Cirill és Metód a keresztény hit bajnokaiként és a szláv ábécé szerzőjeként váltak világszerte híressé. A pár életrajza kiterjedt; még külön életrajz is készült Kirillnek, amelyet közvetlenül a férfi halála után készítettek. Ma azonban különféle gyermekeknek szóló kézikönyvekben megismerkedhet ezen prédikátorok és az ábécé alapítóinak sorsának rövid történetével. A testvéreknek saját ikonjuk van, ahol együtt vannak ábrázolva. Az emberek jó tanulásért, a diákok szerencséjéért és a megnövekedett intelligenciáért imádkozva fordulnak hozzá.

Gyermekkor és fiatalság

Cyril és Metód ben születtek görög város Thesszaloniki (a mai Szaloniki) egy Leó nevű katonai vezető családjában, akit néhány szent életrajzának szerzői „jó születésűnek és gazdagnak” jellemeznek. A leendő szerzetesek öt másik testvér társaságában nőttek fel.

A tonzúra előtt a férfiak Mikhail és Konstantin nevet viselték, és az első idősebb volt - ő 815-ben, Konstantin pedig 827-ben született. A történészek között még mindig dúl a vita a család etnikai hovatartozásáról. Egyesek a szlávoknak tulajdonítják, mert ezek az emberek folyékonyan beszélték a szláv nyelvet. Mások bolgár és természetesen görög gyökereket tulajdonítanak.

A fiúk kiváló oktatásban részesültek, és amikor felnőttek, útjaik elváltak. Methodius odahajolt katonai szolgálat hűséges családi barátja védnöksége alatt még a bizánci tartomány kormányzójává is emelkedett. A „szláv uralkodás” idején bölcs és tisztességes uralkodóvá vált.

Kirill kora gyermekkora óta szeretett könyveket olvasni, ámulatba ejtette a körülötte lévőket kiváló memóriájával és tudományos képességeivel, és poliglottként ismerték - nyelvi arzenáljában a görög és a szláv mellett a héber és az arámi nyelv is volt. 20 évesen egy fiatal, a Magnavra Egyetemen végzett fiatalember már a filozófia alapjait tanította a konstantinápolyi udvari iskolában.

Keresztény szolgálat

Kirill határozottan visszautasította a világi karriert, bár ez a lehetőség adott volt. A bizánci királyi kancellária egyik tisztviselőjének keresztlányával kötött házasság szédítő távlatokat nyitott - Macedóniában a régió vezetése, majd a hadsereg főparancsnoki posztja. A fiatal teológus (Konstantin mindössze 15 éves volt) azonban az egyházi út mellett döntött.

Amikor már az egyetemen tanított, a férfinak még egy teológiai vitát is sikerült megnyernie az ikonoklasztok vezetőjéről, az egykori grammatikai János pátriárkáról, más néven Ammiusról. Ezt a történetet azonban egyszerűen gyönyörű legendának tartják.

A bizánci kormány fő feladatának abban az időben az ortodoxia megerősítését és előmozdítását tekintették. A misszionáriusok együtt utaztak a diplomatákkal, akik városokba és falvakba utaztak, ahol vallási ellenségekkel tárgyaltak. Ez lett Konstantin 24 évesen, és nekilátott első fontos feladatának az államtól – hogy a muszlimokat az igaz útra vezesse.

A 9. század 50-es éveinek végén a testvérek, megunva a világ forgatagát, egy kolostorba vonultak vissza, ahol a 37 éves Metód szerzetesi fogadalmat tett. Cirill azonban sokáig nem pihenhetett: már 860-ban a férfit a császár trónjára hívták, és utasították, hogy lépjen be a kazár misszió soraiba.

A helyzet az, hogy a kazár kagán vallásközi vitát hirdetett, ahol a keresztényeket arra kérték, hogy bizonyítsák be hitük igazságát a zsidóknak és a muszlimoknak. A kazárok már készen álltak átállni az ortodoxia oldalára, de feltételt szabtak - csak akkor, ha a bizánci polemizálók nyerik a vitákat.

Kirill magával vitte a bátyját, és zseniálisan teljesítette a rábízott feladatot, de a küldetés így is teljes kudarcot vallott. A kazár állam nem lett keresztény, bár a kagán megengedte az emberek megkeresztelkedését. Valami komoly dolog történt ezen az úton a hívők számára. történelmi esemény. Útközben a bizánciak betekintettek a Krímbe, ahol Kherszonészosz környékén Cirill megtalálta Kelemen, a negyedik szent pápa ereklyéit, amelyeket aztán Rómába szállítottak.

A testvérek egy másik fontos küldetésben vesznek részt. Egy napon a morva földek uralkodója (szláv állam) Rostislav segítséget kért Konstantinápolytól – tanár-teológusokra volt szükségük, hogy érthető nyelven mondják el az embereknek az igaz hitet. Így a herceg menekülni akart a német püspökök befolyása elől. Ez az utazás jelentőssé vált - megjelent a szláv ábécé.

Morvaországban a testvérek fáradhatatlanul dolgoztak: görög könyveket fordítottak, megtanították a szlávoknak az olvasás és írás alapjait, és egyúttal megtanították őket az isteni szolgálatok végzésére is. Az „üzleti út” három évig tartott. A munka eredménye nagy szerepet játszott Bulgária megkeresztelkedésére való felkészülésben.

867-ben a testvéreknek Rómába kellett menniük, hogy feleljenek az „istenkáromlásért”. A nyugati egyház Cirillt és Metódot eretnekeknek nevezte, azzal vádolva őket, hogy szláv nyelven olvasnak prédikációkat, miközben a Magasztosról csak görögül, latinul és héberül tudnak beszélni.

Az olasz főváros felé vezető úton megálltak a Blateni Hercegségben, ahol megtanították a népet a könyvkereskedelemre. Azok, akik Kelemen ereklyéivel érkeztek Rómába, annyira örültek, hogy az új II. Adrián pápa megengedte a szláv nyelvű istentiszteletek megtartását, sőt a lefordított könyvek templomokban való terjesztését is. Ezen a találkozón Metód püspöki rangot kapott.

Bátyjával ellentétben Kirill csak a halál küszöbén lett szerzetes – ez szükséges volt. A prédikátor halála után Metód tanítványokkal körülvéve visszatért Morvaországba, ahol meg kellett küzdenie a német papsággal. Az elhunyt Rostislav helyére unokaöccse, Svyatopolk lépett, aki támogatta a németek politikáját, akik nem engedték, hogy a bizánci pap békében dolgozzon. Minden terjesztési kísérletet elnyomtak szláv nyelv mint egyházi.

Cirill és Metód

Metód három évet töltött börtönben a kolostorban. János pápa segített kiszabadítani, aki betiltotta a liturgiákat, amíg Metód börtönben volt. Azonban, hogy ne elmérgesedjen a helyzet, János megtiltotta a szláv nyelvű istentiszteletet is. Csak a prédikációkat nem büntette a törvény.

A szaloniki bennszülött azonban saját veszedelmére és kockázatára továbbra is titokban szláv nyelven végzett istentiszteletet. Ezzel egy időben az érsek megkeresztelte a cseh fejedelmet, amiért később a római bíróság előtt is megjelent. A szerencse azonban Metódnak kedvezett - nemcsak megmenekült a büntetéstől, hanem pápai bullát is kapott, és lehetőséget kapott arra, hogy ismét szláv nyelven végezzen istentiszteletet. Nem sokkal halála előtt sikerült lefordítania az Ószövetséget.

Az ábécé létrehozása

A szaloniki testvérek a szláv ábécé megalkotóiként vonultak be a történelembe. Az esemény ideje 862 vagy 863. A Cirill és Metód élete azt írja, hogy az ötlet még 856-ban született, amikor a testvérek tanítványaikkal, Angelariusszal, Naummal és Kelemennel együtt letelepedtek a Kis-Olimposz-hegyen, a Polychron kolostorban. Itt Metód rektor volt.

Az ábécé szerzőségét Kirillnek tulajdonítják, de hogy pontosan melyiket, az továbbra is rejtély. A tudósok a glagolita ábécé felé hajlanak, ezt jelzi a benne található 38 karakter. Ami a cirill ábécét illeti, Kliment Ohridski keltette életre. Azonban még ha így is történt, a diák továbbra is Kirill munkáját használta - ő volt az, aki izolálta a nyelv hangjait, ami a legfontosabb dolog az írás létrehozásakor.

Az ábécé alapja a görög kriptográfia volt, a betűk nagyon hasonlóak, ezért a glagolita ábécét összekeverték a keleti ábécével. De bizonyos szláv hangok megjelölésére héber betűket vettek, például „sh”.

Halál

Konstantin-Cyril egy római útja során súlyos betegséggel sújtotta, és 869. február 14-én meghalt – ezt a napot a katolicizmus a szentek emléknapjaként ismeri el. A holttestet a római Szent Kelemen-templomban temették el. Cirill nem akarta, hogy testvére visszatérjen a morvaországi kolostorba, és halála előtt állítólag ezt mondta:

„Íme, testvér, te és én olyanok voltunk, mint két ökör a hámban, egy barázdát szántunk, és én elestem az erdő mellett, miután befejeztem a napomat. És bár nagyon szereted a hegyet, nem hagyhatod el tanításodat a hegy kedvéért, mert máshogyan tudnád jobban elérni az üdvösséget?

Metód 16 évvel túlélte bölcs rokonát. A halálra számítva elrendelte, hogy vigyék el a templomba prédikációt olvasni. A pap virágvasárnapon, 885. április 4-én halt meg. Metód temetését három nyelven tartották - görögül, latinul és természetesen szlávul.

Metód helyére Gorazd tanítvány került, majd a szent testvérek minden vállalkozása összeomlott. Morvaországban fokozatosan ismét betiltották a liturgikus fordításokat, követőkre és hallgatókra vadásztak – üldözték őket, eladták rabszolgának, sőt meg is ölték őket. Néhány híve a szomszédos országokba menekült. Pedig a szláv kultúra megmaradt, a könyvtanulás központja Bulgáriába, onnan pedig Oroszországba került.

Nyugaton és Keleten tisztelik a szent főapostoli tanítókat. Oroszországban ünnepet hoztak létre a testvérek hőstettének emlékére - május 24-ét ünneplik Szláv írásés a kultúra.

memória

Települések

• 1869 – Mefodievka falu megalapítása Novorosszijszk mellett

Műemlékek

• Cirill és Metód emlékműve a kőhídnál Szkopjéban, Macedóniában.
• Cirill és Metód emlékműve Belgrádban, Szerbiában.
• Cirill és Metód emlékműve Hanti-Manszijszkban.
• Emlékmű Cirill és Metód tiszteletére Thesszalonikiben, Görögországban. A szobrot ajándék formájában a bolgár ortodox egyház adta Görögországnak.
• Szobor Cirill és Metód tiszteletére az épület előtt Nemzeti Könyvtár Szent Cirill és Metód Szófia városában, Bulgáriában.
• Szűz Mária Mennybemenetele és Szentek Cirill és Metód bazilika Velehradban, Csehországban.
• Cirill és Metód tiszteletére állított emlékmű a nemzeti kultúrpalota előtt Szófiában, Bulgáriában.
• Cirill és Metód emlékműve Prágában, Csehországban.
• Cirill és Metód emlékműve Ohridban, Macedóniában.
• Cirill és Metód látható az „Oroszország 1000. évfordulója” emlékművön Veliky Novgorodban.

