amelyek mindegyikének megvan a maga célja. Az egyik égbolt a Napnak és a csillagoknak, egy másik a Holdnak, és egy külön égbolt a felhőknek és a szeleknek. A hetedik mennyországot „firmának” tekintették, és a Mennyei Óceán átlátszó alja volt. Tárolja az élővíz készleteit, valamint egy olyan esőforrást, amely soha nem fogy el.
Bármelyik mennyországba eljuthat a Világfa mentén, amely összeköti az Alsó Világot, a Földet és a kilenc eget. A Világfa olyan, mint egy hatalmas terebélyes tölgy, amelyen minden fa, növény és gyógynövény magja érik. A tölgyfa ágaival a világ minden szintjét összeköti, a négy sarkalatos irányba terjed, és befolyásolja az istenek és az emberek hangulatát. Azt hitték, hogy a zöld fa jólétet és jó életet jelent, a kiszáradt pedig csüggedést és csendet.
Ahol a Világfa csúcsa a hetedik mennyország fölé emelkedik, a „mennyei szakadékban”, ott van egy Iriy vagy Paradise nevű sziget. Iriyt néha „Buyan-szigetnek” hívták. Ezen a szigeten él minden madár és állat őse. A szláv mitológiában azt hitték, hogy a vándormadarak ősszel repülnek a szigetre. A vadászok által levadászott állatok lelke az ókori szlávok hiedelme szerint ott kötött ki, és felelősségre vonták az „öregek” előtt. Elmondják nekik, hogyan bántak velük az emberek a földi világban. A vadásznak meg kellett köszönnie az állatnak, hogy megengedte neki, hogy elvegye a bőrét és a húsát, és semmi esetre sem gúnyolta ki. Ebben az esetben a „vének” gyorsan visszaengedték a fenevad lelkét a földi világba, hogy ez a vadállat újjászülethessen, a halak és a vad ne fogyjon el. Ha valaki bűnös lenne, akkor baj lenne. Isten Rod lett a Mennyei forrás, és megszülte a Nagy Óceán vizeit. Az Óceán vizeinek habjaiból egy csodálatos madár született, a Világkacsa, amelyből sok isten származott. Rodból származott a tehén Zemun és a kecske Sedun, az ő tejükből pedig a Tejút. Ezután a földi lovag Svyatogor jött a világra, akinek a tizenkét oszlopot kellett őriznie, amelyeken Svarga földi égboltja alapult.
Rod Isten szülte a Svarog nevű férfi princípiumot, valamint a női elvet - Lada istennőt, aki a vajúdó nők legidősebbje lett. A legfiatalabb lánya, Lelya volt. A Ladától származott a családi rendhez kapcsolódó összes szó: „kijöjjön”, „alapítson”, „oké”. Ráadásul Lada tizenkét hónapos anya lett, amelyre egy év oszlik. Lelya volt a leendő betakarítás őre. Rod, Lada és Lelya a szláv mitológiában az emberi faj folytatásának istenségeként, valamint a terhes nők és a kisgyermekek védelmezőjeként tisztelték.

Mokosh.

Az ókori szlávok mitológiája nem csak a kereszténység előtti istenségek, hanem az űrről és a földről, a természetről és törvényeiről, az emberi sorsról, a tűzhelyről stb. kapcsolatos elképzelések is. Részletesebben megvizsgáljuk a szláv istenek panteonját.
Mokosh az egyetlen női istenség azok között, akiket Vlagyimir herceg a kijevi udvarába helyezett. Ezt az istennőt számos forrás említi, de mindegyik nem világos. Nehéz meghatározni a "Mokosh" szó eredetét. Egyes kutatók a finn „Moksha” törzsnévvel hozták összefüggésbe, mások Mokosh-t Astarte keleti istennőhöz vagy a görög Aphroditéhoz közel álló istenségnek tartották, mások pedig egy sellővel azonosították.
B. A. Rybakov úgy véli, hogy ez a név tartalmazza a „macska”, „kosch” („tétel”, „sors”) szót, és a gabonatárolót jelölő szavak gyökere (például „kosár”). Ezért véleménye szerint Mokosh a sors és a szerencse istennője.
Érdekes, hogy ugyanabban a forrásban Mokosh-t általában a Rozhanitsy-val együtt említik - istennőkkel, akiket törölközőn és ingen hímzve láthatunk. Mokosh-t gyakran égnek emelt kézzel ábrázolták, mintha a Legfelsőbb Istenhez imádkozna, hogy öntözze meg esővel a bevetett mezőket. A nyári napforduló napjaira, amikor a kalászok már megnőttek, Mokosh-t napköri körökkel körülvéve ábrázolták lefelé tartva. Innen ered a kapcsolat az „Anya-nedves-föld” folklórképpel.
Mokoshi kultuszát bálványok felállítása kísérte a templomokban és a szabadban. Ősi mezőgazdasági istenségként a „szüret anyja”, az élet áldásának és bőségének istennője volt.
Az Anyaistennők Mokoshinak voltak alárendelve vagy alárendelve. A képzőművészetben mindig is kettős számban voltak. Rozhanits kultusza a többi pogány rítustól elsősorban nyitottságában és az istennők tiszteletére rendezett ünnepélyes lakomákban különbözött. Ezeket az ünnepeket bizonyos mértékig szembeállították más pogány istenek „kincsrakásával”. Az állatok és madarak feláldozását a saját udvarukban, különösebb reklám nélkül végezhették el. A család és a szülőanyák tiszteletére szentelt étkezéseket nyilvánosan tartották.
A 11-12. században a kereszténységet felvevő orosz nép a „Bálványok fekvése” című középkori mű szerzője szerint még mindig „az ukránokon át” imádkozott „átkozott istenükhöz, Perunhoz, Khorszhoz és Mokosához és a vasvillákhoz, de úgy csinálták, mint az otai” (titokban). A szerző a pogány szertartásokat egyértelműen megvetően így folytatta: „Ezt még a mocskosságban sem lehet megfosztani attól a falutól, ahol a család és a Rozsanica második étkezésének átkozott helye a hűséges keresztények örömére.”
A születés ünnepét „második étkezésnek” nevezték, és az egyházi ünnepség után tartották, a Szűz Mária születése tiszteletére az egyház által engedélyezett lakomán kívül. Rod és két Rozsanitsa fő ünnepe őszi állami ünnep volt, mint a betakarítási ünnep a nyugati szláv négyfejű Szvjatovid tiszteletére. Másodszor is karácsonykor (december 25. után) tisztelték Rod és Rozhanitsot. Azon a napon kenyeret, lepényt stb. vittek a templomba.. A pogány és a keresztény, a Rozsanicsa és az Istenszülő fúziója különösen az orosz hímzésben és az orosz iparművészetben nyilvánult meg.
Fokozatosan a Mokosha-kultusz egyrészt a keresztény Istenanya kultusza, másrészt a keresztény szent Paraszkeva-Pjatnica kultusza miatt félreszorult, és ebben a formában maradt a korszak kezdetéig. 20. század. Őseink imádkoztak Szent Péterhez. Paraskeva minden jólétről és boldogságról otthon, a kereskedelem sikeréről. Később Mokosh-t a női munka, különösen a fonás és a szövés védőszentjeként kezdték tisztelni.

Jelenlegi oldal: 1 (a könyv összesen 16 oldalas)

Betűtípus:

100% +

Sándor Asov
A szlávok mítoszai gyerekeknek és szüleiknek. Svarog kardja

Baba Lyuba áldott emlékének szentelve

Ez nem mese, ez az élet…

Kinyitottad a Varázskönyvet. A legigazibb! Sok csodálatos történetet, legendát vagy, ahogy a tudósok mondják, mítoszt tartalmaz. Régen dédanyáink, dédapáink mesélték őket unokáiknak - nagyszüleinknek. Ó, az nagyon régen volt!

Aztán ezek a legendák feledésbe merültek... De nem mindenhol. Van egy csodálatos hely a nagyvárosoktól távol, a Volgán túli erdőkben, a Svetloyar-tó közelében. Ott nagyon jól emlékeznek ezekre a mesékre.

