Az orvostudomány fejlődésének köszönhetően a halottak újraélesztése szinte szokásos eljárássá vált számos modern kórházban. Korábban szinte soha nem használták.

Ebben a cikkben nem fogunk idézni valós eseteket az újraélesztők gyakorlatából és azok történetét, akik maguk is átélték a klinikai halált, mivel sok ilyen leírás található olyan könyvekben, mint például:

• "Közelebb a fényhez" (
• Élet élet után (
• "A halál emlékei" (
• "Az élet a halál közelében" (
• "A halál küszöbén túl" (

Ennek az anyagnak az a célja, hogy a túlvilágra látogatók által látottakat minősítse, és az általuk elmondottakat érthető formában a halál utáni élet bizonyítékaként mutassa be.

Mi történik egy ember halála után

A „haldoklik” gyakran az első dolog, amit az ember hall a klinikai halál pillanatában. Mi történik egy ember halála után? Először a páciens úgy érzi, hogy elhagyja a testét, majd egy másodperccel később a mennyezet alatt lebegve néz le magára.

Ebben a pillanatban az ember először kívülről látja magát, és hatalmas sokkot él át. Pánikban megpróbálja felhívni magára a figyelmet, sikoltozni, megérinteni az orvost, mozgatni tárgyakat, de általában minden próbálkozása hiábavaló. Senki sem látja és nem hallja.

Egy idő után az ember rájön, hogy minden érzékszerve működőképes marad, annak ellenére, hogy fizikai teste halott. Sőt, a páciens olyan leírhatatlan könnyedséget tapasztal, amilyet korábban soha. Ez az érzés olyan csodálatos, hogy a haldokló nem akar többé visszatérni a testébe.

Vannak, akik a fentiek után visszatérnek a testbe, és itt véget is ér a túlvilági kirándulás, éppen ellenkezőleg, valakinek sikerül bejutnia egy bizonyos alagútba, amelynek végén fény látható. Egyfajta kapun áthaladva egy csodálatos világot látnak.

Van, akivel a család és a barátok találkoznak, van, aki egy fényes lénnyel találkozik, akiből nagy szeretet és megértés árad. Egyesek biztosak abban, hogy ez Jézus Krisztus, mások azt állítják, hogy ez egy őrangyal. De abban mindenki egyetért, hogy tele van kedvességgel és együttérzéssel.

Természetesen nem mindenkinek sikerül megcsodálnia a szépséget és élvezni a boldogságot túlvilág. Vannak, akik azt mondják, hogy sötét helyeken találták magukat, és visszatérve leírják az undorító és kegyetlen lényeket, amelyeket láttak.

megpróbáltatások

Azok, akik visszatértek a „más világból”, gyakran mondják, hogy valamikor teljes életüket látták. Minden cselekedetük, véletlennek tűnő mondatuk, sőt gondolatuk is úgy villant előttük, mintha a valóságban lennének. Ebben a pillanatban a férfi átgondolta az egész életét.

Abban a pillanatban nem léteztek olyan fogalmak, mint a társadalmi státusz, a képmutatás vagy a büszkeség. A halandó világ összes álarcát ledobták, és a személyt úgy állították a bíróság elé, mintha meztelenül lenne. Nem tudott titkolni semmit. Minden egyes rossz cselekedetét nagyon részletesen ábrázolták, és bemutatták, hogyan hatott a körülötte lévőkre és azokra, akiknek fájdalmat és szenvedést okozott az ilyen viselkedés.

Ebben az időben az életben elért összes előny - társadalmi és gazdasági helyzet, diplomák, címek stb. - elvesztik értelmüket. Az egyetlen dolog, amit fel lehet mérni, az a tettek erkölcsi oldala. Ebben a pillanatban az ember rájön, hogy semmi sem törlődik vagy múlik el nyomtalanul, de mindennek, még minden gondolatnak is megvan a következménye.

A gonosz és kegyetlen emberek számára ez valóban egy elviselhetetlen belső gyötrelem kezdete lesz, ún. Az elkövetett gonoszság tudata, önmagunk és mások megnyomorított lelke olyanná válik az ilyen emberek számára, mint egy „olthatatlan tűz”, amelyből nincs kiút. Ezt a fajta próbát a tettek nevezik megpróbáltatásnak a keresztény vallásban.

Utóvilág

Miután átlépte a határt, az ember, annak ellenére, hogy minden érzékszerve ugyanaz marad, teljesen új módon kezd mindent érezni körülötte. Mintha az érzései kezdenének száz százalékosan működni. Az érzések és élmények skálája olyan széles, hogy a hazatérők egyszerűen nem tudják szavakkal elmagyarázni mindazt, amit ott éreztek.

A földibbtől és a számunkra felfogásban megszokottól ez az idő és a távolság, ami a túlvilágon járók szerint egészen másként folyik oda.

A klinikai halált átélt emberek gyakran nehezen tudják megválaszolni, mennyi ideig tartott a halál utáni állapotuk. Néhány perc vagy néhány ezer év nem számított nekik.

Ami a távolságot illeti, az teljesen hiányzott. Bármely pontra, bármilyen távolságra el lehet juttatni az embert, ha csak rá gondolunk, vagyis a gondolat erejével!

Egy másik meglepő dolog az, hogy ezek közül nem mindegyik ír le a mennyországhoz és a pokolhoz hasonló helyeket. Az egyes személyek helyeinek leírása egyszerűen lenyűgöző. Biztosak abban, hogy más bolygókon vagy más dimenziókban jártak, és ez igaznak tűnik.

Ítélje meg maga a szóalakokat, mint a dombos rétek; fényes zöld, olyan színű, amely nem létezik a földön; csodálatos arany fényben fürdő mezők; szavakon felüli városok; állatok, amelyeket sehol máshol nem találsz - mindez nem vonatkozik a pokol és a mennyország leírására. Az ott látogatók nem találták a megfelelő szavakat benyomásaik egyértelmű közvetítésére.

Hogy néz ki a lélek?

Milyen formában jelennek meg a halottak mások előtt, és hogyan néznek ki a saját szemükben? Ez a kérdés sokakat érdekel, és szerencsére a külföldön járók megadták a választ.

Akik tisztában voltak a testből való kilépésükkel, azt mondják, eleinte nem volt könnyű felismerniük magukat. Először is eltűnik az életkor lenyomata: a gyerekek felnőttnek, az idősek fiatalnak tekintik magukat.

A test is átalakul. Ha egy személy élete során bármilyen sérülést vagy sérülést szenvedett, akkor azok halála után eltűnnek. Amputált végtagok jelennek meg, hallás és látás visszatér, ha korábban hiányzott a fizikai testből.

Találkozások a halál után

Akik a „fátyol” túloldalán jártak, gyakran elmondják, hogy ott találkoztak elhunyt rokonaikkal, barátaikkal, ismerőseikkel. Leggyakrabban az emberek azokat látják, akikkel életük során közel álltak, vagy rokoni kapcsolatban álltak.

Az ilyen látomások nem tekinthetők szabálynak, inkább kivételek, amelyek ritkán fordulnak elő. Az ilyen találkozók általában oktatóként szolgálnak azok számára, akik túl korán vannak a halálhoz, és akiknek vissza kell térniük a földre, és változtatniuk kell az életükön.

Néha az emberek azt látják, amit látni akartak. A keresztények angyalokat látnak, Szűz Máriát, Jézus Krisztust, szenteket. A nem vallásos emberek látnak néhány templomot, fehér vagy fiatal férfi alakot, és néha semmit sem látnak, de „jelenlétet” éreznek.

A lelkek kommunikációja

Sok reanimált ember azt állítja, hogy ott valami vagy valaki kommunikált velük. Amikor megkérik őket, hogy mondják el, miről szólt a beszélgetés, nehezen tudnak válaszolni. Ez egy számukra ismeretlen nyelv, vagy inkább az artikulálatlan beszéd miatt történik.

Az orvosok sokáig nem tudták megmagyarázni, hogy az emberek miért nem emlékeznek vagy nem tudták továbbadni a hallottakat, és csak hallucinációnak tartották, de idővel néhány visszatérő mégis meg tudta magyarázni a kommunikáció mechanizmusát.