Könyvek

• 1835 – „Cirill és Metódiás” költemény, Jan Golla
• 1865 - „Cyril és Metód Gyűjtemény” (szerkesztette: Mihail Pogodin)
• 1984 - „Kazár szótár”, Milorad Pavic
• 1979 - „Thessaloniki Brothers”, Slav Karaslavov

Filmek

• 1983 – „Konstantin, a filozófus”
• 1989 – „Thessaloniki Brothers”
• 2013 - "Cyril és Metód - a szlávok apostolok"

(Thesszaloniki, szláv. "Thesszaloniki"). Apjuk, Leo, „jó születésű és gazdag”, drungari, azaz tiszt volt, a Thesszaloniki témájának strategos (katonai és polgári kormányzója) értelmében. Nagyapjuk (apja vagy anyja nem világos) jelentős nemes volt Konstantinápolyban, de aztán nyilvánvalóan kiesett a kegyből, és Thesszaloniki homályában fejezte be napjait.A családnak hét fia volt, köztük Metód (a kutatók nem tudják hogy ez keresztelési név volt, vagy tonzúrára adták) a legidősebb, és Konstantin (Kirill) a legfiatalabb közülük.

Szinte lehetetlen pontosan megállapítani Cirill és Metód etnikai hovatartozását a többnemzetiségű Bizáncban, bár az ezzel kapcsolatos viták a mai napig tartanak. Az egyik elterjedt változat szerint az apostolokkal egyenlő testvérek görög származásúak voltak. A 19. században a szláv tudósok (Mihail Pogodin, Hermengild Irechek) védték szláv származásukat, kiváló szláv nyelvtudásukra alapozva – ez a körülmény ma már nem tekinthető elegendő bizonyítéknak. A bolgár hagyomány a testvéreket bolgároknak nevezi (amelyekhez a macedón szlávokat is a huszadik századig számon tartották), különösen a „Cirill élete” prológusra támaszkodva (egy későbbi kiadásban), ahol azt mondják, hogy „Szulounból származott. Grad”; Ezt az elképzelést sok modern bolgár tudós támogatja.

Thessalonica (vagy Thesszaloniki), ahol a testvérek születtek, kétnyelvű város volt. A görög nyelven kívül megszólaltatták a szláv Thesszaloniki dialektust, amelyet a Szalonikit körülvevő törzsek: dragoviták, szagudátok, vajuniták, szmolyánok beszéltek, és amely a modern nyelvészek kutatása szerint Cirill fordítási nyelvének alapját képezte. és Metód, és velük együtt az egész egyházi szláv nyelv. Cirill és Metód fordításainak nyelvének elemzése azt mutatja, hogy a szláv nyelvet beszélték anyanyelvükként. Ez utóbbi még nem bizonyítja szláv eredetüket, és valószínűleg nem is különböztette meg őket túlzottan a többi lakostól szülőváros, mivel a „Metód élete” III. Mihály császárnak tulajdonítja a következő, a szentekhez intézett szavakat: „hiszen te falusi vagy, és minden falusi tisztán szlovénül beszél”.

Tanulás és tanítás évei

Mindkét testvér kiváló oktatásban részesült. Metód, barátja és családja patrónusa, a nagy logotéta (államkincstár vezetője), Theoktistus eunuch támogatásával jó katonai-adminisztratív karriert futott be, és a macedóniai bizánci tartomány, Slavinia stratégiájába tetőzött. Aztán azonban szerzetesi fogadalmat tett.

Kirill, testvérével ellentétben, kezdetben a spirituális és tudományos utat követte. A közvetlen tanítványai körében összeállított „Élet” szerint Thesszaloniki tanításának kezdetétől fogva lenyűgözte a környezetében lévőket képességeivel és memóriájával. Egyszer fiatal korában, vadászat közben elvesztette szeretett sólymát, és ez akkora benyomást tett rá, hogy felhagyott minden szórakozással, és miután keresztet húzott szobája falára, belemerült Gergely munkáinak tanulmányozásába. Teológus, akinek külön költői dicséretet írt. Theoctistus logotéta védnöksége alatt Konstantinápolyba tartott, ahol élete szerint a császárnál tanult (de az ifjú Mihály jóval fiatalabb volt Konstantinnál, talán a valóságban a gyermekcsászár kiképzésében kellett volna segítenie) . Tanárai között vannak az akkori kor legnagyobb tudósai, a leendő I. Photius pátriárka és Leo, a matematikus. Ott tanult (az „Élet” szerzője szerint állítólag három hónapos korában). „Homérosz és geometria, Oroszlán és Photius, a dialektika és az összes filozófiai tudomány ezen kívül: a retorika, az aritmetika, a csillagászat, a zene és az összes többi hellén művészet”. Ezt követően az arámi és a héber nyelvet is elsajátította. Tanulmányai végén megtagadta, hogy nagyon ígéretes világi karriert kezdjen azzal, hogy előnyös házasságot kötött a logotéta keresztlányával (amivel együtt kezdetben az „archontia” megígérte, vagyis egy Macedónia félig autonóm szláv régióiból, a jövőben pedig a stratéga posztját, ezért az egyházi szolgálat útjára küldték (mivel Konstantin akkor még csak 15 éves volt, több előzetesen kellett átmennie az egyházi hierarchiában, mielőtt pap lett volna), és élete szavaival élve „írnok a pátriárkánál a Hagia Sophiában” lépett szolgálatba. A „pátriárka olvasója” (a pátriárka Photius volt, Konstantin tanára) felfogható chartofilaxként (a pátriárka hivatalának vezetője, szó szerint „levéltár őrzője”), vagy talán bibliofilax - a patriarchális könyvtáros; B. Florya a második lehetőséget részesíti előnyben, mivel a fiatal diakónusnak nem volt adminisztratív tapasztalata olyan felelősségteljes beosztásban, mint a pátriárka titkára. Egy ponton azonban váratlanul feladta posztját, és elbújt a kolostorban. 6 hónap elteltével a pátriárka követei megtalálták, és könyörögtek, hogy térjen vissza Konstantinápolyba, ahol ugyanabban a Magnavra Egyetemen kezdett filozófiát tanítani, ahol nemrégiben tanult (azóta a Filozófus Konstantin becenevet hozták rá). Ha hiszel Konstantin életében, akkor legyőzte az ikonoklasztok híres vezetőjét, az egykori Nyelvtan János pátriárkát (az Életben „Annius” megvető becenéven szerepel); a modern kutatók azonban szinte egyöntetűen fiktívnak tartják ezt az epizódot.

Kazár misszió

Szent ereklyéinek megtalálása. Kelemen, pápa

Konstantin-Kirill főszerepet játszott ebben az eseményben, amelyet később ő maga írt le „A Homíliában Kelemen római pápa ereklyéinek megtalálásához”, amely szláv fordításban jelent meg. Ugyanakkor maga a beszerzés is megtörtént a konstantinápolyi papság magas rangú képviselői és a helyi püspök részvételével. E. V. Ukhanova úgy véli, hogy mind az ereklyék megszerzése, mind pedig Konstantin-Cyril által Rómába történő átszállítása (lásd alább) nemcsak jámbor cselekedet volt, hanem a konstantinápolyi udvar politikai tettei is, amelyek célja Konstantinápoly és a római trón két részében történő megbékélése volt. pillanatok, amikor ez lehetségesnek tűnt: Photius pátriárkává választása idején (I. Miklós pápával való híres szakítása előtt), és miután Photiust az új Macedón Bazil császár elmozdította.

Morva misszió

Ha megkérdezi a szláv irodalmárokat, mondván: „Ki készítette neked a betűket vagy fordította le a könyveket?”, akkor mindenki tudja, és válaszolva azt mondják: „Szent Konstantin filozófus, akit Cirillnek hívnak – ő alkotta meg nekünk a betűket és lefordította a könyveket, és Metód, a testvére. Mert akik látták őket, még élnek." És ha azt kérdezed: „mikor?”, akkor tudják és azt mondják: „Mihály görög király és Borisz bolgár herceg, Rosztiszlav morva herceg és Kocel Blaten hercege idejében. , az egész világ teremtésének évében.” .

Meg lehet-e kérdezni a Bowcar szavait, az igét: „Mit ettél betűket, vagy voltál öreg?” - majd felveszik, és a végbél felé hajolnak: „A Szent Kosztanin filozófus, a Koryri pengéi , hogy van leveleink és a testvér, és a testvér. A lényeg az, hogy akik még élnek, azok látták őket." És ha azt kérdezed: „mikor?”, akkor vezetnek és azt mondják: „Mihály, Gricsk cárja és Borisz bolgár herceg, Rastitsa, Morva hercege és Kocel herceg idejében Blatnszkban, az egész világ teremtésének évében.”

Így a szláv ábécé megalkotása a bolgár krónikások által akkoriban használt alexandriai kronológia szerint Krisztus születése utáni 863-ra tehető.

A szakértők még mindig nem jutottak konszenzusra abban a kérdésben, hogy a két szláv ábécé – a glagolita vagy a cirill – közül melyik volt Konstantin szerzője. Chernorizets Khrabr azonban megemlíti, hogy Cirill ábécéje 38 karakterből állt, ami a glagolita ábécét jelzi.

Római utazás

Halála előtt, attól tartva, hogy Metód visszatér az Olimposz kolostorába, így szólt testvéréhez:

„Itt, testvér, te és én olyanok voltunk, mint két ökör a hámban, egy barázdát szántunk, és én az erdő közelében voltam<, дойдя борозду,>Esek, befejezem a napomat. És bár nagyon szereted a hegyet, nem hagyhatod el tanításodat a hegy kedvéért, mert máshogyan érhetnéd el jobban az üdvösséget?”

Eredeti szöveg (régi szláv)

„Íme, testvér, én Bekhov felesége vagyok, egyedül nyomom a gyeplőt, és elesem az erdőben, miután befejeztem napjaimat. És ha nagynak szereted a hegyet, ne pusztítsd el a hegyet azért, hogy elhagyd tanításodat, különben üdvözülhetsz."

A pápa Metódot morva és pannóniai érsekké szentelte.

Metód visszatérése Pannóniába

879-ben a német püspökök új pert szerveztek Metód ellen. Metód azonban remekül igazolta magát Rómában, és még egy pápai bullát is kapott, amely lehetővé tette a szláv nyelvű istentiszteletet.

881-ben Metód I. Bazil macedón császár meghívására Konstantinápolyba érkezett. Három évet töltött ott, majd tanítványaival visszatért Morvaországba (Velegrad). Három diák segítségével lefordította szlávra az Ószövetséget és a patrisztikus könyveket.

885-ben Metód súlyosan megbetegedett. Halála előtt tanítványát, Gorazdát nevezte ki utódjául. Április 4-én, virágvasárnap kérte, hogy vigyék el a templomba, ahol prédikációt olvasott fel. Ugyanazon a napon meghalt. Metód temetése három nyelven – szláv, görög és latin – zajlott.

A halál után

Metód halála után ellenfeleinek sikerült elérniük a szláv írás tilalmát Morvaországban. Sok diákot kivégeztek, néhányuk Bulgáriába (Gorazd-Ohridski és Kliment-Ohridski) és Horvátországba költözött.

II. Adrián pápa azt írta Rosztiszlav hercegnek Prágában, hogy ha valaki elkezdi megvetéssel bánni a szláv nyelven írt könyvekkel, akkor azt kiközösítik és az egyház bírósága elé állítják, mert az ilyen emberek „farkasok”. VIII. János pápa pedig 880-ban írt Szvjatopolk hercegnek, és elrendelte, hogy a prédikációkat szláv nyelven tartsák.

