A psziché a magasan szervezett anyag tulajdonsága, amely abban áll, hogy az alany aktívan tükrözi az objektív világot, és ennek alapján szabályozza viselkedését és tevékenységét. Az élő szervezetek pszichéjének négy fő fejlettségi szintje van: ingerlékenység (egysejtű élőlények), érzékenység (halak stb.), magasabb rendű állatok viselkedése, emberi tudat.

A pszichének három fő funkciója van: kognitív, szabályozó és kommunikációs.

A komplex viselkedés végrehajtásának képessége a tudat jelenléte az emberben, amelynek köszönhetően tudatosan és függetlenül cselekszik.

Az egyén tudatát az aktivitás (egy cél jelenléte és az eléréséhez szükséges tevékenységek), bármely tárgyra való összpontosítás (intencionalitás), az introspektív képesség (reflexió), a motiváció (amelyet a test vagy a személyiség szükségletei határoznak meg) jellemzi. .

A tudat a környező világ objektív stabil tulajdonságainak és mintáinak általánosított tükröződésének legmagasabb, emberspecifikus formája, az ember belső modelljének kialakítása. külvilág, melynek eredményeként megvalósul a környező valóság megismerése és átalakulása.

A tudat következő tulajdonságait különböztetjük meg: kapcsolatépítés, megismerés és tapasztalat. A tudat csak a társas kapcsolatokon keresztül fejlődik az emberben.

A tudat összetétele magában foglalja a kognitív folyamatokat, a környező világtól való elszakadás képességét, a cselekvések eredményeinek előrelátását, az érzések és érzelmek világát. A beszédnek kiemelt szerepe van a tudatformálásban. Csak ennek köszönhetően válik lehetővé az ember számára a tudás, egy kapcsolatrendszer asszimilálása, és kialakul a célmeghatározó tevékenységre való képessége.

A tudatfejlődés megkoronázása az öntudat fejlesztése, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy ne csak a külvilágot tükrözze, hanem a sajátját is megismerje. belső világ, tapasztalja meg, és bizonyos módon viszonyuljon önmagához.

A tudat nem az egyetlen szint, amelyen az ember mentális folyamatai, tulajdonságai és állapotai megjelennek. A tudattalan olyan jelenségek, folyamatok, tulajdonságok és állapotok, amelyek az emberi viselkedésre gyakorolt ​​hatásukban hasonlóak a tudatos mentálisakhoz, de nem vesznek tudomást róluk. A tudattalan folyamatok közé tartozik az egyensúlyérzék, az izom-, látás- és hallásérzékelés.

De a pszichológia fő érdeklődése a tudattalan úgynevezett személyes megnyilvánulásai - azok a tulajdonságok, érdeklődési körök, szükségletek, amelyekről az ember nem tud, de amelyek benne rejlenek, és különféle akaratlan reakciókban és cselekvésekben nyilvánulnak meg. A tudattalan jelenségek első csoportját a hibás cselekvések jelentik: nyelvcsúszás, nyelvcsúszás, szavak írása vagy kiejtése közbeni hibák.

A második csoport a nevek, ígéretek, szándékok, tárgyak, események akaratlan elfelejtésén alapul, vagyis azon, ami közvetlenül vagy közvetve összefügg a kellemetlen élményekkel rendelkező személy számára. A személyes természetű tudattalan jelenségek harmadik csoportja az ideák kategóriájába tartozik, és az észleléshez, az emlékezethez és a képzelethez kapcsolódik (álmok, álmodozások, álmodozások).

A tudatos és a tudattalan kapcsolatának kérdése meglehetősen összetett, és nincs egyértelmű megoldása.

A tudás forrása kimeríthetetlen: Bármilyen sikert arat is az emberiség ezen az úton, minden ember keresni, felfedezni, tanulni fog.

I. A. Goncsarov

A tudat fogalma. A tudat tulajdonságai. A tudat szerepe és funkciói. A tudat típusai

Minden ember tudja, hogy van tudata, i.e. képes megvalósítani a világés a saját tapasztalataimat. Ha például valaki enni akar, akkor nem kell senkivel konzultálnia, hogy megtudja, valóban akarja-e. És ha meghallja az eső zaját az utcán, akkor a házból kilépve megérti, hogy vegyen egy esernyőt, és ne takarja be a fülét. Mindannyian azonnali bizonyítékkal érzékeljük a világot és önmagunkat. Maga a jelenléte (ami köznyelvben tudat alatt értendő) annyira kétségtelen, hogy még a XVII. R. Descartes a világ legmegbízhatóbb tényeként beszélt róla.

De csak a saját tudat létezése minden ember számára nyilvánvaló. Hogyan határozhatjuk meg például, hogy az állatoknak vagy az újszülött gyerekeknek van-e tudatuk? Nem mondhatják el nekünk véleményüket ebben a kérdésben, és nem mondhatják el, mit éreznek valójában. A tudat jelenléte valaki másban, mint önmagában, csak feltételezhető, de nem ismerhető.

Hogyan magyarázható a tudat? Mi határozza meg a létezését?

A tudósok az agyban zajló folyamatok tanulmányozásával próbálták megmagyarázni a tudat természetét. Már az ókorban is tudták az emberek, hogy az agy és az érzékszervek sérülései megzavarják az emberi tudatos tevékenységet, hogy vannak vegyi anyagokés mérgek, amelyek használata tudatállapot-változásokhoz vezet. Az élettan, mint tudomány fejlődésével a kapcsolat létezésébe vetett hit csak felerősödött. A 20. század közepére. szinte magától értetődőnek tűnt, hogy a pszichét élettani törvényekkel kell megmagyarázni.

