A Front Chronicle Code istenkáromlás és hazugság forrása

(A mi Urunk Jézus Krisztus földi élete című könyv recenziója)

„Lycevoy Chronicle Code – az igazság forrása”
„A Front Chronicle Code megszabadítja a lelket az eretnekségtől”
German Sterligov (az OLDP elnöke)

Mielőtt elkezdené tanulmányozni ezt a könyvet, látogassa meg az „Akteon” kiadó (az LLC kereskedelmi változatát terjesztő kiadó) webhelyét, és nézze meg ott elérhetőségét. Ott nincs ilyen könyv. A „Jézus Krisztus Urunk földi élete” című könyv címe és elrendezése az OLDP terméke. Az alábbiakban elmagyarázzuk, miért fontos ezt megjegyezni.

Kezdjük az olvasást.
A könyv eleje, 4. oldal: „... és Sándor meghalt” (macedón) „És akkor Sándor 4 beosztottja uralkodott. Arrhidaeus, Sándor testvére, akit Fülöpnek hívtak, bevette Macedóniát, és uralkodott Macedóniában. Antipater uralkodott Európában; Egyiptomban Ptolemaiosz, Lag fia, vagyis a nyúl…………….

oldal 10 „Romun Ermilai, Róma királya pedig magának vette Bizáncot, és a szépsége miatt kezdte nagyon megszeretni – ő maga is jó volt és okos, …………………..”

oldal 16 „4. uralkodás Egyiptomban. Ezután 4 Ptolemaiosz Euergetes, az Atyaszerető uralkodott 25 évig, amely alatt a zsidó nép fogságban Egyiptomba ment………………..

oldal 25 „Amint Nikanor Seleucus legyőzte Antigonus Poliorktert, sok várost kezdett létrehozni. Először a Szíriai-tenger mellett kezdett építeni, majd a tengerhez ért………………….

oldal 35 „Reign 7. Szíriában. Szeleukosz után a szeleukiai Demetrius uralkodott. 8. uralkodás Szíriában. Demetrius után Alexander Valas uralkodott. 9. uralkodás Szíriában. Sándor után………………………”

Emlékeztetünk arra, hogy „A mi Urunk Jézus Krisztus földi élete” című könyvet olvassa.

oldal 45 „Egy gonosz dolog derült ki – Antiochus eljövetele. A győzelem után elrendelte………….
oldal 55 Antiokhosz pedig Jeruzsálembe érkezett, és 20 000 lovasa és 100 000 gyalogosa volt……………
oldal 65 „Uralkodás 22 Szíriában. Antiochus, Grypus unokája után Antiochus Euergetes uralkodott………….
oldal 75 „A római nemesek pedig, miután erről tudomást szereztek, kineveztek egy erős második kormányzót, akit Scipiónak hívtak………….
oldal 85 „Uralkodás 26. Szíriában. És ez az Antiochus birtokolta mindezt 9 évig…………………….

És végül csak a 129. oldalon jutottunk el a megfogalmazott témához: „Epiphanius Szentatya szava a mi Urunk Jézus Krisztus Istenszülőjének életéről”. És kezdődik a móka...

oldal 140 „Mária Jeruzsálemben volt az Úr templomában. És 14 éves volt, amikor egy nő gyenge természete megnyilvánul…” Nagyon fontos pontosítás a gyermekneveléshez (és kijelentik, hogy az LLS kifejezetten gyermeknevelésre jött létre). Látok egy kábult apát, akinek egy kisfia vagy lánya kérdést tesz fel a „gyenge női természetről”. Kívül. Mindent, ami Istenre és a Legszentebb Theotokosra vonatkozik, át kell hatnia a tiszteletnek és a szent áhítatnak, és én személy szerint mélyen kétlem, hogy Szent Epifániusz pontosan úgy írt volna, ahogy az „igazság forrásában” meg van írva.

Tovább tovább.
oldal 140 „.. Ez magyarázza tehát a Szent Szűz Gábriel arkangyalnak mondott szavait. Miután üdvözölte, így szólt hozzá: "Fiút fogansz, és Jézusnak nevezed, és az Úr Isten néki adja atyád, Dávid trónját." Stb".
Nyissuk ki az Elisavetgrad Evangéliumot (amelyet szintén az OLDP jótékony célra terjeszt), és hasonlítsuk össze. Lukács evangéliuma: „És odament hozzá egy angyal, és ezt mondta: Örülj, örülj, veled van az Úr. Áldott vagy az asszonyok között. Miután meglátta, zavarba jött a férfi szavai miatt, és arra gondolt, milyen lesz ez a csók. És monda néki az angyal: Ne félj Máriámtól. Keress kegyelmet Istentől. És íme, méhedben fogantál és Fiút szültél, és Jézusnak nevezted el a nevét. Ez nagy lesz, és a Magasságos Fiának fogják hívni. És az Úristen neki adja atyjának, Dávidnak a trónját.”

Ezt megelőzően a Z.M.I.H. A könyv harmada mesélt a római királyokról, arról, hogyan éltek, kit szerettek és kit utáltak, kit és hogyan öltek meg. Nem sok hely volt Jézus Krisztusnak és Legtisztább Anyjának az „igazság forrásában”. Ezért kapunk egy gúnyos részletet az Angyali üdvözlet nagyszerű pillanatából, és egy jóízű „és így tovább” köpéssel zárjuk. Egyébként emlékezzünk erre a gúnyos „és így tovább”. Az LLS tanulmányozása során nem egyszer találkozunk vele.

„Fiút fogan foganni, és Jézusnak fogod nevezni.”- Jézus Krisztus földi élete
„És íme, méhedben fogantál és Fiút szültél, és elnevezted Jézusnak.”- Evangélium.

Ismét meg vagyunk győződve arról, hogy az „igazság forrása” a lehető legsűrítettebb, mert valamiképpen több ezer „nagyon művészi miniatűrt” kell közvetítenie számunkra, a palotai intrikák és különböző évszázadok puccsainak kronológiáját, pogány meséket Trója, Josephus „zsidó háborúja” és még sok minden más, egy másik nagyon fontos dolog ortodox keresztényés ortodox gyerekeket nevelnek. Ezért a „szüljön Fiút” elhagyható, és a Gyermeket a fogantatás pillanatától kezdve el lehet nevezni.

„...és az Úristen neki adja Dávid trónját apád» - Jézus Krisztus földi élete
„És az Úr Isten neki adja Dávid trónját, Apja" - Evangélium
Az Ancient Letters Society terjeszti mindkét könyvet.

Olvass tovább.
fejezet „Az Angyali üdvözletről”. Végül. Most érinteni fogjuk üdvösségünk kezdetének nagy pillanatát, és felolvasunk egy csodálatos részt az evangéliumból. „5499-ben és Augustus uralkodásának 36. évében, Dustra hónapjában, 25. napon, vasárnap, délután kilenc órakor imádkoztam. Istennek szent anyja, és abban az órában Gábriel arkangyalt küldte hozzá Isten Názáret városába, és elmondott neki minden titkot Isten Egyszülött Fiáról, ahogy az az evangéliumban is szerepel (ahogyan az evangéliumban... on” röviden - A.K.). És József házanépéből senki sem tudta, mi történt, és az Istenanya senkinek sem mondta el, magának Józsefnek sem, amíg meg nem látta Fiát felmenni a mennybe. Ezért mondja Máté evangélista: „És megértés nélkül megszülte elsőszülött Fiát” vagyis nem ismerték Isten benne rejlő titkát, sem a körülötte lévő rejtett mélységeket, sem azt, hogy mi történt.”

Az utolsó két mondat akkora hülyeség, hogy foghatod a fejed. Az első arról szól, hogy az Istenanya mindenki elől elrejtette a nagy Angyali üdvözlet pillanatát egészen az Úr mennybemenetelének pillanatáig. Sokáig gondolkodtam a második mondaton, és eszembe jutott, hol írta ezt Máté apostol. Nem sejtettem azonnal, mert a töredéknek egyáltalán nem volt értelme. Kinyitjuk az evangéliumot és összehasonlítjuk.

"És megértés nélkül megszülte elsőszülött fiát."- Z.M.I.H.
„És elfogadta a feleségét. És anélkül, hogy tudta volna, megszülte Elsőszülött Fiát."- Elisavetgrad evangélium. (kis kitérő a témához. Én személy szerint nagyon szeretném ellenőrizni a kifejezést « És anélkül, hogy ismerné őt dondezhe"és egy szó jelenléte "Elsőszülött" az OLDP által nem terjesztett és változatainál régebbi evangéliumokban).

Szóval teljes következetlenség. Szemantikai disszonancia, kábulat. Ha elfogadjuk, hogy hazugság van az evangéliumban, vagy valamit nem témánk írtak, akkor azt kapjuk, hogy „senki sem értette ezt (az Angyali üdvözlet nagy pillanata), amíg az Istenszülő meg nem szülte elsőszülöttjét.” De várj. Ugye a fenti sorban ez áll: „És az Istenanya senkinek nem mondta el, nem magának Józsefnek, amíg meg nem látta Fiát felszállni a mennybe”? Kiderült, hogy a második sor azonnal ellentmond az elsőnek. A kör bezárult. Az Elisavetgrad evangélium olyan sort tartalmaz, amely semmiképpen sem felel meg a Z.M.I.H., Z.M.I.H. jelentésének. önmagának mond ellent. Teljes zsákutca az OLDP számára. Mindkét könyvet ők terjesztik.

