Az Orosz Föderáció Belügyminisztériuma

Moszkvai Egyetem

Állam- és Jogtörténeti Tanszék

Esszé

a témán

„Az ókori keleti jog jellemzői és általános jellemzői”

Ellenőrizve: Befejezve:

Moszkva 2014

Bevezetés

A téma relevanciája. A jog eredete probléma a "örök ", ezért van filozófiai ; sajátossága és tartós történelmi vonatkozása abban rejlik, hogy a jog keletkezésének okainak kérdéskörének tanulmányozása során végig vitatott volt. A tudomány természetes fejlődése, az új tények felhalmozódása és a régiek mélyebb értelmezése miatt ma ismét célszerű foglalkozni a problémával. jogi genezis , tárgyilagosan tekintik a jog keletkezését társadalmi jelenségnek és természeténél fogva jelenségnekkozmikus rendelés.

A modern világban három olyan körülmény azonosítható, amelyek növelik a jogi genezis tanulmányozásának relevanciáját. Az első az a felmerülő objektív igény, hogy a bölcsészeket bevonják a világban zajló globális (transznacionális, egyetemes) jog formálódási folyamatába, amely a 18. században a klasszikus németség képviselője volt. I. Kant filozófia „ világpolgár joga"És" a civilizált népek törvénye" A nemzetközi jogrend területén valóban jelentős normák, intézmények és eljárások modernizációja zajlik, és a jogi globalizáció sikere a világjog közelgő átalakulásában résztvevők felkészültségén és képességén múlik, megértve annak alapvető alapjait, a múlt pozitív vívmányainak megtartása és új, fejlettebb jogi formákkal való gazdagítása hazai és nemzetközi kapcsolatokban.

A jogi valóság egyetemes természetének modern tanulmányozásának második, legfontosabb oka a modern világ széttagoltsága, és ami a legfontosabb, regionális felosztás Nyugatra és Keletre, amelyek azt az illúziót keltik, hogy jogrendszereik között lényeges különbség van. A Nyugat nehezen tudja belátni, hogy a keleti országok joga nem egy gazdaságcentrikus eszmén és nem az egyén elsőbbségén, hanem a szellemi törzsi élet elsőbbségén alapul. Azonban, ahogyan sokan érveltek gondolkodók múlt, minden embert összekötő alap az egyetlen emberiséghez való tartozás, ami velejárója intelligencia (logosz, jog), amely meghatározza a cselekmények ésszerűségét, meghatározza a jogi jogot, ezért a jog lényeges szerves összetevője.

A harmadik körülmény, amelyet ez a tanulmány aktualizál, az az, hogy jelenleg a jogi pozitivizmus dogmái megszűntek a végső igazságnak lenni, a tanulmány külső formák a jogi valóság már nem elégíti ki a bölcsészeket, a kormánytisztviselőket és a politikusokat. A jog természetének kérdéséhez a tudomány fejlődésének egy új történelmi szakaszában való visszatérése ismét igényessé vált. Ugyanakkor a természetjogi paradigma, amely a jog eredetének tanulmányozása során feltárulkozik, feltárja szociokulturális potenciálját, amely a jog eredeti viszonyában rejlik a vallással, a morállal, ill. filozófia , szintén vonzza a figyelmet.

Ezek a körülmények jelenleg hozzájárulnak a kutatók erőfeszítéseinek fokozásához, hogy a legbonyolultabb, kozmikus természetű jelenség mélyére hatoljanak, mint törvény.

A munka célja az ókori keleti jog lényegének meghatározásával kapcsolatos problémák történeti és filozófiai elemzése, amelyet annak eredetének és továbbfejlődésének okai határoznak meg.

A cél elérése érdekében a következő feladatokat tűztük ki:

Elemezze a jogintézmények és a jogtudat társadalomtörténeti megjelenésének filozófiai és társadalompolitikai előfeltételeit;

A jogértelmezés megértésének sajátosságainak azonosítása az ókori keleti gondolkodók szemszögéből;

A jog keletkezésének és fejlődésének, a jogtudat kialakulásának és az ókori világ filozófiai jogtudományának természetjogi paradigmájának nyugat-európai sajátosságainak azonosítása;

Magatartás összehasonlító elemzés, megtalálja a közös és a különbségeket jogi genezis Kelet és Nyugat.

1. Az állam- és jogfejlődés jellemzői az ókori kelet országaiban

A Kelet fogalmát a történettudományban nem annyira földrajzi, hanem történelmi, kulturális, civilizációs koncepcióként használják. Itt az emberi társadalom fejlődésének történetében először formálódtak azok a társadalmi és politikai intézmények, az állam, a jog és a világvallások, amelyek a magyar társadalom létrejötte óta születtek. ősi államok (Ókori Görögországés Róma) a Kr.e. I. évezredben. dichotómia East West 1 .

Az alapvető különbségek a keleti és nyugati civilizációs fejlődési pályák között az volt, hogy Keleten a nyugattól eltérően, ahol a magántulajdon dominált, a magántulajdoni viszonyok, a magánpiacorientált árutermelés kapcsolatai nem foglaltak jelentős helyet.

Ez pedig hatással volt a keleti társadalmi struktúrák stagnáló jellegére, arra, hogy Keleten hiányoztak a feltételek azon politikai és jogi intézmények fejlődéséhez, amelyek a formálódó civil társadalom igényeit hivatottak szolgálni: a demokratikus közönkormányzatot a társadalommal. minden teljes jogú állampolgár, a polisz-köztársaság tagjának jogai és kötelességei, magánérdekeinek, jogainak és szabadságainak törvényes garanciái.

A Keletet az ókorban számos ország, számos jelentős regionális civilizáció (indobuddhista, asszír-babiloni, konfuciánus-kínai) képviselte, de a fenti jellemzők (a magántulajdon domináns szerepének hiánya, fejlődés) voltak tipológiai hasonlóságuk fő meghatározó vonásai, szemben a dinamikusan fejlődő ókori országokkal, majd az ókori civilizáció utódjának számító Nyugat-Európa országaival.

Az ókori keleti társadalmak kialakulásában meghatározó szerepet játszó egyik fő társadalmi forma a falusi közösség volt, amely jórészt megőrizte a patriarchális klánszervezet jegyeit. Nagymértékben meghatározta ezekben a társadalmakban a politikai hatalom jellegét, az ókori keleti állam szerepét, szabályozó és ellenőrző funkcióit, valamint a jogrendszerek sajátosságait. 2

BAN BEN Ősi Kína Például a társadalmi élet alapját sokáig a patronímák (zong) képezték, amelyek egyazon rokoni csoporthoz tartozó „több” (legfeljebb ezer vagy több) családot egyesítettek. A zárt, megélhetési jellegű vidéki közösségek szerkezete, az egyes közösségeken belül a kézművesség és a mezőgazdaság ötvözésével, az áru-pénz kapcsolatok gyenge fejlettsége képezte a társadalmi élet alapját. Ősi India.

A közösségi, törzsi, nagycsaládi és egyéb kötelékek erőssége lelassította az osztályképző folyamatokat, különösen az itteni rabszolgaság kialakulását, de nem tudta fékezni a társadalmi és vagyoni rétegződést a társadalomban. 3

A legkorábbi államformák (protoállamok) az ókori keleti civilizációkban (az ókori Egyiptomban, az ókori Indiában, az ókori Mezopotámiában, az ókori Kínában – még a Kr. e. IV-III. évezredben) kezdtek kialakulni a közösségi klánszervezet felbomlása során. A munkamegosztás fokozódásával, az adminisztratív funkciók összetettebbé válásával alakultak ki, ugyanakkor az ezeket a feladatokat ellátó személyek a termelésben részt nem vevő, felül álló nemesi réteggé alakultak. hétköznapi közösség tagjai. Az önellátó vidéki közösség, amelynek pozícióját tagjainak közös erőfeszítései öntözési struktúrák kialakítására erősítették, óriási hatással volt az osztályképző folyamatok, a földtulajdon formáinak és a kiaknázási módszereknek az ókori keleti társadalmakban való lassítására. Itt maga a közösség volt a föld közvetlen tulajdonosa. Ugyanakkor az állam a föld legfőbb tulajdonosaként járt el, akinek hatalma és tulajdonjogai a közösség tagjaitól való lakbér-adó beszedésében realizálódtak.

Ahogy a közösségek feletti irányítási struktúrák kialakultak, a tulajdonképpeni királyi-templomi gazdaságok kezdtek formát ölteni, amelyeket főként a közösségi földek kisajátításával hoztak létre. Királyi-templomi földterülettel csak olyan emberek rendelkezhettek, akik ezt vagy azt a munkát végezték, az uralkodót vagy a templomot szolgálják. Itt korán elkezdték alkalmazni a rabszolgák és a kényszerűek különféle kategóriáinak munkáját.

A sokrétű gazdasági élet szerkezetét kizárólag az ókori keleti társadalmak tarka társadalmi összetétele határozta meg, amely három fő társadalmi osztályformáció határain belül különböztethető meg: 1) a termelési eszközöktől megfosztott személyek különböző kategóriái, eltartott kényszermunkások, beleértve a fajokat is; 2) szabad kistermelők - közösségi alapú parasztok és kézművesek, akik saját munkájukból élnek; 3) az uralkodó társadalmi réteg, amely magában foglalta az udvari és szolgálati arisztokráciát, a hadsereg parancsnokságát, a mezőgazdasági közösségek gazdag elitjét stb. 4

Keleten nem voltak egyértelmű társadalmi osztályhatárok, például az eltartott népesség különböző kategóriái a szabadok között köztes pozíciót foglaltak el.

és a rabszolgák vagy a szabad emberek bizonyos átmeneti kategóriái (a kisbirtokosoktól a dominánsokig, különösen a kiskereskedőkig és bürokratákig). Az egyén osztálya és jogi státusza a társadalomban általában nem esett egybe, és eltér társadalmi-gazdasági státusától.

A társadalmi, politikai, jogi formák és intézmények tartós sokfélesége, történelmi folytonossága, valamint az uralkodó vallási ideológia alapot ad arra, hogy tradicionalizmusukat az ókori keleti társadalmak fő megkülönböztető jegyeként határozzuk meg. Ez megerősíti azt a tényt, hogy az alapokat megingathatatlan ideológiai és vallási elvek szentesítik szociális struktúra, az olyan nagy ókori keleti társadalmak államisága és jogai, mint az ókori India és az ókori Kína, amelyeket tanulmányozunk (Az ókori Egyiptom és az ókori Babilon, mint viszonylag központosított államok, még Kr. e. megszűntek létezni), évszázadok óta fennmaradtak.

Az ókori keleti sokstruktúrájú társadalmak általános fejlődési mintái nem törölhetik el mindegyikük sajátos jellemzőit, amelyek mind az egyik vagy másik struktúra domináns helyzetéhez és interakcióik különböző formáihoz, mind társadalmi és politikai intézményeik sajátosságaihoz kapcsolódnak. , kulturális és civilizációs fejlődésük sajátosságaival, jellemzői a mindennapi életre, az emberek világnézetére, vallási irányultságuk módjaira. 5

Az ókori Babilonban például egy nagy királyi-templomi gazdaság élt együtt egy viszonylag elszigetelt közösségi-magángazdasággal, amelynek alapja a szabad kommunális parasztok munkája volt, akik bérleti adót fizettek az államnak. A királyi-templomi gazdaságok rabszolgák és különböző fokú függőségben lévő emberek munkáját használták fel, akiknek sorait a közösségi telküket elvesztett szabad gazdák egészítették ki. Az erős királyi-templomi gazdaság jelenléte, viszonylag fejlett mesterséggel, amely széles körben végezte a kereskedelmi műveleteket a tamkar-kereskedők segítségével, gyengítette a paraszti közösségek adókizsákmányolását.

Az ókori Egyiptomban a kommunális-magánszektor a Kr. e. 2. évezredre nyúlik vissza. felszívódott a királyi-templomi gazdaságban, amely a rabszolga- és félszolga-kizsákmányoláson alapult.

Az ókori indiai társadalom sajátos vonásai a négy varnára (brahminokra, kshatrijákra, vaisjákra és sudrákra) való merev osztályfelosztáshoz kapcsolódtak, amelynek eredendően különleges közösségi szervezete volt. magas fokozat elszigeteltség és autonómia. A rabszolgasági viszonyok itt szorosan összefonódtak az osztály-várna és kaszt viszonyokkal. Az alsóbb kasztok hagyományos társadalmi megaláztatása, az indiai társadalom varnán kívüliek jogainak szinte teljes hiánya lehetőséget teremtett az eltartott emberek különféle kategóriáinak félig szolgai kizsákmányolására. 6

Az ókori Kínában a közösségi parasztok kizsákmányolásának rendszere az adminisztratív nemesség által korán úgy alakult ki, hogy bérleti adót szedtek be, először közterületek formájában, majd az uralkodó elit a paraszti parcellák termésének egy részét kisajátította.

Jelenleg az összes hazai sinológus egybehangzó véleménye szerint a kínai hagyományos társadalom hosszú története során (Kr. e. 2. évezred második felétől a másodikig század fele V. Kr. u.) egyetlen alapvető minőségi változás történt a termelőerők és a társadalmi termelés fejlődésében az V-IV. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ezt az időszakot a közösségi földtulajdon pusztulása, a nagy magántulajdon növekedése, a földszegény és a föld nélküli parasztrészvényesek bérleti formáinak elterjedése kísérte magán- és állami földeken egyaránt.

BAN BEN elmúlt évszázadok IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Kínában, a központosított Qin-Han birodalmakban (Kr. e. III. század Kr. u. III. század) az adófizető kisparaszti földbirtokosok hagyományos állami kizsákmányolási rendszerének kialakítása a megművelt földterület mennyisége alapján számított bérleti adó beszedésével. elkészült. Ez a rendszer a 20. század elejéig itt maradt.

Az ókori keleti társadalmak politikai szerveződésének sajátosságai. A „keleti despotizmus” fogalma a „történelem atyjától”, Hérodotosztól (Kr. e. V. század) származik, aki az egyiptomi despota királyokról írt, akik erőszakkal bezárták a templomokat, és arra kényszerítették az egész népet, hogy kolosszális sírokat építsen nekik. Az az állítás, hogy Kelet ókori és középkori társadalmait is szervesen egy despotikus államforma jellemezte, a 18-20. században egészen a közelmúltig szilárdan tartották. A „keleti despotizmus” fogalmát számos vonás jellemezte. Ez egy monarchikus államforma, amelynek korlátlan hatalma van egy örökletes, istenített uralkodónak, aki egyedüli törvényhozóként és legfelsőbb bíróként jár el; központosított állam, szigorú totalitárius rezsimmel, mindenre kiterjedő felügyelettel a despotának alárendelt elágazó közigazgatási apparátus tehetetlen alattvalói felett. Ugyanakkor az ókori keleti civilizációk politikai struktúráinak tényleges sokféleségét és későbbi fejlődését áthúzták. 7 .

A „keleti despotizmus” formalizált fogalma, amely a fenti jellemzőkkel bír, bizonyos indokokkal az ókori Kína központosított birodalmának és az ókori Egyiptom királyságainak tulajdonítható. Kínában például a császárt istenítették; volt egy különleges kultusza a császárnak, a „menny fiának”. A legfelsőbb törvényhozó hatalom széles körű hatalmának egyik fontos jellemzője volt. Itt is korán kialakult egy központosított többszintű bürokratikus apparátus, amelynek élén maga az uralkodó állt. Minden birodalmi tisztviselőt, rangtól és beosztástól függetlenül, a központi hatóságok szigorú ellenőrzése alá helyezték.

De sokaknál ősi keleti államok ah a legfőbb uralkodók hatalma a nemesi tanácsra korlátozódott ill népgyűlés, vagy önkormányzó nagycsaládos „városi” közösségek stb.

Az ókori keleti társadalmak is ismerték a köztársasági államformákat, amelyekben a primitív törzsi demokrácia hagyományai jelentős szerepet játszottak, például a föníciai és mezopotámiai városállamok köztársaságai. Egyes keleti államokat nem különböztette meg a „keleti despotizmus” fenti formális jellemzőinek teljes készlete.

Az ókori India uralkodói például nem rendelkeztek korlátlan törvényhozói jogkörrel. Még a nagy, viszonylag központosított mauri államban is (Kr. e. IV-II. század) nagyon fontos kollegiális államhatalmi testületei voltak, mint például a rádzsa sabha király tanácsadó testülete és a mantriparishad méltóságok tanácsa. A Mauryan Birodalom egyik legszembetűnőbb jellemzője a félautonóm köztársasági államok bevonása volt. állami entitások gan és énekel. 8

Az övében politikai fejlődés az ókori kelet országai összességében múltak el közös út a kis törzsi formációktól, az új városállamoktól a hegemónia-királyságokig, majd a szomszédaik meghódítása és annektálása révén létrejött, általában többnemzetiségű, viszonylag központosított birodalmakig.

De Indiában Kínával ellentétben a széttagoltság volt a szabály, a központosított állam pedig a kivétel. Mezopotámiában a királyi hatalom fenntartásokkal örökletesnek tekinthető. Amikor a hatalmat az uralkodó egyik fiára ruházták át, a végső szó a pap-orákumoké volt. A király nem volt a legfelsőbb bíróság. Itt is, akárcsak Indiában, a fejlődés szinte minden szakaszában megmaradt egy bizonyos fokú közösségi önkormányzat. A közösség jóléte, a bérleti díjak és az adók időben történő befizetése a kincstárba, valamint a közmunka megszervezése miatt a közösségi önkormányzati szervek viselték a legnagyobb gondot.

Ugyanakkor nem tagadható, hogy az ókori keleti civilizációkban a vallási tömegtudatban sajátos misztikus attitűd volt jelen a hatalommal, a királysággal és az uralkodóval szemben.

