Erich Fromm a huszadik század legnagyobb gondolkodója, a „pszichológiai filozófusok” és spirituális vezető Frankfurti szociológiai iskola. Erich Fromm munkái mindig aktuálisak, mert kutatásának fő témája az emberi lényeg feltárása volt, mint egy produktív, életteremtő elv megvalósítása. A humanizmus szemszögéből ellenzi a lelki elszegényedést, és felvázolja a lehetséges megoldásokat a sürgető problémákra. globális problémákés harmonikus egészséges ember és egészséges társadalom megteremtése. A szerző fejleszti a vallásról alkotott fogalmát és a társadalomban betöltött szerepét. A neofreudizmus megalapítója, E. Fromm a könyvben összegyűjtött művekben arról beszél, hogyan alakul át az ember belső világa. A páciens eljön az orvoshoz, és együtt vándorolnak az emlékezet bugyraiban, a tudattalan mélyére, hogy felfedezzék a rejtett titkokat. Az ember egész lénye sokkon, katarzison megy keresztül. Érdemes-e rákényszeríteni a beteget, hogy újraélje az élet kataklizmáit, gyermekkori fájdalmait és a fájdalmas benyomások kezdetét? A tudós kidolgozza az emberi létezés két poláris módozatának fogalmát - a birtoklást és a létet.

Fromm művei ma is megjelennek, .

A társasági karakterek típusai

Viselkedési megfigyelési adatok összegzése különböző emberekés ezeket összefüggésbe hozva a klinikán végzett munka gyakorlatával, E. Fromm a következő fő társas karaktertípusokat vezette le.

1. Mazochista-szadista. Ez az a fajta ember, aki hajlamos az életben elért sikereinek és kudarcainak okait, valamint a megfigyelt társadalmi események okait nem az uralkodó körülményekben, hanem az emberekben látni. Ezen okok kiküszöbölésére törekszik, agresszióját olyan személy felé irányítja, aki a kudarc okozójának tűnik számára. Ha arról beszélünkönmagáról, akkor agresszív cselekedetei önmagára irányulnak; ha mások lépnek fel az okként, akkor az agresszivitásának áldozataivá válnak. Az ilyen ember sok önképzést, önfejlesztést, és az emberek átformálását végzi jobb oldala. Kitartó tetteivel, túlzott követeléseivel és követeléseivel olykor saját magát és a körülötte lévőket is a kimerültség állapotába hozza. Az ilyen ember különösen veszélyes másokra, ha hatalmat szerez felettük: terrorizálni kezdi őket, jó szándékból. Az ilyen embereket pszichiáterként jellemezve Fromm ezt írta: A leggyakrabban megnyilvánuló mazochista hajlam az érzés. saját alsóbbrendűség, tehetetlenség, jelentéktelenség. A mazochista emberek hajlamosak lekicsinyelni és elgyengíteni magukat, gyönyörködni az önkritikában és az önostorozásban, elképzelhetetlenül fölösleges vádaskodni önmaguk ellen, és mindenben és mindenekelőtt magukra próbálják vállalni a felelősséget, még ha semmi közük sem volt hozzá. Fromm szerint az ilyen típusú emberek a mazochista hajlamokkal együtt szinte mindig szadista hajlamokkal rendelkeznek. Megnyilvánulnak abban a vágyban, hogy az embereket függővé tegyék önmaguktól, hogy teljes és korlátlan hatalmat szerezzenek felettük, kizsákmányolják őket, fájdalmat és szenvedést okozzanak nekik, élvezzék, ahogy szenvednek. Ezt az embertípust Fromm tekintélyelvű személyiségnek nevezte. Hasonló személyiségjegyek a történelem számos híres despotájára jellemzőek voltak; Fromm közéjük sorolta Hitlert, Sztálint és számos más hírességet történelmi személyek.

2. Pusztító. Jellemzője a kifejezett agresszivitás és az aktív vágy annak a tárgynak a megszüntetésére, elpusztítására, amely frusztrációt és a remények összeomlását okozta egy adott személyben. A destruktivitás – írja Fromm – a tehetetlenség elviselhetetlen érzésétől való megszabadulás eszköze. Azok az emberek, akik a szorongás és a tehetetlenség érzését tapasztalják, és korlátozottak értelmi és érzelmi képességeik megvalósításában, általában a destruktivitáshoz fordulnak életproblémáik megoldásának eszközeként. A nagy társadalmi felfordulások, forradalmak és megrázkódtatások időszakában ők hatnak a fő erőként, amely lerombolja a régit, beleértve a kultúrát is.

3. Automatikus konform. Az ilyen egyén, aki megoldhatatlan társadalmi és személyes életproblémákkal néz szembe, megszűnik önmaga lenni. Megkérdőjelezhetetlenül aláveti magát a körülményeknek, bármilyen típusú társadalomnak, követelménynek társadalmi csoport, gyorsan elsajátítja azt a gondolkodásmódot és viselkedési módot, amely az adott helyzetben a legtöbb emberre jellemző. Egy ilyen embernek szinte soha nincs ilyenje saját vélemény, sem kifejezve társadalmi pozíció. Valójában elveszíti saját énjét, egyéniségét, és megszokta, hogy bizonyos helyzetekben pontosan azokat az érzéseket élje meg, amelyeket elvárnak tőle. Az ilyen személy mindig kész alávetni magát bármilyen új tekintélynek, ha szükséges, gyorsan és könnyen megváltoztatja meggyőződését, anélkül, hogy különösebben gondolna az ilyen viselkedés erkölcsi oldalára. Ez egyfajta tudatos és tudattalan opportunista.

