Racionális érzelmi terápia - A kognitív pszichoterápia iránya (Albert Ellis), amely egy neurózisban szenvedő beteg irracionális ítéleteinek kiküszöbölésén alapul. A kulcs az úgynevezett ABC-elmélet, amely szerint az érzelem egy bizonyos negatív megnyilvánulása (frusztráció, csalódás) vagy viselkedés (C) nem közvetlenül bármely esemény hatására (A), hanem csak közvetve, egy rendszeren keresztül kelt életre. értelmezések vagy hiedelmek (IN). A pszichoterápiás munka célja az érzelmi és viselkedési reakciók zavaraihoz vezető patogenetikai értelmezési rendszer felderítése és megszüntetése.

Ellis hangsúlyozta, hogy az emberek nem reagálnak közvetlenül a legtöbb helyzetre, és az érzelmi reakciók attól függnek, hogyan észlelik az eseményeket. Így nem az események izgatnak, idegesítenek, irritálnak vagy dühítenek bennünket, hanem az, ahogyan az ember értelmezi és értelmezi azokat.

Illusztráció: egy gyerek meghallja, hogy apja kiabál vele, és ideges lesz; az a házitárs azonban, aki pontosan ugyanazokat az „objektív ingereket” hallja, egyáltalán nem reagál erre a szülői kirohanásra (vagy másként reagál: haragszik például).

Az Ellis azon a tényen alapszik, hogy az embereknek lehet és vannak is rosszul alkalmazkodó és irracionális módjai az események értelmezésének, olyan intenzitású érzelmi zavarokat okozva, amelyeket az esemény valódi racionális értékelése semmiképpen nem indokolhat.

Ellis az érzelmi viselkedést olyan sorrendben modellezi, amely könnyen megjegyezhető egyszerű ABC-mnemonikaként:

A és C kapcsolata megjósolhatatlan, ha nem ismerjük B-t. Vagyis ha tudjuk, hogy ilyen és olyan egyén került ilyen és olyan helyzetbe (például tömegközlekedésben összetörték a lábát), de mi nem ismeri az ember világának modelljét (legalábbis kulcsfontosságú pillanatokban), akkor tettei következményeit nehéz megjósolni (a láb összetört ember botrányt okozhat, sírhat, elkezdhet előadást tartani, hagyd figyelmen kívül, azonnal összeveszhet...).

Az irracionális ítéletek típusai

Ellis az irracionális ítéleteket négy típusra osztotta:

1. "Kötelező" jelezze, hogy valakinek (vagy valaminek) másnak kell lennie, mint amilyen ("Meg kell nyernem a játékot", "Kedvesnek kell lennie hozzám", "Mindenkinek őszintének kell lennie hozzám") . Az ilyen ítéletek valamiféle megszállott célmeghatározáson alapulnak.

2. "Borzalom" Az ítéletek azon alapulnak, hogy minden szörnyű, hátborzongató és lidérces, mert nem minden úgy van, ahogy lennie kellene ("Borzasztó lesz, ha nem fejezem be a takarítást a férjem érkezése előtt", "Borzasztó, hogy kitalálták a tervemet ki, most befejeztem"). Az ilyen ítéletek erős alapján születnek negatív érzelmek, ebben az esetben a „rémülettől való félelem”.

3. Ítéletek "megfelelő" tükrözik, hogy egy személy képtelen elviselni vagy elviselni a világot, ha az eltér attól, aminek „kell” vagy „kell” lennie („nem fogom elviselni, ha kiderül, hogy az én legjobb barát- csaló”, „Körülöttem mindenki ellenségnek bizonyult, és nem bírom elviselni”).

4. "Centrom" az ítéletek lekicsinyelnek egy személyt (a sajátét vagy azét, aki miatt a helyzet más lett, mint amilyennek „kell” vagy „kell”). Az ilyen ítéletek a világ infantilis modelljén alapulnak, amelyben az emberek fel vannak osztva jóra és rosszra, kedvesre és gonoszra, valamint azon infantilis elképzelésen, hogy minden ember kötelessége jutalmazni vagy megbüntetni a jót vagy a rosszat. Példák: „Szörnyű ember, meg kell büntetni a késésért”, „Ha még egy rossz szót szól hozzám, megértem, hogy gazember, és akkor bosszút állok rajta.”

Tizenkét alapvető irracionális ötlet Ellis szerint

Részletesebben, Ellis azonosította a legtipikusabb, „alapvető” irracionális elképzeléseket, amelyek kifejezetten vagy implicit módon a legtöbb érzelmi zavar hátterében állnak.

1. Egy felnőtt számára feltétlenül szükséges, hogy minden lépése vonzó legyen mások számára.

2. Vannak gonosz és csúnya cselekedetek, és a bűnösöket szigorúan meg kell büntetni.

3. Katasztrófa, ha nem minden úgy alakul, ahogy szeretnénk.

4. Minden bajt kívülről kényszerítenek ránk - emberek vagy körülmények.

5. Ha valami megijeszt vagy aggodalomra ad okot, ébernek kell lenni.

6. Könnyebb elkerülni a felelősséget és a nehézségeket, mint leküzdeni azokat.

7. Mindenkinek szüksége van valami erősebbre és jelentősebbre, mint amit ő érez magában.

8. Minden tekintetben hozzáértőnek, megfelelőnek, ésszerűnek és sikeresnek kell lennie. Mindent tudnod kell, mindent meg kell tudni, mindent érteni és mindenben sikert elérni.

9. Ami valaha nagy hatással volt az életedre, az később mindig is hatással lesz rá.

10. Jó közérzetünket mások tettei befolyásolják, ezért mindent meg kell tennünk annak érdekében, hogy ezek az emberek az általunk kívánt irányba változzanak.

11. Az áramlással haladni és a semmittevéssel a boldogsághoz vezető út.

12. Nincs uralmunk érzelmeink felett, és nem tehetjük meg, hogy megtapasztaljuk őket.

Tipikus munkarend a RET-ben

1. Bizonyítsa be a kliensnek a racionális-érzelmi terápia érvényességét. Magyarázza el a RET elméleti alapjait hozzáférhető nyelven. Vegyünk példákat az életből. Mutassa be az ABC modellt, és tárja fel a kliensnek a terápia alapötletét. Mondjon példát egy társadalmi esemény okozta irracionális és racionális gondolatokra, amelyek érthetőek és közel állnak a klienshez! Beszéljétek meg, milyen racionális vagy irracionális viselkedési és érzelmi következményekhez vezethetnek ezek az ítéletek.

2. Szerezze be az ügyfél beleegyezését saját irracionális ítéleteinek mérlegeléséhez a RET készülék segítségével.

3. A terapeuta megvitatja és megkérdőjelezi a kliens irracionális ítéleteit. Mutassa be az azonosított irracionális állítások listáját, és beszélje meg az ügyféllel, hogy miért irracionálisak ezek az állítások, és milyen racionális állítások helyettesíthetik őket. Jó ötlet ezeket a racionális állításokat leírni.

4. Az ügyfelet arra ösztönzik, hogy fejlessze ki saját érveit az irracionális ítéletekkel szemben, gyakorolja azokat, és az irracionális ítéleteket az aktiváló események megfelelőbb értékelésével helyettesítse. Ösztönözze az ügyfelet saját helyzetének meghatározására. Beszéljétek meg vele, milyen irracionális gondolatok jutnak eszébe egy ilyen helyzetben, és milyen következményekkel jár ez a helyzet leggyakrabban. Írja le ezeket az elképzelhető következményeket, és bátorítsa az ügyfelet racionálisabb gondolatok generálására és lejegyzésére.

5. Új racionális és reális ítéletek kidolgozása a tényleges és lehetséges eseményekről. Ebben a végső szakaszban fontos az ügyfél „megjavított” világmodelljének kialakítása és megerősítése.

6. A kliens ösztönzése bizonyos problémás helyzetekben felmerülő irracionális gondolatok, érzések és cselekvések azonosítására. A helyzeteknek sajátosnak kell lenniük, bizonyos nehézségeket okozva. Jobb, ha például azt mondod: „Amikor meglátok egy vonzó lányt, arra gondolok... Mi van, ha nem találok mondanivalót... És így állok ott, és bámulok, mint egy bolond, szájjal. nyitott...” (hoz Ez az állítás az irracionális gondolatok listájának 3. és 8. számú irracionális gondolataira vonatkoztatható). Kevésbé előnyösek az olyan általános kijelentések, mint például: „Ha emberek között vagyok, nincs önbizalmam”. Segíteni az ügyfeleket minden konfliktus leküzdésében problémás helyzetek, egyszerű imaginációs technikát alkalmaztunk. Az ügyfeleket arra kérik, hogy csukják be a szemüket, lazuljanak el, képzeljék el a közelmúltban előforduló problémás helyzeteket, majd beszéljenek arról, milyen gondolataik és érzéseik voltak az adott helyzetekben.

7. Több szituáció azonosítása után a nehézségi szempont szerint kell azokat sorrendbe állítani (a helyzet stressz-fokára támaszkodhat). Ha lehetséges, a helyzeteket hierarchiába rendezzük.

8. A terapeuta bemutatja az egyes problémahelyzeteket, a legkönnyebbel kezdve. A helyzeteket megbeszélésben, képzeletben, a való életben mutatják be. A klienst minden előadás során utasítják, hogy írja le érzéseit és gondolatait. A gyakorlat célja annak biztosítása, hogy egy bizonyos érzelmi állapot az irracionális gondolatok keresésének jelévé váljon. Ebben a szakaszban a gondolatok kevésbé gondosan csomagolva és felcímkézve jelennek meg. A terapeuta feladata az, hogy mélyebben elmélyüljön a kliens állításaiban és összehasonlítsa azokat. Amikor a terapeuta úgy dönt, hogy képes megfogalmazni a kliens gondolatait, akkor vagy megkérheti a klienst, hogy általánosítsa, melyik irracionális ítélet a domináns benne, vagy ő maga is általánosíthat.

9. Amint minden irracionális ötlet megjelenik, a terapeuta megkérdőjelezi azt. A terapeuta ezután fokozatosan arra ösztönzi a klienst, hogy vállalja a kihívó szerepét. Ez a folyamat ellentmondásos. Az ügyfelet megkérdezik, hogy ítéletei 100%-ban igazak-e, elkerülhetetlenek-e és megcáfolhatatlan tényeken alapulnak-e. Ellenpéldákat mutatnak be, és a klienst arra késztetik, hogy racionálisabb ítéleteket fogalmazzon meg az aktiváló eseményről, és képzelje el, milyen eredményekhez vezethetnek ezek a racionális ítéletek.

10. A klienst aktiváló eseményeket mutatnak be (képzeletben, szerepjátékban vagy valós életben), és megkérik, hogy a terapeuta jelenlétében gyakoroljon racionális alternatívákat. A terapeuta megtanítja a klienst, hogyan irányítsa érzelmi reakcióját (itt a „félelem hőmérő” módszere a legkényelmesebb 0 és 100 pont közötti osztásokkal). A kezdeti szakaszban a terapeuta a begyakorolt ​​racionális ítéletek sugalmazásaként és összeállítójaként is működik. A megfigyelés és a gyakorlatok addig folytatódnak, amíg az aktiváló esemény már nem okoz intenzív érzelmeket.