A további történet a Legszentebb Theotokos Angyali üdvözletének nagy pillanatáról arra a gondolatra vezet, hogy ezt vagy egy teljesen őrült ember írta (akkor nem világos, hogyan engedték meg neki egy ilyen fontos dolgot), vagy egy egyenesen. ellenség. Olvassunk.

„És Szűz Mária így szólt az angyalhoz: „Mi lesz velem, mivel nem ismerem a férjemet?” Ahogy korábban mondták, van még egy bizonyos jelentés - hogy ne térjünk vissza a korábban elmondottakhoz -, ami azt jelenti, hogy „nem ismerek férjet”, vagyis: „Nem vágyom, nincs vonzalom. a férjemre nézve nem ismerem a testi vágyat.” Mert az Istenszülő szüzessége nem az önmegtartóztatásnak vagy a bravúroknak köszönhető, mint a női ékesség, és nem a tisztaság iránti szorgalomnak, hanem az Istenanya szüzességének. – Nagyjából a természetből fakad, ami minden feleségnek megvan, és az emberi természet furcsa. Ezékiel próféta (egy könyv, amely nem szerepel a „Bibliai Történelemben” OLDP - A.K.) mondta: „A keleti kapu be lesz zárva, és senki sem mehet át rajta, csak az Úr, Izrael Istene: Ő egyedül menjetek ki-be, és a kapu zárva lesz." És minden próféta és apostol tanúskodik, és apáink is tanúskodnak, és a katolikus és apostoli egyház okos tanítói is egyetértenek.

Ezért mondta a nagy Areopagita Dionysius Krisztusról, hogy Ő "Az ember munkája nagyobb, mint az ember, és a Születés Leánya, aki nem beteg, hallgat."(miért van ez?! - A.K.) Alexandriai Atanáz és Római Leó azt mondta az Istenszülőről, hogy "Egy férfi vágyai nem ismertek." Minden szent ortodox zsinat is erről tanúskodik. Az akkor élt zsidó Jákob (ki ez? - A.K.) pedig így írt róla: „Hogy mindenki előtt megszületjen a földre, és megérintse egy nőtől, akit Szűznek találtak, mint ahogy a Szűz születése előtt.” Rúben pap (Ószövetségi Reuben? - A.K.) is tanúskodik : "Üzenetet kaptam a nőtől"(?! - A.K). És tanulni még néhány nagyon szép dolgot,(?! - A.K) azt mondta: – Elég sok természetet találni.(?! - A.K) És mások ezt visszhangozták: "A természet gyorsabb volt, mint a törvény."(?! - A.K)

36 éves vagyok. Az Egyház tanításaiból tudom, hogy a Legszentebb Theotokos Szűz volt karácsony előtt és Szűz maradt karácsony után is. Az eretnekekről szóló minden istenkáromló véleményt már régóta elítélték, és régóta a pokolban égnek az Istenszülő és Isten elleni istenkáromlásuk miatt. Ez az információ elég nekem. A gyerekeknek még kevesebb kell.

Mondd el, miért veti fel másodszor ebben a vékony „Urunk Jézus Krisztus földi élete” című könyvben a Legszentebb Theotokos szüzességét? És az ízlelés nyilvánvaló jeleivel. Miért ez? Ez a téma meghitt, és még egy hétköznapi lány is zavarba jön, ha valaki még dicsérettel is beszél róla, még akkor is, ha egész életében tisztességesen élt. Itt mesélünk a Legszentebb Theotokosról, valamint Angyali üdvözletének és a Megváltó megtestesülésének nagy eseményéről. Ahelyett, hogy minél áhítattal és szent áhítattal mesélnénk a Nagy Szentségről, összefüggéstelen, istenkáromló ostobaságokat kapunk, amelyeket százszor elolvasva sem értesz meg, miközben a szüzesség intim témáját élvezed. Az Areopagita Dionüszioszra való hivatkozással, akinek az idézetét természetesen ellenőrizni kell, és amely nem világos, hogyan közelíti meg ezt a témát. Valamilyen zsidó Jákobra hivatkozva, aki akkor élt. Ki ez? Jakab apostol? Nos, akkor miért nem így hívták? Reubenre hivatkozva a megdöbbentő „tanúságtételével”? És csak egy szemtanú tanúskodik. Kiről beszélünk?

- de az Istenszülő szüzessége az volt „Ez nagyjából természetes, ami minden feleségnek megvan, és az emberi természet furcsa”;
- „Hogy megváltozzon a földre, és mindenek előtt megszülethessen, és megérintse őt egy nő, és Szűznek találják, mint a Szűz születése előtt”;
- „Üzenetet kaptam a nőtől”;
- „Természetesen elég sokat nyerni”;
"A természet gyorsabb volt, mint a törvény."
Ezt tanácsoljuk gyermekeinknek megtanítani...

Érdekes lesz megvizsgálni az Angyali üdvözlet pillanatának miniatűrjét. A Boldogságos Szűz Máriát idős, szomorú nőként ábrázolják, bár ugyanabban a könyvben, a római királyok életútjának leírásában is láthatunk miniatűröket fiatal, mosolygós lányokkal. Érdekes figyelni az Angyal különös áldására.

További. oldal 145. „És eltelt három hónap, és Mária elment Galileába, József házába, és szelíd volt szóban és kedélyben, és szent képében. Eljött az idő, és a hasa megnőtt. És József azonnal, látva a szentet, és nem tudta, mik a szentségek róla, elszomorodott (az eredetiben „vajúdt” - A.K.), és azt tervezte, kirúg(az eredeti „kiutasításban” – A.K.) Titokban a házából.”
Megnyitjuk az Elisavetgrad Evangéliumot. Mátétól. „József az ő igaz férje, és bár feljelented őt, nem akarod elengedni."

Az OLDP mindkét könyvet terjeszti. És nagyon furcsa, hogy ebben a harsány címet viselő istenkáromló könyvben nem így van írva: „József pedig, látva ezt a felháborodást, azonnal hajánál fogva akarta megragadni ezt a házasságtörőnőt, kivinni a városból és megkövezni.” A Z.M.I.H Josephet egy felháborodott férjként mutatja be, akit ismeretlen okokból TITKOSAN - csak ki akart rúgni. Az evangélium egy szelíd és alázatos emberről szól, aki miután tudomást szerzett felesége titkos terhességéről (vagyis véleménye szerint a házasságtörés tényéről), nem akarta leleplezni, hanem csak titokban el akarta engedni. .

Itt van egy nagyon érdekes hely gyermeknevelési könyvből.
oldal 149-150. A mágusokról.

5502-ben Heródes, a helytartó, vagyis Júdea királya rájött, hogy egy kis idő telt el Krisztus születése óta, és a bölcsek Perzsiából érkeztek Júdea földjére, mint követek délkeleten, Jeruzsálem bal oldalán, mert Perzsia ott határos Júdeával. "A csillag nem úgy jelent meg, mint a többi csillag, de nem volt szokás szerint a föld felett, mivel nem szokás szerint jártunk, és valamiféle ragaszkodásra kényszerültünk, de soha nem jelent meg" Nagy Vaszilij. Aranyszájú János pedig ezt mondja: „Ahol Jézus születése tiszta és kimondhatatlan volt, nem egy barlangban vagy bármely templomban, semmi új, hanem Jézus, mint kisgyermek, amint azt maga Máté evangélista is tanúsítja. Nagyon gyakran lesz jelenés: József és a Szeplőtelen Leány, és tőle, aki mag nélkül született, amikor a furcsa és furcsa varázslóktól halljuk Isten félelmét, Ki volt, és mi okból, és ki megteremtette az ember leszármazását, nemcsak ezeket, hanem az egész Jeruzsálemet, és azokat, akik az összes zsidót uralták."

Hogyan lehet megtanítani a gyerekeknek olyasmit, amit a felnőttek nem értenek? És kétséges, hogy ezek még Szent Bazil és János szavai is, mert tanításaikat olvasva megdöbbensz gondolataik és szavaik egyszerűségén és mélységén. És itt?

Ellenőrizzük. Elisavetgrad evangélium, Lukácstól: „Akkor vedd őt a kezedbe, áldd Istent, és mondd…” Megint egy eltérés. Nos, oké, nem egyszer láttuk már, hogy az LLS nem felel meg az evangéliumnak. Valami más most fontosabb. Újra és újra egy részletet kapunk a teljes történet helyett.

„Most elengeded szolgádat, Uram, a te igéd szerint békességben, mert szemeim látták üdvösségedet, amelyet elkészítettél minden nép színe előtt. Fény a nyelved kinyilatkoztatására és néped, Izráel dicsőségére.” „Ezt sokak bukására és lázadására szánják.” Nagyszerű pillanat, nagyszerű szavak. De nem. Nincs helyük számukra az „igazság forrásában”. Egy szót sem Annáról, a prófétanőről.

oldal 153. „... és ajándékokat visznek Neki, mint egy nagy királynak és győztesnek, és „aranyat, tömjént és mirhát hoztak”: az aranyat, mint a királyt, a tömjént, mint a szentet, és a mirhát, mint a halottat." Miért nem vágták le a kezét annak, aki ezt írta? Hogyan írhat valaki ilyesmit a Szabadítóról?