Hiszen, mint aki járt már az orosz legendák világában, tudja, ott rejtőzik Kitezh láthatatlan városa. Nem egyszerű, kincses helyek ezek... A legszentebb orosz meséket, dalokat szentül őrzik itt.

Valamikor én is kikerültem azokról a mesés helyekről, gyermek- és ifjúkoromból. És most Moszkvában élek, és már régóta vagyok. Ez egy nagy város, ahol kevesen hisznek a mesékben. De még most is gyakran a múltba repítek könyveimben, sőt álmaimban is. És néha veszek egy vonatjegyet, és visszatérek szülőföldemre. És ott vár rám a régi házunk, egy kunyhó a Volga folyó feletti magas szakadékban.

És most magammal viszem a fiamat, akinek Jaroszlav a neve - szintén a Svetloyar-tó emléke. Hiszen ez Yarila Isten tava, akit az ókorban tiszteltek az itt élő berendeyek, mesés őseink.

És akkor elmondom neki ugyanazokat a meséket, vagy régi történeteket, amelyeket Lyuba nagymamám mesélt itt, a verandán az öreg almafák alatt.

És mások is, amelyeket én gyűjtöttem össze, hallottam máshol, sőt álmomban is. És megint olyan, mintha kinyitnám a kaput a gyerekkor felé...

Ó, nem nagyon értékeltem azt az időt! És most megbántam. Szokásos volt: a tündérmesék, amiket Baba Lyuba mesélt, és az orosz kályha, a csirkék a jászolban, a szövőszék a padláson és egy házi szőtt ing. És... a kerítésen fedőként lógó csirkeisten, és a tűzhely mögött nyüzsgő shilisiga szellem, és a varázslatos Urozs kő, amely megvéd minden betegségtől és bánattól.

És a közelben, szinte az ablakok alatt a fenséges, szent Volga Anya hullámai hömpölyögnek. És itt vannak a Panov-hegység, amely az urak - az ősi földalatti lakosok - boszorkánysági titkait rejti. A környék pedig a mesés berendeyi erdők.

Nem messze van maga a Yarilin-tó - Svetloyar, amelyben a szent igazak, hősök és régi hercegeink városa - Kitezh - rejtőzik. És a városba vezető út most már csak álmokban nyílik meg, és maga a Medvekirály őrzi. De ő maga az ősi Veles isten, Yarila apja...

Évekkel később rájöttem, hogy mindezek szinte az ókor utolsó jelei. És hogy a városokban csak hallottak ilyen életről, a falvakban pedig még akkor is kevesen éltek a régi módon. És most szó szerint senki sem él.

Ezekben az években magam is elkezdtem meséket mesélni. Elmesélte a szomszéd gyerekeknek azt is, amit Baba Lyubától hallott, és amit a könyvekből tanult. És már az iskolában, barátokkal és szülők segítségével létrehoztunk egy helytörténeti múzeumot. Így kezdődött utunk egy mesébe szülőföldünk megismerésével.

Helyi legendákat, ókori könyveket gyűjtöttünk, tanulmányoztuk az óegyházi szláv nyelvet. És ekkor kerültek kapcsolatba a Volga titkos íráshagyományával, amely máig kevéssé ismert és még kevésbé tanulmányozott.

Ezek voltak a „mélygalambos könyvek”, valamint az „aranyláncok”, amelyeket szent betűkkel írtak. És bennük, akárcsak hazánk titkos remetelakokban őrzött meséiben és dalaiban, ott voltak azok a titkos epikus mesék, amelyek mára „Gamajunov dalaivá” váltak.

Azok a Dalok, amelyek szerint ma az orosz pogány legendákat és mítoszokat tanítják az iskolákban, és amelyeket a most olvasott könyvben a régi szó- és meseszerkezetben mesélnek újra...

És már iskolai éveinkben is tanultuk, és nem csak a tankönyvekből, szülőföldünk ősi történelmét - a Volga-vidéket, a Vlagyimir régiót és Kostromát.

Az évek során bővült azoknak a területeknek a lefedettsége, ahol az ókori meséket és legendákat gyűjtöttük. És mi is összegyűjtöttük a különböző tudós emberek könyveit a könyvtárakban, és megosztottuk barátainkkal, mint egy igazi kincset.

A hagyományok eredetének keresése Oroszország határain túl is haladt. Szemek az országok határain túlra is fordultak, ahol a miénkhez hasonló nyelveket beszélnek. Végül is Európa és Ázsia minden kezdeti epikus legendájának ugyanaz a forrása.

Iskola és egyetem után megjelentettem a „Kolyada könyve” című orosz eposzt is. És olyan kiadásai, mint a „Songs of Gamayun”, „Songs of Alkonost” és „Songs of Sirin”.

Kiadtam a „Szlávok Védái” bolgár eposz fordításait is. És orosz pogány krónikák is: „Veles könyve”, „Yarilina könyve”; valamint a bolgár-tatár „Baraj krónikája – a szárnyas kígyó”.

Az epikus hagyományt pedig mindig nem osztottam szlávra, tatárra, finnre, valamint indiaira, sőt iránira, kínaira és másokra. Bármilyen ősi forrást is fedeztem fel, onnan olyan dalok és mesék áradtak, amelyeket gyermekkorom óta ismertem, mert a világ legősibb mítoszait jobban megőrizték Oroszországban. Az ősi orosz istenek csak az epikus hősök, bojárok és szentek álarcát öltötték magukra.

A varázslatos, mesebeli, epikus világban nincsenek határok a népek között. A meseképek szabadon áramlanak Ruszról Görögországba, Iránba, Indiába és Kínába. Sem hegyek, sem sivatagok, sem tengerek nem akadályozzák őket.

A világeposz forrása azonban Ruszban van, az orosz hagyomány ősibb.

És mindig, amikor régi szövegekkel dolgoztam, úgy éreztem, mintha kívülről kapnának segítséget - szüleinktől és őseinktől, mind az ortodoxoktól, mind azoktól, akiket pogánynak tartottak.

És apámtól és anyámtól, meg a nagymamámtól, Lyubától... Ők már elhagytak minket, de a szerelmük velünk van, és olyan, mintha még mindig a közelben lennének... Ott, a verandán az almafák alatt, a a régi Volga kunyhónk...

* * *

Sok mindenre emlékszem gyerekkoromból... Napok, ünnepek, hétköznapok villannak fel a szemem előtt, mint színes üvegszilánkok a kaleidoszkópban...

Sok különböző apróság van, de az életünk ezekből áll, és mindegyik fontos a maga módján.

De régen az ősi orosz istenekről szóló minden más mesét is a Kologodye naptári ünnepeihez kötöttek...

Hadd emlékeztesselek itt is azokra az ünnepekre, mielőtt újra elmesélném a varázslatos meséket. Különben már minden feledésbe merült, benőtt a múlt. Ma már kevesen emlékeznek arra, hogyan és mikor ünnepelték őket. És a kifejezések feledésbe merültek, és a jelentés sötét, minden zavaros és összekeveredett. De akkor is elkezdjük feloldani ezt a kuszaságot...

És így gurul az erdőkön át a hegyekig... És mi követjük őt, messzi vidékekre, távoli tengerekre, feltekerve családunk emlékszálát...

I. Rod Rozhanich meséi

Gyere, Gamayun, a prófécia madara,
a razdolnoe tengeren túl,
a magas hegyeken át,
sötét erdőn át, nyílt mezőn át.
Énekelj, Gamayun, a prófécia madara,
fehér hajnalon, egy meredek hegyen,
seprűbokron,
egy málnaágon...
Prófétai madár, bölcs madár,
sokat tudsz, sokat tudsz...
Mondd el nekünk, Gamayun, énekelj és mondd el...
Miért kezdődött az egész Fehér Fény?
Hogyan kezdődött a Vörös Nap?
A hónap fényes, és gyakoriak a csillagok
miért, mondd, születtek?
És fújtak, mint a vad szél?
Fellobbantak, mint a tiszta hajnalok?