De a tudat nem az agy állapotát tükrözi, hanem a külvilágot. A klinikai halált és újraélesztést túlélő betegek körében végzett felmérések azt mutatták: még állapotban is klinikai halálészlelik az eseményeket (például az egészségügyi személyzet beszélgetéseit), valamilyen módon átélik azokat, majd az állapotból kilépve képesek verbálisan reprodukálni azokat. És ez egy olyan időszakban, amikor a szervezetnek szinte nincsenek regisztrált fiziológiai reakciói!

De egyszer nagyon nehéz esetek Tudatosság nélkül is túl lehet élni, akkor miért van szükség a tudatra? Azok az állatok, amelyekről általában úgy gondolják, hogy nincs tudatuk, tökéletesen alkalmazkodnak környezetükhöz. Miért volt szükség az evolúció folyamatában egy ilyen entitás létrehozására, mint a tudat?

A modern számítógépek összetett problémákat oldanak meg, verseket írnak, tételeket bizonyítanak, sakkoznak, irányítanak űrhajókés gyárak – és nincs tudatuk. De a számítógépek még csak most kezdték el evolúciójukat. És csak nehéz elképzelni, hogy holnap mire lesznek képesek minden tudatosság nélkül. Köztudott, hogy az emberek, akik katasztrófába kerülnek, gyakran nem valódi fizikai behatástól halnak meg, hanem a tudatukat sújtó borzalomtól. Sokkal nehezebb egy szakadék feletti farönkön járni, mint ugyanazon a farönkön a földön fekve. Az alvajárók azonban öntudatlan állapotban félelem nélkül megmutathatják a kötéljárás olyan csodáit, amelyek teljes tudatában hozzáférhetetlenek - tetők ereszén sétálva, toronyba mászni kötéllel stb.

A tudat rejtelmeiről való több ezer éves gondolkodás nem vezetett sikerre. Ez maradt a legnyilvánvalóbb tény személyes tapasztalat mindenki és egyben a legtitokzatosabb dolog a világon.

A szerző olyan részletesen foglalkozott a tudat rejtelmeivel, hogy az olvasó megértse ennek a jelenségnek a mértékét, rejtélyét, vonzerejét, és ami a legfontosabb, a tudás nehézségét. Ő már tudja, hogy ez a legmagasabb szintű reflexió objektív valóság. Meg kell jegyezni, hogy a „tudat” fogalmát az ember ébrenléti állapotának megjelölésére használják, amikor bármikor készen áll a külvilággal való érintkezésre. A „tudatvesztés” ebben az értelemben azt jelenti, hogy megszakítjuk ezeket a kapcsolatokat, és nem reagálunk a környezeti hatásokra.

BAN BEN tudományosan A tudat a psziché legmagasabb megnyilvánulása, amely lehetőséget biztosít az embernek nemcsak a külvilág tanulmányozására, hanem arra is, hogy lássa a helyét ebben a világban, hozzáállást alakítson ki, megszervezze a másokkal való interakciót, szeressen és gyűlölködjön. , csodálja és felháborodik, tűzze ki maga elé a legközelebbi és távoli célokat, hogy felelősséget érezzen viselkedéséért. Ez a psziché azon szférája, ahol az objektív valóság tükröződése (képeinek dinamikus sorozata formájában) különleges, magasabb, csak az emberre jellemző formákat ölt.

Felmerül a kérdés: mi volt a lendület a psziché evolúciójához az egyszerű ingerlékenységtől a tudatosságig?

A fejlesztés eredményeként idegrendszerés mindenekelőtt az agy elérte azt a szintet, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy részt vegyen a munkában. Ez utóbbi hatása alatt, amely kollektív jellegű, az emberben mentális folyamatok alakultak ki, amelyek a tudatosság - magasabb szint - kialakulásához vezettek. mentális fejlődés egyedülálló számára. Így a tudat megjelenésének az emberben biológiai és kulturális-társadalmi feltételessége is van, i.e. a tudat társadalmon kívüli megjelenése lehetetlen. E folyamatok fő feltétele a megfelelő biológiai fejlettség, a társadalmi környezet jelenléte és a kollektív munka.

Feltételezhető, hogy hasonló szellemi tevékenység fordul elő fejlettebb állatoknál, mint például a kutyák, lovak, delfinek és majmok. Azonban felhívni Mindennapi élet Ezek az állatok „okosak”, de nem a tudatukról beszélünk.

Az emberi tudat nem abban különbözik, hogy képeket alkot a környező világról, hanem abban, hogy ez a képződés hogyan történik.

Pszichológiai szempontból több megállapítottról beszélhetünk a tudat tulajdonságai:

• - aktivitás jellemzi;
• - szándékosság jellemzi (lat. szándék - vágy), azaz. összpontosítson bármely témára;
• - meghatározza a tükrözőképességet (lat. reflexió - visszafordulás), a mentális állapotok megfigyelésének képessége;
• - kritikussága - képes értékelni mindent, ami körülötte történik nézetei, értékei és erkölcsei szempontjából.

