Jelölje meg azt az irodalmi irányt, amelyet a valóság tárgyilagos ábrázolása jellemez, és amellyel összhangban M. A. Sholokhov munkássága fejlődött.
Olvassa el az alábbi szövegrészletet, és hajtsa végre a B1-B7 feladatokat; C1-C2.
Az áthatóan barna erdő körvonalazta a vizet, mögötte ferde zöldes lepedőként emelkedett a víz. Pantelej Prokofjevics tömzsi ujjaival megtapogatta a gombóc fogantyúit.
- Tedd a vízbe! Kapaszkodj, különben fűrésszel megvág!
- Feltételezem!
Egy nagy, sárga-vörös ponty emelkedett a felszínre, habosította a vizet, és tompa homlokát meghajlítva ismét a mélybe merült.
- Nyom, már elzsibbad a kezem... Ne, várj!
- Tarts ki, Grishka!
- Megtartom!
- Nézz a csónak alá, ne engedd el!... Nézd!
Grigorij levegőt véve az oldalára fektetett hosszú csónakhoz vezette a pontyot. Az öreg kinyúlt egy merőkanállal, de a ponty utolsó erejét megfeszítve ismét a mélybe süllyedt.
- Emelje fel a fejét! Hadd vegyen levegőt a szél, megnyugszik.
Miután kivezetett, Grigorij ismét a hosszú csónakhoz húzta a kimerült pontyot. Tátott szájjal ásított, orrát beledugta a durva oldalba, és felállt, csillogva az uszonyainak mozgó narancssárga aranyától.
- Visszaküzdöttem! - mordult fel Pantelej Prokofjevics, és egy merőkanállal megpiszkálta.
Még fél órát ültünk. A pontyok csatája elhalt.
Menj ki, Grishka. Az utolsót biztosan kihasználták, és alig várjuk.
Összejöttünk. Grigorij ellökött a parttól. Félúton túl vagyunk. Grigorij látta apja arcáról, hogy mondani akar valamit, de az öreg némán nézte a tanya hegy alatti udvarait.
- Te, Grigorij, ez az... - kezdte tétován, a lába alatt heverő táska zsinórjával babrálva - Megjegyzem, te semmiképpen sem vagy Aksinja Asztahova...
Gregory mélyen elpirult, és elfordult. Az izmos nyakba vágó, a nap melegétől perzselt ing gallérja kinyomott egy fehér csíkot.
– Nézze, fiam – folytatta az öreg keményen és dühösen –, én nem beszélek veled így. Stepan a szomszédunk, és nem engedem meg, hogy elkényeztesd őt a nőjével. Itt nagyon komolyra fordulhatnak a dolgok, de előre figyelmeztetlek: ha észreveszem, elrontom!
Pantelej Prokofjevics ökölbe szorította ujjait, és kidülledt szemét hunyorogva nézte, ahogy a vér kifolyik fia arcából.
– Rágalmazások – motyogta Grigorij, mintha a vízből szállt volna ki, és egyenesen apja kékes orrába nézett.
- Maradj csendben.
- Kevés dolgot mondanak az emberek...
- Tsk, rohadék!
Gregory lefeküdt az evező fölé. A longboat ugrásszerűen jött. A tat mögött megbúvó víz hullámosan táncolt.
Mindketten hallgattak a mólóig. Apám már a parthoz közeledve emlékeztetett:
"Nézd, ne felejtsd el ezentúl az összes játékot bezárni." Hogy egy lépést se lépjek le az alapról. Szóval ez!
Grigorij hallgatott. A hosszú csónak mellett megkérdezte:
- Adjam a halat az asszonyoknak?
- Vedd el, és add el a kereskedőknek - szelídült az öreg -, pénzt fogsz keresni a dohányon.
Grigorij az ajkát harapdálva apja mögött sétált. „Hapj egyet, apa, még ha kapálózok is, elmegyek a játékba” – gondolta, és dühösen rágta a szemével apja meredek fejét.
M. A. Sholokhov „Csendes Don”
Magyarázat.
M. A. Sholokhov kreativitása a realizmussal összhangban fejlődött. Adjunk definíciót.
A realizmus a művészet és az irodalom alapvető módszere. Alapja az életigazság elve, amely a művészt irányítja munkáiban, törekedve az élet legteljesebb és legigazabb tükrözésére, és a legnagyobb élethitelesség megtartása az események, emberek, az anyagi világ tárgyai és a természet ábrázolásában. a valóságban vannak.
Válasz: realizmus.
Válasz: realizmus
Elemzés „Ki él jól Oroszországban” verse, N.A. Nekrasova azoknak, akik orosz nyelv és irodalom vizsgát tesznek.
A „Ki jól lakik Oroszországban” (1865-1877) című vers eszmei és művészi eredetisége.
1. A mű problematikája a folklórképek és a sajátos történelmi valóságok összefüggésén alapul.
A nemzeti boldogság problémája a mű ideológiai központja.
Hét vándor férfi képei - szimbolikus kép Oroszország elköltözik a helyéről (a munka nincs befejezve).
2. A vers a reform utáni orosz valóság ellentmondásait tükrözte: a) Osztályellentmondások ("Földbirtokos", "Utolsó" fejezet), b) Ellentmondások a paraszti tudatban (egyrészt a nép nagy munkások, másrészt a részeg, tudatlan tömegek), c) Ellentmondások a nép magas szellemisége és a parasztok tudatlansága, tehetetlensége, írástudatlansága és elesettsége között (Nekrasov álma arról az időről, amikor egy paraszt „hordja Belinszkijt és Gogol a piacról”), d) Ellentmondások az erő, a nép lázadó szelleme és az alázat, a hosszútűrés, az engedelmesség között (Savely - a szent orosz hős és Jákob, a hűséges, példamutató rabszolga képei).
A forradalmi demokratikus eszmék tükröződése a versben a szerző és a népvédő (Grisha Dobrosklonov) képéhez kapcsolódik. A szerző álláspontja sok tekintetben eltér a nép álláspontjától (lásd az előző bekezdést). Grisha Dobrosklonov képe N. A. Dobrolyubov alapján készült.
3. A nemzettudat evolúciójának tükröződése hét ember képéhez kapcsolódik, akik fokozatosan közelítik meg Grisha Dobrosklonov igazságát a pap, Ermila Girin, Matryona Timofeevna, Savely igazságától. Nekrasov nem állítja, hogy a parasztok elfogadták ezt az igazságot, de ez nem volt a szerző feladata.
4. „Ki él jól Oroszországban” – a kritikai realizmus alkotása:
a) Historizmus (a reform utáni oroszországi parasztok életében tapasztalható ellentmondások tükrözése (lásd fent),
b) Tipikus karakterek ábrázolása tipikus körülmények között (hét férfi kollektív képe, tipikus pap, földbirtokos, parasztképek),
c) Nekrasov realizmusának eredeti vonásai a folklórhagyományok felhasználása, amelyben Lermontov és Osztrovszkij követője volt.
5. Műfaji eredetiség:
Nekrasov a népi eposz hagyományait használta, ami lehetővé tette számos kutató számára, hogy a „Ki él jól él Oroszországban” műfajt eposzként (Prológ, a férfiak utazása Oroszországon át, általános népi világkép - hét férfiak).
A versre jellemző a folklór műfajok bőséges használata: a) Tündérmese(Prólóg), b) Eposzok (hagyományok) - Savely, a Szent Orosz hőse, c) Ének - rituálé (esküvő, aratás, sirató dalok) és munka, d) Példabeszéd (női példázat), e) Legenda (Kétről) nagy bűnösök ), f) Példabeszédek, mondák, találós kérdések.
1. A vers műfaji eredetisége.
2. A vers kompozíciója.
3. A vers problémái.
4. A vers szereplőinek rendszere.
5. A folklór szerepe a versben.
A „Ki él jól Oroszországban” Nyekrasov utolsó munkája. Az 1863-ban fogant vers soha nem fejeződött be, a halál megakadályozta. A mű – és a kutatók általában epikus költeménynek vagy epikus költeménynek nevezik – műfaja meglehetősen szokatlan a XIX. A nagy epikus művek hagyománya, amely szorosan összefügg az emberek életével és kreativitásával, már régen megszakadt. Két kérdés érdekel bennünket: hogyan fejeződnek ki az eposz műfaji tulajdonságai, és mi a megjelenésének oka?
A vers epikus volta megnyilvánul a kompozícióban és a cselekmény kapkodatlan mozgásában, az ábrázolt világ térbeli szélességében és a versben élő szereplők nagy számában, valamint a hatalmas időbeli és történelmi kiterjedésben. , és ami a legfontosabb, abban, hogy Nekrasov versében ki tudott menekülni a lírai szubjektivitása elől, maga az ember válik itt elbeszélővé és szemlélővé.
Úgy tűnik, hogy még a vers befejezetlensége is, természetesen nem szándékosan, a terv része. A prológus, amely felfedi a fő gondolatot - megtalálni a boldog embert, olyan hosszú távú eseményeket állít fel, hogy a vers úgy nőhet, mintha magától nőne, újabb és újabb részekkel, fejezetekkel, amelyeket a refrén egyesít: „Aki vidáman él. , / Nyugodtan Ruszban?” A legelső szavak: "Melyik évben - számolj, / melyik országban tippeld..." - állítsa be a hely léptékét - ez az egész Rusz, és az idő léptéke - nem csak a jelen (a férfiak mint „átmenetileg kötelezett” időreferenciát ad – nem sokkal később parasztreform), de a közelmúlt is, amelyre a pap, a földbirtokos és Matrjona Timofejevna emlékezik, és még távolabbról - Savely ifjúsága, sőt még távolabb - az „Egy lakomát az egész világért” népdalok. nincs meghatározott időbeli időzítésük.
A kérdés, amelyről a hősök vitatkoznak, szintén epikus, mert ez központi kérdés az emberek boldogságáról és bánatáról, igazságról és hamisságról való tudatában. Az egész világ dönti el: a versnek sok hangja van, és minden hangnak megvan a maga története, saját igazsága, amit csak együtt lehet megtalálni.
