maga az egyén, mint a társadalmi kapcsolatok és a céltudatos tevékenység aktív alanya, valamint az egyén rendszerszerű minősége, amelyet a társadalmi kapcsolatok rendszerében végzett tudatos tevékenysége határoz meg, és az interakció és kommunikáció körülményei között fejlődik. A pszichológiatörténészek többször hangsúlyozták, hogy a pszichológiai tudomány keretein belül alapvető kategorikus státusszal rendelkező „személyiség” fogalmát a különböző tudományos irányzatok és irányzatok elméleti konstrukciói alapvetően eltérő módon értelmezték. Például A. V. Petrovsky, megjegyezve, hogy számos kutató nem érti a személyiség pszichológiai lényegét, és nyomon követi a tudományos haladás történelmi pályáját e fogalom pszichológiai tartalmának tanulmányozásában, megjegyezte: „a „hormikus pszichológiában” (V. McDougall) a pszichoanalízisben (S. Freud, A. Adler) a személyiséget irracionális tudattalan késztetések együtteseként értelmezték. A behaviorizmus valójában megszüntette a személyiség problémáját, amelynek nem volt helye a mechanisztikus „S-R” („inger-válasz”) rendszerben. K. Lewin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers sajátos módszertani megoldások szempontjából igen termékeny koncepciói egy bizonyos korlátot tárnak fel, amely a fizikalizmusban, a mechanikának a személyiségelemzésbe való áthelyezésében nyilvánul meg. megnyilvánulásai (K. Lewin), az indeterminizmusban a „humanisztikus pszichológiában” és az egzisztencializmusban. A nyugati empirikus pszichológiában észrevehető előrelépések történtek a személyiségpszichoterápia, a kommunikációs tréning stb. területén. Az orosz pszichológiában az embert mint személyt a társadalmi élet által kondicionált kapcsolatrendszer jellemzi, amelynek alanya is ő. A világgal való interakció folyamatában az aktívan cselekvő személyiség egy egészként hat, amelyben a környezet ismerete a tapasztalattal egységben valósul meg. A személyiséget hordozója – az egyén és a társadalmi környezet feltételeinek – szenzoros esszenciájának egységében (de nem azonosságában) tekintjük (B. G. Ananyev, A. N. Leontiev). Az egyén természetes tulajdonságai, jellemzői a személyiségben, mint annak társadalmilag kondicionált elemei jelennek meg... A személyiséget az aktivitás jellemzi, vagyis az alany azon vágya, hogy túllépjen saját határain, kitágítsa tevékenysége körét, a határokon túl cselekedjen. a helyzet követelményeinek és a szerepelőírásoknak (teljesítési motiváció, kockázat stb.). P.). A személyiséget az irány jellemzi - az indítékok, érdekek, hiedelmek, eszmék, ízlések stb. stabil domináns rendszere, amelyben az emberi szükségletek megnyilvánulnak, mély szemantikai struktúrák (L. szerint „dinamikus szemantikai rendszerek”. S. Vigotszkij), amely meghatározza tudatát és viselkedését, viszonylag ellenálló a verbális hatásokkal szemben és átalakult a csoportok és kollektívák közös tevékenységeiben (az aktív közvetítés elve), a valósághoz való viszonyának tudatosítási fokát: kapcsolatokat (V. N. Myasishchev szerint). ), attitűdök (D. N. Uznadze, A. S. Prangishvili, Sh. A. Nadirashvili szerint), diszpozíciók (V. A. Yadov szerint) stb. Napjainkban a hazai szociálpszichológia keretein belül a személyiség tudományosan „legfejlettebb” elképzelését a perszonalizáció fogalmának (V. A. Petrovsky) jelölik, amelynek keretében a személyiség három hiposztázisának egységeként jelenik meg. a személyiség és maga a személyiség léte: a) mint az egyénen belüli tulajdonságok viszonylag stabil összessége: az egyéniségét formáló mentális tulajdonságok tünetegyüttesei, motívumai, személyiségorientációi, személyiségszerkezete, temperamentuma jellemzői, képességei stb.; b) mint az egyén bevonása az interindividuális kapcsolatok terébe, ahol a csoportban létrejövő kapcsolatok, interakciók résztvevőik személyiségének hordozójaként értelmezhetők; c) mint az egyének ideális reprezentációja más emberek élettevékenységében, ideértve a tényleges kapcsolataikon kívül is, az egyén által az interakciós partnerek szemantikai képződményeiben, affektív-szükségleti szférájában és a partnerek sajátosságaiban végrehajtott jelentős változások eredményeként. viselkedési tevékenység. Ugyanakkor az ember azt a természetes, társadalmilag meghatározott igényt éli meg, hogy „személy legyen”, vagyis hogy a lehető legnagyobb mértékben „ideálisan reprezentálva legyen” mások fejében, elsősorban azok által. saját jellemzőiről, egyéniségének olyan oldalairól, amelyeket ő maga értékel önmagában. Nyilvánvaló, hogy az „embernek lenni” igényt csak megfelelő képesség birtokában lehet kielégíteni. Az is könnyen érthető, hogy ezen igények és képességek közötti szakadék, „elágazás” komoly zavarokhoz vezethet a személyes fejlődés folyamatában, minőségileg torzíthatja a személyes növekedés vonalát, és megzavarhatja a valódi személyesség felé irányuló általános előrehaladás irányát. érettség.

Nyilvánvaló, hogy a személyiségproblémához így vagy úgy kapcsolódó empirikus kutatások volumene valóban óriási. Ugyanakkor, ahogy G. M. Andreeva teljesen helyesen megjegyzi, „a személyiség problémája nemcsak a pszichológiai tudományok egész halmazának problémája... . Jelenleg olyan nagy az érdeklődés az emberi személyiség képességeinek problémái iránt, hogy szinte minden társadalomtudomány ehhez a kutatási témához fordul: a személyiség problémája áll mind a filozófiai, mind a szociológiai ismeretek középpontjában; az etika, a pedagógia és a genetika foglalkozik vele”1. Nem véletlen, hogy a perszonológia kifejezést széles körben használják a külföldi pszichológiában, amely nemcsak a személyiség aktuális pszichológiai fogalmainak teljes spektrumát fedi le, hanem a kapcsolódó tudományokból származó elképzeléseket is.

Ebben a tekintetben szükséges, bár meglehetősen nehéz feladat a személyiségtanulmányozás szociálpszichológiai sajátosságainak pontos elkülönítése. G. M. Andreeva szemszögéből „a szociálpszichológia az általános pszichológia által megadott személyiségdefiníciót használva azt találja ki, hogy egyrészt hogyan, azaz mindenekelőtt mely meghatározott csoportokban, a személyiség asszimilálja a társadalmi hatásokat ( tevékenységének mely rendszerein keresztül), másrészt hogyan, mely meghatározott csoportokban valósítja meg társadalmi lényegét (mely meghatározott típusú közös tevékenységen keresztül)”2. A probléma megoldásához G. M. Andreeva szerint a szociálpszichológiai kutatások számára hagyományos csoportproblémákat kell tanulmányozni, ugyanakkor „személyes” és nem „csoportos” szemszögből, ugyanakkor külön-külön kell megvizsgálni őket. számos konkrét probléma tanulmányozása: társadalmi attitűd, az egyén szociális identitása stb.

A külföldi szociálpszichológiában a G. M. Andreeva által azonosított három probléma kialakulásával együtt a személyiség tényleges szociálpszichológiai tanulmányainak többsége ilyen vagy olyan módon kapcsolódik az egyén énképéhez. El kell mondanunk, hogy az énfogalom fogalmát a különböző szerzők meglehetősen széles körben értelmezik, azonban ha a leggyakoribb nézeteket általánosítjuk, akkor az egyén önmagáról alkotott elképzeléseinek összességeként jellemezhető, vagy más szóval: jelentős személyazonosságok összege.

Bizonyos fokú konvenció mellett vitatható, hogy az én-fogalom két forrásból – belső (önészlelés) és külső (társadalmi kapcsolatok) – kapott információk alapján alakul ki.

Az „önészlelés” kifejezést D. Bem pszichológus javasolta az emberek azon hajlamának jelölésére (saját stabil preferenciáik és viselkedési mintáik tükröződése alapján), hogy általános következtetéseket vonjanak le személyes jellemzőikről. Például, ha egy személy időnként hevesen reagál a saját nézőpontjával való egyet nem értésre, akkor hőbörgőnek, érzelmesnek stb. jellemezheti magát. Ugyanakkor, ahogyan maga D. Bem is hitte, „a saját sok fontos vonatkozása van Az „én”-nek világos belső referensei vannak erős meggyőződések, attitűdök és érzelmi preferenciák formájában, így fennáll annak a lehetősége, hogy az önfelfogás, mint az önmagunkról való tudás forrása, elsősorban kisebb, semmint saját „én” lényeges aspektusaira alkalmazható. ”1.

A külső információforrások, amelyek alapján az egyéni énkép kialakul, meglehetősen sokfélék, de a legfontosabb kettő: a reflektált értékelés és a visszajelzés.

A reflektált értékelés azt sugallja, hogy az emberek a társadalmi környezetüket egyfajta „tükörnek” tekintik, és mások reakcióitól függően értékelik magukat. Ebben az esetben az egyén számára elengedhetetlen az általa „tükörként” felfogott szubjektum referenciaszerűsége (ez igaz a visszajelzések fogadásakor is). Azt, hogy ez valóban így van, világosan bizonyítja egy szociálpszichológus csoport által egy amerikai egyetemen végzett kísérlet eredményei. A katolikus diákokból álló két kísérleti csoport egyikének a szemöldökráncolt pápát ábrázoló fényképet, a másiknak pedig egy teljesen idegen ember fényképét mutatták be. A kontrollcsoport, amely a katolicizmust nem hívő diákokból állt, ugyanazt a pápát ábrázoló fényképet kapta, mint az első kísérleti csoport. Ezután „a tanulókat megkérték, hogy értékeljék néhány saját személyiségjegyüket. Az áhítatos katolikusok, akiknek a homlokát ráncoló pápa fényképét mutatták meg, keményebben értékelték magukat, mint azok a diákok, akik látták ugyanazt a fényképet, de nem voltak szigorú katolikusok, vagy azok a katolikusok, akiknek egy idegen fényképét mutatták meg.”2

Ez a kísérlet azt is világosan bemutatta, hogy a reflektált értékelés, mint önmagunkkal kapcsolatos információforrás, hogyan van kitéve attribúciós, projektív és egyéb torzulásoknak az egyén szubjektív észlelésében. Teljesen nyilvánvaló, hogy a fényképen látható pápa „szemöldökráncolásának” nem volt és nem is lehetett köze az alanyokhoz. Mindazonáltal azoknak a diákoknak a reakciója, akiknek a pápa referenciafigura volt, olyan volt, mintha a katolikus egyház fejének nem verbálisan kifejezett rosszallása személyesen nekik szólna.

Ebből a szempontból a visszajelzés a legtöbb esetben megbízhatóbb információforrás, mivel feltételezi a társadalmi környezet meglehetősen közvetlen és célzott reakcióját az egyén bizonyos cselekedeteire és személyes tulajdonságaira. Ugyanakkor a közvetlen visszacsatolás mellett vannak közvetett formái is. Így például egyfajta visszajelzést jelentenek az üzleti együttműködésre, közös szabadidős tevékenységekre stb.

A külső és belső információk hatására kialakul az én-fogalom gyakorlati szempontból olyan fontos eleme, mint az önbecsülés. A legkülönfélébb alkalmazási területekre – a szervezéstől a családi tanácsadásig – szakosodott szociálpszichológusok szinte egybehangzó véleménye szerint „a magas önbecsüléssel rendelkező embereknek világos elképzelésük van arról, hogy milyen személyes tulajdonságokkal rendelkeznek, jól gondolják magukat, megfelelőnek tartják magukat. célokat kitűzni maguk elé, visszajelzéseket használni az önbecsülés javítására és a nehéz helyzetek sikeres megbirkózása érdekében. Másrészt az alacsony önértékelésű emberek kevésbé világosak az énképük, rosszul gondolnak magukról, gyakran irreális célokat választanak, vagy egyáltalán elkerülik a célokat, hajlamosak pesszimisták a jövőt illetően, és kedvezőtlenebb érzelmekkel is rendelkeznek. kritikákra vagy más típusú negatív visszajelzésekre adott reakciók, és jobban aggódnak saját, másokra gyakorolt ​​társadalmi hatásuk miatt."

Az utolsó állítás érvényességének közismert megerősítése, hogy a valóban problémás, destruktív és antiszociális viselkedésre valóban hajlamos tanulók szinte minden iskolában rendszerint rendkívül alacsonyra értékelik nemcsak intellektuális, hanem erkölcsi tulajdonságaikat is. . Nem véletlen, hogy a világ egyik leghíresebb szakembere a gyermekek és serdülők pszichoterápiájának területén, V. Satir az önbecsülés növelését tartotta a problémás viselkedésmódosítás egyik fő eszközének.

Az önbecsülés jelentősége azonban nemcsak a gyerekekkel és a gyermek-szülő kapcsolattal kapcsolatban nagy, hanem sokkal tágabb szociálpszichológiai kontextusban is. Ebben a tekintetben teljesen természetesnek tűnik, hogy a külföldi szociálpszichológiai tanulmányok nagy száma az önbecsülés fenntartásának mechanizmusának tanulmányozására irányult az interperszonális interakció folyamatában. Az egyik legérdekesebb ilyen mechanizmust leíró koncepciót E. Tesser dolgozta ki. Megpróbálta megérteni, hogy a jelentősek mások teljesítménye hogyan befolyásolja az egyén önértékelését (érdemes hozzátenni, hogy az interperszonális jelentőségű kapcsolatokat e fogalomban elsősorban, de nem kizárólagosan a vonzási preferenciák szempontjából tekintjük). E. Tesser arra a következtetésre jutott, hogy egy jelentős másik személy sikerére adott reakció nem csupán vonzerejének és referenciájának mértékétől függ, hanem attól is, hogy az a tevékenységi kör, amelyben ezt a sikert eléri, mennyire felel meg az egyén sikerének. önrendelkezés. E két tényező kombinációjától függően vagy összehasonlító hatás, vagy reflexió hatás lesz. A köztük lévő különbség E. Tesser koncepciójában a következőképpen fogalmazódik meg: „Az összehasonlító hatás. Amikor egy másik személy felülmúl minket egy tevékenységben vagy egy bizonyos viselkedéstípusban, amely az önmeghatározásunk szempontjából releváns, akkor minél nagyobb sikere van, és minél szorosabb a kapcsolatunk, annál nagyobb veszélyt jelent önbecsülésünkre. Féltékenységet, frusztrációt és még haragot is érzünk. Reflexiós hatás. Amikor egy másik személy felülmúl bennünket olyan tevékenységekben vagy viselkedésekben, amelyek nem relevánsak az önmeghatározásunk szempontjából, akkor minél nagyobb sikere van, és minél szorosabb kapcsolatunk, ez annál kedvezőbben tükrözi önbecsülésünket. A reflexiós folyamat pozitív érzést kelt bennünk, és büszkék vagyunk a másik ember sikerére.”1

E. Tesser koncepcióját számos tanulmány megerősítette. A mindennapi élet tapasztalatai is tanúskodnak igazságosságáról. Sokkal nagyobb valószínűséggel vált ki az emberekben irigységet és frusztrációt, ha egy szomszéd vásárol új autót (feltéve, hogy ők is autósok), mint egy másik utcában élő idegen hasonló vásárlása.

Általánosságban elmondható, hogy az Én-koncepció főbb rendelkezései, bár korántsem merítik ki a személyiség szociálpszichológiájának tantárgyi tartalmát, lehetővé teszik a gyakorlati szociálpszichológus számára, hogy jelentősen leegyszerűsítse egy adott közösség egyes tagjainak személyes jellemzőinek felmérésének eljárási oldalát, ill. biztosítson számára olyan értelmező „kulcsokat”, amelyek lehetővé teszik számára, hogy megbízható következtetéseket vonjon le a résztvevői és külső megfigyelések, interjúk és más, viszonylag egyszerű és gazdaságos személyiségkutatási módszerek során szerzett információk alapján.

Ez annál is inkább fontos, mert a gyakorlatorientált és alkalmazott menedzsment problémákat megoldó, csoportokkal, szervezetekkel dolgozó gyakorlati szociálpszichológusnak pszichológiailag igazolt elméleti fejlesztésekre kell támaszkodnia, beleértve az egyén szociálpszichológiája területén is, amelyet egyszerűen lehetetlen lesz megoldania a csoportélet szakmailag megfelelő támogatásának legmúlóbb, pillanatnyi problémáit is.

SZEMÉLYISÉG

olyan személy, aki rendelkezik legalább a legminimálisabb és legprimitívebb tulajdonságokkal és készségekkel, amelyek lehetővé teszik számára, hogy túléljen, cselekedjen és versenyképes legyen egy adott társadalomban; olyan egyén, aki legalább minimálisan kifejezett és/vagy artikulált identitással rendelkezik szociokulturális, etnikai, felekezeti, ideológiai és/vagy egyéb jellemzők (kritériumok) alapján. (Kosolapov N.A., 103. o.)

SZEMÉLYISÉG

Személy; Personlichkeit) - a való világban élő lélek aspektusai vagy hiposztázisai; A fejlődő személyiség számára elengedhetetlen a kollektív értékektől való elkülönülés, különösen azoktól, amelyeket az ember örökölt vagy már megvalósított.

„Elég például alaposan megfigyelni valakit különböző körülmények között, hogy rájöjjünk, milyen drámai módon változik a személyisége, amikor egyik környezetből a másikba kerül, és minden alkalommal egy élesen meghatározott és az előzőtől egyértelműen eltérő karaktert tár fel.”<...>A társadalmi feltételeknek és igényeknek megfelelően a társadalmi karakter egyrészt az üzleti környezet elvárásaira és követelményeire, másrészt magának az alanynak a társadalmi szándékaira és törekvéseire irányul. Általában a hazai karakter inkább az alany lelki szükségletei és kényelmi szükségletei szerint alakul ki, ezért fordul elő, hogy a rendkívül energikus, bátor, makacs, makacs és szégyentelen emberek a közéletben, otthon, ill. a családban jófejnek, puhának, engedelmesnek és gyengének bizonyulnak. Melyik karakter az igazi, hol az igazi személyiség? Az ilyen embernek egyáltalán nincs igazi jelleme, egyáltalán nem egyéni, hanem kollektív, vagyis megfelel az általános körülményeknek, megfelel az általános elvárásoknak. Ha egyéni lenne, akkor minden attitűdbeli különbség ellenére ugyanolyan karakterű lenne. Nem lenne azonos minden adott attitűddel, és nem tudná, nem akarná megakadályozni, hogy egyénisége egyik vagy másik állapotban egyformán kifejeződjön, és ne másképp. Valójában egyéni, mint minden lény, de csak öntudatlanul. Azáltal, hogy többé-kevésbé teljesen azonosul minden adott attitűddel, megtéveszti legalább másokat, és gyakran önmagát is, hogy mi is a valódi jelleme; maszkot vesz fel, amelyről tudja, hogy az egyrészt a saját szándékainak, másrészt a környezete állításainak és véleményének felel meg, és most egyik-másik pillanat érvényesül" (PT, par. 697-698).

