1782-ben a még nem túl híres költő, Derzhavin írt egy ódát a „Felicsa kirgiz-kaszakok hercegnőnek”. Így hívták az ódát "Felicsának" . A nehéz élet sok mindenre megtanította a költőt, tudta, hogyan kell óvatosnak lenni. Az óda II. Katalin császárné egyszerűségét és emberségét dicsőítette az emberekkel való bánásmódban, valamint uralkodásának bölcsességét. De ugyanakkor közönséges, sőt durva beszélt nyelv fényűző mulatságokról beszélt, Felitsa szolgáinak és udvaroncainak tétlenségéről, a „Murzákról”, akik semmiképpen sem voltak méltók uralkodójukhoz. A Murzákban jól látszottak Katalin kedvencei, és Derzhavin, aki azt akarta, hogy az óda a lehető leggyorsabban a császárné kezébe kerüljön, egyúttal félt is ettől. Hogy néz majd az autokrata merész trükkjére: kedvencei megcsúfolása! De végül az óda Catherine asztalán kötött ki, és ő nagyon örült neki. Távol látó és intelligens, megértette, hogy időnként udvaroncokat kell a helyükre állítani, és az ódák tippjei kiváló alkalmat adtak erre. II. Katalin maga is író volt (Felitsa volt az egyik irodalmi álneve), ezért azonnal nagyra értékelte a mű művészi érdemeit. Az emlékírók azt írják, hogy miután magához hívta a költőt, a császárné nagylelkűen megjutalmazta: arany dukátokkal teli arany tubákot adott neki.

Derzhavin hírneve jött el. Új irodalmi folyóirat„Az orosz szó szerelmeseinek beszélgetőpartnere”, amelyet a császárné barátja, Dashkova hercegnő szerkesztett, és maga Katalin is megjelent benne, a „Felicsához” ódával nyitott. Derzhavinról kezdtek beszélni, híresség lett. Csak a császárnénak szóló ódák sikeres és merész odaadásáról volt szó? Természetesen nem! Az olvasóközönséget és az írótársakat már a mű formája is megdöbbentette. A „magas” ódikus műfaj költői beszéde magasztalás és feszültség nélkül szólalt meg. Élénk, ötletes, gúnyos beszéd egy olyan embertől, aki jól érti a működését való élet. Természetesen dicséretesen beszéltek a császárnéról, de nem is nagyképűen. És talán először az orosz költészet történetében, mint egy egyszerű nőről, nem egy égi lényről:

Anélkül, hogy utánoznád a Murzáidat, gyakran sétálsz, és a legegyszerűbb étel az asztalodnál történik.

Az egyszerűség és a természetesség benyomását erősítve Derzhavin merész összehasonlításokat tesz:

Nem kártyázol, mint én, reggeltől reggelig.

ÉS, Továbbá, komolytalan, az akkori világi mércével mérve illetlen részleteket, jeleneteket vezet be az ódákba. Így telik például egy murzai udvaronc, egy tétlen szerető és egy ateista:

Vagy otthon ülve trükközni fogok, Bolondozni a feleségemmel; Néha elmegyek vele a galambdúcba, néha vacakolok, néha egy kupacban szórakozok vele, néha a fejembe nézek vele; Aztán szeretek könyvekben turkálni, megvilágosítom az elmémet és a szívemet: Polkánt és Bovát olvasok, ásítozva alszom a Bibliát.

A mű tele volt vicces és gyakran szarkasztikus utalásokkal. Potyomkin, aki szeret jót enni és jókat inni ("Pezsgővel mosom le gofrimat / És mindent elfelejtek a világon"). Orlovon, aki pompás utazásokkal büszkélkedhet („egy csodálatos vonat angol, arany kocsiban”). Naryskinről, aki kész mindent feladni a vadászat kedvéért ("Hagyom az aggódást minden ügyben / Magam mögött hagyva, vadászni menni / És szórakozni a kutyaugatással") stb. Az ünnepélyes dicsérő óda műfajában ehhez hasonlót még nem írtak. A költő E.I. Kostrov általános véleményt és egyben enyhe bosszúságot fogalmazott meg sikeres ellenfelével kapcsolatban. „A Felitsa, Kirgizkaisatskaya hercegnőjének méltatására komponált óda alkotójához írt levél” című versében a következő sorok állnak:

Őszintén szólva egyértelmű, hogy a szárnyaló ódák kimentek a divatból; Tudtad, hogyan emeld magad közénk egyszerűséggel.

A császárné közelebb hozta hozzá Derzhavint. Emlékezve természetének „harcos” tulajdonságaira és megvesztegethetetlen őszinteségére, különféle ellenőrzésekre küldte, amelyek általában az ellenőrzöttek zajos felháborodásával végződtek. A költőt az Olonecek, az akkori Tambov tartomány kormányzójává nevezték ki. De nem tudott sokáig ellenállni: túl buzgón és parancsolóan bánt a helyi hivatalnokokkal. Tambovban odáig fajultak a dolgok, hogy a régió kormányzója, Gudovich 1789-ben feljelentést tett a császárnénál a kormányzó „önkénye” miatt, aki senkit és semmit nem vett figyelembe. Az ügy a Szenátusi Bíróság elé került. Derzhavint elbocsátották hivatalából, és a tárgyalás végéig Moszkvában kell laknia, ahogy most mondják, írásos kötelezettségvállalással, hogy nem hagyja el.

S bár a költőt felmentették, pozíció és a császárné kegyei nélkül maradt. Megint csak önmagára számíthat az ember: a vállalkozásra, a tehetségre és a szerencsére. És ne veszítse el a szívét. Az élete végén összeállított önéletrajzi „Jegyzetek”-ben, amelyben a költő harmadik személyben beszél önmagáról, bevallja: „Nem maradt más út, mint tehetségéhez folyamodni, ennek eredményeként megírta a ódát „Felitsa képe” és szeptember 22-én, vagyis a császárné koronázásának napján átadta az udvarnak.<…>A császárné, miután elolvasta, másnap megparancsolta kedvencének (értsd: Zubovnak, Katalin kedvencének – L. D.), hogy hívja meg a szerzőt vacsorára, és mindig vegye be a beszélgetésbe.