Házi feladatok

A terápia különböző szakaszaiban házi feladatot adhat az ügyfélnek, amelyet a kliens a későbbi találkozókon megbeszél. Itt vannak példák a házi feladatokra:

1. Kérje meg az ügyfelet, hogy azonosítson (a foglalkozásokon megbeszélteken kívül) még két valós életbeli problémáját, és azonosítsa azokban az ABC-szekvenciát. Próbáljon meg racionálisabb ítéleteket találni, és tanulmányozza a következményeket, amelyekhez ezek vezethetnek.

2. A pszichoterapeuta megkéri a klienst, hogy valós élethelyzetekben próbálja ki az irracionális ítéletek racionálissá alakításának technikáját. Ennek a gyakorlatnak a feljegyzéseit és az elért fejlesztéseket naplóban rögzítjük.

Amerikai pszichológus és kognitív terapeuta, a racionális-érzelmi viselkedésterápia szerzője, a pszichoterápia olyan megközelítése, amely a negatív érzelmeket és a diszfunkcionális viselkedési reakciókat úgy tekinti, mint amelyek nem önmagukban tapasztalhatóak, hanem ennek az élménynek az értelmezése, azaz értelmezése. , helytelen kognitív attitűdök – irracionális hiedelmek – következtében. Szexológusként és a szexuális forradalom egyik ideológusaként is ismerték.

Létrehozta az Albert Ellis Intézetet, és ő volt az elnöke.

1982-ben Carl Rogers után a világ második legbefolyásosabb pszichoterapeutájaként ismerték el (Sigmund Freudot a harmadik helyre nevezték ki); 1993-ban - az első (Ellis, Rogers, Beck). Méltán osztja meg A. Beckkel a kognitív megközelítés úttörőinek babérjait.

Életrajz

Albert Ellis egy zsidó család legidősebb gyermekeként nőtt fel a pennsylvaniai Pittsburgh-ben, ahová szülei 1910-ben emigráltak Oroszországból. Szülei New Yorkba költöztek, és elváltak, amikor a fiú 12 éves volt. Ellis egész jövőbeli élete ehhez a városhoz kötődik. A városi egyetemen végzett (üzleti alapképzés), majd a diploma megszerzése után egy ideig próbálkozott üzleti és irodalmi munkával, de hamarosan a pszichológia iránt érdeklődött. A 30-as évek végén. Belépett a Columbia Egyetem klinikai pszichológia tanszékére (mesterképzés 1943-ban), megvédte disszertációját (Ph.D., 1946), és további pszichoanalitikus képzésben részesült a Karen Horney Institute-ban. Ellisre jelentős hatást gyakorolt ​​Karen Horney, valamint Alfred Adler, Erich Fromm és Harry Sullivan, de az 1950-es évek közepére kiábrándult a pszichoanalízisből, és elkezdte kialakítani saját megközelítését. 1955-ben ezt a megközelítést racionális terápiának nevezték.

Ellis megalapította és egészen a közelmúltig vezette a New York-i Albert Ellis Intézetet, amíg a szervezet igazgatótanácsa el nem távolította tisztségéből. Albert Ellis annak ellenére, hogy teljesen süket volt, továbbra is aktívan önállóan dolgozott. 2006. január 30-án egy New York-i bíróság úgy döntött, hogy hivatalából való elmozdítása törvénytelen volt.

Tudományos és gyakorlati tevékenységek

Albert Ellis élete nagy részét a pszichoterápiás gyakorlatnak és tanácsadásnak szentelte: először laikusként, majd pszichoanalitikusként. Később kiábrándult a pszichoanalízisből, és megjelentette a „Telepátia és pszichoanalízis: a legújabb eredmények kritikája” című cikket, amely kritikai megjegyzéseket tartalmaz a pszichológiai irodalom tudományellenes miszticizmusáról és okkultizmusáról.

Az 1950-es és 60-as években Ellis megteremtette a racionális érzelmi viselkedésterápia (REBT) alapjait és az érzelmi zavarok előfordulásának központi modelljét - az ABC-modellt. A tudós élete hátralévő részében a pszichoterápia ezen új irányát fejleszti, különös figyelmet fordítva az elmélet alapelvei valóságának és az alkalmazott terápiás módszerek hatékonyságának kísérleti igazolására.

Rational Emotive Behavior Therapy (REBT)

A Rational Emotive Behavior Therapy (REBT) (korábban „RT” és „REBT”) egy „elméletileg konzisztens eklektika” különféle pszichotereutikai technikákból: kognitív, érzelmi és viselkedési. Megkülönböztető tulajdonság A REBT az egyén által megtapasztalt összes érzelem felosztása racionális (produktív) és irracionális (nem produktív, destruktív, diszfunkcionális) részre, aminek oka az irracionális hiedelmek (néha „irrational beliefs”, angolul „irrational beliefs”).

Mivel Ellis pszichoanalitikusként kezdte útját pszichoterapeutaként, nem meglepő, hogy nézeteit erősen befolyásolták olyan pszichoanalitikusok elképzelései, mint Karen Horney és Alfred Adler. Ellis azonban ezt követően nem értett egyet a pszichoanalízissel, és ennek eredményeként a szerzők és támogatók szerint a REBT a terápia humanista formája, aminek a következménye a REBT egyik fő terápiás alapelve - a feltétel nélküli elfogadás ("feltétel nélküli pozitív tekintet"). C. Rogers terminológiájában) a klienst mint egyént kezelő terapeuta, miközben fenntartja a negatív cselekedeteivel szembeni kritikus attitűdöt.

Sőt, amikor egy REBT terapeuta és egy kliens kapcsolatát írja le, Ellis Rogers teljes triászát helyezi előtérbe. Ezen kívül a lista tartalmazza a humort (csak ott, ahol ez helyénvaló; a humor, mint az élethez való ironikus és vidám hozzáállás, de nem a kliens személyiségével, érzéseivel, gondolataival és cselekedeteivel kapcsolatos viccek), az informalitás (de nem a szórakoztatás a pszichoterápiás foglalkozásokon az ügyfél pénzén kívül), óriási melegség óvatos kifejezése az ügyfél felé (a túlzott érzelmi empátia is káros). Ellis a REBT terapeuta szerepét tekintélyes és inspiráló tanárként határozta meg, aki arra törekszik, hogy megtanítsa klienseinek, hogyan legyenek saját terapeutájuk a formális foglalkozások befejeztével.

Az elméleti alapelvek érvényességét és a REBT terápiás hatékonyságát számos kísérleti tanulmány igazolja.

ABC modell

A mentális zavarok megjelenésének ABC (néha „A-B-C”) modellje kimondja, hogy a „C” betűvel jelölt diszfunkcionális érzelmek („consequences”, angol következmények) nem „aktiváló események” hatására keletkeznek (néha - „aktivátorok” „A” betű”, angol aktiváló események), és irracionális hiedelmek (néha - „hiedelmek”, „B” betű, angol hiedelmek) hatására, abszolutista követelések vagy „kell” formájában megfogalmazva.

A modell pozitív változásainak kulcsa az irracionális hiedelmek észlelése, elemzése és aktív megkérdőjelezése (amely a kiterjesztett ABCDE modell „D” szakaszának felel meg – angol disputa), majd az eredmények konszolidálása („E”, angol végeredmény) . Ennek elérése érdekében a klienseket arra tanítják, hogy észrevegyék és megkülönböztessék a diszfunkcionális érzelmeket, és megkeressék azok kognitív okait.

A pszichológiai egészség és a REBT kritériumai

A pszichológiailag egészséges embert a relativizmus filozófiája, a „kívánságok” jellemzi;

Ennek a filozófiának a racionális származékai (racionálisak, mert általában segítik az embereket céljaik elérésében, vagy újak kialakításában, ha a korábbi célokat nem lehet elérni):

1. értékelés - egy esemény kellemetlenségének meghatározása (dramatizálás helyett);
2. tolerancia - Felismerem, hogy kellemetlen esemény történt, értékelem annak kellemetlenségét, és igyekszem változtatni, vagy ha nem lehet változtatni, elfogadom a helyzetet és más célokat követek (a „ezt nem fogom túlélni” helyett);
3. elfogadás - Elfogadom, hogy az emberek tökéletlenek, és nem kell másként viselkedniük, mint most, elfogadom, hogy az emberek túl összetettek és változékonyak ahhoz, hogy globálisan kategorikusan értékeljék őket, és elfogadom az életkörülményeket olyannak, amilyennek eszik (ahelyett, hogy elítélnék );

Így az emberi pszichés egészség fő kritériumai a következők:

• A saját érdekeidnek való megfelelés.
• Társadalmi érdek.
• Önálló gazdálkodás.
• Magas tolerancia a frusztrációval szemben.
• Rugalmasság.
• A bizonytalanság elfogadása.
• Elhivatottság a kreatív elfoglaltságok iránt.
• Tudományos gondolkodás.
• Önelfogadás.
• Kockázatosság.
• Késleltetett hedonizmus.
• Disztópikus.
• Felelősség érzelmi zavaraiért.

Díjak és díjak

• 1971 – Az év humanistája díj az Amerikai Humanista Szövetségtől.
• 1985 – Amerikai Pszichológiai Társaság díja az alkalmazott kutatásban nyújtott kiemelkedő szakmai hozzájárulásért.
• 1988 – Az American Counseling Association díja a szakmai eredményekért.
• 1996 és 2005 - a Magatartási és Kognitív Terápiák Egyesületének díjai.

Vallási és filozófiai nézetek

Albert Ellis vallási meggyőződésében ragaszkodott az agnoszticizmushoz, és azzal érvelt, hogy Isten „valószínűleg nem létezik”, de nem tagadta létezésének lehetőségét. A „Bűntelen szex” című könyvben a tudós azt a véleményét fejezte ki, hogy a vallási dogmák, amelyek korlátozzák a szexuális élmények kifejezését, gyakran negatív hatással vannak az emberek mentális egészségére.

Ellis filozófiai alapnézetei a humanizmus és a sztoicizmus fogalmának keretei közé illeszkednek. Könyveiben és interjúiban a tudós gyakran idézte kedvenc filozófusait: Marcus Aureliust, Epiktétoszt és másokat.

Orosz nyelvű irodalom

• Ellis A., Dryden W. A racionális-emocionális viselkedésterápia gyakorlata. - Szentpétervár: Rech, 2002. - 352 p. - ISBN 5-9268-0120-6
• Ellis A., McLaren K. Racionális-érzelmi viselkedésterápia. - RnD.: Phoenix, 2008. - 160 pp. - ISBN 978-5-222-14121-2
• Ellis A. Humanisztikus pszichoterápia: racionális-érzelmi megközelítés. / Per. angolról - Szentpétervár: Bagoly; M.: EKSMO-Press, 2002. - 272 p. („A pszichoterápia szakaszai” sorozat). ISBN 5-04-010213-5
• Ellis A., Conway R. Kit akar egy nő? Gyakorlati útmutató az erotikus csábításról. - M.: Tsentrpoligraf, 2004. - 176 p. - ISBN 5-9524-1051-0
• Ellis A., Lange A. Ne gyakorolj nyomást a pszichémre! - St. Petersburg: Peter Press, 1997. - 224 p. - ("Saját pszichológus" sorozat). ISBN 5-88782-226-0
• Ellis A. Pszichotréning Albert Ellis módszere szerint. - Szentpétervár: Peter Kom, 1999. - 288 p. - ("Saját pszichológus" sorozat). ISBN 5-314-00048-2
• Kassinov G. A racionális-érzelmi-viselkedési terápia, mint az érzelmi zavarok kezelésének módszere // Pszichoterápia: Az elmélettől a gyakorlatig. Az Orosz Pszichoterápiás Szövetség I. Kongresszusának anyagai. - Szentpétervár: szerk. Pszichoneurológiai Intézet névadója. V. M. Bekhtereva, 1995. - P. 88-98.
• Hol a bizonyíték? Albert Ellis: forradalom a pszichoterápiában // „Common Sense” 2008, No. 1 (46)
• McMullin R. Workshop on kognitív terápia = The New Handbook on Cognitive Therapy Techniques. - Szentpétervár: Rech, 2001. - 560 p. - 5000 példány. - ISBN 5-9268-0036-6.