Aranyszájú János szavai: „De mi késztette a mágusokat meghajolni, amikor sem a Szűz nem volt híres, sem a háza nem volt csodálatos, és látszólag nem volt semmi, ami meghökkenthette és vonzhatta volna őket?

Ezalatt nemcsak hódolnak, hanem kincseiket kinyitva ajándékokat is hoznak, és ajándékokat nem embernek, hanem Istennek – mert a tömjén és a mirha az ilyen imádat jelképei voltak. Tehát mi késztette és kényszerítette őket arra, hogy elhagyják a házat, és ilyen hosszú út mellett döntsenek? Gondolataik csillaga és isteni megvilágítása apránként a legtökéletesebb látásmódra emelte őket. Különben nem mutattak volna neki ekkora tiszteletet ilyen jelentéktelennek tűnő körülmények között. Nem volt ott semmi nagy az érzékek számára, csak egy jászol, egy kunyhó és egy szegény anya volt, hogy nyíltan lássátok a mágusok bölcsességét, és tudjátok, hogy nem közelednek. az egyszerű embernek, hanem ami Istent és a jótevőt illeti.

Ezért nem kísértette őket semmi látható vagy külső, hanem imádták és ajándékokat hoztak, nem hasonlítottak a zsidók durva (áldozataihoz); Nem áldoztak juhot és borjút, hanem mintha igaz keresztények lennének, tudást, engedelmességet és szeretetet hozott neki."(János Krizosztom, Máté evangéliumának értelmezése, 8. beszélgetés).

oldal 156. „József bement Avdul egyiptomi isten szentélyébe, és azonnal ledőlt az összes bálvány. A papok látták és megijedtek, és meghajoltak a Megváltó előtt, nehogy rájuk essen a templom. És egy ikont akartak festeni az Ő képével. Az ikonfestő vállalta a festést, de nem tudta befejezni Krisztus képét. Imádkozni kezdtek a Megváltóhoz, hogy parancsoljon mindent, és hogy ikonja elkészüljön. Krisztus meghajolt előtte, és maga az ikon azonnal elkészült. Az egyiptomiak még mindig őrzik ezt az ikont. Sok erős király el akarta venni, vagy másolatot készíteni róla, de nem tudták.

Egy nyílt hazugság. Egyetlen evangélium sem beszél erről. Az egyház egyik tanítója sem beszél. " Az egyiptomiak még mindig őrzik ezt az ikont. Mi a neve az ikonnak és hol tárolják, ha e sorok írója tud róla? "Sok erős király el akarta venni, vagy másolatot készíteni róla, de nem tudták." Mi az a „sok király”? Hogyan akarták elvenni ezt az ikont? Katonai kampányok vagy békés kérések? Miért nem tudták vállalni, vagy legalább listát készíteni? Ebben az esetben lett volna egy ikonoklasztikus időszak az egyház történetében, ha mindez igaz és mindenki előtt ismert?

oldal 162. „Hasonlóképpen Dániel is tanúskodik és ezt mondja: „És tudja és érti, az Igéből kiindulva szól, válaszoljon, hogy építse Jeruzsálemet az Úr Krisztusnak.” hét hét, 62" 60 és két hétre adjon 483 évet, és a kezdetet a jó uraktól kapjuk...”

Első. Megnyitjuk a Bibliai történelmet (az LLS első négy könyvét), Gábriel arkangyal megjelenését Dániel prófétának. Olvasunk: hetedik hét. Második. A 60-at megszorozzuk 7-tel, és összeadunk 14-et (7+7) 434-et kapunk. Az „igazság forrásának” összeállítói elfelejtettek hozzáadni még 49-et (7*7) a próféta látomásából. Akárhogyan is. Ha az „igazság forrása” nem törődik az evangéliummal és az Ószövetséggel való összhanggal, akkor erősen kritizálható-e a helyesírási és számtani pontatlanságok miatt?

Minél beljebb van az erdő, annál több a tűzifa.
oldal 170-171. Ugyanez Augustus Caesar Octavianus uralkodásának 55. évében, október hónapban, amelyet macedónul Uperveretiusnak neveznek, elment a Pythia nevű jóshoz, ünnepélyesen áldozatot mutatott be, és megkérdezte: „Ki fog uralkodni ezután. én Róma városában?” És a Pythia nem adott neki választ. És ismét újabb áldozatot hozott, és megkérdezte a Pythiát: „Miért nem kaptam választ, de a varázslat hallgat?” És a Pythia ezt mondta neki: „A zsidó fiatal azt parancsolja nekem, a Jóisten parancsára, hogy hagyjam el ezt a házat, és menjek a pokolba. Ezért menjetek ki a házainkból."

fiatal zsidó(örvendjetek újpogányok! az „igazság forrása” megerősíti ferdeségedet) parancsra jó(pontosan jó) Isten megparancsolja a boszorkánynak, hogy menjen a pokolba. Nincs hozzászólás.

oldal 171. „És Augustus Caesar otthagyta a jósnőt, és a Capitoliumba érkezett, és épített ott egy nagy és magas oltárt, amelyre római betűkkel írta: „Isten dédapjának ez az oltára”; ez az oltár még most is a Capitoliumban van, ahogy Timóteus írta.”

Ha ez megint nem egy őrült őrjöngése, ami nagyon hasonló, jó lenne, ha a szerző hivatkozna egy forrásra, amely elmondja, hogy Timofey mit írt és hol „Isten dédapjának oltáráról”.És miféle ostobaság ez - „Isten dédapjának oltára”? És miért szerepel ez a Megváltóról szóló könyvben? Tegyük fel, hogy párhuzamot vonnak a Szent Apostolok Cselekedetével. Nyisd ki és olvasd el. Az OLDP-ből „apostol” hiányában (egyáltalán nem terjesztik, és nem hajlandók válaszolni az Apostolok Cselekedeteivel, a Szentek leveleivel, valamint a teológus János Apokalipszisével kapcsolatos kérdésekre) a zsinati szöveget vesszük . Az oltárt úgy hívják "ismeretlen isten"(ApCsel 17:23). Abszolút eltérés. A könyvet terjesztő OLDP válaszoljon nekünk erre a kérdésre. Talán az apostolról szóló változatukban az oltárt ostobán „Isten dédapjának” nevezik? Vagy ez egy teljesen más téma? A szó rajtuk múlik.

oldal 174. „Ez a Tiberius Caesar eleinte szelíd és nagylelkű volt. Amikor valakit uralkodóvá vagy katonai vezetővé tett, sokáig nem változtatta meg. Amikor erről kérdezték, egy példázatot mondott: „Egy embernek gennyes sebek voltak az egész lábán. És jöttek a legyek, és megették ezeket a sebeket, de nem űzte el őket. És valaki el akarta űzni a legyeket, de felkiáltott: „Ember, hagyd, mert ezek a legyek megették a rothadó részeimet, és most kicsit elszomorítanak. Amikor mások éhesen jönnek, még több szenvedést okoznak nekem." Ő mondta a hatóságokról, hogy nem szabad gyakran változtatni, hogy a hatalmon lévőknek legyen idejük betelni vele, és ne nyomják el annyira a beosztottaikat.”

Ó, a római pogány királyok bölcsessége. Fogadok, hogy erre a bekezdésre lesz aranyeső az LLS-re. Általában ismét egy érdekes történet a gyerekneveléshez. Elképzelem, hogy szürke golyók mozognak naiv és egyszerű gyerekfejekben: egy bácsi, akinek fájó lábai gennyesnek és fájnak, ahelyett, hogy orvoshoz menne és meggyógyítaná őket, csak ül és türelmesen nézi, ahogy a legyek megeszik a fekélyeit. Annak ellenére, hogy anyám azt mondta, hogy a legyek terjesztik a fertőzést. Hogy ki kell űzni őket a házból. Ne hagyja, hogy az étel ráüljön.

oldal 180. „A mi Urunk Jézus Krisztus keresztségéről és Keresztelő Jánosról.
Az ötezer-ötszázharmincadik évben, Tiberius császár uralkodásának 15. évében Gábriel arkangyal megjelent Jánosnak, Zakariás fiának a pusztában, és így szólt hozzá: „Ezt mondja az Úr, aki teremtett téged. és kiválasztottalak anyád méhétől fogva: menj lakható helyre.” és keresztelj meg mindenkit, aki megtérésre jut, és íme, elküldöm egyszülött Fiamat; Eljön és megkeresztelkedik általad, és megszenteli a vizeket és mindazokat, akik megkeresztelkednek; Látni fogod Isten Lelkét, amint leszáll a galamb látomásában, és rajta marad, Ő az én szeretett Fiam, élők és holtak bírája, aki megszabadítja a híveket minden haragtól.” Amikor ezt meghallotta, az Úr János előfutára Jeruzsálembe érkezett, a zsidók pedig „megkeresztelkedtek általa, megvallva bűneiket”.

