Ez a cikk ismerteti Osip Mandelstam rövid életrajzát és kreativitását.

O. E. Mandelstam rövid életrajza

Osip Emilievich Mandelstam- költő, prózaíró, esszéista, műfordító és irodalomkritikus, a 20. század egyik legnagyobb orosz költője.

Született 1891. január 3. (15.). Varsóban, egy zsidó kereskedő családban. 1897-ben Mandelstamék Szentpétervárra költöztek, ahol Osip is tanult. Először a Tenishev Iskolában végzett, majd a Sorbonne-ra küldték tanulni.

1911-re Osip családja szétesett, és már nem tudta fizetni a külföldi tanulmányait.

Visszatérve Szentpétervárra, kvótát kapott az egyetemre, de rosszul tanult, soha nem végzett a történelem-filológiai karon. A költő első publikációja 1910-ben jelent meg az Apollo folyóiratban. 1912-ben megismerkedett A. A. Blokkal, és csatlakozott az Acmeist körhöz. Mandelstam debütáló verseskötete „Kő” címmel háromszor jelent meg. Az első kiadás 1913-ból származik. A költő korai versei tele vannak az ember sorsáért való szorongással. A költői szóval kapcsolatos összetettebb attitűdöket tükrözi a „Tristia” (1922) gyűjtemény.

A korral haladva Mandelstam nem maradt távol a forradalmi eseményektől. Költészetében megjelent az állam témája, valamint az egyén és a kormány nehéz viszonya. A költő forradalom utáni munkássága a rendezetlen hétköznapok, a folyamatos keresetkeresés, az olvasóközönség hiányának témáját érintette, áthatotta a hiányérzet, a félelem. Tragikus előérzeteit tükrözi a „Versek” (1928) című gyűjtemény, amely élete utolsó publikációja lett.

1930-ban N. I. Bukharin kérésére Mandelstamot üzleti útra küldték a Kaukázusba, ahonnan visszatérve újra verseket kezdett írni, de sehol nem adták ki. Az „Utazás Örményországba” (1933) című művének megjelenése kapcsán pedig pusztító cikkek jelentek meg egyes újságokban. Ezzel egy időben írt egy Sztálin-ellenes epigrammát, amely után 1934 májusában a költőt letartóztatták és Cherdynbe száműzték.

Az öngyilkossági kísérlet után felesége minden szovjet hatóság segítségét kérte. Ezt követően a Mandelstamokat saját kérésükre Voronyezsbe szállították. Ott versciklust ír, amely munkásságának csúcspontja lett. 1937-ben, száműzetésük végén a pár visszatért Moszkvába. Egy évvel később Osip Emilievicset ismét letartóztatták „obszcén és rágalmazó” epigrammák miatt. Ezúttal konvojjal küldték a Távol-Keletre.

Az író meghalt 1938. december 27 tranzittáborban. Posztumusz rehabilitálva.

Osip Emilievich Mandelstam költő ma vezető helyet foglal el az orosz Parnasszus legnagyobb képviselői között. Mandelstam munkásságának jelentős szerepét az orosz irodalom történetében azonban nem mindig mutatják be megfelelően a középiskolai órákon. Talán azért, mert nagy a tehetetlenség az iskolai irodalomtanításban, és még mindig élnek a szovjet irodalomkritika visszhangjai; talán a költő „sötét” stílusa okoz bizalmatlanságot; nehéznek tűnik elképzelni költői univerzumának panorámáját.

„Másodiktól harmadikig születtem / kilencvenegy januárban / Megbízhatatlan év - és az évszázadok / Tűzzel körbeveszek...” Az új stílus szerint Mandelstam 1891. január 15-én született és ben halt meg. 1938-ban egy tranzittáborban Vlagyivosztok mellett.

A költő kora gyermekkora Varsóban telt. Apja, az első céh kereskedője, kesztyű volt; és a ház képe, mint egy sötét, szűk lyuk, cserzett bőr illatával telítve, lesz az első kő Mandelstam munkásságának megalapozásában.

1894-ben a család Pavlovszkba, 1897-ben pedig Szentpétervárra költözött. A leendő költő 7 éves, és lenyűgözi Szentpétervár építészete és az orosz beszéd dallama. Talán ekkor is megszületik egy álom a világ harmóniájáról, amit át kell érezni és átadni: „A nemkívánatos elnehezedésből egyszer majd alkotok valami szépet...”

Fiú, Mandelstam nagyon szereti a zenét, Csajkovszkijt és Rubinsteint hallgat Pavlovszkban: „Akkoriban fájdalmas idegfeszültséggel szerettem bele Csajkovszkijba... Csajkovszkij széles, sima, tisztán hegedűszólamait a tüskés kerítés mögül fogtam meg és így tovább nem egyszer megtépte a ruhámat és megkarcolta a kezeimet, ingyen utat törve a zenekar kagylójához” („Az idő zaja”, 1925).

Csodálatos zongoraművész édesanyjától a költő a belső harmónia érzését örökölte. A költő idővel kapcsolatát az élettel mindig a saját belső igazsághangolója szerint építi.

Most több, a szerző által felolvasott vers hangfelvételéhez is hozzáférhettünk. A kortársak csodálkoztak azon, hogyan énekel, verset szaval, magával vonzza hallgatóit. Mandelstam verseit úgy kell felfogni, ahogyan a klasszikus zenét hallgatod: elmerülve, követve azt.

Jelenleg Mandelstam több mint 50 versét zenésítették meg. A költő versei alapján készült dalokat T. Gverdtsiteli, A. Lugacheva, A. Buynov, A. Kortnev, I. Churikova, Zh. Bichevskaya és mások adják elő. Művei alapján kórus- és énekes, hegedűvel kísért kompozíciók, fuvola, fagott, csellók, hárfák stb. Mandelstam verseit megzenésítették a „Moszkvai saga” és „A férfi a fejemben” című filmekben.

Mandelstam a Tenishevsky Schoolban, egy középfokú oktatási intézményben tanult. Iskolai tanulmányai utolsó éveiben Mandelstam ihletett beszédet mondott a Szocialista Forradalmi Párt dolgozóinak. Fiuk sorsa miatt aggódva szülei külföldre küldik tanulni...

