Anna Komarinets. Arthur király és a kerekasztal lovagjai enciklopédiája /A. Komarinets - M.: Publishing House Ast LLC, 2001 - ez a cikk 115-118.

Azonosító rendszer; ezt követően a címerek összeállításának és leírásának tudománya.

A címerek és a különleges jelek a pajzson és a sisakon, amelyek célja, hogy segítsenek azonosítani egy lovagot csata vagy verseny során, hagyományosan talán a legnyilvánvalóbb jellemzők, amelyek megkülönböztették a lovagot a középkori társadalom többi tagjától. Úgy tartják, hogy a címerhasználat szokása a 12. században alakult ki, amikor megjelent az arcot teljesen elrejtő, védőszemüveges sisak, a monoton szabványos páncél pedig egyetlen acélmasszává változtatta a lovagi sereget. Mindez hozzájárult az „azonosító jelek” - a heraldika - kifejlesztéséhez. Még sürgetőbb igény merült fel a résztvevők körében egy kidolgozott címerre keresztes hadjáratok, amelyben lovagok vehettek részt különböző országok. Szükség volt valamiféle jel- és szimbólumrendszerre, amely lehetővé teszi - például egy pajzsra helyezve - a lovagok felismerését.

Arthur címere. Késő francia változat

A címer (és nevezik ma az elméleti heraldikában) jól ismert, pontosan meghatározott szabályok alapján létrejött, egy egyén, klán, közösség vagy szervezet állandó megkülönböztető jeleként szolgáló különleges alakok vagy szimbolikus képek, valamint egy város, régió vagy egy egész állam.

Ismertek olyan esetek, amikor az ókor és a sötét középkor híres harcosai egyéni szimbólumokat és ikonikus képeket használtak. Ezek a jelek egy személy kizárólagos tulajdonában maradtak, míg a középkori címer túlmutat az egyszerű azonosító jelen, hiszen örökletessé vált és jogi jelentőségűvé vált (amikor a címert használták a pecsétekben). 12. század vége és az egész XIV. század, a lovagi romantika virágkora egyben a lovagi heraldika virágkorának korszaka is volt. Az írástudás akkoriban csak nagyon szűk körben maradt el, így a címerek, emblémák és jelképek általánosan elfogadott nyelvezetének különös jelentősége volt. Heraldika XIII – XIV század. tulajdonképpen ennek a korszaknak a képi nyelvének a helyét vette át, amelyet szinte mindenki tudott beszélni. Ezért nem meglepő, hogy a heraldika a középkorban az élet szinte minden területén rányomta bélyegét.

A címerek zászlókat, szabványokat és városi épületeket díszítettek, és a lovak nyeregterítőin is láthatók voltak. A keresztes hadjáratokból hazatérő lovagok magukkal hozták a keleti luxust utánzó öltözködési szokást, és divatba jött az úgynevezett surcot, vagy cotte-hardie, amelyet keskeny ujjú, hosszú tunikán viseltek. A nemesi személyek címerüknek megfelelő színű ruhát viseltek; a rendes nemesek a királytól vagy urától kaptak ilyen címerruhát, és viselték a címerüket is. V. Károly (1330-1380, uralkodás 1364-től) idején Franciaországban a két címerszínű öltönyök jöttek divatba: az öltöny jobb fele az egyik címerszínnek, a bal fele egy másiknak felelt meg. Így keletkeztek a kétszínű ruhák és tündérek, amelyeken Mark Twaintől kezdve szinte minden humorista és szatirikus gúnyolódott, de a 14. században egyáltalán nem tűntek bohókásnak a viselők számára.

A heraldika, vagy blazon (ahogy a lovagi románcok írásakor nevezték) speciális ismeretek formájában éppen a keresztes hadjáratok korában jelent meg. A címertan terminológiájának, sőt az ún. heraldikai nyelvnek a kialakulásához is hozzájárult a nagyjából egy időben elterjedt versenyszokás és a hozzájuk kapcsolódó szertartások. Eleinte nagyon kevesen ismerték ennek a nyelvnek a szabályait, és a személyi címerek számának növekedésével ezek a szabályok nagyon zavaróvá váltak. A címertan sajátos jeleivel, figuráival, végtelen kombinációival, a címer különféle felosztásaival stb., igen összetett tudománnyá változott. A heraldika olyan szilárdan beépült a lovagi kultúra részeként, hogy sem maguk a szerzők, sem közönségük nem tudta elképzelni a Kerekasztal Lovagjait helyesen megkomponált heraldikai emblémák nélkül.

A „történelmi” Arthur, akinek hivatalos életrajzát Geoffrey of Monmouth közölte krónikájában, a sötét középkorban élt, amikor még nem létezett heraldika. Híres sárkányzászlója egyértelműen a késő Római Birodalom zsoldoslovasságának harci színvonalából származik. Az Arthur pajzsán látható embléma eredetileg Szűz Mária keresztje és/vagy képe lehetett – a walesi Cumbriai Annals és Nennius krónikája is említést tesz erről. Noha Nennius azt mondja, hogy „a vállán hordta ezt a jelet”, ennek oka lehet a két grafikusan hasonló walesi „váll” és „pajzs” szó latinra fordításából fakadó zavar.

A 12. század végétől. Artúr címerében a keresztet és a Szűz ikonját három korona váltja fel, ami nyilvánvalóan a többi királlyal szembeni fölényét jelzi. A 15. században az a hiedelem elterjedésével, hogy a három korona a három királyságot (Észak-Wales, Dél-Wales és Logria) jelenti, a koronák száma a címerben 13-ra emelkedett, hogy az összes olyan királyságot képviselje, amely hűséget esküdött Artúr király. Arthur címermezője az angol forrásokban általában piros, a francia szövegekben kék színű (a francia királyi címer kék mezőjével összhangban).

Ami a Kerekasztal Lovagjait illeti, a lovagi románcok szövegeiből és az illusztrált kéziratokból kitűnik, hogy a különböző szerzők különböznek hőseik fegyvernemét illetően, éppúgy, mint abban, hogy mi is a Grál. Mindazonáltal bármilyen címert adtak is hőseiknek, ezek a címerek a heraldikai szabályok szigorú betartásával készültek.

Mielőtt rátérnénk a Kerekasztal Lovagjainak leghíresebb címereire, több heraldikai kifejezést is tisztázni kell.

Mivel a címerek kialakulásának legelső lépéseitől kezdve a megkülönböztető jeleket elsősorban a pajzsokra helyezték, a címer hamarosan pajzs körvonalat kapott. A címer felületét (mint a pajzs felületét) a címermezőnek nevezzük. Az ókori heraldika négy színt és két fémet különböztetett meg. A pajzsokat gyakran arannyal és ezüsttel díszítették, és ezek a fémek átkerültek a címerbe, ahol a megfelelő színeket kezdték ábrázolni. Az alábbi nevekben a francia kifejezés jelenik meg először, mivel az angol heraldika a franciára támaszkodott, ahogyan ez történt néhány évszázaddal később az orosz heraldikával.

Vagy – „arany” (később ugyanez a kifejezés a sárga színt kezdte jelölni).

Argent - „ezüst” (később ugyanez a kifejezés fehéret jelent).

A heraldikában használt színeket tinktúrának nevezik (ez a szó figyelembe veszi a szín árnyalatát). A címer leírásánál arról beszélünk a „zománcokról”, hiszen kezdetben a címerfestékeket pontosan zománcon keresztül vitték fel. Az ókori heraldika a következő zománcokat ismerte fel:

Gules (geules) – vörös vagy féreg.

Azúrkék vagy azúrkék.

Vert (sinopoly) – zöld.

Sable - mob.

A 15. században ezekhez az alapszínekhez még több összetevőt adtak, amelyek közül a legelterjedtebb a lila (pourpur), a hamvas (a német címerekben) és a narancs (tenne) (az angol címerekben). Nagyon ritkán úgynevezett természetes színeket is használtak. Erre abban az esetben került sor, ha a címerben szereplő külön utasítások szerint bármilyen állatot (szarvas, róka, bika), ismert növényt vagy emberi testrészt kellett ábrázolni - a rájuk jellemző színben. a valóságban: barna, piros, szürke, rózsaszín vagy hússzínű stb. A középkorban a hírnökök ilyen esetekben a természetesek helyett a karakterhez illő heraldikai tinktúra legközelebbi színeihez folyamodtak. Így jelentek meg a címerekben szürke- vagy gímszarvasok, kutyák, bikák; az oroszlánokat arany vagy vörös színben ábrázolták, az emberi test részeit - vörös vagy ezüst.

A 15. század közepe táján. címerlistát állítottak össze „A Kerekasztal Lovagjainak nevei, címerei és blasonjai” („Les Noms, Arms et Blasons des Chevalliers et Compaignes de la Table Ronde”), amely 175 rajzait és leírásait tartalmazza. a kerekasztal lovagjainak címerei. A lista René Anjou király (1455 körül) híres „Versenyek könyvének” mellékleteként létezett, amely részletes utasításokat tartalmazott a versenyek rendezésére vonatkozóan „Uther Pendragon király, valamint Arthur király és az ő idejében megállapított szabályok szerint. A kerekasztal lovagjai.”

A listában szereplő címerek egy része közvetlenül kapcsolódik a lovagi románcok cselekményéhez. Például Yvain címere, az „Oroszlánnal lovag” arany oroszlán azúrkék mezőben, vagy Lancelot címere: három skarlátvörös kopasz a bal oldalon egy ezüst mezőben. Ez utóbbi utalás arra az említésre, hogy Lancelot három harcos erejével bírt. Lancelot és Yvain itt látható címerei az úgynevezett magánhangzós címerek közé tartoznak. Kezdetben csak azokat a címereket tekintették magánhangzónak, amelyek emblémája közvetlenül jelezte a tulajdonos nevét; magánhangzós embléma elnevezésénél a címer tulajdonosának nevét egyidejűleg nevezték meg. Ezt követően a fent említettekhez hasonló emblémákat-rébuszokat magánhangzóknak is kezdték nevezni. A magánhangzók közé tartozik például Trisztán címere, amely a hős neve alapján szójátékot tartalmaz: zöld, arany oroszlán.

Néha a másoló hibája következtében a címer megváltozhat. Így például megváltozott Kay címere, amelyet eredetileg Ezüst Fejnek neveztek a csőcselékben – a fej itt Kay pozícióját jelölte Arthur király (seneschal) udvarában. A hiba következtében a „főnök” szó (fej - heraldikai figura, amely széles csík a pajzs tetején) „kulcsokká” (kulcsokká) változott, Kay - Seneschal címerén pedig , az Ezüst fejezet helyett két ezüst kulcs jelent meg. Egyes esetekben a címerleolvasási hiba következtében teljesen új karakter jelent meg. A vágyott Sagramur hasonló „kettős” címerének helytelen leolvasása keletkezett Chrétien de Troyes „Perceval” című művének „második folytatásában”.

Mivel az Artúr-eposzban több különböző hagyomány fonódik össze, főszereplői a különböző regényekben két vagy akár három teljesen eltérő címerrel rendelkeznek. Valami hasonló történt például Gawainnal. A francia hagyomány szerint Gawain pajzsa egy féreg jobb elülső sarka egy ezüstmezőben. Geoffrey of Monmouth szerint Gawaint Sulpicius pápa lovaggá ütötte, és címert is adományozott neki. A „Perlesvo” című regényben ezt a címert Judas Makkabeus pajzsának nevezik - egy arany sasnak egy skarlátvörös mezőben. A „Versenyek könyve” mellékletében ez a címer ismét némileg módosított: kétfejű rétisas skarlátvörös mezőben. Gawain másik címere (talán a leghíresebb) szerepel a Sir Gawain és a zöld lovag című regényben: egy arany pentagramma skarlátvörös mezőben. A középkorban ezt a szimbólumot Salamon pecsétjének vagy „végtelen csomónak” nevezték. Ugyanez a regény azt mondja, hogy ez a címer kizárólag személyes jellegű, különleges érdemekért kapott és nem örökölhető. A XIV században. a versenyek fejlődésével összefüggésben a versenyfegyverek jelentősen eltértek a harci fegyverektől, a lovagrendben pedig szokássá vált a két pajzsból álló készlet: hagyományos háromszög alakú „hadipajzsok”, amelyekre családi címer került. ez, és egy „békepajzs”, egy négyzet alakú tarch, egy résszel, amelybe egy lándzsát szúrtak. Erre a pajzsra egy személyes címer került - versenyekre és békés kalandokra. Következésképpen, amikor a Zöld Kápolnát keresi, Gawain magával visz egy pajzsot személyes címerével, a „béke pajzsát”.

Általában utazáskor és onnan hazatérve (ez különösen igaz volt a keresztes hadjáratokra) a lovagok különleges szimbólumokat helyeztek el címerükön. Általában kis madarak voltak, fecskékre hasonlítva, profilban ábrázolva, csőr és láb nélkül. Ezeknek a vándormadaraknak azt kellett jelezniük, hogy a lovagok kóboroltak és hajléktalanok. Galahad, a Grált elnyerő tökéletes lovag címere is a keresztes hadjáratokhoz kötődik - a fehér mezőben elhelyezett vörös kereszt eredetileg az összes keresztes lovag azonosító jeleként szolgált, akik részt vettek az 1096-ban kezdődött első keresztes hadjáratban. .

Érdemes megemlíteni egy másik jelet, amely gyakran megtalálható a lovagi románcokban - a fehér pajzs. A lovag fehér pajzzsal, vagyis üres mezővel, címer, embléma vagy egyéb kép nélkül nevezett be a tornára, ha valamilyen okból nem akart felismerni. Általában a lovagi regényekben a tornák leírása tele van utalásokkal arra, hogy egyik vagy másik hős, hogy felismeretlen maradjon, „színeket vált”, azaz különböző színű címerpajzzsal jelenik meg. Az ilyen „álarcos” vagy a jól ismert pajzsos utazástól való vonakodás azonban gyakran tragédiába torkollott. Például Perceval és Bors úgy harcoltak, hogy nem ismerték fel egymást, akik a Szent Grált keresték, vándorfecskéket helyezve pajzsukra. Csak a Grál csodája mentette meg mindkettőjüket a haláltól. Gawain tudatlanságában egy párbajban megölte esküdt testvérét, a kétségbeesett Yvaint, aki fehér (üres) pajzzsal utazott.