Elisavetgrad evangélium, Lukácstól . „Tiberius Caesar uralkodásának ötödik és tizedik évében […] Isten igéje eljutott Zakariás János fiához a pusztában.És eljött Jordán egész vidékére, és hirdette a megtérés keresztségét a bűnök bocsánatára.”

Keresztelő János élete. „Tiberius uralkodásának tizenötödik évében, amikor János 30 éves volt, Isten hangja szólt hozzá, megparancsolta nekik, hogy hagyják el a sivatagot és menjenek a zsidó néphez, és a bűnbánat és a keresztség prédikálásával ébresszék fel a népet a bűneik megtérésére, mert eljött a Messiás eljövetelének ideje."

Amint látjuk, sem az evangélium, sem Keresztelő János élete nem beszél arról, hogy Gábriel arkangyal megjelent neki. És a „Jordán országa” nem Jeruzsálem városa. Teljesen hazugság.

oldal 181-182. „Akkor azt mondták, hogy az egyik zsidó furcsa ruhában járkált, állati bőrt (eredetiben „marhaszőrt” – A.K.) rögzített a testére azokon a helyeken, ahol a haja nem volt takarva, és az arca olyan volt, mint egy vad. egy. […] Szája nem ismerte a kenyeret, húsvétkor sem kóstolta meg a kovásztalan kenyeret, mondván: „Ez az étel Isten emlékezetére adatott, aki megszabadította az embereket a munkától.” Más bódító bort még a közelébe sem engedett. És nem fogadott el semmilyen állati táplálékot. Minden hazugságot leleplezett. És evett vadméhekből származó mézet és fák forgácsát, vagyis hajtást.”

Z.M.I.H. - teljes állandó hazugság. Két evangélista – Máté és Márk, Aranyszájú Szent János – elmondja, hogy Keresztelő János nem volt szőrös, mint egy vadállat (ahogy Z.M.I.H. miniatűrökben meséli és mutatja), hanem tevebőrből készült ruhát viselt. És nem vadmézet evett chipsekkel és ágakkal, hanem vadmézet és sáskákat (sáskákat). Hogy ne terheljem a cikket, nem idézek ki részleteket. Ezt mindenki saját szemével láthatja.

Valaki azt mondaná: minek ennyire fáradni? Mindenhol előfordulhatnak kisebb pontatlanságok. Szeretném érzékeltetni, hogy ezek nem apró pontatlanságok és hibák. Ez a rövid cikk pedig már elég tényt közölt egy objektív ember számára. Ez céltudatos hazugság és istenkáromlás.

Általánosságban elmondható, hogy ebből a könyvből Keresztelő János életének teljes leírása hatalmas kutatási területet jelent. Itt megbeszélheti minden kijelentését, minden cselekedetét.

A kötetek viszonylag időrendi sorrendben vannak csoportosítva:

• Biblia történet
• Róma története
• Bizánc története
• orosz történelem

1. Múzeumi gyűjtemény (GIM). 1031 lap, 1677 miniatúra. A szent, héber és ókori görög történelem a világ teremtésétől Trója 13. századi elpusztításáig. időszámításunk előtt e.
2. Kronográfiai gyűjtemény (BAN). 1469 lap, 2549 miniatúra. Az ókori Kelet történetének bemutatása, a hellenisztikus világ ill az ókori Róma a 11. századból időszámításunk előtt e. egészen a 70-es évekig I század n. e.
3. Arc kronográf (RNB). 1217 lap, 2191 miniatúra. Az ókori Római Birodalom történetének vázlata a 70-es évektől. I század 337-ig és Bizánci történelem egészen a 10. századig.
4. Golicinszkij kötet (Királyi krónikás)(RNB, F.IV.225). 1035 lap, 1964 miniatúrák. Bemutatás nemzeti történelem 1114-1247 és 1425-1472 esetében.
5. Laptev kötet(RNB, F.IV.233). 1005 lap, 1951 miniatűr. Az orosz történelem vázlata 1116-1252-re.
6. Osterman első kötete(BAN, 31.7.30-1). 802 lap, 1552 miniatúra. Az orosz történelem vázlata 1254-1378-ra.
7. Osterman második kötete(BAN, 31.7.30-2). 887 lap, 1581 miniatúra. Az orosz történelem vázlata 1378-1424-re.
8. Shumilovsky kötet(RNB, F.IV.232). 986 lap, 1893 miniatúra. Az orosz történelem vázlata 1425-re, 1478-1533-ra.
9. Zsinati kötet(GIM, Syn. No. 962). 626 l, 1125 miniatúrák. Az orosz történelem vázlata 1533-1542, 1553-1567.
10. Királyi könyv(GIM, Syn. No. 149). 687 lap, 1291 miniatúra. Az orosz történelem vázlata 1533-1553-ra.

Feltételezhető, hogy ennek a krónikának az eleje és vége nem maradt meg, nevezetesen a Rémes Iván uralkodásának történetének részét képező Elmúlt évek meséje, valamint néhány más töredék.

A boltozat keletkezésének története

A Kódex miniatúrái széles körben ismertek és mind illusztrációk, mind művészet formájában használatosak.

Fax kiadás (2008)

A Licevoj Krónika teljes fakszimile kiadásának egy példánya a moszkvai Állami Történeti Múzeum Kézirat-osztályának könyvtárában és a szentpétervári Puskin-házban található.

Jelenleg az Arckrónikát jótékonysági és oktatási célokra adja ki az ókori írások szerelmeseinek társasága. Ingyenesen terjesztve.

Írjon véleményt a "Facebook krónika" cikkről

Megjegyzések

Irodalom

• Artsikhovsky A.V. Régi orosz miniatúrák, mint történelmi forrás. - M., 1944.

• Podobedova O. I. Orosz történelmi kéziratok miniatúrái: Az orosz krónikák történetéről / Szovjetunió Tudományos Akadémia, . - M.: Nauka, 1965. - 336 p. - 1400 példány.

• Pokrovskaya V.F. A Második Arckrónika keletkezésének történetéből fél XVI V. // Anyagok és jelentések a Szovjetunió Tudományos Akadémia Könyvtára Kéziratok és Ritka Könyvek Osztályának gyűjteményeiről. - M.; L., 1966.

• Amosov A. A. Rettegett Iván arckrónikája: Átfogó kodikológiai tanulmány. - M.: Szerkesztői URSS, 1998. - 392 p. - 1000 példányban. - ISBN 5-901006-49-6.(fordításban)

• századi arckrónika kódja: Módszertan egy eltérő krónikakomplexum leírására és tanulmányozására / Összeáll. E. A. Belokon, V. V. Morozov, S. A. Morozov; Ismétlés. szerk. S. O. Schmidt. - M.: RSUH Kiadó, 2003. - 224, p. - 1500 példány. - ISBN 5-7281-0564-5.(fordításban)

• Presnyakov A. E. Moszkva történelmi enciklopédia XVI. század // IORYAS. - 1900. - T. 5, könyv. 3. - 824-876.

• Morozov V.V. Frontkrónika Igor Szvjatoszlavics kampányáról // TODRL. - 1984. - T. 38. - P. 520-536.

• Kloss B. M. Krónika korpusz előlapja // Az ókori orosz írástudók és könyveskedés szótára. Vol. 2, 2. rész (L-Z). - L., 1989. - P. 30-32.

Linkek

• az "Akteon" kiadó honlapján
• az Akteon cég igazgatójával, Musztafin Kharis Harrasoviccsal
• Uljanov O. G.

Az Arckrónika boltozatát jellemző részlet

– Vive l"Empereur! Vive le Roi de Rome! Vive l"Empereur! [Éljen a császár! Éljen a római király!] – hallatszottak lelkes hangok.
Reggeli után Napóleon Bosse jelenlétében kiadta parancsait a hadseregnek.
– Courte et energique! [Rövid és lendületes!] – mondta Napóleon, amikor módosítások nélkül azonnal elolvasta az írásos kiáltványt. A sorrend ez volt:
„Harcosok! Ez az a csata, amelyre vágytál. A győzelem tőled függ. Szükségünk van rá; mindent megad nekünk, amire szükségünk van: kényelmes apartmanokat és gyors visszatérést szülőföldünkre. Cselekedjen úgy, ahogy Austerlitzben, Friedlandben, Vitebszkben és Szmolenszkben. A későbbi utókor büszkén emlékezzen a mai napig tettre. Mindegyikőtökről legyen szó: bent volt nagy csata Moszkva közelében!
– De la Moszkva! [Moszkva mellett!] - ismételte Napóleon, és meghívta az utazni szerető Bosse urat, hogy csatlakozzon a sétához, a sátrat a felnyergelt lovakra hagyta.
„Votre Majeste a trop de bonte, [Túl kedves, felség” – mondta Bosse, amikor felkérték, hogy kísérje el a császárt: álmos volt, nem tudta, hogyan kell, és félt lovagolni.
De Napóleon bólintott az utazónak, és Bosse-nak mennie kellett. Amikor Napóleon elhagyta a sátrat, az őrök sikolya a fia portréja előtt még jobban felerősödött. Napóleon a homlokát ráncolta.
– Vedd le – mondta, és kecses, fenséges mozdulattal a portréra mutatott. "Túl korai még látnia a csatateret."
Bosse becsukta a szemét és lehajtotta a fejét, mély lélegzetet vett, ezzel a gesztussal megmutatva, hogyan tudja értékelni és megérteni a császár szavait.