Kiderült, hogy ott mentálisan kommunikálnak az emberek! Ezért, ha abban a világban minden gondolat „hallható”, akkor itt meg kell tanulnunk kontrollálni gondolatainkat, hogy ott ne szégyelljük azt, amit önkéntelenül gondoltunk.

Átlépni a határt

Szinte mindenki, aki tapasztalt túlvilágés emlékszik rá, beszél egy bizonyos akadályról, amely elválasztja az élők és a holtak világát. Miután átkelt a másik oldalra, az ember soha nem fog tudni visszatérni az életbe, és ezt minden lélek tudja, még akkor is, ha senki nem szólt neki erről.

Ez a határ mindenkinél más. Vannak, akik kerítést vagy rácsot látnak a mező határán, mások egy tó vagy tenger partját, mások pedig kapunak, pataknak vagy felhőnek látják. A leírások különbsége ismét mindegyik szubjektív felfogásából fakad.

A fentiek mindegyikét elolvasva ezt csak egy megrögzött szkeptikus és materialista mondhatja el túlvilág ez fikció. Sok orvos és tudós hosszú ideig nemcsak a pokol és a mennyország létezését tagadta, hanem teljesen kizárta a túlvilág létezésének lehetőségét is.

Azok a szemtanúk vallomásai, akik maguk is átélték ezt az állapotot, zsákutcába sodort minden olyan tudományos elméletet, amely tagadta a halál utáni életet. Természetesen manapság számos tudós van, aki még mindig hallucinációnak tartja az újraélesztettek tanúvallomását, de semmilyen bizonyíték nem segít az ilyen emberen, amíg ő maga el nem kezdi az örökkévalóságba vezető utat.

Az élők világát mindig is érdekelte a holtak világa. Minden nemzet mítoszaiban, legendáiban és meséiben mindig felbukkannak hősök, akik nem féltek benézni a két világot elválasztó függöny mögé, és meglátni: mi történik mögötte? A tudósok azonban fikciónak tekintették a halottak által lakott világról szóló történeteket. Ahhoz, hogy elhiggyék a holtak világa létezésének valóságát, bizonyítékra volt szükségük, és ez meg is jelent.

A 20. század végén szó szerint olyan tények estek a tudósok asztalára, amelyekkel nehéz volt vitatkozni – olyan videokazetták, amelyeken már nem a gyerekmesék hőse és nem a falakon átlátszó modern médium, hanem bárki azt mondják: lássák meg saját bőrükön a holtak világának létezését.

A 20. század vége óta szinte egyidejűleg a különböző országokban az emberek elkezdték látni az elhunyt rokonok képeit a televízió képernyőjén. Íme például, mi történt a novorosszijszki Jelena Nikiforovával 1990. február 6-án: „Megnéztem a „Time” című műsort a tévében. A képernyőt hirtelen csíkok borították, majd egy férfi arca jelent meg rajta, mintha homályba borult volna. Mozdulatlan volt – valami fénykép. Ránéztem és rémülten felsikoltottam. A bátyám, Misha, aki 1985-ben halt meg, meredten nézett rám a képernyőről. Néhány másodperccel később ismét csíkok futottak át a képernyőn, majd a tévé ismét elkezdte vetíteni a műsort.”

Az elhunyt, vagy inkább az elhunyt hirtelen megjelent a TV képernyőjén Rigában. Egy nagy lett család gyűlt össze egy hagyományos ébresztésre a családfő édesanyjához. Az anya rokonai, barátai folyamatosan érkeztek, a lakásban már nem fértek el mindazok, akik együtt éreztek a család gyászával. Úgy döntöttek, hogy a temetést a dachába helyezik át, mivel nem messze volt a várostól. Két nappal később a család hazatért, és ekkor találkoztak egy szellemmel, aki megjelent a tévé képernyőjén. Amikor bekapcsolták a tévét, a képernyőn egyértelműen megjelent az elhunyt nagymama fehér arca.”

Oroszországban a V. Korobkov vezette szentpétervári ufológusok csoportja tett először kísérletet arra, hogy modern elektronikus berendezésekkel képeket készítsenek a halottak világáról. 1996-ban a kutatók fényképeket adtak át a „más világból” a „A finom anyagi világ valóságai” című orosz konferencia résztvevőinek. Több év telt el, és a Penza kutatói úgy döntöttek, hogy megismétlik kollégáik kísérleteit. De ők más utat választottak. Ahelyett, hogy bonyolították volna az elektronikus berendezéseket, használatukat kezdték összekapcsolni a középkori mágikus rituálékkal.

Szergej Volkovnak és Eduard Utenkovnak, a Penzai Nemhagyományos Kutatások „Logos” Egyesületének munkatársai közönséges háztartási videoberendezésekkel: TV-vel és videokamerával sikerült videoszalagra rögzíteni a halottak árnyékát.

Ez 2002. december 27-én történt. Először a TV-t az úgynevezett „fehér hullámosságra” hangolták – egy adásoktól mentes TV-csatornára. Egy videokamerát helyeztek elé. Ezután az ősi rituálénak megfelelően egy világító zárt folyosót hoztak létre - két tükröt szereltek fel: az egyiket a TV mögé, a másodikat a kamera mögé. Így egy zárt videó információs hálózat jött létre, amelybe a láthatatlan, túlvilági világból egy túlvilági „jel” került, mintha csapdába esett volna. A Penza kutatói szerint azonban ez nem volt elég ahhoz, hogy a szellem megjelenjen a képernyőn. Szükség volt egy rezonátorra - a folyamat erősítőjére, amelynek használata mintha a láthatatlan, túlvilági világból az élő emberek világába vonná az entitásokat. Ehhez az ősi rituálék elemeit is felhasználták: a videokamera és a tévé közé az elhunythoz tartozó holmikat, vagy haját, körmeit helyezték el.

Az egyik kutató, Szergej Volkov szerint már sikerült a halottak „árnyékát” a képernyőre juttatniuk: „Ők, ezek az árnyékok, aztán profilban megjelennek, majd elfordítják a fejüket, majd ismét eltűnnek. Nincsenek egyértelmű arcvonásaik, csak az orr és a fej hátsó körvonalai. Közelebbről megvizsgálva felfedeztük a szemüregek hasonlóságát. Ez a jelenség teljes csendben történik: sem hangot, sem a másik világból érkező jelet még nem észlelték. A halottak világát lehetetlen ugyanúgy felfogni, mint a miénket. A filmen néhány táj, hegy és mező látható. De mindez „más „tésztából” készül, tőlünk idegen technológiával. A másik világ állandóan „remeg”. Ez nem egy folytonos tér, hanem valami kígyószerű vonagló mező, amelyben időnként megjelennek a halottak árnyékai.”

Miért nem látják az emberek, hogy a halottak „árnyékával” körülvéve élnek? Miért jelennek meg ilyen ritkán ezek az „árnyékok” a rögzített videókon? Hiszen ma már csak a leglustábbak nem vesznek részt videózásban. Sőt, ehhez nincs szükség olyan terjedelmes filmes fényképezőgépre, mint a múlt század végén, ma már egy miniatűr „fejlett” mobiltelefonnal ez könnyen megtehető?

Sok oka lehet. Először is, mindannyian csak testnek tekintjük magát fejjel, karokkal és lábakkal. A halottak világának képviselői teljesen másképp nézhetnek ki. A klinikai halált átélt emberek visszaemlékezései szerint különböző irányokba repülő, falakon könnyen áthaladó kis golyóknak érzékelték magukat. A fényképeken és videókon az ilyen golyókat gyakran találják, de a fényképek hibájának vagy a videoanyagok bosszantó interferenciájának tekintik. Másodszor, az úgynevezett anomális zónákban, például a Khoper-zónában végzett tudósok kutatásai alapján az energetikai objektumokat, amelyek között lehetnek a holtak világának képviselői is, speciális fotófilmekre vagy videoberendezésekre kell filmezni, amelyek lehetővé teszi számukra, hogy a spektrum ultraibolya zónájában lévő, ember számára láthatatlan tárgyakat tükrözzék.