A vers négy nagy, meglehetősen önálló részből áll. A részek sorrendje továbbra is kérdés marad (Nekrasov szerzői akarata ismeretlen számunkra, a vers nem készült el). Kiadói gyakorlatunkban két lehetőség közül választhatunk – vagy „Prólóg és az első rész”, „Parasztasszony”, „Utolsó gyermek”, „Lakom az egész világért”, vagy a „Prólóg és első rész” után az „Utolsó gyermek” helyezett, majd a „Parasztasszony”, majd a „Loma az egész világért” legvégén. Mindegyik lehetőségnek megvannak a maga előnyei. Az „Utolsó” és az „Egész világ lakoma” szorosabban kapcsolódik egymáshoz, mint a többi, egyetlen cselekvőhelyük és közös hőseik vannak. A másik szekvencia értelmesebb. Nekrasov verse úgy épül fel, hogy a külső cselekménynek nincs értelme. nagy jelentőségű. Valójában nincs általános cselekmény. A „Prológ” cselekménymotivációt kínál - a boldog keresése, majd csak az út motívuma, hét ember végtelen utazása egyesíti a narratívát. Az első részben még az egyes fejezetek is meglehetősen függetlenek, a „Parasztasszony”-ban a cselekmény Matrjona Timofejevna életének eseményeihez kapcsolódik, az „Utolsó”-ban a parasztok és a földbirtokos összecsapásának történetét mutatja be. , az „Egy ünnep az egész világért”-ben egyáltalán nincs cselekmény, mint olyan. Annál is fontosabb az eposzt egyesítő belső cselekmény - az emberek gondolatainak következetes mozgása, tudatában annak életének és sorsának, igazságának és eszményeinek, egy ellentmondásos és összetett mozgás, amelyet soha nem lehet befejezni. Fokozatos elmélyülés a nép életébe, amely az első részben a külső tömegben és többszólamúságban, a második részben - a szemünk előtt kibontakozó drámai ütközésben, a „Parasztasszonyban” - a kivételes, hősies női karakterben jelenik meg. , és bár a hősnő magáról beszél (és ez nagyon magas fokozatöntudat), de ez nem csak az ő magánsorsáról szól, hanem az általános női sorsról. Ez magának a népnek a hangja, ez szól a dalokban, amelyekből annyi van a „Parasztasszonyban”. És végül az utolsó rész, amely teljes egészében olyan dalokból áll, amelyekben a nép múltja, jelene és jövője felfogható, és amelyekben mély, lényegi jelentésükben jelennek meg előttünk.
Az eposz karakterrendszere összetett. A legjellemzőbb benne a nagy száma. Az első rész „Vidéki vásár” fejezeteiben „ részeg éjszaka", "Boldog" előttünk nagy mennyiség emberek. Nekrasov elmondta, hogy „szóról szóra” gyűjtötte a verset, és ezek a „szavak” lettek a néptömeg hangjai-történetei. A karakterrendszer felépítése is összefügg a vers konfliktusával. Ha az eredeti, a „Prológban” a parasztok vitájából rekonstruálható terv a parasztok szembenállását feltételezte a teljes társadalmi piramis ellen a tisztviselőtől a cárig, akkor ennek megváltoztatása (a fordulat a korabeli élet ábrázolása felé). emberek) határoztak meg egy másik konfliktust - a parasztok világát és a paraszti élethez legközvetlenebbül kapcsolódó világot - földbirtokos. A versben szereplő földbirtokosok meglehetősen sokrétűen jelennek meg. Az első közülük Obolt-Obolduev, akinek története általános képet fest a földbirtokos életéről a múltban és a jelenben, és akinek képe sok lehetséges földbirtokos típust összekapcsol (egyszerre a patriarchális alapok őrzője, és a birtokidillt dicsérő szövegíró, ill. despota-jobbágytulajdonos). A világok közötti konfliktust a legélesebben az „Utolsó” mutatja be. Az eljátszott „vígjáték” paradox anekdotikus cselekménye is megfelel az élesen groteszk földbirtokos képnek. Utyatin herceg egy félreeső, félholt, gyűlölködő lény; nem látott, halott szeme, amely „kerékként forog” (többször ismétlődő kép), groteszk módon testesíti meg a holt élet képét.
A paraszti világ korántsem homogén. A fő megosztottság az igazságot keresők erkölcsi szembenézésére épül, mint a fogadalmat tevő hét ember „... vitás a dolog / Értelem szerint, Isten szerint, / A történet becsülete szerint, ” azok, akik védik a nép becsületét és méltóságát, mint Yakim Naked („... nagy emberek vagyunk / A munkában és a mulatozásban”), aki lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük, hogy a boldogság nem a „békében, gazdagságban, becsületben” van. eredeti képlet), de szigorúan (Ermila Girin sorsa), akiről kiderül, hogy hősök mind lázadásukban, mind bűnbánatukban, mint Savely - azok, akik kifejezik az egész paraszti világ erkölcsi erejét, és azok, akik elszakadt ettől a világtól, a "Happy" lakájától az áruló Glebig, a főemberig a "Két nagy bűnösről" legendában.
Grisha Dobrosklonov különleges helyet foglal el a vers hősei között. Szegény szexton fia, egy intellektuális közember, olyan emberként ábrázolják, aki tudja, mi a boldogság, és boldog, mert megtalálta az utat. „Minden szenvedésért, orosz/parasztság, imádkozom!” - mondja Savely, Grisha pedig folytatva az élet témáját mindenki számára, létrehoz egy dalt „az emberek sorsáról, boldogságáról”. Grisha dalai az „Egy lakoma az egész világért” című filmben természetesen kiegészítik a dal cselekményét, egyúttal képet alkotva az idő múlásáról: „Keserű idők - keserű dalok” - a múlt, „Régi és új” - jelen, „Jó idők – jó dalok” – a jövő.
A folklór jelentősége a vers szempontjából óriási. Ingyenes és rugalmas költői mérő, a rímtől való függetlenség lehetővé tette az élő népi beszéd, mondásokban és közmondásokban, aforizmákban, összehasonlításokban gazdag közvetítését. Érdekes technika a találós kérdések használata, amelyekben Nekrasov értékeli figurális erejét: „Jött a tavasz - a hó megtette a hatását! / Egyelőre alázatos: / Repül - hallgat, hazudik - hallgat, / Ha meghal, akkor ordít. / Víz – bárhová nézel!” De főszerep a népköltészeti műfajok játszanak a versben - mese (varázsterítő, beszélő pacsirta), siralmak és legfőképpen énekek, amelyek a vers vége felé egyre inkább megerősítik szerepüket. A Lakoma az egész világért népoperának nevezhető.
Hogyan írjunk esszét. Vitalij Pavlovics Szitnyikov egységes államvizsgára való felkészülés
Bykova N. G. N. A. Nekrasov „Aki jól él Oroszországban”
Bykova N. G
N. A. Nekrasov „Aki jól él Oroszországban”
1866 januárjában Szentpéterváron megjelent a Sovremennik folyóirat következő száma. Olyan sorokkal nyitott, amelyek ma már mindenki számára ismerősek:
Melyik évben - számold ki
Találd ki melyik földön...
Ezek a szavak mintha azt ígérték volna, hogy bevezetik az olvasót egy szórakoztató mesevilágba, ahol egy emberi nyelvet beszélő poszátamadár és egy varázslatos terítő jelenik meg... Így hát, ravasz mosollyal és könnyedséggel kezdte N. A. Nekrasov történetét a kalandokról hét férfiról, akik arról vitatkoztak, „aki vidáman és nyugodtan él Oroszországban”.
Már a „Prológban” látható volt a paraszti rusz képe, felállt a mű főszereplőjének alakja - az orosz paraszt, aki valójában volt: szárcipőben, onuchakhban, katonakabátban, táplálék nélkül, szenvedett. bánat.
Három évvel később a vers kiadása folytatódott, de a cári cenzorok mindegyik részét súlyosan üldözték, és úgy vélték, hogy a vers „tartalmának rendkívüli rútságáról nevezetes”. Különösen éles támadások érték az utolsó fejezetet, „Egy lakomát az egész világért”. Sajnos Nekrasovnak sem az „Az ünnep” kiadását, sem a vers külön kiadását nem szánták. Rövidítések és torzítások nélkül csak az októberi forradalom után jelent meg a „Ki él jól Oroszországban” című vers.
A vers központi helyet foglal el Nekrasov költészetében, ideológiai és művészi csúcsa, az írónak az emberek sorsáról, boldogságáról és a hozzá vezető utakról szóló gondolatainak eredménye. Ezek a gondolatok egész életében aggasztották a költőt, és vörös fonalként futottak végig költői munkásságán.
Az 1860-as évekre az orosz paraszt Nekrasov költészetének főszereplője lett. „Kapcsolók”, „Orina, a katona anyja”, „ Vasúti", "Frost, Red Nose" a költő legfontosabb alkotásai a "Ki él jól Oroszországban" című vers felé vezető úton.
Sok éven át dolgozott a versen, amelyet a költő „kedvenc ötletének” nevezett. Célul tűzte ki, hogy „népkönyvet” írjon, amely hasznos, a nép számára érthető és igaz. „Úgy döntöttem – mondta Nyekrasov –, hogy összefüggő történetben mutatok be mindent, amit tudok az emberekről, mindazt, amit az ajkukról hallottam, és elkezdtem a „Ki él jól Oroszországban”. Ez a paraszti élet eposza lesz.” De a halál félbeszakította ezt a hatalmas munkát; a munka befejezetlen maradt. Ennek ellenére azonban megőrzi ideológiai és művészi integritását.
Nekrasov újjáélesztette a népi eposz műfaját a költészetben. „Aki jól él Oroszországban” – valóban népi darab: mind ideológiai hangzásában, mind a modern népi élet epikus ábrázolásának léptékében, a korabeli alapvető kérdések megfogalmazásában és a hősi pátoszban, valamint a szóbeli költői hagyományok széleskörű használatában. népművészet, a költői nyelv közelsége a mindennapi élet élő beszédformáihoz és a dalszöveghez.
Ugyanakkor Nekrasov versében vannak kifejezetten a kritikai realizmusra jellemző vonások. A vers egy központi szereplő helyett elsősorban a népi környezet egészét, a különböző társadalmi körök életkörülményeit jeleníti meg. Az emberek valóságszemlélete a versben már a téma kibontakozásában is kifejezésre jut, abban, hogy Oroszország egész eseménye a vándor parasztok felfogásán keresztül jelenik meg, úgy tálalva az olvasó előtt, mintha az ő víziójukban lenne. .
A vers eseményei az 1861-es reform és a parasztok felszabadítása utáni első években bontakoznak ki. A nép, a parasztság a vers igazi pozitív hősei. Nekrasov a jövőbe vetett reményeket fűzte hozzá, bár tisztában volt a paraszti tiltakozó erők gyengeségével és a tömegek éretlenségével a forradalmi cselekvésre.
A szerző a versben Savely paraszt, a „szent orosz hős”, „a szőtt hős” képét alkotta meg, aki megszemélyesíti az emberek óriási erejét és lelkierejét. Savely rendelkezik funkciókkal legendás hősök népi eposz. Ezt a képet Nekrasov társítja a vers központi témájához - az emberek boldogságához vezető utak kereséséhez. Nem véletlen, hogy Matryona Timofeevna mondja Savelyről a vándoroknak: „Ő is szerencsés ember volt.” Savely boldogsága a szabadságszeretetben rejlik, abban, hogy megértette a nép aktív küzdelmének szükségességét, amely csak így tudja elérni a „szabad” életet.