Széles körben elterjedt a karakterek extrovertált és introvertált típusba való besorolása, amelyet C. Jung javasolt. Extraverzió – az introverziót a modern pszichológia a temperamentum megnyilvánulásának tekinti. Az első típust a személyiség fókuszálása jellemzi a világ, melynek tárgyai mágnesként vonzzák az érdeklődést, életenergia szubjektum, ami bizonyos értelemben szubjektív világa jelenségei személyes jelentőségének lekicsinyléséhez vezet. Az extrovertált embereket impulzivitás, kezdeményezőkészség, viselkedési rugalmasság és társasági képesség jellemzi. Az introvertáltakra jellemző, hogy az egyén érdekeit saját jelenségeikhez kötik belső világ, társaságtalanság, elszigeteltség, önvizsgálatra való hajlam, alkalmazkodási nehézség. Konformális és független, domináns és alárendelt, normatív és anarchikus és egyéb típusokra is fel lehet osztani.

Meg kell jegyezni, hogy a különféle pszichológiai fogalmak megalkotása során a karakter gyakran a temperamentumhoz kapcsolódik, és bizonyos esetekben ezek a fogalmak keverednek. BAN BEN modern tudomány A karakter és a temperamentum kapcsolatáról uralkodó nézetek között 4 fő megközelítés különböztethető meg:

Először is, nagyon gyakran azonosítják a karaktert és a temperamentumot. Példa erre E. Kretschmer koncepciója, aki a testtípust a temperamentumhoz és a viselkedési jellemzőkhöz kapcsolta.

Másodszor, egyes pszichológiai koncepciókban ellentétet fedezhetünk fel a karakter és a temperamentum között. Ráadásul ezek a fogalmak leggyakrabban a karakter és a temperamentum ellentétét hangsúlyozzák.

Harmadszor, a pszichológiai fogalmak tanulmányozása során különböző kutatók véleményével találkozhatunk, hogy a temperamentum a jellem eleme, annak magja, változatlan része. Például S. L. Rubinstein ragaszkodott ehhez a nézőponthoz.

E megközelítések létezése az ember bioszociális természetének köszönhető. Egyrészt vitathatatlan, hogy a jellem az ember születése után, a vele való interakció folyamatában alakul ki. szociális környezet. Másrészt azonban senki sem tagadja, hogy a test élettani sajátosságai mégis nyomot hagynak a személyiségben.

BAN BEN házi pszichológia Van egy vélemény, hogy a temperamentum és a karakter nagyon közel áll egymáshoz, mivel a temperamentum jellemzői egyik vagy másik formában tükröződnek az ember karakterében. Ez annak köszönhető, hogy a temperamentum alapvető tulajdonságai sokkal korábban alakulnak ki, mint ahogy a karakterformálás befejeződik. Ezért a legtöbb ismert kutató azon a véleményen van, hogy a jellem a temperamentum alapján alakul ki. A temperamentum meghatározza az olyan jellemvonásokat, mint a kiegyensúlyozott vagy kiegyensúlyozatlan viselkedés, az új helyzetbe való belépés könnyűsége vagy nehézsége, a reakció mozgékonysága vagy tehetetlensége stb. Ugyanakkor tisztában kell lennie azzal, hogy a temperamentum nem határozza meg az ember jellemét. Az azonos temperamentumos tulajdonságokkal rendelkező embereknek teljesen eltérő karakterei lehetnek. A temperamentum sajátosságai csak elősegíthetik vagy ellensúlyozhatják bizonyos jellemvonások kialakulását.

Meg kell jegyezni, hogy minden létező karaktertípus-koncepciónak van egy nagyon jelentős hátránya. Az a tény, hogy minden ember egyéni, és nem mindig sorolható be egy bizonyos típusba. Nagyon gyakran kiderül, hogy ugyanannak a személynek egészen eltérő jellemvonásai vannak. Felmerül tehát egy kérdés, amelyre még mindig nincs kielégítő válasz: mit tegyünk azokkal az emberekkel, akik nem férnek bele a besorolásba, és nem sorolhatók egyértelműen a javasolt típusok egyikéhez sem? Az embereknek ez a köztes csoportja meglehetősen jelentős részt - az összes ember felét - teszi ki.

A meglévő tudományos problémák képezik az alapját annak, hogy új megoldásokat találjunk az emberi viselkedés leírásának és előrejelzésének problémáira. Az eredményeket gyakran használják fel erre. különféle tudományok, és figyeljen az új tényekre is. Az egyik ilyen tudomány a grafológia, amely a kézírást az író pszichológiai tulajdonságait tükröző kifejező mozdulatok egy fajtájának tekinti. Az évszázadok során felhalmozott grafológiai információk kapcsolatot teremtettek két ténysor között - a kézírás és a karakter jellemzői között. Kétségtelen, hogy minden embernek egyedi kézírása van. Ez a tény lehetővé teszi egy személy azonosítását, és ezért alapot ad a kézírás karaktertől való függésének mérlegelésére.

Jelenleg nincs egyértelmű adat, amely megerősítené vagy cáfolná a kézírás és a karakter közötti kapcsolatot. A kézírás legmegbízhatóbban megállapított függősége érzelmi állapotés a magasabb néhány tipológiai tulajdonsága ideges tevékenység. Másrészt N. A. Bernstein megjegyezte, hogy ami leginkább megkülönbözteti az élő szervezet mozgásának mechanikáját a gép mozgásától, az a szabadságfok redundanciája. Ugyanazt a cselekvést sokféleképpen lehet végrehajtani, ezért minden cselekvésben azonosítani lehet valamit, ami ennek a cselekvésnek a személyes jelentéséhez, következésképpen egy adott személy pszichofiziológiai jellemzőihez köthető.

A karakter sokrétű jelenség, és valószínűleg a közeljövőben új, tudományosan megalapozott kutatási módszerek is megjelennek.

