Múlt pénteken, november 22-én a hírhedt Mizulina képviselő terjesztette elő azt a javaslatot, hogy az ortodoxia alkotmányos különleges státuszt adjon.
Mihez vezethet ez?
Sok vélemény létezik, íme néhány:
Mihail Leontyev: "Valójában ez mind helyes. Kétségtelen, hogy ez történelmileg, politikailag és etikailag is indokolt. Végső soron mindenkit megkeresztelnék, talán gyakorlatilag erőszakkal. Mert nem lehet kegyelem nélkül hagyni az embereket. A gyerekeket kérés nélkül keresztelik meg, Miért kérdezzünk a többit? Szent Vlagyimir nem kérdezte, amikor a Dnyeperbe terelte az embereket. Ennek eredményeképpen van orosz államiságunk."
Nikolai Svanidze: „A vallás ilyen hivatalos státuszának növelésére irányuló ügyetlen próbálkozások csak elfordíthatják tőle az embereket. Amint azt a történelem mutatja, különösen az Orosz Birodalom történelme, amikor a bolsevikok a forradalom után elkezdték egyszerűen taposni az egyházat a szó szoros értelmében vett értelemben. szó, ölj papokat, rombolj le templomokat, rabolj ki templomokat, ellenállás volt, mondhatnám, nem túl komoly a közvélemény részéről. Nem túl komoly. És ezt sok tekintetben annak tulajdonítom, hogy az ortodoxia volt a hivatalos vallás . Elegük van belőle. Az emberek nem szeretik, ha a májukra szedik őket."

Ma az ortodoxiát Oroszországban minden vallással egyenlőnek tekintik, de ennek ellenére...
- Habár Oroszország de jure egy szekuláris állam, amelyben a vallás el van választva az államtól, és minden vallás egyenlő jogokkal rendelkezik, de facto a hatóságok hivatalosan finanszírozzák az Orosz Ortodox Egyház parlamenti képviselőjét, hogy az „az ortodox egyház egységét erősítse” az orosz nemzet és Oroszország kulturális fejlődésének népei”.
- az ortodox kultúra alapjait az iskolákban, az egyetemeken az ortodox tanszékeken ismertetik meg
- A szovjet ünnepeket felváltják az ortodoxok, és ezeken az ünnepeken ugyanaz a részvételi arány, mint korábban.
- a hadseregben bevezetik az ezredpapok intézetét
- amellett, hogy a TV-ben van egy hivatalos ortodox csatorna; minden csatornán a fő hírek között szerepelnek az orosz ortodox egyház parlamenti képviselőiben zajló események, bár

1. Az Orosz Föderáció világi állam. Egyetlen vallás sem állapítható meg államiként vagy kötelezővé. A vallási egyesületek elkülönülnek az államtól, és a törvény előtt egyenlőek.

2. A vallási egyesületek államtól való elválasztásának alkotmányos elvének megfelelően az állam:

nem avatkozik bele abba, hogy az állampolgár meggyőződésüknek megfelelően, valamint a gyermek lelkiismereti és vallásszabadsághoz való jogát figyelembe véve meghatározza a valláshoz és vallási hovatartozáshoz való hozzáállását, a szülők vagy az őket helyettesítő személyek általi nevelését;

nem kötelezi a vallási egyesületeket az állami hatóságok, más állami szervek, állami intézmények és önkormányzati szervek feladatainak ellátására;

nem avatkozik be a vallási egyesületek tevékenységébe, ha az nem mond ellent ennek a szövetségi törvénynek;

biztosítja az állami és önkormányzati oktatási intézményekben folyó oktatás világi jellegét.

3. Az állam szabályozza a vallási szervezetek adó- és egyéb kedvezmények nyújtását, anyagi, tárgyi és egyéb segítséget nyújt a vallási szervezeteknek a történelem és a kultúra műemlékének számító épületek, tárgyak helyreállításában, karbantartásában, védelmében, valamint annak biztosításában. általános oktatási tudományágak oktatása a vallási szervezetek által létrehozott oktatási szervezetekben az Orosz Föderáció oktatási jogszabályaival összhangban.

4. Az állami hatóságok és önkormányzatok tevékenységét nem kísérik nyilvános vallási szertartások és szertartások. Az állami hatóságok, más állami szervek és önkormányzati szervek tisztségviselőinek, valamint a katonaságnak nincs joga arra, hogy hivatali beosztásukat a vallással szembeni magatartás kialakítására használják fel.

5. A vallási egyesületek államtól való elválasztásának alkotmányos elve szerint a vallási egyesület:

saját hierarchikus és intézményi felépítése szerint jön létre és működik, személyi állományát a vonatkozó feltételeknek és követelményeknek megfelelően, valamint belső szabályzataiban előírt módon választja ki, nevezi ki és helyettesíti;

(lásd az előző kiadás szövegét)

nem látja el az állami hatóság, más állami szerv, állami intézmény és önkormányzati szerv feladatkörét;

nem vesz részt állami hatósági és helyi önkormányzati választásokon;

Hazánkban számos vallási mozgalom működik. Az Orosz Föderáció alkotmánya garantálja a lelkiismereti és vallásszabadságot, valamint a nem agresszív vallás egyéni vagy kollektív gyakorlásához való jogot, valamint meggyőződésének és cselekedeteinek nyilvános terjesztését. A vallást Oroszországban a fő világhitek és ideológiai ágaik képviselik. A fő a kereszténység, ezt vallja a hívők legnagyobb része. Sok polgár, különösen az ország keleti és déli régióiban, az iszlámot részesíti előnyben. Khakassiában, Burjátiában és Altáj egyes vidékein a lakosság a buddhizmus felé hajlik. A zsidó diaszpórákban országszerte a judaizmus dominál.