Szent Cirill és Metód tanítványai

A fent említett tanítványokat a Balkánon hetedik szentként tisztelik.

Örökség

Cyril és Metód speciális ábécét fejlesztett ki a szláv nyelvű szövegek írására - glagolita. Jelenleg a történészek körében V. A. Istrin álláspontja érvényesül, de nem általánosan elismert, miszerint a cirill ábécét a görög ábécé alapján alkotta meg a szent testvérek tanítványa, Ohridi Kelemen (ami szintén életében említette). A létrehozott ábécé segítségével a testvérek lefordították görögről a Szentírást és számos liturgikus könyvet.

Meg kell jegyezni, hogy még ha a cirill betűformákat Kelemen fejlesztette is ki, ő a szláv nyelv hangjainak Cirill és Metód által végzett munkájára támaszkodott, és ez a munka a fő része minden olyan munkának, amely a szláv nyelv hangjait létrehozta. új írott nyelv. A modern tudósok megjegyzik magas szint ez a mű, amely szinte minden tudományosan kitüntetett szláv hangot jelölt meg, aminek nyilván Konstantin-Kirill kimagasló nyelvi képességeinek köszönhetjük a forrásokban feljegyzett.

Néha vitatkoznak a szláv írás Cirill és Metód előtti létezéséről, Cirill életének egy részlete alapján, amely „orosz betűkkel” írt könyvekről beszél:

– És a filozófus itt talált<в Корсуни>Az evangélium és a Zsoltár, orosz betűkkel írva, és megtaláltam azt a személyt, aki ezt a beszédet mondta. És beszélt vele, és megértette a nyelv jelentését, összefüggésbe hozva a magánhangzók és mássalhangzók közötti különbségeket a nyelvével. És imádkozva Istenhez, hamarosan olvasni és beszélni kezdett. És sokan csodálkoztak ezen, és dicsérték Istent.”

Eredeti szöveg (régi szláv)

„Meg fogja találni azt az evangéliumot és zsoltárt, amely orosz betűkkel van írva, és talál egy személyt, aki beszél ehhez a beszélgetéshez. És miután beszéltem vele, megkaptam a beszéd erejét, különféle írásokat, magán- és mássalhangzókat alkalmazva a beszélgetésemre. És imát tartva Istenhez, hamarosan elkezdett takarítani és mondani. És csodálkozom rajta, dicsérem az Istent."

A szövegrészből azonban nem következik, hogy az ott említett „orosz nyelv” szláv; éppen ellenkezőleg, az a tény, hogy Konstantin-Kirill elsajátítását csodának tekintik, egyenesen jelzi, hogy ez nem szláv nyelv volt. Emlékeztetni kell arra, hogy Cirill és Metód idejében és jóval később a szlávok könnyen megértették egymást, és azt hitték, hogy egyetlen szláv nyelvet beszélnek, amivel néhány modern nyelvész is egyetért, akik úgy vélik, hogy a protoszlávok egysége. századig beszélhetünk nyelvet . A legtöbb kutató úgy véli, hogy a töredék vagy gót nyelven beszél az evangéliumról (ezt Safarik fogalmazta meg először), vagy a kézirat hibát tartalmaz, és az „orosz” helyett „szúrikusnak” kell tekinteni, azaz „ Szír". Ennek alátámasztására kiemelik, hogy a szerző különös különbséget tesz a magánhangzók és a mássalhangzók között: mint ismeretes, az arámi írásban a magánhangzók hangjait felső indexek jelzik. Az is jelentős, hogy a teljes töredéket a Konstantin héber nyelv és szamaritánus írásbeli tanulmányozásáról szóló történet kontextusában adjuk, amelyet Korsunban kezdett, a kazáriai vitára készülve. Macarius (Bulgakov) metropolita arra is rámutat, hogy ugyanabban az életben többször is hangsúlyozzák, hogy Konstantin volt a szláv betűk alkotója, és előtte nem voltak szláv betűk - vagyis az élet szerzője nem tekinti a leírt „orosznak” betűk szlávnak.

Tisztelet

Keleten és Nyugaton is szentként tisztelik őket.

Cirill és Metód széles körű tisztelete a 19. század közepén kezdődött, amikor a szláv első tanítók neve a szláv népek kultúrájának önrendelkezésének szimbólumává vált. Cirill és Metód emléknapjának első megünneplésére 1858. május 11-én került sor Plovdivban, a görögök nem vettek részt az ünnepségen. Maga az ünneplés jelképes konfrontáció volt a Konstantinápolyi Patriarchátus görög hierarchiájával, amely akkor a bolgár egyháznak volt alárendelve.

A szláv első tanítók egyházi tiszteletének helyreállítása felé az első gyakorlati lépéseket Anthony szmolenszki püspök (amfiteátrum) tette meg, aki 1861 nyarán jelentéssel fordult a zsinati főügyészhez, amelyben felhívta a figyelmet arra a tényre. hogy a Menaionsban május 11-én nem volt Cirill és Metód szolgálata, ben pedig a Havi Szóban nincs számukra troparion vagy kontakion. Azaz az Oroszországban nyomtatott liturgikus könyveket használó országok (Szerbia, Bulgária és Oroszország) liturgikus gyakorlatában a szláv általános tanítók számára nem végeztek külön szolgálatot. Egy ilyen istentiszteletet kellett összeállítani és liturgikus használatba helyezni. A kezdeményezést Filaret (Drozdov) metropolita támogatta.

Két évvel ezen ünnepségek után megjelent a „Cirill és Metód Gyűjtemény”, amely M. P. Pogodin szerkesztésében jelent meg, amely jelentős számú Cirill és Metód tevékenységével kapcsolatos elsődleges forrás kiadását tartalmazta, beleértve a szlávoknak nyújtott ősi szolgálatokat is. első tanárok. Olyan cikkek is megjelentek itt, amelyek a Cirill és Metód ünnepek politikai vonatkozását hangsúlyozták.

A Cirill és Metód tiszteletére tartott ünnep munkaszüneti nap Oroszországban (1991 óta), Bulgáriában, Csehországban, Szlovákiában és Macedóniában. Oroszországban, Bulgáriában és a Macedóniai Köztársaságban az ünnepet május 24-én tartják; Oroszországban és Bulgáriában , Macedóniában a Szentek Cirill és Metód napja. Csehországban és Szlovákiában július 5-én tartják az ünnepet.

Bulgáriában Cirill és Metód rend van. Bulgáriában a kommunista időszakban szintén állami ünnepet hoztak létre - a szláv irodalom és kultúra napját (amely egybeesik Cirill és Metód egyházi emléknapjával), amelyet ma széles körben ünnepelnek.

1869. július közepén a Csemes folyón túli, évszázados erdőben a Novorosszijszkba érkezett cseh telepesek megalapították Mefodievka falut, amelyet Szent Metód tiszteletére neveztek el.

• 

  Kép a művészetben

  Az irodalomban

  • Karaslavov S.Kh. „Thessaloniki Brothers” (1978-1979) (az orosz nyelvű kiadás „Cyril és Metód” címmel jelent meg (1987))

  A moziba

  • "Cyril és Metód – a szlávok apostolok" (2013)

  Lásd még

  • A szláv kultúra és irodalom napja (Cirill és Metód napja)

  Megjegyzések

  1. Dujcsev, Iván. bolgár középkor. - Szófia: Tudomány és Művészet, 1972. - 96. o.
  2. KONSTANTINE-KIRILL ÉLETE
  3. „Volt egy nagy és híres nagyapám, aki a cár közelében ült, aki készségesen megtagadta a neki adott dicsőséget, gyorsan kiűzték, és elszegényedve más országba került. És szüld meg azt az egyet” – idézi az élet maga Konstantin szavait – lásd KONSZTANTINE-KIRILL ÉLETE
  4. Tahiaos, Anthony Emilius-N. Cirill és Metód szent testvérek, a szlávok felvilágosítói. Szergijev Poszad, 2005. 11. o.
  5. Cirill és Metód, egyenrangú az apostolokkal, szlovén tanítók
  6. Columbia Encyclopedia, hatodik kiadás. 2001-05, s.v. "Cirill és Metód, szentek"; Encyclopedia Britannica, Encyclopedia Britannica Incorporated, Warren E. Preece - 1972, 846.
  7. // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára: 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  8. Cirill és Metód// Új enciklopédikus szótár. 1914. évfolyam 21. kötet
  9. E. M. VERESCHAGIN A szlávok első irodalmi nyelve kialakulásának történetéből. Cirill és Metód fordítási technikája)
  10. Cyril and Methodius Encyclopedia., Sofia., BAN-kiadvány (Bolgár Tudományos Akadémia), 1985
  11. S. B. Bernstein. szláv nyelvek. Nyelvi enciklopédikus szótár. - M., 1990. - P. 460-461

Cirill és Metód a szláv első tanítók, a kereszténység nagy prédikátorai, akiket nemcsak az ortodoxok, hanem a katolikus egyház is szentté avatott.

Cirill (Konsztantin) és Metód életét és munkásságát kellő részletességgel reprodukálják különböző dokumentum- és krónikai források.

Cirill (826-869) akkor kapta ezt a nevet, amikor Rómában 50 nappal halála előtt beírták a sémába; egész életét Konstantin (Konstantin filozófus) néven élte le. Metód (814-885) - a szent szerzetesi neve, világi neve ismeretlen, feltehetően Mihály volt a neve.

Cyril és Metód testvérek. A macedóniai (ma Görögország területe) Thesszaloniki városában (Thesszaloniki) születtek. Gyermekkoruk óta elsajátították a régi egyházi szláv nyelvet - óbolgár. III. Mihály császár „thesszalonikaiak” szavaiból – mindenki tisztán szlávul beszél.

Mindkét testvér főként spirituális életet élt, igyekeztek megtestesíteni hiedelmeiket és elképzeléseiket, nem tulajdonítottak jelentőséget az érzéki örömöknek, a gazdagságnak, a karriernek vagy a hírnévnek. A testvéreknek soha nem volt feleségük vagy gyerekük, egész életükben vándoroltak, soha nem teremtettek maguknak otthont vagy állandó menedéket, sőt idegen földön haltak meg.

Mindkét testvér végigment az életen, aktívan változtatva azt nézeteikkel és hiedelmeikkel összhangban. De tetteik nyomaként csak a gyümölcsöző változtatások maradtak meg népi életés homályos történetek életekről, hagyományokról és legendákról.

A testvérek Drungaria Leó, Thesszaloniki város középrangú bizánci katonai parancsnoka családjában születtek. Hét fiú volt a családban, Metód a legidősebb és Cirill a legfiatalabb.

Az egyik változat szerint egy jámbor szláv családból származtak, akik a bizánci Thesszaloniki városában éltek. Tól től nagyszámú Történelmi forrásokból, főként „Ohridi Kelemen rövid életéből” ismeretes, hogy Cirill és Metód bolgárok voltak. Mivel a 9. században az Első Bolgár Királyság többnemzetiségű állam volt, nem lehet pontosan meghatározni, hogy szlávok vagy protobolgárok voltak-e, vagy akár más gyökereik is voltak. A bolgár királyság főleg az ókori bolgárokból (törökökből) és szlávokból állt, akik már új etnoszt alkottak - a szláv bolgárokból, akik megtartották az etnosz régi nevét, de már szláv-türk népek voltak. Egy másik változat szerint Cirill és Metód görög származásúak voltak. Cirill és Metód etnikai származására létezik egy alternatív elmélet, amely szerint nem szlávok, hanem bolgárok (protobolgárok) voltak. Ez az elmélet utal a történészek azon feltételezésére is, hogy a testvérek hozták létre az ún. Glagolita - egy ábécé, amely jobban hasonlít az ókori bolgárra, mint a szlávra.