Olvassa el a VI. fejezet egyéb témaköreit is.

Derzhavin "Felitsa" ódája, összefoglaló amelyet ebben a cikkben adunk az egyik leginkább híres művek századi orosz költő. 1782-ben írta. A megjelenés után Derzhavin neve híressé vált. Sőt, az óda azzá változott egyértelmű példaúj stílus az orosz költészetben.

Derzhavin „Felitsa” ódája, amelynek összefoglalóját olvassa, a „Klorusz herceg meséi” hősnője nevéről kapta a nevét. Szerző ennek a munkának- Katalin császárné II.

Művében Derzhavin magát Oroszország uralkodóját nevezi ezen a néven. Mellesleg „boldogságnak” fordítják. Az óda lényege Katalin dicsőítésében (szokásai, szerénysége) és pompás környezetének karikatúrás, sőt gúnyos ábrázolásában rejlik.

Azokon a képeken, amelyeket Derzhavin a „Felitsa” ódában ír le (összefoglaló nem található a „Brifley”-n, de ebben a cikkben szerepel), könnyen felismerheti a császárnéhoz közel álló embereket. Például Potyomkin, akit kedvencének tartottak. És Panin, Orlov, Naryskin grófok is. A költő ügyesen ábrázolja gúnyos portréikat, miközben bizonyos bátorságról tesz tanúbizonyságot. Hiszen ha valamelyikük nagyon megsértődött, könnyen elbánhatna Derzhavinnal.

Csak az mentette meg, hogy II. Katalin nagyon szerette ezt az ódát, és a császárné kedvezően kezdett bánni Derzhavinnal.

Sőt, még magában a „Felitsa” ódában is, amelynek rövid összefoglalása ebben a cikkben található, Derzhavin úgy dönt, hogy tanácsot ad a császárnénak. A költő különösen azt tanácsolja, hogy tartsa be a törvényt, mindenkinek ugyanazt. Az óda a császárné dicséretével zárul.

A munka egyedisége

A „Felitsa” óda rövid tartalmának elolvasása után arra a következtetésre juthatunk, hogy a szerző megsérti mindazon hagyományokat, amelyekben az ilyen műveket általában írták.

A költő aktívan vezeti be a köznyelvi szókincset, és nem riad vissza a nem irodalmi kijelentésektől. De a legfontosabb különbség az, hogy a császárnőt emberi formában teremti meg, feladva a hivatalos arculatát. Figyelemre méltó, hogy sokakat megzavart és zavart a szöveg, de maga II. Katalin is nagyon örült neki.

A császárné képe

Derzhavin „Felitsa” című ódájában, amelynek rövid összefoglalása tartalmazza a mű szemantikai kvintesszenciáját, a császárné kezdetben a szokásos istenszerű képben jelenik meg előttünk. Az írónő számára a felvilágosult uralkodó példája. Ugyanakkor megszépíti megjelenését, szilárdan hisz az ábrázolt képben.

A költő versei ugyanakkor nemcsak a hatalom bölcsességéről, hanem végrehajtóinak becstelenségéről és alacsony iskolázottságáról is tartalmaznak gondolatokat. Sokukat csak a saját hasznuk érdekli. Érdemes felismerni, hogy ezek az ötletek korábban is megjelentek, de soha nem valósultak meg történelmi személyek nem voltak felismerhetőek.

Derzhavin „Felitsa” ódájában (Brifley még nem tud összefoglalni) a költő bátor és bátor felfedezőként jelenik meg előttünk. Elképesztő szimbiózist alkot, kiegészítve a dicsérő ódákat a szereplők egyéni vonásaival és szellemes szatírával.

A teremtés története

Derzhavin „Felitsa” ódája, amelynek rövid összefoglalása alkalmas a mű általános megismerésére, tette hírnevét a költőnek. Kezdetben a szerző nem gondolt e vers kiadására. Nem hirdette, és eltitkolta szerzőségét. Komolyan tartott a befolyásos nemesek bosszújától, akiket a szövegben nem a legjobb színben tüntetett fel.

Csak 1783-ban terjedt el a mű Dashkova hercegnőnek köszönhetően. A császárné egyik közeli szövetségese közzétette az „Az orosz szó szerelmeseinek beszélgetőpartnere” című folyóiratban. Egyébként maga Oroszország uralkodója is hozzájárult a szövegeihez. Derzhavin emlékiratai szerint II. Katalin annyira meghatódott, amikor először olvasta az ódát, hogy még sírni is kezdett. Dashkova maga is ilyen megindított érzésekben fedezte fel őt.

A császárné minden bizonnyal tudni akarta, ki a szerzője ennek a versnek. Úgy tűnt neki, hogy a szövegben mindent a lehető legpontosabban ábrázoltak. Hálából Derzhavin „Felitsa” ódájáért, amelynek összefoglalása és elemzése ebben a cikkben található, egy arany tubákdobozt küldött a költőnek. 500 cservonec volt benne.

Egy ilyen nagylelkű királyi ajándék után Derzhavin irodalmi hírnevet és sikert ért el. Előtte egyetlen költő sem ismert ilyen népszerűséget.

Derzhavin munkásságának tematikus sokszínűsége

Derzhavin „Felitsa” ódájának jellemzésekor meg kell jegyezni, hogy maga az előadás egy humoros vázlat az orosz uralkodó, valamint a hozzá különösen közel álló nemesek életéből. Ugyanakkor a szöveg felemelkedik fontos kérdéseketállami szinten. Ez a korrupció, a tisztviselők felelőssége, az államiságért való törődés.

A "Felitsa" óda művészi jellemzői

Derzhavin a klasszicizmus műfajában dolgozott. Ez az irány szigorúan megtiltotta több műfaj kombinálását, például a magas ódát és a szatírát. De a költő egy ilyen merész kísérlet mellett döntött. Sőt, nemcsak szövegében ötvözte őket, hanem olyasmit is művelt, ami példátlan volt annak a nagyon konzervatív korszaknak irodalma számára.