A fennálló világrendből szervesen fakadó magasabb, isteni tekintély, tehát az uralkodó korlátlan despotikus hatalmának elismerése a keleti spirituális kultúra és vallási ideológia alapvető eleme volt, amely nagymértékben meghatározta az ókori keleti társadalmak életének különböző aspektusait. . Ezeket a körülményeket figyelembe véve szükséges megkülönböztetni a „keleti despotizmus” fogalmát kulturális-civilizációs, társadalomtörténeti és formai-jogi értelemben.

Az ókori keleti monarchikus állam, mint minden más állam a társadalmi osztályuralom eszközeként, egyúttal az eltérő közösségi termelés koordinálásával és fejlődésének alapvető feltételeinek biztosításával kapcsolatos funkciók ellátására is hivatott volt. A piaci viszonyok hiányában vagy gyenge fejlődése esetén az állam adminisztratív-irányító apparátusával speciális felügyeleti és szabályozó funkciókat látott el, ami biztosította a kormányzó elit kizárólagos helyét és jelentőségét a keleti társadalomban.

De nem kevésbé fontos volt a hatalmi struktúrák és az állam tevékenysége az ókori keleti társadalmak vallási és kulturális egységének megőrzésében, amely az eredeti, alapvető értékek megőrzése alapján biztosított. A vallási ideológia célzott megőrzésének és megerősítésének fontosságát az ókori keleti társadalmakban is nagymértékben meghatározta a gazdasági kapcsolatok gyengesége, a közösségi termelés természetességéből adódóan a piaci viszonyok szinte teljes hiánya. A vallási ideológia, amely fontos szerepet játszik egy adott keleti társadalom egységének fenntartásában, különféle erkölcsi, etikai, vallási értékekre épült, de mindig különleges helyet kapott az „összekötő egységnek” - az uralkodónak.

Így például az ókori királyságban (Kr. e. 3. évezred) egyiptomi fáraók elkezdték kiosztani a „napisten fia” szent címet, és különösen ünnepélyes szertartást dolgoztak ki temetésükre. A fáraók nagyságának jelképeként épültek a híres piramisok, amelyek elnyomták az emberek fantáziáját, szent félelmet és a trón iránti tiszteletet keltve bennük. Az ókori Egyiptomban a kormánytisztviselők és papok gazdasági tevékenységének jelentős része így vagy úgy kapcsolódott a fáraók sírja körüli temetési szertartáshoz. „Te vagy Ra (a napisten), a képed az ő képe, te egy égi lény vagy” – áll az ifjú Tutanhamonról az egyik ókori egyiptomi papirusz. Az egyiptomi király a földi élet őre, nélküle lehetetlen az élet a túlvilágot. Miközben energiát fordítottak a fáraók fenséges sírjainak építésére, az egyiptomiak saját posztumusz létezésükről is gondoskodtak. 9

Az ideológiai funkció különösen fontos volt a despotikus Kínában. Itt az évszázadok során az állam egységes világképet alakított ki, dicsőítette a despota uralkodót, és támogatta a császár isteni származásának mítoszát, mint a „menny fiát”.

Mind az ókori Indiában, mind az ókori Babilonban, történelmi jellegzetességeik ellenére, a királyokat is változatlanul felmagasztalták. Nevüket az istenek neve mellé helyezték. Babilonban a király olyan emberként jelenik meg, akit azonban az istenek kiválasztottsága miatt isteni királysággal ruháznak fel, és az emberek fölé emeli.

A tömegtudatban az uralkodókat nemcsak hatalmuk isteni természete – királyság – isteni természete miatt ruházták fel az uralkodók, hanem a társadalom biztonságának, igazságosságának és társadalmi igazságosságának fenntartásában betöltött egyedüli szerepük miatt is. A patriarchális-közösségi viszonyok stabilitása, amely alapján a korai állami despotikus rezsimek kialakultak, kialakította a köztudatban az uralkodó-apa, a gyengék és hátrányos helyzetűek védelmezőjének képét. Például a konfucianizmus, az ókori Kína uralkodó ideológiája, közvetlenül átvitte a nagy patriarchális család rendszerét az egész kínai társadalomra, amelynek élén a császár állt.

Az istenfélő király (devardmeya) hindu politikai-vallási koncepciója különleges dharma (feladatok) elvégzését írta elő neki. Az egyik fő feladat a hitelesek védelme. „Minden helyes, amit a király tesz. Ez az elismert törvény” – írta Narada, az ókori India egyik vallási és jogi értekezése. "Végül is rábízták a világ dharmáját, és ő védi azt, erőn és minden élőlény iránti irgalmasságon alapul." A királyt az igazságszolgáltatással is megbízták tapasztalt bráhmanák segítségével. Neki, minden kiskorú és özvegy gyámjának kellett volna vezetnie a harcot A természeti katasztrófák, éhség. A királyok fontos funkciója India ősi politikai értekezése, az Arthashastra szerint a közmunkák szervezése és az öntözőépítmények építése volt. Ezeket az uralkodók jócselekedeteiről alkotott elképzeléseiket alá kellett támasztani általános társadalmilag jelentős tevékenységükkel, amelyek különösen jellemzőek voltak például az ókori Babilonra (ez a „misharum” királyi rendek gyakorlata, a szegények adósságától való megszabadítása, ill. az adósságrabszolgaságot három évre korlátozó jogi normák és az uzsorakölcsönök megállapított kamatai stb.). Jellemző az is, hogy az ókori keleti állam despotikus vonásainak megerősödése gyakran nem a néppel, hanem a nemességgel, a főúri és papi körökkel, a szeparatizmussal vívott küzdelemben jelentkezik. Erősítő erő keleti uralkodók gyakran nem annyira önkény, mint inkább aktív törvényalkotás, írott jogi kódexek és kódexek megalkotása (Hammurapi törvénykönyve a Kr. e. 18. században Babilonban stb.). 10

A törvényesség és rend fenntartásának vágya általában a keleti monarchiákra jellemző volt virágkoruk és felemelkedésük időszakában.

Az állammal együtt a jog is kialakult az ókori keleti társadalmakban, aminek számos közös vonása volt az ókori kelet országaiban. Különösen nyíltan erősítette a társadalmi egyenlőtlenséget, amely elsősorban a rabszolgák leromlott helyzetében nyilvánult meg. Függetlenül attól, hogy a rabszolgának lehet-e családja, vagy birtokolhatott-e ilyen vagy olyan ingatlant a tulajdonos érdekében, keleten dologként viselkedett, és a hatályos törvény is annak tekintette. Az ókori keleti törvénykezés a szabadok osztályegyenlőtlenségét is megszilárdította. Ilyen vagy olyan formában jelen volt az összes ókori keleti közszolgálati jogrendszerben.

Az ókori kelet törvényei elválaszthatatlanul összefüggenek a vallással és a valláserkölcsrel. A jogi normának itt – ritka kivételektől eltekintve – vallási indoka volt. A szabálysértés a normák, a vallás és az erkölcs egyidejű megsértése.

Az ókori keleti államok fő jogforrása évszázadokon át a szokások maradtak, amelyeket a közösségi kreativitás terméke lévén sokáig nem jegyeztek le, hanem a törzstársak szájhagyományában és emlékezetében őriztek. A szent tekintéllyel rendelkező ókori bölcsekre, a szokások őreire való utalás az ókori keleti jog szinte minden emlékművében megtalálható, ami annak hagyományos jellegét tükrözte. A jogszabályok a múltban kialakult kialakult magatartási mintákon alapultak és azokra irányultak. Az új társadalmi tartalommal megtöltött, államilag jóváhagyott szokás továbbra is a fő jogforrás maradt akkor is, amikor megjelentek az írott törvénykönyvek, brahmanikus összeállítások stb. 11

Az első jogemlékek elsősorban a legelterjedtebb szokásokat és a kialakult bírói gyakorlatot konszolidálták. Ennek oka hiányosságuk, számos intézmény és norma kidolgozatlansága, kazuisztikus jellege, hiszen a jogi norma nem elvont formában, hanem konkrét eset formájában rögzített. A lassan fejlődő ókori keleti társadalmakban kialakult jogrendszerek a régi törzsi rendszer normáit tükrözték, például a családtagok vagy akár a szomszédos közösség valamennyi tagjának kollektív felelősségét az egyikük által elkövetett bűncselekményekért, a vérért. viszály, lincselés, talió. A törzsi rendszer egyenlő megtorlásának elvét (szemet szemért, fogat fogért) tükröző univerzális szokások példáján, mint a vérbosszú és a talió, az ókori keleti jog emlékeiből követhető nyomon, hogyan a régi szokások új tartalommal teltek meg. A tulajdon, az osztály, a szakmai és egyéb különbségek megjelenése az ókori keleti jog normáiban az egyenlő megtorlás primitív közösségi rendszerének gondolatának közvetlen torzulásához vezetett. Ezek a normák azon a tényen kezdtek alapulni, hogy egy nemes, gazdag ember vérének ára magasabb, mint egy szegény, tudatlan ember vérének ára.

Az ókori keleti jog általános hagyományos vonásait nagymértékben meghatározta az olyan társadalmi formák, mint a közösség és a nagy patriarchális család hosszú élete az ókori kelet országaiban. Az ókori keleti házassági és öröklési jog összes normájában nyomon követhetők például olyan hagyományos jellemzők, mint a nők és a gyermekek alárendelt, leromlott helyzete a patriarchális családban, a nők és a férfiak öröklési jogainak egyenlőtlensége stb.

Az ókori keleti jogban nem lehet fogalmakat találni a jogágakról, a bűncselekmények és a magánbűncselekmények közötti egyértelmű különbségekről. Első pillantásra az ókori kelet jogi dokumentumait nemcsak rendszertelenül, hanem minden belső logika nélkül is bemutatják. De a normamegjelenítés belső logikája ezekben a jogemlékekben jelen van. Ezt vagy az ókori Babilonban és az ókori Kínában az emberi viselkedés súlyosságára és bűnösségére vonatkozó vallási elképzelések, vagy az ókori Indiában az univerzum vallási koncepciója, az osztály-varna felosztás határozza meg.

Az ó-Kelet országainak jogrendszerének általános elemeiről szólva nem lehet nem látni a szellemi kultúra, a vallás, egy-egy értékrend sajátosságaihoz kapcsolódó jogi elveik, intézményeik, normáik sajátos vonásait.

Így az ókori Egyiptomban, a „totális rabszolgaság” országában az adminisztratív-parancsnoki királyi apparátus dominanciája közepette, hipertróf irányítási és szabályozó funkcióival még arra sem teremtettek feltételeket. általános elképzelések a jogképességről, a magánszemély jogállásáról. 12

Az ókori konfuciánus Kínában a vallás és a jog kezdetben elvetette az emberek egyenlőségének gondolatát, és a kínai társadalom tagjai közötti különbségek felismeréséből indult ki a nemtől, kortól, a rokoni kapcsolatok rendszerében elfoglalt helytől és a társadalmi hierarchiától függően. Ez nemcsak a civil társadalom, a magántulajdon, az alanyi jogok és szabadságok, hanem a magánjog fejlődésének előfeltételeinek megteremtését is kizárta. A hagyományos kínai jog elsősorban a büntetőjog, ideértve a házassági, családjogi és polgári jogi normákat is, amelyek megsértése büntetőjogi büntetést von maga után.

Ellentétben Kínával, ahol a teológia mint olyan nem játszott jelentős szerepet (a konfucianizmus csak feltételesen nevezhető vallásnak, inkább etikai és politikai tanítás), az indiai civilizáció kifejezetten vallásos jellegű. Az ókori indiai társadalom életének minden aspektusát szigorúan kidolgozott etikai-kaszt-normák, hagyományos viselkedési szabályok szabályozták, a különböző társadalmi csoportok és ashramok (az emberi élet szakaszai) eltérőek, amelyek megvalósítása vallási érdemeket hozott, míg megsértése vallási okokhoz vezetett. és a társadalmi leépülés. Az ősi indiai társadalomban ebből a szempontból a tanult Brahman volt különösen értékes, aki a dharma, a vallásos hindu viselkedési szabályai, kasztnormák és rituálé szigorú betartása szellemében látta el az emberek nevelésének funkcióit. Ez nagymértékben magyarázza mind az ókori indiai jogforrások sajátosságát, amelyek között kiemelt helyet foglaltak el a Dharmashastra brahmanikus tanulságos művei, mind az évszázadok óta fennmaradt hagyományos hindu jog egyéb jellemzőit. 13

2 Ókori keleti civilizációk: főbb jellemzők.

A Kelet fogalmát a történettudományban nem annyira földrajzi, hanem civilizációsként használják. Az ókori Keletet joggal tekintik az államiság bölcsőjének. Itt szinte egyszerre és nagy területeken keletkeztek az emberiség történetének első állam- és jogintézményei, megjelentek a bírói testületek.
Az ókori kelet államai azokon a területeken keletkeztek, amelyek a nagy folyók völgyei voltak: a Nílus, a Tigris és az Eufrátesz, az Indus és a Gangesz, a Jangce és a Sárga-folyó. Ez biztosította az emberek számára a folyóvizet földjeik egyéni öntözéséhez, és ezáltal lehetővé tette az élelmiszertermelés növelését, ami ösztönző volt a munkamegosztás és a kölcsönös együttműködés rendszerének kialakítására. A folyók közlekedési artériákként is szolgáltak.
A világ civilizációi ott keletkeztek, ahol az átlagos éves izoterma +20°C. Ez az izoterma Egyiptomon, Mezopotámián, az Indus-völgyön, Kelet-Kínán és tovább az óceánon át a mezoamerikai civilizációk helyére halad át. Nem véletlenül hívják a +20°C-os hőmérsékletet szobahőmérsékletnek, ez az emberi test maximális komfortérzetének hőmérséklete.
Itt az optimális ökológiai környezet Meglehetősen primitív eszközökkel kedvező feltételeket teremtett az állandó többlettermék előállításához, ami a társadalom klánszervezetének felbomlásához vezetett, és lehetővé tette az emberiség számára, hogy áttörést hajtson végre a civilizáció felé. 14
Az ókori keleti társadalmak keretein belül sajátos társadalmi, politikai és jogi struktúrák alakultak ki.
A keleti társadalmat a következő jellemzők jellemezték:
1) patriarchátus. Megőrzését elősegítette az önellátó gazdálkodás dominanciája, az állami földtulajdonformák stabilitása, az egyéni magántulajdon rendkívül lassú fejlődése;
2) kollektivizmus. Az ókori keleti civilizációk a mezőgazdasági civilizációk közé sorolhatók. A gazdasági tevékenység ezekben a régiókban csak a nagy folyók áramlási rendjét szabályozó komplex öntözőrendszerek jelenlétében volt lehetséges. Megalkotásuk és felhasználásuk nagy kollektív erőfeszítéseket igényelt az emberektől. Nem hagyhatjuk figyelmen kívül a kollektív kölcsönös segítségnyújtás és támogatás különleges szerepét a mindennapi életben;
3) közösség. Az ókori keleti államok társadalmi rendszerének egyediségét elsősorban annak társadalmi bázisa - a közösség - teremtette meg. Konzervativizmusával, elidegenedésével külvilágés a politikába való beavatkozástól való vonakodás, a közösség hozzájárult az átalakuláshoz kozponti kormany a despotizmusba. Az ember, személyiségének, akaratának elfojtása azon a közösségen belül kezdődött, amelyhez tartozott. A közösségek ugyanakkor nem nélkülözhették a központi kormányzat szervező szerepét;
4) tradicionalizmus. Ez megerősíti azt a tényt, hogy az ókori keleti társadalmak társadalmi szerkezetének, államiságának és jogának alapjai évszázadokon át fennmaradtak;
5) vallásosság. A vallás meghatározta az ember életmódját. A személy a lelki önfejlesztésre összpontosított;
6) tarka társadalmi összetétel. Három csoporton belül lehet megkülönböztetni:
az uralkodó réteg (tisztviselők, udvari és szolgálati arisztokrácia, katonai vezetők, papok stb.);
szabad kistermelők (parasztok, kézművesek);
a termelési eszközöktől megfosztott személyek különböző kategóriái (kényszermunkások, beleértve a rabszolgákat is).
Az ókori keleti jog - egyiptomi, babiloni, hindu, kínai - elsősorban mint stabil jogrendszerek érdekesek, amelyek bizonyos kölcsönös függésben állnak az akkori vallási meggyőződéssel és kultúrával, ugyanakkor kontinuitásban állnak a szokásjog korábbi intézményeivel.
Az ókori Kelet törvényét a következő jellemzők jellemezték:
köztörvény volt;
nagy hatással volt rá a vallás;
osztálytörvény volt;
egyértelműen nyilvánvaló volt a nők és gyermekek leromlott helyzete;
a jogi felelősség főként büntetőjogi jellegű volt. A talió törvénye érvényben volt (a megtorlás a bûnnel azonos erõvel);
a közösség, a kollektíva került a jogrendszer középpontjába.
A bírósági eljárások alapját a bizonyításgyűjtésre, -biztosításra és -értékelésre kialakított eljárás képezte, ennek változása ennek megfelelően a bírósági struktúra és az eljárás formáinak megváltozásához vezetett.
A jogtörténet a bírósági eljárás differenciált felépítésének két módját ismeri:
egyszerűsített, egyszerű felépítésű, a lakosok számára hozzáférhető helyi bíróságok létrehozása, amelyek elbírálják a kisebb szabálysértési ügyeket,
bíróságok létrehozása a súlyos bűncselekmények összetettebb eseteinek elbírálására 15 .