„A társas jelleg csak olyan jellemvonásokat foglal magában, amelyek egy adott társadalmi csoport tagjainak többségében jelen vannak, és a közös élmények és a közös életforma eredményeként jöttek létre.”

„A karakter az emberi energia sajátos formája, amely az emberi szükségletek dinamikus alkalmazkodásának folyamata során jön létre egy bizonyos életformához egy bizonyos társadalomban” (Fromm).

E. Fromm háromféle karaktert javasol:

1. – Mazochista-szadista. Ez az a fajta ember, aki hajlamos az életben elért sikereinek és kudarcainak okait nem a körülményekben, hanem az emberekben látni. Innen ered az agresszió azzal szemben, aki minden kudarc oka. Előfordulhat önmagunkkal szembeni agresszió, esetleg szadista hajlamok megjelenése, másokat önmagától való függővé tétel vágya.

2. "Romboló". Kifejezett agresszivitás és megfélemlítési vágy jellemzi. Egyes esetekben a tehetetlenség és a szorongás lehet a mögöttes erő.

3. "Konformális automata". Az ilyen ember, aki megoldhatatlan problémákkal néz szembe, megszűnik „önmaga” lenni. Megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskedik a körülményeknek, a csoport követelményeinek, gyorsan megtanulja a többségre jellemző viselkedésmódot.

A társas jelleget az egész életforma alakítja ki egy adott társadalomra, de a társadalmi karakter domináns jegyei a társadalmi folyamatot alakító kreatív erőkké válnak. változás közösségi feltételek a társadalmi karakter megváltozásához, azaz új szükségletek és szorongások megjelenéséhez vezet, ezek az új igények pedig új ötleteket szülnek. Az új ötletek erősítik és erősítik az új társadalmi karaktert és irányítják emberi tevékenységúj irányba.

Fromm a következő típusú közösségi karaktereket azonosítja:

Gyümölcstelen orientációk:

Befogadó orientáció (befogadó karakterstruktúra) - egy ilyen típusú ember azt képzeli, hogy „minden javak forrása” kívül van, és úgy gondolja, hogy az egyetlen módja annak, hogy megszerezze, amit akar, ha azt külső forrás. Anyagi dolgok, szerelem, tudás, öröm – minden mástól elvárható: ezzel az irányultsággal a szerelem problémája a „szeretni kell”, és nem szeretni; az intelligencia területén is az ötletek észlelésére összpontosítanak, nem pedig azok létrehozására.

Olyan emberekre van szükségük, akik biztosítják a biztonságukat és megadják nekik a szükséges előnyöket, így könnyen függnek az emberektől, és kénytelenek beleegyezni, mert elveszettnek érzik magukat, ha magukra hagyják.

Kizsákmányoló orientáció - Az ilyen típusú emberek azt is hiszik, hogy minden szükséges előny a külső környezetben van, és semmit nem lehet egyedül létrehozni, de nem hiszik, hogy kaphat valamit másoktól ajándékba, hanem azt hiszik, hogy amit akar, azt meg kell szerezni. erőszakkal vagy ravaszsággal, másoktól elvonva . Szerelemben is csak azokhoz vonzódnak, akiket el tudnak venni mástól. Mottójuk: „A lopott gyümölcs a legédesebb”.

Elsajátító orientáció - az ilyen típusú emberek nem hiszik el, hogy el tudnak jutni külvilág valami újat, ezért vigyáznunk kell, és meg kell mentenünk, amink van. A szerelem szférájában arra törekszenek, hogy szeretteiket teljesen „birtokba vegyék”, tulajdonuknak tekintve. Az anyagi szférában készségességet, kapzsiságot, túlzott takarékosságot és túlzott óvatosságot mutatnak. Szlogenjük: „Ami az enyém, az az enyém, és ami a tied, az a tiéd.”

Piac orientáció A piaci társadalom gazdasági körülményei miatt csak a modern korban vált uralkodóvá. A siker azon múlik, hogy az ember mennyire tudja eladni magát a piacon, mennyire tudja vonzóan bemutatni magát, vagyis áruként kezdi felfogni magát.

Ha az ember úgy érzi, hogy értékét nem emberi tulajdonságai határozzák meg, hanem a piaci versenyben elért siker (ha „sikerül”, akkor értékes, ha nem, akkor értéktelen) annak folyamatosan változó feltételeivel, akkor az ember önmaga. a megbecsülés ingatag lesz, és állandóan szüksége lesz mások megerősítésére. – Az vagyok, amit akarsz!

A piacorientált ember nem rendelkezik stabil nézetekkel, az attitűdök változatossága jellemzi, amikor csak az értékesíthető tulajdonságok fejlődnek. A piaci személyiség mentes minden egyéniségtől, az üresség, a stabil jellemvonások hiánya jellemzi, hiszen egy szép napon ez a stabil tulajdonság összeütközésbe kerülhet a piac követelményeivel.

Minden orientációnak megvan a helye az emberi életben, de egyik vagy másik irányultság domináns helyzete nagyban függ annak a kultúrának a sajátosságaitól, amelyben az egyén él.

Fromm a fent leírt karaktertípusokat egy gyümölcsöző irányultsággal állítja szembe, ami az emberi fejlődés célja.

Gyümölcsöző személyiségorientáció Alapvető attitűdöt, viszonyulási módot jelent az emberi tapasztalat minden területén, amikor a gyümölcsöző képesség az erősségek kihasználására és az emberben rejlő lehetőségek megvalósítására való emberi képességként nyilvánul meg. Az ilyen embert az értelem vezérli, hiszen akkor tudja használni az erőit, ha csak tudja, mik ezek az erők, hogyan és miért használja őket.