1907-1908-ban Mandelstam a Sorbonne Egyetemen tanult, ahol elsősorban A. Bergson, a rá jelentős hatást gyakorló francia filozófus előadásait hallgatta. Henri Bergson az életet kozmikus „életimpulzusként”, áramlásként képzelte el.

"A valóság a folyamatos növekedés, a végtelenül folyamatos kreativitás." Az értelem (elme) a filozófus szerint csak a jelenségek külső, felszínes lényegét képes felismerni, az intuíció a mélységbe hatol.

Bergson hatással volt a költő időfelfogására is. Mandelstam számára az idő elválaszthatatlanul kapcsolódik a mozgás érzéséhez, az ember lelki növekedéséhez és fejlődéséhez.

1909-ben Mandelstam két szemesztert a Heidelbergi Egyetemen töltött romantikus nyelvek és filozófia tanulmányozásával: „Merezskovszkij, miközben áthaladt Heidelbergen, egyetlen sort sem akart meghallgatni költészetemből” – írja Volosinnak. 1910-ben a költő visszatért Oroszországba. Ugyanebben az 1910-ben N. Gumiljov „Apollo” című folyóiratában jelent meg verseinek első kiadása.

O. Mandelstam 1911 júliusában belső meggyőződésből megkeresztelkedett Viborg városában. Ez a spirituális aktus fontos volt Mandelstam számára, mint az európai kultúrába való belépés módja.

Osip Emilievich elképesztő vonakodása volt az élete racionális megszervezésétől. Tetteit nem hangolta össze a személyes haszonszerzés lehetőségével.

Számára a világon az esedékes és a nem esedékes egyetlen mértéke az volt, amit Akhmatova a „mély belső igazság” érzésének nevezett. Így például, miután 1933-ban megírta az öngyilkos verseket, ahogy Pasternak fogalmazott. Úgy élünk, hogy nem érezzük magunk alatt az országot...” – olvastam fel a költőt a barátoknak, ismerősöknek. „E versek első hallgatói megrémültek, és könyörögtek O.M. felejtsd el őket."

A költő nem tudta nem megérteni, mi történik. Ez azt jelenti, hogy számára fontosabb volt a saját életét megmenteni, hogy az ige meghallgassa, hogy az igazság megtörje a hazugságot. És amikor egy éhínség idején, amely élete nagy részében tartott, mivel a szovjet állam nem honorálta fizetéssel a költőt, Mandelstam hirtelen kapott egy bizonyos összeget, tartalék megtakarítás nélkül csokoládét és mindenfélét vásárolt. és... kezelte a barátait és a szomszéd gyermekeit, örült az örömüknek.

A gyermek szája a pelyváját rágja,
Mosolyogva, rágva
Hátrahajtom a fejem, mint egy dandy
És meglátom az aranypintyet.

Mandelstam költészetének vezértémája a személyiségépítés élménye. „A növekedés minden pillanatának megvan a maga spirituális jelentése; a személyiség csak akkor rendelkezik a létezés teljességével, ha minden szakaszában kitágul, kimerítve az életkor adta lehetőségeket” – írta a költő felesége, N. Ya. Mandelstam.

Egy költő minden verseskönyvének van egy vezető gondolata, saját költői sugara. „Korai versek („Kő”) - fiatalos szorongás az életben való hely keresése után; „Tristia” – nagykorúság és a katasztrófa előérzete, a haldokló kultúra és az üdvösség keresése; könyv 1921-1925 - egy idegen világ; „Új versek” - az élet belső értékének megerősítése, elszakadás egy olyan világban, ahol elhagyták a múltat ​​és az évszázadok során felhalmozott összes értéket, az egyén magányának új félreértése, mint az elhagyott gonosz erőkkel való szembenézés. a múlt, az évszázadok során felhalmozott értékek „Voronyezsi versek” - az életet olyannak fogadják el, amilyen, teljes hiúságában és varázsában... „Kő” (1908-1915)

Mandelstam többször járt Vjacseszlav Ivanov „tornyában”, de nem volt szimbolista. Korai verseinek titokzatos visszafogottsága egy kétségekkel teli fiatalember életbe lépésének kifejezése: „Valóban igazi vagyok / és tényleg eljön-e a halál?” S. Averintsev írja
„Nagyon nehéz bárhol máshol a világköltészetben megtalálni a fiatal, már-már tizenévesek éretlen pszichológiájának kombinációját, amely az intellektuális megfigyelés ilyen tökéletes érettségével és e sajátos pszichológiájának költői leírásával rendelkezik:

A gonosz és viszkózus medencéből
Úgy nőttem fel, mint a nád, susogva, -
És szenvedélyesen, bágyadtan és szeretetteljesen
A tiltott élet belélegzése.
és niknu, senki által észrevétlenül,
Egy hideg és mocsaras menedékre,
Üdvözlettel üdvözölték
Rövid őszi percek.
Örülök a kegyetlen sértésnek,
És az életben, mint egy álom,
Titokban irigylem mindenkit
És titokban mindenkibe szerelmes.

Ez nem dekadencia – minden fiú érzett, érez és fog is érezni valami hasonlót. A felnőttek életéhez való alkalmazkodás fájdalma, és ami a legfontosabb - a mentális élet különösen élesen érzett szaggatottsága, kiegyensúlyozatlan változások az öröm és a csüggedés, az érzékiség és az undor, a még nem talált „én te” utáni vágy és a furcsa hidegség között. - mindez egy fiú számára nem betegség, hanem norma, de betegségnek tekintik, ezért elhallgatják."

Mandelstam első „Stone” verseskötetének lírai hőse a világba lép, feladata önmaga megértése... A gyűjtemény vezérmotívuma az önhallgatás. "Ki vagyok én?" - a serdülőkor fő kérdése. Kaptam egy testet – mit csináljak vele, Tehát egyet és olyant az enyémet?

A költő lélektanilag pontosan közvetíti az öntudat fejlesztésének gyötrelmét:
...én rajtam lesz a sor...
Érzem a szárnyfesztávolságot.
Igen – de hova fog menni?
A gondolatok élő nyíl?

Ebben az időszakban az érzések különösen élessé válnak. Az idegen inváziók néha éles elutasítást okoznak:

Szóval ő igazi
Kapcsolat a titokzatos világgal!
Milyen fájdalmas melankólia,
Micsoda katasztrófa!