A tudat nem a valóság lenyomata vagy kimerevített „fényképe”. Ez egyrészt a psziché rosszul tanulmányozott területe a szervezet legmagasabb szintjén, másrészt egy összetett dinamikus mentális folyamat. A tudatot számos tudomány – filozófia, antropológia, neurofiziológia, szociológia, pszichológia, fiziológia – tanulmányozza, de titkait még fel kell fedniük. Valamennyi vallás is nagyon odafigyel rá.

A tudatnak bizonyos funkciói és szerepei vannak. Ezeket a fogalmakat meg kell különböztetni: az első a tárgynak a természet által előírt célját tükrözi; a második a függvény használatának ténye.

A tudat funkcióiáll:

• - tükröződik az objektív valóságban (külvilágban);
• - belső lelki folyamatok, állapotok önismerete (reflexió).

A tudat szerepei alapvetően a következőkre oszlik:

• - a szellemi tevékenység szabályozására a célok, motívumok és akarati erőfeszítések kialakításával;
• - a megismerési folyamatok biztosítása képzéssel;
• - szociális interakció nyelven és beszéden, érzelmeken, érzéseken, non-verbális viselkedésen keresztül.

A tudat a legösszetettebb, állandó figyelmet és tudatos kontrollt igénylő viselkedési formákat irányítja, és a következő esetekben aktiválódik:

• - ha egy személy váratlan összetett problémákkal néz szembe, amelyeknek nincs nyilvánvaló megoldása;
• - a személynek le kell győznie a fizikai ellenállást a gondolati úton;
• - felismerni és kiutat kell találni belőle konfliktushelyzet potenciális veszélyt rejt magában;
• - az ember hirtelen olyan helyzetbe kerül, amelyet önmagában nem lehet megoldani

Az ilyen helyzetek szinte folyamatosan adódnak az emberek előtt, ezért a tudat, mint a viselkedés mentális szabályozásának legmagasabb szintje, folyamatosan jelen van.

A pszichológiában több ilyen van az emberi tudat típusai::

• - minden nap - először alakul ki a többi tudattípus között, a dolgokkal való interakció során keletkezik, a nyelvben rögzül az első fogalmak formájában;
• - tervezés- konkrét üzleti célok tervezésével és megvalósításával kapcsolatos feladatok körét fedi le;
• - tudományos- alapján tudományos fogalmak, fogalmak, modellek, nem a tárgyak egyedi tulajdonságait, hanem kapcsolataikat tárja fel;
• - esztétika - kapcsolódik a környező világ érzelmi észlelésének folyamatához;
• - etikai- meghatározza az ember erkölcsi attitűdjét (a szélsőséges tisztességtől az erkölcstelenségig). A többi tudattípustól eltérően az ember etikai (erkölcsi) tudatának fejlettségi fokát önmagában nehéz felmérni.

A civilizáció fejlődésével párhuzamosan az emberi tudat tovább fejlődik, és a jelen történelmi pillanatban ez a fejlődés felgyorsul, amit a tudományos, műszaki és kulturális fejlődés felgyorsult üteme okoz.

A filozófia egyik központi helye az tudományos elemzés eredet, lényeg és társadalmi szerepöntudat.

A tudat és az anyag az Univerzumban található valóság két típusa. Alapvető filozófiai irányok- materializmus és idealizmus - ősidők óta vitatták a kérdést, hogy e valóságok közül melyik az elsődleges, kezdeti.

Az idealizmus szempontjából a tudat az elsődleges és alapvetőbb. A szubjektív idealizmus számára a világ egy totalitás emberi érzések az objektív idealizmus számára egy olyan szellemi szubsztancia megnyilvánulását jelenti, amely nem függ az embertől, és gerjeszti az emberi tudatot. Az objektív idealizmus megerősíti, hogy a tudat létezhet az emberen kívül is – a világot teremtő isteni szellem, az abszolút eszme, a világakarat stb. formájában. A tudatot, a spirituálist független és abszolút esszenciává alakítva az idealizmus valóban a tudat tudományos magyarázata lehetetlen. A tudat önmagából nem érthető meg, függetlenül az anyagi világ vizsgálatától.

A materializmus szempontjából fokozatosan készülnek a tudat kialakulásának előfeltételei, az evolúció folyamatában az anyag fejlődik. A tudat mint olyan csak az emberre jellemző.

Már a 18. századi materializmusban is megkísérelték tudományosan érvelni az embernek az élő és élettelen természettel való mély egysége mellett. Az emberi tudat nem a körülöttünk lévő világban „hullik el”, hanem a természet fejlődése készíti elő a szükséges feltételeket a kialakulásához. A tudat megjelenése -- az evolúcióban Az univerzum nem véletlenszerű és hirtelen ugrás.

Kiindulópont tudományos megközelítés A tudatprobléma materialista megoldása a filozófia fő kérdésére, a materialista monizmus álláspontjára, amely egyetlen objektív valóságot - az anyagot - ismer el. Ebből a pozícióból a tudatot és minden spirituális jelenséget csak másodlagosként kell elemezni - a magasan fejlett anyag tulajdonságait, funkcióit, amelyek elválaszthatatlanok tőle.

A tudat eredete és lényege problémájának megoldásához elengedhetetlen figyelembe venni, hogy az anyaggal kapcsolatban másodlagos mivolta több síkon vagy aspektusban fejeződik ki: a történeti (a tudat termék történelmi fejlődésés az anyag komplikációi); funkcionális (a normálisan működő emberi agy függvényében a tudat másodlagos; ismeretelméleti (a valósághoz, mint ideális tükröződéséhez képest a tudat másodlagos).