Azóta, hogy Vlagyimir Vörös Nap nagyherceg megkeresztelte Ruszt, az ókori Bizáncból átvett ortodoxia az orosz kereszténység uralkodó irányzatává vált. És csak az Orosz Föderáció nyugati, Fehéroroszországgal és a balti államokkal szomszédos régióiban vallják a katolikus kereszténységet és a protestantizmust.

Hány vallás van tehát államunkban, és hány hívük van? A RAS 2013-as adatai szerint:

• Az oroszországi ortodox kereszténységet az ország lakosságának 79 százaléka vallja;
• A spirituális kereszténység, amelynek semmi köze a valláshoz, 9 százalékban képviselteti magát;
• A muszlimok 4 százalékát teszik ki;
• Körülbelül 1 százaléka más vallású;
• Az oroszok mintegy 7 százaléka ateistának tartja magát.

Így hazánkban a hívők összlétszáma az ateistákat nem számolva megközelíti a 93%-ot. Nézzük külön-külön az egyes oroszországi vallások jellemzőit. Mindegyiknek megvannak a maga bizonyos történelmi és nemzeti előfeltételei, és szellemi alapja az ország népeinek egy államba egyesítése.

Ortodoxia

Az ortodoxia, mint a kereszténység egyik ágának fő szimbóluma a Jézus Krisztusba vetett hit - az igaz Isten és az emberiség Megváltója a földön. A kanonikus és apokrif evangéliumok több változata szerint az Atyaisten elküldte a fiát bűnös világunkba, hogy kijavítsa az emberek hibáit, és méltóvá tegye őket Isten figyelmére. Jézus példát mutatott az embereknek jámborságból és aszkézisből, és ez az életébe került. Közönséges rablók mellett keresztre feszítették, de a halál utáni harmadik napon megtörtént a feltámadás, és megmutatta az embereknek, hogy valóban tudja, hogyan kell csodákat tenni.

A kereszténység fő fogalma az, hogy Isten egy, de egyszerre három személyben létezhet: az Atya, a Fiú és a Szentlélek. Innen származik a „Szentháromság” szó eredete, amelynek tanát Antilochus Theophilus vitte be a kereszténységbe e vallás születése idején, a Kr.u. 2. században.

A Boldogságos Szűz Máriától és a Szentlélektől született Jézus megjelent a Földön, hogy megszabadítsa az emberiséget a Sátántól, aki átkokat, bűnösséget és halált rótt az emberekre. Miután halálával megváltotta ezeket a szerencsétlenségeket, az Emberfia feltámadt, és ezáltal megmutatta másoknak a bűnök engesztelésének lehetőségét a Paradicsom kapuja előtt, hitet adott mindenki feltámadásában és örök életet minden igaznak.

A kereszténységet az alapító - Krisztus - neve személyesíti meg, mivel közvetlenül kapcsolódik ennek a vallásnak a kialakulásához. Ez az ember szándékosan áldozta fel magát más kortársai és elődei érdekében, akik szenvedtek Ádám és Éva Istentől való kiközösítése miatt. Krisztus ismét feléjük fordította Isten arcát, és önmagán keresztül engesztelte meg bűnük egy részét.

Krisztusba vetett hit

Miért lett a Krisztusba vetett hit a világ egyik legnagyobb vallása? Az ok egy holisztikus világnézet, amely három alapelvet tartalmaz, amelyek nélkül egyetlen hagyományos vallás sem lehetséges:

1. Isten létezésében való hit.
2. Egy adott vallás ideológiájának felismerése.
3. Kánonjait követve.

Egyébként csak valamiféle sámánizmusról, fetisizmusról, mágiáról vagy valami hasonlóról beszélhetünk, ami egy rendhagyó vallási mozgalom, vagy álvallás.

Az ortodoxia egyik fontos jellemzője, hogy Isten az emberre támaszkodik. Krisztus szerint csak az ember a mértéke mindennek a világon. Ez a bölcsesség az ókori Görögország filozófusaitól származik. A kereszténység csak szoros kapcsolatot hozott be ember és Isten között. A Mindenható kijavítja az ember viselkedését, és rendet rak a gondolataiban.

Krisztus tanításának kinyilvánítását bizonyítja „Hegyi beszéde”, amelyben tanítványainak és követőinek megmutatja a Mennyei Királysághoz vezető igaz utat. Ez a kereszténység egyfajta erkölcsi kódexe.

A modern világ sokrétű. Ez vonatkozik a vallási mozgalmakra és azok prédikátoraira is. Bizonyos eszméket erőltetnek a hívőkre, néha ellentétesek saját életnormáikkal. Az ortodoxia ebben az értelemben nem kényszerít senkire semmit, hanem egyszerűen arra szólít fel, hogy higgyünk Istenben, mint a világigazságosság legmagasabb megszemélyesítésében, ami nem ütközik a nemzeti érdekekkel és hivatalos vallás Oroszországban, ugyanúgy, mint az iszlám, a judaizmus és a buddhizmus.