Következtetés

A jog és az állam fejlődéstörténete és elmélete, egyetemessé válásának folyamatai azt jelzik, hogy a társadalmi viszonyok – ideértve a globális jelleget is – hivatalos kormányzati szabályozásának és rendezésének egyik vagy másik formájának alapja egy bizonyos típusú jogértelmezés, ill. a fogalom megfelelő fogalmi és jogi felfogása és értelmezése kimondja. Hagyományosan az állam-jogegységesítés és az egyetemesítés problémáit elméletileg a jogértelmezés két egymással ellentétes, nagyrészt antagonisztikus típusa – a jusznaturalizmus (természetjogi megközelítés) és a pozitivizmus (legizmus) – pozícióiból fejlesztették ki és gyakorlatilag megoldották. A modern nemzetközi és hazai jogi aktusokban e két alapvetően eltérő megközelítés külső, pragmatikus kompromisszuma abban a követelményben fejeződik ki, hogy a pozitív jog normái megfeleljenek az általánosan elismert természetes és elidegeníthetetlen emberi jogoknak és szabadságoknak. A másik két típus kognitívan értékes mozzanatait megőrző, ugyanakkor jelentős hiányosságaikat, az ellentéteket, egyoldalúságukat felülmúló, új fogalmi megközelítésként véleményünk szerint a szabadelvű-jogi általános jog- és államelmélet használható, lehetővé téve a jogi egyetemes és egységesítés folyamatainak tartalmának, formáinak és kilátásainak, e folyamatok jelentésének, irányainak és jellemzőinek adekvátabb és következetesebb értelmezését a modern általános társadalmi globalizáció körülményei között.

A libertárius-jogi megközelítés keretein belül megkülönböztetik a jog lényegét (a formális egyenlőség elvét), vagyis azt, ami a jogban objektíven benne rejlik, és nem függ a hivatalos jogalkotó tekintély akaratától és önkényétől. hatósági, illetve (nem mindig jogosan) jogi jelentőséggel bíró külső jelenség - általánosan kötelező érvényű hatósági kormányzati normatív előírások (különböző jogi aktusok és meglévő hazai ill. nemzetközi törvényáltalánosságban a törvény). A keresett (a libertárius tanítással összhangban) lényeg és jelenség egysége a jog területén jogjog, amikor egy általánosan kötelező normatív jelenség (jog, a létező pozitív jog normái) megfelel a jog lényegének (a formális elvnek). egyenlőség), azaz pontosan és csak jogilag egy általánosan kötelező jelenséget képvisel, és nem akármilyen (erkölcsi, vallási vagy önkényes) általánosan kötelező jelenséget. Azokban az esetekben (a múltban és ma is nagyon gyakori), amikor egy általánosan kötelező érvényű jelenség (jog) ellentmond a jog lényegének, jogsértő (sértő, jogellenes) joggal van dolgunk (olyan pozitív jogi normákkal, amelyek ellentmondanak a formális egyenlőség elve).

A formális egyenlőség elve a jog három, egymást kölcsönösen magába foglaló lényeges tulajdonságának (jellemzőjének) egységét képviseli – a szabályozás, a szabadság és az igazságosság egyetemes egyenlő mértéke (és mértéke). A jog lényegi tulajdonságainak e hármasa (a formális egyenlőség elvének három összetevője) az egyik jelentés három egymással összefüggő jelentéseként jellemezhető: az egyik a másik nélkül (egy tulajdonság más tulajdonságok nélkül) lehetetlen. A jogban rejlő egyetemes egyenlő mérték pontosan a szabadság és az igazságosság egyenlő mértéke, a szabadság és az igazságosság pedig lehetetlen egyenlőség nélkül és nélkül (univerzális egyenlő mérték és egységes szabályozási skála).

Az emberek közötti kapcsolatok jogi típusa (formája) egyetlen absztrakt-univerzális skála szerint szabályozott kapcsolat és az engedélyek, tilalmak, jutalmak stb. egyenlő mértéke (normája). A kapcsolatok ebbe a típusába (formájába) tartoznak: 1) formálisak. egy adott típusú (formájú) kapcsolat résztvevőinek (alanyainak) egyenlősége (valójában a különböző alanyokat egyetlen mérték és egy közös forma egyenlővé teszi); 2) formai szabadságuk (formális függetlenség egymástól és egyben alárendeltség egyetlen és egyenlő mértéknek, egyetlen általános forma szerinti cselekvés); 3) kapcsolataikban a formális igazságosság (absztrakt-univerzális, mindenki számára egyformán egyenlő, az engedélyek mértéke és formája, tilalma stb., kizárva bárki kiváltságait). Az egyenlőség (univerzális egyenlő mérték) feltételezi és magában foglalja a szabadságot és az igazságosságot, a szabadság egyenlő mértéket és az igazságosságot, az igazságosság - egyenlő mértéket és szabadságot. Ugyanakkor az egyenlőség, a szabadság és az igazságosság, mint a jogi lényeg tulajdonságai (a formális egyenlőség elvének mozzanatai) formális (formális-tartalmi, és nem ténybeli-tartalmi) természetűek, formális jogi minőségek (és kategóriák) szerepelnek a jog fogalmában, csak egyetemes, egyetemesen jogi formában lehetségesek és kifejezhetők.

Bibliográfia

1. Adorno , T.V. Az erkölcsfilozófia problémája / T.V. Adorno. M.: Köztársaság, 2000. - 238 p. - (Etikai gondolkodás könyvtára).
2. Alekseev, N. N. Alapok filozófia jogok / N. N. Alekseev; Belügyminisztérium Oroszország, Szentpétervár univ. SPb.": Lan, 1999. - 252 pp. - (A történelem és jogfilozófia klasszikusai).
3. Alekszejev, S. S. Felemelkedés törvényhez: Keresések és megoldások / S. S. Alekseev. 2. kiadás, átdolgozva. és további - M.: Norma, 2002. - 601 p.
4. Alekseev, S. S. Jog az új évezred küszöbén: Néhány irányzat a globális jogfejlődés reményében és drámájában a modern korban / S. S. Alekseev. M.: Státusz, 2000. - 252, 3. p.
5. Baitin, M. I. Az általános állam- és jogelmélet kérdései / M. I. Baitin. Szaratov: Szaratov, állam. akad. jogok, 2006.-398 p.
6. Baitin, M. I. Essence: (A modern normatív jogértés két évszázad küszöbén) / M. I. Baitin. Saratov: Sarat kiadó. állapot akad. jogok, 2001.-413 p.
7. M. Barkovskaya, I. Yu. Muszlim jog és jogi kultúra / I. Yu. Barkovskaya. M.: Kiadó RONGNYOK, 2001. - 75 p.
8. Bachinin, V. A. A filozófia és a jogszociológia története / V. A. Bachinin. Szentpétervár : Mihajlov, 2001. - 334 p.
9. Bachinin, V. A. A jogi valóság természete / V. A. Bachinin // Jog és politika. 2004. - 2. szám (50). - P. 4-10.
10. Bachinin , V. A. Jogfilozófia: rövid, szótár / V. A. Bachinin, V. P. Szalnyikov . Szentpétervár : Szentpétervár. Orosz Belügyminisztérium Egyeteme stb., 2000. - 382 p. - (A kultúra, a történelem és a filozófia világa).
11. Galikeeva, I. G. A jogállamiságtól a nemzetközi jogrendig / I. G. Galikeeva // Jogállam: elmélet és gyakorlat. 2007. 2. szám (8). - 44-49.
12. Hegel, G. V. F. Jogfilozófia: ford. vele. / G. W. F. Hegel. M.: Mysl, 1990. 524, 2. p. - (FI: Philosophical Heritage; 113. köt.).
13. Gilyazutdinova, R. X. A fatörvény természete / P. X. Gilya-zutdinova. Ufa: TRANSTEC, 2003. - 186., 1. p.
14. Grebenkov, G. V. Az ókori keleti jog kulturális és antropológiai eredete / G. V. Grebepkov // Jogfilozófia. 2006. - 4. szám (20). - P. 12-22.
15. Gritsenko, G. D. A jog mint szociokulturális jelenség: filozófiai és antropológiai. fogalom: absztrakt. dis. . Dr. filozófus . Tudományok: 09.00.13 / G. D. Gritsenko; Stavrop. állapot univ. Stavropol, 2003. - 42 p.
16. Kravcova, M. E. A kínai kultúra története / M. E. Kravtsova. Szentpétervár : Lan, 1999.-416 p.
17. Kravchenko, I. I. Állam és társadalom / I. I. Kravchenko // Kérdések. filozófia. 2007. - 7. sz. - P. 10-17.
18. Pristensky, V. P. A jog egyetemességének problémája, filozófiai és antropológiai jelentése / V. N. Pristensky // Jogfilozófia. 2007. - 3. szám (23). - 48-54.
19. Samige, A. Ókori keleti jog / A. Samige // Jog és politika. 2004. - 4. szám p. 144-148.
20. Seregin, N. S. Összoroszországi Tudományos és Elméleti Konferencia " A Törvény megértése ", dedikált Születésének 75. évfordulója prof. A. B. Vengerova (1928-1998) / N. S. Seregin // Állam és jog. 2003. No. 8.-S. 102-113.
21. Sokolov, A. N. Jogelmélet és állami támogatás, absztrakt / 2002
22. Yavich, L. S. A jog lényege: társadalmi és filozófiai. a jogi személyek keletkezésének, fejlődésének és működésének megértése. társadalmak formái, viszonyok / L. S. Yavich. L.: Könyvkiadó Leningrádi Állami Egyetem, 2002

2 Gilyazutdinova, R. X. A fatörvény természete / P. X. Gilya-zutdinova. Ufa: TRANSTEC, 2003

3 Pristensky, V. P. A jog egyetemességének problémája, filozófiai és antropológiai jelentése / V. N. Pristensky // Jogfilozófia. 2007. - 3. szám (23).

4 Gilyazutdinova, R. X. A fatörvény természete / P. X. Gilya-zutdinova. Ufa: TRANSTEC, 2003 159. o

5 Gilyazutdinova, R. X. A fatörvény természete / P. X. Gilya-zutdinova. Ufa: TRANSTEC, 2003 162. o

6 Gilyazutdinova, R. X. A fatörvény természete / P. X. Gilya-zutdinova. Ufa: TRANSTEC, 2003 164. o

7 Gilyazutdinova, R. X. A fatörvény természete / P. X. Gilya-zutdinova. Ufa: TRANSTEC, 2003 81. o

8 Galikeeva, I. G. A jogállamiságtól a nemzetközi jogrendig / I. G. Galikeeva // Jogállam: elmélet és gyakorlat. 2007. 2. szám 72. o

10 Galikeeva, I. G. A jogállamiságtól a nemzetközi jogrendig / I. G. Galikeeva // Jogállam: elmélet és gyakorlat. 2007. 2. szám 73. o

11 Alekseev, S. S. Ascent to law: Keresések és megoldások / S. S. Alekseev. 2. kiadás, átdolgozva. és további - M.: Norma, 2002. 204. o

12 Alekseev, S. S. Ascent to law: Keresések és megoldások / S. S. Alekseev. 2. kiadás, átdolgozva. és további - M.: Norma, 2002. 206. o

13 Baitin, M. I. Az általános állam- és jogelmélet kérdései / M. I. Baitin. Szaratov: Szaratov, állam. akad. jogok, 2006.- 217-től

14 Baitin, M. I. Az általános állam- és jogelmélet kérdései / M. I. Baitin. Szaratov: Szaratov, állam. akad. jogok, 2006.- 219-től

15 Alekseev, S. S. Jog az új évezred küszöbén: Néhány irányzat a globális jogfejlődés reményében és drámájában a modern korban / S. S. Alekseev. M.: Státusz, 2000 67. o

Általános és sajátos az ókori keleti államiság kialakulásában

A Kelet fogalmát a tudomány földrajzi, történelmi, kulturális és civilizációs értelemben használja. Mindig különösen éles a vita a fejlődés sajátosságairól és a keleti „lemaradásról” a nyugati civilizációhoz képest. Mivel a vita tárgyának tanulmányozása jelenleg nem a mi feladatunk, a Kelet rövid ismertetésére fogunk összpontosítani.

Földrajzi szempontból ősi keleti államoknak nevezzük azokat az államokat, amelyek az ókori Egyiptomban, az ókori Mezopotámiában, az ókori Kínában, az ókori Indiában jelentek meg.

Jelenleg a civilizációs megközelítés a legelterjedtebb az államok fejlettségi szintjének jellemzésére. E megközelítés szempontjából a keleti országok és népek nemzeti, faji és kulturális sajátosságainak tudatosítása kerül előtérbe.

A 16-17. században a keresztény misszionáriusok vallomásainak köszönhetően, akik elsőként hívták fel a figyelmet a régiók közötti jelentős különbségekre az emberek politikai struktúrájában és értékorientációjában, két irány jelent meg a Kelet megítélésében: a panegirikus, ill. kritikai. Az első részeként Keletet, és mindenekelőtt Kínát – az általános jólét, a tanulás és a megvilágosodás országát – az európai uralkodók példaként állították a kormányzás bölcsességeként. A második a keleti despotizmusban uralkodó stagnálás és rabszolgaság szellemére összpontosított.

A despotikus ókori keleti államok kialakulásának sajátosságait elsősorban földrajzi tényezők határozták meg. Az államiság kialakulásában nagy szerepe volt az öntözőszerkezetek létrehozására irányuló gazdasági munkának. A születőben lévő államapparátus fő feladata a szárazság leküzdésére szolgáló csatornák építésének közmunkáinak megszervezése volt.

Az ókori Egyiptomban, ahol kezdetben nomád törzsek éltek a Nílus partján, az emberek fokozatosan áttértek a letelepedett életre. Munkakészségekre tettek szert, megtanultak megbirkózni az éves árvizekkel, és csatornák és vízemelő eszközök segítségével szétosztani a Nílus vizét hatalmas területeken. Az öntözési munkák bonyolultsága és munkaintenzitása miatt ügyes szervezést igényeltek. Ezt speciálisan kijelölt emberek kezdték el végezni, akik nemcsak a szükséges munkák végrehajtását voltak képesek megszervezni, hanem az öntözés építésének teljes folyamatát is figyelemmel kísérték.

Hasonló éghajlat uralkodott Nyugat-Ázsiában, ahol a babiloni királyság keletkezett. A két nagy folyó – a Tigris és az Eufrátesz – menti síkság csak tavasz végén nedvesedik meg. Itt pedig óriási erőfeszítésekre volt szükség ahhoz, hogy az árvizek által képződött mocsarak és az árvizek után kiszáradó sztyeppék mezőgazdaságra alkalmas földekké váljanak. Emellett folyamatosan karban kellett tartani az öntözőszerkezeteket.

A legkorábbi államformák (proto-államok) az ókori keleti civilizációkban kezdtek kialakulni - az ókori Egyiptomban, az ókori Mezopotámiában, az ókori Kínában, az ókori Indiában még a Kr.e. 4-3. évezredben. a közösségi klánszervezet felbomlása során. A munkamegosztás elmélyülésével, az irányítási funkciók összetettebbé válásával keletkeztek, és ezzel párhuzamosan az ezeket a feladatokat ellátó emberek a termelési folyamatban részt nem vevő, a hétköznapi közösség tagjai felett álló osztállyá váltak. A vidéki közösség helyzetének megerősödését elősegítette tagjainak közös erőfeszítései az öntözési struktúrák kialakítására. A közösség nemcsak az osztályképződési folyamat lassítására, hanem az ókori keleti államok földbirtoklási formáira és kiaknázási módjaira is óriási befolyást gyakorolt. A föld tulajdonosa maga a közösség volt. Földhöz fűződő jogai abban nyilvánultak meg, hogy maguk is voltak közösségi földek, valamint a közösség ellenőrzési joga is abban, hogy a tulajdonos hogyan rendelkezik a földjével. Az állam a föld tulajdonosaként is eljárt, hatalmát és tulajdonjogát a közösség tagjaitól kapott adó - földbérleti díj formájában fejezték ki és érvényesítették.

Az irányítási struktúrák kialakulásának folyamatában a királyi-templomi gazdaságok kezdtek formálódni. Különféle módon jöttek létre: elsősorban közösségi földek kisajátításával. Itt korán elkezdték alkalmazni a rabszolgák és más kategóriájú kényszerű személyek munkáját. Csak azok birtokolhattak királyi templomi telkeket, akik valamilyen munkát végeztek az államnak, vagy közszolgálatban álltak.

A sokrétű gazdasági élet következtében az ókori keleti államok meglehetősen változatos társadalmi összetétele alakult ki, amelyet főként három társadalmi osztályformáció képviselt:

1. A legalsó réteg - a termelési eszközökkel nem rendelkező emberek különféle kategóriái, eltartott kényszermunkások, valamint rabszolgák.

2. A közösségi parasztok és kézművesek szabad kistermelők, akik saját munkájukból élnek.

3. A meghatározó társadalmi réteg, amely magában foglalta az udvari és szolgálati arisztokráciát, a hadsereg parancsnoki állományát, valamint a mezőgazdasági közösségek gazdag elitjét.

A szabad és a rabszolgák között köztes pozíciót elfoglaló eltartott népesség kategóriái, valamint a középső rétegtől a domináns réteg felé átmeneti pozíciót elfoglaló emberek voltak. Ebben a szakaszban nem voltak egyértelmű határok a társadalmi osztályszerkezetben.

Így a keleten kialakult despotikus államokat a magántulajdon és a gazdasági osztályok hiánya jellemezte. Ezekben a társadalmakban az adminisztratív apparátus dominanciája és a központosított újraelosztás (illetékek, adók, illetékek) elve a közösségek és más társadalmi társaságok autonómiájával párosult minden belső probléma megoldásában. Az egyénnel érintkező hatalom önkényéből alakult ki a „szolgakomplexus” szindróma, i.e. szolgai szolgalelkűség. Egy ilyen társadalmi genotípusú társadalomnak volt ereje, ami többek között a regenerálódás kitörölhetetlen lehetőségében is megnyilvánult: az ilyen vagy olyan okok miatt összeomlott állapot alapján könnyen, szinte automatikusan új keletkezett, ugyanazok a paraméterek, még akkor is, ha ez az állapot egy új etnikai csoportnál jelent meg.