Metód életének első éveiről keveset tudunk. Valószínűleg semmi kiemelkedő nem volt Metód életében, amíg az nem keresztezte öccse életét. Metód korán katonai szolgálatba lépett, és hamarosan kinevezték az egyik Bizánc alá tartozó szláv-bolgár régió kormányzójává. Metód körülbelül tíz évet töltött ebben a pozícióban. Aztán otthagyta a számára idegen katonai-igazgatási szolgálatot, és kolostorba vonult vissza. A 860-as években, miután lemondott az érseki rangról, a Márvány-tenger ázsiai partján, Cyzicus városa közelében lévő Polychron kolostor apátja lett. Konstantin is ide költözött, egy csendes Olümposz-hegyi menedékhelyre, több évre, a szaracénokhoz és kazárokhoz tett utazásai között. Az idősebb testvér, Metód egyenes, tiszta úton járta az életet. Mindössze kétszer változtatott irányt: először kolostorba ment, másodszor pedig úgy, hogy öccse hatására ismét visszatért az aktív munkához és küzdelemhez.

Kirill volt a legfiatalabb a testvérek között, csecsemőkorától kezdve felfedezte a rendkívüli dolgokat szellemi kapacitás, de nem volt jó egészségben. A legidősebb, Mikhail még a gyerekkori játékokban is védte a legfiatalabbat, gyengét, aránytalanul nagy fejjel, kis és rövid karokkal. Haláláig védi öccsét – mind Morvaországban, mind a velencei zsinaton és a pápai trón előtt. És akkor folytatja testvéri munkáját írott bölcsességben. És kézen fogva bekerülnek a világkultúra történetébe.

Kirill Konstantinápolyban, a Magnavra Iskolában tanult, a legjobb oktatási intézmény Bizánc. Maga Teoktist államtitkár gondoskodott Cyril oktatásáról. 15 éves kora előtt Kirill már olvasta az egyház legmélyebb atyjának, Gergely teológusnak a műveit. A tehetséges fiút fia diáktársaként III. Mihály császár udvarába vitték. Cyril a legjobb mentorok – köztük Photius, a leendő híres konstantinápolyi pátriárka – irányítása alatt tanult. ókori irodalom, retorika, nyelvtan, dialektika, csillagászat, zene és egyéb „hellén művészetek”. Cyril és Photius barátsága nagyrészt előre meghatározta Cyril jövőbeli sorsát. 850-ben Cyril a Magnavra iskola professzora lett. Miután elhagyta a jövedelmező házasságot és a ragyogó karriert, Kirill elfogadta a papságot, és miután titokban belépett egy kolostorba, filozófiát kezdett tanítani (innen ered a Konstantin - „filozófus”) becenév. A Photiushoz való közelség befolyásolta Cyril harcát az ikonoklasztokkal. Ragyogó győzelmet arat az ikonoklasztok tapasztalt és lelkes vezére felett, ami kétségtelenül széles hírnevet szerez Constantine-nak. A még nagyon fiatal Konstantin bölcsessége és hitereje akkora volt, hogy egy vitában sikerült legyőznie az ikonoklaszt eretnekek vezetőjét, Anniust. E győzelem után Konstantint a császár elküldte a Szentháromságról vitázni a szaracénokkal (muszlimokkal), és győzött is. Miután visszatért, Szent Konstantin visszavonult testvéréhez, Szent Metódhoz az Olümposzra, szüntelen imával és a szentatyák műveinek olvasásával töltötte az időt.

A szent „élete” arról tanúskodik, hogy tudott héberül, szlávul, görögül, latinul és arab nyelvek. Kirill megtagadta a jövedelmező házasságot, valamint a császár által felajánlott közigazgatási karriert, a Hagia Sophia patriarchális könyvtárosa lett. Hamarosan titokban visszavonult egy kolostorba hat hónapra, és visszatérése után filozófiát tanított (külső - hellén és belső - keresztény) az udvari iskolában - Bizánc legmagasabb oktatási intézményében. Aztán megkapta a „Filozófus” becenevet, amely örökre vele maradt. Konstantint nem véletlenül nevezték filozófusnak. Időnként elmenekült a zajos Bizáncból valahova a magányba. Sokáig olvastam és gondolkodtam. És akkor, miután felhalmozódott másik részvény energiát és gondolatokat, bőkezűen elpazarolta utazásokra, vitákra, vitákra, tudományos és irodalmi kreativitás. Cirill iskolai végzettségét nagyra értékelték Konstantinápoly legfelsőbb köreiben, és gyakran vett részt különféle diplomáciai missziókban.

Cirillnek és Metódnak sok tanítványa volt, akik igazi követőikké váltak. Közülük külön kiemelném Gorazd Ohridot és Saint Naumot.

Gorazd Ohridski - Metód, az első szláv érsek tanítványa - Nagy-Morvaország fővárosának, Mikulčica érseke volt. Az ortodox egyház a szentek sorában tiszteli, július 27-én emlékeznek meg (a Julianus-naptár szerint) a bolgár felvilágosítók székesegyházában. 885-886-ban I. Szvatopluk herceg alatt válság támadt a morva egyházban; Gorazd érsek vitába szállt a latin papsággal, amelynek élén Wichtig nyitravai püspök állt, aki ellen Szent Péter. Methodius anthema-t írt elő. Wichtig a pápa jóváhagyásával kizárta az egyházmegyéből Gorazdot és vele együtt 200 papot, s ő maga foglalta el érseki helyét. Ugyanekkor az ohridi Kliment Bulgáriába menekült. Magukkal vitték a Morvaországban készült alkotásokat, és Bulgáriában telepedtek le. Akik nem engedelmeskedtek - Ohridi Szent Kelemen élete tanúsága szerint - rabszolgának adták el zsidó kereskedőknek, akiktől I. Bazil császár velencei követei kiváltották és Bulgáriába szállították őket. Bulgáriában a diákok világhírű irodalmi iskolákat hoztak létre Pliskában, Ohridban és Preszlavlban, ahonnan műveik bejárták Oroszországot.

Naum bolgár szent, különösen a modern Macedóniában és Bulgáriában tisztelik. Szent Naum Cirillel és Metóddal, valamint aszketikus Ohridi Kelemennel együtt a bolgár vallásos irodalom egyik alapítója. A bolgár ortodox egyház Szent Naumot a hét közé sorolja. 886-893-ban Preslavban élt, a helyi irodalmi iskola szervezője lett. Később iskolát alapított Ohridban. 905-ben kolostort alapított a ma róla elnevezett Ohridi-tó partján. Ereklyéit is ott őrzik.

Róla nevezték el a Szmolenszk (Livingston) szigetén található Szent Naum-hegyet is.

858-ban Photius kezdeményezésére Konstantin lett a kazári misszió vezetője. A misszió során Konstantin kiegészíti a héber nyelv tudását, amelyet a kazárok művelt elitje használt, miután felvették a judaizmust. Útközben, egy chersonesei (Korsun) megálló során Konstantin felfedezte Kelemen római pápa (1.-2. század) maradványait, aki – mint gondolták – itt halt meg száműzetésben, és egy részét Bizáncba vitte. A Kazáriába vezető utazás tele volt teológiai vitákkal a mohamedánokkal és a zsidókkal. Konstantin ezt követően görögül vázolta fel a vita teljes menetét, hogy jelentést tegyen a pátriárkának; Később ezt a jelentést a legenda szerint Metód lefordította szláv nyelvre, de sajnos ez a mű nem jutott el hozzánk. 862 végén Rostislav Nagy-Morva hercege (a nyugati szlávok állama) Mihály bizánci császárhoz fordult azzal a kéréssel, hogy küldjön Morvaországba prédikátorokat, akik el tudják terjeszteni a kereszténységet szláv nyelven (a prédikációkat ezeken a részeken olvasták fel latin, a nép számára ismeretlen és érthetetlen). A császár felhívta Szent Konstantint, és azt mondta neki: "Oda kell menned, mert ezt nálad jobban senki sem fogja megtenni." Szent Konstantin böjtöléssel és imával új bravúrba kezdett. Konstantin Bulgáriába megy, sok bolgárt keresztény hitre térít; egyes tudósok szerint ezen utazás során kezdi meg munkáját a szláv ábécé megalkotásán. Konstantin és Metód a szoluni (ma Thesszaloniki) délszláv nyelvjárást beszélve érkezett Nagy-Morvaországba, i.e. Macedónia azon részének a központja, amely időtlen időktől kezdve egészen korunkig Észak-Görögországhoz tartozott. Morvaországban a testvérek írni-olvasni tanítottak és fordítói tevékenységet folytattak, nem csak könyveket írtak át, olyan embereket, akik kétségtelenül beszéltek valamiféle északnyugati szláv dialektust. Ezt közvetlenül bizonyítják a legrégebbi, hozzánk eljutott szláv könyvek lexikai, szóalkotási, hangzásbeli és egyéb nyelvi eltérései (a 10-11. századi evangéliumban, apostolban, zsoltárban, menaionban). Közvetett bizonyíték I. Vlagyimir Szvjatoszlavics nagyherceg későbbi gyakorlata, amelyet az Óorosz Krónika ír le, amikor 988-ban bevezette a kereszténységet orosz államvallásként. Vlagyimir „szándékos gyermekeinek” (azaz udvaroncainak és a feudális elitnek a gyermekeit) vonzotta a „könyvkiképzésre”, néha akár erőszakkal is, mivel a Krónika szerint az anyjuk sírva fakadt miattuk. ha halottak lennének.

A fordítás befejezése után a szent testvéreket nagy tisztelettel fogadták Morvaországban, és elkezdték szláv nyelven isteni szolgálatokat tanítani. Ez felkeltette a német püspökök haragját, akik latinul végezték az istentiszteletet a morva egyházakban, és fellázadtak a szent testvérek ellen, azzal érvelve, hogy az istentiszteleteket csak három nyelv egyikén lehet végezni: héberül, görögül vagy latinul. Szent Konstantin így válaszolt nekik: „Csak három olyan nyelvet ismersz fel, amely méltó az Isten dicsőítésére. De Dávid így kiált: Énekeljetek az Úrnak egész föld, dicsérjétek az Urat, minden nemzet, minden lehelet dicsérje az Urat! A Szent Evangélium pedig azt mondja: Menjetek, tanuljatok meg minden nyelvet...” A német püspökök megszégyenültek, de még jobban elkeseredtek, és feljelentést tettek Rómában. A szent testvéreket Rómába hívták, hogy megoldják ezt a kérdést.

Ahhoz, hogy a kereszténységet szláv nyelven prédikálhassuk, le kellett fordítani a Szentírást szláv nyelvre; azonban abban a pillanatban nem volt szláv beszéd közvetítésére alkalmas ábécé.

Konstantin elkezdte létrehozni a szláv ábécét. Testvére, Szent Metód, valamint Gorazd, Kelemen, Savva, Naum és Angelar tanítványai segítségével összeállította a szláv ábécét, és lefordította szlávra azokat a könyveket, amelyek nélkül az isteni szolgálat nem teljesíthető: az evangéliumot, az apostolt, a zsoltárt. és a kiválasztott szolgáltatásokat. Mindezek az események 863-ra nyúlnak vissza.