Az ortodoxiában Isten megszemélyesíti az ember minden legjobb tulajdonságát - igazságot, bölcsességet, szeretetet, boldogságot, jóságot, szépséget, hatalmat, örök életet. Mindegyikük harmonikus kapcsolatban van egymással.

katolicizmus

A „katolicizmus” kifejezést, ami görögül „egyetemes”, először Antiochiai Szent Ignác, a teológus János követője vezette be i.sz. 110-ben. Később a niceai zsinat hivatalossá tette. Ez a kifejezés a bizánci és a római keresztény egyházak közötti szakadás kezdetét jelentette, amely főként néhány alapvető egyházi szertartásra vonatkozott.

Ez a doktrína, akárcsak az ortodoxia, a Szentírásra, a Bibliára és a Katekizmusra összpontosít, amely a katolikus egyház szentségeit rögzíti. Hét van belőlük:

• a keresztség, amelynek menetét a kanonikus evangéliumok írják le;
• a házasság szentsége;
• konfirmáció vagy kenet;
• Oltáriszentség;
• a gyónás szentsége;
• felszentelés olajjal;
• a papság szentsége.

Ezenkívül a katolikus hit figyelembe veszi azokat a doktrinális rendelkezéseket, amelyek megkülönböztetik a kereszténységet alkotó többi hittől:

• A katolikusok számára a Szentlélek egyformán az Atyától és a Fiútól származik, és nem egyiküktől (ezt a „filioque” kifejezés fejezi ki);
• Szűz Mária szeplőtelenül fogant, Krisztussal való terhessége csak ezután vált testi formává;
• A katolikus egyház tanításaitól eltérõ bûnösök a Purgatóriumban kötnek ki;
• A megtérő bűnösök búcsút kapnak, amely megbocsátja bűneiket;
• Boldogságos Szűz Mária kultusza;
• Szentek, vértanúk, Istennel egyenlő tisztességgel megáldottak felmagasztalása;
• A római egyház uralmának érvényesítése a világ összes katolikus egyháza felett, mint Szent Péter apostol közvetlen utódja;
• A katolikus egyház minden ágának szigorú alárendeltsége (vö.: az ortodox egyház autokefális, azaz minden más egyháztól független);
• A pápa tévedhetetlensége az Istenbe vetett hittel és az erkölcsösséggel kapcsolatos minden kérdésben.
• A házasság szentsége. Csak a felek kívánságára nem lehet megszüntetni, csak az egyház engedélyével.

Az ortodox és a katolikus egyház közötti különbség

Az ortodox és a katolikus egyház közötti különbség a rituálékat is érinti. A latin rituáléknak megvannak a maguk sajátosságai:

• a Fiú neve mindig hozzáadódik Isten hitvallásához a filioque-ban;
• minden egyházközségben papnak kell lennie;
• A katolikusok között a keresztség nem vízbe merítéssel történik, mint az ortodoxiában, hanem úgy, hogy a fejet vízzel meghintik;
• A bérmálást csak püspök végezheti, erre az egyszerű papnak csak akkor van joga, ha közeledik a gyóntatott halála;
• az Eucharisztián nem kovászos kenyeret használnak, mint az ortodoxoknál, hanem kovásztalan kenyeret;
• a laikusok közösséget vállalnak Krisztus testével vagy vérével, a papok csak a testtel és a vérrel, vagyis teljes közösségben részesülnek;
• A kereszt jele a katolikusoknál balról jobbra haladva és a kéz minden ujjával készül, hiszen Krisztus keresztrefeszítés közbeni öt sebét szimbolizálják.

protestantizmus

A protestantizmus a kereszténység egyik iránya, ugyanolyan fontos, mint a katolicizmus és az ortodoxia. Protestáns egyházak vallási egyesülete, amely ideológiailag a reformáció korából származik, és szembehelyezkedik a klasszikus katolicizmussal Európában, és liberálisabbá vagy konzervatívabbá teszi azt.

A protestáns teológia a 16-17. A reformáció idején a protestáns tanítás fő ideológusai Kálvin János, Luther Márton, Philip Melanchthon és Ulrich Zwingli voltak. Később A. Harnack, F. Schleiermacher, E. Troeltsch és mások fejlesztették ki. A protestáns teológia új irányzata Dietrich Bonhoeffer teológiáját jelzi.

A protestantizmus alapja ugyanaz az Istenbe vetett hit, az ő hármasságába, a mennybe és a pokolba, az emberi lélek halhatatlanságába, mint a keresztényeké. De a katolikusokkal ellentétben a protestánsok elutasítják a purgatórium képét, mert úgy vélik, hogy csak a Krisztusba vetett hit – kereszthalála és az azt követő feltámadás a halálból – adhat végső bocsánatot a bűnösöknek.

A protestánsok úgy vélik, hogy a keresztény tanítás egyetlen forrása a Biblia. Kánonjainak tanulmányozása és saját gyakorlatban való alkalmazása az igaz hívők legfontosabb feladata. Ugyanakkor a protestáns misszionáriusok igyekeznek minden hívő számára hozzáférhetővé tenni a Bibliát, lefordítva az összes nemzeti nyelvükre. Ez a könyv, amely lényegében a zsidó nép megpróbáltatásainak története, a protestánsok vitathatatlan tekintélyévé vált. Segítségével minden más vallási tanítás, cselekedet és vélemény értékelésre kerül. Minden, amit a Biblia nem erősít meg, nem függ a hívők beteljesülésétől.