Ahogy ez a társadalom fejlődött, megjelentek az áruviszonyok és a magántulajdon. De megjelenésük pillanatától kezdve automatikusan a hatóságok irányítása alá kerültek, és teljesen függővé váltak tőle.

Sok keleti államban fejlődött a kereskedelem és virágzó gazdaság. De mindezek a magántulajdon jellemzői piacgazdaság megfosztották attól, ami biztosíthatta volna önfejlődésüket: minden piaci szereplő a hatóságok túsza volt, és a tisztviselők akaratára bármikor tönkremehet; a hatóságok nemtetszése néha halálhoz és vagyonelkobzáshoz vezetett a kincstár javára .

Az ázsiai társadalmakban a „hatalom – tulajdon” elve érvényesült, amelyben a hatalom tulajdont szült. A keleti államokban csak a hatalomban részt vevő embereknek volt társadalmi jelentősége, a vagyon és a tulajdon keveset jelentett. Azok az emberek, akik elvesztették a hatalmat, tehetetlenek lettek.

A társadalmi, politikai, jogi formák és intézmények tartós sokfélesége, történelmi folytonossága, valamint az uralkodó vallási ideológia alapot ad arra, hogy tradicionalizmusukat az ókori keleti társadalmak fő megkülönböztető jegyeként határozzuk meg. Ez megerősíti azt a tényt, hogy a társadalmi kultúra alapjai, amelyeket az ókori India és az ókori Kína (Asszíria, Sumer és Babilon) megingathatatlan ideológiai és vallási attitűdje világít meg, évszázadok óta fennmaradt.

Az ókori keleti államokban a vallási tömegtudatban a legfőbb uralkodóval szembeni misztikus hozzáállás volt jelen. Isteni tekintélyének elismerése a korlátlan despotikus hatalmak elismeréséhez vezetett. Ez volt a keleti kultúra, a vallási ideológia alapvető eleme, amely meghatározta a keleti államok életének különböző aspektusait. Ezeket a körülményeket figyelembe véve meg kell különböztetni a „keleti despotizmus” fogalmát kulturális-civilizációs, társadalomtörténeti és formai-jogi értelemben.

Ebben a tekintetben az összes ókori keleti államban közös funkciókat azonosíthatunk:

1. Az ókori keleti állam a piaci viszonyok gyenge fejlődésével ellenőrzési és szabályozó funkciókat kapott, ami biztosította a kormányzó osztály különleges státuszát.

2. Az állam az ősi keleti társadalmak vallási és kulturális egységének megőrzésére irányuló tevékenységet is folytatott, biztosítva eredeti, alapvető értékeik megőrzését. A vallási ideológia jelentőségét az ókori keleti államokban a gazdasági kapcsolatok és piaci viszonyok gyengesége, az önellátó gazdálkodás dominanciája is meghatározta. Ilyen körülmények között a vallás összetartó tényező volt, egységes világnézet alakult ki, az uralkodó összekötő szerepet kapott.

3. A tömegtudatban az uralkodókat nemcsak hatalmuk isteni természete miatt ruházták fel mindenható, despotikus hatalmakkal, hanem azért is, mert a társadalom biztonságának, igazságosságának és méltányosságának megőrzésének legfontosabb funkcióját ők kapták. Ezeket az uralkodói szerepről alkotott elképzeléseket a szegények védelmét szolgáló társadalmi tevékenységek támogatták (adósrabszolgaság korlátozása, kamatkorlátozás stb.) A keleti államok despotikus vonásának erősödése általában a nemesség elleni harchoz kapcsolódott. és nem az emberekkel.

Ugyanakkor az ókori keleti sokstruktúrájú társadalmak általános mintázataival az egyes ókori keleti államok sajátos jegyei voltak, amelyek fennállásuk idejétől, egy-egy struktúra domináns helyzetétől függően alakultak ki. interakciójuk formái, társadalmi és politikai intézményeik jellemzői, vallási és kulturális sajátosságaik sajátosságai.

Az az állítás, hogy minden keleti államot egyetlen, despotikus államforma jellemez, amelyet a VIII-XX. században egészen a közelmúltig szilárdan tartottak. A „keleti despotizmus” fogalmához a tudósok számos jellemzőt vezettek le. A despotizmus egy monarchikus államforma, amely egy örökletes, istenített uralkodó korlátlan hatalmával rendelkezik, aki egyedüli törvényhozóként és legfelsőbb bíróként jár el; központosított állam szigorú totalitárius rendszerrel, átfogó felügyelettel a tehetetlen alattvalók felett.

A modern tudósok a „keleti despotizmus” fogalmát mindenekelőtt az ókori Kína és az ókori Egyiptom központosított birodalmainak tulajdonítják. Valójában Kínában a császárt a „menny fiának” tekintették, a császárnak különleges kultusza volt. Korlátlan jogosítványának egyik legfontosabb jele a legfelsőbb törvényhozó hatalom volt. Volt egy központosított többszintű közigazgatási apparátus, amelynek élén a császár állt. Az összes tisztviselőt szigorúan a központi kormány ellenőrizte.

Ugyanakkor más ókori keleti államokban nem volt ilyen szigorú rendszer a birodalmi hatalomtól való függésben. Az uralkodók hatalma különösen a nemességből, népgyűlésből vagy városi közösségekből álló tanácsra korlátozódott.

Az ókori Indiában az uralkodóknak nem volt korlátlan törvényhozói hatalmuk. Itt nagy jelentőséggel bírtak a kollegiális hatóságok, mint például a király alatt működő tanácsadó testület - rajasabha és a méltóságok tanácsa - mantriparishad. Például a Mauryan Birodalom egyik jellemzője a félig autonóm állami entitások - a Gana és a Sang - bevonása volt.

Kínával ellentétben Indiában a széttagoltság volt a szabály, a központosított állam pedig a kivétel. Ami a hatalom öröklődését illeti, nem volt mindenhol tisztán látható. Például Mezopotámiában a legfőbb hatalmat az egyik fiúra ruházták át, de a végső szó az orákulumpapké volt. Ebben az állapotban a király nem rendelkezett a legmagasabb legfelsőbb hatalommal. Itt megmaradt a közösségi önkormányzat. Az önkormányzati szervek gondoskodtak a közösség jólétéről, a közmunka megszervezéséről, a földbérleti díj kincstári időben történő befizetéséről.

Így nem minden ókori keleti állam jellemezhető despotikusként. A közös vonások ellenére sok esetben a legfőbb hatalmat a papok hatalma és a közösség tevékenysége korlátozta.

Az állam megjelenésével a jog keletkezik. Az ókori Kelet jogának sajátossága az volt, hogy elválaszthatatlanul összekapcsolódott a vallással. Szinte minden jogi norma egybeesett a vallási normákkal. A fő jogforrás a szokások voltak, az ókori keleti jog minden emlékműve tartalmaz utalást az ókori bölcsekre.

Az írott törvénykönyvek megjelenésével a szokások jogi normákká váltak, amelyek modernebb jelleget kaptak. A szokások normáihoz kapcsolódik egy meglehetősen összetett joggyakorlat, a nem egyértelmű megfogalmazású, de precedens alapú jogi normák kazuisztikus jellege. Valamennyi ókori keleti államban közös volt a nők leromlott helyzete, ami a család- és öröklési jog normáiban is megmutatkozott. Nincs egyértelmű elképzelés a jogágakról sem. Az tény, hogy a jogi normák bemutatásának megvan a maga logikája. A bűncselekmények vallási szempontból való súlyossága határozza meg. A jogi normákat pedig nem iparág szerint rendezik, hanem a bűncselekmény súlyossága szerint.

A közös vonások ellenére az ókori keleti államok jogi normái megvannak a maguk sajátosságai. Például az ókori Egyiptomban a legcsekélyebb elképzelés sem volt az egyén jogi státuszáról.

Kínában kezdetben mind a vallás, mind a jog elutasította az emberek egyenlőségének gondolatát, így nemcsak a civil társadalom, a magántulajdon, a jogok és szabadságok fejlődésének nem voltak előfeltételei, hanem a magánjognak sem. A kínai jog mindenekelőtt a büntetőjog, amely magában foglalja mind a polgári, mind a családjogi normákat, amelyek megsértése büntetőjogi szankciókat von maga után.

Az indiai törvények kifejezett vallási jellegűek. Az ókori indiai társadalom életének minden területét a legszigorúbb etikai-kaszt-normák, a hagyományos viselkedési szabályok szabályozták, amelyek a különböző társadalmi csoportok esetében eltérőek voltak. E szabályok betartása vallási érdemeket hozott, megsértésük pedig társadalmi és vallási leépüléshez vezetett. Ebben a tekintetben az indiai társadalomban nagy szerep jutott a tanult bráhmanoknak, akik a vallás által előírt viselkedési szabályok betartásának szellemében nevelték az embereket. Ezért az ősi indiai jogban jelentős helyet foglalnak el a brahmanikus tanulságos művek.

Az ókori keleti államoknak tehát számos közös vonása van, mind az államiság kialakításában, mind az államok által ellátott alapvető társadalmi-gazdasági és vallási funkciókban. Ezen államok jogi normái is hasonló jegyekkel rendelkeznek, amelyeket elsősorban a jogi normák vallási és hagyományos tartalma jellemez. Ugyanakkor ezeknek az államoknak a különbségei az ó-Kelet egyes államainak sajátosságait is kiváltották.

Bibliográfia

1. Állam- és jogtörténet külföldi országok. 1. rész Tankönyv egyetemek számára. Alatt. Szerk. Prof. Krasheninnikova N.A. és prof. Zhidkova O.A. – M.: INFRA M Kiadócsoport – NORM, 1997. – 480 p.

3. Filozófia: Tankönyv felsőoktatási intézmények számára. – Rostov-n/D.: „Phoenix”, 1996 – 576 p.

Az oktatóanyag egy példaprogram alapján készült akadémiai fegyelem Történelem (szerző V. V. Artemov) FGAU "FIRO" Oroszország Oktatási és Tudományos Minisztériuma, 2015, a fő szakmai megvalósításra szánt oktatási program Szakközépfokú általános iskolai végzettség alapú középfokú általános iskolai végzettség egyidejű megszerzésével. A programot a középfokú általános oktatásra vonatkozó Szövetségi Állami Oktatási Szabvány (Oroszország Oktatási és Tudományos Minisztériumának 2012. május 17-i, 413. sz. rendelete), valamint a Szövetségi Állami Oktatási Szabvány követelményeinek figyelembevételével dolgozták ki. A középfokú oktatás harmadik generációjának szabványa szakképzés, amelyet az Oktatási és Tudományos Minisztérium hagyott jóvá Orosz Föderáció 2014-ben.

A tankönyv a Történelem tudományág gyakorlati tanóráinak levezetéséhez nyújt anyagokat az 1. félévre. Az egyes órák anyagát a következő sorrendben mutatjuk be: röviden megfogalmazzuk az óra célját, meghatározzuk a konkrét feladatot és végrehajtásának sorrendjét. Minden témakörhöz tesztkérdéseket dolgoztak ki, amelyek segítik a tanulókat a megfelelő felkészülésben praktikus munka, a tankönyvi anyag teljesebb elsajátítása és a jobb eligazodás érdekében történelmi események múlt és jelen.

Letöltés:

Előnézet:

A Krasznodari Terület Oktatási és Tudományos Minisztériuma

állami költségvetési szakmai oktatási intézmény

Krasznodar régió

"KRASNODAR MŰSZAKI FŐISKOLA"

Goncsarenkó Irina Vlagyimirovna

oktatóanyag.

Gyakorlati leckék gyűjteménye az OUD.04 „Történelem” tudományágban.

Krasznodar

2015

JÓVÁHAGYOM

MMR igazgatóhelyettes

"_____" ________________ 2015

I. R. Mutyeva

A tankönyvet a történelem tudományos tudományág hozzávetőleges programja alapján fejlesztették ki (szerző: V. V. Artemov) „FIRO” Szövetségi Állami Autonóm Intézmény, Oroszország Oktatási és Tudományos Minisztériuma, 2015az alapfokú általános műveltségre épülő szakképzés szakmai alapképzési programjának megvalósítására, a középfokú általános műveltség egyidejű megszerzésével. A programot a középfokú általános oktatásra vonatkozó Szövetségi Állami Oktatási Szabvány (Oroszország Oktatási és Tudományos Minisztériumának 2012. május 17-i, 413. sz. rendelete), valamint a Szövetségi Állami Oktatási Szabvány követelményeinek figyelembevételével dolgozták ki. A középfokú szakképzés harmadik generációjának szabványa, amelyet 2014-ben hagyott jóvá az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériuma.

A tankönyv a Történelem tudományág gyakorlati tanóráinak levezetéséhez nyújt anyagokat az 1. félévre. Az egyes órák anyagát a következő sorrendben mutatjuk be: röviden megfogalmazzuk az óra célját, meghatározzuk a konkrét feladatot és végrehajtásának sorrendjét. Minden témakörhöz tesztkérdéseket dolgoztunk ki, amelyek segítenek a tanulóknak felkészülni a gyakorlati munkára,a tankönyvi anyag teljesebb elsajátítása, valamint a múlt és jelen történelmi eseményeinek jobb eligazodása.

Fejlesztő:

Ellenőrzők:

1 _________________________________________,

(teljes név, beosztás)

2 _________________________________________,

(teljes név, beosztás)

Diploma képesítés: _______________________

Bevezetés

Ez a gyakorlati történelmi művek gyűjteménye (az ókortól a késő XVIII század) képviseli oktatóanyag V. V. Artemov és Yu.N. „Történelem” című tankönyvéhez. Lubchenkova (Academy Publishing Center, Moszkva, 2014) az alap- és középfokú szakképzésben részt vevő oktatási intézmények hallgatói számára.

A gyűjtemény összes feladata a V. V. Artemov és Yu. N. Lubchenkov „Történelem” tankönyvének tanulmányozása során szerzett ismeretek asszimilációjára, ismétlésére és megszilárdítására irányul. A gyakorlati munkavégzés hozzájárul a kereső, rendszerező és átfogó elemzés történelmi információk, diagramok, táblázatok készítése, történeti gondolkodás fejlesztése - az események és jelenségek történeti feltételességük felőli mérlegelésének, a források kritikai elemzésének, az ok-okozati összefüggések megállapításának, következtetések levonásának, a vizsgálat eredményeinek bemutatásának képessége történelmi anyag táblázatok és diagramok formájában Egyes feladatok elvégzése további ismereteket igényel, ami jelzi a tanulók látókörét.

Az egyes órák anyagát a következő sorrendben mutatjuk be: röviden megfogalmazzuk az óra célját, meghatározzuk a konkrét feladatot és végrehajtásának sorrendjét. Minden témakörhöz tesztkérdéseket dolgoztunk ki, hogy a tanulók jól felkészüljenek a gyakorlati munkára.

A gyakorlati órák különböző típusú feladatokat tartalmaznak.

Reprodukciós feladatok.Az ilyen feladatokra adott válaszokban a tanulóknak fel kell sorolniuk az események okait, következményeit és jelentését. Határozza meg a fogalmakat. Az értékelési szempont a válasz helyessége és teljessége.

Feladatok táblázatok kitöltéséhez.A táblázatok teljesen kitöltve. Az értékelési szempont a táblázat oszlopainak kitöltésének helyessége és teljessége.

Diagramok készítésének feladatai.A diagramok a tankönyv szövege alapján készültek. A sémák lehetnek függőlegesek és vízszintesek. A diagram értékelése az elemei közötti kapcsolat teljességétől és helyességétől függ.

Feladatok a forrásokkal és dokumentumokkal való munkáról.A forrás figyelmes elolvasása után teljesítenie kell a megfogalmazott feladatot. Ebben az esetben a válasz helyességét és teljességét értékelik.

A gyakorlati munka biztosítja a tanulók differenciált megközelítését. Előre megmondják, hány helyesen teljesített feladatot kaphatnak kielégítő, jó és jeles osztályzatot.

A feladatokat egyénileg, a gyakorlati órákhoz speciálisan elkészített füzetekben töltik ki. A tanulók tesztkérdésekkel és házi feladatokkal kapcsolatos felméréssel adják át a tanárnak.

A feladatok teljes köre lehetővé teszi a tanulók számára, hogy jobban elsajátítsák a tankönyvi anyagot, és jobban eligazodjanak a múlt és a jelen történelmi eseményeiben.

Gyakorlati órák listája az OUD.04 Történelem tudományágban

1 félév

1. sz. gyakorlati óra

2. számú gyakorlati óra

3. sz. gyakorlati óra

4. sz. gyakorlati óra

Téma: „Fragmentáció Oroszországban”.

5. sz. gyakorlati óra

6. sz. gyakorlati óra

7. sz. gyakorlati óra

8. sz. gyakorlati óra

9. sz. gyakorlati óra

gyakorlati óra 1. sz

Téma: „Az ember eredete. A paleolit ​​kor emberei. A neolitikus forradalom és következményei."

Cél: A klánközösség, antropogenezis, paleolitikum, újkőkori forradalom, kisajátító és termelő gazdaság, szomszédos közösség, társadalmi munkamegosztás, szokásjog, törzsszövetség fogalmainak megismerése; megtanulni részletes tervet készíteni; gyakorolja a képességet, hogy kiemelje a legfontosabb dolgot a szövegben (fő szemantikai egységek).

1. számú feladat .A fajok tanulmányozása során primitív ember A bekezdés anyagát célszerű a táblázat segítségével rendszerezni. 1.

1. táblázat A legősibb ember fajai és jellemzőik (A legősibb ember faja. A faj jellemzői. A faj maradványainak felfedezésének helye. Ki fedezte fel a fajt.