Rational Emotive Therapy (RET), A. Ellis

Folytatva a kognitív pszichológiáról és pszichoterápiáról szóló beszélgetést, meg kell említeni egy másik képviselőjének fejleményeit is - Albert Ellis. Beckhez hasonlóan Ellis is adott nagyon fontos mégpedig az ember kognitív szférája, amelyet a terápia akkoriban népszerű viselkedési megközelítése teljesen figyelmen kívül hagyott.

1955-ben Albert Ellis egy új típusú terápiát javasolt, amelyet ő nevezett el racionális terápia. Hangsúlyozni kívánta, hogy pszichológiai problémáink alapja nem annyira konkrét eseményekben rejlik, hanem a miénkben racionális beállításokat, irracionális hiedelmek, amelyek megakadályozzák, hogy elfogadjuk az életet olyannak, amilyen. 1961-ben, miután javította és kiegészítette terápiáját, Ellis új nevet adott neki - racionális érzelmi terápia, rövidítve RET. Még mindig ezen a néven használják, bár maga Ellis 1993-ban újra átnevezte racionális érzelmi viselkedésterápia, vagy REBT, ezzel hangsúlyozva a kliens valós viselkedésére való odafigyelés fontosságát, ami lehetővé teszi, hogy mind a viselkedési, mind a kognitív pszichoterápiába sorolható legyen. Az új név sohasem fogott meg, és annak ellenére, hogy a terápia legújabb verzióját már a munkában is alkalmazzák, a korábbi nevén - RET - nevezik.

Ha a viselkedésterápia a viselkedés megváltoztatására törekszik a külső feltételek átalakításával, akkor a RET az érzelmek, majd a viselkedés megváltoztatásában látja feladatát a gondolatok átalakításával. A RET koncepció lényege a diagramon tükrözhető: A-B-C, ahol A - aktiváló esemény - izgalmas (aktiváló) esemény; B - hitrendszer - hitrendszer; C - érzelmi következmény - érzelmi következmények. Úgy tűnik, hogy egy érzelem azonnal követi az aktiváló eseményt, de Ellis úgy gondolta, hogy az ember gondolatai és hiedelmei szükségszerűen közöttük vannak. A szorongást és más negatív érzelmeket irracionális kogníciók indítják el. Ellis úgy vélte, hogy az ilyen irracionális gondolatokkal és hiedelmekkel foglalkozni kell és le kell fedni racionális gondolkodás. Ez segít legyőzni őket és az általuk kiváltott negatív érzéseket.

Ellis kétféle kogníciót azonosított: leíró és értékelő. Leíró (vagy leíró) - viszonylag objektív információt képvisel a valóságról, értékelő - kifejezi az ember hozzáállását az észlelthez. Ez utóbbiakhoz különböző fokú merevség társul: az értékelő kogníciók közel állnak a valósághoz és nagyon távol állnak attól. Ellis ez utóbbiakat irracionális ítéleteknek nevezte, amelyek olyan hibákat tartalmaznak, mint a helytelen következtetések, abszolutizálás, túlzás, leegyszerűsítés stb.

Az Ellis-terápia egyik célja, hogy a személyben időszakosan jelenlévő negatív érzéseket, érzelmeket és hiedelmeket racionálisra és irracionálisra különítse el. Más szóval, vannak olyan események, amelyeknek eleve szomorúságot kell okozniuk, szomorúságot, némi elégedetlenséget, ezt normális reakció egészséges ember. De néha irracionális hiedelmek alapján keletkeznek tapasztalatok, például amikor az ember szenved, mert irreális célokat tűzött ki maga elé, de nem tudja elérni azokat, vagy mert nem tudja elfogadni a valóságot olyannak, amilyen, szenved attól, hogy nincs lehetetlen. változás. Az ilyen alapú érzések nem segítenek a problémák megoldásában. Meg kell jegyezni, hogy Ellis nem a patológia értelmében használta az „irracionális” fogalmát. Racionálisnak nevezte azt, ami segít az embernek elérni azokat a célokat, amelyekre valóban szüksége van, és irracionálisnak - mindent, ami ezt megakadályozza, és éppen bizonyos hiedelmek - „kogníciók”, amelyek zavarják.

Ellis elsősorban az abszolutista megismerést az irracionális hiedelmek közé sorolta. Ezek különféle kötelességek – kategorikusak és rugalmatlanok, amikor az ember a „kell”, „szükséges” fogalmakon keresztül érzékeli a világot. Egyeseknél ez a „kell - nem szabad” magára és közvetlen baráti körére is kiterjed, mások számára - és a távolira, mások számára - általában eléri azt az egzisztenciális szintet, hogy a világon minden nem így van és kell. másnak lenni. Ellis úgy vélte, hogy a mentális egészség megszerzésének legfontosabb pontja az abszolutizálás elutasítása – a „kell” helyett „szükség lenne”, „jó lenne”, „szeretném”. Vagyis enyhíteni az önmagával, másokkal és a környező valósággal szemben támasztott követelmények merevségét, amelyek az embert elviselhetetlen belső kényelmetlenségbe sodorják, és ugyanazt az elviselhetetlen kényelmetlenséget okozzák másoknak. Ahelyett, hogy kellemes lenne, az ember minden irányba kinyújtja kemény sarkait, majd meglepődik, hogy senki sem közelíti meg. Ez azért van, mert ezeken a sarkokon le lehet vágni és eltalálni.

Az irracionális gondolatok negatív érzelmekhez vezetnek (depresszió, szorongás, harag, bűntudat), amelyek súlyosan akadályozzák a célok elérését. Ezek a diszfunkcionális viselkedés hátterében állnak, mint például a döntések elkerülése, a halogatás, az alkoholizmus stb. Ugyanakkor a kogníciók az állandó gyakorlás és megerősítés miatt önbeteljesítő próféciák programjait hoznak létre, azaz ördögi kör alakul ki – a negatív ítélet negatív érzelmet vált ki, ami megerősít egy negatív ítéletet, például „minden rossz”.

Ellis nagy figyelmet fordított a pszichoterapeuta első (első) megismerésére a pácienssel.

Íme egy minta utasítás egy RET pszichoterapeutától:

„Az általunk megkezdett terápia célja, hogy megtanítson kezelni érzelmeit és megszabadulni a negatív tapasztalatoktól. A munka első szakaszában lehetőséget kap arra, hogy megértse, milyen módon keltette fel negatív érzéseit. Megváltoztathatja ezeket a módokat is, és ezáltal más, pozitív érzelmeket élhet át. Mindehhez aktívnak kell lennie a munkában itt és otthon is, hiszen a terápia magában foglalja a házi feladat elvégzését, a hangfelvételek meghallgatását és a szakirodalom olvasását. Nem vagyok varázsló vagy varázsló, aki azonnal megment a problémáitól. Útmutató lehetek, aki segít a kívánt célhoz vezető úton” (Fedorov A.P., 2002).

El kell mondanunk, hogy Ellis nem osztotta a rogeri humanista terápia képviselőinek véleményét az empatikus támogatás döntő szerepéről a terapeuta aktív beavatkozása nélkül. Ellis egyetértett azzal, hogy a klienst olyannak kell elfogadni, amilyen, de úgy vélte, ez azonban nem zárhatja ki a pszichoterapeuta megfelelő tevékenységét, aki szükség esetén kritizálhatja a pácienst, és feltárhatja téves ítéleteit. Ellis úgy vélte, hogy a páciens kritikátlan, jóindulatú elfogadása állandósítja a problémáit, ahogy ez a családban gyakran megesik. És különösen aktívan ajánlotta a kötelezettség önzsarnokságának megtámadását, amikor a beteg önmagával és másokkal szembeni felfújt igényekkel hajtja magát stresszbe, szorongásba.

Széleskörű gyakorlati tapasztalatai alapján Ellis differenciált megközelítést alkalmazott a betegek számára különböző típusok. Ezért azt javasolja, hogy kerüljék a túl barátságos, érzelmi töltetű interakciót a „hisztériás” betegekkel; túlságosan intellektuális stílus „rögeszmés-kényszeres” betegekkel; túlzottan irányító stílus olyan emberekkel, akiknek az autonómia érzése könnyen megrendül; túlságosan aktív stílus olyan betegekkel, akik túl gyorsan válnak passzívvá.

Tekintsük az érzelmi-racionális terápia szakaszait.

Először is meg kell határoznia és verbalizálnia kell (szóval egyértelműen kifejeznie) az irracionális hiedelmeket. Ebben az esetben különös figyelmet fordítanak az abszolutista kogníciókra, amelyek a „kell”, „kell” és „szükséges” szavak beteg általi használatában nyilvánulnak meg. Ez az úgynevezett kötelezettség-zsarnokság válik a terápiás munka fő tárgyává. A terapeutának meg kell mutatnia a kliensnek, hogyan nehezedik rá ez a hitrendszer.

Amint az alapvető irracionális hiedelmek tisztázásra kerültek, megkezdődik e kogníciók három szinten történő átstrukturálása: kognitív, érzelmi és viselkedési szinten.

Kognitív szinten a terapeuta fő feladata, hogy rákényszerítse a pácienst a perfekcionizmus (felfújt tökéletességigények) feladására, megmutatva neki, hogy ezzel már egyszerűbb és örömtelibb lesz az élete.

Itt szókratészi párbeszédet és kognitív vitát alkalmaznak (lépésről lépésre a kliens hiedelmeinek a helytelenségének és ártalmasságának felfedezéséhez).

Az érzelmi károsodás befolyásolása érdekében a preferenciák és a szükségletek drámáját játsszák, hogy különbséget tegyenek e két jelenség – „jobb lenne” és „kell” – között szerepjátékok segítségével. A meggyőzés érzelmi szinten történik.

Az érzelmi háttér javítása érdekében a terapeuta például felkérheti a terápiás csoport tagjait, hogy mondják el az egyik résztvevőnek, mit gondolnak róla, vagy ösztönözheti a résztvevőket, hogy ismerjék el hiányosságaikat, „szégyenteljes” érzéseiket (irigység, ellenségeskedés stb.). ). Ehhez a betegeknek bátorságot kell mutatniuk és erőfeszítéseket kell tenniük önmagukkal szemben, de ennek eredményeként látni fogják, hogy a csoport nem ítélkezik felettük, elfogadja őket olyannak, amilyenek, és a résztvevők megtapasztalhatják a kölcsönösség érzését. bizalom és intimitás. A hatás fokozására Ellis olyan technikákat alkalmazott, amelyek érzéki örömet okoztak: barátságos ölelés, simogatás, kifejezés kedves szavak, amit a betegek korábban nem mertek vállalni.