„A tinédzser világa tele van ideális hangulatokkal, amelyek túlmutatnak a mindennapi élet és a valódi kapcsolatok határain.”
Utálom a fényt
Monoton csillagok.
Helló, régi delíriumom -
Lancet tornyok emelkednek!

A "Stone" első részében csend honol. A másodikban hangok és zajok jelennek meg, és megkezdődik a lírai hős „beszédének” folyamata. A környező világ, amely a hős észlelésének „ködös fátyolán” (sok „szürke, ködös” jelentésű jelző) keresztül tör elő, világosnak és élő színekkel telítettnek bizonyul. A szerző figyelmébe tartozó jelenségek köre egyre szélesebbé válik.

A költő igyekszik végigszántani minden kulturális réteget, korszakot, összehozni az ókori, európai és orosz kultúra világát, hogy megtalálja azt a támasztó tengelyt, amelyen az emberi élet nyugszik. Az akmeizmus legfőbb parancsa, amely Mandelstam költészetének alapját képezte, ez: „Szeresd egy dolog létezését jobban, mint magát a dolgot, és a létezésedet jobban, mint önmagadat.”

... Kevesen élnek az örökkévalóságig,
De ha aggódik a pillanat miatt -
Szörnyű a telked, és törékeny a házad!

"Tristia" (1916-1920)
Mandelstam a „Stone” utolsó verseiben (1913-1915) és a „Tristia” (1916-1920) című gyűjteményben azt a célt valósítja meg, hogy az európai kultúrába egyenrangúként lépjen be, beépítse és költészetté ültesse át. Azért, hogy örökre megőrizze a legjobbat, ami benne volt.

Az idők párosítása és megőrzése, belső kapcsolatuk, harmóniájának és nagyságának közvetítése volt a költő életének értelme és célja. K. Mochulsky, aki segített Mandelstamnak felkészülni a görög nyelvvizsgára, így emlékszik vissza: „Szörnyen későn érkezett az órára, teljesen megdöbbenve a görög nyelvtan titkaitól, amelyeket feltártak előtte. Meglengette a karját, körbe-körbe szaladgált a szobában, és ragozásokat és ragozásokat kántált. Homérosz olvasása mesés eseménnyé vált; határozószavak, enklitikumok, névmások kísértették álmaiban, és titokzatos személyes kapcsolatokba lépett velük.

A nyelvtant költészetté változtatta, és azzal érvelt, hogy Homérosz a rondább, annál szebb. Nagyon féltem, hogy megbukik a vizsgán, de valami csoda folytán átment a vizsgán. Mandelstam nem tanult görögül, de sejtette. Ezt követően ragyogó verseket írt az Aranygyapjúról és Odüsszeusz vándorlásairól:

És keményen dolgozva elhagyta a hajót
Van egy vászon a tengerekben,
Odüsszeusz visszatért, űr
és tele van idővel.
Több a „hellénizmus” ebben a két sorban, mint a tudós Vjacseszlav Ivanov „ősi” költészetében.”

Mandelstam hozzászokott minden kulturális korszakhoz, amellyel kapcsolatba került. Megtanult olaszul, hogy eredetiben olvashassa Dantét, és megértse műveinek mélységeit.

A „Tristia” gyűjtemény betekintést nyújt az életbe a nő iránti szereteten keresztül, az életről és halálról való elmélkedéseken, a valláson és a kreativitáson, a történelmen és a modernitáson keresztül.

A könyv fő színjelzői az arany és a fekete. Mandelstam számára az arany a béke, az egység és az integritás jóságának színe. Az „arany” gyakran kerek: aranygolyó, arany nap, teknős arany hasa - líra.) A fekete a halál és a bomlás, a káosz színe. Általánosságban elmondható, hogy a „Tristia” színpalettája a leggazdagabb Mandelstam költészeti gyűjteményei közül. Itt olyan színeket is találhatunk, mint a kék, fehér, átlátszó (kristály), zöld (smaragd), sárga, karmazsin, narancs (borostyán, rozsdás, réz), piros, bíbor, cseresznye, szürke, barna. Mandelstam a legszélsőségesebb határokig kiterjeszti a jó és a rossz körét.

„Versek 1921-1925”
A gyűjtemény alkotásai egy harminc éves férfi hozzáállását közvetítik, aki készen áll arra, hogy megtestesítse magát a világban. Ebben a korban az ember megérti, hogy a boldogság a saját keze munkája, és örömet okoz neki, ha hasznot hoz a világnak. Mandelstam úgy érzi, tele van kreatív erőkkel, Oroszországban pedig a vörös terror és az éhínség korszaka van.

Hogyan vélekedett Mandelstam a forradalomról? Mint egy zaklatott időszak Oroszország történelmében. Osip Emilievich nem hitt az egyetemes gyors boldogságban, nem tartotta a szabadságot ajándéknak. A „Szabadság alkonya” című versét az 1918-as eseményeknek szenteljük, ahol „fecskék kötöztek a harci vidékeken - és most / Nem látszik a nap...”.
A szürkület az éjszaka hírnöke. A költő ugyan nem képzelte teljesen a jövőt, de a szabadság hanyatlását jövendölte: akinek van szíve, annak hallania kell az időt, amikor süllyed a hajója.

1921-ben N. Gumiljovot lelőtték, és ugyanebben az évben A. Blok 40 évesen meghalt. Az 1921–1922-es Volga-vidéki szörnyű éhínség véget vet Sz. Jeszenyin kapcsolatának a szovjet rendszerrel, és 1925-ben a „falu utolsó költője” már nem létezett.

Nem kapsz levegőt, és az égboltot férgek fertőzték meg,
És egyetlen csillag sem mondja...
Mandelstamnak nincs kapcsolata ezzel az új, vad világgal. Az emigráció, a letartóztatások és kivégzések után a költő más közönség – a proletár tömegek – előtt találja magát:

Felhasználatlan hatalmas kocsi
Átnyúlik az univerzumon,
Szénapadlás ősi káosz
Csiklandozni fog, irritálni fog.
Nem suhogunk a mérlegünkkel,
A világ gabonája ellen énekelünk.
Úgy építjük a lírát, mintha sietnénk
Bozontos gyapjúval benőtt.

"Miről beszéljünk? Miről énekelni? - ennek az időszaknak a fő témája. Ahhoz, hogy lelked erejét adhasd a világnak, tudnod kell: amire adsz, arra van kereslet. A múlt kulturális és szellemi értékeit azonban a fiatal szovjet köztársaság polgárainak nagy része nem fogadja el.