Derzhavin egyszerűen lerombolja a dicsérő óda hagyományait, és aktívan használja a szűkített, köznyelvi szókincset szövegében. Sőt őszinte népnyelvet is használ, amit elvileg nem fogadtak szívesen az irodalom akkoriban. A legfontosabb, hogy II. Katalin császárnőt rajzolja hétköznapi ember, felhagyva a hasonló munkákban aktívan használt klasszikus szertartásos leírásával.

Éppen ezért az ódában hétköznapi jelenetek leírása, sőt irodalmi csendélet is megtalálható.

Derzhavin innovációja

Felícia mindennapi, mindennapi képe, aki mögött könnyen kivehető a császárnő, Derzhavin egyik fő újítása. Ugyanakkor sikerül úgy megalkotnia a szöveget, hogy ne csökkentse a képét. Ellenkezőleg, a költő valósággá és emberivé teszi. Néha úgy tűnik, hogy a költő az életből írja.

A „Felitsa” című vers olvasása közben biztos lehet benne, hogy a szerzőnek sikerült bevezetnie a költészetbe az életből vett vagy a képzelet által alkotott valódi történelmi szereplők egyéni jellemzőit. Mindezt a hétköznapok hátterében mutatták be, amit a lehető legszínesebben ábrázoltak. Mindez érthetővé és emlékezetessé tette az ódát.

Ennek eredményeként a „Felitsa” ódában Derzhavin ügyesen ötvözi a dicsérő óda stílusát a valódi hősök individualizálásával, és bevezet egy szatíra elemet is. Végső soron egy magas stílushoz tartozó óda sok alacsony stílus elemet tartalmaz.

Maga Derzhavin vegyes ódaként határozta meg műfaját. Úgy érvelt: abban különbözik a klasszikus ódától, hogy a vegyes műfajban a szerzőnek egyedülálló lehetősége van a világon mindenről beszélni. A költő tehát lerombolja a klasszicizmus kánonjait, a vers megnyitja az utat új költészet. Ezt az irodalmat a következő generáció szerzőjének, Alekszandr Puskinnak a munkája fejlesztette ki.

A "Felitsa" óda jelentése

Maga Derzhavin elismerte, hogy nagy érdem, hogy elhatározta, hogy belevág egy ilyen kísérletbe. Munkásságának ismert kutatója, Hodasevics megjegyzi, hogy Derzhavin arra volt a legbüszkébb, hogy az orosz költők közül ő volt az első, aki „vicces orosz stílusban” beszélt, ahogy ő maga nevezte.

De a költő tisztában volt vele, hogy ódája valójában az orosz élet első művészi megtestesülése lesz, és egy realista regény embriója lesz. Hodasevics azt is hitte, hogy ha Derzhavin megélte volna Jevgenyij Onegin megjelenését, kétségtelenül megtalálta volna munkája visszhangját benne.

Az 1779-es aktualizált, névtelenül megjelent ódákra csak a költészet szerelmesei figyeltek fel. 1782-ben Derzhavin megírta a „Felitsa” ódát. A jövő év elején megjelent „Az orosz szó szerelmeseinek beszélgetőpartnere” című folyóiratban irodalmi szenzáció lett, mérföldkő nemcsak az óda, hanem az orosz költészet történetében is.

Műfajilag olyan volt, mint egy tipikus dicsérő óda. Egy másik, ismeretlen költő II. Katalint dicsérte, de a „dicséret” hihetetlenül szemtelen volt, nem hagyományos, és nem ő, hanem valami más derült ki az óda tartalmának, és ez a másik dolog teljesen új formát eredményezett. .

A „Felitsa” óda formájának újszerűsége és frissessége különösen élesen érzékelhető volt abban az irodalmi légkörben, amikor a dicséretes óda Petrov, Kostrov és más ódaírók erőfeszítései révén a hanyatlás szélső pontjára ért, és csak a a koronás vásárló ízlése. A klasszicizmus dicséretes ódáival kapcsolatos általános elégedetlenséget Knyazhnin tökéletesen kifejezi:

Tudom, hogy az ódák merészek,

Amik már kimentek a divatból,

Nagyon képes idegesíteni.

Mindig Catherine,

Őrülten kergeti a mondókát,

Krinhez hasonlították a paradicsomot;

És a próféták rangjává válva,

Úgy kommunikálok Istennel, mint egy testvérrel,

A tolltól való félelem nélkül,

Kölcsönzött örömében,

Az univerzum a feje tetejére áll,

Onnan az aranyban gazdag országokba,

Elengedték papírmennydörgésüket.

Az ódák kimerülésének oka Knyazsnyin szerint abban keresendő, hogy szerzőik ragaszkodtak a klasszicizmus szabályaihoz és kánonjaihoz: követelték a modellek utánzását - és így az ódák szomorúan utánzóvá és epigonné váltak. Ráadásul ezek a szabályok nem engedték, hogy a költő személyisége megnyilvánuljon a költészetben, ezért írnak ódákat azok, akik „gyönyört kölcsönöznek”. Derzhavin ódájának sikere a szabályoktól való eltérésben, a modellek követésében rejlik; nem „kölcsönöz” gyönyört, hanem a császárnénak szentelt ódában fejezi ki érzéseit.

Felitsa néven Derzhavin II. Katalint alakította. A költő a Felitsa nevet használja, amelyet a császárné unokája, Sándor unokája számára írt „Klorusz herceg meséje” említ, amely 1781-ben jelent meg. A mese tartalma didaktikus. A kirgiz kán elrabolta az orosz cárevics Chlorust.

A kán próbára akarja tenni képességeit, és feladatot ad a hercegnek: találjon egy tövis nélküli rózsát (az erény szimbóluma). A kán lánya, Felitsa (a latin felicitos - boldogság) és fia, Reason segítségével Chlorus egy tövis nélküli rózsát talál egy magas hegy tetején. A Murza tatár nemes képének kettős jelentése van: ahol az óda magas hangra szól, ez a szerző énje; szatirikus helyeken - Katalin nemeseinek kollektív képe.