A tudat természetébe, kialakulásának és fejlődésének mintáiba való behatolás a tudomány egyik legnehezebb problémája. A tudományos ismeretek fejlődésében bekövetkezett rendkívüli lépték- és intenzitáseltolódások ellenére a mai természettudományban továbbra is vakfoltok maradtak: az élőlények élettelen dolgokból való eredetének kérdéseit nem sikerült teljesen azonosítani, a fizikai hatások mentális folyamatokká való átalakulásának mechanizmusát, az érzékszervi észlelések absztrakt fogalmakká.

A tudat megjelenése megvan hosszú történelem- ez az anyagi világ, a természet fejlődésének természetes eredménye. Az anyag belső tevékenységének köszönhetően a természeti jelenségek végtelen sokféleségét képes felébreszteni. Magában az anyagban, alapvető tulajdonságaiban rejlenek azok az okok, amelyek megfelelő, megfelelő feltételek megléte esetén a fejlődésének kijelölt időszakában szükségszerűen gondolkodó lények megjelenéséhez vezetnek. A gondolkodás nem tulajdonítható minden anyagnak, de ugyanakkor nem is választható el az anyagtól. Magában az anyagban olyan tulajdonságot kell látni, amely lépések sorozatán keresztül képes a tudat szintjére fejlődni. tudati anyag materializmus idealizmus

A tudat eredetének rejtélye az ember eredetének rejtélye, amelyet nem sikerült teljesen megfejteni. Ennek a kérdésnek a megértésében nincs egység, ezért az antropogenezis sokféle elmélete.

A koncepció képviselői ősnemzés Ragaszkodnak az élet spontán megjelenéséhez az élettelen természetből különböző okok következtében - hőstressz, intenzív geomágneses sugárzás stb.

A koncepció hívei pánspermiaÚgy tartják, hogy az élet nem a Földön keletkezett, hanem a világűrből hozták - vagy véletlenül, vagy miután idegenek meglátogatták a Földet.

Továbbra is, sőt sikeresen fejlődik és teista az ember eredetének fogalma az isteni teremtés aktusában.

Az emberi eredet materialista elmélete - evolúciós. Itt is vannak eltérések és megosztottságok:

• 1) munkaelmélet (C. Darwin) - az ember kialakulásának fő feltétele az evolúció során a beszéd által közvetített általános hangszeres tevékenység volt;
• 2) az ember egy „genetikai hiba” eredménye, a természet evolúciós fejlesztési programjának kudarca;
• 3) az ember végül feltámadt elágazások, erőteljes minőségi ugrás a természetben, melynek során a tudatosság feltűnt és abszolút az újfajtaállat - otthon sapiens.

Alapján, munkaerő elméletmódosítás éghajlati viszonyok a bolygón (éles lehűlés) ahhoz vezetett, hogy a hőszerető és növényevő főemlősök alkalmazkodjanak az új létkörülményekhez. Megtörtént az átmenet a húsételekre, ami megkövetelte a szerszámok készítését és használatát (és az ölést), a vadászat kollektív jellege a beszédjelek rendszerének kialakulásához vezetett (először gesztusok és hangok formájában, majd a nyelv felé). ). A főemlősöknél morfológiai módosulások is elkezdődtek: kiegyenesedtek, ami lehetővé tette a mellső végtagok felszabadítását a tárgyakkal való aktívabb cselekvéshez; megváltozott a kéz szerkezete; nőtt az agy térfogata.

A munkatevékenység (eszközök) az, ami a főemlősök minőségi módosulásához vezet. Aktívan érinti ru Nak nek de megtanította a fejet gondolkodni, és az emberek javuló hangszeres tevékenysége tudatuk javulásához vezetett. A tudatosság fejlődése szempontjából az eszközök létrehozásában rejlő két pont fontos:

• 1) a vajúdási folyamat végén olyan eredményt kapunk, amely az ember fejében (a fejében) már a folyamat kezdetekor is megvolt, vagyis ideális esetben;
• 2) a szerszámok rendszeres használata és módszeres előállítása, a tapasztalatok, készítési módok felhalmozása (megőrzése), a velük való munka feltételezi, ennek megfelelően ennek a tapasztalatnak a generációról generációra való átadását. Így a munka, a beszéd, a kollektív tevékenység a tudat és az ember megjelenéséhez vezet.

A tudat eredetét, annak változatos megértésével - tág és szűk értelemben - különböző módon magyarázzák.

A tágabb, szubsztanciális értelemben vett tudat örök, ezért az idealista filozófiában fel sem merül eredetének kérdése. Ebben az értelemben, amint megjegyeztük, közel áll az istenfogalomhoz, egy olyan helyzethez, amelynek vallási és vallásfilozófiai megjelenését szintén nem tárgyalják.

De ha a tudatosságot szűk értelemben az anyag tulajdonságaként értelmezzük, akkor az anyagból elkerülhetetlenül felmerül eredetének kérdése.

Ez a kérdés nagyon nehéznek bizonyult az anyag és a tudat nyilvánvaló szembenállása következtében, amelynek jelenségei - az érzetek, az észlelések, a fogalmak és az ítéletek - teljesen ellentétesek az anyagi tárgyakkal, mivel velük ellentétben nincs színük, sem szag, sem íz, sem bármilyen vagy látható forma.