Ahhoz, hogy a videokazettára ne egy fekete golyót, amelyet az ufológusok „fekete nyomnak” nevezzenek, lássunk, hanem egy olyan személyt, amilyen a halál előtt volt, valószínűleg még néhány további feltételnek is eleget kell tenni. Az emberek szinte minden esetben a tévéképernyőn látták hozzátartozóikat, és különösen gyakran a katasztrófa következtében elhunytakat. Valószínűleg ez nem véletlen. A labda, amely a halottak világában az emberek normális létformája, külsőleg személyre emlékeztető entitássá alakítása nagy energiaellátást vagy egyéb további feltételt, például szenvedélyes vágyat igényelhet. része a halottak világának képviselőjének. Ha nincs ilyen vágy, akkor az ősi mágikus rituálék, amelyek energetikai jelentését csak sejthetjük, rákényszeríthetik az entitást, hogy labdából emberré alakuljon át.

Mihail Burleshin

Az élőknek a halottak világához való viszonyulását az archaikus kultúrákban általában az őskultusz fogalma határozza meg, amely a halott tiszteletének, imádásának és istenítésének különféle mentális, rituális és verbális formáit foglalja magában.Eközben a kettő kapcsolatai világok nem férnek bele teljesen ebbe a koncepcióba: a kultusz mellett egyértelműen jelen van bennük a halottak előtti félelem, a tőlük való függés tudata, a két világ közötti bizonyos egyensúly fenntartásának vágya, amit garanciának tekintenek. az egész világrend megőrzéséről. A szerb biztosítási poszt szó inkább erre a kapcsolattípusra vonatkozik, i.e. félelembe forduló tisztelet. A „másik” világról és annak a földi életre gyakorolt ​​hatásáról alkotott elképzelések, amelyek a hagyományos világképben kardinális szerepet játszanak, nem korlátozódnak, mondhatni, az ideológiai szférára, hanem a rituális formák egész rendszerében, sajátos formában jutnak kifejezésre. tilalmak és előírások, a nyelvben és a folklórban. Bizonyos értelemben az egész hagyományos kultúra egy túlvilági perspektíva felé orientálódik, minden egyes rítus és minden egyes rituálé vagy ritualizált viselkedési aktus (és ebben a kultúrában minden ritualizálódik) biztosítja a kommunikációt „azzal” a világgal, a világ legalizált megszakítását. az élőket a holtaktól elválasztó határ; a rituálé igazi címzettje (személyesített vagy nem megszemélyesített) mindig egy másik világhoz tartozik.

Bárhogyan is képzeljük el a két világ viszonyát - tükör vagy „izomorf”, autonómiájukat, „elkülönülésüket” soha nem kérdőjelezik meg, és a köztük lévő, a befolyási övezeteket elválasztó határ mindig különös aggodalomra ad okot. Hogyan kapcsolódnak ezek a világok - térben, „térfogatban”, kölcsönös értékelésben? Hogyan érzékelik egymást? Mit akarnak az élők a halottaktól és mit várnak a halottak az élőktől? A köztük lévő kapcsolatokat nem lehet egyszer s mindenkorra létrehozni, állandóan tesztelésnek, felülvizsgálatnak, megsértésnek vannak kitéve - minden haláleset és születés minden eseménye megsérti őket, és időszakos helyreállítást igényelnek. Ebben az esetben a két világ közötti kapcsolat azon sajátos formáira leszünk kíváncsiak, amelyek a rituális gyakorlatban alakultak ki, és tükröződtek a szlávok népi hiedelmeiben, nyelveikben és folklórjában.

Kezdjük azzal, hogy a másik világról alkotott elképzelések hogyan illeszkednek az ember mindennapi életébe. Itt meg kell különböztetnünk a kérdés két oldalát. Az első egy konkrét élő személy jövőbeli posztumusz létezésére vonatkozik, a hiedelmek és tettek tárgyára. E tekintetben mindenekelőtt figyelmet érdemelnek bizonyos tilalmak (ritkábban előírások) és a bűnre vonatkozó elképzelések, amelyek azon a meggyőződésen alapulnak, hogy minden, amit az ember a földi életben tesz, így vagy úgy tükröződik a túlvilágon. . Veszélyesnek tartják például, ha egy darab kenyeret nem fogyasztanak el – az ukrán hiedelmek szerint az üldözni fogja a „másik” világban; Veszélyes kenyérmorzsát ejteni a padlóra – a szlovének úgy vélik, hogy az ember lelke annyi évig fog szenvedni a „másik” világban, ahány morzsát elejtett és taposott. A lengyel parasztok, miután kivették a kenyeret a kemencéből, siettek egy fahasábot rakni oda, „hogy legyen kincs (átjáró, híd) a következő világban, ha meghalsz”. A bűnről szóló népszerű elképzelések, amelyek nagyrészt a kereszténység hatására alakultak ki (további részletekért lásd:), a megfelelő földi bűnök egész nyilvántartását és az értük járó posztumusz jutalmakat tartalmazzák (vö. orosz Szmolenszk. „Amit megérdemelsz ezen a világon, ebben világot kapsz"). Ezen elképzelések szerint a gyermekeiket megölő nők arra vannak ítélve, hogy a „másik” világban egyék a testüket (véres húst); a boszorkányok, akik tejet vettek a tehenektől, a pokolban köpködik ki magukból; a „másik” világban fonnak szalmát azok, akik azért hagytak el egy csarnokot a pályán, hogy kárt okozzanak a tulajdonosoknak; a részeg hordóban hordja a kátrányt, és megissza; aki lopott, az mindent a hátán visz, amit elloptak a „másik” világban stb. A keleti szláv (fehérorosz, poleszie) hiedelmek szerint a „másik” világban mindenki előtt az asztalon kiteszik „jócselekedeteit” – amit élete során másoknak adott (beleértve a szegényeknek is) vagy tett azért. mások. Így a szabályoknak, előírásoknak és tilalmaknak való megfelelés lehetővé teszi, hogy az ember élete során biztosítsa a boldog túlvilági létet, és fordítva, a tilalmak és szabályok megszegése halál után kínra és büntetésre ítéli az embert.

A téma második aspektusa nem a halál utáni személyes jólét biztosításának módjait érinti, hanem a társadalom egész életszerkezetének „személytelen” orientációját és minden egyes tagjának magatartását a társadalom lakóinak szükségleteinek és feltételeinek kielégítésére. másik világ. Itt is számos olyan példát mutathatunk fel, amikor a földi élet tilalmait, előírásait a túlvilági befogadók érdekei motiválják. Ugyanebben a példában a kenyérnél működhet egy jelzés: ha egy darab kenyér leesik az asztalról, az azt jelenti, hogy a „másik” világban valaki (talán egy rokona) éhes, kenyér nélkül maradt stb. A fehéroroszok szükségesnek tartották, hogy miután kivették a kenyeret a kemencéből, gyorsan hideg vizet öntsenek rá, hogy a pokolban ne kíméljenek vizet a lelkeknek. Köztudott, hogy a nőknek és az anyáknak tilos almát enniük a Megváltó előtt (átváltoztatás), amelyet az a nép motivál, hogy a „másik” világban elhunyt gyermekeiket megfosztják ettől a csemegétől. Ismeretes, hogy az emléknapokon és egyes ünnepeken tiltják a ház falainak meszelését, mert félnek a halottak „szemének eltakarásától”, vagy fonástól, gyapjúkártolással, padlósöpréssel stb. a halott; sürgölődik, különben „aludni fogsz a nagyapáidhoz vezető úton”; varrjunk, hogy ne varrjuk fel őseink szemét; vizet önteni az udvarra, mivel el lehet oltani a „vendégeket”, táncolni és eltaposni a szüleit és még sokan mások. Polesie-ban, amikor a temetés után először meszelték ki a házat, a temetőbe mentek, és a sírt terítővel letakarták, nehogy „lecsepegjen az elhunyt szeme” (Rivne régió). A halottak látása iránti különös aggodalom (amely az emlékezési rituálékban nyilvánul meg) azzal magyarázható, hogy „az” a fény a sötétség vagy a homály birodalma.

