A legtöbb tudós szerint Afrika az emberiség bölcsője. A legrégebbi emberszabásúak maradványai, amelyeket 1974-ben találtak Hararében (), a megállapítások szerint akár 3 millió éves is lehet. A Koobi Fora () hominid maradványai hozzávetőleg ugyanebbe az időbe nyúlnak vissza. Úgy gondolják, hogy az Olduvai-szurdok maradványai (1,6-1,2 millió éves) ahhoz a hominida fajhoz tartoznak, amelyek az evolúció során a Homo sapiens megjelenéséhez vezettek.
Az ókori emberek kialakulása elsősorban a füves zónában zajlott. Ezután szinte az egész kontinensen elterjedtek. Az afrikai neandervölgyiek (az úgynevezett rhodesiai ember) első felfedezett maradványai 60 ezer évvel ezelőttre nyúlnak vissza (Líbiában, Etiópiában).
A legkorábbi emberi maradványok modern megjelenés(Kenya, Etiópia) 35 ezer évvel ezelőttre nyúlnak vissza. A modern ember végül mintegy 20 ezer évvel ezelőtt kiszorította a neandervölgyieket.
Körülbelül 10 ezer évvel ezelőtt a Nílus völgyében kialakult egy magasan fejlett gyűjtögető társadalom, ahol megkezdődött a vadon élő gabonaszemek rendszeres használata. Úgy tartják, hogy a Kr. e. 7. évezredben volt ott. Kialakult Afrika legrégebbi civilizációja. A pásztorkodás általános kialakulása Afrikában a Kr.e. 4. évezred közepére ért véget. A legtöbb modern növény és háziállat azonban láthatóan Nyugat-Ázsiából érkezett Afrikába.
Afrika ókori története
A Kr.e. 4. évezred második felében. A társadalmi differenciálódás Észak- és Északkelet-Afrikában felerősödött, és a területi egységek - nómák - alapján két politikai asszociáció alakult ki - Felső-Egyiptom és Alsó-Egyiptom. A köztük lévő küzdelem Kr.e. 3000-re ért véget. egyetlen (az úgynevezett ókori Egyiptom) megjelenése. Az 1. és 2. dinasztia uralkodása alatt (Kr. e. 30-28. század) kialakult az egész országra kiterjedő egységes öntözési rendszer, lerakták az államiság alapjait. Az Óbirodalom korszakában (3-4 dinasztia, ie 28-23. század) központosított despotizmus alakult ki, amelynek élén a fáraó – az egész ország korlátlan ura – állt. A fáraók hatalmának gazdasági alapja változatossá vált (királyi és templomi).
A gazdasági élet felfutásával egyidejűleg megerősödött a helyi nemesség, ami ismét Egyiptom számos nómra való széteséséhez és az öntözőrendszerek pusztulásához vezetett. A Kr. u. előtti 23-21. század folytatásában. (7-11 dinasztia) Egyiptom új egyesüléséért küzdött. Az államhatalom különösen a 12. dinasztia idején erősödött meg a Középbirodalom idején (Kr. e. 21-18. század). De ismét a nemesség elégedetlensége az állam sok független régióra való felbomlásához vezetett (14-17 dinasztia, Kr. e. 18-16. század).
A nomád hikszosz törzsek kihasználták Egyiptom meggyengülését. Kr.e. 1700 körül birtokba vették Alsó-Egyiptomot, és a Kr. e. 17. század közepére. már uralta az egész országot. Ezzel egy időben megkezdődött a felszabadító harc, amely 1580-ra Kr. u. Ahmose 1-ben végzett, aki megalapította a 18. dinasztiát. Ezzel megkezdődött az Újbirodalom időszaka (18-20 dinasztia uralkodása). Az Újbirodalom (Kr. e. 16-11. század) az ország legnagyobb gazdasági növekedésének és kulturális fellendülésének ideje. Fokozódott a hatalom központosítása – a helyi kormányzás a független, örökös nomarchoktól a hivatalnokok kezébe került.
Ezt követően Egyiptomot a líbiaiak inváziói tapasztalták. Kr.e. 945-ben Shoshenq (22. dinasztia) líbiai katonai parancsnok fáraónak kiáltotta ki magát. Kr.e. 525-ben Egyiptomot a perzsák 332-ben hódították meg Nagy Sándor. Kr.e. 323-ban Sándor halála után Egyiptom katonai parancsnokához, Ptolemaiosz Laguszhoz került, aki Kr. e. 305-ben. királlyá nyilvánította magát és Egyiptom Ptolemaioszi állam lett. Ám a végtelen háborúk aláásták az országot, és a Kr. e. 2. századra. Egyiptomot Róma hódította meg. 395-ben Egyiptom a Kelet-Római Birodalom, i.sz. 476-tól pedig a Bizánci Birodalom része lett.
A 12. és 13. században a keresztesek is számos hódítási kísérletet tettek, ami tovább súlyosbította a gazdasági hanyatlást. A 12-15. században fokozatosan megszűnt a rizs- és gyapottermesztés, a sertés- és borászat, visszaesett a len- és egyéb ipari termények termelése. A mezőgazdasági központok lakossága, beleértve a völgyet is, a gabonafélék, valamint a datolya, az olajbogyó és a kertészeti növények termesztésére orientálódott. Hatalmas területeket foglalt el az extenzív szarvasmarha-tenyésztés. A lakosság úgynevezett beduinizálódása rendkívül gyorsan ment végbe. A 11. és 12. század fordulóján Észak-Afrika nagy része, a 14. századra Felső-Egyiptom száraz félsivataggá vált. Majdnem minden város és több ezer falu eltűnt. A 11-15. század folyamán Észak-Afrika lakossága a tunéziai történészek szerint hozzávetőleg 60-65%-kal csökkent.
A feudális zsarnokság és az adóelnyomás, a romló környezeti helyzet oda vezetett, hogy az iszlám uralkodók nem tudták egyszerre fékezni az emberek elégedetlenségét és ellenállni a külső fenyegetésnek. Ezért a 15-16. század fordulóján Észak-Afrika számos városát és területét elfoglalták a spanyolok, a portugálok és a Szent János-rend.
Ilyen körülmények között az iszlám védelmezőiként fellépő Oszmán Birodalom a helyi lakosság támogatásával megdöntötte a helyi szultánok (Egyiptomban a mamelukok) hatalmát, és spanyolellenes felkeléseket szított. Ennek eredményeként a 16. század végére Észak-Afrika szinte minden területe provinciává vált Oszmán Birodalom. A hódítók kiűzése, a feudális háborúk megszűnése és az oszmán-törökök által a nomádság korlátozása a városok újjáéledését, a kézművesség és a mezőgazdaság fejlődését, valamint új termények (kukorica, dohány, citrusfélék) megjelenését eredményezte.
Sokkal kevesebbet tudunk a szubszaharai Afrika középkori fejlődéséről. Meglehetősen nagy szerepet játszottak az Észak- és Nyugat-Ázsiával folytatott kereskedelmi és közvetítő kapcsolatok, amelyek nagy figyelmet igényeltek a társadalom működésének katonai-szervezési vonatkozásaira a termelés fejlődésének rovására, és ez természetesen a trópusi Afrika további lemaradásához vezetett. . De másrészt a legtöbb tudós szerint a trópusi Afrika nem ismerte a rabszolgarendszert, vagyis a közösségi rendszerből a korai feudális formában osztálytársadalomba került. A trópusi Afrika fő fejlődési központjai a középkorban: Közép- és Nyugat-, a Guineai-öböl partvidéke, a medence és a Nagy-tavak vidéke.
Afrika új története
Mint már említettük, a 17. századra Észak-Afrika országai (Marokkó kivételével) és Egyiptom az Oszmán Birodalom részei voltak. Ezek voltak feudális társadalmak nagy hagyományokkal rendelkező városi élettel és magasan fejlett kézműves termeléssel. Észak-Afrika társadalmi és gazdasági szerkezetének egyediségét a mezőgazdaság és az extenzív szarvasmarha-tenyésztés együttélése jelentette, amelyet a törzsi kapcsolatok hagyományait megőrző nomád törzsek folytattak.
A török szultán hatalmának meggyengülése a 16-17. század fordulóján gazdasági visszaeséssel járt. A lakosság (Egyiptomban) felére csökkent 1600 és 1800 között. Észak-Afrika ismét számos feudális államra bomlott. Ezek az államok elismerték az Oszmán Birodalomtól való vazallusi függést, de függetlenek voltak bel- és külügyekben. Az iszlám védelmének zászlaja alatt hadműveleteket hajtottak végre az európai flották ellen.