SZEMÉLYISÉG

a társadalmi fejlődés jelensége, egy sajátos élő ember tudatossággal és öntudattal. A személyiségstruktúra holisztikus szisztémás képződmény, az egyén társadalmilag jelentős mentális tulajdonságainak, kapcsolatainak és cselekvéseinek összessége, amelyek az ontogenezis folyamatában alakultak ki, és meghatározzák viselkedését, mint a tevékenység és a kommunikáció tudatos alanya viselkedését. A személyiség az emberi ontogenezis folyamatában kialakuló, folyamatosan kölcsönható tulajdonságok, kapcsolatok és cselekvések önszabályozó dinamikus funkcionális rendszere. A személyiség alapvető formája az önbecsülés, amely az egyén más emberek általi értékelésére, illetve ezekre a másokra vonatkozó értékelésére épül. Tág, hagyományos értelemben a személyiség egyén, mint a társadalmi kapcsolatok és a tudatos tevékenység alanya. A személyiségstruktúra magában foglalja az ember összes pszichológiai jellemzőjét, és testének összes morfofiziológiai jellemzőjét - egészen az anyagcsere jellemzőiig. Úgy tűnik, hogy ennek a kibővített értelmezésnek az irodalomban népszerűsége és fennmaradása a szó közönséges jelentéséhez való hasonlóságának köszönhető. Szűk értelemben az egyén rendszerszintű minősége, amelyet a társas kapcsolatokba való bekapcsolódás határoz meg, a közös tevékenységekben és a kommunikációban alakul ki.

Az A.N. Leontiev, a személyiség minőségileg új formáció. A társadalomban való élet során alakul ki. Ezért csak ember lehet személy, és csak egy bizonyos életkor elérése után. A tevékenység során az ember kapcsolatokba lép más emberekkel - társas kapcsolatokba, és ezek a kapcsolatok személyiségformálóvá válnak. Az ember oldaláról kialakulása, egyéni élete elsősorban az indítékainak fejlődése, átalakulása, alá- és alárendeléseként jelenik meg. Ez a fogalom meglehetősen összetett, és magyarázatot igényel. Nem esik egybe a hagyományos – tág értelemben vett – értelmezéssel. A leszűkített fogalom lehetővé teszi számunkra, hogy elkülönítsük az emberi lét egy nagyon fontos aspektusát, amely életének társadalmi természetéhez kapcsolódik. Az ember mint társas lény olyan új tulajdonságokra tesz szert, amelyek hiányoznak, ha elszigetelt, nem társas lénynek tekintik. És minden ember egy bizonyos időtől kezdődően hozzájárul a társadalom és az egyének életéhez. Éppen ezért a személyiség és a személyes fogalmak mellett megjelenik a társadalmilag jelentős fogalma. Bár ez a jelentős dolog társadalmilag elfogadhatatlan: a bűncselekmény éppúgy személyes tett, mint bravúr. A személyiség fogalmának pszichológiai konkretizálásához legalább olyan kérdésekre kell válaszolni, hogy miből áll a személyiségnek nevezett új formáció, hogyan alakul ki a személyiség, hogyan jelenik meg személyiségének növekedése és működése magának az alanynak a pozíciójából. Az érett személyiség kritériumai a következők:

1) a hierarchia jelenléte a motívumokban bizonyos értelemben - mint a saját közvetlen motivációk leküzdésének képessége valami más érdekében - a közvetett viselkedés képessége. Feltételezzük, hogy az indítékok, amelyeknek köszönhetően az azonnali impulzusokat legyőzik, társadalmi eredetűek és értelműek (az egyszerűen közvetett viselkedés alapja lehet spontán módon kialakult motívumhierarchia, sőt „spontán morál” is: az alany nem biztos, hogy tudatában van annak, pontosan mi kényszeríti arra, hogy bizonyos módon cselekedjen" de egészen erkölcsösen cselekedjen);

2) saját viselkedésének tudatos irányításának képessége; ezt a vezetést tudatos indítékok, célok és elvek alapján végzik (az első kritériummal ellentétben itt éppen az indítékok tudatos alárendeltségét tételezzük fel - a viselkedés tudatos közvetítését, amely feltételezi az öntudat jelenlétét mint az egyén különleges tekintélye). Didaktikai értelemben az egyén minden tulajdonsága, kapcsolata és cselekvése feltételesen összevonható négy egymással szorosan összefüggő funkcionális alstruktúrába, amelyek mindegyike összetett képződmény, amely meghatározott szerepet játszik az életben:

1) szabályozási rendszer;

2) stimulációs rendszer;

3) stabilizáló rendszer;

4) kijelző rendszer. Az ember társadalmi fejlődése során a szabályozási és stimulációs rendszerek folyamatosan kölcsönhatásba lépnek, és ezek alapján egyre összetettebb mentális tulajdonságok, kapcsolatok, cselekvések keletkeznek, amelyek az egyént az életproblémák megoldására irányítják. A személyiség egységét a teljes életút során a célok, cselekedetek, kapcsolatok, állítások, hiedelmek, eszmék stb. emlékezet-folytonossága biztosítja. A nyugati pszichológia a személyiséget „teljesen mentális lénynek” tekinti. A hormikus pszichológiában és a pszichoanalízisben a személyiséget irracionális tudattalan késztetések együtteseként értelmezték. K. Levin, A. Maslow, G. Allport és K. Rogers konkrét módszertani megoldások szempontjából igen termékeny koncepciói is mutatnak bizonyos korlátokat. De a személyiségpszichoterápia, a kommunikációs tréning és egyebek területén a nyugati empirikus pszichológia sikerei nagyon szembetűnőek. Az orosz pszichológiában a személyiséget a hordozója - az egyén és a társadalmi környezet feltételei - egységében (de nem identitásában) és érzékszervi lényegében tekintik. Az egyén természetes tulajdonságai, tulajdonságai a személyiségben, mint annak társadalmilag kondicionált elemei jelennek meg. A személyiség az a közvetítő láncszem, amelyen keresztül a külső hatás összekapcsolódik az egyén pszichéjében kifejtett hatásával. A „rendszerszintű minőségű személyiség kialakulása annak köszönhető, hogy az egyén más egyénekkel közös tevékenysége során megváltoztatja a világot, és ennek révén átalakul, személyiséggé válik. A személyiségre jellemzőek:

1) tevékenység - az alany azon vágya, hogy túllépjen saját határain, kiterjessze tevékenységi körét, cselekedjen a helyzet követelményeinek és a szerepelőírásoknak a határain túl;

2) orientáció - a motívumok - érdekek, hiedelmek, eszmék, ízlések és egyéb dolgok - stabil domináns rendszere, amelyben az emberi szükségletek megnyilvánulnak;

3) mély szemantikai struktúrák (dinamikus szemantikai rendszerek L. S. Vygotsky szerint), amelyek meghatározzák tudatát és viselkedését; viszonylag ellenállóak a verbális hatásokkal szemben, és átalakulnak a közös csoportok, kollektívák tevékenységében (tevékenységközvetítés elve);

4) a valósághoz való viszony tudatosságának mértéke: attitűdök, attitűdök, diszpozíciók stb. A fejlett személyiségben kialakult az öntudat, amely nem zárja ki tevékenységének bizonyos fontos aspektusainak tudattalan mentális szabályozását. Szubjektíven az egyén számára a személyiség énjeként, önmagáról alkotott eszmerendszerként jelenik meg, amelyet az egyén a tevékenységi és kommunikációs folyamatokban konstruál meg, és amely biztosítja személyiségének egységét és azonosságát, és az önbecsülésben, az önbecsülés érzése, a törekvések szintje, stb. Az Én-kép azt reprezentálja, hogy az egyén hogyan látja magát a jelenben, a jövőben, milyen szeretne lenni, ha lehetne stb. Az énkép korrelációja az egyén valós életkörülményeivel lehetővé teszi az egyén számára a viselkedés megváltoztatását és az önképzés céljainak megvalósítását. Az egyén önbecsülésére és önbecsülésére való hivatkozás fontos tényező az egyénre gyakorolt ​​irányított befolyásban a nevelés során. A személyiség, mint az interperszonális kapcsolatok alanya, három reprezentációban mutatkozik meg, amelyek egységet alkotnak:

1) a személyiség, mint az egyénen belüli tulajdonságainak viszonylag stabil összessége: a mentális tulajdonságok tünetegyüttesei, amelyek egyéniségét, motívumait és személyiségorientációit alkotják; személyiségszerkezet, temperamentumos jellemzők, képességek;

2) a személyiség, mint az egyén bevonása az interindividuális kapcsolatok terébe, ahol a csoportban létrejövő kapcsolatok és interakciók a résztvevők személyiségének hordozójaként értelmezhetők; Így kerülhető le például a hamis alternatíva az interperszonális kapcsolatok akár csoportjelenségként, akár személyes jelenségként való megértésében: a személyes csoportként, a csoport személyesként cselekszik;

3) a személyiség mint az egyén „ideális reprezentációja” más emberek élettevékenységében, beleértve a tényleges interakciókon kívül is; más egyének intellektuális és érzelmi szükségleti szférájának szemantikai átalakulásai eredményeként, amelyeket egy személy aktívan végrehajt. A fejlődésében lévő egyén azt a társadalmilag meghatározott igényt éli meg, hogy személy legyen - más emberek életében elhelyezkedjen, bennük folytatva létét, és felfedezi az emberré válás képességét, amely társadalmilag jelentős tevékenységekben valósul meg. A reflektált szubjektivitás módszerével azonosítható a személyi képesség jelenléte és jellemzői. A személyiségfejlődés az egyén szocializációjának és nevelésének körülményei között történik.

SZEMÉLYISÉG

Az egyénben rejlő és társadalmilag kondicionált társadalmilag jelentős tulajdonságok stabil komplexuma. L. egy személy egésze, a tudat és az öntudat velejárója. A személyiségjegyek társadalmi kondicionálása azt jelzi, hogy azt a társadalmi feltételekkel összefüggésben kell tanulmányozni.

SZEMÉLYISÉG

angol személyiség; a lat. persona - színész maszk; szerep, pozíció; arc, személyiség). A társadalomtudományokban L.-t az ember különleges tulajdonságának tekintik, amelyet szociokulturális környezetben, közös tevékenység és kommunikáció során sajátít el. A humanista filozófiai és pszichológiai felfogásokban L. személy, mint érték, amelynek érdekében a társadalom fejlesztését végzik (lásd I. Kant). Az L. megértésének sokféle megközelítése mellett hagyományosan a következőket emelik ki. A probléma szempontjai: 1) L. fenomenológiájának sokoldalúsága, amely tükrözi az emberi megnyilvánulások objektív változatosságát a természet evolúciójában, a társadalom történetében és saját életében; 2) az irodalom problémájának interdiszciplináris státusza, amely a társadalom- és természettudományok kutatási területén helyezkedik el; 3) az élet megértésének függősége egy személy képétől, amely nyíltan vagy rejtetten létezik a kultúrában és a tudományban fejlődésük bizonyos szakaszában; 4) a modern humán tudomány egymástól viszonylag független biogenetikai, szociogenetikai és perszonogenetikai irányai között vizsgált egyén L. és individualitás megnyilvánulásai közötti eltérés; 5) olyan kutatási megközelítés felosztása, amely a szakembert a természetben és a társadalomban zajló élet fejlődésének megértésére irányítja, valamint a gyakorlati attitűdöt, amely az élet formálását vagy korrekcióját célozza, összhangban a társadalom által kitűzött vagy egy meghatározott személy által meghatározott célokkal szakember.

A biogenetikus irányultság képviselőinek figyelme az emberiség, mint bizonyos antropogenetikai tulajdonságokkal rendelkező egyén fejlődésének problémáira irányul (hajlamok, temperamentum, biológiai életkor, nem, testtípus, n.sz. neurodinamikai tulajdonságai, szerves impulzusok, késztetések, szükségletek stb. .), amelyek különböző érési szakaszokon mennek keresztül, mivel a faj filogenetikai programja az ontogenezisben valósul meg. Az egyén érésének alapja a test alkalmazkodási folyamatai, melyeket a differenciál- és életkorral összefüggő pszichofiziológia, pszichogenetika, neuropszichológia, gerontológia, pszichoendokrinológia és szexológia vizsgál. (Lásd még az emberi alkotmányt.)

A szociogenetikai irányultság különböző irányzatainak képviselői tanulmányozzák az emberi szocializáció folyamatait, a társadalmi normák és szerepek kialakulását, a társadalmi attitűdök (lásd Attitűd) és értékorientációk elsajátítását, az ember, mint tipikus tag társadalmi és nemzeti karakterének kialakulását. egy adott közösségé. A szocializáció, vagy tágabb értelemben az emberi társadalmi adaptáció problémáit G.O. szociológiából és szociálpszichológiából, néppszichológiából, pszichológiatörténetből. (Lásd még: Alapvető személyiségstruktúra, Marginális személyiség, Szociálpszichológia.)

A perszonogenetikus orientáció fókuszában L. tevékenységének, öntudatának és kreativitásának problémái, az emberi én formálása, a motívumok harca, az egyéni jellem és képességek nevelése, az önmegvalósítás és a személyes választás, az állandó keresni az élet értelmét. Az L. mindezen megnyilvánulásainak tanulmányozását L. általános pszichológiája végzi; e problémák különböző aspektusait a pszichoanalízis, az individuálpszichológia, az analitikus és a humanisztikus pszichológia tárgyalja.

A biogenetikai, szociogenetikai és perszonogenetikai irányok szétválasztása metafizikai sémát tár fel az élet fejlődésének meghatározására két tényező: a környezet és az öröklődés hatására (lásd Konvergenciaelmélet). A kultúrtörténeti rendszer-tevékenység megközelítés keretein belül a személyiségfejlődést meghatározó alapvetően eltérő sémát dolgoznak ki, amelyben az ember, mint egyén tulajdonságait a személyiség fejlődésének „személytelen” előfeltételének tekintik. személyiség, amely az élet során személyes fejlődésben részesülhet.

A szociokulturális környezet a személyiség fejlődését tápláló forrás, nem pedig a viselkedést közvetlenül meghatározó „tényező”. Az emberi tevékenység megvalósításának feltétele, hordozza azokat a társadalmi normákat, értékeket, szerepeket, szertartásokat, eszközöket, jelrendszereket, amelyekkel az egyén találkozik. Az irodalom fejlődésének igazi alapja és mozgatórugója a közös tevékenység és a kommunikáció, amelyen keresztül az irodalom mozgása az emberek világában és a kultúrába való bevezetése történik. Az egyén mint antropogenezis terméke, a társadalomtörténeti tapasztalatokat elsajátított egyén és a világot átalakító egyén kapcsolata talán. a következő képlet közvetíti: "Az ember egyéniségnek születik. Egyénné válik. Az egyéniség megvédve van."

A rendszer-aktivitás szemlélet keretein belül L.-t a mentális tulajdonságok viszonylag stabil halmazának tekintjük, az egyén interindividuális kapcsolatok terébe való beilleszkedése következtében. Fejlődése során az egyén megtapasztalja azt a társadalmilag kondicionált igényt, hogy L. legyen, és felfedezi az L.-vé válás képességét, amely társadalmilag jelentős tevékenységekben valósul meg. Ez határozza meg az ember fejlődését L.

A fejlődés során kialakult képességek és funkciók a L. történetileg kialakult emberi tulajdonságokban reprodukálódnak. A gyermek a valóság elsajátítását a felnőttek segítségével valósítja meg tevékenységében. A gyermek tevékenységét mindig a felnőttek közvetítik és irányítják (a megfelelő nevelésről és pedagógiai képességekről alkotott elképzeléseiknek megfelelően). A felnőttek az alapján szervezik meg tevékenységeit, hogy a gyermek már birtokolja a gyermeket, hogy elsajátítsa a valóság új aspektusait és új viselkedési formákat (lásd: Gyermeki tevékenységek).

L. fejlesztése tevékenységben valósul meg (lásd Vezető tevékenység), egy motívumrendszer által irányítva. A tevékenység által közvetített kapcsolattípus, amelyet egy személy a leginkább referenciacsoporttal (vagy személlyel) alakít ki, meghatározó tényező a fejlődésben (lásd az interperszonális kapcsolatok tevékenység-közvetített elméletét).

Általánosságban elmondható, hogy az L. m. b. egy személy új szociokulturális környezetbe lépésének folyamataként és eredményeként mutatják be. Ha az egyén egy viszonylag stabil társadalmi közösségbe kerül, akkor kedvező körülmények között abban L-ként alakul ki 3 fázisán. Az első fázis - az alkalmazkodás - az aktuális értékek és normák asszimilációját, valamint a megfelelő eszközök elsajátítását, ill. tevékenységi formák, és így bizonyos mértékig az egyént e közösség más tagjaihoz hasonlítják. A 2. fázist – az individualizációt – a „olyannak lenni, mint mindenki más” igénye és L. maximális személyeskedés iránti vágya közötti fokozódó ellentmondások generálják. A 3. fázist - az integrációt - az az ellentmondás határozza meg, amely az egyén azon vágya, hogy sajátosságai és különbözőségei által ideálisan reprezentálja magát a közösségben, és a közösség azon igénye között, hogy sajátosságai közül csak azokat fogadja el, helyeselje és ápolja, amelyek hozzájárulnak fejlődéséhez, ill. ezáltal önmaga L-ként fejlődik ki. Ha az ellentmondást nem szüntetik meg, felbomlás következik be, és ennek következtében vagy L. elszigetelődése, vagy a közösségből való kiszorítása, vagy leépülése, fejlődésének korábbi szakaszaihoz való visszatéréssel.

Amikor az egyén nem tudja leküzdeni az alkalmazkodási időszak nehézségeit, a konformitás, a függőség, a félénkség és a bizonytalanság tulajdonságai fejlődnek ki. Ha a fejlődés 2. szakaszában az egyén, bemutatva referenciacsoportjának az egyéniségét jellemző személyes tulajdonságokat, nem találkozik a kölcsönös megértéssel, akkor ez hozzájárulhat a negativizmus, az agresszivitás, a gyanakvás, a megtévesztés kialakulásához. A magasan fejlett csoportban a beilleszkedési szakasz sikeres befejezése után az egyénben kialakul az emberség, a bizalom, az igazságosság, az önigényesség, az önbizalom stb. az egyén szekvenciális vagy párhuzamos belépése sokszor reprodukálódik különböző csoportokba, a megfelelő személyes új képződmények megszilárdulnak, és kialakul az L stabil szerkezete.