A világok közötti kapcsolatok fő szabályozója azonban természetesen a rituálé, elsősorban maga a temetési szertartás és a különleges emlékrítusok, amelyek során minden cselekmény az elhunyt rokonok és általában az összes halott szükségleteinek kielégítését célozza. ezáltal megóvja az élőket a kívülről fenyegető bajoktól.a túlvilágon. Már a temetéskor ellátják az elhunyt a szükséges ruházattal, amiben a „másik” világban marad, a koporsóba helyezték az élelmet (pitét vagy kenyeret, tojást, almát, diót, édességet stb.; a déli szlávok gyakran hagyott bort a koporsóban vagy a sírban), pénzt (költözés vagy vízi átkelés fizetésére) és egyéb szükséges tárgyakat (öregek - nád, dohányosok - pipa és dohány, gyerekek - pelenkák és játékok stb.); minden bizonnyal gyertyát gyújtanak az elhunytnak, hogy megvilágítsa a „következő” világba vezető útját, a lábait kikötik, hogy mozogni tudjon (aki ezt elfelejtette, annak a „következő” világban kell ugrálnia, mint a kusza lovak). Az emberi lelket különös gonddal veszik körül: vizet tesznek a haldokló fejére vagy az ablakpárkányra, hogy megmosódjon, törülközőt akasztanak ki, hogy megszáradjon, ajtót vagy ablakot kinyitnak, kirepülhet, a vizes edényeket fedővel letakarják, hogy ne fulladjon meg.a vízben és ne maradjon a házban, a tükröt letakarják, hogy ne maradjon benne stb. A szmolenszki régió parasztjai. a halál után 40 napon belül ételt hagytak az elhunytnak éjszakára, és „megágyaztak”: a padot, amelyen feküdt, letakarták egy törülközővel, vizet öntöttek a törölközőre, kenyeret tettek rá, szalagot vagy rongyot akasztottak rá. a kinti ház, amelynél a léleknek meg kellett találnia a házát.

Különleges intézkedések történtek annak megakadályozására, hogy az elhunyt a megállapított időn kívül visszatérjen a házba: e célból a koporsót ablakon keresztül vitték ki, majd más útvonalon vitték vissza a temetőből az „út megzavarása” érdekében stb.

Az emléknapokon és sok naptári ünnepen számos tilalmat betartanak, amelyeket az elhunytak érdekei magyaráznak, és különleges rituálékat hajtanak végre a számukra. E tilalmak és rituálék be nem tartása családi viszályokkal, állatállomány elvesztésével, terméskieséssel és egyéb büntetésekkel és szerencsétlenségekkel jár. A fehéroroszok hiedelme szerint „tavasszal, a természet felébredésével, a téli álomból való felébredéssel a halottak lelkei életre kelnek, és a szűk koporsókból előkerülnek a szabad világba. Úgy tartják, hogy szükségük van enni-inni, esznek-inni, de ritkán: évente három-négy alkalom is elég nekik. Ennek az igénynek a kielégítésére és az ősök iránti tisztelet jeleként időszakonként emléktáblákat rendeznek belorusz - dzyady - nyelven. A halottaknak az emléknapokon ebédet vagy vacsorát készítettek sokféle étellel (néha számuk elő volt írva, pl. 12), különleges szertartásos módon hívták meg őket (kimenni a kapuhoz, a tornácra, kimenni a ablakot vagy ajtót, frissítőket nyújtva nekik és magas hangon szólítva, helyet hagytak nekik az asztalnál, egy poharat és egy külön edényt tettek nekik az asztalra (vagy az ablakra, az ikonok mellé), félre, vagy öntsön egy keveset minden étkezésből egy tányérra, az asztalra vagy az asztal alá; nem távolították el az ételt és az edényeket az asztalról éjszaka, hogy a halottak felhasználhassák azokat; törülközőt akasztott ki nekik, hogy evés előtt kezet moshassanak; nem zárták be az ajtókat a házakban; kivitték őket az udvarra és felakasztottak ruhákat stb. Oroszország északi részén a temetés napján ébredéskor egy eszközt helyeztek a tűzhelyre az elhunyt számára, „hogy [az elhunyt] felmelegedjen”.

A fehéroroszok halottfürdőt készítettek nagyapáiknak: vacsora előtt megmosakodtak a fürdőben, és amikor mindenki megmosakodott, egy vödör tiszta vizet tettek seprűvel a polcokra - a nagypapáknak; Ezt a parasztok szerint feltétlenül meg kell tenni, mert a halottak évente csak négyszer-ötször mosnak, és csak erre az időre engedik szabadon; Ha valaki túl sokáig ácsorog ott a fürdőben mostanság mosdatók közül, egyszerűen kirúgják onnan, mondván: „Hagyjátok már a halottakat”, vagy elvettek egy edényt a kutya maradványaival, hátráltak az ajtóhoz és azt mondta: „Nagypapák, nagyapák! Megette a kutyát, menj haza” – ezután kinyitotta az ajtót, kidobta a fazekat az udvarra, és gyorsan becsapta az ajtót. A „szülőket” is meghívták karácsonyi vacsorára, „böjtölni” Maslenitsaba (az első sült palacsintát az ablakra vagy a szentélyre tették, leakasztották a tetőről) és más ünnepeken.

Mindezeket az előkészületeket és szertartásokat abban a hitben hajtják végre, hogy ezeken a napokon a halottak az élőkhöz, otthonaikba, rokonaikhoz érkeznek. A zaonezsi oroszok hite szerint minden elhunyt „személyes” angyala egy éven belül hazaszállította a temetésre, ezen időszak után a lelkek nem jöttek haza. Az otthonukba érkezett ősöket különféle mágikus technikák segítségével lehetett megtekinteni. Ehhez a fehérorosz hiedelmek szerint ülni kell a tűzhelyen, és ott kell ülni egész nap, nem enni semmit és nem beszélni senkivel, majd este látni fogja, hogyan ülnek le a halottak az asztalhoz, és még azt is megtudják, hogy életük során loptak, hát hogyan fogják mindezt magukkal húzni. Este ülhetsz a földön vacsora után, nem aludhatsz és nem beszélhetsz, akkor látni fogod azokat, akikre emlékeztek. A halottakat is láthatod az asztalnál, ha az udvarról nézel az ablakon át; aki azonban ezt teszi, az nem él egy évnél tovább. Az oroszok, hogy a negyvenedik napon lássák az elhunytat, előre felmásztak a kályhára, és onnan a gallérba néztek, vagy bundába öltözve, bal oldalával felfelé, szitán át nézték az előkészített helyet. az elhunyt: ha sikerült látni az elhunytat, az azt jelentette, hogy a hozzátartozók jól imádkoztak érte. Az ukrán hiedelmek szerint ahhoz, hogy láthassa halott szüleit, lóhámot kell használnia. A Plovdiv-vidéki bolgárok, hogy lássák a lelkeket, tükröt tartottak a víz fölé, amíg tükröződés nem jelent meg benne, vagy tükröt akasztottak a kút fölé, de ezt mind a halottakra, mind az élőkre nézve veszélyesnek tartották. Az ukránok úgy gondolták, hogy a halottak meglátása akkor szerezhető meg, ha a Navszkaja húsvét (halottak húsvétja, húsvét hét csütörtökje) előtti éjfélkor kártolt rosthulladékból szőtt inget vesz fel, és a történetek szerint egy Szmolenszki parasztasszony, hogy lássa a temetésre érkezett halottakat az anyósa halála utáni napon, azt tanácsolták neki, hogy vegye fel az elhunyt még ki nem mosott ingét. a helyi szokásokat, és csendben állni, nem reagálva semmire. Oroszország északi részén a negyvenedik nap után kisgyerekeket vittek az asztal körül, és megkérdezték, hogy „látják-e a tetoválást, bácsi, nagynéni stb. Ha a gyerekek megismétlik az utolsó szavakat, az azt jelenti, hogy láthatatlan vendéget látnak." A zsitomiri Polesie-ban elmondták, hogy az emléknapokon nemegyszer látták, ahogy este, a sötétben a halottak lassan leereszkedtek a temető dombjáról burjánzó körmenetben a faluba, mozgásuk megfigyelhető volt. a kezükben tartott gyertyák fényénél, lépéseiket a kezükben ingadozva az időben. Vannak olyan hiedelmek is, hogy Húsvét napján az ősök a templomban gyűlnek össze istentiszteletre, és ott különleges technikával (általában éjszaka) láthatók. Az emléknapok kivételével csak azok láthatják a halottakat, akik halotti ágyukon vannak, hallhatják hangjukat és beszélhetnek velük.