Viselkedési szinten a munka nemcsak a tünetek megszüntetésére irányul, hanem a megismerés megváltoztatására is. Például a perfekcionista hajlam csökkenthető a következő terapeuta feladatokkal:

• ? legyőzni a félénkséget és randevúzni;
• ? szándékosan kudarcot vallanak, amikor közönség előtt beszélnek (terápiás csoport);
• ? képzelje el magát egy kudarchelyzetben;
• ? képzelje el magát nehéz körülmények között, és fogadja el azokat;
• ? csak egy kellemetlen, de szükséges feladat elvégzése után engedjen meg magának egy kellemes tevékenységet;
• ? azonnal kezdjen el valamit, anélkül, hogy későbbre halasztja, miközben elviseli a megszokás elleni küzdelem okozta kényelmetlenséget;
• ? kellemetlen feladatot vállalni az elhalasztott célok érdekében;
• ? időről időre már racionálisan viselkedjen gondolkodó ember(hogy a beteg megértse, hogy változások lehetségesek).

Albert Ellis arra törekedett, hogy az érzelmi és a racionális észlelést egy szintre hozza, vagyis hogy az embernek valódi szükségleteit mutassa meg, és ne a valódi szükségleteit, amelyek birtokolják a hamis vagy irreális, túlbecsült vagy alábecsült szükségleteket. A pszichoterapeuta munkája nagyrészt a kliens céljainak és vágyainak felülvizsgálatából, azok felméréséből kell, hogy álljon – valóban erre van szüksége, vagy csak úgy tűnik neki, hogy ezek talán messziről jövő, nem valódi szükségletek, és ezek azok. hogy elszívja az energiát annak eléréséhez, amire valóban szükség van?

Ellis ezt hitte A pszichológiai jóléthez az embernek fontos életcélokat kell kitűznie, és aktívan törekednie kell ezek elérésére. Ezért a terapeuta egyik feladata a kognitív tanácsadásban, hogy elemezze, milyen célokat tűz ki kliense, és mit tesz ezek elérése érdekében. Hiszen a célok lehetnek a legracionálisabbak, ugyanakkor az ember nem igazán tesz semmit az elérésükért, csak gondol rá, de mindent későbbre halaszt. Így például az ember úgy döntött, hogy munkát keres, de minden nap talál okot arra, hogy elhalassza a keresést, mivel mindenféle más dolog eltereli a figyelmét, ami nem kapcsolódik a célhoz. Indulj el, cselekedj, és közben felkerül valami, ami megerősíti pozíciódat! Mert az elhalasztott cselekvések, ha felismerjük szükségszerűségüket, neurózisokhoz vezetnek, amelyeket viszont a további tétlenség súlyosbít. Ezért, ha valaki valóban megérti, hogy cselekednie kell, el kell kezdenie a cselekvést anélkül, hogy félne a kudarctól. Van egy nagyon jó közmondás: "Nem minden tett hoz sikert, de nincs siker tett nélkül." Meg kell értenünk, hogy nem minden lépés ígér sikert, de ha nem teszünk semmit, akkor nem lesz siker. Ez egy nagyon terápiás közmondás, és felhasználható a kliens ellenállásának leküzdésére. "Nos, cselekedtem és cselekedtem - és nem történt semmi." És azonnal eszébe jut: "Nem minden tett hoz sikert, de nincs siker tett nélkül." Lehet, hogy ezúttal nem sikerült győzelmet aratnia, de próbálkozás nélkül egyáltalán nem lenne esély a győzelemre.

Nagyon fontos, hogy a célok megfelelőek és ne túlzóak legyenek, különben soha nem éri el őket, hanem csak csalódott lesz, és folyamatosan frusztrált marad, ideges feszültség, és nem alábecsülik, mivel nem teszik lehetővé az ember számára, hogy személyes növekedést érjen el, felfedje potenciálját, ami szintén boldogtalanná teszi az embert. Abraham Maslow azt mondta: „Figyelmeztetlek, hogy ha nem hajlandó felismerni képességeit, mélyen boldogtalan ember lesz belőle.” Ahogy a természetben minden - minden fűszál, minden állat - úgy az ember is a maximális önmegvalósításra van programozva, és ha nem valamilyen körülmények hatására, hanem magától, akkor az ember a fejlődéstől eltávolodik passzivitásba, lustaságba vagy valamibe. hamis célok, akkor ez idővel frusztrációt, elégedetlenséget, feszültséget és érzelmi, sőt néha szomatikus zavarokat okoz.

Mivel az ember a társadalomban él, előfordulhat, hogy személyes céljainak elérése nem felel meg más emberek céljainak és vágyainak, ami konfliktusokhoz vezet mind másokkal, mind önmagával. Gyakran dilemmát kell megoldania: feladni vágyait, vagy mások vágyai ellen cselekedni. Ez a pont egy pszichológiai tanácsadó vagy terapeuta munkájának tárgya is, akinek meg kell vizsgálnia, hogy a kliens vágyai és törekvései hol ütköznek más emberek vágyaival és törekvéseivel, és segítenie kell neki ésszerű kompromisszumot találni. Ha az ember folyamatosan „magára húzza a takarót”, akkor a körülötte lévő emberekkel való kapcsolata megromlik, törékennyé és őszintétlenné válik, és ha éppen ellenkezőleg, állandóan enged másoknak, akkor saját vágyai szenvednek, és saját énje. -a felismerés nem fog bekövetkezni, amitől az illető boldogtalan is lesz. Ez azt jelenti, hogy diplomatikusnak kell lenni, és meg kell mutatni, hogy „Kész vagyok engedni, de számítok bizonyos engedményekre, próbáljunk meg jobban alkalmazkodni egymáshoz!” Sok esetben a pszichológus rájön, hogy nincsenek valódi ellentmondások, mint olyanok, egyszerűen az egymásnak ellentmondó események más értékelése van, amely eltérő pszichológiai attitűdökön alapul. És kiderülhet, hogy a konfliktus megoldásához elég lesz másképp nézni a helyzetet, és akkor kiderül, hogy a vágyad kielégítése valójában senkinek sem fog fájni. Ehhez meg kell vizsgálni, hogy milyen hiedelmek állnak a cselekvések hátterében - racionálisak, amelyek lehetővé teszik egy cél elérését, vagy irracionálisak, amelyek megakadályozzák ezt.

Ellis megközelítése hedonisztikusnak is nevezhető. Tudjuk, hogy a filozófiában van egy ilyen irány – a hedonizmus. Őse Arisztipposz volt, aki ben élt Ókori Görögország. E mozgalom szerint az emberi élet célja az örömszerzés. És úgy tűnik, maga a természet adott az emberben bizonyos mutatókat arra vonatkozóan, hogy mire kell törekednie. A rossz általában kellemetlen, fájdalmas; és a jó dolgok örömet okoznak. És kevésbé kell vezetni a társadalmi előítéletektől, és jobban kell bízni a természet hangjában, mert a jót és a kellemeset nem tudta bűnössé és rosszvá változtatni. Azt kell mondanunk, hogy Ellis egy kicsit más értelmet adott ennek a kifejezésnek, a hedonizmusnak. Beszélt az ún késleltetett hedonizmus. Ami? Ellis úgy gondolta, hogy az embernek bizonyos késleltetett kielégülésekben kell részesülnie, amelyekért most hajlandó elviselni némi kényelmetlenséget. Például megérti, hogy élvezni fogja a diploma megszerzését és a további jó állást. Ehhez azonban most tanulnia kell, és néha bizonyos munkát kell végeznie, át kell mennie a teszteken és vizsgákon, amelyek most a torkodon vannak. Ha tudod, hogy valódi erőfeszítéseid hosszú távon megtérülnek, az segít rákényszeríteni magad a szorgalmas tanulásra (a tevékenységgel való fáradságra). A sportoló edzi, kínozza magát, hogy később nyerhessen, és díjakat és dicsőséget kaphasson, mert megérti, hogy erőfeszítés nélkül nem éri el, amit akar.

Sok neurotikus egyén nem tudja, hogyan éljen késleltetett hedonizmusban. Az instant hedonizmust részesítik előnyben, és azt az elvet követik, hogy „ha valamit nem kapok meg azonnal, akkor nem próbálom meg”, vagyis nem tudják bevállalni, hogy a mostani erőfeszítés a jövőben sikerhez vezet. Ez az egyik legfontosabb feladat a gyermeknevelésben - gyermekkoruktól a késleltetett kielégülésre való munkára tanítani őket: ha jól végzel egy negyedet, kapsz egy biciklit stb. A gyerekeknek meg kell tanulniuk rákényszeríteni magukat a nehézségek elviselésére, és nem csak így, hanem azért, hogy a jövőben örömet szerezzenek. Friedrich Engels azt mondta: "Az embernek a holnap örömeiért kell élnie." Az embernek minél több különböző késleltetett öröme legyen, például egy kellemes találkozással, sikerrel, sikerrel vagy más örömmel a jövőben, aminek a várakozása feldobja mai életünket.

Ellis számos kritériumot azonosított a pszichológiai egészséggel kapcsolatban:

• ? a saját érdekek tiszteletben tartása;
• ? társadalmi érdek;
• ? önkormányzatiság, készség az ésszerű együttműködésre;
• ? magas tolerancia a frusztrációs állapotokkal szemben;
• ? rugalmasság, a merevség hiánya önmagával és másokkal szemben;
• ? a bizonytalanság elfogadása;
• ? elkötelezettség a kreatív tevékenységek iránt;
• ? tudományos gondolkodás;
• ? önelfogadás;
• ? kockázatosság;
• ? késleltetett hedonizmus.

Próbáljuk meg elmagyarázni ezeket a fogalmakat.

Ellis úgy vélte, hogy az ember mentális normájának egyik jele az övé egészséges önzés. Mit értett ezen a fogalom alatt? Először is, az embernek nem szabad megfeledkeznie az érdekeiről. Ellis egészségtelen jelenségnek tartotta, ha valaki teljesen aláveti magát mások vágyainak, és az ellenkező helyzetet is. Vagyis a saját és mások érdekeinek ésszerű figyelembevétele kell, hogy legyen, de elsőbbséget élvezve a saját érdekeinek.

E tekintetben az úgynevezett oltárok helyzete, amelyek szerepét gyakran olyan szülők töltik be, akik önmagukat és érdekeiket feláldozzák gyermekeik érdekeinek, egészségtelen és rossz egészséget okoz másokban. Úgy tűnik számukra, hogy ezzel jobban tesznek gyermekeiknek, valójában azonban elkényeztetik őket, így képtelenek egyedül elérni céljaikat.

Néha ez megtörténik az anyákkal, és gyakrabban az egyedülálló anyákkal, akik lemondanak minden örömről gyermekük érdekében. És milyen példát mutatnak az ilyen szülők gyermekeiknek? Ha egy anya tényleg a legjobbat akarja például a lányának, akkor ahelyett, hogy mindentől megfosztaná magát, mutassa meg neki, hogy a helyzet nehézsége ellenére a nő megbirkózik, nem veszíti el a szívét, vigyáz magára, vonzó a férfiak számára, és képes örülni és gondolkodni a saját érdekeiről. A lánynak példát kell látnia maga előtt, hogy milyennek kell lennie. Ellenkező esetben önző lesz, vagy olyan „hibás” lesz, mint az anyja, aki gyermekkorától fogva azt hiszi, hogy szeretni egy másikat azt jelenti, hogy teljesen elhagyja. saját vágyait. Vagyis az egészséges egoizmus az szükséges feltétel nemcsak az ember jólétét, hanem szeretteit is, akikért kész feláldozni magát.