Fromm a következő típusú interperszonális kapcsolatokat azonosítja:

szimbiotikus egyesülés - egy személy kapcsolatban áll másokkal, de elveszíti függetlenségét; úgy menekül a magány elől, hogy egy másik személy részévé válik, ez a személy „elnyeli”, vagy ő maga „felszívja”;

leválás - az egyéni tehetetlenség leküzdése más fenyegetésként észlelt emberek előtt;

destruktivitás- a leválás aktív formája, amikor az energia az élet elpusztítására irányul, a mások elpusztítására irányuló késztetés abból a félelemből fakad, hogy ők pusztítják el őket;

Szerelem– a másokkal és önmagával való kapcsolat gyümölcsöző formája, amely magában foglalja a törődést, a felelősséget, a tiszteletet és a tudást, valamint a másik ember növekedésének és fejlődésének vágyát.

A társadalmi karakterek tipológiai modellje (B. S. Bratus)

Az ember jellemzésében a legfontosabb az a tipikus, domináns viszonyulási módja egy másik emberhez, másokhoz és önmagához.

Az önmagához és a másik emberhez való viszonyulás domináns módja alapján a személyiségszerkezetben több alapvető szint különíthető el.

1. Egocentrikus szint - kizárólag a saját kényelmére, haszonra és presztízsére vonatkozó elsődleges vágy határozza meg, a másokhoz való viszonyulás tisztán fogyasztói jellegű, csak attól függ, hogy a másik személy segíti-e a személyes sikert vagy sem, nyereséges-e vagy sem, azaz a másik ember úgy viselkedik, mint Egy dolog. A személyes boldogság és a jó a legfontosabb, függetlenül attól, hogy mások boldogok vagy boldogtalanok.

2. Csoportcentrikus- az ember egy csoporttal azonosítja magát, és a többi emberhez való hozzáállása attól függ, hogy ezek a többiek az ő csoportjához tartoznak-e vagy sem. Ha egy másik ilyen csoportba kerül, akkor nem önmagában értékes, hanem a csoporthoz való tartozása miatt, méltó a szánalomra, tiszteletre, leereszkedésre, megbocsátásra, szeretetre. Ha a másik nem tartozik ebbe a csoportba, akkor előfordulhat, hogy rá nem vonatkoznak ezek az érzések, pl. a világ „mi” és „idegenek” részre oszlik. A jólét és a boldogság annak a csoportnak a jólétével függ össze, amellyel az ember azonosul. Nem lehet boldog, ha a csoportja boldogtalan.

3. Proszociális vagy humanista szint a személyiség feltételezi, hogy önmagunkat és másokat megbecsülik, és egyenlő jogokat, szabadságokat és felelősségeket ismernek el számukra; Az itt működő elv a következő: „Tégy másokkal, ahogy szeretnéd, hogy veled tegyenek.” A boldogság és a jólét azt jelenti, hogy minden emberhez, az egész emberiséghez eljutnak.

4. Spirituális vagy eszkatologikus szint az embert olyan lényként sugallja, akinek élete nem ér véget a földi élet végével, hanem kapcsolódik a szellemi világhoz, vagyis ezen a szinten oldódik meg az ember szubjektív Isten-kapcsolata, az Istennel való kapcsolat érzése. és a boldogság gondolata a Vele való szolgálat és egyesülésként merül fel.

Mind a négy szint ilyen vagy olyan módon mindenkiben jelen van. Egyes pillanatokban az egyik szint nyer, máskor a másik. Beszélhetünk azonban egy adott személyre jellemző profilról, tipikus törekvésről is. Egy adott társadalom kultúrája és életmódja befolyásolja ennek a tipikus törekvésnek a kialakulását.

A manipulatív karaktertípusok tipológiája (E. Shostrom)

E. Shostrom „Anti-Carnegie or the Manipulator” című könyvében leírta, hogy mit jelent a „manipulátornak” nevezett társadalmi karakter.

Manipulátor.

A modern Manipulator egy piacorientáltságból fejlődött ki, amikor az ember olyan dolog, amiről sokat kell tudni, és amit kezelni kell.

Igazi érzelmei elrejtése a Manipulátor feladata. A Manipulátor fő feladatának tekinti a „megfelelő benyomás” keltését.

Az irányítás szükségessége mellett a Manipulátor szükségét érzi a felülről jövő útmutatásnak.

A manipuláció nem szükséges hozzáállás az élethez, és nem hoz valódi hasznot. A Manipulátor túl gyakran használ pszichológiai fogalmakat diszfunkcionális viselkedésének racionalizálására, és jelenlegi boldogtalanságát múltbeli tapasztalatokra és múltbeli kudarcokra hivatkozva igazolja.

A manipulátor az a személy, aki az önmegsemmisítés útjára lépett, aki önmagát és más embereket „dologként” használja vagy irányítja. A manipulátor bizonyos mértékig mindegyikünkben él.

A manipuláció egy életstílus, egy életforgatókönyv, amely szabályozza a világgal való interakció teljes rendszerét, amelynek célja mind önmagunk, mind mások ellenőrzése.

Négy fő manipulációs rendszert különböztethetünk meg.

1. Aktív manipulátor aktív módszerekkel próbál irányítani másokat. Kerüli, hogy a kapcsolatokban mutassa ki gyengeségét, vállalja az erővel teli szerep szerepét. Általában társadalmi pozíciója (szülő, idősebb testvér, tanár, főnök) vonzza ehhez. „A taposót” játssza, és úgy éri el az elégedettséget, hogy uralmat szerez mások felett, elégedettségében azonban a tehetetlenségük érzésétől függ. Használja a jogok és kötelességek megállapításának technikáját, a rangsorokat stb., bábszerűen irányítja az embereket.