A költő pedig nem a környező valóságban találja meg azt a gondolatot, amely a dalt szüli. A történelem a költő számára a szellemi értékek tárháza volt, kimeríthetetlen lehetőségeket ígérve a belső növekedésre, a modernség pedig állati ordítással válaszolt odaadó fiának:

Korom, vadállatom, ki tud
Nézz a pupilláidba
És a vérével fog ragasztani
Két évszázad csigolya?
Kicsordul az építő vére
A torok a földi dolgoktól,

A gerinc csak remeg
Az új napok küszöbén...
Század, 1922

Időben és térben, ahol nincs helye a kreativitásnak, a költő megfullad:
Az idő úgy vág le, mint egy érme
És nagyon hiányzik magam.

Ez az önfelismerés olyan életszakaszban hangzik el, amikor az ember különösen tisztában van kreatív képességeivel. – Hiányzik önmagam! - és nem azért, mert nem dolgoztam keményen, hogy megtaláljam önmagam.

De az idő hirtelen visszafordult: hatalmas, esetlen, csikorgó fordulat a kormányon... És örülnék, de nem adhatom át magam neked, mert te... nem fogod elviselni."

Ki vagyok én? Nem egyenes kőműves,
Nem tetőfedő, nem hajóépítő.
Kettős kereskedő vagyok, kettős lélekkel.
Az éjszaka barátja vagyok, a nap csetepatéja vagyok.

„A húszas évek talán a legnehezebb időszak voltak O. Mandelstam életében” – írja N. Ya. Mandelstam, a költő felesége. Soha azelőtt vagy később, bár az élet később sokkal szörnyűbb lett, Mandelstam nem beszélt ilyen keserűen a világban elfoglalt helyzetéről.

Fiatalos melankóliával és vágyakozással teli korai verseiben soha nem hagyta el a jövőbeli győzelem várakozása, saját erejének tudata: „Érzem a szárny fesztávolságát”, a húszas években pedig betegségről, elégtelenségről, végső soron alsóbbrendűség. A versekből kiderül, hol látta alkalmatlanságát, betegségét: így érzékeltették a forradalomban az első kételyeket: „kit ölsz még meg, kit dicsőítesz, milyen hazugságot találsz ki?”

A költőről a modern valóságban kiderül, hogy áruló... a munkásosztály érdekeit szem előtt tartva. Emigráció – ezt a lehetőséget nem veszi figyelembe. Oroszországban élni a népével – Mandelstam habozás nélkül ezt a döntést hozza, akárcsak barátja és harcostársa, A. Akhmatova. Ez azt jelenti, hogy új nyelvet kell találnunk a belső gondolat kifejezésére, meg kell tanulnunk beszélni az artikulálatlan elemi erők nyelvén:

Mandelstam igyekszik megtalálni azt, ami összeköti őt az utcák és terek mai tulajdonosaival, hogy áttörjön a lelkükig a nem társadalmi, emberi, mindenkihez közeli dolgokon keresztül.

Verset ír a francia forradalomról...

A macskakő nyelve világosabb számomra, mint a galambé,

Itt a kövek galambok, a házak olyanok, mint a galambdúcok,

A patkók története pedig fényes patakként folyik

A városok dédnagyanyáinak hangzatos járdáján.

Gyerekek tömegei vannak itt - koldusok eseményei,

Megijedt párizsi verebek nyájai -

Gyorsan megcsípték az ólommorzsák szemcséit -

A fríg nagymama borsót szórt,

És egy fonott kosár él emlékezetemben,

És egy elfeledett ribizli lebeg a levegőben,

És szűk házak – tejfogak sora

Az öregek ínyén ikrekként állnak.

Itt hónapok beceneveket kaptak, mint a cicák,

És tejet és vért adtak a szelíd oroszlánkölyköknek;

És ha felnőnek, talán két évig

Egy nagy fej pihent a vállán!

A nagy fejek ott felemelték a kezüket

És úgy játszottak az esküvel a homokban, mint az alma.

Nehéz kimondanom: nem láttam semmit,

De akkor is azt mondom - emlékszem egyre,

Felemelte a mancsát, mint egy tüzes rózsa,

És mint egy gyerek, mindenkinek megmutatta a szilánkot.

Nem hallgattak rá: a kocsisok nevettek,

A gyerekek pedig hordóorgonával almát rágcsáltak;

Plakátokat raknak ki és csapdákat állítanak,

És dalokat énekeltek és gesztenyét sütöttek,

És a világos utca, mint egy egyenes tisztás,

Lovak repültek a sűrű növényzetből.

Párizs, 1923

Egy Szovjet-Oroszországhoz közel álló forradalmi témán, a megértést és együttérzést kérő oroszlánkölyök képén keresztül Mandelstam próbál áttörni új olvasójához. Költői beszéde rendkívül konkrét. A szelíd oroszlánkölyökről beszélve fájdalmát fejezte ki...

Mandelstam soha többé nem engedi meg magának, hogy ezt tegye. Önbecsülése ellenáll az erőszaknak, és a költő arra a következtetésre jut, hogy „szánalomért és irgalomért” könyörögni méltatlan.

Ó agyagos élet! Ó, az évszázad haldoklói!
Attól tartok, csak ő fog megérteni téged,
Kiben van az ember tehetetlen mosolya,
Aki elvesztette önmagát.
Micsoda fájdalom – elveszett szót keresni,
Emelje fel a fájó szemhéjakat
És mésszel a vérben, egy idegen törzsnek
Gyűjtse össze az éjszakai gyógynövényeket.
1924. január 1

Kiszárad a mostanában oly teli költői folyam, nem jönnek a versek. 1925-ben megjelent Mandelstam önéletrajzi prózája „Az idő zaja” című sokatmondó címmel. 1929-1930 telén a „Negyedik prózát” diktálta feleségének. A „Negyedik próza” arról tanúskodott, hogy a költő véglegesen megszabadult az országban zajló folyamatokkal kapcsolatos illúzióktól.

Már nem volt remény arra, hogy valahogyan beilleszkedjen közéjük, hogy megértsék, el tudja érni az olvasót. Ennek tudatosítása nem hozott, ahogy a nyomasztó hétköznapi rendetlenség és pénzhiány sem. De ennek ellenére felerősödött a Mandelstamban mindig is élt belső szabadság érzése, amit soha nem akart feláldozni, mert számára ez egyenértékű lenne az alkotó halállal.