Az emléknapokon otthonukba látogató halottakat nemcsak látni, hanem hallani is lehet. A fehéroroszoknak népszerű történeteik vannak arról, hogy a nagyapák „bosszút állnak” azokon a rokonokon, akik nem készítettek nekik temetési vacsorát - éjszaka sétálnak a házban, kopogtatnak az ablakon stb. Bulgária egyes részein Szentháromság szombatján, amikor a halottaknak vissza kellett volna térniük a helyükre, miután az élők közé kerültek, a nők dióleveleket vittek a templomba, letakarták vele a padlót, letérdeltek vagy ráfeküdtek (néha arccal lefelé). , azt gondolva, hogy a halottak a levelek alatt vannak, vagy rajtuk járnak; lehetetlen volt felnézni, nehogy megijessze a halottakat, akiknek rokonaikat látva talán nem lesz idejük visszatérni sírjukba; csendben kellett maradnia, hogy meghallja a halottak sétálását. A keleti szlávok hiedelmeik vannak a rakhmanok mitikus földjéről, ahol tojáshéjakat úsztatnak le a folyón, hogy hírül adják a húsvét eljövetelét; Ha rahman húsvét napján a földhöz tapogatod a füled, hallhatod a harangozást a rahmanok országában, de ezt csak az igazak hallhatják. A halottak a homokon vagy a házban elszórt liszten hagyott lábnyomok alapján tudták kimutatni jelenlétüket, érkezésüket az alapján ítélték meg, hogy az előző nap elkészített ágy gyűrött-e stb.

Más emléknapokon és ünnepnapokon a halottakkal való kommunikáció úgymond a területükön történik, amikor az élők odajönnek a halottakhoz, ellátogatnak a temetőkbe, ételt hoznak, terítenek a sírokra és étkezést rendeznek, ételt hagynak a halottaknak. , tojást, palacsintát és egyebeket temetni a sírokba ételt, a sírokat vízzel és borral öntözni, gyertyát gyújtani, a sírokat füstölni, virágokkal, levelekkel díszíteni, a keleti szlávoknál törölközővel, köténnyel stb. A hiedelmek szerint az elhunyt ősök a „másik” világban csak a temetési gyertyák fényének köszönhetően látnak, és csak azt eszik, amit hozzátartozóik elkészítenek és elhoznak nekik a temetési napokon. A szerbek úgy vélik, hogy a „másik” világban minden elhunyt előtt van egy asztal, amelyen csak az hever, amit rokonai hoztak neki a lelke ébredésére. Az emléknapokon azonban a fehéroroszok attól tartanak, hogy éjfélkor a temetőben kötnek ki, hisz hitük szerint ilyenkor minden halott „felkel és kijön a sírjából; Ha az élők közül valaki a temetőben maradt volna, a halottak biztosan összezúzták volna, és a sírba vitték volna.

Az ősök „etetése” mellett a velük való kommunikáció egyéb formái is ismertek. Így a déli és keleti szlávok körében, valamint néhol Lengyelországban is ismert a „halottak melegítésének” szokása, i.e. tüzet gyújtani, forgácsot vagy szalmát égetni a halottak felmelegítésére. Ez része lehet egy emlékező rituálénak vagy egy naptári ünnepnek (tavasszal vagy karácsonykor). A máglyák meggyújtását olykor az is indokolhatja, hogy meg kell világítani a „másik” világból a földre érkező halottak útját.

A halottak világával való kommunikáció nem csak a halottak jóléte érdekében történhet, hanem az élők érdekében is, akik a túlvilág lakóitól keresnek segítséget, védelmet a szerencsétlenségektől, bajoktól. A halottakat, különösen a vízbefulladtakat és az akasztottakat arra kérik, hogy távolítsák el a jégesőfelhőt a faluból, vagy szüntessék meg a szárazságot. A közhiedelem szerint még a halottak nevének is mágikus ereje van. Tehát a Polesie hiedelmei szerint, amikor egy farkassal találkozik, meg kell neveznie három (vagy kilenc) elhunyt rokon nevét, akkor a farkas nem fog megérinteni. Amikor egy sellővel találkozik, el kell olvasnia az imákat és emlékeznie kell a halottakra. Tűz esetén ajánlatos háromszor körbefutni a házat, kiabálva a tizenkét vízbe fulladt ember nevét, akkor állítólag a tűz nem terjed tovább, hanem felfelé halad.

Az „az” és ez a fény közötti kommunikáció egyik legfontosabb csatornája az alvás, amelyet a népi kultúra átmeneti halálként értelmez. Álomban a világok közötti határ mindkét oldalon átjárhatóvá válik, az alvó kétféleképpen találkozhat elhunyt rokonaival - vagy az alvás ereje szállítja őket a földi környezetbe, vagy az alvó a „másikba” kerül. világ, a kommunikáció pedig a halottak területén történik. Ez utóbbi különösen jellemző az úgynevezett kihalásokra, i.e. letargikus alvás vagy mély ájulás, amikor a legenda szerint az alvó lelke a „másik” világban marad és a túlvilágot figyeli, találkozik rokonaival stb. (további részletekért lásd: ). Gyakran a „másik” világban találó élő ember valamilyen természetfeletti tudást, képességet kap, amit ébredés után a földi életében hasznosít. Néha (főleg a keleti szlávok körében) a kihalásokról szóló történetekben a véletlenül és idő előtt a „másik” világba kerülő személynek elmondják halálának pontos idejét vagy más fontos információkat, amelyek azonban a földre visszatérve (amint ébredés) halálos fenyegetés mellett nem fedheti fel . Egy hétköznapi álomban az elhunyt (főleg, aki nemrég halt meg) gyakran kifejezi követeléseit, panaszait, kéréseit és kívánságait túlélő hozzátartozóinak. A Polesie-történetek szerint a halottak panaszkodhatnak, hogy nem kaptak meg néhány dolgot (például ruhát) a koporsóban, nedves helyen temették el, és vízben fekszenek, és nem kapták meg a megfelelőt. felébred stb. Ilyenkor az élők mindig reagáltak a halottak szükségleteire, például elmentek a temetőbe, feltépték a sírt, és megbizonyosodtak arról, hogy valóban a koporsó lebeg a vízben. Ha az elhunyt vagy az élők kérésére át kellett vinni valamit a „másik” világba, akkor ezt egy új elhunyt temetésekor lehetett megtenni, elég volt a szükséges tárgyat egy koporsóba, vagy temessük el a sírba. A halottakkal való kommunikáció másik csatornája lehet egy fa: a rosztovi parasztok hiedelmei szerint, ha bedobsz valamit egy régi, nagyra becsült tölgyfa üregébe a környéken, az „egyenesen a következőre megy. világ"; ha valamitől végleg meg akartak szabadulni, egy mélyedésbe dobták (T.Yu. Vlaskina felvétele). Valaminek az elhunytnak való átadásának megbízható módját általánosan úgy tekintik, mint egy koldusnak adott ajándékot (vö. pl.).