2. Passzív manipulátor az aktív ellentéte. Úgy dönt, hogy mivel nem tudja irányítani az életet, feladja az erőfeszítést, és engedi, hogy egy aktív Manipulátor irányítsa. Úgy tesz, mintha tehetetlen és buta lenne, és úgy tesz, mintha „tapossák”. Ugyanakkor a passzív manipulátor a vereséggel nyer. Azáltal, hogy az aktív Manipulátort megengedi, hogy helyette gondolkodjon és dolgozzon, bizonyos értelemben letargiájával és passzivitásával legyőzi a „taposót”.

3. Versenyképes manipulátor az életet állandó éberséget igénylő állapotnak tekinti, hiszen itt vagy nyerhetsz vagy veszíthetsz, harmadik lehetőség nincs. Számára az élet egy csata, ahol minden más ember rivális vagy ellenség, valós vagy potenciális. A „taposás” és a „taposás” módszerei között ingadozik, ezért a passzív és az aktív Manipulátor keresztezésének tekinthető.

4. Közömbös manipulátor. A manipulátor egy közömbös személy szerepét játssza, aki nem remél semmit, és megpróbál elcsúszni és elkerülni a partnerrel való érintkezést. Jelmondata: "Nem érdekel." Az a titka, hogy nem törődik vele, különben nem folytatná a manipulációit.

A Manipulátor életmódja magában foglalja négy fő jellemzője: hazugság, tudatlanság, kontroll és cinizmus. Az Actualizer életfilozófiáját négy ellentétes tulajdonság jellemzi: őszinteség, tudatosság, szabadság és bizalom.

A karakterek későbbi osztályozását a hangsúlyozás alapján végezték (K. Leonhard, A. Lichko).

Karakter hangsúlyok.

A híres német pszichiáter, K. Leonhard szerint az emberek 20-50%-ában bizonyos jellemvonások annyira kiélesednek (kihangsúlyozódnak), hogy ez bizonyos körülmények között hasonló típusú konfliktusokhoz, idegösszeomláshoz vezet.

A karakter kihangsúlyozása bizonyos jellemvonások túlzott, mások rovására történő fejlesztése, melynek következtében megromlik a másokkal való interakció.

A hangsúlyozás súlyossága változhat - enyhe, csak a közvetlen környezetre észrevehető, szélsőséges változatokig, amikor arra kell gondolni, hogy van-e betegség - pszichopátia.

A pszichopátia a karakter fájdalmas deformációja (az ember intelligenciájának fenntartása mellett), amelynek eredményeként a más emberekkel való kapcsolatok élesen megszakadnak; a pszichopaták akár társadalmilag is veszélyesek lehetnek mások számára.

A pszichopátiától eltérően azonban a karakterek hangsúlyozásai nem jelennek meg folyamatosan, az évek során jelentősen kisimulhatnak és megközelíthetik a normát. Leonhard 12 fajta hangsúlyt azonosít.

A karakterek hangsúlyozása gyakran fordul elő serdülőknél és fiatal férfiaknál (50-80%). A hangsúlyozás típusát vagy annak hiányát speciális segítségével határozhatja meg pszichológiai tesztek például a Smishek teszt. Gyakran hangsúlyos személyiségekkel kell megküzdenie, és fontos ismerni és előre látni az ilyen emberek sajátos viselkedését.

A viselkedési jellemzők jellemzői a hangsúlyozás típusától függően:

1)hipertímiás(hiperaktív) - túlzottan jó hangulatú, mindig vidám, beszédes, nagyon energikus, független, vezetésre, kockázatra, kalandokra törekszik, nem reagál a megjegyzésekre, figyelmen kívül hagyja a büntetéseket, elveszti a tilos vonalát, hiányzik az önkritika;

2)disztímiás- állandóan rosszkedvű, szomorúság, elszigeteltség, hallgatagság, pesszimizmus, terheli a zajos társadalom, nem jön ki szorosan a kollégákkal, ritkán kerül konfliktusokba, gyakrabban van bennük passzív fél;

3)ciklois- a szociabilitás ciklikusan változik (magasan emelkedett hangulati időszakokban és alacsony depressziós időszakokban);

4)érzelmi(érzelmi) - túlzott érzékenység, kiszolgáltatottság, mélyen aggódik a legkisebb bajok miatt, túlzottan érzékeny a megjegyzésekre, kudarcokra, ezért gyakran szomorú hangulatban van;

5)demonstratív- kifejezett vágya, hogy a figyelem középpontjában legyen, és bármi áron elérje céljait (könnyek, ájulás, botrányok, betegségek, dicsekvés, ruhák, szokatlan hobbi, fekszik). Könnyen megfeledkezik illetlen cselekedeteiről;

6)izgulékony - fokozott ingerlékenység, visszafogottság hiánya, agresszivitás, mogorvaság, „unalmasság”, de hízelgés és segítőkészség lehetséges (álcaként). Hajlamos a durvaságra és obszcén nyelvezet használatára, vagy csendben maradni és lassú a beszélgetésben. Aktívan és gyakran konfliktusok;

7)megragadt- „megakad” érzéseiben, gondolataiban, nem tudja elfelejteni a sérelmeket, „leszámol”, a munkahelyi és a hétköznapi kezelhetetlenség, az elhúzódó civakodásra való hajlam, gyakran aktív részese a konfliktusoknak;

8)tudálékos- kifejezett unalmasság a részletek „megtapasztalása” formájában, a szolgáltatásban formai követelményekkel kínozza a látogatókat, túlzott ápoltsággal fárasztja családját;

9)riasztó(pszichasztén) - rossz hangulat, félelem önmagáért, szeretteiért, félénkség, önbizalomhiány, szélsőséges határozatlanság, hosszú ideig kudarcot tapasztal, kételkedik tetteiben;

10)emelkedett(labilis) - nagyon változó hangulat, az érzelmek egyértelműen kifejeződnek, a külső események fokozott elterelhetősége, beszédesség, szerelem;

11)introvertált(skizoid, autista) - alacsony szociabilitású, zárt, mindenkitől elzárkózó, kényszerű kommunikáció, önelégült, nem mond semmit magáról, nem árulja el tapasztalatait, bár fokozott kiszolgáltatottság jellemzi. Visszafogott és hideg más emberekkel, még közeliekkel is;

12) extrovertált(konform) – nagyon társaságkedvelő, beszédes, nincs saját véleménye, nem független, igyekszik olyan lenni, mint mindenki más, szervezetlen, inkább engedelmeskedik.