Ám a 19. század elejére az európai országok túlerőt értek el a tengeren, és 1815 óta Nagy-Britanniából és Franciaországból indultak katonai akciókba Észak-Afrika partjainál. 1830 óta Franciaország megkezdte Algéria gyarmatosítását, és Észak-Afrika egyes részeit elfoglalták.
Az európaiaknak köszönhetően Észak-Afrika elkezdett bevonódni a rendszerbe. A gyapot és a gabona exportja nőtt, bankok nyíltak, vasutakés távíróvonalak. 1869-ben megnyitották a Szuezi-csatornát.
A külföldiek behatolása azonban elégedetlenséget váltott ki az iszlamisták körében. 1860 óta pedig minden muszlim országban megkezdődött a dzsihád (szent háború) eszméinek propagandája, ami többszörös felkeléshez vezetett.
A trópusi Afrika a 19. század végéig rabszolgák forrásaként szolgált Amerika rabszolgapiacaira. Ráadásul a helyi parti államok leggyakrabban közvetítő szerepet játszottak a rabszolga-kereskedelemben. Feudális viszonyok a 17. és 18. században pontosan ezekben az államokban (a Benin régióban) alakultak ki, egy külön területen elterjedt a nagycsaládos közösség, bár formálisan sok fejedelemség volt (szinte modern példaként - Bafut).
A franciák a 19. század közepén kiterjesztették birtokaikat, a portugálok pedig a modern Angola és Mozambik part menti régióit.
Ez jelentős hatással volt a helyi gazdaságra: az élelmiszerek kínálata lecsökkent (az európaiak Amerikából importáltak kukoricát és maniókát, és széles körben terjesztették), és sok kézműves ipar hanyatlásba esett az európai verseny hatására.
A 19. század vége óta a belgák (1879-től), a portugálok és mások csatlakoztak az afrikai területekért folytatott harchoz (1884-től), (1869-től).
1900-ra Afrika 90%-a gyarmati megszállók kezében volt. A kolóniák a metropoliszok mezőgazdasági és nyersanyag-mellékletévé váltak. Letették az alapjait az exportnövényekre (Szudánban gyapot, Szenegálban földimogyoró, Nigériában kakaó és olajpálma stb.) történő termelés specializálódásának.
A gyarmatosítás kezdete Dél-Afrika 1652-ben alapították, amikor körülbelül 90 ember (holland és német) szállt partra a Jóreménység-foknál, hogy létrehozzanak egy átrakodási bázist a Kelet-indiai Társaság számára. Ez volt a Cape Colony létrehozásának kezdete. E kolónia létrejöttének eredménye a helyi lakosság kiirtása és színes populáció megjelenése volt (mivel a kolónia fennállásának első évtizedeiben megengedett volt a vegyes házasság).
1806-ban Nagy-Britannia átvette a Cape Colony-t, ami telepesek beáramlásához vezetett Nagy-Britanniából, 1834-ben eltörölték a rabszolgaságot, és bevezették a rabszolgaságot. angolul. A búrok (holland gyarmatosítók) ezt negatívan vették, és észak felé vonultak, elpusztítva az afrikai törzseket (xhosa, zulu, suto stb.).
Nagyon fontos tény. Önkényes beállítással politikai határok Azáltal, hogy minden kolóniát a saját piacához láncolt, egy meghatározott valutazónához kötötte, a Metropolisz egész kulturális és történelmi közösségeket darabolt fel, megzavarta a hagyományos kereskedelmi kapcsolatokat, és felfüggesztette az etnikai folyamatok normális menetét. Ennek eredményeként egyetlen kolónia sem rendelkezett többé-kevésbé etnikailag homogén lakossággal. Ugyanazon a kolónián belül számos etnikai csoport élt egymás mellett, különböző nyelvcsaládokhoz, esetenként különböző fajokhoz tartozott, ami természetesen bonyolította a nemzeti felszabadító mozgalom fejlődését (bár a XX. század 20-30-as éveiben katonai felkelések zajlottak Angolában, Nigériában, Csádban, Kamerunban, Kongóban, ).
A második világháború idején a németek megpróbálták beépíteni az afrikai gyarmatokat a Harmadik Birodalom „életterébe”. A háborút Etiópia, Szomália, Szudán, Kenya és Egyenlítői-Afrika területén vívták. De általában véve a háború lendületet adott a bányászat és a feldolgozóipar fejlődésének, Afrika élelmiszerrel és stratégiai nyersanyagokkal látta el a harcoló hatalmakat.
A háború alatt a legtöbb gyarmaton nemzeti politikai pártok és szervezetek jöttek létre. Első háború utáni évek(a Szovjetunió segítségével) kezdtek kialakulni a kommunista pártok, amelyek gyakran fegyveres felkeléseket vezettek, és felmerültek az „afrikai szocializmus” fejlesztésének lehetőségei.
Szudán 1956-ban szabadult fel.
1957 – Gold Coast (Ghána),
A függetlenség elnyerése után különböző fejlődési utakat választottak: számos ország, többnyire szegény természetes erőforrások a szocialista utat követte (Benin, Madagaszkár, Angola, Kongó, Etiópia), számos, többnyire gazdag ország a kapitalista utat követte (Marokkó, Gabon, Zaire, Nigéria, Szenegál, Közép-afrikai Köztársaság stb.). Számos ország szocialista jelszavak alatt végrehajtotta mindkét reformot (stb.).
De elvileg nem sok különbség volt ezen országok között. Mindkét esetben megtörtént a külföldi tulajdon államosítása és a földreform. A kérdés csak az volt, hogy ki fizetett érte – a Szovjetunió vagy az USA.
Az első világháború eredményeként egész Dél-Afrika brit fennhatóság alá került.
1924-ben elfogadták a „civilizált munkáról” szóló törvényt, amely szerint az afrikaiakat kizárták a képesítést igénylő munkákból. 1930-ban elfogadták a földosztási törvényt, amelynek értelmében az afrikaiakat megfosztották a földjogoktól, és 94 rezervátumba helyezték őket.
AFRIKA TÖRTÉNETE
C Az a központ, ahol egykor, az ókorban megszületett az első emberi gazdálkodó civilizáció, a Közel-Kelet volt. Még a Kr.e. V. évezredben itt nőttek ki az első városok, templomok, megszületett az írás, majd megjelent a kézművesség, a kereskedelem és a művészet. Az ókori civilizáció vívmányai a telepesekkel és kereskedőkkel együtt elterjedtek nyugatra és keletre, Európába, Indiába - és tovább, ahová vitorlás hajók jártak és lakókocsi-útvonalak jutottak el. A civilizáció ősi központjától északra a Nagy Sztyeppe terült el, délre pedig Arábia és a Szahara végtelen sivatagai terültek el – azonban akkoriban a Szahara nem volt olyan élettelen, mint most; sok náddal benőtt tó volt, az esős évszakban pedig a hatalmas alföld friss fűben zöldellt. Délen, a Szaharán túl, volt egy szavanna, ahol a fű olyan magasra nőtt, mint az ember, és itt-ott erdők szigetei; ezek a szigetek egyre gyakoribbá és sűrűbbé váltak, és végül egy áthatolhatatlan dzsungel zöld falává olvadtak össze szőlővel. A dzsungel egy különleges világ volt, ahol csak az erdei emberek maradhattak életben - alacsony törpök, akik tudták, hogyan kell átgázolni a nedves bozóton, és hálóval fogni a kis állatokat. A szavannán az erdőktől északra fekete négerek, bátor vadászok éltek, akik íjakkal és mérgezett nyilakkal lesték a bikákat, zsiráfokat és elefántokat; a méreg nem ölte meg azonnal ezeket az óriásokat, és a vadászoknak napokig üldözniük kellett a megsebesült fenevadat, elkerülve annak szarvait vagy agyarait. A hatalmas dzsungel területétől keletre és délre szintén szavanna terült el; Busmanok éltek itt, akik alacsonyabb termetükben és világosabb bőrükben különböztek a feketéktől. A középkorban, amikor az arab kereskedők elkezdték látogatni ezeket a vidékeket, igencsak meglepte őket a busmanok madárcsicsergéshez hasonló csattanó nyelve és a busmen nők szokatlanul vastag feneke – ezt a szépség jelének tartották az őslakosok.