Mondás

Megérkezett a tavasz!.. Pirulással, tavaszi harangos nappal! Rózsaszín kéreggel az újjáéledt bokrokon, fiatal ragadós levelekkel.

És így az első méhet melegen kiűzték a kaptárból... Kiszállt, végigsétált a bejáraton, fürkészve, kitárta a szárnyait és nyargalt, győztesen zümmögve... Körülnézni a kiolvadt foltban és az első hóvirágokban... Tavasz ! Itt vagy velünk! Méhek szárnyán érkezett.

És itt a tél! Ó, ősz hajú anyánk... Üvölt a hófúvástól, végre recsegett a fagy... És hirtelen, amikor belefáradtunk a várakozásba, kimerült, elhelyezkedett, mint egy koszos hókupac... és hirtelen egy patak vidáman csobogni kezdett!

Először nem hittek neki. Ezután visszavonult, majd ismét az erdők között vándorolt ​​- fenyegetően, jegesen, krétázva... Dicsekedt jeges erejével. Csak tegnap!..

De most már nincs ott! És miért? Igen, mindezt azért, mert az Olajhéten töltöttük. Elküldték a heveset! Megégették, mint egy rongyokból és szalmával tömött rongyokból készült alakot. A tavaszi Tiszta Napot pedig palacsintával hívták...

„Megjött a tavasz…” – mondta Lyuba nagymama. – Krasznaja Gorkába 1
A Vörös-hegy a tavasz kezdetének és a pogány újévnek az ünnepe. Régen a tavaszi napéjegyenlőség idején, március 21/22-én ünnepelték új stílusban, amikor a nappal egyenlővé válik az éjszakával.

Megvan. A jaretákhoz, a gubacshoz...

- Nagymama, ó, nagymama! - nyafogok, még mindig kisfiú kisujjjal. És meghúzom Baba Lyuba szoknyáját. - Mi ez - egy yaret?

- A Yarets Mlad a tél első hónapja, a tavasz elején. Szóval, régen jobban illik dumálni... Beloyarnak is hívják. Itt kezdődik a paraszti élet... De nem március elején kezdődik, hanem később, amikor tavasszal felkel a Nap...

Összehúzom a szemem, egyenesen a Napba nézek - fiatalon, de már nem forrón és buzgón, mint a tavasz... És mintha látnám: könnyeden sétálva az arany virágporon aranyszárnyú jóbarátok és szép leányzók ereszkednek felénk. a Nap kastélyából, mintha egy meséből...

Yarets-Beloyar – te jöttél hozzánk! A tavasz első hónapja. Arany hajú, zöld szemű fiatalemberként jött, hóvirágcsokorral. A tavaszi Isten, aki elhagyta a telet és feleségül vette Tavaszt!

És hol van Beloyar és Vesna Yarovaya esküvője? Nem szakadékokban és vízmosásokban, nem sötét bozótokban... Még mindig van hó és téli álom... De a Vörös-hegyen, melyet Yarila - a Tiszta Nap melegít.

Vörös domb! Yarets-Beloyar, az ifjú tavaszisten már ott van! Ezért válik rózsaszínűvé a fiatal kéreg, és virágzik a cseresznyevirág! A Vörös-dombot pedig fehér szirmú muszlin borítja, mint a szégyentől elvörösödő házas korú menyasszony... Rózsaszínen fehér!..

A fehér nyírfára pedig már szalagot is akasztottunk. És lobognak a szélben... És ott, a Vörös-dombon fekszik a Bel-gyúlékony kő Alatyr. És rajta, a Napkereszten keresztre feszítették Beloyar tavaszistent a heves télben... Kryzhen-isten a Napkereszten! Más, titkos nevei is vannak - Bus, Svyatoyar és May God!..

És Baba Lyuba számára ő is „Jézus Krestos” - a parasztok istene. Halált taposott halálra, és életet ajándékozott a sírban... A régi orosz isten!

És nem hisz az apjának, aki nevet: tényleg orosz? És hát... orosz és ennyi! És a haja érett rozs színű volt, a szeme pedig zöld... És ő, Bus Beloyar volt az, aki a Magasságos akaratából feltámadt, és eljegyezte a Tavaszi Tavaszt. És abból a tavaszi buszból, aki megmászta a Vörös-hegyet, kivirágzik a cseresznye. És azon a Gamayun cseresznyefán a prófétai madár tavaszi dalokat énekel...

És ettől a daltól és buzgó szerelemtől ég a Vörös Nap. És a tavaszi Nap alatt elolvad a hó, és a világ újjászületik - és így születik újjá. És nem könnyek folynak a Vörös-hegyből, hanem patakok. És patakokba özönlenek, és álmos, jéggel borított folyókat ébresztenek...

És akkor maga Volga anya is felébredt téli álmából. Eltörte a jégbilincset... Megdagadt. És dübörögve, elsöpörve a rozoga hidakat, ment... Piszkos jégtáblákat hordott a sötét vízben, lemosta a lombokat és az állott törmeléket a partokról, forrongva a cölöpök és mólók körül. És beleszaladt a gátba, áttört, megpördült, próbára tette erejét...

Nem most... De egy csepp elkoptatja a követ, és a folyó ledönti a gátat, ahogy az idő elviszi minden tettünket...

A melegedő tavaszi szél pedig susogni kezdett és erősödni kezdett. És az élet, még mindig álmosan, utat tört magának a fekete, kiolvadt foltok között, szagolt a folyó élő szagától, mindenféleképpen csiripelt...

* * *

A tavasz már életbe lépett, és a jarec-böjt teljes hónapja eltelt...

„Eltört az oszlop, a csuka farok nélkül mászkál...” Baba Lyuba mosolyog, és a tornác felé biccent. Ott az ajtó mögött, a folyosón az apa. Horgászfelszerelésben turkál.

- Miért nincs farka? - Meg vagyok lepve.

Apám válaszol, kijön horgászbottal és hálóval:

- Maga nem tud valamit? Mi is szinte egész télen kínlódtunk, küzdöttünk, mint a hal a jég ellen, a város forgatagában, mígnem visszatértünk a faluba. Így a csuka addig küzdött, míg a farka át nem törte a jeget, és megjött a tavasz... Jót mulattunk, de a csuka elvesztette a farkát!..

Elsétáltunk a folyóhoz, ami most mindig sötét, pedig az árvíz már alábbhagyott. Itt, a gát mögött mindig árvíz és az ég széléig terjed a víz... A Volga-tenger! Itt így hívják: mo-o-ore!.. Itt áll a Volga a magasban, becsapódik a mellékfolyókba, szigeteket körbefolyva holtágakat képez, melyek mélyén még látszanak az uszadékfák, törzsek és erdők.

Három halász vagyunk - apám, én és a bátyám, Andryukha. Miután lementünk a szikláról a folyóhoz, kiszabadítjuk a kis csónakunkat a láncból. Belenyomjuk a vízbe, barázdát és lábnyomunkat hagyva a parti homokon. A horgászfelszerelések, horgászbotok és hálók az aljára vannak dobva. És most az evezők a barázdákban vannak és... előre! A tengerben! Evezz a jobbal, húzz a balal! Fordítsa az orrát a hullám felé!

Apám, Igor Ivanovics hajóépítő és örökös halász, mint sokan a családunkban. Apám pedig teljesen elsajátította a régi horgászbölcsességet. És nekünk adta. A bátyámmal pedig mindig figyeltük, hogyan készíti elő a tackle-t, és hogyan köti be a horgokat speciális csomókkal.

- Ez a csomó a keszegnek való... Látod, hogy van megkötve? Gyűrű és szálkereszt. Ez a Nap jele. Mert a keszeg napfényes hal, szereti a fényt és a teret... Ez pedig a csukáknak való csomó...

– És ez a csomó is titkos jel?

- Ez a hurok... tojást jelent. Igen! De nem egy közönséges tojás, hanem egy arany. Mi szülte a mi világunkat...” jelentőségteljes kacsintással az apa fonóval megfeszítette a hurkot a dupla horog szemén.