A saját érdekek megfigyelésének képességét kiegészíti a norma egy másik fontos jellemzője - az a képesség, hogy figyelembe vegyék és társadalmi érdek. Vagyis azt a tényt, hogy az ember teljes egoistaként él, csak a saját szükségleteire gondol, Ellis abnormálisnak ismerte fel. Úgy vélte, az egészséges nézetek abban nyilvánulnak meg, hogy ne csak saját érdekeinket tudjuk figyelembe venni, hanem odafigyelünk mások szükségleteire, képesek vagyunk együttműködni és együttműködni.

A következő standard kritérium az önálló gazdálkodás. Ez egyrészt a hajlandóság önállóan megoldani a problémáit anélkül, hogy mások vállára hárítaná azokat, és felelősséget vállalni az elért eredményekért, másrészt a képesség, hogy szükség esetén segítséget fogadjon el, vállaljon. együttműködés és együttműködés. Itt fontos hangsúlyozni azt a tényt, hogy az ember, aki mindig elsősorban önmagára támaszkodik, nem utasítja el az ésszerű segítséget, és alkalmanként tud hasznos lenni, ez az egészséges hiedelmek megnyilvánulása.

A norma másik jellemzője így hangzik magas1 nagy tolerancia a frusztrációval szemben. Emlékezzünk arra, hogy a tolerancia toleranciát jelent, az elviselhetőséget, a frusztrációt pedig erős érzelmi elégedetlenségként határozzák meg. A jellemző lényege, hogy egy egészséges kognícióval rendelkező ember képes megtapasztalni és leküzdeni az élet nehézségeit anélkül, hogy mély depresszióba süllyedne. Az élet lehetetlen kudarcok, bajok és nehézségek nélkül, és természetes, hogy feldúltnak érzi magát, amikor megtörténik, de ez nem szabad, hogy elbizonytalanítsa az embert, ne kényszerítse arra, hogy feladja a dolgokat, és feladja. És a frusztráció iránti tolerancia jelenléte segít az embernek ellenállni a folyamatos bajoknak.

A pszichológiai egészséget a kifejezőképesség is meghatározza rugalmasság, nem merevség(a merevség, mint ismeretes, elégtelen rugalmasság) önmagad és mások felé. A rugalmasság úgy írható le, mint egy személy azon képessége, hogy szükség esetén az új körülményeknek megfelelően változtassa meg gondolatait és tetteit, ezáltal alkalmazkodva a folyamatosan változó környezethez. A világ nem áll meg, és ahhoz, hogy sikeres legyen, az embernek vele együtt kell változnia. De itt főleg arról beszélünk a megismerések rugalmasságáról. Minden embernek megvannak a saját elvei; ezek meglehetősen stabil emberi hiedelmek, amelyek egy nézetrendszert hoznak létre a világról. Némelyiküknek változatlannak kell maradnia, de néhánynak néha változnia kell. A hiedelmek túlzott merevsége hátráltathatja az ember fejlődését, és általában véve megakadályozhatja normális működését. Ellis racionális-érzelmi terápiájának legfontosabb pontja a mereven rögzült hiedelmek azonosítása, amelyek merevségüknél fogva sok gondot okoznak a betegnek. Ez így történik: az ember, aki követi elveit, nem akarja megváltoztatni azokat, bonyolítja saját és mások életét, különféle pontokba ütközik, amelyek a racionális terápiával lényegtelennek bizonyulnak, és az is kiderül, hogy meg lehet nézni ezeket a dolgokat másképp. Például lehet, hogy nem szeretem egy ember viselkedését, de nem azért, mert objektíve rossz, hanem azért, mert nekem személy szerint nem tetszik, de elfogadom és tárgyilagosságot adok neki. Kezdem azt hinni, hogy ez nem az én szubjektivitásom, hanem egy fontos elv, amit tiszteletben kell tartani. Ez természetesen megakadályozza, hogy normálisan kommunikáljak másokkal és magammal.

Most nézzük a jellemzőt a bizonytalanság elfogadása. Tudjuk, hogy egzakt definíciók csak a matematika elvont tudományában léteznek. Az életben mindig van valami bizonytalanság, tolerancia. Nincs olyan, hogy 100%-ban egyenletes arany – ez a 99-es valami, leginkább jó minőség. Ezért az életben semmi sem történik száz százalékosan, de a neurotikusoknál nem - ők nem tűrik a bizonytalanságot, mindennek így kell lennie, csak így, és nem másként! Az ilyen meggyőződésű emberek beleverik magukat elképzeléseik keretei közé. És mivel másokat nem lehet odahajtani, aggódnak, hogy nem értik meg őket, nem szeretik őket, és mindent megtesznek azért, hogy megbántsák őket. És ezért nagyon boldogtalannak érzik magukat. Ezért a belső feszültség csökkentése szempontjából fontos annak elfogadása, hogy mindenben van némi bizonytalanság, annak felismerése, hogy nem mindig minden úgy van, ahogy szeretnénk.

A következő standard kritérium az kreatív törekvések iránti elkötelezettség- meghatározza a kreativitás jelenlétét az ember életében. Megjelenik a vágyban, hogy valami újat tanuljunk, kipróbáljunk, érdeklődjünk különféle dolgok, művészet vagy tudomány iránt, legyenek hobbijai, hobbijai, és nem kényszerből, hanem az ember belső szükségleteiből fakad. Vagyis ez az a vágy, hogy gazdagítsa és telítse életét, és ne redukálja le a mindennapi ügyek automatizmusára.

Tudományos gondolkodás. Mit jelent a tudományos gondolkodás? George Kelly azt mondta, hogy minden ember tudósként viselkedik az életében, de csak a mindennapi szinten. Mit csinál egy tudós? Hipotézist állít fel, kísérletet végez, olyan eredményeket kap, amelyek megerősítik vagy megcáfolják a főbb rendelkezéseket. Ha a hipotézis nem igazolódik be, akkor a tudós felülvizsgálja, és megpróbál valamit másképp csinálni. Lényegében ez történik az életünkben. Mielőtt csinálnánk valamit, először feltételezzük, hogy mi lesz belőle, elvárjuk, hogy egy bizonyos eredményt kapjunk. És akkor végrehajtunk egy akciót, egy kísérletet, és ellenőrizzük – az lett, amire számítottam, vagy sem? Ha a hipotézis nem igazolódik be, akkor át kell gondolnia, mit kell tennie, mit kell változtatnia a kezdeti pozíciókban. Mi történik egy neurotikus személyiséggel? A hipotézis nem változik, bár nem sokszor erősítették meg, és nem erősítik meg tovább, nagy kényelmetlenséget és kínt okozva az embernek. De ennek ellenére a neurotikus nem tudja megváltoztatni a hipotézist, a hozzáállását önmagához, az emberekhez, vagy egy bizonyos dologhoz, és így tovább, mert nem tudja megérteni, hogy a probléma pontosan benne van, hogy azt korrigálni kell, mivel tetteinek eredményei siralmasak. Ezért a terapeuta egyik feladata, hogy elemezze a kliens hipotéziseinek racionalitását.

Önelfogadás. Ez az a képesség, hogy elfogadd magad olyannak, amilyen vagy, minden előnyével és hátrányával együtt. Nem mindig érzékeljük magunkat megfelelően, i.e. Egyes képességeinket túlbecsüljük, másokat pedig alábecsülünk. Ha valaki nem megfelelően értékeli magát, folyamatosan ideges lehet, mert mások másként értékelik, mint ő, és az ember mindig azt gondolhatja: „Nem értenek meg engem.” Vagy azt gondolja: „Én nem így jelenítem meg magam”, és félve, hogy sikertelen lesz, valami teljesen karaktertelen dolgot kezd neki. Ez tévedés. Mert természetes ember mindig jobban érzékelik, mint amit tettek, mert senki sem szereti a hazugságot. És mindig azt gondoljuk, hogy muszáj színlelnünk valamit, akkor jobban fogok kinézni, akkor jobban fognak látni. Ez illúzió és kínzás. Jeszenyin ezt írta: „A boldogság az elme és a kéz ügyessége. Mindig minden esetlen lélekről híres, hogy szerencsétlen, de nem tudod megérteni, mennyi kínt hoznak a megtört, álnok gesztusok.” Amikor az ember elkezd játszani egy olyan szerepet, amely nem az övé, még ha látszólag szép is, akkor kényelmetlenül érzi magát, mert a választott szerep valójában nincs összhangban a szerepével. belső világ. Ezért az ember aggódhat, hogy mások észreveszik ezt az eltérést. Vagyis a leghatékonyabb az lesz, ha elfogadod magad olyannak, amilyen vagy, és akkor az embernek nem kell úgy tenni, mintha valami lenne. Ne félj a "hiba" szótól. Vagy jelölje meg tartaléknak, vagyis ahol úgy gondolja, hogy valamiben hiányzik, gondolja: „Van tartalékom a fejlesztésre”.

Kockázatosság. Ez az ésszerű kockázatvállalás képessége bizonyos helyzetekben. A briteknek van egy közmondásuk: „Nothing venture nothing have”, ami azt jelenti: „Semmit sem kockáztat – nincs semmi”. Tökéletesen jellemzi a pszichológiai egészségnek ezt a kritériumát. A lényeg kifejezésére - kockázatvállalással sikereket érhet el. Itt fontos megérteni, hogy az életben nem lehet passzívnak maradni, ehhez mozgás, cselekvés és néha kockázat is kell. Néha a fejlődés eléréséhez kockáztatni kell: munkahelyet vagy lakóhelyet váltani, családot alapítani stb. Ellenkező esetben az ember élete pangó mocsárba, pangásba fordul. Nem kell félni az új dolgoktól - ötletek, ismeretségek, tevékenységek, körülmények stb. A továbblépéshez kockázatot kell vállalni. Az életünk egy kockázat.

És a norma utolsó kritériuma - késleltetett hedonizmus. Fentebb részletesen tárgyaltuk, leírva Ellis megközelítésének jellemzőit. Ennek a jelenségnek a lényege abban rejlik, hogy a jövőbeni sikerek jegyében tudjunk elhalasztott örömmel élni, tudatosan elviselni a nehézségeket.

Tehát figyelembe vettük a pszichológiai norma összes kritériumát, most szeretném, ha a következő pontokon dolgozna.

Vessen egy pillantást még egyszer a pszichológiai egészség felsorolt ​​kritériumaira, elemezze, mennyire hangsúlyosak benned, és értékeld egy 10-es skálán (10 a legkifejezettebb, illetve 1 a legkevésbé kifejezett). Ugyanakkor azt javaslom, hogy ne az első érzést kövesd az osztályozásnál, hanem alaposan gondold át (emlékezz példákra a saját életedből), vagy ami még jobb, kérdezz meg valakit, aki ismer téged, hogy ez a pontszám mennyire felel meg valójában egy ember kifejezésének. vagy más standard kritérium.