Bár Arthur listáján szereplő címereket hitelesnek ismerték el, és a 19. század végéig minden heraldikai tankönyvben szerepeltek, közülük csak egy került Malory Le Morte d'Arthur című művének oldalaira – a címer. Galahadról.

Pál címerek megalkotásán dolgozott (a fent említett enciklopédia szerint),

szerkesztette: Narwen (WHP grafika használatával - Heraldry Gallery)

Heraldika - azonosító rendszer;

ezt követően a címerek összeállításának és leírásának tudománya.

A címerek és a különleges jelek a pajzson és a sisakon, amelyek célja, hogy segítsenek azonosítani egy lovagot csata vagy verseny során, hagyományosan talán a legnyilvánvalóbb jellemzők, amelyek megkülönböztették a lovagot a középkori társadalom többi tagjától. Úgy tartják, hogy a címerhasználat szokása a 12. században alakult ki, amikor megjelent az arcot teljesen elrejtő, védőszemüveges sisak, a monoton szabványos páncél pedig egyetlen acélmasszává változtatta a lovagi sereget. Mindez hozzájárult az „azonosító jelek” - a heraldika - kifejlesztéséhez. Még sürgetőbb igény merült fel a keresztes hadjáratok résztvevői között egy fejlett címerre, amelyben különböző országok lovagjai vehettek részt. Szükség volt valamiféle jel- és szimbólumrendszerre, amely lehetővé teszi - például egy pajzsra helyezve - a lovagok felismerését.

A címer (és nevezik ma az elméleti heraldikában) jól ismert, pontosan meghatározott szabályok alapján létrejött, egy egyén, klán, közösség vagy szervezet állandó megkülönböztető jeleként szolgáló különleges alakok vagy szimbolikus képek, valamint egy város, régió vagy egy egész állam.

Ismertek olyan esetek, amikor az ókor és a sötét középkor híres harcosai egyéni szimbólumokat és ikonikus képeket használtak. Ezek a jelek egy személy kizárólagos tulajdonában maradtak, míg a középkori címer túlmutat az egyszerű azonosító jelen, hiszen örökletessé vált és jogi jelentőségűvé vált (amikor a címert használták a pecsétekben). 12. század vége és az egész XIV. század, a lovagi romantika virágkora egyben a lovagi heraldika virágkorának korszaka is volt. Az írástudás akkoriban csak nagyon szűk körben maradt el, így a címerek, emblémák és jelképek általánosan elfogadott nyelvezetének különös jelentősége volt. Heraldika XIII – XIV század. tulajdonképpen ennek a korszaknak a képi nyelvének a helyét vette át, amelyet szinte mindenki tudott beszélni. Ezért nem meglepő, hogy a heraldika a középkorban az élet szinte minden területén rányomta bélyegét.

A címerek zászlókat, szabványokat és városi épületeket díszítettek, és a lovak nyeregterítőin is láthatók voltak. A keresztes hadjáratokból hazatérő lovagok magukkal hozták a keleti luxust utánzó öltözködési szokást, és divatba jött az úgynevezett surcot, vagy cotte-hardie, amelyet keskeny ujjú, hosszú tunikán viseltek. A nemesi személyek címerüknek megfelelő színű ruhát viseltek; a rendes nemesek a királytól vagy urától kaptak ilyen címerruhát, és viselték a címerüket is. V. Károly (1330-1380, uralkodás 1364-től) idején Franciaországban a két címerszínű öltönyök jöttek divatba: az öltöny jobb fele az egyik címerszínnek, a bal fele egy másiknak felelt meg. Így keletkeztek a kétszínű ruhák és tündérek, amelyeken Mark Twaintől kezdve szinte minden humorista és szatirikus gúnyolódott, de a 14. században egyáltalán nem tűntek bohókásnak a viselők számára.

A heraldika, vagy blazon (ahogy a lovagi románcok írásakor nevezték) speciális ismeretek formájában éppen a keresztes hadjáratok korában jelent meg. A címertan terminológiájának, sőt az ún. heraldikai nyelvnek a kialakulásához is hozzájárult a nagyjából egy időben elterjedt versenyszokás és a hozzájuk kapcsolódó szertartások. Eleinte nagyon kevesen ismerték ennek a nyelvnek a szabályait, és a személyi címerek számának növekedésével ezek a szabályok nagyon zavaróvá váltak. A címertan sajátos jeleivel, figuráival, végtelen kombinációival, a címer különféle felosztásaival stb., igen összetett tudománnyá változott. A heraldika olyan szilárdan beépült a lovagi kultúra részeként, hogy sem maguk a szerzők, sem közönségük nem tudta elképzelni a Kerekasztal Lovagjait helyesen megkomponált heraldikai emblémák nélkül.

A „történelmi” Arthur, akinek hivatalos életrajzát Geoffrey of Monmouth közölte krónikájában, a sötét középkorban élt, amikor még nem létezett heraldika. Híres sárkányzászlója egyértelműen a késő Római Birodalom zsoldoslovasságának harci színvonalából származik. Az Arthur pajzsán látható embléma eredetileg Szűz Mária keresztje és/vagy képe lehetett – a walesi Cumbriai Annals és Nennius krónikája is említést tesz erről. Noha Nennius azt mondja, hogy „a vállán hordta ezt a jelet”, ennek oka lehet a két grafikusan hasonló walesi „váll” és „pajzs” szó latinra fordításából fakadó zavar.

A 12. század végétől. Artúr címerében a keresztet és a Szűz ikonját három korona váltja fel, ami nyilvánvalóan a többi királlyal szembeni fölényét jelzi. A 15. században az a hiedelem elterjedésével, hogy a három korona a három királyságot (Észak-Wales, Dél-Wales és Logria) jelenti, a koronák száma a címerben 13-ra emelkedett, hogy az összes olyan királyságot képviselje, amely hűséget esküdött Artúr király. Arthur címermezője az angol forrásokban általában piros, a francia szövegekben kék színű (a francia királyi címer kék mezőjével összhangban).

Ami a Kerekasztal Lovagjait illeti, a lovagi románcok szövegeiből és az illusztrált kéziratokból kitűnik, hogy a különböző szerzők különböznek hőseik fegyvernemét illetően, éppúgy, mint abban, hogy mi is a Grál. Mindazonáltal bármilyen címert adtak is hőseiknek, ezek a címerek a heraldikai szabályok szigorú betartásával készültek.

Mielőtt rátérnénk a Kerekasztal Lovagjainak leghíresebb címereire, több heraldikai kifejezést is tisztázni kell.

Mivel a címerek kialakulásának legelső lépéseitől kezdve a megkülönböztető jeleket elsősorban a pajzsokra helyezték, a címer hamarosan pajzs körvonalat kapott. A címer felületét (mint a pajzs felületét) a címermezőnek nevezzük. Az ókori heraldika négy színt és két fémet különböztetett meg. A pajzsokat gyakran arannyal és ezüsttel díszítették, és ezek a fémek átkerültek a címerbe, ahol a megfelelő színeket kezdték ábrázolni. Az alábbi nevekben a francia kifejezés jelenik meg először, mivel az angol heraldika a franciára támaszkodott, ahogyan ez történt néhány évszázaddal később az orosz heraldikával.

Vagy – „arany” (később ugyanez a kifejezés a sárga színt kezdte jelölni).
Argent - „ezüst” (később ugyanez a kifejezés fehéret jelent).

A heraldikában használt színeket tinktúrának nevezik (ez a szó figyelembe veszi a szín árnyalatát). A címer leírásánál „zománcról” beszélünk, mivel kezdetben a címerek színeit pontosan zománcon keresztül vitték fel. Az ókori heraldika a következő zománcokat ismerte fel:

Gules (geules) – vörös vagy féreg.
Azúrkék vagy azúrkék.
Vert (sinopoly) – zöld.
Sable - mob.

A 15. században ezekhez az alapszínekhez még több összetevőt adtak, amelyek közül a legelterjedtebb a lila (pourpur), a hamvas (a német címerekben) és a narancs (tenne) (az angol címerekben). Nagyon ritkán úgynevezett természetes színeket is használtak. Erre abban az esetben került sor, ha a címerben szereplő külön utasítások szerint bármilyen állatot (szarvas, róka, bika), ismert növényt vagy emberi testrészt kellett ábrázolni - a rájuk jellemző színben. a valóságban: barna, piros, szürke, rózsaszín vagy hússzínű stb. A középkorban a hírnökök ilyenkor a természetesek helyett a jellemükhöz legközelebb álló heraldikai tinktúra színeit alkalmazták. Így jelentek meg a címerekben szürke- vagy gímszarvasok, kutyák, bikák; az oroszlánokat arany vagy vörös színben ábrázolták, az emberi test részeit - vörös vagy ezüst.

A 15. század közepe táján. címerlistát állítottak össze „A Kerekasztal Lovagjainak nevei, címerei és blasonjai” („Les Noms, Arms et Blasons des Chevalliers et Compaignes de la Table Ronde”), amely 175 rajzait és leírásait tartalmazza. a kerekasztal lovagjainak címerei. A lista René Anjou király (1455 körül) híres „Versenyek könyvének” mellékleteként létezett, amely részletes utasításokat tartalmazott a versenyek rendezésére vonatkozóan „Uther Pendragon király, valamint Arthur király és az ő idejében megállapított szabályok szerint. A kerekasztal lovagjai.”

A listában szereplő címerek egy része közvetlenül kapcsolódik a lovagi románcok cselekményéhez. Például Yvain címere, az „Oroszlánnal lovag” arany oroszlán azúrkék mezőben, vagy Lancelot címere: három skarlátvörös kopasz a bal oldalon egy ezüst mezőben. Ez utóbbi utalás arra az említésre, hogy Lancelot három harcos erejével bírt. Lancelot és Yvain itt látható címerei az úgynevezett magánhangzós címerek közé tartoznak. Kezdetben csak azokat a címereket tekintették magánhangzónak, amelyek emblémája közvetlenül jelezte a tulajdonos nevét; magánhangzós embléma elnevezésénél a címer tulajdonosának nevét egyidejűleg nevezték meg. Ezt követően a fent említettekhez hasonló emblémákat-rébuszokat magánhangzóknak is kezdték nevezni. A magánhangzók közé tartozik például Trisztán címere, amely a hős neve alapján szójátékot tartalmaz: zöld, arany oroszlán.

Néha a másoló hibája következtében a címer megváltozhat. Így például megváltozott Kay címere, amelyet eredetileg Ezüst Fejnek neveztek a csőcselékben – a fej itt Kay pozícióját jelölte Arthur király (seneschal) udvarában. A hiba következtében a „főnök” szó (fej - heraldikai figura, amely széles csík a pajzs tetején) „kulcsokká” (kulcsokká) változott, Kay - Seneschal címerén pedig , az Ezüst fejezet helyett két ezüst kulcs jelent meg. Egyes esetekben a címerleolvasási hiba következtében teljesen új karakter jelent meg. A vágyott Sagramur hasonló „kettős” címerének helytelen leolvasása keletkezett Chrétien de Troyes „Perceval” című művének „második folytatásában”.

Kai címere: korai	Kai címere: késő

Mivel az Artúr-eposzban több különböző hagyomány fonódik össze, főszereplői a különböző regényekben két vagy akár három teljesen eltérő címerrel rendelkeznek. Valami hasonló történt például Gawainnal. A francia hagyomány szerint Gawain pajzsa egy féreg jobb elülső sarka egy ezüstmezőben. Geoffrey of Monmouth szerint Gawaint Sulpicius pápa lovaggá ütötte, és címert is adományozott neki. A „Perlesvo” című regényben ezt a címert Judas Makkabeus pajzsának nevezik - egy arany sasnak egy skarlátvörös mezőben. A „Versenyek könyve” mellékletében ez a címer ismét némileg módosított: kétfejű rétisas skarlátvörös mezőben. Gawain másik címere (talán a leghíresebb) szerepel a Sir Gawain és a zöld lovag című regényben: egy arany pentagramma skarlátvörös mezőben. A középkorban ezt a szimbólumot Salamon pecsétjének vagy „végtelen csomónak” nevezték. Ugyanez a regény azt mondja, hogy ez a címer kizárólag személyes jellegű, különleges érdemekért kapott és nem örökölhető. A XIV században. a versenyek fejlődésével összefüggésben a versenyfegyverek jelentősen eltértek a harci fegyverektől, a lovagrendben pedig szokássá vált a két pajzsból álló készlet: hagyományos háromszög alakú „hadipajzsok”, amelyekre családi címer került. ez, és egy „békepajzs”, egy négyzet alakú tarch, egy résszel, amelybe egy lándzsát szúrtak. Erre a pajzsra egy személyes címer került - versenyekre és békés kalandokra. Következésképpen, amikor a Zöld Kápolnát keresi, Gawain magával visz egy pajzsot személyes címerével, a „béke pajzsát”.