Derzhavin a „Felitsa”-ban nem hivatalos, konvencionális és elvont szertartásos képet alkot az „uralkodóról”, hanem meleg és szívhez szóló portrét fest. valós személy- Jekaterina Alekseevna császárné, a rá, mint személyre jellemző szokásaival, tevékenységeivel és életmódjával; dicséri Catherine-t, de a dicsérete nem hagyományos.

A szerző képe (Tatár Murza) megjelenik az ódában - valójában nem annyira Katalint ábrázolta, mint inkább a hozzá való viszonyát, a személyiség iránti rajongását, a felvilágosult uralkodóhoz fűződő reményeit. Ez a személyes attitűd az udvaroncokkal szemben is megnyilvánul: nem igazán szereti őket, kinevet a bűneiken és gyengeségeiken - a szatíra behatol az ódákba.

A klasszicizmus törvényei szerint a műfajok keverése elfogadhatatlan: a hétköznapi részletek és a szatirikus portrék nem jelenhettek meg az ódák magas műfajában. De Derzhavin nem kombinálja a szatírát és az ódát - legyőzi a műfajt. Frissített ódája pedig csak formálisan köthető ehhez a műfajhoz: a költő egyszerűen verseket ír, amelyekben szabadon beszél mindarról, ami elmondja neki. személyes tapasztalat mi aggasztja elméjét és lelkét.

A „Felitsa” óda összefügg Derzhavin azon tervének tragikus kudarcával, hogy II. Katalin tanácsadója legyen. A császárné iránti tisztelet és szeretet őszinte érzését felmelegítette egy intelligens és tehetséges költő élő szívének melege. Catherine nemcsak szerette a dicséretet, hanem azt is tudta, milyen ritka az őszinte dicséret. Ezért az ódával való találkozás után azonnal megköszönte a költőnek egy gyémántokkal megszórt arany tubákot, ötszáz dukáttal.

A siker izgatta Derzhavint. Catherine-nek tetszett az óda, ami azt jelenti, hogy helyeselték a megszólítás merészségét. Sőt, Derzhavin megtudta, hogy úgy döntött, találkozik vele. Fel kellett készülnöm az előadásra. Megnyílt a lehetőség, hogy közelebb kerüljünk a császárnéhoz.

Derzhavin úgy döntött, azonnal megmagyarázza magát neki - nem tehette, nem volt joga elszalasztani a lehetőséget, hogy átvegye az uralkodó tanácsadójának helyét. Műsorának bemutatója a „Murza látomása” óda volt. A fogadást 1783. május 9-re tűzték ki. A költőnek nem volt ideje megírni a műsoros ódát, de ennek az ódának a prózai részletes terve megőrizte iratait.

A költő II. Katalin felvilágosult uralkodói ígéreteinek értelmezésével kezd: „Felvilágosult elméd és nagy szíved eltávolítja rólunk a rabszolgaság kötelékeit, felemeli lelkünket, megérteti velünk a szabadság értékességét, ami csak egy racionális emberre jellemző. olyannak lenni, mint az ember." Felidézi a Pugacsov-felkelés tanulságait.

Ha hallgatnak rá és megváltoztatják politikájukat, akkor az uralkodókat „utálják a zsarnokság, és uralmuk alatt az emberi vér nem ömlik, mint a folyó, nem lógnak ki a holttestek a karókon és a fejek az állványokon, és az akasztófa nem úszik. a folyókban." Ez már közvetlen utalás volt a Pugacsov-felkelés résztvevői elleni cári megtorlásra.

A felvilágosult abszolutizmus koncepciójától ihletett Derzhavin részletesen kifejtette, hogy szerződéses kapcsolatokat kell kialakítani a költő és a császárné között. Azt állította, hogy mentes a hízelgéstől, és elkötelezte magát, hogy mindig csak az igazat mondja. A költő kedvenc legendáját használva Nagy Sándorról, aki bízva orvosában, bátran megitta az általa felajánlott gyógyszert, elutasítva az udvaroncok rágalmát, akik azt állították, hogy az orvos mérget öntött a poharába, a költő merészen kifejezte vágyát, hogy egy ilyen ember legyen. orvos” Catherine alatt.

Meggyőzte, hogy bízzon benne. Az általa kínált „ital” gyógyító lesz, enyhíti a szenvedést, és segít mindent a maga fényében látni. És akkor énekelni fog a császárné érdemeiről: hidd el, hogy a dalom „az erények kiaknázására ösztönöz, és fokozza az irántuk való féltékenységedet” – mondja Katalinnak.

Az ódaterv tartalmazza azon politikai, közéleti és társadalmi események listáját, amelyeket az orosz császárnénak végre kell hajtania. Ezek alkotják az orosz felvilágosult abszolutizmus Derzhavin által felvázolt programjának lényegét.

A „Murza látomása” az egyik lehet legjobb munkái Orosz polgári költészet. De nem. A felvázolt terv nem kapott költői megtestesülést. Derzhavin minden reménye, hogy Katalin alatt tanácsadó lehessen, összeomlott. A császárnénak bemutatott költő abban reménykedett, hogy kettesben maradnak, és lesz alkalma elmondani neki a terveit... Minden másképp alakult: Katalin mindenki előtt hidegen üdvözölte.

Arrogáns és fenséges megjelenésével hangsúlyozta elégedetlenségét a merész költővel szemben, aki szatirikusan merte ábrázolni a hozzá közel állókat. A költő elképedt. Minden terv és remény összeomlott. Nem volt értelme arra gondolni, hogy Catherine beleegyezik, hogy közelebb hozza őt, mint „orvost”. Sőt, a szorongás is belopta magát – nem fenyegeti-e a szégyenbe zuhanás veszélye.

Úgy tűnik, igaza volt Fonvizinnek, aki a „Minor” című művében (a múltban, 1782-ben) a bölcs Starodumot ábrázolta. Barátja, Pravdin kifejezte óhaját, hogy bíróság elé állítsák, „amiért hívják az orvost a betegekhez”. Erre Starodum szigorúan és határozottan válaszolt: „Hiába hívnak orvost a betegekhez, akik nem gyógyulnak. Az orvos itt nem fog segíteni."