N. Ya. Mandelstam szerint „A negyedik próza” megnyitotta az utat a költészet előtt. A költő úgy érezte, hogy visszanyeri elveszett hangját. „Visszatérett Mandelstamhoz, amikor arra ösztönözte, hogy letörje az üvegkupakot és kiszabaduljon. Üvegharang alatt nincs vers: nincs levegő... És ez csak öt évvel később történt meg, egy 1930 tavaszi örményországi utazásának köszönhetően, amelyről Mandelstam régóta álmodott. A költő képes volt elszakadni a szovjet valóságtól, megérinteni a világ bibliai szépségét – költői fülét és
– tért vissza a hangja.

"Új versek" (1930-1934).
Az „Új versek” első részében a költő gondosan próbálgatja a hangját, mint egy hosszú, súlyos betegség után, amikor az ember mindent újra megtanul. Az „Új versek” első részében a költő a korábbi korok humanizmusát és szellemiségét próbálja ötvözni a jelennel. De ez nem opportunizmus!

Miután a félelem és a szabadság között választott a belső szabadság javára, kész lépést tartani a korral, de nem alkalmazkodik hozzá, hanem megőrzi önértékelését. Ha 1924-ben azt írta: „Nem, soha nem voltam senki kortársa...”, akkor most: A moszkvai varrónő korának embere vagyok. Nézzétek, hogy pöffeszkedik rajtam a kabátom... A költő úgy véli: őszintének kell lennie önmagához és a jövőhöz, és igazat kell mondania kortársainak.

Égő fáklyával lépek be
A hatujjas hazugságra a kunyhóban...
1930-1934 verseiben!

Most először hallatszik közvetlen és közvetett értékelés barátról, kínzóról, uralkodóról, tanítóról, bolondról. Mandelstam most nem hallgatja a világot, mint a „Stone”-ban, nem találja ki, mint a „Tpzpában”, nem szenved együtt a kor uralkodójával („milyen fájdalom – elveszett szót keresni, felemelni” fájó szemhéjak”), mint az 1920-as évek elején, de jogában áll hangosan megszólalni.

Visszatértem a könnyekig ismerős városomba,

Az ereknek, a gyerekek duzzadt mirigyeinek.

Visszajöttél, úgyhogy gyorsan nyeld le

Leningrád folyami lámpások halolaja,

Hamarosan ismerd fel a decemberi napot,

Ahol a sárgáját összekeverik az ominózus kátránnyal.

Petersburg! Még nem akarok meghalni!

Megvannak a telefonszámaim.

Petersburg! Még mindig vannak címeim

A fekete lépcsőn élek, és a templomban

Hússal kitépett harang üt engem,

És egész éjjel várom kedves vendégeimet,

Az ajtóláncok bilincseinek mozgatása.

Leningrád, 1931

Ugyanerre az időszakra nyúlik vissza az 1933 őszén írt „Anélkül élünk, hogy magunk alatt érezzük a vidéket...” című vers, amiért a költőt 1934 májusában letartóztatták.

Nem az élettől való félelem gyötörte a költőt a börtönben. Még 1934 februárjában nyugodtan azt mondta Akhmatovának: „Készen állok a halálra”. Mandelstam számára a legrosszabb az emberi méltóság megalázása. A költő alig több mint egy hónapot töltött Lubjankában. Sztálin ítélete váratlanul engedékenynek bizonyult: „Elszigetelje, de őrizze meg”. De amikor Nadezhda Yakovlevna
a költő feleségének megengedték az első randevúzást, borzasztóan nézett ki: „elégett, kimerült, véreres szemekkel, félőrült tekintettel... a börtönben traumatikus pszichózisba esett, és majdnem megőrült”.

A költő feleségének emlékirataiból: „Őrült megjelenése ellenére O.M. Azonnal észrevettem, hogy valaki más kabátja van rajtam. Akinek? Anyukáé... Mikor érkezett meg? elneveztem a napot. – Szóval végig otthon voltál? Nem értettem azonnal, hogy miért érdekli annyira ez a hülye kabát, de most kiderült - közölték vele, hogy engem is letartóztattak. A technika általános – a letartóztatott személy pszichéjének lehangolására szolgál.” Később Mandelstam még a feleségének sem tudta megmondani, hogy pontosan mit tettek vele Lubjankán.

Az első éjszaka Cherdynben, ahová száműzték, Mandelstam megpróbált öngyilkos lenni. Felesége emlékirataiból: „Őrületében O.M. abban reménykedtünk, hogy „megakadályozzuk a halált”, megmenekülünk, megszökhetünk és meghalunk, de nem azok kezében, akik lőttek... Ennek az utolsó kimenetelnek a gondolata egész életünkben vigasztalt és vigasztalt.
megnyugtatott, és gyakran - életünk különböző elviselhetetlen időszakaiban - javasoltam O.M. öngyilkosságot követnek el együtt. Az O.M. szavaim mindig éles visszhangot váltottak ki.

Legfőbb érve: „Honnan tudod, mi lesz ezután... Az élet ajándék, amit senki sem mer megtagadni...”.

A barátok és ismerősök erőfeszítéseinek, valamint N. Buharin segítségének köszönhetően a hatóságok engedélyezik a Mandelstamoknak, hogy Voronyezsben éljenek. De nem adnak regisztrációt vagy engedélyt a munkára. A néhány megmaradt barát, amennyire tudta, segített nekik, akik a saját életük védelménél fontosabbnak tartották a szomszédok segítését. De ez nem volt elég, nagyon kevés.

Az élet a szegénységen túl is folytatódott, kézről szájra, sőt éhezésig, titkos moszkvai utazások, hogy legalább egy kis segítséget kapjanak a barátoktól, a jogok hiánya és az újabb letartóztatás, száműzetés, kivégzés kimerítő napi várakozása.

"Voronyezsi jegyzetfüzetek" (1935-1937).
A voronyezsi időszak első versei máig magán viselik a lelki betegségek nyomát. Megjelennek a neologizmusok (pontosabban az alkalmiságok), amelyek Mandelstamnak soha nem voltak.