• A Szentírás vitathatatlansága.
• A papság kivétel nélkül minden hívőé.
• Megváltás személyes hit által.

A protestáns teológia klasszikus formájában nagyon szigorú a hittel, az üdvtannal, az egyházzal és a szentségekkel kapcsolatban. Az egyházi élet külső, rituális oldala a protestánsok számára kevésbé jelentős. Innen ered a sokféle formalitás, miközben betartjuk a doktrína alaptételeit.

A protestantizmus tanításai

Az idő számos saját tanítást alakított ki a protestantizmusban. Némelyikük kezdett túllépni a klasszikus doktrínákon. Például bizonyos tanítások követőinek meggyőzése arról, hogy prófétai ajándékkal rendelkeznek. Így jött létre a Hetednapi Adventista szekta és néhány más mozgalom, alapítóik kinyilatkoztatásai és elképzelései alapján.

A protestánsok által ragaszkodó szentségek közül csak kettőt támogat minden tanítás: a közösséget és a keresztség szentségét. Az összes többi feltételesnek minősül. Ebben az esetben a keresztelés bármely életkorban elvégezhető, míg az úrvacsora felvételéhez a jelöltnek konfirmáción kell átesnie - egy speciális előkészítő szertartáson.

A gyónást és a házasságot, valamint a többi hasonló szentséget a protestánsok körében egyszerűen hagyományos rítusnak tekintik. Szívesen fogadják a halottak és a szentek tiszteletére adott imákat is, bár tisztelettel bánnak velük. Nem imádják a halottak ereklyéit, mivel úgy vélik, hogy ez a rituálé nem egyeztethető össze a Szentírással, és a hétköznapi bálványimádásra emlékeztet.

Az imaházakban ennek a hitnek a hívei nem rendelkeznek a legtöbb templomban megszokott díszítéssel. Imádkozni minden olyan épületben el lehet végezni, amely istentiszteletre teljesen alkalmatlan, mert a hívők szerint nem a szép belső tér szemlélésére, hanem az imákra, a zsoltárok éneklésére, a templomi prédikációkra, a nyáj nyelvén való himnuszok éneklésére kell összpontosítani.

Spirituális kereszténység

A spirituális kereszténység számos mozgalmat foglal magában, amelyek a 17. és 18. század fordulóján jelentek meg Oroszországban. A leghíresebb közülük:

• Doukhobors;
• Molokans;
• eunuchok;
• Khlysty, vagy Krisztus hívei.

Mindezek, ahogy magukat nevezték, Isten népe nélkülözte az ortodox ortodoxiát az istentiszteletei során. Ez nagy valószínűséggel egyszerűen a nyáj szegénységével magyarázható, amely a szökött jobbágyoktól származott. Ezért üldözték őket Oroszországban a birodalmi és a szovjet időszakban egyaránt.

Ostorok

A Khlysty a legrégebbi nem hagyományos mozgalom a rusz spirituális ortodox kereszténységben. Az egyik változat szerint az óhitűekből fejlődött ki, amikor a hivatalos ortodox egyház Nikon pátriárka és Alekszej Mihajlovics császár üldözte őket. Később a Khlysty szekta több, egymástól teljesen független közösségre szakadt, így kultuszuk sok tekintetben eltérő lett.

A Bibliát a keresztény hívők allegóriaként értelmezik, amely lehetővé teszi a hívő számára, hogy közvetlenül, közvetítők nélkül kommunikáljon Istennel, a Fiúval és a Szentlélekkel az ortodox egyház formájában. Meggyőződésük szerint Isten megtestesül egy igaz emberben, majd Krisztus egyfajta képmása lesz - ostor, próféta vagy Isten Anyja.

A keresztény hívők vallási hagyománya nagyon aszketikus volt. Alapvetően az úgynevezett buzgóságból – imarituálékból állt, amelyek eksztázisba, sőt tudatuk elhomályosításába juttatták a hívőket. A hlysták egy ideig még jártak ortodox templomokba, majd létrehozták saját közösségeiket, amelyeket „hajóknak” neveztek. A jobbágyság eltörlése után ezek a hajók saját szimbolikus neveket kaptak, például Old vagy New Israel és Postnik.

A szovjet kormányzat, amely nem volt hajlandó a vallást általában elismerni, szintén üldözte a khlyakat. Közösségeik száma jelentősen lecsökkent, és a múlt század 70-es éveinek közepére már nem volt információ a Khlyok oroszországi tevékenységéről.

Skoptsy

Ők az ellenzéki ortodox kereszténység radikális szárnya. Etimológiailag ostorra nyúlik vissza. Kondraty Selivanov, annak alapítója, Isten fiának vallotta magát, és elkezdte prédikálni nyájának (szkopcsesztvo) fizikai vakságát, mint a világi kísértés egyetlen gyógyírját, ami a lélek üdvösségéhez vezet.

A kereszténységgel szemben, amely elsősorban a parasztságot érintette, a szkopcsesztvo a kereskedők, sőt a nemesek körében is népszerűvé vált. Ez utóbbi körülmény jelentős gazdagságot adott közösségeiknek. A kollektivizálás időszakában ez kegyetlen tréfát játszott velük. A szkoptsi közösségeket kulákként pusztították el.