A „Murza látomása” helyett Derzhavin a „Hála Felitsának” szöveget írta. Az ódában megpróbálta elmagyarázni, hogy „bátorságát” az őszinteség generálta, hogy „szíve hálás” a császárnénak és „ég a buzgóság”. A „magyarázó” versek elvesztették erejüket, energiájukat és érzelmi hevületüket. A legfontosabb dolog bennük az alázatos engedelmesség. Igaz, az óda végén a költő óvatosan és finoman, de mégis utalt arra, hogy nem valószínű, hogy hamarosan újra énekelheti az „istenszerű hercegnőt”.

Derzhavin nem tévedett feltevésében: „mennyei tűz” nem lobbant fel lelkében, és nem írt több verset, mint a „Felitsa”. Az a vágy, hogy Felitsa-Catherine énekese lehessen, Derzhavin számára szerződéses kapcsolatok létesítését jelentette a költő és a császárné között.

Felitsát továbbra is önzetlenül énekelné, évszázadokon át őszintén dicsőítené nevét, ha felvilágosult uralkodóként bátran aktualizálná a jogszabályokat, végrehajtaná az ország és a nép számára szükséges reformokat. Az ötlet összeomlott. Óda "Felitsa" magányos maradt.

Igaz, még két ódát szenteltek Katalinnak: „Felitsa képe” (1789) és „Murza látomása” (1791-es új kiadás, élesen eltér az 1783-as prózai tervtől). „Felitsa képe” – valóban a dicséret ódája. Derzhavin elárulta magát. Hagyományos tervben van megírva. Catherine erényeit fékezhetetlenül magasztalva egy nagyon hosszú, szükségtelenül elnyújtott ódában, demonstratívan megfelelt Felitsa ízlésének.

Dicséretre volt szüksége, nem Derzhavin személyes érzéseire. A hízelgés Derzhavin tervének része volt - eltávolították Tambov kormányzói posztjáról, és bíróság elé állították. Szentpétervárra kellett mennem, hogy védelmet kérjek Catherine-től. Önéletrajzi „Jegyzetekben” a költő így magyarázza az óda megírásának okát: „Nem maradt más út, mint tehetségemhez folyamodni.

Ennek eredményeként megírtam... a „Felitsa képe” című ódát. Az ódát átadták a császárnénak, tetszett neki, és leállították Derzhavin üldözését. Ebben az ódában Derzhavin költőt legyőzte az udvarhoz kapcsolódó hivatalos Derzhavin.

Az orosz irodalom története: 4 kötetben / Szerkesztette: N.I. Prutskov és mások - L., 1980-1983.

Derzhavin polgári ódái a nagy politikai hatalommal felruházott személyeknek szólnak: uralkodóknak, nemeseknek. Pátoszuk nemcsak dicsérő, hanem vádaskodó is, aminek következtében Belinsky néhányat szatirikusnak nevez. A sorozat legjobbjai közé tartozik a II. Katalinnak szentelt „Felitsa”. Felitsa bölcs és erényes kirgiz hercegnő képét Derzhavin a II. Katalin által írt Klórus herceg meséjéből vette át. Az ódát 1783-ban tették közzé az „Orosz szó szerelmeseinek beszélgetőpartnere” című folyóiratban, és átütő sikert aratott. Korábban csak szűk baráti körben ismert Derzhavin lett a legnépszerűbb költő Oroszországban. A „Felitsa” folytatja a Lomonoszovról szóló dicséretes ódák hagyományát, és ugyanakkor élesen eltér tőlük a felvilágosult uralkodó képének új értelmezésével. Óda "Felitsa" íródott késő XVIII V. Ő tükrözi új színpad felvilágosodás Oroszországban. A felvilágosodás tudósai ma már olyan személyt látnak az uralkodóban, akire a társadalom rábízta a polgárok jólétének gondozását. Ezért az uralkodói jog számos felelősséget ró az uralkodóra a nép felé. Közülük az első helyen a jogszabályok állnak, amelyektől a pedagógusok szerint elsősorban alanyaik sorsa múlik. Derzhavin Felitsája pedig kegyes uralkodó-törvényhozóként viselkedik. Felmerül a kérdés, hogy Derzhavin milyen tényekkel állt a rendelkezésére, mire támaszkodott, amikor megalkotta Felitsa - Katalin imázsát, akit akkor még személyesen nem ismert. Ennek a képnek a fő forrása egy kiterjedt dokumentum volt, amelyet maga II. Katalin írt - „Az új kódex kidolgozásáról szóló bizottsági rendelet”. Derzhavin újítása Felitsában nemcsak a felvilágosult uralkodó képének értelmezésében nyilvánult meg, hanem a dicsérő és vádaskodó elvek, az óda és a szatíra merész kombinációjában is. A korábbi irodalom nem ismert ilyen műveket, mivel a klasszicizmus szabályai egyértelműen megkülönböztették ezeket a jelenségeket. Felitsa ideális képét a gondatlan nemesekkel állítják szembe (az ódában „Murzáknak” nevezik őket). A „Felitsa” az udvar legbefolyásosabb személyeit ábrázolja: G. A. Potyemkin herceget, Orlov grófokat, P. I. Panin grófot, A. A. Vjazemszkij herceget. Később a „Felitsa” magyarázatában Derzhavin minden nemest név szerint fogja megnevezni, de kortársai számára nem volt szükség ezekre a megjegyzésekre. A portrék olyan kifejezően készültek, hogy az eredetiek könnyen felismerhetők voltak. Katalin az ódából külön-külön másolatot küldött a fent megnevezett nemeseknek, kiemelve azokat a sorokat, amelyek a címzettre vonatkoztak.

Isteni hercegnő

Kirgiz-Kaszak horda!

Akinek bölcsessége semmihez sem hasonlítható

Felfedezték a helyes nyomokat

Tsarevics ifjú Chlorusnak

Mássz fel arra a magas hegyre

Hol nő a tövis nélküli rózsa?