A 863-as évet a szláv ábécé születési évének tekintik

863-ban létrehozták a szláv ábécét (a szláv ábécé két változatban létezett: a glagolita ábécé - az igéből - „beszéd” és a cirill ábécé; mindeddig a tudósok nem rendelkeznek konszenzussal, hogy e két lehetőség közül melyiket hozta létre Cirill). Metód segítségével számos liturgikus könyvet fordítottak le görögről szlávra. A szlávok lehetőséget kaptak arra, hogy saját nyelvükön írjanak és olvassanak. A szlávok nemcsak saját szláv ábécét szereztek, hanem megszületett az első szláv irodalmi nyelv is, amelynek számos szava ma is él a bolgár, orosz, ukrán és más szláv nyelvekben.

Cirill és Metód alapítói voltak a szlávok irodalmi és írott nyelvének - az óegyházi szláv nyelvnek, amely egyfajta katalizátor volt az óorosz irodalmi nyelv, az óbolgár és irodalmi nyelvek más szláv népek.

Az öccs írt, az idősebb testvér fordította a műveit. A fiatalabb megalkotta a szláv ábécét, a szláv írást és a könyvkiadást; az idősebb gyakorlatilag azt fejlesztette, amit a fiatalabb. A fiatalabb tehetséges tudós, filozófus, briliáns dialektikus és finom filológus volt; a legidősebb tehetséges szervező és gyakorlati aktivista.

Konstantin menedékének csendjében valószínűleg azon munkálatok befejezésével volt elfoglalva, amely a pogány szlávok megtérésére vonatkozó nem új terveivel kapcsolatos. Különleges ábécét állított össze a szláv nyelv számára, az úgynevezett glagolita ábécét, és elkezdte lefordítani a Szentírást óbolgárra. A testvérek úgy döntöttek, hogy visszatérnek hazájukba, és morvaországi üzletük megszilárdítása érdekében magukkal viszik néhány diákot, a morvákat a hierarchikus besorolású oktatásra. A Bulgárián keresztül húzódó Velencébe vezető úton a testvérek több hónapig tartózkodtak a pannon Kotselai fejedelemségben, ahol egyházi és politikai függősége ellenére ugyanazt tették, mint Morvaországban. Velencébe érkezése után Konstantin heves összecsapást folytatott a helyi papsággal. Itt, Velencében a helyi papság számára váratlanul kedves üzenetet kapnak Miklós pápától, egy római meghívóval. A pápai meghívást megkapva a testvérek a sikerben szinte teljes bizalommal folytatták útjukat. Ezt tovább segítette Miklós hirtelen halála és II. Adrianus pápai trónra lépése.

Róma ünnepélyesen köszöntötte a testvéreket és az általuk hozott szentélyt, Kelemen pápa maradványainak egy részét. II. Adrián nemcsak a Szentírás szláv fordítását hagyta jóvá, hanem a szláv istentiszteletet is, felszentelte a testvérek által hozott szláv könyveket, lehetővé tette a szlávok számára, hogy számos római templomban végezzenek istentiszteletet, és pappá szentelte Metódot és három tanítványát. . Róma befolyásos elöljárói is kedvezően reagáltak a testvérekre és ügyükre.

Mindezek a sikerek persze nem jöttek könnyen a testvéreknek. Az ügyes dialektikus és tapasztalt diplomata Konstantin ügyesen felhasználta erre a célra Róma küzdelmét Bizánccal, Borisz bolgár fejedelem ingadozásait a keleti és nyugati egyházak között, valamint Miklós pápa Photius iránti gyűlöletét, és Adrián azon vágyát, hogy megerősítse a keleti és nyugati egyházak között. megingott tekintélyt Kelemen maradványainak megszerzésével. Ugyanakkor Bizánc és Photius még mindig sokkal közelebb állt Konstantinhoz, mint Róma és a pápák. Ám a morvaországi élete és küzdelme három és fél éve alatt Konstantin fő, egyetlen célja az általa létrehozott szláv írás, szláv fogadóirodák és kultúra erősítése volt.

Konstantin és Metód Rómában élt majdnem két éven át, cukros hízelgéstől és dicsérettől övezve, a szláv istentisztelet átmenetileg csendes ellenzőinek rejtett intrikáival kombinálva. Hosszú késésük egyik oka Konstantin egyre romló egészségi állapota volt.

A gyengeség és a betegség ellenére Konstantin két újat készít irodalmi művek: „Szent Kelemen ereklyéinek megtalálása” és verses himnusz ugyanezen Kelemen tiszteletére.

A hosszú és nehéz út Rómába, a szláv írás kibékíthetetlen ellenségeivel vívott heves küzdelem aláásta Konstantin amúgy is gyenge egészségét. 869 februárjának elején lefeküdt, felvette a sémát és az új szerzetesi nevet, Cirill, és február 14-én meghalt. Istenhez fordulva Szent Cirill megparancsolta testvérének, Szent Metódnak, hogy folytassák közös ügyüket - a szláv népek felvilágosítását az igaz hit fényével.

Halála előtt Kirill ezt mondta bátyjának: „Te és én, mint két ökör, ugyanazt a barázdát hajtottuk. Kimerült vagyok, de ne gondolj arra, hogy otthagyod a tanítási munkát, és ismét a te hegyedre vonulsz vissza.” Metód 16 évvel túlélte testvérét. Elviselte a nehézségeket és a szemrehányásokat, folytatta nagyszerű munkáját - szent könyveket fordított szlávra, hirdette az ortodox hitet és megkeresztelte a szláv népet. Szent Metód könyörgött a pápának, engedje meg, hogy elvigyék testvére holttestét, hogy eltemessék Szülőföld, de a pápa elrendelte, hogy Szent Cirill ereklyéit helyezzék el a Szent Kelemen templomban, ahol csodákat kezdtek tenni belőlük.

Szent Cirill halála után a pápa Kocel szláv fejedelem kérésére Szent Metódot Pannóniába küldte, Morva és Pannónia érseki rangjára, Andronikos Szent Apostol ősi trónjára. Cirill halála (869) után Metód a pannoniai szlávok körében folytatta oktatási tevékenységét, ahol a szláv könyvek a helyi nyelvjárások jellemzőit is tartalmazták. Ezt követően az óegyházi szláv irodalmi nyelvet a Thesszaloniki testvérek diákjai fejlesztették ki az Ohridi-tó környékén, akkor Bulgáriában.

Egy tehetséges testvér halálával a szerény, de önzetlen és becsületes Metód számára egy fájdalmas, valóban keresztút veszi kezdetét, amely leküzdhetetlennek tűnő akadályokkal, veszélyekkel és kudarcokkal van tele. De a magányos Metód makacsul, semmivel sem alacsonyabb rendű ellenségeinél, ezt az utat követi a végsőkig.

Igaz, ennek az útnak a küszöbén Metód viszonylag könnyen ér el újabb nagy sikereket. De ez a siker még nagyobb harag- és ellenállásvihart szül a szláv írás és kultúra ellenségeinek táborában.

869 közepén II. Adrián a szláv fejedelmek kérésére Metódot Rosztyiszlavhoz, unokaöccséhez, Szvjatopolkhoz és Kocelhoz küldte, majd 869 végén, amikor Metód visszatért Rómába, az érseki rangra emelte. Pannónia, lehetővé téve a szláv nyelvű istentiszteletet. Az új sikertől megihletett Methodius visszatér Kotselbe. A fejedelem állandó segítségével tanítványaival együtt nagy és lendületes munkába kezdett a szláv istentisztelet, az írás és a könyvek elterjesztésére a Blateni Hercegségben és a szomszédos Morvaországban.

870-ben Metódot börtönbüntetésre ítélték, mivel a hierarchikus jogok megsértésével vádolták Pannóniában.

Börtönben maradt, a legnehezebb körülmények között egészen 873-ig, amikor az új VIII. János pápa arra kényszerítette a bajor püspökséget, hogy engedje el Metódot és vigye vissza Morvaországba. Metód tilos a szláv istentisztelettől.

Folytatja Morvaország egyházszerkezetének munkáját. A pápa tilalmával ellentétben Metód Morvaországban továbbra is szláv nyelven imádkozik. Metód ezúttal más Morvaországgal szomszédos szláv népeket is bevont tevékenységei körébe.

Mindez újabb lépésekre késztette a német papságot Metód ellen. A német papok Szvjatopolkot Metód ellen fordítják. Szvjatopolk feljelentést ír Rómának érseke ellen, eretnekséggel, a katolikus egyház kánonjainak megsértésével és a pápának való engedetlenséggel vádolva. Metódnak nem csak magát sikerül igazolnia, de még János pápát is maga mellé tudja nyerni. János pápa megengedi Metódnak, hogy szláv nyelven imádkozzon, de Vichinget, Metód egyik leglelkesebb ellenfelét nevezi ki püspökének. Viching pletykákat kezdett terjeszteni Metód pápa általi elítéléséről, de leleplezték.

A végtelen cselszövésektől, hamisításoktól és feljelentésektől rendkívül fáradtan és kimerülten, érezve, hogy egészsége folyamatosan gyengül, Metód Bizáncba ment pihenni. Metód csaknem három évet töltött hazájában. 884 közepén visszatér Morvaországba. Morvaországba visszatérve Metód 883-ban. elkezdett szlávra fordítani teljes szöveg kanonikus könyvek Szentírás (kivéve a Makkabeusokat). Miután befejezte kemény munkáját, Metód még jobban legyengült. BAN BEN utóbbi évek Metód morvaországi tevékenysége élete során igen nehéz körülmények között zajlott. A latin-német papság minden módon megakadályozta a szláv nyelv mint egyházi nyelv elterjedését. Szent Metód élete utolsó éveiben két tanítvány-pap segítségével az egész Ószövetséget lefordította szlávra, kivéve a Makkabeus-könyveket, valamint a Nomocanont (A szentatyák szabályai) és a patrisztikus könyveket. (Paterikon).

Szent Metód halálának közeledtére számítva egyik tanítványát, Gorazdot jelölte meg méltó utódaként. A szent megjövendölte halála napját, és 885. április 6-án halt meg, körülbelül 60 éves korában. A szent temetését három nyelven - szláv, görög és latin - végezték. Velehrad székesegyházában temették el.

Metód halálával morvaországi munkája a pusztulás közelébe került. Viching Morvaországba érkezésével megkezdődött Konstantin és Metód tanítványainak üldözése, szláv templomuk lerombolása. Metód 200 paptanítványát kiutasították Morvaországból. A morva nép nem támogatta őket. Így Konstantin és Metód ügye nemcsak Morvaországban halt meg, hanem általában a nyugati szlávok körében is. De további életet és virágzást kapott a déli szlávok, részben a horvátok, még inkább a szerbek, különösen a bolgárok és a bolgárok révén az oroszok és keleti szlávok körében, akik sorsukat Bizánccal egyesítették. Ez Cirill és Metód Morvaországból kiutasított tanítványainak köszönhetően történt.