Az afrikai vadászok élete a megszokott módon zajlott egészen a születésig új civilizáció földművesek és pásztorok. A 6. évezredben Arábia pásztortörzsei legelőhiányt érezve a Szuezi földszoroson át Afrikába vonultak, és hamarosan megtelepedtek a Szahara hatalmasságában egészen az Óceánig. Hatalmas csordák kíméletlenül taposták a növényzetet; Az éghajlat egyre melegebb lett, és a Szahara fokozatosan sivataggá változott. A 2. évezred végén a Nagy-sztyeppről kitörő inváziós hullám elérte Afrikát; A „tenger népei”, miután elfoglalták a Balkánt, szekerekről hajókra költöztek, és Líbia partjaira szálltak; itt ismét nagy szekerekre szálltak, amelyeket négy ló vontatta, és rohantak a szárazföld mélyére. A szekérharcosok e törzseit Garamantesnek hívták; meghódították a Szahara pásztorait, és új népet hoztak létre - a berbereket, akik még mindig a Nagy Sivatagban élnek. A "tengeri népek" Egyiptomot is megtámadták, de az Újbirodalom hatalmas fáraói visszaverték őket; Egyiptom ekkor dicsősége csúcsán volt, és a fáraók győztes seregei messze délre, a Nílus völgye mentén hadjáratokat indítottak. A 15. században az egyiptomi csapatok egy hatalmas folyó által vágott szurdokokon haladtak át a sivataggal körülvett, élettelen hegyekben, és meghódították Núbiát, a fekete emberek országát a szavanna határán. Erődök és templomok épültek itt, a helyi írnokok pedig megtanulták nyelvük szavait egyiptomi hieroglifák segítségével közvetíteni – így született meg Fekete-Afrika első civilizációja. A 11. században Egyiptomban zavargások kezdődtek, Núbia függetlenné vált; Itt jelentek meg isteni fáraóik, akik piramisokat építettek és hadjáratokat folytattak Egyiptomban. A núbiai csapatok áthatoltak a szavannán nyugat felé, rabszolgákat fogtak el, és leigázták a feketék törzseit, akik nem tudtak ellenállni a núbiaiak vaskardjainak. A meghódított népek a hódítóktól kölcsönözték a vas olvasztásának és a gabonatermesztésnek titkait – de mivel a búza nem termett jól a szavannán, a feketék háziasították a helyi gabonaféléket, a cirokot és a kölest. Korszakunk fordulóján a szavanna törzsei megtanulták a burgonyához hasonló gumónövényt, a jamgyümölcsöt termeszteni. A dzsungel tisztásain nőhetett a jamgyszem, és ez a felfedezés jelezte a trópusi erdő fejlődésének kezdetét: a gazdák vasbaltákkal vágták ki a fákat egy kis területen, majd elégették a kiszáradt törzseket, és a tuskók között lyukat ásva jamgyökért ültettek. . A kiirtott terület csak két-három évig termett, majd a falu új helyre költözött, és a tisztást gyorsan benőtte a nyirkos erdő. Ahogyan Ázsia és Európa erdeiben a mezőgazdaság változó rendszere megkövetelte a falu összes erejének egyesítését, úgy a parasztok is összetartó klánközösségekben éltek: együtt vágták ki az erdőt, közösen művelték a földet kapával, betakarította a termést. Az i.sz. első évezred során a bantu gazdálkodók törzsei széles körben letelepedtek a trópusi erdőkben, és néhányan eljutottak a dzsungel déli szélére, a Zambezi partján lévő szavannákra; A busmen vadászokat a Kalahári-sivatagba űzték.
A 4. században a hatalmas núbiai királyságot hirtelen keletről, az Etióp-felföldről invázió érte. A Felföld egy csodálatos hegyvidéki ország volt, 2000 méteres tengerszint feletti magasságban, és a part menti síkságok felé omlik, puszta kőfalakkal. Enyhe klímával és termékeny talajokkal rendelkezett, amelyek régóta vonzzák a telepeseket a Vörös-tenger másik oldaláról - Arábiából. Az i.sz. 1. században érkezett telepesek a fennsíkon megalapították Aksum városát, és magukkal hozták a keleti kultúrát - az írást, a gátépítés és a kőépületek művészetét. Aksumtól nem messze volt Adulis kikötője, ahol megálltak az alexandriai görögök Indiába tartó hajói. Az etióp kereskedők részt vettek a tengeri kereskedelemben, elefántcsontot, tömjént és rabszolgákat adtak el a görögöknek, és elhajóztak velük Indiába. 330-ban Ezana aksumi király hallott a kereskedőktől, hogy Konstantin római császár áttért a kereszténységre, és úgy döntött, hogy követi hatalmas szomszédja példáját. Ezana teremtett erős hadsereg, számos hadjáratot indított, és „Krisztus isten erejével” meghódította Núbiát. Ha hiszel a legendákban, a núbiaiak egy része a szavannán át nyugatra vonult vissza, ahol leigázva a helyi lakosokat, új városállamokat alapítottak.
Aksum erős állam maradt egészen a 7. századig, amikor az arab invázió hulláma elárasztotta egész Észak-Afrikát, és elérte Núbia határait. Etiópia elszakadt a keresztény világ többi részétől, és egyedül kellett megküzdenie számos muszlim nemzettel. Adulis kikötője megsemmisült, az etiópokat elűzték a tengertől és visszavonultak a felvidékre, megszakadt a kommunikáció a külvilággal; eljött a hanyatlás időszaka, amikor sok mesterség feledésbe merült, köztük a kőépületek építése is. A külföldiek minden oldalról körülvették a hegyvidéket, és nem egyszer megpróbálták birtokba venni ezt a hatalmas természeti erődöt – de Etiópia túlélte, megőrizte függetlenségét és hitét. A névtelen építők ezrei által tömör sziklából faragott lalibela templomok a keresztény szellem rugalmatlanságának és nagyságának szimbólumává váltak - ez egy csodálatos építészeti emlék, amelyet a 13. században, az ellenségek elleni küzdelem legnehezebb időszakában hoztak létre. Az egyház megvédte az örökséget ősi kultúra, ősi szent könyveket őriztek és másoltak templomokban és kolostorokban - és köztük voltak azok is, amelyek elvesztek a " nagy világ" és csak Etiópiában maradt fenn. A keresztény Európába homályos pletykák jutottak el egy ortodox királyságról valahol délen, és a 12. században a pápa üdvözölte "Jánost, az indiánok dicsőséges és nagy királyát". Nem tudni, hogy ez Az üzenet elérte célját - megbízható információk Az Etiópiába látogató európaiak csak a 15. századig nyúlnak vissza, és azelőtt Etiópia történetét csak szerény szerzetesi krónikák töredékei ismerik.
Etiópiát a kelet-afrikai tengerparton fekvő muszlim városállamok szakították el a tengertől. Ezek a városok az óceán partján, egészen a Zambezi folyó torkolatáig szétszórva helyezkedtek el; arab kereskedők alapították őket, akik Afrikába hajóztak aranyért és rabszolgákért, és fokozatosan a tengerparton telepedtek le. A kereskedők nem mentek be mélyen az egyenlítői régiókba, ahol a „zinji” feketék éltek; rabszolgákat vásároltak a helyi főnököktől kardokért, lándzsákért, ruhákért és üveggyöngyökért cserébe. A feketék állandó háborúkat vívtak egymás között, hogy elfogják a rabszolgákat, hogy ezeket a „civilizációs ajándékokra” cseréljék; Ugyanakkor az egykor északról érkezett, a helyi bantu gazdákat meghódító szarvasmarha-tenyésztő törzsek különösen harciasak voltak. Egykor ezek a kegyetlen hódítók lovasok voltak, akik lóháton tántorogtak – de lovaik a cetselégy pusztító fertőzése miatt nem tudtak túlélni a trópusokon; azután rövid, gyors bikákra ültek: nyergelték és kantározták őket, mint a lovakat, és harcoltak rajtuk a csatában. A hódítók leszármazottai kemény szokásokkal rendelkeztek: a fiatal férfiak 30 éves korukig nem házasodhattak össze, harcos kasztot alkottak, általában meztelenül jártak, tollal díszítették magukat, arcukat festették; fegyvereik hosszú, széles vashegyű lándzsák és ökrökből készült nagy pajzsok voltak. E törzsek vezetőit istenként tisztelték, sírjuknál tömeges áldozatokat tartottak – ugyanakkor az öregség beköszöntével öngyilkosságra kényszerítették őket: úgy vélték, hogy az istenvezér egészsége megszemélyesíti az egész törzs vitalitását, és hogy ez az erő ne fogyjon el, az elgyengült „istent” egy fiatal és erős istennel kell helyettesíteni. A főnöki palota a 19. századi utazók leírása szerint egy hatalmas kunyhó volt szalmából és nádból; amikor nagyköveteket fogadott, feleségei százai álltak a vezető körül, és voltak nagy és kicsi szent dobok - szimbólumok. királyi hatalom. A lakomákon rántott húst ettek és banánbort ittak - érdekesség, hogy a legtöbb ember étele nem kenyér, hanem banán volt. A banánt, szegfűszeget, egyensúlygerendás csónakokat és gólyalábas házakat a szárazföld lakói a titokzatos déli Madagaszkár sziget lakóitól kölcsönözték. Ezt a hatalmas szigetet nem feketék, hanem bronzbőrűek lakták, akik egykor keletről érkeztek több ezer nagy, kétoldalas kiegyensúlyozóval felszerelt vitorlás kenuval. Indonézek voltak, Jáva és Szumátra lakosai, akik a télen északkeletről délnyugatra fújó monszunnak köszönhetően keltek át az óceánon. Az indonézek egy lakatlan szigetet telepítettek, ahol trópusi erdők nőttek, és furcsa állatok éltek - nagy makik, vízilovak és hatalmas, három méter magas és fél tonnás madarak - apiornis struccok. Az Epiornis-t hamarosan kiirtották a telepesek, akik a tojásaikra vadásztak, amelyek mindegyike fél kiló súlyú volt – egy ilyen tükörtojás 70 ember élelmezésére volt elegendő! A délen élő óriásmadarak legendáját azonban a Tengerész Szindbád arab meséi és Marco Polo könyve is megőrizte - ezt a madarat Roc-nak hívták, és állítólag képes volt felemelni az elefántot a karmai között.