Molokans

Ez az orosz spirituális kereszténység egyik későbbi ága, lényegében a klasszikus protestantizmus. A Biblia itt a hívők alapvető viselkedési törvényeként működik. Imagyűléseiken a molokánok a Szentírás szövegeit olvasták fel. A molokánok semmilyen vallási szertartást nem fogadnak szívesen, még a vízzel való keresztelést sem. Szentlélekkel, vagyis állandó Istenbe vetett hittel keresztelkednek meg. A jámborság a legfontosabb számukra, akárcsak a protestánsok számára.

A 19. század végére a molokánokat törzsvendégekre és „ugrókra” osztották. A vezetéknév az imarituálé sajátosságát tükrözi: eksztázis közben felemelik a karjukat és ugrálnak. Különcségük miatt sok molokánt száműztek a Kaukázusba vagy emigráltak Amerikába.

Jelenleg a Molokan központok az ország minden nagyobb városában működnek. Alapvetően állandó molokánokat képviselnek, közel a protestánsokhoz, de oroszok.

Dukhobretsy

Az orosz douhoborok is közel állnak a protestantizmushoz. Elutasítják a külső vallásosság minden tulajdonságát, nincsenek ikonok az imaházakban, nincs papság és nincs tisztelet a szentségek iránt. Istent látják minden természeti jelenségben és tárgyban, és magasztalják az Istennel való személyes kommunikációt. Nem látják a szent könyvet a Bibliában, és inkább a Doukhobor zsoltárokat részesítik előnyben eredeti előadásukban. Számos doukhobor él jelenleg a Kaukázusban és Kanadában.

iszlám

A muszlim teológusok szerint az iszlám i.sz. 662 körül keletkezett. Ez magába szívta a judaizmus és a kereszténység dogmáinak nagy részét, beleértve a mitológiájukat is. Ez lehetővé tette, hogy az iszlám meglehetősen rövid időn belül teljes értékű vallássá váljon saját Bibliájával, amelyet itt Koránnak neveznek, és Isten (Allah) mondásaival - a szunnával.

Az iszlám fő kánonjai a „hit oszlopaiban” vannak lefektetve:

• Allah az egyetlen teremtője mindennek, ami a világon létezik, a belé vetett hit változhatatlan;
• A többistenhit olyan bűn, amelynél nincs bűn;
• Az angyalok Allah legközelebbi segítői, a beléjük vetett hitnek ugyanolyan erősnek kell lennie, mint magában Istenben;
• Minden szentírás, amelyet Allah küldött a földre, szent, és vakon, hiten fogadják el;
• A prófétákat Allah hírnökeinek tekintik, és a legmagasabb kitüntetéssel kell fogadni őket;
• Az ítélet napja elkerülhetetlen, a világ egyetemes katasztrófa előtt áll. De el fog pusztulni és feltámad;
• A pokol és a mennyország létezik;
• Az ember sorsa előre meghatározott. Minden csak Allah akaratából történik.

Az iszlám vallási pillérei a muszlim hagyományban a következők:

• Shahad - rituálék a hit megvallására;
• namaz - kommunikáció Istennel imán keresztül;
• A zakat a gyülekezetre kivetett adó a szegény muszlimok szükségleteire;
• saum - a vallási böjt betartása az iszlám naptár kilencedik hónapjában (ramadán);
• A dzsihád a harc a hit tisztaságáért.

judaizmus

A judaizmusnak nincs konkrét hitvallása röviden megfogalmazott tan formájában. A zsidó teológusokat főként Mózes parancsolatai vezérlik, amelyeket az egyiptomi rabszolgaságból a népre hagytak. Összesen 613 van belőlük, csak 10 az ismertebb. De a teológusok és filozófusok szerint ez egyszerűen egyes teológusok szubjektív álláspontja.

A következő elvek képezik a judaizmus alapjait:

• hit Jahvéban, az egyetlen és tagadhatatlan Istenben;
• az a hit, hogy a zsidó nép Isten választott népe;
• hit a Messiás földi megjelenésében;
• a halhatatlan lélekbe vetett hit;
• a túlvilágba és az örök életbe vetett hit.

A judaizmus monoteikus vallás. Istene örök, anyagtalan, mindenütt jelenlévő és testetlen. Jahvén kívül másokat imádni nagy bűn: sem a csillagokat, sem az angyalokat, sem a szenteket.

A világot Isten úgy teremtette, hogy mindössze hét nap alatt ránézett. Az ember a világ csúcsa. Az ember egyszerre anyagi és szellemi. Abból a tényből adódóan, hogy Isten teremtette, elvileg nem lehet eredendően bűnös. Minden emberi bűn a Mindenhatóba vetett elégtelen hit eredménye.

Csak Jahve az egyetlen igaz Isten, ami azt jelenti, hogy csak Jahvét vagy Jehovát kell imádni. Istened elárulása a legsúlyosabb bűn. Jehova kifejezetten szabadságot adott a zsidóknak, felemelte őket, hogy megfelelően kommunikálhassanak Istennel. Csak így válnak a zsidók igazán szabad néppé. Ha egy másik vallású személy áttér a judaizmusra, akkor elismerik, hogy jogában áll ezt a döntést meghozni. A judaizmustól való megtagadás tilos.