Az MMPI klinikai teszt, amelyet gyakran használnak a karakterek hangsúlyozásának azonosítására, az úgynevezett neurotikus triád három skáláját és a pszichotikus triád négy skáláját tartalmazza (4, 5).

A pszichopátia és a neurotikus rendellenességek közötti különbség (P.B. Gannushkin szerint):

totálisak (azaz az érzelmi-affektív és kognitív szférát, valamint az emberi viselkedést egyaránt érintik), míg a neurózis lokális jellegű (például bevizelés, dadogás, tic).

A pszichopátia az idő múlásával viszonylag stabil, és hosszabb ideig tart a kezelés (míg neurózisok esetén öngyógyulási esetek is megfigyelhetők - az úgynevezett spontán remisszió).

a pszichopátiát társadalmi helytelenség kíséri, vagyis az elfogadott viselkedési normák megszegésében, az önkritika megsértésében fejeződik ki (míg a neurotikusok általában túlzottan kifejezett bűntudattal rendelkeznek).

Ezért néha azt mondják, hogy a pszichopata olyan ember, akinek nehéz másokkal, a neurotikus pedig olyan személy, akinek nehéz önmagával. A pszichoterapeuta kliensei többnyire neurotikus emberek, a pszichopaták pedig többnyire más emberekkel kapcsolatos panaszokkal érkeznek.

Az MMPI skálák értelmezése F.B. Berezin, - a neurózisok (3 van belőlük, előfordulási gyakoriságuk szerint vannak felsorolva, és skálák szerint vannak összeállítva, amelyeknek viszont van számuk) és pszichózisok (amelyek az ún. pszichotikus hármast alkotják, és 4 jellemzőt tartalmaznak) pszichotikus rendellenességek, amelyek szintén skáláknak felelnek meg).

Minden egyes személy nem redukálható le teljesen a karaktertípusok egyikére sem. „Normális embernek az számít, aki abszolút minden olyan körülmény között tud létezni, amely minimális életlehetőséget biztosít számára. Erre azonban sokan nem képesek; Ezért nincs túl sok normális ember” – írta P.B. Gannushkin (5). Ezért nem meglepő, hogy a pszichiátria gyakran foglalkozik a jellemzavarokkal.

A 20. század elején. A. F. Lazursky volt az első, aki a karakterek pszichoszociális osztályozásának létrehozását javasolta, amely nemcsak az emberek szubjektív tulajdonságait veszi figyelembe, hanem világnézetét, a „társadalmi aspektust” is.

A további kutatások a jellem gazdagabb megértéséhez vezettek; 1. Felmerült a „társadalmi karakter” fogalma. „A társas jellem csak azt a jellemvonás-készletet foglalja magában, amely egy adott társadalmi csoport tagjainak többségében jelen van, és közös élményeik, közös életvitelük eredményeként jött létre” (E. Fromm). „Ha az egyén jelleme többé-kevésbé egybeesik a társadalmi karakterrel, akkor az egyén uralkodó törekvései arra késztetik, hogy pontosan azt tegye, ami kultúrája sajátos társadalmi körülményei között szükséges és kívánatos.” 2. A karakter az „alap(alap)személyi struktúrában” foglalt kulturális normák asszimilációjának minden egyes ember változatát képviseli. Az alapvető személyiségstruktúrát a társadalom tagjainak többsége osztja a kisgyermekkori hasonló tapasztalatok eredményeként (ez az „alap, modális személyiség”) (A. Kardiner).

Ha a személyiség az egyéni viselkedésben rejlő kultúrát tükrözi, akkor a karakter az egyéni viselkedésben rejlő világképet (D. Honigman, N. D. Levitov).

Magát a társadalmi karaktert az egész életforma alakítja ki egy adott társadalomra, de a társadalmi karakter domináns jegyei a társadalmi folyamatot alakító kreatív erőkké válnak. A változó társadalmi feltételek a társadalmi karakter megváltozásához vezetnek, azaz új szükségletek és szorongások megjelenéséhez, ezek az új igények pedig új elképzeléseket szülnek. Az új ötletek erősítik és erősítik az új társadalmi karaktert, és új irányba terelik az emberi tevékenységet.

Az egyéni karaktert meg kell különböztetni a társadalmi karaktertől, amely miatt ugyanazon a kultúrán belül az egyik személyiség különbözik a másiktól. Ezek a különbségek részben a szülők személyiségi adottságaiból, valamint a gyermek felnövekedésének szellemi és tárgyi feltételeiből, valamint alkati és temperamentum sajátosságaiból adódnak.

Fromm a következő típusú társasági karaktereket azonosítja. Gyümölcstelen orientációk:

FOGADÓ ORIENTÁCIÓ (befogadó karakterstruktúra) - az ilyen típusú személy azt képzeli, hogy „minden javak forrása” kívül van, és úgy gondolja, hogy az egyetlen módja annak, hogy megkapja, amit akar, ha azt külső forrásból szerezze meg. Anyagi dolgok, szerelem, tudás, öröm – minden elvárható külső emberek: ezzel az irányultsággal a szeretet problémája a „szeretni kell”, és nem az, hogy szeressük önmagát, az intellektus területén is az eszmék érzékelésére koncentrálnak, nem pedig azok létrehozására. Első gondolatuk az, hogy keressenek valakit, aki megadja nekik a szükséges információkat, ahelyett, hogy a legkisebb erőfeszítést tennék.