Madagaszkár, vagyis a „Hold szigete” volt a muszlimok által ismert világ déli határa, Dél-Afrika pedig az arabok számára ismeretlen terület maradt – de jól ismerték Nyugat-Afrikát, a Szaharától délre fekvő országokat. Ezeket az országokat az arab kéziratok „Biljad al-Szudánnak” – „Feketék földjének”, vagy „Száhelnek” – „partnak” nevezték: az arabok számára a Szahara hatalmas homoktengernek tűnt, az országtól délre élő népek pedig sivatag számukra a szemközti „part” lakói voltak. Még az ókorban is volt egy út a nyugat-szaharai homokon keresztül, amely kúttól kútig vezetett - később „szekerek útjának” nevezték, mert ezeken a helyeken számos szekérképet találtak a sziklákon. A sivatagon átutazás egy hónapig tartott, és nem minden karaván jutott át a túloldalra – előfordult, hogy a fülledt sirokkó szél tevék és hajtók tucatjait temetett a homok alá. A karavánjárók azonban nem hiába tették kockára az életüket: a szavannán átfolyó Niger folyó völgyében gazdag aranylelőhelyek voltak, és a feketék, akik nem ismerték annak valódi értékét, aranyhomokot cseréltek egyenlőre. só mennyisége. Igaz, a kereskedőknek az arany egy részét át kellett adniuk a Szaharában élő berbereknek; a berberek a sivatag harcias és kemény népe voltak, jellemükben az ázsiai nagy sztyeppe népeire emlékeztettek; A berber törzsek folyamatosan harcoltak egymás között, és portyáztak a „feketék földjén”. Néha egyesültek és hullámokban hullottak a szavanna földművelő népeire, leigázták őket, és olyan államokat hoztak létre, amelyekben a hódítók uralkodók és harcosok, a meghódított feketék pedig mellékfolyók és rabszolgák. Az egyik ilyen királyság, amely ben létezett X-XI században, Ghána volt; Ghána uralkodója 200 ezer fős, lovasokból és gyalogosokból álló hadsereget tudott kiállítani. Ebben az állapotban voltak városok kőből épült házakkal, amelyekben muszlim kereskedők éltek, és falvak nádfedeles vályogkunyhókkal - a feketék lakóházaival. 1076-ban Ghána fővárosát elpusztították az almoravida berberek, Ibn Jaszin imám hívei, akik az iszlám megtisztítására szólítottak fel. Csakúgy, mint Mohamed idejében, a sivatag fanatikus nomádjai az igaz hit zászlaja alatt egyesültek és megtámadták a környező országokat; nemcsak Ghánát, hanem Marokkót, valamint fél Spanyolországot is meghódították. Az Almoravidák mindenütt eltörölték az „igazságtalan” adókat, bort öntöttek a földre és hangszereket törtek össze: véleményük szerint az „igaz hívőknek” csak imádkozniuk és harcolniuk kellett a hitért.
Hosszú háborúk és zavargások után Ghána helyén megalakult Mali állam, amelynek uralkodói fekete bőrűek voltak, de az iszlámot vallották; Ekkorra a berber hódítók keveredtek a feketékkel, átvették nyelvüket, és helyi arisztokráciává alakultak, amely több ezer rabszolgát birtokolt. Csakúgy, mint Ghánában, Maliban is voltak muszlim városok és mecsetek, és hatalmas karavánok mentek északra minden hónapban arannyal, elefántcsontés fekete rabszolgák. A 15. században Mali királyságát Songhai állam váltotta fel, amelynek uralkodója, Askiya Muhammad tartományokra osztotta országát, és a muszlim minta szerint adót vezetett be. A Songhai királyság hatalmas középkori hatalom volt – de a világ más országaiban már régen eljött az új idő, a puskapor, a muskéták és az ágyúk ideje. 1589-ben al-Manszúr marokkói szultán hadserege váratlanul áttörte a Szaharán átívelő karavánút. Amikor átkeltek a sivatagon, a katonák több mint fele meghalt, és csak mintegy ezer marokkói érte el a Niger partjait – de voltak muskétáik, amelyek megrémítették az ellenséget. A Songhai hadsereg az első sortűz után elmenekült a marokkóiak elől. "Attól kezdve minden megváltozott" - mondja az akkori történész. "A biztonság átadta helyét a veszélynek, a gazdagság a szegénységnek. A nyugalom utat nyitott a szerencsétlenségnek, a katasztrófának és az erőszaknak." Songhai fővárosát ugyanúgy kifosztották és lerombolták, mint a keleti parton lévő városokat muskétás emberek. Ezek az emberek Európából nagy vitorláshajókon vitorláztak, amelyek fedélzetén ágyúk voltak - és lövéseik dörgése egy új korszak kezdetét jelképezte.
A Római Birodalom bukása című könyvből írta Heather PeterAfrika elvesztése Attila társuralkodóként jelenik meg a történelem lapjain, aki testvérével, Bledával megosztotta a hunok feletti hatalmat. Mindketten nagybátyjuktól, Ruától (vagy Rugától; 435 novemberében még élt) örökölték a hatalmat (313). Az első kelet-római források által feljegyzett
A test kérései című könyvből. Étel és szex az emberek életében szerző Reznikov Kirill Jurijevics13.2. A Szaharától délre fekvő Afrika története Az afrikai neolitikum a Szaharában kezdődött. Ott Kr.e. 7000. e. A sivatag helyén zöld szavanna terül el. Az ott élő emberek a Kr.e. 6. évezredben. e. Már kerámiát készítettek, növényeket termesztettek és állattenyésztettek. Fokozatosan megváltozott a Szahara éghajlata
Az orosz-japán háború című könyvből. Minden baj kezdetén. szerző Utkin Anatolij IvanovicsAfrika környékén II. Miklós tizedik uralkodását hajókon ünnepelték. Nagy ebédet adtak nekünk. Rozsgyesztvenszkij admirális pohárköszöntőt emelt. Pohárköszöntő is volt a „tengerek úrnője” ellen. Zene szólt a fedélzeten. A britek végül elhagyták az orosz flottát, és a tengerészek arról álmodoztak
A XX. század nagy terve című könyvből. írta Reed DouglasTerv Afrika számára Afrika akkoriban egy kontinens volt, ahol rend volt. Senki nem éhezett és senki sem harcolt. Anglia, Franciaország, Belgium és Portugália régóta szétosztott mindent. Véget ért a magas csecsemőhalandóság, a fertőző betegségek, a rabszolga-kereskedelem és az éhezés. Már a XIX
A könyvből 500 híres történelmi esemény szerző Karnacevics Vlagyiszlav LeonidovicsAFRIKA ÉVE Emlékmű a függetlenség tiszteletére Togo fővárosában - LoméA XX. század elején. Afrika szinte teljesen gyarmati volt. Területének 9/10-e nem a helyi lakosoké, hanem a nagyvárosoké volt. Két világháború azonban megváltoztatta ezt a helyzetet.A második világháború idején
A Kairó: a város története című könyvből írta: Beatty AndrewAfrikából: Nílus Kairó közel-keleti város, de egyben afrikai is. A 19. században Cecil Rhodes (1853–1902), a Cape Colony egykori miniszterelnöke és a De Beers bányászati vállalat alapítója arról álmodozott, hogy minden afrikai brit birtokot összeköt egy vasúttal, amely
szerző Filatova Irina IvanovnaOblomov Dél-Afrikában Mit keresett a távoli országokban, miért ment oda a „Hétköznapi történelem” írója anélkül, hogy még „Oblomovot” vagy „A szirtet” adott volna az olvasónak? Erre a kérdésre ő maga így válaszolt: „ Ha azt kérdezed, miért mentem, akkor teljesen igazad lesz. Először is, hogyan csináljam
Az Russia and South Africa: Three Centuries of Connections című könyvből szerző Filatova Irina IvanovnaVisszhangok Dél-Afrikában A dél-afrikaiak Oroszországgal való ismeretsége abból a háborúból nyúlik vissza. Előtte csak orosz hajók tengerészeit és Oroszországból bevándorlókat láttak. A háború alatt pedig önkéntesek, orvosok, nővérek.A háború alatt több dél-afrikai is meglátogatta
Afrika története ősidők óta című könyvéből szerző: Thea Büttner Az 500 nagy utazás című könyvből szerző Nyizovszkij Andrej JurijevicsAfrika-szerte a skót Verney Lovett Cameron, Livingstone és Stanley mellett a Kongói-medence egyik kiemelkedő felfedezőjeként tette híressé nevét. Karrierjét tengerésztisztként kezdte, és már tapasztalt utazó volt, amikor 1872-ben kinevezték.