Érdemes megemlíteni egy másik jelet, amely gyakran megtalálható a lovagi románcokban - a fehér pajzs. A lovag fehér pajzzsal, vagyis üres mezővel, címer, embléma vagy egyéb kép nélkül nevezett be a tornára, ha valamilyen okból nem akart felismerni. Általában a lovagi regényekben a tornák leírása tele van utalásokkal arra, hogy egyik vagy másik hős, hogy felismeretlen maradjon, „színeket vált”, azaz különböző színű címerpajzzsal jelenik meg. Az ilyen „álarcos” vagy a jól ismert pajzsos utazástól való vonakodás azonban gyakran tragédiába torkollott. Például Perceval és Bors úgy harcoltak, hogy nem ismerték fel egymást, akik a Szent Grált keresték, vándorfecskéket helyezve pajzsukra. Csak a Grál csodája mentette meg mindkettőjüket a haláltól. Gawain tudatlanságában egy párbajban megölte esküdt testvérét, a kétségbeesett Yvaint, aki fehér (üres) pajzzsal utazott.

Bár Arthur listáján szereplő címereket hitelesnek ismerték el, és a 19. század végéig minden heraldikai tankönyvben szerepeltek, közülük csak egy került Malory Le Morte d'Arthur című művének oldalaira – a címer. Galahadról.

Anna Komarinets. Arthur király és a kerekasztal lovagjai enciklopédiája

(A. Komarinets - M.: LLC "Ast Publishing House", 2001, 115-118. o.)

Ezt az anyagot kedvesen nyújtotta Narwen

(a "GRAIL: Arthur király legendái és a kerekasztal lovagjai" oldal adminisztrátora

Illusztrációk a lovagok címereit (kivéve Gawain pentagrammal ellátott címerét) Pál dolgozta ki (a fent említett enciklopédiának megfelelően),
szerkesztette Narwen (grafika segítségével WHP – Heraldikai Galéria)

III. Nagy Iván pecsétje

Minden államnak megvannak a saját szimbólumai, amelyek tükrözik belső szerkezetét: hatalom, terület, természetes tulajdonságokés egyéb prioritások. Az állam egyik jelképe a címer.

Minden ország címerének megvan a maga keletkezési története. A címerkészítésnek sajátos szabályai vannak, ezt a HERALDICS sajátos történelmi tudományága teszi, amely már a középkorban kialakult.

A címer története Orosz Birodalom elég érdekes és egyedi.

Hivatalosan az orosz heraldika Alekszej Mihajlovics Romanov (XVII. század) uralkodásával kezdődik. A címer elődje azonban az orosz cárok személyes pecsétjei voltak, így az orosz címer elsődleges forrásait a 15. században, III. Nagy Iván uralkodása idején kell keresni. Kezdetben III. Iván személyes pecsétje Győztes Szent Györgyöt ábrázolta, aki lándzsával egy kígyót ütött - Moszkva és a Moszkvai Fejedelemség szimbólumaként. Kétfejű sas Nagy Iván és Sophia (Zoé) Paleologus unokahúga esküvője után 1472-ben fogadták el az állami pecséttel. utolsó császár Constantine Palaiologos Bizánc. A bukott Bizánc hagyatékának átadását szimbolizálta. De I. Péter előtt az orosz címerre nem vonatkoztak heraldikai szabályok, az orosz heraldika pontosan az ő uralkodása alatt fejlődött ki.

A kétfejű sas címer története

A címerben látható sas Bizáncból származik. Később megjelent Rusz címerén. A sas képét a világ számos országának címerében használják: Ausztria, Németország, Irak, Spanyolország, Mexikó, Lengyelország, Szíria és az USA. De a kétfejű sas csak Albánia és Szerbia címerén található. Az orosz kétfejű sas megjelenése és az állami jelkép elemeként való megjelenése óta számos változáson ment keresztül. Nézzük ezeket a szakaszokat.
Mint fentebb említettük, a címerek már régen megjelentek Oroszországban, de ezek csak rajzok voltak a királyok pecsétjein, nem engedelmeskedtek a heraldikai szabályoknak. Ruszországban a lovagi rang hiánya miatt a címerek nem voltak túl gyakoriak.
A 16. századig Oroszország megosztott állam volt, így Oroszország állami jelképéről szó sem lehetett. De III. Iván alatt (1462-
1505) pecsétje címerként működött. Elülső oldalán egy kígyót lándzsával átszúró lovas képe, a hátoldalán pedig egy kétfejű sas látható.
Az első ismert képek kétfejű sasról idáig nyúlnak vissza XIII század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - Ez egy kétfejű sas sziklafaragása, amely két legyet egy csapásra megragad. Ez volt a hettita királyok címere.
A kétfejű sas a Medián királyság szimbóluma volt - egy ősi hatalom Nyugat-Ázsia területén, Cyaxares medián király (i. e. 625-585) alatt. A kétfejű sas ekkor jelent meg Róma emblémáin Nagy Konstantin vezetésével. Az új főváros, Konstantinápoly 330-as megalapítása után a kétfejű sas a Római Birodalom állami jelvényévé vált.
A kereszténység Bizáncból való átvétele után Rusz elkezdte megtapasztalni a bizánci kultúra és a bizánci eszmék erőteljes hatását. A kereszténységgel együtt új politikai rendek és viszonyok kezdtek behatolni Oroszországba. Ez a befolyás különösen felerősödött Paleolog Sophia és III. Iván házassága után. Ez a házasság fontos következményekkel járt a moszkvai uralkodói hatalom számára. Házastársként nagyherceg Moszkva a bizánci császár utódja lesz, akit az egész ortodox kelet fejének tartottak. Kis szomszédos országokkal való kapcsolatában már viseli az Összrusz cári címet. Egy másik cím, az "autokrata" a bizánci császári cím fordítása autokrátor; kezdetben a szuverén függetlenségét jelentette, de Rettegett Iván az uralkodó abszolút, korlátlan hatalmának jelentését adta neki.
A 15. század végétől a bizánci címer - egy kétfejű sas - szerepel a moszkvai uralkodó pecsétjein, amely az egykori moszkvai címerrel - Győztes Szent György képével - párosul. Így Rusz megerősítette a folytonosságot Bizáncból.

IvántólPéter előtt IIIén

Ivan IV Vasziljevics cár (a Szörnyű) nagy állami pecsétje

Az orosz címer kialakulása elválaszthatatlanul összefügg Rusz történelmével. János pecsétjein a sast zárt csőrrel ábrázolták, és inkább sasfiókának tűnt. Oroszország akkoriban még sasfióka volt, fiatal állam. Vaszilij III Joannovics (1505-1533) uralkodása alatt a kétfejű sast nyitott csőrrel ábrázolják, amelyből nyelvek állnak ki. Ebben az időben Oroszország megerősítette pozícióját: Philotheus szerzetes azt üzente III. Vaszilijnak, hogy „Moszkva a harmadik Róma”.

IV. Vasziljevics János (1533-1584) uralkodása alatt Rusz győzelmet aratott az Asztrahán és a Kazán királyság felett, és annektálta Szibériát. Az orosz állam hatalmát a címer is tükrözi: az állampecséten látható kétfejű sast egyetlen koronával koronázzák, fölötte nyolcágú ortodox kereszttel. A pecsét előlapja: a sas mellkasán faragott német pajzs látható egyszarvúval - a király személyes jelével. IV. János személyes szimbolikájában szereplő összes szimbólum a Zsoltárból származik. A pecsét hátoldala: a sas mellkasán pajzs, Győztes Szent György képével.

1613. február 21-én a Zemszkij Szobor Mihail Fedorovics Romanovot választotta a trónra. Megválasztása véget vetett a Rettegett Iván halála utáni időszakban lezajlott nyugtalanságnak. Ennek az időszaknak a címerén a sas tárja ki szárnyait, ami azt jelenti új kor Oroszország történetében, amely ebben az időben egységes és meglehetősen erős állammá vált. Ez a körülmény azonnal tükröződik a címerben: a sas fölött nyolcágú kereszt helyett egy harmadik korona jelenik meg. Ennek a változásnak az értelmezése eltérő: a Szentháromság szimbóluma vagy a nagyoroszok, a kisoroszok és a fehéroroszok egységének szimbóluma. Van egy harmadik értelmezés is: a meghódított kazanyi, asztraháni és szibériai királyságok.
Alekszej Mihajlovics Romanov (1645-1676) a Lengyelországgal kötött andrusovói fegyverszünet (1667) megkötésével zárja le az orosz-lengyel konfliktust. orosz állam egyenlővé válik más európai államokkal. Alekszej Mihajlovics Romanov uralkodása alatt a sas hatalom szimbólumokat kapott: jogarÉs erő.

Alekszej Mihajlovics cár nagy állami pecsétje

A cár kérésére I. Lipót szent-római császár Moszkvába küldte fegyverkirályát, Lavrentij Khurelevicset, aki 1673-ban esszét írt „Az orosz nagy fejedelmek és uralkodók genealógiájáról, bemutatva a házasságokon keresztül fennálló rokonságot Oroszország és nyolc európai nagyhatalom, vagyis Róma császára, Anglia, Dánia, Spanyolország, Lengyelország, Portugália és Svédország királyai, valamint ezeknek a királyi címereknek a képével, középen pedig Szent Nagyherceggel. Vlagyimir Alekszej Mihajlovics cár portréjának végén. Ez a munka jelentette az orosz heraldika fejlődésének kezdetét. A sas szárnyai felemelkednek és teljesen kinyílnak (Oroszország hatalmas államként való teljes megalakulásának jelképe; fejét három királyi korona koronázza; mellkasán pajzs látható Moszkva címerrel; mancsaiban ott van egy jogar és egy gömb.

Lavrenty Khurelevich először 1667-ben adták át hivatalos leírás Orosz címer: „A kétfejű sas az egész Nagy- és Kis- és Fehéroroszország nagy uralkodójának, Alekszej Mihajlovics cárnak és nagyhercegnek, az autokratának, az Orosz Királyság Őfelségének a címere, amelyen három koronák vannak ábrázolva, amelyek a három nagy kazanyi, asztraháni, szibériai dicső királyságot jelzik, alávetik magukat az Isten által védett és legfelsőbb hatalomnak és Ő Királyi Felsége, a Legkegyelmesebb Uralkodó parancsának... a perzsákon az örökös képe; a dobozban van egy jogar és egy alma, és felfedik a legkegyesebb Uralkodót, Ő Királyi Felségét, az Autokratát és a Birtokost.

I. Pétertől II. Sándorig

I. Péter címere

I. Péter felment a orosz trón 1682-ben. Uralkodása alatt az Orosz Birodalom egyenrangúvá vált Európa vezető hatalmai között.
Alatta a heraldikai szabályok szerint a címert feketeként kezdték ábrázolni (előtte aranyként). A sas nemcsak az állami papírok dísze lett, hanem az erő és a hatalom szimbóluma is.
1721-ben I. Péter elfogadta a császári címet, és a királyi koronák helyett a császári koronákat kezdték ábrázolni a címereken. 1722-ben létrehozta a fegyverkirályi hivatalt és a fegyverkirályi posztot.
Az I. Péter uralma alatti állami jelvény más változásokon ment keresztül: a sas színének megváltoztatása mellett a szárnyaira címeres pajzsokat helyeztek.
Nagyhercegségek és királyságok. A jobb szárnyon címeres pajzsok voltak (fentről lefelé): Kijev, Novgorod, Asztrahán; a bal szárnyon: Vlagyimir, Szibériai, Kazany. I. Péter alatt alakult ki a sas címer attribútumainak komplexuma.
És miután Oroszország belépett „Szibéria kiterjedéseibe és Távol-Kelet„A kétfejű sas az európai és az ázsiai Oroszország elválaszthatatlanságát kezdte szimbolizálni egy birodalmi korona alatt, hiszen az egyik koronás fej nyugatra, a másik keletre néz.
Az I. Péter utáni korszakot korszaknak nevezik palotapuccsok. A 18. század 30-as éveiben. az állam vezetését a németországi bevándorlók uralták, ami nem járult hozzá az ország megerősödéséhez. 1736-ban Anna Ioannovna császárné meghívott egy születési svájcit, I. K. Gedlinger svéd metszőt, aki 1740-re metszett. Állami pecsét, kisebb változtatásokkal 1856-ig használták.

Előtt késő XVIII V. A címer kialakításában különösebb változás nem történt, de Petrovna Erzsébet és Nagy Katalin idejében a sas inkább sasra hasonlított.

I. Katalin címere

I. Pál

Oroszország címere a máltai kereszttel

I. Pál császár lett, azonnal megpróbálta módosítani az orosz címert. 1797. április 5-i rendelettel a kétfejű sas a császári család címerének szerves részévé vált. De mivel I. Pál a Máltai Lovagrend mestere volt, ez nem tükröződött az állam emblémájában. I. Pál császár 1799-ben rendeletet adott ki a kétfejű sas képéről, mellkasán máltai kereszttel. A keresztet a sas mellkasára helyezték a moszkvai címer ("Oroszország őshonos címere") alatt. A császár kísérletet tesz az Orosz Birodalom teljes címerének kidolgozására és bevezetésére is. Ennek a keresztnek a felső végére helyezték el a nagymester koronáját.
1800-ban összetett címert javasolt, amelyen negyvenhárom címert helyeztek el több mezős pajzsban és kilenc kispajzson. Pál halála előtt azonban nem volt idejük elfogadni ezt a címert.
I. Pál a Nagyorosz Címer alapítója is volt. Ennek teljes leírását az 1800. december 16-i kiáltvány adja. A nagy orosz címernek Oroszország belső egységét és hatalmát kellett volna szimbolizálnia. I. Pál projektjét azonban nem valósították meg.
I. Sándor, miután 1801-ben császár lett, eltörölte a máltai keresztet az államjelvényen. De I. Sándor alatt, a címeren a sas szárnyai szélesen oldalra vannak tárva, a tollak pedig leereszkednek. Az egyik fej ferdebb, mint a másik. A jogar és a gömb helyett új attribútumok jelennek meg a sas mancsában: fáklya, perun (mennydörgés nyilak), babérkoszorú (néha ág), szalagokkal összefont lictor kontya.