A hurok tényleg úgy néz ki, mint egy tojás. És ahogy az apa megfeszítette, elbűvölő csomóvá változott.

Varázslat! Apám szavai: nem tudom, hogy működik egy hal, de lenyűgözött. Kiderült, hogy nem is akárhogyan, hanem elvarázsolt csomókkal fognak halat... És ezek is a mi régi leveleink...

Baba Lyuba pedig kuncogva elmagyarázza:

– Nagyapáink mesélték, hogyan jelent meg a világ születésekor a Csuka-Kaluga az óceánból-tengerből. Valójában magát a tojást tartotta a fogai között. Az onagó sárgájából megszületett a Vörös Nap, a fehérből az égbolt, a kagylóból pedig a Földanya... Azóta minden csuka ki tudja minek képzeli magát. Tavasszal a farkukkal nekiütköztek a jégnek – mintha megtörnék! És ha valami kereket és fénylőt veszel észre a mélyben, azonnal megragadod! Mi van, ha kiderül, hogy ez az Aranytojás?

– Igen, igen… – bólint az apa, egyetértve. „Ezért a csukákat nagyon könnyen kifogják az ilyen elvarázsolt csomókkal és pergetőkkel.

– Apa, tényleg azt hiszed, hogy azok a halak, amelyeket itt fogunk, pont ezeket a csomókat olvassák? - Le vagyok nyűgözve.

Andrej bátyám - aki mindig gúnyolódik - csillogó szemmel biztosítja:

- De persze a hal nem nyeli le azonnal a csalit. Először a csomókat szétszedjük, és felolvassuk az üzenetet. Ha meg van kötve, azt mondják, van csemege – ah!.. És ennyi, a horogra. De nem, elúsznak...

„Most megnézzük, hogy a halak megtanultak-e írni-olvasni régen…” – vigyorog az apa. – Beleakadnak-e, mint a többi könyvnyelő...

A horgászat nagy sikert aratott. Csuka és keszeg teljes erejükből haraptak. De a leküzdhetetlen lustaság miatt kicsit későn mentünk ki horgászni... Az ilyen horgászszerencse nem más, mint az elvarázsolt csomók és varázslatos pergetők miatt!

És ekkor vihar tört ki a tengeren. Villám lebegett felettünk, mint aranysárkányok, hópárducok az égből... Akik a volgai hiedelem szerint villámgömbökből, aranytojásokból születnek. Azt mondják, a mi világunk egy ilyen tojásból született...

És alig értünk haza a szakadó felhőszakadás alatt... Nedves, de jókedvűen! Szerezd meg a gazdag fogást, kedveseink!

* * *

És most már otthon vagyunk, a kunyhóban. Lyuba nagymama és anyja pedig varázsol a tűzhelynél. A halászlé csukából készül, régi szokás szerint mindenki között elosztják.

És itt van a főétel a böjt megtöréséhez - kacsa almával. És hozzá tartozik az „alma” - csak nem almából, hanem burgonyából készül, amelyet régi időkben „ördög almának” hívtak.

Olyan ez, mint a püré... Egyszerű, de nem egyszerű! Valószínűleg még nem ettél ilyesmit. Friss tejben feloldva, edényben tűzön-gőzön, orosz sütőben párolva... A madártejnél is gyengédebb finomság!

Jöjjenek a meggyes piték! Szamovár teához! Ó, Samovar Samovarych! A beszélgetőtárs él, arannyal csillogó és elégedett magával. Luctobozokra melegítve, csizmával duzzadva. Melegséget és különleges, erdei, fenyőszerű hangulatot áraszt az egész házban... És mindez egy mozdulattal bejön! A teázás nem favágás!

Én pedig az asztalnál ülök, teát iszom, és gondolkodom... Ez a cseresznye a pitében, amit az Aranyember akar. Nagy csemege neki...

A Csuka pedig az Aranytojásból szülte a világot, szóval főtt tojással tálalják... És az „átkozott almafa” meg egy kacsa almával a csőrében... Ez is egy őrült kép egy régi mese...

Melyik? Igen, mindegy – a világ születéséről. És a Kacsáról, aki le akarta nyelni az Alatyr-követ, hogy hatalmat szerezzen az egész Fehér Fény felett... Ó, és naiv! Szembe mentem az éggel! Ezért nem lett belőle semmi hasznos! És ki kell venni a sült almát a csőréből, és magadnak kell lenyelni. Finom, mint a szenvedély!... Varázslat!..

Szóval vége az ünnepeknek... És már este van, és fejem a steppelt párna felé hajlik. És csikorognak a padlódeszkák, és énekel a tücsök... Nem jött el az idő altatódalokat énekelni és mesélni?.. Nagymama, és nagymama!

Ja, és sok mese szól egykori istenekről, varázslókról és varázslókról, és csodálatos lényekről. A régi, mélygalambos könyvekben nagyon sok van... A bayou-gamayun dalaiban is...

És elmondták nekem... És most itt az ideje, hogy újra elmondjam őket a fiamnak és neked is... Ahogy a régi években, a múlt században, a mi régi falunkban, Berendejevben...

Hogyan szülte Rod atya világunkat

Réges-régen, amikor maga az idő időtlenség volt, és minden valóság fikció volt, nem volt sem fény, sem sötétség, sem éjszaka, sem nappal, sem víz, sem föld.

És az egész Világunk egy apró embrióban volt, az Aranytojásban, amely a Legfelsőbb Szülő akaratából megjelent a feledésből.

És abban az Aranytojásban, aranyhéja mögött aludt mindenek Ősatyja - Rúd isten. És álmokat látott egy csodálatos világról. Mintha minden helyesen lenne elrendezve ezen a világon. Mindennek megvan a helye – a Vörös Napnak, a Tiszta Holdnak, a gyakori csillagoknak és a Földanyának. És a Földön - magas hegyek, széles völgyek, sűrű erdők, valamint mély tengerek, gyors folyók és kék tavak.

És ekkor megszületett a szerelem Rod lelkében, mert beleszeretett abba a csodálatos Világba. A Szeretet ereje pedig nagy hatalom, semmi sem állhat meg előtte. És ezért Rod a Szeretet erejével felosztotta börtönét - az Arany Tojást. A Szeretet pedig előbukkant a Tojásból, és betöltött mindent, ami létezik.

Így a Rúd megszülte az Univerzumot – számtalan csillagvilágot, valamint a mi földi világunkat. És benne a Rúd megszülte a csillagos eget, alattuk pedig az eget és a széles tengert.

És a rúd tüzes szekéren állt, mennydörgő mennydörgésben és ragyogó villámlással. A Rod atya személyéből felbukkanó Ra Napistent egy arany csónakszekérbe helyezték, és hattyúszárnyú aranysörényű lovak vitték át az égen. És megalakult a Tiszta Hold - egy ezüst csónakban. És ezek nem csak csónakok voltak, hanem repülő hajók, amelyek kitárják szárnyaikat, és úgy repültek, mint a madarak az égen, vagy elengedték a kerekeiket és gurultak, ugrást csinálva a felhőkben.

És akkor a prófétai madár Gamayun ezt a nagyszerű tettet énekelte: „Akkor a Nap előbukkant arcából, maga a Mennyei Faj, az istenek Ősatyja és Atyja. A fényes hold az Ő mellkasából származik. A gyakori csillagok az Ő szeméből származnak. Tiszta hajnalok jönnek az Ő szemöldökéből. Sötét éjszakák – igen az Ő gondolataiból. Heves szelek - a lehelettől..."

Tehát az őskorban a Rod atya megszülte a mennyei királyságot - Rule-t, ahol a hegyek és a legmagasabb istenek telepedtek le.

És akkor megszülte a mennyek birodalmát, ahol emberek, állatok, madarak és halak telepedtek le – Valóság. És Yavi határain túl a Rod létrehozta a szellemek és az álmok világát - Nav. És a Család létrehozta az Uralkodás Törvényeit abban a világban, elválasztva a Fényt a Sötétségtől, az Igazságot a Hamisságtól.