A beszéd akadozik, kaotikus és nehéz. Egy öngyilkossági kísérlet kellett ahhoz, hogy az életbe való visszatérés megkezdődjön. Az első voronyezsi versekben a fekete talaj képe érdekes:

Túlbecsült, megfeketedett, minden a teremben,
Csupa kis mar, csupa levegő és prizma,
Mind összeomlik, mind kórust alkotnak, -
Földem és akaratom nedves csomói!
Hát helló, fekete föld:
légy bátor, nyitott szemmel...
Beszédes csend a munkahelyen.

Korábban a fizikai munka nem tartozott a költő életútvonalai közé, figyelme a városokra irányult: Szentpétervár, Róma, Párizs, Firenze, Feodosia, Moszkva stb.

És „a legsúlyosabb megpróbáltatásokon kellett keresztülmennie, hogy teljesen átérezhesse az őt ért korszak kegyetlenségét, hogy végül – bármennyire is paradox módon – eljöjjön a természettel való vérségi kapcsolatának érzéséhez”:
A könnyű levegőben a csövek feloldották a fájdalom gyöngyszemeit.

A só beleivódott az óceáni zsenília kék, kék színébe... Költői világa új, politikától és történelemtől független jelenségeket foglal magában. Először jelenik meg a gyermekkor, a „gyermekkor” témája.

Amikor egy gyerek mosolyog
A bánat és az édes villával,
Mosolya vége, nem viccel,
Bemennek az óceáni anarchiába...

és bár az élet teljesen elviselhetetlenné válik, Mandelstam keményen dolgozik. „Itt, a voronyezsi száműzetésben Mandelstam a költői ihletnek még számára is ritka erejű hullámát éli át... Ahmatova meglepődött: „Elképesztő, hogy M. verseiben pontosan megjelent a tér, szélesség, mély lélegzetvétel. Voronyezsben, amikor egyáltalán nem volt szabad.”

Itt az „énekelni” szemantikával rendelkező igék kerülnek előtérbe. Natalya Shtempel emlékeztet arra, hogy Voronyezsben „Oszip Emilijevics sokat írt... szó szerint lángolt, és paradox módon igazán boldog volt.

A második „Voronyezsi jegyzetfüzet” – „Versek nem egy híres katonáról” című verset és az 1937 telén írt verseket az emberekkel való egység gondolata köti össze. Ezek az emberi méltóság védelmében, Sztálin zsarnoksága ellen szóló versek.

A halál nem ijesztette meg Mandelstamot. Ijesztő és megalázó azonban „ismeretlen katonává” válni, az „olcsón megölt milliók” egyikévé.

Ennek eredményeként 1938. december 27-én Osip Mandelstam egy tranzittáborban halt meg. Tavaszig Mandelstam holtteste a többi elhunyttal együtt temetetlenül hevert. Aztán a teljes „téli verem” egy tömegsírba került, feltehetően Vlagyivosztokban, a Hit és Nadezsda parkjában. Posztumusz rehabilitálva.

0 / 5. 0

(január 3., régi módra) 1891-ben Varsóban (Lengyelország) tímár és kesztyűkészítő családjában. A Mandelstamok ősi zsidó családja világhírű rabbikat, fizikusokat és orvosokat, bibliafordítókat és irodalomtörténészeket adott.

Osip születése után nem sokkal családja a Szentpétervár melletti Pavlovszk városba, majd 1897-ben Szentpétervárra költözött.

1900-ban Osip Mandelstam belépett a Tenishevsky Kereskedelmi Iskolába. Az orosz irodalom tanára, Vladimir Gippius tanulmányai során nagy hatással volt a fiatalember kialakulására. Az iskolában Mandelstam verseket kezdett írni, ugyanakkor lenyűgözték a szocialista forradalmárok gondolatai.

Közvetlenül a főiskola 1907-es befejezése után Mandelstam Párizsba ment, és előadásokat vett a Sorbonne-on. Franciaországban Mandelstam felfedezte az ófrancia eposzt, Francois Villon, Charles Baudelaire és Paul Verlaine költészetét. Találkoztam Nikolai Gumilev költővel.

1909-1910 között Mandelstam Berlinben élt, filozófiát és filológiát tanult a Heidelbergi Egyetemen.

1910 októberében visszatért Szentpétervárra. Mandelstam irodalmi debütálására 1910 augusztusában került sor, amikor öt verse jelent meg az Apollo folyóiratban. Ezekben az években lenyűgözték a szimbolista költők ötletei és kreativitása, és gyakori vendége lett Vjacseszlav Ivanovnak, a szimbolizmus teoretikusának, ahol tehetséges írók gyűltek össze.

Osip Mandelstam 1911-ben, tudását rendszerezni akarva, belépett a Szentpétervári Egyetem Történelem- és Filológiai Karára. Ekkorra már szilárdan bekerült az irodalmi környezetbe - az acmeisták csoportjába (a görög "acme" szóból - valaminek a legmagasabb foka, virágzó ereje), a Nyikolaj Gumiljov által szervezett "Költők Műhelyébe" tartozott, amely többek között Anna Akhmatova, Szergej Gorodetszkij, Mihail Kuzmin és társai.

1913-ban az Akme kiadó kiadta Mandelstam első könyvét, a "Stone"-t, amely 23 verset tartalmazott 1908-1913 között. A költő ekkorra már eltávolodott a szimbolizmus hatásától. Ezekben az években Mandelstam versei gyakran megjelentek az Apollo folyóiratban, és a fiatal költő hírnevet szerzett. 1915 decemberében jelent meg a "Kő" második kiadása (Hyperborey Publishing House), amely csaknem háromszor nagyobb mennyiségben, mint az első (a gyűjteményt 1914-1915 közötti szövegekkel egészítették ki).

1916 elején egy petrográdi irodalmi esten Mandelstam találkozott Marina Tsvetajevával. Ettől az estétől kezdődött barátságuk, aminek amolyan „költői” eredménye a költők egymásnak dedikált versei voltak.

Az 1920-as évek Mandelstam intenzív és változatos irodalmi munkásságának időszaka volt. Új versgyűjtemények jelentek meg: Tristia (1922), „A második könyv” (1923), „Kő” (3. kiadás, 1923). A költő versei Petrográdban, Moszkvában és Berlinben jelentek meg. Mandelstam számos cikket publikált a történelem, a kultúra és a humanizmus legfontosabb problémáiról: „Szó és kultúra”, „A szó természetéről”, „Emberi búza” stb. 1925-ben Mandelstam önéletrajzi könyvet adott ki „A zaj” idő". Számos gyermekkönyv jelent meg: „Két villamos”, „Primus” (1925), „Bálok” (1926). 1928-ban jelent meg Mandelstam utolsó verseskötete, a „Versek”, majd valamivel később egy cikkgyűjtemény „A költészetről” és az „Az egyiptomi bélyeg” című történet.