E nehéz kérdés megoldásának vágyából a leképezés materialista elmélete alakult ki. Ebben az elméletben a tudat megjelenése az anyag egyetemes, alapvető tulajdonságához – a reflexióhoz – kapcsolódik. amely állítólag az anyag olyan híresebb tulajdonságaival együtt létezik, mint az idő, a tér és a mozgás.

Megjelenítés tulajdonként anyagrendszerek az interakció folyamatában értendő, hogy reprodukálja más rendszerek jellemzőit, megőrizve nyomaikat és lenyomataikat. Ezen elmélet keretein belül a tudat az ilyen reflexió legmagasabb formájaként működik.

Az élettelen természetben való megjelenítés első szintjét fizikai-kémiai kölcsönhatásoknak, a második - érzékszervek részvételével - biológiai kölcsönhatásoknak ismerik el.

A tudat tehát a materialisták elképzelései szerint a reflexió mint tulajdonsága alapján jelent meg alapvető tulajdonságügyben, valamint az alapján munkaügyi tevékenység valamint egy személy és a hozzá hasonlók közötti kommunikáció. Ez utóbbi különösen jelentős az emberi tudat formálása szempontjából, mivel a társadalmi tevékenység minden formája alapján különösen gyorsan gazdagodik.

A modern pszichológusok, akik a tudati szférát jellemzik, mindenekelőtt azt veszik észre, hogy a tudat természetének magyarázatára irányuló idealista és materialista megközelítések látszólagos harmóniája ellenére ezeknek a megközelítéseknek még mindig megvannak a maga hiányosságai.

Így a materialisták szerint a tudat, mintha váratlanul, „csodálatosan”, nyilvánvaló okok nélkül keletkezik az élő anyag kialakulásának kijelölt időszakában. Ráadásul tudásunk tartalma nem redukálható csak a megjelenítés eredményeire. Ezt megerősíti tudásunk tartalma is: ebben jelentős szerepe van a reflexiós folyamattól függetlenül, magának a tudatnak az autonóm, alkotó tevékenysége eredményeként megszerzett tudásnak. Ezen és sok más tudati folyamat pszichofiziológiai szubsztrátjának problémája az egyik legbonyolultabb, még fel nem merült probléma. pszichológiai tudomány maradványok.

Ugyanakkor persze számos olyan tény is határozottan tanúskodik az agyi és lelki folyamatok, anyagi és eszmei jelenségek között fennálló függőségről. Ez a feltétel az egyik fő érv a materializmus mellett. De ez a kapcsolat még mindig nem erősíti meg, hogy az anyag kialakulása az ideál kialakulásának és fejlődésének oka.

Henri Bergson (1859-1941) francia filozófus materialista koncepciójának egyik kritikusának szellemes megjegyzése szerint: a fogason lógó köpeny a vállfához kapcsolódik, és még billegni is tud vele, de ez nem azt jelenti, hogy a köpeny és az akasztó ugyanaz. Az anyag pontosan ugyanúgy kölcsönhatásba lép az ideállal. Bár nem kapcsolódnak egymáshoz, amint azt a leképezés elmélete jelzi, semmiképpen sem azonosak egymással.

De az idealista szemlélet, amely az eszmény anyagitól való függetlenségét megerősíti, akkor is problémákba ütközik, amikor tisztázni kell a modern orvostudomány, fiziológia és pszichológia által felhalmozott tényeket a mentális folyamatok, az ember fizikai állapota és a működés közötti kapcsolatról. az agyából.

Ezért ma a tudat egyes intézményei önmagukban próbálják valahogyan ötvözni ezt a két ellentétes megközelítést, ami például a következő szintetikus meghatározásban nyilvánul meg:

A tudat a valóság emberi reflexiójának legmagasabb szintje, ha a pszichét materialista pozícióból elemezzük, és a lét mentális princípiumának tényleges emberi formája, ha a pszichét idealista pozícióból vizsgáljuk.

Azonban tagadhatatlan, hogy ez a meghatározás bizonytalanságtól és következetlenségtől szenved.

Öntudat - legmagasabb forma csak az emberre, mint társadalomtörténeti lényre jellemző mentális reflexió és önszabályozás, a kommunikáció folyamatában fejlődik ki, a beszéd közvetíti, és a valóság átszervezésére irányul; öntudattal összekapcsolva, az alany belső világa felé orientálva.

És végül, ha a központot, az egész emberi psziché magját a szervezet legjobb viselkedésének szervezeteként ismerjük el az egyén szükségleteinek kielégítésére, akkor a tudat, amelynek fő funkciója a „reflexió”, csak a „reflexiós” funkcióval rendelkezik. a psziché működésének kezdeti időszaka, és nem a legmagasabb szintje, ahogy az az előző meghatározásból látszik.

Ezzel a megértéssel az egész psziché, így a tudat legfontosabb feladata a célszerű viselkedés megszervezése az egyén által kiválasztott, számára releváns feladat teljesítése szerint. Ebben a pillanatban igények.

A tudat lényegének megértéséhez, amelyet a fenti definíciók feltárnak, figyelembe kell venni, hogy azokban arról beszélünk konkrétan a tudatról, mint a psziché egyik szerkezeti részéről, és nem az egész pszichéről mint egészről. A tudat és a psziché közel áll egymáshoz, de a fogalmak tartalma nem ugyanaz, bár a filozófiai, időnként a pszichológiai irodalomban jogtalan azonosításuk elmarad.