Sok hagyományban szokás volt a temetés során a családi élet legfontosabb híreiről szóló üdvözletet, kívánságot, üzenetet átadni az elhunyt hozzátartozóknak a „másik” világnak. Az ilyen „levelezés” a következő világgal történhetett szóban vagy írásban, de gyakran az elhunyt siralmaiban és siralmaiban szerepel. Például egy orosz vologdai siralomban az anyja miatt a lánya megkéri, hogy köszöntse el korábban elhunyt nővérét, és mesélje el, hogyan élnek nélküle az árvái: „Jaj, elmész anyu, / ó, te! megyek, drágám, / Ó, abban a fehér világban. / Ó, meglátod, anyu, / ó, meglátod, drágám, / ó, meglátod drága húgom - / Jaj, mondd, anyu, / Ó, mondd, drágám, / Oh, tőlem, goryushicitól, / Ó, alacsonyak a rajongók! / Ó, kedves nővéremről, / Ó, nagyon szomorú voltam, / Ó, nagyon szomorú voltam! / ... Ó, te, kedves húgom, / Ó, nem tudod, húgom, / Ó, a te kisgyermekeidről! / Ó, kicsi gyermekeid, / Ó, mindnyájan anyjuk nélkül élnek, / Ó, kedvesük nélkül élnek! / Ó, eleget láttak mindenből, / Ó, mindenből elegük van, / Ó, mezítláb kell lenniük, / Ó, eleget ettek, / Ó, kedvesük nélkül anya!" .

A másik világgal való kommunikáció és az információcsere érdekes módja volt például a pszkov rituálé, a „kakukkal sír”, nem a temetési szertartáshoz időzítve: a helyi hiedelmek szerint kakukk álarcában az elhunyt lelke. hazarepül a „másik” világból, hogy meglátogassa rokonait, és üzeneteket küldenek neki „annak” a világnak a lakóinak. Egy nő, aki beszélni akar elhunyt férjével, fiával, anyjával, várja a nyarat, a kakukk érkezését, bemegy az erdőbe, mocsárba, mezőre, és a kakukkolás hallatán siránkozni kezd: „Az én kakukkom. szánalmas sharaya, / sharaya kakukk! / Mit csinálsz, haver? / Mit hoztál nekem, milyen hírt? / Ti ’t kis kakukk lányom, / Ti ’t a szüleim-anyám?” .

Eddig az élők és a holtak világa közötti kommunikáció formáiról beszéltünk, amelyek főként egy irányba - az élőktől a halottakig - irányulnak. De a másik világnak is megvannak a maga módjai és csatornái a földi világgal való kommunikációnak. A Földön vannak a „másik” világ „képviselői” és helyei. A túlvilág „ügynökei” az élők között, az őket meghatározott napokon legálisan meglátogató elhunyt ősök lelkein kívül az úgynevezett alsóbbrendű mitológia képviselői, a démonok, akik ugyancsak genetikailag halottak, de abban különböznek a lelkektől, hogy „nem maguktól”, hanem erőszakos halállal halottakhoz tartoznak, vagy öngyilkosságból, kereszteletlen gyerekekből, halottakból származnak, akiknek a temetési rituáléját megszegték stb. Ellentétben a másik világban lokalizált lelkekkel, akik megfigyelik a határok kijelölését és csak meghatározott időpontban lépik át azt, a démonok éppen ezen a határon laknak, és nem találnak állandó menedéket sem az élők, sem a holtak terében. Ebbe a fajta „ügynökbe” tartoznak az úgynevezett „sétáló halottak” is, akik meglátogatják szeretteiket - anyák, akik szoptatni jönnek gyermekeiket, férjeiket, akik éjszaka meglátogatják a feleségüket, stb.

Egy másik földi világ helye mindenekelőtt a temető, ahol a halottak élnek, és ahol „várnak” új lakókra (a temetőbe utoljára eltemetett ember lelke ül vagy lóg a temető kapuján és vár - az erdő szemölcsön áll, azaz őrködik, - amikor a helyére másik új lakó kerül). Innen a halottak időszakosan, bizonyos naptári időpontokban behatolnak az élők terébe, majd ide térnek vissza.

A világok közötti határnak, amely az élők különös gondosságának és állandó figyelmének tárgya, nemcsak topográfiai, hanem időbeli tartalma is van. Ha a helyhatározói kifejezésben határ mindenekelőtt a víz, a vízzárók és források, folyók, kutak, akár a halál pillanatában lezárt vagy kiürült vízzel rendelkező edények (a vízről, mint a világok határáról bővebben ld. :), valamint határok, kereszteződések, útelágazások, maguk az utak stb. (a túlvilágról alkotott elképzelésekben a határ gyakran szintén hegy, illetve a többi „függőleges” határvonal mellett egy fa), ekkor a napi és az éves (naptári) ciklusban is kijelölik az időhatárt. Az éjfél és az éjszaka általában, a dél, a napkelte és a napnyugta mitológiai felfogása ismert; Ismert még a velük izomorf pontok és periódusok megértése az évkörben (Kupala, Christmastide stb., lásd:), a tavaszi időszak, a nagyobb ünnepek értelmezése a rájuk jellemző tilalmakkal és motivációikkal stb. A népi kalendáriumban ezeket az időszakokat (különösen a karácsonyt és a húsvéttól Szentháromságig tartó tavaszi időszakot) különleges rituálék jelölik, amelyek célja a „vendégek” nemtetszésének elkerülése, megnyugtatása, támogatásuk felhívása vagy figyelmük elterelése. . Említést érdemel a temetési és emlékezési szertartásokkal kapcsolatos időkorlát is, például a napnyugta előtti, dél előtti temetés stb. Zaonezsben az oroszok megszokott volt, hogy csak dél előtt menjenek a temetőbe, és ezt azzal magyarázták, hogy „az elhunyt csak ebédig vár”, „ebédtől ott van a saját ünnepük”. A világok közötti határ minden alkalommal áttörik, amikor új ember születik, és minden alkalommal, amikor a halál bekövetkezik. Az egyik Tambov-bizonyítvány szerint, ha a gyermek születéskor nem mutat életjeleket, akkor a szülésznő zümmögni kezdi, i.e. így szól: „Miénk, miénk, miénk”, ezzel varázslatosan megerősítve, hogy a gyermek túllépte az „idegen” és az „ő” világa közötti veszélyes határt, és az élet teréhez tartozik.

Így a két világ „együttélési képlete” biztosítja a köztük lévő önálló létezést és szigorúan meghatározott interakciós módokat, az idő- és térkorlátok betartását, valamint a határ megtartását és a jólét biztosítását célzó szükséges rituálék elvégzését. élőkről és holtakról egyaránt.

BIBLIOGRÁFIA

Zaglada N. Kharchuvannya a faluban. Starosshp on Cherzhpvshchish // Anyagok az etnológia előtt. Kilv, 1931. [T.] 3. P. 182.
Federowski M. Lud biatoruski na Rusi Litewskiej. Krakdw, 1897. T. 1.
Kövér SM. Bűn a szláv mitológia tükrében. // A bűn eszméje a zsidó és szláv néphagyományban. M, 2000.
Dobrovolszkij V.N. Szmolenszki regionális szótár. Szmolenszk, 1914. 381. o.
Listova T.A. Az oroszok temetési és emlékezési szokásai // Temetési és emlékezési szokások és rituálék (Az orosz néprajzkutató könyvtára). M., 1993.
Bogdanovich A.E. Az ősi világkép maradványai a fehéroroszok körében. Grodno, 1895.
Az északi terület siralmai, gyűjtötte Barsov. Szentpétervár, 1997. T. 1.
Shane P.V. Anyagok az északnyugati terület orosz lakosságának életének és nyelvének tanulmányozásához. Szentpétervár, 1890. T. 1.4.2.
Pakhavansh, memória, galashens. (Belarusz népművészet). Mshsk, 1986. 178. o.
Loginov K.K. Az oroszok családi rituáléi és hiedelmei Zaonezhye-ben. Petrozavodszk, 1993.
P. Grincsenko BD. Csernyigovban és a szomszédos tartományokban gyűjtött néprajzi anyagok. Csernyigov, 1895. szám. 1. 42-43.
Plovdiv régió. Néprajzi és Ezikov-tanulmányok. Sofia, 1986. 273-274.
Boryak E.A. Az ukránok szövéshez kapcsolódó hagyományos ismeretei, rituáléi és hiedelmei (19. század közepe - 20. század eleje). PhD értekezés (kézirat). Kijev, 1989. 159. o.
Tolsztoj N.I. és SM. Jegyzetek a szláv pogányságról. 5. Jégeső elleni védelem Dragacevo és más szerb övezetekben // Szláv és balkáni folklór. Rítus. Üzent. N.I. Tolsztoj. M., 1981.
Polesie etnolingvisztikai gyűjtemény / Szerk. N.I. Tolsztoj. M., 1983. 135. o.
Az Orosz Tudományos Akadémia Szlavisztikai Intézetének Polesie archívuma. Moszkva.
Élő ókor. 1999. 2. szám P. 22-29.
Denisova I.M. A szent fa kultuszának tanulmányozásának kérdései az oroszok körében. M., 1995. 184. o.
Efimenkova B.B. Észak-orosz szeszély. A Sukhona folyó és a dél és a Kokshenga felső folyása (Vologda régió). M., 1980. 103. o.
Razumovskaya E.N. Sírás a kakukkal. Az orosz-fehérorosz határvidék hagyományos, nem rituális szavazása // Szláv és balkáni folklór. Etnogenetikai közösség és tipológiai párhuzamok / Szerk. N.I. Tolsztoj. M., 1984. 162. o.
Mencej M. Voda v predstavah starih Slovanov o posmrtnem ftvljenju in Segah ob smrti. Ljubljana, 1997.
Tolsztoj N.I. Az idő mágikus köre (a szlávok elképzelései szerint) // A nyelv logikai elemzése. Nyelv és idő / Szerk. N.D. Arutyunova és T.E. Yanko. M., 1997. 17-27.
Agapkina T.A. Temetési téma a húsvéti és a Szentháromság-hitekben, rituálékban és naptári terminológiában // Nyomtatásban.
Makhracheva T.V. A temetési és emlékezési rituális szöveg szókincse és szerkezete a tambovi régió dialektusaiban. PhD értekezés (kézirat). Tambov, 1997. 71. o.