Konstantin, bátyja, Metód és legközelebbi tanítványaik tevékenységének idejéből semmilyen írásos emlék nem jutott el hozzánk, kivéve a Simeon király preszlávi (Bulgária) templomának romjain viszonylag nemrég felfedezett feliratokat. Kiderült, hogy ezek az ősi feliratok nem egy, hanem két óegyházi szláv írás grafikai változatával készültek. Egyikük a konvencionális „cirill” nevet kapta (a Cirill névből, amelyet Konstantin vette át, amikor szerzetesnek tonzírozták); a másik a „glagolita” nevet kapta (az ószláv „igéből”, ami „szót” jelent).

Abc összetételükben a cirill és a glagolita ábécé szinte azonos volt. Cirill, a hozzánk eljutott 11. századi kéziratok szerint. 43 betű volt, a glagolita ábécé pedig 40 betűből állt. A 40 glagolita betűből 39 a cirill ábécé betűivel csaknem ugyanazokat a hangokat közvetítette. A görög ábécé betűihez hasonlóan a glagolita és a cirill betűknek is volt a hangon kívül digitális jelentése is, ti. nemcsak beszédhangok, hanem számok jelölésére is szolgáltak. Ugyanakkor kilenc betű szolgált az egységek jelölésére, kilenc - a tízes és kilenc - a százas. A glagolita nyelven ráadásul az egyik betű ezert jelölt; a cirill betűs írásjellel ezreket jelöltek meg. Annak jelzésére, hogy a betű számot jelent, és nem hangot, a betűt általában mindkét oldalán pontokkal emelték ki, és egy speciális vízszintes vonalat helyeztek fölé.

A cirill ábécében általában csak a görög ábécéből kölcsönzött betűknek volt digitális értéke: a 24 ilyen betű mindegyikéhez ugyanazt a digitális értéket rendelték hozzá, mint ennek a betűnek a görög digitális rendszerben. Az egyetlen kivétel a „6”, „90” és „900” számok voltak.

A cirill ábécétől eltérően a glagolita ábécében az első 28 betű egy sorban kapott számértéket, függetlenül attól, hogy ezek a betűk görögnek feleltek-e meg, vagy a szláv beszéd különleges hangjainak közvetítésére szolgáltak. Ezért a legtöbb glagolita betű számértéke különbözött a görög és a cirill betűkétől.

A cirill és a glagolita ábécé betűinek neve teljesen megegyezett; E nevek keletkezési ideje azonban nem tisztázott. A cirill és a glagolita ábécé betűinek sorrendje közel azonos volt. Ez a sorrend létrejött Először, a cirill és glagolita ábécé betűinek digitális jelentése alapján, másodsorban a 12-13. századi akrosztikák ránk jutott, harmadrészt a görög ábécé betűrendje alapján.

A cirill és a glagolita betűk alakja nagyon különbözött. A cirill ábécében a betűk formája geometriailag egyszerű, világos és könnyen írható volt. A cirill ábécé 43 betűjéből 24 a bizánci oklevélből származik, a fennmaradó 19 pedig többé-kevésbé önállóan, de a cirill ábécé egységes stílusának megfelelően készült. A glagolita betűk formája éppen ellenkezőleg, rendkívül összetett és bonyolult volt, sok fürttel, hurokkal stb. De a glagolita betűk grafikailag eredetibbek voltak, mint a Kirillov betűk, és sokkal kevésbé hasonlítottak a görögökhöz.

A cirill ábécé a görög (bizánci) ábécé nagyon ügyes, összetett és kreatív átdolgozása. Az óegyházi szláv nyelv fonetikai összetételének gondos mérlegelése eredményeként a cirill ábécé minden betűvel rendelkezett, amely ennek a nyelvnek a helyes továbbításához szükséges. A cirill ábécé az orosz nyelv pontos közvetítésére is alkalmas volt a 9-10. Az orosz nyelv hangzásilag már némileg különbözött az óegyházi szlávtól. A cirill ábécé és az orosz nyelv megfelelését megerősíti az a tény, hogy több mint ezer évig csak két új betűt kellett bevezetni ebbe az ábécébe; A többbetűs kombinációkra és a felső indexekre nincs szükség, és szinte soha nem használják őket az orosz írásban. Pontosan ez határozza meg a cirill ábécé eredetiségét.

Így annak ellenére, hogy a cirill ábécé sok betűje formailag egybeesik a görög betűkkel, a cirill ábécét (valamint a glagolita ábécét) az egyik legfüggetlenebb, legkreatívabban és leginnovatívabban felépített betű-hangrendszerként kell elismerni.

A szláv írás két grafikus változatának jelenléte még mindig nagy vitákat vált ki a tudósok között. Végül is az összes krónika és dokumentumforrás egybehangzó tanúsága szerint Konstantin kifejlesztett egy szláv ábécét. Az alábbi ábécék közül melyiket alkotta Konstantin? Hol és mikor jelent meg a második ábécé? Ezek a kérdések szorosan kapcsolódnak másokhoz, talán még fontosabbak. A szlávoknak nem volt valamiféle írott nyelvük a Konstantin által kifejlesztett ábécé bevezetése előtt? És ha létezett, mi volt az?

Orosz és bolgár tudósok számos munkáját szentelték annak bizonyítékául, hogy a szlávok, különösen a keleti és déli írások a cirill előtti időszakban léteztek. E munkák eredményeként, valamint a szláv írás legősibb emlékeinek feltárása kapcsán aligha kelt kétséget az írás létének kérdése a szlávok körében. Ezt számos ősi irodalmi forrás bizonyítja: szláv, nyugat-európai, arab. Ezt igazolják a keleti és déli szlávok Bizánccal kötött szerződéseiben foglalt utasítások, egyes régészeti adatok, valamint nyelvészeti, történeti és általános szocialista megfontolások.

Kevesebb anyag áll rendelkezésre annak a kérdésnek a megoldására, hogy mi volt az ősi szláv betű és hogyan keletkezett. A cirill előtti szláv írás láthatóan csak háromféle lehetett. Így az írás általános fejlődési mintáinak alakulása fényében szinte biztosnak tűnik, hogy jóval a szlávok és Bizánc közötti kapcsolatok kialakulása előtt rendelkeztek az eredeti primitív képírás különféle helyi változataival, mint például a „vonásokkal”. és vág” – említette Brave. Az „ördögök és vágások” típusú szláv írásmód megjelenése valószínűleg a Kr. u. I. évezred első felére tehető. e. Igaz, a legrégebbi szláv levél csak egy nagyon primitív levél lehetett, amely a különböző törzsek egyszerű ábrás és egyezményes jeleinek kicsi, instabil és eltérő választékát tartalmazta. Ebből az írásból semmiféle kidolgozott és rendezett logográfiai rendszer nem lehetett.

Az eredeti szláv írásmód használata is korlátozott volt. Ezek látszólag a legegyszerűbb számlálótáblák voltak kötőjelek és bevágások formájában, családi és személyi jelek, tulajdonjelek, jóslás jelei, talán primitív útvonalrajzok, naptártáblák, amelyek a különféle mezőgazdasági munkák kezdetének dátumát szolgálták, pogány ünnepek stb. P. A szociológiai és nyelvészeti megfontolások mellett a szlávok ilyen jellegű írásmódjának létezését számos 9-10. századi irodalmi forrás igazolja. És régészeti leletek. Az i.sz. 1. évezred első felében keletkezett betűt a szlávok valószínűleg még azután is megőrizték, hogy Cirill megalkotta a rendezett szláv ábécét.

A keleti és déli szlávok kereszténység előtti írásának második, még kétségtelenebb típusa egy levél volt, amelyet feltételesen „protocirill” levélnek nevezhetünk. Az „ördögök és vágások” típusú, naptári dátumok feltüntetésére, jóslásra, számolásra stb. alkalmas betű alkalmatlan volt katonai és kereskedelmi szerződések, liturgikus szövegek, történelmi krónikák és egyebek rögzítésére. összetett dokumentumok. Az ilyen feljegyzések szükségességének pedig az első szláv államok kialakulásával egy időben kellett volna megjelennie a szlávok körében. Mindezen célok érdekében a szlávok még a kereszténység felvétele előtt és a Cirill által létrehozott ábécé bevezetése előtt kétségtelenül a görög nyelvet használták keleten és délen, valamint görög és latin betűket nyugaton.

A szlávok által a kereszténység hivatalos átvétele előtt két-három évszázadon át használt görög írásnak fokozatosan alkalmazkodnia kellett a szláv nyelv egyedi fonetikájának átadásához, és különösen új betűkkel kellett kiegészítenie. Ez szükséges volt a szláv nevek pontos rögzítéséhez a templomokban, katonai névjegyzékekben, a szláv földrajzi nevek rögzítéséhez stb. A szlávok hosszú utat tettek meg afelé, hogy a görög írást adaptálják beszédük pontosabb közvetítésére. Ehhez ligatúrákat alakítottak ki a megfelelő görög betűkből, a görög betűket kiegészítették más ábécékből kölcsönzött betűkkel, különösen a héberből, amelyet a szlávok a kazárokon keresztül ismertek. Valószínűleg így alakult ki a szláv „Proto-Cyril” betű. A szláv „proto-cirill” betű ilyen fokozatos kialakulására vonatkozó feltételezést az is megerősíti, hogy a cirill ábécé a hozzánk jutott későbbi változatában olyan jól alkalmazkodott a szláv beszéd pontos továbbítására, csak hosszú fejlesztése eredményeként érhető el. Ez a kereszténység előtti szláv írás két kétségtelen változata.

A harmadik, bár nem kétségtelen, de csak lehetséges változata „protoglagol” írásnak nevezhető.

A feltételezett protoglagol betű kialakulásának folyamata kétféleképpen történhetett. Először is, ez a folyamat a görög, a zsidó-kazár, esetleg a grúz, örmény, sőt a rovásírásos török ​​írások összetett hatása alatt mehetett végbe. Ezen írásrendszerek hatására a szláv „vonalak és vágások” fokozatosan betű-hang jelentést is kaphattak, miközben részben megtartották eredeti formájukat. Másodszor, és egyes görög betűket a szlávok grafikusan módosíthatták a „vonalak és vágások” szokásos formáihoz képest. A cirill ábécéhez hasonlóan a protoglagolikus íráskép kialakulása a szlávoknál is legkorábban a 8. században kezdődhetett meg. Mivel ez a levél az ősi szláv „vonások és vágások” primitív alapjain alakult ki, a 9. század közepére. állítólag még kevésbé volt pontos és rendezett, mint a protocirill levél. Ellentétben a protocirill ábécével, amelynek kialakulása szinte az egész szláv területen zajlott, és amely a bizánci kultúra hatása alatt állt, a protoglagolita betű, ha létezett, nyilván a keleti szlávok körében alakult ki először. Az elégtelen fejlődés körülményei között a Kr.u. 1. évezred második felében. A szláv törzsek közötti politikai és kulturális kapcsolatok, a kereszténység előtti szláv írások mindhárom feltételezett típusának kialakulása a különböző törzseknél eltérő módon történt volna. Ezért feltételezhetjük, hogy a szlávok körében nemcsak e három írásfajta, hanem helyi változatai is együtt élnek. Az írástörténetben nagyon gyakoriak voltak az ilyen együttélések.

Jelenleg Oroszország összes népének írásrendszere cirill alapon épül fel. Bulgáriában, részben Jugoszláviában és Mongóliában is alkalmaznak hasonló alapokra épülő írásrendszereket. A cirill alapú írásmódot ma már több mint 60 nyelvet beszélő népek használják. Úgy tűnik, hogy a latin és cirill írásrendszerek a legnagyobb életerővel rendelkeznek. Ezt igazolja, hogy egyre több új nép tér át fokozatosan a latin és a cirill írásalapra.