Ezt követően Rod atya megszülte a sarkcsillagot, amely a világ szívében ragyogott. És megalapította ott kolostorát, felemelve az örök trónt. És ettől a csillagtól szállt alá a Mennyei Tehén Zemun és a Kecske Sedunya, és mellükből a csillagtej ömlött szét az Univerzumban, ami a Tejúttá, a csillagos úttá a magasban lett.

Aztán a Sarkcsillag alatt Rod megszülte a Bel-gyúlékony Alatyr követ. És fogta azt a követ, és verni kezdte vele a csillagtejet. De a tejből származó vaj helyett megjelent a Sajtföld Anyja.

És amint megszületett, azonnal eltűnt az óceán-tengerben, mert nem talált semmi pihenőt a tomboló hullámok között.

Tehát maga a Rúd, amely minden dolog Atyja és Anyja lett, megszülte mindazt, amit körülöttünk látunk – mindent, ami a Rúddal van – mindent, amit Természetnek nevezünk.

* * *

Rod atyának sok gondja van a sztárvilágban. Könnyű követni minden születést, legyen szó csillagról, emberről, állatról vagy halról, és még a legkisebb forrást is az erdő sűrűjében?

És ki legyen az úr az égen? Kinek kell rendet tartania a földön? Végül is eleinte minden Rod által született dolog nem talált magának helyet. A Vörös Nap és a Tiszta Hold eltévedt, és eredménytelenül vándoroltak. Az óceán keveredett az éggel. A csillagok úgy repkedtek, mint egy lepkeraj. És a föld eltűnt egy nyitott szakadékban.

Aztán Rod isten megosztotta magában, elválasztotta az Atyát az Anyától, és így megszülte Svarogot, Svarga tulajdonosát, az istenek és mennyei szellemek királyságát. És nagy teremtő erővel ruházta fel, adott neki egy mennydörgő kalapácsot, amellyel a mennyboltozatot kovácsolta.

Minden dolog anyja Svarog felesége volt, akinek a neve Mother Sva. És napfényes hattyúlányként jelent meg. És mivel Svarog és Sva anya békésen és jól éltek házasságban, és a világon mindent a harmónia szerint rendeztek be, Lad és Ladoya beceneveket kaptak. A férjek a mai napig szeretettel hívják szeretett feleségüket – dühöngőknek és hattyúknak.

És így a hatalmas isten, Svarog felemelte az általa kovácsolt csillagos eget a tenger-óceán fölé. És tizenkét csillagoszlopra állította fel, amelyek mindegyike egy-egy állatövi csillagképet támasztott alá.

És ott, az ég magasságában, Svarog egyengette az utat a Vörös Napnak, hogy az aranyszárnyú lovak, amelyeket repülő csónakba akasztottak, haladéktalanul rohanjanak a felhők mögött hajnaltól napnyugtáig, keletről nyugatra.

És Svarog isten is vezette az éves utazást, a szoláris utazást a naphajóhoz a csillagok között, hogy a fiatal Hold születésétől, majd a teliholdtól és újholdig minden alkalommal csak a Nap maradjon. a tizenkét állatövi csillagkép egyike.

Így hozta létre Svarog atya Kék Svargát - az istenek transzcendentális földjét.

És akkor a felhőkön túlról Svarog isten körülnézett a mennyei világban. És látta, hogy alatta csak a tenger mélysége van, de nem látható a Földanya tengeri óceánjában. Az, akinek táplálnia és ápolnia kell mindent, ami a világban születik.

Svarog atya szomorú lett, és gondolataiból, ádáz szomorúságából hirtelen megjelent a Világkacsa. És az a Kacsa átúszta az óceánt, hancúrozni kezdett a hullámaiban, és hegygerincről hegygerincre repült, és ott forog és ugrált. Igen, olyan ravasz, mint egy „kacsa” egy régi szövőszéken. És elkezdte megalkotni ezt a világot a saját felfogása szerint, ahogyan a takács mintát sző.

Svarog utasította ezt a Világkacsát, hogy találja meg a rejtett Földet a tenger mélyén.

És a Kacsa kétszer merült a tenger-óceán fenekére. De nem volt ereje még egy kis földet sem a csőrében hordani.

És ekkor Svarog magához a Progenitorhoz fordult:

- Ó, mindenható Rod atya, segíts kihozni a Földanyát a tenger mélységéből!

Itt a Kacsa harmadszor merült a mélységbe. És Rod akaratából egy kis földet juttatott a csőrébe.

Svarog vett egy marék földet. És elkezdte a tenyerében gyúrni, meg akarta faragni a Földet, mint ahogy a fazekasok fazekakat faragnak agyagból, majd megkeményítik a kemencében.

És ismét a Nagy Családhoz fordult:

– Segíts, Rod Rozhanich, lehelj lelket és erőt Földanyába, nedves dajkánkba!

Itt Rod atya akaratából és Svarog atya parancsára a Vörös Nap melegíteni és mérsékelni kezdte a Földanyát, majd a Tiszta Hold hűteni kezdte. Aztán heves szelek egy földdarabot fújtak ki Svarogova tenyeréből, és az a tengerbe esett.

És az éltető Svarogov szava szerint ott nőtt a Sajtföld Anyja. Földet tárt fel a tenger közepén, magas hegyeket és széles völgyeket. És elkezdett ápolni és táplálni mindent, ami a Családból született.

És hogy a Föld ne kerüljön újra a szakadékba, Rod megszülte a hatalmas kígyót, Yusát, akinek ezentúl az volt a sorsa, hogy a Föld gyémánt alapját magán viselje.

És így énekelte róla a madár Gamayun: „Ha Yusha, a kígyó megmozdul, Sajt Anya, a Föld megfordul...”

* * *

A fehéren gyúlékony kő Alatyr az idők kezdetén maga a Rod atya született. Igen, amint megjelent, azonnal eltűnt a tenger mélyén.

De a Világkacsa megtalálta őt Földanyával együtt ebben a mélységben. És amikor Rod parancsára egy földdarabot adott Svarognak, magát az Alatyr követ titokban a csőrébe rejtette, hogy uralja a világot.

És az a kő kezdetben kicsi volt. De Svarog, az apa kimondta az éltető Igét, és a Földanya, és vele együtt az Alatyr-kő is növekedni és nehezebbé vált.

A kacsa nem tudta a csőrében tartani, ezért elejtette. Ugyanott, ahol a Bel-gyúlékony kő Alatyr leesett, az Alatyr-hegy emelkedett.

Hatalmas az alatyri Bél-gyúlékony kő ereje, mert rajta nyugszik a csillagos ég! Alatyr nagy hegyként jelenik meg, de lehet kis kő is. Kicsi és nagy, könnyű és nehéz...

Amikor Svarog atya kalapáccsal megütötte Alatyrt, mintha egy varázsüllőn lenne, a mennyei istenek azonnal megszülettek a szikrákból.

Az Alatyr-hegyen Svarog rendezte be az Iriysky kertet. A kert közepén nőtt a Világfa, amely a Nyers Föld Anyja számára ismeretlen mélységben gyökerezett. És ez a fa ágaival összetartotta az Univerzumot.

És az Alatyr-hegy és a Világfa körül hegyek és a nagy istenek hatalmas fái emelkedtek.

Hogyan emelkedett egy ciprusfa a Sarachinskaya hegyen - a halál fája, egy szomorú fa. Berezan fehér hegyén pedig egy fehér nyírfa emelkedett – gyökereivel fel, ágaival le.

Alatyr aranyhegyén virágzott az Irian Garden. Egy cseresznyefa emelkedett ott, mellette volt egy napfényes tölgy gyökerekkel felfelé, ágakkal lefelé sugaras, és egy almafa aranyvarázsalmákkal - aki megkóstolja az aranyalmát, az örök fiatalságot kap.

Csodálatos csillagos állatok sétálnak át az Irian Gardenen. Csodálatos paradicsommadarak énekelnek ott, tollazatuk ragyog: Gamayun, Sirin, Alkonost rokonaikkal.