A személyiség életkori fejlődésének különösen jelentős időszaka a serdülőkor (serdülőkor) és a korai ifjúság, amikor a fejlődő személyiség az önismeret és az önképzés tárgyaként kezd kitűnni. L. kezdetben a körülötte lévőket értékeli, az ilyen értékelések tapasztalatait felhasználva fejleszti az önbecsülést, amely az önképzés alapjává válik. De az önismeret igénye (elsősorban az ember erkölcsi és pszichológiai tulajdonságainak tudatában) nem. a belső élmények világába való visszahúzódással azonosítva. Az öntudat növekedése, amely az ember olyan tulajdonságainak kialakulásához kapcsolódik, mint az akarat és az erkölcsi érzések, hozzájárul a tartós hiedelmek és eszmék kialakulásához. Az önismeret és az önképzés iránti igényt elsősorban az generálja, hogy az embernek az életében, társadalmi státusában bekövetkező jövőbeni változásokkal szemben fel kell ismernie képességeit és szükségleteit. Ha jelentős eltérés van L. szükségleteinek szintje és képességei között, akkor akut affektív élmények lépnek fel (lásd Affektusok).

A serdülőkori öntudat kialakulásában jelentős szerepe van mások megítélésének, és mindenekelőtt a szülők, tanárok és társak értékelésének. Ez komoly követelményeket támaszt a szülők és a pedagógusok pedagógiai tapintatával szemben, és minden fejlődő gyermekhez egyéni megközelítést igényel.

Az 1980-as évek közepe óta az Orosz Föderációban folytatják. Az oktatási rendszer korszerűsítésére irányuló munka minden típusú oktatási intézményben feltételezi a gyermek, serdülő és fiatal felnőtt fejlesztését, az oktatási folyamat demokratizálását és humanizálását. Így változás áll be a nevelés-oktatás célja, amely nem a tudás, készségek és képességek összessége, hanem az emberi személyiség szabad fejlesztése. A tudás, készségek és képességek megtartják rendkívül fontos fontosságukat, de már nem mint cél, hanem mint a cél elérésének eszköze. Ilyen körülmények között az irodalom alapkultúra kialakításának feladata kerül előtérbe, amely lehetővé tenné az irodalom szerkezetében a technikai és humanitárius kultúra közötti ellentmondások felszámolását, az ember politikától való elidegenedésének leküzdését és aktív tevékenységének biztosítását. beilleszkedés a társadalom új társadalmi-gazdasági feltételeibe. E feladatok végrehajtása feltételezi L. önrendelkezési kultúrájának kialakítását, az emberi élet belső értékének, egyéniségének és egyediségének megértését. (A. G. Asmolov, A. V. Petrovsky.)

A szerkesztő kiegészítése: Az L. k&kpersonality szó szinte általánosan elfogadott fordítása (és fordítva) nem teljesen megfelelő. A személyiség inkább egyéniség. Péter idejében a babát személynek hívták. Az L. az önvalóság, a self ness vagy az én, ami közel áll az oroszhoz. az „én” szó. Pontosabb megfelelője az "L" szónak. angolul nyelv nem létezik. A fordítás pontatlansága korántsem ártalmatlan, mert az olvasóban az a benyomás vagy hiedelem támad, hogy L. tesztelésnek, manipulációnak, formálásnak van kitéve stb. A külsőleg formált L. annak a jelenléte lesz, aki létrehozta. A L. nem egy kollektíva, az ahhoz való alkalmazkodás vagy az abba való integrálódás terméke, hanem egy kollektíva alapja, minden olyan emberi közösségnek, amely nem tömeg, csorda, nyáj vagy falka. A közösség erős az azt alkotó törvények sokfélesége miatt. L. szinonimája a szabadsága, valamint a bűntudat és a felelősség. L. ebben az értelemben feljebb áll az államnál, a nemzetnél, nem hajlik a konformizmusra, bár nem idegenkedik a kompromisszumoktól.

Oroszországban L. filozófiai hagyománya csoda és mítosz (A. F. Losev); „L., a tiszta L. értelmében értve, mindenki számára csak egy ideál - a törekvések és az önépítés határa... Lehetetlen megadni az L fogalmát... érthetetlen, megy minden fogalom határain túl, minden fogalomra transzcendentális Csak az L alapvető jellemzőjének szimbólumát lehet megalkotni... Ami a tartalmat illeti, lehet, hogy nem racionális, hanem csak közvetlenül az önkreativitás élményében tapasztalható , L. aktív önépítésében, a spirituális önismeret azonosságában” (Florensky P. A .). M. M. Bahtyin folytatja Florenszkij gondolatát: amikor L. ismeretével foglalkozunk, általában túl kell lépnünk a szubjektum-objektum viszonyok határain, amelyekben az ismeretelméletben alanyt és tárgyat tekintenek. Ezt figyelembe kell venniük azoknak a pszichológusoknak, akik furcsa kifejezéseket használnak: „L. szubjektivitása”, „pszichológiai alany”. Utóbbival kapcsolatban G. G. Shpet nyíltan gúnyosan kijelentette: „A tartózkodási engedély nélküli pszichológiai alany és fiziológiai szervezet nélkül egyszerűen egy számunkra ismeretlen világ szülötte... ha valódi személynek vesszük, akkor minden bizonnyal egy még nagyobb csoda - pszichológiai predikátum!Ma a filozófiailag és pszichológiailag gyanús témák és árnyékaik egyre gyakrabban vándorolnak a pszichológiai irodalom lapjain. Gátlástalan téma, lélektelen téma - ez nagy valószínűséggel nem teljesen normális, de ismerős. És őszinte , lelkiismeretes, spiritualizált alany vicces és szomorú.Az alanyok képviselhetik, mindenféle utálatosságot, és L. - személyesítik.Nem véletlen, hogy Losev az L. szó eredetét az archoz, és nem az álcához társította. , személy, maszk. L., mint csoda, mint mítosz, mint egyediség, nem igényel széleskörű nyilvánosságra hozatalt. Bahtyin ésszerűen megjegyezte, hogy L. gesztusban, egyszóval cselekvésben felfedheti magát (vagy megfulladhat) .A. A. Ukhtomszkijnak kétségtelenül igaza volt, amikor azt mondta, hogy L. az egyéniség, annak állapota funkcionális szerve. Hozzá kell tenni - lélek és szellem állapota, és nem megtisztelő életre szóló cím. Hiszen elveszítheti arcát, eltorzíthatja az arcát, elveszítheti emberi méltóságát, amit erőszakkal elvesznek. Ukhtomskyt N. A. Bernstein is visszhangozta, mondván, hogy L. a viselkedés legfelsőbb szintézise. Legfőbb! L.-ban megvalósul az integráció, a fúzió, a külső és belső harmónia. És ahol harmónia van, ott elhallgat a tudomány, beleértve a pszichológiát is.

L. tehát az egyéniségnek, szabadságának rejtélyes többlete, amit nem lehet kiszámítani, megjósolni. L. azonnal és teljes egészében látható, és így különbözik az egyéntől, akinek tulajdonságait nyilvánosságra kell hozni, tesztelni, tanulmányozni és értékelni kell. L. meglepetés, csodálat, irigység, gyűlölet tárgya; elfogulatlan, érdektelen, megértő belátás és művészi ábrázolás tárgya. De nem gyakorlati érdeklődés, formálás, manipuláció tárgya. A fentiek nem azt jelentik, hogy a pszichológusoknak ellenjavallt az L-ről való gondolkodás. De gondolkodni, nem pedig a motívumok hierarchiájára, szükségleteinek összességére, a kreativitásra, a tevékenységek, affektusok, jelentések, a szubjektum metszetére korlátozni. , az egyén stb., stb.

Példák hasznos gondolatokra L. A. S. Arsenyevről: L. megbízható ember, akinek szavai és tettei nem térnek el egymástól, aki szabadon dönt, mit tegyen, és felelős tettei eredményéért. L. természetesen végtelen lény, testileg és lelkileg is lélegzik. L.-t az erkölcs és az erkölcs konfliktusának és az utóbbi elsőbbségének tudata jellemzi. A szerző az értékhez ragaszkodik, nem pedig a monetáris-piaci dimenzióhoz L. T. M. Buyakas más vonásokat is kiemel: L. olyan személy, aki az önrendelkezés útjára lépett, legyőzve a külső támogatásban való támaszt keresni. L. képessé válik arra, hogy teljes mértékben magára hagyatkozzon, önálló döntéseket hozzon, saját pozíciót foglaljon el, nyitott legyen és készen álljon életútja minden új fordulatára. L. megszűnik a külső értékelésektől függeni, bízik magában, és belső támaszt talál magában. Ő szabad. L. leírása nem használható. kimerítő. (V. P. Zincsenko.)

Személyiség

viszonylag stabil viselkedési és kognitív jellemzők, vonások és hajlamok összessége, amelyeket az egyén hajlamos különféle szituációkban, különböző környezeti feltételekben megmutatni, amikor más emberekkel érintkezik, és amelyek az egyéni különbségek hátterében állnak.

Személyiség

A személyiség a társadalmi fejlődés jelensége, élő ember tudatossággal és öntudattal. A kifejezés egy személy stabil jellemzőit vagy vonásait jelöli, amelyek meghatározzák gondolkodását és viselkedését különböző helyzetekben. Ebből az is következik, hogy a különböző emberek eltérően viselkednek hasonló helyzetekben, és a viselkedésbeli különbség a személyiségük különbözőségeinek eredménye. A személyiség az időbeli stabilitása miatt különbözik meg más, rövidebb távú állapotoktól (például hangulattól). E premisszák alapján megállapítható, hogy egy személynek következetesen kell viselkednie a különböző helyzetekben. Például egy extrovertált az extrovertált viselkedés jeleit fogja mutatni, bárhová is megy. E nézőpont ellenzői azzal érvelnek, hogy a viselkedés nem marad állandó az idő múlásával, hanem az adott helyzet jellemzőitől függ.

SZEMÉLYISÉG

A pszichológia egyik klasszikus "fejezetcíme". Vagyis egy olyan nehezen definiálható és olyan széles körű felhasználású kifejezés, hogy egy bölcs szerző fejezetcímként használja, majd szabadon ír róla, anélkül, hogy felelősséget vállalna a definíciókért, ha azok a szövegben szerepelnek. Hogy ne ismétlődjön meg itt több tucat oktalan szerző ostobasága (G.W. Allportnak 1927 óta mintegy 50 különböző definíciót sikerült összegyűjtenie a szakirodalomból, és csak az ég tudja, hányat találhatunk ma is), jellemezni fogjuk ezt a kifejezést. nem definíció szerint, sokkal inkább a személyiségelméletben betöltött szerepével összhangban. Ez a megközelítés tűnik a legjobbnak, mivel a kifejezés jelentését minden szerző esetében általában színezi az elméleti hajlam, valamint az elmélet értékeléséhez és teszteléséhez használt empirikus eszközök. A legegyszerűbb eljárás az lenne, ha bemutatunk néhányat a legbefolyásosabb általános tendenciák közül, és leírjuk, hogy mindegyik hogyan jellemzi a kifejezést.

Típuselméletek. Közülük a legrégebbi Hippokratész elmélete, amelyet te

hipotézist terjesztett fel négy fő temperamentumról: kolerikus, szangvi

nics, melankolikus és flegma. Itt pólót használtak

feltevés, mint minden későbbi típuselméletben, hogy minden egyén az

ezen alapelemek bizonyos egyensúlyát képviseli. A legtöbb

a teljes tipológiai elmélet V.G. elmélete volt. Sheldon, aki azt állította

azt adta (de nem meggyőzően), hogy a testtípusok szorosan összefüggenek a személyiségfejlődéssel.

Lásd az alkotmányelméletet a vitához. Carl Jung megközelítése azonban

és valójában a pszichoanalitikus elméletekhez tartozik (lásd alább), néha típuselméletbe sorolják, mivel hangsúlyt helyez az egyének típusokba sorolására, mint például az introvertált-extrovertáltak.

Tulajdonságelméletek. Minden ilyen típusú elmélet azon a feltételezésen alapul, hogy az ember személyisége a viselkedés, a gondolkodás, az érzés, a reakció stb. jellemzőinek vagy jellegzetes módjainak összessége. A korai vonáselméletek alig voltak mások, mint jelzők listája, és a személyiséget felsorolással határozták meg. Az újabb megközelítések faktoranalízist alkalmaztak a személyiség mögöttes dimenzióinak elkülönítésére. Talán itt a legbefolyásosabb elmélet az R.B. Cattell olyan mély vonások halmaza alapján, amelyekről azt hitték, hogy minden egyén meglehetősen sok, és amelyek „valódi strukturális hatásokkal rendelkeznek, amelyek meghatározzák a személyiséget”. Cattell szerint a személyiségelmélet célja egyéni mátrix felépítése a tulajdonságokból, amelyekből előrejelzéseket lehet tenni a viselkedésre vonatkozóan.

Vegyük észre, hogy a típus és a vonás megközelítései kiegészítik egymást, és valóban lehet vitatkozni azzal, hogy ugyanannak az éremnek a két oldala. A típuselméletek elsősorban azzal foglalkoznak, ami az egyénekben közös, a vonáselméletek pedig arra összpontosítanak, ami megkülönbözteti őket. Ezek azonban természetesen a személyiség alapfogalma nagyon eltérő értelmezéséhez vezetnek.

3. Pszichodinamikai és pszichoanalitikus elméletek. Számos megközelítést egyesít, köztük Freud és Jung klasszikus társadalmi elméleteit

Adler, Fromm, Sullivan és Horney pszichológiai elméletei, Laing és Perls modernebb megközelítései és mások. Közöttük sok van

különbségek, de mindegyik tartalmaz egy fontos közös alapgondolatot: a személyiséget mindegyikben az integráció fogalmán keresztül jellemezzük. Általában nagy hangsúlyt fektetnek a fejlődési tényezőkre, azzal a hallgatólagos feltételezéssel, hogy a felnőtt személyiség fokozatosan fejlődik az idő múlásával, attól függően, hogy a különböző tényezők hogyan integrálódnak. Emellett nagy hangsúlyt fektetnek a motiváció fogalmaira, így a személyiségproblémák egyetlen mérlegelése sem tekinthető elméletileg hasznosnak az alapvető motivációs szindrómák felmérése nélkül. Szinonimája – karakter (2).

Behaviorizmus. Ennek az iránynak az alapja a tanuláselmélet kiterjesztése volt a személyiség vizsgálatára. Bár nincs befolyásos

tisztán behaviorista személyiségelmélet, ez az irány serkentette

más teoretikusok az integrál probléma gondos mérlegelésére:

a legtöbb ember által tanúsított következetes viselkedések közül melyik az alapvető személyiségtípusok, tulajdonságok vagy dinamikák következménye, és

a környezet állandóságának és a véletlenek sorrendjének következménye

feltörekvő erősítések? Nem meglepő, hogy az alább említett tudósok, akiket különböző mértékben befolyásolt a behaviorizmus, nem magát a személyiséget látják a válaszkeresésben ezekre a kérdésekre, és bizonyos mértékig megkérdőjelezik a személyiség kifejezés szükségességét.

Humanizmus. Ez az irány a feltámadásra adott reakcióként jött létre

a pszichoanalízis és a behaviorizmus dominanciájaként fogadták el a pszichológiában. Ta

Az olyan gondolkodók, mint Maslow, Rogers, May és Frankl a fenomenológiára összpontosítottak, amely a szubjektív mentális tapasztalatot, a holizmust a behaviorizmus redukcionizmusával szemben és az önmegvalósítási vágy fontosságát hangsúlyozta (2). A humanizmus fő problémája számos elméleti koncepció tudományos tesztelésének nehézsége, ennek ellenére továbbra is a személyiség tanulmányozásának fontos megközelítése és az emberi potenciál mozgásának ideális kezdete.

Társadalmi tanuláselméletek. Sok elméleti megfontolás ezzel

A nézőpontok abból a problémából fakadnak, hogy a környezet befolyását a természet adta tulajdonságok befolyásával kell összefüggésbe hozni. A személyiség fogalmát azonban itt úgy tekintjük, mint a viselkedés azon aspektusait, amelyeket társadalmi kontextusban sajátítanak el. Albert Bandura vezető teoretikus arra az elképzelésre alapozza álláspontját, hogy bár a tanulás kritikus befolyást gyakorol, az egyszerű válasz-inger kapcsolatokon kívül más tényezőkre is szükség van ahhoz, hogy megmagyarázzák az összetett társadalmi viselkedések (például szerepek) kialakulását, amelyek lényegében az ember személyiségét alkotják. erősítések. Különösen fontosak az olyan kognitív tényezők, mint a memória, a memória megtartása és az önszabályozó folyamatok, és számos tanulmány a modellezésre és megfigyelésre összpontosított.

a tanítás, mint olyan mechanizmus, amely elméletileg kielégítőt tud adni

konzisztens viselkedés leírása társadalmi kontextusban.

Szituacionizmus. Ez az irány, melynek alapítója Walter Michel volt, a behaviorizmusból és a társadalomelméletből ered

tanulás. Hívei úgy vélik, hogy minden megfigyelhető stabil viselkedésmintát nagyrészt a helyzet jellemzői határoznak meg, nem pedig a belső személyiségtípusok vagy -vonások. Valójában a személyiségjegy fogalma ebből a szempontból nem más, mint egy megfigyelő mentális konstrukciója, amely megpróbál értelmet adni mások viselkedésének, és csak a megfigyelő elméjében létezik. A viselkedés állandóságát inkább a helyzetek hasonlóságának tulajdonítják, amelyekben az ember hajlamos találni magát, mint a belső következetességnek.

Interakcionizmus. Ez a pozíció eklektikus. Elfogadja, hogy a fenti, szűkebben fókuszált elméletekben van némi igazság, és azt állítja, hogy a személyiség bizonyos tulajdonságok és hajlamok kölcsönhatásaiból, valamint abból a módból fakad, ahogyan a környezet befolyásolja e tulajdonságok és viselkedési tendenciák megjelenését. kifejezve. Egyáltalán nem nyilvánvaló, hogy e nézőpont szerint a személyiség külön „dologként” létezik. Inkább a sajátjává válik

egyfajta általános kifejezés az interakció összetett mintáira.

Érdekes megjegyezni, hogy a fenti elméleti megközelítések két különböző általánosítást képviselnek magával a személyiség kifejezéssel kapcsolatban, mivel az 1-3 pozíciók egy megalapozott elméleti konstrukciót, egy hipotetikus, belső "entitást" képviselnek, amelynek ok-okozati szerepe van a viselkedésben. elméleti perspektíva, valódi magyarázó szerep. A 4-8. pozíciót a viselkedés konzisztenciájából kikövetkeztetett másodlagos tényezőnek tekintjük - míg más műveletek és folyamatok fontos ok-okozati szerepet játszanak a viselkedés meghatározásában -, ezért mint fogalom nem támasztja alá erős érvek.

A fentieken kívül természetesen vannak más elméleti megközelítések is, amelyek egyenként a tudomány fókuszába kerültek (pl. lásd egzisztencializmus, terepelmélet). De az említett elméleteknek elegendőnek kell lenniük ahhoz, hogy képet adjanak arról, hogy a személyiség kifejezés milyen sokféle jelentést képes kifejezni. A kifejezés különféle vegyületformákban is előfordul, amelyek közül a leggyakrabban használtakat az alábbiakban közöljük.