Így a Konstantin és Metód által több mint 1100 évvel ezelőtt lefektetett alapokat folyamatosan fejlesztik és sikeresen fejlesztik a mai napig. Jelenleg a legtöbb kutató úgy véli, hogy Cirill és Metód létrehozta a glagolita ábécét, a cirill ábécét pedig a görög ábécé alapján hozták létre tanítványaik.

A X-XI. század fordulójáról. a szláv írás legnagyobb központjai Kijev, Novgorod és mások központjai ősi orosz fejedelemségek. A hozzánk került legrégebbi szláv nyelvű, kézírásos könyvek, amelyek megírásának dátuma is megtalálható, orosz nyelven készültek. Ezek az 1056-1057-es Ostromir evangélium, az 1073-as Szvjatoszláv Izbornik, az 1076-os Izbornik, az 1092-es arkangyal evangéliuma, a 90-es évekre datált Novgorod Menaions. Hazánk ókori tárházában található a legnagyobb és legértékesebb ókori, Cirill és Metód írásos örökségéből származó, kézzel írott könyvek tárháza, hasonlóan a nevezettekhez.

Két ember hajlíthatatlan hite Krisztusban és aszketikus küldetésükben a szláv népek javára volt a hajtóereje annak, hogy végül behatoljon az ókori Oroszországba. Az egyik kivételes intellektusa, a másik sztoikus bátorsága - két, nagyon régen előttünk élt ember tulajdonságaiból kiderült, hogy ma már betűkkel írjuk őket, és a világról alkotott képünket a sajátjaik szerint állítjuk össze. nyelvtan és szabályok.

Lehetetlen túlbecsülni az írás bevezetését a szláv társadalomba. Ez a legnagyobb bizánci hozzájárulás a szláv népek kultúrájához. És Szent Cirill és Metód teremtette. Csak az írás létrejöttével kezdődik egy nép igazi története, kultúrájának története, világnézetének fejlődésének története, tudományos tudás, irodalom és művészet.

Cyril és Metód soha életük során ütközések és vándorlásuk során nem találták magukat a földeken ókori orosz. Több mint száz évet éltek, mielőtt itt hivatalosan megkeresztelkedtek, és leveleiket elfogadták. Úgy tűnik, Cirill és Metód más nemzetek történelméhez tartoznak. De ők voltak azok, akik gyökeresen megváltoztatták az orosz nép létezését. Megadták neki a cirill ábécét, amely kultúrájának vére és húsa lett. És ez a legnagyobb ajándék az embereknek egy aszkéta embertől.

A szláv ábécé feltalálása mellett a morvaországi tartózkodásuk 40 hónapja alatt Konstantinnak és Metódnak két problémát sikerült megoldania: néhány liturgikus könyvet lefordítottak egyházi szláv (ősszláv irodalmi) nyelvre, és olyan embereket képeztek ki, akik szolgálni tudtak. használja ezeket a könyveket. Ez azonban nem volt elég a szláv istentisztelet elterjesztéséhez. Sem Konstantin, sem Metód nem volt püspök, és nem szentelhette pappá tanítványait. Cirill szerzetes, Metód egyszerű pap, a helyi püspök pedig a szláv istentisztelet ellenfele volt. Hogy tevékenységüknek hivatalos státuszt adjanak, a testvérek és több diákjuk Rómába ment. Velencében Konstantin vitába kezdett a nemzeti nyelvű istentisztelet ellenzőivel. A latin spirituális irodalomban népszerű volt az a gondolat, hogy az istentiszteletet csak latinul, görögül és héberül lehet végezni. A testvérek római tartózkodása diadalmas volt. Konstantin és Metód magukkal hozta Szent ereklyéit. Kelemen római pápát, aki a legenda szerint Péter apostol tanítványa volt. Kelemen ereklyéi értékes ajándékot jelentettek, Konstantin szláv fordításait pedig megáldották.

Cirill és Metód tanítványait pappá szentelték, míg a pápa üzenetet küldött a morva uralkodóknak, amelyben hivatalosan is engedélyezte az istentiszteletek szláv nyelven történő elvégzését: „Elgondolkodás után úgy döntöttünk, hogy elküldjük országotokra Metód fiunkat, általunk, tanítványaival együtt elrendeltünk tökéletes ember értelmet és igaz hitet, hogy felvilágosítson, ahogy te magad kérted, elmagyarázva neked a te nyelveden a Szentírást, az egész liturgikus szertartást és a szentmisét, vagyis az istentiszteleteket. , beleértve a keresztséget is, ahogy Konstantin filozófus kezdett tenni Isten kegyelmével és Szent Kelemen imáival."

A testvérek halála után tevékenységüket Morvaországból 886-ban elűzött tanítványaik folytatták a délszláv országokban. (Nyugaton a szláv ábécé és a szláv írástudás nem maradt fenn; a nyugati szlávok - lengyelek, csehek ... - még mindig a latin ábécét használják). A szláv írástudás szilárdan meghonosodott Bulgáriában, ahonnan átterjedt a déli és keleti szlávok országaiba (9. század). Az írás a 10. században jelent meg Rusznak (988 - Rusz megkeresztelkedése). A szláv ábécé megalkotása volt és most is van kitűnő érték a szláv írás fejlődéséért, a szláv népekért, szláv kultúra.

Cirill és Metód művelődéstörténeti érdemei óriásiak. Kirill kidolgozta az első rendezett szláv ábécét, és ezzel megkezdődött a szláv írás széles körű fejlődése. Cirill és Metód sok könyvet fordított görögről, ami az óegyházi szláv irodalmi nyelv és a szláv könyvkészítés kezdete volt. Cirill és Metód sok éven át nagy nevelőmunkát végzett a nyugati és déli szlávok körében, és nagyban hozzájárult az írástudás terjesztéséhez e népek körében. Információink szerint Kirill eredeti műveket is készített. Cirill és Metód sok éven át nagy nevelőmunkát végzett a nyugati és déli szlávok körében, és nagyban hozzájárult az írástudás terjesztéséhez e népek körében. Cyril és Metód minden morvaországi és panioniai tevékenysége során állandó, önzetlen harcot vívott a német katolikus papságnak a szláv ábécé és könyvek betiltására tett kísérletei ellen.

Cirill és Metód alapítói voltak a szlávok első irodalmi és írott nyelvének - az óegyházi szláv nyelvnek, amely egyfajta katalizátor volt az óorosz irodalmi nyelv, az óbolgár és az óbolgár irodalmi nyelvek létrehozásában. más szláv népek. Az óegyházi szláv nyelv elsősorban azért tudta betölteni ezt a szerepet, mert kezdetben nem volt valami merev és stagnáló, hanem több szláv nyelvből vagy dialektusból alakult ki.

Végül a szaloniki testvérek oktatási tevékenységének értékelésekor szem előtt kell tartani, hogy nem voltak misszionáriusok a szó általánosan elfogadott értelmében: nem vettek részt a lakosság keresztényesítésében (noha hozzájárultak ahhoz). ), ugyanis Morvaország érkezésükkor már keresztény állam volt.

Ez a cikk röviden összefoglalja a Cyril és Metód című, gyermekeknek szóló történetet a keresztény prédikátorokról, a szláv ábécé és az egyházi szláv nyelv megalkotóiról.

Rövid üzenet Cirillről és Metódról

Ez a két testvér Thesszalonikiből származott. Apjuk sikeres tiszt volt, és a tartományban szolgált annak kormányzója alatt. Cirill 827-ben, Metód 815-ben született. A görög testvérek folyékonyan beszéltek görögül és szlávul is.

Élet a szerzetessé válás előtt

Útjuk kezdetén különböző utakon jártak. Metód, akinek a neve a világon Michael volt, katona volt, és Macedónia tartomány stratégája volt. Kirill, aki tonzúrája előtt Konstantin nevet viselte, éppen ellenkezőleg, korai életkora óta érdekelte a szomszédos népek tudománya és kultúrája. Lefordította az evangéliumot szlávra. Konstantinápolyban dialektikát, geometriát, csillagászatot, aritmetikát, filozófiát és retorikát is tanult. Széleskörű tudásának köszönhetően Konstantin feleségül vehetett egy arisztokratát, és fontos pozíciókat foglalhat el a hatalom legmagasabb szintjén. De mindezt felhagyva a Szent Zsófia könyvtár egyszerű őrzője lett. Természetesen Konstantin nem sokáig maradt itt, és a fővárosi egyetemen kezdett tanítani. És Mikhail is elhagyta annak idején katonai karriertés a Kis Olimposz kolostorának apátja lett. Konstantin ismerte a konstantinápolyi császárt, és az ő utasítására 856-ban tudósokkal a Kis-Olümposzra ment. Ott találkozva testvérével, úgy döntöttek, hogy a szlávok ábécéjét írják.

Cirill és Metód, a szláv ábécé megalkotói

További életük az egyházi tevékenységhez kötődik. A szláv ábécé megalkotásának megkezdésére vonatkozó döntés előfeltétele az volt, hogy 862-ben Rosztiszlav morva herceg nagykövetei megérkeztek Konstantinápolyba. A herceg arra kérte a konstantinápolyi császárt, hogy adjon neki tudósokat, akik az ő nyelvükön tanítják népét a keresztény hitre. Rostislav azzal érvelt, hogy népét már régóta megkeresztelték, de az istentiszteleteket idegen nyelvjárásban végezték. És ez nagyon kényelmetlen, mert nem mindenki érti. A császár, miután megbeszélte a morva herceg kérését a pátriárkával, Morvaországba küldte a testvéreket. Diákjaikkal együtt elkezdtek fordítani. Először a Solun testvérek keresztény könyveket fordítottak bolgárra. Ezek voltak a Zsoltár, az Evangélium és az Apostol. Morvaországban a gyülekezeti vezetők 3 éven keresztül tanították a helyi lakosságot írni és olvasni, és istentiszteletet tartottak. Emellett ellátogattak Panóniába és Kárpátaljai Ruszba, ahol szintén dicsőítettek keresztény hit.

Egy nap konfliktusba keveredtek német papokkal, akik nem akartak szláv nyelven istentiszteleteket tartani. A pápa 868-ban magához hívta a testvéreket. Itt mindenki arra a közös kompromisszumra jutott, hogy a szlávok anyanyelvükön végezhetnek istentiszteletet.

Olaszországban Konstantin nagyon megbetegszik. Felismerve, hogy a halál nincs messze, felveszi a Cyril szerzetesi nevet. Halálos ágyán Kirill megkéri testvérét, hogy folytassa oktatási tevékenységét. 869. február 14-én halt meg

Metód oktatási tevékenysége

Morvaországba visszatérve Metód (már szerzetesi nevet vett fel) azt teszi, amit bátyja kért tőle. De papváltás volt az országban, és a németek bebörtönözték egy kolostorba. János pápa, miután tudomást szerzett az esetről, megtiltotta a német egyházi lelkészeknek, hogy liturgiát végezzenek, amíg el nem engedik Metódot. 874-ben szabadult és érsek lett. A szláv nyelvű szertartásokat és prédikációkat gyakran titokban kellett végrehajtani. Metód 885. április 4-én halt meg.

Mindkét testvér halála után szentté avatták.