Miklós I

I. Miklós címere

I. Miklós uralkodása (1825-1855) hangsúlyozottan szilárd és meghatározó volt (a dekabrista felkelés leverése, Lengyelország státuszának korlátozása). Alatta 1830-tól kezdték élesen emelt szárnyakkal ábrázolni a fegyveres sast (ez így is maradt 1917-ig). 1829-ben I. Miklóst a Lengyel Királyság megkoronázták, ezért 1832-től a Lengyel Királyság címere szerepel az orosz címerben.
I. Miklós uralkodásának végén a heraldikai osztály vezetője, B. V. Kene báró igyekezett a címernek a nyugat-európai heraldika jegyeit adni: a sasképnek szigorúbbá kellett volna válnia. Moszkva címerét francia pajzsban kellett ábrázolni, a lovast a heraldikai szabályok szerint balra kellett fordítani a nézőtől. De 1855-ben I. Miklós meghalt, és Quesne projektjeit csak II. Sándor alatt hajtották végre.

Az Orosz Birodalom nagy, középső és kis címerei

Az Orosz Birodalom nagy állami jelképe 1857

Az Orosz Birodalom nagy állami jelképét 1857-ben vezették be II. Sándor császár rendeletével (ez I. Pál császár ötlete volt).
Oroszország nagy címere Oroszország egységének és erejének szimbóluma. A kétfejű sas körül az orosz állam részét képező területek címerei. A Nagy Állami Jelkép közepén egy francia pajzs található arany mezővel, amelyen kétfejű sas van ábrázolva. Maga a sas fekete, három császári koronával koronázott, melyeket kék szalag köt össze: két kicsi koronázza a fejet, a nagy a fejek között helyezkedik el, és föléjük emelkedik; a sas mancsában egy jogar és egy gömb; a mellkason „Moszkva címere: arany szegélyű skarlátvörös pajzsban Győztes György Szent Mártír ezüstpáncélban és azúrkék sapkában ezüst lovon”. A sast ábrázoló pajzs tetején Alekszandr Nyevszkij Szent Nagyherceg sisakja, a főpajzs körül lánc és az Elsőhívott Szent András Rend. A pajzs oldalain pajzstartók találhatók: a jobb oldalon (a nézőtől balra) Mihály Szent Arkangyal, bal oldalon Gábriel arkangyal. A központi rész a nagy császári korona és a felette álló állami zászló árnyéka alatt található.
Az állami zászlótól balra és jobbra, vele azonos vízszintes vonalon hat pajzs látható a fejedelemségek és a volosztok egymáshoz kapcsolódó címereivel - három a zászló jobb és három bal oldalán, szinte egy félkör. Kilenc pajzs, amelyet a nagyhercegségek és királyságok címerével, valamint Ő Császári Felsége címerével koronáztak meg, annak a körnek a folytatása, amelyből a fejedelemségek és a volosztok egyesült címerei elkezdődtek. Címerek az óramutató járásával ellentétes irányban: Asztrahán Királyság, Szibériai Királyság, Ő Császári Felsége családi címere, a Nagyhercegségek egyesített címerei, a Finn Nagyhercegség címere, Chersonis címere -Tauride, a Lengyel Királyság címere, a Kazany Királyság címere.
A felső hat pajzs balról jobbra: a nagyorosz hercegségek és régiók egyesített címerei, a délnyugati fejedelemségek és régiók egyesített címerei, a balti régiók egyesített címerei.
Ezzel egyidejűleg átvették a Közép- és Kisállami emblémát.
A középső államcímer megegyezett a Nagyéval, de állami zászlók és hat címer nélkül a lombkorona fölött; Kicsi - ugyanaz, mint a középső, de lombkorona nélkül, szentek képei és Ő császári felsége családi címere.
Rendeletben fogadták el Alexandra III 1882. november 3-i dátummal. A Nagy Állam Jelképe abban tért el az 1857-ben elfogadotttól, hogy Turkesztán (1867-ben Oroszország részévé vált) címerével ellátott pajzsot, valamint Litvánia fejedelemségének címerét egyesítette. és Fehéroroszország egy pajzsba.
A nagy állami emblémát babér- és tölgyágak keretezik - a dicsőség, a becsület, az érdem (babérágak), a vitézség, a bátorság (tölgyágak) szimbóluma.
A Nagy Állam Jelképe „az orosz eszme hármas lényegét tükrözi: a hitért, a cárért és a hazáért”. A hitet az orosz ortodoxia szimbólumai fejezik ki: sok kereszt, Szent Mihály arkangyal és Szent Gábriel arkangyal, az „Isten velünk van” mottó, a nyolcágú ortodox kereszt az állami zászló fölött. Az autokrata gondolata a hatalom attribútumaiban fejeződik ki: egy nagy császári korona, más orosz történelmi koronák, egy jogar, egy gömb és a Szent András-rend lánca.
A Haza tükröződik Moszkva címerében, orosz és orosz földek címerében, Alekszandr Nyevszkij szent nagyherceg sisakjában. A címerek körkörös elrendezése a köztük lévő egyenlőséget, Moszkva címerének központi elhelyezkedése pedig a Rusz egységét jelképezi Moszkva, az orosz földek történelmi központja körül.

Következtetés

Modern címer Orosz Föderáció

1917-ben a sas megszűnt Oroszország címere lenni. Ismert az Orosz Föderáció címere, amelynek alanyai az autonóm köztársaságok és mások voltak nemzeti jogalanyok. Az Orosz Föderáció alá tartozó köztársaságok mindegyikének megvolt a maga nemzeti jelképe. De nincs rajta orosz címer.
1991-ben államcsíny történt. A B. N. Jelcin vezette demokraták kerültek hatalomra Oroszországban.
1991. augusztus 22-én a fehér-kék-piros zászlót újból Oroszország állami zászlajaként hozták létre. 1993. november 30-án B. N. Jelcin orosz elnök aláírta az „Orosz Föderáció államjelvényéről” szóló rendeletet. Ismét a kétfejű sas lesz Oroszország címere.
Most is, mint korábban, a kétfejű sas az orosz állam erejét és egységét szimbolizálja.

Mindenféle jel és szimbólum feltalálása, használata az emberre jellemző. Az a szokás, hogy saját magunk vagy klánja és törzse számára különleges megkülönböztető jelet választanak, nagyon mélyen gyökerezik, és világszerte elterjedt. A törzsi rendszerből és egy sajátos világnézetből származik, amely történelmének kezdetleges időszakában minden népre jellemző.

Az ősi jeleket és szimbólumokat totemeknek nevezzük; ők a címerek legközelebbi rokonai. A "totem" kifejezés innen származik Észak Amerika, és az ojibwe indiánok nyelvében az "ototem" szó a "fajtája" fogalmát jelenti. A totemizmus szokása abból áll, hogy egy klán vagy törzs bármely állatot vagy növényt ősnek és patrónusnak választ, akitől a törzs minden tagja eredetét eredezteti. Ez a szokás az ókori népeknél létezett, de ma is elfogadott a primitív életmódot folytató törzseknél. Az ókori szlávoknak is voltak totemjeik - szent állatok, fák, növények -, amelyek nevéből feltételezik, hogy egyes modern orosz vezetéknevek származnak. A türk és mongol eredetű ázsiai népeknél hasonló a „tamga” szokás. A Tamga a törzsi hovatartozás jele, egy állat, madár vagy fegyver képe, amelyet minden törzs jelképként fogadott el, amelyet transzparenseken, emblémákon ábrázolnak, az állatok bőrére égetnek, és még a testre is alkalmazzák. A kirgizek legendája szerint a tamgákat maga Dzsingisz kán rendelte az egyes klánokhoz, az „uránokkal” - csatakiáltásokkal együtt (amelyeket az európai lovagok is használtak, ezért később mottók formájában jelentek meg a címereken) .

A címerek prototípusait - a katonai páncélokon, transzparenseken, gyűrűkön és személyes tárgyakon elhelyezett különféle szimbolikus képeket - az ókorban használták. Homérosz, Vergilius, Plinius és más ókori szerzők műveiben bizonyíték van az ilyen jelek használatára. Legendás hősök és igaziak egyaránt történelmi személyek például a királyoknak és a tábornoknak gyakran volt személyes emblémája. Így Nagy Sándor sisakját tengeri ló (hippocampus), Akhilleusz sisakját sas, Numíbia királyának Masinissa sisakját kutyával, Caracalla római császár sisakját sas díszítette. A pajzsokat különféle emblémák is díszítették, például a Gorgon Medúza levágott fejének képe. De ezeket a jeleket dekorációként használták, a tulajdonosok önkényesen megváltoztatták, nem örökölték őket, és nem vonatkoztak rájuk semmilyen szabály. Az ókori világ szigeteinek és városainak csak néhány emblémáját használták folyamatosan - érméken, érmeken és pecséteken. Athén emblémája egy bagoly, Korinthosz - Pegasus, Samos - egy páva, Rodosz szigete - egy rózsa volt. Ebben már az államheraldika kezdetei láthatók. A legtöbb ókori civilizáció kultúrájában volt néhány heraldikai elem, például egy pecsét- vagy bélyegrendszer, amely később elválaszthatatlanul összekapcsolódott a heraldikával. Asszíriában, a Babilóniai Birodalomban és az ókori Egyiptomban a pecséteket ugyanúgy használták, mint középkori Európa- dokumentumok hitelesítésére. Ezeket a jeleket agyagba préselték, kőbe faragták és papiruszra nyomták. Már a Krisztus előtti harmadik évezredben létezett a sumer államok „címere” - egy oroszlánfejű sas. Egyiptom jelképe egy kígyó volt, Örményország - koronás oroszlán, Perzsia - egy sas. Ezt követően a sas lesz Róma címere. Bizánc „címere” valójában egy kétfejű sas volt, amelyet később néhány európai állam, köztük Oroszország is kölcsönzött.

Az ókori németek különböző színekre festették pajzsukat. A római légiósok pajzsaikon emblémák voltak, amelyek alapján megállapítható volt, hogy egy adott kohorszhoz tartoznak. A római transzparenseket különleges képekkel díszítették - vexilla (innen ered a zászlótudomány neve - vexillológia). A légiók és a kohorszok megkülönböztetésére a csapatok jelvényeket - jeleket - is használtak különféle állatok - sas, vaddisznó, oroszlán, minotaurusz, ló, nőstény farkas és mások - formájában, amelyeket a katonák előtt viseltek. hadsereg hosszú tengelyeken. A katonai egységeket néha ezekről az alakokról nevezték el, gyakran Róma városának történetéhez kapcsolódóan.

Tehát a különféle jelvény- és emblémarendszerek mindig is léteztek mindenütt, de maga a heraldika, mint a szimbolizmus egy speciális formája, a nyugat-európai feudális rendszer kialakulásának folyamatában keletkezett.

A heraldika fényes és színes művészete a kulturális és gazdasági hanyatlás sötét időszakában fejlődött ki, amely Európában a Római Birodalom halálával és a keresztény vallás létrejöttével következett be, amikor a feudalizmus és az örökletes arisztokrácia rendszere alakult ki. A címerek megjelenéséhez több tényező is hozzájárult. Mindenekelőtt a feudalizmus és a keresztes hadjáratok, de ezek a háború pusztító és éltető tüzéből születtek. Úgy tartják, hogy a címerek a 10. században jelentek meg, de a pontos dátumot nehéz kideríteni. Az iratokhoz csatolt pecsétek első címerei a 11. századból származnak. A legrégebbi fegyverpecsétek az 1000. évi házassági szerződésen találhatók, amelyet Sancho, Kasztíliai Infante kötött Wilhelminával, II. Gaston lányával, Béarn vikomtjával. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a széles körben elterjedt írástudatlanság korszakában sokak számára a címer aláírásra és a tulajdon megjelölésére való használata volt az egyetlen módja annak, hogy egy dokumentumot nevükkel hitelesítsenek. Egy ilyen azonosító jel még egy írástudatlan ember számára is érthető volt (lehetséges, hogy a címerek először a pecséteken jelentek meg, majd csak azután a fegyvereken és a ruházaton).

A heraldika létezésének kétségtelen bizonyítéka csak a keresztes hadjáratok után jelenik meg. A legkorábbi ilyen bizonyíték egy francia zománcrajz Geoffroy Plantagenet (meghalt 1151-ben), Anjou és Maine grófja sírjából, amely magát Geoffreyt ábrázolja címerrel, ahol egy égszínkék mezőn állítólag négy arany oroszlán nevelkedik (a pontos Az oroszlánok számát nehéz meghatározni a pajzs helyzete miatt). A gróf I. Henrik angol király veje volt, aki 1100 és 1135 között uralkodott, aki a krónika szerint ezt a címert adományozta neki.

Az első angol király, akinek személyes címere volt, I. Oroszlánszívű Richárd (1157-1199) volt. Három arany leopárdját azóta Anglia összes királyi dinasztiája használja.

"AKI ITT SAJNÁL ÉS SZEGÉNY, OTT GAZDAG LESZ!"