Figyelembe kell venni azt is, hogy a tudat fenti definíciói csak a lényegét, fő tulajdonságát próbálják kiemelni, de nem merítik ki tartalmi gazdagságát. A tartalom mindig gazdagabb, mint a lényeg. Ezért helyes az a nézet, hogy a lényeg minden meghatározása állandóan „béna”. Ennek a „sántaságnak”, a definíciók elégtelenségének leküzdésére általában kiegészítik mások jellemzőivel, nem a főbbekkel, hanem legfontosabb tulajdonságait tantárgy. valamint a szerkezet leírása, i.e. azokat a részeket, amelyekből összeállnak.

Bibliográfia

• 1. Alekszejev, P.V. Filozófia / P.V. Alekszejev, A.V. Panin. - M., 1996. -- P.352.
• 2. Alekszejev, P.V. Filozófia / P.V. Alekszejev, A. V. Panin. - M., 1996.
• 3. Alekszejev, P.V. Az ember kialakulása / P.V. Alekszejev. - M., 1984.
• 4. Bevezetés a filozófiába. - M., 1989.
• 5. Vilvovskaya, A.V. Ember és tér / A.V. Vilvovskaya. - M.: Nauka, 1994.
• 6. Dialektika az emberi természet tudományában: az anyag és annak evolúciója szerkezeti szintek. - M., 1983.
• 7. Dubrov, A.P. Parapszichológia és modern természettudomány/ A.P. Dubrov, V.N. Puskin. - M., 1990.
• 8. Dubrovsky, D.I. Az ideális problémája / D.I. Dubrovszkij. - M., 1983.
• 9. Chumakov, A.N. A lét alapvető alapjai / A.N. Chumakov // Filozófia. - M., 1997.- P.43.

A tudat a környező világ objektív stabil tulajdonságainak és mintáinak általánosított tükröződésének legmagasabb, emberspecifikus formája, az ember külső világról alkotott belső modelljének kialakítása, amelynek eredményeként megvalósul a környező valóság megismerése és átalakulása. . A tudat funkciója a tevékenység céljainak megfogalmazása, a cselekvések előzetes mentális felépítése és eredményeinek előrejelzése, ami biztosítja az emberi viselkedés és tevékenység ésszerű szabályozását. Az ember tudata magában foglal egy bizonyos attitűdöt a környezethez és más emberekhez. A tudat következő tulajdonságait különböztetjük meg: kapcsolatépítés, megismerés és tapasztalat. Ez közvetlenül követi a gondolkodás és az érzelmek bevonását a tudati folyamatokba. Valójában a gondolkodás fő funkciója a külső világ jelenségei közötti objektív kapcsolatok azonosítása, az érzelmek fő funkciója pedig az egyén tárgyakhoz, jelenségekhez és emberekhez való szubjektív attitűdjének kialakítása. Ezek a kapcsolatformák és -típusok szintetizálódnak a tudati struktúrákban, és meghatározzák mind a viselkedés szerveződését, mind az önértékelés és öntudat mély folyamatait. Valójában egyetlen tudatfolyamban létező kép és gondolat érzelmekkel színezve élménnyé válhat. A tudat csak a társas kapcsolatokon keresztül fejlődik az emberben. A filogenezisben az emberi tudat csak a természetre gyakorolt ​​aktív befolyás körülményei között, a munkatevékenység körülményei között fejlődött ki és válik lehetségessé. A tudat csak a nyelv, a beszéd létezésének feltételei között lehetséges, amely a tudattal egyidejűleg keletkezik a vajúdás folyamatában. A tudat elsődleges aktusa pedig a kultúra szimbólumaival való azonosulás aktusa, amely az emberi tudatot szervezi, emberré teszi az embert. A jelentés, a szimbólum elkülönítését és a vele való azonosulást a megvalósítás követi, a gyermek aktív tevékenysége az emberi viselkedési minták, beszéd, gondolkodás, tudat újratermelésében, a gyermek aktív tevékenysége a körülötte lévő világ tükrözésében és viselkedésének szabályozásában. A tudatnak két rétege van (V.P. Zincsenko). I. Egzisztenciális tudat (léttudat), amely magában foglalja: 1) a mozgások biodinamikus tulajdonságait, a cselekvések tapasztalatait; 2) érzékszervi képek. II. Reflexiós tudat (tudat a tudatért), beleértve: 1) jelentést; 2) jelentése. A jelentés a társadalmi tudat tartalma, amelyet egy személy asszimilál. Ezek lehetnek működési jelentések, objektív, verbális jelentések, mindennapi ill tudományos jelentések– fogalmak. A jelentés egy helyzethez és információhoz való szubjektív megértés és hozzáállás. A félreértések a jelentések megértésének nehézségeivel járnak. A jelentések és az érzékek kölcsönös átalakulásának folyamatai (a jelentések megértése és jelentése) a párbeszéd és a kölcsönös megértés eszközeként működnek. Az egzisztenciális tudatrétegnél nagyon összetett problémák oldódnak meg, hiszen az adott szituációban való hatékony viselkedéshez szükség van az adott pillanatban szükséges kép és a szükséges motoros program frissítésére, pl. a cselekvés módjának bele kell illeszkednie a világ képébe. Az eszmék, fogalmak, hétköznapi és tudományos ismeretek világa korrelál a jelentéssel (a reflektív tudattal). Az ipari, tárgyi-gyakorlati tevékenység világa korrelál a mozgás és cselekvés biodinamikus szövetével (a tudat egzisztenciális rétegével). Az eszmék, képzeletek, kulturális szimbólumok és jelek világa korrelál az érzéki szövettel (az egzisztenciális tudattal). A tudat megszületik és jelen van ezekben a világokban. A tudat epicentruma a saját „én” tudata. A tudat: 1) a létben születik, 2) tükrözi a létet, 3) létrehozza a létet. A tudat funkciói: 1. reflektív, 2. generatív (kreatív-kreatív), 3. szabályozó-értékelő, 4. reflektív funkció - a tudat lényegét jellemző fő funkció. A reflexió tárgya lehet: 1. a világ reflexiója, 2. a róla való gondolkodás, 3. hogyan szabályozza az ember viselkedését, 4. maguk a reflexiós folyamatok, 5. a személyes tudata. Az egzisztenciális réteg tartalmazza a reflektív réteg eredetét és kezdetét, hiszen az egzisztenciális rétegben születnek jelentések és jelentések. A szóban kifejezett jelentés a következőket tartalmazza: 1) kép, 2) működési és tárgyi jelentés, 3) értelmes és tárgyi cselekvés. A szavak és a nyelv nem csak nyelvként léteznek, hanem tárgyiasítják azokat a gondolkodási formákat, amelyeket a nyelv használatával sajátítunk el.