A pszichológia alapelveinek ismerete fontos szerepet játszhat bármely ember életében. Ahhoz, hogy a magunk elé kitűzött céljainkat a legproduktívabban teljesíthessük, és hatékonyan kommunikálhassunk a körülöttünk lévő emberekkel, legalább fogalmunk kell arról, hogy mi a személyiségpszichológia, hogyan történik a személyiségfejlődés, és mik a jellemzői. ez a folyamat. Fontos tudni, hogy melyek az alkotóelemek és a személyiségtípusok. Ha megértjük ezeket a kérdéseket, lehetőséget kapunk arra, hogy életünket produktívabbá, kényelmesebbé és harmonikusabbá tegyük.

A következő, a személyiségpszichológiáról szóló lecke kifejezetten azért készült, hogy segítsen megérteni ezeket a fontos alapokat, és a lehető leghatékonyabban tanulni. Itt megismerkedhet azzal, hogyan tekint az emberre és a személyiség problémájára a pszichológiában: megismerheti alapjait és felépítését. És betekintést nyerhet a személyiségkutatásba és sok más érdekes témába is.

Mi a személyiség?

A modern világban a „személyiség” fogalmának nincs egyértelmű meghatározása, és ez magának a személyiségjelenségnek a bonyolultságából adódik. Bármely jelenleg rendelkezésre álló definíciót érdemes figyelembe venni a legobjektívebb és legteljesebb definíció összeállításakor.

Ha a leggyakoribb definícióról beszélünk, akkor azt mondhatjuk, hogy:

Személyiség- ez egy olyan személy, aki rendelkezik bizonyos pszichológiai tulajdonságokkal, amelyeken a társadalom számára jelentős tettei alapulnak; a belső különbség egy ember és a többi között.

Számos más definíció is létezik:

• Személyiség társadalmi szubjektum és személyes és társadalmi szerepeinek, preferenciáinak és szokásainak, tudásának és tapasztalatainak összessége.
• Személyiség- ez az a személy, aki önállóan építi és irányítja életét, és teljes felelősséget visel érte.

A pszichológiában a „személyiség” fogalmával együtt olyan fogalmakat használnak, mint az „egyén” és az „individualitás”.

Egyedi- ez egy egyéni személy, akit veleszületett és szerzett tulajdonságainak egyedi halmazának tekintenek.

Egyéniség- egyedi tulajdonságok és jellemzők összessége, amelyek megkülönböztetik az egyént a többiektől; az emberi személyiség és psziché egyedisége.

Ahhoz, hogy bárki, aki érdeklődik az emberi személyiség, mint pszichológiai jelenség iránt, a legobjektívebb elképzeléssel rendelkezzen róla, szükséges kiemelni a személyiséget alkotó kulcselemeket, más szóval beszélni annak szerkezetéről.

A személyiség szerkezete

A személyiség szerkezete különböző összetevőinek kapcsolata és kölcsönhatása: képességek, akarati tulajdonságok, jellem, érzelmek stb. Ezek az összetevők a tulajdonságai és különbségei, és ezeket „vonásoknak” nevezik. Ezekből a funkciókból meglehetősen sok van, és felépítésüket szintekre osztják:

• A személyiség legalacsonyabb szintje Ezek a psziché szexuális tulajdonságai, életkorral összefüggő, veleszületett.
• A személyiség második szintje Ezek a gondolkodás, az emlékezet, a képességek, az érzések, az észlelések egyéni megnyilvánulásai, amelyek mind a veleszületett tényezőktől, mind azok fejlődésétől függenek.
• A személyiség harmadik szintje Ez egy egyéni tapasztalat, amely megszerzett ismereteket, szokásokat, képességeket és készségeket tartalmaz. Ez a szint az élet folyamatában alakul ki, és társadalmi jellegű.
• A legmagasabb szintű személyiség- ez az irányultsága, amely magában foglalja az érdeklődéseket, vágyakat, hajlamokat, hajlamokat, hiedelmeket, nézeteket, ideálokat, világnézeteket, önértékelést, jellemvonásokat. Ez a szint a leginkább társadalmilag meghatározott és a nevelés hatására kialakult, és teljesebben tükrözi annak a társadalomnak az ideológiáját, amelyben az ember található.

Miért fontos és szükséges megkülönböztetni ezeket a szinteket egymástól? Legalább ahhoz, hogy bármilyen személyt (beleértve önmagadat is) személyként tudjunk objektíven jellemezni, hogy megértsük, milyen szinten gondolkodunk.

Az emberek közötti különbségek nagyon sokrétűek, mert minden szinten vannak különbségek érdeklődési körökben és meggyőződésekben, tudásban és tapasztalatban, képességekben és készségekben, jellemben és temperamentumban. Ezen okok miatt lehet meglehetősen nehéz megérteni egy másik embert, elkerülni az ellentmondásokat, sőt a konfliktusokat. Ahhoz, hogy megértsd magad és másokat, rendelkezned kell egy bizonyos mennyiségű pszichológiai tudással, és azt tudatossággal és megfigyeléssel kell kombinálnod. Ebben a nagyon specifikus kérdésben pedig fontos szerepet kap a kulcsfontosságú személyiségjegyek és azok különbségeinek ismerete.

Kulcsfontosságú személyiségjegyek

A pszichológiában a személyiségjegyek alatt általában olyan stabil mentális jelenségeket értünk, amelyek jelentős hatással vannak az ember tevékenységére, és szociálpszichológiai oldalról jellemzik. Más szóval, az ember így nyilvánul meg tevékenységében és másokkal való kapcsolatában. E jelenségek szerkezete magában foglalja a képességeket, a temperamentumot, a jellemet, az akaratot, az érzelmeket, a motivációt. Az alábbiakban mindegyiket külön-külön megvizsgáljuk.

Képességek

Amikor megértjük, hogy a különböző emberek ugyanazon életkörülmények között miért produkálnak eltérő eredményeket, gyakran a „képesség” fogalma vezérel bennünket, feltételezve, hogy ők azok, akik befolyásolják azt, amit egy személy elér. Ugyanezt a kifejezést használjuk annak kiderítésére, hogy egyesek miért tanulnak meg valamit gyorsabban, mint mások, stb.

A koncepció " képességeit" többféleképpen értelmezhető. Először is, ez mentális folyamatok és állapotok összessége, amelyeket gyakran a lélek tulajdonságainak neveznek. Másodszor, ez az általános és speciális készségek, képességek és ismeretek magas szintű fejlettsége, amely biztosítja a személy különböző funkcióinak hatékony végrehajtását. Harmadrészt pedig a képességek mindazok, amelyek nem redukálhatók tudásra, készségekre, képességekre, de amelyek segítségével megszerzésük, felhasználásuk, megszilárdulásuk megmagyarázható.

Egy személy rengeteg különféle képességgel rendelkezik, amelyek több kategóriába sorolhatók.

Elemi és összetett képességek

• Elemi (egyszerű) képességek- ezek az érzékszervek funkcióihoz és az egyszerű mozgásokhoz kapcsolódó képességek (szagok, hangok, színek megkülönböztetésének képessége). Születéstől kezdve jelen vannak az emberben, és egész életen át javíthatók.
• Komplex képességek- ezek képességek az emberi kultúrával kapcsolatos különféle tevékenységekben. Például zenei (zeneszerzés), művészi (rajzkészség), matematikai (összetett matematikai problémák könnyű megoldásának képessége). Az ilyen képességeket társadalmilag kondicionáltnak nevezzük, mert nem veleszületettek.

Általános és speciális képességek

• Általános képességek- ezek olyan képességek, amelyekkel minden ember rendelkezik, de mindenkiben különböző mértékben fejlődnek (általános motoros, mentális). Sok tevékenységben (sport, tanulás, tanítás) meghatározzák a sikert és az eredményeket.
• Különleges képességek- ezek olyan képességek, amelyek nem mindenkiben találhatók meg, és amelyekhez a legtöbb esetben bizonyos hajlamok megléte szükséges (művészi, vizuális, irodalmi, színészi, zenei). Nekik köszönhetően az emberek bizonyos tevékenységekben érnek el sikereket.

Meg kell jegyezni, hogy a különleges képességek jelenléte egy személyben harmonikusan kombinálható az általános képességek fejlesztésével, és fordítva.

Elméleti és gyakorlati

• Elméleti képességek- ezek olyan képességek, amelyek meghatározzák az egyén absztrakt logikus gondolkodásra való hajlamát, valamint azt a képességet, hogy egyértelműen meghatározza és sikeresen végrehajtsa az elméleti feladatokat.
• Gyakorlati képességek- ezek olyan képességek, amelyek bizonyos élethelyzetekben konkrét cselekvésekhez kapcsolódó gyakorlati feladatok kitűzésének és végrehajtásának képességében nyilvánulnak meg.

Oktató és kreatív

• Tanulmányi képességek- ezek azok a képességek, amelyek meghatározzák a tanulás sikerességét, az ismeretek, készségek és képességek asszimilációját.
• Kreatív készségek- ezek olyan képességek, amelyek meghatározzák az ember azon képességét, hogy szellemi és anyagi kultúra tárgyait hozzon létre, valamint befolyásolja az új ötletek előállítását, felfedezéseket stb.

Kommunikatív és tantárgyi tevékenység

• Kommunikációs képességek- ezek olyan képességek, amelyek magukban foglalják a kommunikációhoz és másokkal való interakcióhoz, az interperszonális értékeléshez és észleléshez, a kapcsolatteremtéshez, a hálózatépítéshez, a közös nyelv megtalálásához, az önmagad kedveléséhez és az emberek befolyásolásához kapcsolódó ismereteket, készségeket és képességeket.
• Tantárgyhoz kapcsolódó képességek- ezek olyan képességek, amelyek meghatározzák az emberek interakcióját az élettelen tárgyakkal.

A képességek minden típusa kiegészíti egymást, és ezek kombinációja ad lehetőséget az embernek a legteljesebb és legharmonikusabb fejlődésre. A képességek befolyásolják egymást és az ember sikerét az életben, a tevékenységben és a kommunikációban.

Amellett, hogy a pszichológia a „képesség” fogalmát használja egy személy jellemzésére, olyan kifejezéseket is használnak, mint a „zseni”, „tehetség”, „tehetség”, amelyek a személy egyéniségének finomabb árnyalatait jelzik.

• A tehetségesség- ez a képességek jobb fejlesztésére irányuló hajlamok születésétől fogva jelenléte az emberben.
• Tehetség- ezek olyan képességek, amelyek a készségek és tapasztalatok megszerzése révén tárulnak fel a legteljesebb mértékben.
• Zseni- ez bármilyen képesség szokatlanul magas fejlettségi szintje.

Ahogy fentebb említettük, az ember életének kimenetele nagyon gyakran összefügg képességeivel és azok alkalmazásával. És az emberek túlnyomó többségének eredménye sajnos sok kívánnivalót hagy maga után. Sokan valahol kívülről kezdenek megoldást keresni problémáikra, amikor az emberben mindig megtalálják a megfelelő megoldást. Csak magadba kellene nézned. Ha az ember a napi tevékenységei során nem azt teszi, amihez hajlamai és hajlamai vannak, akkor ennek hatása enyhén szólva nem kielégítő lesz. A dolgok megváltoztatásának egyik lehetősége az, hogy pontosan meghatározza képességeit.

Ha például veleszületett képességed van emberek vezetésére és irányítására, és áruátvevőként dolgozol egy raktárban, akkor természetesen ez a foglalkozás nem hoz sem erkölcsi, sem érzelmi, sem anyagi elégedettséget, mert ezt csinálod. valami egészen más, mint a tiéd.üzlet. Ebben a helyzetben valamiféle vezetői pozíció megfelelőbb lenne az Ön számára. Kezdheti azzal, hogy legalább középvezetőként dolgozhat. A veleszületett vezetői képességek, ha szisztematikusan használják és fejlesztik, egy teljesen más szintre visznek. Szánj időt az időbeosztásodban arra, hogy meghatározd hajlamaidat és képességeidet, tanulmányozd magad, próbáld megérteni, hogy mit szeretnél valójában csinálni, és mi okoz majd örömet. A kapott eredmények alapján lehet majd következtetést levonni a továbblépés irányára.

A képességek és hajlamok meghatározására ma már rengeteg teszt és technika létezik. A képességekről bővebben olvashat.

Itt hamarosan megjelenik egy alkalmassági teszt.

A képességek mellett, mint az egyik fő személyiségjegy, megkülönböztethető a temperamentum.

Vérmérséklet

Vérmérséklet nevezzük a mentális folyamatok és az emberi állapotok dinamikus sajátosságait (megjelenésük, változásuk, erősségük, gyorsaságuk, megszűnésük), valamint viselkedését jellemző tulajdonságok összességét.

A temperamentum gondolata Hippokratész, egy ókori görög filozófus műveire nyúlik vissza, aki az 5. században élt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ő volt az, aki meghatározta a különböző temperamentumtípusokat, amelyeket az emberek a mai napig használnak: melankolikus, kolerikus, flegmatikus, szangvinikus.

Melankolikus temperamentum- ez a típus a borongós hangulatú, feszült és összetett belső életű emberekre jellemző. Az ilyen embereket a sebezhetőség, a szorongás, a visszafogottság, valamint az a tény jellemzi, hogy nagy jelentőséget tulajdonítanak mindennek, ami személyesen érinti őket. Kisebb nehézségekkel a melankolikus emberek feladják. Kevés az energiapotenciáljuk és hamar elfáradnak.

Kolerikus temperamentum- a legjellemzőbb az indulatos emberekre. Az ilyen temperamentumú emberek féktelenek, türelmetlenek, indulatosak és indulatosak. De gyorsan lehűlnek és megnyugszanak, ha valaki félúton találkozik velük. A kolerikusokat az érdekek és törekvések kitartása és stabilitása jellemzi.

Flegma temperamentum- Ezek hidegvérű emberek, akik hajlamosabbak az inaktivitás állapotára, mint az aktív munkavégzésre. Lassan gerjesztenek, de sokáig tart, amíg lehűlnek. A flegmatikus emberek nem találékonyak, nehezen tudnak alkalmazkodni az új környezethez, alkalmazkodni egy új módszerhez és megszabadulni a régi szokásoktól. Ugyanakkor hatékonyak és energikusak, türelmesek, önuralommal és kitartással rendelkeznek.

Szangvinikus temperamentum Az ilyen emberek vidámak, optimisták, humoristák és jokerek. Tele van reménnyel, társaságkedvelő, könnyen ismerkedik új emberekkel. A szangvinikus embereket a külső ingerekre való gyors reakció jellemzi: könnyen felvidíthatják vagy feldühíthetik őket. Aktívan vállalják az új törekvéseket, és hosszú ideig tudnak dolgozni. Fegyelmezettek, szükség esetén kontrollálni tudják reakcióikat és gyorsan alkalmazkodnak az új körülményekhez.

Ezek korántsem teljes leírások a temperamentumtípusokról, de tartalmazzák azok legjellemzőbb vonásait. Önmagában mindegyik sem jó, sem nem rossz, hacsak nem kötődik követelményekhez és elvárásokhoz. Bármilyen temperamentumnak megvannak a maga hátrányai és előnyei is. Az emberi temperamentumról többet megtudhat.

Ha jól ismeri a temperamentum típusának a mentális folyamatok (észlelés, gondolkodás, figyelem) sebességére és intenzitására, a tevékenység ütemére és ritmusára, valamint irányára gyakorolt ​​hatását, könnyen és hatékonyan használja ezt a tudást a mindennapi életben.

A temperamentum típusának meghatározásához a legjobb a személyiségtanulmányok szakértői által összeállított speciális tesztek használata.

Itt hamarosan megjelenik egy teszt a temperamentum meghatározására.

Az ember személyiségének másik alapvető tulajdonsága a jelleme.

karakter

karakter a külvilággal és más emberekkel való emberi interakciónak bizonyos társadalmi körülmények között elsajátított módszerei, amelyek élettevékenységének típusát alkotják.

Az emberek közötti kommunikáció folyamatában a karakter viselkedésben, mások cselekedeteire és cselekedeteire való reagálásban nyilvánul meg. A modor lehet finom és tapintatos vagy durva és szerénytelen. Ez az emberek jellemeinek különbségéből adódik. A legerősebb, vagy éppen ellenkezőleg, gyenge karakterű emberek mindig kitűnnek a többiek közül. Az erős karakterű embereket általában a kitartás, a kitartás és a céltudatosság jellemzi. A gyenge akaratú embereket pedig az akaratgyengeség, a kiszámíthatatlanság és a cselekvések véletlenszerűsége jellemzi. A karakter számos olyan tulajdonságot tartalmaz, amelyeket a modern szakértők három csoportra osztanak: kommunikatív, üzleti és erős akaratú.

A kommunikatív tulajdonságok az ember másokkal való kommunikációjában nyilvánulnak meg (visszahúzódás, szociabilitás, válaszkészség, harag, jóindulat).

Az üzleti tulajdonságok a mindennapi munkatevékenységekben nyilvánulnak meg (tisztaság, lelkiismeretesség, szorgalmasság, felelősségvállalás, lustaság).

Az akarati tulajdonságok közvetlenül kapcsolódnak a személy akaratához (elkötelezettség, kitartás, kitartás, akarathiány, megfelelés).

Vannak motivációs és instrumentális jellemvonások is.

A motivációs tulajdonságok azok, amelyek cselekvésre ösztönzik az embert, irányítják és támogatják tevékenységét.

Hangszeres tulajdonságok - adjon a viselkedésnek egy bizonyos stílust.

Ha világos képet kapsz karaktered vonásairól és jellemzőiről, ez lehetővé teszi, hogy megértsd azt a motiváló erőt, amely az életedben fejlődésedet és önmegvalósításodat irányítja. Ez a tudás lehetővé teszi, hogy meghatározza, mely jellemzői a legfejlettebbek, és melyeket kell fejleszteni, valamint megértheti, hogy mely jellemzői révén lép kapcsolatba jobban a világgal és másokkal. Önmagunk mély megértése egyedülálló lehetőséget ad arra, hogy lássa, hogyan és miért reagál így az élethelyzetekre, eseményekre, és mit kell magunkban művelnie ahhoz, hogy életstílusa a lehető legtermékenyebb és hasznosabb legyen, és teljes mértékben megvalósulhasson. . Ha ismered karaktered jellemzőit, előnyeit és hátrányait, és elkezded fejleszteni magad, akkor tudsz a legjobban reagálni az adott helyzetben, tudod, hogyan reagálj a káros vagy jótékony hatásokra, mit mondj egy másik embernek. cselekedeteire és szavaira reagálva .

Hamarosan itt jelenik meg egy teszt a jellemvonások meghatározására.

Az egyik legfontosabb személyiségjegy, amely a legkomolyabb hatással van az emberi élet folyamatára és annak eredményeire, az akarat.

Akarat

Akarat- ez az ember azon tulajdonsága, hogy tudatosan kontrollálja pszichéjét és cselekedeteit.