szerző Szerzők csapataA. V. Voevodsky. Dél-Afrika története a 19. század végi – 20. század első harmadának afrikai értelmiségi és oktatói írásaiban: a történelmi eszmék kialakulásának sajátosságai A történelmi eszmék a nemzeti fejlődés legfontosabb tényezői.
Az Afrika című könyvből. Történelem és történészek szerző Szerzők csapata„Afrika történelme, ahogyan az európai tudósok értelmezték, rengeteg mítosz volt.” A gyarmati hagyatékkal szembeni kiegyensúlyozott, pragmatikus hozzáállás nem zárta ki annak szükségességét, hogy „korrigáljuk az emberek pszichológiáját a „gyarmati mentalitás” lerombolásával”. Nkrumah elgondolkodott
Az Afrika című könyvből. Történelem és történészek szerző Szerzők csapataA. S. Balezin. Afrikai történészek és az UNESCO „Afrika általános története”: tegnap és ma Az 1980–1990-es években az UNESCO égisze alatt megjelent „Afrika általános története” volt az afrikai tudósok első alapvető kollektív munkája (azonban együtt írták). -szerzőség fehérrel
A Természet és hatalom [World History környezet] írta Radkau Joachim6. TERRA INCOGNITA: A KÖRNYEZET TÖRTÉNETE – A TITKOK TÖRTÉNETE VAGY A BANÁL TÖRTÉNETE? El kell ismerni, hogy a környezettörténetben nem sokat tudunk, vagy csak homályosan ismerjük fel. Néha úgy tűnik, hogy az ókor vagy a premodern nem-európai világ ökológiai története ebből áll
írta: Geta Casilda A Szex a civilizáció hajnalán című könyvből [Az emberi szexualitás fejlődése a történelem előtti időktől napjainkig] írta: Geta CasildaAz afrikai országok fejlődése igen változatos volt. Északi része az arab kalifátus része volt; a Szaharától délre nagy államok jöttek létre az iszlám és az arabokkal folytatott kereskedelem hatására. Etiópia más történelmi utat választott.
A természet maga osztotta Afrikát két egyenlőtlen részre. Az északi részen, a Földközi-tenger és a Vörös-tenger mellett civilizációs központok keletkeztek az ókorban. Az ókori Egyiptom, föníciai és görög gyarmatok váltották egymást itt, Az ókori Róma, vandálok királysága, Bizánc. A 7. században Az arabok elfoglalták Észak-Afrika teljes partját az Atlanti-óceánig. Maghrebnek nevezték az Egyiptomtól nyugatra fekvő területeket, vagyis a nyugati vidékeket. Olyan hatalmas városok virágoztak itt, mint Fez és Tanger, és a muszlim építészet kiemelkedő emlékei jöttek létre. A Maghrebtől délre, a Szaharán keresztül karavánutak vezettek ide Trópusi Afrika. Az arabok Bilad al-Szudánnak (a feketék országának) vagy egyszerűen Szudánnak nevezték. Számos fekete nép élt ott.
Afrika nagy részét sivatagok foglalják el, szavannák, esőerdők. Másban lenni természeti viszonyok, Afrika népei, és különböző módon fejlődtek. A trópusi erdők lakói, például a csökevényesek pigmeusok, vadászattal és gyűjtögetéssel foglalkoztak. Tőlük északra és délre, a szavannákon pedig földművesek és pásztorok éltek.
Korunk fordulóján a trópusi afrikai népek sokasága megtanulta a vas előállítását. A vasszerszámok lehetővé tették a nagyobb hozam elérését és hozzájárultak a kézművesség fejlődéséhez.
Nyugat-Szudán
A Maghreb-országokból származó arabok Nyugat-Szudánnal kereskedtek – a Szahara és a Guineai-öböl közötti, aranyban gazdag földekkel. Az aranyon kívül sóval, marhával és elefántcsonttal is kereskedtek. Timbuktu, Djenne és mások városai a kereskedelmi utak mentén növekedtek.
Nyugat-Szudán legősibb állama Ghána volt, amely annyira gazdag aranyban, hogy még az uralkodói cím is azt jelentette, hogy „az arany mestere”. Ez lehetővé tette az uralkodók számára, hogy csodálatos udvart és hadsereget tartsanak fenn. Ghána virágkora a 10-11. századra nyúlik vissza, majd a 13. században meggyengült. a szomszédos Mali állam fogságába esett. Mali hatalma a XIII - a XIV. század első felében. szintén az aranykereskedésen alapult. A Földközi-tengeren akkoriban használt aranyérméket elsősorban mali aranyból verték.
A kereskedők kötelességei gazdagították a helyi uralkodókat; erejük megnőtt. Palotákban éltek, udvaroncokkal, tisztviselőkkel és harcosokkal körülvéve. Hatalmukat szentnek tekintették, magukat pedig közvetítőknek tekintették népük és az istenek között. Amikor az iszlám elkezdett behatolni Nyugat-Szudánba, az uralkodók, társaik és a lakosok fogadták el először. nagyobb városok. Az arab kultúra is behatolt ide az iszlámmal, mecsetek, medreszák épültek. Az egyszerű földművesek és szarvasmarha-tenyésztők pedig sokáig megőrizték pogány hitüket. A vallási különbségek súlyosbították a vagyoni egyenlőtlenséget.
Mali uralkodója különösen gazdagságáról vált híressé Musa(1312-1337), aki buzgó muszlim volt. Hadzsa Mekkába talán a történelem legdrágább utazása. Útiköltségként a tevekaraván száz bála aranyat vitt, 12 tonnás tömegben. A Kelet sokáig emlékezett Mali uralkodóinak gazdagságára, és megerősödtek Mali kapcsolatai az iszlám országaival. Anyag az oldalról
keresztény Etiópia
Etiópia Afrika északkeleti részén található. Itt már a 4. században létezett az aksumita királyság. felvette a kereszténységet, és sikerült megvédenie az iszlám elleni harcban. Később külön fejedelemségekre bomlott fel, de a XIII. Etiópiában újjáéledt a jávorszarvas erős állapot. Uralkodói erre nevelték családjukat bibliai Salamon. Európában császároknak hívták őket.
A kereszténység elterjedésével Etiópiában templomok és kolostorok épültek. A kolostorokban krónikákat állítottak össze, ókori és középkori szerzők műveit fordították le. A XII-XIII. században. Az etióp művészet virágzásnak indult. Etiópia fővárosában, Lalibe-le-ben általában nem építettek templomokat, hanem kőből faragták, és kívülről faragványokkal, belülről freskókkal és ikonokkal díszítették.
Szövetségeseket keresve a muszlimok ellen, Etiópia a 15-16. tárgyalt a nyugati országokkal, bár az etióp kereszténység közelebb állt az ortodoxiához, mint a katolicizmushoz. Delegációja részt vett a ferraro-firenzei székesegyház munkájában. Európában a muszlimok elleni szövetségesnek is tekintették.
Ezen az oldalon a következő témákban található anyagok:
Miért volt magasabb a Maghreb népek társadalmi fejlettsége?
A középkor Afrika üzenete
Afrika a középkorban jelentés
Mivel kereskedett Afrika a középkorban?