Ott a kristálypatakok ezüstösek, drágakövekkel borítva, és aranyúszójú halak csobbannak a patakokban.

És abban az ír kertben zöld pázsit, a réteken a fű puha, selymes, a virágok a réteken azúrkék.

* * *

Az ír kert közepén a varázslatos építész, Kitavrul Surevics az Örök Fény hatalmas templomát emelte.

Ezért Alatyr oltár is, kőoltár a Magasságosnak. Rajta a Legmagasabb Progenitor feláldozza magát, és Alatyr kővé változik.

Elvégre Alatyr nem csak egy hegy vagy egy kő. Ez a Világ szíve. Hét csodálatos képe van szétszórva a Fehér Világban.

És ezeket a köveket az Alatyr-hegy közelében élő alvok nyelvén hívják: arany Alatyr, fehér Melanel, skarlát Leligral, kék Merlir, barna Mistral, zöld Verlil és fekete Marabel.

A földi világban Alatyr Elbrus-hegyként jelenik meg. A Fehér Alatyrka folyó Elbrus-Alatyrból folyik.

A keleti szlávok legősibb mítoszai

A szerkesztőtől

(előszó felnőtteknek)

Ez a könyv az első kísérlet arra, hogy a keleti szlávok ősi mítoszait teljes egészében, a gyermekek számára hozzáférhető formában újramesélje.

Szó lesz a mitológiáról, amely a szlávok korai történelmében (az i.sz. I. évezred vége előtt) alakult ki, és mítoszok és mitológiai elképzelések halmaza volt, amelyek a legtöbb tudós szerint a legősibb indo nyelven alapultak. - Iráni vallási meggyőződés.

Ahogy a szlávok a Visztula és a Dnyeper közötti területről, a Kárpátok vidékéről nyugatról az Elbáig, északról a Balti-tenger déli partjaira, keletről a Dnyeperre és délre a Balkán-félsziget északi részére telepedtek le. , megtörtént a mítoszok differenciálódása és a szláv mitológia változatainak szétválása.

Ennek eredményeként a mitológiai eszmék három fő helyi változata alakult ki: a balti szlávok mitológiája; a déli szlávok mitológiája a kereszténység korai átvétele miatt a forrásokban a legszegényebb; és a keleti szlávok mitológiája, akiknek törzsi központja Novgorod, majd később Kijev volt. Ez a harmadik lehetőség a többinél tovább - egészen a X-XI. századig - megőrizte jelentőségét a nép vallási és kulturális életének megalapozójaként, s a korunkig eljutott forrásokban sokkal teljesebben szerepel, ezért könyvünk alapjául vettük.

De van egy és fő „de”, amely a mai napig buktatója marad mindenkinek, aki valamilyen módon érintett a kereszténység előtti kor keleti szlávainak kultúrájában és hiedelmeiben. A helyzet az, hogy a szláv népek kulturális életének kialakulásának és dominanciájának időszakában ezt a mitológiát nem rendszerezték és nem rögzítették teljes mértékben az írott forrásokban. Míg a védikus irodalomban az ókori indoeurópai eszmék nyomait találjuk, a görög mitológia megismerését pedig Hésziodosz és más ókori szerzők művei segítik elő, addig az ókori szlávok világnézetét illetően semmi hasonlót nem talál a kutató.

Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a szlávok mitológiai elképzeléseit legteljesebben tükröző szövegeket olyan szerzők hozták létre, akik a pogány hiedelmek felszámolásáért küzdöttek a szláv népek körében. Hiba lenne a pogány kultusz és a mitológia egyenlőségjelet tenni. Aktív kölcsönös befolyásuk azonban nyilvánvaló tény mind a távoli korszak kortársai, mind a következő évszázadok történészei számára. És természetesen a kereszténység hívei és ellenzői közötti heves polémiák időszakában, amely éppen csak most kezdett meghonosodni a szláv népek területén, ez csak negatív hatással lehetett a megalkotott kép teljességére és objektivitására. a szerzők által.

Természetesen a modern szláv népek kulturális életének alapja a kereszténység, annak szakrális története és etikai normarendszere. De még a legszembetűnőbbeink sem sejtik, hogy az ősi mitológiai képek hány elemét őrzik meg elképzeléseink, szokásaink és hagyományaink. Itt azonban a jól ismert maszlenyicai ünnep példáját fogjuk felhozni, amely pogány rituáléként már rég elvesztette jelentőségét, de nem szerepel az ortodox ünnepek rendszerében. Ennek ellenére sokan még mindig a nagyböjtet megelőző hétként ünneplik Maslenitsa-t.

Az a tény, hogy a legősibb eszmék gyakran rendkívül ellenállónak bizonyultak minden társadalmi és kulturális változással szemben, és számos ókori mitológiai szereplőt, hőst és mítoszok cselekményét a keresztény egyház adaptálta és átdolgozta, a szellemi életben betöltött nagy jelentőségükről beszél. a szláv népek.

Úgy tűnik, az ok nemcsak abban a titokzatos varázsban rejlik, amelyet a történelem és a hagyomány a legtöbb ember számára hordoz, hanem ősi kultúránk erkölcsi gazdagságában, művészi értékében is. Ez az ősi kultúra gyermekkorunktól kezdve behatol bennünk a tündérmeséken, eposzokon, dalokon, dumákon és a nagymama történetein keresztül. Érezzük jelentőségét, de nem mindig ismerjük az őseink által művelt mitológiai témákat, nem tudjuk felmérni a figurák eredeti méretarányát, amely később mesebeli motívumok alapjául szolgált. A jól ismert mesebeli Koschey, a Halhatatlan, Baba Yaga és sok más hős csak töredékei egy hatalmas mitológiai ősi szláv „tükörnek”, csak „paródiái” az ősi szláv isteneknek.

Hogyan állíthatjuk helyre a megsemmisült ősi szláv mitológiai történeteket, ha az elsődleges források nem maradtak fenn? Csak tudományos adatok, írott és tárgyi források elemzésével, a tényanyag rekonstrukciójával és utólagos művészi feldolgozásával.

Olyan források birtokában, mint krónikák, középkori krónikák, évkönyvek, később folklór- és néprajzi gyűjtemények, a szláv népek nyelveinek történetének és jelenlegi állapotának, folklórjuknak, ősi művészeti emlékeknek a tanulmányozása eredményeként nyert adatokkal, régészeti emlékekkel. leletek szerint egy modern kutató legalábbis remélheti, hogy megközelítőleg helyreállítja az ókori mitológiai elképzelések tartalmát. A bemutatott könyv összeállítói a forrásokban rendelkezésre álló adatok felhasználásával igyekeztek összefoglalni a szláv mitológia kulturális, művészeti és erkölcsi vonatkozásait, a nép ezeréves történelmében nyomot hagyó cselekményeket és képeket, „zárójelben” ” hit kérdései, a szláv mítoszok vallási összetevője - a pogányság mint hit propagandája semmiképpen sem tartozott kiadványunk céljához.

Ennek az útnak is megvannak a maga alatti áramlatai és sziklái, amelyeken bármely irodalmi elbeszélés csónakja könnyen megtörhet. Ez mindenekelőtt az egyes mitológiai cselekmények széthúzása és összefüggéstelensége. Mint mindig a folklórban, itt is nagyszámú, sokszor egymásnak ellentmondó cselekménylehetőség és egyszerűen ténybeli hézag létezik, amelyeket csak a különböző forrásokból származó információk művészi értelmezésével lehet pótolni, amelyek nem mindig alkalmasak az egyértelmű értelmezésre.

Itt a művészi adaptáció és általánosítás, a képgyűjtemény jön segítségül. A narratíva általános logikája érdekében időnként fel kell áldozni néhány tényt, rekonstruálni az egyes mitológiai cselekmények és képek közötti összefüggéseket, a kutatók hipotéziseire és a saját intuícióra támaszkodva. Ezért az a könyv, amelyet olvasóinknak ajánlunk, nem tekinthető szigorúan tudományos publikációnak – azért is, mert az ősi szláv mitológiáról még a tudományos közösségben sincs egységes nézet.