Az akaratnak köszönhetően az ember képes tudatosan irányítani saját viselkedését és mentális állapotait, folyamatait. Az akarat segítségével az ember tudatos befolyást gyakorol az őt körülvevő világra, bevezetve benne a szükséges (szerinte) változásokat.

Az akarat fő jele azzal a ténnyel jár, hogy a legtöbb esetben egy személy ésszerű döntéseket hoz, az akadályokat leküzdi és erőfeszítéseket tesz tervei megvalósítására. Az akaratlagos döntést az egyén ellentétes, többirányú szükségletek, késztetések és motívumok körülményei között hozza meg, amelyek megközelítőleg azonos hajtóerővel bírnak, ami miatt az embernek mindig kettő/több közül kell választania.

Az akarat mindig önmérsékletet jelent: ha így vagy úgy cselekszik bizonyos célok és eredmények elérése érdekében, bizonyos szükségleteket megvalósít, a saját akarata szerint cselekvő embernek mindig meg kell fosztania magát valami mástól, ami talán vonzóbbnak és kívánatosabbnak tűnik számára. Az akarat emberi viselkedésben való részvételének másik jele egy konkrét cselekvési terv jelenléte.

Az akaratlagos erőfeszítés fontos jellemzője az érzelmi elégedettség hiánya, de a terv végrehajtása (de nem a megvalósítás folyamata) eredményeként felmerülő erkölcsi elégedettség jelenléte. Nagyon gyakran az akaratlagos erőfeszítések nem a körülmények leküzdésére irányulnak, hanem önmagunk „legyőzésére”, természetes vágyai ellenére.

Főleg az akarat az, ami segít az embernek leküzdeni az élet nehézségeit és akadályait az út során; valami, ami segít új eredmények elérésében és fejlődésében. Ahogy a 20. század egyik legnagyobb írója, Carlos Castaneda mondta: „Az akarat az, amitől nyersz, amikor az elméd azt mondja, hogy vereséget szenvedtél.” Azt mondhatjuk, hogy minél erősebb az ember akaratereje, annál erősebb maga az ember (ez természetesen nem testi, hanem belső erőt jelent). Az akaraterő fejlesztésének fő gyakorlata az edzés és a keményedés. Az akaraterőd fejlesztését nagyon egyszerű dolgokkal kezdheted el.

Legyen szabály például, hogy észreveszi azokat a feladatokat, amelyek elhalasztása tönkretesz, „energiát szív el”, és amelyek végrehajtása éppen ellenkezőleg, élénkít, energizál és pozitív hatással van. Ezek azok a dolgok, amelyekhez lusta vagy: például rendet rakni, amikor egyáltalán nincs kedve, reggel fél órával korábban felkelve gyakorlatokat végezni. Egy belső hang megmondja, hogy ezt el lehet halasztani, vagy egyáltalán nem szükséges. Ne hallgass rá. Ez a lustaságod hangja. Csináld úgy, ahogyan eltervezted – utána észre fogod venni, hogy energikusabbnak, éberebbnek, erősebbnek érzed magad. Vagy egy másik példa: azonosítsa a gyengeségeit (ez lehet a céltalan internetezés, tévézés, fekvés a kanapén, édességek stb.). Vedd a leggyengébbet, és add fel egy hétre, kettőre, egy hónapra. Ígérd meg magadnak, hogy egy meghatározott idő elteltével ismét visszatérsz a szokásodhoz (persze ha akarod). És akkor - a legfontosabb dolog: vedd magaddal ennek a gyengeségnek a szimbólumát, és tartsd mindig magadnál. De ne engedj a „régi te” provokációinak, és emlékezz az ígéretre. Ez az akaraterő edzése. Idővel látni fogod, hogy erősebb lettél, és továbbléphetsz az erősebb gyengeségek feladására.

De semmi sem hasonlítható össze az emberi pszichére gyakorolt ​​hatás erejével, mint személyiségének másik tulajdonságával - az érzelmekkel.

Érzelmek

Érzelmek olyan különleges egyéni élményekként jellemezhetők, amelyek kellemes vagy kellemetlen lelki színezetűek, és létfontosságú szükségletek kielégítéséhez kapcsolódnak.

Az érzelmek fő típusai a következők:

Hangulat - tükrözi az ember általános állapotát egy bizonyos pillanatban

A legegyszerűbb érzelmek azok az élmények, amelyek az organikus szükségletek kielégítéséhez kapcsolódnak

Az affektusok erőszakos, rövid életű érzelmek, amelyek különösen külsőleg jelennek meg (gesztusok, arckifejezések)

Az érzések bizonyos tárgyakhoz kapcsolódó élmények spektruma

A szenvedély olyan kifejezett érzések, amelyeket (a legtöbb esetben) nem lehet kontrollálni

A stressz az érzelmek és a test fizikai állapotának kombinációja

Az érzelmek, különösen az érzések, affektusok és szenvedélyek, az ember személyiségének változhatatlan részét képezik. Minden ember (személyiség) érzelmileg nagyon különböző. Például az érzelmi ingerlékenység, az érzelmi élmények időtartama, a negatív vagy pozitív érzelmek túlsúlya. De a különbség fő jele az átélt érzelmek intenzitása és iránya.

Az érzelmeknek megvan az a jellemzője, hogy komoly hatással vannak az ember életére. Bizonyos pillanatokban bizonyos érzelmek hatására az ember döntéseket hozhat, mondhat valamit és cselekedhet. Az érzelmek általában rövid életű jelenségek. De amit az ember néha érzelmek hatására tesz, az nem mindig ad jó eredményeket. És mert leckénket annak szenteljük, hogyan javíthat az életén, akkor beszélnünk kell konkrétan arról, hogyan lehet ezt kedvezően befolyásolni.

Fontos, hogy megtanuld kontrollálni az érzelmeidet, és ne engedj nekik. Először is emlékezned kell arra, hogy egy érzelem, bármi legyen is (pozitív vagy negatív), csak érzelem, és hamarosan elmúlik. Ezért, ha bármilyen negatív helyzetben úgy érzi, hogy a negatív érzelmek kezdenek eluralkodni benned, emlékezz erre, és tartsd vissza őket - ez lehetővé teszi, hogy ne tegyen vagy mondjon valamit, amit később megbánhat. Ha az élet néhány kiemelkedő pozitív eseményének köszönhetően örömteli érzelmek hullámát tapasztalja, akkor ezt is emlékezzen, ez a gyakorlat lehetővé teszi, hogy elkerülje a szükségtelen energiaköltségeket.

Bizonyára ismeri azt a helyzetet, amikor egy heves öröm vagy öröm pillanata után valamiféle belső pusztulást érzel. Az érzelmek mindig a személyes energia pazarlása. Nem hiába volt Salamon ókori zsidó király ujján egy gyűrű a következő felirattal: „Ez is elmúlik”. Mindig öröm vagy szomorúság pillanataiban elfordította a gyűrűjét, és elolvasta magában ezt a feliratot, hogy emlékezzen az érzelmi élmények rövid időtartamára.

Az érzelmek ismerete és azok kezelésének képessége nagyon fontos szempont a személyiség és általában az élet fejlődésében. Tanuld meg kezelni az érzelmeidet, és a legteljesebb mértékben megismered magad. Az olyan dolgok, mint az önvizsgálat és az önuralom, valamint a különféle spirituális gyakorlatok (meditáció, jóga stb.) lehetővé teszik ennek a készségnek az elsajátítását. Az interneten tájékozódhat róluk. Színészképzésünkön többet megtudhat arról, hogy mi az érzelmek.

De az összes fent tárgyalt személyiségtulajdonság fontossága ellenére a domináns szerepet talán egy másik tulajdonsága - a motiváció - tölti be, mivel ez befolyásolja az önmagunkról való többet megtudni és a személyiség pszichológiájában való elmélyülés vágyát, az új iránti érdeklődést. , eddig ismeretlen, még akkor is, ha ezt a leckét olvassa.

Motiváció

Általában az emberi viselkedésnek két oldala van, amelyek kiegészítik egymást - az ösztönzés és a szabályozás. Az ösztönző oldal biztosítja a viselkedés aktiválását és annak irányát, a szabályozó oldal pedig azért, hogy adott körülmények között hogyan alakul a viselkedés.

A motiváció szorosan kapcsolódik olyan jelenségekhez, mint a motivációk, szándékok, indítékok, szükségletek stb. A legszűkebb értelemben a motivációt az emberi viselkedést magyarázó okok összességeként határozhatjuk meg. Ez a koncepció az „indítvány” kifejezésen alapul.

Indíték- ez bármilyen belső fiziológiai vagy pszichológiai késztetés, amely felelős a viselkedés aktivitásáért és céltudatosságáért. A motívumok lehetnek tudatosak és tudattalanok, képzeletbeliek és valóban aktívak, jelentésképzők és motiválóak.

A következő jelenségek befolyásolják az emberi motivációt:

A szükséglet az az állapot, amikor az ember mindenre szüksége van a normális létezéshez, valamint a szellemi és fizikai fejlődéshez.

Az inger minden olyan belső vagy külső tényező, amely motívummal párosul, amely irányítja a viselkedést és egy meghatározott cél elérésére irányítja.

A szándék egy átgondolt és tudatosan meghozott döntés, amely összhangban van a tenni akarással.

A motiváció az ember nem teljesen tudatos és homályos (esetleg) vágya valamire.

A motiváció az ember „üzemanyaga”. Ahogy az autónak benzinre van szüksége ahhoz, hogy tovább tudjon menni, az embernek motivációra van szüksége ahhoz, hogy valamire törekedjen, fejlődjön, új magasságokat érjen el. Például többet akart megtudni az emberi pszichológiáról és a személyiségjegyekről, és ez volt a motiváció arra, hogy ehhez a leckéhez forduljon. De ami az egyiknek nagy motiváció, az a másiknak abszolút nulla lehet.

A motivációval kapcsolatos ismereteket mindenekelőtt saját magad számára tudod sikeresen felhasználni: gondold át, mit szeretnél elérni az életben, készíts egy listát az életcéljaidról. Nem csak azt, amit szeretnél, hanem pontosan azt, amitől gyorsabban ver a szíved, és amitől érzelgőssé tesz. Képzeld el, mit szeretnél, mintha már megvan. Ha úgy érzed, hogy ez feldob, akkor ez a motivációd a cselekvésre. Mindannyian tapasztalunk hullámvölgyeket és hullámvölgyeket tevékenységünk során. És pontosan a hanyatlás pillanataiban kell emlékezned arra, hogy miben kell előre lépned. Tűzz ki egy globális célt, oszd fel annak elérését köztes szakaszokra, és kezdj el cselekedni. Csak az éri el célját, aki tudja, merre tart, és lépéseket tesz felé.

A motivációval kapcsolatos ismereteket az emberekkel való kommunikáció során is fel lehet használni.

Kiváló példa lehet az a helyzet, amikor megkérsz egy személyt, hogy teljesítsen valamilyen kérést (barátságra, munkára stb.). Természetes, hogy egy szolgáltatásért cserébe az ember szeretne kapni valamit magának (bármilyen szomorú is, a legtöbb emberre jellemző az önző érdeklődés, még akkor is, ha ez egyeseknél nagyobb mértékben, másoknál kisebb mértékben nyilvánul meg ). Határozza meg, mire van szüksége az embernek; ez egyfajta horog lesz, amely megragadhatja őt, a motivációját. Mutasd meg a személynek az előnyöket. Ha úgy látja, hogy félúton találkozva ki tud majd elégíteni valamilyen lényeges szükségletet számára, akkor ez szinte 100%-os garancia lesz arra, hogy interakciód sikeres és eredményes lesz.

A fenti anyagokon kívül érdemes megemlíteni a személyiségfejlődés folyamatát. Hiszen mindaz, amit korábban gondoltunk, szorosan összefügg ezzel a folyamattal, attól függ, és egyben befolyásolja is. A személyiségfejlesztés témája nagyon egyedi és terjedelmes ahhoz, hogy egy lecke kis részeként leírjuk, de nem lehet figyelmen kívül hagyni. Ezért csak általánosságban fogjuk érinteni.

Személyes fejlődés

Személyes fejlődés része az általános emberi fejlődésnek. Ez a gyakorlati pszichológia egyik fő témája, de korántsem érthető félreérthetően. Amikor a tudósok a „személyes fejlődés” kifejezést használják, akkor legalább négy különböző témára hivatkoznak.

1. Melyek a személyiségfejlődés mechanizmusai és dinamikája (magát a folyamatot tanulmányozzák)
2. Mit ér el egy személy a fejlődése során (az eredményeket tanulmányozzák)
3. Milyen módokon és eszközökkel alakíthatja a szülők és a társadalom a gyermek személyiségét (a „pedagógusok” tetteit vizsgáljuk)
4. Hogyan fejlesztheti az ember önmagát személyként (a személy cselekedeteit tanulmányozzák)

A személyiségfejlődés témája mindig is sok kutatót vonzott, és különböző nézőpontokból vizsgálták. Egyes kutatók számára a személyiségfejlődés iránti érdeklődés leginkább a szociokulturális jellemzők hatása, a befolyásolás módszerei és az oktatási modellek. Mások számára az alapos tanulmányozás tárgya az egyén önálló fejlesztése önmagában, mint egyénben.

A személyes fejlődés lehet természetes folyamat, amely nem igényel külső részvételt, vagy tudatos, céltudatos folyamat. És az eredmények jelentősen eltérnek egymástól.

Amellett, hogy az ember képes önmagát fejleszteni, másokat is tud fejleszteni. A gyakorlati pszichológiát leginkább a személyes fejlődés segítése, az ezzel kapcsolatos új módszerek és innovációk kidolgozása, különféle tréningek, szemináriumok és oktatási programok jellemzik.

A személyiségkutatás alapelméletei

A személyiségkutatás fő irányai a 20. század közepétől kezdődően határozhatók meg. A következőkben megnézünk néhányat, a legnépszerűbbekre (Freud, Jung) pedig példákat adunk.

Ez a személyiség tanulmányozásának pszichodinamikus megközelítése. Freud a személyiségfejlődést pszichoszexuális szempontból vizsgálta, és háromkomponensű személyiségstruktúrát javasolt:

• Id - „it”, mindent tartalmaz, ami öröklött és beágyazódott az emberi alkotmányba. Minden egyénnek vannak alapvető ösztönei: élet, halál és szexuális, amelyek közül a legfontosabb a harmadik.
• Az ego – az „én” a mentális apparátus egy része, amely kapcsolatban áll a környező valósággal. A fő feladat ezen a szinten az önfenntartás és az önvédelem.
• A szuperegó – a „szuper ego” az ego tevékenységeinek és gondolatainak úgynevezett bírája. Három funkciót látunk el itt: a lelkiismeretet, az önvizsgálatot és az ideálok kialakítását.

Freud elmélete talán a legnépszerűbb a pszichológia elméletei közül. Széles körben ismert, mert feltárja az emberi viselkedés mély jellemzőit és ösztönzőit, különösen a szexuális vágy erős hatását az emberre. A pszichoanalízis alaptétele, hogy az emberi viselkedést, tapasztalatot és megismerést nagymértékben belső és irracionális késztetések határozzák meg, és ezek a késztetések túlnyomórészt tudattalanok.

Freud pszichológiai elméletének egyik módszere, ha részletesen tanulmányozzuk, azt mondja, hogy meg kell tanulni felhasználni a felesleges energiát és szublimálni, i.e. átirányítani bizonyos célok eléréséhez. Például, ha észreveszi, hogy gyermeke túlságosan aktív, akkor ez a tevékenység a megfelelő irányba terelhető - a gyermek sportszakaszra küldésével. A szublimáció másik példájaként a következő szituáció hozható fel: sorban álltál az adóhivatalnál, és egy arrogáns, durva és negatív személlyel találkoztál. Eközben kiabált veled, sértegetett, ezzel negatív érzelmek viharát idézve elő - energiatöbbletet, amelyet valahova ki kell dobni. Ehhez elmehet az edzőterembe vagy a medencébe. Maga nem fogja észrevenni, hogy minden harag elmúlik, és ismét vidám hangulatban lesz. Ez persze egy teljesen triviális példa a szublimációra, de a módszer lényege megragadható benne.

Ha többet szeretne megtudni a szublimációs módszerről, látogasson el erre az oldalra.

Freud elméletének ismerete egy másik vonatkozásban is felhasználható – az álmok értelmezésében. Freud szerint az álom valaminek a visszatükröződése, ami az ember lelkében van, aminek talán ő maga sem tud. Gondolja át, milyen okok vezethetnek ahhoz, hogy ezt vagy azt álmodja. Bármi is jut először eszedbe válaszként, annak a legértelmesebb lesz. És ez alapján úgy kell értelmeznie az álmát, mint a tudattalan reakcióját a külső körülményekre. Elolvashatja Sigmund Freud „Az álmok értelmezése” című munkáját.

Alkalmazza Freud tudását személyes életében: a szeretteivel való kapcsolatának feltárása során a gyakorlatba is átültetheti az „átadás” és az „ellenáttétel” fogalmát. Az átadás két ember érzéseinek és vonzalmainak átadása egymásnak. Az ellentranszfer fordított folyamat. Ha részletesebben megvizsgálja ezt a témát, megtudhatja, miért merülnek fel bizonyos problémák a kapcsolatokban, ami lehetővé teszi azok mielőbbi megoldását. Erről nagyon részletesen írtak.

Olvasson többet Sigmund Freud elméletéről a Wikipédián.

Jung bevezette az „én” fogalmát, mint az egyén egységre és integritásra való vágyát. A személyiségtípusok osztályozása során pedig az embert önmagára és a tárgyra helyezte - extrovertáltakra és introvertáltakra osztotta az embereket. Jung analitikus pszichológiája a személyiséget a jövőre való törekvés és az egyéni veleszületett hajlam kölcsönhatásaként írja le. Különös jelentőséget tulajdonítanak továbbá az egyén mozgásának az önmegvalósítás útján a személyiség különböző elemeinek kiegyensúlyozása és integrálása révén.

Jung úgy vélte, hogy minden ember bizonyos személyes jellemzők halmazával születik, és a külső környezet nem ad lehetőséget az embernek arra, hogy emberré váljon, hanem feltárja a benne már rejlő tulajdonságokat. A tudattalan több szintjét is azonosította: egyéni, családi, csoportos, nemzeti, faji és kollektív.

Jung szerint van egy bizonyos mentális rendszer, amelyet az ember születéskor örököl. Több száz évezred alatt fejlődött ki, és arra kényszeríti az embereket, hogy minden élettapasztalatot sajátos módon tapasztaljanak meg és valósítsanak meg. És ez a sajátosság kifejeződik abban, amit Jung archetípusoknak nevezett, amelyek befolyásolják az emberek gondolatait, érzéseit és cselekedeteit.