KIHASZNÁLÓ IRÁNYULÁS - az ilyen típusú emberek azt is hiszik, hogy minden szükséges javak a külső környezetben vannak, és semmit sem lehet létrehozni saját kezűleg, de nem hiszik el, hogy kaphatnak valamit másoktól ajándékba, hanem azt hiszik, hogy amit akarnak, azt kell erőszakkal vagy ravaszsággal megszerezni, elvenni másoktól. Még a szerelem terén is csak azokhoz vonzódnak, akiket el tudnak venni valakitől. Nem is alkotnak ötleteket, hanem plágium vagy valaki más által kifejtett gondolatok átfogalmazása formájában elveszik vagy ellopják azokat. Azok a dolgok, amelyeket másoktól átvehetnek, mindig jobbnak tűnnek számukra, mint azok, amelyeket maguk alkothatnak meg. Bárkit és mindenkit felhasználnak és kihasználnak, akiből ki tudnak kicsikarni valamit.

SZERZŐDÉSI TÁJÉKOZTATÁS - az ilyen típusú emberek nem hiszik el, hogy valami újat kaphatnak a külvilágtól, ezért meg kell védeniük és meg kell menteniük azt, amijük van. Mintha védőfallal veszik körül magukat, és fő céljuk, hogy minél többet vigyenek be a menhelyükre, és a lehető legkevesebbet adjanak ki belőle. A szerelem szférájában arra törekszenek, hogy szeretteiket teljesen „birtokba vegyék”, tulajdonuknak tekintve. A dolgok terén készségességet, kapzsiságot, túlzott takarékosságot és túlzott precizitást mutatnak.

A PIACI ORIENTÁCIÓ csak a modern korban alakult ki domináns orientációvá a piaci társadalom gazdasági körülményei miatt. A jellemorientációt, amely az önmagunknak áruként való felfogásában gyökerezik, és a saját értékét mint csereértéket, piaci orientációnak nevezzük. A modern piaci társadalomban mindenki anyagi sikere azon múlik, hogy azok felismerik-e identitását, akik fizetik a szolgáltatásaikat, vagy fizetésért alkalmazzák őket. A siker azon múlik, hogy az ember mennyire tudja eladni magát a piacon, mennyire tudja magát vonzó oldalról bemutatni, vagyis áruként kezdi felfogni magát. Ha az ember úgy érzi, hogy értékét nem emberi tulajdonságai határozzák meg, hanem a piaci versenyben elért siker (ha „sikerül”, akkor értékes, ha nem, akkor értéktelen) annak folyamatosan változó feltételeivel, akkor az ember önmaga. a megbecsülés ingatag lesz, és állandóan szüksége lesz mások megerősítésére. „Ha az ember értékének mércéje a piac viszontagságai, akkor az önbecsülés és az önbecsülés megsemmisül. Ha az ember arra kényszerül, hogy folyamatosan a siker felé haladjon, és bármilyen kudarc súlyosan veszélyezteti önbecsülését, akkor az eredmény a tehetetlenség, a bizonytalanság és a kisebbrendűség érzése lesz” (Fromm).

Fromm a fent leírt karaktertípusokat egy gyümölcsöző irányultsággal állítja szembe, ami az emberi fejlődés célja. Az egyén gyümölcsöző orientációja alapvető attitűdöt, kapcsolati módot jelent az emberi tapasztalat minden területén, amikor a gyümölcsöző képesség az erősségek kihasználására és az emberben rejlő lehetőségek megvalósítására való emberi képességként nyilvánul meg. Az ilyen embert az értelem vezérli, hiszen akkor tudja használni az erőit, ha csak tudja, mik ezek az erők, hogyan és miért használja őket.

A termékenység feltételezi, hogy az ember egészséges, érett személyiség, elméjének ereje képes a jelenségek mélyére hatolni és azok lényegét megismerni, szeretetének ereje képes lerombolni az embert a másiktól elválasztó falat, képes megérteni önmagát, célját, amely megkülönbözteti őt más emberektől, és azzá teszi, amilyen, arra törekszik, hogy azzá váljon, amilyen, potenciálisan kihasználva és fejlesztve minden erejét, képességeit és képességeit.

„A világgal való gyümölcsöző kapcsolat a tevékenység és a megértés által érhető el. Az ember dolgokat termel, és a teremtés során az anyagra alkalmazza erejét. Az ember mentálisan és érzelmileg felfogja a világot, a szeretet és az értelem segítségével.” A gyümölcsöző szeretet magában foglalja a gondoskodást, a felelősséget, a tiszteletet és a tudást. Egy embert gyümölcsözően szeretni annyit jelent, mint gondoskodni róla, és felelősséget érezni az életéért, nemcsak fizikai létéért, hanem minden emberi ereje fejlődéséért is. Az ember iránti tisztelet azt jelenti, hogy képesek vagyunk olyannak látni, amilyen, megérteni egyediségét és egyéniségét.

Az emberi szükségleteket gazdasági-politikai kontextusban szemlélve Fromm úgy érvelt, hogy e szükségletek kifejezése és kielégítése attól függ, hogy az egyén milyen társadalmi körülmények között él. Lényegében az egzisztenciális szükségletek kielégítésének lehetőségei, amelyeket egy bizonyos társadalom nyújt az embereknek, alakítják személyiségstruktúrájukat – amit Fromm „alapvető jellemorientációknak” nevezett. Sőt, Fromm elméletében, akárcsak Freudénál, a személy jellemorientációját stabilnak tekintik, és nem változnak az idő múlásával.