Beszámoló Afrika középkori történetéről
Kérdések ezzel az anyaggal kapcsolatban:
-
Afrika népeinek története az ókorba nyúlik vissza. A 60-80-as években. XX század Dél- és Kelet-Afrika területén a tudósok megtalálták az emberi ősök - Australopithecus majmok - maradványait, ami lehetővé tette számukra, hogy azt sugallják, hogy Afrika lehet az emberiség ősi otthona (lásd: Az emberiség kialakulása). A kontinens északi részén, körülbelül 4 ezer évvel ezelőtt, az egyik legősibb civilizáció keletkezett - az ókori egyiptomi, amely számos régészeti és írásos emléket hagyott hátra (lásd: Ókori Kelet). Az egyik legtöbb lakott területek Az ókori Afrika a Szahara volt, bőséges növényzettel és változatos állatvilággal.
3. század óta. időszámításunk előtt e. A negroid törzsek aktív vándorlási folyamata zajlott le a kontinens déli részén, ami a sivatag Szaharába való előrenyomulásával függött össze. A 8. században időszámításunk előtt e. - IV század n. e. Északkelet-Afrikában Kush és Meroe államok léteztek, amelyek sok tekintetben kapcsolódnak a kultúrához Az ókori Egyiptom. Az ókori görög földrajztudósok és történészek Afrikát Líbiának nevezték. Az "Afrika" név a 4. század végén jelent meg. időszámításunk előtt e. a rómaiaktól. Karthágó bukása után a rómaiak megalapították Afrika tartományát a Karthágóval szomszédos területen, majd ez a név elterjedt az egész kontinensre.
Észak-Afrika a korai középkorral a barbárok (berberek, gótok, vandálok) uralma alatt találkozott. 533-534-ben a bizánciak hódították meg (lásd Bizánc). A 7. században helyükre arabok léptek, ami a lakosság arabizálódásához, az iszlám elterjedéséhez, új állami és társadalmi viszonyok kialakulásához, új kulturális értékek létrejöttéhez vezetett.
Az ókorban és a kora középkorban három nagy állam alakult ki Nyugat-Afrikában, amelyek egymást váltották fel. Kialakulásuk a Niger folyó medencéjében a helyközi kereskedelem bővülésével, a pásztormezőgazdasággal, széleskörű használat mirigy. Az elsőről - Ghána államról - a 8. században jelennek meg írott források. az arabok érkezésével a szubszaharai Afrikába, és szájhagyományok 4. századhoz tartoznak. Fénykora a 8-11. századra nyúlik vissza. Az arab utazók Ghánát az arany országának nevezték: ez volt a Maghreb-országok legnagyobb aranyszállítója. Itt a Szaharán átkelve karavánútvonalak haladtak észak és dél felé. Természeténél fogva korai osztályállam volt, amelynek uralkodói ellenőrizték az arany és só tranzitkereskedelmét, és magas vámokat vetettek ki rá. 1076-ban Ghána fővárosát, Kumbi-Sale városát elfoglalták a marokkói jövevények - az almoravidok, akik megalapozták az iszlám terjedését. 1240-ben Malinke király Mali Sundiata államból leigázta Ghánát.
A XIV században. (legnagyobb virágzásának ideje), a hatalmas Mali állam a Szaharától a Nyugat-Szudán déli részén fekvő erdő széléig húzódott és Atlanti-óceán Gao városába; etnikai alapja a malinke nép volt. Timbuktu, Djenne és Gao városai a muszlim kultúra fontos központjaivá váltak. A kizsákmányolás korai feudális formái elterjedtek a mali társadalmon belül. Az állam jóléte a lakókocsi-kereskedelemből, a Niger partjainál folytatott mezőgazdaságból és a szavanna szarvasmarha-tenyésztéséből származó bevételeken alapult. Malit többször is megszállták a nomádok és a szomszédos népek; dinasztikus viszályok vezettek a pusztulásához.
Songhai állam (Gao fővárosa), amely Afrika ezen részén Mali eleste után került előtérbe, folytatta Nyugat-Szudán civilizációjának fejlődését. Fő lakossága a Songhai nép volt, akik ma is a Niger folyó középső folyásának partjain élnek. A 16. század 2. felére. korai feudális társadalom alakult ki Songhaiban; század végén a marokkóiak elfoglalták.
A Csád-tó vidékén a korai középkorban Kanem és Bornu állam volt (IX-XVIII. század).
Nyugat-Szudán államainak normális fejlődése véget vetett az európai rabszolga-kereskedelemnek (lásd rabszolgaság, rabszolgakereskedelem).
Meroe és Aksum Északkelet-Afrika legjelentősebb államai a 4. század közötti időszakban. időszámításunk előtt e. és VI században. n. e. Kush (Napata) és Meroe királysága a modern Szudán északi részén, Aksum állam az Etióp-felföldön volt. Kush és Meroe az ókori keleti társadalom késői szakaszát képviselték. A mai napig kevés régészeti lelőhely maradt fenn. A Napata melletti templomokban és sztéléken számos egyiptomi feliratot őriztek meg, amelyek lehetővé teszik az állam politikai életének megítélését. Napata és Meroe uralkodóinak síremlékei piramisok formájában épültek, bár méreteik lényegesen kisebbek voltak, mint az egyiptomiak (lásd: A világ hét csodája). A főváros áthelyezése Napatából Meroe-ba (Meroe körülbelül 160 km-re északra volt a modern Kartúmtól) nyilvánvalóan összefüggött az egyiptomiak és perzsák invázióinak veszélyének csökkentésével. Meroe fontos kereskedelmi központ volt Egyiptom, a Vörös-tenger államai és Etiópia között. Meroe közelében újrahasznosító központ alakult ki vasércek, a Meroe-i vasat számos afrikai országba exportálták.
Meroe virágkora a 3. századot takarja. időszámításunk előtt e. - I században n. e. A rabszolgaság itt, akárcsak Egyiptomban, nem volt a fő dolog a kizsákmányolás rendszerében, a fő nehézségeket a falusi közösség tagjai - szántók és szarvasmarhatenyésztők - viselték. A közösség adót fizetett és munkaerőt szállított a piramisok és az öntözőrendszerek építéséhez. A Meroe civilizáció még mindig feltáratlan – még mindig keveset tudunk róla Mindennapi életállam, kapcsolatai a külvilággal.
Az államvallás az egyiptomi mintákat követte: Amon, Ízisz, Ozirisz – az egyiptomiak istenei – a meroiták istenei is voltak, de ezzel együtt tisztán meroita kultuszok is keletkeztek. A meroitáknak saját írott nyelvük volt, az ábécé 23 betűt tartalmazott, és bár tanulmányozása 1910-ben kezdődött, a meroe nyelv továbbra is nehezen hozzáférhető, így lehetetlen megfejteni a fennmaradt írásos emlékeket. 4. század közepén. Ezana aksumi király döntő vereséget mért a meroita államra.
Aksum az etióp állam előfutára, története mutatja a harc kezdetét, amelyet az Etióp-felföld népei vívtak függetlenségük, vallásuk és kultúrájuk megőrzéséért egy ellenséges környezetben. Az aksumita királyság kialakulása az 1. század végére nyúlik vissza. időszámításunk előtt e., és virágkora - a IV-VI. századra. A 4. században. államvallás keresztény lett; Az egész országban kolostorok keletkeztek, amelyek nagy gazdasági és politikai befolyást gyakoroltak. Aksum lakossága mozgásszegény életmódot folytatott, foglalkozott mezőgazdaságés szarvasmarha-tenyésztés. A legfontosabb növény a búza volt. Sikeresen fejlődött az öntözéses és teraszos gazdálkodás.
Aksum fontos volt bevásárló központ, Afrikát az Arab-félszigettel köti össze, ahol az 517-572. Dél-Jemen az övé volt, de a hatalmas perzsa hatalom kiszorította Aksumot Arábia déli részéről. A 4. században. Aksum kapcsolatokat épített ki Bizánccal, és irányította a karavánútvonalakat Adulisból az Atbara folyó mentén a Nílus középső folyásáig. Az aksumi civilizáció a mai napig kulturális emlékeket hozott - paloták maradványait, epigráfiai emlékműveket, sztéléket, amelyek közül a legnagyobb elérte a 23 m magasságot.
A 7. században n. Az ázsiai és afrikai arab hódítások kezdetével Aksum elvesztette hatalmát. A VIII-tól XIII századig tartó időszak. mély elszigeteltség jellemzi keresztény állam, és csak 1270-ben kezdődött új felemelkedése. Ekkor Aksum elveszti jelentőségét, mint az ország politikai központja, és Gondar városa (a Tana-tótól északra) válik azzá. Erősítéssel egyidejűleg kozponti kormany A keresztény egyház szerepe is megnőtt, a kolostorok nagyra koncentrálódnak földbirtokok. A rabszolgamunkát széles körben kezdték alkalmazni az ország gazdaságában; A Corvee munkaerő és a természetes utánpótlás fejlesztése folyamatban van.