Cirill és Metód érdekes tények

• Metód és Cyril között 12 év a korkülönbség. Rajtuk kívül még 5 fiúgyermek volt a családban.
• Kirill maga is korán megtanult olvasni.
• Kirill beszélt szlávul, görögül, arabul, latin nyelvekés héberül.
• Május 24-e a testvérek emlékének tisztelete napja.
• Metód 10 évig szolgált a Kis-Olimposzi kolostorban, mielőtt találkoztak testvérükkel, és megkezdték közös prédikáló tevékenységüket.

Reméljük, hogy a Cirillről és Metódról szóló üzenet röviden segített, hogy információkat tudjon meg ezekről a keresztény prédikátorokról. És az alábbi megjegyzés űrlap segítségével hagyhatja üzenetét Cyrilről és Metódról.

Cyril és Metód testvérek, akiknek életrajzát legalább röviden mindenki ismeri, aki oroszul beszél, nagyszerű oktatók voltak. Sok szláv nép ábécéjét fejlesztették ki, ezzel örökítették meg nevüket.

görög eredetű

A két testvér Thesszaloniki városából származott. A szláv forrásokban a régi hagyományos név Szaloniki. Egy sikeres tiszt családjába születtek, aki a tartomány kormányzója alatt szolgált. Cirill 827-ben, Metód 815-ben született.

Tekintettel arra, hogy ezek a görögök nagyon jól ismerték, egyes kutatók megpróbálták megerősíteni a szláv származásukra vonatkozó sejtést. Ezt azonban senkinek sem sikerült megtennie. Ugyanakkor például Bulgáriában a pedagógusokat bolgárnak tartják (ők is a cirill ábécét használják).

szláv nyelvszakértők

Az előkelő görögök nyelvtudása Thesszaloniki történelmével magyarázható. Az ő korszakukban ez a város kétnyelvű volt. Volt itt a szláv nyelv helyi dialektusa. Ennek a törzsnek a vándorlása elérte déli határát, az Égei-tengerbe temetve.

A szlávok eleinte pogányok voltak, és törzsi rendszerben éltek, akárcsak germán szomszédaik. Azonban azok az idegenek, akik a határokon telepedtek le Bizánci Birodalom, kulturális hatásának pályájára került. Sokan közülük gyarmatokat alkottak a Balkánon, és Konstantinápoly uralkodójának zsoldosai lettek. Jelenlétük erős volt Thesszalonikiben is, ahonnan Cirill és Metód származtak. A testvérek életrajza kezdetben különböző utakat követett.

A testvérek világi karrierje

Metód (a világon Michaelnek hívták) katona lett, és Macedónia egyik tartományának stratégájává emelkedett. Ez tehetségének és képességeinek, valamint a befolyásos udvarmester, Theoktistus pártfogásának köszönhetően sikerült. Kirill korán foglalkozott a tudományokkal, és tanulmányozta a szomszédos népek kultúráját is. Még mielőtt Morvaországba ment volna, aminek köszönhetően világhírűvé vált, Konstantin (neve szerzetessé válása előtt) elkezdte az evangélium fejezeteinek fordítását magyar nyelvre.

Cyril a nyelvészet mellett geometriát, dialektikát, aritmetikát, csillagászatot, retorikát és filozófiát tanult Konstantinápoly legjobb szakembereitől. Nemesi származásának köszönhetően arisztokratikus házasságra és közszolgálatra számíthatott a hatalom legfelsőbb rétegeiben. A fiatalember azonban nem akart ilyen sorsot, és az ország fő templomában - a Hagia Sophiában - a könyvtár őrzője lett. De még ott sem maradt sokáig, és hamarosan a fővárosi egyetemen kezdett tanítani. A filozófiai vitákban aratott fényes győzelmeinek köszönhetően megkapta a Filozófus becenevet, amely olykor előfordul a történetírási forrásokban.

Cirill ismerte a császárt, és még a muszlim kalifához is elment a megbízatására. 856-ban tanítványaival együtt megérkezett a Kis-Olimposzi kolostorba, ahol testvére apát volt. Ott Cyril és Metód, akiknek életrajza most az egyházhoz kapcsolódik, úgy döntött, hogy létrehoz egy ábécét a szlávok számára.

Keresztény könyvek fordítása szláv nyelvre

862-ben Rostislav morva herceg követei érkeztek Konstantinápolyba. Üzenetet közvetítettek uralkodójuktól a császárnak. Rostislav megkérte a görögöket, hogy adják neki tanult emberek akik megtaníthatták a szlávokat a keresztény hitre az övéiken saját nyelven. Ennek a törzsnek a keresztelése már ezt megelőzően megtörtént, de minden istentisztelet idegen nyelvjárásban zajlott, ami rendkívül kényelmetlen volt. A pátriárka és a császár egymás között megvitatták ezt a kérést, és úgy döntöttek, hogy felkérik a thesszalonikai testvéreket, hogy menjenek Morvaországba.

Cirill, Metód és tanítványaik nagy munkába kezdtek. Az első nyelv, amelyre a fő keresztény könyveket lefordították, a bolgár volt. Cirill és Metód életrajza, összefoglaló amely minden szláv történelemtankönyvben megtalálható, a testvérek zsoltárról, apostolról és evangéliumról szóló kolosszális munkájáról ismert.

Utazás Morvaországba

A prédikátorok Morvaországba mentek, ahol három éven keresztül istentiszteletet tartottak, és írni-olvasni tanítottak az embereket. Erőfeszítéseik hozzájárultak a bolgárok megkeresztelkedéséhez is, amelyre 864-ben került sor. Kárpátaljai Ruszba és Panóniába is ellátogattak, ahol szintén szláv nyelven dicsőítették a keresztény hitet. Cyril és Metód testvérek, akiknek rövid életrajza sok utazást tartalmaz, mindenhol figyelmes hallgatóságra találtak.

Még Morvaországban is volt konfliktusuk az ottani hasonló missziós küldetést teljesítő német papokkal. A legfontosabb különbség köztük az volt, hogy a katolikusok vonakodtak a szláv nyelvű istentisztelettől. Ezt az álláspontot a római egyház támogatta. Ez a szervezet úgy gondolta, hogy Istent csak három nyelven lehet dicsérni: latinul, görögül és héberül. Ez a hagyomány évszázadok óta létezik.

A katolikusok és az ortodoxok közötti nagy szakadás még nem következett be, így a pápának még mindig volt befolyása a görög papokra. Elhívta a testvéreket Olaszországba. Rómába is akartak jönni, hogy megvédjék álláspontjukat, és okoskodjanak a morvaországi németekkel.

Testvérek Rómában

Cyril és Metód testvérek, akiknek életrajzát a katolikusok is tisztelik, 868-ban érkeztek II. Adriánhoz. Kompromisszumra jutott a görögökkel, és beleegyezését adta, hogy a szlávok anyanyelvükön tartsák az istentiszteletet. A morvákat (a csehek őseit) római püspökök keresztelték meg, így gyakorlatilag a pápa joghatósága alá tartoztak.

Még Olaszországban Konstantin nagyon megbetegedett. Amikor rájött, hogy hamarosan meghal, a görög elfogadta a sémát, és megkapta a Cirill szerzetesi nevet, amellyel a történetírásban és a népemlékezetben ismertté vált. Halálos ágyán arra kérte testvérét, hogy ne hagyja fel általános nevelőmunkáját, hanem folytassa a szlávok szolgálatát.

Metód prédikáló tevékenységének folytatása

Cyril és Metód, akiknek rövid életrajza elválaszthatatlan, életük során tisztelték Morvaországban. Amikor az öccs visszatért oda, sokkal könnyebben tudta folytatni kötelességének teljesítését, mint 8 évvel ezelőtt. A helyzet azonban hamarosan megváltozott az országban. Az egykori Rosztyiszlav herceget Szvjatopolk legyőzte. Az új uralkodót német patrónusok irányították. Ez a papok összetételének változásához vezetett. A németek ismét lobbizni kezdtek a latin nyelvű prédikáció ötletéért. Még Metódot is bebörtönözték egy kolostorba. Amikor VIII. János pápa megtudta ezt, megtiltotta a németeknek, hogy liturgiát végezzenek, amíg ki nem szabadítják a prédikátort.

Cyril és Metód még soha nem találkozott ilyen ellenállással. Az életrajz, az alkotás és minden, ami az életükkel kapcsolatos, tele van drámai eseményekkel. 874-ben Metód végül szabadon engedték, és ismét érsek lett. Róma azonban már visszavonta a morva nyelvű istentisztelet engedélyét. A prédikátor azonban nem volt hajlandó meghajolni a katolikus egyház változó irányvonala előtt. Titkos prédikációkat és szertartásokat kezdett tartani szláv nyelven.

Metód utolsó bajai

Kitartása nem volt hiábavaló. Amikor a germánok ismét megpróbálták becsmérelni őt az egyház szemében, Metód Rómába ment, és szónoki képességeinek köszönhetően meg tudta védeni álláspontját a pápa előtt. Különleges bikát kapott, amely ismét lehetővé tette a nemzeti nyelvű istentiszteletet.

A szlávok nagyra értékelték Cyril és Metód megalkuvás nélküli küzdelmét, akiknek rövid életrajza még az ókori folklórban is tükröződött. Nem sokkal halála előtt az öccs visszatért Bizáncba, és több évet Konstantinápolyban töltött. Utolsó nagy munkája az Ószövetség szlávra fordítása volt, melyben hűséges tanítványai segítették. 885-ben halt meg Morvaországban.

A testvérek tevékenységének jelentősége

A testvérek által alkotott ábécé végül elterjedt Szerbiában, Horvátországban, Bulgáriában és Oroszországban. Ma már mindenki a cirill ábécét használja keleti szlávok. Ezek oroszok, ukránok és fehéroroszok. Ennek részeként tanítják Cirill és Metód életrajzát gyerekeknek iskolai tananyag ezek az országok.

Érdekes, hogy a testvérek által alkotott eredeti ábécé végül glagolita lett a történetírásban. Egy másik változata, a cirill ábécé, valamivel később jelent meg e pedagógusok diákjainak köszönhetően. Ez a tudományos vita továbbra is aktuális. A probléma az, hogy nem jutottak el hozzánk olyan ősi források, amelyek biztosan megerősítenének egy konkrét álláspontot. Az elméletek csak a később megjelent másodlagos dokumentumokon alapulnak.

Ennek ellenére a testvérek hozzájárulását nehéz túlbecsülni. Cyril és Metód, akiknek rövid életrajzát minden szlávnak ismernie kell, nemcsak a kereszténység terjesztését segítette, hanem megerősítette e népek körében. Ráadásul még ha feltételezzük is, hogy a cirill ábécét a testvérek tanítványai alkották meg, akkor is az ő munkájukra hagyatkoztak. Ez különösen nyilvánvaló a fonetika esetében. A modern cirill ábécék a prédikátorok által javasolt írott szimbólumokból vették át a hangkomponenst.

A nyugati és a keleti egyház egyaránt elismeri Cirill és Metód munkájának fontosságát. rövid életrajz A történelemről és az orosz nyelvről szóló általános oktatási tankönyvekben számos oktató található a gyermekek számára.

Hazánk 1991 óta minden évben ünnepli a szaloniki testvérek tiszteletére szentelt állami ünnepet. A szláv kultúra és irodalom napjának nevezik, és Fehéroroszországban is ünneplik. Bulgáriában létrejött a róluk elnevezett rend. Cyril és Metód, érdekes tények, amelyek életrajzát különböző monográfiákban publikálják, továbbra is vonzza a nyelvek és a történelem új kutatóinak figyelmét.