– emelte ki Fromm öt társadalmi karaktertípus, uralkodó ben modern társadalmak. Ezek a társadalmi típusok vagy a másokkal való kapcsolatok kialakításának formái az egzisztenciális szükségletek és a társadalmi kontextus kölcsönhatását jelentik, amelyben az emberek élnek. Fromm két nagy osztályra osztotta őket: terméketlen(egészségtelen) és termelő(egészséges) típusok. Az improduktív kategóriába tartozik befogadó, kizsákmányoló, felhalmozóÉs piac karaktertípusok. A produktív kategória az ideális mentális egészség típusát képviseli Fromm felfogásában. Fromm megjegyezte, hogy e karaktertípusok egyike sem létezik tiszta formában, mivel az improduktív és a produktív tulajdonságok egyesülnek. különböző emberek különböző arányokban. Ezért ennek hatása társadalmi típus A mentális egészségre vagy betegségre vonatkozó karakter az egyénben megnyilvánuló pozitív és negatív tulajdonságok arányától függ.

Fogadó típusok
A fogékony típusok meg vannak győződve arról, hogy az életben minden jó forrása rajtuk kívül van. Nyíltan függőek és passzívak, nélküle nem tudnak mit kezdeni külső segítségés azt gondolják, hogy a fő feladatuk az életben, hogy szeressenek, semmint szeressenek. A fogékony egyének passzívként, bizalommal és szentimentálisként jellemezhetők. A fogékony orientációjú emberek szélsőségesen optimisták és idealisták lehetnek.

Működési típusok
A kizsákmányoló típusok erőszakkal vagy találékonysággal elvesznek bármit, amire szükségük van, vagy amiről álmodoznak. Kreativitásra is képtelenek, ezért a szeretetet, a birtoklást, az ötleteket, érzelmeket úgy érik el, hogy mindezt másoktól kölcsönzik. A kizsákmányoló karakter negatív vonásai az agresszivitás, az arrogancia és az önbizalom, az egocentrizmus és a csábításra való hajlam. A pozitív tulajdonságok közé tartozik az önbizalom, az önbecsülés és az impulzivitás.

Felhalmozódó típusok
A felhalmozó típusok igyekeznek minél több anyagi gazdagságot, hatalmat és szeretetet birtokolni; igyekeznek elkerülni a megtakarításaikra irányuló kísérleteket. Az első két típustól eltérően a „felhalmozók” a múlt felé hajlanak, és megijednek minden újtól. Freud anális-megtartó személyiségéhez hasonlítanak: merev, gyanakvó és makacs. Fromm szerint van néhány pozitív tulajdonságuk is - megfontoltság, lojalitás és visszafogottság.

Piac típusa
A piaci típus azon a meggyőződésen alapul, hogy a személyiséget olyan áruként értékelik, amely eladható vagy nyereségesen elcserélhető. Ezeket az embereket érdekli a kellemes megjelenés megőrzése, a megfelelő emberekkel való találkozás, és készek bármit bemutatni személyiségjegy, ami növelné annak esélyét, hogy sikeresen eladják magukat a potenciális ügyfeleknek. Másokkal való kapcsolataik felületesek, mottójuk: „Az vagyok, amilyennek szeretnéd, hogy legyek”.
Amellett, hogy rendkívül zárkózott, a piacorientáltság a következő kulcsfontosságú személyiségjegyekkel írható le: opportunista, céltalan, tapintatlan, gátlástalan és üres kézzel. Az övék pozitív tulajdonságok- nyitottság, kíváncsiság és nagylelkűség. Fromm a „piaci” személyiséget az USA-ban és a nyugat-európai országokban kialakult modern kapitalista társadalom termékének tekintette.
Termékeny karakter

Az improduktív orientációval ellentétben produktív karakter p képviseli Fromm szemszögéből az emberi fejlődés végső célját. Ez a típus független, őszinte, nyugodt, szeretetteljes, kreatív és társadalmilag hasznos cselekedeteket hajt végre. Fromm munkáiból kitűnik, hogy ezt az irányultságot az emberi lét társadalomban rejlő ellentmondásaira adott válasznak tekintette. Felfedi az ember produktív logikus gondolkodásra, szeretetre és munkára való képességét. A produktív gondolkodás révén az emberek megtanulják, kik ők, és így megszabadulnak az önámítástól. A produktív szeretet ereje lehetővé teszi az emberek számára, hogy szenvedélyesen szeressék a Föld minden életét (biofília). Fromm a biofíliát a törődés, a felelősség, a tisztelet és a tudás fogalmaival határozta meg. Végül a produktív munka lehetővé teszi az élethez szükséges szükségletek előteremtését kreatív önkifejezés révén. A fenti, minden emberre jellemző erők megvalósításának eredménye egy kiforrott és holisztikus karakterstruktúra.
Lényegében a produktív orientáció Fromm humanista elméletében az ember ideális állapota. Szinte senki nem érte el a produktív személyiség minden tulajdonságát. Ugyanakkor Fromm meg volt győződve arról, hogy a radikális társadalmi reform eredményeként a produktív orientáció bármely kultúrában domináns típussá válhat. Fromm egy tökéletes társadalmat úgy képzelt el, mint amiben az alapvető emberi szükségletek kielégítésre kerülnek. Ezt a társadalmat humanista közösségi szocializmusnak nevezte.

Fromm elmélete megkísérli bemutatni, hogy a széles szociokulturális hatások milyen kölcsönhatásba lépnek az egyedi emberi szükségletekkel a személyiségformálás folyamatában. Alaptézise az volt, hogy a karakterstruktúra (személyiségtípusok) összefügg bizonyos társadalmi struktúrákkal.