Fő feladatunk volt: az összeállítás módszerével, tudományos kutatásra és a mitológiai anyag művészi feldolgozására támaszkodva a szláv mítoszok bemutatása koherens, bármely korosztály számára hozzáférhető narratíva formájában.

Talán lesznek más próbálkozások is, amelyek ugyanolyan jogokkal rendelkeznek, mint a miénk. És minél többen vannak, gyermekeink annál jobban megismerik népük ősi kultúráját – mint tudjuk, tudásból sosem lehet túl sok. Csak ebbe az irányba próbáljuk kikövezni az utat, és olyat adni a gyerekeknek, ami hasznos és érdekes lesz számukra.

A szerkesztők köszönetüket fejezik ki tudományos tanácsadóinknak - az Orosz Természettudományi Akadémia címzetes professzorának, Andrej Lvovics Cekhanovicsnak és a történelemtudományok kandidátusának, Jevgenyij Vladimirovics Mironovnak - gyümölcsöző és érdeklődő együttműködésükért, kutatói tudásukért és tehetségükért, amelyet nagylelkűen megosztottak a szerkesztők a könyv megjelenésre való előkészítésének folyamatában.

Köszönjük mindenkinek, aki részt vett a könyv megjelenésében!

Kedves hatodikosok! Miért mondjuk azt, hogy „fúj a szél”, „esik az eső”, „lenyugodott a nap”, és honnan származnak a „szellem pillantásai”, „ragyogó elme” kifejezések? Nem tudom? Szeretnéd tudni? Akkor ez a lecke neked szól. Az óra témája: „Az ókori szlávok mítoszai. Az ókori szlávok elképzelései a természeti jelenségekről. Népi mítosz a napról." Megismerheti az ókori szlávok hiedelmeinek sajátosságait és a Napról szóló népi mítoszt, és megtudhatja, hogy ezeknek a hiedelmeknek milyen nyomai maradtak életünkben. Ez annál is érdekesebb, mert nem maradt fenn ősi szláv irodalmi emlék. A fő információforrások a középkori krónikák, keresztények pogányság elleni munkái, krónikák, bizánci szerzők munkái, középkori arab és európai szerzők földrajzi leírásai, valamint régészeti adatok, folklór, néprajzi és nyelvészeti kutatások, amelyek gazdag anyagot szolgáltatnak a az ókori szlávok vallási elképzeléseinek rekonstrukciója. Íme a Népi mítosz a Napról... De mellesleg minden rendben van.

Téma: A világ népeinek mítoszai

Tanulság: Az ókori szlávok mítoszai. Az ókori szlávok elképzelései a természeti jelenségekről. Népi mítosz a napról

Őseink, az ókori szlávok, akárcsak az ókori görögök, a világot az istenek cselekvésének eredményeként képzelték el, és imádták a természet erőit, mert szorosan kapcsolódtak hozzá és függtek tőle. Ők a természet erőit képviselték élőlények formájában, amelyekről azt hitték, hogy segíthetnek az embernek, és ha feldühödnek, akkor rosszat tesznek. Még most is mondjuk: a nap lenyugodott és felhő mögé ment, bár egyáltalán nem képzeljük el egy hatalmas istenség alakjában, aki minden reggel legyőzi a sötétséget. Azt mondjuk: fúj a szél, termékeny a föld, tombol a vihar, esik az eső. Nyelvünkben tehát a mitológiai eszmék nyomai megmaradtak.

A szlávok ősi vallása, világnézetük az volt pogányság.

Pogányság- nem egy, hanem sok isten létezésében való hit.

Az ókori szlávok más ókori népekhez hasonlóan nyelven fejezték ki tudásukat mítoszok.

Mítoszok- ezek a népi fantázia alkotásai, amelyek a világ szerkezetét, a természeti jelenségeket, a folyamatban lévő események értelmét és okait magyarázzák.

A szláv mitológia nem volt kevésbé gazdag, mint a görög vagy a római, az emberi élet minden szféráját a maga istenei védték, akikhez lehetett segítségért fordulni, és ennek tudata valószínűleg megkönnyítette őseink nehéz életét.

Ismerkedjünk meg panteon szláv istenek, és hasonlítsa össze panteon Görög istenek.

Panteon- bármely vallás isteneinek gyűjteménye.

Az ókori görögök legfőbb istene Zeusz volt, az ókori szlávoknál Perun, aki a háború istene is volt (a görögöknél a háború istene Arész volt). A szlávok mezőgazdasági istene Yarilo, a görögöknél a termékenység és a mezőgazdaság istennője Demeter. A tűz istene a szlávok között Svarog, a görögöknél - Hephaestus. A szlávoknak is voltak isteneik, akik elkísérték őket a mindennapi életben: goblin, brownie, bannik. A görögöknek is voltak kisebb istenségeik, akik az erdőkben és a házban éltek.

Ismerkedjünk meg részletesebben a szláv istenekkel.

Az ókori szlávok Svarog istent imádták. Őt tartották az Univerzum uralkodójának. A sötétben fellobbantotta a villámok lángjait, megtörve velük a felhőket. Életet adott a Napnak, így Svarog a Nap - Dazhdbog - apjának tűnt. Miután megszületett Dazhdbog és más fényes istenek, Svarog visszavonult, és gyermekei uralni kezdték a világot.

Rizs. 1 . Az ősi szlávok istene, Svarog

Néha a Napot királynőként ábrázolták, aki a hajnal lila köntösébe öltözött, és sugárkoronában ragyogott. Szentivánkor a Nap kijön férjével, a Holddal találkozni, táncol és sugarakat szór az égre. És a tél kezdetével a Nap és a Hold különböző irányokba megy, és csak tavasszal találkoznak egymással. Tavasszal találkoznak, és hosszan mesélik egymásnak, hol jártak és mit láttak.

Svarog másik fia - Perun - a mennydörgés és a villámlás istene. Eldobja villámnyilait, és erős ütővel töri szét a felhőket. Mennydörgés fejezi ki haragját. Ruhája és szakálla az égen libben. A szelek és a viharok az ő lehelete.

Rizs. 2. Az ősi szlávok istene Perun ()

Erőteljes és aktív nyáron, Perun télen meghal. Mennydörgő ajkát fagyok pecsételik meg, legyengült kezéből kihull a villámbot, az isten felhőkoporsóban pihen egész télen. Tavasszal Perun feltöri börtönét, és felülről dobja ki ellenségeit. A hős ló egy szempillantás alatt elviszi bárhová, és erős patákkal megveri ellenségeit.

A tavaszi nap istene Yarilo volt. Nevében egyszerre van fényesség és düh. Fiatalnak és gyönyörűnek mutatták be. Fehér ruhába öltözve, fehér lovon ül, fején tavaszi virágok koszorúja, kezében egy marék rozskalász. És amerre mezítláb lép, azonnal vastag rozs nő. Yarilo a szerelem és a termékenység védőszentje.

Rizs. 3. Az ősi szlávok istene, Yarilo ()

De voltak az emberrel ellenséges istenek is. Az egyik ilyen isten Morana volt.

A legszörnyűbb, emberellenes istenség Morana, az éjszaka, a tél és a halál istennője. Ebből a névből a sötétség, a dögvész és a sötétség lépett be nyelvünkbe. A szlávok úgy képzelték, hogy Morana északon, örök hóval borított sziklák mélyén él. Mindenható, de a fényes istenek láncra verték a tavasz beköszöntével.

Rizs. 4. Morana az ősi szlávok istennője ()

A világ keletkezését, az évszakok változását, a tűz megjelenését a Napról szóló népi mítosz magyarázza.