2. feladat. Válaszoljon a kérdésekre, és fejezze be a feladatot: 1. Mi természeti viszonyok bonyolult antropogenezis? 2. Artemov tankönyve alapján p. smink elbeszélés, a következő fogalmak használatával: „törzsi közösség”, „vezetés”, „primitív kommunizmus”, „közös tulajdon”, „promiscuity”, „exogámia”, „kettős törzsi csoportos házasság”, „törzs”, „páros házasság”, „ ellentmondásos változatok a patriarchátus és a matriarchátus időszakáról."

3. feladat . Fogalmazd meg saját megértésedetaz „újkőkori forradalom”, „kisajátító és termelő gazdaság”, „mezőgazdaság”, „marhatenyésztés” fogalmak.

4. feladat . (3 tanuló választása szerint):

1. Körülbelül mikor végezte a legidősebb ember az első kultúrtelepítéseket?

2. Mely állatokat háziasították először, és melyeket - jóval később?

3. Mutassa be, mik voltak az újkőkori forradalom eszközei!

4. Mi a neolitikus forradalom értelme és jelentősége az emberiség történetében?

5. Mi késztette az ókori embert a produktív menedzsment felé?

6. Magyarázza meg, miért nevezhető Oroszország az első szarvasmarha-tenyésztők országának!

7. Meséljen egy ősi pásztor életmódjáról!

5. feladat

„Mit jeleznek a „paleolit ​​Vénusz” leletei a modern Oroszország területén?

Ellenőrző kérdések: 1. Magyarázza meg a társadalmi munkamegosztás és a kézművesség fejlődése közötti összefüggést!

2. A törzsi közösség összeomlásának és a szomszédos közösséggel való felváltásának okai.

Utolsó utasítások és házi feladatok: 1) távolítsa el munkahely; 2) képes legyen kifejteni érveit és következtetéseit, hozott döntéseket;tudja az újkőkori forradalom időpontját és annak következményeit; 3) Olvassa el és elemezze a bekezdést.

Oktatási - útvonalválasztás a végrehajtáshoz

gyakorlati óra 2. sz

Téma: „Az ókori világ civilizációinak sajátosságai – ősi keleti és ősi.”

Cél: kognitív tevékenység közelebb hozza a hallgatót a kutatási módszerekhez, a gyakorlati munkához oktatási irodalom(tankönyv, történelmi források). Az oktatáskutatás fő módszerei a kritikai anyagválogatás és a történeti elemzés.

Időkorlát: 2 óra. Helyszín: 233-as szoba.

A munkahely tárgyi és technikai felszerelése: oktatókártyák, füzetek. Irodalom: 1. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Történelem: tankönyv. – M.: Akadémia Kiadó, 2015. 2 Samygin P.S. Sztori. Rostov n/d: „Phoenix”, 2013.

Bevezető eligazítás és biztonsági szabályok 1. A munkát szigorúan a kiadott minta szerint végezze. 2. A munka befejezése után tisztítsa meg a munkahelyet.

számú feladat 1-2. Töltse ki a táblázatot.

Asztal 1. A társadalom szerkezete az ókori világban.

Az ókori Kelet	Ókori Görögország
Kozponti kormany Társadalom	Társadalom Kozponti kormany

2. táblázat.

3. feladat. MUNKA AZ „ŐSI KELET” TÉRKÉPÉVEL

Határozza meg az országot a körvonala alapján (töredékekkel dolgozva kontúr térkép) (India, Egyiptom, Mezopotámia, Fönícia, Kína). Miért jutottál erre a következtetésre? Milyen folyók voltak ezekben az országokban?

Feladatok 1-3+ A tesztkérdések „kielégítő” minősítésűek.

4. feladat.

Ennek a táblázatnak és a tankönyv anyagainak felhasználásával szerk. P.S. Samygina „Az SPO története”. D. kerület - 2013 - 28-29.o., válaszoljon a kérdésekre:

1. Határozza meg a hagyományos társadalmat. Sorolja fel a jeleit.

2. Miben különbözik az Európában az ókori görög közösség alapján kialakult agrártársadalomtól.

Hagyományos társadalom. Jellemvonások.

táblázat: A közösség jellemzői az ókori világban.

	keleti közösség	Ókori görög közösség
1. hely a társadalom szerkezetében 2.A közösség összetétele 3. kapcsolatok az állammal 4. a közösség tagjainak helyzete az állammal szemben 5.földtulajdon 6. menedzsment 7. értékrend	Fő termelő sejt (vidéki közösség) Vidéki lakosság (patriarchális család) Felelősségei voltak és adót fizetett, nem vett részt a kormányban Függőség (hierarchia) Kommunális (kollektív), a fő tulajdonos a király Önkormányzat - közösségi találkozók Az ember egy csapat része, hagyományos szokások, gazdasági elszigeteltség	A társadalom alapegysége (civil közösség) Vidéki és városi lakosság(szabad állampolgárok) Megalakította az államot, polgári törvényeket, külpolitikai tevékenységet folytatott, hadserege volt Autarkia Az egyes polgárok magántulajdona, a fő tulajdonos a politika. Hatalomválasztás (zsarnokság, oligarchia, demokrácia), nemzetgyűlés A személyiség szabad fejlődése (kultusz), a demokrácia és a polgári jog fejlődése, a verseny, az áru-pénz viszonyok

1-4+ feladatok A tesztkérdések „jó” besorolásúak.

5. feladat

Dokumentum. Hammurapi király törvényeiből.

117. Ha valakinek adóssága van és ezüstért fizet, vagy feleségét, fiát vagy leányát adósrabszolgaságba adja, (akkor) három évig vevőjük vagy kölcsönadójuk házában kell szolgálnia; a negyedik évben szabadon kell engedniük.

118. Ha rabszolgát vagy rabszolgát adósrabszolgaságba ad, (akkor) az uzsorás tovább viheti (őt), adhat (őt) ezüstért; (őt) nem lehet követelni (visszakövetelni) a bíróságon oké...

Kérdések a dokumentumhoz:

1. Hogyan korlátozták a törvények az adósrabszolgaságot? Ön szerint miért történt ez?
2. A dokumentum alapján készítsen diagramot, amely bemutatja a babiloni társadalom összetételét!

Ellenőrző kérdések:

1. Hasonlítsa össze az Ön által ismert ősi keleti államokat! Jelölje meg mindegyik fő jellemzőit és jellemzőit.

2.Mi volt az ókori görög civilizáció sajátos fejlődési útja?

Az 1-5+ feladatok A tesztkérdések „kiváló” besorolásúak.

Végső instrukciók és házi feladatok: 1) takarítsuk ki a munkahelyet; 2) tudja kifejteni érveit és következtetéseit, meghozott döntéseit, ismerje az alapokat történelmi fogalmak, az ókori görög gyarmatosítás helyei a Krasznodar Terület területén;

Tanár: _______________Goncharenko I.V.

Oktatási és technológiai térkép a megvalósításhoz

gyakorlati óra 3. sz

Téma: „A nyugat-európai feudalizmus főbb vonásai”.

Cél: A feudalizmus fogalmainak és jellemzőinek megismerése; megtanulni asztalt készíteni; megtanítani azt a képességet, hogy kiemelje a legfontosabb dolgot a szövegben (fő szemantikai egységek)

Időkorlát: 2 óra. Helyszín: 233-as szoba.

A munkahely tárgyi és technikai felszerelése: oktatókártyák, füzetek. Irodalom: 1. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Történelem: tankönyv. – M.: Akadémia Kiadó, 2015. 2 Samygin P.S. Sztori. Rostov n/d: „Phoenix”, 2013.

Bevezető eligazítás és biztonsági szabályok: 1. A munkát szigorúan a kiadott minta szerint végezze. 2. A munka befejezése után tisztítsa meg a munkahelyet.

1. számú feladat . Az összefoglaló szövege és a tankönyv alapján adja meg a feudalizmus definícióját és sorolja fel jellemzőit!

2. feladat .A középkor osztálytársadalmának tanulmányozásakor a bekezdés anyagát célszerű a táblázat segítségével rendszerezni. 1.

Asztal 1.

3. feladat. Készítsen „Feudális létra” diagramot.

Ellenőrző kérdések.

1. Mi a feudalizmus? Mik voltak a létrehozásának okai?
2. Milyen osztályokból állt? feudális társadalom? Milyen funkciói voltak ezeknek az osztályoknak?
3. Mit gondol, miért nevezik egyetemes munkásnak a középkori parasztot?

Végső instrukciók és házi feladatok: 1) takarítsuk ki a munkahelyet; 2) tudja megmagyarázni érveit, következtetéseit, meghozott döntéseit, ismerje a feudalizmus fogalmait; 3) olvassa el és elemezze a bekezdést.

Tanár: _______________Goncharenko I.V.

Oktatási és technológiai térkép a megvalósításhoz

gyakorlati óra 4. sz

Tantárgy: " Töredezettség Oroszországban."

Cél: Az alapiskolában megszerzett ismeretek elmélyítése az ókori Rusz összeomlásának okairól és következményeiről, ezek különbségeiről a más országokban zajló hasonló folyamatok okaitól és következményeitől; elképzeléseket alkotnak Oroszország három lehetséges politikai fejlődési modelljéről a széttagoltság időszakában.

Időkorlát: 2 óra. Helyszín: 233-as szoba.

A munkahely tárgyi és technikai felszerelése: oktatókártyák, füzetek. Irodalom: 1. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Történelem: tankönyv. – M.: Akadémia Kiadó, 2015. 2 Samygin P.S. Sztori. Rostov n/d: „Phoenix”, 2013.

Bevezető eligazítás és biztonsági szabályok: 1. A munkát szigorúan a kiadott minta szerint végezze. 2. A munka befejezése után tisztítsa meg a munkahelyet.

1. számú feladat. Hasonlítsa össze a térképeket: „Régi orosz állam a 9-11. században.” és az „orosz fejedelemségek a XII-XIII. században”.

Kérdések: 1. Milyen változások történtek?

2. Az előző korszak mely eseményei vetítették előre Rusz elkerülhetetlen összeomlását?

3. Idő a 12. század elejétől. a tizenötödik század végéig. periódusnak nevezikfeudális széttagoltság vagy meghatározott időszak. Határozza meg a feudális széttagoltságot.

2. feladat.

A tankönyv szövegével dolgozva nevezze meg a feudális széttagoltság okait: 1- gazdasági; 2- politikai; 3- szociális; 4 – külpolitika.

3. feladat

Oroszország legnagyobb politikai központjai

Asztal 1

Kérdések Összehasonlításképp	Kijev fejedelemség	Galitsko - Volynskoe fejedelemség	Vladimir-Suzdalskoe fejedelemség	Novgorodszkaja föld
A földrajzi elhelyezkedés sajátosságai
Természeti körülmények
Vezérlő rendszer
A menedzsment jellemzői

Feladatok 1-3+ A tesztkérdések „kielégítő” minősítésűek.

4. feladat

Valamennyi nagyobb nyugat-európai állam átélte a feudális széttagoltság időszakát. A feudális széttagoltság a korábbi gazdasági és társadalmi-politikai fejlődés természetes eredménye volt, és mind pozitív vonásokkal, mind negatív következményekkel járt minden orosz földre..

Rusz széttagoltságának pozitív és negatív következményei

2. táblázat

1-4+ feladatok A tesztkérdések „jó” besorolásúak.

5. feladat. Olvasd el a szöveget. „A 12. század felétől. az elhagyatottság jelei válnak észrevehetővé Kijevi Rusz. A középső Dnyeszter menti folyósáv mellékfolyóival, amely régóta oly jól lakott, azóta üres, lakossága valahol eltűnik.<...>A hét elhagyatott város között Csernyigovi föld találkozunk a Dnyeper régió egyik legrégebbi és leggazdagabb városával - Ljubeccsel. A Kijevi Rusz népességének apályának jeleivel egy időben a gazdasági jólét hanyatlásának nyomait is észleljük: az üresedő Rusz egyúttal elszegényedett.<...>A lakosság kiáramlása a Dnyeper régióból két irányban, két ellentétes patakban ment. Az egyik patak nyugatra, a Nyugati Bugba, a Dnyeszter felső és a Visztula felső vidékére, Galícia és Lengyelország mélyére irányult. Így a dél-orosz lakosság a Dnyeper régióból visszatért az őseik által elhagyott, rég elfeledett helyekre. A Dnyeper vidékéről érkező gyarmatosítás másik folyama az orosz föld másik sarkába, északkeletre, az Ugra folyón túl, az Oka és a Felső-Volga közé irányul.<...>Ez a forrása mindazon főbb jelenségeknek, amelyek a 12. század felétől a Felső-Volga-Rusz életében megjelentek; Ennek a gyarmatosításnak a következményeiből alakult ki ennek a rusznak az egész politikai és társadalmi élete.

Válaszoljon a kérdésekre: a) Milyen, erre az időszakra jellemző jelenségekre utal a dokumentum? Nevezzen meg legalább két jelenséget! A dokumentum szövegét és a történelem ismereteit felhasználva jelezze e jelenségek okait; b) Hogyan értékeli a történész a dokumentumban feljegyzett jelenségek következményeit? Nevezzen meg legalább két következményt a Felső-Volga Rusz megerősödésének a későbbi orosz történelemben.

Az 1-5+ feladatok A tesztkérdések „kiváló” besorolásúak.

Ellenőrző kérdések:

1. Mutassa be az orosz területek fejlődésének politikai és gazdasági jellemzőit, amelyek hozzájárultak a decentralizációhoz. Milyen trónöröklési rend alakult ki az óorosz államban? Segített megerősíteni a kijevi herceg hatalmát?

2. Mérkőzés:
A) hűbérbirtokosság 1) önkormányzati vezető
b) veche 2) a fejedelmi család egy fiatalabb tagjának birtokára kiosztott terület
c) sors 3) harc a hatalomért egy fejedelemségben
G) alkirály 4) országgyűlés
5) földtulajdon, amely apáról fiúra szállt.

Végső instrukciók és házi feladatok: 1) takarítsuk ki a munkahelyet; 2) tudja megmagyarázni érveit, következtetéseit, meghozott döntéseit, ismerje a feudális széttagoltság definícióját; a feudális széttagoltság okai és következményei Oroszország számára”; 3) olvassa el és elemezze a bekezdést.

Oktatási és technológiai térkép a megvalósításhoz

gyakorlati óra 5. sz

Tantárgy: " A bajok ideje a 17. század eleje."

Cél: a 17. század eleji Oroszország történetével kapcsolatos ismeretek rendszerezése, a tanulókban az oroszországi bajok idején történt események holisztikus megértésének kialakítása. A történelmi ismeretek gyakorlati alkalmazására irányuló munka folytatása kreatív feladatok elvégzésével. A történelmi szövegekkel való munka és a történelmi források elemzésének technikáinak elsajátítása.

Időkorlát: 2 óra. Helyszín: 233-as szoba.

A munkahely tárgyi és technikai felszerelése: oktatókártyák, füzetek. Irodalom: 1. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Történelem: tankönyv. – M.: Akadémia Kiadó, 2015. 2 Samygin P.S. Sztori. Rostov n/d: „Phoenix”, 2013.

1. számú feladat . Munka történelmi térképpel (Artemov „History” alkalmazása)

1.Írja le Oroszország történelmének azon időszakát, amelyben a térképen feltüntetett események történtek!

2. Írja le a város nevét, amely a Második Népi Milícia megalakulásának központja lett!

2. feladat.

Presnyakov A.E. A bajok ideje//A bajok idejének emberei. Szentpétervár, 1905

„A bajok okai a Moszkva felépítésében gyökereztek államok XVI V. A kormányzat által kitűzött célok és a rendelkezésére álló eszközök közötti ellentmondáson alapultak. A gazdaságilag fejletlen és gyéren lakott országban a bonyolult nemzetközi viszonyokkal szemben is csak nagy nehézségek árán volt lehetséges az állami önvédelem kellő erősségű megteremtése, egyúttal minden eszköz és eszköz a kormány rendelkezésére való koncentrálása. a nép erői. A 16. században harcol. a feltétlen hatalom megalapítására, leverve minden magán- és helyhatóságot, amelyet az apanázs fejedelmek leszármazottai, bojár fejedelmek részben birtokaikon maradtak. A kormányban és a cári dumában első szerepet vállaló arisztokrácia kiváltságait, hogy birtokaik lakosságát az igazságszolgáltatás, a megtorlások és a katonai szolgálat terén alárendelték, megtörte a grozniji opricsnina vihara.

Megsemmisítve hatalmának régi és megszokott eszközét a bojárokban, a moszkvai kormány egyúttal helyette teremt új közigazgatásés egy új hadsereg, a rendek igazgatása és a szolgálattevők, a bojárok és nemesek gyermekei. Ebben az osztályban, amelynek csúcsa a nem születése, hanem magas hivatali beosztása és királyi kegyelme által erős új udvari nemesség volt, támaszt keres. királyi hatalom. Igyekszik ezt az osztályt birtokokkal és jobbágyparaszti munkával ellátni, fokozatosan semmissé téve a paraszti szabadságot. De a földbirtokosok érdekei gyakran ellentmondtak a kincstár érdekeinek: a megosztás co A paraszti munkából származó embereket szolgálva azt kockáztatta, hogy elveszíti pénzügyi rendszerének forrását, amikor a parasztok tönkremennek, és adót nem fizető jobbágyokká változtak. NAK NEK Hogy ugyanaz az igény a Volga-vidék gyarmatosítására és déli régiók arra kényszerítette a kormányt, hogy pártfogolja a földművesek új földekre való letelepítését, dacolva a földtulajdonosok szolgálatából származó előnyökkel. A betelepítési mozgalom erőteljes népességkiáramlást okozott a központi régiókból, ami súlyos mezőgazdasági válsághoz vezetett.

Az összetett történelmi folyamat mély erjedést váltott ki az orosz társadalom tudatában. Az ellentétes érdekek ütközése, amelyet Rettegett Iván véres és kegyetlen cselekedetei fokoztak, két fő következménnyel járt: a kormányhatalom bukásához... és ahhoz, hogy az egyes társadalmi osztályok tudatában legyenek saját különleges érdekeinek. Az általános társadalmi-politikai válság és a dinasztia végével egybeeső egybeesés volt a bajok végső lendülete.”