Ahol az erény él, -

Elragadja a lelkemet és az elmémet,

Hadd találjam meg a tanácsát.

Hajrá, Felitsa! utasítás:

Hogyan éljünk nagyszerűen és őszintén,

Hogyan lehet megszelídíteni a szenvedélyeket és az izgalmat

És boldognak lenni a világban?

A fiad elkísér;

De gyenge vagyok követni őket.

Zavart az élet hiúsága,

Ma már kontrollálom magam

Holnap pedig a szeszélyek rabja leszek.

Anélkül, hogy utánoznád a Murzáidat,

Gyakran sétálsz

És az étel a legegyszerűbb

Az asztalodnál történik;

Nem értékeled a békédet,

A szónoki emelvény előtt olvasol és írsz

És mindezt a tolladból

Boldogságot árasztasz a halandókra;

Mintha nem kártyáznál,

Mint én, reggeltől reggelig.

Nem szereted túlságosan a maskarákat

És a klubba be sem teheted a lábad;

A szokások, rituálék megtartása,

Ne légy quixotikus magaddal;

Nem nyergelheted fel a Parnasszus lovát,

Nem lépsz be a szellemek gyülekezetébe,

Nem mész a trónról Keletre;

De a szelídség útján járva,

Jótékony lélekkel,

Legyen eredményes napod.

És én, miután délig aludtam,

Dohányzom és kávézom;

A hétköznapokat ünneppé alakítva,

Kimérákban pörögnek a gondolataim:

Aztán fogságot lopok a perzsáktól,

Aztán a törökök felé irányítom a nyilakat;

Aztán amikor azt álmodtam, hogy szultán vagyok,

Tekintetemmel megrémítem az univerzumot;

Aztán hirtelen elcsábult a ruha,

Elmegyek a szabóhoz kaftánért.

Vagy gazdag lakomán vagyok,

Hol nyaralnak nekem?

Ahol ezüsttől és aranytól csillog az asztal,

Ahol több ezer különféle étel van;

Van egy szép vesztfáliai sonka,

Vannak linkek az asztrakhani halakhoz,

Van ott pilaf és piték,

Lemosom a gofrit pezsgővel;

És elfelejtek mindent a világon

Borok, édességek és aroma között.

Vagy egy gyönyörű liget között

A pavilonban, ahol a szökőkút zajos,

Amikor megszólal az édes hangú hárfa,

Ahol alig fúj a szellő

Ahol minden luxust jelent számomra,

A gondolat örömeire elkap,

Elsorvad és újjáéleszti a vért;

Bársony kanapén fekve,

A fiatal lány gyengédnek érzi magát,

Szeretetet öntök a szívébe.

Vagy egy csodálatos vonaton

Angol hintón, arany,

Kutyával, bolonddal vagy baráttal,

Vagy valami szépséggel

a hinta alatt járok;

kocsmákba járok mézsört inni;

Vagy valahogy unatkozom,

A változásra való hajlamom szerint

A kalapommal az egyik oldalon,

Gyors futón repülök.

Vagy zene és énekesek,

Hirtelen orgonával és dudával,

Vagy ökölharcosok

És tánccal teszem boldoggá lelkemet;

Vagy minden ügyről gondoskodni

Elmegyek és elmegyek vadászni

És szórakoztat a kutyák ugatása;

Vagy a Néva-partok felett

Éjszaka kürtökkel szórakozom

És a merész evezősök evezése.

Vagy otthon ülve csínyt csinálok,

Bolondokat játszani a feleségemmel;

Aztán kijövök vele a galambdúcban,

Néha tréfálkodik a vak ember buffja;

Akkor jól szórakozom vele,

Aztán a fejemben keresem;

Szeretek könyvekben turkálni,

Megvilágosítom az elmémet és a szívemet,

Polkant és Bovát olvastam;

A Biblia fölött, ásítozok, alszom.

Ez az, Felitsa, elrontottam!

De az egész világ úgy néz ki, mint én.

Ki tudja mennyi bölcsesség,

De minden ember hazugság.

Nem a fény ösvényein járunk,

Kicsapongást futunk az álmok után.

Egy lusta ember és egy morgó között,

A hiúság és az aljasság között

Talált valaki véletlenül?

Az erény útja egyenes.

Megtaláltam, de miért ne tévednék?

Nekünk, gyenge halandóknak ezen az úton,

Hol botlik meg maga az értelem

És követni kell a szenvedélyeket;

Hol vannak számunkra a tanult tudatlanok?

Mint az utazók sötétsége, a szemhéjuk is sötét?

A csábítás és a hízelgés mindenütt él,

A luxus mindenkit elnyom. -

Hol él az erény?

Hol nő a rózsa tövis nélkül?

Csak te vagy tisztességes,

Hercegnő! teremts fényt a sötétségből;

A káoszt harmonikusan szférákra osztva,

A szakszervezet megerősíti feddhetetlenségüket;

Egyet nem értéstől megegyezésig

És a heves szenvedélyektől a boldogság

Csak alkotni tudsz.

Tehát a kormányos, aki áthajózik a bemutatón,

Elkapni a zúgó szelet a vitorla alatt,

Tudja, hogyan kell irányítani egy hajót.

Csak nem fogod megbántani az egyetlent,

Ne sérts meg senkit

Ujjain keresztül látod a bolondozást

Az egyetlen dolog, amit nem tudsz elviselni, az a gonosz;

Kíméletesen kijavítod a visszásságokat,

Mint egy farkas, nem törsz össze embereket,

Azonnal tudja az árukat.

alá vannak rendelve a királyok akaratának,

De Isten igazságosabb,

Törvényeik szerint élni.

Józanul gondolkodsz az érdemeken,

Tiszteletet adsz az arra érdemeseknek,

Nem tartod őt prófétának,

Aki csak rímeket tud szőni,

Milyen őrült mulatság ez?

Tisztelet és dicsőség a jó kalifáknak.