A zsidók Isten akaratából származtak Ábrahámtól. Az Úr örök szövetséget kötött vele és leszármazottaival. Ennek az egyesülésnek a jelképe a körülmetélés szertartása volt. A judaizmus követői hajlamosak a messianizmusra. De igyekeznek megtéríteni másokat és megbüntetni ellenségeiket.

A kinyilatkoztatás a judaizmus alapfogalma. Az emberek ebben a második helyen állnak Isten után, és a Föld legtökéletesebb teremtményévé válnak. Valamikor az ember ostoba módon elfordult Istentől, elbújt előle, és számos szenvedéssel és bűnökkel kapcsolatos tévedésen ment keresztül. Csak az Isten iránti hűség és az iránta érzett szeretet tudja visszaadni az embereket a boldog élethez.

buddhizmus

A buddhizmus az egyik legrégebbi világvallás, az ókori Indiából származik, és ma is a vezető vallás. Az orosz állam térképén Burjátországban és Altáj egyes régióiban gyakorolják. A fő különbség a buddhizmus és más vallások között a hívők vágya nem Isten, hanem a nirvána után.

Az ember a külső élet kísértéseinek önmegtagadásán keresztül jut el hozzá, a fő dologra, vagyis az örök jóra összpontosítva. A nirvána meditációval érhető el. Aki ezt az utat a végsőkig és sikerrel teljesíti, az számíthat Buddha babérjaira. Vagyis mindenki Istenné válik, ha erre törekszik.

Az Oroszországban létező vallási kép sokszínűsége nemcsak a kultúra nagyságának és sokoldalúságának felismerését teszi lehetővé, hanem annak gyümölcseinek kihasználását is az ország népeinek közös javának elérésére. Vallásaink mindegyike egy-egy különleges töredéket alkot a környező világ képében, lehetővé teszi, hogy felfogjuk magunkat benne, és hozzájáruljon a társadalom egységesítéséhez.

„A társadalom valláshoz való hozzáállása minden nép nemzeti önazonosságának egyik kulcsjellemzője. Az ortodoxia megjelenésével a keleti szlávok, az orosz világ szelleme, spirituális alapja („a lélek lelke”) megszületett és kifinomult. Az ortodoxia egy orosz ember számára nem egy a sok vallás közül, hanem népünk lelki életének rendszere” – áll a híres politikus, a jogi doktor, Szergej Baburin cikkében, amelyet a „Rus Derzhavnaya” újság közölt (a szöveg cikkét az „Interfax-Religion” portál biztosítja).

Ezzel kapcsolatban a politikus úgy véli, „a legfőbb akadálya annak, hogy hazánkat megszabadítsuk a szellemi és társadalmi beszennyeződéstől, az új nagy bajoktól, a posztszovjet térben érvényben lévő alkotmányok számos normája, ezek azok, amelyek akadályozzák az ortodoxia valódi visszatérését.”

Ezért S. Baburin azt javasolja, hogy alapvetően korrigálni kell az orosz alkotmány 13. és 14. cikkelyét, valamint Fehéroroszország és Ukrajna alkotmányának megfelelő cikkelyeit. „Emlékezzen a Művészet képletére. Az Orosz Föderáció Alkotmányának 13. cikke: "Az Orosz Föderációban elismerik az ideológiai sokszínűséget. Egyetlen ideológia sem állapítható meg állami és kötelező jelleggel." Az ukrán alkotmányban ez az Art. 2. része. 15: „Az állam egyetlen ideológiát sem ismerhet el kötelezőnek.” Természetesen ez a marxizmus-leninizmus megkésett félelme. De ha valaki azt mondja, hogy ez a norma a pluralizmus diadala, akkor súlyosan téved. A nihilizmust alkotmányos alapelvnek hirdették, a jót és a rosszat egyenlővé tették az alkotmányokban. A képmutatást és az őszinteséget, a munka ideológiáját és a csalás ideológiáját egyenlőnek nyilvánítják. Az ideológiai sokszínűség, akárcsak az ideológia tagadása, olyan ideológia, amely feltétlen elkötelezettséggel és állami kényszerrel tagadja a szellemi és erkölcsi értékeket” – áll a kiadványban.

Továbbá Baburin megjegyzi, az Art. Az Orosz Föderáció Alkotmányának 14. cikke: „Egyetlen vallás sem állapítható meg államiként vagy kötelezővé. A vallási egyesületek elkülönülnek az államtól, és a törvény előtt egyenrangúak”, ugyanakkor biztos abban, hogy a vallás és a vallási egyesület azonosítása törvénytelen, és az alkotmánynak ezt a megfogalmazását „a bolsevik forradalmároktól örökölték”.

Példaként a politikus a szovjet alkotmány cikkelyeit hozza fel. Művészet. Az első szovjet alkotmány 13. cikke - az RSFSR 1918-as alkotmánya, amelyet „a proletariátus kizsákmányolói elleni döntő harcának pillanatában” fogadtak el, megállapította a normát: „A dolgozó nép valódi lelkiismereti szabadságának biztosítása érdekében, az egyház elválik az államtól, az iskola pedig az egyháztól.” Ezt az „elkülönülést” megismételték a Szovjetunió 1936-os és 1977-es alkotmányai, amelyek megfelelnek a szakszervezeti köztársaságok alkotmányának. „A jelenlegi orosz „liberálisok” a fő ideológiai kérdésekben rendkívül hűek maradnak a legmerevebb világi bolsevizmushoz. Akárcsak az ukrán álliberálisok, mert az Art 3. részében. Ukrajna alkotmányának 35. cikke kimondja: „Ukrajnában az egyház és a vallási szervezetek elkülönülnek az államtól, az iskola pedig az egyháztól. Egyetlen vallást sem ismerhet el az állam kötelezőnek” – állítja S. Baburin.