A psziché és az agy kapcsolatának kérdése állandó vita tárgyát képezi a filozófia, az orvostudomány és a pszichológia különböző irányainak képviselői.

A hazai tudomány azt állítja, hogy a mentális tevékenység az agy azon funkcionális képessége, hogy tükrözze az objektív valóságot, és megfelelő kapcsolatokat biztosítson a test és a test között. környezet. Pszichofiziológiai szempontból a mentális tevékenység összetett, többlépcsős, több láncszemből álló fiziológiai folyamat, amelynek minden láncszeme harmonikus egységben működik.

Öntudat – Ez a valóság legmagasabb szintű tükröződése, amely abban nyilvánul meg, hogy az egyén képes világosan számot adni környezetéről, jelenről és múltról, döntéseket hozni és viselkedését a helyzetnek megfelelően irányítani.

Meg lehet idézni a tudat jellemzőit vagy szerkezetét. Első jellemző– ez egy tudásanyag a minket körülvevő világról, a második– egyértelmű különbségtétel a szubjektum és az objektum között, amely a tudatban rögzül, vagyis mi tartozik az ember „én”-éhez és „nem-énjéhez”. A tudat harmadik jellemzője– Ez a célmeghatározó tevékenység biztosítása. Negyedik jellemző– érzelmi értékelések jelenléte az interperszonális kapcsolatokban.

Az emberi psziché minőségileg magasabb szintű, mint az állatok pszichéje (homo sapiens - ésszerű ember). Az emberi tudat és intelligencia a munkaerő-tevékenység folyamatában fejlődött ki, ami abból adódik, hogy a primitív ember életkörülményeinek éles megváltozása során közös cselekvéseket kell végrehajtani az élelmiszer megszerzésére. És bár az emberek sajátos biológiai és morfológiai jellemzői 40 ezer éve stabilak, a psziché fejlődése a munkatevékenység folyamatában történt.

A munkatevékenység produktív természetű, a megtestesülés folyamatát, tárgyiasítást hajt végre az emberek tevékenységének termékeiben, szellemi erejében és képességeiben. Így az emberiség anyagi, szellemi kultúrája szellemi fejlődése vívmányainak objektív megtestesülési formája.

A munka az embert a természettel összekötő folyamat, az ember természetre gyakorolt ​​hatásának folyamata. A munkatevékenységet a következők jellemzik: 1) szerszámok használata, előállítása, későbbi felhasználásra való megőrzése; 2) a munkafolyamatok produktív jellege és céltudatossága; 3) a munka alárendelése a munkatermék gondolatának - a munkacélnak, amely törvényként meghatározza a munka természetét és a munkavégzés módját; 4) a munka társadalmi jellege, megvalósítása a közös tevékenység körülményei között; 5) a külvilág átalakítását célzó munka.

Az eszközök előállítása, használata és megőrzése, a munkamegosztás hozzájárult az absztrakt gondolkodás, a beszéd, a nyelv, az emberek közötti társadalomtörténeti kapcsolatok fejlődéséhez. Történelmi fejlődése során az ember maga változtatja meg viselkedésének módszereit és technikáit, alakítja át a természetes hajlamokat és funkciókat magasabb mentális funkciókká - konkrétan emberivé.

A tudatos tevékenység az egyik legmagasabb szellemi funkció. A tudatosság részvétele nélkül még egy magasan szervezett emlős szintjén sem képzelhető el teljes komplex cselekvés, például a ragadozó nyomon követésének és táplálékszerzésének folyamata, az ellenség üldözése elleni védelem összetett folyamata. az állatvilág stb. A tudatosságot evolúciós-fiziológiai és pszichoszociális szempontból vizsgálják.

Evolúciós-fiziológiai szempontból a tudat helyesen a központi idegrendszer olyan állapotának minősülne, amely az agy és az egész szervezet komplex integrált magasabb aktivitását biztosítja. A jól szervezett állatoknál ez mentális tevékenység.