Kérdések és feladatok a szöveghez.

1. Melyek a Zavarok okai az A.E. szerint? Presnyakov? Mi volt az oka a Zavarok Időszakának kezdetének?

2. Egyetért-e a javasolt állásponttal? Ha szükséges, ajánlja fel a megtörtént események magyarázatának saját változatát.

3. feladat. Készítsen egy rövid kronográfot a bajok idejéről.

1598- A Rurik-dinasztia elnyomása. Borisz Godunov uralkodásának kezdete.
1601-1603 - Terméskiesések és tömeges éhínség Oroszországban. Növekvő társadalmi feszültség.
1605 -
1606 - 1610 -
1606 - 1607 -

1607 -
1609 -
1610 - 1613 -
1611-1612

1613 -

A bajok következményei (legalább 6).

Feladatok 1-3+ A tesztkérdések „kielégítő” minősítésűek.

4. feladat. A dokumentumok szövegével dolgozva válaszoljon a feltett kérdésekre.

1. számú irat. A kerületből (mindenhová kiküldve) D. M. Pozharsky herceg levele Putivlnak. 1612. június 12

A mi bűneinkért Isten haragot hozott földünkre: Zsigimont (III. Zsigmond), a lengyel király szembeszállt a moszkvai állammal, megtörve a kereszt csókját és a békés rendeletet... ő maga is nagy erővel és nagy erővel érkezett Szmolenszkbe. rosszindulatú támadás, Zholkiewski hetmant Moszkvába küldte lengyelekkel és litvánokkal, de velük volt a keresztény hit árulója, Mihailo Saltykov és Fedka Andronov gonosz tanácsadóikkal... És bementek az uralkodó Moszkva városába... és felgyújtotta a moszkvai államot, átkozta a templomokat, és számtalan keresztény vért ontott... és az egész királyi kincstárat a királyhoz küldte... És Nyizsnyij Novgorod vendégek és városlakók és a megválasztott személy K. Minin a haszonra féltékenyen, birtokukat nem kímélve, pénzbeli vágyakozással kezdték jutalmazni a katonanépet, és hozzám küldték. Dmitrij herceg, sokszor el kell mennem Nyizsnyijba a Zemsztvo Tanácsba. És eljöttem Nyizsnyijba, és elkezdtek jönni hozzám bojárok és kormányzók, nemesek és bojár gyerekek (kisnemesek). És elkezdtem tanácskozni velük és a megválasztott emberrel, K. Mininnel és a városlakókkal, hogy mindannyian egy lélekkel szállhassunk szembe a lengyel és litván nép keresztény hitének ellenségeivel és a Moszkva államért való megsemmisítőivel. És tanácsunkat hallva a kazanyi állam, mindenféle ember egyetértett velük, és a Transz-Volga, a Pomerániai és Zamoskov városok egy szilárd tanácsba kerültek velünk. És sok nemes és bojár gyerek érkezett hozzánk sok ukrán városból...

És önök, uraim, emlékeznének Istenre és ortodox lelkeitekre keresztény hit, és a te Hazád... hogy az egész földdel legyél. És önök, uraim, csatlakoznának hozzánk... És a moszkvai államot meg kell tisztítani a lengyel és litván néptől... és a moszkvai állam szuverénjét egy általános tanács választja meg... És a tanács az lenne, hogy önök , uraim, hamarosan írjanak nekünk.

 Keressen olyan szavakat és kijelentéseket az üzenetben, amelyek felfedik a milíciák céljait.

 Miért hangsúlyozza D. Pozharsky a tanács szükségességét az egész országban minden fontos kérdés megoldása során? Szerinted kit értett az „egész föld” alatt?

2. számú irat.

Második milícia. – Az Új Krónikástól.

A városokból a katonaemberekhez való érkezésről és a városokból a kincstárról.

Nyizsnyijban egyre szűkül a kincstár. Írni kezdett a pomerániai városoknak és egész Ponizovye-nak, hogy segítsenek nekik a moszkvai állam megtisztításában. A városokban hallottam egy találkozót Nyizsnyijban, annak érdekében, és elküldtem tanácsért, és sok kincstárt küldtem neki, és sok kincset hoztam neki a városokból. ... minden városból érkezett hozzájuk. Először a kolomnicsok, majd a rjazanyiak jöttek, majd az ukrán városokból sok ember, kozákok és strelciek, akik Vaszilij alatt ültek Moszkvában. Fizetést adtak nekik...

Arról, hogy Jaroszlavlba jön.

Dmitrij Mihajlovics herceg és Kuzma... Jaroszlavlba mentek. A kosztromaiak nagy örömmel látták el őket és adtak nekik segítséget, sok kincstárat. Jaroszlavlba mentek, és sokan örömmel fogadták őket... A jaroszlavliak nagy megtiszteltetéssel fogadták őket, és sok ajándékot hoztak. Anélkül, hogy bármit is elvettek volna tőlük, Jaroszlavlban voltak, és azon kezdtek gondolkodni, hogyan mehetnének a moszkvai állam alá tisztulásra. Sok katona és városi lakos kezdett hozzájuk jönni a városokból, hogy elhozzák a kincstárat, hogy segítsenek...

Kína városának elfoglalásáról.

A litván emberek nagyon tolongtak a városban: nem engedhettem ki őket sehova. Nagy éhínség támadt köztük, és mindenféle embert elűztek a városból. A Mindenben Bőkezű Isten kegyelméből... megrohantam Kínát, és sok litván embert megöltem...

A bojárok kivonulásáról és a Kreml városnak való átadásáról.

A litván nép, látva a kimeríthetetlenséget és a nagy éhínséget, és a Kreml városa elkezdte győzködni és rábeszélni őket, hogy ne verjék őket, az ezredesek, nemesek és dzsentri, hogy menjenek Dmitrij Mihajlovics herceghez a Pozsarszkij-ezredbe... Herceg Dmitrij Mihajlovics tisztelettel fogadta őket, és nagy megtiszteltetésben részesítette őket. Reggelre, Sztruszpolkovnie és társai, itt a Kreml városa...

 A dokumentumok alapján hogyan jellemezheti a Második Milícia győzelmének okait?

1-4+ feladatok A tesztkérdések „jó” besorolásúak.

5. feladat. Válasszon ki két helyes ítéletet az öt javasolt közül.. Írja le, hogy milyen számok alatt vannak feltüntetve: 1) ezt az időszakot az orosz nép súlyos megrázkódtatásai és megpróbáltatásai, polgárháború és külföldi beavatkozások időszakaként jellemzik; 2) ennek az időnek a térképen rögzített egyik fő eseménye az V. Shuisky cár elleni népfelkelés volt Kondraty Bulavin vezetésével; 3) az oroszországi beavatkozást a Lengyel-Litván Nemzetközösség és Poroszország hajtotta végre; 4) 16 hónapos ostrom után a tusinok és a lengyelek el tudták foglalni a Szentháromság-Sergius kolostort; 5) az ábrán feltüntetett események következtében Oroszország elvesztette a szmolenszki földeket; 6) az ábrán jelzett események eredményeként az orosz nép meg tudta védeni a nemzeti függetlenséget, és új dinasztiát hozott létre a trónon.

Az 1-5+ feladatok A tesztkérdések „kiváló” besorolásúak.

Ellenőrző kérdések:

1 Mik voltak az okai a bajok idején? A társadalom mely rétegei vettek részt benne?

2. Miért kezdtek el milíciákat létrehozni? Milyen célokat tűzött ki maga elé a milícia? Hogyan szabadult fel Moszkva?

3. Nevezze meg Ön szerint azt a fő tényezőt, amely lehetővé tette Oroszországnak, hogy független államként fennmaradjon a bajok idején! Indokolja meg választását.

Végső instrukciók és házi feladatok: 1) takarítsuk ki a munkahelyet; 2) tudja kifejteni érveit és következtetéseit, meghozott döntéseit;ismeri az alapvető történelmi fogalmakat, neveket történelmi személyek, a 17. század elejének történelmi eseményei; 3)olvassa el és elemezze a bekezdést.

Tanár: _______________ Goncharenko I.V.

Oktatási és technológiai térkép a megvalósításhoz

gyakorlati óra 6. sz

Téma: „Reneszánsz és humanizmus Nyugat-Európában. Reformáció és ellenreformáció. Az abszolutizmus kialakulása az európai országokban. Anglia a 17-18. században."

Cél: A reneszánsz, humanizmus, reformáció, ellenreformáció, abszolutizmus fogalmak megismerése; gyakorolja a képességet, hogy kiemelje a legfontosabb dolgot a szövegben (fő szemantikai egységek).

Időkorlát: 2 óra. Helyszín: 233-as szoba.

A munkahely tárgyi és technikai felszerelése: oktatókártyák, füzetek. Irodalom: 1. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Történelem: tankönyv. – M.: Akadémia Kiadó, 2015. 2 Samygin P.S. Sztori. Rostov n/d: „Phoenix”, 2013.

Bevezető eligazítás és biztonsági szabályok: 1. A munkát szigorúan a kiadott minta szerint végezze. 2. A munka befejezése után tisztítsa meg a munkahelyet.

1. számú feladat . A tankönyv szövege alapján és enciklopédikus szótár a történelemben határozza meg a reformációt és az ellenreformációt.

2. feladat. Adja meg az abszolutizmus fogalmának definícióját. Sorolja fel a felvilágosult abszolutizmus jeleit!

3. feladat feleletválasztós gyakorlatok.

1. Az abszolutizmus egyik fő jellemzője a vágy volt:

1) erősíti a feudális széttagoltságot;

2) átruházni a hatalmat a helyi választott testületekre;

3) külső területek csatolása;

2. Az állandó hadsereg létrehozása Angliában akkor történt, amikor:

1) VII. Tudor Henrik; 2) VIII. Tudor Henrik; 3) Tudor Erzsébet; 4) I. Stuart Jakab.

3. Hogy hívták Franciaország tartományaiban a legmagasabb bírói testületeket?

1) csillagkamra 2) parlament 3) titkos tanács 4) Cortes.

4. A politikai hatalom milyen formáját fejezi ki Anglia egyik királyának alábbi ítélete?

„Isten akarata, hogy minden alattvalónak született okoskodás nélkül engedelmeskedjen.”
1) köztársaság; 2) osztálymonarchia; 3) korlátlan monarchia; 4) alkotmányos monarchia.

5. Az alábbi rendelkezések közül melyik alkotta a merkantilizmus gazdaságpolitikájának fő tartalmát?

A) a gazdagság fő formája az értékes anyagok;
B) külföldről árut vásárolni és behozni az országba;
C) több árut exportálnak az országból, mint amennyit importálnak;
D) jóléte az államban található értékes fémek bőségétől függ;
D) megszabadulni az arany- és ezüstpénzektől, bevezetni a papírpénzt;
E) nem fejlesztik a hazai ipart.

6. Melyik évszázadban érte el teljes virágkorát Európában az abszolutizmus?
1) XV. század; 2) XVI század; 3) XVII. század; 4) XVIII század.

7. A 17-18. században uralkodó európai uralkodók közül melyiket nevezték Napkirálynak?

1) VIII Tudor Henrik 2) I. Stuart Jakab 3) XIII Lajos Bourbon 4) XIV Lajos Bourbon.

Rövid válasz kérdések.

1. Írd le annak az angol királynak a nevét, aki a következőt nyilatkozta a parlamentről: „Nem értem, hogyan engedhettek meg az őseim egy ilyen intézményt. El kell viselnem azt, amitől nem tudok megszabadulni.”

Feladatok 1-3+ A tesztkérdések „kielégítő” minősítésűek.

4-5. feladat Burzsoá forradalom Angliában 1640

Írd fel a füzetedbe:

Az angol polgári forradalom okai;

Ok, fő szakaszok;

Az angol polgári forradalom eredményei.

Az 1-5+ feladatok tesztkérdései „Jó és Kiváló” minősítést kapnak

Ellenőrző kérdések

1.Milyen politikai és gazdasági következményei voltak az abszolutizmus létrejöttének az európai országokban? 2. Mondja el véleményét, hogy az abszolutizmus különbözött-e a despotikus hatalomtól, ha különbözött, akkor miben? 3. A forradalmak főbb következményeiXVII-XVIII században Európában.

Végső instrukciók és házi feladatok: 1) takarítsuk ki a munkahelyet; 2) tudja kifejteni érveit és következtetéseit, meghozott döntéseit; ismeri a reformáció, az ellenreformáció, az abszolutizmus fogalmait; 3) olvassa el és elemezze a 36., 42. bekezdést.

Tanár: _______________Goncharenko I.V.

Oktatási és technológiai térkép a megvalósításhoz

7. sz. gyakorlati óra

Téma: „A függetlenségi háború és az Egyesült Államok oktatása”.

Cél: mérlegelje az alkotmány, a föderáció, a népszuverenitás elve, a Függetlenségi Nyilatkozat fogalmait; megérteni a szabadságharc okait, céljait és mozgatórugóit; tanulmányozza e nemzeti felszabadító harc jellemzőit; folytassa a munkát az általánosítások, következtetések és egy jelenség vagy esemény általános leírásának képességének fejlesztésén; fejleszti a logikus gondolkodást, a memóriát és azt a képességet, hogy az olvasott szövegből kiemelje a főbb pontokat.

Időkorlát: 2 óra. Helyszín: 233-as szoba.

A munkahely tárgyi és technikai felszerelése: oktatókártyák, füzetek. Irodalom: 1. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Történelem: tankönyv. – M.: Akadémia Kiadó, 2015. 2 Samygin P.S. Sztori. Rostov n/d: „Phoenix”, 2013.

Bevezető eligazítás és biztonsági szabályok: 1. A munkát szigorúan a kiadott minta szerint végezze; 2. A munka befejezése után tisztítsa meg a munkahelyet.

1. számú feladat. Fogalmazza meg az észak-amerikai lakosság különböző társadalmi rétegeinek képviselőinek állításait angol gyarmatok(gazdálkodók, kereskedők, ültetvényesek, gyártulajdonosok - a gazdaságban, a politikában, az igazságszolgáltatásban) a metropolisz hatóságaihoz („Az Egyesült Államok Függetlenségi Nyilatkozata” szerint).

2. feladat

Egészítsd ki a mondatot:

1. A függetlenségi háború után létrehozott amerikai politikai rendszer a következő volt:

1. Alkotmányos monarchia;
2. Demokratikus Köztársaság;
3. Abszolút monarchia;
4. Burzsoá demokratikus köztársaság.

2. Jegyezze fel a forradalmi háború figuráinak nevét Észak Amerika V XVIII század

1.N. Bonaparte

2.J.P.Marat

3.D. Washington

4.B. Franklin

5.J. Danton

3. Nevezze meg a következő események időpontját:

Az Egyesült Államok alkotmányának elfogadása

5. A fenti dokumentumok közül melyik őrizte meg a mai napig jogerőt:

2. Az Egyesült Államok 1787. évi alkotmánya;

6. Címke sorozatszámok az események időrendi sorrendje (kezdési dátum szerint):

1. Az Egyesült Államok alkotmányának elfogadása;

2. Jakobinus diktatúra;

3. 1. Károly intéző király kivégzése;

4. Az észak-amerikai brit gyarmatok háborúja a függetlenségért;

Feladatok 1-3+ A tesztkérdések „kielégítő” minősítésűek.

4. feladat

Miért változott az Egyesült Államok konföderációból föderációvá? Készítsen diagramot kormányzati struktúra EGYESÜLT ÁLLAMOK.

1-4+ feladatok A tesztkérdések „jó” besorolásúak.

5. feladat

Munka Artemov tankönyvének 247. oldala alapján. Kérdések a dokumentumhoz 247. oldal (1-2).

Az 1-5+ feladatok A tesztkérdések „kiváló” besorolásúak.

Ellenőrző kérdések:

1. Karakter, jellemzők és történelmi jelentése az első amerikai forradalom.

Végső instrukciók és házi feladatok: 1) takarítsuk ki a munkahelyet; 2) tudja kifejteni érveit és következtetéseit, meghozott döntéseit; 3) Olvassa el és elemezze a 41. bekezdést; 2. Ismerjen 15 fogalmat és ezek definícióját!

Tanár: _______________ Goncharenko I.V.

Oktatási és technológiai térkép a megvalósításhoz

8. gyakorlati óra (szemináriumi óra)

Téma: „Oroszország a péteri reformok korában”.

Célok: fontoljuk meg Nagy Péter átalakulását különböző területeken a társadalom életét, értékelje tevékenységét.

Időkorlát: 2 óra. Helyszín: 233-as szoba.

A munkahely tárgyi és technikai felszerelése: oktatókártyák, füzetek. Irodalom: 1. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Történelem: tankönyv. – M.: Akadémia Kiadó, 2015. 2 Samygin P.S. Sztori. Rostov n/d: „Phoenix”, 2013.

Bevezető eligazítás és biztonsági szabályok: 1. A munkát szigorúan a kiadott minta szerint végezze; 2. A munka befejezése után tisztítsa meg a munkahelyet.

számú feladat 1 (szemináriumi lecke)

Készítsen részletes válaszokat a kérdésekre.

1. I. Péter reformjainak előfeltételei.

2. Pozíció be mezőgazdaság. A feudális földtulajdon kiterjesztése. Népszámlálás és népszavazási adó.

3. Az abszolutizmus megerősítése. A császári cím elfogadása ben
1721 A szenátus létrehozása; a megbízások collegiumokkal történő felváltása. Vidéki
reform.

4. A nemesi kiváltságok kiterjesztése. „Rendelet az egyszeri öröklésről” 1714
és „Rangsorrend” 1722

5.​ Politika a feldolgozóipari termelés területén, a bel- és külkereskedelemben. A merkantilizmus politikája.