Mandelstam sok időt szentelt a fordítási munkának. Folyékonyan beszél franciául, németül és angolul, kortárs külföldi írók prózafordításait vállalta (gyakran pénzkereseti céllal). Különös gonddal kezelte a versfordításokat, magas szakértelemről tett tanúbizonyságot. Az 1930-as években, amikor elkezdődött a költő nyílt üldözése, és egyre nehezebbé vált a publikálás, a fordítás maradt az a kiút, ahol a költő megőrizhette magát. Ezekben az években több tucat könyvet fordított le.

1930-ban Mandelstam Örményországba látogatott. Ennek az utazásnak az eredménye az „Utazás Örményországba” próza és az „Örményország” című verses ciklus, amely csak részben jelent meg 1933-ban.

1933 őszén Mandelstam költői epigrammát írt Sztálin ellen: „Anélkül élünk, hogy magunk alatt érezzük az országot...”, amiért 1934 májusában letartóztatták. Az észak-uráli Cherdynbe küldték, ahol két hétig tartózkodott, megbetegedett és kórházba került. Aztán Voronyezsbe száműzték, ahol újságokban és folyóiratokban, valamint a rádióban dolgozott. Száműzetése után Mandelstam visszatért Moszkvába, de megtiltották neki, hogy itt éljen. A költő Kalininban (ma Tver városa) élt.

1938 májusában Mandelstamot ismét letartóztatták. A büntetés öt év volt a táborban ellenforradalmi tevékenység miatt. Színpaddal küldték a Távol-Keletre.

Osip Mandelstam 1938. december 27-én halt meg egy kórházi laktanyában, egy tranzittáborban a második folyónál (ma Vlagyivosztok városán belül).

Osip Mandelstam neve körülbelül 20 évig tiltva maradt a Szovjetunióban.

A költő felesége, Nadezhda Yakovlevna Mandelstam és a költő barátai megőrizték verseit, amelyek kiadása az 1960-as években vált lehetővé. Jelenleg Mandelstam összes műve megjelent.

1991-ben Moszkvában megalakult a Mandelstam Társaság, amelynek célja a 20. század egyik nagy orosz költőjének alkotói örökségének összegyűjtése, megőrzése, tanulmányozása és népszerűsítése. 1992 óta a Mandelstam Társaság az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetemen (RGGU) működik.

1998 áprilisában az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem Tudományos Könyvtárában megnyílt a Mandelstam Tanulmányok Irodája az egyetem és a Mandelstam Társaság közös projektjeként.

Az anyag nyílt forrásból származó információk alapján készült

Osip Emilievich (Iosif Khatskelevich) Mandelstam zsidó nemzetiségű költő és esszéíró, aki Oroszországban és a Szovjetunióban élt. 1891. január 3-án (15-én) született, feltehetően 1938. december 27-én halt meg. [Rövid információért lásd: Osip Mandelstam - rövid életrajz, Mandelstam munkája - röviden.]

Mandelstam Varsóban (akkor még az Orosz Birodalom része) született lengyel zsidók gazdag családjában. Az apja kesztyű volt; anyja, Flora Verblovskaya zenész rokonságban állt a híres irodalomkritikussal, S. Vengerovval. Nem sokkal fiuk születése után a család Szentpétervárra költözött. 1900-ban a fiatal Osip belépett a tekintélyes Tenishev Iskolába.

Osip Mandelstam. Élet és művészet

1907 októberében, szülei gazdag vagyonát kihasználva, Osip külföldre ment, ahol több évet töltött, számos európai országba utazott, a párizsi Sorbonne-on és a németországi Heidelbergi Egyetemen tanult. Amikor családja anyagi helyzete 1911-ben romlott, Mandelstam visszatért Oroszországba, és a Szentpétervári Egyetem Történelem- és Filológiai Karának római-germán tanszékén folytatta tanulmányait. Ekkor tért át a zsidó vallásról Metodizmus(az egyik protestáns vallomás) - azt mondják, hogy megszabaduljanak az egyetemi felvételi „százalékos normától”. Szentpéterváron Osip nagyon egyenetlenül tanult, és nem fejezte be a tanfolyamot.

Az 1905-1907-es forradalom idején Mandelstam szimpatizált a szélsőbaloldali pártokkal - a szociáldemokratákkal és a szocialista forradalmárokkal, és szerette a marxizmust. Külföldi tartózkodása után (ahol A. Bergson előadásait hallgatta, és beleszeretett a költészetbe Verlaine, Baudelaireés Villon) megváltoztatta világnézetét, érdeklődni kezdett az idealista esztétika iránt, és egy időben részt vett a pétervári Vallási és Filozófiai Társaság ülésein. A költészetben Osip Mandelstam kezdetben a szimbolizmus felé fordult, de 1911-ben több fiatal orosz szerzővel (Nikolaj Gumiljov, Sergey Gorodetsky stb.) létrehozta a „Költők Műhelye” csoportot, és új művészeti mozgalmat alapított - az Acmeism. Elméleteik a szimbolisták ellentétei voltak. A ködös homályosság és titokzatos miszticizmus helyett az akmeisták a költészet, a megkülönböztetés, a letisztultság adására, reális képekkel való megtöltésére szólítottak fel. Mandelstam kiáltványt írt az új mozgalom számára („Morning of Acmeism”, 1913, megjelent 1919-ben). 1913-ban kiadta első verses gyűjteményét „Stone” címmel, amelynek „kézzelfogható” címe megfelelt az acmeista elveknek.

Egyes jelentések szerint Mandelstamnak szerelmi viszonya volt Anna Akhmatovával, bár egész életében kitartott amellett, hogy a szoros barátságon kívül semmi sem volt köztük. 1910-ben titokban és viszonzatlanul beleszeretett a grúz hercegnőbe és a szentpétervári társaságba, Salome Andronikovába, akinek a „Szalma” (1916) című versét dedikálta. 1916 januárjától júniusig a költő rövid kapcsolatot ápolt Marina Tsvetaevával.