Jung tipológiája a gyakorlatban alkalmazható saját vagy mások attitűdtípusainak meghatározására. Ha például önmagadban/másokban határozatlanságot, elszigeteltséget, a reakciók élességét, a külsővel szembeni védekezés uralkodó állapotát, a bizalmatlanságot észleled, az azt jelzi, hogy hozzáállásod/mások hozzáállása introvertált típusú. Ha Ön/mások nyitottak, könnyen felvehetőek, bizalmasak, szokatlan helyzetekbe keverednek, figyelmen kívül hagyják az óvatosságot stb., akkor az attitűd az extrovertált típushoz tartozik. A hozzáállásod típusának ismerete (Jung szerint) lehetővé teszi, hogy jobban megértsd önmagad és másokat, a cselekvések és reakciók indítékait, és ez pedig lehetővé teszi, hogy növeld az életed hatékonyságát és kapcsolatokat építs ki az emberekkel. produktív módon.

Jung analitikus módszere az Ön és mások viselkedésének elemzésére is használható. A tudatos és tudattalan osztályozása alapján megtanulhatja azonosítani azokat a motívumokat, amelyek az Ön és a körülötte lévő emberek viselkedését irányítják.

Egy másik példa: ha azt észleli, hogy gyermeke egy bizonyos életkor elérésekor ellenségesen kezd el viselkedni Önnel szemben, és megpróbál elvonatkoztatni magát az emberektől és a körülötte lévő világtól, akkor nagy fokú magabiztossággal állíthatja, hogy az individuáció folyamata megkezdődött – az egyéniség kialakulása. Ez általában serdülőkorban fordul elő. Jung szerint az egyéniség kialakulásának van egy második része - amikor az ember „visszatér” a világba, és annak szerves részévé válik, anélkül, hogy megpróbálná elszakadni a világtól. A megfigyelési módszer ideális az ilyen folyamatok azonosítására.

Wikipédia.

William James személyiségelmélete

A személyiségelemzést három részre osztja:

• A személyiség összetevői (amelyek három szintre vannak csoportosítva)
• Az alkotóelemek által kiváltott érzések és érzelmek (önbecsülés)
• Alkotóelemek okozta cselekvések (önfenntartás és öngondoskodás).

Olvasson többet erről az elméletről a Wikipédián.

Alfred Adler egyéni pszichológiája

Adler bevezette az „életmód” fogalmát, amely egy adott egyén attitűdjeiben és viselkedésében nyilvánul meg, és a társadalom befolyása alatt alakul ki. Adler szerint a személyiségstruktúra egységes, fejlődésében a fő a felsőbbrendűségi vágy. Adler 4 attitűdtípust különböztetett meg, amelyek az életmódot kísérik:

• Vezérlés típusa
• Fogadás típusa
• Kerülő típus
• Társadalmilag hasznos típus

Egy olyan elméletet is javasolt, amelynek célja, hogy segítsen az embereknek megérteni önmagukat és a körülöttük élőket. Adler gondolatai a fenomenológiai és humanisztikus pszichológia előfutárai voltak.

Olvasson többet erről az elméletről a Wikipédián.

Pszichoszintézis, Roberto Assagioli

Assagioli 8 zónát (alstruktúrát) azonosított a psziché alapstruktúrájában:

1. Alsó tudattalan
2. Középső tudattalan
3. Magasabb tudattalan
4. Tudatmező
5. személyes "én"
6. Felsőbb Én
7. Kollektív tudattalan
8. Szubszemélyiség (szubszemélyiség)

A mentális fejlődés értelme Assagioli szerint a psziché egységének növelése volt, i.e. az emberben mindennek a szintézisében: test, psziché, tudatos és tudattalan.

Olvasson többet erről az elméletről a Wikipédián.

Fiziológiai (biológiai) megközelítés (típuselmélet)

Ez a megközelítés a test szerkezetére és szerkezetére összpontosított. Két fő munka van ebben az irányban:

Ernst Kretschmer tipológiája

Eszerint a bizonyos testalkatú emberek bizonyos mentális jellemzőkkel rendelkeznek. Kretschmer 4 alkotmányos típust azonosított: leptosomatikus, piknikes, sportos és diszpláziás. Olvasson többet erről az elméletről a Wikipédián.

William Herbert Sheldon munkája

Sheldon azt javasolta, hogy a testforma befolyásolja a személyiséget, és tükrözi annak jellemzőit. 3 testtípust különböztetett meg: endomorf, ektomorf, mezomorf. Olvasson többet erről az elméletről a Wikipédián.

Eduard Spranger személyiségfogalma

Spranger az ember 6 pszichológiai típusát írta le, a világ megismerésének formáitól függően: elméleti ember, gazdasági ember, esztétikai ember, szociális ember, politikai ember, vallásos ember. Az ember spirituális értékeivel összhangban meghatározzák személyiségének egyéniségét. Olvasson többet erről az elméletről a Wikipédián.

Gordon Allport diszpozíciós iránya

Allport 2 általános gondolatot terjesztett elő: a vonáselméletet és az egyes személyek egyediségét. Allport szerint minden személyiség egyedi, és egyedisége konkrét személyiségjegyek azonosításával érthető meg. Ez a tudós bevezette a „proprium” fogalmát - olyasvalamit, amelyet a belső világ sajátjaként ismer el, és megkülönböztető vonás. A Proprium az emberi természetnek megfelelően pozitív, kreatív, növekedésre törekvő és fejlődő irányba tereli az ember életét. Az identitás itt a belső állandóság szerepét tölti be. Allport a teljes személyiségstruktúra oszthatatlanságát és integritását is hangsúlyozta. Olvass tovább.

Intrapszichológiai megközelítés. Kurt Lewin elmélete

Lewin azt javasolta, hogy a személyiségfejlődés mozgatórugói önmagunkban vannak. Kutatásának tárgya az emberi viselkedés szükségletei és motívumai voltak. Megpróbálta a személyiség egészének vizsgálatát megközelíteni, és a Gestalt-pszichológia támogatója volt. Lewin saját megközelítést javasolt a személyiség megértéséhez: ebben az emberi viselkedés mozgatórugóinak forrása egy személy és egy helyzet interakciója, és az ehhez való viszonyulása határozza meg. Ezt az elméletet dinamikusnak vagy tipologikusnak nevezik. Olvasson többet erről az elméletről a Wikipédián.

Fenomenológiai és humanisztikus elméletek

A személyiség fő ok-okozati eszköze itt a minden emberben rejlő pozitív princípiumba vetett hit, szubjektív tapasztalatai és a benne rejlő vágy. Ezen elméletek fő támogatói a következők voltak:

Abraham Harold Maslow: Kulcsgondolata az önmegvalósítás emberi igénye volt.

Viktor Frankl egzisztencialista mozgalma

Frankl meg volt győződve arról, hogy a személyes fejlődés kulcspontjai a szabadság, a felelősség és az élet értelme. Olvasson többet erről az elméletről a Wikipédián.

A létező elméletek mindegyikének megvan a maga egyedisége, jelentősége és értéke. A kutatók mindegyike azonosította és tisztázta az emberi személyiség legfontosabb aspektusait, és mindegyiknek igaza van a saját területén.

A személyiségpszichológia kérdésköreinek és elméleteinek teljesebb megismeréséhez az alábbi könyveket és tankönyveket használhatja.

• Abulkhanova-Slavskaya K.A. Személyiségfejlesztés az élet folyamatában // A személyiség kialakulásának és fejlődésének pszichológiája. M.: Nauka, 1981.
• Abulkhanova K.A., Berezina T.N. Személyes idő és életidő. Szentpétervár: Aletheya, 2001.
• Ananyev B.G. Az ember mint tudás tárgya // Válogatott pszichológiai művek. 2 kötetben. M., 1980.
• Wittels F. Z. Freud. Személyisége, tanítása és iskolája. L., 1991.
• Gippenreiter Yu.B. Bevezetés az általános pszichológiába. M., 1996.
• Enikeev M.I. Általános és jogi pszichológia alapjai. - M., 1997.
• Crane W. A személyiségformálás titkai. Szentpétervár: Prime-Eurosign, 2002.
• Leontyev A.N. Tevékenység. Öntudat. Személyiség. M., 1975.
• Leontyev A.N. A szellemi fejlődés problémái. M., 1980.
• Maslow A. Önmegvalósítás // Személyiségpszichológia. Szövegek. M.: MSU, 1982.
• Nemov R.S. Általános pszichológia. szerk. Péter, 2007.
• Pervin L., John O. A személyiség pszichológiája. Elmélet és kutatás. M., 2000.
• Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Pszichológia. - M., 2000.
• Rusalov V.M. Az egyéni pszichológiai különbségek biológiai alapjai. M., 1979.
• Rusalov V.M. A személyiség természetes előfeltételei és egyéni pszichofiziológiai jellemzői // Személyiségpszichológia a hazai pszichológusok munkáiban. Szentpétervár, Péter, 2000.
• Rubinshtein S.L. Az általános pszichológia alapjai. 2. kiadás M., 1946.
• Rubinshtein S.L. Lét és tudat. M., 1957.
• Rubinshtein S.L. Az ember és a világ. M.: Nauka, 1997.
• Rubinshtein S.L. A pszichológia fejlesztésének elvei és módjai. M., A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1959.
• Rubinshtein S.L. Az általános pszichológia alapjai. M., 1946.
• Sokolova E.E. Tizenhárom párbeszéd a pszichológiáról. M.: Smysl, 1995.
• Stolyarenko L.D. Pszichológia. - Rostov-on-Don, 2004.
• Tome H. Kahele H. Modern pszichoanalízis. 2 kötetben. M.: Haladás, 1996.
• Tyson F., Tyson R. A fejlődés pszichoanalitikus elméletei. Jekatyerinburg: Üzleti könyv, 1998.
• Freud Z. Bevezetés a pszichoanalízisbe: Előadások. M.: Nauka, 1989.
• Kjell L., Ziegler D. A személyiség elméletei. Szentpétervár, Péter, 1997.
• Hall K., Lindsay G. A személyiség elméletei. M., 1997.
• Kjell L., Ziegler D. A személyiség elméletei. Szentpétervár: Péter, 1997.
• Kísérleti pszichológia. / Szerk. P. Fresse, J. Piaget. Vol. 5. M.: Haladás, 1975.
• Jung K. Lélek és mítosz. Hat archetípus. M.; Kijev: JSC Perfection "Port-Royal", 1997.
• Jung K. A tudattalan pszichológiája. M.: Kanon, 1994.
• Jung K. Tavistock előadásai. M., 1998.
• Yaroshevsky M.G. Pszichológia a huszadik században. M., 1974.

Tesztelje tudását

Ha szeretné tesztelni tudását a lecke témájában, akkor egy rövid, több kérdésből álló tesztet is kitölthet. Minden kérdésnél csak 1 lehetőség lehet helyes. Miután kiválasztotta az egyik opciót, a rendszer automatikusan a következő kérdésre lép. A kapott pontokat a válaszok helyessége és a kitöltésre fordított idő befolyásolja. Kérjük, vegye figyelembe, hogy a kérdések minden alkalommal eltérőek, és a lehetőségek vegyesek.

A modern társadalomban az emberek még mindig nem tudnak pontosan dönteni mi az emberi személyiség; milyen ember az ember; ki személy és ki nem...

Odáig jutott, hogy az iskolai tankönyv a „személyiség” fogalmának helytelen meghatározását tárta fel, megmutatva, hogy nem minden ember lehet személy, ezzel mintegy lekicsinyelve, lekicsinyelve és lejáratva egyes embereket, különösen a gyerekeket és a szenvedő embereket. fogyatékosok.

Milyen valójában az ember személyisége?

MI AZ EMBERI SZEMÉLYISÉG- derül ki a Nagy Pszichológiai Szótárból vett idézetből B.G. Mescserjakov és V.P. Zincsenko: ezek a szerzők érthetőbb és megfelelőbb meghatározást adnak egy ilyen tág fogalomról, mint a személy személyisége.

Személyiség(angol személyiség; latin persona - színész maszkja; szerep, pozíció; arc, személyiség). A társadalomtudományokban a személyiséget az ember olyan különleges tulajdonságának tekintik, amelyet szociokulturális környezetben, közös tevékenység és kommunikáció során sajátít el.

Humanista filozófiai és pszichológiai fogalmakban személyiség- ez egy személy, mint érték, amelynek érdekében a társadalom fejlődését végzik (lásd I. Kant). A személyiség megértését célzó megközelítések sokfélesége mellett ennek a problémának a következő aspektusai hagyományosan kiemeltek:

1. a személyiség fenomenológiájának sokoldalúsága, amely tükrözi az emberi megnyilvánulások objektív változatosságát a természet evolúciójában, a társadalom történetében és saját életében;
2. a személyiségprobléma interdiszciplináris státusza, amely a társadalom- és természettudományok kutatási területén helyezkedik el;
3. a személyiség megértésének függése egy személy képétől, amely nyíltan vagy rejtetten létezik a kultúrában és a tudományban fejlődésének egy bizonyos szakaszában;
4. a modern humántudomány egymástól viszonylag független biogenetikai, szociogenetikai és perszonogenetikai irányai között vizsgált egyén, személyiség és individualitás megnyilvánulási formái közötti eltérés;
5. olyan kutatási megközelítés felosztása, amely a természetben és a társadalomban a személyiségfejlődés megértésére orientálja a szakembert, és egy gyakorlati fókusz, amely a személyiség formálását vagy korrekcióját célozza a társadalom által kitűzött vagy a szakemberrel kapcsolatba lépő konkrét személy által kitűzött céloknak megfelelően.

A képviselők figyelme biogenetikus Az orientáció az ember, mint egyén fejlődésének problémái bizonyos antropogenetikai tulajdonságokkal (hajlamok, temperamentum, biológiai életkor, nem, testtípus, idegrendszer neurodinamikai tulajdonságai, szerves impulzusok, késztetések, szükségletek stb.), amelyek különböző szakaszokon mennek keresztül. az érés, mint a filogenetikai fajok programozása az ontogenezisben.

Az egyén érésének alapja a test alkalmazkodási folyamatai, melyeket a differenciál- és életkorral összefüggő pszichofiziológia, pszichogenetika, neuropszichológia, gerontológia, pszichoendokrinológia és szexológia vizsgál.

Különböző mozgalmak képviselői szociogenetikai Az orientációk az emberi szocializáció folyamatait, a társadalmi normák és szerepek elsajátítását, a társadalmi attitűdök és értékorientációk elsajátítását, az ember társadalmi és nemzeti karakterének kialakulását vizsgálják, mint egy adott közösség tipikus tagjaként.

A szocializáció, vagy tágabb értelemben az ember társadalmi adaptációjának problémáit főként a szociológia és a szociálpszichológia, az etnopszichológia és a pszichológia története fejleszti.

A reflektorfényben személygenetikai Az orientáció az egyén tevékenységének, öntudatának és kreativitásának, az emberi én kialakításának, az indítékok harcának, az egyéni jellem és képességek nevelésének, az önmegvalósításnak és a személyes választásnak, az élet értelmének állandó keresésének problémái. .

Az általános személyiségpszichológia a személyiségnek mindezen megnyilvánulásait tanulmányozza; e problémák különböző aspektusait a pszichoanalízis, az individuálpszichológia, az analitikus és a humanisztikus pszichológia tárgyalja.

A biogenetikai, szociogenetikai és perszonogenetikai irányok szétválasztása metafizikai sémát tár fel a személyiség fejlődésének meghatározására két tényező – a környezet és az öröklődés – hatására.

A kultúrtörténeti rendszer-tevékenység szemlélet keretein belül a személyiségfejlődést alapvetően eltérő meghatározási séma kialakítása folyik. Ebben a sémában az ember, mint egyén tulajdonságait a személyiségfejlődés „személytelen” előfeltételének tekintik, amely az életfolyamat során személyes fejlődésben részesülhet.

A szociokulturális környezet a személyiség fejlődését tápláló forrás, nem pedig a viselkedést közvetlenül meghatározó „tényező”. Az emberi tevékenység megvalósításának feltétele, hordozza azokat a társadalmi normákat, értékeket, szerepeket, szertartásokat, eszközöket, jelrendszereket, amelyekkel az egyén találkozik. Az egyén fejlődésének igazi alapja és mozgatórugója a közös tevékenység és a kommunikáció, amelyen keresztül megvalósul az egyén mozgása az emberek világában, megismertetése a kultúrával.

Az egyén, mint az antropogenezis terméke, a társadalomtörténeti tapasztalatot elsajátított személy és a világot átalakító egyén kapcsolata a következő képlettel fejezhető ki: „Az ember egyéniségnek születik. Emberré válnak. Az egyéniség védve van".

A rendszer-aktivitás megközelítés keretein belül a személyiséget a mentális tulajdonságok viszonylag stabil összességének tekintjük, az egyén interindividuális kapcsolatok terébe való beépülése következtében. Az egyén a fejlődésében megtapasztalja a társadalmilag kondicionált egyéni igényt, és felfedezi az egyénivé válás képességét, amely társadalmilag jelentős tevékenységekben valósul meg. Ez határozza meg az ember, mint egyén fejlődése.

A fejlődés során kialakult képességek és funkciók történelmileg kialakult emberi tulajdonságokat reprodukálnak a személyiségbe. A gyermek a valóság elsajátítását a felnőttek segítségével valósítja meg tevékenységében.

A gyermek tevékenységét mindig a felnőttek közvetítik és irányítják (a megfelelő nevelésről és pedagógiai képességekről alkotott elképzeléseiknek megfelelően). A felnőttek az alapján szervezik meg tevékenységét, amivel a gyermek már rendelkezik, hogy elsajátítsák a valóság új aspektusait és új viselkedési formákat.

A személyes fejlődés a tevékenységekben valósul meg, motívumrendszer vezérli. A tevékenység által közvetített kapcsolattípus, amelyet egy személy a leginkább referenciacsoporttal (vagy személlyel) alakít ki, meghatározó tényező a fejlődésben.

Általánosságban elmondható, hogy a személyiségfejlődés úgy is bemutatható, mint egy személy új szociokulturális környezetbe lépésének folyamata és eredménye. Ha az egyén viszonylag stabil társadalmi közösségbe kerül, akkor kedvező körülmények között átmegy Emberi fejlődésed 3 fázisa:

• 1. fázis - alkalmazkodás- magában foglalja a jelenlegi értékek és normák asszimilációját, valamint a megfelelő eszközök és tevékenységi formák elsajátítását, és ezáltal bizonyos mértékig hasonlóvá teszi az egyént a közösség többi tagjához.
• 2. fázis - individualizáció- a „olyannak lenni, mint mindenki más” igénye és az egyén maximális személyeskedés iránti vágya közötti fokozódó ellentmondások generálják.
• 3. fázis - integráció- az az ellentmondás határozza meg, hogy az egyén azon vágya, hogy sajátosságai és különbségei ideálisan reprezentálják a közösségben, és a közösség azon igénye között, hogy sajátosságai közül csak azokat fogadja el, helyeselje és ápolja, amelyek hozzájárulnak fejlődéséhez és ezáltal önmaga fejlődéséhez. mint egyén.
  Ha az ellentmondást nem szüntetik meg, akkor felbomlás következik be, és ennek következtében vagy az egyén elszigetelődése, vagy a közösségből való kiszorítása, vagy leépülése a fejlődés korábbi szakaszaiba való visszatéréssel.