Leereszkedsz a lírai módra;

A költészet kedves neked,

Kellemes, édes, hasznos,

Mint a finom limonádé nyáron.

Pletykák keringenek a tetteidről,

Hogy egyáltalán nem vagy büszke;

Kedves az üzleti életben és a viccekben,

Barátságban kellemes és határozott;

Miért vagy közömbös a viszontagságokkal szemben?

És a dicsőségben olyan nagylelkű,

Hogy lemondott, és bölcsnek tartották.

Azt is mondják, hogy nem hamis,

Mintha mindig lehetséges lenne

Az igazat kellene mondanod.

Az is hallatlan,

Méltó hozzád! egy,

Olyan, mintha merész lennél az emberekkel szemben

Mindenről, és mutasd meg kéznél,

És megengeded, hogy tudjam és gondolkodjak,

És nem tiltod el magadtól

Igazat és hamisat is beszélni;

Mintha maguknak a krokodiloknak,

Minden kegyelmet Zoilsnak

Mindig hajlamos vagy megbocsátani.

Kellemes könnyfolyók folynak

A lelkem mélyéről.

RÓL RŐL! amikor az emberek boldogok

Ott kell lennie a sorsuknak,

Hol van a szelíd angyal, a békés angyal,

A porfír könnyedségben elrejtve,

Jogot küldtek le az égből, hogy viseljem!

Ott lehet suttogni a beszélgetésekben

És a kivégzéstől való félelem nélkül a vacsorákon

Ne igyál a királyok egészségére.

Ott Felitsa néven lehet

Kaparja ki az elírási hibát a sorban,

Vagy egy portré hanyagul

Dobd le a földre

Ott nincsenek bohókás esküvők,

Nem jeges fürdőben sütik,

Nem kattognak a nemesek bajuszára;

A hercegek nem kattognak, mint a tyúkok,

A kedvencek nem akarnak nevetni rajtuk

És nem szennyezik be az arcukat kormmal.

Tudod, Felitsa! Igazad van

És férfiak és királyok;

Amikor felvilágosítod az erkölcsöt,

Nem csapod be így az embereket;

Az üzleti életből való pihenésben

Tündérmeséket írsz,

És ismételgeted Chlorusnak az ábécében:

"Ne csinálj semmi rosszat,

És maga a gonosz szatír

Aljas hazug leszel.”

Szégyelli magát, hogy ismert olyan nagy,

Félelmetesnek és szeretetlennek lenni;

A medve rendesen vad

Tépje fel az állatokat, és igya meg a vérüket.

Rendkívüli szorongás nélkül a pillanat hevében

Annak az embernek szüksége van lándzsára?

Ki tudna nélkülük?

És milyen jó zsarnoknak lenni,

Tamerlane, nagyszerű szörnyűségben,

Ki olyan nagy a jóságban, mint Isten?

Felitsa dicsőség, Hála Istennek,

Aki megnyugtatta a csatát;

Ami szegény és nyomorult

Letakarva, felöltözve és táplálva;

Ami ragyogó szemmel

Bohócok, gyávák, hálátlanok

És világosságát adja az igazaknak;

Egyformán megvilágosít minden halandót,

Megvigasztalja a betegeket, meggyógyítja,

Jót csak jóra tesz.

aki szabadságot adott

Ugorj idegen vidékekre,

Megengedte az embereinek

Keress ezüstöt és aranyat;

Ki engedi a vizet,

És nem tiltja az erdő kivágását;

Megrendelések szövésre, fonásra és varrásra;

Eloldja az elmét és a kezeket,

Azt mondja, hogy szeresd a kereskedést, a tudományt

És megtalálja a boldogságot otthon;

Kinek a törvénye, jobb keze

Irgalmat és ítéletet is adnak. -

Prófétálás, bölcs Felitsa!

Miben különbözik a szélhámos a becsületestől?

Hol nem vándorol az öregség a világban?

Az érdem talál magának kenyeret?

Hová nem hajt senkit a bosszú?

Hol él a lelkiismeret és az igazság?

Hol ragyognak az erények?

Nem a tiéd a trónon?

De hol ragyog a trónod a világon?

Hol virágzol, ég ága?

Bagdadban, Szmirnában, Kasmírban?

Figyelj, bárhol is élsz...

Nagyra értékelem a dicséretemet,

Ne gondolj kalapokra vagy beshmetyára

Nekik akartam tőled.

Érezd a jó örömet

Ilyen a lélek gazdagsága,

Amit Kroiszosz nem gyűjtött össze.

– kérdezem a nagy prófétát

Megérinthetem lábad porát,

Igen, a szavaid a legédesebb áramlat

És élvezni fogom a látványt!

Mennyei erőt kérek,

Igen, a zafír szárnyuk kitárult,

Láthatatlanul megtartanak

Minden betegségtől, gonoszságtól és unalomtól;

Tetted hangja hallható legyen az utókorban,

Mint a csillagok az égen, ragyogni fognak.

Gavriila Romanovich Derzhavin egy igazi zseni, aki azonban már sikeres felnőttként ért el sikereket az irodalmi területen. Merész őszinteségével tudta, hogyan kell meghódítani és lerombolni a békét. Elképesztő őszinteség vitte a hírnév csúcsára, majd ugyanolyan gyorsan „dobta” a költőt az Olimposzról.

Szegény és alázatos nemes, őszintén és őszintén szolgált, ahogy A. S. később mondja. Puskin a „A kapitány lányában”, „őszintén szólva, akinek esküszik”. Derzhavin egy egyszerű katona nehéz útját járta be, de mind az elismerést, mind a tiszti rangot bárki segítsége nélkül elérte. Részt vesz a Pugacsov-felkelés leverésében, és ez hírnevet hoz neki.

Az intelligens tiszt, aki korábban egész vitatott versgyűjteményeket publikált az akkoriban szokatlan nyelven, íróként mindaddig észrevétlen maradt, míg II. Katalin császárnő nyitottságán, Oroszország érdekében tett tettein meghódítva megalkotta a merészséget. óda „Felitsa”.