Mindeközben a továbbiakban elmondható, hogy számos ország modern megközelítése teljesen más hozzáállást feltételez a valláshoz és a hívőkhöz, az ideológiai elvekhez és a történelmi hagyományokhoz, az egyes népek nemzeti sajátosságaihoz, mint az Orosz Föderációban és Ukrajnában.

„Az ortodoxia Bizáncból – a Kelet-Római Birodalomból – érkezett Oroszországba. A Moszkvai Patriarchátus Orosz Ortodox Egyháza, amely évszázadokon át magába szívta a keleti szlávok, a velük újra egyesülő finnugor és türk törzsek hagyományait és életmódját, megteremtve az orosz nemzetet, nemzeti identitását, civilizációs értékeit. és maga az Orosz Szellem, amely a nagyoroszokat és a fehéroroszokat és az ukránokat egyaránt átölelte. A nihilista és kozmopolita rosszindulaton kívül nincs okunk a vallások egyenjogúságáról beszélni a három keleti szláv állam területén. Bár a Fehérorosz Köztársaság Alkotmányának 16. cikke azt mondja, sajnos: „A vallások és a hitek egyenlőek a törvény előtt.” Egyenlő, de nem vallások és hitvallások, hanem vallási társulások” – hangsúlyozza S. Baburin.

Ezzel kapcsolatban a politikus az ortodoxia mint vallás és az orosz ortodox egyház mint vallási egyesület közötti különbségtételt szorgalmazza. „De külön szólnunk kell a történelmi Oroszország területén működő ortodox vallási egyesületről is” – írja. „Ez a posztszovjet térben a legpontosabban a Fehérorosz Köztársaság alkotmányában van leírva: „Az állam és a vallási szervezetek kapcsolatát törvény szabályozza, figyelembe véve a szellemi, kulturális és állami hagyományok kialakulására gyakorolt ​​hatásukat. a fehérorosz népé” (16. cikk).”

Ezért S. Baburin hangsúlyozza: „számunkra különösen jelentős a görögök olyan néptapasztalata, ahol a teljes ortodox hagyomány alapját őrzik. És még az sem, hogy a görög alkotmány szabályozza az Athosz-hegy státuszát is (az alkotmány 105. cikkelye). A lényeg az, hogy mi a társadalom és az állam általános hozzáállása az ortodoxiához.” Így a politikus megjegyzi, hogy a görög alkotmányban az Art. A 3 a következő szavakkal kezdődik: „Görögországban a domináns vallás a Krisztus keleti ortodox egyháza.” Az alkotmány szerint a Szent, az Alapanyag és az Oszthatatlan Háromság nevében tett eskü a görög parlament elnökének és képviselőinek esküjébe is beletartozik. És ez annak ellenére, hogy Görögországban sok más vallású polgár él.

„Meggyőződésem, hogy hasonló normákra van szükség Fehéroroszország, Moldova, Oroszország és Ukrajna alkotmányában. Az ortodoxia számunkra a nemzeti önazonosítás elengedhetetlen feltétele. Minden más vallás egyformán méltó, de népeink számára történelmileg másodlagosak. (...) Ideje megszabadulni az alkotmányok nihilista bolsevizmusától, hívja Szergej Baburin. - Az orosz civilizáció megőrzése érdekében az oroszországi ortodoxiának alkotmányos rehabilitációra van szüksége. A preambulumban vagy az Alkotmány 1. vagy 2. cikkében ki kell hirdetni: „Az Orosz Föderációban az uralkodó vallás az ortodoxia – a Krisztus keleti ortodox egyházának vallása”.

A politikus szerint „minden világvallás érdekelt Oroszországban az ortodoxia alkotmányos rehabilitációjában, mert ez az állam visszatérését jelenti Istenhez, és Isten egy”. „Ha saját államunk alkotmányában nem szabadulunk meg a nihilizmustól és a russzofóbiától, akkor mindaz, ami a spiritualitás, az erkölcs és ezek alapja - az ortodoxia - visszatéréséről szól az életünkbe, önámítás vagy megtévesztés marad. A modern Oroszország számára nyilvánvalóvá kell válnia: miután megszabadult a nihilista téveszmék mérgező befolyásától, helyreállította integritását, az orosz társadalom képes lesz nemcsak a hatalom legitimitásának újjáélesztésére, nemcsak az Orosz Föderáció megerősítésére, hanem visszaszerzésére is. civilizációs vonzerejét, és ezért ismét az orosz világ megbízható horgonyává válik" - zárja Szergej Baburin.

Ebben a cikkben arra a kérdésre válaszolunk, hogy milyen vallások léteznek Oroszországban. Az orosz vallás egyházi mozgalmak komplexuma, amelyek megvették a lábukat az Orosz Föderáció földjén. Ruszországot világi országként az 1993 óta hatályos alkotmány határozza meg.