Napóleon augusztus 25-én az egész napot, ahogy történészei mondják, lóháton töltötte, szemügyre vette a környéket, megvitatta a marsalljai által elé terjesztett terveket, és személyesen adott parancsot tábornokainak.
Az orosz csapatok eredeti vonala Kolocha mentén megszakadt, és ennek egy része, nevezetesen az orosz balszárny visszaszorult a Sevardinszkij reduut 24-i elfoglalása következtében. A vonalnak ez a része nem volt megerősítve, már nem védte a folyó, és előtte csak egy nyitottabb és síkabb hely volt. Minden katona és nem katonai személy számára nyilvánvaló volt, hogy a franciáknak meg kell támadniuk a vonal ezen részét. Úgy tűnt, ez nem igényel sok megfontolást, nincs szükség a császár és marsalljainak ilyen gondjaira és gondjaira, és egyáltalán nem volt szükség arra a különleges, zseniálisnak nevezett legmagasabb képességre, amelyet annyira szeretnek Napóleonnak tulajdonítani; de a történészek, akik ezt követően leírták ezt az eseményt, és a Napóleont körülvevő emberek és ő maga is másként gondolták.
Napóleon áthajtott a mezőn, elgondolkodva szemügyre vette a területet, helyeslően vagy hitetlenkedve megrázta magában a fejét, és anélkül, hogy tájékoztatta volna a körülötte lévő tábornokokat arról a megfontolt lépésről, amely a döntéseit vezérelte, csak a végső következtetéseket közvetítette számukra parancsok formájában. . Miután meghallgatta Davout Ecmul hercegnek nevezett javaslatát az orosz balszárny megkerülésére, Napóleon azt mondta, hogy ezt nem kell megtenni, anélkül, hogy megmagyarázta volna, miért nem szükséges. Compan tábornok (akinek meg kellett volna támadnia a flushokat) javaslatára, hogy hadosztályát az erdőn keresztül vezesse, Napóleon egyetértését fejezte ki, annak ellenére, hogy az úgynevezett elchingeni herceg, azaz Ney megengedte magának, hogy megjegyezze, Az erdőn való mozgás veszélyes volt, és felboríthatja a hadosztályt.
Miután megvizsgálta a Sevardinszkij reduuttal szemközti területet, Napóleon egy darabig csendben gondolkodott, és rámutatott azokra a helyekre, ahol holnapig két üteget kell felállítani az orosz erődítmények ellen, valamint azokra a helyekre, ahol legközelebb a tábori tüzérséget kell felsorakoztatni. nekik.
Miután ezeket és más parancsokat kiadta, visszatért főhadiszállására, és diktálása szerint megírták a csatarendet.
Ez a beállítottság, amelyről a francia történészek örömmel, más történészek pedig mély tisztelettel beszélnek, a következő volt:
– Hajnalban két új üteg, amelyeket az Eckmuhl hercege által elfoglalt síkságon építettek az éjszakában, tüzet nyit a két szembenálló ellenséges ütegre.
Ezzel egy időben az 1. hadtest tüzérségi főnöke, Pernetti tábornok a Compan hadosztály 30 ágyújával, valamint a Dessay és Friant hadosztály összes tarackjával előrehalad, tüzet nyit és gránátokkal bombázza az ellenséges üteget. amit cselekedni fognak!
24 őrtüzérségi fegyver,
A Compan hadosztály 30 lövege
és a Friant és Dessay hadosztály 8 lövege,
Összesen - 62 fegyver.
A 3. hadtest tüzérségi főnöke, Fouche tábornok a 3. és 8. hadtest összes tarackját, összesen 16-ot, a bal oldali erődítmény bombázására hivatott üteg oldalára helyezi, amely összesen 40 löveget fog ellene tenni. azt.
Sorbier tábornoknak első parancsra készen kell állnia arra, hogy a gárdatüzérség összes tarackjával felvonuljon egyik vagy másik erődítmény ellen.
Az ágyúzást folytatva Poniatowski herceg a falu felé veszi az irányt, az erdőbe, és megkerüli az ellenséges állást.
Compan tábornok átmegy az erdőn, hogy birtokba vegye az első erődítményt.
A csatába ily módon történő belépéskor az ellenség cselekedeteinek megfelelően parancsokat adnak.
Az ágyúzás a bal szárnyon azonnal megkezdődik, amint a jobb szárny ágyúja hallatszik. A Moran hadosztály puskái és az alkirály hadosztálya heves tüzet nyitottak, amikor látták a jobbszárny támadásának kezdetét.
Az alkirály birtokba veszi [Borodin] falut, és átkel a három hídján, ugyanabban a magasságban követve Morand és Gerard hadosztályait, amelyek az ő vezetése alatt a redout felé haladnak, és beállnak a vonalba a többiekkel. a hadsereg.
Mindezt rendben (le tout se fera avec ordre et methode) kell tenni, a csapatokat lehetőség szerint tartalékban tartani.
A császári táborban, Mozhaisk mellett, 1812. szeptember 6-án.”
Ez a nagyon homályosan és zavarosan megírt rendelkezés, ha megengedjük magunknak, hogy vallási rémület nélkül tekintsük parancsait Napóleon zsenialitása iránt, négy pontot - négy parancsot tartalmazott. E parancsok egyikét sem tudták végrehajtani.
A diszpozíció először is azt mondja, hogy a Napóleon által választott helyen felállított ütegek a hozzájuk igazított Pernetti és Fouche ágyúkkal, összesen százkét ágyúval tüzet nyitnak és lövedékekkel bombázzák az orosz villanásokat és redutokat. Ezt nem lehetett megtenni, mivel a Napóleon által kijelölt helyekről származó lövedékek nem jutottak el az orosz művekhez, és ez a százkét ágyú üresen sütött, amíg a legközelebbi parancsnok Napóleon parancsával ellentétben előre nem lökte őket.
A második parancs az volt, hogy Poniatowski a falu felé, az erdőbe tartva kerülje meg az oroszok balszárnyát. Ezt nem lehetett és nem is tették, mert Poniatovszkij a falu felé, az erdőbe tartva találkozott Tucskovval, aki elzárta az útját, és nem tudta és nem is tudta megkerülni az orosz álláspontot.
Harmadik parancs: Kompan tábornok beköltözik az erdőbe, hogy birtokba vegye az első erődítményt. Compan hadosztálya nem foglalta el az első erődítményt, hanem visszaverték, mert az erdőt elhagyva szőlőlövés alatt kellett kialakulnia, amit Napóleon nem tudott.
Negyedszer: Az alkirály birtokba veszi a falut (Borodino) és átkel a három hídján, egy magasságban követve Maran és Friant hadosztályait (amelyekről nincs megmondva, hogy hova és mikor költöznek), amelyek az ő alatt vezetés, a redoutba megy, és más csapatokkal együtt beáll a sorba.
Amennyire érthető - ha nem is ennek a zavaros időszakából, de azokból a próbálkozásokból, amelyeket az alkirály tett a neki adott parancsok végrehajtására - a baloldali Borodinón át kellett volna haladnia a redout felé, míg a Moran és a Friant hadosztályoknak egyszerre kellett volna elmozdulniuk a frontról.
Mindez, valamint egyéb rendelkezési pontok nem teljesültek és nem is tudtak teljesülni. Miután elhaladt Borodino mellett, az alkirályt Kolochánál visszaverték, és nem tudott tovább menni; Moran és Friant hadosztályai nem vették át a redoutot, hanem visszaverték őket, és a redoutot a csata végén a lovasság elfoglalta (ez Napóleon számára valószínűleg váratlan és hallatlan dolog volt). Tehát a rendelkezés egyik végzése sem volt és nem is volt végrehajtható. De a rendelkezés azt mondja, hogy a csatába ily módon való belépéskor az ellenség cselekedeteinek megfelelő parancsokat adnak, és ezért úgy tűnik, hogy a csata során Napóleon minden szükséges parancsot megad; de ez nem volt és nem is lehetett, mert az egész csata alatt Napóleon annyira távol volt tőle, hogy (mint később kiderült) a csata menetét nem tudhatta, és a csata során egyetlen parancsa sem lehetett végrehajtani.