Amikor az egyén nem tudja leküzdeni az alkalmazkodási időszak nehézségeit, a konformitás, a függőség, a félénkség és a bizonytalanság tulajdonságai fejlődnek ki.

Ha a fejlődés 2. szakaszában az egyén, bemutatva referenciacsoportjának az egyéniségét jellemző személyes tulajdonságokat, nem találkozik a kölcsönös megértéssel, akkor ez hozzájárulhat a negativizmus, az agresszivitás, a gyanakvás, a megtévesztés kialakulásához.

A magasan fejlett csoportban a beilleszkedési szakasz sikeres befejezése után az egyénben kialakul az emberség, a bizalom, az igazságosság, az önigényesség, az önbizalom stb. Az egyén szekvenciális vagy párhuzamos belépése sokszor reprodukálódik különböző csoportokba, megszilárdul a megfelelő személyes új képződmények, és kialakul egy stabil személyiségstruktúra.

A személyiség életkori fejlődésében különösen jelentős időszak a serdülőkor.(serdülőkor) és korai ifjúság, amikor a fejlődő személyiség az önismeret és az önképzés tárgyaként kezdi megkülönböztetni magát.

Az egyén kezdetben másokat értékel, az ilyen értékelések tapasztalatait felhasználva fejleszti az önbecsülést, amely az önképzés alapjává válik. De az önismeret igénye (elsősorban erkölcsi és pszichológiai tulajdonságainak tudatosítása) nem azonosítható a belső élmények világába való visszahúzódással.

Az öntudat növekedése, amely az olyan személyiségi tulajdonságok kialakulásához kapcsolódik, mint az akarat és az erkölcsi érzések, hozzájárul az erős hiedelmek és eszmék kialakulásához. Az önismeret és az önképzés iránti igényt elsősorban az generálja, hogy az embernek az életében, társadalmi státusában bekövetkező jövőbeni változásokkal szemben fel kell ismernie képességeit és szükségleteit.

Ha jelentős eltérés van egy személy szükségleteinek szintje és képességei között, akut érzelmi tapasztalatok lépnek fel.

A serdülőkori öntudat kialakulásában jelentős szerepe van mások megítélésének, és mindenekelőtt a szülők, tanárok és társak értékelésének. Ez komoly követelményeket támaszt a szülők és a pedagógusok pedagógiai tapintatával szemben, és minden egyes fejlődő személyiséghez egyéni megközelítést igényel.

Az 1980-as évek közepe óta az Orosz Föderációban folytatják. Az oktatási rendszer frissítésére irányuló munka magában foglalja a gyermek, tinédzser, fiatal férfi személyiségének fejlesztését, az oktatási folyamat demokratizálását és humanizálását minden típusú oktatási intézményben.

Így megváltozik az oktatás, képzés célja, amely nem ismeretek, képességek és készségek összessége, hanem az emberi személyiség szabad fejlődése. A tudás, készségek és képességek megtartják rendkívül fontos fontosságukat, de már nem mint cél, hanem mint a cél elérésének eszköze.

Ilyen körülmények között előtérbe kerül egy olyan alapvető személyi kultúra kialakításának feladata, amely lehetővé tenné a technikai és a humanitárius kultúra közötti személyiségszerkezeti ellentmondások felszámolását, az ember politikától való elidegenedésének leküzdését és az új életbe való aktív bekapcsolódását. a társadalom társadalmi-gazdasági feltételei.

E feladatok végrehajtása a kultúra kialakításával jár személyes önrendelkezés, megértve az emberi élet belső értékét, egyéniségét és egyediségét. (A. G. Asmolov, A. V. Petrovsky.)

A szerkesztő kiegészítése: A személyiség szó szinte általánosan elfogadott fordítása személyiségként (és fordítva) nem teljesen megfelelő. A személyiség inkább egyéniség. Péter idejében a babát személynek hívták.

A személyiség az selfhood, selfness vagy self, ami közel áll az orosz szóhoz "maga". Az angol „Personality” szó pontosabb megfelelője. nyelv nem létezik.

A fordítás pontatlansága korántsem ártalmatlan, mert az olvasókban az a benyomás vagy hiedelem támad, hogy a személyiség tesztelésnek, manipulációnak, alakításnak stb.

A külsőleg kialakult személyiség annak a jelenlétévé válik, aki megalkotta.

A személyiség nem a kollektíva terméke, az ehhez való alkalmazkodás vagy beilleszkedés, hanem egy kollektíva alapja, minden olyan emberi közösség, amely nem tömeg, falka, nyáj vagy falka. Egy közösség az azt alkotó egyének sokfélesége miatt erős.

A személyiség szinonimája a szabadsága, valamint a bűntudat és a felelősség érzése. Ebben az értelemben az egyén magasabb rendű az államnál, a nemzetnél, nem hajlik a konformizmusra, bár nem idegenkedik a kompromisszumoktól.

Az orosz filozófiai hagyományban a személyiség csoda és mítosz (A.F. Losev); „A személyesség a tiszta személyiség értelmében mindenki számára csak egy ideál – a törekvések és az önépítés határa...

Lehetetlen megadni a személyiség fogalmát... érthetetlen, túlmutat minden fogalmon, transzcendentális minden fogalmon. Csak a személyiség alapvető jellemzőjének szimbólumát lehet alkotni...

Ami a tartalmat illeti, az nem lehet racionális, hanem csak közvetlenül az önkreativitás élményében, a személyiség aktív önkonstruálásában, a spirituális önismeret azonosságában tapasztalható” (Florensky P. A.).

M. M. Bahtyin folytatja Florenszkij gondolatát: amikor a személyiség ismeretével foglalkozunk, általában túl kell lépnünk a szubjektum-objektum kapcsolatok határain, ahogyan az ismeretelméletben a szubjektumot és a tárgyat tekintik. Ezt figyelembe kell venniük a pszichológusoknak, akik furcsa kifejezéseket használnak: „személyes szubjektivitás”, „pszichológiai alany”.

Utóbbival kapcsolatban G. G. Shpet nyíltan gúnyosan kijelentette: „A tartózkodási engedély nélküli pszichológiai alany és fiziológiai szervezet nélkül egyszerűen egy számunkra ismeretlen világ szülötte... ha valódi személynek vesszük, akkor minden bizonnyal egy még nagyobb csoda – pszichológiai predikátum! Napjainkban a filozófiailag és pszichológiailag gyanús témák és ezek árnyékai egyre inkább a pszichológiai irodalom lapjain vándorolnak. Gátlástalan téma, lélektelen téma – ez valószínűleg nem teljesen normális, de általános. De egy őszinte, lelkiismeretes, spiritualizált téma vicces és szomorú. Az alanyok képviselhetik, beleértve mindenféle utálatosságot, ill személyiség – megszemélyesít.

Nem véletlen, hogy Losev a személyiség szó eredetét az archoz, és nem az álcához, személyhez, maszkhoz kapcsolta. A személyiség, mint csoda, mint mítosz, mint egyediség nem szorul széles körű feltárásra. Bahtyin ésszerűen megjegyezte, hogy az ember felfedheti magát egy gesztusban, egy szóval, egy cselekvésben (vagy megfulladhat).

A. A. Ukhtomszkijnak kétségtelenül igaza volt, amikor azt mondta, hogy a személyiség az individualitás funkcionális szerve, állapota. Hozzá kell tenni személyiség - lelki és szellemi állapot, nem megtisztelő életre szóló cím.

Hiszen elveszítheti arcát, eltorzíthatja az arcát, elveszítheti emberi méltóságát, amit erőszakkal elvesznek. Ukhtomskyt N. A. Bernstein is visszhangozta, mondván a személyiség a viselkedés legfelsőbb szintézise. Legfőbb!

Az egyénben megvalósul a külső és belső integráció, összeolvadás, harmónia. És ahol harmónia van, ott elhallgat a tudomány, beleértve a pszichológiát is.

Tehát a személyiség az az egyéniségnek, szabadságának rejtélyes túlsúlya, ami kiszámíthatatlan, előre nem jelezhető. A személyiség azonnal és teljesen látható, és így különbözik az egyéntől, akinek tulajdonságait felfedezni, tesztelni, tanulmányozni és értékelni kell.

Van egy személyiség meglepetés, csodálat, irigység, gyűlölet tárgya; elfogulatlan, érdektelen, megértő belátás és művészi ábrázolás tárgya. De nem gyakorlati érdeklődés, formálás, manipuláció tárgya.

Ez nem jelenti azt, hogy a pszichológusoknak ellenjavallt a személyiségről való gondolkodás. De reflektálni, nem pedig a motívumok hierarchiájára definiálni vagy redukálni, szükségleteinek összességére, kreativitására, tevékenységek, hatások, jelentések, szubjektum, egyén stb., stb. keresztútjára.

Íme néhány példa az A. S. Arsenyev személyiségével kapcsolatos hasznos gondolatokra: A személyiség az megbízható személy, akinek szavai és tettei nem egyeznek egymással, aki szabadon dönt, mit tegyen, és felelős tettei eredményéért.

A személyiség természetesen egy végtelen lény, amely testileg és lelkileg is lélegzik. A személyiséget az erkölcs és az erkölcs konfliktusának és az utóbbi elsőbbségének tudata jellemzi. A szerző inkább a személyiség értékalapú, semmint pénzpiaci dimenziójához ragaszkodik.

T. M. Buyakas további jellemzőket emel ki: A személyiség egy személy aki az önrendelkezés útjára lépett, leküzdve a külső támogatásban való támaszkeresés igényét. Az egyén képessé válik arra, hogy teljes mértékben támaszkodjon önmagára, önálló döntéseket hozzon, saját pozíciót foglaljon el, nyitott és készen álljon életútja minden új fordulatára.

A személyiség megszűnik a külső értékelésektől függeni, bízik önmagában, és önmagában talál belső támaszt. Ő szabad. Egy személy leírása sem lehet teljes.

5. téma: Személyiségpszichológia
5.1. A személyiség meghatározása a pszichológiában.
5.2. A személyiség szerkezete
5.3. Fókusz és önismeret


5.1. A személyiség meghatározása a pszichológiában

Három korszak a személyiségkutatás történetében
filozófiai-irodalmi (az ókori gondolkodók munkáitól a XIX. század elejéig);
klinikai - a 19. század elején. A filozófusok és írók mellett a pszichiáterek is érdeklődtek a személyiséglélektan problémái iránt. A huszadik század elejéig. ez a két irány az egyetlen kísérlet az ember lényegébe való behatolásra;
kísérleti időszak - a huszadik század elején. A személyiség kísérleti tanulmányait Oroszországban A. F. Lazursky, külföldön pedig G. Eysenck és R. Cattell indította el.

Még 1937-ben G. Allport a személyiség 49 definícióját számolta meg, amelyeket filozófiából, teológiából, jogtudományból, szociológiából és pszichológiából merített. Ma már természetesen sokkal több ilyen meghatározás létezik.

Az ember egyszerre biológiai és társadalmi lény, egyszerre a természet alanya és a társadalmi viszonyok alanya. Ez alapján a személyiség sajátosságainak megértéséhez különbséget kell tenni az „egyén”, „személyiség”, „individualitás” fogalmak között. Leontyev ezt a felosztást legvilágosabban műveiben valósította meg.

Egyedi - ez egy olyan fogalom, amely az embert biológiai lényként jellemzi; az egyed egy faj képviselője, amely különbözik a többi képviselőtől. Egyéneknek születünk, egyéniségekké válunk, és az egyéniség meg van védve.

Egyéni biológiai lény normálisan fejlett felnőtt, beteg ember, Homo Sapiens, az emberi faj képviselője.

A tevékenység tárgya - aktív személy a társadalomban.

Személyiség - ez az ember társadalomtörténeti és ontogenetikai fejlődésének viszonylag késői terméke, a személyiség társadalmi fogalom, a társadalmi viszonyok összessége hozza létre, amelyekbe az ember fejlődése során belép. Személyiség - változó, egyéni tulajdonságok, tulajdonságok és jellemzők összessége, amelyet az ember a fejlődés során a tevékenységben és a kommunikációban való részvétele kapcsán sajátít el. A személyiség egyéniség.

Egyéniség - egy adott személyre jellemző tulajdonságok és jellemzők összessége, amelyek megkülönböztetik őt más egyénektől és személyiségektől. Ez a fogalom bioszociális, hiszen különböző megnyilvánulásokban különbözünk egymástól, amelyek egy része az egyén sajátosságai (szemszín, testalkat stb.), míg mások a személyiséget (értékrendszer, öntudat szerkezete, eszme) jellemzik. az élet értelméről). Ez az a fok, amellyel az ember megkülönböztethető a társadalomtól, az egyediségtől, mindentől, ami megkülönbözteti egymást.

Ma az individualitás fogalma kissé más jelentéssel bír. Ha a személyiség kifejezés mindenekelőtt az emberről alkotott aktív képet jellemzi mások szemében, akkor az individualitás fogalma az ember belső független lényegét tükrözi. Az egyéniség az egyén önmeghatározása és elszigeteltsége, másoktól való elkülönülése. Ez a saját egyediség és eredetiség kialakítása lehetővé teszi az ember tudatosságát, saját életének tükrözését, és belső párbeszédet önmagával.

Tehát egyénekké válunk. A személyiség tehát az a személy, aki elért egy bizonyos mentális fejlődési szintet, egy bizonyos utat végigjárt, és ezen az úton különböző tulajdonságokat és tulajdonságokat sajátít el. Saját életünk milyen tényeit, saját jellemzőit tudnánk felhozni érvként, ha hirtelen be kellene bizonyítanunk valakinek, hogy egyéniség vagyunk? Bizonyára arról beszélnénk, hogy megvannak a saját nézeteink és meggyőződéseink, a világhoz való viszonyulásunk, saját értékelési rendszerünk és erkölcsi követelményeink, hogy tudjuk, hogyan tudjuk kontrollálni magunkat, válogatni a különböző lehetőségek között. viselkedés.

Mindez természetesen helyes. Ezért egyetérthetünk azzal a meghatározással, amely a modern orosz pszichológushoz tartozik B.S. fiú testvér :
"Válik - Ezt,
először is vállaljon egy bizonyos életet, elsősorban interperszonális erkölcsi pozíciót,
másodszor, hogy kellőképpen tisztában legyünk vele, és felelősséget vállaljunk érte,
harmadszor, hogy megerősítsd ezt tetteiddel, egész életed cselekedeteivel."

"Alatt Az egyén azon viszonylag stabil tulajdonságainak és hajlamainak összességét értjük, amelyek megkülönböztetik őt másoktól” (I. Sarnoff)

"Személyiség az összes mérhető, viszonylag stabil egyéni különbség kombinációjaként határozható meg" (D. Byrne)

"Személyiség - az egyén által az objektív tevékenység és kommunikáció során elsajátított szisztémás minőség, amely a társas kapcsolatokban való részvétel szempontjából jellemzi" (Rövid pszichológiai szótár, 1985)

"Személyiség - a társadalmi kapcsolatok alanya és tárgya" (A.G. Kovalev)

"Személyiség - a társadalom rátermett tagja, aki tisztában van a benne betöltött szerepével." (K. K. Platonov)

A külföldi pszichológiában a „személyiség” fogalma az „individualitás” fogalmához vezet,
a hazai pszichológiában személyiség Elsősorban az ember bizonyos jellemzőjeként értendő, amely nem veleszületett, hanem a fejlődés során, a tevékenységbe és a kommunikációba való bekapcsolódás kapcsán szerzett.

A személyiség külföldi definícióira jellemző, hogy különböző személyiségjegyeket (tulajdonságok, szükségletek, öntudat stb.) szomszédosként sorolnak fel, de a hazai pszichológiában bizonyos hierarchiának tekintik őket, amelyet az embernek a társadalmi kapcsolatrendszerben elfoglalt helye határoz meg.

Az ember akkor válik személyiséggé, amikor elkezdi kinyilvánítani önmagát, amikor megjelenik az „én”, amikor megjelennek az önmotiváció, az öntudat, az önszerveződési pillanatok, az önképzés, amikor az ember elkezdi megvalósítani önmagát a társadalomban.

5.2. A személyiség szerkezete

A személyiségstruktúra egy személy egyéni jellemzői, amelyek megkülönböztetik őt másoktól.

A személyiség szerkezetének, azaz fő összetevőinek és a köztük lévő kölcsönhatás természetének leírása minden személyiségelmélet magja. Még ott is, ahol a szerző nem tűz ki konkrétan ilyen feladatot, az ő elképzelése erről a „magról” implicit módon jelen van.

A személyiségstruktúra kérdésének klasszikus megoldása az S. Freud által leírt struktúra. Az ő véleménye szerint, A személyiség három fő részből áll: id, ego és szuperego.

Eid - ez a személyiség elsődleges, központi, alapstruktúrája. Benne van minden öröklött, minden, ami a születéskor jelen van, minden ösztön, valamint minden, a tudat által nem elfogadott (a tudatból elfojtott) mentális anyag.

Mivel az ösztönök és az elfojtott anyag jelentős energiával bír, az id az egész személyiség számára az ilyen energia tárházát jelenti. A logika törvényei nem alkalmazhatók az Id-re, nem a valóság elvének engedelmeskedik, hanem az élvezet elvének, a viselkedés fő ciklusának: feszültség - stresszoldás (öröm).

Ego - ez a külső valósággal érintkező mentális apparátus és személyiségstruktúra része. Az id-vel együtt alakul ki, ahogy a gyermek tudatosítja saját személyiségét. Az ego biztosítja az egyén testi-lelki egészségét, biztonságát, fő feladata az önfenntartás. Ha az Id reagál a szükségletekre, akkor az Ego reagál azok kielégítésének lehetőségére, mivel engedelmeskedik a valóság elvének.

Szuper ego - az Egóval együtt fejlődő struktúra. A Szuper-Ego bíróként vagy cenzorként szolgál az Ego tevékenységei felett. Ez az erkölcsi elvek, normák, parancsok tárháza. A gyermek szuperegója a szülei szuperegójának mintájára fejlődik, ugyanazzal a tartalommal töltődik meg, és az időt túlélő hagyományok és értékek hordozójává válik, amelyek így nemzedékről nemzedékre továbbadódnak.

A személyiség három alrendszere között szoros és állandó kölcsönhatás zajlik, melynek végső célja a dinamikus egyensúly elfogadott szintjének megőrzése vagy visszaállítása megszakadás esetén, ami növeli az élvezetet és minimalizálja a nemtetszést. A rendszer működéséhez felhasznált energia az Id. Az id-ből kilépő ego közvetít az id jelei, a szuperego és a külső valóság követelései között. Az egoból kibontakozó Szuper-Ego erkölcsi fékként vagy ellensúlyként hat az Ego gyakorlati aggodalmaira. A Szuper-Ego meghatározza az Ego mobilitásának határait. Az id teljesen tudattalan, az ego és a szuperego részben tudattalan.