A keresztes hadjáratok, amelyek 1096-tól 1291-ig tartottak, egy egész korszakot alkottak. európai történelem. Ennek a kétszáz éves háborúnak a kezdetét a Palesztinában megtelepedett törökök – fanatikus muszlimok – provokálták, akik kibékíthetetlen vallásukkal felvértezve kezdték megszentségteleníteni a kereszténység szentélyeit, és akadályokat gördíteni a keresztények számára, zarándoklat Palesztinába és Jeruzsálembe. A valódi okok azonban mélyebben rejlenek, Európa és Ázsia évszázados konfrontációjában, amely a mai napig tart. Az iszlám zászlaja alatt egyesült ázsiai törzsek grandiózus terjeszkedésbe kezdtek, melynek eredményeként meghódították Szíriát, Palesztinát, Egyiptomot, Észak-Afrika, Spanyolország fenyegette Konstantinápolyt, és már közeledtek Európa szívéhez. 711-ben egy 7000 fős arab hadsereg Tariq ibn Ziyad vezetésével átkelt a Gibraltári-szoroson, hogy európai kontinens. Így kezdődött a honfoglalás Ibériai-félsziget(a spanyol tengerparton lévő sziklát azóta Tariq-hegynek, vagy arabul - Jabal Tariq-nak hívják, ami spanyol kiejtéssel Gibraltárrá változott). 715-re szinte az egész Ibériai-félsziget muszlim kézben volt. 721-ben az Omajjád csapatok, akik 661-750 között egy hatalmas kalifátust irányítottak, átkeltek a Pireneusokon, elfoglalták Spanyolországot és megkezdték Dél-Franciaország meghódítását. Elfoglalták Narbonne és Carcassone városait. Így új erődök keletkeztek az Aquitánia és Burgundia elleni támadásokhoz. A frankok uralkodója, a Karoling családból származó Károly (689-741) legyőzte az arabokat, amikor elérték a Loire-t. Ez 732-ben történt a poitiers-i csatában. A győzelem miatt a Martel becenevet kapta – „kalapács” –, mert megállította a muszlim előrenyomulást Nyugat-Európában. De az arabok még évtizedekig tartották a hatalmat Provence-ban. A muszlim hódítók katonai terjeszkedése hozzájárult ahhoz, hogy az arab művészet és filozófia behatoljon Európába rövid virágkoruk idején. Az arab kultúra lendületet adott az orvostudomány fejlődésének és természettudományok Nyugat-Európában. Bizáncban a muszlimokat leverte III. Leo Isaurian császár. Az iszlám további terjedését megállította az addig egységében erős és szörnyű muszlim világ politikai szétesésének kezdete. A kalifátus olyan részekre tagolódott, amelyek egymással háborúban álltak. Ám a 11. században a szeldzsuk törökök új offenzívát kezdtek Nyugat felé, és megálltak Konstantinápoly falai alatt.

Ekkorra Nyugat-Európa földjeit világi és egyházi feudálisok osztották fel. A feudális rendszer megerősödött, a közösségit felváltotta a katonai demokrácia. A nép elnyomása és elszegényedése felerősödött - gyakorlatilag nem maradt szabad földművelő, a parasztok rabszolgasorba kerültek, adót fizettek. A feudális urak újabb és újabb adókkal álltak elő, zsarolásokban versenyezve az egyházzal - a legnagyobb feudális tulajdonossal, akinek kapzsisága nem ismert határokat. Az élet elviselhetetlenné vált, ezért Európa lakossága, akik türelmetlenül várták az egyház által megígért világvégével és a földi paradicsom eljövetelével kapcsolatos gyötrelmeik végét, a vallási felmagasztosultság állapotában volt, amelyet a vágy mindenféle spirituális teljesítményre és készenlét a keresztény önfeláldozásra. A zarándokok száma megnőtt. Ha régen az arabok toleránsan bántak velük, most a törökök kezdték megtámadni a zarándokokat és lerombolni a keresztény templomokat. A Római Katolikus Egyház ezt kihasználva döntött úgy, hogy világuralmi terveket szőtt, ami mindenekelőtt a szakadár keleti - bizánci - egyház leigázását és jövedelmének növelését tette szükségessé új feudális birtokok - egyházmegyék megszerzésével. Utóbbiban az egyház és a feudálisok érdekei teljesen egybeestek, hiszen már nem ültek szabad földek és parasztok, és a „többség” szabálya szerint a földet az apától csak a legidősebb örökölte. fiú. Így tehát II. Urbán pápa felhívása a Szent Sír védelmére termékeny talajra esett: a fájdalmas európai társadalmi-gazdasági körülmények sok kétségbeesett ember megjelenéséhez vezettek, akiknek nem volt vesztenivalójuk, és akik készen álltak egy kockázatos utazásra a világ végén, kalandot, gazdagságot és „Krisztus katonáinak” dicsőségét keresve. Az agresszív motívumok által vezérelt nagy feudális urakon kívül számos kis feudális lovag (a feudális családok fiatalabb tagjai, akik nem számíthattak örökségre), valamint sok kereskedő elfogadta a keletre indulás gondolatát. kereskedelmi városok, abban a reményben, hogy elpusztítják fő versenytársukat a gazdag Kelet-Bizánccal folytatott kereskedelemben. De a legnagyobb lelkesedést természetesen a hétköznapi emberek élték át, akiket a szegénység és a nélkülözés késztetett kétségbeesésbe. Hatalmas tömegeket inspirált Urbán pápa 1095. november 24-én Clermontban elmondott beszéde, és megfogadták, hogy háborúba indulnak a hitetlenek ellen a Szent Sír és a Szentföld felszabadításáért. Ruhájukra szövetből kivágott kereszteket varrtak (gyakran maguk a papok öltözékéből vették, akik hősiességre szólították fel a tömegeket), ezért kapták a „keresztes lovagok” nevet. Az „Isten ezt akarja” kiáltásokra! sokan egyenesen a Clermont-síkságról indulnak útnak, követve a pápa propagandafelhívását: „A föld, ahol laksz, zsúfolásig megtelt nagy számotokkal. Ezért előfordul, hogy harapjátok egymást és harcoltok egymással... Most a gyűlöletetek, ellenségeskedésetek. elcsendesedik és elalszik a polgári viszály. Menj a szent sírhoz vezető ösvényre, vedd ki a földet a gonosz néptől, és hajtsd magad alá. ...Aki itt szomorú és szegény, ott gazdag lesz!"

Az első keresztes hadjáratra 1096-ban került sor, de a címerek valamivel korábban is megjelenhettek volna. A probléma az, hogy a címerek első okirati bizonyítéka legalább kétszáz évvel a keletkezésük után jelent meg. A keresztes hadjáratok szoros kapcsolatát a heraldika születésével talán az magyarázza, hogy ebben az időszakban terjedt el a címerhasználat. Ehhez szükség volt a szimbolikus képek rendezett rendszerének kialakítására, mint kommunikációs eszközre, hiszen a címer azonosító jelként szolgált, amely a tulajdonosról bizonyos információkat hordozott, és távolról is jól látható volt.

A 12. század óta a páncélzat egyre összetettebbé válik, a sisak a lovag teljes arcát befedi, ő maga pedig teljes egészében, tetőtől talpig páncélba öltözik. Ráadásul némi eltéréssel minden páncél azonos típusú volt, így nem csak messziről, de közelről sem lehetett azonosítani a lovagot. Ez a helyzet lendületet adott a címer azonosító jelként való tömeges használatának. A pajzson ábrázolt címer mellett fokozatosan megjelentek a további címerek is, amelyek célja, hogy a lovagok távolról és a csata hevében is felismerjék egymást: a bilincs (kleinod) - állati szarvakból készült dísz. és a sisak tetejére rögzített madártoll (ez az elem a lovagi tornák során kapott fejlesztést), valamint heraldikai zászlók és etalonok. A kétféle általános jel - a pajzs és a markolat - kombinációja képezte később a címer anyagi alapját.

De térjünk vissza a keresztes hadjáratokhoz. A heraldika sok része azt jelzi, hogy a keresztes lovagok keleti meghódítása során alakult ki. Ezek a jelek. A heraldikai színeket jelölő zománc kifejezés keleti eredetű. A szó a perzsa "mina" szóból származik, ami az ég kék színét jelenti (az első zománcok voltak kék színű). A zománcfestés egyedülálló technikája Perzsiából, Arábiából és Bizáncból került Európába. Ily módon - zománcozással - festették le az acélpáncélt, a pajzsokat és a különleges címert, amelyeket a hírnökök a versenyeken kiállítottak. A kék színt vagy azúrkék - "azur" - keletről hozták Európába - annak nagyon modern név ultramarin (tengerentúli kék) emlékeztet erre. A heraldikai "azur" név a perzsa "azurk" - kék - szóból származik. Innen származik a lapis lazuli (lapis lazuli) elnevezés is, egy főként Afganisztánban található kő, amelyből ezt a festéket nyerik. A vörös szín neve - "guelz" (gueulez) - a lilára festett szőrmékről származik, amelyekkel a keresztes lovagok menetruhájukat a nyak és az ujj körül szegték (a "Címertan szabályai" részben szó lesz arról, hogy a heraldikai figurák gyakran a pajzsra tömött szőrdarabokból készültek). A név a "gul" szóból származik - vörös, ami perzsa nyelven a rózsa színét jelenti. A "vert" zöld szín, más néven "sinopoli" eredete valószínűleg a keleten előállított festékekből származik. Az angol heraldikában gyakrabban előforduló narancssárga színt "tenne"-nek nevezik - az arab "henne" szóból. Ez volt a növényi sárgás-vörös festék neve, amelyet mi hennaként ismerünk. Az ázsiai és arab főnökök ősi szokása szerint harci lovaik sörényét, farkát és hasát, valamint a fegyvert tartó jobb kezüket hennával festették be. Általában a keletiek hennával festik a hajukat és a körmüket. Keleti eredetű pajzsnak nevezik, amelynek egyik vagy mindkét szélén egy speciális félkör alakú kivágás van, amelybe lándzsát szúrnak. Ezt a pajzsot „keményítőnek” hívják – akárcsak az arab prototípusát.

A heraldikai tervezés két fontos részlete a keresztes hadjáratoknak köszönhető: a köpeny és a burlet. Az első keresztes hadjárat során naponta több tucat lovag halt meg a hőségtől, miközben acélpáncéljuk felforrósodott a napon. A keresztes lovagoknak kölcsön kellett kérniük az araboktól a sivatagi lakosok által a mai napig használt módszert: az arab és perzsa harcosok fejükre és vállára vetett ruhát használtak, hogy elmeneküljenek a forró nap elől, és megakadályozzák a sisak felmelegedését. és a fejen selyemmel átszőtt szőtt teveszőrből készült karikával rögzítették.szálak. Az úgynevezett kufiyya ma is az arab jelmez szerves része. Ebből származik a köpeny vagy lambrequin ("lambrequin", a latin "lambellum" - törmelék vagy anyagdarab), valamint a burlet (a francia "burrelet" - koszorúból). A köpeny a címer kötelező része, csapkodó végű köpeny formájában ábrázolják, amely a sisakhoz szegéllyel vagy koronával van rögzítve. A köpeny lehet egész, díszesen faragott szélű (főleg a korai címerekben) vagy kivágott, hosszú, bonyolultan összefonódó szárnyakkal (valószínűleg a szablyaütésekkel átvágott köpeny a címer tulajdonosának bátorságát jelezte - a legforróbb csaták résztvevője).

A keresztes hadjáratok során a hazájukban mindenki által jól ismert európai feudális urak egy hatalmas nemzetközi hadsereghez csatlakoztak, és az általános háttérrel szemben elveszítették általában kifejezett külső egyéniségüket, ezért érezték szükségét, hogy valahogy megkülönböztessék magukat Ugyanazon lovagok tömegei demonstrálják nemzeti, törzsi és katonai hovatartozásukat. A keresztesek hódításait mindig szörnyű rablások és rablások kísérték, ezért olyan szabályt hoztak létre, amely szerint azt a lovagot nyilvánították mindennek a tulajdonosának, aki az elfoglalt város bármely házába betört. A lovagoknak valahogy meg kellett jelölniük a zsákmányt, hogy megvédjék azt bajtársaik behatolásától. A címerek megjelenésével ezt a problémát úgy oldották meg, hogy a ház ajtajára új tulajdonosának címerével ellátott pajzsot szögeztek. Ezt az igényt nemcsak az egyes keresztesek, hanem a jelentősebb katonai vezetők is érezték: a különítményeik által elfoglalt házak és környékek lakói e csapatok zászlóit függesztették fel, nehogy más feudális urak kirabolják őket. Itt meg kell jegyezni, hogy a keresztes lovagok között folyamatosan támadtak konfliktusok a zsákmány felosztása körül, összetűzések és viták egy város elfoglalásának becsületéért. Azt is hozzá lehet tenni, hogy minden keresztes hadjárat nagyon rosszul volt megszervezve. A hadműveletek előkészítésében teljes zűrzavar uralkodott, a csaták során általános káosz uralkodott. A világi és egyházi feudális urak minden viszályukat, kapzsiságukat, csalásukat és kegyetlenségüket, amelyektől Európa nyögött, magukkal vitték Keletre. Később ez (mint Bizánc hagyományosan hazaáruló politikája) a keresztes mozgalom összeomlásához és az európaiak kiűzéséhez vezet a megszállt területekről, de egyelőre valahogyan racionalizálni kell a helyzetet. Egy példa volt a szemünk előtt: az arab harcosok pajzsemblémákat használtak, amelyek általában virágok és gyümölcsök felirataiból vagy rajzaiból álltak. Ezt a szokást, mint sok mást, a keresztes lovagok kölcsönözték, és a kialakuló heraldika egyik alapköve lett.

A keresztes hadjáratok következménye Európa számos nemesi családjának kihalása volt, akiknek valamennyi férfi képviselője meghalt a hadjáratok során. A nemesi családok, amelyek gyökerei a barbár törzsek Róma meghódításának korszakáig nyúlnak vissza, egyszerűen eltűntek. Ennek eredményeként az európai uralkodók először kénytelenek voltak támogatást nyújtani a nemességnek, új arisztokráciát hozva létre. Ebben döntő szerepe volt a címereknek, hiszen sokszor a nemesi állítás és a nemesi származás okirati bizonyítéka volt az egyetlen alapja a Szentföldről hozott címer.

Tehát a különböző országokból származó feudális urak egy helyen felhalmozódása (szokatlan helyzet Európa számára), a keresztes hadsereg nemzetközi jellege, egymás elismerésének és (analfabéta és nyelvi akadályok körülményei között) saját joguk érvényesítésének szükségessége. keresztnév, valamint a fegyverek jellemzői, a hadviselés módja és a keleti civilizáció számos találmányának kölcsönzése – mindez a heraldika megjelenésének és kialakításának oka lett.