Földanya sötétben és hidegben feküdt. Halott volt – se fény, se hő, se hangok, se mozgás. Az örökké fiatal, örökké örömteli, jókedvű Yar pedig így szólt: „Nézzünk a koromsötéten át a Földanyára, jó-e, kedves-e?” És a ragyogó Yar tekintetének lángja egy pillanat alatt áthatolt a sötétség mérhetetlen rétegein, amelyek az alvó Föld felett feküdtek, és ahol Yarilin tekintete áthatolt a sötétségen, ott ragyogott a vörös nap. És Yarilin sugárzó fényének forró hullámai ömlöttek át a napon.

Anya Sajtföld felébredt álmából, és elnyújtózkodott fiatalos szépségében. Mohón itta az éltető fény aranysugarait, s ettől a fénytől perzselő élet és bágyadt boldogság áradt szét mélységében. Yarilina beszédeit szereti a Föld, szerette a fényes istent, és forró csókjaitól gabonafélék, virágok, sötét erdők, kék tengerek, kék folyók, ezüstös tavak díszítették...

Itta Yarilina forró csókjait, és égi madarak repültek elő a mélyéből, az erdei és mezei állatok kifogytak az odúkból, halak úszkáltak a folyókban és tengerekben, apró rovarok, legyek és szúnyogok húzódtak meg a levegőben.

Látjuk, hogy a növények, állatok, emberek a Földanya gyermekei és a tavaszi Nap-Atya Yarila istene. A mítosz minden élőlény megjelenését a szeretettel magyarázza.

Hogyan magyarázható az intelligencia megjelenése az emberben?

És minden élt, és minden szeretett, és minden dicsérő énekeket énekelt Yarila atyának, a Nyers Föld Anyának. Aztán a Föld embert szült. És amikor előbújt a föld belsejéből, Yarilo arany gyeplővel fejbe ütötte – ragyogó villámlás, és ebből a villámból megszületett az emberben az elme. Yarilo égi mennydörgéssel, villámsugárral köszöntötte szeretett földi fiát, és ezektől a mennydörgésektől, attól a villámtól minden élőlény rémülten remegett: az ég madarai szétszóródtak, a tölgyes erdei állatok barlangokba bújtak, egy ember nevelte fel okosságát fejjel az ég felé és prófétailag válaszolt apja mennydörgő beszédére egy szóval, szárnyas beszéddel... És ezt a szót hallva és királyát és uralkodóját látva meghajolt előtte minden fa, minden virág és gabona...

Az ember elméje a fejre mért ütéstől „arany gyeplő villámmal” jelent meg, és azóta olyan kifejezések jutottak el hozzánk, mint a „ragyogó elme” és a „gondolat pillantásai”.

Hogyan magyarázható a tűz megjelenése? Mi a jelentősége a mítoszban?

Aztán Yarila ereje gyengülni kezdett, Földanya-Sajt gyászolni kezdett, attól tartva, hogy minden megfagy. Yarilo megvigasztalta, mondván, hogy újra visszatér, de most elküldte a Tüzet, hogy meleget tartson a földön.

Így gondolkodtak az emberek a nyárról a télre való átállásról és a Tűz kezdetéről. Ezért égették el őseink a halottakat - Yarilin fiát, aki a halál álmában elaludt, a tűzben élő apjának adták. Aztán elkezdték odaadni a halottakat az anyjuknak – leengedték az ágyába, vagyis a földbe temették.

A szláv mitológia szerint Yarilo tüzet küldött a földre, hogy télen ne fagyjon meg minden élőlény. A tűz szembeállítja a sötétséget és a hideget. Vannak pogány népi ünnepek a tűz tiszteletére. Ez Maslenitsa, amikor palacsintát sütnek - a Nap és az élet eredetének szimbólumát, akkor elégetnek egy babát, Maslenitsa-t, amely Moranát, a halál istennőjét személyesíti meg. Van egy másik ünnep Ivan Kupala. Ez egy népszerű nyári ünnep, amikor az egybegyűltek tűzön ugranak át.

A nap mítosza költői és lírai. A nyelv képzetét a használatával érik el metaforák: „és a tekintet lángja... áttört... sötét rétegek”, megszemélyesítések: Földanya „felébredt álmából” és „szomorúnak kezdett” állandó jelzők: „sötét erdők”, „kék tengerek”, „kék folyók”, „ezüst tavak”, „fényes szemű isten”, „prófétai szó”. A mítosz egyedi ritmikai és dallammintája teremt inverzió: "A Földanya felébredt álmából, és elterült fiatalos szépségében."

Metafora(görög metafora - átvitel) - átvitt értelemben használt szó vagy kifejezés, egy másik szó helyett, mert hasonlóság van a kijelölt objektumok között.

Megszemélyesítés- olyan beszédtechnika, amely az emberben rejlő tulajdonságokat vagy cselekvéseket egy élettelen tárgyhoz rendeli hozzá.

Állandó jelző- ez egy színes meghatározás, amely elválaszthatatlanul összekapcsolódik a definiálandó szóval, és stabil figuratív és költői kifejezést alkot.

Inverzió- az orosz nyelvben elfogadott szavak sorrendjének megváltoztatása, vagyis szavak elhelyezése egy mondatban olyan helyre, amely szintaktikailag szokatlan számukra.

Tehát az ókori szlávok mitológiája a körülöttük lévő világról alkotott hiedelmeikből és elképzeléseikből állt: ember, természet, tér.

Más népekhez hasonlóan a szlávok is istenítették és spiritualizálták a természetet, vagyis azt hitték, hogy körülöttük minden él, érez, megért, megvannak a maga vágyai, és küzd a létezéséért. A szlávok különösen tisztelték Yaril napistent, aki a természet virágzását, a szeretetet és a termékenységet pártfogolta.

Amint a mítoszból kiderül, az ókori szlávok az ember, valamint minden „földi lény” és növény eredetét Yarila napistenhez kötötték.

1. Afanasyev A.N. Az élet fája. - M., 1972.

2. Butromeev V.P. Az ősi szlávok mítoszai és legendái. - M., 2007.

3. Grushko E.A., Medvegyev Yu.M. A szláv mitológia szótára. - N. Novgorod, 1995.

4. Irodalom. 6. osztály. 2 órakor / [V.P. Polukhina, V.Ya. Korovina, V.P. Zsuravlev, V.I. Korovin]; szerkesztette V.Ya. Korovina. - M., 2013.

5. Enciklopédia „A világ népeinek mítoszai”. - M., 1980-1981, 1987-1988.

2. Mitológiai enciklopédia ().

1. Mondja el újra a szöveghez közeli népi mítoszt a napról, megőrizve az elbeszélés jegyeit.

2. Állítsd össze a szláv mitológiai szereplők szótárát:

Dazhdbog -

Koschei, a halhatatlan -

és mások.

3. *Ismerjen meg szemelvényeket a különböző népek világteremtéssel kapcsolatos mítoszaiból, válaszoljon a kérdésre: „Mi a közös az ókori emberek világteremtéssel kapcsolatos elképzeléseiben?”

Anyag elemzéshez

Az ókori emberek elképzelései a világ teremtéséről

Az ókori Egyiptom

„Az ég még nem létezett, és a föld sem létezett. Ezen a helyen még nem volt talaj vagy kígyó. Ott teremtettem őket – a semmiből.”

Ősi szlávok

„A fehér fény születése előtt a világot szuroksötétség borította. Csak az ősünk volt a sötétben.

A klán megszülte a mennyei Svarogot, és belé lehelte hatalmas szellemét. Négy fejet adtam neki, hogy minden irányba nézhessen a világban...”

Közép-Amerika

„Ez egy történet arról szól, hogy minden a bizonytalanság állapotában volt, minden hideg volt, minden néma, minden mozdulatlan, minden csendes: az ég terében üres volt... Nem volt sem ember, sem állat. ”

Ősi India

„Kezdetben nem volt semmi: se nap, se hold, se csillagok. Csak a vizek nyúltak vég nélkül. A vizek tüzet szültek. A nagy hőerővel megszületett bennük az Aranytojás... Egy évvel később az Aranytojásból előkerült az ős Brahma. Feltörte a tojást, és az kettéhasadt. Felső fele égbolt, alsó fele föld lett, és Brahma közéjük helyezte a légteret. Így jött létre az univerzum."