Az önismeret egy nagyon érdekes és lenyűgöző folyamat, amelynek nincs határa a fejlődésnek. Ezért próbálja meg felmérni a növekedési tartalékait, használja a „tartalékok” szót, és ne a „hiányosságokat”. Mert jobb a tartalékokra összpontosítani a figyelmedet, mint a hiányosságokra, mert minél több erőforrást fedezel fel, az annál jobban inspirál. Ezenkívül látni fogja, hogy sok paraméter összefügg egymással. És ha az egyiket szeretnéd fejleszteni, akkor a többi is automatikusan fejlődni fog. Amikor Ön vagy ügyfele igazolja értékeléseit, próbálja megérteni, milyen hiedelmek vezérlik Önt (vagy őt), és hogy ezek a hiedelmek racionálisak-e, pl. valóban segít neki megvalósítani önmagát, vagy még mindig irracionálisak.

A RET eljárás feladatait és lényegét összefoglalva elmondható: a világnézeti változás elérése érdekében a betegeknek javasolt:

• 1. Értsd meg, mik ezek pszichológiai problémák nem annyira külső körülményekből és eseményekből fakadtak, hanem a hozzájuk való viszonyulásukból.
• 2. Higgye el, hogy képesek maguk is megoldani a problémáikat.
• 3. Ismerjék fel, hogy problémáikat főként az irracionális abszolutista hiedelmek okozzák.
• 4. Értse meg irracionális felismeréseit, és győződjön meg arról, hogy problémáira racionálisan lehet tekinteni.
• 5. Tedd le irracionális nézeteidet a logika és a józan ész segítségével, és kísérletileg fellépve ellenük.
• 6. Ismételt ismétlések segítségével kognitív, érzelmi és viselkedési módszerekúj, racionális hiedelmeket hozzanak teljes belső elfogadásukba.
• 7. Folyamatosan folytassa a hiedelmek pozitív átstrukturálásának folyamatát, az irracionális megismeréseket racionálisra cserélve.

Műhely

• 1. Próbálj meg irracionális hiedelmeket találni magadban (vagy ügyfeledben), és indokold meg, miért tartod azokat annak.
• 2. Tedd le őket logikával és józan ész(lehet humorral is).
• 3. Az azonosított problémák alapján alternatív racionális megismerések megfogalmazása.
• 4. Elemezze meg saját (vagy ügyfele) meggyőződését Ellis pszichológiai egészségügyi kritériumai tekintetében, mennyire alkalmazza ezeket, milyen tartalékokkal rendelkezik, és hogyan fogja azokat pótolni.

Önellenőrző kérdések

• 1. Miért nevezte Ellis így a racionális-érzelmi terápiáját?
• 2. Fejtse meg az áramkört ABC.
• 3. Miben különbözik a racionális és az irracionális megismerés?
• 4. Mik az abszolutista megismerések és miért károsak?
• 5. Ismertesse a RET főbb szakaszait!
• 6. Sorolja fel a pszichológiai egészség kritériumait Ellis szerint!
• 7. Mi a késleltetett hedonizmus?

A racionális-érzelmi terápiát (RET) Albert Ellis hozta létre 1955-ben. Eredeti változatát racionális terápiának hívták, de 1961-ben átnevezték RET-re, mivel ez a kifejezés jobban tükrözi ennek az iránynak a lényegét. 1993-ban Ellis új nevet kezdett használni módszerének: racionális érzelmi viselkedésterápia (REBT). A „viselkedési” kifejezést azért vezették be, hogy megmutassák, milyen nagy jelentőséget tulajdonít ez az irány a kliens tényleges viselkedésével való munkavégzésnek.

A racionális érzelmi terápia elmélete szerint az emberek akkor a legboldogabbak, ha fontos életcélokat és célokat tűznek ki maguk elé, és aktívan megpróbálják elérni azokat. Emellett az is érvel, hogy e célok és célkitűzések kitűzésekor és elérésekor az embernek szem előtt kell tartania azt a tényt, hogy társadalomban él: saját érdekeinek védelme során figyelembe kell venni a körülötte lévő emberek érdekeit. . Ez az álláspont szemben áll az önzés filozófiájával, ahol mások kívánságait nem tartják tiszteletben vagy nem veszik figyelembe. Abból a feltevésből kiindulva, hogy az embereket általában a célok vezérlik, a racionális az RET-ben azt jelenti, ami segíti az embereket alapvető céljaik és célkitűzéseik elérésében, míg az irracionális az, ami akadályozza azok megvalósítását. A racionalitás tehát nem abszolút fogalom, hanem lényegét tekintve relatív (A. Ellis, W. Dryden, 2002).

A RET racionális és tudományos, de a racionalitást és a tudományt használja fel arra, hogy segítsen az embereknek élni és boldog lenni. Hedonista, de nem az azonnali, hanem a hosszú távú hedonizmust üdvözli, amikor az emberek élvezhetik a jelen pillanatát és a jövőt, és ezt maximális szabadsággal és fegyelemmel érhetik el. Azt sugallja, hogy valószínűleg nincs semmi emberfeletti, és az emberfeletti erőkbe vetett áhítatos hit általában függőséghez és megnövekedett érzelmi stabilitáshoz vezet. Azt is állítja, hogy egyetlen ember sem "alacsonyabbrendű" vagy elkárhozásra méltó, bármilyen elfogadhatatlan és antiszociális is a viselkedésük. Hangsúlyozza az akaratot és a választást minden emberi ügyben, miközben elfogadja annak lehetőségét, hogy egyes emberi cselekedeteket részben biológiai, társadalmi és egyéb erők határozzák meg.

A racionális-érzelmi terápia javallatai. A racionális-érzelmi terápia különböző betegségek kezelésében javasolt, amelyek etiológiájában pszichológiai tényezők meghatározóak. Ezek elsősorban neurotikus rendellenességek. Más betegségekre is javallott, amelyeket neurotikus reakciók bonyolítanak. A.A. Alekszandrov azonosítja a betegek azon kategóriáit, akiknél a racionális-érzelmi terápia javallható: 1) gyenge alkalmazkodóképességű, mérsékelt szorongással és házassági problémákkal küzdő betegek; 2) szexuális zavarok; 3) neurózisok; 4) jellemzavarok; 5) iskolakerülők, gyermekbűnözők és felnőtt bűnözők; 6) borderline személyiségzavar szindróma; 7) pszichotikus betegek, beleértve a hallucinációban szenvedő betegeket, amikor érintkezésbe kerülnek a valósággal; 8) a mentális retardáció enyhe formáiban szenvedő egyének; 9) pszichoszomatikus problémákkal küzdő betegek.

Nyilvánvaló, hogy a RET-nek nincs közvetlen hatása a páciensben jelenlévő szomatikus vagy neurológiai tünetekre, viszont segít a betegnek szemléletváltásban és a betegséggel szembeni neurotikus reakciók leküzdésében, erősíti a betegség elleni küzdelemre való hajlamát (A.P. Fedorov, 2002).

Ahogy B. D. Karvasarsky megjegyzi, a racionális-érzelmi terápia elsősorban olyan betegek számára javasolt, akik képesek önvizsgálatra és gondolataik elemzésére. Ez magában foglalja a páciens aktív részvételét a pszichoterápia minden szakaszában, olyan kapcsolatok kialakítását vele, amelyek közel állnak a partnerséghez. Ebben segít a pszichoterápia lehetséges céljainak, a páciens által megoldani kívánt problémáknak a közös megbeszélése (általában ezek a szomatikus terv vagy a krónikus érzelmi diszkomfort tünetei). Az indulás magában foglalja a beteg oktatását a racionális-érzelmi terápia filozófiájáról, amely kimondja, hogy az érzelmi problémákat nem maguk az események, hanem azok értékelése okozzák.

Míg a viselkedési pszichoterápia célja a viselkedés megváltoztatása a személy külső környezetének befolyásolásával, addig a racionális-érzelmi terápia célja elsősorban az érzelmek megváltoztatása a gondolatok tartalmának befolyásolásával. Az ilyen változások lehetősége a gondolatok és az érzelmek kapcsolatán alapul. A RET szempontjából a kogníció az érzelmi állapot fő meghatározója. Normális esetben a gondolkodás magában foglalja az érzéseket és bizonyos mértékig serkentik azok, az érzések pedig magukban foglalják a megismerést. Az, hogy az egyén hogyan értelmez egy eseményt, az az érzelmek, amelyeket az adott helyzetben tapasztal. Nem külső események és emberek keltenek bennünk negatív érzéseket, hanem az ezekkel az eseményekkel kapcsolatos gondolataink. A gondolatok befolyásolása rövidebb út az érzelmeink és így a viselkedésünk megváltoztatásához. Ezért A. Ellis meghatározása szerint a racionális-érzelmi terápia „a pszichoterápia kognitív-affektív viselkedéselmélete és gyakorlata”.

A. Ellis koncepciójának lényegét a hagyományos A-B-C képlet fejezi ki, ahol A – aktiváló esemény – stimuláló esemény; В – hitrendszer – hitrendszer; C – érzelmi következmény – érzelmi következmény. Ha egy erős érzelmi következmény (C) egy fontos izgató eseményt (A) követ, akkor úgy tűnhet, hogy A okozza C-t, de valójában nem. Valójában az érzelmi következmény a személy B - hitrendszerének hatása alatt merül fel. Ha nemkívánatos érzelmi következmény lép fel, mint például súlyos szorongás, annak gyökerei abban kereshetők, amit A. Ellis az ember irracionális hiedelmeinek nevez. Ha ezeket a hiedelmeket hatékonyan megcáfolják, racionális érvekés viselkedési szinten mutatják meg kudarcukat, akkor a szorongás eltűnik (A.A. Aleksandrov, 1997).

A. Ellis a megismerésnek két típusát különbözteti meg: a leírót és az értékelőt. A leíró kogníciók a valóságról tartalmaznak információkat, információkat arról, hogy az ember mit észlelt az őt körülvevő világból. Az értékelő kogníciók hozzáállások ehhez a valósághoz. A leíró megismerések összefüggések révén kapcsolódnak az értékelő megismerésekhez. változó mértékben merevség. A racionális-érzelmi terápia szempontjából nem maguk az objektív események okoznak bennünk pozitív vagy negatív érzelmeket, hanem az ezekről alkotott belső érzékelésünk, értékelésük. Érezzük, amit gondolunk arról, amit észlelünk.

A RET szempontjából az érzelmek patológiás zavarai a gondolkodási folyamatok aberrációin és a kognitív hibákon alapulnak. Ellis azt javasolta, hogy az „irracionális ítélet” kifejezést használjuk a kognitív hibák összes különböző kategóriájára. A tévedések olyan formáit sorolta be, mint a túlzás, az egyszerűsítés, a megalapozatlan feltételezések, a téves következtetések és az abszolutizálás.

Racionális és irracionális gondolatok. A racionális eszmék olyan értékelő megismerések, amelyek személyes jelentőséggel bírnak, és preferenciális (azaz nem abszolút) jellegűek. Vágyak, törekvések, preferenciák, hajlamok formájában fejeződnek ki. Az emberek az elégedettség és az öröm pozitív érzéseit élik meg, amikor megkapják, amit akarnak, és negatív érzéseket (szomorúság, aggodalom, sajnálkozás, ingerültség), amikor nem kapják meg. Ezeket a negatív érzéseket (amelyek erőssége a kívánt fontosságától függ) a negatív eseményekre adott egészséges reakciónak tekintik, és nem akadályozzák a célok elérését vagy az új célok és célok kitűzését. Ezek az elképzelések tehát két okból is racionálisak. Egyrészt rugalmasak, másrészt nem zavarják a fő célok és célkitűzések megvalósítását.