A címer nem kevesebbet köszönhet a lovagi tornáknak, mint a keresztes hadjáratoknak. A tornák a keresztes hadjáratok előtt jelentek meg. Mindenesetre szó esik a katonai játékokról, amelyekre 842-ben Strasbourgban került sor a Kopasz Károly és Német Lajos közötti tárgyalások során. Valószínűleg a 12. század közepén Franciaországban formálódtak a versenyek, majd átterjedtek Angliára és Németországra. Egyes krónikák a francia G. de Prelli bárót a versenyek feltalálójának nevezik, de valószínűleg csak a versenyek első szabályait dolgozta ki.

A versenyek már régóta a nyugat-európai élet szerves részévé váltak. Csak kifogástalan hírnévvel rendelkező lovagok vehettek részt ezeken. A lovagi kódex megsértése szörnyű szégyennel fenyegetett. 1292 körül új, biztonságosabb szabályokat vezettek be a versenyekre - "Statutum Armorum". Csak tompa fegyvereket használhat. Minden lovagnak csak három lovagja lehetett. A párbajokban speciális lándzsákat használtak, amelyek könnyen eltörtek az ütközés során. Tilos volt soron kívül harcolni, megsebesíteni az ellenség lovát, arcon vagy mellkason kívül mást ütni, folytatni a harcot, miután az ellenség felemelte a védőszemüveget, csoportként fellépni egy ellen. A szabálysértőket megfosztották a fegyverektől, lovaktól, és legfeljebb börtönbe zárták három év. Különleges versenypáncél jelent meg, olyan masszív, hogy a lovag és lova alig bírta elviselni a súlyukat. Maguk a lovak is 13. századi páncélt viseltek. Csakúgy, mint a lovagok pajzsai, a lótakarók is heraldikai színt kaptak. Még két fontos részletet kell megemlíteni. A lovagnak jól láthatónak kellett lennie felülről, a lelátóról, különösen egy általános csata során. Ezért jelentek meg (vagy legalábbis széles körben elterjedtek) a már említett ütők - a sisak tetejére szerelt, világos fából, bőrből, sőt papírmaséból (később - drágább anyagokból) készült figurák. A híres 14. századi német lovag, Ulrich von Lichtenstein, aki a legendás Artúr királynak öltözve több tornán is részt vett, bevezette az összetett bütykök divatját: egyik kezében fáklyát tartó Vénusz alakjával díszített sisakot viselt, egy nyíl a másikban. Azok a sátrak vagy sátrak, amelyekben a lovagok versenyekre készültek, fegyvereket tároltak és a csaták között pihentek (ugyanezeket a sátrakat használták a keresztesek hadjáratai során), később a heraldika művészetében is tükröződni fognak – címerpalásttá és „ lombkorona” sátor.

A vad, véres mészárlásból a versenyek színes színházi előadásokká fejlődtek, ahol a formalitások egyre fontosabbá váltak, a tényleges küzdelem pedig kevésbé fontos és konvencionálisabb lett. Például az angliai Windsor Parkban 1278-ban megrendezett "Békeversenyen" pergamennel bevont és ezüstözött bálnacsontból készült kardokat, főtt bőrből készült sisakokat és világos fából készült pajzsokat használtak. A versenyen elért bizonyos eredményekért a lovag pontokat kapott (például bónuszpontokat kaptak egy ütő leütéséért). A győztest koronás fejek határozták meg, idősebb lovagok vagy külön kinevezett bírák (gyakran hírnökök), néha a győztes kérdését azok a hölgyek döntötték el, akiknek a tiszteletére a lovagok harcoltak. A versenyeket hagyományosan a nők iránti hangsúlyozottan áhítatos attitűd hatja át, ami szinte a lovagi kódex alapját képezte. A torna győztese a hölgy kezéből vehette át a jutalmat. A lovagok hölgyeiktől kapott jelvénnyel díszítve léptek fel. Néha a hölgyek láncra kötve hozták lovagjaikat – a láncot a különleges megtiszteltetés szimbólumának tekintették, és csak néhány kiválasztott kapta meg. Minden versenyen a hölgy tiszteletére mérték az utolsó ütést, és itt különösen a lovagok igyekeztek megkülönböztetni magukat. A torna után a hölgyek a győztest a palotába vezették, ahol lefegyverezték, és a tiszteletére lakomát rendeztek, ahol a hős a legtisztességesebb helyet foglalta el. A nyertesek nevei külön listákon szerepeltek, hőstetteiket pedig menstruációs dalokban adták át a leszármazottaknak. A tornán szerzett győzelem anyagi haszonnal is járt: néha a győztes elvitte az ellenség lovát és fegyvereit, fogságba ejtette és váltságdíjat követelt. Sok szegény lovag számára ez volt az egyetlen módja a megélhetésnek.

Péntektől vasárnapig, amikor az egyház engedélyezte a tornákat, minden nap volt verekedés, esténként táncok és ünnepségek. Többféle verseny volt: lovaglás, amikor egy lovagnak lándzsacsapással kellett kiütnie a nyeregből az ellenséget; kard harc; hajító lándzsák és nyilak; kifejezetten versenyekre épített favárak ostroma. A bátorság megnyilvánulásának másik módja a verseny mellett a "passzok megvédése" volt. A lovagok egy csoportja bejelentette, hogy hölgyeik tiszteletére mindenkitől megvédenek egy helyet. Így 1434-ben a spanyolországi Orbigónál tíz lovag egy hónapon át védte a hidat hatvannyolc riválistól, több mint hétszáz párbajt vívva. A 16. században népszerűvé váltak a lábharcok rövid lándzsákkal, buzogányokkal és baltákkal. Európában csak nemesi származású személyek vehettek részt a versenyeken. Németországban liberálisabbak voltak a követelmények: néha az engedély megszerzéséhez elég volt egy lovagi tornán részt vevő ősre hivatkozni. Elmondhatjuk, hogy a tornára a fő bérlet a címer volt, bizonyítva a tulajdonos magas származását és a családi hierarchiában elfoglalt pozícióját. A szakértők, például a hírnökök számára a bemutatott címer minden szükséges információt tartalmazott. Éppen ezért a verseny etikettének legfontosabb részét a címerek képezték, amelyekből annyi volt, hogy ideje volt rendet teremteni ezen a területen.

A hírnökök rendszerezték a címerekkel kapcsolatos ismereteket, fejlesztették Általános elvek valamint az összeállításukra és elismerésükre vonatkozó szabályokat, és végül létrehozta a „heraldika” vagy „heraldika” tudományát.
A „heraldika” és a „herald” kifejezések eredetének két lehetősége van: a késő latin heraldica (heraldus - herald szóból), vagy a német Herald - elkényeztetett Heeralt - veteránból, ahogyan a középső Németországban hívták az embereket. Olyan korok, akik vitéz és bátor harcosok hírében álltak, akiket díszvendégként és bíróként hívtak meg különféle ünnepségeken, és különösen versenyeken. Ezeknek a veteránoknak meg kellett őrizniük a lovagi szokásokat, ki kellett dolgozniuk a versenyszabályokat, és ellenőrizniük kellett azok betartását is.
A hírnökök elődjei több rokon szakma képviselői voltak, akiknek a feladatait egyesítették, tisztázták, ami a szó klasszikus értelmében vett hírnökök - hírnökök, udvaroncok és vándormesterek -, valamint a fent említett veteránok megjelenéséhez vezetett.
A heroldokat vagy parlamenti képviselőket az ókori hadseregekben használták, ahogy ma is használják - az ellenséggel folytatott tárgyalásokhoz, rendeletek és különféle bejelentések bejelentéséhez.

A menstrelek (francia menestrel, a középkori latin ministerialis szóból) középkori énekesek és költők. Mindenesetre ez a kifejezés Franciaországban és Angliában nyerte el ezt a jelentést a középkor végén. Kezdetben minden feudális államban a miniszterek olyan emberek voltak, akik az úr szolgálatában álltak, és alatta valamilyen különleges feladatot (ministerium) láttak el. Voltak köztük költők-énekesek, akik vándorló testvéreikkel ellentétben állandóan udvarban vagy magas rangú tisztviselőnél voltak. A 12. századi Franciaországban a papnövendékek néha általában a király szolgáira, néha udvari költőire és énekeseire hivatkoztak. Az udvari papok feladata az volt, hogy énekeljék és dicsőítsék hűbéruraik hőstetteit. És innen már nincs messze az udvari ceremóniák és különösen a lovagi tornák irányítói funkciója. Valószínű, hogy az utazó mesteremberek, akiknek művészetére az európai feudális urak udvaraiban kereslet volt, tapasztalatot szereztek az őket állandóan körülvevő címerek felismerésében. A legrégebbi ismert költő-hírmondó Würzburgi Konrád volt, aki a 13. században élt. A veteránok funkcióiról, akik tevékenységük természeténél fogva közvetlenül a címerekhez kapcsolódnak, már szó esett.

Lehetséges, hogy mindhárom szakma képviselőit egy bizonyos történelmi pillanatban egyetlen közös kifejezés - hírnökök - hívták. Így vagy úgy, a lovagi tornák elterjedése hozzájárult a különleges tisztségviselők megjelenéséhez, akiknek be kellett jelenteniük a torna megnyitását, ki kellett dolgozniuk és megfigyelniük kellett a torna szertartását, valamint bejelenteni az összes küzdelmet és résztvevőik nevét. Ehhez speciális ismeretekre volt szükség - a hírnöknek jól kellett ismernie azon nemesi családok genealógiáját, amelyek képviselői részt vettek a csatákban, és fel kellett tudnia ismerni a tornára összegyűlt lovagok címerét. Így a heraldikai szakma fokozatosan tisztán heraldikai jelleget nyer, és maga a heraldika is a versenyeken születik meg.

A heraldika francia elnevezése - "blason" - a német "blasen" - "kürtöt fújni" szóból ered, és azzal magyarázható, hogy amikor egy lovag fellovagolt a verseny helyszínét körülvevő sorompóhoz, kürtöt fújt bejelenti érkezését. Aztán előkerült a hírnök, és a versenybírók kérésére hangosan leírta a lovag címerét, mint a tornán való részvételi jogát. A "blasen" szóból származik a francia "blasonner", a német "blasoniren", az angol "blazon", a spanyol "blasonar" és orosz szó„blazonálni” – vagyis a címert leírni. A Heralds a címerek leírására egy speciális szakzsargont alkotott (és a heraldikai szakemberek még ma is használják), az ófrancia és a középkori latin nyelven, hiszen maga a lovagság, valamint sok, ami vele kapcsolatos – a lovagi kódex, a fegyverfejlesztések, a tornák és , végül a heraldika - Franciaországból, vagy inkább a francia-germán törzsek által lakott Nagy Károly (747-814) birodalmából származik. A heraldikai terminológia nagy részét kvázi francia, elavult szavak jelölik. A középkorban a francia nyelvet használták uralkodó osztályok Nyugat-Európa legtöbb országában, ezért a heraldikai szabályokat ezen a nyelven kellett megalkotni. Egyes heraldikai kifejezések azonban annyira díszesek, hogy úgy tűnik, szándékosan arra tervezték őket, hogy megzavarják az avatatlanokat. A hírnökök által kidolgozott speciális kifejezéseket az alábbiakban tárgyaljuk.

Feltételezik, hogy az orosz "címer" szót a lengyel "fű" szóból kölcsönözték, és számos szláv és germán dialektusban (herb, erb, irb) megtalálható, ami örököst vagy örökséget jelent. Ennek az azonosító jelnek a szláv neve közvetlenül jelzi annak örökletességét. A címert jelölő angol "coat of arms" egy különleges ruhadarab "surcoat" nevéből származik - vászon- vagy selyemköpeny, amely megvédi a lovag páncélját a naptól és az esőtől (a "lovag" szó a német "ritter" - lovas szóból származik).

Tehát a címerek egyre fontosabbak a nyugat-európai országokban. Angliában a 12. század óta nagy becsben tartották a hírnököket a királyok udvarában. III. Edward (1312-1377) heraldikai főiskolát hozott létre, amely a mai napig működik (ez az intézmény - "The College of Arms" - Londonban, a Queen Victoria Streeten található). Franciaországban VII. Lajos (1120-1180) meghatározta a hírnökök feladatait, és elrendelte, hogy minden királyi dísztárgyat fleurs-de-lis-szel díszítsenek. Fülöp II. Augustus (1165-1223) francia király alatt a hírnököket lovagi ruhába, a tulajdonos címerével ruházták fel, és bizonyos feladatokat bíztak rájuk a versenyeken. A hírnökök feladatai a 14. század közepére pontosan megfogalmazódtak. A hírnöki cím tiszteletbelivé válik, csak csata, torna vagy szertartás után emelik rá. Ennek érdekében az uralkodó egy csésze bort (néha vizet) öntött a felszentelt fejére, és megadta neki a felszentelési szertartáshoz kapcsolódó város vagy erőd nevét, amelyet a hírnök megőrzött a következőig. legmagasabb fokozat- a fegyverkirályi cím (francia "roi d"armes, németül "Wappenkoenig") A hírnök feladatait három fő csoportra osztották: 1) hadüzenetet, békekötést bíztak rájuk, felajánlották, hogy feladják erőd stb., valamint a csata vagy torna során elhunytak és sebesültek számbavétele és a lovagok vitézségének felmérése; 2) minden ünnepélyes szertartáson jelen kellett lenniük – az uralkodó koronázásán vagy temetésén, ha felemelkedett. lovaggá, ünnepélyes fogadásokhoz stb.; 3) tisztán heraldikai feladatokat bíztak rájuk - címerek és genealógiák összeállítását.
A hírnökök munkáját nagyon jól fizették, hagyomány volt, hogy a kiküldött hírnököt nem engedték el ajándék nélkül, nehogy tiszteletlenséget tanúsítsanak az őt küldő uralkodóval szemben.