A vers sok emlékezetes parasztképet tartalmaz. Itt van az okos öreg polgármester, Vlas, aki sokat látott a maga idejében, és Yakim Nagoy, a dolgozó mezőgazdasági parasztság tipikus képviselője. Yakim Naga azonban úgy ábrázolja a költőt, mint aki egyáltalán nem olyan, mint a patriarchális falu elesett, sötét parasztja. Méltóságának mély tudatában lelkesen védi a nép becsületét, és tüzes beszédet mond a nép védelmében.
A versben fontos szerepet tölt be Yermil Girin képe - a tiszta és megvesztegethetetlen „népvédő”, aki a lázadó parasztok oldalára áll, és börtönbe kerül.
Matryona Timofeevna gyönyörű női képében a költő egy orosz parasztasszony jellegzetes vonásait rajzolja meg. Nekrasov sok megindító verset írt a durva „női részesedésről”, de még soha nem írt egy parasztasszonyról ilyen teljességgel, olyan melegséggel és szeretettel, mint ahogyan azt a Matrjonuska című vers ábrázolja.
A vers szerelmet és rokonszenvet kiváltó parasztfigurái mellett Nyekrasov más típusú parasztokat is ábrázol, többnyire udvarokat - úrbéri akasztókat, nyájokat, engedelmes rabszolgákat és egyenesen árulókat. Ezeket a képeket a költő a szatirikus feljelentés hangjaiban rajzolja meg. Minél tisztábban látta a parasztság tiltakozását, annál inkább hitt felszabadításuk lehetőségében, annál kibékíthetetlenebben ítélte el a szolgai megaláztatást, szolgalelkűséget és szolgalelkűséget. Ilyen a versben szereplő „példamutató rabszolga”, Jakov, aki végül belátja helyzetének megaláztatását, és szánalmas és tehetetlen, de szolgai tudatában rettenetes bosszúhoz – öngyilkossághoz folyamodik kínzója előtt; az „érzékeny lakáj” Ipat, aki undorító élvezettel beszél megaláztatásairól; besúgó, „saját kémünk egyike” Jegor Shutov; idősebb Gleb, akit elcsábítottak az örökös ígéretei, és beleegyezett, hogy megsemmisítse az elhunyt földbirtokos nyolcezer paraszt felszabadításáról szóló akaratát („Parasztbűn”).
Az akkori orosz falu tudatlanságát, durvaságát, babonáját és elmaradottságát megmutatva Nyekrasov hangsúlyozza a paraszti élet árnyoldalainak átmeneti, történelmileg mulandóságát.
A versben költőileg újrateremtett világ éles társadalmi ellentétek, ütközések és éles életellentmondások világa.
A „kerek”, „piros arcú”, „pocakos”, „bajuszos” földbirtokos, Obolte-Oboldujevben, akivel a vándorok találkoztak, a költő egy olyan ember ürességét és könnyelműségét tárja fel, aki nem szokott komolyan gondolkodni az életről. . A jóérzésű ember álcája mögött, Obolt-Obolduev udvarias udvariassága és hivalkodó szívélyessége mögött az olvasó a földbirtokos arroganciáját és haragját, a „muzsics”, a parasztok iránti alig visszafogott undort és gyűlöletet látja.
A földbirtokos-zsarnok, Utyatin herceg képét, akit a parasztok Utolsónak becéztek, szatíra és groteszk jellemzi. Ragadozó tekintet, „orr csőrrel, mint a sólyom”, alkoholizmus és érzékiség egészíti ki a földbirtokos környezet tipikus képviselőjének, a megrögzött jobbágytulajdonosnak és despotának undorító megjelenését.
Első pillantásra a vers cselekményének fejlesztése a férfiak közötti vita megoldásából kell, hogy álljon: az általuk megnevezett személyek közül melyik él boldogabban - a földbirtokos, a tisztviselő, a pap, a kereskedő, a miniszter vagy a cár. A vers cselekményét fejlesztve Nekrasov azonban túllép a mű cselekménye által meghatározott cselekmény keretein. Hét paraszt már nem csak az uralkodó osztályok képviselői között keresi a boldogságot. A vásárba menve, az emberek közepette felteszik maguknak a kérdést: „Nem az bujkál ott, aki boldogan él?” Az „Utolsó”-ban egyenesen azt mondják, hogy utazásuk célja az emberek boldogságának keresése, a jobb paraszti telek:
Keresünk, Vlas bácsi,
Korbácsolatlan tartomány,
Kibelezetlen plébánia,
Izbytkova falu!
Az elbeszélést félig meseszerűen humoros hangnemben kezdődő költő fokozatosan elmélyíti a boldogság kérdésének értelmét, és egyre élesebb társadalmi visszhangot ad neki. A szerző szándékai a legvilágosabban a vers cenzúrázott részében nyilvánulnak meg - „Egy lakoma az egész világnak”. A Grisha Dobrosklonovról szóló történet, amely itt kezdődött, központi helyet foglalt el a boldogság és küzdelem témájának kidolgozásában. A költő itt egyenesen arról az útról beszél, arról az „útról”, amely a nemzeti boldogság megtestesüléséhez vezet. Grisa boldogsága a nép boldog jövőjéért folytatott tudatos küzdelemben rejlik, hogy „minden paraszt szabadon és vidáman élhessen az egész szent Ruszban”.
Grisa képe az utolsó a Nekrasov költészetében ábrázolt „nép közbenjárók” sorozatában. A szerző Grishában a néphez való közelségét, a parasztokkal való élénk kommunikációt hangsúlyozza, akikben teljes megértést és támogatást talál; Grishát ihletett álmodozó-költőként ábrázolják, aki „jó dalait” az embereknek komponálja.
A „Ki él jól Oroszországban” című költemény a Nekrasov-költészet népi stílusának legkiválóbb példája. A vers népdal- és meseeleme fényes nemzeti ízt ad neki, és közvetlenül kapcsolódik Nekrasovnak az emberek nagy jövőjébe vetett hitéhez. A vers fő témája - a boldogság keresése - nyúlik vissza népmesék, dalok és más folklórforrások, amelyek a keresésről szóltak boldog vidék, igazság, gazdagság, kincs stb. Ez a téma fejezte ki a tömegek legkedveltebb gondolatát, boldogságvágyát, az emberek ősi álmát az igazságos társadalmi rendszerről.
Nekrasov versében felhasználta az orosz népköltészet szinte teljes műfaji sokszínűségét: meséket, eposzokat, legendákat, találós kérdéseket, közmondásokat, mondásokat, családi dalokat, szerelmes dalokat, esküvői dalokat, történelmi dalokat. A népköltészet gazdag anyagot szolgáltatott a költőnek a paraszti élet, az élet, a falu szokásainak megítéléséhez.
A vers stílusát érzelmi hangok gazdagsága, sokféle költői intonáció jellemzi: a „Prológ” ravasz mosolyát és laza elbeszélését a következő jelenetekben a forrongó vásári tömeg csengő polifóniája váltja fel az „Utolsó” c. Egy” - szatirikus gúnyolással, a „Parasztasszony”-ban - mély drámaisággal és lírai érzelmekkel, az „Egész világ lakomája”-ban pedig hősies feszültséggel és forradalmi pátosszal.
A költő finoman érzi és szereti az északi sáv őshonos orosz természetének szépségét. A költő a tájat arra is felhasználja, hogy érzelmi hangot keltsen, hogy teljesebben és szemléletesebben jellemezze a szereplő lelkiállapotát.
A „Ki él jól Oroszországban” című költemény előkelő helyet foglal el az orosz költészetben. Ebben a népi életképek rettenthetetlen igazsága a költői mesésség és a népművészet szépségének aurájában jelenik meg, a tiltakozás és a szatíra kiáltása pedig összeolvad a forradalmi harc hősiességével.
A Levelek, nyilatkozatok, feljegyzések, táviratok, meghatalmazások című könyvből szerző Majakovszkij Vlagyimir VlagyimirovicsBírság! (Októberi költemény).3) Ne ossza fel a verset részekre, az egyes versszakokat adjon arab sorszámot 1-től 23-ig.4. Huszonharmadik vers (utolsó): „A földgömb...” Huszonkettedik: „Kilenc októberre és májusra...”5. Változás az első versben ahelyett: Epikus - idők és
A bor motívuma az irodalomban című könyvből [Gyűjtemény tudományos munkák] szerző Filológiai szerzői csapat --S. Yu. Nikolaeva. Tver A „hawking” fogalma N. A. Nekrasov „Aki jól él Oroszországban” című költeményében Nekrasov munkásságának számos kutatója, figyelembe véve a „Ki él jól Oroszországban” című vers művészi koncepcióját, és megpróbálja rekonstruálni a szerző válaszát
A Lectures on Shakespeare című könyvből szerző Auden Wystan HughMinden jó, ha jó a vége 1947. február 26. A „Minden jó, ha jó a vége” és a „Mérés a mértékért” színdarabok nem egyénekről, hanem fogalmakról szólnak. Az első a becsületkódexről, a második a törvényesség elveiről, Shakespeare összes darabja közül ez a kettő a legjobb
A GQ magazin cikkei című könyvből szerző Bykov Dmitrij LvovicsKinek van rossz élete Oroszországban? K: Kinek van rossz élete Oroszországban? V: Az énekes kisebbségnek. Megjelent csodálatos emberek. Megjelenésük meglehetősen kiszámítható volt, de amikor a történelmi analógiával tett jóslatok valóra válnak, ez a legsértőbb: ez azt jelenti, hogy minden valóságos.
Az ortodox egyház ünnepei című könyvből szerző Almazov Szergej FrancevicsA Krónika Rus keresztelése szerint 988-ban kijevi herceg Vlagyimir, aki kiábrándult a pogány istenekből, úgy döntött, megváltoztatja hitét. Vlagyimir herceg a különféle vallásokkal való alapos megismerkedés után a kereszténységet ismerte el igaz hitnek. És „a fény ragyogott” Kijev felett
A Minden mű című könyvből iskolai tananyag az irodalomról in összefoglaló. 5-11 évfolyam szerző Panteleeva E. V.Húsvét Ruszban, a Nagyhét és a Húsvét egybeforrt az ősi szláv többnapos tavaszünnephez.A szlávok tavaszünnepének fő tartalma az ősök lelkületének tisztelete, valamint a szántóföldi és növényi istenségeknek való áldozás volt. Tisztító varázslat
„Az évszázadok nem törlődnek el...” című könyvből: Orosz klasszikusok és olvasóik szerző Eidelman Nathan Yakovlevich„Ki él jól Ruson” (Vers) Újramondó prológus A szerző meseszerű formában ábrázolja hét paraszt vitáját arról, hogy „ki él boldogan és szabadon Oroszországban”. A vita verekedéssé fajul, majd a parasztok kibékülnek, és úgy döntenek, hogy megkérdezik a királyt, a kereskedőt és a papot, ki a boldogabb, nem
Az Egy élet által összekötött történetek című könyvből szerző Sterenberg JurijL.I. SZOBOLEV "A SAJÁT UTAMOT JÁRTAM..." N.A. Nekrasov "Aki jól él Ruszban" A tömeg azt mondja: "A századnak nincs szüksége énekesekre!" - És nincsenek énekesek... „A költőhöz”, 1874 Nyekrasov a költészet számára nehéz időszakában írta. Puskin és Lermontov halála az orosz költészet aranykorának végét jelentette. "Silentium" (1833)
A Kékszakáll esete, avagy Híres szereplővé vált emberek történetei című könyvből szerző Makeev Szergej LvovicsMilyen jó autósnak lenni 1960-ban megtagadtam egy turistautat Észak-KaukázusÉs. Taskentbe mentem, hogy meglátogassam apám sírját. Még akkoriban is szokatlan módon jutottam oda - vonattal. Először Moszkvába, onnan vonattal Moszkva-Tashkent hét
A Heavy Soul: Egy irodalmi napló című könyvből. Emlékiratok Cikkek. Versek szerző Zlobin Vlagyimir Ananyevics A Minden esszé az irodalomról című könyvből a 10. osztály számára szerző Szerzők csapata A Hogyan írjunk esszét című könyvből. Egységes államvizsgára való felkészülés szerző Szitnyikov Vitalij Pavlovics15. Az emberek élete a valóság kegyetlen tükröződése (N. A. Nekrasov „Aki jól él Oroszországban” című versében) Nekrasov a „Ki él jól Oroszországban” című vers megalkotásán dolgozott egészen élete végéig. élet. Ennek a versnek a központi szereplője az emberek. Nekrasov őszintén ábrázolta
A Versek könyvéből. 1915-1940 Próza. Levelek Összegyűjtött Művek szerző Bart Solomon Venyaminovich16. „Nép közbenjárók”: Ermil Girin és Grisha Dobrosklonov (N. A. Nekrasov „Aki jól lakik Oroszországban” című költeménye alapján) A „Ki jól él Oroszországban” című költemény N. A. munkásságának egyik központi eleme lett. Nekrasov. Az idő, amikor a versen dolgozott, nagy változások időszaka volt. A társadalomban
A szerző könyvéből17. „Szerencsés” Matrjona (N. A. Nekrasov „Aki jól lakik Oroszországban” című verse alapján) A vers hőse nem egy személy, hanem az egész nép. Első látásra népi élet szomorúnak tűnik. A falvak listája önmagáért beszél: Zaplatovo, Dyryavino,... és hány
A szerző könyvéből„Az emberek boldogságának megtestesülését énekelte” (N. A. Nekrasov „Aki jól él Ruszban” verse alapján) I. Népi motívumok Nekrasov költészetében.1. Nekrasov kreativitásának demokráciája.II. „Mezőkön, utak mentén nyög...”1. A jobbágyság tragédiája.2. A reform utáni ellentmondások
A szerző könyvéből76. „Érzed? Olyan jó?..” Érzed? Annyira jó? Szeretem a remegést a kezedben És a remegést az ajkadon: Még mindig szeretlek... Vékony száron a nevetésed... Mindig változóan más, Még mindig ugyanaz, mindenben új - Szeretlek, szenvedés közben is szeretlek. , Vágyódásban az új és
Hangsúlyozzuk a költő erkölcsi jellemében legjellemzőbb, legmeghatározóbb vonását - a „beteg lelkiismeretet”, az igazi polgár örökké nyugtalan lelkiismeretét („Sérült szív volt.” F. M. Dosztojevszkij), Nekrasov költői stílusának egységét és a költői személyiség („A költő minden új verse egyre ismerősebbé és ismerősebbé, érthetőbbé teszi számunkra művészi világát. S szavakból és szünetekből, rímekből és ritmusokból egyre tisztábban rajzolódik ki az ember képe. " B. O. Korman); Tisztázzuk Nekrasov élet- és emberfogalmát, esztétikai ideálját; Dolgozzunk a nemzetiség, mint esztétikai kategória, az állampolgárság fogalmának fejlesztésén, elmélyítésén.
Szöveg: N. A. Nekrasov
Nekrasov dalszövegeinek eredetisége: prédikáció, gyónás, bűnbánat, érzések őszintesége, líra. Állampolgárság és magas emberség, a népdal népi alapjai és motívumai. Dalszöveg prózása, a cselekményelem szerepének erősítése. Az emberek társadalmi tragédiája a városban és a vidéken. A nép jelene és jövője, mint egy szenvedő költő lírai élményeinek alanya. A sírás, zokogás, nyögés intonációja, mint a lírai élmények vallomásos kifejezésének módja. Nekrasov szatírája. Hősies és áldozatkész a közszerető nép képében. Pszichológia és mindennapi specifikáció szerelmes dalszövegek.
Versek
"Úton" (1845)
"Trojka" (1846)
„A háború borzalmait hallani...” (1855)
"Költő és polgár" (1856)
"Tükröződések a bejárati ajtónál" (1858)
Versek az „Az időjárásról” (1859) ciklusból
"A Volgán" (1860)
„Javában zajlik a falusi szenvedés...” (1862)
"Vasút" (1864)
„Hamarosan meghalok...” (1867)
"Nightingales" (1870)
Elégia (1874)
"A próféta" (1874)
Emlékezzünk fejből
„Mindig páratlanul jó vagy...” (1847)
„Nem szeretem az iróniádat...” (1850)
"Te és én ostoba emberek vagyunk..." (1851)
„Ismeretlen vagyok...” (1855)
"Vannak nők az orosz falvakban..." „Dér, piros orr” költemény (1863)
"Vasút" (1864)
„Hamarosan meghalok...” (1867)
„Orosz nők” (kivonat a diákok választása alapján) (1871-1872)
Ismétlő kérdések
(ebből hármat K. I. Csukovszkij állított össze 1919-ben)
Szereted Nekrasov verseit?
Nekrasov mely verseit tartja a legjobbnak?
Gyerekkorában hogyan érezte magát Nekrasov iránt?
Mit érzel Nekrasov iránt most, fiatal korában?
E kérdések célja, hogy megpróbáljanak találkozási pontokat találni a végzősök élet- és érzelmi tapasztalataival, aktivizálni és elmélyíteni Nekrasov modern költőként való felfogását.
Mely orosz kritikusoknak szentelték Nekrasov verseit, amelyekből adunk töredékeket? (Kérdés Össz-oroszországi olimpia szakirodalom szerint 1996.)
Különösen szerették...
Hosszútűrő árnyékodhoz imádkozva,
Tanár! a neved előtt
Hadd térdeljek alázatosan!
Még nem feszítették keresztre,
Tudatosan világi örömök
Elutasítottad, tisztán tartottad.
Nem oltottad szíved szomját;
Nőként szeretted a szülőföldedet...
Esszék témái N. A. Nekrasov dalszövegei alapján
Tájfestés Nekrasov dalszövegében.
Az út képének művészi szerepe Nekrasov munkájában.
Nekrasov szatirikus költészete.
A szülőföld témája Nekrasov szövegében.
Nekrasov szerelmes dalszövegei.
A költő-polgár képe Nekrasov szövegeiben.
Az Anya képe Nekrasov dalszövegében.
A „fenséges szláv nő” képe Nekrasov dalszövegeiben.
„Nincsenek korlátok az orosz nép számára – széles út áll előttük...” (Nekrasov dalszövegei szerint).
Esszék olvasása és áttekintése
1. Az út képének művészi szerepe N. A. Nekrasov munkájában.
2. N. A. Nekrasov erkölcsi eszménye forradalmárokról szóló verseiben.
Az út képének művészi szerepe N. A. Nekrasov munkáiban
Az út végtelenül húzódik, és rajta,
a rohanó trojka után, sóvárgással
egy gyönyörű lány néz ki
útszéli virág, hogy
összeomlik a nehéz, durva alatt
kerék. Egy másik út vezet
téli erdő, fagy a közelében
egy nő, akinek a halál
nagy áldás.
K. D. Balmont
N. A. Nekrasov kreatív útját az „Úton” című verssel kezdte, és hét férfi oroszországi vándorlásáról szóló verssel zárta. A Greshnevskaya út volt Nekrasov számára az „első egyetem”, a zajos és nyugtalanok megismerésének kezdete. népi rusz. A másik ember világába való behatolás képessége meghatározta egy egyszerű ember, egy paraszt karakterének teljesen új ábrázolását, akinek Nekrasov előtt soha nem volt helye az irodalomban.
Ez különösen jól látható az „Úton” című vers példáján, amely egy parasztlány tragikus sorsát meséli el, akit egy kastélyban neveltek fel, és egy úr kénye-kedve szerint egy parasztcsaládnak adták a sajátjának. halála és paraszt férje bánatára. Együttérzünk a sofőr bizalmatlanságával azokkal a mesterekkel szemben, akik valóban elpusztították a szerencsétlen Körtét, de látjuk a kocsis mély tudatlanságát is, aki a felvilágosítást a paraszt számára felesleges úri szeszélynek tartja.
A kiváló orosz kritikus, A. Grigorjev így írt erről a versről: „A múlt egy egész korszakát egyesítette, egy költői formába tömörítette. De ez a kis vers, mint minden erőteljes mű, a jövőbe veti hálóját.” Valójában Nyekrasov, két évvel Turgenyev első történetének megjelenése előtt, a paraszti élet elemzésével előrevetítette az „Egy vadász feljegyzéseit” és a hatvanas évek fikcióját.
A költő műveit átható út képe egy további, feltételes, metaforikus jelentést nyer Nekrasovtól: fokozza a változás érzését spirituális világ paraszt.
A nép, különösen a parasztság lelki ébredésének gondolata kísérti a költőt, és minden művébe behatol. Az „Elmélkedések a bejáratnál” című versében a költő a parasztokról, az orosz falusi emberekről beszél, akik... „hosszú ideig sétáltak... néhány távoli tartományból” a szentpétervári nemeshez, a költő a az emberek hosszútűrése, alázatossága. Az út az ellenkező úton viszi a parasztokat, és a kilátástalanságba viszi őket:
Miután felállt,
A zarándokok kioldották pénztárcájukat,
De az ajtónálló nem engedett be anélkül, hogy csekély mértékben hozzájárult volna,
És elmentek a naptól perzselve,
Ismételve: „Isten ítélje meg!”
Reménytelenül dobom fel a kezem...
A költő egy kérdéssel fordul az emberekhez, és ebben a kérdésben van egy ima és egy felszólítás is: „Felébredsz, tele erővel?”
A „Ki él jól Oroszországban” című költemény kezdete a tartomány, kerület, megye, falvak jelentős neveivel az emberek sorsára hívja fel az olvasó figyelmét. Nyilvánvalóan a közúton találkozott, átmenetileg lekötelezett férfiak keserű sorsa a boldogságról szóló vita kezdeti oka. Hét férfi veszekedés után hosszú utazásra indult Oroszországon keresztül, az igazságot és a boldogságot keresve. Az utazás cselekménye Radiscsev, Puskin és Gogol kora óta ismert az irodalomban, de az utazók még soha nem voltak ilyen szokatlanok. Az útra induló Nekrasov parasztok nem hagyományos zarándokok. A reform utáni nép Oroszországának jelképei, amely elindult, változásra szomjazik:
A Nekrasov versében szereplő emberek összetett, sokrétű világ. A költő a népsorsot a parasztság és az értelmiség szövetségével köti össze, amely szoros, becsületes utat jár be „kerülőkért, elnyomottakért”. Nekrasov szerint csak a forradalmárok és a „polgárságot tanuló” emberek közös erőfeszítése vezetheti a parasztságot a szabadság és a boldogság széles útján. Eközben a költő megmutatja az orosz népnek az utat az „egész világ lakoma” felé. N. A. Nekrasov olyan erőt látott az emberekben, amely képes nagy dolgokat elérni:
A hadsereg felemelkedik -
Számtalan!
A benne lévő erő hatással lesz
Elpusztíthatatlan!
Az orosz nép „széles, tiszta útjába” vetett hit a költő fő hite:
orosz emberek...
Mindent elvisel, amit az Úr küld!
Mindent elbír - és széles, tiszta
A mellkasával egyengetni fogja magának az utat.
Nekrasov munkája során végigfut az a gondolat, hogy az élet egy út, és az ember állandóan mozgásban van.
„Mindenki jobban, mint valaha, most úgy érzi, hogy a világ úton van, és nem a mólón, nem is egy éjszakai megállónál, és nem egy ideiglenes állomáson vagy pihenőhelyen. „Mindenki keres valamit, már nem kifelé, hanem magában” – ezt írta N. V. Gogol N. A. Nekrasov munkásságáról.
Felülvizsgálat. „Az út képének művészi szerepe N. A. Nekrasov munkáiban” című esszében a szerző az út képének szerepére összpontosítja figyelmét a költő munkájában, hangsúlyozva ennek a képnek az új jelentését az orosz irodalomban. - az elindult, változásra szomjazó népi Oroszország szimbóluma. A Nyekrasov műveiből származó anyagokat átgondoltan választották ki, hogy segítsenek feltárni az esszé témáját. Az esszé irodalomkritikai cikk műfajában íródott. Az esszé részei arányosak. Az érvelés logikusan és következetesen épül fel.
N. A. Nekrasov erkölcsi eszménye
forradalmárokról szóló verseiben
Ne mondd: „Elfelejtett vigyázni!
A sors az ő hibája lesz!
Ő is úgy látja a lehetetlent, mint mi.
Szolgáljon jól anélkül, hogy feláldozná magát.
N. A. Nekrasov
A „Lovag egy órára” (1862) című vers a következő sorokat tartalmazza:
Az ujjongó, tétlenül fecsegőtől,
Vérrel szennyezett kezek,
Vezess az elveszettek táborába
A szeretet nagy ügyéért!
Az elpusztulók táborába! Maga Nekrasov a forradalmi-demokrata értelmiség táborában érezte magát. Számos demokratikus forradalmárhoz kapcsolták.
A költő dalszövegeinek forradalmi kezdete a pozitív hős sajátos képének kialakításában tükröződött. A híres orosz kritikus, V. G. Belinsky vonzza Nekrasovot gondolatainak nemességével, magas ideológiájával, munkája iránti elkötelezettségével és a jó önzetlen szolgálatával:
Forrt benne
Gazdag természeti erők forrása -
Nemes gondolatok forrása
És becsületes, önzetlen tettek!..
Az „ismeretlen plebejus” élete Nyekrasov versében a polgári bátorság és az áldozatos önmegtagadás példája lesz.
Az áldozat motívuma egyesíti a „V. G. Belinsky" és "Sevcsenko haláláról" (1861). Sevcsenko sorsa tragikus. Nekrasov sorai gyászosan és magasztosan hangzanak:
Mindent átélt: a szentpétervári börtönt,
Tájékoztatás, kihallgatások, csendőrök jóvoltából,
Minden - és az orenburgi sztyeppe,
És az erődje...
A Sovremennik alkalmazottjának, Mihajlov forradalmi költőnek a letartóztatása az „Egy lovag egy órára” polgári vallomás megjelenésével függ össze. Ez a felébredt lelkiismeret hangja. A versben érezhető a szomjúság a jókedv, az erő, a jó szolgálattevő tevékenysége után. Minderre különösen a politikai reakció éveiben volt szükség. A mű vége Lermontov „Dumájára” emlékeztet:
Még nem vagy a sírban, élsz,
De az üzleti életben már rég halott voltál,
A jó impulzusokat neked szánják,
De semmit sem lehet elérni...
Nekrasov újra és újra arra a gondolatra vezeti az olvasókat, hogy a jó szándék önmagában nem elég.
Ő is úgy látja a lehetetlent, mint mi.
Jót szolgálni önmagad feláldozása nélkül -
Nekrasov írt N. Csernisevszkijről („A próféta”, 1874). Azonban minden demokratikus forradalmár tökéletesen megértette a nép szolgálatának áldozatát. N. A. Dobrolyubov röviddel halála előtt bevallotta:
Kedves barátom, meghalok
Mert őszinte voltam
De szülőföldemre,
Így van, híres leszek.
Az áldozat motívuma jelen van Nekrasov „Dobrolyubov emlékére” (1864) című versében is. Már az első sorok az aszkézisről beszélnek:
Kemény voltál, fiatalabb éveidben voltál
Tudta, hogyan rendelje alá a szenvedélyt az értelemnek.
Megtanítottál élni a dicsőségért, a szabadságért,
De többet tanítottál meghalni.
Előttünk egy költői életrajz, amelyben van egy nagy általánosítás, a kép globális megértése, az idealizálás eleme. Talán ez az oka annak, hogy a mű nem közvetlenül Dobrolyubov halála után, hanem 1864-ben jelent meg.
A „Dobrolyubov emlékére” című vers úgy hangzik, mint egy rekviem. Ünnepélyes és gyászos intonációt ad neki a magasztos szókincs („prófétai toll”, „az értelem lámpása”, „koronához való gyöngy”), felkiáltó mondatok és a tört utolsó sor. A mű a Puskin-szöveg hagyományait (polgári és intim motívumok fúziója) folytatja. Emlékezzünk vissza Puskin „Csadajevhez” (1818) című versére:
Bágyadt reménnyel várunk
A szabadság szent pillanatai
Hogyan vár egy fiatal szerető
Egy hűséges randevú jegyzőkönyve.
Nekrasovtól:
Nem oltottad szíved szomját;
Nőként szeretted a hazádat...
A fináléban megjelenik az örökkévalóság motívuma, a halhatatlanság gondolata, aki életét adta az emberek boldogságáért:
Teltek az évek, a szenvedélyek alábbhagytak,
És te magasra emelkedtél felettünk...
Nekrasov a 70-es évek forradalmi harcosának képéhez is fordult ("Ki él jól Oroszországban" vers). 1874-ben írták a „Próféta” című verset, amelyet N. G. Chernyshevsky-nek szenteltek. A jó áldozatos szolgálatának eszménye a bátor szabadságharcos és Jézus Krisztus nyílt összehasonlításává fejlődik:
Még nem feszítették keresztre,
De eljön az óra – a kereszten lesz;
A harag és a bánat istene küldte
Emlékeztesd Krisztusra a föld rabszolgáit.
Tehát Nekrasov gyakorlatilag minden forradalmárokról szóló versét egyesíti az áldozat motívuma. Úgy tűnik számomra, hogy részletesebben kell foglalkoznom e motívum egyedi hangzásával. „A költő és a polgár” (1856) című versében a következő sorok váltak tankönyvvé:
Menj a tűzbe hazád becsületéért,
Meggyőződésért, szerelemért...
Menj és halj meg feddhetetlenül.
Nem halsz meg hiába: az anyag erős,
|Amikor vér folyik alatta...
Ez Nekrasov erkölcsi ideálja a forradalmárokról szóló verseiben. Az emberek boldogságáért önzetlen harcosok emlékét tiszteljük - Belinszkij, Sevcsenko, Dobroljubov, Csernisevszkij, Nyekrasovval együtt tiszteljük...
Felülvizsgálat. Ez az esszé teljes mértékben és mélyen mutatja be a költő erkölcsi eszményét a forradalmárokról szóló műveiben, azzal érvelve, hogy az a hős, aki „a szerelem nagy ügyéért elpusztulók táborába megy”, a gondolatok nemessége, a Szülőföld önzetlen szolgálata, emberek. E hősök közé tartoznak N. A. Nekrasov barátai és társai: V. G. Belinszkij, T. G. Sevcsenko, N. G. Csernisevszkij, N. A. Dobrolyubov, D. I. Pisarev. Maga Nyikolaj Alekszejevics Nekrasov, valamint számos irodalmi hőse önzetlen harcos volt az emberek boldogságáért.
A klasszikusok modern értelmezése
Legújabb publikációk N. A. Nekrasovról
Mader R. D. „Mit vagy, szívem, eltérsz?..” // Irodalom az iskolában. - 1994. - 2. sz.
Ignatenko L. A. „Találkoztam veled...” // Irodalom az iskolában. - 1995. - 2. sz.
Lebedev Yu. V. Szeretett költőnk, szenvedélyes a szenvedésért // Irodalom az iskolában. - 1996. - 6. sz.
Aizerman L.S. Orosz klasszikusok a 20. század előestéjén // Irodalom az iskolában. - 1997. - 1. sz.
Morar V. A. Furcsa altatódal // Irodalom az iskolában. - 1997. - 3. sz.
Esin A. B. A XIX. századi orosz irodalom. - M.: Flinta, 1997. - 37-38.
„Ki él jól Oroszországban”
Epikus költemény. Oroszország a versben. A vers nagy kérdése. A vers filozófiai problémái: boldogság, kötelesség, élet értelme. Témák széles választéka és stílusbeli sokszínűség. Parasztok és „népvédők” képei. A társadalmi és szellemi rabszolgaság témája, a néplázadás témája. Vallási motívumok és társadalmi megnyilvánulásuk. A vers népköltészeti alapja. A versben kezdődő folklór. A költői nyelv sajátosságai.
Ismétlő kérdések
Mik a szubjektív és objektív előfeltételei egy epikus költemény megalkotásának?
Valóban az emberek... főszereplő versek?
Ez a vers fő pátosza: „Az orosz nép még nem kapott korlátokat - széles út áll előttük”?
Milyen vonatkozásai közelítik a verset a népeposzhoz?
Hogyan érte el a költő a szükségeset költői formák, népi művé téve a verset?
Hogyan és miért viszi be Nekrasov a szóbeli népművészet elemeit a versbe?
Milyen jellegűek a versben szereplő dalok, siralmak és siralmak?
Hogyan jelenik meg a versben a korábbi irodalom hagyományainak öröksége és Nekrasov újítása?
Mit láttak az igazságkeresők, miközben vándoroltak Oroszországon?
Az emberek jellemének mely aspektusai teszik lehetővé, hogy Nekrasov azt mondja az anyaországról: „Te hatalmas vagy, te is tehetetlen”?
A vers hősei közül melyiket tisztelik és kit vetik meg az emberek?
Hogyan vitatkoznak Grisha Dobrosklonov dalai Savely életének keserű kimenetelével: „Ami meg van írva a családban, azt nem lehet elkerülni”?
Szívből olvasni
Részlet a „Prológból”, a „Részeg éjszaka” fejezetből, a III. részből „Parasztasszony”, „Házasság előtt”, „Savely, a Szent Oroszország hőse”, „Farkasnő”, „Női példabeszéd” A II. részből „Ünnep az egész világnak”: „Keserű idők – keserű dalok”, „Jó idők – jó dalok”, „Az emberek részesedése, boldogságuk...”, „A világ közepén... .”, „A csüggedés pillanatában, ó anyaország! .”, „Rus”, versek Grisha Dobrosklonovról.
Esszétémák a vers alapján
„Ki él jól Oroszországban”
A „Ki él jól Oroszországban” című vers nagy kérdése és nagyszerű válasza.
A „fenséges szláv nő” képe a versben.
"Nincsenek korlátok az orosz nép számára, széles út áll előttük."
– Elesett vagy, mindenható vagy, Rusz anya.
Múlt, jelen és jövő a versben.
"A rabszolgaságban az üdvözült szív szabad..."
Esszé olvasása és áttekintése
"A rabszolgaságban az üdvözült szív szabad..."
(N. A. Nekrasov „Ki él jól Oroszországban” című verse alapján)
A „Ki él jól Oroszországban” című epikus költemény (1863-1877) N. A. Nekrasov fájdalmas gondolatait tükrözte az orosz parasztság sorsáról a reform utáni korszakban. A mű a nemzeti boldogság problémáját veti fel. Emlékezzünk arra, hogy az „Elégia” (1874) című versben is retorikusan hangzott a „népboldogság” kérdése:
Az emberek felszabadultak, de boldogok-e az emberek?
Valóban az 1861-es reform lett új forma gazdasági rabság. A „felszabadultak” sorsát a „Ki lakik jól Ruson” című vers elején a tartomány, kerület, falvak beszédes nevei jelzik... Csak 1881-ben szűnt meg az ideiglenesen kötelezett állam.
Nekrasov őszintén együtt érezte az orosz parasztság helyzetét. Népkölteményt alkotott. A mű fő pátosza a nép öntudatának ébredése, a paraszti forradalom elkerülhetetlenségének témája. Maga a kompozíció a szerzőnek az igazság győzelmébe vetett hitét tükrözi. A legnagyobb visszhangot kiváltó rész, az „Egész világ lakoma” teszi teljessé az epikus költeményt. A „Ki él jól Oroszországban” című filmben a parasztság számos képviselője látható. Nekrasov egyáltalán nem idealizálja az embereket. A jobbágyság korrupt ereje a parasztokat is érintette. A „szolgai rangú emberek” (az udvari ember, aki büszke az „úri betegségre” - a köszvényre; Utyatin herceg rabszolgái, Ipat, Jakov stb.) általános leírása a következő szavakkal adható meg:
Szolgáló rangú emberek -
Igazi kutyák néha:
Minél súlyosabb a büntetés,
Ezért kedvesebbek nekik az urak.
Azonban még a „meggyőződésből fakadó rabszolgák” között is megjelennek a passzív ellenállás hajtásai. Még a „hű Jakov” is tiltakozni mer az úri zsarnokság ellen. A hős a következőképpen fejezi ki nem értését a földtulajdonos azon döntésével, hogy Grishát katonának adja:
Yakov egy magas fenyőfa felé ugrott.
A gyeplő a tetején megerősítette,
Keresztet vetett, a napba nézett,
Bedugta a fejét hurokba, és leengedte a lábát!
A tönkremenő Vogel menedzser elleni elkerülhetetlen megtorlás kegyetlen. Húsz év szigorú kemény munka és hosszú évek letelepedése nem törte meg Savely „hősi szellemét”: „Márka, de nem rabszolga!...”
A „Ki él jól Oroszországban” című költemény végén a közember értelmiségi, Grigorij Dobroszklonov képe jelenik meg.
184873 számú opció
A feladatok rövid válasszal történő kitöltésekor a válasz mezőbe írja be a helyes válasz számának megfelelő számot, vagy egy számot, egy szót, egy betűsort (szavakat) vagy számokat. A választ szóközök és további karakterek nélkül kell megírni. Az 1-7. feladatok válasza egy szó, egy kifejezés, vagy egy számsorozat. A válaszokat szóközök, vesszők és egyéb további karakterek nélkül írja le. A 8-9. feladatokra adjon koherens választ 5-10 mondatban! A 9. feladat teljesítésekor válasszon ki összehasonlításra két különböző szerző művét (az egyik példában megengedett a forrásszöveg tulajdonosának művére hivatkozni); tüntesse fel a művek címét és a szerzők nevét; indokolja választását, és hasonlítsa össze a műveket a javasolt szöveggel egy adott elemzési irányban.
A 10-14. feladatok végrehajtása egy szó, kifejezés vagy számsorozat. A 15-16. feladat teljesítésekor támaszkodjon a szerző álláspontjára, és ha szükséges, fejtse ki álláspontját. Válaszát indokolja a mű szövege alapján! A 16. feladat teljesítésekor válasszon ki összehasonlításra két különböző szerző művét (az egyik példában megengedett a forrásszöveg tulajdonosának művére hivatkozni); tüntesse fel a művek címét és a szerzők nevét; indokolja választását, és hasonlítsa össze a műveket a javasolt szöveggel egy adott elemzési irányban.
A 17. feladatnál adjon részletes, indokolt választ legalább 200 szavas esszé műfajában (a 150 szónál rövidebb esszé nulla pontot ér). Elemezze irodalmi mű, a szerző álláspontjára támaszkodva, a szükséges elméleti és irodalmi koncepciókra támaszkodva. Válaszadáskor tartsa be a beszéd normáit.
Ha a lehetőséget a tanár megadja, akkor a feladatokhoz részletes választ tartalmazó válaszokat adhat meg vagy tölthet fel a rendszerbe. A tanár látni fogja a rövid válaszú feladatok megoldásának eredményét, és képes lesz értékelni a letöltött feladatok válaszait hosszú válaszokkal. A tanár által megadott pontszámok megjelennek a statisztikákban.
MS Word-ben való nyomtatáshoz és másoláshoz használható verzió
Jelölje meg, hogy milyen típusú irodalomhoz tartozik N. A. Nekrasov „Aki jól él Oroszországban” című munkája.
Kopogtattak a szekrényen.
Makar elment... Ott ültem.
Vártam, vártam, hiányoztál,
Kinyitotta az ajtót.
A hintót a verandára hozták.
Makar válaszolt nekem
És felrohant a lépcsőn.
Lementem a lépcsőn
Sable bundás hölgy,
A tisztviselő vele van.
Nem tudtam, mit csinálok
(Igen, úgy tűnik, én kaptam az ötletet
Úrnőm!).. Hogy vetem magam
A lábánál: „Közbejárj!
Átveréssel, nem Isten módján
családfenntartó és szülő
Elveszik a gyerekektől!”
- Honnan jöttél, kedvesem?
Jól válaszoltam?
Nem tudom... Halálos liszt
A szívem alá került...
Felébredtem, srácok
Gazdag, világos szobában.
a lombkorona alatt fekszem;
Velem szemben a nővér,
Felöltözve, kokoshnikba,
Ülni a babával:
– Kinek a gyereke ez, szépségem?
- A te! - Csókoltam
Rohadt gyerek...
Mint a kormányzó lábainál
Elestem, ahogy sírtam,
Hogyan kezdett el beszélni?
A hosszú fáradtság megbosszulta magát,
Túlzott lankadtság
Az idő lejárt -
Eljött az én időm!
Köszönet a kormányzónak
Elena Alexandrovna,
Nagyon hálás vagyok neki
Mint egy anya!
Ő maga keresztelte meg a fiút
És a Liodorushka név -
A babának választották...
– Mi történt a férjemmel?
- Küldöttek egy hírnököt Klinbe,
A teljes igazság kiderült -
Philippushka megmenekült.
Jelena Alekszandrovna
Gyere hozzám, kedvesem,
Ő maga – Isten adjon neki boldogságot!
Kézen fogott.
Kedves volt, okos volt,
Szép, egészséges.
De Isten nem adott gyerekeket!
Amíg meglátogattam őt,
Mindig Liodorushkával
Úgy viselte, mintha a családjával lenne.
A tavasz már elkezdődött
Virágzott a nyírfa,
Hogy mentünk haza...
Oké fény
Isten világában!
Oké, könnyen
A szívem tiszta.
megyünk, megyünk...
Álljunk meg
Erdőkre, rétekre
gyönyörködjünk
Csodáljuk meg
Hallgassunk,
Hogy zajonganak és futnak
forrásvizek,
Hogyan énekel és cseng
Pacsirta!
()
Válasz:
Nevezze meg a műfajt, amelyhez a „Ki él jól Oroszországban” című mű tartozik.
Olvassa el az alábbi munkarészletet, és végezze el az 1–9.
Kopogtattak a szekrényen.
Makar elment... Ott ültem.
Vártam, vártam, hiányoztál,
Kinyitotta az ajtót.
A hintót a verandára hozták.
– Egyedül megy? - A kormányzó felesége! –
Makar válaszolt nekem
És felrohant a lépcsőn.
Lementem a lépcsőn
Sable bundás hölgy,
A tisztviselő vele van.
Nem tudtam, mit csinálok
(Igen, úgy tűnik, én kaptam az ötletet
Úrnőm!).. Hogy vetem magam
A lábánál: „Közbejárj!
Átveréssel, nem Isten módján
családfenntartó és szülő
Elveszik a gyerekektől!”
- Honnan jöttél, kedvesem?
Jól válaszoltam?
Nem tudom... Halálos liszt
A szívem alá került...
Felébredtem, srácok
Gazdag, világos szobában.
a lombkorona alatt fekszem;
Velem szemben a nővér,
Felöltözve, kokoshnikba,
Ülni a babával:
– Kinek a gyereke ez, szépségem?
- A te! - Csókoltam
Rohadt gyerek...
Mint a kormányzó lábainál
Elestem, ahogy sírtam,
Hogyan kezdett el beszélni?
A hosszú fáradtság megbosszulta magát,
Túlzott lankadtság
Az idő lejárt -
Eljött az én időm!
Köszönet a kormányzónak
Elena Alexandrovna,
Nagyon hálás vagyok neki
Mint egy anya!
Ő maga keresztelte meg a fiút
És a Liodorushka név -
A babának választották...
– Mi történt a férjemmel?
- Küldöttek egy hírnököt Klinbe,
A teljes igazság kiderült -
Philippushka megmenekült.
Jelena Alekszandrovna
Gyere hozzám, kedvesem,
Ő maga – Isten adjon neki boldogságot!
Kézen fogott.
Kedves volt, okos volt,
Szép, egészséges.
De Isten nem adott gyerekeket!
Amíg meglátogattam őt,
Mindig Liodorushkával
Úgy viselte, mintha a családjával lenne.
A tavasz már elkezdődött
Virágzott a nyírfa,
Hogy mentünk haza...
Oké fény
Isten világában!
Oké, könnyen
A szívem tiszta.
megyünk, megyünk...
Álljunk meg
Erdőkre, rétekre
gyönyörködjünk
Csodáljuk meg
Hallgassunk,
Hogy zajonganak és futnak
forrásvizek,
Hogyan énekel és cseng
Pacsirta!
(N. A. Nekrasov. „Ki él jól Oroszországban”)
Válasz:
Adja meg annak a hősnőnek a nevét és apanevét, akinek nevében a történetet elmondják.
Olvassa el az alábbi munkarészletet, és végezze el az 1–9.
Kopogtattak a szekrényen.
Makar elment... Ott ültem.
Vártam, vártam, hiányoztál,
Kinyitotta az ajtót.
A hintót a verandára hozták.
– Egyedül megy? - A kormányzó felesége! –
Makar válaszolt nekem
És felrohant a lépcsőn.
Lementem a lépcsőn
Sable bundás hölgy,
A tisztviselő vele van.
Nem tudtam, mit csinálok
(Igen, úgy tűnik, én kaptam az ötletet
Úrnőm!).. Hogy vetem magam
A lábánál: „Közbejárj!
Átveréssel, nem Isten módján
családfenntartó és szülő
Elveszik a gyerekektől!”
- Honnan jöttél, kedvesem?
Jól válaszoltam?
Nem tudom... Halálos liszt
A szívem alá került...
Felébredtem, srácok
Gazdag, világos szobában.
a lombkorona alatt fekszem;
Velem szemben a nővér,
Felöltözve, kokoshnikba,
Ülni a babával:
– Kinek a gyereke ez, szépségem?
- A te! - Csókoltam
Rohadt gyerek...
Mint a kormányzó lábainál
Elestem, ahogy sírtam,
Hogyan kezdett el beszélni?
A hosszú fáradtság megbosszulta magát,
Túlzott lankadtság
Az idő lejárt -
Eljött az én időm!
Köszönet a kormányzónak
Elena Alexandrovna,
Nagyon hálás vagyok neki
Mint egy anya!
Ő maga keresztelte meg a fiút
És a Liodorushka név -
A babának választották...
– Mi történt a férjemmel?
- Küldöttek egy hírnököt Klinbe,
A teljes igazság kiderült -
Philippushka megmenekült.
Jelena Alekszandrovna
Gyere hozzám, kedvesem,
Ő maga – Isten adjon neki boldogságot!
Kézen fogott.
Kedves volt, okos volt,
Szép, egészséges.
De Isten nem adott gyerekeket!
Amíg meglátogattam őt,
Mindig Liodorushkával
Úgy viselte, mintha a családjával lenne.
A tavasz már elkezdődött
Virágzott a nyírfa,
Hogy mentünk haza...
Oké fény
Isten világában!
Oké, könnyen
A szívem tiszta.
megyünk, megyünk...
Álljunk meg
Erdőkre, rétekre
gyönyörködjünk
Csodáljuk meg
Hallgassunk,
Hogy zajonganak és futnak
forrásvizek,
Hogyan énekel és cseng
Pacsirta!
(N. A. Nekrasov. „Ki él jól Oroszországban”)
Válasz:
Hozzon létre megfelelést a három szereplő, akárcsak a parasztvilághoz tartozó töredék hősnője, és tetteik között. Az első oszlop minden pozíciójához válassza ki a megfelelő pozíciót a második oszlopból. Válaszát írja be számokkal a táblázatba!
Írja le válaszában a számokat a betűknek megfelelő sorrendbe rendezve:
| A | B | BAN BEN |
Olvassa el az alábbi munkarészletet, és végezze el az 1–9.
Kopogtattak a szekrényen.
Makar elment... Ott ültem.
Vártam, vártam, hiányoztál,
Kinyitotta az ajtót.
A hintót a verandára hozták.
– Egyedül megy? - A kormányzó felesége! –
Makar válaszolt nekem
És felrohant a lépcsőn.
Lementem a lépcsőn
Sable bundás hölgy,
A tisztviselő vele van.
Nem tudtam, mit csinálok
(Igen, úgy tűnik, én kaptam az ötletet
Úrnőm!).. Hogy vetem magam
A lábánál: „Közbejárj!
Átveréssel, nem Isten módján
családfenntartó és szülő
Elveszik a gyerekektől!”
- Honnan jöttél, kedvesem?
Jól válaszoltam?
Nem tudom... Halálos liszt
A szívem alá került...
Felébredtem, srácok
Gazdag, világos szobában.
a lombkorona alatt fekszem;
Velem szemben a nővér,
Felöltözve, kokoshnikba,
Ülni a babával:
– Kinek a gyereke ez, szépségem?
- A te! - Csókoltam
Rohadt gyerek...
Mint a kormányzó lábainál
Elestem, ahogy sírtam,
Hogyan kezdett el beszélni?
A hosszú fáradtság megbosszulta magát,
Túlzott lankadtság
Az idő lejárt -
Eljött az én időm!
Köszönet a kormányzónak
Elena Alexandrovna,
Nagyon hálás vagyok neki
Mint egy anya!
Ő maga keresztelte meg a fiút
És a Liodorushka név -
A babának választották...
– Mi történt a férjemmel?
- Küldöttek egy hírnököt Klinbe,
A teljes igazság kiderült -
Philippushka megmenekült.
Jelena Alekszandrovna
Gyere hozzám, kedvesem,
Ő maga – Isten adjon neki boldogságot!
Kézen fogott.
Kedves volt, okos volt,
Szép, egészséges.
De Isten nem adott gyerekeket!
Amíg meglátogattam őt,
Mindig Liodorushkával
Úgy viselte, mintha a családjával lenne.
A tavasz már elkezdődött
Virágzott a nyírfa,
Hogy mentünk haza...
Oké fény
Isten világában!
Oké, könnyen
A szívem tiszta.
megyünk, megyünk...
Álljunk meg
Erdőkre, rétekre
gyönyörködjünk
Csodáljuk meg
Hallgassunk,
Hogy zajonganak és futnak
forrásvizek,
Hogyan énekel és cseng
Pacsirta!
(N. A. Nekrasov. „Ki él jól Oroszországban”)
Válasz:
Mi a neve annak a technikának, amely ugyanazon szavak irodalmi szövegben történő használatán alapul: „Megyünk, megyünk - / Álljunk meg...”)?
Olvassa el az alábbi munkarészletet, és végezze el az 1–9.
Kopogtattak a szekrényen.
Makar elment... Ott ültem.
Vártam, vártam, hiányoztál,
Kinyitotta az ajtót.
A hintót a verandára hozták.
– Egyedül megy? - A kormányzó felesége! –
Makar válaszolt nekem
És felrohant a lépcsőn.
Lementem a lépcsőn
Sable bundás hölgy,
A tisztviselő vele van.
Nem tudtam, mit csinálok
(Igen, úgy tűnik, én kaptam az ötletet
Úrnőm!).. Hogy vetem magam
A lábánál: „Közbejárj!
Átveréssel, nem Isten módján
családfenntartó és szülő
Elveszik a gyerekektől!”
- Honnan jöttél, kedvesem?
Jól válaszoltam?
Nem tudom... Halálos liszt
A szívem alá került...
Felébredtem, srácok
Gazdag, világos szobában.
a lombkorona alatt fekszem;
Velem szemben a nővér,
Felöltözve, kokoshnikba,
Ülni a babával:
– Kinek a gyereke ez, szépségem?
- A te! - Csókoltam
Rohadt gyerek...
Mint a kormányzó lábainál
Elestem, ahogy sírtam,
Hogyan kezdett el beszélni?
A hosszú fáradtság megbosszulta magát,
Túlzott lankadtság
Az idő lejárt -
Eljött az én időm!
Köszönet a kormányzónak
Elena Alexandrovna,
Nagyon hálás vagyok neki
Mint egy anya!
Ő maga keresztelte meg a fiút
És a Liodorushka név -
A babának választották...
– Mi történt a férjemmel?
- Küldöttek egy hírnököt Klinbe,
A teljes igazság kiderült -
Philippushka megmenekült.
Jelena Alekszandrovna
Gyere hozzám, kedvesem,
Ő maga – Isten adjon neki boldogságot!
Kézen fogott.
Kedves volt, okos volt,
Szép, egészséges.
De Isten nem adott gyerekeket!
Amíg meglátogattam őt,
Mindig Liodorushkával
Úgy viselte, mintha a családjával lenne.
A tavasz már elkezdődött
Virágzott a nyírfa,
Hogy mentünk haza...
Oké fény
Isten világában!
Oké, könnyen
A szívem tiszta.
megyünk, megyünk...
Álljunk meg
Erdőkre, rétekre
gyönyörködjünk
Csodáljuk meg
Hallgassunk,
Hogy zajonganak és futnak
forrásvizek,
Hogyan énekel és cseng
Pacsirta!
(N. A. Nekrasov. „Ki él jól Oroszországban”)
Válasz:
Jelölje meg azt a kifejezést, amely a kifejezés szokásos szórendjének megsértésére utal ("A halál gyötrelme a szív alá került").
Olvassa el az alábbi munkarészletet, és végezze el az 1–9.
Kopogtattak a szekrényen.
Makar elment... Ott ültem.
Vártam, vártam, hiányoztál,
Kinyitotta az ajtót.
A hintót a verandára hozták.
– Egyedül megy? - A kormányzó felesége! –
Makar válaszolt nekem
És felrohant a lépcsőn.
Lementem a lépcsőn
Sable bundás hölgy,
A tisztviselő vele van.
Nem tudtam, mit csinálok
(Igen, úgy tűnik, én kaptam az ötletet
Úrnőm!).. Hogy vetem magam
A lábánál: „Közbejárj!
Átveréssel, nem Isten módján
családfenntartó és szülő
Elveszik a gyerekektől!”
- Honnan jöttél, kedvesem?
Jól válaszoltam?
Nem tudom... Halálos liszt
A szívem alá került...
Felébredtem, srácok
Gazdag, világos szobában.
a lombkorona alatt fekszem;
Velem szemben a nővér,
Felöltözve, kokoshnikba,
Ülni a babával:
– Kinek a gyereke ez, szépségem?
- A te! - Csókoltam
Rohadt gyerek...
Mint a kormányzó lábainál
Elestem, ahogy sírtam,
Hogyan kezdett el beszélni?
A hosszú fáradtság megbosszulta magát,
Túlzott lankadtság
Az idő lejárt -
Eljött az én időm!
Köszönet a kormányzónak
Elena Alexandrovna,
Nagyon hálás vagyok neki
Mint egy anya!
Ő maga keresztelte meg a fiút
És a Liodorushka név -
A babának választották...
– Mi történt a férjemmel?
- Küldöttek egy hírnököt Klinbe,
A teljes igazság kiderült -
Philippushka megmenekült.
Jelena Alekszandrovna
Gyere hozzám, kedvesem,
Ő maga – Isten adjon neki boldogságot!
Kézen fogott.
Kedves volt, okos volt,
Szép, egészséges.
De Isten nem adott gyerekeket!
Amíg meglátogattam őt,
Mindig Liodorushkával
Úgy viselte, mintha a családjával lenne.
A tavasz már elkezdődött
Virágzott a nyírfa,
Hogy mentünk haza...
Oké fény
Isten világában!
Oké, könnyen
A szívem tiszta.
megyünk, megyünk...
Álljunk meg
Erdőkre, rétekre
gyönyörködjünk
Csodáljuk meg
Hallgassunk,
Hogy zajonganak és futnak
forrásvizek,
Hogyan énekel és cseng
Pacsirta!
(N. A. Nekrasov. „Ki él jól Oroszországban”)
Válasz:
A fenti részletben a hősnő életének egy fontos, fordulóponti eseményéről beszélünk. Milyen kifejezés utal egy szépirodalmi mű eseménysorára?
Olvassa el az alábbi munkarészletet, és végezze el az 1–9.
Kopogtattak a szekrényen.
Makar elment... Ott ültem.
Vártam, vártam, hiányoztál,
Kinyitotta az ajtót.
A hintót a verandára hozták.
– Egyedül megy? - A kormányzó felesége! –
Makar válaszolt nekem
És felrohant a lépcsőn.
Lementem a lépcsőn
Sable bundás hölgy,
A tisztviselő vele van.
Nem tudtam, mit csinálok
(Igen, úgy tűnik, én kaptam az ötletet
Úrnőm!).. Hogy vetem magam
A lábánál: „Közbejárj!
Átveréssel, nem Isten módján
családfenntartó és szülő
Elveszik a gyerekektől!”
- Honnan jöttél, kedvesem?
Jól válaszoltam?
Nem tudom... Halálos liszt
A szívem alá került...
Felébredtem, srácok
Gazdag, világos szobában.
a lombkorona alatt fekszem;
Velem szemben a nővér,
Felöltözve, kokoshnikba,
Ülni a babával:
– Kinek a gyereke ez, szépségem?
- A te! - Csókoltam
Rohadt gyerek...
Mint a kormányzó lábainál
Elestem, ahogy sírtam,
Hogyan kezdett el beszélni?
A hosszú fáradtság megbosszulta magát,
Túlzott lankadtság
Az idő lejárt -
Eljött az én időm!
Köszönet a kormányzónak
Elena Alexandrovna,
Nagyon hálás vagyok neki
Mint egy anya!
Ő maga keresztelte meg a fiút
És a Liodorushka név -
A babának választották...
– Mi történt a férjemmel?
- Küldöttek egy hírnököt Klinbe,
A teljes igazság kiderült -
Philippushka megmenekült.
Jelena Alekszandrovna
Gyere hozzám, kedvesem,
Ő maga – Isten adjon neki boldogságot!
Kézen fogott.
Kedves volt, okos volt,
Szép, egészséges.
De Isten nem adott gyerekeket!
Amíg meglátogattam őt,
Mindig Liodorushkával
Úgy viselte, mintha a családjával lenne.
A tavasz már elkezdődött
Virágzott a nyírfa,
Hogy mentünk haza...
Oké fény
Isten világában!
Oké, könnyen
A szívem tiszta.
megyünk, megyünk...
Álljunk meg
Erdőkre, rétekre
gyönyörködjünk
Csodáljuk meg
Hallgassunk,
Hogy zajonganak és futnak
forrásvizek,
Hogyan énekel és cseng
Pacsirta!
(N. A. Nekrasov. „Ki él jól Oroszországban”)
Válasz:
Nekrasov nőinek milyen vonásai testesültek meg a hősnő-mesemondó képében?
Olvassa el az alábbi munkarészletet, és végezze el az 1–9.
Kopogtattak a szekrényen.
Makar elment... Ott ültem.
Vártam, vártam, hiányoztál,
Kinyitotta az ajtót.
A hintót a verandára hozták.
– Egyedül megy? - A kormányzó felesége! –
Makar válaszolt nekem
És felrohant a lépcsőn.
Lementem a lépcsőn
Sable bundás hölgy,
A tisztviselő vele van.
Nem tudtam, mit csinálok
(Igen, úgy tűnik, én kaptam az ötletet
Úrnőm!).. Hogy vetem magam
A lábánál: „Közbejárj!
Átveréssel, nem Isten módján
családfenntartó és szülő
Elveszik a gyerekektől!”
- Honnan jöttél, kedvesem?
Jól válaszoltam?
Nem tudom... Halálos liszt
A szívem alá került...
Felébredtem, srácok
Gazdag, világos szobában.
a lombkorona alatt fekszem;
Velem szemben a nővér,
Felöltözve, kokoshnikba,
Ülni a babával:
– Kinek a gyereke ez, szépségem?
- A te! - Csókoltam
Rohadt gyerek...
Mint a kormányzó lábainál
Elestem, ahogy sírtam,
Hogyan kezdett el beszélni?
A hosszú fáradtság megbosszulta magát,
Túlzott lankadtság
Az idő lejárt -
Eljött az én időm!
Köszönet a kormányzónak
Elena Alexandrovna,
Nagyon hálás vagyok neki
Mint egy anya!
Ő maga keresztelte meg a fiút
És a Liodorushka név -
A babának választották...
– Mi történt a férjemmel?
- Küldöttek egy hírnököt Klinbe,
A teljes igazság kiderült -
Philippushka megmenekült.
Jelena Alekszandrovna
Gyere hozzám, kedvesem,
Ő maga – Isten adjon neki boldogságot!
Kézen fogott.
Kedves volt, okos volt,
Szép, egészséges.
De Isten nem adott gyerekeket!
Amíg meglátogattam őt,
Mindig Liodorushkával
Úgy viselte, mintha a családjával lenne.
A tavasz már elkezdődött
Virágzott a nyírfa,
Hogy mentünk haza...
Oké fény
Isten világában!
Oké, könnyen
A szívem tiszta.
megyünk, megyünk...
Álljunk meg
Erdőkre, rétekre
gyönyörködjünk
Csodáljuk meg
Hallgassunk,
Hogy zajonganak és futnak
forrásvizek,
Hogyan énekel és cseng
Pacsirta!
(N. A. Nekrasov. „Ki él jól Oroszországban”)
Az orosz irodalom mely alkotásai ábrázolnak fényes női karaktereket, és hogyan hasonlíthatók össze Nekrasov hősnőjének karakterével?
Olvassa el az alábbi munkarészletet, és végezze el az 1–9.
Kopogtattak a szekrényen.
Makar elment... Ott ültem.
Vártam, vártam, hiányoztál,
Kinyitotta az ajtót.
A hintót a verandára hozták.
– Egyedül megy? - A kormányzó felesége! –
Makar válaszolt nekem
És felrohant a lépcsőn.
Lementem a lépcsőn
Sable bundás hölgy,
A tisztviselő vele van.
Nem tudtam, mit csinálok
(Igen, úgy tűnik, én kaptam az ötletet
Úrnőm!).. Hogy vetem magam
A lábánál: „Közbejárj!
Átveréssel, nem Isten módján
családfenntartó és szülő
Elveszik a gyerekektől!”
- Honnan jöttél, kedvesem?
Jól válaszoltam?
Nem tudom... Halálos liszt
A szívem alá került...
Felébredtem, srácok
Gazdag, világos szobában.
a lombkorona alatt fekszem;
Velem szemben a nővér,
Felöltözve, kokoshnikba,
Ülni a babával:
– Kinek a gyereke ez, szépségem?
- A te! - Csókoltam
Rohadt gyerek...
Mint a kormányzó lábainál
Elestem, ahogy sírtam,
Hogyan kezdett el beszélni?
A hosszú fáradtság megbosszulta magát,
Túlzott lankadtság
Az idő lejárt -
Eljött az én időm!
Köszönet a kormányzónak
Elena Alexandrovna,
Nagyon hálás vagyok neki
Mint egy anya!
Ő maga keresztelte meg a fiút
És a Liodorushka név -
A babának választották...
– Mi történt a férjemmel?
- Küldöttek egy hírnököt Klinbe,
A teljes igazság kiderült -
Philippushka megmenekült.
Jelena Alekszandrovna
Gyere hozzám, kedvesem,
Ő maga – Isten adjon neki boldogságot!
Kézen fogott.
Kedves volt, okos volt,
Szép, egészséges.
De Isten nem adott gyerekeket!
Amíg meglátogattam őt,
Mindig Liodorushkával
Úgy viselte, mintha a családjával lenne.
A tavasz már elkezdődött
Virágzott a nyírfa,
Hogy mentünk haza...
Oké fény
Isten világában!
Oké, könnyen
A szívem tiszta.
megyünk, megyünk...
Álljunk meg
Erdőkre, rétekre
gyönyörködjünk
Csodáljuk meg
Hallgassunk,
Hogy zajonganak és futnak
forrásvizek,
Hogyan énekel és cseng
Pacsirta!
(N. A. Nekrasov. „Ki él jól Oroszországban”)
A hosszú választ igénylő feladatok megoldásait a rendszer nem ellenőrzi automatikusan.
A következő oldal arra kéri, hogy ellenőrizze ezeket saját maga.
Milyen típusú irodalomhoz tartozik ez a mű?
N. M. Rubtsov, 1965
Válasz:
Melyik, a szomorúság, a könnyű szomorúság hangulatával kitüntetett költői műfajhoz áll közel ez a vers?
Olvassa el lent lírai műés végezze el a B8-B12 feladatokat; SZ-S4.
N. M. Rubtsov, 1965