Sok történész ezt mondja Borodino csata a franciák nem nyertek, mert Napóleonnak náthás volt, hogy ha nem lett volna orra, akkor a csata előtti és alatti parancsai még ötletesebbek lettek volna, és Oroszország elpusztult volna, et la face du monde eut ete changee. [és a világ arca megváltozna.] Azoknak a történészeknek, akik felismerik, hogy Oroszország egy ember – Nagy Péter – akaratából alakult ki, Franciaország pedig egy köztársaságból birodalommá fejlődött, a francia csapatok pedig az Egyesült Államok akaratából mentek Oroszországba. egy ember – Napóleon, az érvelés az, hogy Oroszország azért maradt erős, mert Napóleont 26-án nagyon megfázta, ez az érvelés elkerülhetetlenül következetes az ilyen történészek számára.
Ha Napóleon akaratán múlott, hogy megadja-e vagy sem a borodino-i csatát, és az ő akaratától függött, hogy ilyen vagy olyan parancsot ad, akkor nyilvánvaló, hogy az orrfolyás, amely hatással volt akarata megnyilvánulására. , lehet az oka Oroszország megmentésének és hogy ezért a Napóleont elfelejtő inas 24-én a vízálló csizma volt Oroszország megmentője. Ezen a gondolatmeneten ez a következtetés kétségtelen – éppoly kétségtelen, mint az a következtetés, amelyet Voltaire tett tréfásan (anélkül, hogy tudná, mit), amikor azt mondta, hogy a Szent Bertalan éjszakája IX. Károly gyomorrontásából következett be. De azoknak az embereknek, akik nem engedik meg, hogy Oroszország egyetlen személy – I. Péter – akaratából alakult ki, és hogy a Francia Birodalom létrejötte és az Oroszországgal folytatott háború egy személy – Napóleon – akaratából kezdődött, ez az érvelés nemcsak helytelennek tűnik, ésszerűtlen, de ellentétes is az emberi lényeggel. Arra a kérdésre, hogy mi az oka történelmi események, egy másik válasz úgy tűnik, hogy a világ eseményeinek menete felülről előre meghatározott, az ezekben az eseményekben részt vevő emberek önkényének egybeesésétől függ, és hogy Napóleon befolyása ezen események lefolyására csak külső és fiktív. .
Bármennyire is furcsának tűnik első pillantásra, az a feltételezés, hogy a Szent Bertalan éjszakája, amelyre IX. Károly adott parancsot, nem az ő akarata szerint történt, hanem csak úgy tűnt neki, hogy ő parancsolta meg. , és hogy a nyolcvanezer fős borodinoi vérengzés nem Napóleon akaratából történt (annak ellenére, hogy parancsot adott a csata kezdetére és lefolyására), és csak úgy tűnt neki, hogy ő parancsolta - mindegy milyen furcsának tűnik ez a feltételezés, de az emberi méltóság azt mondja nekem, hogy mindannyian, ha nem többen, akkor semmiképpen kevesebb ember, mint a nagy Napóleon, elrendeli, hogy engedjék meg a probléma megoldását, és a történeti kutatások bőségesen megerősítik ezt a feltételezést.

ARCKRÓNIKA - Orosz krónikák, illusztrációkkal díszítve, a történelem tartalmát közvetítve. események nemcsak szavakon, hanem eszközökön keresztül is vizuális művészetek. A középkori írástudók és krónikások, kihasználva a lehetőséget, hogy részletgazdag elbeszélést közvetítsenek szűkös vonalakkal és színekkel, gyakran úgy vélték, hogy a kép egyenértékű a szöveggel. A 11-16. századi arckrónikaírás hagyományait három máig fennmaradt kézirat alapján állapítják meg: Tveri lista Amartol György krónikái (a munka kezdete 1304-1307, befejezése - 1368-1377), a Radzivilov- vagy Königsberg-krónika (15. század 90-es évei) és a Litsevoy-krónika. Az arckrónikák nevezett emlékművei mindegyike a legrégebbi illusztrált krónikák nyomait tartalmazza, amelyek korunkig nem maradtak fenn. Az arckrónika emlékműveiben mély összefüggés tárul fel a szöveg stílusa és az azt illusztráló miniatúrák között. Hagyományos nyelv A miniatűr a fő célnak van alárendelve: világosan megmutatni, hol, mikor és hogyan történt ez az esemény. A különféle eseményekről való beszéd és a középkori Rusz társadalomtörténeti elképzeléseinek közvetítésének igénye egy koherens ikonográfiai rendszert eredményezett, amely több évszázadon keresztül alakult ki. Ikonográfiai sémát hoztak létre az invesztitúra megadásának vagy fogadásának, a nagy- vagy apanázs fejedelem uralkodásának kezdetének, az eskütételnek (kereszt megcsókolásának), a szerződések megkötésének, a követségek küldésének vagy fogadásának, a hadsereg ábrázolásának ábrázolására. arckrónika történelmi szimbólumokat használt (például a felemelt kard vagy a szablya a katonai fenyegetés, a cibórium a hely szentségének jele). Megőrzik a királyi és fejedelmi méltóság attribútumait. Az összetett „feudális rangasztalt” szigorúan betartják, mindenekelőtt a ruházat, a fejdíszek, a trónok alakjának stb. Arc krónika boltozat A 16. század 2. fele egyfajta csúcspontnak tekinthető a történeti illusztráció ikonográfiája kialakulásában. A későbbi arckrónikák – a Kungur-krónika és a „Kazanyi történelem” számos példánya – a történelmi szemléltetés általános hagyományát követik.

O. I. Podobedova. Moszkva.

Szovjet történelmi enciklopédia. 16 kötetben. -M.: Szovjet enciklopédia. 1973-1982. 8. évfolyam, KOSSALA – MÁLTA. 1965.

Irodalom:

Presnyakov A. E., A királyi könyv, összetétele és eredete, Szentpétervár, 1893; ő, Mosk. ist. századi enciklopédia, "Izv. ORYAS", Szentpétervár, 1900, 5. kötet, könyv. 3; Artsikhovsky A.V., óorosz. miniatűrök, mint az is. forrás, M., 1944; Alshits D.N., Rettegett Iván és utóiratok kora arcboltozataihoz, „IZ”, 1947. 23. kötet; ő, Az 1553-as bojárlázadásról szóló források eredete és jellemzői, uo., 25. kötet; Schmidt S. O., A királyi könyv miniatúrái, mint Moszkva történetének forrása. 1547-es felkelés, "PI", 5. kötet, M., 1956; Podobedova O.I., Orosz miniatúrák. történelmi kéziratok. Az orosz arckrónikaírás történetéről, M., 1965.

A 16. század második felének arckrónika kódja az ókori orosz könyvművészet csúcsteljesítménye. Ennek a századnak a világkultúrájában nincs analógja. Arc boltozat- és kötetben a legambiciózusabb krónikamű ókori orosz.

A középkorban a megvilágított (illusztrált) kéziratokat emberképekkel - „arcokban” - előlapnak nevezték. A Facial Vault mintegy 10 ezer kézzel írt lapot és több mint 17 ezer miniatűrt tartalmaz. Az arcboltozat régóta felkeltette a művészeti kritikusok, bibliológusok és történészek figyelmét – különösen azokét, akik a fejlődés problémáit tanulmányozzák. köztudat, története spirituális és anyagi kultúra, Rettegett Iván korának állam- és politikatörténete. Ez az értékes kulturális műemlék szokatlanul gazdag információkban azok számára, akik kifejezetten a történelmi források jellemzőit tanulmányozzák különböző típusok- szóbeli, írásbeli (és ahol utóiratok vannak, szóbeli, közvetlenül rögzítő köznyelvi), átvitt, tárgyi, viselkedési.

Az Arckódex összeállításával kapcsolatos munka nem fejeződött be teljesen. A lepedőbálák a XVII. össze nem fonódó. Legkésőbb az elsőnél fele a XVIII V. a kolosszális krónika levelei már szétszóródtak. Egymástól függetlenül fonódtak össze; és e keletkezett kötetek egy részét tulajdonosukról (vagy a XVII-XIX. századi tulajdonosok egyikéről) nevezték el. Fokozatosan az Arcboltozatot tíz hatalmas kötetből álló monumentális testként kezdték felfogni. Ugyanakkor kiderült, hogy az egyes lapok, sőt laptömbök is elvesztek, könyvekbe kötve pedig időnként megbomlott a lapok sorrendje.

Hagyományosan három részre osztható ez a tízkötetes kéziratos korpusz: három világtörténeti kötet, hét nemzettörténeti kötet; ebből öt kötet a „régi évek” krónikája (az 1114-1533-as évekre), két kötet az „újévek” krónikája, i.e. Iván uralkodása alatt IV. Úgy tartják, hogy a Haza kezdeti történetéről (1114 előtt), és talán a X-XV. századi világtörténelemről, egészen a bukás utáni időkig, nem jutottak el hozzánk lapok. Bizánci Birodalom, valamint IV. Iván uralkodása elmúlt másfél évtizedének orosz történelem eseményeit (illetve az ezekre való felkészülést) felvázoló lapokat, hiszen a 18. század közepén. A Fjodor Ivanovics megkoronázásáról szóló lapokat még megőrizték.

Az "AKTEON" cég a kurátorokkal közösen először készített tudományos fakszimile kiadványt a "16. század Facebook-krónikájáról".

Az úgynevezett „népi kiadás” a fent említett fakszimile tudományos apparátusának kiegészítése. Teljes mértékben reprodukálja a kézirat minden lapjának miniatúráját és óorosz szövegét. Ugyanakkor a külső mezőben megjelenik az átírás és a modern orosz nyelvre történő fordítás. A lapok a történet időrendi sorrendjében vannak elrendezve.