Pszichoszociális szempontból a tudatos tevékenység elválaszthatatlan a mentális tevékenységtől. A tiszta tudat, mint az agy bizonyos állapota nélkül a mentális tevékenység lehetetlen. A „tudatos” és a „lelki” között nem lehet egyenlőségjelet tenni. Ez utóbbi egy tágabb fogalom.

A tudatos tevékenység fejlődésének több szakaszát meg kell különböztetni, amelyek elválaszthatatlanul kapcsolódnak az elme érettségéhez és a társadalmi tudatosság megfelelő szintjéhez és a psziché fejlődéséhez: az állatok és az előemberek pszichéje, a csorda tudata, az emberiség tudata. ésszerű ember, a törzsi társadalomban élő ember tudata és az öntudat megjelenése.

A „tudat” fogalma egyaránt vonatkozik az egyénre (egyéni tudat) és a társadalomra (társadalmi tudat). Társadalmi tudat a társadalmi lét tükreként politikai, filozófiai, jogi, művészeti és esztétikai nézeteket, erkölcsi és etikai eszméket, normákat, tudományos ismereteket foglal magában. A társadalmi tudat befolyásolja az egyéni tudatot és annak fejlődését.

A tudat elválaszthatatlanul összefügg a beszéddel és a nyelvvel. A tudat mindig valamiről való tudás, aktív jellegű, és elválaszthatatlanul kapcsolódik a tevékenységhez.

A tudat különböző tulajdonságai között fontos szerepet játszik a tájékozódási képessége (helyben, időben, környezetben).

Az embernek megvan a képessége, hogy tudatában legyen a körülötte lévő világnak és önmagának. Ezt öntudatnak nevezik, az ember tudatában van testének, gondolatainak, cselekedeteinek, érzéseinek és saját helyzetének a társadalmi termelés rendszerében.

A világot az ember a társadalmi viszonyok, a termelési folyamat, az eszközök, a nyelv, az etikai és esztétikai normák prizmáján keresztül ismeri és valósítja meg. Ezért az ember tudatát végső soron a lénye határozza meg, i.e. való élet sajátos történelmi körülmények között. A tudat fiziológiai mechanizmusáról I. P. Pavlov azt mondta, hogy a tudat egy bizonyos terület idegi tevékenysége. agyféltekék pillanatnyilag adott körülmények között ismert optimális ingerlékenység mellett.

A tudat egy dinamikus folyamat, amelyet tárgya határoz meg és az agy közvetít.

A kifejezést gyakran használják a mindennapi életben tudatalatti. Néha tudat alatt megjelennek bizonyos érzések, amelyek eredetét az ember nem tudja megmagyarázni. Ide tartoznak az automatizált készségek, a hipnózisban való szuggesztió stb. Az agy alvás közbeni munkáját is be kell vonni a tudatalatti területbe. Ismeretes, hogy számos ember álmában tett felfedezést (D. I. Mengyelejev, A. S. Gribojedov stb.) - A tudomány erre még nem adott magyarázatot. Az agyban alvás közben is folytatódik a munka – elemzés és szintézis, tisztázás és szelekció történik.

A betegség megváltoztathatja az öntudatot, különösen megzavarhatja önmaga, mint beteg tudatát, vagy önmagának, mint személynek, az „én”-nek a megértését.

A tudat a psziché egy speciális tulajdonsága, amely kifejezetten az egyén élettevékenységének önkontrollára irányul, beleértve magának a pszichének a működésének ellenőrzését. A fogalom nem a tudományos, hanem az egyházpszichológiában, a keleti pszichológiában és filozófiában játszik bizonyos szerepet. tudatfeletti.

A tudatfeletti abban különbözik a közönséges tudattól, hogy nem csak a láthatatlan világot képviseli, hanem mindent, ami intelligens és érzékfeletti, és az ősi egyházi aszketikus tudatfölötti tudatban az isteni princípiumok természetfeletti jellege is megjelenik.

Lodyzhensky háromféle tudatfelettit különböztet meg: asztrális, mentális és spirituális.

Az asztrális szupertudatosság Lodyzhensky szerint a démoni miszticizmusban játszódik le, és a gonosz szenvedélyek által táplált asztrális erők révén valósul meg. Az asztrális szupertudat a sámáni eksztázis egyik eleme a khlysták és dervisek körében. Az ésszerűtlen lélek erején alapul, a táncban vagy az ugrálásban a végletekig felfújva.

A mentális tudatfeletti a koncentrált elme és tudat erejével, vagyis a lélek racionális részének izgatásával érhető el. A pszichizmus mindkét típusú tudatfölötti jellemző jellemzője. Rudolf Steiner „Hogyan szerezzünk ismeretet az érzékfeletti világokról” című könyvében szintén figyelmet szentel e központok fejlődésének. Az asztrális tudatfölötti tudatban a tudatot az érzékiség, a mentális szupertudatban pedig a képzelet és a „kígyó” váltja fel. Lodyzhensky is megjegyzi a képzelet szerepét a tudatfeletti fejlődésében.

A spirituális tudatfeletti a „mentális meditációban” úgy érhető el, hogy az elmét a szívbe koncentráljuk, ami az egész szellem szándékát idézi elő a szívben.

A tudatfeletti tudatok a mögöttük rejlő aszkézisben különböznek egymástól. Az aszkézis határozza meg a tudatfelettit, a tudatfeletti pedig az aszkézist. Az ókori egyháztudományban nincs tudatfeletti fogalma, de van isteni tudat.