A szereplők nevét nem véletlenül választották ki: a fiatal költő egy tanulságos meséből kölcsönözte őket, amelyet a császárné személyesen komponált unokájának. Ez az utalás később egy egész Felitsának szentelt ódaciklust alapoz meg, de ezzel, a költő munkásságában az első és talán legfontosabbal, a költői művészet terén óriási áttörés társult.

Mint tudják, G.R. Derzhavin abban az időben élt, amikor a legnagyobb irodalmi alakok, a „parnasszi titánok” ragaszkodtak a klasszicizmus szigorú kereteihez. Csak a 18. század második felében kezdtek M. Lomonoszov, A. Maikov, M. Heraszkov és más írók eltérni ezektől a hagyományoktól, de nem tették ezt olyan léptékben, olyan könnyedséggel, amivel Derzhavinnak sikerült. .

Övé a „vicces orosz szótag” kifejezés. Valóban „Felitsa erényeit” fogja hirdetni az óda műfajában - magas stílusban, magas szellemi anyag segítségét igénybe véve. És ugyanakkor a költő széttépi a szokásos kánonokat, mintha papírt tépne.

Az óda témája társadalmi-politikai. Derzhavin, aki részt vett Emelyan Pugachev felkelésének leverésében, saját bőrén tanulta meg, mi az „értelmetlen és irgalmatlan” orosz lázadás; Saját szemével látta és érezte, hogy a nép milyen ellenségesen viszonyul az orosz nemességhez. A költő azonban nem kérte a parasztság felszabadítását - megértette, hogy Oroszország vérbe fullad, elsősorban a nemességé, mivel a tegnapi rabszolgák bosszút állnak elnyomóikon. Ezért látja Derzhavin a megváltást felvilágosult abszolutizmus, ahol szigorú és szigorú törvények betartása van, olyan kormány, amely alatt nem lesz a hatóságok önkénye. Ez az egyetlen módja annak, hogy megvédjük a Birodalmat az új zavargásoktól, az új értelmetlen áldozatoktól. Ilyen uralkodó képét találja meg a költő II. Katalinban. A „Felitsa” óda nem zavart kelt Isten választott császárnője számára, hanem élénk és őszinte, lelkes válasz a császárnő tevékenységére.

Egyrészt cselekmény nélküli ez a mű, hiszen a cselekmény nem fejlődik benne. És ugyanakkor van benne bizonyos gyorsaság és azonnaliság: így az érzésképek bőségével, események képei tárulnak fel benne; költő be kronológiai sorrend leírja Katalin udvaroncainak szórakozásait, valamint a császárné életét.

Az óda összetétele inkonzisztens; központi képet hoz létre, melynek megtestesítője az „istenszerű királylány”, és az egész narratíván keresztül, minden oldalról szemlélve fejlődik. Ebben az esetben az antitézis technikáját alkalmazzák: Felitsa erényeit állítják szembe „Murz” tétlenségével és aljasságával.

A „Felitsa” jambikus tetraméterrel van írva, a jambikus lábak helyén pirruszi. Derzhavin a klasszikus odikus tízsoros versszak felé fordul összetett rímezéssel (először keresztben, majd páronként, majd körkörösen); a költő férfi és női rímeket váltogat.

Az óda kifejező eszközeit a képzelet lenyűgöző változatossága különbözteti meg. A fő költői eszköz a fent említett antitézis, valamint az Orlov grófra, P. Paninra stb. A Derzhavin egy magasztos szótagra utal, ezért az ódában hatalmas helyet szentelnek az egyházi szláv szavaknak. A „Felitsa” nem gazdag metaforákban („jeges fürdőben sütjük”), de tele van epitetekkel („egy édes hangú hárfa”, „zafír szárnyai”, „egy aljas hazug”), összehasonlításokkal („szelíd angyal”). ”, a császárné összehasonlítása az etetővel, „mint a bárány farkasa” , nem törsz össze embereket”), hiperbola (jellemző az óda egészének költői hangulatára). A stilisztikai figurák közül különösen kiemelkedik az inverzió és a fokozatosság („kellemes, édes, hasznos”). A szarkazmussá váló irónia technikája kitűnik. Megjelennek azokban a strófákban, ahol a lírai hős saját szórakozásait írja le, rámutatva arra, hogy ő, a hős romlott, de „az egész világ ilyen”. Ez a megjegyzés lehetővé teszi, hogy hangsúlyozzuk a császárné nagyságát és erényét, akinek alattvalói méltatlanok a szolgálatára.

Ebben az ódában először fordul elő a stílusok keveredése: egy ünnepélyes műben hirtelen feltárulnak az „alacsony” stílus jegyei - a szarkazmus. Ráadásul ez az első óda az orosz irodalom történetében, ahol ilyen egyértelműen megnyilvánul a szerző képe, ahol személyes véleményét fejezik ki. Derzhavin önmagát ábrázolja a karakterben lírai hős, méltatlan arra a megtiszteltetésre, hogy egy felvilágosult császárnőt szolgálhat, aki kerüli magas címek, buja ünnepségek, előkelő emberhez méltatlan szórakozás, luxus; Felitsára nem jellemző a kegyetlenség és az igazságtalanság. A költő a császárnőt istenfélő uralkodóként ábrázolja, aki érdeklődik népe jóléte iránt – az ódában nem ok nélkül szerepel az orosz állam kormányzására a földre küldött angyallal való összehasonlítás.

A merész, egyéni, fényes dicséretet, amelyet maga Gabriel Romanovich „vegyes ódaként” definiált, a császárné lelkesen fogadta. Derzhavin újítása lehetővé tette a klasszicizmus szigorú kereteinek elvetését, amelyek az olvasók széles köre számára elérhetetlenek voltak. A mű eredetisége, gazdag és vonzó nyelvezete a későbbiekben a legszélesebb körben terjed majd el; ezt az irányzatot először V. Zsukovszkij, majd az oroszok fő „reformátora” munkája fogja kifejteni. irodalmi nyelv MINT. Puskin. Így Derzhavin „Felitsa” előrevetíti a romantikus mozgalom megjelenését az orosz irodalomban.