Alatt Első világháború Mandelstamot „szívgyengeség” miatt nem mozgósították a hadseregbe. Ezekben az években „antimilitarista” verseket írt („Palota tér”, „Háborúba gyűltek a hellének...”, „A menazséria”), a vérontásért minden hatalmat, de különösen az orosz cárt hibáztatva.

Osip Emilievich Mandelstam született 1891. január 3(15). Varsóban egy kereskedő családban. Egy évvel később a család Pavlovszkban telepedett le 1897-ben Szentpétervárra költözik.

1907-ben A szentpétervári Tenishev Iskolában érettségizett, amely komoly bölcsészeti ismereteket adott számára, innen indult el a költészet, a zene és a színház iránti szenvedélye (ehhez az iskola igazgatója, Vl. Gippius szimbolista költő is hozzájárult érdeklődés). 1907-ben Mandelstam Párizsba indul, előadásokat hallgat a Sorbonne-on, és találkozik N. Gumiljovval. Az irodalom, a történelem és a filozófia iránti érdeklődés a Heidelbergi Egyetemre vezeti, ahol egész évben előadásokat tart. Szentpétervári látogatások alkalmával történik. 1911 óta Mandelstam a Szentpétervári Egyetemen tanult, ahol ófrancia nyelvet és irodalmat tanult. 1909-ben találkozott Vjacseszlav Ivanovval és Innokenty Annenskyvel, és bekerült az Apollo folyóirathoz közel álló költők közé, ahol versei először nyomtatásban jelentek meg ( 1910 , № 9).

Költészet 1909-1911. átitatva a történések illuzórikus jellegének érzetével, az érintetlen zenei benyomások világába való menekülés vágyával („Csak gyerekkönyveket olvassunk”, „Silentium” stb.); a szimbolisták, főleg a franciák hatással voltak rájuk. 1912-ben Mandelstam eljut az acmeizmushoz. A „Kő” gyűjteményben szereplő korszak verseihez ( 1913 ; második frissített kiadás, 1916 ), a világ külső valóságának elfogadása, az anyagi részletekkel való telítettség és a szigorúan ellenőrzött „építészeti” formák („Hagia Sophia”) iránti vágy jellemzi. A költő a világkultúra képeiből merít ihletet, irodalmi és történelmi asszociációkkal gazdagítva („Dombey és fia”, „Európa”, „Oszián történeteit nem hallottam” stb.). Mandelstam benne rejlik a művész személyiségének és világnézetének nagy jelentőségének gondolatában, aki számára a költészet "saját igazának tudata" ("A beszélgetőpartnerről" című cikk).

1916 óta A „The Menagerie” című antimilitarista költeménytől kezdve Mandelstam költészete líraibb jelleget ölt, és élénkebben reagál a modern valóságra. Az összetettebbé váló vers oldalas asszociatív mozdulatokat kap, ami megnehezíti a megértést. 1918-1921-ben. Mandelstam kulturális és oktatási intézményekben dolgozott, és ellátogatott a Krím-félszigetre és Grúziába. 1922-ben Moszkvába költözik. Az irodalmi csoportok felfokozott harca során Mandelstam önálló pozíciót tart fenn; ez Mandelstam nevének az irodalomban való elszigeteltségéhez vezet. Költészet 1921-1925 kevesen vannak, és a „lemondás” éles tudata jellemzi őket. Az idő zaja című önéletrajzi történetek ebből az időből származnak ( 1925 ) és az „Egyiptomi márka” című történetet ( 1928 ) – a forradalom előtt „kulturális bérből” élő értelmiségi lelki válságáról.

1920-as évek Mandelstam számára az intenzív és változatos irodalmi munka ideje volt. Új versgyűjtemények jelentek meg: „Tristia” ( 1922 ), "Második könyv" ( 1923 ), "Versek" ( 1928 ). Továbbra is publikált irodalmi cikkeket - a „Költészetről” című gyűjteményt ( 1928 ). Számos gyerekkönyv is megjelent: „Két villamos”, „Primus” ( 1925 ), "labdák" ( 1926 ). Mandelstam sok időt szentel a fordítási munkának. Folyékonyan beszél franciául, németül és angolul, kortárs külföldi írók prózafordításait vállalta (gyakran pénzkereseti céllal). Különös gonddal kezelte a versfordításokat, magas szakértelemről tett tanúbizonyságot. Az 1930-as években Amikor elkezdődött a költő nyílt üldözése, és egyre nehezebbé vált a publikálás, a fordítás maradt az a kiút, ahol a költő megmenthette magát. Ezekben az években több tucat könyvet fordított le. Az utolsó Mandelstam életében megjelent mű az „Utazás Örményországba” (Csillag, 1933 , № 5).

1933 őszírja „Anélkül élünk, hogy magunk alatt érezzük az országot...” című versét, amelyhez 1934 májusában letartóztatták. Csak Buharin védelme enyhítette az ítéletet - Cherdyn-on-Kamába küldték, ahol két hétig tartózkodott, megbetegedett és kórházba került. Voronyezsbe küldték, ahol újságokban és folyóiratokban, valamint a rádióban dolgozott. Száműzetése után visszatér Moszkvába, de tilos itt élni. Kalininban él. Miután jegyet kapott egy szanatóriumba, feleségével Szamatikhába távozott, ahol ismét letartóztatták. Ítélet: 5 év táborozás ellenforradalmi tevékenységért. Színpaddal küldték a Távol-Keletre. A második folyón lévő tranzittáborban (jelenleg Vlagyivosztok határain belül) 1938. december 27 az év ... ja Osip Mandelstam egy kórházi laktanyában halt meg a táborban.

Mandelstam külsőleg tradicionális (méterben, rímben) versét szemantikai összetettsége jellemzi, és nagy filológiai kultúrán alapul. A szavak tárgyrészét gyakran asszociatív rész helyettesíti, amelynek gyökerei a szó történeti életében vannak.

A különböző jelentésű és emelkedett intonációjú szavak konvergenciája hagyományosan a magas, „ódi” stílushoz nyúlik vissza, amely M.V. Lomonoszov. 1933-ban Megírták a „Beszélgetés Dantéról” című könyvet, amelyben Mandelstam nézetei a költészetről a legteljesebben körvonalazódnak.