Az irracionális eszmék pedig két szempontból is különböznek a racionálisaktól. Először is, általában abszolutizálják (vagy dogmatizálják), és merev „must”, „must”, „must” formában fejezik ki. Másodszor, negatív érzelmekhez vezetnek, amelyek súlyosan akadályozzák a célok elérését (pl. depresszió, szorongás, bűntudat, harag). Az egészséges gondolatok az egészséges viselkedés alapja, míg az egészségtelen ötletek a diszfunkcionális viselkedés alapja, mint például az elvonás, halogatás, alkoholizmus, visszaélés különféle anyagok(A. Ellis, W. Dryden, 2002).

Az irracionális ítéletek (attitűdök) megjelenése a páciens múltjával függ össze, amikor a gyermek úgy érzékelte ezeket, hogy még nem volt képes kognitív szinten kritikai elemzést végezni, anélkül, hogy viselkedési szinten cáfolni tudta volna őket, mivel korlátozott volt. és nem találkozott olyan helyzetekkel, amelyek megcáfolhatták volna azokat, illetve nem kaptak bizonyos megerősítéseket a társadalmi környezettől. Az emberek könnyen állítanak fel abszolút követelményeket önmagukkal, más emberekkel és a világ egészével szemben. Az ember követeléseket támaszt önmagával, másokkal és a világgal szemben, és ha ezek a követelések a múltban, a jelenben vagy a jövőben nem teljesülnek, akkor az illető elkezdi magát zaklatni. Az önbecsmérlés azt a folyamatot foglalja magában, amikor valaki általánosan negatívan értékeli önmagát, és önmagát rossznak és méltatlannak ítéli.

A RET elmélet szerint minden irracionális elképzelés három kategóriába sorolható: (1) a saját személyiséggel szemben támasztott abszolutista követelések, (2) a környező (más) emberekkel szemben támasztott abszolutisztikus igények, (3) a környező világgal szemben támasztott abszolutisztikus igények. .

1. Követelmények önmagaddal szemben. Jellemzően a következő típusú kijelentésekben fejeződik ki: „Mindent tökéletesen kell csinálnom, és minden jelentős embernek jóvá kell hagynia.” Az ezen a követelményen alapuló hiedelmek gyakran szorongáshoz, depresszióhoz, szégyenérzethez és bűntudathoz vezetnek.

2. Másokkal szembeni igények. Gyakran olyan kijelentésekben fejeződnek ki, mint: „Az embereknek tökéletesnek kell lenniük, különben értéktelenek.” Ez a hiedelem gyakran neheztelés és düh érzéséhez, erőszakhoz és passzív-agresszív viselkedéshez vezet.

3. Környezeti és életkörülményekre vonatkozó követelmények. Ezek a követelések gyakran az efféle hiedelmek formáját öltik: „A világnak igazságosnak és kényelmesnek kell lennie.” Ezek az igények gyakran neheztelés érzéséhez, önsajnálathoz és önfegyelem-problémákhoz vezetnek (alkoholizmus, drogfüggőség, folyamatos halogatás).

Katasztrófa. Az ember hajlamos erre a három alapvető irracionális hiedelemre. katasztrófát okozni Életesemeny:" Ez borzalmas– és nem csak kellemetlen és kényelmetlen – amikor nem végeztem olyan jól a munkát, mint ahogyan kellene csinálni"; – Nem is lehetne rosszabb, mint ami történt.

Az alacsony frusztrációs tolerancia az irracionális hiedelem másik formája, amelyet a kényelmetlenség miatti szorongásnak nevezhetünk. – Nem fogom tudni elviselni.

A globális rangsorolás az a tendencia, hogy önmagunkat és másokat „mindent vagy semmit” kifejezéssel értékelünk, egy személyt egyéni, esetenként elszigetelt cselekedetek alapján értékelünk. „Ha nem jól végzem ezt a munkát, akkor mindig és minden körülmények között el fogom bukni a rám bízott feladatokban!”

A. Ellis szemszögéből az ilyen attitűdök 4 fő csoportja különíthető el, amelyek leggyakrabban problémákat okoznak a betegek számára:

1. Kell hozzáállás tükrözik azt az irracionális meggyőződést, hogy vannak egyetemes kötelességek, amelyeket mindig meg kell valósítani, függetlenül attól, hogy mi történik a minket körülvevő világban. Az ilyen attitűdök önmagunkhoz, emberekhez, helyzetekhez szólhatnak. Például az olyan kijelentéseket, mint „a világnak igazságosnak kell lennie” vagy „az embereknek őszintének kell lennie”, gyakran azonosítják a serdülőkorban.

2. Katasztrofális telepítések gyakran tükrözik azt az irracionális hiedelmet, hogy a világban vannak olyan katasztrofális események, amelyeket minden vonatkoztatási kereten kívül értékelnek. Ez a fajta hozzáállás katasztrófához vezet, i.e. az események negatív következményeinek túlzott eltúlzására. A katasztrofális attitűdök a betegek nyilatkozataiban extrém mértékben kifejezett értékelések formájában nyilvánulnak meg (például: „szörnyű”, „elviselhetetlen”, „elképesztő” stb.). Például: „Szörnyű, ha az események előre nem látható módon alakulnak”, „Elviselhetetlen, hogy így bánik velem.”

3. Igényei kötelező megvalósításának meghatározása azt az irracionális meggyőződést tükrözi, hogy az embernek ahhoz, hogy létezzen és boldog legyen, szükségszerűen teljesítenie kell vágyait, rendelkeznie kell bizonyos tulajdonságokkal és dolgokkal. Ennek a fajta attitűdnek a jelenléte oda vezet, hogy vágyaink az indokolatlan imperatív követelések szintjére nőnek, amelyek ennek következtében ellenállást, konfliktusokat, és ennek következtében negatív érzelmeket okoznak. Például: „Teljesen kompetensnek kell lennem ezen a területen, különben egy semmiség vagyok.”

4. Értékelés beállítása az, hogy emberek, és nem viselkedésük, tulajdonságaik, stb. globálisan értékelhető. Ebben az attitűdben a személy korlátozott aspektusát az egész személy értékelésével azonosítják. Például: "Amikor az emberek rosszul viselkednek, el kell őket ítélni", "Gazár, mert méltatlanul viselkedett."

Mivel a RET a kóros érzelmi reakciókat az irracionális ítéletekkel (attitűdökkel) kapcsolja össze, ugyanez gyors út a szorongás változásai a hibás megismerés változásai. Az önleértékelés racionális és egészséges alternatívája a feltétlen önelfogadás, amely magában foglalja a saját „én” egyértelmű értékelésének megtagadását (ez lehetetlen feladat, hiszen az ember összetett és fejlődő lény, és ráadásul káros, mivel ez általában megzavarja az embert fő céljainak elérésében). célok) és esendőségének felismerése. Az önelfogadás és a frusztrációval szembeni magas tolerancia a pszichológiailag egészséges ember racionális-érzelmi képének két fő eleme.

Az irracionális attitűdök kialakulása után autonóm, önreprodukáló struktúraként működnek. Az irracionális attitűdöket támogató mechanizmusok jelen időben jelen vannak. Ezért a RET nem a múlt okainak elemzésére koncentrál, amelyek egyik vagy másik irracionális attitűd kialakulásához vezettek, hanem a jelen elemzésére. A RET azt vizsgálja, hogy az egyén hogyan tartja fenn a tüneteit bizonyos irracionális megismerések betartásával, amelyek miatt nem hagyja el azokat, vagy nem veti alá korrekciónak.

A kognitív attitűdök az igényesség jelein keresztül észlelhetők. Ellis különösen a „kell” variációit keresi, amelyek az abszolutista hiedelmek jelenlétét jelzik az ügyfelekben. Ezenkívül figyelnie kell az explicit és implicit kifejezésekre, például: „Ez szörnyű!” vagy „nem bírom ki”, amelyek katasztrofálisra utalnak. Így az irracionális hiedelmek azonosíthatók, ha feltesszük a kérdést: „Mit gondol erről az eseményről?” vagy „Mire gondoltál, amikor mindez történt?” A kliens által használt szavak elemzése az irracionális attitűdök azonosítását is segíti. Az irracionális attitűdökhöz általában olyan szavak kapcsolódnak, amelyek a szélsőséges mértéket tükrözik érzelmi érintettségügyfél (szörnyű, elképesztő, elviselhetetlen stb.), amelyek kötelező utasítás jellegűek (szükséges, szükséges, kötelező, kötelező stb.), valamint egy személy, tárgy vagy esemény globális értékelése. A racionális attitűdök azonosítása is szükséges, hiszen ezek alkotják az attitűdnek azt a pozitív részét, amely később bővíthető.

Az irracionális felismerések megváltoztathatók. Ám ahhoz, hogy megváltoztassuk őket, először azonosítani kell őket, ehhez pedig kitartó megfigyelésre és önvizsgálatra, bizonyos, ezt a folyamatot elősegítő módszerek alkalmazására van szükség. Csak a hibás megismerések rekonstrukciója vezet az érzelmi reakció megváltozásához. A REBT folyamatában az ember megszerzi azt a képességet, hogy saját belátása szerint irányítsa irracionális kognícióit, szemben a terápia kezdeti szakaszával, amikor az irracionális attitűdök irányítják a személy viselkedését.

A normálisan működő ember racionális attitűdrendszerrel rendelkezik, amely rugalmas érzelmi-kognitív kapcsolatok rendszereként definiálható. Ez a rendszer valószínűségi jellegű, inkább kívánságot, preferenciát fejez ki bizonyos fejlődés eseményeket. Az attitűdök racionális sémája az érzelmek mérsékelt erősségének felel meg. Bár néha intenzívek lehetnek, nem ragadják meg sokáig az egyént, ezért nem akadályozzák tevékenységét, nem akadályozzák a célok elérését. Ha nehézségek merülnek fel, az egyén könnyen felismeri azokat a racionális attitűdöket, amelyek nem felelnek meg a helyzet követelményeinek, és korrigálja azokat.

Éppen ellenkezőleg, A. Ellis szemszögéből az irracionális attitűdök merev érzelmi-kognitív kapcsolatok. Jellegük van egy előírásnak, egy követelménynek, egy kötelező parancsnak, amely nem tartalmaz kivételeket; abszolutisztikus természetűek, ahogy A. Ellis mondta. Ezért a hétköznapi irracionális attitűdök nem felelnek meg a valóságnak, sem az előírás erejében, sem minőségében. Az irracionális attitűdök tudatosságának hiányában hosszú távon megoldatlan helyzetekhez, érzelmekhez vezetnek, megnehezítik az egyén tevékenységét, akadályozzák a célok elérését. Az irracionális attitűdök magukban foglalják az értékelő megismerés markáns összetevőjét, egy eseményhez való programozott attitűdöt.