6. Katonai reformok.

7. Egyházreform.

8. Kultúra a 18. század első negyedében.

9. I. Péter külpolitikája

10. I. Péter Azovi-hadjáratai.

11​. Északi háború(1700 - 1721), okai, szakaszai, eredményei.

12. I. Péter reformjainak jelentősége.

2. feladat

Töltse ki a táblázatot a szeminárium során szerzett ismeretek alapján!

Pera reformok 1. Jelentősége.

Év	Reform	Jelentése

Végső instrukciók és házi feladatok: 1) takarítsuk ki a munkahelyet; 2) tudja kifejteni érveit és következtetéseit, meghozott döntéseit; ismeri a reformok, definíciók lényegét - abszolutizmus, merkantilizmus, gyártás; 3) olvassa el és elemezze a bekezdést.

Tanár: _______________ Goncharenko I.V.

Oktatási és technológiai térkép a megvalósításhoz

gyakorlati óra 9. sz

Téma: „A 18. századi orosz kultúra”.

Cél: megszilárdítani a kultúra fogalmának meghatározását, figyelembe venni az ókori orosz kultúra különféle műfajait, nyomon követni az orosz kultúrákban a 17-18. században bekövetkezett változásokat.

Időkorlát: 2 óra. Helyszín: 233-as szoba.

A munkahely tárgyi és technikai felszerelése: oktatókártyák, füzetek. Irodalom: 1. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Történelem: tankönyv. – M.: Akadémia Kiadó, 2015. 2 Samygin P.S. Sztori. Rostov n/d: „Phoenix”, 2013.

Bevezető eligazítás és biztonsági szabályok: 1. A munkát szigorúan a kiadott minta szerint végezze; 2. A munka befejezése után tisztítsa meg a munkahelyet.

1. számú feladat. Sorolja fel az orosz kultúrában a 18. században bekövetkezett változásokat! század.

2. feladat. Nevezzen meg orosz tudósokat XVIII évszázadok és tevékenységük tudományos területei.

3. feladat : A tankönyvi szöveggel dolgozva töltse ki a táblázatot.

asztal

A kultúra szférái	Eredmények
Folklór
Irodalmi műfajok
Építészet
Zene
Festmény
Krónika

Végső instrukciók és házi feladatok: 1) takarítsuk ki a munkahelyet; 2) tudja kifejteni érveit és következtetéseit, meghozott döntéseit; ismeri a kulturális jellemzőket Oroszország XVIII század; az akkori kulturális személyiségek és eredményeik; 3) olvassa el és elemezze a 46. bekezdést

Tanár: _______________ Goncharenko I.V.

IRODALOM

1. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Történelem szakmák és szakterületek számára műszaki, természettudományos, társadalmi-gazdasági profilokban: 2 óra: tankönyv a szakoktatási hallgatói intézmények számára – M., 2015.

2. Alieva S.K. „Általános történelem táblázatokban és diagramokban.” - M.: Lista 1997.

3.Atlasz „Oroszország története az ókortól a eleje a XXI század.-M.: AST-PRESSSKOLA, 2004.

4. Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Történelem a műszaki, természettudományi, társadalmi-gazdasági profilok szakmáihoz és szakmáihoz Didaktikai anyagok: tankönyv a szakoktatási hallgatói intézmények számára - M., 2013.

5. Vyazemsky E.E., Strelova O.Yu. A történelem tanulságai: gondolkodunk, vitatkozunk, elmélkedünk. - M., 2012. 6. Gadzsiev K.S., Zakaurtseva T.A., Rodriguez A.M., Ponomarev M.V. Európa és Amerika legújabb története. XX. század: 3 részben. 2. rész 1945-2000.-M., 2010.

7. Gorelov A.A. A világkultúra története. - M., 2011.

8. Vyazemsky E.E., Strelova O.Yu. Pedagógiai megközelítések az egységes történelemtankönyv koncepciójának megvalósításához. - M., 2015.

9. Oroszország története 1900-1946: könyv tanároknak/szerkesztette: A.V. Filippov, A.A. Danilov.-M., 2010.

10. Kuban története: Krasznodar régió. Adygeai Köztársaság - M.: Túzok; Dick, 1997

11. Nagaeva G. „Oroszország történetének összes személyisége. Mini-könyvtár." - M.: "Phoenix", 2015.

12. Orlov A.S., Georgiev V.A., Georgievna N.G. „Oroszország története az ókortól napjainkig.” - M.: Prospekt, 2015.

INTERNETES FORRÁSOK:

http://ismo.ioso.ru/ Általános Középfokú Oktatási Intézet Orosz Akadémia oktatás (IOSO RAO). Kutatólaboratóriumok honlapjai, tematikus videokonferenciák. http://www.rubricon.com/bie_1.asp

Első járványok emberi civilizáció megjelent a Közel-Keleten, a legelső - Palesztinában Kr.e. X ezer körül. e. Itt sokkal korábban, mint más országokban, az ősi idők keletkeztek és politikai társaságok , egyesíti az embereket hatalmi, jogi és közigazgatási viszonyok rendszerén keresztül. A Kr.e. IV - I. évezredben. e. először a Közel-Keleten, majd Észak-Indiában, Kínában és Délkelet-Ázsiában keletkezett az első a világtörténelembenÁllamok. Ezek az állapotok megközelítőleg hasonló úton keletkeztek és fejlődtek. Az uralkodó helyzet náluk is hasonló volt.állami szervezet- első híres történelem ősi keleti típus. Mind az ókori Egyiptom, mind az ókori India, mind az ókori Kína és Babilon társadalmi-gazdasági és politikai rendszerében sok hasonlóság van.

Az ókori keleti államiság nem alakult ki azonnal végleges formájában. Az ókor állampolitikai fejlődése a színpaddal kezdődöttúj államok – a közösségek adminisztratív és gazdasági társulásai, amelyek éppen csak kezdték elveszíteni törzsi és primitív jellegüket. A hatalmi intézmények valódi kialakulása a színpadon következett beállami centralizáció (az ókori társadalom körülményei között nagyon relatív). Aztán nemcsak az állapotok lettek térben és időben nagyobbak ("kitartóbbak" lettek). Ezekben a közös állami igényeknek alárendelve teljes értékű és független közigazgatási, bírósági és pénzügyi rendszerek jelentek meg, és a történelem által ismert első közös kormánytípusként kialakult a monarchia stabil hagyománya. Végül a színpadon birodalmi államok a társadalomban uralkodó hatalom és irányítás végleg elveszítette történelmi kapcsolatait a klánrendszerrel és a klánkormányzással, és saját törvényeiknek engedelmeskedve, a civilizációk had- és politikatörténetének szeszélyei szerint javult és eltűnt.

Az ókori keleti társadalom és az ókor legnagyobb civilizációi (Sumer, Elam, Egyiptom, Babilon, India, Kína stb.) nagyrészt a primitív élet és mezőgazdaság számára megfelelő medencékre támaszkodva keletkeztek és erősödtek meg. legnagyobb folyók: Tigris és Eufrátesz, Nílus, Indus és Gangesz, Sárga folyó. Ezek valóban „nagy folyami civilizációk” voltak. A viszonylag szűk folyók menti területek kialakításának lehetősége előre meghatározta az ókori keleti államok nagy népsűrűségét. Ezek városi és templomi civilizációk voltak, a városi életforma által bevezetett összes jellemzővel. Itt gyorsabban terjedtek a társadalmi kapcsolatok, és szilárdabbá vált a „hatalmi energia”.

A nagy folyókhoz és vízjárásaikhoz való kötődés különösen fontossá tette az ókori keleti népek életében az állam szervezeti és gazdasági funkcióját, ezen belül a tömeges öntözési közmunkák rendszeres megszervezését, amelynek története évtizedekre, sőt évszázadokra nyúlt vissza. Az ilyen történelmi túlsúly eredményeként az ókori keleti államok társadalmi viszonyai főként körül alakultak kiállami tulajdona földre. A lakosság nagy része függő helyzetbe került az állammal szemben, amely saját céljai érdekében a közösségi életforma megőrzésére és megerősítésére törekedett. Ez pedig előre meghatározta az egyéni jogszabadság elveinek rendkívül lassú jogi formálódását, amely megszilárdítaná az emberek gazdasági és életbeli függetlenségét. A jog többek között a törzsi idők, az egyenlőség és az igazságosság korszakának „eszményi múltjáért” folytatott társadalmi harc eredményeként keletkezett. A nép közötti társadalmi ellentétek kiegyenlítése, a gazdagság és a szegénység, a megaláztatás és a nemesség szembeállításának elsimítása kezdetben a nemzeti hatalom megerősítésének egyik legfontosabb politikai motívuma lett. Ez volt az egyik legfontosabb feltétele az ókori keleti államiság tudatos jelentőségének, az ókori uralkodók szinte korlátlan hatalmának, akiknek a társadalomban betöltött hatalma előtt nem is próbáltak gátat állítani. Ezt erősítette az állami és vallási alárendeltség legerősebb összefonódása, az elismerés szent jellem az uralkodók hatalma. Nemcsak a tényleges rabszolgák, akik a Kr.e. 2. évezredtől váltak az ókori keleti gazdaság észrevehető elemévé. e., de szó szerint a lakosság teljes többi része olyan helyzetben volt az állam rabszolgái . Ilyen társadalmi, részben még szociálpszichológiai körülmények között fontos tulajdon az ókori keleti államiság volt a többlete konzervativizmus . Kételkedve az uralkodókban, egyetlen ókori keleti társadalom sem kételkedett hatalmi rend , amely az állam- és jogvilágtörténet legelső szakaszában jött létre.

1A. Az ókori Egyiptom társadalmi-gazdasági és állami rendszerében egyaránt,

az ókori India, az ókori Kína és Babilon sok hasonlóságot mutat. Különleges körülmények

éghajlati és talajváltozások, állandó és intenzív küzdelem a meghatározott vízelemekkel

a gazdálkodók közös erőfeszítéseinek szükségessége komplex öntözési rendszerek létrehozása érdekében

rendszerek, amelyek a vidéki közösség hosszú távú megőrzéséhez vezettek, hátráltatták a fejlődést

magántulajdon a föld, előre meghatározott jelenléte jelentős réteg ingyenes

parasztság.

Az ókori keleti társadalom uralkodó elitjét az uralkodó képviselte,

király, örökletes arisztokrácia, bürokrácia. Nagyon befolyásos csoport

megalakult a papság.

A társadalom ellenpólusán a rabszolgák egész tömege állt. A rabszolga ilyen volt

tulajdonosaik vagyona, mint minden más ingatlan. De voltak konkrétak is

Kínai jellemzők, amelyek megkülönböztetik az ókori keleti rabszolgaságot az ősi rabszolgaságtól. Tehát Egyiptomban, Babilonban,

Indiában és Kínában egy rabszolgának lehet családja. Az ókori Babilonban egy rabszolga akár feleségül is vehette az övét

szarvasmarha lány, az ilyen házasságokból származó gyerekeket szabadnak tekintették. Indiában közvetlenül rabszolgának

a tulajdonjogot elismerték: szerzett, örökölt stb. Rabszolga

szabadságot nyerhetett, ha váltságdíjat fizet a tulajdonosnak.

Minden ókori keleti államban volt egy igen jelentős réteg

szabad kommunális parasztok és kézművesek. Munkájuk kemény és fárasztó volt.

A saját nép szisztematikus rablása volt az alap belpolitika

ősi keleti államok.

Minden ókori keleti állam sajátossága a kasztrendszer volt -

a szabadok felosztása jogállásukban eltérő csoportokra.

A papok és a harcosok külön csoportokká váltak az ókori Egyiptomban. Hasonló

kasztcsoportok léteztek Babilonban, ahol a törvény nyíltan hirdette

például megsérti a makacs szemét, akkor „sérülnie kell a szemében”, ha ugyanúgy kiüti a fogát.

magának, majd „ki kell ütnöm a fogát”. De ha Avilum ilyen öncsonkítást okozott -

muskenum, a büntetés pénzbírságra korlátozódott. Nemcsak a

nemcsak magát Avilumot, hanem családtagjait is.

A kasztmegoszlás legvilágosabban Indiában nyilvánult meg, ahol a szabad formálisok között

Négy zárt csoport volt, varnák: bráhmanák, kshatriyák, vaisják és sudrák. Osztály

a varnákat a papok öröktől fogva létezőnek nyilvánították. Egy legenda született arról

hogy Brahma isten bráhminokat teremtett a szájából, Kshatriyákat a kezéből, Vaishyákat a combjaiból, és

sudra - a lábaktól. Minden egyes varnához meghatároztak egy életmódot.

Az első varna brahmin papokból állt. Isteni jóvátételt tulajdonítottak nekik

származásuk miatt különleges kedvezményeket és előnyöket kaptak. Kiváltságos

Várna is kshatriyák – harcosok voltak. Nagy vagyont koncentráltak a kezükben és

politikai erő. A királyok általában a Kshatriya varnából származtak. Várna Vaishyas

már kiváltságtalan osztály volt. Ide tartoztak a kommunális parasztok és kereskedők. Foglalkozásuk a kereskedelem, a szarvasmarha-tenyésztés és a mezőgazdaság. A Sudra varnának az egyetlen kötelessége az volt, hogy panasz nélkül kiszolgálják a három legmagasabb varnát. Voltak szabadok is, akik a négy varnán kívül találták magukat – chandalák és mások, akiket „tisztátalannak” tekintettek, ők végezték a legpiszkosabb munkát.

Az egyik vagy másik varnához való tartozást a születés határozta meg. Az egyik varnából a másikba való átmenet lehetetlen volt, a különböző varnák tagjai közötti házasságok általában tilosak voltak. A varnákra való felosztás áthatotta az ősi indián egész életét. Várna elhatározta

a személy foglalkozása, foglalkozása, a büntetés súlyossága, a kapott örökség nagysága, a kölcsönszerződés kamata stb. függött a varnától. Egy személy neve, ruházata, étkezési sorrendje - mindent a varna határoz meg.

A gazdasági alap fölé emelkedett a megfelelő politikai

felépítmény Az ókori Keleten a legelterjedtebb a monarchikus forma volt

uralkodni a keleti despotizmus formájában. Korlátlan hangerő jellemezte

az istenített uralkodó hatalma, a palotai kormányrendszer léte,

három fő menedzsment osztály jelenléte, a legszigorúbb központosítás kombinációja

a közösségi önkormányzati szervek, mint alacsonyabb szint megőrzése.

Az államhatalom ilyen szerveződési formájának megjelenése annak volt köszönhető

hanem természeti-klimatikus tényező. Az ókorban a közös erőfeszítések szükségessége

az árvizek pusztító következményeinek megelőzése, később pedig gazdaságos

menni és a víz megosztásához a központi kormányzat beavatkozására volt szükség. ÉS

már kialakulása pillanatától az ősi keleti állam a megvalósítás mellett

az elnyomás funkcióinak saját kezükbe kellett venniük a karbantartást és a helyes használatot

öntözőrendszer használata. Ez a fajta kontroll a társadalmi termelés felett

megerősítette az államhatalmi pozíciót és megerősítette a monarchiát.

De éppen az az igény, hogy az egész társadalom erőfeszítéseit összpontosítsák annak érdekében, hogy

termelés egy vidéki közösség hosszú távú fennállásának körülményei között a maga konzervativizmusával

az elszigeteltség pedig oda vezet, hogy az uralkodó itt egyesítő egységként működik

új kezdet, a kis elszigetelt közösségek fölé emelkedve, amelyek erősek voltak

a keleti despotizmus alapja.

Ennek az államformának a főbb jellemzői a következők voltak. Az állam élén egy uralkodó – a király – áll. Egyiptomban fáraónak hívták, Indiában - raja, Kínában - van, Babilonban - patesi-lugal. Minden hatalom az uralkodó kezében összpontosul. Ő vezeti az államapparátust, a legfőbb katonai vezető, főbíró stb. „Az állam a király: ez a lényeg dióhéjban

az állam minden eleme” – szögezte le az ősi indiai emlékmű. Az uralkodó személyisége

La meg volt istenítve. Egyiptomban a fáraót „nagy istennek” nevezték, majd az uralkodó nevére.

A címhez elkezdték hozzáadni a napisten, Ra címet. Kínában az összes uralkodót - a furgonokat tekintették

az „égi úr” fiai. Innen származik a wang - tianzi ("menny fia") neve.

Az ősi indiai radzsát „nagy istenségként, ember alakjában” ábrázolták, és úgy tartották

nyolc istenség - a világ őrzői - megtestesülése - Hold, Tűz, Nap stb. Pontosan

Hammurabi király babiloni törvényeinek bevezetőjében az áll, hogy Hammurabi,

“hatalmas király, Babilon Napja” – nevezték a nagy istenek, akik népet („fekete pontokat”) adtak neki.

SZÖVETSÉGI OKTATÁSI ÜGYNÖKSÉG

GOU VPO "VOLOGDA ÁLLAMI PEDAGÓGIAI EGYETEM"

Teszt

a külföldi országok állam- és jogtörténetéről

Ősi keleti állam és jog. Hammurapi törvényei.

Tanuló fejezte be

jogi kar

levelező osztály

Kovaleva Oksana Mihajlovna

Kiszállítási dátum:

Ellenőrzés dátuma:

MUNKATERV

BEVEZETÉS 3

ÓKELETI ÁLLAM ÉS JOG 5

HAMURAPI TÖRVÉNYEI 11

KÖVETKEZTETÉS 14

IRODALOM 15

BEVEZETÉS

A primitív társadalom rendkívül lassan fejlődött. A primitív társadalom klánközösségekből állt, amelyek tagjait családi kötelékek fűzték össze. A klánközösség kezelésének kérdéseiről az idősebb – a klán legelismertebb tagja – döntött. A legfontosabb kérdéseket egy értekezleten oldották meg, amelyen a közösség minden felnőtt tagja részt vett. Ezt követően a közösségek törzsi szakszervezetekké egyesültek a hatékonyabb gazdálkodás, az ellenségek sikeres visszaszorítása érdekében stb. A törzsszövetséget a vének tanácsa irányította, amely az unióba tartozó összes klán véneiből állt. Szabályozás közkapcsolatok számos vámon keresztül hajtják végre.