Tolstaya Svetlana Mikhailovna - a filológia doktora. Tudományok, az Orosz Tudományos Akadémia Szlavisztikai Intézetének vezető kutatója.

2000 S.M. Zsír

Sok emberben benne van az a hiedelem, hogy a halál beálltával az ember élete egy másik világban folytatódik. A másik világ fogalma, amelyben a halhatatlan lélek a fizikai test halála után is tovább él, különböző mértékben benne van a világ minden vallásában.

Valójában meghaltak, vagy ez csak egy befolyási mechanizmus, amelyet a papság és a hatalmon lévők fejlesztettek ki, hogy megszerezzék az irányítást a társadalom felett.

Időtlen idők óta

A másik világ létezésének ismerete nem új keletű. Ennek a titokzatos helynek a említése a világ minden kultúrájában megtalálható. Az ókori emberek azt hitték, hogy a túlvilágon is lesz fizikai testük és a hozzá kapcsolódó szükségleteik.

Azt hitték, hogy a földi léthez hasonlóan vadászni, enni, harcolni és pihenni fognak. Az elhunytak sírjaiba olyan tárgyakat helyeztek el, amelyekre a „következő” világban szükség lehet. Ezek lehetnek ruhák, fegyverek, élelmiszerek, lovak és ékszerek. Az emberáldozatokat széles körben gyakorolták. Azt hitték, hogy a gazdájukkal együtt eltemetett szolgák és feleségek szolgálják őt a másik világban.

A másik világ az ókorban

A kor kihívásaitól függően különböző tényezők hatására megváltozott az emberek elképzelése a túlvilágról. Tehát az ókorban, a szabadságszerető és intellektuálisan fejlett Görögországban az emberek a túlvilágot leírhatatlan helynek, a sötét árnyékok menedékének tekintették. Az élet során az ország minden lakója egyenlő volt, a túlvilágon pedig mindenkire ugyanaz a létezés várt.

Az ókori Egyiptomban – Hellásztól eltérően – a fáraónak, mint földi istenségnek való hódolat kultuszát művelték. A társadalom osztályokra oszlott. A lakosság szegény rétegei és a nemesség képviselői egyértelműen kiemelkedtek. A papok a természettel kapcsolatos ismeretek őrzőiként működtek, a közönséges egyiptomiak pedig megparancsolták, hogy gyenge akaratú eszközeikként szolgáljanak.

Ezért az egyiptomiak túlvilágán szörnyű ítélet várt, amelyen a legfelsőbb istenség, Ozirisz, szörnyekkel körülvéve, ítélkezett az elhunytak bűnei felett. Az elhunyt lelke arról számolt be, hogy életében hűséges volt a fáraóhoz, meghozta a szükséges mennyiségű áldozatot az isteneknek és teljesítette a papság minden utasítását, ezért megérdemelte a posztumusz létezést.

Ha valaki nem szegte meg a fáraó és a papok parancsolatait, akkor Ozirisz királyságában élhetett, és megkapta mindazokat az előnyöket, amelyeket élete során nem kapott. Különben a szerencsétlen ember lelkét felemésztette Amamat krokodilfejű szörnyeteg, és örökre megszűnt létezni.

Későbbi hiedelmek

A keresztény vallásokban a papság finomította a másik világ fogalmát, és elkezdte aktívan használni saját céljaira.

Így a korai keresztények hitet tettek a mennyország és a pokol létezésében. Sőt, ha valaki élete során szegény volt, igaz életet élt és engedelmeskedett mesterének és az egyháznak, akkor a túlvilágon a mennybe került. Ellenkezőleg, a gazdagok, akik életük során a testi örömökben, az étellel és alkohollal való visszaélésben részesítették magukat, és akik agresszívek voltak beosztottaikkal szemben, a pokolba kerültek.

Ez az állapot megfelelt a római arisztokraták érdekeinek, akik Epikurosz és a testi örömök követői voltak. A túlvilág és a posztumusz lét többnyire nem érdekelte őket. Ugyanakkor a kereszténység eszméit széles körben terjesztették a rabszolgák körében, ami alázatossá tette őket.

Később a katolikus papok az utolsó ítélet gondolatát a legmagasabb csúcspontjáig vitték. Kis pénzdíj ellenében bármely bűnös vásárolhat olyan búcsút, amely megszabadítja őt minden múltbeli és jövőbeli bűntől. Ennek a papírnak a jelenléte garantálta, hogy az ember halála után a mennybe kerüljön. Ez a gyakorlat jelentősen gazdagította a karitatív intézményt - az egyházat.

Miért hisznek az emberek a túlvilágon?

Természetesen az Utolsó Ítélet utáni igazságosság iránti vágy, egy veleszületett emberi tulajdonság – a változástól való félelem és a szeretett személy elvesztésével járó szenvedés – hozzájárult a hit elterjedéséhez a másik világban. De ha a másik világ valójában nem létezne, akkor ez a gondolat nem élné túl évezredeket, és nem foglalkoztatná a modern ember elméjét.

Az emberek nemcsak hisznek a másik világban, de megbízhatóan tudnak is a létezéséről. Mindenki be tud nézni a szellemek és a holtak lakhelyébe. Leggyakrabban ez az élmény álomban történik. Ugyanakkor szinte minden földi ember beszámolhat a túlvilági lakosokkal való kapcsolatáról.

Az egész nehézség abban rejlik, hogy ezek a lakók nem láthatók a szemeddel vagy nem érinthetők meg a kezeddel. A velük való kommunikáció egyetlen módja az emberi tudat. A tudomány fejlődésének ezen szakaszában még mindig nincs olyan eszköz, amely képes lenne rögzíteni a másik világból érkező rezgéseket vagy sugárzásokat, és általánosságban meghatározni, hogy ez a világ a halottak lelkének élőhelye-e.

A „másik” oldal tanulmányozása során szemtanúk beszámolóira kell hagyatkozni, amelyek a kapcsolattartó - a pszichikus - végzettségétől és élettapasztalatától függően változnak. Mivel a másik világ más, mint a miénk, az eltérő fizikai törvények miatt nagyon nehéz lehet megérteni és megfejteni a kapott üzeneteket.