Minden állam több heraldikai jelre volt felosztva, amelyek egy „fegyverkirály” és több hírnök felügyelete alatt álltak. Például Franciaország 1396-ban tizennyolc ilyen márkára oszlott. A 14. századi Németországban az egyes tartományoknak is megvoltak a maguk hírnökei.
Igaz, a 18. század óta a hírmondók elvesztették középkori jelentésüket, de nem tűnnek el nyomtalanul, és ma is használják szertartásokon - koronázásokon, esküvőkön stb.

Évszázadokkal a címerek megjelenése után az első tudományos munkák a heraldikában és a tulajdonképpeni fegyvertárban, amelyek közül a legkorábbi az 1320-ban Zürichben összeállított „Zuricher Wappenrolle”-nak tűnik.

Franciaországban Jacob Bretex a 13. század végén leírja a versenyeket és a résztvevők címerét. De a legkorábbi, a heraldika szabályait felvázoló műnek Bartolo olasz jogász monográfiája tekinthető, akinek „Tractatus de insigniis et armis” című műve 1356-ban jelent meg.
Berry, Franciaország főhírnöke VII. Károly udvarában (1403-1461) a király utasítására beutazta az országot, kastélyokat, apátságokat és temetőket látogatott, címerképeket tanulmányozott és ősi nemesek leszármazását állította össze. családok. Kutatásai alapján összeállította a „Le registre de noblesse” című munkát. Utána a francia hírnökök kezdtek rendszeres genealógiai nyilvántartást vezetni. Hasonló feladatot kaptak a királyok a VIII. Henriktől (1491-1547) II. Jakabig (1566-1625) tartó időszakban angol hírnökök, akik úgynevezett „heraldikai látogatásokat” – országszerte vizsgáztató utakat – végeztek a célból. nemesi családok összeírása, címerek nyilvántartása és jogosultságuk ellenőrzése . Kiderült, hogy az 1500 előtt megjelent ősi címerek nagy részét a tulajdonosok engedély nélkül kisajátították, és nem a király adta át. Nem volt nehéz feltalálni egy egyszerű címert. Nem volt ritka az a helyzet, hogy három rokon nemesnek azonos címere volt, hanem csak azt bizonyítja, hogy ezeket a címereket önkényesen vették fel. Amikor ezen az alapon vita támadt az azonos címerek tulajdonosai között, mindenki a királyhoz fordult végső esetben. Figyelemre méltó, hogy amikor a vita megoldódott, a nemes, aki kénytelen volt elhagyni címerét, azzal vigasztalta magát, hogy újat talált ki magának.
A "heraldikai látogatások" során összegyűjtött anyagok képezték az angol genealógia és heraldika alapját.

A VÁROS Ölel

A városi és állami jelvények alapját a feudális urak pecsétjei képezik, amelyek az általuk birtokukból küldött dokumentumok hitelességét igazolták. A hűbérúr családi címere így először a vár, majd a hozzá tartozó földek pecsétjére került át. Az új városok megjelenésével és az új államok kialakulásával a kor követelményei és a jogi normák a vagy teljesen új, nem a nemesi családi címerekből kölcsönzött, de szimbolikus képeket hordozó címerek megalkotásához vezettek. feltüntetve a helyi látnivalókat, történelmi eseményeket, a város gazdasági profilját, vagy vegyesen. Példa erre Párizs címere, amelyben egy hajó és egy azúrkék mező, arany liliomokkal együtt él. A hajó egyrészt a Szajna folyón található Isle de la Cité-szigetet szimbolizálja, amely a város kellős közepén található, és amely hajó alakú, másrészt a kereskedelmi és kereskedelmi társaságokat, amelyek a város fő alkotóelemei. a város gazdasága. Az aranyliliomokkal díszített azúrkék mező a Capetian-dinasztia régi jelképe, amelynek védnöke Párizs volt.

A 13. század végétől és a 14. század folyamán a heraldika behatolt a közélet minden területére, és a heraldikai terminológia általánossá vált a társadalom kulturális rétegeiben. A heraldika egyre divatosabb az irodalomban, a művészetben és a mindennapi életben. Címerek mindenhol megjelennek, a lovagok páncéljától a kedvenc kutyáik nyakörveig. A keresztes hadjáratból hazatért lovagok a keleti uralkodók fényűző ruháit utánozva kezdték el viselni a címerük színéhez illő, hímzett fegyverfigurákkal és mottókkal díszített különleges címereket. A szolgák és a zsellérek gazdáik címerével ellátott ruhát kapnak, a rendes nemesek uraik címerével ellátott ruhát öltenek magukra, a nemes hölgyek két címerképekkel ellátott ruhát kezdenek viselni: jobb oldalon a férj címere látható. a karok, a bal oldalon a sajátjuk. Bölcs V. Károly francia király (1338-1380) idején divatba jöttek a félig egyik, félig másik színre festett ruhák. A nemesektől és zselléreiktől ez a divat a városi osztályok képviselőire szállt át. Így a heraldika a nyugat-európai kultúra fontos alkotóelemévé válik.

Az egyéni heraldika mellett a heraldika más területei is kialakultak a középkorban - városi és vállalati, köztük az egyházi. A városi kézművesek és kereskedők céheket hoztak létre, amelyeket „jogi személyként” jegyeztek be, és ennek megfelelően láttak el címerekkel. Szokás volt, hogy a céhtagok egyesületük címeres színeiben – különleges színekben – viseljék a ruhát. Például a London Butcher Company tagjai kék-fehér, a pékek olívazöld és gesztenye színeket, a viaszgyertya-kereskedők pedig kék-fehér festést viseltek. A London Furriers' Company engedélyezte a hermelin használatát a címerében, bár a középkori normák szerint ezt a heraldikai színt csak a királyi és nemesi családok használhatták kizárólagosságuk és felsőbbrendűségük jeleként. Főleg a munkaeszközöket helyezték el a vállalati címereken.

Hasonló címereket, magánhangzóknak - "armes parlantes" -nak nevezett, amelyekben a mesterség nevét heraldikai szimbólumok közvetítették, sok céh és céh kapja. Így néztek ki például a középkor egyik legnagyobb kézműves központja, Gent műhelyeinek címerei: a kádárok munkaeszközt és kádat ábrázoltak címerük pajzsán, mészárosok - bika, gyümölcskereskedők - gyümölcsfa, borbélyok - borotva és olló, cipészek - csizma, halkereskedők - halak, hajóépítők - épülő hajó. A párizsi ötvösműhely VI. Fülöp királytól (1293-1350) királyi aranyliliomot ábrázoló címert kapott, amely aranykereszttel és mesterségük emblémáival – arany szent edényekkel és koronákkal – kapcsolódik, „In sacra inque” mottóval. korona". A gyógyszerészek mérleget és lándzsát ábrázolnak címerükön, szegezőket - kalapácsot és szögeket, kerékgyártókat - kerekeket, játékkártya gyártókat - kártyaruhák szimbólumait. Ezenkívül a vállalati címerek az adott mesterség védőszentjeinek képeit tartalmazták. XIII. Lajos francia király a kereskedők jelentőségét emelni kívánta a hat párizsi kereskedőcéh címerét, amelyben a párizsi város címeréből származó hajó a megfelelő mesterségek és mottók szimbólumai mellett állt.

Az arisztokráciát utánozni vágyó gazdag városiak a családi jelvényeket, mint a címereket, bár nem voltak hivatalosak. A pénzre szoruló francia kormány azonban úgy döntött, hogy a terjedő divatot a maga javára fordítja, és megengedte, hogy mindenki címert szerezzen, de térítés ellenében. Sőt, a kapzsi hivatalnokok még címerek megszerzésére is kötelezték a városlakókat. A személyi címerjogra kivetett adó 1696-os bevezetése következtében a kincstár jelentős bevételhez kezdett, mivel rengeteg címert regisztráltak. De ennek eredményeként a címerek értéke Franciaországban nagyot esett - a hihetetlenül szaporodó címerek értéktelenné váltak.

Az oktatási intézmények is évszázadok óta használnak címert. Az egyetemek gyakran megkapták alapítóik címerét, mint például a Lady Margaret Beaufort által alapított cambridge-i Christ's College. Az Eton College 1449-ben kapott címert alapítójától, VI. Henrik királytól (1421-1471), egy jámbor remetétől, akinek az uralkodás elmulasztása volt az egyik oka a rózsák háborújának. A három fehér liliom ezen a címeren Szűz Máriát jelképezi, akinek tiszteletére a főiskolát megalapították. Manapság sok magán- és kereskedelmi cég arra törekszik, hogy címert szerezzen, mivel egy ilyen címer jelenléte szilárdságot és megbízhatóságot kölcsönöz a vállalatnak. Például a híres angol kereskedelmi vállalat, a Herrods viszonylag nemrégiben kapott címert.

Az egyház fennállásának első napjaitól kezdve igényt tartott e világon a legmagasabb és abszolút hatalomra, ezért a világi hatalom minden attribútumait, köztük a címereket is, magára tulajdonította. A pápaság címere a 14. században Péter apostol keresztezett arany és ezüst kulcsai lettek - „megengedő” és „kötő”, aranyzsinórral átkötve, skarlátvörös pajzson a pápai tiara alatt. Ezek a szimbólumok különféle értelmezéseket kaptak, amelyekre itt most nem térünk ki. Maradjunk annyiban, hogy a címer azt jelzi, hogy Péter milyen jogokat kapott az egyház minden ügyének „döntésére” és „kötésére”, és hogy ezeket a jogokat utódai – a pápák – örökölték tőle. Ez a címer ma a Vatikán hivatalos címere, de minden pápa megkapja a saját címerét, amelyben a kulcsok és a tiara keretezik a pajzsot. A jelenlegi II. János Pál pápának például van egy címere, amelyet még krakkói érsekként kapott egy heraldikai szakember, Bruno Heim érsek kezétől. A címer keresztje és "M" betűje Krisztust és Szűz Máriát szimbolizálja. El kell mondanunk, hogy a mottóktól eltérő feliratok elhelyezése a címerben rossz formának minősül, de a címer szerzője a lengyel heraldika hagyományaira hivatkozva indokolja magát (amiről később lesz szó), ahol a rovásírás eredetileg használták. Valójában az „M” betű egy hasonló kialakítású rúnára hasonlít.

A Vatikán zászlaján a városállam kis címere látható, amelyről hiányzik a skarlátvörös pajzs, de ez a szín átkerül a kulcsokat összekötő zsinórra. Nyilvánvaló, hogy a zászlóhoz választott billentyűk színe arany és ezüst.

Templom, volt legnagyobb feudális ura A középkorban korán kezdték használni a címereket gyakorlati célokra - az egyházi szervezetek területi hovatartozásának azonosítására és bemutatására. Az apátságok és püspökök pecsétjein a 12. század óta találhatók címerek. Az egyházi heraldika leggyakoribb jelképei a Szent István kulcsai. Péter, Szent sas János és más különféle szenteket jelképező jelek, a gyülekezeti élet részletei és a keresztek sokfélesége. Nagy-Britanniában bizonyos szabályok vonatkoznak az egyházi vezetők címerére, amelyek megmutatják az egyházi hierarchiában elfoglalt státusukat. Például az érsekek és püspökök címerét gérrel díszítik (a pápa címerét diadém koronázza), az alacsonyabb rangú papok címerét pedig státusuknak megfelelően különleges kalapok. különböző színűek vannak elhelyezve, sokszínű zsinórokkal és bojtokkal felszerelve. Egy dékánnak például lehet egy fekete kalapja, két lila zsinórral, mindegyiken három piros bojttal. A római katolikus egyház papjai nem tartoznak a hivatalos heraldikai testületek fennhatósága alá, de az általuk használt címereket 1967 óta külön rendelet szabályozza. Például egy katolikus érsek címere tartalmazhat egy zöld kalapot két zöld zsinórral, amelyek mindegyike tíz zöld bojttal van ellátva.

Az európai országok valamennyi állami jelvénye az uralkodó dinasztiák családi címerein alapult. Sok modern európai állam emblémája ilyen vagy olyan formában oroszlánokat és sasokat ábrázol – a hatalom és az államiság hagyományos szimbólumait.

Dánia címerén - három égszínkék leopárd egy skarlátvörös szívekkel díszített aranymezőn - így nézett ki VI. Valdemarsson Canute király címere 1190 körül. Az angol mellett ez a címer tekinthető a legrégebbi európai államjelvénynek. Svédország nagy királyi címerében az oroszlánok támasztják alá a pajzsot, és jelen vannak a pajzs második és harmadik negyedében is. 1200 körül Norvégia uralkodója saját címert kapott, amely egy skarlátvörös mezőn Szent aranykoronás oroszlánt ábrázol. Olaf, egy harci fejszét szorongatva első mancsában. A finn címer oroszlánja fokozatosan felé alakult XVI század. Belgium, Hollandia és Luxemburg címerében is szerepel egy oroszlán – a burgundi hercegek régi jelképe. Hollandia címerében egy arany oroszlán látható, ezüst karddal és egy csomó nyíllal a mancsában. Ez a Holland Egyesült Tartományok Köztársaságának szövetségi jelképe, amely 1609-ben nyerte el függetlenségét. A köztársasági címer általában a királyság 1815-ös létrehozása után is megmaradt. Modern megjelenés A címert 1917-ben fogadták el, amikor Heinrich mecklenburgi herceg hitvese (1876-1934) kezdeményezésére az oroszlán fején lévő királyi koronát rendesre, baldachinos palástra és pajzstartó oroszlánokra cserélték. megjelent. A napóleoni birodalom összeomlása után új európai rendet létrehozó bécsi kongresszus döntésével Hollandia elnyerte függetlenségét. A Holland Köztársaság utolsó tagjának fia, VI. Orange-i Vilmos lett Hollandia királya I. Vilmos néven. Hollandia déli tartományai azonban úgy döntöttek, hogy megvédik saját függetlenségüket. 1830-ban felkelés történt Brabantban, és azóta a fekete mezőben lévő brabanti arany oroszlánt a déli tartományok uniójának függetlenségének szimbólumaként kezdték felfogni. 1831-ben kikiáltották a Belga Királyságot, melynek címere Brabant címere lett. Luxemburg címerét I. Vilmos holland király hagyta jóvá 1815-ben, mivel ő volt Luxemburg nagyhercege is. Az oroszlán más állami emblémákon is látható. A nemzetközi államheraldikában az oroszlán egy másik szimbólum mellett áll legfőbb hatóság- sas. Ausztria, Albánia, Bolívia, Németország, Indonézia, Irak, Kolumbia, Líbia, Mexikó, Lengyelország, Szíria, USA, Chile és sok más ország címerén látható. Sajnos a cikk terei nem engedik, hogy mindegyikre odafigyeljünk, ezért itt csak néhány példát nézünk meg.