A primitív társadalom gazdasága sokáig kisajátító jellegű volt. Jellegzetessége a fogékonyság volt - mindent, ami megtermelt, „egy közös fazékba” adják, és az újraelosztás – mindent, ami megtermelt, újra elosztják a közösség tagjai között. Az eszközök fejlődésével és a termelő gazdaságra való átállással a munkatermelékenység nőtt. Felesleges termék jelent meg, ami lett gazdasági előfeltétele az államapparátus megteremtése. Megtörtént a társadalom differenciálódása, megjelent a törzsi nemesség. A törzsi nemesség érdekei fokozatosan kezdtek eltérni a törzsszövetség megmaradt tagjainak érdekeitől.

A 10-15 ezer éve lezajlott neolitikus forradalom után sokkal fejlettebb eszközök jelentek meg. Ez lehetővé tette a munka termelékenységének éles növelését és a többlettermék mennyiségének jelentős növelését. Belépett a primitív társadalom új színpad fejlesztés, amelyet általában „proto-állapotnak” neveznek. A protoállamot a köztulajdon, a társadalom differenciálódása, a népesség gyors növekedése, a lakosság egy bizonyos területen való koncentrálódása, a közigazgatási, gazdasági és gazdasági városok kialakulása jellemzi. kulturális központok. Ebben az időszakban elhatárolták az állam keleti és nyugati fejlődési útját.

ÓKELETI ÁLLAM ÉS JOG.

Az első államok az öntözött mezőgazdasági területeken jelentek meg a Nílus, Jangce stb. partján. Az öntözéses mezőgazdaság nagyszabású öntözési munkát igényelt, amelyet egyetlen család vagy klánközösség erőfeszítései sem tudtak végrehajtani.

A Kr.e. 8. században. A Yin törzsek egy másik törzs meghódítása eredményeként létrejön az ókori Kína állama. Az ókori Kína lakóinak fő foglalkozása a mezőgazdaság volt. Ezenkívül az ókori kínaiak mezőgazdaságának fejlettsége abban az időben meglehetősen magas szinten volt. Mezőgazdasági eszközöket használtak, például kapát, ekét stb. A mezőgazdasággal együtt az ókori Kínában fejlődött ki a kézművesség, a kereskedelem, sőt a pénzforgalom is.

Az ókori Kínában az államfő a császár volt, akit kiterjedt tisztviselői apparátus támogatott. Az ókori Kína területét régiókra és megyékre osztották. Minden körzetet és régiót két tisztviselő – egy katonai és egy polgári kormányzó – irányított. Már a Han-dinasztia uralkodása alatt bevezették a pozíciók eladását és a tisztségviselők hivatalba lépés előtti vizsgálatát.

A Kr.e. 4. század közepén. Az ókori kínai tisztviselő, Shang Yang reformot hajtott végre, amely kísérlet volt a törzsi közösség elpusztítására. Az egy házban élő és közös háztartást vezető családokat elrendelték, hogy költözzenek ki. A reform megőrizte a kölcsönös felelősséget. A kölcsönös felelősségvállalás kapcsán a vidéki közösség a következő rendszerbe került. Öt család alkotta az „öt házat”. A „Pyatidvorka”-t egy idősebb vezette - ő volt felelős a „Pyatidvorka” minden tagjáért. Öt „öt udvar” alkotott egy falut, öt falu alkotott egy klánt stb. Valami hasonlót vezettek be az „ötyardos” rendszerhez a hadseregben - öt katonát büntettek meg egy katona vétségéért.

A rabszolgaság az ókori Kínában nem volt olyan sikeres széles körű alkalmazás, mint például az ókori Egyiptomban azonban a formálisan szabad közösség tagjai aligha tekinthetők igazán szabad embereknek. A közösség nagyon nehéz helyzetben volt. Gyakoriak voltak a parasztfelkelések. A kormány a parasztlázadásokra reagálva igyekezett némileg enyhíteni a közösség tagjainak sorsát. Wang Mang reformja különösen kiemelkedik ebből a szempontból. Ez a reform bejelentette a földek államosítását, aminek következtében a földeladást megtiltották. Minden földnélküli paraszt kaphatott földkiosztást az államtól. Wang Mang reformjai nem jártak sikerrel, és hamarosan törölték.

A Kr.e. 2. évezred közepén. India északi területét a magukat árjáknak nevező törzsek hódították meg. Teljesen elpusztították az ott élő törzseket, amelyek ismeretlenek maradtak. Az árják főként szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak. India hatalmas kiterjedésű területein letelepedve az árják elsajátították a mezőgazdaságot. Az árja törzsek vezetését a rádzsának nevezett vének és vezetők végezték. Raja pozíciója eleinte választható volt, de mivel nem akarta elveszíteni ennek a pozíciónak az előnyeit, idővel örökletessé vált.

Az ókori indiai állam társadalma négy osztályra oszlott, amelyeket varnáknak neveztek. A legmagasabb varnát a bráhmanok varnájának tekintették – a papok varnájának. A következő legfontosabb a Kshatriya varna. Mindkét varna az arisztokráciát, az uralkodó osztályt képviselte. A harmadik és negyedik varnát a vaisják és a sudrák képviselték. A brahminoknak gyakorlatilag korlátlan jogaik és lehetőségeik voltak. Ez nagyrészt annak volt köszönhető, hogy a brahmanok papok voltak. Az ókori társadalomban a papságot a legmagasabb isteni hatalom birtokosaiként kezelték. Kshatriyas a világi nemesség képviselői voltak. A vaisják a parasztok, kereskedők és kézművesek varnája. A sudrák olyan emberek voltak, akiket kiutasítottak vagy elhagytak a közösséget. A Shudra nem sokban különbözik a rabszolgáktól. Meg lehet venni és eladni. Azonban egy Shudra családot alapíthatott, és a Shudra gyermekei örökösei voltak a tulajdonának, míg a rabszolgának kivételes esetekben gazdája engedélyével lehet családot létrehozni. Az egyik varnából a másikba való átmenet lehetetlen volt. Általánosságban elmondható, hogy az ókori társadalomban gyakorlatilag nem volt társadalmi mobilitás. A kiváltságos varnákon belül kasztok kezdtek kialakulni, amelyek később zárt csoportokká alakultak. A kasztok szakmai irányvonalak mentén alakultak. A kaszttagságot a születés határozta meg. Másik kasztba átkerülni lehetetlen volt. A Kr.e. 4. században.

Az ókori India nem volt állam, mint olyan. India területén a radzsasz által vezetett törzsek éltek. A törzsek törzsi szövetségekbe egyesültek, amelyeket királyságnak neveztek. India Nagy Sándor általi meghódítása után jelentősen felgyorsult az ókori India államának kialakulása.

A Kr.e. 4. század végén. Megalakul a Maurya állam. Mauryan állam feje a király volt. A király hatalma jelentősen korlátozott volt. A brahminoknak óriási befolyásuk volt a mauriánus államban. Manu törvényeit például a bráhminok hozták létre. A tisztviselőket fővárosi és tartományi tisztviselőkre osztották. Hatáskörüket szigorúan behatárolták. A Mauryan állam hadserege hivatásos volt.

Az ókori Egyiptom és az ókori Sumer külön figyelmet érdemel.

4. végén - Kr.e. 3. évezred elején. Az ókori Egyiptomban negyven régiót alakítottak ki, ezeket „40 nom”-nak nevezték. Ezt követően Narmen fáraó erőszakkal egyesítette őket. Továbbá az ókori Egyiptom története három részre osztható - a Régi Királyságra, a Középső Királyságra és az Új Királyságra. Az ókori Egyiptomban már az Ókori Királyság kezdetén kialakult egy állam és osztálytársadalom.

Az Óbirodalom idején minden egyiptomi név meglehetősen független volt. A kormány mentelmi bizonyítványai alapján mentesültek az államnak fizetendő adók és illetékek alól. Ezért következett be az Óbirodalom összeomlása.

A Középbirodalom idején a hatalom folyamatos központosítása ellenére a nómok számos kiváltságot megőriztek. A nome arisztokrácia birtokai, pozíciói és címei örökletesekké válnak.

Az Újbirodalom idején a fáraó ereje élesen megnőtt, ami negatívan érintette az arisztokráciát. Az idősebbek, akik korábban a közösséget irányították, fokozatosan a menedzserek speciális osztályává váltak, amelynek élén az uralkodó állt. Ők oldották meg a termékek újraelosztásának kérdését maguk és alanyaik között. Felbukkant egy jelenség, amelyet „hatalom-tulajdonságnak” nevezhetünk. A hatalom nyereségessé vált, mindenkinek hozzáférést adott gazdasági erőforrások, és ennek következtében a személyes gazdagodás. A hatalmon lévő nemesség érdekei egyre inkább eltértek a közösség rendes tagjainak érdekeitől. A közösség tagjaitól való feleslegek lefoglalására megjelentek a közösségben pénztárosok, irányítók stb., akik a bürokrácia fő szerkezeti láncszemét alkották. A menedzserek arra törekedtek, hogy pozíciójukat élethosszig tartóvá és örökletessé tegyék.

Így a bürokrácia a társadalom zárt, kiváltságos rétegévé vált. Általánosságban elmondható, hogy a keleti típusú állam szerkezete, beleértve az ókori Egyiptomét is, egy piramishoz hasonlítható: a piramis tetején egy uralkodó áll, akinek korlátlan és isteni hatalma van, majd legközelebbi társai és a legalacsonyabb szinten a mezőgazdasági közösségek tagjai voltak.

A közösség magja maradt szerkezeti egység társadalom. A vidéki közösség felbomlása az öntözéses mezőgazdaság körülményei között, a nagyméretű öntözőrendszerek kiépítésének szükségessége lehetetlen volt. Ezt követően a rabszolgák kényszermunkája aktívan versenyezni kezdett a szabad közösség tagjainak munkájával, és az Újbirodalom idején gyakorlatilag nem volt különbség a rabszolgák és a szabad közösség tagjai között.

Az ókori Egyiptomban a parasztok mellett kézművesek, kereskedők és kereskedők is voltak. A papok óriási befolyást élveztek az ókori Egyiptomban, akárcsak Indiában. Az ókori Egyiptomban hivatásos hadsereg működött. Az ókori Egyiptom rendőri apparátusa hihetetlenül fejlett volt a maga idejében. Volt ott nyílt és titkos rendőrség, határőrség, sőt a fáraó és legközelebbi társai biztonsági szolgálata is.

A 3. évezred elején kialakult az ókori Sumer állam. A parasztok ellenezték a föld államosítását és a kisebbség többség általi kizsákmányolását. Megkezdődtek a népfelkelések. Az egyik leghíresebb az Urukagina vezette lagasi népfelkelés. Népfelkelés Urukagina győzött, de hat évvel később az Urukagina által létrehozott rezsim megsemmisült.

A monarchikus államforma ben jelent meg Ókori Sumer csak a Kr.e. 3. évezred közepére. Eddig a pontig a sumér városok városköztársaságok voltak, mint Oroszországban Novgorod és Pszkov.

A Kr.e. 8. században. A babiloni Hammurapi fáraó a Perzsa-öböltől Ninivéig minden földet meghódított. Társadalmi rend Babilon Egyiptommal hasonlít. A különbség a szabad emberek helyzetében rejlik. Babilonban a szabad embereket két kategóriába sorolták - avilum és muskenum. Avilumokat teljesen szabad embereknek tekintették. Muskenum félig rabszolgák helyzetében voltak.

Hammurapi hatalma korlátlan volt. Ő maga „a világ négy országa királyának” nevezte magát.

HAMURAPI TÖRVÉNYEI.

Hammurapi uralkodását a „Hammurabi törvényeinek” nevezett törvények megalkotása is fémjelezte. A törvénykönyv 282 cikkből áll. Igaz, nem mindegyik maradt fenn a mai napig. A Hammurapi törvényei egy kőoszlopra voltak írva, amelyet a város főterén helyeztek el, ahol igazságot szolgáltattak. Ráadásul ez lehetővé tette a fáraó minden alattvalója számára, hogy megismerkedjen az adott államban hatályos törvényekkel.

Hammurapi törvényeit hétköznapi bemutatási formájukkal különböztették meg. Például a 8. cikk kimondja: „ha valaki ellop vagy egy ökröt, vagy juhot, vagy szamarat, vagy disznót, vagy csónakot, akkor ha Istené, vagy ha a palotáé, visszaadhatja 30 az összeg szorzata, és ha muskenumhoz tartozik - az összeg 10-szeresét térítheti vissza; ha a tolvajnak nincs mit adnia, akkor meg kell ölni." Más típusú ingatlanokról azonban nem mondanak semmit.

A törvénykönyvben nem tesznek különbséget a polgári és a büntetőjog között, ami nagyon jellemző az ókor kodifikációira. Ezenkívül a Hammurapi törvényei egyáltalán nem mondanak semmit számos bűncselekményről, például az állami bűncselekményekről. Úgy tűnik, hogy e bűncselekmények büntetése annyira természetes és nyilvánvaló volt, hogy a jogalkotó nem látta értelmét megmagyarázni őket.

Hammurapi törvényeiben a talion elve széles körben elterjedt. Ezt tökéletesen szemlélteti Hammurapi törvényeinek 196. és 197. cikkelye: „ha valaki megsérti valakinek a szemét, akkor annak a szemét is meg kell sérteni” és „ha valaki eltöri valakinek a csontját, akkor a csontját meg kell törött."

A talion gondolata a vérbosszú gondolatának folytatása. A vérvádot a jogalkotó korlátozta, mivel az már nem volt releváns. A vérbosszú dominál a társadalomban mindaddig, amíg a gazdaságban meg nem jelenik a többlettermék. Ekkor a büntetés fő intézkedése a kár anyagi megtérítése - pénzbírság. A már hagyománnyá vált vérbosszú a talion eszméjévé fajul.

Hammurapi törvényei egyértelműen osztályalapúak voltak. Például, ha egy szabad ember meghal egy műtét során, akkor az orvosnak a Hammurapi törvényeivel összhangban le kell vágnia az ujjait. Ha az orvos rabszolgája meghal egy műtét során, az orvosnak kárpótolnia kell a rabszolgát a muszkenumért.

Hammurapi törvényei aktívan alkalmazzák az objektív imputációt. A tettes családtagjai felelősségre vonhatók az elkövetett bűncselekményért.

Az öröklési jogban kétféle öröklés létezik - törvény és végrendelet alapján. Elsőként a törvény szerinti végrendelet jelent meg. A jogalkotó igyekezett gondoskodni a tulajdonos leszármazottairól, és korlátozni az örökhagyó végrendeleti szabadságát. A Hammurapi törvényei szerint az apa csak „súlyos bűn” büntetésül vonhatja el fiát, és nem saját belátása szerint. Hammurapi törvényei szerint a testvérek egyenlő arányban kapják meg az örökséget.

A szabályozás nagyon érdekesnek tűnik családi élet, ami annyira jellemző a keleti országokra. Az ókori Egyiptom családja patriarchális volt. A feleségtől és a gyerekektől elvárták, hogy feltétel nélkül alávessenek magukat férjüknek és apjuknak. Az apának joga van eladni gyermekeit.

A férjnek gyakorlatilag korlátlan joga van a váláshoz. A feleség váláshoz való joga élesen korlátozott. Csupán három esetben követelheti a válást - férje hűtlensége, hazaárulás alaptalan vádja esetén, valamint abban az esetben, ha férje elhagyta otthonát és lakóhelyét.

Egy gyermektelen feleség adhatna férjének egy ágyast, aki gyermeket szül. A feleség továbbra is a ház teljes értékű úrnője marad.

A férjnek nincs joga feleségének vagyonáról a felesége beleegyezése nélkül rendelkezni. Érdekes, hogy válás esetén a feleség visszaveheti a vagyonát. A Hammurapi törvényeinek egyes cikkeinek elemzése arra enged következtetni, hogy egy hajadon nő, aki nem áll gyámság alatt, például egy papnő, jelentős gazdasági szabadsággal rendelkezik.

KÖVETKEZTETÉS

1. A keleti típusú államok szinte mindegyike despotizmus volt a benne rejlő jellemzőkkel együtt - az uralkodó korlátlan hatalma, a világi és az egyházi hatalom egy személyben való ötvözése, a hatalmat egy nagy bürokratikus apparátus gyakorolja, a személyes szabadságot mindenben elnyomják. lehetséges módja.

2. A keleti típusú államokat a hivatásos hadsereg jelenléte jellemezte, és az ókori Egyiptom államát is hihetetlenül erős rendőri apparátus jellemezte.

3. A keleti típusú valamennyi államban óriási szerepe van a társadalmi és állami élet a papság játszott.

4. Az ókori keleti államok joga különösen kegyetlen volt (talion, megpróbáltatások, objektív beszámítás), bár ez teljes mértékben összhangban volt az akkori igazságszolgáltatás eszméivel.

IRODALOM

1. Csernyilovszkij Z.M. Általános állam- és jogtörténet. – M.: Jogász, 2002. – 576 p.

2. Általános elmélet Jog és állam: Tankönyv / Szerk. V.V. Lazarev. – 3. kiadás, átdolgozva. és további – M.: Jogász, 2002. – 520 p.

3. Olvasó a külföldi országok állam- és jogtörténetéről: tankönyv. pótlék / comp. V. N. Szadikov. – 2. kiadás, átdolgozva. és további – M.: TK Welby, Prospekt Kiadó, 2005. – 768 p.

A cikkek számozása tetszőleges

Isten tulajdona a templom tulajdona