Az emelkedés az ország kulturális életére is hatással volt. Ilyen emlékművek készülnek a királyok életének és az egyháztörténet krónikáiként; lefordítják a koptok (kereszténységet valló egyiptomiak) kereszténységtörténeti és világtörténeti műveit. Az egyik kiemelkedő etióp császár, Zera-Jakob (1434-1468) teológiai és etikai művek szerzőjeként ismert. Kiállt a pápával való kapcsolatok erősítése mellett, 1439-ben az etióp delegáció részt vett a firenzei zsinaton. A 15. században A portugál király nagykövetsége Etiópiába látogatott. A portugálok a 16. század elején. segítette az etiópokat a muszlim Adal szultán elleni harcban, abban a reményben, hogy ezután behatol az országba és elfoglalja azt, de nem sikerült.
A 16. században Megkezdődött a középkori etióp állam hanyatlása, amelyet feudális ellentétek téptek szét és nomádok portyáztak. Etiópia sikeres fejlődésének komoly akadálya volt, hogy elszigetelődött a Vörös-tengeri kereskedelmi kapcsolatok központjaitól. Az etióp állam centralizációs folyamata csak a XIX.
Afrika keleti partján Kilwa, Mombasa és Mogadishu kereskedelmi városállamok nőttek ki a középkorban. Kiterjedt kapcsolataik voltak az Arab-félsziget államaival, Nyugat-Ázsiával és Indiával. Itt jött létre a szuahéli civilizáció, amely magába szívta az afrikai és arab kultúrát. 10. század óta. Az arabok egyre fontosabb szerepet játszottak Afrika keleti partvidéke és az összeköttetésekben egy nagy szám A Közel-Kelet és Dél-Ázsia muszlim államai. A portugálok megjelenése a 15. század végén. megbontotta Afrika keleti partvidékének hagyományos kapcsolatait: hosszú küzdelem időszaka kezdődött afrikai népek az európai hódítókkal szemben. Afrika e régiójának belsejének története a történelmi források hiánya miatt nem jól ismert. 10. századi arab források. arról számolt be, hogy a Zambezi és a Limpopo folyók között volt egy nagy állam, amely nagyszámú aranybányával rendelkezik. Zimbabwe civilizációja (fénykora a 15. század elejére nyúlik vissza) leginkább a Monomotapa állam időszakában ismert; Számos középület és vallási épület maradt fenn a mai napig, ami az építési kultúra magas szintjét jelzi. A Monomotapa birodalom összeomlása a 17. század végén következett be. a portugál rabszolga-kereskedelem terjeszkedése miatt.
A középkorban (XII-XVII. század) délen Nyugat-Afrika fejlett kultúrája volt a joruba városállamoknak - Ife, Oyo, Benin stb. A kézművesség, a mezőgazdaság és a kereskedelem magas fejlettségi szintet ért el bennük. A XVI-XVIII. században. ezek az államok részt vettek az európai rabszolga-kereskedelemben, ami ben hanyatláshoz vezetett késő XVIII V.
Aranypart fő állama az Amanti államok szövetsége volt. Ez a legfejlettebb feudális formáció Nyugat-Afrikában a 17. és 18. században.
A Kongó folyó medencéjében a XIII-XVI. században. voltak korai osztályállamok: Kongó, Lunda, Luba, Bushongo stb. Azonban a 16. század megjelenésével. Fejlődésüket a portugálok is megszakították. Ezen államok fejlődésének korai időszakáról gyakorlatilag nincsenek történelmi dokumentumok.
Madagaszkár az I-X. században. a szárazföldtől elszigetelten fejlődött ki. Az itt lakó madagaszkári nép a délkelet-ázsiai jövevények és a néger népek keveredésének eredményeként jött létre; a sziget lakossága több etnikai csoportból állt - Merina, Sokalava, Betsimisaraka. A középkorban Imerina királysága Madagaszkár hegyei között keletkezett.
A középkori trópusi Afrika fejlődése a természeti és demográfiai viszonyok, valamint viszonylagos elszigeteltsége miatt elmaradt Észak-Afrikától.
Az európaiak behatolása a 15. század végén. a transzatlanti rabszolga-kereskedelem kezdete lett, amely a keleti parton zajló arab rabszolga-kereskedelemhez hasonlóan késleltette a trópusi Afrika népeinek fejlődését, és helyrehozhatatlan erkölcsi és anyagi károkat okozott nekik. A modern idők küszöbén a trópusi Afrika védtelennek találta magát az európaiak gyarmati hódításaival szemben.
A civilizációk fejlődése a középkorban egyenetlenül ment végbe. Egyes civilizációk előbbre jutottak, majd megálltak fejlődésükben, mások, köztük újak, megelőzték őket. A civilizációk fejlődési folyamata leginkább a kultúra területén figyelhető meg. Elég, ha összehasonlítunk néhány példát a civilizációk történetéből. Így Kínában a 11. században találták fel az összecsukható nyomtatványt, Nyugat-Európában - csak a 15. század közepén - az arabok körülbelül két évszázaddal korábban használtak lőfegyvert, mint az európaiak. Már a 15. század elején. A kínaiak több tíz hajóból és több ezer emberből álló tengeri expedíciókat szerelnek fel távoli országokba, és elérik Afrika keleti partjait, de ezek az expedíciók hamarosan leállnak, és földrajzi felfedezések, amit mi nagynak nevezünk (mert a különböző kontinensek népei sorsa összeolvadásának kezdetét jelentették), valamivel később a nyugat-európaiak léptek fel, bár flottilláik gyakran csak három-öt hajót számláltak.
A középkori civilizációk mindegyike hozzájárult a világ kulturális kincstárához. Ennek köszönhetően gyönyörködhetünk a japán tanka-versek finom lírájában, az ajantai buddhista templomok freskóiban, a Sárkány szépsége kínai pagodájában vagy a jeruzsálemi Omar arab mecsetben, elgondolkodhatunk az élet értelmén, olvasgathatunk. a nagy Li Bo, Omar Khayyam, Ibn Sina munkái, csodálkozz a maja aztékok ciklop szerkezetein, ámuld meg az afrikai szobrászok ember- és istenképeit.
Tudomány, találmányok, felfedezések. Az emberiség egyik legfontosabb találmánya a középkorban a nyomtatás volt. Ebben a felfedezésben a kínai civilizációé volt az elsőbbség. Már a 8. században. A császár udvarában újságot kezdtek kiadni, amelyet úgy nyomtattak, hogy fatáblákra papírlapokat helyeztek, amelyekre szöveget faragott. Így nyomtattak könyveket. Európában csak a 14. század végén jelent meg hasonló könyvnyomtatási módszer. A 11. században Kínában feltalálták az összecsukható betűtípust, ami termelékenyebbé tette a nyomtatást. A szomszédos Koreában a fémnyomtatás legkésőbb a 13. század első felében kezdődött. Ezt a nyomtatási módot a középkori Japánban ismerték.
Más ázsiai országokban is megjelentek könyvek. Még a nomádok államában - a jurchenek, amelyek Észak-Kínában a 12. század elején - a 13. század elején léteztek, voltak állami, egyetemi és számos magánnyomda, ahol jurchen és kínai nyelven adtak ki könyveket.
A könyvkiadás sikerei ezekben az országokban szorosan összefüggtek a papírgyártás növekedésével, amelynek titkát a kínaiak már az ókorban ismerték.
A kínaiak sokkal korábban találták fel a puskaport és az iránytűt, mint az európaiak. Egyes tudósok úgy vélik, hogy ezeket a felfedezéseket az ókorban tették, mindenesetre a lőport és az iránytűt széles körben ismerték középkori Kína. A lőfegyvereket az arabok találták fel a 12. században. Ez egy modfa volt - egy fém törzs, amely egy fabotra volt rögzítve, amelyet a földbe nyomtak. A cső alá egy bipodot tettek, lőport öntöttek bele és egy kerek kő- vagy fémlövedéket tettek, majd a csőben lévő lyukon keresztül meggyújtották a puskaport és kilőtték a modfát.
Európában is az araboknak tulajdonították a számok feltalálását, amelyeket ott „arabnak” hívtak. Valójában az indiánok találmánya volt, a korai középkorban, míg az arabok csak közvetítőként működtek India és Európa között.