Racionális-érzelmi terápia, jegyzi meg A.A. Alekszandrovot nem az irracionális attitűdök keletkezése érdekli, hanem az, hogy mi erősíti meg őket a jelenben. A. Ellis azzal érvel, hogy az érzelmi zavarok és a korai gyermekkori események közötti kapcsolat tudatosítása (A. Ellis szerint az 1. betekintés) nincs terápiás értéke, mivel a betegek ritkán szabadulnak fel tüneteik alól, és megtartják a tendenciát, hogy újakat alakítsanak ki. A RET elmélet szerint az 1. belátás félrevezető: nem az emberek életében zajló izgató események (A) okoznak állítólag érzelmi következményeket (C), hanem az, hogy az emberek irreálisan értelmezik ezeket az eseményeket, és ezért irracionális hiedelmeket (B ) alakítanak ki róluk. A rendetlenség valódi oka tehát maguk az emberek, és nem az, ami velük történik, bár az élettapasztalat bizonyosan befolyásolja, hogy mit gondolnak és éreznek. A racionális-érzelmi terápiában az 1. belátás kellően hangsúlyos, de a páciens segít abban, hogy érzelmi problémáit saját meggyőződései alapján lássa, nem pedig a múlt vagy a jelen izgató eseményei alapján. A terapeuta további tudatosságra törekszik – a 2. és 3. belátásra.

A. Ellis ezt a következő példával magyarázza. A páciens szorongást tapasztal a terápia során. A terapeuta a páciens életében olyan izgalmas eseményekre összpontosíthat, amelyek szorongást okoznak. Például a beteg kimutatható, hogy édesanyja folyamatosan felhívta a figyelmet a hiányosságaira, mindig félt a tanárok nemtetszésétõl és szidásától a rossz órai válaszok miatt, fél attól, hogy olyan tekintélyekkel beszél, akik esetleg nem helyeselnék õt, és ezért , az A-1, A-2, A-3...A-N helyzetekben fennálló összes múltbeli és jelenlegi félelme miatt most szorongást tapasztal egy terapeutával folytatott beszélgetés során. Egy ilyen elemzés után a páciens meggyőzheti magát: „Igen, most már értem, hogy szorongást tapasztalok, amikor tekintélyes személyiségekkel találkozom. Nem csoda, hogy még a saját terapeutámtól is izgulok!” Ezt követően a beteg magabiztosabbnak érezheti magát, és átmenetileg enyhítheti a szorongást.

A. Ellis azonban megjegyzi, sokkal jobb lesz, ha a terapeuta megmutatja a páciensnek, hogy gyermekkorában szorongást tapasztalt, és ezt most is tapasztalja, amikor különféle tekintélyekkel szembesül, nem azért, mert tekintélyesek vagy valamiféle hatalmuk van felette. , hanem azért, mert annak a meggyőződésnek a következménye, hogy ő kell jóváhagy. A beteg hajlamos arra, hogy a tekintélyes személyek rosszallását valami szörnyűségként érzékelje, és sértve érzi magát, ha kritizálják.

Ezzel a megközelítéssel a szorongó beteg hajlamos két dolgot tenni: először is „A”-ról „B”-re – az ő irracionális hitrendszerére – áttér, másodszor pedig elkezdi aktívan lebeszélni magát irracionális hiedelmeiről, amelyek ezt okozzák. szorongás. És akkor legközelebb kevésbé lesz elkötelezett ezeknek az önpusztító („önletörő”) hiedelmeknek, amikor találkozik valamilyen tekintélyes személyiséggel.

Ezért a 2. betekintés annak megértése, hogy bár az érzelmi zavar múltbeli esemény, a páciens tapasztalja. Most mert dogmatikus, irracionális, empirikusan megalapozatlan hiedelmei vannak. Megvan, ahogy A mondja. Ellis, varázslatos gondolkodás. Ezek az irracionális hiedelmei nem azért őrződnek meg, mert egykor a múltban „kondicionált”, vagyis ezek a hiedelmek a feltételes kapcsolat mechanizmusán keresztül rögzültek benne, és most automatikusan megmaradnak. Nem! Aktívan megerősíti őket a jelenben – „itt és most”. És ha a beteg nem vállalja a teljes felelősséget irracionális meggyőződései fenntartásáért, akkor nem szabadul meg tőlük (A.A. Alexandrov, 1997).

A 3. betekintés annak felismerése, hogy csak kemény munkával és gyakorlással lehet ezeket az irracionális hiedelmeket korrigálni. A betegek felismerik, hogy ahhoz, hogy megszabaduljanak az irracionális hiedelmektől, az 1. és 2. számú meglátás nem elegendő - újra kell gondolni ezeket a hiedelmeket, és ismételten meg kell ismételni azokat a cselekvéseket, amelyek célja az eloltásuk.

Tehát a racionális-érzelmi terápia alaptétele az, hogy az érzelmi zavarokat irracionális hiedelmek okozzák. Ezek a hiedelmek irracionálisak, mert a betegek nem fogadják el a világot olyannak, amilyen. Varázslatos gondolkodásúak: ragaszkodnak ahhoz, hogy ha valami létezik a világon, akkor annak valami másnak kell lennie, mint amilyen. Gondolataik általában a következő kijelentések formáját öltik: ha akarok valamit, akkor az nem csak vágy vagy preferencia, hogy így legyen, hanem kell legyen, és ha nem így van, akkor szörnyű!

Így egy súlyos érzelmi zavarokkal küzdő nő, akit szeretője elutasít, nem egyszerűen úgy tekint erre az eseményre nem kívánt, de úgy gondolja, hogy igen szörnyű, és ő nem bírja neki nem kellene elutasít. Mi ő soha egyetlen kívánt partner sem fog szeretni. saját magát tartja emberhez méltatlan, hiszen a szeretője elutasította, és ezért elítélendő. Az ilyen rejtett hipotézisek értelmetlenek és empirikus alapot nélkülöznek. Ezeket bármelyik kutató megcáfolhatja. A racionális-érzelmi terapeutát olyan tudóshoz hasonlítják, aki felfedezi és megcáfolja az abszurd elképzeléseket (A.A. Alexandrov, 1997).

Az érzelmi-racionális pszichoterápia fő célja A.A. Alexandrov, „követelések visszautasításaként” fogalmazható meg. A szerző bizonyos mértékig megjegyzi, neurotikus személyiség infantilis. A normál gyerekek érettebbé válnak, és kevésbé ragaszkodnak ahhoz, hogy vágyaikat azonnal kielégítsék. A racionális terapeuta igyekszik arra ösztönözni a betegeket, hogy igényeiket a minimumra korlátozzák, és a maximális toleranciára törekedjenek. A racionális-érzelmi terápia a kellet, a perfekcionizmust (tökéletességre való törekvést), a nagyképűséget és az intoleranciát radikálisan csökkenteni kívánja a betegekben.

Így a racionális-érzelmi terápia megalapítójának, A. Ellisnek az elképzelései szerint az érzelmi szféra zavarai a kognitív szféra zavarainak következményei. A. Ellis a kognitív szféra ezen zavarait irracionális attitűdöknek nevezte. Amikor egy nem kívánt érzelmi következmény, például súlyos szorongás lép fel, annak gyökerei a személy irracionális hiedelmeiben keresendők. Ha ezeket a hiedelmeket hatékonyan megcáfolják, racionális érveket adnak fel, és viselkedési szinten mutatják ki következetlenségüket, akkor a szorongás megszűnik. A. Ellis következetesen azonosította az alapvető irracionális gondolatokat, amelyek véleménye szerint a legtöbb érzelmi zavar hátterében állnak.

A. Ellis gondolatait következetesen fejleszti tanítványa, G. Kassinov munkái. A kognitív beavatkozás szempontjából G. Kassinov megjegyzi, hogy a fő probléma, amellyel a terapeuta segít megbirkózni kliensével, a túlkérés és a túligénylés tendenciája. Károsodott beteg érzelmi szféra mindig megköveteli a körülötte lévőktől: 1) amit tesz, azt jónak tekintsék, és amit el akar érni, az sikerüljön; 2) hogy szeressék azok az emberek, akiktől szeretetet akar kapni; 3) hogy mások jól bánjanak veled; 4) hogy az egész univerzum körülötte forogjon, és hogy a világ, amelyben él, kényelmes legyen az életben, és soha ne okozzon bánatot vagy konfliktusforrást. Így az érzelmi zavarokkal küzdő betegek nem fogadják el a valóságot olyannak, amilyen, hanem kitartóan követelik, hogy a valóság változzon az igényeiknek és elképzeléseiknek megfelelően. A. Ellis szemszögéből az irracionális attitűdök merev érzelmi-kognitív összefüggések, amelyek előírás, követelmény, rend jellegűek, ezért nem felelnek meg a valóságnak. Az irracionális attitűdök megvalósításának hiánya hosszú távú érzelmekhez vezet, amelyek nem megfelelőek a helyzethez, például depresszióhoz vagy szorongáshoz.

A betegekkel (kliensekkel) folytatott konzultációk tervezésekor a pszichológusnak be kell tartania az elvégzett munka egy bizonyos szakaszát. A teljes tanácsadási folyamat négy szakaszra osztható.

Az első szakaszban a kliens érzelmi állapotát azonosítják és tisztázzák. Valójában ez az a probléma, amelyet az ügyfél a beszélgetés első perceiben kifejez.

A második szakaszban világossá válik, hogy az ügyfélnek milyen gondolatai vannak az aktuális helyzettel kapcsolatban.

A RET harmadik szakasza a közvetlen vita, az irracionális hiedelmek megkérdőjelezése. Ebben a szakaszban az alkalmazott szókratészi párbeszéd nagyon hatékony lehet.

A negyedik szakaszban egy új filozófia alakul ki, meghatározzák, hogy egy adott helyzetben mely gondolatok, érzelmek lesznek a legmegfelelőbbek. Ezután olyan feladatokat kapnak, amelyek segítenek az ügyfélnek megváltoztatni hiedelmeit, érzelmeit és viselkedését, és megszilárdítani ezeket a pozitív változásokat.

Az elvégzett munka sikerének kritériuma a pszicho-érzelmi stressz csökkentése, amelyet Tsung és Beck pszichológiai skálái rögzítenek, valamint a birtoklás elméleti alapok RET.

Az ilyen betegekkel (kliensekkel) végzett pszichológiai munka megköveteli, hogy megtagadják a követeléseket, diktátumokat és ultimátumokat mások felé, kérésekkel, kívánságokkal és preferenciákkal helyettesítve azokat. A fő feladat az, hogy a betegeket leszoktassák a kudarcok dramatizálásáról, a pánik megjelenítéséről és a túlzott társadalmi igények felállításáról. A realizmus-orientált kezelések megkísérlik a klienst arra tanítani, hogy valódi előrelépés útján jóváhagyást kérjen való Világ. Amikor a beteg elfogadja a valóságot, jobban érzi magát. A kliensek irracionális attitűdjének korrekcióját követően az elsajátított készségek jutalmazási rendszerrel történő megerősítésével, valamint a megfelelő viselkedési készségek birtoklását igénylő helyzetek szimulálásával adekvát viselkedési modelleket sajátítanak el. A normálisan működő embernek racionális attitűdrendszere van, amely rugalmas érzelmi-kognitív kapcsolatok rendszere, és amely valószínűségi jellegű. A racionális attitűdrendszer az érzelmek mérsékelt erősségének felel meg.

A racionális-érzelmi terápia tehát a kell, a perfekcionizmus, a nagyképűség és az intolerancia radikális csökkentésére törekszik.