Nagyon nagy a valószínűsége azonban annak, hogy a túlvilági élet rejtélye végre megoldódik. A modern tudósok közel kerültek az emberi agy és tudat rejtélyének megfejtéséhez. Ha egy olyan eszközt építenek, amely képes reprodukálni az agy által kibocsátott és fogadott rezgéseket, akkor megnyílnak a kapuk a másik világba az élők előtt.

A „HALOTOK” VILÁGA Az a világ, amelyet a médiumok halottnak neveznek, és amellyel a médiumok olyan izgalmasan kommunikálnak, mégsem olyan halott... A túlvilági kettősekkel való kommunikáció során nem nehéz összetéveszteni őket a lélek valódi lelkével. halottak... A Holtak Világában azonban bizonyos feltételek mellett valódi lelkek is „élhetnek”...azonban...erről kicsit később..... Ennek ellenére a túlvilági Világ is benne van Univerzumunk terének határain belül, azaz a Való Világé... (mindenki számára ugyanaz a helyünk van)...azonban...úgy, mint a Paradicsom... és a Nirvána... ahol az egész közösségünk olyan lassan és elkerülhetetlenül halad spirituális evolúciójában..... Vanga jóslata szerint több mint 5 ezer év múlva elérjük az Univerzum (vagy a Paradicsom) Határát...vagy...más szóval: fizikai az anyag kimeríti számunkra az erőforrásait...Ekkor már nem lesz más dolgunk, mint érezni magunkat, hogy teljesen „élünk” abban a Világban, amit ma a Holtak Világának nevezünk... És valóban... számunkra ezt a Világot még nem sikerült elsajátítani...halott… megteremtette a civilizációnkat… Ennek a (felsőbbrendű) civilizációnak a képviselői ma már nem rendelkeznek a számunkra ismert formában lévő fizikai testtel... és ezért álmokban (víziókban) kommunikálnak velünk... Vagy speciálisan az országban létrehozott anyagi biorobotokat (kis zöld emberkék) használnak. Előrelépés ehhez... Virtuális űrhajókat is használnak (hajókról, UFO-król, délibábokról készült képek adása formájában)….. De nem csak fantomokkal lehet kommunikálni (távolról)… Van olyan vélemény, hogy kombináláskor egy fantommal rendelkező ember megkaphatja Juna jelenségét… vagy Chumak… vagy Copperfield… az ereklyék megsemmisülését… vagy valaki bármit… Hipnózis történhet… teleportáció… levitáció… Minden a képességektől függ magáról a fantomról..... Egyes médiumok köszönhetik az „ajándékukat” azért, mert valamilyen formában „egyesülnek” a fantommal... Ilyen „kombináció” előfordulhat például baleset következtében. (autóbaleset)...vagy...az embert összetörik...vagy villámcsapás...(egyébként a lélek is amolyan “analóg”...vagy egyfajta fantom) .... Amikor álmokon és víziókon keresztül kommunikál velünk, Fantomjaink, amelyeket mi magunk hozunk létre magunkban, és a Holtak Világának virtuális Fantomjaival kommunikálunk... Minden ember fokozatosan teremt ilyen élő „fantomokat” magában. Mivel mi, miközben élünk, állandóan azonosulunk velük, az ilyen fantomokat lelkünknek hívjuk... . Létezik egy verzió egy mesterséges külső fantom kényszerű jelenlétéről egy pszichikus belsejében a tudat feletti kontroll átmeneti elvesztése következtében... A virtuális fantom és egy személy ilyen kombinációjának gondolata nem új keletű. maga... A médiumok (fantomokkal kombinálva) most már szabadon és közvetlenül kommunikálhatnak virtuális fantomokkal (halottak világa)….. Nagyszerű ez az egész?...Nagyszerű...Csak egy „de” van... Az emberek számára nem a fantomokkal való kommunikáció (vagy a velük való kombináció) a lényeg, hanem a 8. tudati szint elérése - Samadhi...A természetes és Az egészséges evolúció érdekében nincs különösebb szükség ilyen kombinációra... Végül is , az emberek létrehozhatnak maguknak egy ilyen Fantom analógját (lélek formájában)..... Az extraszenzoros és tisztánlátó képességek csak a hatodik tudatszinten „helyezkednek el”... Ezért nincs szükség arra, hogy túlságosan kiakad a holtak világa... Kicsit beszélgettünk velük...kitaláltuk mi az...és ennyi...utána elkezdhet haladni a saját lelke felé...Ott nem kell folyton körbebámulnod (beleértve az asztrálisakat is)...Szép lelked van...A fő evolúciós út a lelked „felfedezése”...és nem a fantom lelke. vagy akár... más emberek... Azok a mesterséges fantomok, amelyek most a Holtak Világában „élnek”... persze azért hozták létre őket egy időre... hogy segítsenek nekünk és... általában ... hogy optimalizáljuk az életünket ... És hogy ne ragaszkodjunk rajtuk... Igen, hagyd, hogy azt csináljanak, amit akarsz – „gyógyíts” embereket a halottak (szentek) sírjánál… Őrangyalok”… mind a szentek, mind az őrangyalok – mindez még mindig nem mi vagyunk...Mi vagyunk, amikor a tudat 7. szintjén (a jóga révén) felfogjuk a meditációt...egyúttal elpusztítunk minden gondolatot és képek, beleértve és a fantomok (most csak útban lesznek)...és mi csak a lelkünk formálásában veszünk részt...Amikor fantomokkal kommunikálunk, részt veszünk maguknak a fantomoknak a kialakításában...Azonban...ugyanez történik az emberekkel ….. Egyelőre nincs teljesen külön lelkünk, életünk minden programszerű aspektusa azokon a láthatatlan segítőkön függ, akiket „szenteknek” tartunk... Miért jöttek létre a fantomok... és mi a fő értelme a világnak. Általában halott?... Nézd, mondják az emberek, a Fantomoknál... talán észreveszed a lelkedet, és egyúttal rájössz, hogy merre kell haladnod a spirituális evolúcióban, és hogyan érheted el a 8. szintet. ..... Most nem látjuk és nem érezzük azokat, akiket idegeneknek tartunk, és akik létrehoztak minket... De valójában az idegenek mi vagyunk... és nem ők ...Mert milliók óta élnek itt évek óta (ebben a formában)...és még mindig több ezer évesek vagyunk anélkül, hogy öt percet töltöttünk a megjelenésünk óta (emberek formájában)...És előtte mindenki iszonyatos alakokban futott négykézláb... De... ami történt, az... . Mindazonáltal valamikor nekünk is búcsút kell vennünk jelenlegi emberformánkban való megjelenésünknek... Az Univerzumban nincs semmi örök... Kivé leszünk akkor?... "Búcsú az emberi testtől... Köszönünk mindent... A lelki fejlődésünkért a fizikai megjelenésedben" ….. És azt is, hogy azt mondjam: „Hello, az élők világa (és nem a holtak világa)"... Elértük a tudat 8. szintjét és teljesen kitaláltuk, hogyan használjuk fel magunknak... Persze... addigra már nem lesznek mesterséges és virtuális Fantomok... Mivel addigra mindenkinek meglesz a saját lelke, akkor már nem szükség van rá..... A jógaórákon, ahol az energiákon dolgozol..., majd abból az energiából építed a lelked, ez rejlik személyes halhatatlanságod teljes titka... a halhatatlanság tiéd lesz... Ebben a világban (a halhatatlanságban) azt csinálhatsz, amit csak akarsz... Ha akarsz, repülj a levegőben, mint egy madár... És ha akarsz, azonnal menj át a másik végére az Univerzumról... Azonban... erre már nem lesz időnk belekötni (repülni valahova)...Részt kell vennünk az Univerzumban egyre több új civilizáció létrehozásában...Létrehozás egy új civilizáció...számunkra minden megismétlődik, úgymond, elölről...Újra örülni fogunk a testi örömeiknek..... Mi, mintha a magunkéi lennénk, újra bánkódni fogunk miattuk hibák...vereségek...A történelmünket figyelembe véve előrejelzéseket adunk nekik a jövőről...Segítünk nekik megszabadulni a fasizmus...vagy a kommunizmus bűnétől...Ahogy a szülők általában örülnek gyermekeik örömei.....