Első szakasz:

Bibliai történelem 5 könyvben. Ezek az Ószövetség történelmi könyvei: Genezis, Kivonulás, Leviticus, Számok, 5Mózes, Józsué könyve, Izrael bíráinak könyve, Ruth, a Királyok négy könyve, Tóbit könyve, Eszter könyve, valamint Dániel próféta látomásai, beleértve az ókori Perzsia és Babilon történelmét, az ókori Róma történelmét.

századi arckrónika boltozata. Bibliai történelem - Lenyomat kötet szerint

• századi arckrónika boltozata. Bibliai történelem. 1. könyv - M.: LLC "AKTEON cég", 2014. - 598 p.
• századi arckrónika boltozata. Bibliai történelem. 2. könyv - M.: LLC "AKTEON cég", 2014. - 640 p.
• századi arckrónika boltozata. Bibliai történelem. 3. könyv - M.: LLC "AKTEON cég", 2014. - 670 p.
• századi arckrónika boltozata. Bibliai történelem. 4. könyv - M.: LLC "AKTEON cég", 2014. - 504 p.
• századi arckrónika boltozata. Bibliai történelem. Társ kötet. - M.: LLC "AKTEON cég", 2014. - 212 p.

század arckrónikája - Bibliai történelem - Tartalom kötetenként

• Bibliai történelem. Az 1. könyv a Biblia könyveinek összefoglalását tartalmazza: Genesis; 2. könyv - Exodus; 3. könyv - Leviticus.
• Bibliai történelem. A 2. könyv a Biblia könyveinek összefoglalását tartalmazza: Számok; Deuteronómia; Józsué könyve; Izrael bíráinak könyve; Ruth könyve.
• Bibliai történelem. A 3. könyv összefoglalja a Biblia könyveit, amelyeket a Királyok Négy Könyvének neveznek.
• Bibliai történelem. A 4. könyv a Biblia könyveinek összefoglalását tartalmazza: Tóbit könyve; Eszter könyve; Dániel próféta könyve; Az ókori Perzsia és Babilon története; A római királyság kezdete.

század frontkrónikája - Bibliai történelem - A kiadótól

Az elülső (vagyis „arcokban”, emberképekkel illusztrált) krónikagyűjtemény, amely egy példányban készült Rettegett Iván cár számára, legendás könyvgyűjteménye a világkultúrában kiemelt helyet foglaló könyvemlék. 10 ezer lapon több mint 17 ezer színes miniatúrával - „ablakok a történelembe” - a legkorábbi történelmi és irodalmi enciklopédia. Összegyűjti az első szláv nyelvű illusztrált Bibliát, olyan művészettörténeti műveket, mint a trójai háború, Alexandria, Josephus zsidó háborúja stb., valamint időjárási (évenkénti) krónikák, történetek, legendák, orosz krónika életei történelem.

Az arcboltozat a középkori Rusz legnagyobb kronográfiai alkotása. A mai napig fennmaradt 10 kötetben.

Jelenleg a Litsevoy trezor kötetei Oroszország különböző könyvtárakban vannak: három kötet (Múzeumi gyűjtemény, Zsinati kötet és Királyi Könyv) - az Állami Történeti Múzeum kéziratos részlegében (Moszkva), négy kötet (Litsevoy Chronograph, Golitsynsky kötet, Laptevszkij-kötet, Szumilovszkij-kötet) az Orosz Nemzeti Könyvtárban (Szentpétervár) és három kötet (Kronográfiai gyűjtemény, Osterman első kötete, Osterman második kötete) a Tudományos Akadémia Könyvtárának kéziratosztályában (Szentpétervár) .

Az Arckódex első három kötete a bibliai és világtörténelem eseményeiről mesél, időrendi sorrendben, és a világirodalom kiemelkedő alkotásait tartalmazza, amelyek a könyvkultúra alapját képezik. A középkori oroszoknak ajánlott olvasni.

1. kötet - Múzeumi gyűjtemény (1031 lap) a szakrális és világtörténelem bemutatását tartalmazza, a világ teremtésétől kezdve: az első hét könyv szláv szövege Ótestamentum, a legendás Trója története két változatban. A Múzeumi Gyűjtemény első része egy egyedülálló orosz előlapi Biblia, amelyet az illusztrációk tartalmi tükrözésének maximális teljessége jellemez, és megfelel a kanonikus szöveg Gennagyij Biblia 1499

A bibliai könyvek után jön a trójai történelem, amelyet két változatban mutatnak be: az első a „Nagy Trója pusztításának története” című középkori latin regény egyik legkorábbi példánya, amelyet a 13. század végén készített Guido de Columna. . A trójai történet második változata a „Mese Trója teremtéséről és fogságáról”, amelyet orosz írástudók a trójai háború témájával foglalkozó korábbi délszláv munkák alapján állítottak össze, és egy másik változatot ad a fő háború eseményeiről és sorsáról. karakterek.

» megkezdődik a megjelenés elektronikus kiadás az ókori orosz művészet egyik leghíresebb műemléke - a Facial Chronicle Vault.

A 16. századi arckrónika boltozata az ókori orosz könyvművészet monumentális emlékműve, amelynek a történelmi események terjedelmét és terjedelmét, valamint az anyag bemutatásának formáját tekintve nincs analógja a világon. Ez a középkori Rusz legnagyobb krónika-kronográfiai munkája. Az arckrónika boltozata megrendelésre készült IV. Rettegett Iván az 1568-1576 közötti időszakban. Alexandrovskaya Slobodában, amely akkoriban az orosz állam politikai központja, a cár állandó lakhelye lett. Királyi könyvírók és művészek egész csapata dolgozott a kódex összeállításán.

Az arcboltozat a mai napig fennmaradt 10 kötetben, amelyek különböző ókori tárolókban találhatók: az Orosz Tudományos Akadémia Könyvtárában és az Orosz Nemzeti Könyvtárban Szentpéterváron és az államban. Történelmi Múzeum Moszkvában.

Az "AKTEON" cég a letétkezelőkkel néhány évvel ezelőtt először készített tudományos fax publikációt " századi arckrónika boltozata».

A mai napon megkezdődik a Russian Faith weboldal megjelenése teljes verzió. A javasolt kiadás fordítással három részből áll: bibliai történelem, A világtörténelem, orosz krónikatörténet.

Ellentétben néhány szerkesztett, megbízhatatlan, az interneten fellelhető, gyenge minőségű papír utánnyomásból másolt változattal, kiadványunk ennek a legértékesebb dokumentumnak az elsődleges forrása. Ezt az "AKTEON" kiadó biztosította, amelynek alkalmazottai az orosz ősi tárolókban tárolt arcboltozat közvetlen szkennelését végezték.

Ma a kiadó igazgatójával beszélgetünk "ACTEON" Kharis Harrasovich Mustafin.

Haris Harrasovich, néhány évvel ezelőtt az "ACTEON" kiadó nagyszabású munkába kezdett az ókori szláv irodalom emlékeinek szkennelése és kiadása terén. Miért választották számos ősi krónika, Chety-Menya és egyéb dolgok jelenlétében az Arcboltozatot fő, fő projektnek?

A 16. század arckrónikája kiemelkedik az ókori orosz krónikákból. Ez a legnagyobb könyvemlék, amelyet elsősorban az események bemutatásának léptéke különböztet meg - a világ teremtésétől a bibliai eseményeken át a világtörténelmi eseményekig. Végül bemutatja az orosz krónika történetét Vlagyimir Monomakh idejétől Rettegett Iván koráig.

Ez az emlékmű érdekes mind a nagy mennyiségű információ szempontjából, mind pedig azért, mert egyetlen komplexumról van szó, amely látszólag egyfajta állammegrendelésként jött létre az Orosz Birodalom 16. századi kialakulása során. Ez az egyedisége. Másrészt ennek az emlékműnek van egy sajátossága: közel 10 ezer kéziratlapon több mint 17,5 ezer, soha meg nem ismételt könyvminiatúra van beleszőve az elbeszélés vázlatába. Kiderült, hogy ez nem szemléltető anyag a kézirathoz, és a kéziratok nem feliratok a könyvminiatúrák ilyen hatalmas készletéhez.

Ez egyrészt újdonság, másrészt egyedülálló művészeti-irodalomtörténeti alkotás, ahol a szövegeket könyvminiatúrák tarkítják, amelyek sokszor sokkal többet ábrázolnak, mint amennyi a szövegekben elhangzik. Így az olvasó ezekben a könyvekben a 16. századi orosz írnokok szemével nézheti az általuk elbeszélt eseményeket. Ez különösen értékes.

Ezért arra a kérdésre, hogy miért vettük fel az Arckrónika korpuszt, azt szeretném válaszolni, hogy ez éppen az egyedisége miatt volt így. Történészek és filológusok sok generációja álmodott az emlékmű fakszimile kiadásának megjelenéséről, és csak a 21. század új technológiáinak és csapatunk eltökéltségének köszönhetően, hogy megkezdjük és befejezzük ezt a munkát, vált lehetségessé ennek a könyvnek a kiadása. emlékmű.