Az osztrák háromcsíkos (piros-fehér-piros) pajzs az országot 1246-ig uralkodó Babenberg hercegek címere volt. Képe a 13. század 20-30-as éveiben jelent meg a hercegek pecsétjein. Korábban, a 12. század második felében jelent meg először az első osztrák herceg, II. Henrik Babenberg pecsétjén a fekete sas képe, amely igen gyakori címerjel. Az osztrák lovagok V. Lipót herceg vezetésével a harmadik keresztes hadjáratra a fekete sas zászlója alatt indultak. Hamarosan, 1282-ben Ausztria az új Habsburg-dinasztia uralma alá került, melynek családi címere egy aranymezőben vörös oroszlán volt. 1438-tól 1806-ig szinte folyamatosan a Habsburgok foglalták el a Szent Római Birodalom trónját, melynek jelképe hagyományosan a kétfejű sas volt. Ausztria, majd az Osztrák Birodalom (1804) és az Osztrák-Magyar Birodalom (1868) címere lett. Ugyanez a sas látható Frigyes Barbarossa római császár pajzsán is.

Az Egyesült Királyság címerének alján növények láthatók. Ezek Anglia, Skócia, Írország és Wales kimondatlan (néma) mottói vagy szimbólumai. BAN BEN különböző lehetőségeket címer, külön-külön vagy egyetlen fantasztikus növényként, egyfajta hibridként ábrázolhatók, amely egy Tudor rózsa, egy skóciai kaledóniai bogáncs, egy ír lóhere lóhere és egy walesi hagyma alkotja.

A Tudor rózsa Lancaster skarlátvörös rózsájából és York fehér rózsájából alakult ki, akik egymás között harcoltak az angol trónért. Az 1455-től 1485-ig tartó rózsák háborúja után az új dinasztia alapítója, VII. Henrik (1457-1509) egyesítette a hadviselő házak emblémáit. A shamrock 1801-ben csatlakozott a rózsa-bogáncs hibridhez, így létrejött Nagy-Britannia és Írország Egyesült Királysága.

A rózsa, a bogáncs, a lóhere és az íj a heraldika egy másik területét illusztrálják. A különböző ruházati jelvények, amelyek egy-egy személyt, országot vagy valamilyen fogalmat szimbolizálhattak, már a címerek előtt, az ókorban megjelentek, és a középkorban nagy népszerűségre tettek szert. A heraldika fejlődésével ezek a jelvények heraldikai jelleget nyertek. A jelvény általában a családi címer egyik fő emblémáját jelentette, amelyek közül sok nagyon összetett és sok részletből állt. Ezek a jelvények azt akarták mutatni, hogy tulajdonosaik egy személy köréhez vagy egy egész családhoz tartoznak. A rózsák háborúja idején sok katona, főleg külföldi zsoldosok öltöztek uruk heraldikus színeibe. Például az 1485-ös bosworthi csatában Richmond gróf seregének katonái fehér és zöld kabátot viseltek, Sir William Stanley seregének katonái pirosat stb. Ezenkívül viselték parancsnokaik személyi jelvényét. Ez egy prototípus volt katonai egyenruha. Mindenben modern hadseregek A heraldikai elemek mellett speciális jelvények is vannak. A címer tulajdonosának több jelvénye is lehetett, és tetszés szerint megváltoztathatja azokat.

Nyugat-Európán kívül csak Japánban alakult ki hasonló, „mon”-nak nevezett heraldikai rendszer a 12. századra. Egyes európai nyelveken ezt tévesen "címernek" fordítják, bár ez nem címer a szó európai értelmében. Példaként tekinthetjük a császári család emblémáját - egy 16 szirmú krizantémot. Hasonló jeleket helyeztek el a sisakokon, pajzsokon és páncél mellvérteken is, de a címerekkel ellentétben sohasem ábrázolták akkora méretben, hogy messziről felismerjék őket. Ha ilyen azonosításra volt szükség, a zászlókon a „mon” felirat szerepelt. Az európai címerhez hasonlóan a „mon”-t a művészetben használják - ruházati, bútor- és belsőépítészeti tervezésre. Akárcsak az európai királyi családokban, a japán császári család fiatalabb tagjainál is volt bizonyos szabályok szerint módosított krizantém kép. Akárcsak Európában, Japánban is törvényileg kellett formalizálni a „h”-t. Mindkét örökletes heraldikai rendszer egymástól függetlenül jött létre, de hasonlóságuk nem meglepő, hiszen feudális társadalmak ugyanazon minta szerint alakult ki. Az európaihoz hasonlóan a japán heraldika túlélte a lovagi korszakot, és korunkban széles körben használják.

NÉHÁNY MEGJEGYZÉS

Európában, valamint az USA-ban és másokban korábbi kolóniák, a heraldika továbbra is él, annak ellenére, hogy a feudalizmus a múlté, maguk a címerek pedig pusztán dekoratív szerepet töltenek be. De ezekben az országokban a nagy múltra visszatekintő heraldika jó hagyománnyá vált, és nagymértékben demokratizálódott. Sokan, akik régóta nem állnak kapcsolatban a nemességgel, miután felmenőik között felfedezték a címer tulajdonosát, rohannak otthonukat szép keretben okleveles címerrel díszíteni. Ennek eredményeként folyamatosan jelennek meg az új címerek. Számos országban vannak hivatalos heraldikai társaságok, amelyek részt vesznek a címerek kidolgozásában és jóváhagyásában, valamint a genealógiai kutatásban. E szervezetek nagy száma és szilárd státusza arról tanúskodik, hogy a társadalomnak valóban szüksége van a heraldikára, amely ma már nem a történelem mohás töredéke, hanem része. modern kultúra. Nyilvánvaló, hogy amíg akadnak érdeklődők a fajtájuk múltja iránt, addig a címerek iránt is megmarad az érdeklődés - kegyetlen háborúk, hősi keresztes hadjáratok és fényűző lovagi tornák tanúi (hogy erről meggyőződjön, olvassa el a a nemzeti és nemzetközi heraldikai szervezetek kicsiny és természetesen hiányos listája, amelyet nem is kell elolvasni, csak átfutni).

Sajnos a heraldika jelene és jövője nem olyan optimista Oroszországban, ahol gyakorlatilag hiányzik létezésének alapja. Ráadásul a régi orosz heraldika anyagilag nem túl gazdag: több ezer nemesi és több száz tartományi és városi címert foglal magában, amelyek többsége megközelítőleg egy időben és egy helyen jelent meg - a megfelelő közigazgatási intézményben, a szenátus heraldikai osztályán található. Az 1917-re 20 kötetes „Az Összoroszországi Birodalom nemesi családjainak általános fegyverkönyve” mindössze 6 ezer címert tartalmazott. teljes szám Körülbelül 50 ezer nemesi család él. Ez persze csepp a vödörben az európai heraldika erőforrásaihoz képest. Bár az ókorban a szlávok különféle emblémákat használtak, Oroszországban az igazi címerek ötszáz évvel később jelentek meg, mint Európában, és nem gyakorlati szükségből, hanem szép nyugati játékként. Ezért anélkül, hogy ideje lett volna gyökeret verni, az orosz heraldikát elragadták a történelem forgószelei.

A weboldal anyagok készítése során időnként felmerült a kérdés – mennyire legyenek részletesek? Miről beszéljünk általánosságban, és mit vegyünk figyelembe részletesen? A részletesség mértékét meghatározták józan ész, az oldal célja, hogy csak általános képet adjon az olvasónak a heraldikáról, ami bizonyos mértékig a nevében is tükröződik. Az „Kirándulás a heraldikaiba” természetesen nem mondhatja, hogy teljes mértékben lefedné ezt a hatalmas területet, mivel itt csak az alapelveket mutatjuk be, néhány példával illusztrálva. Mindazonáltal a szerzők úgy vélik, hogy ezek az anyagok érdekesek lehetnek azok számára, akik most kezdték el érdekelni a heraldikát, és szükségük van az alapvető információkra ebben a témában.
A modern heraldika törekvései segédeszközként tudományos diszciplína célja a címerek tanulmányozása, nevezetesen tulajdonosaik azonosítása, keletkezéstörténetük tisztázása és keletkezésük idejének megállapítása. Komoly történeti kutatásokhoz természetesen részletesebb információkra és megbízhatóbb forrásokra lesz szükség, mint az "Egy kirándulás a címertanba". De azért, hogy megértsük, mi a címer, miből áll, mit jelentenek és neveznek fő elemei, és végül, hogy a felvázolt elvek alapján és a példákra összpontosítva próbáljunk meg saját maguk létrehozni egy címert. adott esetben sikeresen felhasználhatja áttekintésünket. A szerzők mindenesetre remélik, hogy itt megemlítették mindazokat az alapvető szempontokat, amelyek a heraldika gyakorlati tanulmányozása felé vezető első lépésekhez szükségesek.

Néhány külföldi heraldikai szervezet listája:

• AUSZTRÁLIA: The Heraldry Council of Australia; The Heraldry Society (ausztrál ranch); The Heraldry Society of Australia Heraldry AustraliaInc.
• AUSZTRIA: Heraldisch-Genealogische Gesellschaft.
• ANGLIA és WALES: The College of Arms; A Heraldikai Társaság; Heraldikai és Genealógiai Tanulmányok Intézete.
• BELGIUM: Heraldique et Genealogique de Belgique; Musees Royaux d'Art et d'Histoire; L'Office Genealogique et Heraldique de Belgigue.
• MAGYARORSZÁG: Magyar Heraldikai es Geneologiai Tarsasag.
• NÉMETORSZÁG: Der Herold; Genealogisch-Heraldische Gesellschaft; Wappen Herold; Deutsche Heraldische Gesellschaft.
• DÁNIA: Heraldisk Selskab, Koebenhavn; Dansk Genealogisk Institut;Nordisk Flaggskrift.
• ÍRORSZÁG: The Chief Herald of Ireland's Office; The Heraldry Scoiety of Ireland.
• OLASZORSZÁG: Aradico Collegio; Istituto Italiano di Genealogia ed Araldica.
• KANADA: Kanadai Heraldikai Hatóság; Kanadai Heraldikai Társaság.
• LUXEMBURG: Conseil Heraldique de Luxembourg.
• HOLLANDIA: Koninklijk Nederlands Genootschap voor Geslact en Wapenkunde; Central Bureau voor Genealogie.
• NORVÉGIA: Heraldisk Forening Norsk; Norsk Vapenring; Norsk Slekthistorik Forening; Kunstindustrimuseet i Oslo; Middelalderforum; Universitetet i Oslo, Historisk Institutt; Universitetet és Oslo Etnografisk Museum.
• ÚJ-ZÉLAND: The Heraldry Society of New Zealand; The Heraldry Society (Új-Zéland Branch).
• LENGYELORSZÁG: Heraldikai rekordok archívuma.
• PORTUGÁLIA: Institutio Portuges de Heraldica.
• SKANDINÁV TÁRSASÁG: Societas Heraldica Scandanavica.
• USA: New England Historic Genealogical Society; Észak-amerikai Heraldikai és Zászlótudományi Intézet; American College of Heraldry; The Augustan Society Inc; Amerika Genealógiai és Heraldikai Intézete; Országos Genealógiai Társaság.
• FINNORSZÁG: Heraldica Scandanavia; Suomen Heraldinen Seura; Finnország Genealogi och Heraldik nemzeti bizottsága; Genealogiska Samfundet i Finnország; Heraliske Sallskapet Finnországban.
• FRANCIAORSZÁG: Federation des Societes de Genealogie, d"Heraldique et de Sigillographie; La Societe Franeise D"Heraldique et de Sigillographie; La Societe du Grand Armorial de France.
• SKÓCIA: Lord Lyon fegyverek királya és Lord Lyon udvara; The Heraldry Society of Scotland; A Skót Genealógiai Társaság.
• SVÁJC: Heraldische Schweizersche Gesellschaft.
• SVÉDORSZÁG: Svéd államhírnök: Clara Neveous, Riksarkivet - Heraldiska sektionen; Svenska Heraldiska Foreningen (Svéd Heraldikai Társaság); Heraldiska Samfundet; Skandinavisk Vapenrulla (SVR); Svenska Nationalkommitten for Genealogi och Heraldik; Voestra Sveriges Heraldiska Saellskap; Riddarhuset; Genealogiska Foereningen Genealogical Society).
• Dél-Afrika: The State Herald; Heraldikai Hivatal; A Dél-afrikai Heraldikai Társaság.
• JAPÁN: A Japán Heraldikai Társaság.
• NEMZETKÖZI SZERVEZETEK: Academie Internationale d'Heraldique, Confederation Internationale de Genealogie et d'Heraldique; Genealogiai és Heraldikai Tanulmányok Nemzetközi Kongresszusa; Fegyvermesterek Nemzetközi Ösztöndíja (Heraldry International); Nemzetközi Genealógiai Intézet; Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza.