Kifejezetten erre a keresztények számára jelentős eseményre teszek közzé egy videót „10 ok, amiért Jézus nem Isten” címmel.

De mivel a videó majdnem egy órán át tart, és az idő mindannyiunk számára értékes, ezért azoknak, akik ismét nem szívesen nézik meg, pontról pontra felsorolom, hogy Yusha Evans mit hívott, és megpróbálom kommentálni. magamat. Akkor Jézus miért nem Isten?

1) Az első és talán a fő érv ebben az egész történetben, amelyet már elmondtunk: Isten nem születhet. Nincs kezdete. Jézus születési dátumát a mai időrend szerint szakértőnek sem tudja megállapítani (december 25-e egy fiktív dátum), de ennek ellenére ez az esemény valamikor megtörtént. Egyszer Jézus kijött anyja méhéből, bár nem a megszokott módon, apja közreműködése nélkül. De megjelent, holott azelőtt még nyoma sem volt. Nem teremtő, hiszen ő maga is teremtett.

2) Az egész Bibliában nincs pontos vers, amely azt mondaná nekünk, hogy Jézus Isten és nem ember. És a többi Szentírásban egyáltalán nincs üzenet erről. Az istenséget támogató bizonyítékok hiánya bizonyíték ellene. Ami az evangélium azon verseit illeti, amelyekre a keresztények hagyományosan hivatkoznak, ez a szokásos metaforák helytelen értelmezése, amelyek közül ez a könyv sokfélét tartalmaz. Amikor Isten magáról beszél, precízen fogalmaz, és nagyon világossá teszi, hogy Ő egy, és csak Őt kell imádni. Allah összes isteni tulajdonságát leírja a Korán a kategóriához tartozó versekben " muhkyam"(egyértelműen megfogalmazva, érthető) és nyilvánvaló jelentésüknek megfelelően fogadják el: hasonlat, tagadás, allegória és bármilyen más értelmezési kísérlet nélkül. És amikor egy homályos metaforikus vonalat vesznek az evangéliumból: „ Én vagyok az út, az igazság és az élet. Senki sem mehet az Atyához, csakis énáltalam” (János 14:6), és azt állítják, hogy ez egy burkolt: „Isten vagyok, imádj engem”, akkor van filozófiai demagógia, amivel egyszerűen nem komoly a keresztények zsonglőrködése. Valamiért az Ószövetségben Isten világosan elmagyarázza az izraelieknek, hogy ki is Ő, de az evangéliumokban hirtelen elkezdett játszani a szavakkal: azt mondják, oldjátok meg a rejtvényt, és megnézem szűk látókörű vitáitokat. Mindez Isten elleni rágalom, és Ő felülmúlja azt, amit neki tulajdonítanak. Egyszerűen nem illik a Mindenhatóhoz kigúnyolni a szolgáit, hogy mindenki másképp értse Őt.

3) Egyik ember sem látta soha Istent, amint arról a Biblia és a Korán is beszél. Ebben az életben a dzsinnek és az emberek közül senki sem láthatja a Teremtőt. Csak a következő életben láthatják Őt a Paradicsom lakói, és Allah tiszteljen meg minket ilyen tisztelettel. Ami Jézust illeti, ő egyszerre volt látható és kézzelfogható. Társai, valamint ellenségei látták a férfit, és beszéltek vele. Valószínűtlen, hogy mindegyikük képes volt elrejteni ujjongását, és legalább egyikük nem tudta visszatartani magát, és minden bizonnyal felkiáltott volna: „Épp most kommunikáltam magával a Teremtővel!”

4) Jézus tanítványai, akik életben találták, és e világról való távozása után továbbra is az Egy Istent imádták, és az egyistenhit templomát látogatták meg, nem pedig az aranykupolákkal és keresztekkel díszített templomot, ahol a falakra festett jelenetek a keresztre feszítés és a feltámadás. A „keresztény” szót egyáltalán nem ismerték sem ők, sem maga Jézus. Antiókhia lakói először a Kr.u. I. században nevezték magukat kereszténynek.

„Egész éven át összegyűltek a gyülekezetben, és sok embert tanítottak, és Antiókhiában először kezdték kereszténynek nevezni a tanítványokat” (Szent Apostolok Cselekedetei, 11:26).
Nyilvánvaló, hogy Jézusnak, aki minden földi évet Palesztinában élt és ősi arámul beszélt, ehhez semmi köze. Még magát a „Krisztus” becenevet sem ismerte - ez az arámi „Meshikha” szó görög fordítása (héberül - „Mashiah”, arabul - „Masih”), ami azt jelenti, hogy „(Istentől) felkent. ”(ebből a cikkből vettük).

5) Jézus, mint minden más ember, evett, aludt és imádkozott. Az Úr önellátó, és nincs szüksége a fentiekre. Az ő imája önmagának szóló ima? Akinek szüksége van valamire a létezésének fenntartásához, az nem isten.

6) Jézus maga is elismerte és kijelentette, hogy Istennek nagyobb tudása van, mint ő maga. Amikor a világ végéről és az Ítélet Napjáról kérdezték, azt válaszolta, hogy csak Isten tudja, mikor jön el az óra (lásd Márk 13:32, Mt 24:36). Mohamed próféta pontosan ugyanígy válaszolt.ﷺ , akit soha senkinek nem jutott eszébe Istennek nevezni. Ezért Jézus olyan ember, mint mindenki más, és csak egy kevés isteni tudást kapott. Ha isten lenne, biztosan tudna az Ítélet Órájának dátumáról. Ha egy dolognak a Szentháromság a lényege, akkor nem fordulhat elő, hogy az egyik eleme ne tudja azt, amit a másik.

7) Isten mindenki számára meghatározta az üdvösség útját, nem csak néhány kiválasztott számára. Különböző fejlettségű és intelligenciájú embereket hozott létre. Ezért az üdvösség útja legyen egyszerű és könnyen elmagyarázható mind a teológiaprofesszor, mind a kisgyermek számára. Az egyistenhit egyszerű igazság, amelyet még a süketek is átadhatnak. Ami a Szentháromság fogalmát illeti, nem valószínű, hogy el tudnád magyarázni egy egyszerű hívőnek, aki még nem lapátolt fel hegyeket a vallásos irodalomból. Lásd példáulez a videó . Miféle dogma ez, bonyolultságában hasonló a felsőbb matematikához vagy a kvantumfizikához? Isten ismerete és helyes imádása csak egy szűk, erősen kiválasztott kör számára elérhető?

8) Ez a pont szomszédos a 2. ponttal, amely azt mondja, hogy a Bibliában egyetlen szó sincs arról, hogy Jézus Isten. De itt csak azt fogjuk tisztázni, hogy vannak magának Jézusnak olyan kijelentései, amelyekben egyenesen kijelentette, hogy ő nem Isten. Példák:

« Ez az örök élet, hogy megismerjenek téged, az egyedül igaz Istent, és akit elküldtél, Jézus Krisztust. Dicsőítettelek Téged a földön, elvégeztem azt a munkát, amit Rám bíztál"(János 17:3-4).

« Menjetek a testvéreimhez, és mondjátok nekik: Felmegyek Atyámhoz és a ti Atyátokhoz, és Istenemhez és a ti Istenetekhez"(János 20:17).

9) Az „Isten fia” kifejezés metafora, és a Bibliában nem csak Jézusra vonatkoztatják, ezért nem nevezhető „egyszülött fiúnak”, vagyis magának Istennek. Olvasson erről bővebben .

10) Minden vallásban Isten az, akit imádnak. Egyedül Ő érdemli meg és méltó az egyetemes imádatra. Ha az Isteni Írásokon keresztül nyomon követjük az összes próféta útját Ádámtól Jézus születéséig, akkor azt az Egyet imádták, Akit az iszlám általában „Allahnak” nevez. Isten legnagyobb és megváltoztathatatlan neve, amelyet Ő (a nyelvi sajátosságokat figyelembe véve) magát nevezte a Bibliában. És minden Jézushoz vagy Allahon kívül máshoz intézett ima hiábavaló, és nem fogadják el, hiszen Jézus nem tanította ezt, nem is kötelezte erre, amit legalábbis az az ima bizonyít, hogy ő tanította az apostolokat, a hagyományos módon. a "Miatyánk" nevet. Elolvasva nem találunk ott egy szót sem az „Isten fiáról”, sem az „Istenszülőről”, sem a Szentháromságról.

Valójában tehát az érvek felsorolása nem teljes, de számunkra fontos, hogy egyszerűek, logikusak és a gyerekek számára is érthetőek legyenek, miközben még a felnőttek és a műveltek sem gondolnak ilyen magától értetődő dolgokra. Valóban, az előítéletek kitartóak és néha felszámolhatatlanok. És ez a 10 pont azoknak az embereknek szól, akik szeretik a szabadságot és utálják magukat a nemzeti hagyományok és az „ősi vallás” szűk keretei közé szorítani. Más szóval, olyan embereknek, akik a saját elméjük szerint élnek. És ahogy az előadó helyesen megjegyezte, nem akarunk senkit megbántani, csak a nyilvánvaló igazságot akarjuk közölni, amely mindenki számára hozzáférhető.

És áldás legyen Allahnak, a világok Urának!

Miért ismerik el a keresztények Jézus Krisztust, és miért utasítják el kategorikusan a zsidók, míg a muszlimok részben, csak prófétának fogadják el? Az egész a személyiség három különböző pszichotípusáról szól, három vallási csoport hívei között.
A keresztény csoport születésétől fogva kapott pszichéje miatt több spiritualitással rendelkezik, mint materializmussal. Négy evangéliumot azért írtak, hogy programozzanak egy keresztény csoportot, a Biblia minden evangéliuma kifejezetten a keresztények négy alapvető személyiségtípusának egyikére íródott.
Minden keresztény, aki szangvinikus, kolerikus, flegma vagy melankolikus ember, ösztönösen választja ki a négy evangélium egyikét, azt, amelyik a legjobban tetszett neki. A személyiség mind a négy pszichotípusa felismeri Jézus Krisztus képét, mint a gonosz felett győztes hős képmását. Jézus Krisztus a falka vezére, olyan vezér, aki nem csak a családi kötelékeit, hanem a saját életét is képes feláldozni saját fajtájának megmentése érdekében; itt van ő, az a Tengerész, a kép, amely a lelkében él. minden keresztény. Ez egy olyan vezető, aki a jó gonosz feletti győzelme érdekében megengedte, hogy saját testét, becsületét megsértsék. De ami a legfontosabb, ez az ember odáig jutott, hogy saját népének egy része hevesen gyűlölte, aki nem érti bravúrja értelmét, egy olyan ember, aki mindent feláldozott egész népe, családja, becsülete, gazdagsága üdvéért, dicsőség. Egy vezető, aki porig égeti magát, megvilágítva az utat mások számára. Ez a keresztény falka vezetőjének típusa, egy férfi, aki példaként szolgál arra, hogy az egyén az egész társadalom érdekében él, és nem fordítva. Prométheusz szimbóluma, aki tüzet ad az embereknek, annak az embernek a jelképe, aki megöli a saját húsát, hogy mindenkit megmentsen az éhezéstől. Nevezzen meg ma legalább egy uralkodót, aki életét fogja áldozni a spiritualitás, az erkölcs érdekében. Ki, Putyin, Porosenko, Obama, Trump vagy Kirill pátriárka? Ki az a király, nem hamis, nem bűnös hajlamainak ostoba bábja, hanem igazi, aki az egész nép jólétéről gondoskodik, és nem egy maroknyi oligarcháról? Ma már nincsenek ilyen emberek.
A zsidókkal teljesen más a helyzet, a körülmetélés nyolcadik napján szerzett pszichéjük lelkes materialistává teszi őket, az anyagi világ van az előtérben, nem a spirituális. Ki az ő felfogásuk szerint Jézus Krisztus?
Ez egy vesztes, aki sem ellenségeit nem tudta legyőzni, sem hatalmat szerezni az emberek felett, egy ember, akit nyilvánosan megszégyenítenek az egész nép előtt, leköpnek és megvernek. Sőt, aki azt mondta: a császárnak, ami a császáré. Nem ez a képük a hősről. Lélektípusuk szerint a hős képzete macsó, zsarnok, aki ravaszság, csalás és nyers fizikai erő segítségével uralkodik az embereken. Aki a legjobban tudja, hogyan kell túlélni az anyagi világban.
Mózes – ez a fajta hősük, egy kicsit bandita ember, aki megölt egy őrt, aki kihozta az egész népet a rabszolgaságból, olyan ember, aki brutálisan bánik a zúgolódó férfi versenytársakkal a leviták segítségével. , Tarzan.
Dávid király is a hősük, aki képes volt kiiktatni a férfi versenyzőket, és egy erős hímből a legszebb nőstényt a barlangjába vinni. Slomomon király is egy zsidó hős, ő az, aki képes volt erős államot építeni, egy vezető, aki képes volt megoldani a nagyon bonyolult népi vitákat, egy férfi, akinek barlangjában rengeteg nőstény található. Ez az a fajta lovag, amelyet a zsidók felismernek. Jézus ilyen, ostoros fiú és gúnyos fiú. Abban pedig egyet kell értened, hogy egy materialista psziché számára tiszta őrültség felismerni Jézust a Teremtő fiának, a falka fővezérének, az egész nép előtt megszégyenült embernek, ki ő számukra? Szóval, egy buzi és semmi több.
A zsidó psziché viselkedésének jó példája az az eset, ami Isaac Kaduri zsidó rabbival történt. Amikor meghalt, sok ezer zsidó jött el a temetésére, ekkora tekintélye volt az emberek között. Amikor a temetése után kinyomtatták öngyilkos levelét, amelyben a Moshiach - Jézus nevet adta, minden tekintélye azonnal eltűnt rajongói szemében, szinte mindannyian elfordultak tőle.
A materialista zsidó mesterségesen létrehozott pszichológiai típusa számára a Tóra-programot kifejezetten a materialista hősök négy fő típusával - a Teremtővel, Mózessel, Dáviddal, Salamonnal - írták. A főszereplő Jahve isten, aki sárgarépa és pálca segítségével engedelmességben tartja népét, ő az, aki megbünteti az összes többi népet, állandóan adósa kell legyen a zsidó népnek. Ez minden zsidó lelkivilága – én egy király vagyok Júda törzséből, és ti mind az én szolgáim vagytok. Ezért van az, hogy a Tórában a zsidók a királyok szerepét jelölik, ez minden zsidó személyiségének pszichotípusa, egy materialista ember, aki mindig arra törekszik, hogy a falkában a férfi fő helyét foglalja el.
Például, ha Jézus Krisztusra tekintünk a talmudi karakter Jesu képében, akkor világossá válik a Jesuról szóló történetet író személy pszichotípusa, a cél az ösztönös vágy, hogy bármi áron uralkodjunk a nyáj felett, hogy leigázzuk az ellenséget. a közkivégzésig, nyilvános visszaélésekkel. Jelölje meg ellenfelét az ürülékével, ahogy az állatok teszik a területük megjelölésénél, alkalmazza a zsidók kivégzésének legszégyenletesebb formáját - akasztás, mindenki mást tegyen saját egója rabszolgáivá. Putyin manapság nagyon jól áll ennek a személyiségtípusnak, bármi áron távolítsák el a férfi versenytársakat, akármilyen táborból is származnak, a trónért rivális vezetőket szigorúan megbüntetik, legyen az Nyemcov vagy Mozgovoj, nem számít.
Jézus Krisztus a hatalom trónjáért küzdő csapat vezetője, ezért soha nem fogják felismerni a zsidó mentális típusú emberek. Ha bármelyik zsidó felismeri Jézus Krisztust, a többi zsidó úgy néz rá, mintha őrült lenne, hát, őrült, hát megtörténik. És igazuk van, ez nem az ő pszicho-személyiségük típusa, nem ő a hősük. Ha a keresztények számára a dolgok ilyen felfogása vad és elfogadhatatlan, akkor a zsidóknak éppen ellenkezőleg, a keresztények hitvallása elfogadhatatlan, számukra vad és ostoba. Ahogy a föld mindig megpróbálja kiszárítani a tengert, és a tenger megpróbálja elnyelni a földet, úgy a zsidók mindig a keresztényekkel harcolnak, a keresztények pedig a zsidókkal. A különböző mentális típusok miatt soha nem fogják tudni megérteni egymást. Ugyanazt nézik és másképp látják, ugyanazt a Biblia könyvet olvassák, és más jelentést látnak benne.
A muszlimoknak külön mesterséges pszichotípusuk is van. 12 évesen a férfi nem mentális változáson megy keresztül, az idősebbek körülmetélési szertartást hajtanak végre a fiatalabbakon. Miért csinálják még mindig ezt? A férfi, az apa, a fiú fiú feletti dominanciájának ösztöne megindul: ha nekem, az apának van, akkor a fiúnak is legyen. Csakúgy, mint a hadseregben, fiatal koromban körbevezettek, de most nagyapa lettem, és most foglak körbevezetni, amikor fiatal vagy. Csorda típusú viselkedés. A körülmetélés után a férfiak szexuális vágya a nők iránt meredeken megnövekszik, ami gyakran a partnerek hiánya miatt az állatokkal és a férfi nemtel való érintkezést eredményezi. Ennek a pszichotípusnak a létrehozására a szentírások konkrétan írnak egy történetet Ismaelről, és arról, hogy Isten hogyan parancsolta meg, hogy 12 évesen körülmetéljék. Erre a pszichotípusra külön szentírást írtak – a Koránt. Csak a megnövekedett szexuális vágyakkal küzdőknek jutalmul minden muszlim férfinak a Korán hűséges betartásáért háromszáz nőt ígérnek személyes használatra, és nem csak néhány öregasszonyt, hanem rendkívüli szépségű szüzeket.
Pontosan ez minden muszlim fő dédelgetett vágya, hogy egy csomó nő legyen, hogy kielégítse túlzott férfiúi szexuális ösztöneit. Mint tudod, egy ilyen férfinak nem elég egy nő, és ezért megengedett a többnejűség az iszlámban. A Korán allegorikusan azt mondja, hogy az Iblis az emberek kétharmadától elveszi a test egy részét, és függővé teszi őket a női testtől. A rész kétharmada (666) muszlim és zsidó, a harmadik része keresztény. Két fal felhúzásáról is beszél, az egyik nyugati és a második keleten, hogy elválassza két népet a fő résztől, allegorikusan beszélve két nép-vallás - a zsidók és a muszlimok - pszichéjének változásáról.
Jézus Krisztus nem a muszlimok pszichotípusú hősének képe, az ő képük a hősről Mohamed, egy férfi, aki sok országot meghódított és sok nőstényt adott falkája hímeinek. Hősük egy macsó, sok feleséggel, aki a ravaszság és a tömegek manipulálásának képessége révén hatalmat szerzett a falkában; ez a muszlim psziché hőse.
Érthetetlen a pszichéjük számára, hogyan lehet egy falkának egyszerre két férfi vezetője, apa és fia? A psziché típusa lehetővé teszi, hogy csak egy vezető legyen a vezető; mindig egy fejnek kell lennie a családban. Sok csirke van, de mindig csak egy kakas van. Éppen ezért a muszlim psziché felépítése szerint a Korán egyenesen elutasítja Jézust, mint Isten fiát, ő csak egy próféta és semmi több.
Az emberi társadalom kifejezetten három különböző csoportra oszlott, különböző pszichotípusokkal, különböző szentírásokkal és különböző hősképekkel. Minden csoportnak folyamatosan üldöznie kell a másik két csoportot, így sikerült elérni az emberi társadalom fejlődését. Ha bármely nemzet állandó jólétben él, akkor az ilyen nemzet gyorsan leépül, és szomszédai veszik át a helyét.

Gyakran hallani, hogy a muszlimok „elismerik és tisztelik Jézus Krisztust”. Néha még azt is kijelentik, hogy ez „közelíti egymáshoz a két világvallást”.
Valójában azonban annak alapos tanulmányozása és összehasonlítása, hogy mit mondanak a muszlimok Jézus Krisztusról és mit mondanak a keresztények Jézusról, azt mutatja, hogy ez inkább a két vallás közötti különbségeknek, semmint a hasonlóságoknak tulajdonítható.

A Talmud végül is tartalmaz szavakat Jézus Krisztusról, de természetükből adódóan nem valószínű, hogy ezt bárki is olyan pontnak nevezné, amely összehozza a kereszténységet és a rabbinikus judaizmust.

Bár a zsidókkal ellentétben a muszlimok tisztelettel bánnak a Koránban említett Jézussal, annyira másként képzelik el Őt, hogy egyes keresztény kutatók megkérdőjelezték, mennyire indokolt az Újszövetségből ismert Jézus Krisztust Jézussal azonosítani? akiről a Korán beszél.

Végül is, tegyük fel, ha valaki egy modern szerző ismeretlen könyvét nyitja meg, és azt látja, hogy a főszereplőnek ugyanaz a vezeték- és vezetékneve, mint magának az olvasónak, de a karaktere és az életrajza nagyon különbözik, akkor nem valószínű, hogy úgy gondolja, hogy a szerző ilyen módon „tisztelte őt”, inkább a nevek véletlen egybeesésének venné, semmi többnek.

Hogy az olvasó eldönthesse, van-e több különbség vagy hasonlóság, áttekintjük a Jézus Krisztusról szóló keresztény tanítást és a muszlim tanítást.

Sok művelt muszlim felismeri az alapvető különbséget a Jézus Krisztusról alkotott muszlim elképzelések és a keresztények között, és a keresztények bírálatával próbálja alátámasztani elképzeléseik igazságát. Még több filmet is készítettek - „Krisztus a muszlimok szemével”, „Jézus, Isten Lelke”, „Isa próféta”, ahol ezeket a muszlim eszméket népszerűsítik.

Ezért a cikk magyarázatot ad az Úr Jézus Krisztusról szóló keresztény tanítás logikájára is, és azt is elmondja, hogy a keresztények miért nem tudnak egyetérteni a vele kapcsolatos muszlim elképzelésekkel.

Hogyan tanítanak a muszlimok Jézus Krisztusról?

Az arab átírásban Jézus Krisztus neve úgy hangzik, mint Isa al-Masih (ez a héber „Yeshua Mashiach” közvetlen fordítása). A muszlimok elismerik, hogy Krisztus csodálatos módon született Szűz Máriától (Korán 3, 45, 47).

Ellentétben az evangéliummal, amely hangsúlyozza, hogy Jézus megtestesülése csak azután következett be, hogy Szűz Mária önként beleegyezését adta, a Korán változata szerint senki sem kérte a beleegyezését, és megjelent Jibril angyal, aki tájékoztatta őt Allah parancsáról, ami nem tárgya megvitatásnak. Ugyanakkor a keresztényekkel ellentétben a muszlimok nem hiszik el, hogy Mária megőrizte szüzességét a szülés után, vagyis tagadják örökszüzességét, és azt is hiszik, hogy szülés közben szenvedett és azt kiabálta: „Ó, bárcsak meghaltam volna előtte, és elfelejtették.” "(Korán 19, 23).

A muszlimok azt hiszik, hogy Jézus olyan hétköznapi ember volt, mint Ádám (Korán 3, 59), és prófétai küldetése volt. Csak Izrael népéhez küldték a következő kinyilatkoztatással: „Imádjátok Allahot, az én Uramat és a ti Uratokat!” (Korán 5, 117), valamint: „Ó, Izrael fiai! Én vagyok Allah hírnöke neked, megerősítem annak igazságát, ami a Tórában kinyilatkoztatott előttem, és jó hírt hozok az utánam jövő hírnökről, akinek Ahmad lesz a neve” (Korán 61, 6). Az Ahmad a Mohamed név egyik formája.

Az iszlám elismeri, hogy Jézus csodákat tett: „Jeljel jöttem hozzád Uradtól. Agyagból teremtek neked madár képére, és belefújok, és Allah akaratából madár lesz belőle. Meggyógyítom a vakokat, a leprásokat, és feltámasztom a halottakat Allah engedélyével. Megmondom, mit eszel és mit tárolsz otthonodban. Bizony, ez egy jel számotokra, ha hívők vagytok!” (Korán 3, 49). Ezen kívül a Korán az Ő csodái között említi, hogy csecsemőként beszélt, és azt is, hogy imádsága által Allah lehajtott egy asztalt a mennyei étkezéssel, hogy meggyőzze az apostolokat (Korán 5, 111-115).

A Korán azt mondja, hogy Jézus Allahtól kapott egy evangéliumnak nevezett szentírást, „amelyben útmutatás és világosság van, és megerősíti annak igazságát, ami a Tórában kinyilatkoztatott előtte” (Korán 5, 46), és azt is, hogy Allah Jézus „Szentlélekkel megerősítve” (Korán 2, 87).

Az iszlám kategorikusan tagadja, hogy Jézus Isten és Isten Fia: „Nem hisznek azok, akik azt mondják, hogy Jézus, Mária fia az Isten. Mondd: „Kinek van bármi hatalma Allahnál, ha el akarja pusztítani Jézust, Mária fiát és anyját, és a földön élőket, mindenkit?” (Korán 5, 17), „És a keresztények azt mondta: „Krisztus – Isten Fia”. Ezek a szavak a szájukban olyanok, mint azok szavai, akik korábban nem hittek. Allah verje meg őket! Mennyire undorodnak! (Korán 9, 30). „Jézus Krisztus, Mária fia, csak Allah hírnöke és az Ő igéje, amelyet Máriának küldött, és az Ő szelleme... Valóban, Allah csak egy isten. Dicséretesebb Ő, mint a gyermekvállalás” (Korán 4, 171).

A muszlimok, a Korán és az evangélium nyilvánvaló ellentmondását próbálva megmagyarázni, azt mondják, hogy az első századok keresztényei nem vallották a Szentháromság Istent, nem tisztelték Krisztust sem Istenként, sem Isten Fiaként (hanem csak prófétaként), nem feszítették keresztre, és ennek megfelelően nem volt a Megváltó, sem az emberiség Megváltója, de mindez jóval később, a 3. és 4. században jelent meg eredeti tanításának eltorzításaként. Szerintük e torzítások hatására az evangélium eredeti szövege később állítólag megsérült.

Íme néhány a legtipikusabb példák az effajta kijelentésekre: „Krisztus az igaz vallással jött, de akik utána jöttek, istenítették őt, és tiszta tanítását összekeverték a maguktól származó hamissággal, és új vallást találtak ki. , amit ″kereszténységnek″ neveztek. Jézus a szóban kinyilatkoztatott evangéliumot eredeti formájában közvetítette népének. Az apostolok szóban is hirdették. Aztán összekeverték benne prófétájuk életéről szóló beszámolót az evangélium kinyilatkoztatott zsoltáraival."

Az iszlám tagadja Jézus keresztre feszítését és halálát is: „és szavaik miatt: „Megöltük Jézus Krisztust, Mária fiát, Allah Küldöttét”, de nem ölték meg és nem feszítették keresztre, hanem csak úgy tűnt. nekik... Nem ölték meg... nem , Allah magához emelte: végül is Allah nagy és bölcs!" (Korán 4, 157-158).

A muszlimok elismerik, hogy a zsidók keresztre akarták feszíteni Jézust, de azt hiszik, hogy tévedésből keresztre feszítettek egy másik embert, és Allah magához ragadta Jézust, és most a mennyben van. A világvége előtt másodszor is megjelenik, megöli Dajjal gonosztevőt, és elkezdi prédikálni az iszlámot.

Mohamed ezt tanította: „Hamarosan, nagyon hamarosan Mária fia igazságos bíróként leszáll hozzád. Kereszteket tör, disznókat öl, eltörli a nem hívők adóit és annyira megnöveli a vagyont, hogy már senki sem kívánja majd” (Bukhari 4.55.657). Mivel a muszlimok azt hiszik, hogy a keresztények elferdítették Krisztus tanításait, természetes, hogy elképzeléseik szerint a megjelenő „Isa” szembeszáll a kereszténységgel – innen ered a „kereszttörés” indítéka, valamint az a hiedelem, hogy „azon a napon a feltámadás tanúja lesz ellenük (keresztények)” (Korán 4, 159).

Egy másik hadíszban Mohamed ezt mondja: „Amikor Jézus, Mária fia eljön, megnősül, és gyermekei lesznek. 45 évig marad a földön, és velem együtt, a síromban temették el. És feltámadok Jézussal ugyanabból a sírból.” Azt mondják, hogy Jézus egy arab nőt vesz feleségül, miután megöli a Dajjal-t. Egy lányt fog szülni, aki meg fog halni. Ő maga pedig néhány év múlva meghal.

Ezt követően „Isát” Medinában temetik el, ahol külön sírt készítettek neki. Beteljesült Mohamed akarata, hogy a bal kezén maradjon hely Jézusnak, és ez a mai napig tart.

Mi a különbség a keresztény tanítástól?

A muszlimok gyakran őszintén nem tudják megérteni a keresztény tanítást a megtestesülésről. Ez általában abból adódik, hogy nem gondolnak a „természet” és a „személyiség” fogalma közötti különbségre.

Mit jelent?

Például, ha valaki hirtelen elveszíti a karját vagy a lábát, nem szűnik meg önmaga lenni. Ha valaki amnézia miatt elveszti az emlékezetét, személyisége változatlan marad. Ha elveszti intellektuális képességeit, személyisége változatlan marad. Ez azt jelenti, hogy sem a testrészek, sem maga a test, sem az emlékezet, sem az elme nem személy. Mindez az emberi természet része. A személyiség pedig az „én”, akinek ez a természete van. Azt mondhatjuk, hogy az emberi természet minden, ami a „mi?” kérdésre válaszol, a személyiség pedig a „ki?” kérdésre. A személyiség és a természet közötti különbség minden racionális lényben megvan.

Ez is Istenben van. Ezért a keresztények azt mondhatják, hogy Isten egy, mert természeténél fogva egy, és hogy Isten Szentháromság, mert egy isteni természetnek három személye van: Atya, Fiú és Szentlélek.

A Szentháromság második Személye pedig kétezer évvel ezelőtt inkarnálódott a Földön. Ez Jézus Krisztus.

A muszlimok pontosan a természet és a személyiség közötti különbség megértésének hiánya miatt nem értik ezt a tényt. Akik a kereszténységgel polemizálnak, előszeretettel idéznek az evangéliumból Krisztus emberségéről szóló idézeteket, és úgy gondolják, hogy ezzel meg tudták cáfolni a megtestesülésről szóló keresztény tanítást.

Maguk a keresztények számára azonban nincs itt semmiféle „cáfolat” vagy „ellentmondás”, hiszen emberré válva Krisztus nem szűnt meg Istennek lenni, nem „változott át” Istenből emberré, és nem keverte össze az isteni természetet a az ember valamiféle hibridté – nem! Egyszerűen beépítette Személyébe a Szűz Máriától született emberi természetet. Ő egyszerre igaz Isten és igaz ember, és az a tény, hogy az evangélium egyiket vagy másikat megvilágítja, nem jelent ellentmondást.

Képzeljük el, hogy egy bizonyos történet egy mérnök életét írja le. Aztán megemlítik, hogy ő a családapa. Így néhány olvasó felháborodni kezd: „Hogyan lehet apa, ha az előző oldalon egyértelműen szerepel, hogy mérnök?” Az ilyen olvasón mindenki röhögni fog, mert mindenki tudja, hogy ugyanaz az ember egyszerre lehet mérnök és apa is, és ebben nincs semmi ellentmondás. Tehát az Isten-ember Krisztus számára ugyanolyan természetes, hogy Ő egyszerre Isten és ember.

A kereszténység Isten nagy csodáját hirdeti – Isten igazi megtestesülését. Anélkül, hogy megszűnt volna Isten lenni, felvette az emberi természetet, és megszabadította minden hiányosságtól, hibától és torzulástól – tökéletességre vitte, természetfeletti szintre emelte. És most kapcsolódhatunk ehhez a megújult természethez, és meggyógyíthatjuk a sajátunkat, amelyet Ádám eredeti bűnének következményei eltorzítottak és személyes bűnök érintenek.

Néha néhány muszlim megkérdezi a keresztényeket: miért választotta Isten ezt a bizonyos módszert az emberek megmentésére? Nem választhatott volna más utat? Ebből az alkalomból másfél ezer évvel ezelőtt Szent Ágoston szellemesen megjegyezte: „Vannak ostoba emberek, akik azt mondják: Isten bölcsessége nem szabadította volna meg az embereket más módon, csak azáltal, hogy férfivá lettek, nőtől születtek, és elszenvedték a bűnösöktől mindazt a rosszat? Azt válaszoljuk nekik: persze, hogy megtehetné; de ha Ő másként járt volna el, az ön oktalanságának sem tetszett volna..

És valóban, ha belegondolunk, akkor tipológiailag ez ugyanaz a kérdés, mint: „Miért teremtette Isten így a világot és az embert? Tényleg nem tehetne belőle háromlábú és szárnyas embert vagy valami mást? Egy őszintén hívő emberben ez a kérdés nem vetődik fel: világos, hogy a mindenható Úr másként is berendezhette volna a világot, és megmenthette volna a bűnös embert, de mivel mindent így rendezett be, egyértelmű, hogy a legjobbat választotta nekünk. Mert Isten szereti teremtését.

Fontos tudni, hogy döntése, hogy megmenti az embereket inkarnáción, szenvedésen, halálán és feltámadásán keresztül, teljesen szabad és önkéntes volt, nem határozta meg semmilyen külső szükség vagy elkerülhetetlenség. A legjobbat választotta nekünk, és ezt az irántunk való szeretetből tette. A kereszténység egyik kulcsfogalma az az Isten szeretet(1János 4:8). A Abban ismerjük meg a szeretetet, hogy életét adta értünk(1János 3:16).

Tehát a keresztények számára Jézus Krisztus nem „erkölcsi tanító” és nem „egyszerű próféta”, hanem az örökkévaló Isten, a Szentháromság második személye. Országa minden korok országa, és uralma minden nemzedékben. Ő a mi Urunk, mint Megváltónk és az Egyház feje.

A Jézus név jelentése: Megváltó. Megmentette az embereket a bűntől, az átoktól és a haláltól. Emlékszünk rá, hogy az első emberek, Ádám és Éva bűnt követve elszakadtak Istentől. Ennek következtében maga az emberi természet is eltorzult.

Így, szeretetéből és együttérző irgalmából, maga az Úr áll ki teremtménye mellett. Három akadály állt előtte. Az első az isteni és az emberi természet közötti szakadék. Mert azt mondták Mózesnek: az ember nem láthat Engem és nem élhet(Pl. 33, 20).

A második akadály a bűn, amelyet a Szent Isten nem hagyhat figyelmen kívül. Hiszen az Igaz Teremtő nem hagyhat büntetlenül egy bűncselekményt.

A harmadik akadály pedig a halál, amely tönkreteszi az emberi természetet.

És így jön az Úr Jézus Krisztus, hogy lerombolja ezeket a korlátokat, megmentse az embert, és kegyelemből istenné tegye.

Az Örökkévaló Fiú Szűz Máriától vesz testet, aki az Életadó Lélek erejével ember részvétele nélkül szülte őt. Isten Fiának Egy személye két természetben kezd létezni, elválaszthatatlanul, változhatatlanul, elválaszthatatlanul, elválaszthatatlanul egyesülve. Tehát Krisztus, miközben tökéletes Isten maradt, tökéletes emberré lett, akinek emberi lelke, elméje és akarata volt. Csak nem volt eredendő bűne, és ő maga sem tett semmi rosszat. Így a megtestesülés révén az első akadályt – a természetek különbözőségét – sikerült legyőzni. Mindkét esszencia, anélkül, hogy megsemmisítette volna egymást, egy Isteni Személyben egyesült, és most Krisztuson keresztül eljutottunk az Atyához.

Krisztus eljött a világra, és új törvényt adott, a szeretet törvényét, de fő munkája az volt, hogy megszabadítsa az embereket a gonosztól és a bűntől, ehhez pedig szükség volt a halálra. Hiszen az életet csak az élet árán lehet megvásárolni. Így Jézus Krisztus, hogy lerombolja a bűn gátját, önként magára veszi az egész világ bűneit. Az ártatlan Igaz meghal a bűnösökért, magára vállalva büntetésüket és átkukat. Az Ő vére váltságul a mi bűneinkért. Vért ad vérért, lelket lélekért, testet testért: Békességünk büntetése Ő volt, és az Ő sebeivel gyógyultunk meg(Ézs 53:5).

Kijavítja Ádám ősi engedetlenségét azzal, hogy mindhalálig engedelmeskedik az Atyának, és ő lesz az új Ádám, a megváltott emberiség ősatyja. És így megjelent Isten igazságossága, mert nemcsak Isten győzte le az ellenséges Sátánt, hanem az ember is. Ugyanaz a természet győzött a kereszten, amelyik a Paradicsomban fogságba esett.

Valóban meghalt és eltemették. Lelke elvált testétől, és alászállt a pokolba. A poklot pedig elpusztította az Isteni Sugárzás megnyilvánulása. A Krisztusban hívő igazak felmentek a paradicsomba, és azóta ismét megjelent az oda vezető út, amelyet az első emberek bűne zárt le. Így leomlott a második fal Isten és az emberek között - a bűn fala, és így a halál oka, amely nem engedte el az embert, eltűnt.

És a harmadik napon, vasárnap este feltámadt a halálból isteni mivolta erejével. A feltámadott Jézus lett a halottak közül az Elsőszülött, az Elsőgyümölcs, vagyis a feltámadtak új aratásának első kévéje. A halál megsemmisült, és húsvét reggelén az emberi történelemben egy fordított mozgás kezdődött - az összes halott feltámadásának folyamata. Így omlott össze az utolsó fal a Teremtő és az emberek között. A keresztség szentsége által, egyesülve a bűntelen Krisztussal, az emberek megszabadulnak az eredendő bűntől, és halhatatlanságban részesülnek. Azok, akik hozzá jönnek, feltámadnak, mint Ő, és örökké uralkodni fognak Vele.

Ez a Jézus Krisztusról szóló keresztény tanítás logikája és jelentése, amelyet sok muszlim sajnos nem ért, és emiatt gyakran felmerülnek közöttük torz elképzelések az ortodox keresztények hitéről.

Mint már említettük, a muszlimok úgy vélik, hogy a korai keresztények nem ismerték fel Krisztust Istennek és Isten Fiának, nem tudtak keresztre feszítéséről és haláláról, és nem hittek a Szentháromság Istenben, de csak évszázadokkal később kezdtek megjelenni az ilyen tanítások. Miért nem tudnak a keresztények egyetérteni az ilyen kijelentésekkel?

Ennek három objektív oka van.

Először is az említett muszlim nyilatkozat teljesen történelmietlen. Még akkor is, ha nem vesszük figyelembe az újszövetségi szövegeket, amelyeket az 1. században állítottak össze Krisztus kortársai és szemtanúi, és amelyeket a szemtanúk-apostolok óriási tekintélyű közösségében használtak, 1. és 2. elejétől nélkülük is. században. Sok korai keresztények által írt szöveg maradt fenn. És ezt látjuk bennük.

Római Szent Kelemen, aki személyesen ismerte Péter és Pál apostolokat, az 1. század végén így ír: „Testvéreim! Úgy kell gondolnotok Jézus Krisztusra, mint Istenre, az élők és holtak bírájára” (2 Korinthus levél, I). „Figyeljünk Krisztus vérére, és meglátjuk, milyen drága az ő vére Isten előtt, amely a mi üdvösségünkért kiontott, és elhozta a bűnbánat kegyelmét az egész világnak” (1 Korinthus, VII.). „Az Úr ezt mondta Fiáról: „Te vagy az én Fiam, ma szültelek téged” (Zsolt. 2,7-8)” (1 Korinthus, XXXVI.).

A 107-ben szenvedő Istenhordozó Ignác hieromartír, aki személyesen ismerte Péter és János apostolt, és a legenda szerint magát a Megváltót látta gyermekkorában, így vall a kivégzés előtt: „Egy orvos van, testi és lelki, született és kezdet nélküli Isten Jézus, aki megjelent testben Krisztus, a mi Urunk” (Efézus levél vii), „készen áll az Atyaisten építésére; Jézus Krisztus eszköze, vagyis a kereszt, a Szentlélek kötele által a magasba emeltetsz; a hited a magasba visz, és a szeretet az út, amely Istenhez vezet” (Efézus levél, IX.).

És nemcsak az írás, hanem a régészet is megerősít bennünket ebben. Például nemrégiben fedeztek fel Krímben egy keresztet, amelyet az 1. századi keresztények faragtak egy falra, amit természetesen nem tettek volna meg, ha Krisztust nem feszítették volna meg, és ha keresztre feszítését nem adták volna különlegesnek, szentnek. jelentőség.

Hasonló, de későbbi bizonyíték az egy-keleti gyöngyszem egy hal rajzolatával és a következő felirattal: „Jézus Krisztus, védd meg! " Miért halat? Mert az „IHTIS” (görögül „hal”) monogramot a korai keresztények Ihsouj Cristoj Qeou Uioj Soter (Jézus Krisztus, Isten Fia, Megváltó) néven fejtették meg. Az ókeresztény katakombák falain felfedezett első "ichthyses" az 1. század második felére datálható.

Végül ugyanezt világosan bizonyítják az i.sz. első két évszázad pogány és zsidó írói, akikről nem lehet gyanúsítani, hogy szándékosan elferdítik a tényeket a keresztények számára kedvező fényben.

A szíriai Mara Bar Serapion (73) ezt írja „Levelében a fiának”: „Mit nyertek a zsidók azzal, hogy kivégezték bölcs királyukat? Nem pusztult el a királyságuk nem sokkal ezután? Mert valójában az isteni bosszút állt... az elhagyott és királyságukból kiszorított zsidók szétszóródtak minden országban. A bölcs király nem pusztult el örökre – továbbra is az Ő tanításában él.”

Josephus (93): „Abban az időben volt egy bölcs ember, akit Jézusnak hívtak. Igazságos volt és erényéről ismert. És a zsidók és más nemzetek közül sokan lettek a tanítványai. Pilátus kereszthalálra ítélte. És akik a tanítványai lettek, nem utasították el tanításait. Ezek szerint három nappal a keresztre feszítés után megjelent nekik élve; Talán ezért volt Ő a Messiás, akiről a próféták beszéltek a csodák leírásakor. A keresztények törzse, amely Tőle kapta nevüket, a mai napig él (Régiségek 18,33)";

Ifjabb Plinius, míg Bithynia prokonzulja, alapos tanulmányozást végzett a kereszténységről; és ezt írja végül Traianus császárnak 111-ben: „Az egész bűnük (a keresztények) az volt, hogy bizonyos napokon találkoztak, és éneket énekeltek Krisztusnak, mint Istennek (96. levél).”

Publius Cornelius Tacitus (115): „E név (keresztény) bűnösét, Krisztust Tiberius uralkodása alatt halálbüntetéssel sújtotta Pontius Pilátus ügyész (Évkönyv, 15 könyv, 4 fejezet).”

Babilóniai Talmud, Szanhedrin szakasz (2. század): „Pészah előtti estén felakasztották a názáreti Jézust”, másutt pedig: „33 éves volt, amikor Pintius, a rabló (vagyis Poncius Pilátus) megölte... Azt mondják, anyja a királyok sorából származott, de egy asztalos felesége lett.” A Talmudban is ezt írják Jézusról: „Rabbi Elizar azt mondta: Bálám a jövőbe tekintve látta, hogy lesz egy nő fia, aki felmagasztalja magát, és megpróbálja istenné tenni magát, és elcsábítani az egész világot... és hamisan azt mondják, hogy elmegy, de a végén újra visszatér."

Hadrianus császár (130) Serviannak írt levelében röviden megjegyzi az alexandriaiakról, hogy néhányan „Krisztust bálványozzák”.

Marcus Cornelius Fronto (140): „Azt is mondják, hogy ők (a keresztények) szörnyű büntetéssel tisztelik a bűncselekményért megbüntetett személyt és a dicstelen keresztfát.”

Celsus (150.), aki Jézus keresztre feszítését a kereszténység szégyenének tartja, „a keresztről az utolsó leheletkor hangról, földrengésről és a sötétségről” beszél; megjegyzi egy helyen, hogy a keresztények „sok Személyt elismernek Istenben”, máshol pedig a keresztény prédikátorok szavait idézi: „Isten vagyok, Isten Fia vagyok, az Isteni Lélek vagyok...”; és újra: „Jézus, visszatérve Egyiptomból, Istennek vallotta magát”, és egy másik helyen: „A keresztények a zsidókat hibáztatják, amiért nem hisznek Jézusban, mint Istenben”.

Lucian of Samosata (160) azt írja, hogy „ők (a keresztények) imádják keresztre feszített bölcsüket, és az Ő törvénye szerint élnek”, és Őt „az új kultusz (kereszténység) megalapítása miatt feszítették keresztre (Peregrinus halálakor)”. .

E tények fényében nyilvánvaló, hogy az a hit, hogy Jézus a megtestesült Isten és Isten Fia, aki magára vállalta a keresztre feszítést és a halált az emberiség üdvösségéért, a keresztények eredeti hite, amely az apostoloktól és a szemtanúktól származik. maguk Krisztusnak. A muszlim állítások pedig, hogy ez a 3-4. században jelentek meg, tarthatatlan és ellentmond a történelmi igazságnak.

A második, még fontosabb ok az Ószövetségi próféciák a Messiás (görögül Krisztus) istenségéről, szenvedéséről és haláláról. Minden, ami itt felsorolásra kerül, jóval Krisztus születése előtt íródott - ez vitathatatlan, és kizárja a „visszamenőleges prófécia” lehetőségét.

Az Úr így szólt az én Uramhoz: Ülj a jobb kezem felől(Zsolt. 109:1); Te vagy az én Fiam; Ma szültelek téged... Tiszteld a Fiút, nehogy megharagudjon, és el ne vessz utadon, mert haragja hamarosan fellángol. Boldogok mindazok, akik bíznak benne(Zsolt. 2, 7,12); A te trónod, oh Isten, örökké megmarad; az igazság pálcája a te országod pálcája. Szeretted az igazságot, és gyűlölted a hamisságot; ezért, ó, Isten, a te Istened kent fel téged az öröm olajával.(Zsolt. 44: 7-8).

Ez a mi Istenünk, és senki más nem hasonlíthatja össze Őt. Megtalálta a bölcsesség minden útját, és odaadta szolgájának, Jákóbnak és szeretett Izraelnek... Azután megjelent a földön és beszélt az emberek között(Var. 3, 36-38). Mert gyermek születik nékünk, fiú adatik nékünk; uralom az ő vállán, és nevét Csodálatosnak, Tanácsadónak, Hatalmas Istennek, Örökkévaló Atyának, Béke Fejedelmének fogják hívni.(Ézs 9:6).

Maga az esemény: Krisztust meg fogják ölni(Dán 9:26) – és célja (megváltás): Magára vette erőtlenségeinket és viselte betegségeinket; és azt hittük, hogy Isten megverte, megbüntette és megalázta. De megsebesült a mi bűneinkért, és megkínozták a mi vétkeinkért; a világ büntetése rajta volt, és az Ő sebeivel gyógyultunk meg(Ézs 53:4-5).

Semmi mást nem jósol meg az Ószövetség olyan dokumentáltan és pontosan, mint ezt az áldozatot.

Egy barát árulása így jósolható: az az ember, aki békében volt velem, akiben bíztam, aki megette kenyeremet, felemelte a sarkát ellenem(Zsolt. 40:10); a próféta még az árat is megnevezi: és azt mondom nekik: ha tetszik, akkor add nekem a béremet... és kimérnek harminc ezüstöt, hogy fizessenek nekem."(Zak 11, 12); hamis vádak: hamis tanúk támadtak fel ellenem, és rosszindulatot lehelnek(Zsolt. 26:12); csend a vádlók előtt: de olyan vagyok, mint a süket, aki nem hall, és mint a néma, aki nem nyitja ki a száját(Zsolt. 37:14); gúny és zaklatás: mindazok, akik látnak Engem, kigúnyolnak engem; Szájukkal mondják, bólogatva a fejükkel: „Bízott az Úrban, szabadítsa meg, ha kedve tartja.”(Zsolt. 21:8-9); ostorozás, verés és köpködés: Átadtam a gerincemet a pofáknak és a pofáknak(arcok) Az enyémek feltűnőek; Nem rejtettem el arcomat a szemrehányás és köpködés elől(Ézs 50:6), maga a keresztre feszítés: kutyák vettek körül, gonoszok sokasága vett körül, átszúrták kezeimet és lábaimat(Zsolt 21:17), és epét adtak enni, és szomjúságomban ecetet adtak innom(Zsolt. 68:22), felosztják egymás között ruháimat, és sorsot vetnek ruhámra(Zsolt. 21, 19), az összes csontomat meg lehetne számolni, de ezek úgy néznek ki, és látványt csinálnak belőlem(Zsolt. 21, 18); halál a gazemberekkel - halálra adta lelkét, és a gonosztevők közé sorolták(Ézs 53:12), napfogyatkozás tanúja - És lészen azon a napon, azt mondja az Úr Isten: Lenyugtatom a napot délben, és elsötétítem a földet a fényes nappal."(8., 9. módosítás); a szív áthatolása és a tanítványok gyásza: Arra néznek, akit átszúrtak, és gyászolják Őt, mint az Egyszülött Fiút, és gyászolnak, mint az elsőszülöttet.(Zak. 12, 10); gazdag ember temetése Koporsót rendeltek neki a gazemberekkel, de egy gazdag emberrel együtt temették el(Ézs 53, 9).

Így írja le a Messiás halálát az Ószövetség. Mindez Jézus Krisztusban pontosan beteljesedett, amint azt az Újszövetség írásait összeállító szemtanúk is tanúsítják. Mivel maga Isten évszázadokkal a megtestesülése előtt, igaz prófétáin keresztül megjövendölte ezt, nem egyszer, nem kétszer, hanem több tucatszor és a legapróbb részletekben, akkor hogyan ne bízhatnánk Istenben, amikor beteljesült próféciákon keresztül világos jelet ad nekünk ?

Végül a harmadik ok az józan ész. Csak a kereszténység tudja megmagyarázni Jézus Krisztus személyiségét, beleértve azt is, amit a Korán mond róla.

Például a „Jézus” név („Yeshua”, „Isa”) lefordítva azt jelenti: „Megváltó”. Miért kapta ezt a nevet? Az iszlám elképzelések alapján erre a kérdésre nincs válasz, de a kereszténység azt válaszolja: Megváltónak hívják, mert áldozatával megmentette az embert a bűntől, és újra egyesítette Istennel. Nevének jelentéséről közvetlenül az angyal beszél, aki megjelent Józsefnek, Mária jegyesének: [Mária] Fiút fog szülni, akit Jézusnak fogsz nevezni, mert Ő szabadítja meg népét bűneitől(Mt 1,21).

Továbbá a „Krisztus” szó („Mashiach”, „Masih”) „Felkentet” jelent. Mit jelent ez Jézussal kapcsolatban? Az iszlám ezt semmilyen módon nem magyarázza, de a kereszténységnek megvan a válasza: ez a szó az Ő inkarnáció utáni szolgálatát tükrözi. Valóban, az ókorban, az Ószövetségben a királyokat a megszentelt olajjal való megkenés révén emelték szolgálatra, és felkentnek nevezték őket. Így például, amikor Sámuel próféta meglátta a fiatal Dávidot, ő mondta az Úr: Kelj fel, kend fel, mert ő az. És vette Sámuel az olajszarvát, és felkente őt testvérei között, és az Úr Lelke megnyugodott Dávidon attól a naptól fogva.(1Sámuel 16:12-13). Korábban már említettük, hogy Jézust a zsidók királyaként végezték ki, és ezt hivatalosan is beírta a vádiratba a római hatóságok júdeai képviselője. De a keresztények úgy tisztelik Őt, mint az egész világ felkent Királyát, mint a Mennyek Királyságának örök fejét, ahová minden ember el van hívva, de csak azok jutnak el, akik válaszolnak a hívásra és fáradnak bele. Az iszlámban egyáltalán nem létezik Krisztus királyságának fogalma, és a „Masih” név teljesen értelmetlenné válik.

Továbbá a Korán azt mondja, hogy Jézus szűztől született. De miért? Mi értelme van ennek, ha természetében és szolgálatában semmiben sem különbözik a Korán többi „prófétájától”? Az iszlámnak megint nincs válasza erre. De a kereszténységben van. Először is, akinek Isten az Atyja, annak nem kell emberi apja. Másodszor pedig ezt pontosan az eredendő bűn jelenléte magyarázza. Ahogy emlékszünk: Ki születik tisztán a tisztátalanból? Senki(Jób 14:4). A bűntelen Istenben a bűn lehetetlen, ezért, hogy ne örökölje az eredendő bűnt, mint más embereknél, a Megváltó Krisztus bűntelen és szűz Anyától születik.

Végül a Koránban Krisztust „Isten Igéjének” és „Az Ő Szellemének” nevezik. Miért? Összeegyeztethető-e ez az iszlám azon nézetével, hogy ő az egyik ilyen próféta? Miért van az, hogy a Korán „Allah küldöttei” közül csak Jézust nevezik „Allah igéjének”? Ez a kérdés évszázadról évszázadra megzavarta a muszlimokat, kénytelenek a legnevetségesebb kifogásokat keresni. A kereszténységben pedig, ahol Krisztust Igének is nevezik, egyértelmű és logikus válasz van: ez a név Jézus örökkévalóságát és Istentől való elválaszthatatlanságát tükrözi. Mert természetesen nem lehetett és nem is lesz idő, amikor Isten Igéje nélkül „szó nélkül” lenne, de az Ő Igéje mindig vele és benne maradt.

Még János damaszkuszi szerzetes is megjegyezte ezt a kérdést a muszlimoknak: „Ha azt mondjátok, hogy Krisztus az Isten Igéje és a Lélek, akkor miért neveztek minket Isten társainak, mert az ige és a szellem elválaszthatatlanok az egytől. akik léteznek. Tehát, ha az Ő szava létezik Istenben, akkor világos, hogy az Isten; ha Istenen kívül van, akkor szerinted Isten szótlan és lélektelen."

A keresztény Szentháromság-tannal polemizálva a Korán retorikusan felteszi a kérdést: „Hogyan lehet gyermeke, ha nem volt felesége?” (6, 101). Az álláspont meglehetősen kétértelmű, hiszen Szűz Mária ugyanezt a kérdést tette fel, tudni akarva, hogyan tudna fiút szülni, ha nincs férje (Korán 3, 47). A következő versben pedig a Korán kijelenti, hogy Allah bármit megtehet, amit akar, és neki elég, ha kimondja a „legyen” és „lesz” szót. Ilyen érvekkel a Korán szerzője megválaszolhatja saját kérdését a 6. szúra 101-ben. És valójában, ha Isten meg akart inkarnálódni és együtt akart élni az emberekkel, akkor mi lehetetlen számára itt? Az embereknek nem kell mást tenniük, mint örömmel és áhítattal fogadni ajándékát, és rálépni az általa jelzett útra, akárcsak a keresztények.

Jurij Makszimov

Ezt a két történetet a Korán szerzője az apokrifokból vette. A bölcsőben beszélő Jézus története az arab gyermekkori evangéliumban található, az agyagmadarakat teremtő és életre keltő említése pedig Tamás apokrif evangéliumából származik.

Lebedev A.P.. Az ősi egyetemes egyház papsága. Szentpétervár, 1997. - 44. o.

Ranovich A.B. Rendelet. Op. - Ss. 275; 277.

Bobrinsky A. A kereszténység születésének korszakából. M., 1995. - 40. o.

McDowell Josh. Rendelet. Op. — 72. o.

A „Krisztus” vagy „Messiás” szót „felkentnek” fordítják.

« A hatodik órától kezdve sötétség volt az egész földön a kilencedik óráig» (Máté 27,45). Mivel a zsidók azt hitték, hogy napkeltétől napnyugtáig tizenkét óra telik el, a hatodik óra délnek, a kilencedik pedig délután háromnak felelt meg. Így dél körül beállt a sötétség.

Bizánci írások az iszlámról. M., 2006. - 19. o.

Gyakran hallani, hogy a muszlimok „elismerik és tisztelik Jézus Krisztust”. Néha még azt is kijelentik, hogy ez „közelíti egymáshoz a két világvallást”.

Valójában azonban annak alapos tanulmányozása és összehasonlítása, hogy mit mondanak a muszlimok Jézus Krisztusról és mit mondanak a keresztények Jézusról, azt mutatja, hogy ez inkább a két vallás közötti különbségeknek, semmint a hasonlóságoknak tulajdonítható.

A Talmud végül is tartalmaz szavakat Jézus Krisztusról, de természetükből adódóan nem valószínű, hogy ezt bárki is olyan pontnak nevezné, amely összehozza a kereszténységet és a rabbinikus judaizmust.

Bár a zsidókkal ellentétben a muszlimok tisztelettel bánnak a Koránban említett Jézussal, annyira másként képzelik el Őt, hogy egyes keresztény kutatók megkérdőjelezték, mennyire indokolt az Újszövetségből ismert Jézus Krisztust Jézussal azonosítani? akiről a Korán beszél.

Végül is, tegyük fel, ha valaki egy modern szerző ismeretlen könyvét nyitja meg, és azt látja, hogy a főszereplőnek ugyanaz a vezeték- és vezetékneve, mint magának az olvasónak, de a karaktere és az életrajza nagyon különbözik, akkor nem valószínű, hogy úgy gondolja, hogy a szerző így "megtisztelte őt", inkább úgy venné, mint egy véletlen egybeesés a nevek tekintetében, és semmi több.

Hogy az olvasó eldönthesse, van-e több különbség vagy hasonlóság, áttekintjük a Jézus Krisztusról szóló keresztény tanítást és a muszlim tanítást.

Sok művelt muszlim felismeri az alapvető különbséget a Jézus Krisztusról alkotott muszlim elképzelések és a keresztények között, és a keresztények bírálatával próbálja alátámasztani elképzeléseik igazságát. Még több filmet is forgattak - „Krisztus a muszlimok szemével”, „Jézus, Isten Lelke”, „Isa próféta”, ahol ezeket a muszlim eszméket népszerűsítik.

Ezért a cikk magyarázatot ad az Úr Jézus Krisztusról szóló keresztény tanítás logikájára is, és azt is elmondja, hogy a keresztények miért nem tudnak egyetérteni a vele kapcsolatos muszlim elképzelésekkel.

Hogyan tanítanak a muszlimok Jézus Krisztusról?

Az arab átírásban Jézus Krisztus neve úgy hangzik, mint Isa al-Masih (ez a héber „Yeshua Mashiach” közvetlen fordítása). A muszlimok elismerik, hogy Krisztus csodálatos módon született Szűz Máriától (Korán 3, 45, 47).

Ellentétben az evangéliummal, amely hangsúlyozza, hogy Jézus megtestesülése csak azután következett be, hogy Szűz Mária önként beleegyezését adta, a Korán változata szerint senki sem kérte a beleegyezését, és megjelent Jibril angyal, aki tájékoztatta őt Allah parancsáról, ami nem tárgya megvitatásnak. Ugyanakkor a keresztényekkel ellentétben a muszlimok nem hiszik el, hogy Mária megőrizte szüzességét a szülés után, vagyis tagadják örökszüzességét, és azt is hiszik, hogy szülés közben szenvedett és azt kiabálta: „Ó, bárcsak meghaltam volna előtte, és elfelejtették.” "(Korán 19, 23).

A muszlimok azt hiszik, hogy Jézus olyan hétköznapi ember volt, mint Ádám (Korán 3, 59), és prófétai küldetése volt. Csak Izrael népéhez küldték a következő kinyilatkoztatással: „Imádjátok Allahot, az én Uramat és a ti Uratokat!” (Korán 5, 117), valamint: "Ó, Izrael fiai! Én Allah Küldötte vagyok nektek, megerősítem annak igazságát, ami a Tórában kinyilatkoztatott előttem, és jó hírt hozok az utánam jövő hírvivőről , akinek Ahmad lesz a neve” (Korán 61, 6). Az Ahmad a Mohamed név egyik formája.

Az iszlám elismeri, hogy Jézus csodákat tett: „Jeljel jöttem hozzád Uradtól, agyagból alkotok neked madár képmását, és belefújok, és Allah akaratából madár lesz belőle. Meggyógyítom a vakokat, a leprásokat, és életet adok a halottaknak.” „Allah engedélyével tájékoztatlak benneteket, hogy mit esztek és mit tartotok otthonotokban. Valóban, ez a jel számotokra, ha hívők vagytok." (Korán 3, 49). Ezen kívül a Korán az Ő csodái között említi, hogy csecsemőként beszélt, és azt is, hogy imádsága által Allah lehajtott egy asztalt a mennyei étkezéssel, hogy meggyőzze az apostolokat (Korán 5, 111-115).

A Korán azt mondja, hogy Jézus Allahtól kapott egy evangéliumnak nevezett szentírást, „amelyben útmutatás és világosság van, és megerősíti annak igazságát, ami a Tórában kinyilatkoztatott előtte” (Korán 5, 46), és azt is, hogy Allah Jézus „Szentlélekkel megerősítve” (Korán 2, 87).

Az iszlám kategorikusan tagadja, hogy Jézus Isten és Isten Fia: „Akik azt mondják, hogy Jézus, Mária fia, az Isten, nem hisznek. Mária fia?” , és az anyja, és a földön élők, mindenki? "" (Korán 5, 17), "És a keresztények azt mondták: "Krisztus az Isten Fia." Ezek a szavak a szájukban hasonlóak a azok szavai, akik korábban nem hittek. Allah üsse meg őket! Milyen undorodnak! (Korán 9, 30). "Jézus Krisztus, Mária fia, csak Allah hírnöke és az Ő igéje, amelyet Máriának küldött, és az Ő szelleme... Bizony, Allah csak egy isten. Ő dicséretre méltóbb annál, hogy gyermeke született" (Korán 4, 171) .

A muszlimok, a Korán és az evangélium nyilvánvaló ellentmondását próbálva megmagyarázni, azt mondják, hogy az első századok keresztényei nem vallották a Szentháromság Istent, nem tisztelték Krisztust sem Istenként, sem Isten Fiaként (hanem csak prófétaként), nem feszítették keresztre, és ennek megfelelően nem volt a Megváltó, sem az emberiség Megváltója, de mindez jóval később, a 3. és 4. században jelent meg eredeti tanításának eltorzításaként. Szerintük e torzítások hatására az evangélium eredeti szövege később állítólag megsérült.

Íme néhány a legtipikusabb példák az effajta kijelentésekre: „Krisztus az igaz vallással jött, de akik utána jöttek, istenítették őt, és tiszta tanítását összekeverték a maguktól származó hamissággal, és új vallást találtak ki. , amit „kereszténységnek” neveztek. Jézus a szóban kinyilatkoztatott evangéliumot eredeti formájában közvetítette népének. Az apostolok szóban is hirdették. Majd összekeverték benne prófétájuk életének beszámolóját az evangélium kinyilatkoztatott zsoltáraival. "

Az iszlám tagadja Jézus keresztre feszítését és halálát is: „és szavaik miatt: „Megöltük Jézus Krisztust, Mária fiát, Allah Küldöttét”, de nem ölték meg és nem feszítették keresztre, hanem csak úgy tűnt. nekik... Nem ölték meg... nem, Allah magához emelte: végül is Allah nagy és bölcs!" (Korán 4, 157-158).

A muszlimok elismerik, hogy a zsidók keresztre akarták feszíteni Jézust, de azt hiszik, hogy tévedésből keresztre feszítettek egy másik embert, és Allah magához ragadta Jézust, és most a mennyben van. A világvége előtt másodszor is megjelenik, megöli Dajjal gonosztevőt, és elkezdi prédikálni az iszlámot.

Mohamed ezt tanította: „Hamarosan, nagyon hamar eljön hozzád Mária fia, mint igazságos bíró, keresztet tör, disznókat öl, eltörli a pogányok adóját, és annyira megnöveli a vagyont, hogy már senki sem vágyik rá” ( Bukhari 4.55.657). Mivel a muszlimok azt hiszik, hogy a keresztények elferdítették Krisztus tanításait, természetes, hogy elképzeléseik szerint a megjelenő „Isa” szembeszáll a kereszténységgel – innen ered a „kereszttörés” indítéka, valamint az a hiedelem, hogy „azon a napon a feltámadás tanúja lesz ellenük (keresztények)” (Korán 4, 159).

Egy másik hadíszban Mohamed ezt mondja: "Amikor Jézus, Mária fia eljön, megnősül, és gyermekei lesznek. A földön marad 45 évig, és velem együtt temetik el a síromban. És feltámadok Jézussal ugyanabból a sírból." Azt mondják, hogy Jézus egy arab nőt vesz feleségül, miután megöli a Dajjal-t. Egy lányt fog szülni, aki meg fog halni. Ő maga pedig néhány év múlva meghal.

Ezt követően „Isát” Medinában temetik el, ahol külön sírt készítettek neki. Beteljesült Mohamed akarata, hogy a bal kezén maradjon hely Jézusnak, és ez a mai napig tart.

Mi a különbség a keresztény tanítástól?

A muszlimok gyakran őszintén nem tudják megérteni a keresztény tanítást a megtestesülésről. Ez általában abból adódik, hogy nem gondolnak a „természet” és a „személyiség” fogalma közötti különbségre.

Mit jelent?

Például, ha valaki hirtelen elveszíti a karját vagy a lábát, nem szűnik meg önmaga lenni. Ha valaki amnézia miatt elveszti az emlékezetét, személyisége változatlan marad. Ha elveszti intellektuális képességeit, személyisége változatlan marad. Ez azt jelenti, hogy sem a testrészek, sem maga a test, sem az emlékezet, sem az elme nem személy. Mindez az emberi természet része. A személyiség pedig az „én”, akinek ez a természete van. Azt mondhatjuk, hogy az emberi természet minden, ami a „mi?” kérdésre válaszol, a személyiség pedig a „ki?” kérdésre. A személyiség és a természet közötti különbség minden racionális lényben megvan.

Ez is Istenben van. Ezért a keresztények azt mondhatják, hogy Isten egy, mert természeténél fogva egy, és hogy Isten Szentháromság, mert egy isteni természetnek három személye van: Atya, Fiú és Szentlélek.

A Szentháromság második Személye pedig kétezer évvel ezelőtt inkarnálódott a Földön. Ez Jézus Krisztus.

A muszlimok pontosan a természet és a személyiség közötti különbség megértésének hiánya miatt nem értik ezt a tényt. Akik a kereszténységgel polemizálnak, előszeretettel idéznek az evangéliumból Krisztus emberségéről szóló idézeteket, és úgy gondolják, hogy ezzel meg tudták cáfolni a megtestesülésről szóló keresztény tanítást.

Maguk a keresztények számára azonban nincs itt semmiféle „cáfolat” vagy „ellentmondás”, hiszen emberré válva Krisztus nem szűnt meg Istennek lenni, nem „változott át” Istenből emberré, és nem keverte össze az isteni természetet a az ember valamiféle hibridté – nem! Egyszerűen beépítette Személyébe a Szűz Máriától született emberi természetet. Ő egyszerre igaz Isten és igaz ember, és az a tény, hogy az evangélium egyiket vagy másikat megvilágítja, nem jelent ellentmondást.

Képzeljük el, hogy egy bizonyos történet egy mérnök életét írja le. Aztán megemlítik, hogy ő a családapa. Így néhány olvasó felháborodni kezd: „Hogyan lehet apa, ha az előző oldalon egyértelműen szerepel, hogy mérnök?” Az ilyen olvasón mindenki röhögni fog, mert mindenki tudja, hogy ugyanaz az ember egyszerre lehet mérnök és apa is, és ebben nincs semmi ellentmondás. Tehát az Isten-ember Krisztus számára ugyanolyan természetes, hogy Ő egyszerre Isten és ember.

A kereszténység Isten nagy csodáját hirdeti – Isten igazi megtestesülését. Anélkül, hogy megszűnt volna Isten lenni, felvette az emberi természetet, és megszabadította minden hiányosságtól, hibától és torzulástól – tökéletességre vitte, természetfeletti szintre emelte. És most kapcsolódhatunk ehhez a megújult természethez, és meggyógyíthatjuk a sajátunkat, amelyet Ádám eredeti bűnének következményei eltorzítottak és személyes bűnök érintenek.

Néha néhány muszlim megkérdezi a keresztényeket: miért választotta Isten ezt a bizonyos módszert az emberek megmentésére? Nem választhatott volna más utat? Ebből az alkalomból, még másfél ezer évvel ezelőtt is, Boldog Ágoston szellemesen megjegyezte: „Vannak ostoba emberek, akik azt mondják: Isten Bölcsessége nem szabadította volna meg az embereket más módon, csak azzal, hogy férfivá lett, nőtől született és A bűnösöktől elszenvedni mindazt a rosszat? Azt válaszoljuk nekik: persze, hogy megtehetné, de ha másként cselekedett volna, akkor az ön oktalanságának sem tetszett volna.

És valóban, ha jobban belegondolunk, ez tipológiailag ugyanaz a kérdés, mint: „Miért teremtette Isten a világot és az embert pontosan így? Egy őszintén hívő emberben ez a kérdés nem vetődik fel: világos, hogy a mindenható Úr másként is berendezhette volna a világot, és megmenthette volna a bűnös embert, de mivel mindent így rendezett be, egyértelmű, hogy a legjobbat választotta nekünk. Mert Isten szereti teremtését.

Fontos tudni, hogy döntése, hogy megmenti az embereket inkarnáción, szenvedésen, halálán és feltámadásán keresztül, teljesen szabad és önkéntes volt, nem határozta meg semmilyen külső szükség vagy elkerülhetetlenség. A legjobbat választotta nekünk, és ezt az irántunk való szeretetből tette. A kereszténység egyik kulcsfogalma, hogy Isten a szeretet (1János 4:8). Abból ismerjük meg a szeretetet, hogy életét adta értünk (1János 3:16).

Tehát a keresztények számára Jézus Krisztus nem „erkölcsi tanító” és nem „egyszerű próféta”, hanem az örökkévaló Isten, a Szentháromság második személye. Országa minden korok országa, és uralma minden nemzedékben. Ő a mi Urunk, mint Megváltónk és az Egyház feje.

A Jézus név jelentése: Megváltó. Megmentette az embereket a bűntől, az átoktól és a haláltól. Emlékszünk rá, hogy az első emberek, Ádám és Éva bűnt követve elszakadtak Istentől. Ennek következtében maga az emberi természet is eltorzult.

Így, szeretetéből és együttérző irgalmából, maga az Úr áll ki teremtménye mellett. Három akadály állt előtte. Az első az isteni és az emberi természet közötti szakadék. Mert azt mondták Mózesnek: Az ember nem láthat engem és nem élhet (2Móz 33:20).

A második akadály a bűn, amelyet a Szent Isten nem hagyhat figyelmen kívül. Hiszen az Igaz Teremtő nem hagyhat büntetlenül egy bűncselekményt.

A harmadik akadály pedig a halál, amely tönkreteszi az emberi természetet.

És így jön az Úr Jézus Krisztus, hogy lerombolja ezeket a korlátokat, megmentse az embert, és kegyelemből istenné tegye.

Az Örökkévaló Fiú Szűz Máriától vesz testet, aki az Életadó Lélek erejével ember részvétele nélkül szülte őt. Isten Fiának Egy személye két természetben kezd létezni, elválaszthatatlanul, változhatatlanul, elválaszthatatlanul, elválaszthatatlanul egyesülve. Tehát Krisztus, miközben tökéletes Isten maradt, tökéletes emberré lett, akinek emberi lelke, elméje és akarata volt. Csak nem volt eredendő bűne, és ő maga sem tett semmi rosszat. Így a megtestesülés révén az első akadályt – a természetek különbözőségét – sikerült legyőzni. Mindkét esszencia, anélkül, hogy megsemmisítette volna egymást, egy Isteni Személyben egyesült, és most Krisztuson keresztül eljutottunk az Atyához.

Krisztus eljött a világra, és új törvényt adott, a szeretet törvényét, de fő munkája az volt, hogy megszabadítsa az embereket a gonosztól és a bűntől, ehhez pedig szükség volt a halálra. Hiszen az életet csak az élet árán lehet megvásárolni. Így Jézus Krisztus, hogy lerombolja a bűn gátját, önként magára veszi az egész világ bűneit. Az ártatlan Igaz meghal a bűnösökért, magára vállalva büntetésüket és átkukat. Az Ő vére váltságul a mi bűneinkért. Vérért ad vért, lelket lélekért, testet testért: Békességünk büntetése rajta volt, és az Ő sebétől meggyógyultunk (Ézs 53,5).

Kijavítja Ádám ősi engedetlenségét azzal, hogy mindhalálig engedelmeskedik az Atyának, és ő lesz az új Ádám, a megváltott emberiség ősatyja. És így megjelent Isten igazságossága, mert nemcsak Isten győzte le az ellenséges Sátánt, hanem az ember is. Ugyanaz a természet győzött a kereszten, amelyik a Paradicsomban fogságba esett.

Valóban meghalt és eltemették. Lelke elvált testétől, és alászállt a pokolba. A poklot pedig elpusztította az Isteni Sugárzás megnyilvánulása. A Krisztusban hívő igazak felmentek a paradicsomba, és azóta ismét megjelent az oda vezető út, amelyet az első emberek bűne zárt le. Így leomlott a második fal Isten és az emberek között - a bűn fala, és így a halál oka, amely nem engedte el az embert, eltűnt.

És a harmadik napon, vasárnap este feltámadt a halálból isteni mivolta erejével. A feltámadott Jézus lett a halottak közül az Elsőszülött, az Elsőgyümölcs, vagyis a feltámadtak új aratásának első kévéje. A halál elpusztult, és húsvét reggelétől az emberiség történetében fordított mozgás kezdődött - az összes halott feltámadásának folyamata. Így omlott össze az utolsó fal a Teremtő és az emberek között. A keresztség szentsége által, egyesülve a bűntelen Krisztussal, az emberek megszabadulnak az eredendő bűntől, és halhatatlanságban részesülnek. Azok, akik hozzá jönnek, feltámadnak, mint Ő, és örökké uralkodni fognak Vele.