Még egy dolog. A publikálásra szánt anyagok kiválasztásánál tanácsot kértünk az Elnökségtől Orosz Akadémia Sciences és a Tudományos Akadémia Régészeti Bizottságának. Arra a kérdésre, hogy az orosz könyvemlékek közül mi található a legkiemelkedőbb ókori tárhelyeken, egyértelműen azt a választ kaptuk, hogy ez a Licevoj krónika, amelynek nincs analógja sem Oroszországban, sem külföldön. Ezért hozták létre a kiadót "ACTEON" kifejezetten a Facial Code közzétételének projektje.

A kitűzött feladatok szempontjából egy nagyon fontos pontról kell beszélnünk. Nemcsak a kiadó dolgozott a projekten, hanem a Személyes Krónika legnagyobb könyvtári őrzői is. Részt vett ebben a projektben nagy szám különböző szakemberek - történészek, filológusok vezető szakosodott szervezetektől. Ez nem csak egy könyvemlék fakszimile kiadása, hanem egy tudományos fakszimile kiadás, amely bemutatja részletes leírások eredeti könyvek, léttörténet, hatalmas munka történt a tárgymutatók, bibliográfiai anyag elkészítésében. Nagyon fontos az is, hogy a szöveg teljes átírására és a modern orosz nyelvre való interlineáris fordítására irányuló munkát végeztek, ami drámaian kibővítette még a felkészületlen emberek lehetőségét is, hogy megismerkedjenek ezzel az emlékművel.

Ezt korábban kevés kiadó tette meg. Most ez egyfajta szabvány lesz, mert nagyon kényelmes az emberek számára. Sok kiadó most próbálja kiadni az eredeti szöveget és annak átírását, és ha van ereje, akkor modern nyelvű fordítást. Ez kemény munka. Ősi és modern nyelvek nagyon közel állnak egymáshoz, és egyáltalán nem könnyű átadni bizonyos kifejezéseket anélkül, hogy jelentős mértékben eltorzítanák a jelentésüket, hogy az érthető legyen a kortársak számára. A mi szempontunkból nagyon fontos, hogy azok a könyvemlékek, amelyekkel foglalkozunk, mind a tudományos szakemberek, mind a Rusz történelme és kultúrája iránt érdeklődők számára készüljenek. A Személyes Krónikát könnyen áttekinthető formában adjuk ki.

A Litsevoy Vault könyvei adhatnak-e új történelmi információkat a modern olvasónak?

Az arcboltozat több okból is érdekes. Először is, oldalai következetesen bemutatják a 16. századi orosz írnokok történelemlátását, ahogyan azt megértették. A történelemről alkotott elképzelésük alapján állították össze ezeket a könyveket, és megértették, hogy minden állam és minden társadalom története a világ teremtéséből származik, amelyet a bibliai események követnek, majd a világtörténelem, beleértve Trója és az ókori Róma történelmét. , Bizánc, majd áttérés az orosz történetekre. Leírják a történelmi vászon teljes képét. Kevés olyan anyag van, ahol ez a koncepció teljes egészében látható. A megjelentek általában töredékesek, de itt egy átfogó, egységes képet látunk a 16. századi ember történelemértelmezéséről, ami nagyon fontos.

Később persze fejlődött a történettudomány, és ez sok különböző új koncepció kialakulásához vezetett arról, hogy mi is volt különösen Oroszország történelme. A tudomány gyakran úgy alakult, hogy megfeleljen egyik vagy másik politikai rendnek. Ezért lehetősége van megismerni és értékelni az orosz írnokok látásmódját történelem XVI században megjelent dokumentum - az Arckrónika - alapján igen érdekes lehetőséget jelent. Ezt a látásmódot nem homályosítja el sok réteg, egyrészt mesterségesen kitalált, másrészt a modern történettudományon alapuló. A Licevoj-boltozatból, amely tulajdonképpen az elsődleges forrás, a 16. század és egy korábbi korszak számos történelmi eseményét vizsgálhatjuk a művelt orosz írástudók szemével.

A Kódex tanulmányozásának lényege, hogy az események néhány szöveges leírása mellett rengeteg anyag kapcsolódik a történelmi események miniatűrben való megjelenítéséhez. Gyakran csak bennük lehet látni a technológia, a fegyverek, a kézművesség és az építőipar fejlődésével kapcsolatos számos vonatkozást. A mai napig szinte semmilyen grafikus információ nem maradt fenn az oroszországi és a vele szomszédos országok eseményeiről, amelyek grafikusan tükröződnének. Ebből a szempontból a Kódex anyaga nagyon érdekes, és valóban sok új információval szolgálhat a modern olvasó számára. történelmi információk. A lényeg az, hogy az ember érdeklődő elmével rendelkezzen, és valóban érdekli hazája történelme és kultúrája.

Manapság sok kiadó ad ki utánnyomásokat és faxkiadásokat. A minőségük azonban a legtöbb esetben finoman szólva is sántít. Milyen technológiákat és szoftvereket használt az ACTEON ahhoz, hogy túlzás nélkül elkészítse a legmagasabb színvonalú ilyen jellegű kiadványt?

Már elhangzott, hogy amikor a Személyes Krónika tudományos fakszimile kiadása mellett döntöttek, az „ACTEON” kiadó külön jött létre. A cég munkájában a fő hangsúlyt a ben megjelent ultramodern technológiák alkalmazására helyezték eleje XXI század. Ezek az első érintésmentes könyvszkennerek, amelyek lehetővé teszik az ősi könyvek gyengéd fénnyel és érintésmentes megvilágítását, gondosan, a legjobb minőségben.

Megjelentek a nagyrészt kiadónk szakemberei által kifejlesztett digitális technológiák is, amelyek lehetővé tették a nyitott könyvek képeinek virtuális kiegyenesítését, a lapok előlapjának és hátoldalának kombinálását a könyvminiatúrák színének legkisebb torzítása nélkül. Végül cégünk megvásárolta az ország első digitális nyomdáját, amely lehetővé teszi a kis példányszámú gyártást, sőt a rendelésre történő könyvek legmagasabb színvonalú gyártását.

A minőségi könyvkötések beszerzése érdekében cégünk létrehozta a kézi könyvkötést végző részleget, amelyben különösen a híres 16. századi orosz könyvkötés technológiáját reprodukálták.

Ez lehetővé tette olyan könyvek létrehozását, amelyek nemcsak tartalmilag egyediek, hanem bizonyos értelemben a modern könyvművészet alkotásai.

Amiben Orosz könyvtárakés a találkozó megkapta a Facial Code kiadását, vannak vélemények?

Kiadványunk az ország szinte valamennyi legnagyobb könyvtárába megérkezett: regionális, köztársasági és központi könyvtárba. Az ország legnagyobb egyetemeire, valamint számos külföldi, elsősorban egyetemi könyvtárba került, ahol a szlavisztika, valamint Kelet-Európa és Oroszország történelmének tanulmányozása folyik.

Nagyon sok pozitív visszajelzést kaptunk. Sőt, a Bajor Nemzeti Könyvtár és a Kelet-Európa és Oroszország Történetkutató Intézetének kezdeményezésére az első nemzetközi konferencia, amelyet az Arc-krónika tanulmányozásának szenteltek. Kiadványunk évi megjelenésének eredményeként jelent meg legnagyobb könyvtárak ország és világ.

Külföldön a Facial Vault megjelenése bizonyos értelemben tudományos szenzációt keltett, mert először vált tanulmányozhatóvá olyan egyedi anyagok hatalmas tárháza, amelyekhez korábban hozzáférhetetlenek voltak a szakemberek. Sőt, az anyag rendkívül értékes, mind szövegi szempontból, mind pedig szemszögből nagy mennyiség könyvminiatúrák.

Napjainkban fokozatosan elveszik a történeti források megismerésének monopóliuma, amely korábban a szakemberek és kutatók birtokában volt. Több és több digitális másolatok online közzétételre. Ön szerint milyen szerepe lehet az elsődleges források közzétételének? történettudomány, és a társasági élet?

A kérdést úgy teszik fel, mintha a monopóliumot mesterségesen hozták volna létre. A történelmi források kutatása valójában kemény munka. Az emberek, akik ezt a munkát végzik, mély tiszteletet és csodálatot keltenek. Ez a munka a legmagasabb képzettséget igényli. Kiadványaink egyrészt arra irányulnak, hogy megkönnyítsék e szakemberek munkáját, másrészt, hogy az egyedülálló könyvemlékeket hozzáférhetőbbé tegyük a könyvkultúra és -történet iránt érdeklődő közönség széles köre számára. az országukat.

Véleményünk szerint az orosz könyvkultúra megérdemli, hogy büszkének lehessen rá, ismertté váljon, hogy az ország történelme iránt érdeklődő emberek szolgálatba vegyék ezeket a könyvemlékeket, hogy mindenekelőtt elvigyék őket. oktatási rendszer, családjuknak. Azt akarom, hogy az emberek, különösen a fiatalok, büszkék legyenek hazájukra, történelmükre, ismerjék ezt a történelmet.

Rendkívül pozitív tendencia, hogy az ország történetéhez kapcsolódóan egyre több anyag, azon belül is irat kerül az internetre, aminek – reméljük – jó gyümölcse lesz. Egyre több fiatalt fog érdekelni az ország története és kultúrája, és ez a mi szempontunkból hozzájárul Oroszország újjáéledéséhez és felvirágzásához.

Tetszett az anyag?