Sokkal korábban, mint Kopernikusz, a nagy közép-ázsiai csillagász, Biruni a 11. században. bebizonyította, hogy a Föld a Nap körül kering. Az arab és kínai navigátorok és tudósok nagymértékben hozzájárultak a földrajz és a térképészet fejlődéséhez. 1420 körül egy arab tengerész, akinek a neve ismeretlen, megkerülte Afrika déli csücskét - a Jóreménység-fokot (az arabok „Két vízre nézésnek” nevezték). Az arabok elhajóztak innen Indiai-óceán az Atlanti-óceánra. Az első európai, aki megkerülte ezt a fokot, a portugál hajós, Bartolomeu Dias volt 1488-ban.
Ibn Majid kiemelkedő arab navigátor és tudós volt. Két értekezésében leírta az Indiai-óceán partvidékét, szigeteit és tengeri útvonalait. Ibn Majid volt az, aki 1498-ban a portugál Vasco da Gama három hajóját vezette pilótaként Észak-Afrika egyik kikötőjéből az indiai Calicut városába.
A 15. század első harmadáig. Frika keleti partjainál kínai flották jelentek meg.
Magas szint Abban az időben a matematika számos nem európai civilizációt elért. Bár az arabok nem találták fel az „arab” számokat, ők tették le az algebra alapjait. Kiváló matematikus volt Omar Khayyam iráni költő és filozófus. Az első munka, amely hírnevet hozott számára, az algebrával kapcsolatos fiatalkori munkája volt. A maják egy másik kontinensen létrehozták saját számlálórendszerüket - húszjegyű, nem tizedesjegyű, amelyet az indiánok találtak fel.
A korai középkorban nem voltak egyenlők az indiai orvosokkal, akik tudták, hogyan kell bonyolult műveleteket végrehajtani még a koponyán is. Ezzel egy időben Indiában összeállították a gyógynövények enciklopédiáját. A kínai taoisták sikertelen próbálkozásaik során, hogy megtalálják az ember halhatatlanságához vezető útját, számos betegség kezelésének módját találták ki. A buharai származású Ibn Sina munkája, a „Kánon”, amelyet a 11. század elején írtak, sok évszázadon át felülmúlhatatlan orvosi enciklopédiának számított, számos országban, így Európában is használták az orvosok.Irodalom. Az ázsiai civilizációk költői és írói már a középkorban is számos művet alkottak, amelyek még ma is csodálatot keltenek, és joggal tekintik az irodalom remekeinek. Már a 8. században. jogunk van a kínai költészet „aranykorának” nevezni. Ebben az időben olyan kiemelkedő költők dolgoztak, mint Wang Wei, Li Bo, Du Fu. Egyikük sorsa sem volt könnyű. Ha Wang Wei, miközben munkáját végezte, egyidejűleg hivatalnokként szolgált, és még mindig nem kerülte el a szégyent, akkor Li Bo és Du Fu inkább a társadalomtól távol élt és vándorolt, bár mindkettő nem kerülte el a börtönt. Wang Wei sokoldalú tehetséggel ajándékozott meg. Nemcsak ő volt zseniális költő, hanem művész is. Munkásságának fő motívuma Kína természete, amelyet meglepően finoman ábrázolt költészetében és egyszínű tussal festett tájképein egyaránt. Li Bo, Du Fu a szépség mellett őshonos természet műveikben a munkát is dicsőítették hétköznapi emberek, elítélte azokat a bajokat, amelyeket a háborúk okoztak az embereknek.
Japánban a 8. században. összeállították a Myriad Petals című versesgyűjteményt, amely több mint négy és félezer C-ben írt verset és dalt, valamint 500, a 4-8. században élt szerzőt tartalmaz. Szinte minden költemény tank (31 szótagból álló pentatista) alakban íródott. E versek szerzői nem a rímre törődnek, hanem az érzéseik közvetítésére (főleg a természet egy-egy szegletének leírásakor), hogy az olvasó érzékelhesse hangulatukat, érzéseiket.
Sok nagy költő és író a középkorban adott Iránnak és közép-Ázsia- Rudaki, Ferdowsi, Omar Khayyam, Saadi. Rudaki írta nagy mennyiség verseket. Énekelte a szerelmet, az emberi értelmet, elítélte az igazságtalanságot és az emberek egyenlőtlenségét. Ferdowsi „Shahnameh” („Királyok könyve”) című versében megvilágította Irán történelmét az iszlám előtti időszakban. Az epikus mű megalkotásához a költőnek számos történelmi művet, mítoszt, legendát és az iráni hagyományokat kellett tanulmányoznia. A vers címe ellenére a legtöbbet nem a királyoknak, hanem az iráni legendák hőseinek szentelték.
„Az évszázad legtudottabb embere”, „Kelet és Nyugat filozófusainak királya” – így nevezték élete során a nagy költőt, filozófust, matematikust és csillagászt, Omar Khayyamot. Versei megénekelték az emberi élet örömeit, az emberi szabadságot a saría előírásaitól, az uralkodók szeszélyeitől.
„Ha nem gyászol mások szenvedései miatt, nem vagy méltó arra, hogy embernek nevezzenek” – mondta Saadi iráni költő, aki a 13. században élt. Nagyon nagyra értékelte az intelligenciát és a tudást. Sok bölcs mondása népszerűvé vált.
Építészet és képzőművészet. Minden középkori civilizációban a legimpozánsabb és legszebb épületek a templomok, valamint az uralkodók és nemesek palotái voltak. A templomi épületek építészeti megjelenése tükrözi egyik vagy másik vallás hatását és a helyi építészet hagyományait.
Az iszlám világ országaiban a legszebb mecsetek voltak. Felül kerek kupolákkal díszítették. A mecset belsejében van egy csarnok sok áttört oszloppal, egy speciális fülke, amely felé a hívők imádkoznak (ez a fülke jelzi, hogy Mekka melyik oldalán található). A mecsetben nincsenek szobrok vagy festmények, a falakon az egyetlen dekoráció a témákon összefonódó vonalak mintája. növényvilág(arabeszkek). A mecsetek közelében minareteket építettek - magas tornyokat, ahonnan a miniszterek felszólították a muszlimokat, hogy végezzék el a kötelező imát. Néhány minaret az építészet igazi remeke volt, mint például a 70 méteres Qutub Minar Delhiben.
A muszlim templomokkal ellentétben a buddhista és hindu templomokat istenek, emberek és állatok képeit ábrázoló szobrok és freskók pazar díszítéssel díszítették. Az ajantai indiai templomok freskói még mindig lenyűgöznek szépségükkel és az emberi test művészi ábrázolásának pontosságával. Ezeknek a templomoknak a helyiségeit sziklából faragták ki, ami az indiai kézművesek óriási munkáját igényelte az évszázadok során.
A buddhista szobrászok hatalmas számú képet készítettek Buddháról. Ezek a szobrok néha meghaladták a 20 méteres magasságot. Az egyik híres Buddha-szobrot a japán Arany Templomban helyezték el. Számos indiai hindu templom gazdagon díszített szobrokkal nemcsak belül, hanem a külső falakon is, ahol gyakran mutattak be különféle jeleneteket az istenek életéből. A buddhista templom fő formája először egy „sztúpa” volt - egy hatalmas félgömb, amely az Univerzumot szimbolizálta, majd a templomok hatalmas tornyoknak kezdtek kinézni. A hindu templomok buddhista minták szerint épültek, és gyakran valóban ciklopszerűek voltak, és több tonnás kőlapok szolgáltak mennyezetként.
A kínai és japán középkori művészek a festészet igazi remekeit hagyták ránk. Különösen feltűnőek tájaik, ahol pontosan és térfogatilag közvetítik a természet egyik-másik szegletének látványát, a szél fújását, a madarak és állatok mozgását. A tájképeket gyakran selyemre ábrázolták. A 10. századtól Kínában volt egy fővárosi festészeti akadémia. A festmények mellett híres művészek értekezéseket is készítettek, egyfajta festészeti tankönyveket.
A grandiózus épületeket az amerikai civilizációk indiánjai hozták létre. Általában hatalmas piramisok tetejére építettek templomokat isteneiknek. Az ékszerművészet magas szintet ért el.
A nyugat-európaiak, akik a XV. A trópusi Afrika, először nem hitték el, hogy a sült agyagból vagy bronzból készült gyönyörű emberfigurákat, maszkokat, nehéz kőlapokból épített épületeket maguk az afrikaiak alkották. Még azt is biztosították, hogy ez bizonyos, más kontinensekről származó idegenek munkája, de ezek csak azoknak az európaiaknak a képzeletének és hazugságainak gyümölcsei, akik Afrika fekete lakóiban csak potenciális rabszolgákat láttak.
Ázsia, Afrika és Amerika mindegyik civilizációjának kultúrája jellegzetes volt. Az európai kultúrával együtt alkották a művészeti teljesítmények és értékek azt a sokszínűségét, amelyet világkultúrának nevezünk.