Ez a Jézus Krisztusról szóló keresztény tanítás logikája és jelentése, amelyet sok muszlim sajnos nem ért, és emiatt gyakran felmerülnek közöttük torz elképzelések az ortodox keresztények hitéről.

Mint már említettük, a muszlimok úgy vélik, hogy a korai keresztények nem ismerték fel Krisztust Istennek és Isten Fiának, nem tudtak keresztre feszítéséről és haláláról, és nem hittek a Szentháromság Istenben, de csak évszázadokkal később kezdtek megjelenni az ilyen tanítások. Miért nem tudnak a keresztények egyetérteni az ilyen kijelentésekkel?

Ennek három objektív oka van.

Először is, ez a muszlim kijelentés teljesen történelmietlen. Még akkor is, ha nem vesszük figyelembe az újszövetségi szövegeket, amelyeket az 1. században állítottak össze Krisztus kortársai és szemtanúi, és amelyeket abban a közösségben használtak, ahol az apostolok szemtanúi óriási tekintélyt élveztek, anélkül is, hogy az 1. és a korai Kr.u. 2. század. Sok korai keresztények által írt szöveg maradt fenn. És ezt látjuk bennük.

Római Szent Kelemen, aki személyesen ismerte Péter és Pál apostolokat, ezt írja az 1. század végén: „Testvéreim, úgy gondoljatok Jézus Krisztusra, mint Istenre, az élők és holtak bírájára” (2 Korinthus, I.) . „Figyeljünk Krisztus vérére, és meglátjuk, milyen drága az Ő vére Isten előtt, amely a mi üdvösségünkért kiontott, és elhozta a bűnbánat kegyelmét az egész világnak” (1 Korinthus, VII.). „Az Úr ezt mondta Fiáról: „Te vagy az én Fiam, ma szültelek téged” (Zsolt. 2,7-8)” (1 Korinthus, XXXVI.).

A 107-ben elszenvedett Istenhordozó Ignác hieromartír, aki személyesen ismerte Péter és János apostolt, és a legenda szerint magát a Megváltót látta gyermekkorában, kivégzése előtt így tesz bizonyságot: „Egyetlen orvos van, testi és szellemi, született és kezdet nélküli Isten, Jézus, aki megjelent testben, Krisztus, a mi Urunk” (Efézus levél, vii), „készen áll az Atyaisten építésére; Jézus Krisztus eszköze által a magasba emeltetett, azaz a kereszten, a Szentlélek kötelén keresztül; a hited a magasba visz, és a szeretet az út, amely Istenhez vezet." (Efézus levél, IX.).

És nemcsak az írás, hanem a régészet is megerősít bennünket ebben. Például nemrégiben fedeztek fel Krímben egy keresztet, amelyet az 1. századi keresztények faragtak egy falra, amit természetesen nem tettek volna meg, ha Krisztust nem feszítették volna meg, és ha keresztre feszítését nem adták volna különlegesnek, szentnek. jelentőség.

Hasonló, de későbbi bizonyíték az egy-keleti gyöngyszem halmintával és a következő felirattal: „Jézus Krisztus, oltalmazz!” Miért halat? Mert az „IHTHYS” (görögül „hal”) monogramot a korai keresztények Ihsouj Cristoj Qeou Uioj Soter (Jézus Krisztus, Isten Fia, Megváltó) néven fejtették meg. Az ókeresztény katakombák falain felfedezett első „ichthyses” az 1. század második felére datálható.

Végül ugyanezt világosan bizonyítják az i.sz. első két évszázad pogány és zsidó írói, akikről nem lehet gyanúsítani, hogy szándékosan elferdítik a tényeket a keresztények számára kedvező fényben.

A szíriai Mara Bar Serapion (73) „Level a fiához” című írásában ezt írja: „Mit nyertek a zsidók azzal, hogy kivégezték bölcs királyukat? Nem pusztult el nem sokkal ezután a királyságuk? Mert valójában az isteni bosszút állt... az elhagyatott és királyságából kiszorított zsidók minden országban szétszóródtak. A bölcs király nem veszett el örökre – tovább él tanításában."

Josephus (93): "Abban az időben volt egy bölcs ember, akit Jézusnak hívtak. Igaz volt, és erényéről ismert. Sok zsidó és más nemzet is a tanítványa lett. Pilátus kereszthalálra ítélte. És akik lettek Tanítványai nem utasították el tanításait, elmondásuk szerint három nappal a keresztre feszítés után megjelent nekik élve, ezért talán ő volt az a Messiás, akiről a próféták beszéltek a csodák leírásakor. a mai napig él (Régiségek 18,33)";

Ifjabb Plinius, míg Bithynia prokonzulja, alapos tanulmányozást végzett a kereszténységről; és végül ezt írja Traianus császárnak 111-ben: „A teljes bűnük (a keresztények) az volt, hogy bizonyos napokon találkoztak, és éneket énekeltek Krisztusnak, mint Istennek (N96 levél).”

Publius Cornelius Tacitus (115): „E név (keresztény) bűnösét, Krisztust Tiberius uralkodása alatt halálra vetette Pontius Pilátus ügyész (Évkönyv, 15 könyv, 4 fejezet).”

Babilóniai Talmud, Szanhedrin szakasz (2. század): „Pészah előtti estén felakasztották a názáreti Jézust”, és egy másik helyen: „33 éves volt, amikor Pintius, a rabló (vagyis Poncius Pilátus) megölte... mondjuk az anyja a királyok sorából származott, de egy asztalos felesége lett." A Talmudban is ezt írják Jézusról: "Rabbi Elizar azt mondta: Bálám a jövőbe tekintve látta, hogy lesz egy nő fia, aki felmagasztalja magát, és megpróbálja istenné tenni magát, és elcsábítani az egész világot... és hamisan azt mondják, hogy elmenne, de a végén újra visszatérne."

Hadrianus császár (130) Serviannak írt levelében röviden megjegyzi az alexandriaiakról, hogy néhányan „Krisztust imádják”.

Marcus Cornelius Fronto (140): „Azt is mondják, hogy ők (a keresztények) szörnyű büntetéssel tisztelik a bűncselekményért megbüntetett személyt és a dicstelen keresztfát.”

Celsus (150), aki Jézus keresztre feszítését a kereszténység szégyenének tartja, „a kereszt hangjáról az utolsó leheletkor, a földrengésről és a sötétségről” beszél; megjegyzi egy helyen, hogy a keresztények „sok Személyt elismernek Istenben”, máshol pedig a keresztény prédikátorok szavait idézi: „Isten vagyok, Isten Fia vagyok, az Isteni Lélek vagyok...”; és újra: „Jézus, visszatérve Egyiptomból, Istennek vallotta magát”, és egy másik helyen: „A keresztények a zsidókat hibáztatják, amiért nem hisznek Jézusban, mint Istenben”.

Lucian of Samosata (160) azt írja, hogy „ők (keresztények) imádják keresztre feszített bölcsüket, és törvénye szerint élnek”, és hogy Őt „Palesztinában keresztre feszítették, mert megalapította ezt az új kultuszt (kereszténység) (Peregrinus halálakor). ” .

E tények fényében nyilvánvaló, hogy az a hit, hogy Jézus a megtestesült Isten és Isten Fia, aki magára vállalta a keresztre feszítést és a halált az emberiség üdvösségéért, a keresztények eredeti hite, amely az apostoloktól és a szemtanúktól származik. maguk Krisztusnak. A muszlim állítások pedig, hogy ez a 3-4. században jelentek meg, tarthatatlan és ellentmond a történelmi igazságnak.

A második, még fontosabb ok az ószövetségi próféciák a Messiás (görögül Krisztus) istenségéről, szenvedéséről és haláláról. Minden, ami itt felsorolásra kerül, jóval Krisztus születése előtt íródott – ez vitathatatlan, és kizárja a „visszamenőleges prófécia” lehetőségét.

Az Úr azt mondta az én Uramnak: ülj a jobb kezem felől (Zsolt. 109:1); Te vagy az én Fiam; Ma szültelek téged... Tiszteld a Fiút, nehogy megharagudjon, és el ne vessz utadon, mert haragja hamarosan fellángol. Boldogok mindazok, akik benne bíznak (Zsolt. 2:7:12); A te trónod, oh Isten, örökké megmarad; az igazság pálcája a te országod pálcája. Szeretted az igazságot és gyűlölted a hamisságot, ezért, ó, Isten, a te Istened az öröm olajával kent fel (Zsolt. 45:7-8).

Ez a mi Istenünk, és senki más nem hasonlíthatja össze Őt. Megtalálta a bölcsesség minden útját, és odaadta szolgájának, Jákóbnak és szeretett Izraelnek... Ezt követően megjelent a földön és beszélt az emberek között (Bar. 3, 36-38). Mert gyermek születik nékünk, fiú adatik nékünk; az uralom az ő vállán van, és a nevét Csodálatosnak, Tanácsadónak, Hatalmas Istennek, Örökkévaló Atyának, Béke Fejedelmének fogják hívni (Ézs 9:6).

Maga az esemény: Krisztust meg kell ölni (Dán 9:26) - és célja (megváltás): Magára vette erőtlenségeinket és viselte betegségeinket; és azt hittük, hogy Isten megverte, megbüntette és megalázta. De megsebesült a mi bűneinkért, és megkínozták a mi vétkeinkért; a világ büntetése rajta volt, és az Ő sebeivel gyógyultunk meg (Ézs 53:4-5).

Semmi mást nem jósol meg az Ószövetség olyan dokumentáltan és pontosan, mint ezt az áldozatot.

Egy barát árulása így van megjövendölve: egy ember, aki békében volt velem, akiben bíztam, aki megette az én kenyeremet, felemelte a sarkát ellenem (Zsolt. 40:10); a próféta még az árat is megnevezi: és azt mondom nekik: ha tetszik, akkor add nekem a béremet... és kimérnek harminc ezüstöt, hogy fizessenek nekem" (Zak 11, 12); hamis vádak : hamis tanúk támadtak fel ellenem, és rosszindulatot lehelnek (Zsolt. 26:12), csend a vádlók előtt, de olyan vagyok, mint a süket, aki nem hall, és mint a néma, aki nem nyitja ki a száját (Zsolt. 37). :14); gúny és gúny: mindenki kigúnyol engem, aki lát engem, ajkával, fejét biccentve mondják: „Bízott az Úrban, szabadítsa meg, ha tetszik neki” (Zsolt. 21:8-9) ); korbácsolás, verés és köpködés: hátamat adtam a ütőknek, arcomat a ütőknek; nem rejtettem el arcomat a gúny és köpködés elől (Iz 50,6), maga a keresztre feszítés: kutyák vettek körül, gonoszok sokasága vett körül, átszúrták kezeimet és lábaimat (Zsolt 21:17), epét adtak enni, szomjúságomban pedig ecetet adtak innom (Zsolt 68:22), megosztották az én kezemet. ruhákat egymás között, és sorsot vetnek ruháimra (Zsolt. 21:19), minden csontomat meg lehetne számlálni, de néznek, és engem szemlélnek (Zsolt. 21, 18); halál a gonosztevőkkel együtt - halálra adta lelkét, és a gonosztevők közé sorolták (Ézs 53,12), napfogyatkozás volt a tanúja - és ez megtörténik azon a napon, azt mondja az Úr Isten: Én okozom lemenni a nap délben, és elsötétíteni a földet a fényes nappal közepette" (Am. 8, 9); átható a szív és a tanítványok bánata: ránéznek, akit átszúrtak, és sírni fognak Őérte, ahogy sírnak az Egyszülött Fiúért, és gyászolnak, mint az elsőszülöttért (Zak 12, 10), temetés gazdag emberrel - Gonoszokkal együtt sírt, de gazdaggal temették el ember (Iz 53:9).

Így írja le a Messiás halálát az Ószövetség. Mindez Jézus Krisztusban pontosan beteljesedett, amint azt az Újszövetség írásait összeállító szemtanúk is tanúsítják. Mivel maga Isten évszázadokkal a megtestesülése előtt, igaz prófétáin keresztül megjövendölte ezt, nem egyszer, nem kétszer, hanem több tucatszor és a legapróbb részletekben, akkor hogyan ne bízhatnánk Istenben, amikor beteljesült próféciákon keresztül világos jelet ad nekünk ?

Végül a harmadik ok a józan ész. Csak a kereszténység tudja megmagyarázni Jézus Krisztus személyiségét, beleértve azt is, amit a Korán mond róla.