A „személyiségstruktúra” fogalma leginkább S. L. Rubinstein által javasolt megközelítéssel ragadható meg: „ Az ember mentális megjelenésének tanulmányozása három fő kérdést tartalmaz. Az első kérdés, amelyre választ keresünk, amikor meg akarjuk tudni, milyen egy személy: mit akar , mi vonzó számára, mire törekszik? Ez irány, attitűdök és tendenciák, szükségletek, érdekek és eszmék kérdése. De természetesen a második következik: Mit tud csinálni? Ez a kérdés az ember képességeire és adottságaira vonatkozik. A képességek azonban eleinte csak lehetőségek; ahhoz, hogy tudjuk, hogyan valósítja meg és használja az ember ezeket, tudnunk kell hogy ő az, mely hajlamai és attitűdjei váltak hús-vér részévé, és rögzültek személyiségének alapvető jellemzőivé. Ez a kérdés egy személy jellemére vonatkozik. A karakter tartalmi vonatkozásaiban szorosan összefügg azzal a kérdéssel, hogy mi való az embernek jelentős a világon és mi tehát számára az élet és a tevékenység értelme."

A Rubinstein által megnevezett három fő kérdéshez még kettőt hozzá lehet tenni. Először is ez a kérdés: mit gondol az ember magáról , hogyan kezeld magad? Az ember viselkedését nagymértékben meghatározza önmagáról alkotott elképzelése, az általános énképén (magáról alkotott képén) és a személy önmagához való viszonyulásán múlik mind az, amire a személy törekszik, mind az, ami az ember alapvető jellemzőivé vált. a viselkedés attól függ. Másodszor, a személyiség pszichológiai leírásához meg kell válaszolni a kérdést: milyen alapjai vannak neki? szándékok és lehetőségek megvalósítására? Ez a kérdés a különféle mentális folyamatok (érzékelés, észlelés, emlékezet, gondolkodás, beszéd, képzelet) fejlettségi fokára vonatkozik. Mint ismeretes, a fejlődés általános logikája az akaratlantól az akaratlagosig, az azonnalitól a közepesig terjed. A mentális folyamatok számos jellemzője régóta szerepel a személyiségjegyek listáján (okosság, megfigyelőkészség, beszédesség, gazdagság - képzelőerő szegénysége stb.).

A személyiség szerkezete:

Tehát a személyiségstruktúra olyan egyedi komponensek (alstruktúrák) gyűjteménye, amelyek mindegyike meghatározza az emberi viselkedés egy-egy szintjét, megvannak a maga sajátosságai és funkciói, és csak az általános integritás keretein belül érthető meg és írható le megfelelően. személy. Az alépítmények tartalma és száma a fogalom szerzőjének általános elméleti álláspontjától, az emberi természetről alkotott nézetétől függ.

A személyiség legfontosabb alstruktúrái az irányultság és az öntudat.

Személyiség orientáció - az egyén tevékenységét a fennálló helyzettől viszonylag független, stabil motívumok összessége. Érdeklődések, hajlamok, hiedelmek jellemzik, amelyek tükrözik az ember világképét.

Motívumok - az ember cselekedeteinek és cselekedeteinek motiváló oka, lehet tudatos vagy nem. A tudatos motívumok magukban foglalják az ember ideáljait, meggyőződéseit, érdeklődését és törekvéseit; a tudattalan motívumok hozzáállások és késztetések.

Az irányt két egymással összefüggő pont jellemzi:
a) tantárgyi tartalom, hiszen mindig valamire irányul
b) az ilyenkor fellépő feszültség

Tartalmi szempontból a következő lehet a hangsúly:
- kollektivista (altruista)
-individualista (egoista)

Karen Horney három embertípust azonosított:
1) Emberközpontú (megpróbál kivonni magát a kommunikációból)
2) Tájékozódás az emberek felé (kapcsolatteremtés)
3) Emberekkel szembeni orientáció (antiszociális, destruktív viselkedés)

Az irányprobléma mindenekelőtt az egyén viselkedésének dinamikus tendenciáinak kérdése, mivel az emberi tevékenységet meghatározó motívumok önmagukban is meghatározzák annak céljait és feladatait.

Öntudatosság - egy ember saját személyiségéhez kapcsolódó ötletek és ismeretek, értékelések és attitűdök rendezett halmaza.

Az önismeretet gyakran azonosítják az én-fogalommal.
Én-fogalom - az egyén önmagáról alkotott elképzeléseinek és értékelésének összessége. Az énfogalom leíró komponense az énkép, az önmagunkhoz való viszonyulás - önbecsülés vagy önelfogadás. Ez lehetővé teszi, hogy az én-koncepciót önmagunkra irányuló attitűdök összességének tekintsük, hiszen az énkép és önértékelés alapján sajátos viselkedési reakciók alakulnak ki.

itthon az önismeret funkciója - tettei motívumait, eredményeit hozzáférhetővé tenni az ember számára, lehetőséget adni arra, hogy megértse, mi is ő valójában, és értékelje önmagát. Az önismeret alapja az emberi képesség megkülönböztetni magát saját élettevékenységétől.

Azáltal, hogy az életkor előrehaladtával gazdagítja mások értékelését, az ember fokozatosan gazdagítja saját öntudatát. Ebben a folyamatban óriási szerepet játszik önismeret - egy személy tanulmányozása saját jellemzőiről: fizikai, mentális, erkölcsi és önbecsülés , amely ezen az alapon keletkezik.

Önbecsülés - egy személy megítélése arról, hogy milyen mértékben rendelkezik bizonyos tulajdonságokkal, jellemzőkkel azokkal kapcsolatban egy bizonyos standarddal, mintával. Az önbecsülés az ember önmagával szembeni értékelő hozzáállásának megnyilvánulása, az ember öntudatának fő strukturális összetevője.

Az önbecsülés az önismeret alapján alakul ki, amely a következőkön keresztül történik:
1) a saját tevékenységeinek, viselkedésének eredményeinek elemzése, ezen eredmények összehasonlítása társai eredményeivel, általánosan elfogadott normákkal.
2) az állapotok, gondolatok és érzések önmegfigyelése
3) mások önmagunkhoz való hozzáállásának tudatosítása, az adott személy egyéni tulajdonságainak, viselkedésének és tevékenységeinek értékelése.

Az önértékelés és az énkép kölcsönhatása alapján attitűd jön létre (egy bizonyos viselkedésre való készenlét). Az attitűd határozza meg a tényleges viselkedést.

Az önbecsülés megfelelőtől való jelentős eltérése esetén az ember lelki egyensúlya megbomlik, és az egész viselkedési stílus megváltozik.

Kevés önbizalom az önmagával szembeni megnövekedett igényekben, az önmagával kapcsolatos negatív gondolatoktól való állandó félelemben és a fokozott kiszolgáltatottságban mutatkozik meg. Ez arra ösztönzi, hogy csökkentse a másokkal való érintkezést. Az alacsony önbecsülés lerombolja az emberben a hozzá fűződő jó hozzáálláshoz és a sikerhez fűződő reményeit, valódi sikereit és pozitív értékelését átmenetinek és véletlennek érzékeli. A legtöbb probléma megoldhatatlannak tűnik, és megoldásuk átkerül a képzelet síkjára. A hasznosság alábecsülése csökkenti a társadalmi aktivitást és a kezdeményezőkészséget. Alacsony szintű törekvések, önmaga alábecsülése, félelem mások véleményétől.

Magas önértékelés abban nyilvánul meg, hogy az embert az elvei vezérlik, függetlenül mások véleményétől. Ha az önértékelés nem túl magas, az pozitív hatással lehet a közérzetre, mert ellenállást vált ki a kritikával szemben. Ebben az esetben az ember ismeri saját értékét, mások gondolatainak nincs abszolút, döntő jelentősége a számára. Ezért a kritika nem vált ki heves védekező reakciót, és nyugodtabban érzékelik. De Ha a törekvések szintje magasabb, mint a lehetőségek, a lelki béke lehetetlen. Az aspiráció szintje - olyan összetett cél elérésének vágya, amelyre az ember képesnek tekinti magát. Felfújt önbecsüléssel az ember magabiztosan vállal olyan munkát, amely meghaladja a képességeit. Magabiztos ember, felfújt szintű törekvésekkel.

Az emberek gyakran válnak boldogtalanná a saját fontosságukról alkotott, gyermekkorban kialakult eltúlzott elképzelés miatt.

Mind a magas, mind az alacsony önértékelés lelki egyensúlyhiányhoz vezet. Az extrém esetek mentális zavarnak minősülnek - pszichasténia és paranoia.

Megfelelő önbecsülés megfelel a helyzetnek. Siker esetén a követelések nőnek, kudarc esetén csökkennek.

Az önbecsülés és a törekvések szintje

Önképek.
A. Nalchadzhan, „Személyiség álmaiban” 9 lehetséges énkép azonosítását javasolja

1) Én-test (a testemről alkotott elképzelés)
2) Valódi Én (ami valójában vagyok, milyennek is nézek ki jelenleg)
3) Dinamikus én (az a személyiségtípus, amilyenné valaki célt tűzött ki maga elé)
4) Fantasztikus én (milyen lennél, ha bármi lehetséges lenne)
5) Ideális Én (ötlet arról, hogy milyennek kell lennem)
6) Jövő vagy lehetséges én (meghatározza a kommunikáció eredményeként létrejött állapotot stb.)
7) Idealizált Én (hogyan szeretjük magunkat látni most)
8) Megjelenített Én (személy, hogyan mutatjuk be magunkat másoknak)
9) Hamis én (egy személy torz elképzelése önmagáról)

Mi a személyiség - az ókori filozófusok és gondolkodók elméje azt próbálta meghatározni, hogy mi van az emberben, ami adott jelenségként írható le, mert régóta ismert, hogy az ember nem születik meg, hanem azzá válik. Az orosz költő, V. Brjuszov a személyiségről úgy beszélt, mint minden ember egyediségéről, amely külső hasonlóságot mutat másokkal.

Milyen az ember személyisége?

Mi a személyiség Ennek a fogalomnak a meghatározása sokrétű és a következőképpen alakulhat: a „személyiség” egy egyéni princípium hordozója, amely a társadalommal való interakcióban tárul fel, és a másokkal való kommunikáció során alakul ki. Milyen egy teljes értékű személyiség? Ilyen embernek lenni azt jelenti, hogy kapcsolatokba lépünk és betöltjük társadalmi szerepeinket, tisztelettel bánunk az emberekkel, és mindenkit egyéniségnek tekintünk.

A személyiség fogalma a pszichológiában

A „személyiség” kifejezés a latinból származik. A persona egy maszk, amelyet az ókori görög színház színésze viselt. Kiderült, hogy a személyiség egyfajta „álarc”, amit az ember felvesz, amikor kimegy a társadalomba. Ez a meghatározás különböző társadalmilag kívánatos jellemzőket eredményezett a következő kritériumok szerint:

• fizikai vonzerő;
• báj;
• népszerűség;
• állapot.

Mi a személyiség a pszichológiában? A pszichológia különböző területei elméletük keretei alapján magyarázzák és látják a „személyiséget”, de általánosságban ez a fogalom a következőképpen írható le:

• személyiség - olyan személy, aki csak rá jellemző pszichológiai tulajdonságokkal, szokásokkal és jellemzőkkel rendelkezik;
• a személyiség egy társadalmi egység tárgya, aki irányítja életét, tudja, hogyan szervezze meg tevékenységét, és teljes felelősséget visel szavaiért és tetteiért

Személyiségstruktúra a pszichológiában

A személyiségelméletek a pszichológiában szembesülnek a személyiség strukturálásának és a mögöttes pszichológiai vonások problémájával, amiből nagyon sok van, ezt tovább bonyolítja a különböző irányzatok pszichológusainak polémiája az emberi társadalmi és biológiai tényezők kapcsolatáról, ezért A személyiségszerkezetnek többféle osztályozása létezik, és mindegyik kiegészíti és megvilágítja a meglévőket.

A személyiségstruktúra K.K. A Platonov 4 alépítményből áll:

1. Biopszichikai– ösztönök, temperamentum, nemi és életkori tulajdonságok.
2. Pszichológiai– a kognitív folyamatok egyéni jellemzői, az érzelmek és érzések kifejezése.
3. Szociális– a társadalommal való interakció tapasztalatának növelése, sajátos készségek és képességek elsajátítása.
4. Motiváló– személyiségorientáció, beleértve a világnézetet és a világnézetet, a hiedelmeket és elveket, az érdeklődést és az önmaga helyzetét.

S. Freud személyiségszerkezete:

1. Id (ez)– a tudattalanban működő ösztönös, veleszületett biológiai szempontok (étel, alvás, szex). Az id impulzív, irracionális mentális energia.
2. Ego (én)– nő ki az Id-ből és igyekszik megvalósítani a belőle fakadó vágyakat. Az ego felelős a döntések meghozataláért, és közvetítő az id és a társadalom között, amelyben korlátozások érvényesek. Az ego a valóság elvére támaszkodik, és a vágyak elérhető módon való megvalósítását keresi.
3. Superego (Super Ego) a szocializáció folyamatában termesztik - a személyiség erkölcsi és etikai összetevője magában foglalja a lelkiismeretet és az ego-ideált. A lelkiismeret a szülők befolyása alatt alakul ki, akik büntetik az engedetlenséget, és az ego-ideál éppen ellenkezőleg, a jóváhagyástól növekszik.

Személyiségtípusok a pszichológiában

A személyiségtipológia a pszichológiában az egyénre jellemző bizonyos tulajdonságok azonosításán alapul. Számos osztályozás és típusba osztás is létezik, fontos megjegyezni, hogy minden felosztás feltételes és csak az átlagértéket tükrözi, ezért nincsenek tiszta típusok, az ember valamiben többben látja magát a leírt kritériumok között, ami illik személyes leírójához. jellemző, valami kevésbé.

Személyiség típusa temperamentum szerint (Hippokratész alapítója):

• mélabús- depresszióra hajlamos, depressziós hangulat;
• bizakodó– vidám, kiegyensúlyozott, aktív és mindig tevékenységet kereső;
• kolerás– „epes” típus, élénk karakterrel, hajlamos a dühkitörésekre és az agresszióra;
• flegma ember– kiegyensúlyozott, nyugodt típus, hajlamos a lazaságra, a tehetetlenségre, nem árad át érzelmekkel, érzésekkel.

Holland személyiségtípusok:

• szociális– a társadalommal való interakciót célozza;
• kezdeményezés– a csapat befolyásolására és vezetésére hivatott vezető személy;
• művészeti– figyelem felkeltése, érzések, érzelmek befolyásolása, kiváltása;
• szellemi– tudós, különféle természeti folyamatok, tárgyak, jelenségek kutatója;
• konzervatív– szereti a szerkezetet, a rendszerezést;
• reális– műszaki háttérrel rendelkező személy, anyagi tárgyakat, berendezéseket alkot, vagy azokkal dolgozik.

A személyiség tulajdonságai a pszichológiában

Mi a személyiség, ha tulajdonságokban írjuk le? A személyiségpszichológia alapjai a tulajdonságokat stabil mentális jelenségekként írják le, amelyek befolyásolják az emberi tevékenységet, és szociálpszichológiai oldalról jellemzik. A személyiség tulajdonságai a következők:

• fókusz– indítékok, törekvések, vágyak, cselekedetek egysége a cél felé vezető úton;
• igények– amire az embernek szüksége van, cselekvésre kényszeríti egy anyagi vagy szellemi rend e szükségleteinek kielégítése érdekében;
• indíték– az ember belső motivációja egy cselekvés végrehajtására, az indíték tartalma objektív feltételektől függ.

A személyiség tanulmányozásának módszerei a pszichológiában

A személyiség problémája a pszichológiában abból fakadt, hogy minden módszer csak átlagos értéket mutat, és minden vizsgálatnak megvannak a maga előnyei és hátrányai. Az ember személyisége sokrétű, nem sűríthető semmilyen konkrét keretbe, amelyet különböző módszerekkel, tesztekkel és tanulmányokkal szabnak meg, ezért feladata a hajlamok, képességek, jellemzők azonosítása.

A személyiségkutatás módszerei:

1. Megfigyelés. Természetes – valós élethelyzetekben. Terep – egy adott feladat keretein belüli kísérleti körülményeket foglal magában.
2. Felmérés (interjú). Strukturált - speciális kérdőívek, nyitott kérdések alapján strukturálatlanok, többre ösztönöznek.
3. Szabványosított tesztek. A minőségek vizsgálata a tesztkérdésekre adott válaszokon alapul ("igen", "nem", "nem tudom").
4. Kísérlet. A módszert gyakrabban alkalmazzák csoportban, és mindig egy konkrét feladatot hajt végre, például egy konfliktushelyzetben lévő egyén tanulmányozását.
5. Korrelációs módszer. Változók közötti kapcsolatok kialakítása. A módszer segít a kapcsolatok azonosításában és a kérdések megválaszolásában.
6. Projektív technikák. Sokféle létezik: kép- és asszociációs tesztek, befejezetlen kifejezések módszere.

Mi a személyiségfejlesztés?

Milyen az erős személyiség?Ezt a kérdést olyan emberek teszik fel, akik az önfejlesztés és a tudás útjára léptek, és elhatározták, hogy elérik céljaikat. A személyes fejlődés gyermekkorban kezdődik, és bizonyos tulajdonságok kifejlesztésén és serkentésén múlik az emberben; ez a folyamat az oktatáson és képzésen alapul. A harmonikus személyiség átfogóan fejlődik: testileg, értelmileg, erkölcsileg és lelkileg.

Mi a személyiségszocializáció?

A személyiségpszichológia elválaszthatatlanul kapcsolódik a szocializációhoz, amely a társadalom normáinak, szabályainak, szabályainak és értékeinek egyén általi asszimilációjának, valamint az egyén társadalomra gyakorolt ​​hatásának kölcsönös folyamatát képviseli különféle átalakulások és az egyén saját értékeinek felépítése formájában. . Mi az egyén társadalmi státusza - ez egy olyan tényező, amely nagy szerepet játszik egy személy szocializációjában, jelezve egy bizonyos társadalmi csoportba vagy társadalomba való beilleszkedését - sok státusz lehet.

Mi az a személyiségzavar?

Az ember személyiségének pszichológiája nem lenne teljes, ha csak teljes, harmonikus fejlődését érintené. A normától való eltérés számos okból következik be, amelyet a pszichiáterek rendellenességnek vagy pszichopatológiának tekintenek. Néha a normális és a kóros fogalmak összemosódnak. A személyiségzavar a társadalmi széteséshez és a személyes struktúra rombolásához vezet.

Mi a megosztott személyiség

A disszociatív rendellenesség vagy a többszörös személyiség egy pszichopatológia, amelyben több személyiség él együtt az emberi testben. Példa erre a hírhedt Billy Milligan, aki 24 személyiséget „birtokolt”, közülük kettő antiszociálisan viselkedett. Mi a megosztott személyiség - tünetek:

• két vagy több személyiség létezése egy egyénen belül;
• minden személyiségnek megvannak a maga sajátosságai, emlékezete, és nem tud a másik jelenlétéről, ez magyarázza az emlékezetkieséseket az egyik személyiség „elfogása” és irányítása során;
• Az életkor előrehaladtával a személyiségek száma nő.