Ismeretes, hogy a 4. század elején (a hagyományos dátum 301) III. Trdat király államvallássá nyilvánította a kereszténységet. Így alakult Örményország a Föld első keresztény államává.

A hit és az ortodoxia szinte minden örmény életének szerves része. Így az örményországi lakosok 2011-es népszámlálása szerint az állam különböző felekezetű kereszténységét 2 858 741 lélek vallja. Ez a szám azt mutatja, hogy ennek az országnak a lakosságának 98,67%-a istenfélő.

Az örmények vallása nem ugyanaz: 29 280 hívő imádja az Örmény Evangélikus Egyházat, 13 843 - az Örmény Katolikus Egyházat, 8 695 -en vallják magukat Jehova Tanúinak, 7 532-en ortodoxnak (khalkadonitáknak), 2872 - Molokánnak.

Az Apostoli Örmény Egyház egyébként az ortodox keleti egyházak közé tartozik. Ezek közé tartozik: kopt, eritreai, etióp, malankarai és szíriai.

jezidizmus

Ismeretes, hogy Örményországban is létezik vallásszabadság. Ez az ország a jazidizmus 25 204 hívének ad otthont (az állam hívő lakosságának csaknem 1%-a). Ezek főleg jazidi kurdok. Jerevántól kissé északnyugatra fekvő falvakban élnek. 2012. szeptember 29-én avatták fel a Ziarat templomot az állam Armavir régiójában.

Ez az első templom, amely Észak-Irakon, a jazidik eredeti hazáján kívül épült. Feladata az örmény jezidik lelki szükségleteinek kielégítése.

judaizmus

Isten minden élet Teremtője a Földön. Ezt a véleményt minden hívő osztja, függetlenül attól, hogy melyik valláshoz tartozik. Érdekes módon Örményországban legfeljebb 3 ezer zsidó él, akik főleg Jerevánban élnek.

iszlám

Megvizsgáltuk Örményország keresztény vallását. Ki fogadja ebben az országban az iszlámot? Ismeretes, hogy ezt a hitvallást a kurdok, azerbajdzsánok, perzsák, örmények és más népek gyakorolják itt. Kifejezetten a muszlimok számára építettek egy mecsetet Jerevánban.

Ma ebben az államban a muszlim kurd közösség több száz lelket foglal magában, akiknek többsége az abovyai régióban él. Néhány muszlim azerbajdzsán Örményország északi és keleti határa közelében, falvakban él. Általában körülbelül ezer muszlim él Jerevánban – kurdok, közel-keletiek, perzsák és körülbelül 1500 örmény nő, aki áttért az iszlámra.

Neopogányság

Nem unod, hogy tanulmányozd a népek végtelen vallásait? Tehát folytatjuk ennek az érdekes témának a további elemzését. A 2011-es népszámlálás azt mutatja, hogy Örményországban 5434 pogány hívő él.

Az újpogány vallási mozgalmat getanizmusnak hívják. Újrateremti a kialakult örmény kereszténység előtti dogmát. A getanizmust Slak Kakosyan armenológus alapította Garegin Nzhdeh, a leghíresebb örmény nacionalista írásai alapján.

Minden újpogány szentséget folyamatosan kihordanak a Garni templomban. Az örmény pogány közösségek feje Petrosyan Zohrab pap. Senki sem tudja e hit követőinek konkrét számát. Az örmény újpogányság általában népszerű az ultrajobboldali és nacionalista mozgalmak rajongói körében.

Ismeretes, hogy ismert örmény politikusok titánoknak tartották magukat: Ashot Navasardyan (a kormányzó Republikánus Örmény Párt megalapítója) és Margarjan Andranik (az ország volt miniszterelnöke).

A hit szabadsága Oroszországban

Az orosz nép meggyőződése és vallása késztette II. Miklós császárt 1905-ben (április 17-én), hogy személyes birodalmi rendeletet adjon ki a szenátus számára. Ez a rendelet a vallási tolerancia eredetének megerősítéséről szólt. Ez a dokumentum volt az, amely Oroszország történetében először nem csak a nem ortodox vallású személyek hitszabadsághoz való jogát szabályozta, hanem azt is megállapította, hogy annak elhagyása más vallásúak számára nem esik üldöztetésnek. Ezenkívül a cár legalizálta az óhitűeket, és eltörölte a korábban fennálló tilalmakat és korlátozásokat más keresztény felekezetekre vonatkozóan.

A vallástörvény kimondja, hogy a vallás 1918. január 20. óta személyes ügy Oroszországban. Pontosan ezt hirdette ki az RSFSR Népbiztosainak Tanácsának rendelete.

Az Orosz Föderáció alkotmánya (2. rész, 14. cikk) pedig ezt mondja:

• Oroszország szekuláris ország. Itt egyetlen vallás sem állapítható meg kötelezőnek vagy államinak.
• A vallási közösségek elkülönülnek az államtól, és a törvény előtt egyenlők. A „vallási koalíciókról és a lelkiismereti szabadságról” szóló 1997-es szövetségi törvény rögzítette „az ortodoxia kizárólagos szerepét az orosz történelemben, kultúrájának és szellemiségének kialakításában”.

Reméljük, hogy ez a cikk segített általános képet alkotni az orosz vallásokról.