Például a "Jézus" név ("Yeshua", "Isa") lefordítva azt jelenti: "Megváltó". Miért kapta ezt a nevet? Az iszlám elképzelések alapján erre a kérdésre nincs válasz, de a kereszténység azt válaszolja: Megváltónak hívják, mert áldozatával megmentette az embert a bűntől, és újra egyesítette Istennel. Nevének jelentéséről közvetlenül beszél az angyal, aki megjelent Józsefnek, Mária jegyesének: [Mária] Fiút fog szülni, és te Jézusnak fogod nevezni, mert Ő szabadítja meg népét bűneitől (Máté 1. :21).

Továbbá a „Krisztus” szó („Mashiach”, „Masih”) „Felkentet” jelent. Mit jelent ez Jézussal kapcsolatban? Az iszlám ezt semmilyen módon nem magyarázza, de a kereszténységnek megvan a válasza: ez a szó az Ő inkarnáció utáni szolgálatát tükrözi. Valóban, az ókorban, az Ószövetségben a királyokat a megszentelt olajjal való megkenés révén emelték szolgálatra, és felkentnek nevezték őket. Így például, amikor Sámuel próféta meglátta az ifjú Dávidot, az Úr azt mondta neki: kelj fel, kend fel, mert ő az. És Sámuel fogta az olajszarut, és felkente őt testvérei között, és az Úr Lelke megnyugodott Dávidon attól a naptól fogva (1Sámuel 16:12-13). Korábban már említettük, hogy Jézust a zsidók királyaként végezték ki, és ezt hivatalosan is beírta a vádiratba a római hatóságok júdeai képviselője. De a keresztények úgy tisztelik Őt, mint az egész világ felkent Királyát, mint a Mennyek Királyságának örök fejét, ahová minden ember el van hívva, de csak azok jutnak el, akik válaszolnak a hívásra és fáradnak bele. Az iszlámban egyáltalán nem létezik Krisztus királyságának fogalma, és a „Masih” név teljesen értelmetlenné válik.

Továbbá a Korán azt mondja, hogy Jézus szűztől született. De miért? Mi értelme van ennek, ha természetében és szolgálatában semmiben sem különbözik a Korán többi „prófétájától”? Az iszlámnak megint nincs válasza erre. De a kereszténységben van. Először is, akinek Isten az Atyja, annak nem kell emberi apja. Másodszor pedig ezt pontosan az eredendő bűn jelenléte magyarázza. Emlékszünk rá: ki születik tisztán a tisztátalanból? Egy sem (Jób 14:4). A bűntelen Istenben a bűn lehetetlen, ezért, hogy ne örökölje az eredendő bűnt, mint más embereknél, a Megváltó Krisztus bűntelen és szűz Anyától születik.

Végül a Koránban Krisztust „Isten Igéjének” és „Az Ő Szellemének” nevezik. Miért? Összeegyeztethető-e ez az iszlám azon nézetével, hogy ő az egyik ilyen próféta? Miért van az, hogy a sok Korán "Allah küldötte" közül csak Jézust nevezik "Allah igéjének"? Ez a kérdés évszázadról évszázadra megzavarta a muszlimokat, kénytelenek a legnevetségesebb kifogásokat keresni. A kereszténységben pedig, ahol Krisztust Igének is nevezik, egyértelmű és logikus válasz van: ez a név Jézus örökkévalóságát és Istentől való elválaszthatatlanságát tükrözi. Mert természetesen nem lehetett és nem is lesz idő, amikor Isten Igéje nélkül „szó nélkül” lenne, de az Ő Igéje mindig vele és benne maradt.

Még János damaszkuszi szerzetes is megjegyezte erről a muszlimoknak: „Ha azt mondjátok, hogy Krisztus az Isten Igéje és a Lélek, akkor miért hívtok minket Isten partnereinek, mert az ige és a szellem elválaszthatatlanok az egytől. Tehát, ha Istenben „Ha az Ő szava létezik, akkor világos, hogy az Isten; de ha Istenen kívül van, akkor szerinted Isten szótlan és lélektelen”.

A keresztény Szentháromság-tannal vitázva a Korán felteszi a költői kérdést: „Hogyan szülhetne gyermeke, ha nem lenne felesége?” (6, 101). Az álláspont meglehetősen kétértelmű, hiszen Szűz Mária ugyanezt a kérdést tette fel, tudni akarva, hogyan tudna fiút szülni, ha nincs férje (Korán 3, 47). A következő versben pedig a Korán kijelenti, hogy Allah azt tehet, amit akar, és neki elég, ha kimondja a „legyen” és „lesz” szót. Ilyen érvekkel a Korán szerzője megválaszolhatja saját kérdését a 6. szúra 101-ben. És valójában, ha Isten meg akart inkarnálódni és együtt akart élni az emberekkel, akkor mi lehetetlen számára itt? Az embereknek nem kell mást tenniük, mint örömmel és áhítattal fogadni ajándékát, és rálépni az általa jelzett útra, akárcsak a keresztények.

Ezt a két történetet a Korán szerzője az apokrifokból vette. Jézus bölcsőjében beszélt története az arab gyermekkori evangéliumban található, az agyagmadarakat teremtő és életre keltő említése pedig Tamás apokrif evangéliumából származik.

Al - Maududi Abu al - Aala. Az iszlám alapelvei. M., 1993. - pp. 41; 72.

Al - Maududi Abu al - Aala. A próféta életfeladata. M., 1992. - 9. o.

Idézet szerző: Zhuravsky A. Islam. M., 2004. - 161. o.

"Amit hallottunk, amit a szemünkkel láttunk, amit néztünk, amit a kezünk megérintett, az Élet Igéjéről. Mert az élet megjelent, és mi láttuk és tanúskodunk, és hirdetjük nektek ezt az örökkévalóságot. Az élet, amely az Atyánál volt, és kinyilatkoztatott nekünk.” – írja St. János teológus apostol (1János 1:1-2).

Golubtsov A.P. Egyházrégészetről és liturgiáról szóló olvasmányokból. Szentpétervár, 1995.

Sir Norman Anderson. Jézus Krisztus: a történelem tanúsága. Szentpétervár, 1995.

Averintsev S.S. A Boszporusz partjaitól az Eufrátesz partjáig. M., 1994. - 115. o.

McDowell J. rendelet. Op. - P. 73. A mostanáig ismert kiadás Josephus-szakaszának hitelességét illetően sok vita volt, de az itt közölt szöveg hitelesnek tekinthető.

Posnov M.E. A keresztény egyház története. Brüsszel, 1964. - 96-97.

McDowell J. rendelet. Op. - 76. o.

Graves Robert. Jézus király. M., 1997. - 8. o.

Sir Norman Anderson. Rendelet. Op.

Macarius metropolita (Bulgakov). Dogmatikus teológia. Szentpétervár, 1868. - T.I. - 237. o.

Ranovich A.B. A kereszténység ókori kritikusai. M., 1990. - 342. o.

Órigenész. Celsus ellen. M., 1996.

Macarius metropolita (Bulgakov). Rendelet. Op. - T.I. - 201. o.

Lebedev A.P. Az ősi egyetemes egyház papsága. Szentpétervár, 1997. - 44. o.

Ranovich A.B. Rendelet. Op. - Ss. 275; 277.

Bobrinsky A. A kereszténység születésének korszakából. M., 1995. - 40. o.

McDowell Josh. Rendelet. Op. - 72. o.

A „Krisztus” vagy „Messiás” szót „felkentnek” fordítják.

„A hatodik órától fogva sötétség volt az egész földön a kilencedik óráig” (Máté 27:45). Mivel a zsidók azt hitték, hogy napkeltétől napnyugtáig tizenkét óra telik el, a hatodik óra délnek, a kilencedik pedig délután háromnak felelt meg. Így dél körül beállt a sötétség.

Bizánci írások az iszlámról. M., 2006. - 19. o.

http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=5000&Itemid=3

Szolgáltatás az iszlám tanulmányozására "Shakird" (új!) Regisztráció: shakird.com/ru
Iszlám stúdió istiqama

Először is, az iszlám a kereszténységen kívül az egyetlen vallás, amely a Jézusba vetett hitet tekinti a hit egyik fő pillérének. Egy muszlim nem tekinthető muszlimnak, amíg nem hisz Jézus próféciájában, béke legyen vele. Hisszük, hogy Jézus egyike volt annak az öt ulul azm prófétának, akik erősek voltak lélekben. Hisszük, hogy ő a Messiás, hisszük, hogy csodálatos módon apa nélkül született, amit sok modern keresztény nem hisz! Hisszük, hogy Allah engedélyével támasztotta fel a halottakat, hisszük, hogy Allah engedélyével meggyógyította a vakokat és leprásokat! Ebben, nővér, a muszlimok és a keresztények álláspontja egybeesik.
Felmerülhet a kérdés, akkor hol különbözik az álláspontjuk? Az eltérés az, hogy sok keresztény úgy gondolja, hogy Jézus Istennek vallotta magát. Ha elolvasod, nővér, az egész Bibliát, Jézus sehol sem mondja magáról egyértelműen, egyértelműen és közvetlenül: „Én vagyok Isten, és imádj engem.”

És Jézus tanításaival kapcsolatban azt mondtad, hogy a Korán azt mondja nekünk, hogy kövessük az Ő tanításait. Tehát amikor Jézus megszületett, csak a zsidóknak küldték üzenetet. Csak Izrael fiainak. Ezt egyértelműen kimondja a Korán a Szúra „Sorok” 6. versében: „De Isa (Jézus), Maryam fia azt mondta: „Ó, Izrael fiai, Allah küldött hozzátok.” Szintén a versszámban 40. szúra „Imrán családja „Azt mondják: „Közvetítővé teszi őt Izrael fiainak.”
Máté evangéliumában is, a 10. fejezet 5-6. versében Jézus azt mondja: „Ne menj a pogányok útjára”, kik ők? Ezek nem zsidók, hanem hinduk, muszlimok stb. Azt mondja: „Ne menjetek a pogányok útjára, és ne menjetek be a szamaritánusok városába; hanem különösen Izrael házának elveszett juhaihoz menjetek.”
Ugyanez megismétlődik a 15. fejezet 24. versében is. „Ő pedig így válaszolt: Engem csak Izrael házának elveszett juhaihoz küldtek.” Ezért Jézust csak a zsidókhoz küldték. Üzenete pedig egy bizonyos időszakra szólt. A Szentírás és a Korán beszél erről.
De ennek ellenére, nővér, ha elolvasod a Szentírást és elemezed, Lukács evangéliumában megtalálod azokat a szavakat, amelyek szerint Jézust a nyolcadik napon körülmetélték. Mi, muszlimok körülmetélkedünk. De sok keresztény nem teszi ezt. Ha úgy gondolja, hogy Jézus tanításainak követése kereszténnyé tesz, akkor szeretném elmondani, hogy ebből a szempontból én inkább keresztény vagyok, mint sok keresztény!
A Bibliában az Efézus levél 5. fejezetének 18. versében ez áll: „És ne részegüljetek meg bortól, amely kicsapongást okoz.”
A Salamon Példabeszédek könyve 20. fejezetének 1. versében ez áll: „A bor gúnyolódás.” Mi muszlimok nem iszunk bort! A szúra „The Meal” 90. verse a bódító italok tilalmáról beszél, mi pedig nem isszuk! Ne is kerüljünk a közelükbe! A muszlim társadalom a legnagyobb társadalom, amely felhagyott a bódító italokkal.
De kiderül, hogy a Biblia szerint nekünk sem szabad bort inni! Emellett a Bibliában több helyen is szerepel, hogy tilos sertéshúst enni. Ez áll Leviticus könyvének 11. fejezetének 7-8. versében és az 5Mózes 14. fejezetének 8. versében és Ésaiás próféta könyve 65. fejezetének 2-5. versében, vagyis nem kevesebbben. mint öt helyen A Biblia azt mondja, hogy a sertéshús tilos.
Mi, muszlimok, nem eszünk sertéshúst, a legtöbb keresztény viszont igen. Ezért, ha egy keresztény olyan személy, aki szigorúan követi Jézus tanításait és üzenetét, akkor mi, muszlimok, inkább keresztények vagyunk, mint maguk keresztények.
Folytathatom és folytathatom... Amikor Jézust kérdezték tanításának legfontosabb aspektusáról, Márk evangéliumának 12. fejezetének 29. versében, Jézus azt mondja: „Minden parancsolat közül az első: halld, Izrael! Az Úr, a mi Istenünk egy Úr.” Mi, muszlimok csak egy Istenben hiszünk, míg a legtöbb keresztény a Szentháromságban: az Atyában, a Fiúban és a Szentlélekben. Ezért, ha azt mondod, hogy a kereszténység Jézus tanításait követi, akkor a muszlimok inkább keresztények, mint maguk a keresztények.